Mga lektura sa kasaysayan ng sinaunang simbahan ng mga latian. Vasily Bolotov - mga lektura sa kasaysayan ng sinaunang simbahan

Isa sa mga pinaka iginagalang na mga santo ng Russian Orthodox Church, sa panahon ng kanyang buhay ay naging tanyag siya para sa mga himala ng pagpapagaling at pagpapagaling. Sa kanyang kasigasigan, itinatag ang kumbentong Serafimo-Diveevo. Niranggo sa mga santo sa simula ng ika-20 siglo.

Pagkabata at pagbibinata ni St. Seraphim

Sa pamilya ng isang mayamang mangangalakal sa Kursk, isang malaking may-ari ng pabrika at isang kontratista para sa pagtatayo ng mga simbahang bato at mga gusali, si Isidor Ivanovich Moshnin (sa ilang mga mapagkukunan - Mashnin) at ang kanyang asawang si Agafya Fotiyevna noong Hulyo 19, 1754 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan. - 1759), ang anak na si Prokhor, na kalaunan ay naging isa mula sa mga haligi ng Russian Orthodoxy - ang Monk Seraphim ng Sarov. Ang pamilya ay nanirahan sa Ilyinskaya Sloboda, at ang mga banal na magulang ng batang lalaki, na mga parokyano ng Ilyinsky Church, ay madalas na dinala siya sa mga banal na serbisyo, kung saan si Prokhor mula sa maagang pagkabata ay ipinakilala sa pananampalataya at pagmamahal sa Panginoon. Ilang sandali bago ang kapanganakan ng kanyang anak, si Isidor Ivanovich ay kumuha ng isang kontrata para sa pagtatayo ng isang templo bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos (ngayon ang Sergiev-Kazan Cathedral), ngunit hindi niya nagawang makumpleto ang gawaing mayroon siya. nagsimula, na namatay noong 1960 (1962). Inilibing nila siya sa Ilyinsky Church at, ayon sa ilang mga ulat, inilibing nila siya malapit sa mga dingding ng templo.

Ang balo ng mangangalakal, si Agafya Fotiyevna, ay personal na pinangangasiwaan ang mga manggagawa at sinusubaybayan ang pag-unlad ng konstruksiyon. Minsan, nang si Prokhor ay umabot sa edad na pito, isinama siya ng kanyang ina upang siyasatin ang halos ganap na naitayo na kampana ng simbahan. Pag-akyat sa mismong simboryo, saglit siyang nagambala at binitawan ang kamay ng kanyang anak. Mabilis na tumakbo ang mausisa na si Prokhor sa rehas at tumabi dito nang may interes. Sapat na ang dalawa o tatlong segundo para mangyari ang trahedya - nahulog ang bata. Handang tumalon ang kanyang puso mula sa kanyang dibdib, tumakbo pababa ang ina, sa takot na naiisip ang duguang katawan ng kanyang anak sa lupa. Ngunit kung ano ang nangyari sa ibaba, ang babaeng nalulungkot ay hindi ito matatawag na kahit ano maliban sa isang himala at ang Providence ng Diyos - ang kanyang anak na lalaki, na hindi man lang nagkamot nang mahulog mula sa isang mataas na taas, ay ganap na ligtas at maayos. Si Agafya, na may mga luha sa kagalakan at kaluwagan, nag-alay ng isang panalangin sa Makapangyarihan, natanto na ang kanyang anak ay protektado ng Makalangit na Puwersa. Ang pagkakaroon ng isang mahusay na memorya at nasusunog na may pagnanais na matutong magbasa at magsulat upang mabasa ang Banal na Kasulatan at ang Buhay ng mga banal mismo, mabilis na pinagkadalubhasaan ni Prokhor ang mga pangunahing kaalaman sa karunungang bumasa't sumulat at pinag-aralan ang mga banal na aklat nang may kasiyahan at sa mahabang panahon, binabasa ang mga ito sa kanyang mga kamag-anak at kaedad.

Pagkalipas ng ilang taon, isang insidente ang naganap na lubos na nagpatunay sa hula ng ina tungkol sa pagpili ng kanyang anak ng Panginoon. Bilang isang tinedyer, si Prokhor ay nagkasakit, at ang mga doktor ay walang kapangyarihan na tulungan siya. Noon ay nagpakita ang Ina ng Diyos kay Prokhor sa isang panaginip, na nangangako na pagalingin siya sa kanyang karamdaman. Sinabi ni Prokhor sa kanyang ina ang tungkol dito, at nang ang prusisyon na may icon ng Tanda ng Kabanal-banalang Theotokos ay dumaan sa kanilang bahay, inilabas ni Agafya ang kanyang anak sa balkonahe upang igalang ang mapaghimalang icon. Pagkatapos noon, talagang gumaling si Prokhor, at maingat na iningatan sa kanyang puso ang mahimalang pangitain ng Birhen. Samakatuwid, noong 1776 ay dumating siya sa kanyang ina para sa isang pagpapala upang itapak ang landas ng monasticism at sumama sa mga peregrino sa Kiev-Pechersk Lavra, ang babae ay hindi lamang nabalisa, ngunit nanginginig na pinagpala ang kanyang anak, na binigyan siya ng isang maliit. tansong krusipiho, na isinuot niya sa buong buhay niya sa puso bilang isang dambana.

Daan sa monasticism

Sa Kiev-Pechersk Lavra, si Elder Dositheus (ang dakilang asetiko ng Kristiyanismo na si Dosithea ng Kyiv, na inialay ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Panginoon sa anyo ng lalaki) ay nagkaroon ng mahabang pakikipag-usap kay Prokhor, na pinagpala siya sa landas ng monastiko at ipinapahiwatig ang lugar. ng pagsunod at pagkuha ng tonsure - ang Sarov Hermitage. Sa sandaling bumalik sa bahay ng kanyang ama, si Prokhor ay nagpaalam magpakailanman sa kanyang mga kamag-anak at pumunta, kung saan siya dumating noong Nobyembre 20, 1778. Si Elder Pachomius, noon ay rektor ng monasteryo ng Sarov, ay magiliw na tinanggap ang binata at hinirang siyang Elder Joseph bilang confessor, sa ilalim ng pangangasiwa ni Prokhor ay pumasa sa kanyang mga pagsunod - nagtrabaho siya sa karpintero, tinapay, prosphora, ay isang sakristan, at ganap na nakatuon ang kanyang libreng oras sa pagdarasal. Kasunod ng halimbawa ng maraming monghe na nagretiro mula sa monasteryo patungo sa kagubatan upang manalangin, ang baguhan na si Prokhor ay humingi ng gayong pahintulot mula kay Elder Joseph, at mula noon, pagkatapos ng matuwid na paggawa sa monasteryo, siya ay nagretiro sa ilang at nanalangin sa Makapangyarihan sa lahat. .

Pagkalipas ng dalawang taon, muling nagpasya ang Panginoon na subukan si Prokhor sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanya ng isang malubhang sakit - dropsy, kung saan ang buong katawan ng lalaki ay namamaga, at siya ay nakaratay sa halos tatlong taon. Ang ibang mga monghe, na umibig kay Prokhor para sa kanyang magiliw na disposisyon, kasipagan at kahinahunan, ay nag-aalaga sa kanya, ni minsan ay hindi nakarinig ng bulungan mula sa kanya. Sa takot na ang tulong ng mga doktor ay hindi maibigay, nais ni Elder Joseph na mag-imbita ng isang doktor, ngunit si Prokhor, na ipinagkatiwala ang kanyang kaluluwa at katawan sa Panginoon, ay humiling na huwag gawin ito, upang bigyan siya ng komunyon. Pagkatapos ng komunyon, ang Ina ng Diyos ay muling nagpakita sa kanya sa isang panaginip kasama ang mga apostol - sina St. bumuhos ang lahat ng sobrang likido sa katawan ng lalaki, at hindi nagtagal ay naging malusog na naman siya. At sa lugar kung saan mahimalang nagpakita ang Kabanal-banalang Theotokos kay Prokhor, ang mga monghe ay nagtayo ng isang simbahan sa ospital, kung saan itinalaga nila ang kapilya bilang parangal kina Zosima at Savvaty, ang mga manggagawang himala ng Solovetsky, ang trono kung saan ginawa ni Seraphim ang kahoy na cypress kasama ang kanyang sariling mga kamay at laging nakikiisa sa simbahang ito.

Pagkatapos ng walong taon ng pagsunod, noong 1786 tinanggap ng binata ang monasticism na may pangalang Seraphim. Pagkalipas ng isang taon, siya ay itinaas sa ranggo ng hierodeacon nina Obispo ng Vladimir at Murom Viktor (Onisimov) at patuloy na naglingkod sa Panginoon nang mas masigasig at masigasig. Ang pagtangkilik ni Padre Seraphim ay madalas na ipinakita ng Panginoon at ng Incorporeal Heavenly Forces, na nagpapakita sa kanya sa panahon ng mga pagdiriwang, na nakakuha ng mas malaking pagmamahal sa monghe mula sa mga kapatid at nagbigay inspirasyon sa kanya sa mas higit na sigasig sa paglilingkod sa Ama sa Langit at sa Mahal na Ina. ng Diyos. Araw-araw, pagkatapos ng lahat ng kanyang trabaho, ang Monk Seraphim ay nagretiro sa kagubatan at nagsagawa ng mga pagpupuyat ng panalangin sa buong magdamag.
Noong 1789, kinuha ni hieromonk Seraphim ang kustodiya ng pamayanan ng Kazan (sa hinaharap, ang kumbentong Serafimo-Diveevo), itinatag hindi kalayuan sa schema-nun na si Alexandra (Melgunova), at sa buong buhay niya tinulungan niya ang mga kapatid na babae na may espirituwal na payo at materyal na suporta .

Ang mga pagsasamantala ng Monk Seraphim

Noong Setyembre 1793, sa kahilingan ng mga kapatid na monastic, itinaas ni Bishop Theophilus (Raev) ng Tambov at Penza si Seraphim sa ranggo ng hieromonk, at noong 1794, pagkatapos ng tahimik na pagkamatay ng rektor, si Fr. Pachomius, na binasbasan ang monghe para sa tagumpay ng ermita, Fr. Seraphim, na humingi din ng basbas mula sa bagong rektor na si Fr. Isaiah (Zubkov), nagretiro sa isang maliit na selda ng kagubatan, limang kilometro ang layo mula sa monasteryo, at nagsimulang mamuhay nang mag-isa. Pinili ng monghe ang mahigpit na asetisismo bilang isa sa kanyang mga gawain, nakasuot ng parehong damit sa tag-araw at taglamig, kumikita ng kanyang sariling pagkain, inoobserbahan ang lahat ng pag-aayuno at patuloy na muling binabasa ang mga sagradong aklat. Malapit sa selda ni Fr. Si Seraphim ay naghukay ng isang maliit na hardin at nagsimula ng isang bee-keeper. Noong Sabado lamang, bago ang All-Night Vigil, dumating ang ermitanyo sa Sarov Hermitage, bumalik sa kanyang selda ng kagubatan pagkatapos ng Liturhiya at komunyon ng mga Banal na Misteryo.

Kadalasan, habang nagdarasal, si Fr. Si Seraphim ay napakalalim na nalubog sa kanyang sarili na wala siyang nakita o narinig na kahit ano sa paligid. Sa ganitong mga sandali, ang mga madalang na bisita ng recluse - Hierodeacon Alexander, schemamonk Mark the Silent, o ang mga monghe na nagdala ng tinapay sa monghe, tahimik na nagretiro, natatakot na basagin ang kanyang katahimikan.

Ito ay isang kilalang katotohanan na sa loob ng tatlo at kalahating taon si Saint Seraphim ay kumakain lamang ng gout na damo na tumutubo malapit sa kanyang selda at pinakain mula sa mga kamay ng isang ligaw na oso at iba pang mga hayop sa kagubatan na dumating sa kanyang selda. At minsan, nang magsimulang maghurno at tuksuhin ng masamang espiritu si Fr. Seraphim, kinuha niya sa kanyang sarili ang mahirap na gawain ng pagiging isang haligi, at gumugol ng isang libong araw at gabi sa mga panalangin sa isang bato, ang isa sa mga ito ay nasa selda, at ang isa ay malapit dito, iniwan ang lugar ng panalangin para sa isang maikling panahon. pahinga at pagkain.

Sa lalong madaling panahon tungkol sa. Hindi lamang mga monghe ang nagsimulang pumunta sa Seraphim, kundi pati na rin ang mga layko na nakarinig tungkol sa kahanga-hangang ermitanyo ng kagubatan, na humihingi sa kanya ng payo at pagpapala. Tinanggap niya ang lahat, ngunit sa lalong madaling panahon, na nabibigatan ng gayong paglalakbay at nagnanais na mamuhay sa ganap na pag-iisa at katahimikan, at nang humingi ng pagpapala sa abbot para dito, sa tulong ng mga panalangin ay hinarangan niya ang landas patungo sa kanyang tirahan na may mga sanga ng mga siglong gulang na mga puno na nagtago sa kanya mula sa mga mata.

Minsan kasama si Fr. Si Seraphim ay nagkaroon ng isang malagim na aksidente. Tatlong magsasaka, nang marinig na hindi lamang ang mga mahihirap, kundi pati na rin ang mayayamang tao ay madalas na pumupunta sa monghe, nagpasya na pagnakawan siya. Sa oras na iyon, taimtim na nanalangin ang monghe, gaya ng nakagawian, na hindi pinapansin ang mga nangyayari sa kanyang paligid. Inatake siya ng mga magnanakaw, ngunit siya, na nasa kalakasan ng buhay at lakas, ay hindi man lang sinubukan na labanan sila. Binasag ng isa sa mga tulisan si Fr. Ang ulo ni Seraphim na may puwitan ng palakol, at silang tatlo ay nagmamadaling hinanap ang tirahan. Nang walang mahanap kundi isang icon at isang maliit na supply ng pagkain, ang mga magnanakaw ay tumakas sa takot mula sa kanilang ginawa, at ang monghe, na nakabawi sa kanyang sarili, ay halos hindi nakarating sa monasteryo, kung saan ang nabiglaang mga kapatid ay tumingin sa kanya sa loob ng walong araw, na namangha na nagawa niyang mabuhay pagkatapos ng matinding sugat. Muling hindi iniwan ng Mahal na Birhen si Fr. Seraphim, na dumating sa kanya sa isang panaginip. Matapos ang paghipo ng Ina ng Diyos, ang Monk Seraphim ay nagsimulang gumaling, ngunit kailangan niyang gumugol ng halos kalahating taon sa monasteryo. Matapos ang insidenteng ito, si Fr. Si Seraphim magpakailanman ay nanatiling medyo nakayuko at lumakad na nakasandal sa isang tungkod o tungkod, ngunit pinatawad niya ang kanyang mga nagkasala, na hindi nagtagal ay natagpuan, at hiniling na huwag siyang parusahan.

Pagbalik sa kanyang selda sa kagubatan, noong 1807 ang monghe ay nanumpa ng katahimikan, iniiwasan ang mga pagpupulong at pakikipag-usap sa mga tao, kung saan huminto pa siya sa pagdalo sa mga vigil sa Sabado sa monasteryo.

Bumalik sa monasteryo

Pagkalipas ng tatlong taon, kinailangan ni Padre Seraphim na bumalik sa Sarov Hermitage - ang kanyang kalusugan ay nasira (ang pag-atake ng mga magnanakaw ay hindi walang kabuluhan), ngunit agad siyang nagretiro sa kanyang selda at hindi nakatanggap ng sinuman sa loob ng labinlimang buong taon. Noong Nobyembre lamang 1825, matapos makita ang Ever-Virgin Mary sa isang panaginip, sa kanyang direksyon, pinutol niya ang kanyang pag-iisa at, nang umakyat sa huling hakbang ng pinakamataas na tagumpay ng monastic - pagkatanda at nagtataglay ng regalo ng pagpapagaling at clairvoyance, nagsimulang tumanggap monghe at layko.

Ang bulung-bulungan tungkol kay Seraphim, ang kahanga-hangang manggagawa ng Sarov, ay napakalakas na hindi lamang mga ordinaryong magsasaka at mahihirap, kundi pati na rin ang mga tao sa matataas na uri at maging ang emperador mismo ay lumapit sa kanya para sa payo at pagpapala. Para sa lahat ng mga bisita, nang walang pagbubukod, ang monghe ay may isang pagbati: "Si Kristo ay nabuhay", at tinawag niya ang lahat ng pareho: "Ang aking kagalakan." Ang pagpapagaling ng mga espirituwal na sugat at mga karamdaman sa katawan, Fr. Palaging palakaibigan at masayahin si Seraphim, para sa lahat ay nakatagpo siya ng mabait na salita at mga salitang humihiwalay. Itinuring ng monghe na ang kawalan ng pag-asa ay ang pinakamalaking kasalanan at pinayuhan ang lahat na sakupin ang kanilang mga kamay sa mga gawaing kawanggawa, at mga pag-iisip na may marubdob na mga panalangin.

Kamatayan ni Elder Seraphim

Noong 1831, sa kapistahan ng Pagpapahayag ng Kabanal-banalang Theotokos, ang Ina ng Diyos kasama ang mga apostol at 12 birhen ay muling dumating sa nakatatandang Seraphim sa isang panaginip at, pagkatapos ng mahabang pag-uusap, nangako na dadalhin siya sa Kaharian ng Langit. malapit na. Matapos ang pulong na ito, ang monghe ay nagsimulang magsalita ng maraming tungkol sa kanyang nalalapit na kamatayan at siya mismo ang nagpahiwatig ng lugar ng libing - sa altar sa timog-silangan na bahagi ng Cathedral of the Assumption of the Most Holy Theotokos. Sa kanyang kahilingan, naglagay ang mga monghe ng isang kabaong sa daanan ng selda, at tumayo siya malapit dito nang mahabang panahon, nag-alay ng mga panalangin sa Makapangyarihan at naghahanda na humarap sa kanyang hukuman.

Sa huling pagkakataon, dumating si Elder Seraphim sa ospital ng Zosima-Sabbatiev Church noong Enero 1, 1833, kung saan, pagkatapos ng serbisyo at komunyon, nagpaalam siya sa mga kapatid at binasbasan sila. Sa madaling araw ng Enero 2, 1833, isang monghe, na dumaan sa selda ni Elder Seraphim, ay nakaamoy ng amoy ng sinunog na papel na nagmumula rito. Matapos buksan ng mga monghe ang selda, nakita nila ang isang kamangha-manghang larawan - ang lahat ng mga libro at mga bagay ni Seraphim ay umuusok na, ang kanyang kaluluwa ay lumipad patungo sa Panginoon, at ang kanyang katawan ay nakaluhod na may panalanging nakatupi ang mga kamay.

Canonization ng St. Seraphim ng Sarov

Sa loob ng pitumpung taon pagkatapos ng kamatayan ni Elder Seraphim, dumagsa ang mga tao sa lugar ng kanyang libingan, na naniniwalang maiibsan niya ang pagdurusa at maituturo ang totoo. Matagal bago ang opisyal na kanonisasyon, ang mga trono ay itinayo sa mga templo bilang karangalan sa kanya, ang troparia at mga talambuhay ay pinagsama-sama. At pagkatapos na ipinanganak ang pinakahihintay na anak na lalaki sa pamilya ng emperador, na mayroon nang apat na anak na babae at pinangarap ng isang tagapagmana, pagkatapos ng mga panalangin kay Seraphim ng Sarov, ang maharlikang mag-asawa ay naniwala sa kabanalan ng nakatatanda, isang malaking larawan ng Ang matandang Seraphim ay lumitaw sa opisina ni Nicholas II, at ang mga mamamayang Ruso noong Enero 1903 na may kagalakan ay tinanggap niya ang desisyon ng Banal na Sinodo sa kanyang kanonisasyon.

Sa kaarawan ng santo, Hulyo 19, 1903, sa presensya ng mag-asawang imperyal, ang mas mataas na klero, ang maharlika at ordinaryong tao, ang mga kahanga-hangang pagdiriwang ng Sarov ay naganap sa okasyon ng pagtuklas ng mga banal at multi-healing relics ng Seraphim ng Sarov. Mahigit 150 libong tao ang dumalo sa pagdiriwang.

Paghahanap ng mga banal na labi

Noong Disyembre 1920, sa pamamagitan ng desisyon ng isang espesyal na komisyon ng kapangyarihan ng kanser ng mga bagong manggagawa at magsasaka kasama ang mga labi ng St. Binuksan ang Seraphim ng Sarovsky, at noong 1922 ay dinala sa Moscow, na binago ng mga Bolshevik sa isang museo ng sining ng relihiyon.

May kaugnayan sa magulong at trahedya na mga kaganapan sa kasaysayan sa susunod na pitumpung taon, ang mga labi ng Seraphim ng Sarov ay nawala, kaya't sila ay natagpuan lamang noong taglagas ng 1990. Sa panahon ng trabaho sa (noon - ang Museo ng Kasaysayan ng Relihiyon) sa isa sa mga reserba, natuklasan ang mga labi na hindi pumasa ayon sa mga nakaraang imbentaryo. Noong Disyembre 1990, ang mga labi ay sinuri at inihambing sa pagkilos ng pagbubukas ng mga labi ni Seraphim ng Sarov noong 1920, na nakumpirma ang hypothesis na ang mga labi ay pag-aari ng matandang Seraphim.

Noong mga unang araw ng Pebrero 1991, ang mga banal na labi ay dinala at dinala sa isang prusisyon sa. Sa pagtatapos ng Hulyo 1991, na may isang prusisyon, ang mga banal na labi ng Sarov wonderworker ay pumunta sa pahingahang lugar na ipinahiwatig ng monghe mismo - ang Diveevo Hermitage, kung saan sila ay sinalubong ng isang malaking bilang ng mga mananampalataya.

Interesanteng kaalaman

Sa Kursk Root Nativity ng Theotokos Hermitage, ang mga monumento sa Reverend Father Seraphim ay itinayo at inilaan.
Ipinangalan sa kanya ang isang kalye sa suburb ng kabisera ng Serbia ng Belgrade, Batajnice.
Mula noong 2007, si Rev. Si Serafim Sarovsky ay idineklara na patron ng mga nuclear physicist, at mga mag-aaral sa Belgorod, ayon sa isang survey na isinagawa noong 2009-2010 bilang bahagi ng gawaing "On Student Beliefs and Rituals", ituring siyang kanilang makalangit na tagapamagitan.

Sa kanyang matuwid na ascetic na buhay at posthumous na mga himala, si St. Si Seraphim, ang manggagawa ng himala ng Sarov, ay naging para sa buong mundo ng Orthodox, kasama ang kagalang-galang na hindi mapawi na liwanag ng Kristiyanismo, at ngayon ay hindi nakikitang pinoprotektahan ang mga tao mula sa kasamaan at nagbibigay ng pag-asa para sa kaligtasan at buhay na walang hanggan.

May kaugnayan sa mga lokalidad:

Mula Nobyembre 1778 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1833 nanatili siya sa disyerto ng Sarov at isang kalapit na selda ng kagubatan, noong 1786 tinanggap niya ang monasticism na may pangalang Seraphim. Hieromonk ng Sarov Monastery (mula noong 1793).

Si Isidore ay isang mangangalakal at kumuha ng mga kontrata para sa pagtatayo ng mga gusali, at sa pagtatapos ng kanyang buhay ay sinimulan niya ang pagtatayo ng isang katedral sa Kursk, ngunit namatay bago matapos ang gawain. Ang bunsong anak na si Prokhor ay nanatili sa pangangalaga ng kanyang ina, na nagpalaki ng malalim na pananampalataya sa kanyang anak.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, si Agafia Moshnina, na nagpatuloy sa pagtatayo ng katedral, minsan ay dinala si Prochorus doon, na, natitisod, ay nahulog mula sa bell tower. Iniligtas ng Panginoon ang buhay ng hinaharap na lampara ng Simbahan: ang takot na ina, na bumababa, ay natagpuan ang kanyang anak na hindi nasaktan.

Ang batang si Prokhor, na may mahusay na memorya, ay natutong bumasa at sumulat. Mula pagkabata, gustung-gusto niyang dumalo sa mga serbisyo sa simbahan at magbasa ng Banal na Kasulatan at Buhay ng mga Banal sa kanyang mga kasamahan, ngunit higit sa lahat ay gusto niyang manalangin o magbasa ng Banal na Ebanghelyo nang mag-isa.

Minsang nagkasakit ng malubha si Prokhor, nasa panganib ang kanyang buhay. Sa isang panaginip, nakita ng bata ang Ina ng Diyos, na nangakong bibisitahin at pagagalingin siya. Di-nagtagal, isang prusisyon ng relihiyon na may icon ng Tanda ng Kabanal-banalang Theotokos ang dumaan sa patyo ng ari-arian ng mga Moshnin; dinala ng ina si Prokhor sa kanyang mga bisig, at pinarangalan niya ang banal na icon, pagkatapos ay mabilis siyang nagsimulang gumaling.

Kahit na sa kanyang kabataan, nagpasya si Prokhor na italaga ang kanyang buhay nang buo sa Diyos at pumunta sa monasteryo. Ang banal na ina ay hindi nakialam dito at pinagpala siya sa monastikong landas na may isang krusipiho, na isinusuot ng monghe sa kanyang dibdib sa buong buhay niya. Naglakad si Prokhor kasama ang mga pilgrim mula Kursk patungong Kyiv upang sambahin ang mga santo ng Caves.

pagiging matanda

Noong Nobyembre 25, ang Ina ng Diyos, kasama ang dalawang santo na ipinagdiriwang sa araw na ito, ay nagpakita sa isang panaginip sa matanda at inutusan siyang umalis sa pag-iisa at tumanggap ng mahihinang kaluluwa ng tao, na nangangailangan ng pagtuturo, aliw, patnubay at pagpapagaling. Dahil nabiyayaan ng rektor na baguhin ang kanyang paraan ng pamumuhay, binuksan ng monghe ang mga pintuan ng kanyang selda sa lahat.

Nakita ng elder ang puso ng mga tao, at, bilang isang espirituwal na doktor, pinagaling niya ang mga sakit sa isip at pisikal sa pamamagitan ng panalangin sa Diyos at isang salita na puno ng biyaya. Ang mga pumunta sa Monk Seraphim ay nadama ang kanyang dakilang pag-ibig at nakinig nang may pagmamahal sa mga magiliw na salita kung saan siya nakipag-usap sa mga tao: "Aking kagalakan, aking kayamanan." Sinimulan ng matanda na bisitahin ang kanyang selda sa disyerto at ang tagsibol, na tinatawag na Bogoslovsky, malapit sa kung saan itinayo ang isang maliit na selda para sa kanya.

Paglabas ng selda, laging may bitbit na knapsack na may mga bato sa balikat ang matanda. Nang tanungin kung bakit niya ito ginagawa, ang santo ay buong kababaang-loob na sumagot: "Pinahihirapan ko siya na nagpapahirap sa akin."

Sa huling yugto ng kanyang buhay sa lupa, inalagaan ng Monk Seraphim ang kanyang minamahal na supling - ang Diveevo Convent. Habang nasa ranggo pa ng hierodeacon, sinamahan niya ang yumaong rektor na si Padre Pachomius sa pamayanan ng Diveevo sa abbess madre na si Alexandra (Melgunova), isang dakilang asetiko, at pagkatapos ay binasbasan ni Padre Pachomius ang kagalang-galang na laging pangalagaan ang "mga ulila ng Diveevo". Siya ay isang tunay na ama sa mga kapatid na babae na bumaling sa kanya sa lahat ng kanilang espirituwal at makamundong paghihirap. Tinulungan ng mga alagad at espirituwal na kaibigan ang santo na pakainin ang pamayanan ng Diveevo - si Mikhail Vasilyevich Manturov, na pinagaling ng monghe mula sa isang malubhang karamdaman at, sa payo ng matanda, kinuha sa kanyang sarili ang gawa ng boluntaryong kahirapan; Elena (Manturova), isa sa mga kapatid na babae ng Diveevsky, na kusang pumayag na mamatay dahil sa pagsunod sa nakatatanda para sa kanyang kapatid, na kailangan pa rin sa buhay na ito; Nikolai Alexandrovich Motovilov, pinagaling din ng Reverend. SA. Isinulat ni Motovilov ang kahanga-hangang turo ni St. Seraphim sa layunin ng buhay Kristiyano. Sa mga huling taon ng buhay ng Monk Seraphim, isang pinagaling niya ang nakakita sa kanya na nakatayo sa hangin habang nananalangin. Mahigpit na ipinagbawal ng santo ang pag-uusap tungkol dito bago siya mamatay.

Alam at pinarangalan ng lahat ang Monk Seraphim bilang isang dakilang asetiko at manggagawa ng himala. Isang taon at sampung buwan bago ang kanyang kamatayan, sa kapistahan ng Pagpapahayag, ang Monk Seraphim ay muling pinaniwalaan ang pagpapakita ng Reyna ng Langit, na sinamahan ng Bautista ng Panginoong Juan, ang Apostol na si Juan na Theologian, at ang labindalawang birhen. , mga banal na martir at mga kagalang-galang. Ang Mahal na Birhen ay nakipag-usap nang mahabang panahon sa monghe, ipinagkatiwala sa kanya ang mga kapatid na babae ng Diveyevo. Nang matapos ang pag-uusap, sinabi niya sa kanya: "Sa lalong madaling panahon, mahal ko, makakasama ka na." Sa aparisyon na ito, sa kahanga-hangang pagbisita ng Ina ng Diyos, isang matandang babae na Diveevo ang naroroon, sa pamamagitan ng panalangin ng kagalang-galang para sa kanya.

Di-nagtagal bago ang pinagpalang kamatayan ng Monk Seraphim, isang banal na monghe ang nagtanong sa kanya: "Bakit hindi tayo magkaroon ng isang mahigpit na buhay tulad ng pinamunuan ng mga sinaunang ascetics?" "Dahil," sagot ng matanda, "wala tayong determinasyon para dito. Kung tayo ay may determinasyon, mamumuhay tayo tulad ng ating mga ama, dahil ang biyaya at tulong sa mga tapat at sa mga naghahanap sa Panginoon nang buong puso ay ngayon. gaya ng dati, sapagkat ayon sa salita ng Diyos, ang Panginoong Jesu-Cristo ay siya ring kahapon at ngayon, at magpakailanman” (Heb. 13:8).

Mga panalangin

Troparion para sa Repose, Tone 4

Mula sa kabataan, si Kristo ay nagmahal, ang pinagpala,/ at, ang gumagawa, ang pagnanasa ng isa,/ walang tigil na pananalangin at pagpapagal sa ilang, sabik,/ ang hinipo ng butas ni Kristo,/ ang pinili ay sa parehong paraan. / iligtas mo kami sa iyong mga panalangin, Seraphim, kagalang-galang na aming ama.

Troparion para sa pagluwalhati, ang parehong boses

Mula sa kabataan, inibig niya si Kristo, ang kasalukuyan,/ at yaong isa -sa -elaborate ay pagnanasa,/ sa walang laman na buhay ng iyong buhay, ang walang humpay na panalangin at ang paggawa ni Kristo, ang ikalabing-asim, ay naakit, sa sordel. tagatulad, / gayunpaman, ang piniling minamahal ng Ina ng Diyos ay nagpakita sa iyo, / sa kadahilanang ito ay sumisigaw kami sa iyo: / iligtas mo kami sa iyong mga panalangin, aming kagalakan, / mainit na tagapamagitan sa harap ng Diyos, / / pinagpala Seraphim.

Pakikipag-ugnayan, tono 2

Iniwan ang kagandahan ng mundo at maging ang nabubulok dito, kagalang-galang, / ikaw ay nanirahan sa monasteryo ng Sarov / at, na nanirahan doon tulad ng isang anghel, / ikaw ay maraming mga paraan sa kaligtasan, / alang-alang kay Kristo, Ama Seraphim, luwalhatiin at magpagaling nang sagana ./ Ang parehong daing sa iyo // Magalak ka, Seraphim, kagalang-galang sa aming Ama.

Video

Dokumentaryo ng pelikulang "Wonderworker Seraphim ng Sarov". Ang kumpanya ng telebisyon na "Neofit TV" ng Moscow Danilov Monastery, 2003

Panitikan

Web portal na nakatuon sa ika-100 anibersaryo ng canonization ng St. Seraphim ng Sarov.

Mga ginamit na materyales

Pahina ng site Russian Orthodoxy:
"Ang cenobitic Sarov Hermitage at ang mga di malilimutang monghe na nagtrabaho dito" M .: Sretensky Monastery, 1996, 241 p. pp. 64, 85, 91.
pahina ng buwan Journal ng Moscow Patriarchate
Kagalang-galang na Seraphim ng Sarov // Pahina ng website na "ABC of Faith"

Ang Monk Seraphim ng Sarov, isang dakilang asetiko ng Simbahang Ruso, ay isinilang noong Hulyo 19, 1754. Ang mga magulang ng monghe, Isidore at Agathia Moshnin, ay mga residente ng Kursk. Si Isidore ay isang mangangalakal at kumuha ng mga kontrata para sa pagtatayo ng mga gusali, at sa pagtatapos ng kanyang buhay ay sinimulan niya ang pagtatayo ng isang katedral sa Kursk, ngunit namatay bago matapos ang gawain. Ang bunsong anak na si Prokhor ay nanatili sa pangangalaga ng kanyang ina, na nagpalaki ng malalim na pananampalataya sa kanyang anak.

Si Schemamonk Elder Dositheus, na binisita ni Prokhor, ay binasbasan siya na pumunta sa ermita ng Sarov at iligtas ang kanyang sarili doon. Sa sandaling bumalik sa bahay ng kanyang mga magulang, tuluyang nagpaalam si Prokhor sa kanyang ina at pamilya. Noong Nobyembre 20, 1778, dumating siya sa Sarov, kung saan ang matalinong matandang lalaki, si Padre Pachomius, ay rektor noon. Magiliw niyang tinanggap ang binata at hinirang si Elder Joseph bilang kanyang tagapagkumpisal. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, si Prokhor ay dumaan sa maraming pagsunod sa monasteryo: siya ang cell-attendant ng matanda, nagtrabaho sa panaderya, prosphora at karpinterya, ginampanan ang mga tungkulin ng isang sexton, at ginawa ang lahat nang may sigasig at sigasig, naglilingkod, bilang ito ay, ang Panginoon Mismo. Sa pamamagitan ng patuloy na trabaho, pinrotektahan niya ang kanyang sarili mula sa pagkabagot - ito, tulad ng sinabi niya sa kalaunan, "ang pinaka-mapanganib na tukso para sa mga baguhan na monghe, na pinagaling sa pamamagitan ng panalangin, pag-iwas sa walang kabuluhang pag-uusap, magagawang pagbubutas, pagbabasa ng Salita ng Diyos at pagtitiyaga, sapagkat ito ay ipinanganak mula sa duwag, kawalang-ingat at walang kabuluhang pag-uusap."

Sa mga taong ito, si Prokhor, na sumusunod sa halimbawa ng iba pang mga monghe na nagretiro sa kagubatan upang manalangin, ay humingi ng pagpapala sa matanda sa kanyang libreng oras na pumunta din sa kagubatan, kung saan ginawa niya ang Panalangin ni Hesus sa ganap na pag-iisa. Pagkalipas ng dalawang taon, ang baguhan na si Prokhor ay nagkasakit ng dropsy, ang kanyang katawan ay namamaga, nakaranas siya ng matinding paghihirap. Ang tagapagturo, si Padre Joseph, at iba pang matatanda na nagmamahal kay Prokhor, ay nag-aalaga sa kanya. Ang sakit ay tumagal ng halos tatlong taon, at ni minsan ay walang nakarinig ng isang salita ng pag-ungol mula sa kanya. Ang mga matatanda, na natatakot sa buhay ng pasyente, ay nais na tumawag sa kanya ng isang doktor, ngunit hiniling ni Prokhor na huwag gawin ito, na sinasabi kay Padre Pachomius: "Ipinagkanulo ko ang aking sarili, Banal na Ama, sa Tunay na Manggagamot ng mga kaluluwa at katawan - ang ating Panginoong Hesukristo at ang Kanyang Pinaka Dalisay na Ina..." , at ninais na makipag-ugnayan sa mga Banal na Misteryo. Kasabay nito, nagkaroon ng isang pangitain si Prochorus: ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa isang hindi mailalarawan na liwanag, na sinamahan ng mga banal na apostol na sina Peter at John theologian. Itinuro ang kanyang kamay sa pasyente, sinabi ng Mahal na Birhen kay Juan: "Ito ay mula sa ating henerasyon." Pagkatapos ay hinawakan niya ang tagiliran ng maysakit na lalaki gamit ang wand, at kaagad na nagsimulang dumaloy ang likidong pumupuno sa katawan palabas sa butas na nabuo, at mabilis itong gumaling. Di-nagtagal, sa site ng paglitaw ng Ina ng Diyos, isang simbahan ng ospital ang itinayo, ang isa sa mga pasilyo na kung saan ay inilaan sa pangalan ng Monks Zosima at Savvaty ng Solovetsky. Ang altar para sa side-altar na si St. Seraphim ay itinayo gamit ang kanyang sariling mga kamay mula sa kahoy na sipres at palaging ipinapahayag ang mga Banal na Misteryo sa simbahang ito.

Matapos gumugol ng walong taon bilang isang baguhan sa monasteryo ng Sarov, kinuha ni Prokhor ang monastic tonsure na may pangalang Seraphim, na napakahusay na nagpahayag ng kanyang maapoy na pag-ibig para sa Panginoon at ang kanyang pagnanais na maglingkod sa Kanya nang masigasig. Pagkalipas ng isang taon, si Seraphim ay inilaan sa ranggo ng hierodeacon. Nag-aapoy sa espiritu, naglilingkod siya araw-araw sa templo, walang humpay na nananalangin kahit pagkatapos ng serbisyo. Pinagtibay ng Panginoon ang kagalang-galang na mga pangitain ng biyaya sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan: higit sa isang beses nakita niya ang mga banal na anghel na naglilingkod sa mga kapatid. Ang monghe ay pinagkalooban ng isang espesyal na pinagpalang pangitain sa panahon ng Banal na Liturhiya noong Huwebes Santo, na pinangunahan ng rektor na sina Padre Pachomius at Elder Joseph. Nang, pagkatapos ng troparia, ang monghe ay binibigkas ang "Panginoon, iligtas ang mga banal" at, nakatayo sa mga pintuang-bayan ng hari, itinuro ang orarion sa mga mananamba na may tandang "at magpakailanman at magpakailanman," isang maliwanag na sinag ang biglang bumungad sa kanya. Pagtaas ng kanyang mga mata, nakita ng Monk Seraphim ang Panginoong Hesukristo na naglalakad sa himpapawid mula sa kanlurang mga pintuan ng templo, na napapalibutan ng Heavenly Incorporeal Forces. Pag-abot sa pulpito. Pinagpala ng Panginoon ang lahat ng nagdarasal at pumasok sa lokal na icon sa kanan ng mga pintuang-daan ng hari. Ang Monk Seraphim, na tumitingin sa espirituwal na kasiyahan sa kamangha-manghang pagpapakita, ay hindi makapagbitaw ng isang salita, ni makagalaw sa kanyang kinalalagyan. Hinawakan siya ng mga bisig patungo sa altar, kung saan nakatayo pa siya ng tatlong oras, nagbago ang kanyang mukha mula sa dakilang biyaya na nagpapaliwanag sa kanya. Pagkatapos ng pangitain, pinatindi ng monghe ang kanyang mga pagsasamantala: sa araw ay nagtatrabaho siya sa monasteryo, at ginugol ang kanyang mga gabi sa pagdarasal sa isang desyerto na selda ng kagubatan. Noong 1793, sa edad na 39, si Saint Seraphim ay naordinahan sa ranggo ng hieromonk at nagpatuloy sa paglilingkod sa simbahan. Matapos ang pagkamatay ng rektor, si Padre Pachomius, ang Monk Seraphim, na may namamatay na basbas para sa isang bagong gawa - ang pamumuhay sa ilang, ay kumuha din ng basbas mula sa bagong rektor - Padre Isaiah - at nagpunta sa isang selda ng disyerto ilang kilometro mula sa monasteryo , sa isang masukal na kagubatan. Dito siya nagsimulang magpakasawa sa mga nag-iisang panalangin, pagdating sa monasteryo lamang sa Sabado, bago ang Vespers, at bumalik sa kanyang selda pagkatapos ng Liturhiya, kung saan siya ay kumuha ng komunyon ng mga Banal na Misteryo. Ginugol ng monghe ang kanyang buhay sa matitinding gawa. Ginawa niya ang kanyang panuntunan sa pagdarasal sa cell ayon sa mga tuntunin ng mga sinaunang monasteryo sa disyerto; hindi siya kailanman humiwalay sa Banal na Ebanghelyo, nagbabasa ng buong Bagong Tipan sa loob ng linggo, nagbasa rin siya ng mga aklat na patristiko at liturhikal. Ang monghe ay kabisado ang maraming mga himno ng simbahan at kinanta ang mga ito sa mga oras ng kanyang trabaho sa kagubatan. Malapit sa selda, nagtanim siya ng hardin ng gulay at nagtayo ng isang bee-keeper. Pagkamit ng pagkain para sa kanyang sarili, ang monghe ay nagpapanatili ng isang napakahigpit na pag-aayuno, kumain ng isang beses sa isang araw, at sa Miyerkules at Biyernes siya ay ganap na umiwas sa pagkain. Sa unang linggo ng Banal na Kuwaresma, hindi siya kumain hanggang Sabado, nang tumanggap siya ng Komunyon ng mga Banal na Misteryo.

Ang banal na matanda, sa pag-iisa, kung minsan ay nilulubog ang kanyang sarili sa panloob na panalangin ng puso sa isang lawak na siya ay nanatiling hindi gumagalaw nang mahabang panahon, walang naririnig at walang nakikita sa paligid niya. Hermit monghe, Schemamonk Mark the Silent at Hierodeacon Alexander, na bumisita sa kanya paminsan-minsan, nakahanap ng santo sa gayong panalangin, tahimik na nagretiro nang may paggalang upang hindi makagambala sa kanyang pagmumuni-muni.

Sa init ng tag-araw, ang monghe ay nangalap ng lumot sa latian upang patabain ang hardin; walang awang sinaktan siya ng mga lamok, ngunit kampante niyang tiniis ang paghihirap na ito, na nagsasabing: "Ang pagnanasa ay nawasak ng pagdurusa at kalungkutan, alinman sa di-makatwirang o ipinadala ng Providence." Sa loob ng halos tatlong taon, ang monghe ay kumain lamang ng isang damo, sthnitsa, na tumubo sa paligid ng kanyang selda. Sa kanya ay mas madalas na nagsimulang dumating, maliban sa mga kapatid, ang layko - para sa payo at pagpapala. Nilabag nito ang kanyang privacy. Nang humingi ng basbas ng rektor, hinarangan ng monghe ang pag-access sa mga kababaihan, at pagkatapos ay sa lahat, na nakatanggap ng isang senyales na inaprubahan ng Panginoon ang kanyang ideya ng kumpletong katahimikan. Sa pamamagitan ng panalangin ng monghe, ang daan patungo sa kanyang desyerto na selda ay hinarangan ng malalaking sanga ng mga pines na may siglo nang gulang. Ngayon lamang ang mga ibon, na lumilipad sa karamihan sa santo, at mga ligaw na hayop ang bumisita sa kanya. Pinakain ng monghe ang oso ng tinapay mula sa kanyang mga kamay nang dinala sa kanya ang tinapay mula sa monasteryo.

Nang makita ang mga gawa ng Monk Seraphim, ang kaaway ng sangkatauhan ay nag-armas laban sa kanya at, na gustong pilitin ang santo na umalis sa katahimikan, nagpasya na takutin siya, ngunit pinrotektahan ng monghe ang kanyang sarili sa pamamagitan ng panalangin at kapangyarihan ng Krus na Nagbibigay-Buhay. . Dinala ng diyablo sa santo ang "digmaang pangkaisipan" - isang matigas ang ulo, matagal na tukso. Upang maitaboy ang pagsalakay ng kaaway, pinalubha ng Monk Seraphim ang kanyang mga gawain, na kinuha sa kanyang sarili ang tagumpay ng peregrinasyon. Gabi-gabi siya ay umakyat sa isang malaking bato sa kagubatan at nanalangin nang nakaunat ang mga kamay, sumisigaw: "Diyos, mahabag ka sa akin na isang makasalanan." Sa araw, nagdarasal siya sa kanyang selda, sa ibabaw din ng isang bato, na dinala niya mula sa kagubatan, iniiwan lamang ito para sa isang maikling pahinga at nagre-refresh ng kanyang katawan sa kakaunting pagkain. Kaya ang monghe ay nanalangin ng 1000 araw at gabi. Ang diyablo, na pinahiya ng monghe, ay nagplanong patayin siya at nagpadala ng mga tulisan. Paglapit sa santo, na nagtatrabaho sa hardin, ang mga magnanakaw ay nagsimulang humingi ng pera mula sa kanya. Ang monghe sa oras na iyon ay may palakol sa kanyang mga kamay, siya ay pisikal na malakas at maaaring ipagtanggol ang kanyang sarili, ngunit hindi niya nais na gawin ito, na inaalala ang mga salita ng Panginoon: "Ang mga kumukuha ng tabak ay mamamatay sa tabak" ( Mateo 26:52 ). Ang santo, na ibinaba ang palakol sa lupa, ay nagsabi: "Gawin mo ang kailangan mo." Sinimulan ng mga magnanakaw na bugbugin ang monghe, dinurog ang kanyang ulo ng isang puwit, binali ang ilang mga tadyang, pagkatapos, pagkagapos sa kanya, gusto nilang itapon siya sa ilog, ngunit hinanap muna nila ang selda upang maghanap ng pera. Dahil nadurog ang lahat sa selda at walang nakitang wala dito maliban sa isang icon at ilang patatas, nahihiya sila sa kanilang krimen at umalis. Ang monghe, nang magkaroon ng malay, ay gumapang sa selda at, naghihirap nang husto, nakahiga buong gabi. Kinaumagahan, sa matinding kahirapan, tinahak niya ang daan patungo sa monasteryo. Natakot ang mga kapatid nang makita nila ang sugatang asetiko. Sa loob ng walong araw nakahiga ang monghe, nagdurusa sa mga sugat; tinawag siya ng mga doktor, nagulat na si Seraphim, pagkatapos ng gayong mga pambubugbog, ay nanatiling buhay. Ngunit ang monghe ay hindi nakatanggap ng pagpapagaling mula sa mga doktor: ang Reyna ng Langit ay nagpakita sa kanya sa isang manipis na panaginip kasama ang mga apostol na sina Pedro at Juan. Hinawakan ang ulo ng monghe, pinagkalooban siya ng Mahal na Birhen ng kagalingan. Pagkatapos ng insidenteng ito, ang Monk Seraphim ay kailangang gumugol ng halos limang buwan sa monasteryo, at pagkatapos ay muli siyang pumunta sa isang desyerto na selda. Nananatiling nakayuko magpakailanman, ang monghe ay lumakad na nakasandal sa isang tungkod o palakol, ngunit pinatawad niya ang kanyang mga nagkasala at hiniling na huwag siyang parusahan. Pagkatapos ng kamatayan ni Padre Isaiah, na naging kaibigan niya mula pa sa kanyang kabataan, tinanggap niya sa kanyang sarili ang gawain ng katahimikan, ganap na tinalikuran ang lahat ng makamundong pag-iisip para sa pinakadalisay na katayuan sa harap ng Diyos sa walang tigil na panalangin. Kung ang isang santo ay nakatagpo ng isang tao sa kagubatan, siya ay nahulog sa kanyang mukha at hindi bumangon hanggang sa lumayo ang dumaan. Sa ganoong katahimikan, ang matanda ay gumugol ng halos tatlong taon, na huminto sa pagbisita sa monasteryo tuwing Linggo. Ang bunga ng katahimikan ay para kay Saint Seraphim ang pagkakaroon ng kapayapaan ng kaluluwa at kagalakan sa Banal na Espiritu. Nang maglaon, sinabi ng dakilang asetiko sa isa sa mga monghe ng monasteryo: "... ang aking kagalakan, idinadalangin ko sa iyo, makuha ang diwa ng kapayapaan, at pagkatapos ay libu-libong kaluluwa ang maliligtas sa paligid mo." Iminungkahi ng bagong rektor, si Fr. Nifont, at ang mga nakatatandang kapatid ng monasteryo na si Fr. Seraphim ay maaaring magpatuloy na pumunta sa monasteryo tuwing Linggo upang makibahagi sa mga banal na serbisyo at komunyon sa monasteryo ng mga Banal na Misteryo, o bumalik sa monasteryo . Pinili ng monghe ang huli, dahil naging mahirap para sa kanya na maglakad mula sa disyerto patungo sa monasteryo. Noong tagsibol ng 1810 bumalik siya sa monasteryo pagkatapos ng 15 taon sa disyerto. Nang hindi naputol ang kanyang katahimikan, idinagdag niya sa gawang ito ang isang panangga, at, nang hindi pumunta saanman at walang natatanggap na sinuman, siya ay walang tigil sa panalangin at pagmumuni-muni sa Diyos. Sa pag-iisa, ang Monk Seraphim ay nakakuha ng isang mataas na espirituwal na kadalisayan at pinaniwalaan mula sa Diyos ng mga espesyal na regalo na ibinigay ng biyaya - clairvoyance at kamangha-manghang gawa. Pagkatapos ay inilagay ng Panginoon ang Kanyang pinili upang maglingkod sa mga tao sa pinakamataas na gawaing monastiko - ang pagiging elder. Noong Nobyembre 25, 1825, ang Ina ng Diyos, kasama ang dalawang santo na ipinagdiwang sa araw na iyon, ay nagpakita sa isang panaginip sa matanda at inutusan siyang umalis sa pag-iisa at tumanggap ng mahihinang mga kaluluwa ng tao, na nangangailangan ng pagtuturo, aliw, patnubay at pagpapagaling. Dahil nabiyayaan ng rektor na baguhin ang kanyang paraan ng pamumuhay, binuksan ng monghe ang mga pintuan ng kanyang selda sa lahat. Nakita ng elder ang puso ng mga tao, at, bilang isang espirituwal na doktor, pinagaling niya ang mga sakit sa isip at pisikal sa pamamagitan ng panalangin sa Diyos at isang salita na puno ng biyaya. Ang mga pumunta sa Monk Seraphim ay nadama ang kanyang dakilang pag-ibig at nakinig nang may pagmamahal sa mga magiliw na salita kung saan siya nakipag-usap sa mga tao: "Aking kagalakan, aking kayamanan." Sinimulan ng matanda na bisitahin ang kanyang selda sa disyerto at ang tagsibol, na tinatawag na Bogoslovsky, malapit sa kung saan itinayo ang isang maliit na selda para sa kanya. Paglabas ng selda, laging may bitbit na knapsack na may mga bato sa balikat ang matanda. Nang tanungin kung bakit niya ito ginagawa, ang santo ay buong kababaang-loob na sumagot: "Pinahihirapan ko siya na nagpapahirap sa akin." Sa huling yugto ng kanyang buhay sa lupa, inalagaan ng Monk Seraphim ang kanyang minamahal, ang mga supling ng Diveevo Convent. Habang nasa ranggo pa ng hierodeacon, sinamahan niya ang yumaong rektor na si Padre Pachomius sa pamayanan ng Diveevo sa rektor na madre na si Alexandra, isang dakilang asetiko, at pagkatapos ay binasbasan ni Padre Pachomius ang monghe na laging alagaan ang mga "Diveevo orphans". Siya ay isang tunay na ama sa mga kapatid na babae na bumaling sa kanya sa lahat ng kanilang espirituwal at makamundong paghihirap. Tinulungan ng mga alagad at espirituwal na kaibigan ang santo na pakainin ang pamayanan ng Diveevo - si Mikhail Vasilyevich Manturov, na pinagaling ng monghe mula sa isang malubhang karamdaman at, sa payo ng matanda, kinuha sa kanyang sarili ang gawa ng boluntaryong kahirapan; Elena Vasilievna Manturova, isa sa mga kapatid na babae ng Diveevsky, na kusang pumayag na mamatay dahil sa pagsunod sa nakatatanda para sa kanyang kapatid, na kailangan pa rin sa buhay na ito; Nikolai Alexandrovich Motovilov, pinagaling din ng reverend. Isinulat ni N. A. Motovilov ang kahanga-hangang turo ni St. Seraphim sa layunin ng buhay Kristiyano. Sa mga huling taon ng buhay ng Monk Seraphim, isang pinagaling niya ang nakakita sa kanya na nakatayo sa hangin habang nananalangin. Mahigpit na ipinagbawal ng santo ang pag-uusap tungkol dito bago siya mamatay.

Sa huling taon ng kanyang buhay, ang Monk Seraphim ay nagsimulang humina at nagsalita sa marami tungkol sa kanyang nalalapit na kamatayan. Sa oras na ito, madalas siyang makita sa kabaong, na nakatayo sa pasilyo ng kanyang selda at inihanda niya para sa kanyang sarili. Ang monghe mismo ang nagpahiwatig ng lugar kung saan siya dapat ilibing - malapit sa altar ng Assumption Cathedral. Noong Enero 1, 1833, ang Monk Seraphim ay dumating sa huling pagkakataon sa ospital ng Zosima-Sabbatiev Church para sa Liturhiya at nakipag-usap sa mga Banal na Misteryo, pagkatapos nito ay binasbasan niya ang mga kapatid at nagpaalam, na nagsasabing: "Maligtas ka, huwag kang mawalan ng malay. panghinaan ng loob, manatiling gising, ngayon ang mga korona ay inihahanda para sa atin." Noong Enero 2, ang cell-attendant ng monghe, si Padre Pavel, sa alas-sais ng umaga ay umalis sa kanyang selda, patungo sa simbahan, at nakaamoy ng mabangong amoy na nagmumula sa selda ng monghe; ang mga kandila ay palaging nasusunog sa selda ng santo, at sinabi niya: "Habang ako ay nabubuhay, walang apoy, ngunit kapag ako ay namatay, ang aking kamatayan ay magbubukas ng apoy." Nang mabuksan ang mga pintuan, lumabas na ang mga libro at iba pang mga bagay ay umuusok, at ang monghe mismo ay lumuhod sa harap ng icon ng Ina ng Diyos sa isang posisyon ng panalangin, ngunit wala nang buhay. Ang kanyang dalisay na kaluluwa, sa panahon ng panalangin, ay kinuha ng mga Anghel at lumipad sa Trono ng Diyos na Makapangyarihan sa lahat, na ang tapat na lingkod at lingkod na Monk Seraphim ay sa buong buhay niya.

Ang pangalan ng Reverend Father Seraphim ng Sarov ay malawak na sikat sa buong Russia. Ipinanganak siya noong Hulyo 19, 1759 (sa ilang mga mapagkukunan - noong 1754) sa Kursk sa pamilya ng isang lokal na mangangalakal na sina Isidor Moshnin at Agafia .; sa banal na binyag siya ay pinangalanang Prokhor. Si Isidore ay isang mangangalakal at kumuha ng mga kontrata para sa pagtatayo ng mga gusali, at sa pagtatapos ng kanyang buhay ay sinimulan niya ang pagtatayo ng isang katedral sa Kursk, ngunit namatay bago matapos ang gawain. Minsan, noong si Prokhor ay 7 taong gulang, dinala siya ng kanyang ina sa patuloy na pagtatayo ng katedral. Ang maliit na Prokhor, na natisod, ay nahulog mula sa kampanilya ng templo ng St. Sergius ng Radonezh sa ilalim ng pagtatayo, ngunit nanatiling hindi nasaktan. Ang batang si Prokhor, na may mahusay na memorya, ay natutong bumasa at sumulat. Mula pagkabata, gustung-gusto niyang dumalo sa mga serbisyo sa simbahan at magbasa ng Banal na Kasulatan at Buhay ng mga Banal sa kanyang mga kasamahan, ngunit higit sa lahat ay gusto niyang manalangin o magbasa ng Banal na Ebanghelyo nang mag-isa.

Sa pagiging 10 taong gulang, si Prokhor ay nagkasakit at naghihingalo. Sa isang panaginip na pangitain, nagpakita sa kanya ang Reyna ng Langit at nangakong bibisita at magbibigay ng kagalingan. Sa oras na iyon, ang mahimalang icon ng Tanda ng Ina ng Diyos ay dinala sa isang prusisyon sa paligid ng Kursk. Nang dalhin nila ito sa kalye kung saan nakatayo ang bahay ng mga Moshnin, nagsimulang umulan, at kinailangan nilang dalhin ang icon sa bakuran ni Agafya. Pagkatapos ay inilabas niya ang kanyang anak na may sakit, at pinarangalan niya ang icon, at dinala sa kanya ang icon. Mula sa araw na iyon, nagsimula siyang gumaling nang mabilis. Noong 1776, ang batang Prokhor ay naglakbay sa Kyiv sa Kiev-Pechersk Lavra, kung saan pinagpala at ipinakita sa kanya ng nakatatandang Dositheus ang lugar kung saan dapat niyang tanggapin ang pagsunod at tonsure. Ang lugar na ito ay pinangalanang Sarov disyerto. Sa sandaling bumalik sa bahay ng kanyang mga magulang, tuluyang nagpaalam si Prokhor sa kanyang ina at pamilya. Noong 1778, naging baguhan si Prokhor kasama si Elder Joseph sa Sarov Monastery sa lalawigan ng Tambov. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, si Prokhor ay dumaan sa maraming pagsunod sa monasteryo: siya ang cell-attendant ng matanda, nagtrabaho sa panaderya, prosphora at karpinterya, ginampanan ang mga tungkulin ng isang sexton, at ginawa ang lahat nang may sigasig at sigasig, naglilingkod, bilang ito ay, ang Panginoon Mismo. Sa pamamagitan ng patuloy na trabaho, pinrotektahan niya ang kanyang sarili mula sa pagkabagot - ito, tulad ng sinabi niya sa kalaunan, "ang pinaka-mapanganib na tukso para sa mga baguhan na monghe, na pinagaling sa pamamagitan ng panalangin, pag-iwas sa walang kabuluhang pag-uusap, magagawang pagbubutas, pagbabasa ng Salita ng Diyos at pagtitiyaga, sapagkat ito ay ipinanganak mula sa duwag, kawalang-ingat at walang kabuluhang pag-uusap." Sa mga taong ito, si Prokhor, na sumusunod sa halimbawa ng iba pang mga monghe na nagretiro sa kagubatan upang manalangin, ay humingi ng basbas ng matanda sa kanyang libreng oras na pumunta din sa kagubatan, kung saan ginawa niya ang Panalangin ni Hesus nang buong pag-iisa.

Pagkalipas ng dalawang taon, ang baguhan na si Prokhor ay nagkasakit ng dropsy, ang kanyang katawan ay namamaga, nakaranas siya ng matinding paghihirap. Ang tagapagturo, si Padre Joseph, at iba pang matatanda na nagmamahal kay Prokhor, ay nag-aalaga sa kanya. Ang sakit ay tumagal ng halos tatlong taon, at ni minsan ay walang nakarinig ng isang salita ng pag-ungol mula sa kanya. Ang mga matatanda, na natatakot sa buhay ng pasyente, ay nais na tumawag sa kanya ng isang doktor, ngunit hiniling ni Prokhor na huwag gawin ito, na sinasabi kay Padre Pachomius: "Ipinagkanulo ko ang aking sarili, Banal na Ama, sa Tunay na Manggagamot ng mga kaluluwa at katawan - ang ating Panginoong Hesukristo at ang Kanyang Pinaka Dalisay na Ina..." , at ninais na makipag-ugnayan sa mga Banal na Misteryo. Kasabay nito, nagkaroon ng isang pangitain si Prochorus: ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa isang hindi mailalarawan na liwanag, na sinamahan ng mga banal na apostol na sina Peter at John theologian. Itinuro ang kanyang kamay sa pasyente, sinabi ng Mahal na Birhen kay Juan: "Ito ay mula sa ating henerasyon." Pagkatapos ay hinawakan niya ang tagiliran ng maysakit na lalaki gamit ang wand, at kaagad na nagsimulang dumaloy ang likidong pumupuno sa katawan palabas sa butas na nabuo, at mabilis itong gumaling. Di-nagtagal, sa site ng paglitaw ng Ina ng Diyos, isang simbahan ng ospital ang itinayo, ang isa sa mga pasilyo na kung saan ay inilaan sa pangalan ng Monks Zosima at Savvaty ng Solovetsky. Ang altar para sa side-altar na si St. Seraphim ay itinayo gamit ang kanyang sariling mga kamay mula sa kahoy na sipres at palaging ipinapahayag ang mga Banal na Misteryo sa simbahang ito. Matapos gumugol ng walong taon bilang isang baguhan sa monasteryo ng Sarov, tinanggap ni Prokhor ang monasticism noong 1786 na may pangalang Seraphim, na napakahusay na nagpahayag ng kanyang nag-aapoy na pag-ibig para sa Panginoon at ang kanyang pagnanais na maglingkod sa Kanya nang masigasig. Pagkalipas ng isang taon, si Seraphim ay inilaan sa ranggo ng hierodeacon. Nag-aapoy sa espiritu, naglilingkod siya araw-araw sa templo, walang humpay na nananalangin kahit pagkatapos ng serbisyo. Sa loob ng 6 na taon ay halos tuloy-tuloy siya sa ministeryo. Binigyan siya ng Diyos ng lakas - halos hindi niya kailangan ng pahinga, madalas na nakalimutan ang tungkol sa pagkain at nanghihinayang umalis sa Simbahan.

Pinagtibay ng Panginoon ang kagalang-galang na mga pangitain ng biyaya sa panahon ng mga serbisyo sa simbahan: higit sa isang beses nakita niya ang mga banal na anghel na naglilingkod sa mga kapatid. Ang monghe ay pinagkalooban ng isang espesyal na pangitain ng biyaya sa Linggo ng Pasyon sa panahon ng Banal na Liturhiya noong Huwebes Santo, na pinangunahan ng rektor na sina Padre Pachomius at Elder Joseph. Nang, pagkatapos ng troparia, ang monghe ay binibigkas ang "Panginoon, iligtas ang mga banal" at, nakatayo sa mga pintuang-bayan ng hari, itinuro ang orarion sa mga mananamba na may tandang "at magpakailanman at magpakailanman," isang maliwanag na sinag ang biglang bumungad sa kanya. Pagtaas ng kanyang mga mata, nakita ng Monk Seraphim ang Panginoong Hesukristo na naglalakad sa himpapawid mula sa kanlurang mga pintuan ng templo, na napapalibutan ng Heavenly Incorporeal Forces. Pag-abot sa pulpito. Pinagpala ng Panginoon ang lahat ng nagdarasal at pumasok sa lokal na icon sa kanan ng mga pintuang-daan ng hari. Ang Monk Seraphim, na tumitingin sa espirituwal na kasiyahan sa kamangha-manghang pagpapakita, ay hindi makapagbitaw ng isang salita, ni makagalaw sa kanyang kinalalagyan. Hinawakan siya ng mga bisig patungo sa altar, kung saan nakatayo pa siya ng tatlong oras, nagbago ang kanyang mukha mula sa dakilang biyaya na nagpapaliwanag sa kanya. Pagkatapos ng pangitain, pinatindi ng monghe ang kanyang mga pagsasamantala: sa araw ay nagtatrabaho siya sa monasteryo, at ginugol ang kanyang mga gabi sa pagdarasal sa isang desyerto na selda ng kagubatan. Noong 1793, sa edad na 39, si Saint Seraphim ay naordinahan sa ranggo ng hieromonk.

Noong 1794, umalis siya sa monasteryo para sa tahimik na mga gawa sa disyerto at nagsimulang manirahan sa kagubatan sa isang cell 5 km mula sa monasteryo. Dito siya nagsimulang magpakasawa sa mga nag-iisang panalangin, pagdating sa monasteryo lamang sa Sabado, bago ang Vespers, at bumalik sa kanyang selda pagkatapos ng Liturhiya, kung saan nakikibahagi siya sa mga Banal na Misteryo. Ginugol ng monghe ang kanyang buhay sa matitinding gawa. Ang cell ng Monk Seraphim ay matatagpuan sa isang siksik na kagubatan ng pine, sa pampang ng Sarovka River, sa isang mataas na burol, 5-6 versts mula sa monasteryo, at binubuo ng isang kahoy na silid na may kalan. Ginawa niya ang kanyang panuntunan sa pagdarasal sa cell ayon sa mga tuntunin ng mga sinaunang monasteryo sa disyerto; hindi siya kailanman humiwalay sa Banal na Ebanghelyo, nagbabasa ng buong Bagong Tipan sa loob ng linggo, nagbasa rin siya ng mga aklat na patristiko at liturhikal. Ang monghe ay kabisado ang maraming mga himno ng simbahan at kinanta ang mga ito sa mga oras ng kanyang trabaho sa kagubatan. Malapit sa selda, nagtanim siya ng hardin ng gulay at nagtayo ng isang bee-keeper. Pagkamit ng pagkain para sa kanyang sarili, ang monghe ay nagpapanatili ng isang napakahigpit na pag-aayuno, kumain ng isang beses sa isang araw, at sa Miyerkules at Biyernes siya ay ganap na umiwas sa pagkain. Sa unang linggo ng Banal na Kuwaresma, hindi siya kumain hanggang Sabado, nang tumanggap siya ng Komunyon ng mga Banal na Misteryo. Ang banal na matanda, sa pag-iisa, kung minsan ay nilulubog ang kanyang sarili sa panloob na panalangin ng puso sa isang lawak na siya ay nanatiling hindi gumagalaw nang mahabang panahon, walang naririnig at walang nakikita sa paligid niya. Hermit monghe, Schemamonk Mark the Silent at Hierodeacon Alexander, na bumisita sa kanya paminsan-minsan, nakahanap ng santo sa gayong panalangin, tahimik na nagretiro nang may paggalang upang hindi makagambala sa kanyang pagmumuni-muni. Sa malamig na panahon, ang monghe ay nangalap ng mga sanga at brushwood at tinadtad ang kahoy na panggatong gamit ang kanyang palakol upang mapainit ang kanyang selda. Sa init ng tag-araw, ang monghe ay nangalap ng lumot sa latian upang patabain ang hardin; walang awang sinaktan siya ng mga lamok, ngunit kampante niyang tiniis ang paghihirap na ito, na nagsasabing: "Ang pagnanasa ay nawasak ng pagdurusa at kalungkutan, alinman sa di-makatwirang o ipinadala ng Providence." Sa loob ng halos tatlong taon, ang monghe ay kumain lamang ng isang damo, na tumubo sa paligid ng kanyang selda. Sa kanya ay mas madalas na nagsimulang dumating, maliban sa mga kapatid, ang layko - para sa payo at pagpapala. Nilabag nito ang kanyang privacy. Nang humingi ng basbas ng rektor, hinarangan ng monghe ang pag-access sa mga kababaihan, at pagkatapos ay sa lahat, na nakatanggap ng isang senyales na inaprubahan ng Panginoon ang kanyang ideya ng kumpletong katahimikan. Sa pamamagitan ng panalangin ng monghe, ang daan patungo sa kanyang desyerto na selda ay hinarangan ng malalaking sanga ng mga pines na may siglo nang gulang. Ngayon lamang ang mga ibon, na lumilipad sa karamihan sa santo, at mga ligaw na hayop ang bumisita sa kanya.

Ang Buhay ay nagsasabi ng isang kaso kung saan pinakain ng monghe ang isang oso ng tinapay mula sa kanyang mga kamay. Noong 1807, kinuha ni Seraphim sa kanyang sarili ang monastikong paggawa ng katahimikan, sinusubukan na huwag makipagkita o makipag-usap sa sinuman. Sa loob ng 3 taon ang Monk Father Seraphim ay gumugol sa kumpletong katahimikan, hindi nagsasalita ng isang salita sa sinuman. Nang makita ang mga gawa ng Monk Seraphim, ang kaaway ng sangkatauhan ay nag-armas laban sa kanya at, na gustong pilitin ang santo na umalis sa katahimikan, nagpasya na takutin siya, ngunit pinrotektahan ng monghe ang kanyang sarili sa pamamagitan ng panalangin at kapangyarihan ng Krus na Nagbibigay-Buhay. . Dinala ng diyablo sa santo ang "digmaang pangkaisipan" - isang matigas ang ulo, matagal na tukso. Upang maitaboy ang pagsalakay ng kaaway, pinalubha ng Monk Seraphim ang kanyang mga gawain, kinuha sa kanyang sarili ang tagumpay ng peregrinasyon, na nagnanais na tularan si St. Semion the Stylite. Gabi-gabi siya ay umakyat sa isang malaking bato sa kagubatan at nanalangin nang nakaunat ang mga kamay, sumisigaw: "Diyos, mahabag ka sa akin na isang makasalanan." Sa araw, nagdarasal siya sa kanyang selda, sa ibabaw din ng isang bato na dinala niya mula sa kagubatan, iniiwan lamang ito para sa isang maikling pahinga at nagre-refresh ng kanyang katawan sa kaunting pagkain. Kaya ang monghe ay nanalangin ng 1000 araw at gabi. Ang diyablo, na pinahiya ng monghe, ay nagplanong patayin siya at nagpadala ng mga tulisan.

Isang araw inatake siya ng mga tulisan sa kagubatan. Ang monghe sa oras na iyon ay may palakol sa kanyang mga kamay, siya ay pisikal na malakas at maaaring ipagtanggol ang kanyang sarili, ngunit hindi niya nais na gawin ito, na inaalala ang mga salita ng Panginoon: "Ang mga kumukuha ng tabak ay mamamatay sa tabak" ( Mateo 26:52 ). Ang santo, na ibinaba ang palakol sa lupa, ay nagsabi: "Gawin mo ang kailangan mo." Sinimulan ng mga magnanakaw na bugbugin ang monghe, gamit ang palakol ng palakol ay dinurog nila ang kanyang ulo, binali ang ilang mga tadyang, pagkatapos, nang itali siya, gusto nilang itapon siya sa ilog, ngunit hinanap muna nila ang selda sa paghahanap ng pera. Dahil nadurog ang lahat sa selda at walang nakitang wala dito maliban sa isang icon at ilang patatas, nahihiya sila sa kanilang krimen at umalis. Ang monghe, nang magkaroon ng malay, ay gumapang sa selda at, naghihirap nang husto, nakahiga buong gabi. Kinaumagahan, sa matinding kahirapan, tinahak niya ang daan patungo sa monasteryo. Wala silang nakitang kahit ano para sa kanilang sarili sa selda. Nang maglaon, nakilala ang mga taong ito, ngunit nagpatawad si Padre Seraphim at nakiusap na huwag silang parusahan.

Pagkatapos ng 16 na taong pananatili sa kanyang disyerto noong 1810, bumalik si Padre Seraphim sa monasteryo, ngunit napunta sa pag-iisa sa loob ng 17 taon hanggang 1825, hindi pumunta kahit saan at unti-unting pinahina ang kalubhaan ng kanyang pag-iisa. Sa unang 5 taon, walang nakakita sa kanya, at kahit na ang kanyang kapatid, na nagdala sa kanya ng kaunting pagkain, ay hindi nakita kung paano kinuha ito ng matanda. Pagkatapos ay binuksan ng banal na elder ang pinto ng selda, at lahat ay maaaring lumapit sa kanya, ngunit hindi niya sinagot ang mga tanong ng mga nangangailangan sa kanya, nanunumpa ng katahimikan sa harap ng Diyos at tahimik na ipinagpatuloy ang kanyang espirituwal na gawain. Walang anuman sa selda, maliban sa icon ng Ina ng Diyos, kung saan kumikinang ang isang lampara, at isang tuod ng tuod na nagsisilbing upuan sa kanya. Isang hindi pininturahan na oak na kabaong ang nakatayo sa pasukan, at ang elder ay nanalangin malapit dito, patuloy na naghahanda para sa paglipat mula sa pansamantala tungo sa buhay na walang hanggan. Pagkatapos ng 10 taon ng tahimik na pag-iisa, sa kalooban ng Kataas-taasan, muling ibinuka ni Saint Seraphim ang kanyang bibig upang maglingkod sa mundo.

Noong Nobyembre 25, 1825, ang Ina ng Diyos, kasama ang dalawang santo na ipinagdiwang sa araw na iyon, ay nagpakita sa isang panaginip sa matanda at inutusan siyang umalis sa pag-iisa at tumanggap ng mahihinang mga kaluluwa ng tao, na nangangailangan ng pagtuturo, aliw, patnubay at pagpapagaling. Naging bukas sa lahat ang mga pinto ng kanyang selda - mula sa unang bahagi ng liturhiya hanggang alas-otso ng gabi. Nakita ng elder ang puso ng mga tao, at, bilang isang espirituwal na doktor, pinagaling niya ang mga sakit sa isip at pisikal sa pamamagitan ng panalangin sa Diyos at isang salita na puno ng biyaya. Ang mga pumunta sa Monk Seraphim ay nadama ang kanyang dakilang pag-ibig at nakinig nang may pagmamahal sa mga magiliw na salita kung saan siya nakipag-usap sa mga tao: "Aking kagalakan, aking kayamanan."

Ang pag-ibig kung saan napuno ang santo ay umaakit sa lahat sa kanya. Sa oras na ito, mayroon na siyang pananaw: nakita niya ang espirituwal na dispensasyon, mga pag-iisip at mga kalagayan sa buhay ng bawat tao. Higit sa lahat, ang kalooban ng Diyos tungkol sa lahat ay nahayag sa kanya, upang ang kanyang payo ay tinanggap bilang mula sa Diyos Mismo. Kabilang sa maraming mga bisita, ang mga marangal na tao at estadista ay nagpakita kay Saint Seraphim, kung saan binigyan niya ng naaangkop na mga tagubilin, na nagtuturo sa kanila ng katapatan sa banal na Simbahang Ortodokso at ama. Bumisita ang matanda at mga miyembro ng maharlikang pamilya, kasama na si Emperador Alexander I.

Pero hindi niya tinanggap lahat. Sinabi nila na isang araw, ilang sandali bago ang pag-aalsa ng Decembrist, isang opisyal ng Guards ang dumating sa matanda. Itinaboy siya ng matanda, sabay sabing: "Halika, kung saan ka nanggaling." Nang maglaon ay lumabas na ang opisyal na ito ay mula sa mga Decembrist at ang tinatawag na mga Mason, na nagpasya na tumanggap ng isang pagpapala para sa paparating na pag-aalsa. Pinalayas ng Monk Seraphim ng Sarov ang Decembrist:

Mayroon ding kuwento tungkol sa kung paano sinabihan umano ng Monk Seraphim ng Sarov ang ina ni Kondraty Ryleev na mas mabuti kung ang kanyang anak ay namatay sa kamusmusan kaysa tapusin ang kanyang buhay sa bitayan. Seraphim-Diveevo Women's Monastery Sa huling yugto ng kanyang buhay sa lupa, pinangalagaan ni Saint Seraphim ang kanyang pinakamamahal na anak, ang Diveevo Convent.

Siya ay isang tunay na ama sa mga kapatid na babae na bumaling sa kanya sa lahat ng kanilang espirituwal at makamundong paghihirap. Tinulungan ng mga alagad at espirituwal na kaibigan ang santo na pakainin ang pamayanan ng Diveevo - si Mikhail Vasilyevich Manturov, na pinagaling ng monghe mula sa isang malubhang karamdaman at, sa payo ng matanda, kinuha sa kanyang sarili ang gawa ng boluntaryong kahirapan; Elena Vasilievna Manturova, isa sa mga kapatid na babae ng Diveevsky, na kusang pumayag na mamatay dahil sa pagsunod sa nakatatanda para sa kanyang kapatid, na kailangan pa rin sa buhay na ito; Nikolai Alexandrovich Motovilov, pinagaling din ng reverend. Isinulat ni N. A. Motovilov ang kahanga-hangang turo ni St. Seraphim sa layunin ng buhay Kristiyano. Ang Mga Huling Taon Sa mga huling taon ng buhay ng Monk Seraphim, isang pinagaling niya ang nakakita sa kanya na nakatayo sa hangin habang nananalangin. Mahigpit na ipinagbawal ng santo ang pag-uusap tungkol dito bago siya mamatay. Ang Kabanal-banalang Theotokos ay bumisita sa santo ng 12 beses. Noong 1831, pinarangalan siya ng isang pangitain ng Ina ng Diyos na pinaliligiran ni Juan Bautista, Juan na Teologo at 12 birhen, na parang isang tanda ng kanyang pinagpalang kamatayan at hindi nasisira na kaluwalhatian na naghihintay sa kanya.

Kamatayan Namatay ang matanda noong 1833 sa Sarov Monastery sa kanyang selda habang nakaluhod sa harap ng lectern habang nagdarasal. Noong Enero 2 (ayon sa lumang istilo), ang cell-attendant ng monghe, si Padre Pavel, sa alas-6 ng umaga ay umalis sa kanyang selda, patungo sa simbahan, at naamoy ang amoy ng nasusunog na nagmumula sa selda ng monghe. Ang mga kandila ay palaging nasusunog sa selda ng santo, at sinabi niya: "Walang apoy habang ako ay nabubuhay, ngunit kapag ako ay namatay, ang aking kamatayan ay mabubuksan ng apoy." Nang mabuksan ang mga pinto, lumabas na ang mga libro at iba pang mga bagay ay umuusok, at ang monghe mismo ay lumuhod sa harap ng icon ng Ina ng Diyos ng Lambing, ngunit wala nang buhay. Ang kanyang mga kamay, na nakatiklop sa krus, ay nakapatong sa lectern, sa aklat, ayon sa kung saan ginawa niya ang kanyang gawaing panalangin, at sa kanyang mga kamay ay ang kanyang ulo. Kaya, tinapos ni Elder Seraphim ang kanyang paggala sa lupa at nagpahinga sa Diyos magpakailanman. Ang katawan ng monghe ay inilagay sa isang oak na kabaong na inihanda niya noong nabubuhay pa siya at inilibing sa kanang bahagi ng altar ng katedral. Ang balita ng pagkamatay ng banal na matanda ay mabilis na kumalat sa lahat ng dako, at ang buong kapitbahayan ng Sarovskaya ay mabilis na dumagsa sa monasteryo. Ang kalungkutan ng mga kapatid na babae ng Diveyevo, na nawalan ng kanilang minamahal na espirituwal na ama at katiwala sa kanya, ay lalong mabigat. Sa loob ng 8 araw ang mga labi ng santo ay nakatayo sa templo; at, sa kabila ng sukdulang kabagabagan mula sa maraming tao at kandila, sa lahat ng mga araw na ito ng paalam, ni katiting na amoy ng pagkabulok ay hindi naramdaman. January 9 ang libing. Nang ang confessor ni Padre Seraphim, si Padre Hilarion, ay gustong maglagay ng permissive na panalangin sa kanyang kamay, nabuksan nito ang sarili. Ang mga saksi sa himalang ito ay sina Padre Abbot, Ingat-yaman at iba pa. Nakita din ito ng isang dating baguhan ng monasteryo, kalaunan ay isang sakristan ng Nevsky Lavra, Archimandrite Mitrofan, at kalaunan ay nag-ulat tungkol sa tanda. Pagkatapos ng libing, ang katawan ng Reverend ay inilibing sa lugar na ipinahiwatig niya, malapit sa katedral, kung saan siya nagpahinga hanggang sa pagluwalhati noong 1903, iyon ay, 70 taon. Pagpipitagan at pagluwalhati Sa loob ng 70 taon mula sa petsa ng pagkamatay ng Monk Seraphim, ang mga taong Ortodokso sa maraming tao ay dumating na may pananampalataya sa kanyang libingan at sa pamamagitan ng panalangin ay nakatanggap ng mga mahimalang pagpapagaling mula sa iba't ibang sakit ng kaluluwa at katawan. Pagsapit ng 1895, isang espesyal na komisyon (na itinatag noong 1892) ang nagtala ng 94 na kaso ng mga mahimalang palatandaan at pagpapagaling na ginawa sa pamamagitan ng mga panalangin ni Elder Seraphim; at ito ay maliit na bahagi lamang ng lahat ng mga himala na nalaman noong panahong iyon.

Ang selda kung saan namatay si St. Seraphim ay pumasok sa Church of the Most Holy Trinity, na itinatag noong 1867 at inilaan sa panahon ng canonization ng santo noong 1903. Sa selda na ito, sa mga tansong eskaparate, ay nakaimbak: ang manta ni St. Seraphim at ang kanyang itim na tela na takip, isang krus na bakal sa kanyang leeg, buhok ni Padre Seraphim, mga leather na rosaryo-hagdan, ang Ebanghelyo na binasa niya bago siya mamatay, isang bahagi ng bato kung saan siya nagdarasal ng isang libong gabi, isang bangko na ginawa ng kanyang mga kamay, ang dingding ng isang baldosado na kalan na may isang kalan na bangko ay napanatili nang buo. Noong 1891, isang kapilya ang itinayo sa ibabaw ng puntod ng monghe.

Sa aktibong pakikilahok ni Emperor Nicholas II, si Saint Seraphim ay na-canonize bilang isang santo noong 1903. Ang kanonisasyon ay nakatakda sa Hulyo 19, 1903, sa kaarawan ni Padre Seraphim. Hindi bababa sa 100 libong tao ang nagtipon sa Sarov mula sa buong Banal na Russia. Bago ang canonization, ang mga kaganapan ay ginanap upang makuha ang mga banal na labi. Noong 1903, sa bisperas ng kapistahan ng Assumption of the Most Holy Theotokos, sa pamamagitan ng utos ng Holy Synod, na may pag-apruba ni Tsar Nicholas II, ang libingan ng Reverend ay napagmasdan at mula sa ilalim ng vault nito ang coffin-deck ay inalis, kung saan inilibing si Padre Seraphim:

Ang kabaong kasama ang mga labi ni Padre Seraphim ay inilipat mula sa kanyang pinagpahingahan sa simbahan ng ospital ng St. Zosima at Savvaty, sa altar kung saan dapat gawin ang paghuhugas ng mga tapat na labi ni Padre Seraphim. Ang paglipat na ito ay hindi nakaligtas sa titig ng mga peregrino na nagtipon na sa Sarov at gumawa ng malalim na impresyon sa lahat. Ang kabaong ay dinala sa mga hilagang pintuan sa altar, at dito isinagawa ang paghuhugas at ang mga labi ay inilipat sa isang bagong kabaong ng cypress. Ang pakikilahok sa paghuhugas ay kinuha ni: Archimandrite Seraphim (Chichagov), dekano ng Tambov Cathedral Priest T. Pospelov, hieromonk ng Sarov - ang dean ng monasteryo, sa ilalim ng personal na patnubay ng Metropolitan Anthony (Vadkovsky) ng St. Ang mga naroroon sa pagbubukas ng takip ng kabaong ay nagpatotoo na ang matapat na mga labi ng monghe ay nakabalot sa oras ng paglilibing sa isang monastikong damit, at isang felt cockle ay inilagay sa kanyang ulo. Si Padre Seraphim ay nakahiga sa isang kabaong sa mga shavings ng oak, na ang dahilan kung bakit ang lahat ng mga nilalaman sa kabaong, dahil sa kanilang mga katangian ng tannic - parehong ang pinaka-tapat na mga labi, at kulay-abo na buhok sa kanyang ulo, balbas at bigote, at lahat ng kasuotan ng reverend : linen, linen cassock, mantle, epitrachelion at cockle - lahat ay naging isang kulay, nakapagpapaalaala sa isang crust ng black rye bread. Alam din na mula pa sa simula ng paghuhugas ng mga banal na labi, isang halimuyak, ang amoy ng mga bulaklak ng carnation at mabangong linden honey, ay nagsimulang kumalat sa altar, na malinaw na nakikita ng lahat ng naroroon. Maaliwalas, maaraw, mainit ang araw ng Hulyo at bukas ang mga bintana ng simbahan. Inakala na ang damo ay ginagapas sa isang malapit na lugar at ang halimuyak na ito ay ginawa ng mga ginupit na bulaklak at sariwang dayami.

Sa pag-awit ng litia, ang prusisyon ay nagpalipat-lipat sa Assumption Cathedral. Sa pagkislap ng libu-libong kandila, kasama ang mahimalang paglilingkod at ang pag-awit ng metropolitan St. Petersburg, ang mga obispo ng Tambov choirs, na may pangkalahatang nagniningas na madasalin na kalooban, at pinaka-mahalaga - sa biyaya ng banal na santo ng Diyos Seraphim, nagkaroon ng isang madasalin na pagtaas na imposibleng pigilan ang mga luha. Ang kaganapan ay sinamahan ng maraming mga mahimalang pagpapagaling ng mga may sakit, na dumating sa Sarov sa malaking bilang. Ang mga labi ni St. Seraphim ng Sarov Ito ay kilala na si St. Seraphim ay hinulaan na ang kanyang mga labi ay matatagpuan, at pagkatapos, sa panahon ng pag-uusig para sa pananampalatayang Kristiyano, sila ay mawawala muli, tulad ng eksaktong nangyari sa ibang pagkakataon. Di-nagtagal pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, ang mga Bolshevik ay nagpakawala ng isang walang uliran na pag-uusig sa Orthodoxy. Isang kalapastanganang kampanya ang pinakawalan upang buksan at kumpiskahin ang mga banal na labi. Ang mga espesyal na komisyon, na kinabibilangan ng mga kinatawan ng klero para sa hitsura ng legalidad, ay nagbukas ng mga dambana na may mga banal na relikya, gumawa ng mga protocol sa kanilang pagsusuri, at pagkatapos ay inalis ang mga banal na labi sa hindi kilalang direksyon. Minsan ang mga banal na Kristiyanong Ortodokso ay nagawang itago ang mga partikulo ng mga banal na labi sa kanilang mga tahanan, ang ilan sa mga banal na labi ay lihim na itinatago ng mga klero, ngunit karamihan ay nilapastangan. Noong Disyembre 17, 1920, ang mga labi ng Seraphim ng Sarov, na itinatago sa monasteryo ng Diveevsky malapit sa Arzamas, ay binuksan, at noong Agosto 16, 1921 sila ay sarado at kinuha. Ito ay kilala na sa huling bahagi ng 1920s. ang mga labi ng Ang mga seraphim ay ipinakita para sa panonood sa Moscow Passion Monastery, kung saan noong panahong iyon ay inorganisa ang isang anti-relihiyosong museo. Ang mga labi ay naroon hanggang 1934, nang sabog ang Strastnoy Monastery. Pagkatapos nito, nawala ang mga bakas ng mga labi. Ngunit noong Enero 1991, sa mga vault ng Museo ng Kasaysayan ng Relihiyon at Atheism, na matatagpuan sa gusali ng Kazan Cathedral sa Leningrad, ang mga labi ng St. kung saan itinatago ang mga tapiserya, natagpuan nila ang mga labi na natahi sa banig. Pagbukas nila, binasa nila ang nakasulat sa glove: "Reverend Father Seraphim, ipanalangin mo kami sa Diyos!" Ang mga espesyalista na nagsagawa ng inspeksyon ay nagpatotoo sa pakiramdam ng biyaya at ang halimuyak ng mga labi na kailangan nilang suriin. Pagkatapos ng pagsusuri, nagkaroon ng kumpiyansa na ito nga ang mga labi ni St. Seraphim.

Ngayon ang mga labi ng Monk Father Seraphim ng Sarov ay nasa Sarov Monastery (ang monasteryo ng Holy Dormition Sarov Hermitage) sa Nizhny Novgorod Region. monasteryo (metro station "Novokuznetskaya", Sadovnicheskaya st., 6). Ang mga araw ng memorya ni St. Seraphim ng Sarov ay ipinagdiriwang noong Enero 15 at Agosto 1 (ayon sa bagong istilo).

Ang Monk Seraphim ng Sarov, isang manggagawa ng himala, na bago ang kanyang tonsure ay nagdala ng pangalang Prokhor, ay ipinanganak noong Hulyo 19, 1759, sa isang banal na pamilyang mangangalakal mula sa lungsod ng Kursk. Mula pagkabata, ang kanyang buhay ay minarkahan ng mga palatandaan ng awa ng Diyos. Kahit na bata pa, hindi sinasadyang nahulog siya mula sa bell tower ng templo, ngunit nanatiling hindi nasaktan. Pagkatapos, bilang isang kabataan, siya ay nagkasakit ng malubha, ngunit ang Ina ng Diyos sa isang pangitain ay nangako sa kanyang ina na siya ay gagaling, at nang siya ay inilapat sa Kursk Icon ng Ina ng Diyos ng Tanda, mabilis siyang gumaling.

Binasbasan ni Inay si Prokhor sa monasteryo

Sa edad na labimpito, nagpasya ang binata na umalis sa mundo, at biniyayaan siya ng kanyang ina ng isang simpleng tansong krus, kung saan hindi siya nakipaghiwalay hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Sa loob ng dalawang taon ay nagtrabaho siya sa Sarov Assumption Hermitage, sikat sa pagiging mahigpit ng pagtupad sa monastic charter, at pagkatapos noong Agosto 18, 1786, nakatanggap siya ng tonsure na may pangalang Seraphim, na nangangahulugang "nagniningas." Halos kaagad na siya ay nakataas sa ranggo ng hierodeacon, at pagkatapos ay hieromonk.

Pagkatapos nito, kinuha ng monghe sa kanyang sarili ang gawa ng ermita, pinutol para sa kanyang sarili ang isang selda sa ilog Sarovka. Nakaranas ng mga tukso mula sa diyablo, pinalubha ni Saint Seraphim ang kanyang nagawa at sa loob ng isang libong araw at gabi na nakataas ang mga kamay ay nanalangin siya sa bato: "Diyos, maawa ka sa akin, isang makasalanan." Pagkatapos ang diyablo, na walang kapangyarihang patalsikin ang asetiko sa espirituwal na paraan, ay pinayuhan ang mga magnanakaw na salakayin siya at pahirapan siya ng mortal na sugat gamit ang palakol. Ngunit kahit na pagkatapos nito, siya ay pinagaling ng Ina ng Diyos, at pinatawad niya ang mga nahuli na tulisan nang walang malisya.

Sa kanyang paggaling, ginawa ng monghe ang gawain ng katahimikan sa loob ng tatlong taon. Para sa kanyang mga gawa, ang monghe ay pinagkalooban ng mga regalo ng clairvoyance at paggawa ng milagro, at pagkatapos ng mahabang pag-atras ay sinimulan niyang tanggapin ang lahat ng lumapit sa kanya para sa payo at aliw. Sinamahan ng monghe ang kanyang mga tagubilin sa mga pagpapagaling, mga propesiya at mga himala. Ang pangunahing regalo na natanggap niya para sa kanyang walang hangganang pag-ibig sa Diyos ay ang buong-buong pag-ibig para sa kanyang kapwa. "Si Kristo ay nabuhay, aking kagalakan!" - sa mga salitang ito, nakilala ng matanda na nagdadala ng diyos ang lahat ng lumapit sa kanya.

Artist Pavel Ryzhenko

Ibinatay ng Monk Seraphim ang kanyang simpleng mga salita ng pagpapatibay sa Banal na Kasulatan at sa mga sinulat ng mga Banal na Ama. Lalo na pinarangalan Seraphim ng Sarov mga banal na kampeon at masigasig ng Orthodoxy, at nanawagan siya sa lahat ng dumating na panatilihin ang isang hindi matitinag na pananampalataya sa Diyos. Ang monghe ay buong pagmamahal na hinikayat ang maraming schismatics na talikuran ang kanilang mga maling akala. Noong 1833, ang Monk Seraphim ng Sarov ay tumahimik sa kapayapaan kasama ang Panginoon at natagpuang wala nang buhay sa nakaluhod na panalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos na "Lambing", bago siya nanalangin sa buong buhay niya. Ngunit kahit na pagkatapos ng kanyang kamatayan, maraming mga himala ang ginawa sa libingan ng monghe, na maingat na nakolekta ng kanilang mga saksi, at noong 1903 ang monghe ay na-canonize bilang isang santo.

Ang kaalaman na ang anumang pagsubok ay dumarating sa atin mula sa Diyos, walang sawang gawa at hindi maipaliwanag, ang lahat-lahat na pag-ibig para sa bawat tao ay ginawa ang monghe na isang dakilang asetiko, na ang pangalan ay sumikat sa buong bansa. Ngayon, ang mga mananampalataya ay patuloy na dumadaloy sa mga labi ng santo, na, sa pamamagitan ng mga panalangin ng monghe, ay tumatanggap ng tulong mula sa Diyos.

Noong Agosto 1, ayon sa bagong istilo, ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang pagbunyag ng hindi nasisira na mga labi ng St. Seraphim ng Sarov, na naganap noong 1903, 70 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa Enero 15 ipinagdiriwang natin ang pahinga ni St. Seraphim ng Sarov. Sa parehong araw, noong 1991, pagkatapos ng panahon ng Sobyet, ang mga labi ni St. Seraphim ng Sarov ay mahimalang natuklasang muli. Sa mga araw na ito, sa mga simbahan at monasteryo sa buong Russia, ang isang maligaya na serbisyo ay ginaganap, at ang mga lalaking may pangalan ng reverend ay nagdiriwang ng kanilang mga araw ng pangalan.

Mga artikulo at memoir tungkol sa St. Seraphim ng Sarov

. Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) tungkol sa Monk Seraphim ng Sarov.
. Artikulo ni Alexei Ilyich Osipov, Propesor ng Moscow Theological Academy.
Detalyadong Buhay ni Saint Seraphim.
kilala mula pagkabata hanggang sa bawat taong Orthodox.
. Sumulat si N. Aksakova.

. Paglalarawan ng Holy Trinity Seraphim-Diveevsky Convent.
. Sermon on the Monk Seraphim ni St. John of Shanghai (Maximovich), na ibinigay noong 1928.
sikat na matanda at ang ating kontemporaryo, si Archimandrite John (Krestyankin).
Isang sipi mula sa aklat ng Metropolitan Benjamin (Fedchenkov).

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili