AFRO-AMERICANS (Negroes of the USA), isang etno-racial na komunidad sa komposisyon ng mga Amerikano, ang itim na populasyon ng USA. Populasyon 36.4 milyon (2000 census). Mahigit sa 55% ng mga African American ang nakatira sa katimugang estado ng USA. Nagsasalita sila ng Amerikanong bersyon ng wikang Ingles, ang diyalekto ng mga southern blacks ("black English") ay napanatili din, 60% ng mga mananampalataya ay Baptist, mahigit 20% ay Methodist, may mga Pentecostal, Adventist, mga tagasunod ng mga kultong espiritista, mga Katoliko. , Muslims ("black Muslims"), Jews ("black Jews"), atbp.

Ang mga African American ay ang mga inapo ng mga aliping Aprikano na dinala sa North America noong ika-17 at ika-19 na siglo. Sa kabila ng mga batas na mahigpit na nagbabawal sa interracial marriages at extramarital affairs, sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, mahigit 30% ng mga libreng African American at 10% ng mga alipin ay mulatto; pagsapit ng 1930s, ang mga mulatto ay bumubuo ng 75% ng mga African American. Ang posisyon sa lipunan ng mga mulatto ay halos hindi naiiba sa posisyon ng mga itim. Ang mga African American ay lumahok sa kilusang abolisyonista (D. Douglas, G. Tubman, at iba pa). Ang pagpawi ng pang-aalipin sa Estados Unidos bilang resulta ng American Civil War noong 1861-65 ay nagpabilis sa pagsasama ng mga African American sa lipunang Amerikano at ang mga proseso ng panlipunang pagsasapin. Sa simula ng ika-20 siglo, nabuo ang isang Negro na proletaryado sa industriya at agrikultura, pagsasaka, bourgeoisie, at intelihente. Gayunpaman, ang mga konstitusyon na pinagtibay noong 1890-1910 sa katimugang mga estado ay nag-legalize sa diskriminasyon sa lahi at paghihiwalay ng mga African American - ang sistemang "Jim Crow". Sa malawakang paglipat ng mga African American sa mga lungsod at mula sa Timog (kung saan 85.3% ng mga African American ay nanirahan noong 1910) sa Hilaga at Kanluran, lumaganap ang sistemang ito sa buong bansa (sa pamamagitan ng 1940, mahigpit na ipinagbabawal ng batas ang pag-aasawa ng magkakaibang lahi sa 31 na estado. ).

Ang konsepto ng "Negro" sa Estados Unidos ay may kondisyon, dahil ang kahulugan ng lahi ay may sosyo-politikal at etno-kultural na kahalagahan at iba't ibang isinagawa sa iba't ibang estado; mula noong 1977, ito ay pinalitan ng konsepto ng "itim". Sa census noong 2000, sa unang pagkakataon, ang mga sumasagot ay hiniling na tukuyin ang kanilang sariling lahi. Ang kamalayan sa sarili ng mga African American ay dalawahan: ang pagnanais para sa ganap na pagsasama ay pinagsama dito na may posibilidad na maghiwalay sa isang espesyal na etno-racial na komunidad, na ipinahayag sa iba't ibang anyo ng "itim" na nasyonalismo at separatismo (ang kilusan ng mga tagasuporta ng M. Garvey "Bumalik sa Africa!", atbp.), Afrocentrism, "black racism", ang ideolohiya ng "Nation of Islam" L. Farrahap at iba pa. Sa simula ng ika-20 siglo, lumitaw ang unang malalaking organisasyon ng mga African American - ang National Association for the Advancement of Colored People at ang "City League", sa kalagitnaan ng ika-20 siglo - ang Southern Conference of Christian Leadership, na pinamumunuan ni M. L. King at iba pa. Bilang resulta ng pakikibaka ng mga African American para sa mga karapatang sibil noong Noong 1950s at 60s, isang serye ng mga batas ang ipinasa upang ipagbawal ang diskriminasyon at paghihiwalay ng lahi: ang pagpapawalang-bisa sa mga pagbabawal sa pag-aasawa ng magkakaibang lahi noong 1940-67, ang pagbabawal ng paghihiwalay ng lahi sa mga paaralan ng Korte Suprema ng US noong 1954, ang mga batas sa karapatang sibil noong 1964, 1965 at 1968. Ang mga hakbang na ito ay humantong sa paglago ng antas ng edukasyon at propesyonal ng mga African American, representasyon sa larangan ng pulitika, estado at militar; gayunpaman, nagpapatuloy ang mga pagkakaiba sa lipunan sa pagitan ng mga African American at mga puti. Ang mga African American ay ang pinaka-urbanisadong grupo ng mga Amerikano: higit sa kalahati sa kanila ay nakatira sa malalaking lungsod, kabilang ang mahihirap na itim na kapitbahayan ("black ghettos"). Sa kanila, higit sa mga puting Amerikano, walang trabaho, mga taong walang mataas na edukasyon, may mababang kita at mahihirap.

Ang alamat at relihiyosong mga kasanayan ng mga African American ay nagpapanatili ng impluwensya ng mga tradisyon ng Africa. Ang mga African American ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pangkalahatang kultura ng Amerika: musika, panitikan (W. E. B. Dubois, R. Wright, J. Baldwin, L. Hughes, R. Ellison, atbp.), sports (J. B. Louis, Ali Muhammad, J. Owens, W. Rudolf, M. Tyson at iba pa).

musika. Mula noong 1860s, ang musikang Negro ay sumabog sa katanyagan sa Estados Unidos. Mula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nabuo ang mga istilo ng blues at ragtime, sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo, nabuo ang jazz sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng iba't ibang estilo at genre. Ang mga pangunahing uri ng musika ng kulto ay espirituwal, ebanghelyo. Kabilang sa pinakamalaking musikero ng jazz ay sina L. Armstrong, Duke Ellington, E. Fitzgerald, kabilang sa mga klasikal na mang-aawit sa mundo - M. Anderson (ang unang African American na gumanap sa entablado ng Metropolitan Opera), J. Norman.

Sayaw. Ang mga alamat ng Negro ay pumasok sa kultura ng sayaw ng US bilang isa sa mga tukoy na phenomena. Sa kaloob-looban ng teatro ng minstrel noong ika-19 na siglo, ipinanganak ang isang estilo ng koreograpiko na tumunaw sa mga tradisyong European at Negro. Ang jig, tap, back at wing, clog, breakdown, atbp. ay naghanda ng hitsura ng jazz dance noong ika-20 siglo. Ang panahon ng tinatawag na Harlem Renaissance ng 1920-50s kasama ang "black revues" nito, ang Savoy dance hall, ang Cotton club at iba pa ay may malaking epekto sa pag-unlad ng sining ng sayaw ng Amerika at mundo. Nagtanghal dito ang mga tap star gaya ni B. Robinson, Berry brothers, Nicholas brothers at iba pa. Dinala nila ang kanilang sining sa mga yugto ng Broadway at Hollywood screens. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang Negro folklore ay nagbigay ng isang malakas na impetus sa pagbuo ng salon (ballroom) dances, na pagkatapos ay naging laganap sa Europa (cake walk, Charleston, shimmy, at iba pa). Ang tradisyon ng African American ay may mahalagang papel sa ebolusyon ng modernong sayaw. Noong 1940s, ang mga pioneer ng "bagong itim na istilo" ay sina K. Dunham ("Tropics and Hot Jazz - from Haiti to Harlem", 1940) at P. Primus ("African Ceremonial", 1943). Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang kalakaran na ito ay ipinagpatuloy sa gawain ni T. Beatty, D. McKeil, at lalo na sa mga pagtatanghal ng A. Ailey American Dance Theater. Noong 1960s, sa unang pagkakataon, kinuha ng isang African American, si A. Mitchell, ang nangungunang posisyon bilang isang klasikal na mananayaw ng pinakamalaking tropang Amerikano na "New York City Ball". Noong 1971, inorganisa niya ang Harlem Dance Theater, isang kumpanya ng itim na sayaw. Ang tradisyong Aprikano ay nagpakain sa subculture ng kabataan na ipinanganak noong 1970s sa New York neighborhoods ng Bronx, na tinawag na "hip-hop" at nagbigay-buhay sa mga bagong istilo ng sayaw: break, smurf, hip at iba pa.

Teatro. Ang mga African American sa Estados Unidos ay hindi pinahintulutan sa entablado sa loob ng mahabang panahon. Ang unang namumukod-tanging artistang Aprikano-Amerikano noong ika-19 na siglo ay si A. Aldridge, na naging tanyag sa Europa. Ang paglago ng abolitionist sentiments ay nag-ambag sa paglitaw ng tinatawag na protest drama (ang pinakatanyag at matagumpay ay ang pagtatanghal ng "Uncle Tom's Cabin" ni G. Beecher Stowe noong 1852). Pagkatapos ng 1865, ang mga African American ay nag-organisa ng kanilang sariling mga tropa ng minstrel (Lew Johnson's Plantation Minstrel Company, Georgia Minstrels, atbp.). Noong 1920s, naging tanyag ang mga aktor tulad nina P. Robson, C. Gilpin, R. McClendon sa mga dula nina Y. O'Neill, P. Green, at iba pa. Gayunpaman, hindi hanggang sa huling bahagi ng 1950s at unang bahagi ng 1960s na ang African-American playwrights ay nakakuha ng access sa Broadway, kung saan ang "Raisin in the Sun" (1959) ni L. Hansberry at "Blues for Mr. Charlie" (1964) ni J. Baldwin. matalas.). Noong 1960s, sa paglaki ng pambansang kamalayan ng mga African American, maraming mga Negro theater ang lumitaw (Negro Ensemble, New Lafayette Theater, atbp.). Ang mga aktor na sina J. E. Jones, O. Davis, R. Dee, S. Poitier, mga direktor na D. T. Ward, D. Macbeth, D. O'Neill, at O. Scott ay gumawa ng malaking kontribusyon sa theatrical art ng United States.

Sinehan. Ang mga problema at aesthetics ng kilusang Negro sa Estados Unidos ay mabilis na lumipat mula sa paligid patungo sa sentro ng atensyon ng mga gumagawa ng pelikula, dahil ang mga African American ay bumubuo ng isang makabuluhang, at sa ilang mga panahon, ang nangingibabaw na bahagi ng madla ng pelikula. Sa una, ang papel ng mga itim na karakter ay nabawasan sa mga larawan ng mga alipin (sa partikular, sa ilang mga naunang adaptasyon sa pelikula ng Uncle Tom's Cabin ni G. Beecher Stowe), at ang mga pangunahing tungkulin ay ginampanan ng mga puting "recolored" na aktor (ang tinatawag na Maitim na mukha). Sa Hollywood productions, ang kahulugan ng African-American na tema ay makabuluhang nagbago. Sa huling bahagi ng 1920s-1930s, ilang mga obra maestra batay sa Negro folklore at ginampanan ng mga African-American na aktor ang lumitaw sa mga screen: "Hallelujah" ni K. Vidor (1929), "Emperor Jones" ni D. Murphy (1933, sa pangunahing ang papel ni P. Robson), "Green Pastures" ni W. Cayley (1936), noong 1943 - dalawang musikal: "Stormy Weather" ni E. Stone at "Cabin in the Sky" ni V. Minnelli. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga hiwalay na anti-racist na pelikula ay inilabas, ang mga seryosong African American na dramatikong aktor ay lumitaw. Ang pinakasikat sa kanila - si S. Poitier - ay naging isang Hollywood "star" ("Hulaan kung sino ang darating sa hapunan" S. Kramer, 1967, atbp.). Noong 1970s, nagkaroon ng lumalagong alon ng "blackexploitation" - matagumpay na komersyal na mga pelikula tungkol sa mga itim na supermen, simula sa detective na "Shaft" G. Parks (1971). Noong 1977, ang adaptasyon sa telebisyon ng nobelang "Roots" ni A. Haley (itinuro ni M. Chomsky) ay nagtamasa ng isang kahindik-hindik na tagumpay, na nagsasabi tungkol sa kadakilaan ng itim na Amerika sa isang epikong sukat. Simula noon, ang mga pelikulang may dalawang bayani - itim at puti - ay naging pinakasikat. Kabilang sa mga kilalang artista ng pelikulang African-American sa pagliko ng ika-20 at ika-21 siglo ay sina E. Murphy, W. Smith, L. Fishburne, D. Washington, H. Berry, V. Goldberg, S. Jackson, at iba pa. ang mga direktor, si S. Lee ang pinakasikat. Ang kanyang mga matingkad at masiglang pelikula, na kadalasang itinatakda sa mga African American, ay nagdudulot ng mainit na kontrobersya at matagumpay sa mga pagdiriwang (She's Gotta Get It, 1986; Do the Right Thing, 1989; Malcolm X, 1992). taon, atbp.).

Ang sining ng mga African American ay nagpapanatili ng isang malinaw na koneksyon sa mga ugat ng Africa nito lamang sa mga pandekorasyon at inilapat na mga produkto, kung hindi, ito ay ganap na sumunod sa mga uso ng "puting kultura" (halimbawa, noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, nagpinta si R. S. Duncanson ng mga romantikong tanawin sa espiritu ng "Hudson River School", at ang estilo ng H. O. Tanner ay malapit sa simbolismo). Gayunpaman, noong 1920s, ang New Negro movement, o ang Harlem Renaissance (tingnan ang Harlem School), ay pinabilis ang pagtaas ng pambansang pagkakakilanlan, na makikita sa sining, kung saan ang mga autonomous na uso ay nagsimulang mangibabaw, na pinagsasama ang makasaysayang at modernong African American na mga tema na may mga tampok. ng walang muwang na sining (X . Pippin), gayundin ang social expressionism at regionalism. Ang prosesong ito ay naging lalong matindi at magkakaibang sa ika-2 kalahati ng ika-20 siglo, nang ang isang bilang ng mga African-American na pintor ay nauna sa kultura ng US (tulad ng R. Bearden at J. Lawrence kasama ang kanilang mga "neo-expressionist" na mga imahe) at Ang mga porma ng pangkat ng neo-avant-garde na pagkamalikhain ay lumaganap, kabilang ang mga nauugnay sa mga mural sa pamamagitan ng paggalaw. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang mga contact ng mga sangay ng North American, African at Caribbean ng Negro artistikong kultura ay pinalakas din.

Lit.: Nitoburg E. L. Negros ng USA, XVII - unang bahagi ng XX siglo: Historikal at etnograpikong sanaysay. M., 1979; siya ay. African American Church sa USA. M., 1995; Landry B. Ang bagong Black middle class. Berk., 1987; Black art ancestral legacy. Dallas, 1989; Patton S.F. sining ng African-American. Oxf.; N.Y., 1998; Igoe L. M. 250 taon ng sining ng Afro-Amerikano: isang annotated na bibliograpiya. N.Y., 1981.

E. L. Nitoburg; N. E. Zvenigorodskaya (sayaw); T. V. Butrova (teatro); K. E. Razlogov (pelikula); M. N. Sokolov (sining).

Mahaba, pero tama.

Sa katunayan, lahat ay tama (bagaman may mga labis). Sa loob ng maraming taon ako ay isang math consultant (tutor) sa isang high school sa New York. Doon ako minsan ay nakikipag-usap sa isang itim na babae, isang guro sa Ingles. Sinabi niya sa akin, "Palagi kong sinasabi sa aking mga itim na estudyante na kailangan mong gawin nang dalawang beses pati na rin ang mga puting estudyante upang maging matagumpay sa buhay. Ngunit, hindi sila nakikinig sa akin." Isang bagay na tulad nito ang sinabi sa mga Hudyo sa Unyong Sobyet. Ngunit sinunod nila ang payong ito. Ang problema sa mga pamayanan ng Negro sa Amerika ay sa kanila ay walang mga pinunong tulad ng gurong ito.

"Walang takas sa isang alipin na naging hari" - Rudyard Kiplig. Pagsasalin ni Blumenfeld.

Ito ay pareho sa mga talinghaga ni Solomon.

Mga Negro sa America.

Paano nangyari na sa loob ng mahigit 30 taon ay pinapahiya natin ang ating mga sarili sa harap ng mga tao na nasa pinakamababang antas ng pag-unlad hindi lamang sa Amerika, kundi pati na rin sa planeta. Sa ibaba ay marahil ang mga Bushmen, ngunit ang mga katutubong Australiano.

Sa Africa, sa loob ng libu-libong taon, hindi man lang sila nakalikha ng isang pagkakahawig ng sibilisasyon.

Hindi sa alinmang bansa! Ang pagkakaroon sa sinaunang mga kapitbahay tulad ng mataas na maunlad na mga bansa tulad ng Sinaunang Ehipto, Carthage, Judea, Persia at Greece kasama ng Roma, wala silang pinagtibay mula sa kanila! Walang teknolohiya, walang agham, walang batas. Wala sa mga itim na tribo ang mayroon pa ring nakasulat na wika at ginagamit nila ang mga wika at pagsusulat ng mga mamamayang Europeo, na minsan ay namahala sa kanila nang maayos at nagturo sa kanila na maglaba at maglakad nang naka-pantalon. Hindi kalsada, kuryente at gamot ang pinag-uusapan.

Kahit na sa ika-21 siglo, wala silang nilikha, na nagtatapos sa libu-libong mga unibersidad at paaralan sa Kanluran, at pinapagod ang mga bunga ng sibilisasyon ng mga Kanlurang Europeo na natitira mula sa panahon ng kolonyalismo. Ang Republika ng Timog Aprika, na umunlad 25 taon na ang nakalilipas, ay nawala kaagad nang ang kapangyarihan ay lumipat mula sa mga puti tungo sa mga itim. Siya ay wasak, lahat na maaaring umalis sa magandang bansang ito sa nakaraan at siya ngayon ay nakabaon sa putik, kung saan may mga gumuguhong lungsod at sakahan. Mga lungsod na walang kuryente, walang transportasyon, mapanganib kahit na sa sikat ng araw. Ilang mga puti ang nakatira doon sa napapaderan na mga lungsod, sa likod ng mga konkretong pader, barbed wire at mga armadong guwardiya sa buong orasan!

Sa Amerika, ang mga bagay ay hindi mas mahusay.

Ang mga Negro quarter ng ating mga lungsod ay nalulunod din sa putik, mga bahay ay nawasak at ang mga puting populasyon ay natatakot na tumingin doon. Kahit ang mga pulis ay hindi pumunta doon! Sa Denver, ang mga bahay ay ibinebenta para sa mga simbolikong numero. Natatakot silang bumili! Bangkrap na lungsod. Ang alkalde at 80% ng populasyon ng lungsod ay mga itim. Ang pang-aalipin, na inalis 150 taon na ang nakalilipas, ay hindi rin nagtulak para sa seryosong pag-unlad. Ang kabayanihang pagsisikap ng puting Amerika sa nakalipas na 50 taon ay hindi rin nagbunga ng mga kapansin-pansing resulta sa pagpapataas ng kanilang antas ng kultura at kagalingan. Hanggang ngayon, kahit isang diploma sa mataas na paaralan ay hindi magagamit sa 75% ng mga batang Negro. Hindi sila matututong magbasa at basta na lang huminto sa pag-aaral sa edad na 14-15! Ayon sa integral, ang mga taong ito ay nananatiling hindi marunong magbasa, tamad at hangal sa anumang teritoryo mula sa Africa hanggang Amerika at sa mga isla ng Caribbean archipelago. Kapansin-pansin na ang sinumang ibang bata ay nagtagumpay sa pagbabasa sa tulong ng mga magulang sa loob ng dalawa o tatlong linggo at sa edad na pito ay matatas na sa kanyang sariling wika.

Hindi mo mababago ang kalikasan. Ang kanilang pagiging atrasado ay makikita lalo na sa tabi ng mga Intsik, Hapon, Koreano at iba pang mamamayang Asyano. Ang mga nasa kanilang sariling bayan ay nagpapaunlad ng kanilang mga kultura at teknolohiya sa loob ng maraming siglo, millennia. At sa America, sa mga tuntunin ng kanilang mga kakayahan at tagumpay, hindi sila nasa likod ng mga puting Amerikano! At madalas nauuna sa kanila!

Kung karaniwang tinatanggap ng American white society ang tagumpay ng mga Intsik, Koreano at iba pang hindi puting mamamayan.

Kung wala sa mga kinatawan ng nabanggit na mga hindi puting mamamayan ang nagreklamo tungkol sa rasismo at panliligalig, kung gayon ang pag-uusap tungkol sa rasismo ay walang batayan! Maging ang ating pangulo at attorney general ay itim! At, sayang, ang pinaka-kawawa sa lahat ng mga pulitikong Amerikano.

Walang sinuman, kahit na ang pinaka-masugid na liberal, ang maaaring pabulaanan ang mga malinaw na katotohanang ito.

Ang lahat ng ito ay malawak na ngayong saklaw ng American media!

Ang tanging bagay na ginagamit ng isang liberal sa gayong mga pag-uusap ay ang mga sigaw ng isang rasista, isang pasista, o, sa pinakamaganda, iginigiit na ngayon ay nasa likod pa rin ang mga Negro, ngunit sa hinaharap ay hindi sila magiging mas masahol pa kaysa sa atin. Ito ang sinasabi kahit na napakatalino ng mga tao, na nag-iisip na ang ibang posisyon ay nakakasakit sa kanila at sa mga Negro.

Hindi talaga! Ang kasalukuyang estado ng mga gawain ay nakakainsulto, una sa lahat, para sa amin, mga puting tao, ang mga tagalikha ng modernong Amerika at modernong sibilisasyon sa planeta!

Pagkatapos ng lahat, para sa mga kadahilanan ng katumpakan sa pulitika, hindi lamang tayo dapat magpatirapa sa harap nila!

Mayroong isang tanyag na "teorya" na kasama natin sila sa iba't ibang mga hakbang ng karaniwang hagdan ng pag-unlad. Ang isang iyon ay dapat lamang maghintay at sila ay babangon sa hinaharap kasama ito sa aming antas. kasinungalingan!

Kami ay nakatayo sa iba't ibang mga hagdan, at kahit isang libong taon ng paghihintay ay hindi magsasara ng puwang na ito, dahil hindi pa nito nabawasan hanggang ngayon! Ang puwang na ito ay nasa mga likas na kakayahan, na hindi mababago ng sinuman, at sa mga saloobin sa buhay, na pinalaki mula sa kapanganakan.

Ano ang hinaharap, tanong ko?

Kung sa loob ng 4-5 millennia ang mga bagay ay hindi gumagalaw ng isang hakbang.

Kung sa paglipas ng mga millennia ang mga puting lahi ay napunta mula sa kawalan ng pagsulat sa quantum physics at rovers, kung gayon gaano katagal maghintay para sa mga itim na matuto man lang magbasa at magsulat ng tama? At madalas makipag-usap.

At bakit, hanggang sa mangyari ito, pilit natin silang itinutulak sa pinakamataas na posisyon hanggang sa gobyerno, kung saan palagi silang nagpapakita ng ganap na hindi kaangkupan, binibigyan sila ng mga diploma mula sa mga prestihiyosong unibersidad.

Well, okay, hintayin natin na umunlad sila at saka ipagkatiwala sa kanila ang mga lever ng pamamahala sa bansa at kultura. Hindi ba napaaga ngayon?

Hindi lang pantay na pagkakataon ang binigay namin sa kanila. Hindi naman magiging masama iyon. Karamihan sa kanila ay nabubuhay sa kapinsalaan ng lipunan, nagsusumamo, naninira, naglalagay ng droga sa kanilang sarili, nag-oorganisa ng mga gang na nananakot sa mga lungsod. Sinisira at sinusunog nila ang mga kapitbahayan sa pinakamalaking lungsod ng bansa nang may anumang kawalang-kasiyahan. Ang pag-aresto, at higit pa sa paghatol ng isang itim na kriminal, ay itinuturing ng mga itim na Amerikano bilang pag-uusig sa lahi, at pagkatapos ay ninakawan nila ang mga tindahan at bahay sa harap ng ating mga mata, at kumikilos nang walang pakundangan sa mga pampublikong lugar.

D sa paaralan o unibersidad ay humahantong sa korte sa mga paratang ng rasismo!

At binibigyan namin sila ng lima! Pinapakain natin sila, binabayaran natin ang kanilang tirahan, hindi natin sila hinahayaang mapintasan. Hindi namin sila maaaring gawin ayon sa kanilang antas, hindi sa kanilang mga kinakailangan. Hindi kami lumalaban, kami ay nakaluhod sa harap nila sa mahabang panahon, at sila, walang pakundangan mula sa pagpapahintulot, ay kumikilos tulad ng mga mananakop sa isang nasakop na bansa. Kung ang isang may sapat na literate na asawa ng Pangulo ay nagsabi sa harap ng mga mikropono na siya ay nahulog lamang sa America nang lumipat siya sa White House, kung gayon ang mga itim ay maituturing bang maaasahang Mamamayan ng Amerika?

Mas parang mga kaaway. Anong uri ng pamilya mayroon tayo sa White House?

Ang mga puting Amerikano ay nakakakuha na ngayon ng mga armas sa dami na hindi pa nakikita noon. Mayroong 80 milyong bariles ng mga rehistradong baril lamang sa bansa at 8 milyong miyembro ng American Association of Gun Owners and Fanciers. Bakit napakarami sa isang bansa kung saan mayroong isang puwersa ng pulisya, isang pambansang guwardiya at isang hukbo? Ang mga armas ay hindi mura. Hindi mas mura sa karaniwan

600$ bawat yunit. Para sa 50 cartridge para sa karaniwang pistol o revolver, nagbabayad na kami ngayon sa pagitan ng $15 at $22. Upang maging handa na gamitin ito, kailangan mong regular na mag-shoot sa hanay ng pagbaril! Tren. At nag-shoot kami. At ang shooting gallery ay hindi mura!

Ako ay 80 taong gulang. Ang paglalaro ng mga sundalo sa aking edad ay hindi nararapat. Bakit kailangan ko ng tatlong barrels ng 0.38 caliber para sa $450 bawat isa?? Hindi ako kolektor ng baril. Bakit ako nag-shoot sa shooting range bawat linggo, gumagastos ng pera at oras dito? Dahil ngayon ay natatakot akong lumabas sa kalye nang walang armas. Natatakot akong matulog nang walang baril sa night table! Bumibili ang mga Amerikano hindi lamang mga mahihinang pistola tulad ng sa akin. Assault rifles, sniper rifles, heavy shotgun, assault rifles at machine gun, at maging ang mga bazooka ay binibili ng libu-libo hindi para sa pangangaso. Ito ay isang sandata sa pakikipaglaban!

Bakit? Ang sagot ay pareho.

Tayo ay natatakot sa mga Negro, sa pamahalaan din, at mga usa sa kanila, at higit sa lahat ay binubuo ng mga ito. Hindi tayo poprotektahan ng estado sa hindi maiiwasang napipintong labanan ng lahi, na mabilis na mauuwi sa madugong mga sagupaan. Ang mga tawag para sa digmaan sa mga puti ay lumitaw kamakailan sa American Internet at mga broadcast sa TV.

Paano tayo nakarating dito?

Kailangan ng seryosong pagsusuri. Sa ngayon ay wala pa akong sagot, lalo na't walang naglalakas-loob na gumawa ng ganoong pagsusuri, at walang mababasa kung ano ang iniisip ng iba tungkol dito. Ang bagay ay mas mahirap dahil ang sitwasyon ay tila ganap na walang katotohanan! AYAW ng isang bansang may 320 milyon na pigilan ang 35 milyong itim lamang na nangunguna sa dahilan ng pagkawasak ng bansa, at sa halip ay armado hanggang sa ngipin, tulad ng isang hukbong nakikipaglaban sa isang malakas at mapanganib na kaaway!

Huwag mo akong tanungin ng "ano ang iminumungkahi mo?" Ang aking gawain ay upang maunawaan kung ano ang nangyayari. Paano natin hinayaang mangyari ito! Kulayan ang isang tunay na larawan at ipakita ito sa lahat na interesado. Nagsasalita ako bilang isang sociologist, hindi isang politiko. Hayaan silang magpasya kung ano ang gagawin. At sa lalong madaling panahon, kung hindi man ay huli na.

Dapat itong bigyang-diin lalo na na hindi ko talaga itinataguyod ang paghihigpit sa mga karapatan ng mga Negro ng Amerika kumpara sa ibang mga lahi na naninirahan sa bansa. Sila ay mga mamamayan ng Amerika, at walang pag-uusapan tungkol sa anumang mga paghihigpit! Ngunit ang sitwasyon na nabuo sa harap ng aking mga mata, at ako ay naninirahan sa Amerika sa loob ng halos 35 taon, ay ganap na hindi matitiis. Ang mga itim ay pinahihintulutan na ngayon kung ano ang hindi iniisip at ayaw man lang ng ibang lahi at mamamayan, kabilang ang mga puti. Pinapayagan silang mabuhay nang walang trabaho!

At ang katamaran ay ang ina ng lahat ng krimen.

Sa ngayon, nasa TV ang anak ni Martin Luther King, na pinatay 50 taon na ang nakakaraan ng isang Negro political leader. Nanawagan ang kanyang ama para sa isang mapayapang paglutas ng tunggalian ng lahi na talagang umiiral noon. Wala na ang conflict. May itim na presidente ang America! At ang anak ng Hari, na nakaupo, ay sumigaw (hindi ako makasagot ng isa pang salita), patuloy na nagpupunas ng pawis sa kanyang mukha, tungkol sa pakikibaka, tungkol sa mga suntok sa mga rasista, tungkol sa hindi mapagkakasunduang digmaan, tungkol sa mga ganting welga, na ang digmaan ay nagpapatuloy! At ang karamihan, na pinainit ng gayong mga talumpati, ay nag-aalala, gumagawa ng ingay, nagwawagayway ng mga bandila, ang karamihan ay itim, handang sumugod sa labanan! At ito ay magmadali kung ang kasalukuyang sitwasyon ay hindi binago nang husto.

Ang mga itim na Amerikano ay hindi dapat ikainggit. Ang kanilang mga kita ay higit na mababa kaysa sa kita ng mga puti, Asyano at iba pang mga mamamayan ng Estados Unidos. Ang isang hindi katumbas na bilang ng kanilang mga kabataan ay nasa bilangguan. Ang hindi kapani-paniwalang karamihan ng mga pagpatay at pagnanakaw ay ibinibilang nila bilang mga may kasalanan! Humigit-kumulang 75% ng mga itim na bata ay ipinanganak sa labas ng kasal sa mga ina na hindi pa umabot sa pagtanda, at hindi nila alam kung sino ang kanilang ama.

At ang kakaiba, ito ang resulta ng katotohanan na sa loob ng apat na dekada ay tinatamasa nila ang mga pribilehiyong wala sa iba. Ang kanilang mga anak ay nakatanggap ng mga diploma sa mataas na paaralan nang hindi natutong magbasa, sila ay inilagay sa mga unibersidad, anuman ang kanilang mga kakayahan. Ilang beses silang pinalaya mula sa pagkakaaresto dahil sa "petty pranks" hanggang sa mahuli sila ng mga malalaking tao. Ang walang katotohanan na espesyalidad na "African American Studies" ay naimbento para sa kanila, upang kahit isa sa kanila ay makakuha ng degree sa kasaysayan ng sibilisasyong African American, na wala at wala pa rin.

Ang mga departamento ng tauhan ay nai-set up sa bansa upang matiyak na ang bilang ng mga itim sa isang kumpanya o iba pang organisasyon ay hindi bababa sa kanilang porsyento sa bansa sa kabuuan. Gayunpaman, sa mga larangan tulad ng matematika, pisika, kimika at mekanika, wala pa akong nakilalang itim sa loob ng 15 taon kong trabaho sa Physics and Mathematics Department ng University of Houston. At ito sa kabila ng katotohanan na para sa mga layuning pang-agham ay paulit-ulit kong binisita ang pinakamahusay na mga unibersidad sa bansa. Wala sila kahit saan! Ang mga disiplinang ito ay hindi maintindihan sa kanila! Laban sa backdrop ng pagpapahintulot, ganap na kalayaan mula sa pagpuna, pagkakaroon ng halos walang limitasyong pampublikong pondo para sa kabataan, ngunit ang mga ina ng maraming bata, ang mga itim na Amerikano ay nakikita nang may pagtataka at lumalaking galit na, anuman ang mangyari, sila ang hindi gaanong matagumpay na mga tao sa bansa. At higit pa, mas kaunti. Intindihin kung bakit, hindi nila gusto at kahit na hindi!

Hindi napagtatanto na ang isang diploma na nakuha mula sa kumpetisyon ay hindi isang sertipiko ng kwalipikasyon at kahit na literacy, na sumasakop sa mga posisyon na naaayon sa mga diploma, ngunit hindi gumagawa ng trabaho na naaayon sa isang diploma, muli nilang sinisisi ang mga rasista sa kanilang mga problema! Ang isang tao na walang pamilya bilang isang institusyon, na nawala ang konsepto ng pagiging disente, na nagpalaki sa ikatlong henerasyon ng mga tao na may labis na gana sa mga pribilehiyo at panlipunang seguridad at mas pinipiling walang gawin, ay hindi maaaring mag-claim ng pantay na kita sa mga taong gumagawa. hindi magkaroon ng mga nakapipinsalang pribilehiyo at tendensya at pagkakaroon lamang ng isang kalamangan - kasipagan, na sinamahan ng mga kakayahan.

Dapat nating tapat na aminin na ang mga American Negro ay lumubog sa moral at maging sa pisikal, sa maraming aspeto, mas mababa sa antas na sila ay 50 taon lamang ang nakalipas. Aminin natin na ang lahat ng ito ay bunga ng mga pribilehiyong kanilang natatanggap sa dumaraming bilang. Ang isang taong protektado mula sa kumpetisyon, mula sa pagpuna, na pinagkalooban ng mga pampublikong handout para sa katamaran at katamaran, ay hindi maaaring maging matagumpay! Sa mga itim, ang rate ng kawalan ng trabaho ay dalawang beses na mas mataas kaysa sa iba pang mga tao ng bansa. Nag-import kami ng milyun-milyong Mexican para sa mga trabahong hindi nangangailangan ng unibersidad o kahit na isang mahusay na edukasyon sa paaralan. Ang mga itim ay ayaw at hindi gagana sa tinatawag na "unskilled work". Busog na busog sila. Ang mga Mexicano ay masigasig na naglilinis ng mga basura, nagtatabas ng mga damuhan, nagtayo at nagkukumpuni ng mga bahay at kalsada. Nagtatrabaho sila sa mga bukid at hardin ng libu-libo, nag-aalaga ng mga hayop. At hindi mo na kailangan ng diploma sa high school para magawa ito. Oo, wala sila nito. Hindi pa ako nakakita ng mga itim sa mga gawang ito. At hindi ko makikita kung patuloy silang mabubuhay sa aking gastos.

Lagi kong iniisip ang mga Hudyo kapag iniisip ko ang paksang ito. Ang mga Hudyo ay inapi at pinag-usig sa buong mundo sa loob ng 2000 taon. Hindi pinangarap ng mga Negro ng Amerika ang kahihiyan at pambubugbog na dinanas ng mga Hudyo sa Spain, France at Germany noong Middle Ages at higit pa. Sa pagtatapos lamang ng ika-19 na siglo, iyon ay, mas huli kaysa sa mga itim, nakuha nila ang pagkakataong mag-aral sa isang normal na paaralan at unibersidad. Nakuha nila ang pagkakataong magtrabaho kung saan nila gusto at sa espesyalidad na pinili niya.At sa anong pagtutol ng buong lipunan ay natanggap nila ang lahat ng mga pagkakataong ito na kung saan ang lahat ng iba pang mga tao ng mga bansang kanilang tinitirhan ay may karapatan.

Ang mga Hudyo ay hindi humingi ng higit pa kundi ang karapatang maging pantay! Ang tanging bagay na sila

Nais nilang mapag-isa. Sa pamamagitan ng anti-Semitism, pag-abot sa Holocaust, sa pamamagitan ng hindi mabata na pang-araw-araw na anti-Semitism, napunta sila sa mga pinaka-educated at matagumpay na mga seksyon ng lipunan. Walang mga pribilehiyo, tanging pagsusumikap, tanging ang pagnanais na mabigyan ang iyong mga anak ng pinakamahusay na edukasyon! At ngayon, sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, hindi bababa sa 60% ng mga Nobel Laureates para sa mga nakamit na siyentipiko ay nagmula sa Hudyo. At ang mga Hudyo ay nakapasa sa mga pagsusulit na para bang sa loob ng 2000 taon ay ginagawa lamang nila ang kanilang inihanda para sa kanila. Ito ang pinakamatagumpay na paraan upang labanan ang rasismo! Walang iba at hindi maaaring maging!

Ano ang nakamit ng mga Negro sa pamamagitan ng pagpapalaya sa kanilang sarili mula sa pagkaalipin, na natanggap ang lahat ng mga pagkakataon na hindi man lang pinangarap ng mga Hudyo 70 taon na ang nakalilipas? Mga unheard-of privileges lamang at wala nang iba pa.

Kahit na sa sports, kung saan wala silang kapantay, nagsimula silang kapansin-pansing magbigay ng mga puti. Masamang gawi: gluttony free na pagkain, paninigarilyo at droga, debauchery at permissiveness durog sa karerang ito, mahusay sa sports at napaka-matagumpay sa nakaraan sa sayaw at jazz.

Kahit sa boxing, sa heavyweight at heavyweight, kung saan ang mga itim ay hindi naging pantay sa loob ng 60 taon kung hindi man higit pa, ang mga puting atleta ay nangingibabaw nang hindi bababa sa 10 taon. Walang kahit isang itim sa mga Ukrainians na katumbas ng magkapatid na Klitschko at ilang iba pang matimbang na Russian.

Hindi gustong tingnan ang kanilang mga sarili, ayaw na baguhin ang kanilang mabisyo na paraan ng pamumuhay, ang mga American Negro ay mas agresibo kaysa bago humingi ng higit at higit pang mga konsesyon. Naging mapanganib sila! Ito ay isang mapanganib na landas para sa ating lahat, hindi lamang mga itim. Walang kapalit na indulhensiya ang sipag, kakayahan at tamang buhay. Ito ang tanging susi sa tagumpay. Tayong mga puti ay kailangang huminto sa pagkakasala sa mga itim at maawa sa kanila. Hayaan silang kaawaan ang kanilang sarili. Marami pa tayong nagawa para sa kanila kaysa sa nararapat. Legal silang nakatanggap ng higit pa mula sa atin kaysa sa ating sarili! Ang mga babaeng puting Amerikano ay hindi binabayaran para sa bawat anak na mayroon sila. Paikutin ayon sa gusto mo!

Kung susumahin mo ang mga hinihingi ng mga itim na aktibista, makakakuha ka ng isang walang katotohanan na hanay. Bigyan kami ng mataas na suweldong mga posisyon sa pantay na bilang ng mga puti. Huwag kang maglakas-loob na maghanap sa mga itim, kahit na may magandang dahilan ang pulisya para gawin ito. Ito ay racism! Bigyan kami ng parehong komportableng bahay at lugar kung saan nakatira ang mga puti, atbp. Bigyan kami ng mga trabaho upang ang unemployment rate para sa amin at para sa mga puti ay pareho.

Ang katotohanan na sa mga itim ay may hindi bababa sa tatlong beses na mas mababa ang ganap na literate na mga tao kaysa sa mga puti ay hindi isinasaalang-alang. Na ang isang taong hindi marunong bumasa at sumulat ay hindi maaaring maging kuwalipikado para sa isang magandang trabaho at ang suweldo ay hindi isinasaalang-alang. Ang katotohanan na ginawa ng mga Negro ang mga lugar na ipinagkaloob sa kanila ng estado na hindi matitirahan ay hindi praktikal na tinatalakay nang libre. Ibigay sa amin ang lahat nang hindi kami karapat-dapat sa mga pagpapalang ito! Kung wala tayong KUMITA sa kanila! Ayaw namin silang kumita! Para sa wala! Babasagin natin ang salamin sa mga bahay na tinitirhan natin, babarilin ang mga lampara para sa pag-iilaw ng mga kalsada at pasukan, itatapon ang basura sa mga lansangan at babarilin mula sa mga sandata ng militar sa lahat ng direksyon, magpinta ng mga bahay na may malalaswang graffiti. At bigyan kami ng mga bagong bahay at lugar kung kailan imposibleng manirahan sa mga luma. At ang ikot ay magpapatuloy!

Kapansin-pansin, ang kanilang mga aktibista ay hindi marunong magsalita ng Ingles, semi-literate, at ang kanilang pangunahing "trabaho" ay ang pagkabalisa sa kalye at pag-uudyok sa mga itim laban sa mga puti. Sa pagsasagawa, ang kanilang mga hinihingi ay bumubulusok sa isang bagay: "Bigyan kami ng walang bayad na pagkakapantay-pantay sa mga pamantayan ng pamumuhay sa mga puting mamamayan, ngunit huwag hilingin sa amin kung ano ang hinihiling mo sa iyong sarili"; mga. pagsusumikap, edukasyon, paggalang sa batas at disenteng buhay pampamilya. Maaari bang ibigay ng estado ang 35 milyong taong ito nang walang panganib na mapahamak? Hindi kailangan ang sagot, lalo na't nasa bingit na tayo ng bangkarota.

At ang ating mga Negro ay hindi nakaalis sa pagkaalipin, ngunit ngayon ay hindi natin kasalanan. Lumalabas na hindi nila kailangan ng kalayaan, kung saan kailangan nilang magtrabaho nang husto, magpasya sa kanilang sariling kapalaran at mabuhay, umaasa lamang sa kanilang sarili. Karamihan sa kanila, mga kabataan pa, ay mas gusto ang ganap na pag-asa sa estado, i. mahalagang pang-aalipin, dahil ang isang tunay na malayang tao ay naiinis sa ideya na ang kanyang buhay ay nakasalalay sa may-ari. Hindi sila nagtatrabaho, hindi nag-aaral, at nasisiyahan pa rin sa mga mumo na nahuhulog sa kanila mula sa mesa ng master, ngunit hinihiling nila para sa kanilang sarili ang lahat ng mga benepisyo na nakuha ng iba pang pagsusumikap! At sa aba natin at sa kanila kung sila ay tumigil sa pagiging kontento sa kung ano ang ibinigay sa kanila. Pagkatapos ay ang Digmaang Sibil sa ilalim ng slogan na pamilyar sa atin na "alisin at hatiin ang lahat." Ang dagundong ng paparating na digmaang ito ay narinig na ng ilang sensitibong Amerikano at sa unang pagkakataon, kahit na mahiyain, sinimulan nila itong pag-usapan.

At ang huli. Hindi mo dapat isipin na itinuturing ko ang sinumang Negro na may kapansanan sa pag-iisip kumpara sa iba. Lubos kong inaamin na sa kanila ay maaaring may mga taong napakatalino. Ngunit nasaan sila? Para sa buong nakikinitaang kasaysayan ng sangkatauhan! Pagkatapos ng lahat, kahit na ang kanilang pinakamabangis na tagapagtanggol bilang pambansang pagmamataas ay hindi maaaring pangalanan ang sinuman maliban kay Martin Luther King. Walang sinuman sa aking mga kakilalang liberal sa Amerika ang makapagsasabi sa akin ng isang pangalan ng sinumang kilalang Negro na siyentipiko, inhinyero, manggagamot, o manunulat. Nasaan ang kanilang mga artista, makata, kompositor o iskultor? Pagkatapos ng lahat, kahit isang opera mula sa buhay ng Negro ay isinulat ng isang mahuhusay na Hudyo na si Gershwin! Nasaan ang mga pangalan na ito? Walang sinuman, maliban sa mga atleta at sikat na jazzmen sa nakaraan, kung saan lahat tayo ay yumuyuko.

Magiging mabuti para sa mga itim na iwanan ang mismong salitang rasismo. Ang rasismo ay ang pang-aapi o pagsira sa isang lahi. Walang katulad nito sa sibilisadong mundo sa mahabang panahon. Ang akusasyon ng rasismo ay nagpapatahimik sa sinumang sumusubok na magsabi ng katotohanan tungkol sa buhay at pag-uugali ng mga itim sa Amerika. Tanging ang isang malinaw na pag-unawa sa kanilang mga tunay na problema, na bunga ng kanilang mga katangian ng lahi at ang ating pagsasamahan, ay magbibigay-daan sa lipunang Amerikano na lutasin ang mga problemang ito. Ang pag-aaral ng mga tampok na ito ay dapat maging legal. Ito ay sosyolohiya, agham, hindi rasismo. Panahon na upang ihinto ang pagsasaalang-alang sa lahat ng mga bansa na pareho. Ito ay walang katotohanan na isaalang-alang ang populasyon ng Earth bilang isang tao. Magkaiba tayong lahat.

Mark Salzberg, Houston. Agosto 2013

Kumusta, mahal na mga mahilig sa mga kagiliw-giliw na katotohanan. Ngayon ay susuriin natin nang detalyado kung bakit ang mga itim ay may malaking reproductive organ. Ang tanong na ito ay madalas na pinalalaki sa iba't ibang mga mapagkukunan sa Internet na nakatuon sa mga paksa at gamot. Sa katunayan, bakit ang mga kinatawan ng lahi ng Negroid ay maaaring magyabang ng mas kahanga-hangang "mga dignidad" kaysa sa kanilang mga puting katapat?

Saan lumalaki ang mga binti?

Ang paksa ng laki ng ari ay kontrobersyal. Ang kinauukulang komunidad ay nahahati sa dalawang bahagi. Ang ilang mga ginoo ay nangangatuwiran na ang mga kuwento tungkol sa "higantismo" na likas sa mga Aprikano ay hindi hihigit sa mga alamat. Ang tanong ay lubhang nakakaintriga. Kaya mayroong maraming tsismis at kathang-isip, ang isa ay mas kamangha-manghang kaysa sa isa.

magkasintahan mga pelikula para sa mga matatanda, ang paghahambing ng mga parameter ng puti at itim na aktor, ay may posibilidad sa kabaligtaran na opinyon. Ang mga Europeo ay hindi naaaliw sa kanilang medyo katamtamang laki, ngunit sa halip ay ang kabaligtaran. Ang isa na nakapunta na sa mga bansang Asyano at maaaring pag-isipan ang mga lokal na lalaki "sa lahat ng kanilang kaluwalhatian" ay nagsasabi na ang mga puting lalaki ay talagang walang dapat ikalungkot.

Ang hype sa laki ng titi ay hindi nagmula sa kasagsagan ng industriya ng porn, na nagbigay ng pagkakataon sa mga manonood mula sa iba't ibang bansa na maghambing. Nagsimula ang lahat nang mas maaga at sa ibang dahilan.

puting pagkaalipin

Ang inggit at inggit na paghahambing ng ari ay umusbong sa panahon ng kolonisasyon at Kristiyanisasyon ng Africa. Pagdating sa bagong baybayin, namangha ang mga puting hidalgo ng Lumang Mundo sa larawang bumukas. Lumalabas na ang mga katutubo na naninirahan sa kakapalan ng mainland ay may mga titi na may kagalang-galang na laki.

Naniniwala ang mga mananalaysay na nag-aaral sa timog ng US bago ang Digmaang Sibil na ang pisikal na data ng mga itim na alipin - na kakaalis lang sa Africa - ay nagbigay inspirasyon sa kanilang mga may-ari ng tunay na kakila-kilabot. Ito ay bahagyang nagpapaliwanag sa kalupitan ng maraming may-ari ng alipin. Mas madaling ikalat ang kabulukan sa isang higanteng alipin kaysa sa patuloy na paghihintay na ipagkanulo siya ng kanyang asawa (na hindi gaanong bihira).

Ang mga puting mananakop ng mga bagong kontinente ay nahulog sa pagkaalipin ng kanilang sariling mga stereotype at ang hindi maiiwasang mga batas ng kalikasan. Ang isang matipunong itim na lalaki na may mahusay na "dignidad" ay isang malakas na kalaban sa pakikibaka para sa atensyon ng hindi nasisira ng pagkakaiba-iba ng sekswal ng mga kababaihan sa timog. Ang mga kaugalian ng Puritan ay naghari sa Europa noong panahong iyon, at ang mga aristokratikong babae ay pinalaki nang mahigpit.

Sa isang pinuno sa buong mundo

Ang isang tao ay maaaring magtaltalan ng walang katapusang tungkol sa kung ang mga Aprikano ay may partikular na malalaking miyembro o wala. Para sa kapakanan ng katotohanan, ito ay nagkakahalaga ng pamilyar sa data ng istatistika. Maraming mga mananaliksik ang tumatalakay sa isyu ng laki ng mga titi sa mga kinatawan ng iba't ibang bansa.

Noong 2005, inilathala ng kilalang Institute of Men's Health (Tomsk) ang mga resulta ng isang hindi pangkaraniwang survey. Ito ay dinaluhan ng humigit-kumulang 6 na libong kalalakihan ng iba't ibang nasyonalidad. Ang pag-aaral ay isinagawa sa mga bansang dating bahagi ng USSR.

Nalaman ng mga doktor na ang mga may-ari ng pinakamalaking reproductive organ ay nakatira sa timog ng CIS, sa Georgia. Ang average na haba ng ari dito ay 17.6 cm. Sa pangalawang lugar ay ang mga Russian at Ukrainians na may indicator na 16.2 cm. Ang Baltics ay medyo nasa likod nila (16 cm).

Sa isang pandaigdigang sukat, ang pag-aaral ay isinagawa ng iba't ibang mga siyentipiko. Ang data na nakuha nila ay kinolekta at na-systematize ni Sujata Gundersen, isang Syrian-born researcher. Iniharap ng ginang ang mga resulta ng gawaing ito sa anyo ng isang mapa ng laki ng titi, natatangi sa uri nito, na nai-post sa platform ng Target na Mapa.

Walang humpay na istatistika

Ang tagumpay sa tacit international competition na ito ay napanalunan ng mga pambihirang talento ng mga ginoo ng Democratic Republic of the Congo. Ang average na haba ng excited na ari dito ay 17.9 cm. Kasabay nito, ang mga may-ari ng 20- Ticentimetric Ang mga organo ay karaniwan.

Sa kabuuan, ang Gabonese at Guinean ay mas mababa sa kanila ng 0.1-0.2 cm. Sa pangkalahatan, ang kalikasan ang nagbigay ng pinakamalaking reproductive organ sa mga lalaking maitim ang balat sa Central America, Brazil at Africa (17.9-16.1 cm). Sa pangalawang lugar ay ang mga Canadian, Argentine, Arab at, kakaiba, ang mga naninirahan sa malamig na Greenland (14.8 cm).

Ang average na parameter na 13.4 cm ay naitala sa USA, Russia at Australia. Ang mga Indian, Chinese at Indonesian natives (10-11 cm) ay hindi talaga pinalad. Kaya't ang mga alingawngaw tungkol sa maharlikang laki ng mga organo ng reproduktibo ng mga itim na lalaki ay hindi kathang-isip.

Bakit mas malaki ang titi ng itim?

Naniniwala ang mga siyentipiko na ang dahilan ng mabilis na paglaki ng ilang bahagi ng katawan ng mga Aprikano o Mga African American namamalagi sa isang kumbinasyon ng mga kadahilanan. Ito ay naiimpluwensyahan ng genetika, diyeta, mga katangiang pangkultura at, sa mas mababang lawak, klima.

Ang pagtukoy sa mapa ng Gundersen, madaling makita na ang mga lalaking may malalaking ari ay nakatira sa mas malapit sa ekwador. Mas mainit dito, at “out of bounds” ang ugali ng mga tagaroon. Ang init ay nagiging sanhi ng pagkulo ng dugo sa mga ugat at paglaki ng anumang bagay na maaaring tumubo.

Sa kabilang banda, bakit ang mga Indian at Indonesian - mga taga-timog din - ay napakahinhin ang likas na kakayahan? Pagkatapos ng lahat, nakatira sila sa parehong latitude bilang ang "malalaking laki" na mga Aprikano. Ang konklusyon ay nagmumungkahi mismo: ang klima ay hindi isang mapagpasyang kadahilanan pagdating sa ari ng lalaki. Kahit na sa ice-bound Greenland, ang mga titi ng mga lalaki ay 3-4 cm na mas mahaba kaysa sa mga naninirahan sa China, Thailand at India.

Maraming karne - maraming sex

Ito ay tiyak ang kaugnayan sa pagitan ng inilarawan na mga parameter ng lalaki at ang diyeta. Ipinapaliwanag nito ang pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki mula sa Africa at sa parehong India. Ang mga paganong tribo sa ekwador ay nabuhay ng libu-libong taon sa pamamagitan ng pangangaso. Hindi mo makikilala ang mga magsasaka sa kagubatan ng Africa.

Ang populasyon dito ay pinalaki sa karne ng bagong patay na laro, na, dahil sa kanais-nais na klima, ay laging puno. Ang mataas na kalidad na protina ng hayop ay isang mahusay na materyal sa pagtatayo para sa mga organo at tisyu. Kaya bakit ang mga lalaki dito ay hindi rin dapat maging likas na matalino sa pisikal na kahulugan?

Iba ang kwento ng India at China. Sa bahaging ito ng mundo isinilang ang mga relihiyong pandaigdig gaya ng Budismo at Hinduismo. Habang ang mga Aprikano ay nanghuhuli ng mga macaque, ligaw na baboy at kanilang mga kapitbahay, ang mga Indian at Tibetan ay nangaral ng pagmamahal para sa lahat ng nabubuhay na nilalang na naninirahan sa planeta.

Ang Tibet ay ang duyan ng humanismo, ang paghahanap para sa espirituwal na katotohanan at, siyempre, vegetarianism. Ang pagkain ng gulay ay perpektong nililinis ang katawan, nagtataguyod ng espirituwal na kaliwanagan at katahimikan, ngunit tiyak na hindi nagbibigay ng pisikal na lakas.

Ang populasyon ng mga bansang ito ay malawakang lumipat sa isang vegetarian diet higit sa isang libong taon na ang nakalilipas. Sa panahong ito, hindi lamang ang mga ari ng lalaki ay lubhang nabawasan ang laki, ngunit ang mga tao mismo ay naging mas maliit. Hindi nakakagulat na ang mga Intsik, Hapones at ang kanilang mga kapitbahay sa timog ay itinuturing na pinakamaliit na naninirahan sa planeta.

Hello Darwin!

Ang mapagpasyang salita sa bagay na ito ay nananatili pa rin sa genetika. Kung ang ama ay may "king-size", kung gayon ang anak ay malamang na hindi mamula para sa kanyang "magaling" sa kwarto. Ngunit bakit ang mga king size ay matatagpuan sa mga Aprikano? Dito naglaro ang mga lokal na kultural na tradisyon.

Walang pasanin ng puritanical na moralidad, ang mga babaeng maitim ang balat ay palaging makakapili ng pinakamalakas na kapareha sa seks. Para dito, nasa kanilang mga kamay ang lahat ng mga trumpeta: hubad na katawan ng lalaki sa harap ng kanilang mga mata, ang kulto ng pagkamayabong, malayang pakikipagtalik.

Ang mga Aborigines ng Africa mula pa noong una ay nagpahayag ng kulto ng katawan. Binibigyang-diin nila ang kanilang dignidad sa pamamagitan ng mga tattoo, pagpipinta, alahas, mga peklat. Tanging sa isang kapaligiran ng gayong sekswal na pagpapalaya maaaring lumitaw ang isang aparato na tinatawag na "koteka" (isang espesyal na kaso para sa ari ng lalaki). Isang tunay na simbolo ng kapangyarihan ng lalaki!

Malamang na sa ilalim ng gayong mga kundisyon, ang mga lalaking may maliliit na miyembro ay maaaring magpasa ng kanilang mga gene sa kanilang mga inapo. Hindi lang sila pinili ng mga babae. Kaya't lumabas na mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang mga matitibay na lalaki na may malalaking reproductive organ ay dumami sa mga kagubatan ng Africa. Ang batas ng natural na pagpili.

Umaasa ako na ngayon ay halos naiintindihan mo na kung bakit ang mga itim ay may ganoong kalaking reproductive organ, kaya hindi namin iniisip na sinuman ang kailangang maging kumplikado tungkol dito. Ang laki ay hindi gumaganap ng isang espesyal na papel, hindi bababa sa karamihan ng mga kaso.

Ang mga editor ng Webfacts magazine ay hindi gumagamit ng salitang "Negro" bilang isang racist na pahayag. Humihingi kami ng paumanhin kung ang salitang ito ay nakasakit sa sinuman.

Ang mga itim ay hindi gusto sa America. Ang puting populasyon ay sigurado na ang mga itim ay tamad, hangal at maaari lamang ayusin ang kanilang mga sarili sa mga gang upang patayin ang isa't isa at mga random na dumadaan na gumala sa kanilang lugar.

Well, iyon ang iniisip ng mga puti. Iba ang iniisip ng mga itim. Sinasabi nila na ang daan-daang taon ng pagkaalipin ay nagpapahina sa kanila sa paggawa ng isang karera, pagtatrabaho, ang mga tao sa mga itim na lugar ay pinilit na manirahan sa kapakanan para sa mga henerasyon. Ngunit kahit na sa kanya, pinamamahalaan ng mga itim na maging bahagi ng lipunan ng mga mamimili at tuparin ang kanilang tungkuling sibiko - bumili, bumili at bumili ng mga kalakal na may mga serbisyo. Dito nila nakikita ang kanilang tungkuling sibiko.

Ipinanganak sa itim na ghetto, walang mga prospect. Ang pagkuha ng kaalaman na magpapahintulot sa iyo na pumunta sa kolehiyo ay imposible sa prinsipyo sa kanilang mga paaralan. Bumili ng baril at droga - iyon lang. Ang kaalaman ay hindi. Kung walang edukasyon at kaalaman sa America, hindi ka talaga makakapag-selfie. Sino ang kukuha ng hindi nakapag-aral na itim na lalaki para magtrabaho? Nagwawalis ng sahig sa gabi sa opisina? Isang loader sa isang supermarket? Isang pizza delivery guy? Well, marahil ay gagawin nila, ngunit hindi na.

Ang suweldo ng isang hindi sanay na manggagawa ay higit pa sa allowance. Sa kabila ng mahihirap na marka sa paaralan, naiintindihan ito ng mga itim. Elementarya arithmetic, siyempre. At siyempre, mas mabuti na wala silang gagawin kaysa magtrabaho nang husto, ngunit magkaroon ng parehong halaga.

Sa kabila ng umuunlad na demokrasya sa US, hindi ito Norway. Ang panlipunang pera na binabayaran ng mga itim ay hindi sapat para sa anumang bagay. Ang mga itim na lalaki ay pumunta sa patch upang doon, sa kumpanya ng parehong mga lalaki, malaman nila kung paano i-cut down ang kuwarta para sa pagkain. Gusto rin nilang mamuhay ng maganda. Ang lipunan ng mamimili ay nagdidikta ng sarili nitong mga batas. At humawak sila ng armas, muling nagbebenta ng droga, gumawa ng mga krimen.

Dapat labanan ng pulisya ang krimen. Nakita ng puting tagapagpatupad ng batas ang isang Negro na tumatakbo na may dalang kutsilyo. Ito ay kinakailangan upang i-detain siya, alisin ang kanyang armas, itanim sa kanya.

Pagod na rin ang mga pulis na ipagsapalaran ang kanilang buhay sa isang sentimos. Nakuha sila ng mga amo, nakuha nila ang mga itim na lalaki na sa tingin ng mga puti ay mga hayop. Anumang reaksyon ay maaaring asahan mula sa isang nasulok na itim na lalaki na may armas. Kasama na rin ang pagkuha niya ng baril at simulang barilin ang mga pulis na nakapaligid sa kanya.

Isang itim na batang lalaki mula sa Baltimore ang nabali ang kanyang gulugod, siya ay namatay. Parang binaril nila ang isang itim na lalaki mula kay Ferguson dati. Tulad ng nangyayari halos bawat buwan sa huling dalawang daang taon sa USA.

Ang mga pinatay ba ng mga kriminal? Walang alinlangan. May karapatan ba ang mga puti na patayin sila? Syempre hindi. Ngunit bawat isa ay may kanya-kanyang katotohanan. Ang mga itim ay may sariling, ang mga puti ay may iba.

Ang populasyon ng Baltimore ay mapayapang nagprotesta sa loob ng ilang araw. Opisyal - laban sa brutalidad ng pulisya, sa katunayan - laban sa isang sistema kung saan walang lugar para sa mga itim. Wala sa American media ang nagbigay pansin sa mga protesta sa Baltimore. Ang mga taong gustong baguhin ang mga alituntunin ng laro sa lipunang Amerikano ay napansin lamang noong sinimulan nilang sirain ang mga tindahan. At ang tugon ay hindi sapat.

May mga tangke sa lungsod. Pinagbabaril ng National Guard ang mga sibilyan. Ang gobernador ng estado ay sumisigaw tungkol sa pagpapatupad ng batas at pag-aayos ng mga bagay sa Baltimore. Ang mga awtoridad ng US ay hindi nais na makakita ng isang sistematikong problema, mas kumikita para sa kanila na ipakita ang nangyayari bilang talamak na krimen.

Ang pagkakaroon ng isang sistematikong problema ay palaging isang rebolusyon. Hindi, hindi ito showdown sa pagitan ng pulis at mga kriminal, ito ay isang rebolusyonaryong sitwasyon na ayaw kilalanin o lutasin ng mga awtoridad ng US. At samakatuwid ito ay hindi malulutas at regular na mauulit dito at doon.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng Kyiv Maidan at ng mga kaguluhan sa Baltimore? Essentially, wala. At dito at doon, pogrom at pagnanakaw. At dito, at dito - isang rebolusyonaryong sitwasyon. Ngunit ang aming pagsalungat, na kumakanta kasama ang maikling-sighted US awtoridad, ay aktibong pedaling ang paksa ng redneck showdowns. Bukod dito, ang tawag sa ating mga liberal ay mga itim lamang na baka. Ano ito kung hindi rasismo?

Gayunpaman, walang dapat ikagulat dito. Ang ating liberal na partido mismo ay nagpapahayag ng panlipunang rasismo. Isinasaalang-alang na ang 85% ng populasyon ay mga baka, nangangarap silang agawin ang kapangyarihan sa pamamagitan ng paghimok sa mga tao sa isang ghetto. Itong American social model ang pangarap nila.

Samakatuwid, ngayon ay tumatawa sila sa kanilang mga Twitter tungkol sa mga pagpatay sa itim na populasyon ng Baltimore, habang kinukutya nila ang mga tao mula sa Ferguson ilang buwan na ang nakakaraan. Ang rasismo, kabilang ang panlipunan, ay malapit sa kanila. Kaya naman humingi ng tawad si Akhedzhakova sa pasistang Bandera, ngunit hindi sa mga itim.

Para kanino ka sa black and white confrontation na ito sa USA?

Ang simula ng pag-angkat ng mga alipin sa teritoryo ng modernong Estados Unidos ng Amerika ay kasabay ng pagpasok ng Inglatera sa panahon ng mga kolonyal na pananakop,

Ang unang permanenteng paninirahan ng mga kolonistang Ingles sa Amerika, ang Jamestown, ay itinatag noong 1607. Makalipas ang labindalawang taon, noong 1619, dumaong ang unang barko sa baybayin ng North America, na nagdala ng mga itim 2 .

Ang pag-aangkat ng mga Negro at ang pagpasok ng pang-aalipin ay bunga ng pangangailangan ng lakas paggawa "sa timog ng Hilagang Amerika, kung saan sa mga lupaing ipinamahagi ng mga hari sa kanilang mga pinagkakatiwalaan, nagtayo ng malalaking sakahan ng agrikultura - tabako, palay at iba pang mga plantasyon. Sa Hilaga, kung saan ang ekonomiya ng plantasyon, sa puwersa ng mga espesyal na pang-ekonomiya at klimatikong kondisyon, ay hindi gaanong karaniwan, ang pang-aalipin ay hindi kailanman ginamit sa isang sukat gaya ng sa Timog. , mga manggagawang pang-agrikultura, atbp.

Ang mga unang Negro ay dinala sa Amerika bilang mga indentured na manggagawa, ngunit sa lalong madaling panahon ang sistema ng pagkontrata ay opisyal na pinalitan ng mas kumikitang sistema ng pang-aalipin. Noong 1641, sa Massachusetts, ang termino ng paglilingkod para sa mga alipin ay binago sa buhay, at ginawa ng isang batas noong 1661 sa Virginia ang pagkaalipin ng ina na namamana para sa mga bata. Ang mga katulad na batas na nagtatag ng pang-aalipin ay ipinasa sa Maryland (1663), New York (1665), South Carolina (1682) at North Carolina (1715), atbp.

Kaya naging alipin ang mga itim.

Ang mga itim na alipin na na-import sa Amerika ay halos mga residente ng kanlurang baybayin ng Africa, isang mas maliit na bahagi ay kabilang sa mga tribo ng Central at South Africa, pati na rin ang North Africa at ang isla ng Madagascar. Kabilang sa kanila ang mga Negro ng Fulbe, Wolof, Yoruba na mga tribo, para kay, Ashanti, Fanti, Hausa, Dahomeans, Bantu, atbp. 1 .

Ang mga tribong Negro ng Africa ay nasa iba't ibang yugto ng panlipunan at pang-ekonomiyang pag-unlad, may sariling mga kaugalian at nagsasalita ng mga wika na nahahati sa tatlong pangunahing pamilyang linguistic - ang Semitic-Hamitic Bantu at ang Sudanese 2 . Ang ilang mga tribo ay nagkaroon ng pang-aalipin para sa mga bilanggo ng digmaan at mga kriminal, pati na rin ang pang-aalipin sa isang pang-ekonomiyang batayan (utang).

Hanggang sa katapusan ng siglo XVII. Ang pangangalakal ng alipin sa mga kolonya ng Ingles sa Amerika ay isang monopolyo ng Royal African Company, ngunit noong 1698 ang monopolyong ito ay inalis, at ang mga kolonya ay binigyan ng karapatang mag-isa na makisali sa kalakalan ng alipin. Ang pangangalakal ng alipin ay nagkaroon ng mas malaking proporsyon pagkatapos ng 1713, nang ang England ay nanalo ng karapatan ng asiento - ang eksklusibong karapatang makipagkalakalan sa mga alipin ng Negro. Ang mga itim ay nahuli, binili, ipinagpalit sa kanila ang mga paninda, sila ay ikinarga sa mabahong mga kulungan ng mga barko at dinala sa Amerika. Ang buong Africa ay naging, sa mga salita ni K. Marx, "isang nakalaan na lugar ng pangangaso para sa mga itim" 3 . Ang mga pabrika ng alipin ay umusbong sa kahabaan ng kanlurang baybayin ng Africa mula sa Cape Verde hanggang sa ekwador, kung saan ang mga pabrika ng alipin ay pinastol sa mga batch, na tinalian ng mga lubid sa leeg at nakagapos ng mga tanikala. Dito, sa marumi at masikip na kuwartel, hinihintay nila ang pagdating ng mga barkong alipin. Ipinakikita ng mga dokumento na hindi bababa sa 600 alipin ang ikinarga sa isang barko na may displacement na 120 tonelada. Ang mga negro na nakagapos ay itinaboy sa mga istante, ang distansya sa pagitan nito ay napakaliit kung kaya't may mas kaunting espasyo para sa bawat tao kaysa sa isang kabaong.

Ang mga alipin ay namatay nang maramihan sa kuwartel ng mga poste ng kalakalan at sa panahon ng transportasyon. Ngunit kahit na para sa isang nakaligtas na Negro ay madalas na limang patay sa kalsada - nalagutan ng hininga dahil sa kawalan ng hangin, namatay sa sakit, nabaliw o basta na lamang nagtapon sa dagat, mas pinipili ang kamatayan kaysa pagkaalipin - ang mga mangangalakal ng alipin ay nakatanggap ng napakagandang kita: ang pangangailangan para sa mga Negro. ay napakahusay at ang mga alipin ay napakamura at binayaran ang kanilang sarili nang napakabilis. Napakamura ng mga Negro na mas kumikita para sa mga nagtatanim na pahirapan ang isang alipin sa sobrang trabaho sa maikling panahon kaysa pagsamantalahan siya nang mas matagal, ngunit mas maingat. Ang karaniwang pag-asa sa buhay ng isang alipin sa plantasyon sa ilang lugar sa Timog ay hindi lalampas sa anim o pitong taon.

Ang pang-aalipin ay nabuo nang dahan-dahan sa una. Kaya, noong 1670, mayroon lamang mga 2 libong alipin sa Virginia (mga 5% ng kabuuang populasyon). Ngunit noong 1715, ang mga alipin ay bumubuo ng halos isang-katlo ng populasyon ng Virginia, North at South Carolina at Maryland (46,000 sa 123,000). Habang lumalago ang ekonomiya ng plantasyon, tumaas ang importasyon ng mga alipin. Ayon sa US Census Bureau, bago ang Enero 1, 1808, nang ang pag-angkat ng mga alipin ay ipinagbabawal ng batas, humigit-kumulang 400,000 itim ang na-import sa Estados Unidos. Mula sa simula ng siglo XIX. noong 1860, ang bilang ng mga alipin ay tumaas mula 893 libo hanggang 4 na milyon.

Sa kabila ng pagbabawal sa pag-angkat ng mga alipin noong 1808, hindi tumigil ang pangangalakal ng alipin. Umiral ito sa isang nakatagong anyo hanggang sa opisyal na pagpapalaya ng mga Negro noong digmaang sibil noong 1861-1865. Ipinuslit na ngayon ang mga negro, na lalong nagpapataas ng rate ng pagkamatay sa panahon ng transportasyon. Tinataya na sa pagitan ng 1808 at 1860 humigit-kumulang kalahating milyong alipin ang naipuslit sa Estados Unidos. Bilang karagdagan, ang mga Negro na espesyal na "lumago" para ibenta sa ilang estado ng alipin ng Timog (lalo na sa South Carolina at Virginia) ay naging paksa ng kalakalan.

Ang mga Bourgeois racist historian ay gustong ihambing ang mga Negro sa mga Indian - mga libreng mangangaso na namatay ngunit hindi nagpasakop sa mga may-ari ng alipin. Mula dito ay napagpasyahan na ang pang-aalipin ay ang natural na estado ng mga Negro. Gayunpaman, ang mismong saligan ng naturang pagsalungat ay isang palsipikasyon ng kasaysayan. "Ang isang Negro ay isang Negro, sa ilalim lamang ng ilang mga kundisyon na siya ay nagiging alipin," isinulat ni K. Marx 1 . Ang mga Negro ay ginawang alipin, ngunit hindi sila naging masunurin na mga alipin. Kadalasan ang mga Negro ay nag-aalsa sa mga barko. Ito ay pinatunayan ng isang espesyal na uri ng insurance para sa mga may-ari ng barko upang masakop ang mga pagkalugi partikular sa kaganapan ng pag-aalsa ng isang alipin sa isang barko. Ngunit kahit na sa mga plantasyon kung saan nakatira ang mga Negro, na dinala mula sa iba't ibang bahagi ng Africa, mga kinatawan ng iba't ibang mga tribo na nagsasalita ng iba't ibang mga wika, ang mga alipin ay pinamamahalaang pagtagumpayan ang alitan ng tribo at magkaisa sa paglaban sa kanilang karaniwang kaaway - ang mga nagtatanim. Kaya, na sa 1663 at 1687. Ang mga pangunahing pagsasabwatan ng mga Negro sa Virginia ay natuklasan, at noong 1712 ang garison ng New York ay pinamamahalaang may malaking kahirapan upang pigilan ang pagkuha ng lungsod ng mga rebeldeng Negro na alipin. Sa panahon mula 1663 hanggang 1863, nang inalis ang pang-aalipin sa Negro, mahigit 250 na pag-aalsa at pagsasabwatan ng Negro ang naitala, 2 kabilang ang mga malalaking pag-aalsa na pinamunuan ni Kato (1739) sa Stono (South Carolina), si Gabriel, kung minsan ay tinatawag ng pangalan ng may-ari na Gabriel Prosser (1800), sa Henrico (Virginia), Denmark Vezi (1822) sa Charleston (South Carolina) at Nat Turner (1831) sa Southampton (Virginia).

Ang mga pag-aalsa ng mga Negro ay malupit na sinupil. Ngunit maging ang mga kalat-kalat na pagsiklab ng kawalan ng pag-asa sa mga aping alipin ay nagpanginig sa takot sa mga nagtatanim. Halos bawat plantasyon ay may sariling taguan, ang mga grupo ng mga nagtatanim ay nag-iingat ng mga detatsment ng bantay, na gumagala sa mga kalsada sa gabi. "Ang buong sistema ng lipunan sa katimugang mga estado," ang sabi ni F. Foner, "ay batay sa direktang pagsupil sa mga Negro sa pamamagitan ng puwersa ng armas" 1 .

Ang mga aliping Negro ay nagpahayag din ng kanilang protesta sa iba pang mga anyo, tulad ng pinsala sa mga kasangkapan, pagpatay sa mga tagapangasiwa at mga amo, pagpapakamatay, pagtakas, atbp. Ang paglipad ay humingi ng malaking tapang at tapang mula sa Negro, dahil kung ang isang takas na alipin ay nahuli, ang kanyang mga tainga ay naputol. off , at kung minsan, kung nag-aalok siya ng armadong paglaban, at mga kamay, o tatak siya ng isang mainit na bakal. Gayunpaman, ang mga itim - mga lalaki, babae at kahit mga bata - ay tumakas sa mga kagubatan, sa mga Indian, sa Hilaga, kung saan sa pagtatapos ng ika-18 siglo. ang pang-aalipin ay inalis (tingnan sa ibaba). Ayon sa H. Apteker 2 , hindi bababa sa 60,000 pugante ang nakarating sa hilagang estado sa pagitan ng 1830 at 1860. Ang bilang ng mga Negro na namatay sa kalsada o nahuli at pinatay ng mga may-ari ng alipin ay hindi malalaman.

Ang pagtakas ng mga alipin mula sa mga plantasyon ay naging napakalaking sa panahon ng rebolusyon ng 1774-1783. Malaki ang papel ng mga Negro sa pakikibaka ng mga kolonya ng Amerika laban sa pamamahala ng Britanya. Si George Washington, na sa mahabang panahon ay hindi nangahas na kumalap ng mga Negro bilang mga sundalo, noong 1776 ay pinilit na gamitin ang panukalang ito dahil sa pagsulong ng British at sa pangkalahatang mahirap na sitwasyon sa bansa. Ayon sa ilang mga pagtatantya, mayroong hindi bababa sa 5 libong mga Negro sa hukbo ng Washington, na marami sa kanila ay nakilala ang kanilang sarili sa labanan: Crisp Attacks, Peter Salem, Austin Debney, James Armistead, Deborah Gennet at iba pa. stva, nadagdagan ang bilang ng mga libreng mga itim ng Hilaga at Timog. Ngunit ang rebolusyon ng 1774-1783. hindi nalutas ang isyu ng pang-aalipin at ang pagpawi nito. Ang bagong konstitusyon ay mahalagang nagsimula mula sa pagkilala sa pang-aalipin, gaya ng makikita mula sa ilang mga artikulo nito 3 . Sa ilalim ng panggigipit mula sa mga may-ari ng alipin, noong 1793 isang batas sa buong bansa tungkol sa mga takas na alipin ay pinagtibay. Ang iba pang mga katanungan tungkol sa pang-aalipin ay iniwan sa pagpapasya ng mga indibidwal na estado. Gayunpaman, sa panahon at sa ilang sandali pagkatapos ng rebolusyon, ang pang-aalipin ay inalis sa hilaga at hilagang-kanlurang mga estado.

Ang mga pag-aalsa ng mga alipin, ang kanilang pakikibaka para sa kanilang pagpapalaya ay hindi lamang naghasik ng takot sa mga nagtatanim; ginising nila ang kamalayan ng mga Amerikano, nag-ambag sa pag-unlad ng isang malawak na demokratikong kilusan, na, kasama ang pakikibaka ng mga Negro mismo, sa huli ay humantong sa pagpawi ng pang-aalipin.

Ang pinakaunang mga protesta laban sa pang-aalipin sa North America ay nagsimula noong huling bahagi ng ika-17 siglo. Ang kanilang mga may-akda - mga Quaker at mga kinatawan ng ilang iba pang mga sekta ng relihiyon - ay tinanggihan ang pang-aalipin bilang salungat sa mga prinsipyo ng Kristiyanong relihiyon at moralidad. Noong 1775, ang unang lokal na anti-slavery society sa America ay nabuo sa Philadelphia. Isa sa mga nag-organisa ng lipunan ay si Benjamin Franklin. Noong 90s ng siglo XVIII. ang mga katulad na lipunan ay umiral na sa maraming estado. Ngunit sa simula ng siglo XIX. mayroong isang tiyak na pagbaba sa kilusan para sa pagpapalaya ng mga Negro, at ang ilusyon ay nagiging laganap na pagkatapos ng pagbabawal sa pag-angkat ng mga alipin, ang pagkaalipin ay dapat mamatay sa sarili nito. Gayunpaman, sa katotohanan, iba ang nangyari.

Ang pag-imbento ng cotton gin, na nagpabilis sa gin ng maraming beses, ay nagdulot ng pagtaas ng paglaki ng cotton at lubhang nadagdagan ang pangangailangan para sa mga alipin, at ang simula ng industriyal na rebolusyon sa Europa, at pagkatapos ay sa Estados Unidos, higit pang tumaas ang pangangailangan. para sa parehong bulak at alipin. Ang presyo ng isang alipin ay tumaas mula $300 noong 1795 hanggang $900 noong 1849 at hanggang $1500-2000 noong bisperas ng Digmaang Sibil. Ang pagtindi ng paggawa ng mga alipin at ang pagsasamantala sa mga alipin ay tumaas nang husto.

Ang lahat ng ito ay humantong sa isang bagong pagpapatalas ng mga kontradiksyon ng uri, sa isang bagong pag-aalsa sa kilusang pagpapalaya ng mga Negro at kanilang mga puting kaalyado. Ang alon ng mga pag-aalsa ng Negro na bumalot sa unang kalahati ng siglo XJX. ang buong timog ng Estados Unidos, ay nauugnay din sa rebolusyonaryong kilusan ng mga itim sa West Indies sa pagtatapos ng ika-18 at sa simula ng ika-19 na siglo. Sa pamamagitan ng 30s ng XIX na siglo. kabilang ang pagbuo sa Estados Unidos ng isang organisadong kilusang abolisyonista sa buong bansa (ang kilusan ng mga tagasuporta ng pagpapalaya ng mga itim).

Ang mga kilalang pinuno ng abolisyon ay sina William Lloyd Garrison at Frederick Douglas. Si Harrison (1805-1879) ay kinilala sa paglikha noong 1833 sa Philadelphia ng American Anti-Slavery Society at isang buong network ng mga abolitionist na lipunan, ang bilang nito noong 50s ng XIX na siglo. lumampas sa 2 libo. Pinag-isa ng American Anti-Slavery Society ang mga puting abolisyonista at mga libreng itim. Ang deklarasyon ng lipunan, na pinagtibay sa kombensiyon nito sa Philadelphia noong Disyembre 1833, ay nagsasaad na ang pang-aalipin kung saan hawak ng mga Amerikano ang kanilang mga kapwa mamamayan ay salungat sa "mga prinsipyo ng natural na hustisya, ang republikang anyo ng pamahalaan, at ang relihiyong Kristiyano, ay sumisira sa kapakanan ng bansa, at nagbabanta sa kapayapaan, unyon, at kalayaan ng mga estado." Dagdag pa, ang kahilingan ay iniharap para sa agarang, nang walang resettlement sa Africa, ang pagpapalaya ng mga Negro, sa pamamagitan ng "pagkumbinsi sa mga kapwa mamamayan na may mga argumento na tinutugunan sa kanilang isip at budhi" 1 .

Ang pangunahing kahilingan na nakapaloob sa deklarasyon - ang kahilingan para sa agarang pagpapalaya ng mga alipin nang walang ransom at walang expatriation - ay rebolusyonaryo. Ang kahinaan ng programa ng lipunan ay nakasalalay sa kawalan ng pag-unawa sa tunay na landas tungo sa pagpapalaya ng mga Negro, sa pagtanggi sa pampulitikang pakikibaka at muling pagtatasa sa papel ng moral na pangaral at propaganda.

W.-L. Garrison sa loob ng 34 na taon hanggang 1865 na inilathala at na-edit ang sentral na organo ng mga abolisyonista, ang magasing Liberator, na tumuligsa sa pang-aalipin at mga may-ari ng alipin. Ang unang isyu ng magasin ay lumabas noong 1831, ang taon ng pag-aalsa ng alipin na pinamunuan ni Nat Turner.

Si Douglas (1817-1895), isang tanyag na pinuno ng mga taong Negro, ay bise presidente ng Anti-Slavery Society. Ang kanyang ina ay isang Negro na alipin, ang kanyang ama ay maputi; Si Douglas mismo at ang kanyang mga kapatid ay mga alipin. Noong 1838, tumakas si Douglas sa Hilaga at naging isang kahanga-hangang pigura ng publiko - isang mandirigma para sa kanyang mga tao, para sa kanyang organisasyong pampulitika, isang napakatalino na tagapagsalita at manunulat. Mula 1838, inilathala ni Douglas ang pinakasikat na pahayagan bago ang Digmaang Sibil, ang North Star, na kalaunan ay kilala bilang papel ni Frederick Douglass.

Ang abolisyonismo ay hindi isang homogenous na kilusan. Dito, ang pakikibaka ng mga magsasaka at manggagawa laban sa pang-aalipin, at ang mga aktibidad ng isang bahagi ng hilagang industriyal na burgesya na interesado sa pag-aalis ng pang-aalipin bilang hindi kapaki-pakinabang sa ekonomiya, at ang taos-pusong pagkagalit ng mga liberal, demokratikong intelihente sa kahihiyan ng pang-aalipin, pinagsama sa iisang demokratikong prente. Ang pinaka-aktibong abolitionist ay ang mga Negro mismo. Sa pagitan ng iba't ibang agos sa kilusang abolisyonista ay nagkaroon ng malubhang hindi pagkakasundo sa maraming isyu sa pulitika, at, lalo na, ngunit sa usapin ng paggamit ng puwersa sa paglaban sa pang-aalipin - mga hindi pagkakasundo na kalaunan ay humantong sa isang split.

Ang mga aktibidad ng mga abolisyonista ay nagpatuloy sa isang kapaligiran ng takot at pag-uusig ng mga nagtatanim at kanilang mga kasabwat. Si Nuyasho ay nagkaroon ng pambihirang tapang upang tutulan ang pang-aalipin hindi lamang sa mga estado sa timog, kundi pati na rin sa Hilaga. Kaya, noong 1837, isang kilalang abolisyonista, si I. Lovjoy, ang pinatay sa hilagang estado ng Illinois.

Sa mga abolisyonista, dapat ding banggitin ang mga pangalan nina Wendell Phillips, Harriet Beecher Stowe, na ang nobelang Uncle Tom's Cabin (1851) ay malaki ang naiambag sa pagtitipon ng mga pwersang abolisyon, at iba pa.Mga Marxistang Amerikano na sina Joseph Weidemeier, Friedrich Sorge, Adolf Due at iba pa Ang ilan sa kanila ay lumaban noong digmaang sibil sa hanay ng mga taga-hilaga.

Ang isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng kilusang abolisyon ay ginawa ng mga polyeto at aklat ng mga Negro abolitionist: ang sikat na Walker's Appeal (1829), na tinawag ang mga alipin sa isang armadong pag-aalsa, mga artikulo at bukas na mga liham ni G. Garnet, mga polyeto ni W. Nell, isang apela ni F. Douglas "The claims of the Negroes, considered from the point of view of ethnology" (“Claims of Negroes ethnologically concerned”, 1854) at iba pa. Naglakbay sina W. W. Brown at D. Pennington sa mga lungsod ng USA at iba pang mga bansa, na nagsasagawa ng anti-slavery propaganda at pagkolekta ng mga pondo, na kinakailangan para sa paglaban.

Isa sa mga pinaka-kahanga-hangang pigura ng abolitionist movement ay ang dating alipin na si Harriet Tubman, ang pinaka-aktibong kalahok sa "lihim na daan" (underground railway). Ang "Secret Road" ay isang hanay ng mga kanlungan para sa tumakas na mga alipin sa kanilang paglalakbay mula sa mga estado ng alipin patungo sa Canada. Libu-libong mga itim at puti ang nakibahagi sa gawain ng "lihim na daan", na marami sa kanila ay kilala lamang sa ilalim ng mga pseudonym. Sa paglalakbay pagkatapos ng paglalakbay mula sa katimugang mga estado patungo sa Hilaga, personal na pinalaya ni H. Tubman ang mahigit 300 itim mula sa pagkaalipin at nagbigay inspirasyon sa libu-libo na tumakas. Para sa pinuno ng G. Tubman noong 1856, ang mga nagtatanim ay nag-anunsyo ng gantimpala na 40 libong dolyar, ngunit nabigo silang makuha ito. Noong Digmaang Sibil, nakipaglaban si G. Tubman sa mga tropa ng mga taga-hilaga at sa mga partisan na detatsment.

Sa kalagitnaan ng siglo XIX. ang pang-aalipin ay nabuhay sa sarili. Ang pag-imbento ng mga makinang umiikot at ang pagpapakilala ng iba't ibang teknikal na pagpapabuti ay nagpapataas ng produktibidad ng paggawa sa industriya at tumaas ang pangangailangan para sa cotton. Ang paggawa ng mga alipin, kahit na sa ilalim ng mga kondisyon ng pinakamatinding pagsasamantala nito, ay nanatiling hindi produktibo, ang pagiging produktibo nito ay hindi nakakatugon sa mga bagong pangangailangan ng industriya. Ang sistema ng pang-aalipin ay humadlang din sa pag-unlad ng kapitalismo sa Estados Unidos at sa pagbuo ng iisang lokal na pambansang pamilihan. Ang pag-aalis ng pang-aalipin sa gayon ay naging isang kinakailangang kondisyon para sa higit pang pag-unlad ng kapitalismo. Bilang karagdagan, sa pamamagitan ng pagkakait sa lahat ng karapatang pantao sa isang seksyon ng mga tao, ang sistema ng pang-aalipin ay isang banta sa kapakanan at kalayaang sibil ng buong mamamayang Amerikano at nagdulot ng lumalaking protesta ng mga itim at isang malawak na kilusang laban sa pang-aalipin sa iba't ibang mga seksyon. ng populasyon ng Amerikano.

Gayunpaman, hindi kusang ibibigay ng mga nagtatanim ang kapangyarihan. Noong 1820, bilang isang resulta ng Missouri Compromise, nakamit nila ang pagtatatag ng hangganan ng pang-aalipin sa 36 ° 30 "N. Noong 1850, sa ilalim ng presyon mula sa mga nagtatanim, ang Kongreso ay nagpasa ng isang bagong batas sa mga takas na alipin, na mas matindi kaysa sa batas ng 1793. 1 J at noong 1854, ang Kansas at Nebraska Bill, na nag-iwan ng isyu ng pang-aalipin sa anumang bagong teritoryo sa mga naninirahan mismo, ay nagtanggal ng anumang legal na hadlang sa paglaganap ng pang-aalipin sa buong Estados Unidos. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay humantong sa pagtaas ng kaguluhan ng mga alipin at paglago ng kilusang abolisyonista sa dekada na humahantong sa digmaang sibil.

Ang pre-storm outbreak ng digmaang sibil sa Estados Unidos ay ang Kansas Civil War, na sinundan ng John Brown Rebellion (1859). Si Brown (1800-1859), isang puting magsasaka mula sa Richmond (Ohio), isang kilalang abolitionist at lihim na pigura ng kalsada, ay nagplano na gumawa ng isang kampanya sa Virginia, magtaas ng isang pangkalahatang pag-aalsa ng mga alipin at bumuo ng isang malayang estado sa mga bundok ng Maryland at Virginia bilang batayan ng pakikibaka para sa pagpapalaya ng lahat ng alipin. Noong gabi ng Oktubre 16, 1859, si Brown, na may maliit na detatsment ng 22 katao (lima sa kanila ay mga itim), ay lumipat sa lungsod ng Harper's Ferry at nakuha ang arsenal. Gayunpaman, ang kampanya ni John Brown ay naging hindi sapat na handa. Naiwan nang walang suporta, ang detatsment ni Brown ay napalibutan at natalo pagkatapos ng isang matinding labanan. Ang malubhang nasugatan na si John Brown ay dinakip, kinasuhan ng pagtataksil at pag-uudyok sa mga alipin na magrebelde, at sinentensiyahan na bitayin. Sa kanyang huling talumpati sa paglilitis, tinanggihan ni Brown ang lahat ng mga paratang laban sa kanya at umamin na nagkasala sa isang bagay lamang - ang intensyon na palayain ang mga alipin 2 .

Ang pagbitay kay John Brown ay nagdulot ng pagsiklab ng galit sa buong mundo, at dinala ang krisis na sumabog noong 1861. Ang unang suntok ay sinaktan ng mga nagtatanim: noong 1860, pagkatapos ng halalan ni A. Lincoln, ang kinatawan ng Hilaga, bilang pangulo, inanunsyo nila ang pag-alis ng ilang estado sa timog mula sa Union, at noong unang bahagi ng 1861 sinalakay ng mga taga-hilaga ang Fort Sumter. Kaya nagsimula ang digmaang sibil sa pagitan ng Hilaga at Timog.

Sa digmaang sibil noong 1861-1865. ang mga gawain ay ang burges-demokratikong pagbabago ng lipunan, ang pagpawi ng pang-aalipin at ang paglipat ng kapangyarihang pampulitika at pang-ekonomiya sa buong bansa sa mga kamay ng mga industriyalista ng Hilaga. Sa artikulong "Digmaang Sibil sa Hilagang Amerika", tinukoy ni K. Marx ang sitwasyon tulad ng sumusunod: "Ang modernong pakikibaka sa pagitan ng Timog at Hilaga ay ... walang iba kundi ang pakikibaka ng dalawang sistemang panlipunan - ang sistema ng pang-aalipin at ang sistema ng libreng paggawa ... sa pamamagitan lamang ng tagumpay ng isa sa mga sistemang ito” 3 .

Ang digmaan ay nagkaroon ng matagal na karakter dahil sa hindi mapagpasyang patakaran ng gobyerno ni Abraham Lincoln, na sumasalamin sa mga tunay na kontradiksyon ng mga pwersang nagsasagupaan sa digmaan, at kasabay nito ang pagbabagu-bago ng bourgeoisie. Nakita ni Lincoln ang pangunahing layunin ng digmaan sa pagpapanatili ng unyon ng mga estado, sa pagbabalik ng 11 rebeldeng estado ng Timog sa unyon, at hindi sa pagkawasak ng pagkaalipin. At nang ang mga taga-hilaga ay dumanas ng sunud-sunod na pagkatalo at ang sitwasyon sa mga harapan ay naging banta, sa ilalim ng panggigipit mula sa masa at sa napakalaking aktibidad ng mga Negro mismo, nilagdaan ni Lincoln ang batas sa pagkumpiska ng mga alipin ng mga rebeldeng nagtatanim (Agosto 6 , 1861), sa pagbabawal ng extradition ng mga takas na alipin (Marso 31, 1862 d.) at sa pagpapalaya na may pantubos ng mga Negro sa Distrito ng Columbia (Abril 16, 1862). At sa wakas, noong Setyembre 22, 1862, inilathala ang makasaysayang proklamasyon ng Emancipation, ayon sa kung saan, mula Enero 1, 1863, lahat ng mga alipin sa mga rebeldeng estado, kung hindi napigilan ang paghihimagsik, ay nakatanggap ng kalayaan "mula ngayon at magpakailanman." Mula Enero 1, 1863, ang mga alipin, gayunpaman, sa mga pinatalsik na estado, ay nakatanggap ng personal na kalayaan.

Matapos ang tagumpay ng mga Hilaga at ang pagpapalaya ng mga Negro, ang pinakamahalagang tanong ay naging tanong ng muling pagsasaayos ng buong buhay pampulitika at pang-ekonomiya sa Timog, ang tanong ng muling pagtatayo ng Timog. Noong Marso 1865, itinatag ang Bureau of freedmen, refugee at abandonadong mga lupain, na pinamumunuan ni General O.-O. Howard. Kasama sa mga gawain ng Kawanihan ang komprehensibong tulong sa mga napalayang Negro sa mga bagong kondisyon para sa kanila. Umiral ang bureau hanggang 1868, at ang mga aktibidad nito ay may malaking positibong kahalagahan.

Gayunpaman, ang mga Negro ay pinalaya nang walang pantubos, ngunit walang lupa, walang kabuhayan. Ang pagmamay-ari ng malalaking taniman ay hindi nawasak, ang kapangyarihang pampulitika ng mga may-ari ng alipin ay pansamantalang nayanig, ngunit hindi nasira. At kahit na ang mga Negro mismo, na may mga sandata sa kanilang mga kamay, ay nakibahagi sa pakikibaka para sa kanilang pagpapalaya, bagaman higit sa 200 libong mga Negro ang nakipaglaban sa hukbo ng mga hilagang bahagi at 37 libo sa kanila ay nahulog sa digmaang ito, ang mga Negro ay hindi nakatanggap ng anumang tunay kalayaan, higit na hindi pagkakapantay-pantay. Palibhasa'y napalaya mula sa pagkaalipin ng mga nagtatanim, nahulog sila sa pagkaalipin sa parehong mga nagtatanim at pinilit na magtrabaho sa ilalim ng mga kondisyong pang-aalipin para sa kanilang mga dating may-ari bilang mga upahang manggagawa o nangungupahan. “Bawi na ang pang-aalipin, mabuhay ang pang-aalipin!” – ganito ang pagtukoy ng sitwasyon ng isa sa mga reaksyunaryong pinuno noong panahong iyon.

Matapos ang pagpatay kay Lincoln noong Abril 14, 1865, at ang pagdating sa kapangyarihan ni E. Johnson, na itinuloy ang isang patakaran ng mga konsesyon sa mga nagtatanim, ang reaksyon sa katimugang mga estado ay muling nagtaas ng ulo. Noong 1865-1866, ang mga tinatawag na "black code" ay ipinakilala sa iba't ibang estado ng Timog, na mahalagang ibinalik ang pagkaalipin ng mga itim. Karaniwan, halimbawa, ang mga batas na ipinasa noong 1865 sa estado ng Mississippi 1 . Sa ilalim ng mga batas na ito, ang mga itim, sa ilalim ng sakit ng habambuhay na pagkakakulong, ay pinagkaitan ng karapatang magpakasal sa mga puti, ipinagbabawal ang pagdadala ng mga armas, ang mga kalayaang sibil ng mga itim ay pinigilan, at ang kanilang karapatan sa pagmamay-ari ng lupa ay limitado. Sa halos lahat ng mga estado sa timog, ang pagboto ay pinagtatalunan sa mga itim, at ang mga itim ay epektibong hindi kasama sa pakikilahok sa buhay pampulitika. Ayon sa batas ng Apprentice, lahat ng Negro - mga tinedyer na wala pang 18 taong gulang, walang mga magulang, o mga anak ng mahihirap na magulang (mahihirap na menor de edad), ay ibinigay sa serbisyo ng mga puti, na maaaring puwersahang panatilihin ang mga ito sa serbisyo, ibalik sila kung sakaling makatakas. sa korte at napapailalim sa corporal punishment. Ang mga negro ay pinapayagan lamang sa pinakamahirap at maruming trabaho. Umiral ang mga vagrant na batas sa maraming estado, ayon sa kung saan ang mga itim na hindi nagtatrabaho sa permanenteng trabaho ay idineklara na mga palaboy, ikinulong at ipinadala sa mga hard labor brigade o puwersahang bumalik upang magtrabaho kasama ang mga dating planter. Ang mga batas sa vagrancy ay lubos na malawak na inilapat, at palagi silang binibigyan ng interpretasyon na nakalulugod sa mga nagtatanim. Sa katimugang mga estado, umunlad ang isang sistema ng bonded peonage, gamit ang trabaho ng mga bilanggo, na kadalasang nakakadena sa isang kadena at kailangang gumawa ng road-laying o iba pang mahirap na trabaho na isinasagawa sa isang estado o iba pa. Ang isang sistema ng panlipunang paghihiwalay at paghihiwalay (paghihiwalay) ng mga Negro, ang sistema ng Jim Crowism, ay itinatag din. Nangangahulugan ito na ang mga Negro ay maaaring manirahan lamang sa ilang, mahigpit na limitadong mga lugar, bisitahin lamang ang ilang at mas mababang klase na mga hotel, restawran, sinehan, maglakbay lamang sa mga kotse na may inskripsiyon na "para sa mga taong may kulay." Nangangahulugan ito ng libu-libong maliliit at malalaking kahihiyan, na napapailalim pa rin sa iba't ibang antas ng mga Negro sa modernong Amerika.

Ang resulta ng malawakang kilusang protesta ng parehong mga itim at puting Republikano laban sa "mga itim na kodigo" at mga kaganapan sa Timog ng Estados Unidos ay ang pag-apruba ng Kongreso ng ika-13 na Susog sa Konstitusyon na alisin ang pang-aalipin (1865), ang ika-14 na Susog sa mga karapatang sibil ng Negroes (1868) at 15 1st Negro Suffrage Amendment (1870). Noong 1867-1868. Inaprubahan ng Kongreso ang Southern Reconstruction Acts, na hinati ang mga estado sa timog sa limang distrito ng militar at ipinakilala ang isang diktadurang militar doon, na isinagawa ng mga tropa ng mga taga-hilaga. Inihalal ng mga estado ang kanilang mga pansamantalang pamahalaan batay sa pangkalahatang pagboto (kabilang ang mga Negro), at ang mga Confederates, na dating aktibong kalahok sa rebelyon, ay pinagkaitan ng karapatang bumoto. Ang mga Negro ay inihalal sa lehislatura ng ilang estado. Kaya, itinuro ni G. Epteker ang 1 na sa estado ng Mississippi pagkatapos ng halalan ng 1870 ay mayroong 30 Negro sa Kapulungan ng mga Kinatawan, at lima sa Senado. “Noong 1866,” ang isinulat ni W. Foster tungkol sa Timog, “nagsimula ang dekada ng pinakamalawak na demokratikong pag-unlad ng mga estado, na ang katulad nito ay hindi bago o pagkatapos” 2 . Sa panahong ito, ang ilang mga progresibong burges-demokratikong pagbabago ay isinagawa: ang unibersal na pagboto para sa mga lalaki at mga bagong karapatan para sa mga kababaihan ay itinatag, isang sistema ng paaralan ng estado at isang sistema para sa pagbibigay para sa mga matatanda, ipinakilala ang pagkakapantay-pantay ng sibil, "itim. code" ay inalis, atbp.

Ngunit ang pangunahing gawain ng rebolusyon - ang muling pamamahagi ng lupa, ang pagkasira ng ekonomiya ng plantasyon, at sa gayon ang kapangyarihang pampulitika at pang-ekonomiya at pangingibabaw ng mga may-ari ng alipin - ay hindi nalutas. Ito ay naging posible para sa reaksyon sa katimugang mga estado na magtipon ng mga pwersa at magpatuloy sa opensiba. Maraming mga teroristang grupo ang nagsimulang bumuo, na gumawa ng mga pagpatay, pambubugbog at iba pang mga aksyon ng karahasan laban sa mga itim at kanilang mga puting kaalyado at nag-uudyok ng galit sa lahi.

Ang isang grupo ay ang Ku Klux Klan, na inorganisa noong 1865 sa Tennessee. Ang Ku Klux Klan 3 ay lumitaw bilang isang kontra-rebolusyonaryong teroristang organisasyon ng mga may-ari ng alipin upang sugpuin at takutin ang mga pinalayang itim. Ang Ku Klux Klan ay isang lihim na organisasyon, ang mga aktibidad nito ay napapalibutan ng isang misteryo, ang ritwal ng mga Masonic lodge ay pinagtibay 4 . Nakasuot ng tradisyunal na anyo na ngayon - mga puting oberols na may mga biyak sa mata at bibig, na may krus sa dibdib, sa madilim na gabi ang mga "knight" ng Ku Klux Klan ay gumawa ng kanilang madugo at maruruming gawain - mga pagsalakay, panununog, pagpatay - at nawala nang walang bakas. Pinatay nila ang mga itim at mga progresibong puti, nagsagawa ng mga itim na pogrom. Isa sa mga pinakamadugong pogrom ay naganap noong 1866 sa New Orleans.

Ang pinapaboran na paraan ng Ku Klux Klan ay lynching. Lynch 1 - lynching, malupit at madugong patayan nang walang pagsubok. Ang Lynching ay hindi lamang pagpatay. Sinasamahan ito ng pinaka-sopistikadong sadistang pagpapahirap at pangungutya sa biktima, na karaniwang binibitin o sinusunog ng buhay, binuhusan ng kerosene o pitch. Ang lynching ay ginamit ng mga nagtatanim upang magtatag ng isang paghahari ng takot sa mga pinalayang itim. Noong 1871, ang takot ng Ku Klux Klan ay umabot sa ganoong sukat na si Pangulong W. Grant ay napilitang humirang ng imbestigasyon at maglabas ng batas na nagbabawal sa Ku Klux Klan. Pagkatapos nito, ang Ku Klux Klan ay naging underground, ngunit ang mga kriminal na aktibidad nito ay hindi huminto.

Sa pagkamit ng kanilang mga layunin at takot sa higit pang pagpapalalim ng rebolusyon, ang burgesya ng North ay nakipagkasundo sa mga may-ari ng alipin upang mag-organisa ng nagkakaisang prente laban sa kilusang manggagawa at magsasaka at sa pambansang pakikibaka sa pagpapalaya ng mamamayang Negro. Sa pamamagitan ng 80s ng XIX na siglo. nagkaroon ng pagsasabwatan sa pagitan ng mga kapitalista ng Hilaga at ng mga nagtatanim ng Timog, na sa kasaysayan ay may pangalan ng kompromiso, o pagkakanulo, Hayes-Tilden (1877). Si Hayes, ang kandidato sa pagkapangulo ng partidong Republikano, ang partido ng hilagang burgesya, ay tumanggap ng suporta ng mga nagtatanim at nahalal na pangulo pagkatapos na mangako na aalisin ang hilagang tropa mula sa Timog. Ang kompromisong ito ay nagtapos sa panahon ng muling pagtatayo.

Natagpuan ng mga napalayang Negro ang kanilang sarili sa napakahirap na kalagayan sa Timog. Ang American bourgeoisie "... sinubukan sa batayan ng "malayang" republikano-demokratikong kapitalismo na ibalik ang lahat ng posible, gawin ang lahat ng posible at imposible para sa pinakawalang kahihiyan at kasuklam-suklam na pang-aapi ng mga Negro. Mga Negro - iyan ang American South, " isinulat ni V. I. Lenin 2 .

Karamihan sa mga Negro ay patuloy na nagtatrabaho bilang mga sharecroppers sa mga cotton field at sakahan, kadalasang pag-aari ng mga dating may-ari o kanilang mga anak. Ang sistema ng sharecropping na binuo sa katimugang mga estado pagkatapos ng Digmaang Sibil ay inilagay ang nangungupahan nang buo sa awa ng may-ari ng lupa. Ang sharecropper ay walang ari-arian, walang lupa, walang paraan ng produksyon, walang hayop, walang pera, walang iba kundi paggawa. Ang mga sharecroppers ay nabuhay sa matinding kahirapan, binabayaran ang nagtatanim para sa karapatang gamitin ang kalahati ng lupa, at kung minsan ay dalawang-katlo ng ani. Kasabay nito, ang "mga itim na code" ay ibinabalik sa lahat ng dako sa katimugang mga estado at ang mga batas ay ipinakilala na, sa ilalim ng isang dahilan o iba pa, ay nag-aalis sa mga itim ng mga karapatang elektoral at sibil. Ang paghihiwalay ng mga itim at puti ay muling itinatag sa mga pampublikong lugar, sa mga paaralan, atbp.

Ang pagpasok ng USA sa yugto ng imperyalismo ay minarkahan ng pagtindi ng reaksyon sa lahat ng larangan ng buhay. Naging mas madalas din ang mga anti-Negro na protesta at pogrom. Ang lynching curve ay tumaas nang husto. Kasabay nito, ang mga pogromista mula sa panitikan (Dixon, Page, at iba pa) ay sumulong, na ang mga gawa ay naglalaman ng mga direktang panawagan para sa paghihiganti laban sa mga Negro. Muli, ang sinubukan at nasubok na ideolohikal na sandata ng mga may-ari ng alipin, ang "teorya" ng kahigitan ng puting lahi, ay inilagay sa laro. Ang mga reaksyunaryong pwersa ng kapitalismo ay nakahanap ng parami nang paraming mga bagong anyo ng pang-aalipin sa populasyon ng Negro, na isinasaalang-alang ito bilang pinagmumulan ng superprofit. Noong 1915, muling inayos ang Ku Klux Klan at naging instrumento ng pakikibaka ng malaking kapital at mga monopolyo laban sa mga komunista, kilusang unyon ng manggagawa, kilusang pambansang pagpapalaya ng Negro, at laban sa iba pang mga progresibong pwersa sa Amerika.

Noong Unang Digmaang Pandaigdig, upang bigyang-katwiran ang pagpasok ng Estados Unidos sa imperyalistang pagpatay at pag-recruit ng mga Negro sa hukbo, ipinahayag ng burgesya ng Amerika ang layunin nitong protektahan ang pandaigdigang sibilisasyon, kultura at demokrasya mula sa mga barbarong Aleman at nangako sa mga Negro. upang radikal na baguhin ang kanilang sitwasyon pagkatapos ng digmaan. Maraming Negro ang nalinlang ng mga pangakong ito. Mahigit 400,000 Negro ang nagsilbi sa hukbong Amerikano noong Unang Digmaang Pandaigdig. Daan-daang Amerikanong Negro ang tumanggap ng pinakamataas na parangal sa Pranses, Belgian at Amerikano para sa katapangan at katapangan. Ngunit nang magsimulang maunawaan ng mga sundalong Negro ang mandaragit, hindi makatarungang layunin at esensya ng Unang Digmaang Pandaigdig, tumanggi silang maglayag sa karagatan at magsilbing kanyon para sa interes ng mga imperyalistang Amerikano. Kaya, noong Agosto 1917, pinatay ng mga rebeldeng sundalo ng Negro regiment sa Houston (Texas) ang mga opisyal at tumanggi silang pumunta sa Europa. Ang pag-aalsa ay malupit na nasugpo, maraming mga sundalong Negro ang binaril, at 200 mga sundalo ang sinentensiyahan ng maraming taon ng mahirap na paggawa.

Nang matapos ang digmaan at bumalik ang mga sundalong Negro sa Amerika, walang nagbago sa kanila doon. Sinibak na ngayon ang mga Negro na pumasok sa mga pabrika at pabrika noong panahon ng digmaan. Kaugnay ng krisis ng panahon pagkatapos ng digmaan, ang sitwasyon ng mga magsasaka ng Negro at mga manggagawang pang-agrikultura, sa partikular, ay lumala nang husto. Maraming mga sundalong Negro na bumalik mula sa hukbo ang pinatay dahil sa pangahas na lumabas sa mga lansangan na nakauniporme at utos ng militar. Dahil sa takot sa patuloy na pagtaas ng galit ng mga taong Negro, ang burgesya ng Amerika ay bumaling sa mga pamamaraan ng direktang karahasan at nagbigay inspirasyon noong 1917 at 1919. mass Negro pogroms na swept sa buong bansa. Lalo na madugo ang pogrom sa St. Louis noong tag-araw ng 1917. Noong 1919, sa Chicago, kung saan ang mga pogromist ay tinanggihan ng mga manggagawang Negro at dating sundalo, naganap ang mga tunay na labanan sa kalye.

Ang matinding kawalang-kasiyahan at galit ng mga sundalong Negro, petiburgesya, at bahagi ng mga manggagawa at manggagawang bukid ay ginamit ng adventurer na si Mark Garvey, na namuno sa kilusan ng mga Negro para sa pagbabalik sa Africa 1 . Ang reaksyunaryong utopian burges-nationalist slogans ni Garvey - ang paglikha ng isang African Negro empire, "Africa for Africans" - ay hindi nakatanggap ng suporta mula sa advanced na bahagi ng Negro people. Sa lalong madaling panahon naging malinaw na si Garvey ay pumasok sa isang kasunduan sa Ku Klux Klan at nakamit ang kanyang hindi pakikialam sa kanyang mga gawain, na idineklara ang kanyang organisasyon na anti-komunista. Ang mga paghahayag na ito ay nagdulot ng malawakang pag-alis ng mga Negro mula sa mga organisasyon ng Harvest. Matapos ang pag-aresto kay Garvey para sa pandaraya gamit ang pampublikong pera, ang garvism ay unti-unting nawawala. Noong 1920s, humina ang negro nationalist movement dahil sa pagpasok ng America sa panahon ng tinatawag na "prosperity".

Ang krisis noong 1929-1933, na lumaganap sa batayan ng pangkalahatang krisis ng kapitalistang sistemang pang-ekonomiya, ay nagtapos sa mga ilusyon tungkol sa katatagan ng "kaunlaran" ng Amerikano at nagdulot ng higit pang paglala ng makauring pakikibaka. Sa mga taong ito, mas malinaw kaysa dati, ang paghihiwalay ng mga pwersa ng demokrasya at pag-unlad, sa isang banda, at ang mga puwersa ng reaksyon at pasismo, sa kabilang banda, ay nagaganap sa Amerika. Maraming pasista at maka-pasistang organisasyon at grupo ang lumilitaw sa USA, ang lynching curve ay tumaas muli (ayon sa opisyal na data, 19-20 lynching bawat taon ang naitala noong 1920s, noong 1631-79, noong 1934-84), ay nabigo sa Senado dahil sa pagharang ng mga senador sa timog ang batas laban sa lynchings (sa pag-withdraw ng mga kaso ng lynching court mula sa hurisdiksyon ng hudikatura ng mga indibidwal na estado at sa kanilang paglipat sa mga pederal na awtoridad at pederal na hukuman). Ngunit ang 1930s ay panahon ng lumalagong pagkakaisa at organisasyon ng uring manggagawang Amerikano, na ipinakita nila sa mga enggrandeng welga ng masa. Panahon iyon ng mahusay na aktibidad sa pulitika ng proletaryado ng Amerika at mga progresibong intelihente, lalo na sa mga kampanya sa halalan noong 1932 at 1936, nang isulong ng Partido Komunista ng US ang mga kandidato nito na si William Foster at ang komunistang Negro na si James Ford.

Noong 1930s, nagbago ang katangian ng kilusang pagpapalaya ng Negro. Hanggang noon, ang kilusang pagpapalaya ay pinamunuan ng Negro bourgeoisie, na naghangad na idirekta ito sa isang huwad, burges-nasyonalistang landas. Ngayon ang pinuno ng kilusan ay ang Negro proletariat, na lumaki bilang resulta ng proletarisasyon ng mga Negro at ang kanilang paggalaw sa mga industriyal na rehiyon ng Hilaga noong Unang Digmaang Pandaigdig at pagkatapos nito.

Sa unang pagkakataon sa malawak na kilusang paggawa noong 1930s, nadama ng mga manggagawang Negro na sila ay bahagi ng uring manggagawang Amerikano. Ang kanilang pakikibaka laban sa diskriminasyon sa lahi ay sumama sa pangkalahatang prente ng pakikibaka laban sa kapitalistang pang-aalipin. Iyon ang dahilan kung bakit masigasig na tumugon ang mga manggagawang Amerikano sa mga pagsubok sa Scotsboro, Alabama, noong 1931 at Atlanta, Georgia, noong 1937. mga kabataang lalaki, ang pinakabata sa kanila ay labintatlong taong gulang, at ang pinakamatanda ay halos labing siyam. Ang magkasanib na aksyon ng mga puti at itim na manggagawa, ang protesta ng publiko sa buong mundo ay pinilit ang Korte Suprema ng US na muling isaalang-alang ang kaso; pitong kabataan ang pinalaya, dalawa ang nasentensiyahan sa bilangguan, ngunit ang kanilang buhay ay naligtas.

Sa Atlanta, ang komunistang Negro na si Angelo Herndon, na noong 1932 ay nag-organisa ng magkasanib na demonstrasyon ng mga puti at itim na walang trabaho at nagpahayag ng pagkakaisa ng mga manggagawa anuman ang kulay ng balat, ay sinentensiyahan ng 20 taong mahirap na paggawa sa ilalim ng batas sa pag-uusig para sa sedisyon, ipinakilala noong Digmaang Sibil. Isang malawak na kampanya ng protesta ng mga manggagawa sa Amerika at sa buong mundo ang nagpilit sa korte na palayain si Herndon sa piyansa. Sa pinakamaikling posibleng panahon, ang halagang kailangan para sa paggawa ng deposito ay nakolekta sa anyo ng mga boluntaryong donasyon. At noong Hulyo 1937, ang batas na naghatol kay Angelo Herndon ay idineklara na labag sa konstitusyon.

Noong 1936-1938, nang ang pakikibaka ng mamamayan laban sa mga pasistang rebelde ay nangyayari sa Espanya, nilikha ang Negro Committee for the Assistance of Spanish Democracy. Maraming Negro ang nakipaglaban sa hanay ng mga boluntaryo ng International Brigade. Ang ilan sa kanila ay namatay sa pagkamatay ng mga bayani sa pakikibakang ito - sina Alonzo Watson, Oliver Lowe, Milton Herndon (kapatid ni Angelo Herndon) at iba pa.

Sa mga taong ito, ang Partido Komunista ng Amerika, ang tanging partido na patuloy na nagtatanggol sa interes ng mga taong Negro, ay gumawa ng napakaraming paliwanag at gawaing pang-organisasyon sa mga Negro sa mga taong ito. Sa panawagan ng Partido Komunista, isang malakas na demonstrasyon ang ginanap noong Marso 6, 1930, at ilang iba pang mga demonstrasyon ng mga puti at Negro na walang trabaho. Kasama ng mga Komunista ang mga manggagawang Negro at sharecroppers sa kilusang welga, nakipaglaban sa mga unyon laban sa diskriminasyon laban sa mga Negro na isinagawa ng mga reaksyunaryong lider, pinangunahan ang mga kampanya para sa pagpapalaya ng mga kabataan mula sa Scotsboro at Angelo Herndon. Maraming mga libro at polyeto ng mga Amerikanong Komunista ang nagpasikat sa pananaw ng Partido Komunista sa isyu ng Negro.

Sa mga taon ng tinatawag na "New Deal", ang mga Negro ay nanalo ng ilang partikular na konsesyon mula sa gobyerno ng F. D. Roosevelt, na umakit ng mga indibidwal na Negro sa apparatus ng estado, kahit na para sa hindi gaanong kahalagahan. Gayunpaman, ang gobyerno ng Roosevelt ay hindi nagsagawa ng anumang makabuluhang reporma - ang lynching at segregation ay hindi legal na ipinagbabawal, ang poll tax na umiiral sa maraming estado, at ang diskriminasyon laban sa mga itim, atbp. ay hindi inalis.

Nakibahagi ang mga Negro sa ikalawang digmaang pandaigdig; kinasusuklaman nila ang pasismo at ang mga teoryang rasista nito at naunawaan nila na kung walang demokrasya para sa kanila ngayon, mas masahol pa kung mananalo ang pasismo. Napakahalaga din ng katotohanan na ang Estados Unidos ay nakipaglaban sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig sa parehong kampo kasama ang Unyong Sobyet - isang bansa ng kalayaan at pagkakapantay-pantay ng mga bansa.

Humigit-kumulang 1 milyong Negro ang sumali o na-draft sa US Army sa digmaang ito. Sa pakikibaka sa pagpapalaya laban sa pasismo, ipinakita ng mga Negro ang kanilang sarili bilang mahusay na mga sundalo, marami sa kanila ay ginawaran ng mga order at medalya para sa kahusayan sa militar. Gayunpaman, ang patakaran ng diskriminasyon sa lahi, segregasyon at Jim Crowism ay patuloy na naging opisyal na patakaran ng mga naghaharing lupon ng US. Ang mga itim ay may diskriminasyon laban kahit na na-draft sa hukbo at habang naglilingkod. Nagsagawa sila ng serbisyo militar sa mga espesyal na yunit, sinubukan nilang huwag ipasok sa mga paaralan ng naval at flight, sinubukan nilang huwag bigyan sila ng mga espesyal na kwalipikasyon. Kaya, sa 19 na libong Negro na nagsilbi sa Navy, higit sa 4 na libo ang ginamit bilang mga tagapagluto at waiter, at ang iba pa - sa mabigat na gawaing hindi nakikipaglaban. Sa karamihan ng mga kaso, ang tinatawag na mga yunit ng Negro aviation ay nakikibahagi din sa gawaing pantulong. Sa pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, 8,600 Negro lamang ang may mga opisyal na ranggo (na kung saan: 1 heneral at 34 na koronel at tenyente koronel; ang pinakamataas na ranggo ng isang Negro sa Navy ay tenyente).

Tumindi ang diskriminasyon laban sa mga Negro lalo na pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig kaugnay ng pangkalahatang opensiba ng reaksyon sa USA. Noong Agosto 27, 1949, isang pasistang probokasyon ang isinagawa sa Peekskill, malapit sa New York, laban sa mamamayang Negro at sa pagkakaisa ng mga manggagawang Amerikano. Sa araw na ito, isang gang ng mga pasistang hooligan ang sumalakay sa madla, na nagtipon upang makinig sa mga kanta ng kahanga-hangang Negro na mang-aawit at progresibong pampublikong pigura na si Paul Robeson, at nais siyang patayin. Sa buong gabi, ilang dosenang mga puti at itim ang walang pag-iimbot na tinalo ang mga pag-atake ng mga lasing na thugs, na kumilos kasama ng mga pulis. Gayunpaman, hindi natakot sa mga manggagawa ang walang habas na pag-uuri ng mga pasistang Amerikano. Eksaktong isang linggo mamaya, noong Setyembre 3, isang konsiyerto ni Paul Robeson ang naganap sa Peekskill, na dinaluhan ng hindi bababa sa 25,000 katao. Ito ay isang mahusay na tagumpay para sa mga progresibong mamamayan ng USA. Ang konsiyerto ay binantayan ng mga espesyal na detatsment ng itim at puti na mga boluntaryong manggagawa na humadlang sa lahat ng pagtatangka ng mga hooligan na pigilan si Robson sa pagkanta.

1955-1956 na minarkahan ng isang bagong pagtaas sa pakikibaka ng mga itim para sa kalayaan at pagkakapantay-pantay. Ang National Liberation Movement of the Negro People ay isa sa pinakamalawak na demokratikong kilusan sa modernong America. Gaya ng itinuro sa draft na resolusyon ng ika-16 na Kongreso ng Partido Komunista ng US, 1 ang kasalukuyang yugto sa pag-unlad ng kilusang pagpapalaya ng Negro ay nailalarawan, sa partikular, sa pamamagitan ng pagtaas ng papel ng populasyon ng mga lunsod ng Negro at ng proletaryado ng Negro, ang pagpapalakas ng ugnayan sa kilusang unyon, ang paglipat ng sentro ng pakikibaka sa Timog, sa kuta ng rasismo, kung saan Kaugnay ng industriyalisasyon, ang bilang ng mga manggagawa ay lumago nang malaki, at kung saan, kasama ang mga manggagawang Negro, nakikiisa sa pakikibaka ang malawak na seksyon ng mga intelihente, pari, atbp., Ang islogang "Achieve freedom by 1963" ay sikat na sikat ngayon sa mga Negro. (i.e., ang sentenaryo ng pagpapalaya mula sa pagkaalipin). Ang mga mapaglarawang katotohanan ay ibinigay, halimbawa, sa isang artikulo ni Eslanda Robson 2 . Pinaiigting ng mga Negro ang pakikibaka sa lahat ng larangan ng buhay: lumipat sila mula sa ghetto patungo sa kalapit na mga "puting" lugar, sa kabila ng matinding pagtutol ng Ku Klux Klan, nagsasagawa ng matigas na pakikibaka sa mga unyon ng manggagawa, atbp. Nagsimula ang mga negro na pulitiko ng kampanya laban sa rasista mga kongresista, na humihingi ng feedback mula sa Kongreso.

Nagsimulang matanto ng mga Negro ang kanilang kapangyarihang pampulitika. Ang lalong lumalaganap ay pinamumunuan na ngayon ng paring M.-JI. Ang kilusan ni King upang matiyak na hindi bababa sa 5 milyong itim ng mga estado sa timog ang nakibahagi sa halalan sa pagkapangulo noong 1960. Nilalayon ng mga Negro na gamitin ang kanilang mga karapatang pampulitika at pilitin ang gobyerno na talikuran ang patakaran ng diskriminasyon sa lahi. Napagtanto din ng mga Negro ang kanilang mahusay na lakas ng ekonomiya, matagumpay na ginamit ito sa mga boycott sa ekonomiya. Ang mga Negro sa Montgomery, Alabama, ay nagpakita ng mahusay na pagpipigil sa sarili at organisasyon, halimbawa, kung saan sa loob ng isang taon mula Disyembre 1955, binoikot ng populasyon ang isang kumpanya ng bus na nagdidiskrimina laban sa mga Negro. Nagsagawa ng mga rali sa buong bansa bilang suporta sa mga Montgomery Negro at nakalikom ng pondo. Inaresto at nilitis ng mga lokal na awtoridad ang mga singil ng pagsasabwatan ng 90 pinuno ng boycott, kabilang ang lahat ng mga pari ng Negro ng lungsod. Ngunit hindi posibleng masira o takutin ang mga Negro. Nagtapos ang pakikibaka sa tagumpay ng populasyon ng Negro ng Montgomery, na pinilit ang kumpanya ng bus noong Disyembre 1956 na tanggalin ang mga diskriminasyong order at segregasyon. Ang mga katulad na boycott ay ginanap sa ibang mga lungsod sa Timog.

Noong Mayo 17, 1954, bilang resulta ng maraming taon ng pakikibaka sa pagitan ng mga itim at lahat ng mga demokratikong pwersa sa Estados Unidos, pati na rin ang matinding panggigipit mula sa pandaigdigang opinyon ng publiko, nagpasya ang Korte Suprema ng US na ipagbawal ang paghihiwalay ng lahi sa mga pampublikong paaralan. Gayunpaman, ang pagpapatupad ng desisyong ito ay higit na ipinaubaya sa mga Negro mismo.

Sa Washington at ilang lungsod sa mga estado ng Oklahoma, Missouri, Kentucky at iba pa, ang ilang mga tagumpay ay nakamit. Ngunit sa sukdulang Timog, tumanggi ang mga reaksyunaryong lokal na awtoridad na sumunod sa desisyon ng Korte Suprema, bilang resulta kung saan nalikha ang isang lubhang tensiyonado na sitwasyon sa mga estado sa timog. Malubhang sagupaan ang sumiklab sa ilang lungsod, at ang mga tropang pederal ay dinala upang maibalik ang kaayusan.

Gayunpaman, determinado ang mga Negro na makamit ang pagsasakatuparan ng kanilang mga karapatan. Ito ay pinatunayan, halimbawa, sa pamamagitan ng engrandeng demonstrasyon na naganap sa Washington sa Lincoln Monument noong Mayo 17, 1957, sa araw ng ikatlong anibersaryo ng desisyon ng Korte Suprema na ipagbawal ang paghihiwalay. Sa araw na ito, mahigit 50,000 itim mula sa buong bansa ang pumunta sa Washington upang ipahayag ang kanilang protesta laban sa anti-Negro terror sa mga estado sa timog at ipahayag ang kanilang pakikiisa sa mga lumalaban para sa mga karapatang sibil at kalayaan.

Ang mga pangyayaring naganap noong Setyembre 1957 sa Little Rock, Arkansas, kung saan sinubukan ng racist na Gobernador na si Faubus na pilitin ang siyam na batang Negro na palabasin sa isang paaralan na dati ay tumatanggap lamang ng mga puti, ay naging kilala sa buong mundo. Ang mga aksyon ni Faubus at ang mga kalupitan ng lokal na Ku Klux Klans ay nagdulot ng matinding galit sa buong bansa. Ang mga tropang pederal ay ipinadala sa Little Rock. Sa loob ng tatlong buwan, ang mga batang Negro na nag-aaral ay pumasok sa paaralan sa ilalim ng proteksyon ng mga sundalo, buong tapang na dumaan sa sistema ng mga brutal na hooligan, at nanalo ng isang mahirap na tagumpay.

Sa panig ng mga American Negro ay ang lahat ng tapat na tao sa Estados Unidos at sa buong mundo na nauunawaan na ang pakikibaka ng mga American Negro para sa kalayaan at pagkakapantay-pantay ay bahagi ng pangkalahatang pakikibaka laban sa imperyalismo, rasismo at kolonyal na pang-aapi na nangyayari sa buong mundo. mundo.