Ang sikolohiya ay isang hanay ng mga siyentipikong kaalaman tungkol sa mga proseso at pattern ng aktibidad ng sikolohikal ng tao. Ang agham na ito ay nasa intersection ng pilosopiya at medisina, relihiyon at pisyolohiya, dahil malapit itong konektado sa parehong natural at pantao na agham.

Ang mga bagay nito ay:

Kahalagahan ng sikolohiya

Kadalasan, ang terminong "kaluluwa" ay ginagamit upang sumangguni sa bagay ng agham na ito. Ang terminong "sikolohiya" mismo ay ipinakilala sa pagtatapos ng ika-16 na siglo ng neoscholastic na si R. Goklenius upang tukuyin ang "agham ng kaluluwa ng tao." Pinag-aaralan ng sikolohiya ang parehong may malay na bahagi ng psyche at ang walang malay na lugar nito. Ito ay isang agham na nagdudulot ng malaking kontrobersya. May mga tao na ganap na itinatanggi ang "pang-agham na karakter", na tinatawag ang mga psychologist na charlatans. Ang ilan sa mga teorya ng nangungunang mga siyentipiko ay itinuturing na walang katotohanan. Halimbawa, maraming mga karaniwang tao at ilang mga siyentipiko ang negatibong nakahilig sa psychoanalysis ni Freud sa kanyang konklusyon tungkol sa libido (sekswal na enerhiya) bilang pangunahing puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng personalidad. Gayunpaman, ang mga resulta ng mga praktikal na aktibidad ng mga psychologist ay hindi maikakaila: halimbawa, maaari nating kunin ang sikolohikal na pagsasanay ng mga ahente ng katalinuhan o isang matagumpay na pagsasanay sa teorya ng mga benta.

Ang sikolohiya ay lumitaw bilang isang hiwalay na agham noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Bago iyon, ang mga sikolohikal na problema ay isinasaalang-alang sa konteksto ng pilosopiya at relihiyon. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, mayroong ilang bias patungo sa isang pisyolohikal na diskarte sa pag-aaral ng mga sikolohikal na aspeto ng personalidad, ngunit sa sandaling ito ay nakikita ng agham na ito ang personalidad ng isang tao bilang isang maayos na kumbinasyon ng mga pisyolohikal at espirituwal na mga prinsipyo.

Ngayon, ang sikolohiya ay kinikilala bilang isang opisyal na agham, ang mga konklusyon ng mga psychologist ay mahalaga sa pagpapalaki ng mga bata sa mga institusyong pang-edukasyon, bokasyonal na patnubay para sa mga kabataan, sa mga paglilitis sa korte, sa jurisprudence sa pagtatasa ng katinuan ng isang indibidwal at ang legalidad ng kanyang mga aksyon. Ang tulong ng mga psychotherapist ay inirerekomenda para sa paglutas ng mga personal na problema sa pagbuo ng isang karera, pagkamit ng pinakamataas na resulta ng sports, at paglutas ng mga problema sa pamilya.

Kung walang sikolohiya, ang psychiatry (isang sangay ng medisina na tumatalakay sa paggamot ng mga sakit sa pag-iisip) at psychotherapy (pagharap sa mga problema ng isang malusog na pag-iisip, na lumilikha ng sikolohikal na kaginhawahan) ay hindi maiisip. Ang mga sikolohikal na proseso ay malapit na nauugnay sa mga pisyolohikal. Halimbawa, kapag natatakot, pinagpapawisan ang mga palad, kapag nahihiya, nagiging pink ang pisngi. Ang ganitong mga proseso ay tinatawag na psychosomatic. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga sikolohikal na problema na hindi pa nareresolba sa mahabang panahon ay nagiging sanhi ng mga sakit sa katawan. Ang teoryang ito ay binuo sa kanyang mga aklat ng Pranses na may-akda na si Liz Bourbeau.

Paraan

Ang mga pamamaraan ng sikolohikal na agham ay:

• isang hanay ng mga empirical na pamamaraan (pagmamasid sa isang bagay, kabilang ang pagmamasid sa sarili - pagsisiyasat sa sarili, pagtatanong, pagsubok, eksperimento, pagpapanumbalik ng mga katotohanan sa talambuhay);
• istatistika (mga mass survey at pag-aaral na nagbibigay-daan sa iyo na magtatag ng average na mga tagapagpahiwatig ng istatistika upang makilala ang mga paglihis mula sa pamantayan);
• epekto sa sikolohikal (eksperimento sa stress, talakayan, pagsasanay, mungkahi, pagpapahinga);
• physiological - gamit ang mga teknikal na aparato (encephalograph, tomograph, "lie detector" - polygraph, atbp.).

Ang modernong sikolohiya ay nahahati sa akademiko (pangunahing) at praktikal (inilapat). Alinsunod dito, pinag-aaralan ng unang bahagi ang mga phenomena at proseso ng psyche ng tao, at ang pangalawa ay inilalapat ang kaalamang ito sa pagsasanay.

Sikolohiyang pang-akademiko

Ang mga gawain ng akademikong sikolohiya ay:

• teoretikal na pag-aaral ng psyche, ang paglikha ng mga teorya tungkol sa mga batas nito;
• kahulugan ng pamantayan at patolohiya;
• paglikha ng isang methodological base para sa praktikal (applied) science, pati na rin ang mga kaugnay na lugar ng science - pedagogy, ethology, atbp.

Isang malaking kontribusyon sa pangunahing sikolohiya ang ginawa ng mga siyentipiko tulad nina Sigmund Freud, Carl Jung, Alfred Adler, Erich Fromm, J. Watson (behaviorism), Karen Horney, A.H. Maslow, E.L. Berne, Dale Carnegie, M. Wertheimer at K. Koffka (Gestalt psychology), pati na rin ang marami pang iba. Kahit na may isang mabilis na kakilala sa mga teorya ng mga siyentipikong ito, nagiging malinaw na sila ay madalas na may ibang diskarte sa object ng sikolohiya. Ang psychoanalyst ay galugarin ang walang malay, ang behaviorist - pag-uugali ng tao.

Inilapat na sikolohiya

Mayroong mga sangay ng inilapat na sikolohiya:

• legal;
• pedagogical;
• kaugalian (pinag-aaralan ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga grupo ng tao - iba't ibang klase, pangkat etniko, atbp.);
• (naglalarawan ng relasyon ng isang indibidwal sa isang grupo);
• klinikal (isang malawak na seksyon, kabilang ang parehong pag-aaral ng mga halatang paglihis ng kaisipan at banayad na paglihis, pati na rin ang psychosomatics);
• developmental psychology (binubuo ng bata at kabataan, pre- at perinatal psychology, pati na rin ang iba pang mga pagbabago na nauugnay sa proseso ng pagtanda - gerontopsychology);
• sikolohiya sa palakasan;
• marami pang iba.

Ang interes sa sikolohiya ay ganap na normal para sa komprehensibong binuo na mga tao, dahil ang anumang pagtatangka na maunawaan ang kanilang sariling mga damdamin ay psychoanalysis. Ang kaalaman sa mga pangunahing kaalaman ng sikolohiya ay makakatulong upang maunawaan ang sariling mga problema, sa pakikipag-ugnayan sa iba, kung wala ito ang tamang pagpapalaki ng mga bata ay imposible. Minsan ang tulong ng isang espesyalista ay kinakailangan upang mapagtagumpayan ang isang panloob o panlabas na salungatan, ngunit sa maraming mga kaso ang pag-aaral sa sarili ay sapat. Inaasahan namin na ang mga artikulo sa aming site ay makakatulong upang matukoy ang mga sanhi ng mga problema at malutas ang mga paghihirap sa buhay.

Ang sikolohiya bilang isang agham at kasanayan ay naiba sa akademiko, inilapat at praktikal na mga direksyon, na karaniwan para sa lahat ng binuo na agham. Ang pagkakaiba-iba ng aktibidad na pang-agham na ito ay dahil sa pagkakaiba sa mga layunin, paraan, pamamaraan at resulta ng aktibidad na pang-agham sa isang direksyon o iba pa, pati na rin ang pagpapatupad ng kaalamang pang-agham.

Pang-akademikong pananaliksik naglalayong pag-aralan ang mga hindi kilalang bagay at ang kanilang mga katangian. Ito ang lugar ng mahiwagang phenomena ng kalikasan, lipunan, tao at walang katapusang mga anyo ng buhay at ang pagkakaroon ng bagay. Ang aktibidad na nagbibigay-malay ay ang pangunahing nilalaman ng agham na pang-akademiko. Ang non-specificity ay isiwalat sa mga nauugnay na layunin, paraan, pamamaraan at resulta (mga produkto).

pakay akademikong sikolohiya ay kaalaman sa mga batas ng aktibidad ng kaisipan , pagbuo at paggana ng sikolohiya ng tao. Ang layuning ito ay naglalaman din ng pangunahing pagganyak ng "mga akademya", na nauugnay sa pag-usisa at pag-usisa, ang pagnanais na matuto ng bago tungkol sa hindi alam. Ito ay kaalaman para sa kapakanan ng kaalaman. Ang mga pragmatic na motibo ng isang taong propesyonal na nakikibahagi sa akademikong sikolohiya, sa kasong ito, ay nauugnay sa isang karera bilang isang siyentipiko.

Mga Pasilidad Ang aktibidad ng nagbibigay-malay sa akademikong sikolohiya ay binuo ng mga siyentipiko mismo, na nagtatayo sa kanila ayon sa kanilang mga teoretikal na konstruksyon, i.e. ideya tungkol sa kababalaghang pinag-aaralan. Sa ganitong diwa, ang pahayag ni E. Boring ay nagpapahiwatig: "Ang katalinuhan ay kung ano ang sinusukat ng mga pagsubok sa katalinuhan", i.e. hindi pinag-aaralan ng mananaliksik ang kababalaghan bilang ang kanyang sariling ideya nito. Samakatuwid, sa sikolohiya mayroong maraming mga pamamaraan na naglalayong pag-aralan ang parehong mga phenomena, ngunit ang mga phenomena na ito ay isinasaalang-alang mula sa ibang anggulo. Ang mga tool ng kaalaman sa sikolohikal na agham ay kadalasang ipinangalan sa kanilang mga imbentor. Halimbawa, Rorschach Spots, 16-factor personality questionnaire ni Cattell, Osgood's Semantic Differential, Kelly's Repertory Grid Test, atbp. Ang mga ito ay ginagaya at binago sa iba't ibang pamamaraan ng pamamaraan. Ang bawat isa sa mga pamamaraan ay nangangailangan ng isang toolkit. Ang pagtatrabaho sa mga tool sa pananaliksik sa akademikong agham ay nagiging isang espesyal na aktibidad na "methodological experiment", na naglalayong imbento, pagsubok at pagpapatunay ng mga tool na pamamaraan.

Mga paraan Ang mga aktibidad sa pananaliksik ay nauunawaan bilang isang pamamaraan ng kaalamang pang-agham, na tinututukan sa mga pamamaraan at teknolohiya ng aktibidad na nagbibigay-malay. Binubuo nila ang nilalaman ng proseso ng pananaliksik bilang isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyong nagbibigay-malay, mga operasyon at mga pamamaraan. Ang lahat ng ito ay tumutukoy sa kakanyahan ng mga pamamaraan ng pananaliksik.

produkto akademikong kaalaman ay sistema ng kaalaman tungkol sa paksa ng isang partikular na agham. Sa sikolohiya, ito ay mga sikolohikal na katotohanan, mga pattern ng aktibidad ng kaisipan, mga ideya tungkol sa organisasyong pangkaisipan, mga konsepto at teorya. Ang buong ego ay nabibilang sa mga pangunahing problema ng sikolohikal na agham. Sa proseso ng kanilang pag-unawa, ang mga bagong posibilidad at pamamaraan para sa paglutas ng mga praktikal na problema ay natural na nagbubukas. Ang akademikong pananaliksik ay nagpapalawak ng stock ng siyentipikong kaalaman na kailangan para sa mga praktikal na imbensyon at pagpapaunlad. Ang bisa at katibayan ng siyentipikong kaalaman ay ang eksperimentong pamamaraan. Ang pagtagos nito sa sikolohikal na kaalaman ay paunang natukoy ang paglitaw ng sikolohikal na agham sa isang bilang ng iba pang mga agham (pisikal, biyolohikal, panlipunan).

Si Wilhelm Wundt ay maaaring ituring na tagapagtatag ng akademikong sikolohiya, na noong 1879 ay nag-organisa ng isang laboratoryo ng pang-eksperimentong sikolohiya, kung saan ang mga sistematikong pag-aaral ng mga pag-andar ng pagmuni-muni ng kaisipan ay isinasagawa ng isang eksperimentong pamamaraan, at nagsimula ng espesyal na pagsasanay para sa mga psychologist sa Unibersidad ng Leipzig.

Aplikadong pananaliksik dapat malutas ang mga isyu pag-optimize ng aktibidad ng tao sa mga tiyak na kondisyon. Ginagamit ng inilapat na pananaliksik ang mga tagumpay ng akademikong pananaliksik, ngunit may kaugnayan sa ilang partikular na aktibidad ng tao. Ang diin sa kanila ay sa mga tungkulin ng isang partikular na aktibidad ng tao.

pakay inilapat na sikolohiya ay rasyonalisasyon ng pag-uugali at aktibidad ng mga tao para sa pinakamataas na kahusayan.

Isinulat ni G. M. Andreeva na ang layunin ng anumang inilapat na pananaliksik ay ang direktang solusyon ng isang praktikal na problema, ang higit pa o hindi gaanong mabilis na pagpapatupad ng mga resulta ng pananaliksik na ito upang mapabuti ang ilang aspeto ng materyal o espirituwal na aktibidad ng lipunan. Ito ang dahilan kung bakit espesyal ang inilapat na pananaliksik.

Mga Pasilidad ang inilapat na sikolohiya ay partikular na nilikha para sa mga indibidwal na kaso ng rationalized na aktibidad at pag-uugali. Ang mga ito ay kadalasang mga pagbabago sa mga paraan ng akademikong agham, bagaman maaaring may mga orihinal na imbensyon.

Mga paraan inilapat na sikolohiya ay pagmomodelo kundisyon, functional dependencies, ugnayan ng tao, motibo at lahat ng iba pang bahagi ng organisasyong pangkaisipan ng tao, na tinutugunan mga partikular na modelo ng aktibidad na dapat ay na-optimize.

Mga produkto konkreto ang inilapat na pananaliksik pinakamainam na mga modelo ng pakikipag-ugnayan sa mga sistemang "man - objective world" at "man - man".

Kabilang sa mga tagapagtatag ng inilapat na sikolohiya, ang X. Munsterberg ay dapat na itangi, na sa simula ng ika-20 siglo. inilatag ang teoretikal na pundasyon ng mga teknolohikal na solusyon sa inilapat na pananaliksik ng propesyonal na aktibidad.

Praktikal na sikolohiya ay binago sa mga propesyonal na aktibidad upang magbigay ng sikolohikal na tulong sa isang partikular na tao o grupo ng mga tao upang malampasan ang iba't ibang uri ng mga problemang sikolohikal, sikolohikal na suporta at suporta.

pakay praktikal na sikolohiya ay muling paglikha ng isang holistic at mental na malusog na personalidad sa pamamagitan ng sikolohikal na tulong sa kahilingan ng mga kliyente.

Mga Pasilidad ang tulong na sikolohikal ay nakatuon sa mga kakayahan sa psychotherapeutic psychologist. Siya mismo ang pangunahing instrumento ng kanyang propesyonal na aktibidad, kung saan ang espesyal na kaalaman, sikolohikal na talento, pananaw at intuwisyon ay natanto sa paraan ng komunikasyon sa kliyente.

Mga paraan praktikal na sikolohiya teknolohiya ng komunikasyon at impluwensya sa mga kliyente. Sa anyo, ito ay mga sikolohikal na pag-uusap at pagpapayo, mga pagsasanay. Ang isang mahalagang paraan upang makahanap ng mga target (mga problema sa kliyente) ay psychodiagnostics. Ang isang malaking bilang ng mga problema ay nagbibigay ng maraming mga pribadong teknolohiya ng psychotherapeutic na impluwensya. Bukod dito, ang paggamit ng ito o ang teknolohiyang iyon ay nauugnay sa tatlong mga kadahilanan: ang mga detalye ng problema ng kliyente, ang kanyang mga subjective na katangian, pati na rin ang mga kasanayan sa paggamit nito o na teknolohiya ng isang praktikal na psychologist.

Mga produkto praktikal na tulong ay sikolohikal na kasapatan at panlipunang pagbagay ng indibidwal.

Ang tagapagtatag ng lugar na ito ng sikolohikal na agham at kasanayan ay maaaring ituring na Sigmund Freud, na hindi lamang umunlad

ang mga pangunahing teknolohikal na prinsipyo ng psychoanalysis, ngunit din ang pang-agham at teoretikal na batayan ng psychotherapy bilang isang espesyal na lugar ng medikal na kasanayan. Sa hinaharap, ang kanyang mga tagasunod, pati na rin ang mga kinatawan ng humanistic na direksyon, lalo na si Carl Rogers, ay pinalawak ang mga praktikal na aktibidad ng psychologist sa lugar ng pakikipag-ugnayan sa mga kliyente na hindi pinaghihinalaan ng mga karamdaman sa pag-iisip at personalidad, sa loob ng balangkas ng sikolohikal. pagpapayo.

• Andreeva G. M. Sikolohiyang Panlipunan. M., 2014.

Sikolohiyang pang-akademiko- ito ay isang sistema ng mga teorya, pamamaraan at pananaliksik na kinikilala ng karamihan ng siyentipikong komunidad at inaprubahan bilang pamantayan ng ekspertong komunidad ng akademya ng estado o iba pang siyentipikong dalubhasang organisasyon ng namumunong industriya. Ang sikolohiyang pang-akademiko ay nai-publish sa mga espesyal na journal ng Vakov, mga awtoritatibong sanggunian, ang posibilidad ng pagtatanggol sa mga disertasyon at iba pang mga punto ng katayuan ay mahalaga dito. Non-academic psychology - hindi tinatanggap sa akademikong kapaligiran o hindi nagsusumikap na makarating doon.

Ang pangunahing agham ay agham para sa kapakanan ng agham. Ito ay bahagi ng isang aktibidad sa pananaliksik at pagpapaunlad na walang partikular na komersyal o iba pang praktikal na layunin. inilapat na Agham- ito ay isang agham na naglalayong makakuha ng isang tiyak na resultang siyentipiko na aktwal o potensyal na magagamit upang matugunan ang pribado o pampublikong mga pangangailangan.

Ang teoretikal na sikolohiya ay nag-aaral ng mga sikolohikal na batas at, sa pinakamainam, bubuo ng mga praktikal na rekomendasyon ng isang pangkalahatang plano para sa mga inilapat na espesyalista. Praktikal na sikolohiya- sikolohiya, na naglalayong magsanay at nakatuon sa pagtatrabaho sa populasyon: nakikibahagi sa gawaing pang-edukasyon, na nagbibigay sa populasyon ng mga sikolohikal na serbisyo at sikolohikal na mga kalakal: mga libro, konsultasyon at pagsasanay.

Ang tulong na sikolohikal ay maaaring sambahayan at propesyonal.

Propesyonal na sikolohikal na tulong ito ay lumalabas lamang ng mga espesyal na sinanay na propesyonal na psychologist o propesyonal na psychotherapist, psychiatrist, kung sila ay sumailalim sa espesyal na sikolohikal na pagsasanay. Ang propesyonal na karampatang pag-uugali ng isang pag-uusap ay nagpapahiwatig ng mataas na kalidad na pakikinig, ang kakayahang mag-pause, magtanong at sumagot ng mga tanong mula sa ibang tao, at makabisado ang mga kasanayan ng taos-pusong empatiya para sa iba. Tiyaking kailangan mo ng kaalaman sa sikolohiya ng personalidad, komunikasyon, maliliit na grupo, kabilang ang mga pamilya, pati na rin ang mga pattern at paraan ng mutual na impluwensya ng mga tao sa isa't isa. Ang isang propesyonal na psychologist ay obligadong sundin ang mga prinsipyo ng pagbibigay ng sikolohikal na tulong, na tinitiyak ang proteksyon ng mga karapatan ng mga taong bumaling sa kanya para sa sikolohikal na tulong at, dahil dito, ang mataas na kahusayan ng espesyalista. Ang kahulugan ng propesyonal na sikolohikal na tulong ay hindi limitado sa pansamantalang kaluwagan ng kondisyon ng kliyente, ngunit nagsasangkot ng pagtulong sa isang tao sa kanyang sariling pagtatasa ng mahihirap na kalagayan sa buhay at sa malayang pagpili ng isang diskarte para sa paglutas ng kanyang mga sikolohikal na paghihirap, sa pagpapalawak ng kanyang sikolohikal na kakayahan sa pamamagitan ng pagtaas ng sarili. -pagpapahalaga at pagtanggap sa sarili, pagtaas ng paggalang at pagtanggap sa kanya.ibang tao. Kung ang kliyente ay handa sa sikolohikal, kung gayon ang psychologist ay maaaring kasama niya na tukuyin ang pinagmulan ng kanyang mga sikolohikal na problema; ay makakatulong upang matiyak ang kakulangan ng mga neurotic na pamamaraan ng pakikipag-ugnayan na ginamit niya sa iba; ay makakatulong upang makakuha ng mga kasanayan ng tunay na tao, hindi manipulative na komunikasyon, na magpapahintulot sa kliyente na bumuo ng talagang malusog na relasyon sa kanyang "Ako" at sa ibang mga tao sa hinaharap. Ang pakikipagtulungan sa isang psychologist ay maaaring makatulong sa kliyente na gamitin ang kanilang sariling sikolohikal na mapagkukunan nang mas epektibo.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

TEORETIKAL NA PAG-AARAL

PRAKTIKAL AT AKADEMIKONG SIKOLOHIYA: DIBISYON NG MGA COGNITIVE STRUCTURES SA LOOB NG PROFESSIONAL NA KAMALAY

A.M. ETKIND

Para sa sikolohiya ng Sobyet noong 80s. katangian ang aktibong pagbubuo ng mga sangay na inilapat tulad ng serbisyong sikolohikal sa sekondarya at mas mataas na paaralan, pagpapayo sa pamilya, pagwawasto ng sikolohikal, at pagsasanay sa sosyo-sikolohikal. Bilang mahahalagang bahagi ng panlipunang globo, ang mga sangay na ito ng inilapat na sikolohiya ay magiging paksa ng mas masinsinang pag-unlad sa malapit na hinaharap. Sa pamamagitan ng mga sangay na ito, ang sikolohikal na agham ay maaaring gumawa ng isang tunay na kontribusyon sa paglutas ng malalaking problema ng modernong buhay - sa pag-activate ng kadahilanan ng tao, sa paglaban sa alkoholismo, pagkagumon sa droga, mga sakit na psychosomatic, sa pagtagumpayan ng kakulangan ng espirituwalidad at panlipunang kawalang-interes ng mga tao, sa siyentipikong pagpapatibay at praktikal na pagpapatupad ng mga pangunahing pagbabago.sa panlipunang globo.

Salamat sa mga pagsisikap ng naturang mga sentro ng praktikal na sikolohiya bilang Faculty of Psychology ng Moscow State University, ang Leningrad Psychoneurological Research Institute na pinangalanang V.M. Bekhterev, Scientific Research Institute ng General at Pedagogical Psychology ng Academy of Pedagogical Sciences ng USSR, Tallinn Pedagogical Institute, ang mga kwalipikadong tauhan ay sinanay sa bansa, ang unang talagang gumaganang mga serbisyo ng tulong sa sikolohikal ay naayos, isang bilang ng mga pamamaraan ng sikolohikal na diagnostic, pagpapayo, at pagsasanay ay binuo. Gayunpaman, ang pag-unlad ng praktikal na sikolohiya ay nahaharap din sa malaking paghihirap. Ang burukratikong paglaban na kinakaharap ng mga pagtatangka na ayusin ang mga serbisyong sikolohikal, kabilang ang mga sumusuporta sa sarili, ay kilala. Ang mababang sikolohikal na kultura ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay hindi lihim sa sinuman, na maaaring makapagpalubha ng praktikal na gawain. Ang kasalukuyang kilalang mga salik na kamakailan ay humadlang sa pag-unlad ng iba pang inilapat na agham panlipunan - pedagogy, sosyolohiya, at ekonomiya - ay may negatibong epekto sa pag-unlad ng praktikal na sikolohiya.

Kasama ng mga panlabas na paghihirap na ito, ang pag-unlad ng praktikal na sikolohiya ay kumplikado ng hindi nalutas at madalas na walang malay na mga problema ng isang panloob, propesyonal na kalikasan. Ang hanay ng mga problemang ito ay hindi partikular sa ating sikolohiya; ang mga psychologist sa ibang mga bansa ay nakaranas at nakakaranas ng mga katulad na paghihirap. Gayunpaman, sa aming opinyon, ang mga problemang ito ay hindi nakatanggap ng sapat na pag-aaral alinman sa aming o sa dayuhang literatura. Ang mga posisyon na nakatagpo ay bumaba sa mga totoo ngunit hindi sapat na mga pahayag bilang ang mas emosyonal na katangian ng praktikal na gawain kumpara sa pananaliksik o ang pagsalungat ng nomothetic at idiographic approach. Mula sa aming pananaw, pinag-uusapan natin ang malalim na mga pagkakaiba sa nagbibigay-malay sa pagitan ng praktikal na sikolohiya at sikolohiyang pang-akademiko, na sanhi ng pangunahing pagka-orihinal ng mga diskarte na naglalayong baguhin ang isang tao, kung ihahambing sa mga diskarte na naglalayong pag-aralan siya.

Ang pag-uugnay sa mga istrukturang nagbibigay-malay ng praktikal at akademikong sikolohiya, sa aming opinyon, ay interesado hindi lamang para sa isang psychologist, kundi pati na rin para sa isang dalubhasa sa agham. Ang pagkakaugnay ng tatlong kategoryang serye na naglalarawan, ayon kay M.G. Yaroshevsky , ang pag-unlad ng agham - lohikal, panlipunan at sikolohikal - na may kaugnayan sa problemang ito ay nakakakuha ng isang partikular na makabuluhan at sa parehong oras ay medyo "transparent" na karakter. Ang pagkakaiba sa mga tungkulin sa lipunan, na tumutukoy sa mga detalye ng mga sikolohikal na kasanayan ng mga propesyonal na mananaliksik at practitioner, ay nagbibigay ng isang malalim na lohikal na pagka-orihinal ng propesyonal na papel na "mga imahe ng mundo" . pagsasanay sa pagpapayo sa sikolohiya soviet

Sa aming opinyon, ang mga intuitive na pagkakaibang ito ay maaaring makilala gamit ang klasikal na pamamaraan ng pagsusuri sa kategorya. Ang ibig naming sabihin ay ang paghahanap para sa mga tiyak na anyo ng paggana sa propesyonal na pag-iisip ng mga pangkalahatang kategorya gaya ng espasyo at oras, sanhi at posibilidad, paksa at bagay; sa batayan na ito, maaaring matukoy ang mga katangiang paraan ng paglalarawan, paglalahat, at pagpapaliwanag ng datos ng karanasan. Ang apparatus na ito na mula pa noong Kant ay sistematikong binuo ng agham ng kultura ng Sobyet (M.M. Bakhtin, D.S. Likhachev, A.Ya. Gurevich, Yu.M. Lotman, M.S. Kagan). Sa aming sikolohiya, ang pamamaraang ito ay ginamit ni L.M. Wecker at sa mga huling gawa ni A.N. Leontiev. Dati kaming gumamit ng isang katulad na pagsusuri sa kategorya upang i-systematize ang mga psychodiagnostic na diskarte sa paglalarawan ng subjective na katotohanan. .

Sa hinaharap, sadyang patalasin natin ang mga pagkakaibang umiiral sa pagitan ng mga istrukturang nagbibigay-malay ng isang nagsasanay na psychologist at isang research psychologist, na tinutukoy ang mga ito bilang "ideal na mga uri" at pansamantalang aalis sa kanilang maraming intersection, impluwensya sa isa't isa at mga intermediate na opsyon. Ang ganitong diskarte, na isinasagawa alinsunod sa prinsipyo ng mga binary opposition na kilala sa pamamaraan ng humanities , ay tila isang kinakailangang hakbang patungo sa pagsusuri ng mga tunay na pakikipag-ugnayan ng mga kilalang istruktura at tungo sa "pagbuo ng mga tulay" sa pagitan nila.

Space. Ang normative requirement sa metodolohiya ng agham ay ang invariance ng siyentipikong larawan ng mundo sa frame of reference. Ang pangunahing kahalagahan ng prinsipyong ito sa pisikal na teorya ng relativity ay kilala. Ang katumbas nito sa etika ay ang konsepto ng hustisya, na nagpapahiwatig din ng kalayaan ng paghatol mula sa posisyon ng isang partikular na tao. Ang pag-aakala na sa anumang kaso ay may patas na desisyon, pareho para sa lahat ng mga interesadong partido, ay katulad ng pagpapalagay na ang masa ng anumang katawan ay pareho, kahit saang frame ng sanggunian ito sinusukat. Ang pinakahuling pormulasyon ng prinsipyong ito ay ang Kantian categorical imperative, na nangangailangan sa iyo na tratuhin ang isa pa sa parehong paraan na gusto mong tratuhin ka niya, at sa gayon ay nagpapatibay sa pamantayan ng kumpletong pagkakapantay-pantay ng etikal na "mga frame ng sanggunian". Maging ito ay tungkol sa mekanika o tungkol sa etika, ang siyentipikong larawan ng mundo ay itinayo sa isang desentrohang espasyo kung saan wala sa mga indibidwal na punto ang may pribilehiyo.

Ang prinsipyong ito ay ganap na tinatanggap ng pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik. Sa pagpoproseso ng istatistika ng mga resulta ng isang survey o eksperimento, ang pagkakapantay-pantay ay nananaig - ang data sa lahat ng mga paksa ay tumatanggap ng parehong timbang, walang sinuman ang may pribilehiyo o pinagkaitan. Ang decentered space kung saan gumagana ang research psychologist ay ipinapakita din sa anyo ng huling resulta ng kanyang trabaho: ang mga average, correlations, pattern ay tumutukoy sa buong sample bilang isang buo at hindi sa anumang indibidwal na paksa. Ngunit ang pangangailangan ng reproducibility ng eksperimento ay nangangahulugan ng pagsasarili ng mga resulta nito mula sa isa na nagsasagawa nito. Ang agham ay nangangailangan ng mga resulta mula sa mga psychologist na hindi nagbabago sa parehong mga paksa at mga mananaliksik.

Ang isang halimbawa ay, sabihin nating, isang sociometric survey ng isang maliit na grupo. Ang diagram ng relasyon na nabuo bilang resulta ng survey na ito ay naglalarawan sa grupo sa kabuuan. Sa kaninong pananaw makikita ang istrukturang ito? Ang sagot ay malinaw - wala at hindi maaaring maging miyembro sa grupo na magbibigay ng ganoong desentradong larawan. Mula sa pananaw ng sinumang miyembro ng grupo (kabilang ang isang psychologist, kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang grupo ng pagsasanay), ang diagram ng relasyon ay hindi kahawig ng isang asterisk na kinuha mula sa isang lugar sa itaas, ngunit isang bundle, ang magkakaugnay na mga linya kung saan nagtatagpo sa isang privileged point - sa sarili nito.

Ang mga konsepto ng centration at decentration ng subjective space ay ipinakilala sa sikolohiya ni J. Piaget. Sa mga kilalang eksperimento, pinatunayan niya na ang pag-unlad ng mga istrukturang nagbibigay-malay ay nauugnay sa pagtanggi ng isang personal na pananaw na pabor sa isang unibersal, intersubjective. Gayunpaman, ang prosesong ito ay may ganap na halaga para lamang sa agham. Ang praktikal na sikolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng centricity ng cognitive space. Sa gawaing pagwawasto o pagpapayo, ang "mga linya ng mundo" ng espasyong ito ay lahat ay nagtatagpo sa kliyente, na siyang natural na sentro nito. Nalalapat ito sa kontekstong ito hindi lamang sa therapy na nakasentro sa kliyente, na pinangalanan ni K. Rogers, kundi pati na rin sa maraming iba pang paraan ng tulong na sikolohikal. Siyempre, ang pagiging nakasentro sa kliyente ay hindi nangangahulugan ng pagsuporta sa kanyang sariling egocentrism. Sa halip, sa kabaligtaran, ang propesyonal na pagsentro ng psychologist sa mga problema ng kliyente ay nagbibigay sa huli ng isang positibong modelo na nagpapahintulot sa kanya na magtatag ng desentro, pantay na relasyon sa iba.

Sa siyentipikong larawan ng mundo, ang mga phenomena tulad ng neuroses o alkoholismo, diborsyo o pagpapakamatay ay nagiging natural na kinalabasan ng isang landas sa buhay, ang pagsasakatuparan ng ilang mga katangian ng personalidad, isang reaksyon sa pangkalahatang mga kadahilanan ng isang sitwasyon, atbp. Tulad ng mga paksa ng mga sikat na socio-psychological na mga eksperimento , naniniwala ang mga psychologist sa pananaliksik sa isang "makatarungang mundo" at nakikita ang kanilang gawain sa pagsisiwalat ng pinagbabatayan nitong mga salik at mekanismo. Para sa isang nagsasanay na psychologist, ang gayong desentradong pangitain ay hindi produktibo. Sa pagtuklas ng mga pangangailangan ng kanyang kliyente o pasyente at pagsusumikap na maiayon ang mga ito sa katotohanan, siya ay mas katulad ng isang abogado o tagausig kaysa sa isang dalubhasa o hukom. Ang pag-unawa na, sabihin nating, ang pagdurusa ng isang tao sa isang sitwasyon ng krisis, pati na rin ang isang adik sa droga sa isang estado ng pag-withdraw, ay maaaring ganap na karapat-dapat sa kanila, ay hindi dapat huminto sa isang espesyalista sa pagbibigay ng tulong na lumalabag sa impersonal na hustisya.

Ang katangian sa bagay na ito ay ang sitwasyon kapag ang isang kliyente na nagbago bilang isang resulta ng mga pagsisikap ng psychologist ay nahahanap ang kanyang sarili sa laban sa kanyang lumang kapaligiran, sabihin, sa kanyang pamilya. Mula sa pananaw ng mananaliksik, ito ay hindi maiiwasan: sa isang desentradong mundo, ang problema ng indibidwal, halimbawa, ang paglalasing, ay salamin ng mga problema ng kanyang microenvironment, at iyon ay salamin ng mas malawak na mga problema sa lipunan. Madaling makita kung paanong ang gayong pangangatwiran, para sa lahat ng kawastuhan nito, ay humahadlang sa praktikal na pagkilos. Ang pagsentro sa kliyente ay nagpapahintulot sa iyo na alisin ang mga buhol na nakatali sa kabuuan ng relasyon ng isang tao sa kanyang kapaligiran, nang hindi hinahawakan ang kapaligirang ito mismo. At kahit na ang mga solusyong ito ay madalas na nagiging bahagyang, ang kanilang praktikal na halaga para sa indibidwal at para sa lipunan ay walang pag-aalinlangan. Ang mga pagbaluktot na ipinapasok ng pagsentro sa imahe ng mundo ay ang mga kondisyon para sa pagiging epektibo ng praktikal na interbensyon.

Oras. Sa pilosopiya ng agham, minsan ay kinikilala ang oras bilang pinakamahirap na problema nito. Ang isang pagtatangka na ikonsepto ang oras sa teorya ng relativity ay humantong sa isang lohikal na equation ng oras at tatlong spatial na sukat. Gayunpaman, ang ika-apat na dimensyon ay may isang pag-aari na radikal na nakikilala ito mula sa unang tatlo: ito ay hindi maibabalik. Kung sa kalawakan ay maaari kang lumipat pataas at pababa, pasulong at paatras, pagkatapos ay sa oras maaari ka lamang sumulong. Ang isa pang anyo ng paggawa ng oras sa isang nababaligtad na variable ay ang mga oscillatory na modelo na pinagtibay sa anumang natural na agham. Ang oras sa kanila ay hindi lumilikha ng bago at hindi sinisira ang luma, ngunit, salungat sa kakanyahan nito, pana-panahong ibinabalik ang lahat sa lugar nito. Sa humanidades, ang problema ng oras ay madalas na binabalangkas bilang isang kontradiksyon sa pagitan ng synchronic at diachronic, istruktura at historikal na mga paglalarawan. Nang hindi pumasok sa pinakamahirap na tanong na ito, mapapansin lamang natin na ang mas siyentipiko, malapit sa mga ideyal ng agham ay ito o ang modelong iyon sa linggwistika, etnograpiya, mitolohiya, mas maraming oras na nagyeyelo sa imahe ng katotohanan na binuo nito, mas ang modelong ito. abstract mula sa diachronic na mga proseso na nagaganap sa istraktura na naayos nito. Ibinukod ni A. Bergson ang isa pang paraan ng "paglaban sa oras" na katangian ng agham - "cinematic description", kung saan ang pag-unlad ay lumilitaw bilang isang pagkakasunud-sunod ng mga static na frame at ang oras ay pinagkaitan ng tuluy-tuloy na dinamikong karakter.

Ang pag-aakala ng time reversibility ay katangian ng maraming sangay ng experimental psychology. Ang mga pamamaraan ng psychodiagnostic ay idinisenyo sa paraang ang mga resulta ng pagsukat ay magkapareho hangga't maaari sa anumang oras. Ang sukatan ng hindi naa-access ng pagsusulit sa impluwensya ng oras - pagiging maaasahan - sa klasikal na psychometry ay tinutumbas sa halaga nito sa pagiging maaasahan ng pagsusulit, ang bisa nito, at mga pagbabago ng data sa paglipas ng panahon ay itinuturing na mga random na error. Sa mas modernong mga diskarte, ipinapalagay na posible na paghiwalayin ang mga naturang tagapagpahiwatig na hindi nakasalalay sa oras sa lahat (mga tampok), at mga tagapagpahiwatig na nagbabago nang pabalik-balik sa paglipas ng panahon (mga estado). Ang mga sosyo-sikolohikal na eksperimentong iyon na nagpapakita ng mga pagbabago sa ilang partikular na elemento ng pag-uugali, tulad ng mga saloobin, ay tila hahantong sa hindi maibabalik na mga kahihinatnan. Ngunit kahit dito ay karaniwang ipinapalagay na sa tulong ng tinatawag na debriefing (paglilinaw ng mga gawain at ang kurso ng eksperimento pagkatapos na maisagawa ito), posible na ibalik ang isang tao sa kanyang dating estado, upang lumiko. bumalik ang oras. Tanging sa mga yugto ng teorya ng pag-unlad, na naglalaman ng "cinematic" na diskarte sa oras, nananatili ang karakter nito sa pagmamaneho. Ngunit dito rin, ang mga biglaang paglipat lamang mula sa entablado patungo sa entablado ay kinikilala bilang hindi maibabalik, habang sa loob nito ay nagyeyelo ang oras.

Ang praktikal na sikolohiya, sa kabaligtaran, lahat ay umiiral sa oras. Ito ay hindi tungkol sa anyo ng trabaho, kung saan ang oras ay gumaganap din ng isang malaking papel, ngunit tungkol sa nilalaman nito. Ang nangyari, nangyari at hindi na babalik. Ang nangyari ay dapat tanggapin at pahalagahan, maging responsable para dito at magpatuloy. Kaya, ang oras ng praktikal na sikolohiya ay hindi maibabalik. Ang pagkilala sa hindi maibabalik na mga pagkalugi, ang hindi maiiwasang pagbabago, ang hindi maibabalik na paglago ay paksa ng isang makabuluhang bahagi ng sikolohikal na gawain na may mga salungatan sa pamilya, mga kahirapan sa edukasyon, at mga krisis.

Ang kalunos-lunos na irreversible ng oras ay ang sentral na eksistensyal na problema. Hindi sinasadya na ang pagkakataong ihinto ang isang magandang sandali ay naging pinakamahalaga at hindi maiisip na regalo ng diyablo para kay Goethe. Ang matibay at malikhaing kalikasan ng panahon ay isang katotohanan na ang paglaban ay lumilikha ng hindi mabilang na mga personal na problema; ang tunay na pagtanggap nito ay humahantong sa kapanahunan.

Ang pakiramdam ng hindi maibabalik na panahon ay ang lohikal na batayan para sa pang-unawa sa mga pagbabagong iyon na sanhi ng interbensyong sikolohikal sa isang tao bilang matatag, tunay at kinakailangan. Ang paniniwala sa kabigatan ng mga pagbabagong ito ay isang mahalagang katangian ng propesyonal na makeup ng praktikal na psychologist—isang tampok na hindi madalas ibinahagi ng kanyang mga kasamahan na nakatuon sa siyensya. Sa maraming mga gawa kung saan sinubukang suriin ang pagiging epektibo ng psychotherapy at iba pang mga uri ng tulong sa sikolohikal gamit ang mga pamamaraang pang-agham, madalas na nabanggit na, halimbawa, ang isang makabuluhang proporsyon ng mga neurotic disorder ay gumaling sa tulong ng psychoanalysis, ngunit isang malaki. Ang proporsyon ng mga ito ay nawawala sa paglipas ng panahon at nang walang anumang therapy. Hindi namin iniisip na ang ganoong resulta (salungat sa opinyon ng mga awtoridad tulad ni H. Eysenck, na naglatag ng pundasyon para sa mga pag-aaral na ito gamit ang mga control group) ay nangangahulugan ng kawalan ng bisa ng psychoanalysis. Mula sa aming pananaw, nangangahulugan ito ng kahusayan ng oras. Ang pinakamahusay na psychotherapist, isinulat ni K. Horney, ay ang buhay mismo. Ang oras, na "nagpapagaling ng lahat," ay isang natural na kaalyado ng praktikal na psychologist.

Pananahilan. Ang paliwanag ng sanhi ay isa sa pinakamahalagang gawain ng agham. Sa mga agham panlipunan at sangkatauhan, ang ideyal ng siyentipikong pagpapaliwanag, ang estratehikong layunin nito, ay upang ihayag ang sanhi ng papel ng mga layuning aksyon na hindi makontrol ng paksa at mga pangyayari na walang kamalayan sa kanya. Siyempre, ang mga subjective na kadahilanan ay isinasaalang-alang din, ngunit ang agham pa rin ang mas agham, mas mahigpit, malalim at pangkalahatan, independiyente sa kalooban ng isang tao at pagpili ng mga determinant na natuklasan nito. Ang mga pagtuklas sa larangan ng sosyolohiya ng kultura, sikolohiya ng pag-uugali ng pag-aaral o biological psychiatry ay mga pangunahing milestone sa kani-kanilang mga larangan ng kaalaman, na nagbibigay-liwanag sa obhetibong pang-agham na mga pattern sa kung ano ang itinuturing na elemento ng mga di-makatwirang desisyon at mga aksyong may motibasyon.

Ngunit ang paliwanag ng mga pansariling phenomena sa pamamagitan ng layunin na mga pangyayari ay hindi maaaring masiyahan ang panlipunang kasanayan. Paano hikayatin ang mga bata na maging masigasig, kung ang kanilang pansin ay tinutukoy ng umiiral na sistema ng mga reinforcements? Paano magbigay ng inspirasyon sa mga tao para sa mga pagbabagong panlipunan, kung sila ay tinutukoy ng yugto ng pag-unlad ng ekonomiya? Paano gagamutin ang mga pasyente kung ang kanilang sakit ay posibleng tinutukoy ng mga biological na mekanismo, na sa kasalukuyan ay hindi natin maimpluwensyahan? Hindi sinasadya, siyempre, na tiyak sa paksang ito na ang "walang hanggang mga tanong" ay konektado, kung saan walang malinaw na sagot - mga tanong tungkol sa malayang kalooban, tungkol sa papel ng indibidwal sa proseso ng kasaysayan, tungkol sa papel. ng walang malay.

Sa katotohanan, ang mga subjective na salik ang binibigyan ng higit na kahalagahan sa tuwing kailangan ang pagbabago mula sa mga paksa ng aksyon. Ang pagsasagawa ng panlipunan o sikolohikal na interbensyon ay nangangailangan ng pag-uugnay ng mga umiiral na problema, kahirapan, sintomas hindi sa layunin, ngunit sa mga disposisyonal na dahilan na kinokontrol ng paksa. Para sa pagsasanay, hindi tulad ng agham, hindi napakahalaga kung ano ang aktwal na sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay; mas mahalaga na humanap ng mga paraan para maimpluwensyahan siya. Kung ang mga sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay ay ganap na layunin, kung gayon ang psychologist ay walang kinalaman dito; sa lawak na sila ay subjective, potensyal na kontrolado ng paksa, sila ay napapailalim din sa ating impluwensya. Dahil sa katotohanan ang mga subjective at objective na mga kadahilanan ay kadalasang magkakaugnay at magkakahalo sa hindi kilalang mga proporsyon, ang isang diskarte sa pag-iisip na nag-uugnay sa mga pangunahing problema sa mga subjective na variable ay lumalabas na pragmatically epektibo.

Ito ang diskarte na ito na katangian ng praktikal na sikolohiya. Sa anumang estado ng isang tao, may mga parameter na maaaring epektibong kontrolin niya na may kwalipikadong tulong. Ito ay totoo kahit na para sa pinakamalalang sakit sa somatic at mental - cancer, schizophrenia, atbp. (na siyang batayan para sa organisasyon ng mga serbisyong sikolohikal sa kani-kanilang mga klinika). Ito ay mas totoo sa mga kasong iyon kung saan ang mismong likas na katangian ng sakit ay nagsasama ng isang malaki, ngunit, bilang isang panuntunan, hindi tiyak na bahagi ng psychogenic conditioning, bilang, halimbawa, sa mga kaso ng neuroses, alkoholismo, psychosomatic na sakit. Nalalapat din ito sa mga kaso kung saan ang mga disposisyonal na variable ay nakikipag-ugnayan sa mga salik ng sitwasyong panlipunan at pang-ekonomiya, tulad ng sa karamihan ng mga personal, pamilya at mga kahirapan sa pedagogical.

Sa mga terminong sanhi, ang diskarte ng sikolohikal na tulong ay maaaring inilarawan bilang isang sistematikong pagbabalik ng mga pagpapatungkol ng kliyente. Ang huli ay madalas na nagpapaliwanag ng kanyang mga problema sa pamamagitan ng hindi makontrol na mga kadahilanan ng sitwasyon, habang ang psychologist ay nagpapakita na ang mga problemang ito ay talagang sanhi ng sariling disposisyon, damdamin at aksyon ng kliyente, na siya mismo ay magagawang baguhin kung alam niya ang mga ito. Bilang tugon sa karaniwang "Hindi ko kaya", sabi ng psychologist: "Ayaw mo ...". Siyempre, magiging mas epektibo ang reattribution, mas sapat ito sa mga tunay na dahilan para sa kung ano ang nangyayari, ngunit sa totoong mga kondisyon ng kawalan ng katiyakan, ang gayong diskarte ay pinakamainam.

Halimbawa, ang mga phobia sa paaralan sa isang modernong paaralan ay tiyak na may malaking bahagi ng pagpapasiya sa sitwasyon. Ang sikologo, gayunpaman, ay hindi maaaring baguhin ang gawain ng guro, ang gawain ng paaralan, o ang gawain ng mas malalaking sistema ng lipunan na lahat ay may responsibilidad para sa mga nakababahalang karanasan ng bata. Ngunit nagagawa niyang i-reattribute ang mga karanasang ito at lumikha ng bagong subjective na konteksto para sa kanila. Sa pamamagitan ng pagpapakita sa bata at sa kanyang mga magulang na ang takot sa paaralan ay isang pagpapakita ng kanyang mas pangkalahatang mga pagkabalisa na nagpapakita ng kanilang sarili sa pamilya, at kahit dito, sa isang sikolohikal na konsultasyon, tutulungan siya ng psychologist na madama ang kanyang takot bilang isang bagay na nagmumula sa kanyang sarili, at hindi mula sa guro o kaklase. Maaaring pahintulutan ng karagdagang trabaho na maiugnay ang takot na ito sa mga pagkakamali sa pagtuturo o mga personal na problema ng mga magulang.

Kapansin-pansin, ang mga nagtatanggol na attribution ng mga kliyente ay madalas na tumutugma sa mga ibibigay ng isang research scientist sa kanilang mga problema. Sa parehong mga kaso, ang pangunahing direksyon ng sanhi ng pagpapaliwanag ay ang layunin na mga kadahilanan ng sitwasyon na hindi nakasalalay sa paksa.

Sa sikolohiyang panlipunan, alam ang pangunahing error sa pagpapatungkol, na nagsa-generalize ng iba't ibang data sa mga pagkakaiba sa pagitan ng mga paliwanag na sila mismo ang nagbibigay sa pag-uugali ng mga tao at ang mga paliwanag na ibinibigay sa kanya ng mga social psychologist batay sa kanilang mga eksperimentong modelo. Ayon kay L. Ross, ang pangunahing pagkakamali ay ang sistematikong labis na pagpapahalaga ng mga tao sa mga disposisyonal na sanhi ng pag-uugali at minamaliit ang mga salik ng sitwasyon na nakakaimpluwensya dito. Ngunit kung tatanggapin natin bilang katotohanan ang mga ideyang iyon na tahasan o hindi malinaw na ibinabahagi ng mga praktikal na psychologist batay sa kanilang karanasan, kung gayon ang mga karaniwang pagkakamali sa pagpapatungkol ay magiging eksaktong kabaligtaran; mula sa puntong ito, ang mga tao ay may posibilidad na sistematikong maliitin ang mga sanhi ng pag-uugali at madalas na sumangguni sa mga salik sa sitwasyon. Lumalabas na ang "walang muwang na mga paksa" ay hindi nangangahulugang isang walang muwang na balanse sa pagitan ng mga alternatibong bersyon na ipinakita ng siyentipikong sikolohiya, na binibigyang-diin ang layunin, sitwasyon na sanhi ng pag-uugali, at praktikal na sikolohiya, na naglalagay ng pangunahing kahalagahan sa mga disposisyonal, subjective na mga kadahilanan. Dahil ang parehong mga variant ng propesyonal na sikolohikal na kamalayan ay gumaganap ng mga tunay na pag-andar na sa kanilang primitive, "amateurish" na anyo ay nahaharap sa bawat tao sa kanyang pakikipag-usap sa ibang mga tao, ang mga intermediate na anyo ng ordinaryong sikolohikal na kamalayan ay, tila, isang kompromiso na pinakamainam para sa paggana nito.

Probability. Ang probabilistikong istraktura ay nagpapakilala sa mga modelong nilikha sa loob ng iba't ibang disiplina gaya ng pisika at genetika, ekonomiya at etnograpiya. Sa ganitong mga modelo, ang mga proseso lamang na nagaganap sa masa, ang antas ng populasyon ay mahalaga. Ang nangyayari sa isang electron, isang gene o isang ruble ay lampas sa saklaw ng agham. Bilyon-bilyong mga electron, daan-daang mga gene, milyon-milyong rubles - tanging sa antas na ito ay isang makabuluhang paglalarawan, paliwanag, posibleng hula.

Ang mga psychologist ng pananaliksik, bilang panuntunan, ay nagtatayo din ng kanilang paksa bilang isang sample ng masa. Ang statistical apparatus ay nagpapahintulot sa iyo na bumuo ng mga modelo na nagpapakilala sa buong sample bilang isang buo, ngunit nalalapat sa bawat paksa lamang na may isang tiyak na posibilidad. Naturally, ang mga sangay ng sikolohiya na ang gawain ay ang pang-agham na pag-unawa ng indibidwal ay nahaharap sa mga kahirapan sa pamamaraan.

Halimbawa, ang pinakamahusay na mga pagsusulit para sa kakayahang panlipunan ay may bisa sa hanay na 0.5-0.7. Alinsunod sa mga istatistika ng elementarya, nangangahulugan ito na nagbibigay sila ng sadyang tamang pagtatasa sa 25-49% ng mga paksa, at kaugnay ng iba ay nagbibigay sila ng isang random na pagtatasa, iyon ay, kung minsan tama, kung minsan ay hindi. Paano natin matutukoy kung aling indibidwal ang ating katangian ay totoo, at kung alin ito ay mali? Imposibleng gawin ito nang hindi lalampas sa saklaw ng pagsubok na ito. Ngunit kapag ang isang psychologist ay nagsusulat ng isang konklusyon, tila nakalimutan niya ang tungkol sa probabilistikong katangian ng kanyang mga pamamaraan at gumawa ng isang desisyon kung saan siya ay 100% na responsable. Mula sa isang mahigpit na istatistikal na pananaw, ang gayong pagtitiwala ay walang batayan. Gayunpaman, ito ay kinakailangan at halos hindi mapagtatalunan ng mga istatistika - pagkatapos ng lahat, pinag-uusapan natin dito ang tungkol sa praktikal na sikolohiya.

Sa kaibahan sa stochastic na kalikasan ng propesyonal na kamalayan ng mga psychologist sa pananaliksik, ang saloobin ng isang practicing psychologist sa mga problema ng probabilidad at pagkakataon ay maaaring mailalarawan bilang hyperdeterminism. Sa mundo na itinayo sa isang psychotherapeutic session, sa isang grupo ng pagsasanay, o kahit na sa isang psychodiagnostic na konklusyon, walang lugar para sa mga aksidente. Ang mga phenomena dito ay may isang tiyak na kahulugan, isang eksaktong paliwanag, isang matibay na pagkabit sa bawat isa. Ang halaga ay maaaring ibigay sa lahat - ang tugon at katahimikan ng tao, malalaking kaganapan sa kanyang buhay at mga instant na pagbabago sa ekspresyon ng mukha, pagkadulas ng dila at panlilinlang, pagkahuli at pagdating bago ang takdang oras, mga pangarap at data ng pagsubok, kung ano ang nararamdaman ng kliyente, at kung paano siya umupo. Ang mababaw na walang pinipiling pagtatangka na bigyang-kahulugan ang mga solong tugon sa mga tuntunin ng mga cognitive schema ng hindi tiyak na bisa ay gumagawa ng isang nakakatakot na impresyon sa dalubhasang may pag-iisip na siyentipiko. Posible bang ilakip ang seryosong klinikal na kahalagahan sa isang sagot kung higit sa isang henerasyon ang nagtatrabaho na upang matutunan kung paano kunin ang kahulugan mula sa 566 na sagot ng isang klinikal na talatanungan?

Ang mga pagkakaiba sa mga diskarte sa pag-iisip ay humahantong din sa mga pagkakaiba sa mga oryentasyon ng halaga at mga pamantayan ng propesyonal na pag-uugali. Kung sa mga praktikal na psychologist ang pinaka iginagalang ng mga kasamahan ay ang makakahanap ng pinakamalalim na kahulugan sa pinakamaliit na detalye, kung gayon sa mga akademikong psychologist, ang propesyonalismo, sa kabaligtaran, ay nakikita bilang ang kakayahang mangolekta ng pinakamalaking halaga ng data upang mahanap. ang pinaka-mahinhin, pinaka-maingat na pattern sa kanila.

Sa kontekstong ito, nagiging malinaw ang pinagmulan ng walang katapusang mga hindi pagkakaunawaan tungkol sa bisa ng mga pamamaraang diagnostic na ginagamit sa praktikal na gawain, tulad ng mga projective test. Daan-daang mga papeles sa mga pagtatangka sa psychometric validation ng Rorschach test ay nagbunga ng magkasalungat, karamihan ay negatibong mga resulta. Ang mga tagasuporta ng mahigpit na mga pamamaraang pang-agham ay itinatanggi ang pagiging maaasahan ng naturang mga pagsubok at ang posibilidad ng kanilang paggamit sa psychodiagnostics. Ang mga practitioner, sa kabilang banda, ay naniniwala sa impormasyong natatanggap nila sa pamamagitan ng kanilang mga pamamaraan at patuloy na ginagamit ang mga ito. Ang mga talakayan ng ganitong uri ay ginanap sa Estados Unidos, at sa Kanlurang Europa, at sa USSR, at wala kahit saan ang mga partido na nagawang kumbinsihin ang isa't isa. Ang mga problemang ito ng psychodiagnostics ay nakakumbinsi na naglalarawan ng mga paghihirap ng pag-uusap sa pagitan ng mga kinatawan ng agham at kasanayan sa sikolohiya, ang malalim na pagkakaiba-iba sa pagitan ng kanilang mga posisyon. Ngunit ang mga paghihirap ng pag-unawa sa isa't isa ay hindi nangangahulugan ng imposible o kawalan ng kahulugan nito. Alam ng Psychodiagnostics ang maraming mga halimbawa ng produktibong paggamit ng mga pamamaraan na may purong pang-agham na pinagmulan sa praktikal na gawain, pati na rin ang mabungang paggamit ng mga ideya ng klinikal na sikolohiya sa pagbuo ng mga psychometric na pagsusulit.

Form ng paglalahat. Sa iba't ibang larangan ng siyentipikong sikolohiya - psychophysics, psychometrics, attribution theory - ipinahayag ang ideya na ang mga empirical na resulta ng psychological research ay umaangkop sa isang data matrix tulad ng "people x stimuli", "people x tests", "people x situations". Sa pagbubuod, matatawag natin itong matrix na paksang bagay. Iba't ibang tao ang bumubuo sa mga hilera ng matrix na ito, iba't ibang bagay ang bumubuo sa mga column nito, at ang mga cell ay naglalaman ng mga resulta ng mga sukat o mga sagot ng mga paksa. Ang pagproseso ng data na tinatanggap sa eksperimental na sikolohiya ay binubuo sa pagsusuri ng mga data matrice sa pamamagitan ng kanilang mga column: ang mga ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga sukat ay kinakalkula; isang factorial classification ng mga tanong sa pagsusulit ay binuo; nilinaw ang mga epekto ng impluwensya ng iba't ibang antas ng independent variable. Sa lahat ng mga kasong ito, ang mga hilera ng data matrix na naglalarawan sa iba't ibang paksa ay naa-average, na-abstract, at nawawala mula sa huling resulta ng pag-aaral, na nabuo sa mga tuntunin ng mga ugnayan sa pagitan ng mga object column nito. Mayroong inter-subject generalization ng data, mayroong paghahanap para sa mga trans-individual na invariant ng pag-uugali ng tao.

Sa praktikal na gawaing sikolohikal, ang database ay tinitiyak din at ginagamit. Sa kabila ng lahat ng pagkakaiba-iba ng mga datos na ito at ang mga paraan ng pagkuha ng mga ito mula sa mga tinatanggap sa siyentipikong pananaliksik, magiging isang malaking pagkakamali na ipagpalagay na ang maaasahang sikolohikal na data ay hindi kailangan sa praktikal na gawain, na ang mga ito ay kinokolekta nang hindi sistematiko, o ang kanilang pangkalahatan ay absent dito. Ang mga database sa praktikal na gawain, siyempre, ay mas intuitive, maluwag at walang anyo kaysa sa siyentipikong pananaliksik. Gayunpaman, ang mga ito ay nabuo din sa pamamagitan ng mga kakaibang nakaayos na mga hanay at mga hilera. Ang mga linya ay iba't ibang tao kung kanino nagtatrabaho ang psychologist. Ang mga column ay hindi gaanong pamilyar. Ang bawat propesyonal ay bubuo ng isang hanay ng mga tanong, reaksyon, at maging ang buong sitwasyon na nakuha mula sa tradisyon at personal na karanasan. Ang kanilang core ay paulit-ulit sa ilang mga lawak mula sa kliyente hanggang sa kliyente. Walang alinlangan, ang pagkakakilanlan ng mga sample na ito ay maraming mga order ng magnitude na mas mababa kaysa sa reproducibility ng mga kondisyon ng isang sikolohikal na eksperimento, ngunit ito rin ay may malaking kahalagahan para sa propesyonal na trabaho.

Ang psychologist ay nagmamasid sa kliyente sa isang subjective na sitwasyon, sa isa pa, pangatlo, na lumilikha ng mga sitwasyong ito kasama niya. Sa proseso ng gawaing ito, ang psychologist ay naghahanap ng isang bagay na karaniwan na ipinapakita ng kliyente sa iba't ibang mga sitwasyon, na siya mismo ay hindi napapansin at maaaring maihayag at maisasakatuparan lamang sa pamamagitan ng isang sistematikong paghahambing. Ang layuning ito ang hinahabol ng mga katangiang aksyon ng isang psychologist tulad ng mga tanong tulad ng "Tandaan, sa anong mga sitwasyon ka nakaranas ng katulad na pakiramdam?" o mga interpretasyon tulad ng "Tinatrato mo ba ako tulad ng pagtrato mo sa iyong ama?"

Isa rin itong generalization, ngunit isang generalization ng mga subjective na sitwasyon, at hindi isang generalization ng mga indibidwal na paksa, generalization ayon sa mga row, hindi sa pamamagitan ng mga column ng conditional data matrix. Sa praktikal na gawain, mayroong paghahanap para sa mga trans-situational na invariant ng pag-uugali. Ang interpretasyon ay ang pagbubukas ng trans-situational invariant. Sa pamamagitan nito, ipinapakita ng psychologist ang kahalagahan ng kliyente, isang walang malay na pagkakasunud-sunod ng pag-uugali na kinabibilangan ng parehong bahagi nito at ang pangunahing problema ng kliyente. Ang pagkakaroon ng pumasa sa landas ng pagkolekta ng data at pag-generalize sa mga ito, pagkakaroon ng isang bagong pag-unawa sa kanyang mga damdamin at aksyon, ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na baguhin ang kanyang mga panloob na invariant.

pamamaraan ng paglalarawan. Para sa isang psychologist na nagtatrabaho sa agham, ang tanging posibleng paraan ng paglalarawan ay tila ang pagsukat ng mga halaga ng ilang mga variable, tulad ng extraversion o katalinuhan sa paglalarawan ng personalidad, positibo o intensity sa paglalarawan ng mga saloobin, atbp. Para sa bawat lugar ng pag-aaral, ang isang multidimensional na espasyo ay itinayo, ang mga palakol nito ay pinalaki, ang mga pamamaraan ng pagsukat ay ipinakilala, at, sa wakas, ang anumang partikular na bagay na kabilang sa isang partikular na lugar ay maaaring makilala ng isang pangkat ng mga numerong halaga na tumutugma sa nito. mga coordinate sa puwang na ito.

Ang gayong parametric na paraan ng paglalarawan ay hindi gaanong ginagamit sa praktikal na gawain sa mga tao. Kahit na ang parametric na paglalarawan ay masyadong kumplikado o hindi naa-access para sa isang hindi propesyonal. Ang mga tao ay madali at mahusay na nagpapatakbo gamit ang mga sukatan ng panukat sa ilang partikular na lugar ng pakikipag-ugnayan, halimbawa, sa mga relasyon sa kalakal-pera. Gayunpaman, sa gawaing sikolohikal ay patuloy tayong nahaharap sa kawalan ng kakayahan ng cognitive apparatus ng tao na sukatin ang mga damdamin at relasyon. Ang kabaligtaran nito ay ang kawalan ng kakayahan ng mga sikolohikal na antas sa mga gawain ng komunikasyon at regulasyon ng mga phenomena na ito. Ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga posibilidad ng subjective scaling na may kaugnayan sa iba't ibang mga lugar ng karanasan ay isang kawili-wiling tanong para sa pananaliksik. Sa interpersonal na pang-unawa, halimbawa, mga eksperimento nagpapakita ng higit na kahalagahan ng mga proseso ng husay (sanggunian sa mga prototype, binary o ternary na pag-uuri, atbp.) kaysa sa mga quantitative (ranggo, at higit pa sa mga sukat na sukat).

Ang praktikal na karanasan ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga non-metric na code na idinisenyo para sa panloob at panlabas na komunikasyon ng subjective na karanasan at kumakatawan sa isang epektibong alternatibo sa quantitative scale. "Tinatrato mo ang asawa mo na parang bata." Sa pagsisikap na tulungan ang isang babae na madama ang tunay na katangian ng kanyang relasyon sa kanyang asawa, inihahalintulad ng psychologist ang dalawang magkaibang bagay, dalawang relasyon. Ito ay isang metapora. Ang mga pagtatangka na parametric na ilarawan ang relasyon sa kanyang asawa (halimbawa: "Itinuturing mo siyang mahinang tao", "Masyado kang nagmamalasakit sa kanya", atbp.), Ang paghawak sa kanyang magkakaibang panig, ay naging hindi gaanong mahalaga at nagpapahayag.

Ang multidimensionality at kawalan ng katiyakan ng subjective space ay nagpapahirap sa paglalarawan ng mga punto nito bilang mga intersection ng mga independiyenteng parameter na mahirap. Ngunit kasama ng oryentasyon ng mga azimuth, mayroong oryentasyon sa pamamagitan ng mga reference point. Sa halip na matukoy ang "mga direksyon ng kardinal" at kalkulahin ang mga paglihis mula sa kanila, mas pinipili ng isang praktikal na psychologist na tumuon sa mga pangunahing punto ng subjective na espasyo at itali ang nais, problemadong mga bagay sa mga "anchor" na ito. Metaphorically equating ang problema na lugar ng subjective na espasyo sa isa kung saan mayroong isang priori na kasunduan sa kliyente, ang psychologist ay nagtatayo sa puwang na ito ng isang bagong "bearing structure" na maaaring baguhin ang kahulugan ng lugar ng problema at makakaapekto sa kalikasan ng kamalayan nito.

Kaya, ang mga code na ginamit sa praktikal na gawain, sa kaibahan sa mga parametric code ng sikolohikal na pananaliksik, ay metaporikal. Sa kanilang tulong, ang isa ay maaaring magtalaga ng anumang lugar ng paksang espasyo, kabilang ang direktang di-verbalizable, habang iniiwasan ang pag-scale nito. Ang mga posibilidad ng metaphorical coding ay nagpapakita ng semantic differential at iba pang diagnostic na pamamaraan na gumagamit ng wika ng mga metapora bilang isang natural na paraan ng pagpapahayag ng subjective phenomena. Sa labas ng sikolohiya, ang mga unibersal na posibilidad ng mga metapora sa komunikasyon ng emosyonal na karanasan ay inilalarawan ng pagsasanay ng sining. Ang mga metapora ng iba't ibang sensory modalities - pampanitikan, pictorial, musikal - narito ang karaniwang paraan ng pamilyar sa mga tao sa panloob na karanasan ng artist.

Ang katangian ng mga metapora na ginamit sa gawain ng isang praktikal na psychologist ay iba-iba din. Ang mga simbolo na kasangkot ay maaaring magkaroon ng zoological, mythological, o simpleng pang-araw-araw na karakter; maaaring nakabatay ang mga ito sa mga tungkulin sa edad o kasarian; maaaring pangkalahatan o kakaiba para sa isang partikular na grupo, pamilya, o indibidwal. Ang isang mahalagang mapagkukunan ng mga metapora ay ang mga subjective na reaksyon ng psychologist mismo, na nagmumula sa pakikipag-usap sa taong ito. Dahil ang mga problema ng kliyente ay lumitaw at dapat na malutas sa pakikipag-usap sa mga ikatlong partido, ang mga karanasan ng psychologist dito ay simboliko, instrumental sa likas na katangian, na isang paraan ng pagkilala at biswal na katawanin ang walang malay na damdamin at aksyon ng kliyente. Ang parehong metapora ay ang mga karanasan sa paglipat na tinutugunan sa psychologist at kinakatawan ang mga problema sa buhay ng kliyente.

Ang imahe ng isang tao at ang kalikasan ng diskurso. Para sa sikolohiya, ang pinakamahalagang parameter ng propesyonal na "imahe ng mundo" ay ang "larawan ng isang tao". Samakatuwid, ang parameter na maaaring buod sa pagsusuri ng mga istrukturang nagbibigay-malay ng "dalawang sikolohiya" ay ang pagtitiyak ng mga pangkalahatang ideya tungkol sa isang tao, na tumutukoy sa likas na katangian ng mga paraan ng pakikitungo sa kanya at paglalarawan sa kanya.

Ang agham bilang isang propesyonal na anyo ng aktibidad na nagbibigay-malay ay nagiging isang bagay ng kaalaman. Ang mga inilapat na sangay ng agham, tulad ng medisina, ay gumagawa ng isang tao sa parehong oras na isang bagay ng pagbabagong aktibidad. Ang ontological subjectivity ng isang tao, bilang paksa ng tradisyonal na interes sa bahagi ng siyentipikong sikolohiya, ay halos hindi umaangkop sa mga anyo ng siyentipikong kaalaman. Ang mga siyentipiko tulad ni M.M. Bakhtin o A.N. Leontiev, sa marami sa kanilang mga pahayag ay sumasalamin sa panloob na pagiging kumplikado ng magkasalungat na sitwasyong ito.

Ang saloobin ng siyentipiko bilang isang paksa ng agham sa paksa bilang sa bagay nito ay humahantong sa mga monologo ng siyentipiko at sikolohikal na diskurso. Ang mga tekstong pang-agham ay naglalarawan ng saykiko na katotohanan na nakikita mula sa anumang punto ng view, tulad ng dati at saanman, dahil ito ay naging dahil sa mga layunin na sanhi na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa isang dagat ng mga aksidente. Ang representasyon ng isang tao bilang isang bagay at ang monologo ng kanyang paglalarawan, tila, pangkalahatan ang dati nang natukoy na mga katangian ng pang-agham na sikolohikal na kaalaman - decentered space at reversibility ng oras, attribution sa hindi nakokontrol na mga variable, stochasticity, transindividual generalizations, parametric na paglalarawan.

Ang praktikal na sikolohiya, sa paghahanap nito ng mga alternatibong paraan ng pagtingin sa isang tao at pakikitungo sa kanya, ay hindi rin pumasa sa mga kategorya ng paksa at bagay. Ang ilang mga lugar ng praktikal na sikolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang higit pa o hindi gaanong nakakamalay na pag-igting sa pagitan ng pangwakas na layunin ng tulong, na dagdagan ang pagiging sapat sa sarili, kalayaan, subjectivity ng isang tao, at ang paraan ng tulong na ito, kung saan ang taong ito ay nasa ang papel ng isang bagay ng impluwensya. Ang iba pang mga direksyon sa pangkalahatan ay tinatanggihan ang pagiging kapaki-pakinabang ng anumang paraan at pamamaraan kung saan ang isang tao ay pinagkaitan ng panloob na aktibidad at ang posibilidad ng pagpili, at nangangailangan ng psychologist, una sa lahat, upang suportahan ang subjectivity ng kliyente. Ang pagtugon sa mga aksyon ng subject-psychologist sa subject-client ay nangangahulugan ng dialogic na katangian ng mga aksyon na ito. Ang istilong diyalogo ay pinapanatili sa propesyonal at pang-edukasyon na panitikan sa praktikal na sikolohiya.

Ang likas na katangian ng sikolohikal na tulong, ang pagtugon nito sa paksa ay ang pinakamahalagang katangian nito, kung saan ang iba pang mga katangian nito ay pinagsama-sama. Centricity at irreversibility ng space-time, attribution sa subjective variables, hyperdeterminism, transsituation at metaphor - lahat ng ito, sa katunayan, ay iba't ibang aspeto ng dialogic orientation sa ibang paksa, iba't ibang paraan ng pagkilala at pagbuo ng kanyang subjectness.

Ang paglalarawan ng "mga imahe ng mundo" ng praktikal at akademikong sikolohiya ay isinagawa namin mula sa posisyon ng isang mananaliksik. Sinikap naming maiwasan ang pagkakakilanlan sa alinman sa mga propesyonal na tungkulin sa pamamagitan ng pagdesentro sa espasyong pinag-uusapan; inilarawan ang sitwasyon bilang isang bagay na ibinigay, static at nabibigyang-katwiran ng mga layuning panlipunang dahilan; itinuturing ang inilarawan na mga kababalaghan bilang mass-like, tipikal para sa lahat o karamihan sa mga espesyalista sa nauugnay na larangan; nagsagawa ng pagsusuri sa parametric terms. Panahon na, gayunpaman, upang tingnan ang estado ng ating agham mula sa ibang praktikal na pananaw.

Normal ba ang kasalukuyang sitwasyon? Ang mga natatanging pagkakaiba ba ay hindi mga sintomas ng isang malalang sakit, ang kakanyahan nito ay makikita sa malalim na paghahati ng propesyonal na kamalayan at sa kawalan ng sapat na komunikasyon sa pagitan ng mga "kalahati" na naghihiwalay mula dito? Ang Profischizia ay ang semi-seryosong pangalan na aming iminumungkahi para sa sakit na ito. At, kung ang lohikal, panlipunan at sikolohikal na mga sintomas ng kahusayan sa sikolohiya ay kinikilala bilang sapat na makabuluhan, ano ang magiging mga paraan ng paggamot sa sindrom na ito?

Sa paghahanap ng hypothetical na sagot sa huling tanong, susubukan naming ilipat ang paradigm sa pamamagitan ng pagkuha ng pananaw ng isang practitioner na naghahangad na bumuo ng isang programa ng tulong. Sa kabila ng kahalagahan ng layunin ng mga kondisyon para sa pagkakaiba-iba ng "dalawang sikolohiya", ang mga subjective na kadahilanan ay naglaro at gumaganap ng kanilang papel. Kabilang sa mga ito ay hindi sapat at hindi napapanahong mga paraan ng propesyonal na pagsasanay ng mga praktikal na psychologist, sa isang banda, at ang kakulangan ng praktikal na karanasan ng karamihan sa mga psychologist - mga mananaliksik at mga guro - sa kabilang banda (ang huling pangyayari ay hindi kanais-nais na nakikilala ang kanilang propesyonal na landas mula sa mga klasiko. ng sikolohikal na agham ng Sobyet ay dumaan (tingnan, halimbawa, ). Ang pagmamataas sa isa't isa, hindi pagkakaunawaan sa kahulugan ng gawain ng bawat isa, paglaban sa pagkilala sa mga kontradiksyon na intradisciplinary, pag-iwas sa diyalogo - ito ang ilan sa mga subjective na kadahilanan. Ang kondisyon para sa pagtagumpayan ng mga ito ay ang pagbuo ng isang wika kung saan ang paghahambing na pagsusuri ay maaaring maunawaan at maunawaan ng mga kinatawan ng parehong mga lugar ng sikolohikal na propesyon. Tulad ng anumang subjective na problema, ang isang maingat na pagsusuri ng kasalukuyang estado ng mga gawain ay sa kanyang sarili ay isang paraan ng therapeutic na tulong.

Ang pag-unlad ng sikolohikal na agham at kasanayan, tila, ay hindi sumusunod sa landas ng kanilang mapagkumpitensyang pakikibaka, kapwa pagsipsip o pag-level ng mga pagkakaiba sa pagitan nila. Ang kondisyon para sa tunay at hindi maibabalik na pag-unlad ay ang pagbuo ng isang diyalogo sa pagitan ng akademiko at praktikal na sikolohiya, kung saan ang mga lugar na ito, habang pinapanatili ang malalim na pagka-orihinal ng kanilang mga layunin sa lipunan at mga istrukturang nagbibigay-malay, ay makakakuha ng posibilidad ng magkaparehong pag-unawa at pagkakatugma. Ang isang talinghaga para sa ganoong kinakailangang pag-uusap, na hindi nagbubura, ngunit nagkakaroon ng mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga kasosyo, ay ang pakikipag-ugnayan ng mga hemispheres ng utak ng tao.

Panitikan

1. WeckerL. M. Proseso ng utak. T. 1--3. L., 1974--1981.

2. Levi-Strauss K. Structural antropolohiya. M., 1983.

3. Leontiev A. I. Sikolohiya ng imahe // Vestn. Moscow State University. Ser. 14. Sikolohiya. 1979. Blg. 2. S. 3--13.

4. Etkind A. M. Paglalarawan ng subjective na katotohanan bilang isang gawain para sa pag-aaral ng sariling katangian // Mga sikolohikal na problema ng sariling katangian: Nauchn. mensahe Sa seminar-conference. mga batang siyentipiko (Leningrad, Mayo 14 - 17, 1984) / Lupon ng Editoryal: B.F. Lomov at iba pa. Isyu. 3. M., 1984. S. 44--50.

5. Yaroshevsky M. G. Kasaysayan ng sikolohiya. M., 1976.

6. Yaroshevsky M. G. Sa papel ng defectological na pananaliksik ni L.S. Vygotsky sa pagbuo ng kanyang pangkalahatang sikolohikal na konsepto // Defectology. 1985. Blg. 6. S. 78--85.

7. Cantor N., Mischel W. Prototypicality at personalidad // J. of Research in Pers. 1979.N 13. P. 187--205.

8. Horney K. Neuroses at paglaki ng tao. N.Y.: Morton, 1950.

9. Lerner M. Pagsusuri ng tagamasid sa isang biktima: Hustisya, pagkakasala at veridical perception // J. of Pers. and Soc. Psychol. N 20. 1971. P. 127--135.

10. Ross L. Ang intuitive psychologist at ang kanyang mga pagkukulang // Advances in Exp. soc. Psychol. 1977. Blg. 10. P. 173--220.

Naka-host sa Allbest.ru

Mga Katulad na Dokumento

Maikling kasaysayan ng pagbuo ng mga pamamaraan ng grupo ng psychotherapy at praktikal na sikolohiya. Panggrupong psychotherapy at hipnosis. Mga pamamaraan ng grupo sa psychoanalysis at iba pang mga sikolohikal na paaralan ng Kanluran. Sikolohikal na pagsasanay bilang isang paraan ng praktikal na sikolohiya.

pagsubok, idinagdag noong 01/13/2012


Praktikal na sikolohiya at mga pag-andar nito. Sikolohikal na pagwawasto sa sistema ng praktikal na sikolohiya. Pagsusuri ng mga pangunahing prinsipyo ng sikolohikal na pagwawasto. Mga layunin at layunin ng gawaing pagwawasto. Mga katangian ng mga prinsipyo ng pagbubuo ng mga programa sa pagwawasto.

term paper, idinagdag 03/13/2015


Sikolohikal na pag-iisip sa Russia noong XVIII-XIX na siglo. Ang mga pangunahing direksyon ng Russian psychology XIX - unang bahagi ng XX siglo. Ang paglitaw at pag-unlad ng sikolohiya ng Sobyet. Ang kasalukuyang estado ng sikolohiya sa Russia. Kondisyon ng pag-unlad ng mga kadahilanang panlipunan.

abstract, idinagdag 07/23/2009


Mga tiyak na tampok at kakaiba ng pagtuturo ng sikolohiya at mga inilapat nitong sangay. Kasaysayan ng sikolohiya bilang isang agham, ang mga koneksyon nito sa iba pang mga disiplina. Mga pangunahing kinakailangan para sa mga lektura sa sikolohiya para sa mga guro ng mga baitang 1-2 ng sekondaryang paaralan, pagsusuri ng kanilang pagiging epektibo.

kontrol sa trabaho, idinagdag 07/16/2010


Mga makasaysayang yugto sa pag-unlad ng sikolohiya bilang isang agham: ang mga pangunahing direksyon ng sikolohiya. Ang sikolohikal na istraktura ng kamalayan ng indibidwal, ang imahe ng "Ako" bilang kamalayan sa sarili ng isang tao. Kaalaman sa sarili at pagpapahalaga sa sarili, walang malay na mga phenomena sa buhay ng isang tao bilang isang tao.

control work, idinagdag noong 12/12/2009


Ang pinagmulan ng salitang "sikolohiya" at ang kasaysayan nito. Ang gawain ng sikolohiya ay ang pag-aaral ng mental phenomena. Phenomena na pinag-aralan ng sikolohiya. Mga problema sa sikolohiya. Mga pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohiya. Mga sangay ng sikolohiya. Ang tao bilang isang paksa ng pangkalahatang sikolohiya.

term paper, idinagdag noong 12/02/2002


Mga gawain ng sikolohiya sa mga kondisyon ng modernong lipunan. Pang-agham at praktikal na mga lugar ng sikolohiya, pagsusuri ng mga umuusbong na teoretikal na mga problema na may kaugnayan sa mga gawain ng pagpapatupad ng batas, pag-unlad ng kultura. Pagpapabuti ng mga sistema ng pamamahala sa mga negosyo.

kontrol sa trabaho, idinagdag 04/03/2011


Mga yugto ng pag-unlad ng sikolohiya bilang isang pang-agham na disiplina. Historikal at sikolohikal na aspeto ng malalim at tuktok na sikolohiya ng personalidad. Mga pangunahing prinsipyo ng diagnostic ng kamalayan sa sarili. Phenomenology at diagnostics ng cognitive styles. Pangkalahatang katangian ng psyche ng mga hayop.

cheat sheet, idinagdag noong 10/30/2010


Pangkalahatang mga problema ng sikolohiya bilang isang agham. Ang memorya bilang isang proseso ng pag-iisip. Mga sikolohikal na katangian ng pagkatao. Ang kakanyahan ng proseso ng pag-aaral. Ang kamalayan bilang ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng psyche. Sikolohikal na teorya ng aktibidad. Pag-iisip at imahinasyon.

manwal ng pagsasanay, idinagdag noong 12/18/2008


Ang relasyon sa pagitan ng mental at pisikal bilang pangunahing problema ng sikolohikal na agham. Psychophysical unity bilang unang pangunahing prinsipyo ng sikolohiya. Ang pagbuo ng layunin ng kamalayan. Sikolohikal na agham: mga tradisyon, kasalukuyang estado at mga prospect.

PSYCHOLOGICAL JOURNAL, 2015, tomo 36, blg. 3, p. 81-90

PAGTALAKAY

AKADEMIKO AT PRAKTIKAL NA SIKOLOHIYA: KASALUKUYANG PAGKAKASAMA AT MGA PERSPEKTIBO1

V. A. Mazilov

Doktor ng Sikolohiya, Propesor, Pinuno ng Departamento ng Pangkalahatan at Sikolohiyang Panlipunan, YSPU na pinangalanan K.D. Ushinsky, ang lungsod ng Yaroslavl; e-mail: [email protected]

Natunton ang kasaysayan ng ugnayan ng akademiko at praktikal na sikolohiya2. Napatunayan na sa kasaysayan ay magkaiba sila ng pinagmulan. Ipinakita na ang agwat sa pagitan nila, na naayos ni L.S. Vygotsky (1927), umiral at umiiral pa rin, ngunit ito ay hindi isang krisis, ngunit ang normal na estado ng agham. Sa siyentipikong sikolohiya, mayroong tunggalian sa pagitan ng natural-scientific at hermeneutic paradigms. Ang akademiko at praktikal na sikolohiya ay hindi mga kakumpitensya, dahil ang bawat isa ay sumasakop sa sarili nitong angkop na lugar at nalulutas ang iba't ibang mga problema. Napatunayan na walang paradigm confrontation sa pagitan ng akademiko at praktikal na sikolohiya sa modernong sikolohikal na agham: ito ay isang disguised "klasikal" na tunggalian sa pagitan ng natural na agham at hermeneutic paradigms.

Mga pangunahing salita: akademikong sikolohiya, praktikal na sikolohiya, natural na agham paradigm, hermeneutical (makatao) paradigm.

Marahil ay dumating na ang oras upang bumalik sa talakayan ng "walang hanggan" na mga tanong para sa mga psychologist - tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng akademikong sikolohiya at kasanayan. Tila ang problema ay namamalagi sa pagkakaroon ng iba't ibang mga bahagi sa pangkalahatang kumplikadong kaalaman tungkol sa kaisipan, at sa sikolohiya mismo - iba't ibang mga daloy.

Dahil ang sikolohiya ay may maraming iba't ibang mga ugat, ang mga mananaliksik ay maaaring pumili ng iba't ibang mga sandali bilang ang oras ng pagsisimula nito. Sa anumang kaso, sa Aristotle mahahanap natin ang parehong mga elemento ng sikolohikal na teorya at mga elemento ng sikolohikal na kasanayan, at samakatuwid, sa isang anyo o iba pa, ang kanilang pagsalungat. Sa katunayan, noong ika-4 na siglo BC. ang terminong "sikolohiya" ay hindi pa umiiral (ito ay lilitaw lamang pagkatapos ng 18 siglo), ang doktrina ng kaluluwa - logos peri psyche - ay umiiral na, at ipinakilala ni Plato ang terminong "psychagogy" upang tukuyin ang isang kasanayan sa pamamagitan ng pagpapatupad ng isang mahusay na tagapagsalita. maaaring mamuno sa kanyang mga tagapakinig. Bakit hindi ang pagsalungat ng lycian at ng akademiko,

1 Ang gawaing ito ay suportado ng Russian Science Foundation (grant no. 14-18-01833).

2 Ipinagpapatuloy ng artikulo ang talakayan na nabuksan sa mga pahina ng "Psychological Journal" sa mga gawa ni Zhuravlev A.L., Ushakov D.V. (2011. No. 3. S. 5-16; 2012. No. 2. S. 127-132), Zhalagina T.A., Korotkina E.D. (2012. No. 1. P. 137-140), Orlova A.B. (2012. No. 2. P. 124-126), Yurevi-cha A.V. (No. 1. S. 127-136), Rozina V.M. (2012. No. 2. P. 119123). - Tinatayang. ed.

Oo, at sa kabalintunaan ng kasaysayan? (Mukhang ito ay magpapasaya kay Jung: ito ay kapansin-pansing tumutugma sa prinsipyo ng enantiodromia, ayon kay Heraclitus).

Dapat itong espesyal na tandaan na, sa aming opinyon, ang pagsalungat sa pagitan ng iba't ibang mga stream sa loob ng sikolohikal na kaalaman ay natural at hindi maiiwasan.

ACADEMIC PSYCHOLOGY AT PRACTICE SA PRE-SCIENTIFIC,

PILOSOPHIKAL AT SIYENTIPIKONG MGA YUGTO NG PAG-UNLAD NG SIKOLOHIYA

Sa kasaysayan, ang sikolohiya ay nagsisimula sa pre-scientific psychology, na, sa kilalang pagpapahayag ni P. Janet, "ang mga tao ay lumilikha kahit na bago ang mga psychologist." Mula sa sikolohiya, na hindi kinikilala ang sarili bilang isang agham (at, sa pangkalahatan, ay hindi isa), ngunit umiiral, nagsisilbi sa mga aktibidad at komunikasyon ng mga tao. Ayon kay M.S. Rogovin, ito ay isang sikolohiya kung saan ang kaalaman at aktibidad ay pinagsama-sama, dahil sa pangangailangan na maunawaan ang ibang tao sa proseso ng magkasanib na trabaho, ang pangangailangan na tama na tumugon sa kanyang mga aksyon at gawa. "Ang isang tao ay nabuo at natutunan ang kanyang subjective na mundo habang pinagkadalubhasaan niya ang panlabas na mundo. Ang panloob

naging magagamit sa pamamagitan ng praktikal na pakikipag-ugnayan sa kapaligiran." Nang hindi sinusuri dito ang lubhang kaakit-akit na tanong ng pinagmulan at paunang pag-unlad ng prescientific, implicit na sikolohiya, mapapansin lamang natin na tila walang alinlangan na ang pangunahing paraan ng naturang sikolohiya ay makamundong pagmamasid.

Sa aming palagay, mali na bawasan ang "initial" pre-scientific psychology sa isang inilarawan sa itaas. Ang sikolohiya ay "lumago" nang sabay-sabay mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, gaya ng wastong itinuro ni Max Dessoir, isa sa mga unang istoryador ng sikolohiya. Nakita niya ang tatlong ugat ng sikolohiya: relihiyon (psychosophy); may kaugnayan sa buhay (psychobiology); nauugnay sa praktikal na kaalaman sa mga katangian ng karakter, atbp. (psychognostics). Imposible rin na hindi isaalang-alang ang karanasan ng nakakaranas ng mga binagong estado ng kamalayan: sa panahon ng mga sayaw na orgies, ecstasy, paglunok ng ilang mga sangkap, atbp.

Ang papel ng pre-scientific psychology ay hindi dapat maliitin. Ang bawat tao ay may pang-araw-araw na ideya tungkol sa kaisipan, sila ang bumubuo ng batayan kung saan ang mga pang-agham na konstruksyon ay inaasahang. Ang mga implicit na representasyon (ang tinatawag na implicit na mga teorya ng personalidad, pagganyak, ang psyche sa pangkalahatan, atbp.) ng isang tao, na higit na tumutukoy sa kanyang pakikipag-ugnayan sa mundo, ay dapat isaalang-alang bilang isa sa mga kinakailangan para sa pagbuo ng isang teoryang sikolohikal. Dito angkop na alalahanin ang konsepto ng mesocosm na ginamit sa evolutionary epistemology ni G. Vollmer. "Ang mesocosm ay isang cognitive window na bumubukas sa harap ng isang tao na nabibigatan ng kanyang biyolohikal na kalikasan. Ito ang mundo ng mga katamtamang sukat, kung saan ang tao ay umangkop sa kurso ng biological evolution. Ang mesocosm ay ang "cognitive niche" ng tao. Sinuri ni G. Vollmer ang mga intuitive na ideya ng modernong tao tungkol sa paggalaw, na nagsasaad ng pagkakatulad sa mga pisikal na teorya ng Middle Ages. Ito ay pinagtatalunan na ang mga prejudices na ito ay halos hindi naaalis. Ito ay nananatiling lamang upang ipahayag ang panghihinayang na ang mga tampok ng mga intuitive na ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sariling pag-iisip ay hindi pa sapat na pinag-aralan. Marahil ang pag-unlad sa lugar na ito ay gagawin kapag ang siyentipikong sikolohiya ay nag-asimila ng karanasang naipon sa transpersonal na sikolohiya.

Ang isang mahalagang katangian ng pre-scientific psychology ay ang "bagay nito ay hindi nagbabago

xia (these are always those people whom we are in direct contact) ". Prescientific psychology, therefore, has a "objective" origin. For it, ang tao mismo ay mahalaga. Masasabi nating ang prescientific psychology ay personality-oriented. ( posibilidad ng paggamit) at integridad (hula ng pag-uugali, mga aksyon ng isang buong tao). Kaya, ang prescientific psychology ay nangangailangan ng "grounding", praktikal na kaalaman. Ang papel nito sa modernong sikolohiya ay, tila, upang ipagtanggol ang kalakaran patungo sa isang kabuuan ("layunin" ) at practice-oriented cognition.Sa kasamaang palad, ang mga tampok ng prescientific psychology ay hindi pa napag-aralan nang malinaw.

Ang dibisyon ng sikolohikal na kaalaman (at, nang naaayon, tatlong uri ng sikolohiya - pre-siyentipiko, pilosopikal at siyentipiko) ay tila kapaki-pakinabang para sa pagsusuri sa paksa ng interes sa atin. Kasabay nito, nais kong bigyang pansin ang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng dibisyong ito ng sikolohiya at ng maraming tatlong-matagalang dibisyon na popular sa siglo bago ang huli at ang huli. Bilang halimbawa, maaari nating kunin ang kilalang batas ng tatlong yugto ni O. Comte, ayon sa kung saan ang mga teolohiko, metapisiko at siyentipikong mga yugto ay maaaring makilala sa pag-unlad ng anumang agham. Ayon kay Comte, mayroong pagbabago mula sa isang yugto patungo sa isa pa: ang paglipat sa susunod na "nagkansela" sa nauna. Sa sikolohiya, iba ang mga bagay. Para sa aming pag-aaral, mahalaga na ang mga usong ito sa sikolohiya at mga uri ng sikolohikal na kaalaman ay magkakasamang umiiral sa kultura at, samakatuwid, ay maaaring magkaroon ng impluwensya sa isa't isa.

Tulad ng nalalaman, ang pansin sa problema ng agwat sa pagitan ng sikolohikal na teorya at sikolohikal na kasanayan ay naakit ni L.S. Vygotsky sa kanyang sikat na akdang "The Historical Meaning of the Psychological Crisis" (1927). Ang gawain ay nai-publish lamang noong 1982, bago ito ay kilala lamang sa isang makitid na bilog ng mga espesyalista sa mga kopya sa samizdat. Maraming naisulat sa paksang ito, ipapadala namin ang mga interesado sa aming mga publikasyon, at kami mismo ay bumaling sa modernong sikolohiya.

Alam na ang klasikal na interpretasyon ng koneksyon sa pagitan ng teorya, eksperimento at kasanayan ay isinagawa ni B.F. Lomov sa artikulong "Theory, Experiment and Practice sa Psychology" sa unang isyu ng "Psychological Journal", at pagkatapos ay sa isang kilalang monograph. Tulad ng nabanggit ng may-akda, "ang pakikipag-ugnayan ... ng teorya, eksperimento at pagsasanay ay isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng buong sistema ng sikolohikal na agham."

Alalahanin na tinatalakay natin ang kaugnayan sa pagitan ng akademiko at praktikal na sikolohiya, at sa kasong ito, ang panimulang punto ng problema ay natutukoy, na tila sa marami, medyo hindi malabo: noong 1996, isang kilalang artikulo ni F.E. Vasilyuk. Ang artikulo ay nagtalo na mayroong schism sa pagitan ng akademiko at praktikal na sikolohiya. Tila sa amin ay hindi dapat kalimutan na ang O.K. Si Tikhomirov ang una sa kamakailang kasaysayan ng sikolohiyang Ruso na nagdulot ng problema ng ugnayan sa pagitan ng akademiko at praktikal na sikolohiya, at itinuring niya ito bilang isang problema ng sikolohikal na agham ng mundo. OK. Sumulat si Tikhomirov: "Ang ratio ng teoretikal, o akademiko, sikolohiya at praktikal na sikolohiya. Ang dalawang lugar ay napunit sa istraktura ng sikolohikal na agham ng mundo. Naka-institutionalize ang puwang na ito. Mayroong dalawang internasyonal na asosasyon. Ang isa ay tinatawag na "Association for Scientific Psychology", ang isa naman ay "Association for Applied Psychology". Nagtitipon sila sa iba't ibang lungsod, na may iba't ibang komposisyon (kung minsan ay maaaring mag-overlap). Bilang resulta, ang praktikal na gawain ng mga psychologist ay itinayo nang hindi umaasa sa mga teoryang binuo sa akademikong sikolohiya. Ang sikolohiyang pang-akademiko, naman, ay hindi sapat na pinag-aaralan at tinatanggap ang karanasan ng praktikal na sikolohiya. Imposibleng hindi mapansin na ang ugnayan sa pagitan ng akademiko at sikolohiyang nakatuon sa kasanayan ay tinatalakay nang napakalawak sa pamamahayag ngayon, ang problema ay may kaugnayan pa rin ngayon.