K.F. Ryleev (1795–1826)

Si Kondraty Fedorovich Ryleev ay ipinanganak sa lalawigan ng St. Petersburg sa pamilya ng isang retiradong koronel at sa edad na anim ay ipinadala sa cadet corps. Mula 1814 hanggang 1818 siya ay nasa hukbo, na dumadaan kasama nito sa Alemanya, Switzerland at France. Mula 1821 hanggang 1824 nagsilbi si Ryleev sa St. Petersburg Criminal Chamber.

Noong 1823 sumali siya sa lihim na Northern Decembrist Society at hindi nagtagal ay naging de facto na pinuno nito. Matapos ang pag-aalsa sa Senate Square noong Disyembre 14, 1825, si Ryleev ay naaresto at, bukod sa iba pang pinaka-aktibong mga numero sa kilusang Decembrist, ay pinatay.

Si Ryleev ay isa sa pinakamaliwanag na kinatawan ng Russian civic romanticism, ang una sa mga mahuhusay na makata ng Decembrist.

Nagsimula ang kanyang malikhaing landas sa mga satirical na tula sa kanyang pananatili sa cadet corps. Ang gawaing nagdulot sa kanya ng katanyagan ay ang satire na "Sa pansamantalang manggagawa" na inilathala noong 1820, na matapang na tinuligsa ang noon ay makapangyarihang Ministro ng Digmaan na si Arakcheev.

Ang isa sa mga paboritong genre ng patula ni Ryleev ay ang pag-iisip. Dito niya niluwalhati ang civic virtues ng iba't ibang makasaysayang figure. Kinuha ni Ryleev ang mga plot para sa kanyang mga saloobin mula sa N.M. Karamzin. Gayunpaman, ang mga gawang ito ng makata ay walang historicism, at ang mga bayani ng nakaraan - Dmitry Donskoy, Svyatoslav, Kurbsky at iba pa - ay gumawa ng mga talumpati ng isang ganap na nilalaman ng Decembrist. Ang pinakamatagumpay ay ang mga kaisipang "Ivan Susanin" at "Kamatayan ni Yermak".

Karamihan sa mga pampulitikang tula ni Ryleev ay nabalisa na mga kalunus-lunos na monologo, na tumutuligsa sa kawalang-interes sa mga bisyo sa lipunan at naglalaman ng panawagan na ipagtanggol ang kalayaan at labanan laban sa despotismo ("Sa pagkamatay ni K.P. Chernov", "Mapupunta ako sa isang nakamamatay na oras ...") .

Ang genre ng tula sa gawain ni Ryleev ay kinakatawan ng dalawang gawa - "Voynarovsky" at "Nalivaiko".

Ang pangalan at tula ni Ryleev ay ipinagbawal nang mahabang panahon. Ngunit hindi nito napigilan ang kanyang tula na maimpluwensyahan ang karagdagang pag-unlad ng mga liriko sa politika ng Russia.

Si Ryleev ang aking unang ilaw ...

Ama! Sa espiritu, mahal sa akin -

Ang pangalan mo sa mundong ito

Ako ay naging isang magiting na tipan

At isang gabay na bituin.

Pupunitin namin ang iyong taludtod mula sa limot,

At sa unang araw ng libreng Ruso,

Sa pagtingin sa nakababatang henerasyon,

Ibalik sa pagsamba

Anino mong nasasaktan

- isinulat ni N.P. Ogaryov.

SA PANAHONG MANGGAGAWA

(Imitasyon ng Persian satire: TO RUBELLIUS)

[Sa mga sipi)

Isang mapagmataas na pansamantalang manggagawa, at hamak at taksil,

Ang monarko ay isang tusong mambobola at isang walang utang na loob na kaibigan,

Galit na galit na malupit ng kanyang sariling bansa,

Isang kontrabida na itinaas sa isang mahalagang ranggo sa pamamagitan ng palihim!

Tinitingnan mo ako ng may pag-aalipusta

At sa nakakatakot mong titig ay ipinakita mo sa akin ang iyong galit na galit!

Hindi ko pinahahalagahan ang iyong pansin, hamak;

Mula sa iyong bibig ay isang putong na karapat-dapat sa papuri!

Natatawa ako sa kahihiyan mo!

Maaari ba akong magpakumbaba sa iyong kapabayaan:

Si Kohl mismo na may paghamak na tinitingnan kita

At ipinagmamalaki ko na hindi ko mahanap ang nararamdaman mo sa sarili ko?

Ngunit kung masamang kapalaran, umibig sa kontrabida,

Mula sa isang patas na gantimpala at iligtas ka,

Nanginginig ang lahat, malupit! Para sa kasamaan at pandaraya

Ibigkas ng iyong mga anak ang kanilang pangungusap!

DAPAT AKO SA PANAHON NG FUCKING...

Darating ako sa nakamamatay na oras

Upang siraan ang isang san mamamayan

At gayahin ka, tribung layaw

Reborn Slavs?

Hindi, wala akong kakayahan sa mga bisig ng kabaliwan,

Sa kahiya-hiyang katamaran upang hilahin ang iyong kabataang edad

At nanghihina sa kumukulong kaluluwa

Sa ilalim ng mabigat na pamatok ng autokrasya.

Hayaan ang mga kabataang lalaki, nang hindi binubuksan ang kanilang kapalaran,

Ayaw nilang maunawaan ang tadhana ng siglo

At huwag maghanda para sa hinaharap na laban

Para sa inaaping kalayaan ng tao.

Hayaan silang magpakita ng malamig na tingin na may malamig na kaluluwa

Sa mga sakuna ng kanilang sariling bayan

At hindi nila nababasa ang kanilang darating na kahihiyan sa kanila

At ang makatarungang mga inapo ng kadustaan.

Sila ay magsisisi kapag ang mga tao, pagkabangon,

Hahanapin sila sa mga bisig ng walang ginagawang kaligayahan

At, sa isang mabagyong paghihimagsik, naghahanap ng mga malayang karapatan,

Hindi nila mahahanap si Brutus o Riega.

KUMPESYON

(Sipi mula sa tulang "Nalivaiko")

Alam kong naghihintay ang kamatayan

Ang unang bumangon

Sa mga mapang-api sa bayan, -

Pinapahamak na ako ng tadhana.

Ngunit kung saan, sabihin sa akin kung kailan

Natubos ba ang kalayaan nang walang sakripisyo?

Ako ay mamamatay para sa aking sariling lupain, -

Ramdam ko, alam ko...

At masaya, banal na ama,

Pinagpapala ko ang aking kapalaran!

A.A. BESTUZHEV

(Dedikasyon sa tula na "Voynarovsky")

Tulad ng isang malungkot, malungkot na gumagala,

Sa mga steppes ng Arabia na walang laman,

TANDAAN

Ang "Decembrist" ay ang mga teksto ng isang maikling cycle ng aking mga programa sa radyo sa ilalim ng pamagat na "The Soul of a Poet" sa Odessa radio na "Harmony of the World", na maayos na lumaki mula sa isa pang cycle ng radyo - "Pushkin's Contemporaries". Ang sanaysay tungkol kay Küchelbecker ay "nananatili" sa "Pushkin".

dito:
1. Decembrist sa tula ni Pushkin
2. Mga Asawa ng Decembrist sa panitikang Ruso
3. Kondraty Ryleev. Hindi ako isang makata, ngunit isang mamamayan
4. Bestuzhev-Marlinsky, ang unang nobelang Ruso
5. Alexander Odoevsky. Inihagis ko ang puso ko sa dagat ng maingay na buhay...
6. Enlightener Vladimir Raevsky
7. Gavriil Batenkov. Adventurer, baliw, sage?
8. Fedor Glinka. Publisista, propagandista, liriko
9. Pavel Katenin - isang kabalyero ng klasisismo

Ang sequence at numbering, siyempre, ay napaka-arbitrary.

KONDRRATY RYLEEV. HINDI AKO MAKATA, KUNDI ISANG MAMAMAYAN

Sa pagsasalita tungkol sa gawain ni Kondraty Ryleev, isang manunulat, pampublikong pigura, Decembrist, dapat agad na tandaan ng isa kung ano ang nabanggit niya mismo at ng kanyang mga kontemporaryo, lalo na si Pushkin: ang mga artistikong tampok ng kanyang tula ay hindi gaanong mahalaga. Gayunpaman, si Ryleev ay hindi lamang nag-ambag sa pamana ng panitikang Ruso, ngunit sa isang malaking lawak sa mga darating na siglo ay nabuo ang isang pampublikong kaisipang sibiko tungkol sa papel ng makata sa lipunang Ruso.
Kapansin-pansin sa kahulugang ito ay isa sa ilang mga tula ni Kondraty Ryleev, na maaaring kondisyon na maiugnay sa mga lyrics ng pag-ibig - ang mensahe

Bumisita ka, aking kaibigan, naisin
Ang liblib kong sulok
Kapag ang kaluluwa ay nabigo
Sa paglaban sa nakamamatay na sakit.

Ang iyong matamis na titig, ang iyong mahiwagang tingin
Nais kong buhayin ang nagdurusa,
Gusto mo ng healing peace
Ibuhos sa nasasabik na kaluluwa.
<…>
Hindi ko gusto ang pagmamahal mo
Hindi ko ito maangkop;
Hindi ko siya masagot
Ang aking kaluluwa ay hindi katumbas ng halaga sa iyo.

Ang iyong kaluluwa ay laging puno
Ilang magagandang damdamin
Estranghero ka sa aking mabagyo na damdamin,
Isang estranghero sa aking malupit na mga opinyon.

Patawarin mo ang iyong mga kaaway -
Hindi ako pamilyar sa malambot na pakiramdam na ito
At ang aking mga nagkasala
Umiiyak ako sa hindi maiiwasang paghihiganti.

Pansamantala lang akong nagmumukhang mahina
Pagmamay-ari ko ang mga galaw ng kaluluwa;
Hindi isang Kristiyano at hindi isang alipin,
Hindi ko mapapatawad ang mga insulto.
<…>
Hindi pumapasok sa isip ang pag-ibig
Naku! naghihirap ang aking tinubuang-bayan, -
Kaluluwa sa kaguluhan ng mabibigat na pag-iisip
Ngayon ay hinahangad niya ang kalayaan.

Ang tulang ito ni Kondraty Ryleev ay hinarap kay Teofania Stanislavovna K., kung saan siya dinala noong 1824-25. Ngunit sa parehong oras, ito ay isang panahon ng kanyang aktibong aktibidad sibil sa kapaligiran ng mga talakayan ng hinaharap ng Russia sa iba't ibang mga lihim na lipunan. Sa isa sa kanila - Northern - Ryleev ay pinasok noong 1823. Sa parehong taon, kasama ang kanyang malapit na kaibigan - din sa hinaharap na Decembrist - Alexander Bestuzhev, sinimulan niyang i-publish ang literary at journalistic almanac na "Polar Star", na naging tagapagsalita ng mga ideya ng mga Decembrist. Dito inilathala ni Ryleev ang kanyang mga tula at kaisipan. Ang "Dumas" ni Ryleev ay nai-publish din bilang isang hiwalay na edisyon noong 1825, kung saan mahahanap mo ang mga makasaysayang pangalan tulad ng Dimitry Donskoy, Ermak, Peter the Great. Ngunit sa mga pag-iisip na hindi nakita ni Pushkin ang alinman sa mga character o makasaysayang katotohanan - tanging eskematiko na monotonous na mga plot na ginamit ng may-akda upang ipahayag ang kanyang sariling mga ideya.

Masakit na tinanggap ni Ryleev ang pagpuna na ito, ngunit, gayunpaman, tinanggap ito nang may dignidad. At ipinahayag niya ang posisyon ng kanyang may-akda nang napakalinaw hindi lamang sa mga kritikal na artikulo, kundi pati na rin sa anyong patula, lalo na, sa isang mensahe kay Bestuzhev:

Kahit na ang hukuman ni Pushkin ay binibigkas ako na mahigpit
At ang isang mahinang regalo, tulad ng isang lihim na kaaway, ay tinimbang,
Ngunit mula doon, Bestuzhev, isa pang ilong
Hindi ako nagbitay para sa kapakanan ng mga kaaway.

Ang aking kaluluwa ay mananatili hanggang sa libingan
Ang matataas na kaisipan ay nagbubuga ng lakas ng loob;
Aking kaibigan! Hindi nakakagulat na nasusunog ang binata
Pagmamahal para sa kapakanan ng publiko!
<…>
At narito ang isang sipi mula sa hindi natapos na pag-iisip ni Kondraty Ryleev na "Confession of Nalivaika", na, sa kabila ng pagtatasa ni Pushkin, ay nag-iwan ng marka sa panitikang Ruso, na, dapat itong sabihin, ay pinuna sa unang lugar (ito ay sapat na upang alalahanin na ang Ryleev's Mga linyang "Ngunit saan, sabihin mo sa akin, kailan / Nang walang sakripisyo, ang kalayaan ay natubos?" Kinuha ni Countess Rostopchina ang epigraph sa tula na nakatuon sa mga Decembrist, at nang maglaon ay naging may pakpak ang mga linyang ito):

<…>madilim, mahigpit at ligaw ang aking tingin,
Ang kaluluwang walang kalayaan ay nananabik.
<…>
Alam kong naghihintay ang kamatayan
Ang unang bumangon
Sa mga mapang-api sa bayan, -
Pinapahamak na ako ng tadhana.
Ngunit kung saan, sabihin sa akin kung kailan
Natubos ba ang kalayaan nang walang sakripisyo?
Ako ay mamamatay para sa aking sariling lupain, -
Ramdam ko, alam ko...
At masaya, banal na ama,
Pinagpapala ko ang aking kapalaran! ..

Ang dahilan ng pagtanggi ni Pushkin sa mga kaisipan ni Ryleev ay mahusay na ipinaliwanag ni Nikolai Ogarev, na naging ideolohikal at aesthetic na tagasunod ng Decembrist na makata: "Si Pushkin, kasama ang kanyang malawak na impressionability, ay hindi maintindihan ang pag-amin ni Nalivaika; Naunawaan at tumugon ang publiko. Hinahanap ni Pushkin ang imahe ng pinuno ng Cossack upang ganap na masiyahan sa sipi na ito, at hindi ito natagpuan - at tama siya; nakalimutan lang niyang ilagay ang pamagat: ang pag-amin ni Ryleyev, at pagkatapos ay nasiyahan siya.

At sa katunayan, hindi lamang ang pag-iisip na ito, ngunit sa pangkalahatan ang anumang tula ni Kondraty Ryleev ay maaaring ituring na kanyang personal na pag-amin, ang kanyang ideolohikal, aesthetic, pilosopikal na manifesto, kung saan ang tula ay isang malakas na anyo lamang ng pagtatanghal ng kaisipang sibil:

Tulad ng isang malungkot, malungkot na gumagala,
Sa mga steppes ng Arabia na walang laman,
Mula dulo hanggang dulo na may malalim na pananabik
Ako ay gumala sa mundo bilang isang ulila.

Ang lamig ay galit sa mga tao
Kapansin-pansing tumagos sa kaluluwa,
At naglakas loob ako sa kabaliwan
Huwag maniwala sa walang pag-iimbot na pagkakaibigan.
Bigla kang nagpakita sa akin:
Ang benda ay nahulog mula sa aking mga mata;
Tuluyan na akong nawalan ng pananampalataya
At muli sa langit
Nagningning ang bituin ng pag-asa.

Tanggapin ang mga bunga ng aking mga pagpapagal,
Ang mga bunga ng walang ingat na paglilibang;
Alam ko kaibigan tatanggapin mo sila
Sa buong pag-aalaga ng isang kaibigan.
Tulad ng mahigpit na anak ni Apollo,
Hindi mo makikita ang sining sa kanila:
Ngunit makakahanap ka ng buhay na damdamin, -
Hindi ako Makata, ngunit isang Mamamayan.

Ang mensaheng ito ay tinutugunan din sa pinakamalapit na kaibigan ni Ryleev, si Alexander Bestuzhev, at isinulat ito sa parehong aktibong panahon sa pagbuo ng isang bagong kaisipang sibil - noong 1823-24. "Buhay na damdamin", marangal na kalunos-lunos na pumupuno sa gawain ni Kondraty Ryleev ay hindi lamang isang masining na paraan ng patula: sa buhay siya ay tulad ng madamdamin, direkta at marangal, at marami sa kanyang mga kontemporaryo ang nabanggit ang mga katangiang ito: "Sa kanyang hitsura, sa kanyang ang kanyang mukha ay nagpakita ng isang animated na kahandaan para sa mga dakilang gawa; ang kanyang pananalita ay malinaw at nakakumbinsi," isinulat ni Baron Rosen tungkol kay Ryleev. At ang Decembrist na si Nikolai Bestuzhev, ang nakatatandang kapatid ni Alexander, ay nagsabi na si Ryleev ay "handa para sa anumang sakripisyo para sa isang kaibigan." Kapansin-pansin na, bilang isang kinikilalang radikal sa mga Decembrist, tinutulan niya ang madugong mga senaryo para sa muling pagsasaayos ng lipunang Ruso.

Ang buhay ni Kondraty Ryleev ay maikli, ngunit maliwanag at pare-pareho sa kanyang pagnanais na maglingkod sa kabutihan ng publiko. Ang makata at Decembrist ay ipinanganak noong Setyembre 18 (29), 1795 sa mahirap na marangal na pamilya ni Fyodor Ryleev, ang tagapamahala ng mga gawain ni Prince Golitsin. Ang ama ay isang despot ng pamilya, at ang ina, na gustong iligtas ang kanyang anak mula sa kanyang kalupitan, ay nagmadali noong 1801 upang italaga si Kondraty sa cadet corps. Dito siya unang nagsimulang subukan ang kanyang sarili bilang isang makata. Noong 1814 siya ay naging opisyal ng artilerya ng kabayo, sa parehong taon, at pagkatapos noong 1815 ay gumawa siya ng mga kampanya sa France. Noong 1818 nagretiro siya, noong 1820 nagpakasal siya, pagkatapos ng kanyang kasal ay lumipat siya sa St. Petersburg, at dito siya pumasok sa bilog ng mga manunulat. Ang isang mahalagang papel dito ay ginampanan ng kanyang satirical ode ng parehong 1820 na "To the Time Worker", hindi lamang malinaw na kinutya si Arakcheev, ngunit hinuhulaan din ang popular na galit, na handang magresulta sa isang pag-aalsa laban sa paniniil:
<…>
Sa ilalim ng pagkukunwari ay iniisip mo marahil
Upang itago mula sa tingin ng karaniwang sanhi ng kasamaan ...
Hindi alam ang kanyang kakila-kilabot na sitwasyon,
Ikaw ay delusional sa kahabag-habag na pagkabulag
Kahit gaano ka pa magpanggap at kahit gaano ka katuso,
Ngunit ang mga pag-aari ng masasamang kaluluwa ay hindi maitatago:
Ang iyong mga gawa ay maglalantad sa iyo sa mga tao;
Malalaman niya - na pinilit mo ang kanyang kalayaan,
Ang pabigat sa buwis ay dinala sa kahirapan,
Inalis sa kanila ng mga nayon ang kanilang dating kagandahan ...
Pagkatapos ay manginig, O mapagmataas na pansamantalang manggagawa!
Ang mga tao ay labis na galit na galit sa mga paniniil!
Ngunit kung masamang kapalaran, umibig sa kontrabida,
Mula sa isang patas na gantimpala at iligtas ka,
Nanginginig ang lahat, malupit! Para sa kasamaan at pandaraya
Ibigkas ng iyong mga anak ang kanilang pangungusap!

Noong 1821, si Ryleev ay tinanggap sa Libreng Lipunan ng mga Mahilig sa Panitikang Ruso, at naging miyembro din ng Flaming Star Masonic lodge. Sa parehong taon, mula sa maharlika, siya ay nahalal bilang isang tagasuri ng silid ng kriminal, at sa larangang ito siya ay naging tanyag sa kanyang hindi pagkasira at pagnanais para sa hustisya, anuman ang ranggo at titulo.

Ang isang halimbawa ng nagniningas na paglilingkod sa kapakanan ng publiko ay para sa kanya at para sa marami sa kanyang mga kontemporaryo na si George Gordon Byron, isang Ingles na makata, ang balita ng pagkamatay noong Abril 1824 mula sa Greece, kung saan siya pumunta upang lumahok sa kilusang pagpapalaya, ay nagulat sa marami. "Tumugon din si Ryleev sa pagkamatay ni Byron, muling binabalangkas ang kanyang pag-unawa sa misyon ng makata:
<…>
Ang ipinagmamalaking reyna ng mga dagat!
Huwag ipagmalaki ang napakalaking lakas,
Ngunit ang pangmatagalang kaluwalhatian ng sibil
At ang kabutihan ng kanilang mga anak.
Lumulutang isip, liwanag ng edad,
Ang iyong anak, ang iyong kaibigan at ang iyong makata,
Nalanta si Byron sa kalakasan ng buhay
Sa banal na pakikibaka para sa kalayaan ng mga Griyego.
<…>
Ang mga daungan ay mawawala sa kadiliman ng panahon,
Ang mga lungsod ay babagsak at magiging desyerto,
Mawawala ang mga kahila-hilakbot na armada,
Isang bagong Carthage ang lilitaw...
Ngunit ang puso ay isang marangal na gawa
Manatili para sa isang batang kaluluwa
Sa puntod ng Saint Byron
Palaging gabay na bituin.

Ang Briton ay humihina sa mga huling taon
Darating, ang libingan na burol ay magsasaad
At buong pagmamalaki niyang sasabihin sa kanyang ipinagmamalaki na mga apo:
“Dito natutulog ang dakilang makata!
Nabuhay siya para sa England at sa mundo,
Ay, sa sorpresa ng siglo, siya
Isip Socrates, kaluluwa Cato
At ang nagwagi ng Shakespeare.

Inisip niya ang lahat sa ilalim ng araw
Walang malasakit sa pag-uusig ng kapalaran,
Siya ay masunurin lamang sa isang henyo,
Hindi niya kinilala ang ibang mga awtoridad ...
<…>

Ang pagkakaroon ng ipinakita ang kanyang sarili bilang isang organizer at aktibong kalahok sa pag-aalsa noong Disyembre 14, 1825, si Kondraty Ryleev ay kabilang sa limang Decembrist na sinentensiyahan ng pagpapatupad "wala sa kategorya". Ang mga dokumento ay nagpapatotoo na habang nasa ilalim ng pag-aresto at pagpapatotoo, kinuha ni Ryleyev ang buong responsibilidad para sa kanyang sarili, binibigyang-katwiran ang kanyang mga kasama at umaasa sa awa ng emperador para sa kanila. Siya ay naging isa sa tatlong kapus-palad, kung saan noong Hulyo 13 (25), 1826, sa panahon ng pagbitay, naputol ang lubid ...

Sa kasaysayan ng Russia, ang katotohanang ito ay palaging nagsisilbing dahilan para sa pagpawi ng pagpapatupad. Ngunit hindi sa oras na ito: ang mga ideya na ipinakilala ng mga sabwatan sa kamalayan ng publiko ay tila masyadong mapanganib para kay Nicholas I. Tatlo ang muling pinatay. Tulad ng kinikilala ng parehong mga kontemporaryo at istoryador, sa Russia sa unang pagkakataon ay sinubukan sila hindi para sa mga gawa, ngunit para sa mga paniniwala. At ang impluwensya ng mga pananalig na ito ay mas malakas dahil ang mga ito ay ipinahayag hindi lamang sa anyo ng mga deklarasyon at manifesto, ngunit sa isang masining na anyo na naa-access sa pangkalahatang mambabasa. At ang papel na ginagampanan ni Kondraty Ryleyev sa pagbuo ng sibil na pag-iisip sa Russia ay halos hindi mapapantayan: dito niya nakita ang tunay na layunin ng makata, na nag-echo sa ibang pagkakataon sa gawain ng mga makata noong ikaanimnapung taon ng ikadalawampu siglo: "Ang isang makata sa Russia ay higit pa sa isang makata" ...

Victoria FROLOV

Seryosong pag-uugali. Tumakas si Nikita Muravyov mula sa bahay sa edad na 15 upang ibahagi ang kapalaran ng Fatherland sa larangan ng Borodino. Ang mga Decembrist, upang maitala sa mga tapyas ng kasaysayan, ay sineseryoso na nakikibahagi sa agham, inihahanda ang kanilang sarili na maging pinuno ng estado, sila ang pinaka-edukadong tao sa kanilang panahon. Si Pestel ay isang politikal na ekonomista, ang mga Bestuzhev ay mga pinuno ng militar. Ang senior ay isang naval officer, isang artist. Si Alexander Bestuzhev ay isang manunulat at publisher ng libro. Lahat ng limang magkakapatid na Bestuzhev ay gumagalaw. Ang mga Decembrist ay "natamaan ang agham", kaya hindi pangkaraniwan para sa isang marangal na uri ng pag-uugali (ang pinsan ni Skalozub sa komedya na "Woe from Wit", sila ang pinakamatalinong tao, na ikinagagalit din ng lipunan. Walang alinlangan, ang ganitong uri ng pag-uugali ay kailangang batay sa ilang mga modelo. Ang mga Decembrist ay kumilos, na para bang, hindi natural, ang teatro na uri ng pag-uugali ay nasa "fashion". Ang mga tao ng uri ng Decembrist ay ipinagtanggol ang kanilang kalayaan, ang kanilang dignidad bilang tao, tinuligsa ang mga bisyo ng marangal na lipunan. ang mga Decembrist na nagpakilala ng wikang pampanitikan sa paggamit. Sinabi ni Famusov tungkol sa Chatsky: - tulad ng, ngunit nagsasalita siya habang nagsusulat siya". Ang pagsasalita ni Chatsky ay tama, pampanitikan. Ang mga Decembrist, kumbaga, ay itinaas sa itaas ng pang-araw-araw na buhay, ay hindi nagsanib sa lipunan, mayroon silang "Spartan" o "Roman" na uri ng pag-uugali, ginabayan sila ng isang mataas na ideal sa kanilang buhay at sa kanilang pag-uugali. Nagkaroon ng pagpapakilala ng isang romantikong istilo, ngunit sa kanilang sariling buhay, sa kanilang sariling kapalaran Ang mamuhay bilang sa mga libro ay isang romantikong posisyon. Ang ganitong uri ng pag-uugali ay nakatuon din ika-rebolusyon, at sa mga republika ng Greece at Roma - isang uri ng susi sa pag-uugali ng ideolohikal at oryentasyong ideolohikal. Pinilit siya ng kabayanihan na tema na bumaling sa mga bagong genre ng patula. Ang pagtatalo sa pagitan ng mga makata ng Decembrist at elegiac romanticism ay hindi sinasadya. Ang mga Decembrist ay lumikha ng kanilang sariling ideya ng romantikong ideal. Para sa kanila, ang ideal ay hindi si Schiller, ngunit si Shakespeare kasama ang kanyang tunay na trahedya, tunay na mga hilig. Naniniwala ang mga Decembrist: isang kahihiyan na gumawa ng mga elehiya kapag ang mga tao ay nasa tanikala, nagdurusa kapag ang malupit ay nasa trono. Sa mga Decembrist mayroong isang matinding negatibong reaksyon sa katotohanan na si Zhukovsky ay naging guro ng mga anak ng emperador. Ang mga makata ng Decembrist ay nagsimula ng pakikibaka sa panitikan laban sa mga elehiya ni Zhukovsky. Lumilitaw ang mga ballad na sumasalungat sa mga ballad ni Zhukovsky. Ang Decembrist na makata na si Katenin ay magsusulat ng mga tanyag na balad, kung saan sinabi ni Zhukovsky na "ang kaluskos ng mga anino", tungkol sa parehong Katenin ay magsusulat: "Ang pagtakbo ng impyernong bastard." Lumilitaw ang isang ganap na naiibang wika, ang iba pang mga motibo ay nagsisimulang tumunog. Ang kampanyang pampanitikan na inilunsad ng mga makata ng Decembrist laban kay Zhukovsky ay inis kay Pushkin. Ayon kay Pushkin, si Zhukovsky ay isang buong kababalaghan sa panitikang Ruso, nakatayo siya sa mga pinagmulan ng romantikong Ruso, sa mga pinagmulan ng tula. Lumilitaw ang isang bilog na pampanitikan ng "mga batang archaist" (tulad ng pinangalanan ni Y. Tynyanov). Ang "Young Archaists" ay nakakita ng ibang landas para sa pagpapaunlad ng panitikang Ruso kaysa sa "besedchiki", "Arzamas", nanindigan sila para sa pambansang pag-unlad ng kulturang Ruso, ang pag-unlad ng wikang pampanitikan ay nauugnay sa pambansang tradisyon. Kasama sa bilog na ito sina Griboyedov, Katenin, Gnedich, Glinka, Kuchelbecker. Hindi si Schiller sa kanyang artistikong talento ang nakaakit sa mga makata ng Decembrist, ngunit si Shakespeare sa kanyang tunay na mga hilig. Ang mga Decembrist, na binalangkas ang isang bagong tema ng tula, ay nagsimulang magsulong ng mga bagong genre, naaakit sila ng mga kritikal na pathos hindi lamang sa pang-araw-araw na buhay, kundi pati na rin sa panitikan. Ang trahedya at komedya ay naging nangungunang mga genre sa dramaturgy. Satire at oda - sa tula. Sumulat ang mga Decembrist ng mga kanta: Alexander Bestuzhev, nagsulat si Ryleev ng mga kanta ng propaganda. Sumulat si Katenin ng mga himno. Sumulat si Ryleev ng mga saloobin. Kaya, ipinakilala ng mga Decembrist ang mga bagong genre sa panitikang Ruso, na-update ang maraming mga genre: ang anthem at ang ode ay likas sa klasikong tula. Ang mga genre ay nagpahayag ng nilalaman ng tula ng mga Decembrist, ang kanilang mga ideya ng tungkulin, mataas na serbisyo sa Fatherland, sakripisyo sa pangalan ng kalayaan. Gumawa ng bago ang mga makata ng Decembrist, umaasa sa mga lumang genre mula sa klasikong tula. Kasabay nito, iba ang tunog ng oda ng Decembrist kaysa kay Derzhavin. Iba ang oda at pangungutya ni Ryleev sa oda ni Derzhavin. Ang mga Decembrist ay nagdala ng kanilang sarili, ang kanilang hilig, kalooban, kanilang mga adhikain, kaya sila ay mga romantiko. Ang mga tema ng tula ng Decembrist ay konektado sa kanilang mga bagong programa: ang makata ay isang tagapagtanggol ng mga karapatang pantao, isang tagapagtanggol ng kalayaan, isang taong independyente sa trono. Ang tema ng makata-propeta ay kinuha at binuo ni Pushkin mula mismo sa tula ng Decembrist. Ang tema ng kalayaan sa mga gawa ng mga Decembrist ay parang isang pampulitikang tema, at hindi lamang bilang isang moral na tema. Ang mga Decembrist ay lumikha ng isang espesyal na mala-tula na bokabularyo, mga espesyal na patula na senyales na pumupuno sa teksto ng isang espesyal na kahulugang pampulitika. Ang makasaysayang materyal na naakit ng mga makata ng Decembrist ay tunog moderno. Ang mga Decembrist, na gumuhit sa mga pangalan ng mga bayani ng Rebolusyong Pranses, sa gayon, parang, ay pinalapit ang sandaling ito, na pinakahihintay. Ang pampulitikang bokabularyo ng tula ng mga Decembrist ay napuno ng isang espesyal na kahulugan: halimbawa, sa salitang "mataas" ("mataas na pag-iisip", i.e. rebolusyonaryo, "mataas" na mga hilig): "At ang mga kaisipan ay isang mataas na hangarin .. .". Ginawa ng mga Decembrist ang problema ng bayaning pambansang katangian, magiting, matapang, isa sa mga problema ng kanilang trabaho. Isa sa mga nangungunang problema ng 41 Decembrist na tula ay ang problema ng pambansang karakter, ang mga Decembrist ay naghahanap ng gayong karakter sa kasaysayan. Halimbawa, ang Republika ng Novgorod - ang mga Decembrist ay naghahanap ng mga halimbawa ng mga freemen sa kasaysayan ng Russia. Ang tema ng libreng Novgorod ay naging isa sa mga nangungunang sa tula ng mga Decembrist. Ang tema ng Novgorod ay ang tema ng rebolusyon, malayang pag-iisip. Ang interes sa kasaysayan ay hindi lamang kailangang magparami ng kasaysayan sa katotohanan, ang kasaysayan ay naaakit sa kanyang kabayanihan na panig. Ang mga makata ng Decembrist ay mga romantiko tulad ni Zhukovsky, ngunit ang kanilang pagkaromantiko ay ibang cast at direksyon. Ang romantikong pang-unawa sa mundo sa tula ng mga Decembrist ay mukhang isang pagtanggi sa isang tiyak na realidad sa lipunan, isang tiyak na kaayusan sa lipunan. Ang pagtanggi ng mga Decembrist, hindi katulad ni Zhukovsky, ay isang rebolusyonaryong pagtanggi. Ang mga Decembrist ay mga romantiko sa kanilang sining, at sa buhay, at sa pulitika. Ang kanilang mismong aktibidad, na pinasigla ng matayog na mga mithiin, ay nagtataglay ng lahat ng katangian ng romantikismo. Ang kanilang kalunos-lunos na kalungkutan, ang kanilang kilalang kapahamakan, ang kanilang asetisismo at ang kanilang katanyagan pagkatapos ng kamatayan - lahat ng ito ay ginawa silang tunay na romantikong mga bayani. Marami sa mga Decembrist ay mga romantikong makata. Sa mga makata ng Decembrist, ang buhay at tula ay hindi mapaghihiwalay. Kabilang sa mga makata ng Decembrist, ang mga pangalan ni K. Ryleev, V. Kuchelbeker, A. Odoevsky ay lalong kilala. Sila ay konektado sa pamamagitan ng maraming bagay sa buhay, at ang kanilang mga tula, kasama ang lahat ng mga indibidwal na pagkakaiba, ay may pagkakatulad sa sarili nito. Ito ay ang tula ng matayog na kaisipan at damdamin, ang tula ng paglilingkod sa bayan. Ang magturo sa mga panahon at mga tao ay ang gawain na itinakda ng mga makata ng Decembrist bago ang kanilang mga tula. Ang romantikong tula ng mga Decembrist ay may natatanging katangiang pang-edukasyon. Ito ay isang qualitatively different phenomenon kaysa sa romantikong tula sa Europa. Sa mga makata ng Decembrist, ang mga tendensya ng paliwanag ay hindi masusukat na mas malakas kaysa sa mga kay Zhukovsky, at sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pampulitikang katangian. Kondraty Ryleev Ang unang tula ni Ryleev, na nagdala sa kanya ng katanyagan at kaluwalhatian, ay ang satire "Sa pansamantalang manggagawa." Ang satire ay isinulat noong 1820. Sumulat si N. Bestuzhev tungkol sa satire ni Ryleev: "Ito ang unang suntok na ginawa ng autokrasya ni Ryleev." Ang pangungutya ni Ryleev, kung saan agad na kinilala ng mga kontemporaryo ang pangunahing addressee nito, si Ministro Arakcheev, ay napuno ng galit at pagtuligsa: Isang mapagmataas na pansamantalang manggagawa, kapwa masama at taksil, ang tusong mambobola at walang utang na loob na kaibigan ng Monarch, ang galit na galit ng kanyang sariling bansa ... Nagsulat ng isang satire, inaasahan na maaresto si Ryleev. Ang salita at gawa ng Decembrist ay nagkakaisa dito. Ang pangungutya ay nagpapatotoo sa katapangan ng makata. Ang makata mismo ay nagiging pinuno ng mga kaisipan. Ang "Sa pansamantalang manggagawa" ay isang gawa ng mataas na genre ng oratorical, ang mga archaic tendencies ay ipinakita hindi lamang sa pagka-orihinal ng genre, kundi pati na rin sa wika ng satire: "look", "dare", "look", "ardent", atbp. Hindi nagkataon na si Ryleev ay gumagamit ng mga archaism: ang salita ay dapat "tumugos" sa puso at kaluluwa, ang salita ay dapat gumawa ng isang horrified sa pamamagitan ng larawan ng nakapaligid na pang-aalipin. Ang mga archaic linguistic tendency ay karaniwang katangian ng mga Decembrist, na lubos na nagpahalaga sa napakataas na tunog ng archaic na salita. Ito ay makabuluhan na ang Decembrist na makata na si Kuchelbecker ay nakita ang pagpapabaya sa mga sinaunang elemento sa wika bilang isang malubhang pagkukulang ng kontemporaryong panitikan. Ang satire ni Ryleev na "Sa pansamantalang manggagawa" ay isang gawa ng "bukas" na uri - ang pag-uusap ay direkta, ang tula ay puno ng civic pathos. Sa isang malaking lawak, ito ay naglalapit sa tula sa mga gawa ng oratorical genre. Ang romantikismo ng mga Decembrist ay nasa uri ng paliwanag at klasiko. Hindi sinasadya na ang isa sa mga guro sa panitikan ng mga Decembrist, at si Ryleev, lalo na, ay ang makata na si Derzhavin. Ang ode ni Ryleev sa "A.P. Yermolov" (1821) ay parang Derzhavin's: Confidant of Mars and Pallas! Ang pag-asa ng mga kapwa mamamayan, ang tapat na anak ng Russia, si Yermolov! ... ... Ang lahat ng mga mandirigma ay naghihintay para sa iyo, ang mga tagumpay ay naghihintay para sa iyo ... Ang mga huling salita ng ode para sa mambabasa ng Decembrist frame of mind ay nagkaroon isang espesyal na kahulugan, sila ay nakita hindi lamang sa konteksto ng oda mismo, kundi pati na rin sa isang modernong, napaka-pangkasalukuyan na konteksto: ang mga Decembrist ay inilatag sa pag-asa at pag-asa ni Yermolov. Alinsunod sa 42 na pag-asa na ito, binasa ang mga huling salita ng ode ni Ryleev. Ang pagkakahawig ni Ryleev kay Derzhavin, siyempre, ay hindi ganap; Ang karakter ni Derzhavin ay ang estilo ng ode, ngunit hindi ang direksyon at tunog nito. Maraming natutunan si Ryleev mula kay Derzhavin, ngunit ang landas na sinundan niya sa tula, kahit na sa unang bahagi ng kanyang trabaho, ay espesyal. Noong 1823, isinulat ni Ryleev ang ode na "Vision". Ito ay may iba't ibang motibo, ibang addressee kaysa sa ode na nakatuon kay Yermolov, ngunit ang parehong mga gawa ay magkapareho sa kanilang direksyon, panloob na kalunos-lunos. Ang ode na "Vision" ay isinulat para sa kaarawan ni Grand Duke Alexander Nikolayevich, ngunit may kaugnayan sa nilalaman ng tula, ito ay isang panlabas na katotohanan lamang. Ang tunay na kahulugan ng tula ay aral, aral sa mga hari. Ito ay isang aral sa mga hari, itinuro ng isang malaya sa loob, malayang tao, isang aral na itinuro ng isang makata-mamamayan: Isa pang kapalaran ang naghihintay sa iyong edad, Iba pang mga gawa ang naghihintay sa iyo ... Ang diwa ng kalayaan ay bumangon Laban sa marahas na awtoridad .. Marahil, aking anak, ang korona ay itinalaga sa iyo ng lumikha; Mahalin ang bayan, igalang ang kapangyarihan ng batas, Matutong maging hari nang maaga. Ang iyong tungkulin ay gumawa ng mabuti sa mga tao, upang hanapin ang Kanyang pag-ibig sa mga gawa... Ang ode na "Vision" ay naglalaman ng isang politikal na programa: naglalaman ito ng mga tagubilin sa mga namumuno kung paano dapat pamahalaan ang bansa, kung anong mga prinsipyo ang pagbabatayan ng kapangyarihan. Alinsunod sa pangkalahatang pananaw ng mga Decembrist, ang tema ng edukasyon ay sumasakop sa isang mahalagang lugar: "Maging patron ng edukasyon, ito ay isang maaasahang kaibigan ng mga awtoridad." Ang "Vision" ay isinulat sa pagbuo ng mga odic na tradisyon ni Lomonosov at Derzhavin, ngunit sa pagpapalakas ng aspetong panlipunan at pampulitika, malinaw na ipinahayag ang mga ideyang demokratiko at mapagmahal sa kalayaan. Sa trabaho ni Ryleev, ang odic na genre ay ina-update, habang ang genre ay ina-update hindi lamang dahil sa nilalaman, kundi pati na rin sa panlabas. Noong 1823, nilikha ni Ryleev ang ode na "Civil Courage", dito niya iniwan ang karaniwan para sa genre na ito na apela sa mga taong may mataas na ranggo. Ang kaluwalhatian sa tula ay hindi tunog sa ito o sa makasaysayang tao, ngunit sa mga birtud na sibil: ... Ngunit ang gawa ng isang mandirigma ay napakalaki At ang kahihiyan ng mga kaaway na kanyang pinatay Sa korte ng isip, sa korte ng mga siglo - Wala bago ang civil valor. Ang ode na "Civic Courage" ay programmatic sa kalikasan. Noong 1824, sumulat si Ryleev ng isang tula na "Sa pagkamatay ni Byron." Si Byron ay isang makata, sa maraming paraan malapit kay Ryleev: malapit sa kanyang pagmamahal sa kalayaan, ugali at tapang ng isang manlalaban. Ang isang tula na nakatuon kay Byron ay papuri at kaluwalhatian hindi lamang sa makata, kundi sa mga birtud ng sibiko, kalayaan, pakikibaka para sa kalayaan. Ang cross-cutting, nangunguna, "programmatic" na tema ng lahat ng tula ni Ryleev - ang tema ng kalayaan at sibil na kaluwalhatian - ang nangunguna at pangunahing isa sa tulang ito: Ang mapagmataas na reyna ng mga dagat! Huwag ipagmalaki ang napakalaking lakas, ngunit ang pangmatagalang kaluwalhatiang sibil at ang kagitingan ng iyong mga anak. Sa tula na "Sa Kamatayan ni Byron," hindi lamang ipinahayag ni Ryleev ang kanyang mga saloobin, ngunit, tulad ng kaugalian ng lahat ng mga makata ng Decembrist, "nagtuturo ng mga oras at mga tao." Ang tula ni Ryleev ay nag-synthesize ng iba't ibang mga anyo ng genre: ito ay parehong elehiya na naaayon sa okasyon (sa pagkamatay ni Byron) at isang ode sa katangian nitong iba't para kay Ryleev, na naglalaman ng mga ideya at aral ng pangkalahatang kahalagahan. Sumulat din si Ryleev ng mga simpleng elehiya. Sa genre ng "purong" elehiya, nilikha ang mga tula na "Memories" (1823), "Stans" (1824), "Elegies" (1824, 1825). Ang mga tula na ito ay naglalaman ng sentimental-romantikong makasagisag at istilo, romantikong motibo: "43 matamis na pangarap", "kabaliwan ng mga kabataan", "panabik at walang kabuluhan", "masigasig na kabataan", "mapait na kalungkutan" sa bilog ng mga tao, ang malungkot ang mundo, parang "madilim na libingan". Sa mga tula na ito, si Ryleev ay malapit hindi kay Derzhavin, ngunit kay Zhukovsky. Si Ryleev ay kasabay ng isang mag-aaral ng Derzhavin at Zhukovsky. Noong 1821, sa isang "mensahe kay Gnedich," tinawag ni Ryleev si Zhukovsky na "ang minamahal na anak ni Phoebus" at "ang mga kayamanan ng wika, ang masayang pinuno." Sa gawain ni Ryleev, ang mga civic-odic at elegiac na uso ay organikong konektado. Tungkol sa panahon kung saan nanirahan si Ryleev, ito ay medyo natural. Ang mga klasikal at romantikong simula ay pantay na kinakatawan sa tula na "Will I be in a fateful time ...", ang mga motibo ng isang civil ode at isang romantikong elehiya na tunog dito: Will I, in a fateful time, Disgrace a citizen of dignidad At gayahin ka, layaw na tribo ng Reborn Slavs? Ang tula ni Ryleev ay isang malalim na liriko, personal na pag-amin-pagmumuni-muni, na binuo sa isang purong romantikong antithesis ng isang matayog na bayani, isang patula na "I", at "isang layaw na tribo ng muling isilang na mga Slav"; ito ay parehong apela, at isang apela, at isang oratorical na salita na tinutugunan sa mga kontemporaryo. Hindi lamang pinagsasama ni Ryleev ang mga klasiko at romantikong simula sa kanyang mga gawa - lumilikha siya, salamat sa kumbinasyong ito, isang bago, orihinal na genre sa tula ng Russia. Ang mga tradisyon ng genre na ito ay matatagpuan sa Venevitinov, Lermontov, at Nekrasov. Lumilikha si Ryleev ng isang cycle ng "dooms", kung saan tinutukoy niya ang mga heroic na pahina ng kasaysayan. Pushkin, na kinikilala si Ryleev noong 1823-1825. ang kanyang karibal sa panitikan, ay makakahanap ng mga kamangha-manghang pahina sa kanya. Sinulat ni Ryleev si Dumas noong 1821-1823. Noong 1825, isang hiwalay na koleksyon ang nai-publish, kabilang ang 21 dumas. Sa isip ni Ryleev, ang mga kaisipan bilang isang genre ay katulad ng mga katutubong kanta-kuwento. Si Ryleev, bilang isang romantikong makata, ay hindi maaaring maakit dito: ang mga romantiko ay may posibilidad na maakit sa katutubong tula at sa "mga katutubong mapagkukunan". Ang apela ni Ryleev sa kanyang mga saloobin sa makasaysayang materyal ay mayroon ding isang romantikong karakter. Ang mga pag-iisip ni Ryleev ay dapat na magbigay ng ideya ng takbo ng kasaysayan ng Russia at ng maluwalhating bayani nito. Imposibleng hindi mapansin na ang mga iniisip ni Ryleev - at ito ay tumutugma din sa intensyon ng may-akda - ang mga saloobin ay nagbibigay ng ideya, una sa lahat, ng mga rebolusyonaryong paniniwala ni Ryleev. Ang mga kaisipan ni Ryleev ay naglalaman ng mga konsepto ng Decembrist ng pampublikong moralidad at ang programa ng edukasyon ng Decembrist: kasama ang lahat ng kanilang mga pathos sila ay nakadirekta laban sa kamangmangan at despotismo. Ang lahat ay nasasalat sa mga iniisip ni Ryleyev. Ang mga bayani ng pag-iisip ay mga tao mula sa iba't ibang mga makasaysayang panahon, ngunit ibinibigay nila ang kanilang buhay sa paglilingkod sa Fatherland ng parehong karakter, ang kanilang buhay. May pag-iisip si Ryleev na "Oleg the Prophetic", si Pushkin ay may "The Song of the Prophetic Oleg". Ang Duma ni Ryleev ay batay sa materyal ng salaysay. Para kay Pushkin, kinakailangan na tumagos sa makasaysayang panahon na iyon, at kailangan ni Ryleev na dalhin ang kanyang pagnanasa, ang kanyang pampulitikang pag-iisip sa makasaysayang panahon na iyon. Ang mga kaganapan na nauugnay sa buhay ni Oleg ay ipinakita sa Duma sa parehong pagkakasunud-sunod at kapareho ng sa mga talaan, ngunit ang tono at malalim na nilalaman ng kuwento ay malayo sa annalistic. Sa duma na "Oleg the Prophet" ang tula ay mukhang moderno, hindi nangangahulugang archaic, at ang ilang mga salita at motibo ay mas moderno pa. Ang boses ng mamamayan, ang direktang boses ng may-akda, ngayon at pagkatapos ay pumapasok sa makasaysayang salaysay. Ang may-akda, liriko na simula sa mga iniisip ni Ryley ay lumalabas na hindi masusukat na mas malakas kaysa sa simula ng epiko. Ang mga kaisipan ni Ryleev ay nagdadala ng mga rebolusyonaryo at mga prinsipyong pang-edukasyon, ang mga bayani ng mga kaisipan ay nagsisilbing tagapagsalita para sa mga ideya ng may-akda. Si Dmitry the Pretender sa duma ng parehong pangalan na "Dmitry the Pretender" ay nagsasalita sa istilo ng civic lessons ni Ryley: Walang kaligtasan para sa isang malupit: Ang kanyang tanging kaibigan ay isang punyal! Ang bayani ng Duma na "Dmitry Donskoy" bago ang labanan ay umapela sa hukbo, at narito muli ang panawagan ni Ryley sa kanyang mga kasama sa pakikibaka: Lumilipad kami - at bumalik sa mga tao Ang pangako ng kaligayahan ng mga dayuhang bansa: Ang mga banal na ninuno kalayaan At ang mga sinaunang karapatan ng mga mamamayan. 44 Ang mga talumpati ng mga makasaysayang bayani sa mga kaisipan ni Ryleev ay kapansin-pansing awtorisado at sa parehong oras ay likas na didaktiko. Ang mga aral at tagubilin sa mga mambabasa ay nakapaloob kapwa sa talumpati ng may-akda at sa mga plot ng mga iniisip ni Ryley. Sa mga aralin ni Ryleyev, ang kanilang mga moral at pampulitikang pathos ay ipinakita na may pantay na puwersa. Pinagsama-sama, ang mga araling patula ni Ryleev ay kumakatawan sa isang uri ng moral na code ng Decembrist. Sa pag-iisip na "Volynsky", isinulat ni Ryleev ang tungkol sa isang tunay na mamamayan: Hindi niya inaasahan ang mga parangal at hindi hinihiling ang mga ito, At, nakalimutan ang tungkol sa kanyang sarili, Isinakripisyo niya ang lahat sa kanyang tinubuang-bayan. Siya ay matatag laban sa mabangis na mga maniniil, Siya ay magiging malaya kahit sa mga tanikala, Sa oras ng pagpapatupad ay ipinagmamalaki niya ang katuwiran At magpakailanman marangal sa damdamin ... Ang isang tunay na mamamayan, sa pananaw ni Ryleev, tulad ng mga Decembrist, ay isa na , alang-alang sa bayan at sa kapakanan ng bayan, ay handang tumungo sa gawa, sa kamatayan: "Maluwalhating kamatayan para sa bayan!" Sa kanilang mga tula, ang mga saloobin ni Ryleev ay nabibilang sa klasiko at romantikismo. Mula sa klasisismo - ang kanilang mulat na didaktisismo, oryentasyong pang-edukasyon; mula sa romanticism - isang espesyal na interes sa kasaysayan, isang pagkahilig para sa puno ng aksyon na konstruksyon at mga prinsipyo ng pagbuo ng karakter. Tulad ng iba pang mga romantiko, nagsisikap si Ryleev na ilarawan ang hindi isang linear, ngunit kumplikado at magkasalungat na mga character. Ang bayani ng pag-iisip na "Boris Godunov" ay isang tao ng malakas na hilig, isang tao ng mabuti at masama sa parehong oras. Si Boris Godunov sa pag-iisip ni Ryleev ay hindi lamang mabuti at masama - siya ay mahusay sa mabuti at masama. Ito ay tunay na kalunos-lunos. Si Boris Godunov sa trahedya ni Pushkin ay nakapagpapaalaala sa Godunov ni Ryleyev: sa lahat ng posibilidad, ang pag-iisip ni Ryleyev ay may tiyak na epekto kay Pushkin at sa kanyang trahedya. Sa pag-iisip ni Ryleev, tulad ng sa trahedya ni Pushkin, ang isa sa mga pangunahing motibo kung saan itinayo ang pangunahing balangkas ng salungatan ng gawain ay konektado sa pagdurusa ng isang "maruming budhi": Ang tinig ng budhi sa mga palasyo at sa ilang Sa lahat ng dako ay pantay. nag-aalala sa akin ... Ang romantikong karakter sa mga iniisip ni Ryleev ay mayroon ding tema ng rock, fatal. Tinutukoy ng temang ito ang pangkalahatang tono, ang makatang kapaligiran ng maraming kaisipan. Hinatulan ng tadhana si Kurbsky "upang maghanap ng takip sa ibang bansa." Ang "Melancholy and torment" ay ginaganap ng bato ni Glinsky. Ang tema ng nakamamatay ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pag-iisip na "Kamatayan ni Yermak": Ngunit ang kanyang nakamamatay na kapalaran Umupo na sa tabi ng bayani At tumingin nang may panghihinayang Sa biktima na may mausisa na hitsura. Sa duma na ito, ang romantikong tema ng rock ay emosyonal na suportado ng isang mabagyo (na katangian din na romantiko) na tanawin: Isang bagyo ang umuungal, umuungal ang ulan, Sa dilim ay lumipad ang kidlat ... Ang tema ng bato sa pag-iisip ni Ryleev na "Kamatayan ng Yermak" nagiging nangungunang tema. Walang alinlangan, ang mga saloobin ni Ryleev ay naglatag ng pundasyon para sa tradisyon ng pagkamamamayan sa tula ng Russia. Sa paunang salita sa edisyon ng London ng mga saloobin ni Ryleyev (1860), isinulat ni Ogarev: "Ang impluwensya ng Dooms sa mga kontemporaryo ay eksakto kung ano ang nais ni Ryleyev - puro sibil." Sa katunayan, para kay Ryleev mismo, ang Dumas ay pangunahing paraan ng pampulitikang pagkabalisa at ang pangangaral ng mataas na serbisyong sibiko. Nagsalita si Ryleev sa kanyang mga saloobin bilang isang mananalumpati, bilang isang mangangaral, bilang isang guro ng moralidad sa politika. Ang lahat ng ito ay tumutukoy sa espesyal na katangian ng mga kaisipan: isang espesyal na seleksyon ng makasaysayang materyal, ang pokus ng pansin ng may-akda at isang espesyal na wika - isang wika na may malinaw na mga tendensya patungo sa aphorism. Maraming mga expression sa mga kaisipan ay parang mga direktang aphorism: "Sinuman ang Russian sa puso, siya ay masaya at matapang, at masaya na napahamak para sa isang makatarungang dahilan"; "... walang mas mataas kaysa sa layunin ng makata: ang banal na katotohanan ay ang kanyang tungkulin, ang paksa - upang maging kapaki-pakinabang para sa mundo." Ang pagkahilig sa matinding talas ng pagpapahayag, sa aphorismo sa wika ay isang katangiang katangian ng pangangaral at oratoryo. Ang mga aral ng civic morality, na bumubuo sa pangunahing nilalaman ng mga kaisipan, ay kailangang hindi lamang ipahayag, kundi pati na rin itatak sa salita. Sa ganitong paraan lamang nila maaabot ang mambabasa, sa ganitong paraan lamang sila magkakaroon ng malakas na epekto. Ang makata ng Decembrist na si Ryleev ay nagsulat ng mga tula, hindi siya limitado sa "maliit" na mga anyo. Noong 1823-1824, isinulat ni Ryleev ang tula na "Voinarovsky". Ito ang pinakamalaking gawain ni Ryleev, at ang pinaka-romantikong. Ang genre ng tula ay napakapopular sa mga romantiko. Ito ay nagpapahiwatig na ang Pushkin the Romantic ay kilala rin lalo na sa kanyang mga tula: "The Prisoner of the Caucasus", "The Fountain of Bakhchisarai", "Gypsies". Ang tula ni Ryleev ay nilikha halos kasabay ng mga tula ni Pushkin. Ang tema ng tula at ang mga bayani nito - sina Mazepa at Voinarovsky - ay matagal nang sinakop ang imahinasyon ni Ryleev. Naakit ni Mazepa si Ryleyev sa kanyang misteryo, ang kanyang hindi nalutas (i.e., romantikong kumplikado). Ang tema ng Mazepa at Ukraine ay nakakaakit din kay Ryleev sa mga posibleng asosasyon nito: Nagsalita si Mazepa sa kanyang pakikibaka kay Peter para sa kalayaan at kalayaan ng Ukraine, ang kanyang Ama. Hindi pinahahalagahan ng romantikong makata ang mga makasaysayang katotohanan, ngunit ang makasaysayang tradisyon, ang paksang ito ay naging posible na ipahayag ang ilang mahahalagang ideya sa pulitika - mga ideya na hindi gaanong nauugnay sa napiling paksa kundi sa modernong katotohanan. Ang tula na "Voynarovsky" ay bubukas na may dedikasyon kay Bestuzhev, ang dedikasyon ay isang medyo independiyenteng tula, na may katangiang romantiko sa nilalaman at istilo. Ang tema ng romantikong pagkakaibigan at kalungkutan ay tunog sa tula, romantikong pagkabigo sa buhay, na nadaraig lamang ng pagkakaibigan: Tulad ng isang malungkot, malungkot na gumagala ... Ako ay gumala sa mundo bilang isang ulila. Nasa kaluluwa na ang kinasusuklaman na malamig sa mga tao, At sa aking kabaliwan ay nangahas akong Hindi maniwala sa walang interes na pagkakaibigan... Ang unang kalahati ng dedikasyon ay may hindi direktang kaugnayan lamang sa tula. Ang pangalawa, huling bahagi ay tungkol sa tula at sa may akda nito, naglalaman ito ng koro ng tula at programa nito. Higit sa lahat, pinahahalagahan ng may-akda ang damdaming sibiko sa kanyang akda at sa kanyang tula: Tulad ng mahigpit na anak ni Apollo, Hindi mo makikita ang sining sa kanila: Ngunit makakatagpo ka ng buhay na damdamin, - Hindi ako Makata, kundi isang Mamamayan. Ang mga motibo ng sibiko ay tumunog sa mga iniisip ni Ryleev; sa tula sila ay ipinahayag sa isang napakalawak at kumpletong anyo. Ang kahanay, at sa isang bahagi ng antithesis ng "makatang-mamamayan", na binuo ni Ryleev, ay pakinggan muli at muli sa gawain ng mga makatang Ruso (Pushkin, Nekrasov) sa mga pinaka-kritikal na panahon ng kasaysayan ng Russia. Ang pormula na ito ay magiging batayan ng programmatic na tula ni Nekrasov na "The Poet and the Citizen": "Maaaring hindi ka isang makata, ngunit dapat kang maging isang mamamayan." Ang teksto ng tula na "Voinarovsky" ay bubukas na may isang paglalarawan ng hilagang kalikasan ("Sa bansa ng mga snowstorm at snow..."), ang mga paglalarawan ng landscape ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa mga romantikong tula. Kaya, gumaganap sila ng pangunahing papel sa tula ni Pushkin na "Prisoner of the Caucasus", pinahahalagahan sila ni Pushkin sa isang kadahilanan. Sa tula na "Voynarovsky" ang tanawin ay hindi rin pantulong, ngunit isa sa mga mahahalagang elemento ng komposisyon. Tinutukoy ng mga paglalarawan ng tanawin sa tula ang kabuuang tono ng kuwento. Tinakbo nila ang buong tula, binibigyan ito ng malinaw na liriko na mood. Nasa 46 na ang pamagat ng tula ni Ryleev ay nagbibigay ng indikasyon kung sino ang pangunahing karakter ng akda. Ito ay Voinarovsky, hindi Mazepa, bagaman ang huli ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa kuwento. Si Voinarovsky ay pamangkin at kasama ni Hetman Mazepa. Si Voynarovsky sa tula ay isang positibo at romantikong bayani, kahit na hindi ito tumutugma sa makasaysayang katotohanan. Gayunpaman, para kay Ryleev at para sa mga Decembrist, ang tunay, makasaysayang Voynarovsky ay isang romantikong bayani. Inilarawan ni A. Bestuzhev si Voinarovsky sa paunang tula ni Ryleev na "The Life of Voynarovsky": "Siya ay matapang ... mahusay magsalita ... determinado at matatag ... sa isang salita, si Voynarovsky ay kabilang sa ilang mga taong pinarangalan ni Peter the Great na may pangalan ng mga mapanganib na kaaway ..." Sa tula ni Ryleev, Voynarovsky Mula pa sa simula, siya ay inilalarawan bilang isang misteryoso at hindi pangkaraniwang tao. Ang mga tampok ng misteryoso at matayog ay binibigyang diin sa panlabas, portrait na hitsura ng Voinarovsky: "ang hitsura ay hindi mapakali at madilim", "may kalubhaan at mapanglaw sa mga tampok". Ang mga talumpati ni Voinarovsky ay puno ng kalunos-lunos, naglalaman ang mga ito ng mataas na damdaming sibiko na malapit at mahal sa may-akda: pananabik sa inang bayan at pagmamahal sa kanya, isang masigasig na pagnanais na dakilain siya, upang paglingkuran ang kanyang karangalan at kaluwalhatian. Ang buong buhay ni Voinarovsky at lahat ng kanyang mga iniisip ay konektado sa pagkauhaw para sa kalayaan para sa kanyang sarili at para sa kanyang mga tao. Ang lahat ng ito ay ginagawa siyang positibo at romantikong bayani. Sa tula, patuloy na pinag-uusapan ni Voinarovsky ang nawalang kalayaan at ipinagluluksa ito. Ang mga salita at iniisip ni Voinarovsky tungkol sa kalayaan ay ang mga paboritong salita at kaisipan ni Ryleev. Ang mga talumpati ni Voinarovsky na mapagmahal sa kalayaan ay nakikita sa dalawang paraan: pampanitikan at balangkas at liriko. Ang tula ni Ryleev ay may binibigkas na liriko na karakter, ang liriko nito - sa mga pagpipinta ng landscape, sa matinding kalunos-lunos ng kuwento, sa mga pag-amin ng kalaban, kung saan ang pagkilala ng may-akda ay tunog. Pinag-uusapan ni Voinarovsky ang kanyang pakikipagpulong sa isang batang babaeng Cossack - isang yugto ng pag-ibig ay mahalaga para sa balangkas ng tula. Ang pangunahing tauhang babae, tulad ng bayani, ay tipikal ng isang romantikong tula: hindi lamang siya isang tapat, tapat na kaibigan, kundi isang babaeng mamamayan din. Sa anong pag-iibigan niya, na puno ng matayog na pag-iisip, ay minahal niya ang kanyang bayan! Ang paglalarawan ng pangunahing tauhang babae sa tula ni Ryleev ay ibinigay na "wala sa panahon", ngunit ang katangiang ito ay moderno at pampulitika. Si Nekrasov, na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng Ryleev, sa labas ng panahon at sa modernong paraan, ay maglalarawan sa mga Decembrist. Sa mga romantikong gawa, ang direktang mga kaisipan ng may-akda, damdamin ng may-akda, at mga alaala ay kadalasang organikong pumapasok sa tela ng salaysay ng balangkas. Ang kwento nina Peter at Mazepa sa interpretasyon ni Ryleev ay isang paghaharap sa pagitan ng isang malupit at isang mahilig sa kalayaan. Sinasalungat ni Mazepa sa tula ang paniniil ni Peter, at sinasalungat din ni Voinarovsky ang paniniil. Si Voinarovsky ay isang manlalaban laban sa isang malupit. Ang tula na "Voynarovsky" ay nilikha ayon sa lahat ng mga canon ng romantikong tula: isang nag-iisang bayani, isang outcast, isang pagpapatapon. Sa tula ay may isang sanggunian sa isang romantikong pakiramdam ng pag-ibig: isang babaeng Cossack ang lumapit sa kanyang kasintahan, ngunit ang pagbuo ng isang motibo ng pag-ibig ay hindi mahalaga. Ang Mazeppa sa tula ay isang kumplikado at magkasalungat na karakter, isang karakter na "Shakespearean", sa mga salita ni Pushkin. Si Mazepa ay parehong tapat at hindi tapat, siya ay ambisyoso at tuso, matalino at tuso, nagagawa niyang pukawin ang parehong malakas na kawalan ng tiwala at malakas na pag-ibig. Si Mazepa ay isang namumukod-tanging at misteryosong personalidad. Sa isang tiyak na kahulugan, siya rin ay isang romantikong bayani, ngunit, hindi katulad ni Voinarovsky, siya ay nahiwalay sa may-akda, siya ay nasa globo ng romantiko, ngunit hindi ang liriko. Ang bago sa tula ni Ryleev ay ang pagbuo ng istilo nito, lumilitaw ang bagong istilo ng pagsasalaysay, ang tula ay lumalapit sa buhay, sa prosa. Ang romantiko sa tula ay hindi lamang mga bayani, hindi lamang ang balangkas at plot twists at turns, kundi pati na rin ang wika kung saan nakasulat ang tula. Ang wika ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang katangian nito, isang malaking bahagi ng pagiging bookish. Ang mga salita sa tula ay hindi eksakto, ngunit may kondisyon, tradisyonal-pampanitikan, tradisyonal-romantiko. Ang tula ni Ryleev ay isang bagong yugto sa pagbuo ng romantikong istilo. Nagpasya si Ryleev na magsulat ng pangalawang tula, "Nalivaiko", na hindi niya natapos. Ang tula ay tinatakpan ng kalunos-lunos na kalayaan. Ang tema ng kalayaan sa Ryleev ay isang cross-cutting, ang pinakamahalaga, na dumadaan sa lahat ng kanyang trabaho. Ang mga motibong mapagmahal sa kalayaan sa tula ang pangunahin. Binabaliktad ng makata ang kanyang galit hindi lamang laban sa mga maniniil, kundi pati na rin sa mga alipin: Maaari ko bang walang pakialam na makita ang mga kababayan na Alipin? 47 Sa gitna ng tula ay hindi isang bayani, ngunit isang popular na pag-aalsa, ang mga kaganapan ay konektado hindi sa isang tao, ngunit sa isang buong sambayanan. Ang sentrong lugar sa tulang "Nalivaiko" ay inookupahan ng kabanata na "Pagkumpisal ni Nalivaiko". Sa pag-amin, ang bayani ay nagsasalita tungkol sa pagyurak sa kalayaan ng mga Ukrainians, sa natutulog na batas sa Warsaw, ngunit ito ay parang pananabik para sa kalayaan ng Russia, tulad ng isang uhaw sa panuntunan ng batas para sa Russia. Ang pananabik sa kalayaan, na mariin at marubdob na ipinahayag sa pagtatapat ni Nalivaiko, ay sariling pananabik din ni Ryley. Ang pag-amin ay napuno ng damdamin at pagninilay ng may-akda: Alam ko: kamatayan ang naghihintay sa Unang bumangon Laban sa mga mapang-api sa bayan, - Napahamak na ako ng tadhana. Ngunit saan, sabihin mo sa akin, kailan tinubos ang kalayaan nang walang sakripisyo? Ganito nagsimulang tumunog ang boses ng may-akda sa tula, at sa gayon ang liriko-epikong salaysay ay nagiging liriko. Ang mga huling salita ng pagtatapat ni Nalivaiko ay isang malayang liriko na tula, bilang isang inspirasyon at makahulang salita ng makata tungkol sa kanyang sarili. Sinabi ni Decembrist Mikhail Bestuzhev kay Ryleev tungkol sa Confession ni Nalivaiko: "Nagsulat ka ng hula sa iyong sarili at sa iyo at sa akin." Ang paghahanap para sa mga bagong landas sa panitikan ay katangian ng makata mismo. Si Ryleev ay ang tagalikha ng sibil na romantikong tula. Ang civic romantikong tula ay lumikha ng mga bagong genre, nagpakilala ng mga bagong tema, na tinatawag na mga kababayan sa mga gawaing sibiko, nagturo sa kanila hindi lamang sa pakiramdam, kundi pati na rin upang masiyahan sa pagiging, nagturo sa kanila na maging responsable para sa kanilang sariling pagkatao, naglatag ng mga bagong tradisyon. Ang romantikong tula ng mga makatang Decembrist at Ryleyev ay ipinanganak mula sa isa sa mga pinaka-romantikong at kabayanihan na mga panahon sa kasaysayan ng lipunang Ruso. A.S. Griboedov "Woe from Wit" Alexander Griboyedov (1795-1829). "Ang Ama, ang pagkakamag-anak at ang aking tahanan ay nasa Moscow," minsang isinulat ni Griboyedov. Isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na personalidad ng panahon. Si Griboedov ay nagtapos mula sa Moscow University, tatlong faculties: batas, matematika, philology. Alam niya ang mga wikang oriental, Arabic, Persian. Mahusay na diplomat. Ay isang "malungkot na pag-aalinlangan". Mahal niya ang teatro, ang mundo ng teatro "live it". Maingat niyang pinag-aralan ang iba't ibang uri ng komedya: Russian, Italyano. Si Griboedov ay isang mahusay na musikero, binubuo niya ang musika. Pagkatapos ng Disyembre 14, ipinadala siya sa embahada ng Persia, nakamit ang kinakailangang kasunduan sa kapayapaan para sa Russia. Namatay sa Persia. Ang komedya ay nai-publish lamang sa mga sipi, ang buong teksto ng komedya ay lumitaw pagkatapos ng pagkamatay ni Nicholas I. Griboedov ay lumikha ng isang espesyal na komedya na walang katulad. Isa pala itong obra na walang pangalan. Hindi para sa wala na hindi tinanggap ni Katenin ang komedya ni Griboedov; hindi para sa wala na hindi naintindihan ni Pushkin. Ang komedya ay hindi masusukat ng mga karaniwang pamantayan. Nilikha noong Romantikong panahon. Ito ay isang free-form comedy. "Nabubuhay ako habang nagsusulat ako - malaya." Ang komedya ay nagulat sa mga kontemporaryo, naniniwala sila na imposibleng itanghal ito. Maraming mga reklamo tungkol sa pagbuo ng balangkas, ang paglalarawan ng mga character. Pinabayaan ni Griboyedov ang lahat ng mga patakaran kung saan itinayo ang komedya. Ang dula ay malayang isinulat, napalaya mula sa anumang normativity. Artistic innovation - sa pagbuo ng balangkas, ang pagbuo ng finale, ang pagpili ng genre. Noong 1825, nang makumpleto ang komedya, si Griboyedov, sa isang liham kay Katenin, ay binalangkas ang "plano" ng komedya tulad ng sumusunod: "... tila sa akin na ito ay simple at malinaw sa layunin at pagpapatupad; ang babaeng hindi tanga ay mas pinipili ang tanga kaysa matalinong tao (... at sa komedya ko may 25 tanga bawat matino); at ang taong ito, siyempre, ay sumasalungat sa lipunang nakapaligid sa kanya, walang nakakaintindi sa kanya ... " Kahit na sinabi ni V. Kuchelbecker: "Sa "Woe from Wit" ... ang buong balangkas ay binubuo sa kabaligtaran ng Chatsky sa ibang mga tao ...". Tamang hinulaang ni Pushkin na ang kalahati ng mga tula na "Woe from Wit" ay magiging mga salawikain. Sa komedya ni A. Griboedov, tulad ng paulit-ulit na nabanggit ng mga mananaliksik (Nechkina, Orlov), kasama sa isip ang malayang pag-iisip, malayang pag-iisip, debosyon sa matayog na ideya ng kaliwanagan at kalayaan. Nang i-sketch ni Pushkin ang isang larawan ng buhay panlipunan ng Russia noong 1810s para sa nakaplanong nobelang "Russian Pelam", binanggit din niya ang "lipunan ng mga matatalinong tao", at binanggit ang tungkol kay Pestel: "Isang matalinong tao sa buong kahulugan ng salita" , "isa sa mga pinaka orihinal na isip, na kilala ko." Marami at madalas 48 ang nagsabi na ang Chatsky ay kumikilos sa bilog ng Famus para sa isang matalinong tao kahit na kakaiba. Pagkatapos ng lahat, siya ay "naghagis ng mga perlas" sa harap ng mga Famusov, Repetilov. Si Pushkin ang unang nagsabi nito. "Kawawa sa isip" - ganito ang orihinal na tunog ng pamagat ng komedya ni Griboedov. Ang posisyon ng isip (sa kahulugan ni Griboyedov) ay ipinahayag dito, siyempre, upang maging dramatiko. Ibinalik ni Meyerhold, sa kanyang sikat na pagganap, ang maagang pangalan na ito ng komedya; sinasadya niya, na may kategoryang maximalism noong 20s. sinisisi ang lahat ng nangyari kay Chatsky sa ilan sa kanyang mga kalaban. Ngunit binago ni Griboedov ang pangalan. Ap. Grigoriev: "Walang pakialam si Chatsky na ang kapaligiran kung saan siya nahihirapan ay positibong hindi kayang unawain siya, ngunit kahit na seryosohin siya." Si Ap. Grigoriev, marahil, ay may dahilan, kahit na medyo nagpapalaki, na tawagin siyang "ang tanging tunay na bayani na mukha ng ating panitikan." Ayon kay Belinsky, "Woe from Wit", kasama ang nobela ni Pushkin na "Eugene Onegin", ay "ang unang halimbawa ng isang mala-tula na paglalarawan ng katotohanang Ruso sa malawak na kahulugan ng salita." Sa bagay na ito, pareho sa mga akdang ito ang naglatag ng pundasyon para sa kasunod na panitikan. Belinsky: "Isang hindi pa naririnig na halimbawa: isang dula na natutunan ng lahat ng literate Russia sa pamamagitan ng puso sa mga sulat-kamay na listahan sa higit sa 10 taon ng paglitaw sa print!". Nakita ni A. Herzen sa Chatsky ang sagisag ng imahe ng isang lalaking Decembrist. Si Pushkin, pagkatapos ni I. Pushchin ay nagdala sa kanya ng isang listahan ng komedya ni Griboedov kay Mikhailovskoye, ibinahagi ang kanyang mga unang impression dito: "Alam mo ba kung ano ang Chatsky? Isang masigasig, marangal at mabait na kapwa, na gumugol ng ilang oras sa isang napakatalino na tao (ibig sabihin kasama si Griboyedov) at pinakain ng kanyang mga iniisip, mga pagpapatawa at mga satirical na pananalita. Ang imahe ng Chatsky, siyempre, ay maaaring maiugnay sa mga kontemporaryo ni Griboyedov: Si Mikhail Orlov (isang miyembro ng lipunang pampanitikan ng Arzamas, isang miyembro ng Welfare Union at Southern Secret Society), ay nabilanggo, inilagay sa ilalim ng pangangasiwa ng pulisya; Si Nikolai Turgenev (sa pamamagitan ng hatol ng Korte Suprema siya ay nasentensiyahan ng kamatayan, pagkatapos ay ang parusang kamatayan ay binago sa mahirap na paggawa), sa oras ng pag-aalsa sa Senate Square wala siya sa St. Petersburg, nanatili siya ng maraming taon sa ibang bansa , sa pagkatapon. Tinawag din nila si Chaadaev. Si Pushkin, na hindi pa nagbabasa ng isang komedya, ay nagtanong sa kanyang kaibigan, ang makata na si P. Vyazemsky: "Ano ang Griboyedov? Sinabihan ako na nagsulat siya ng isang komedya para kay Chaadaev? Pahayag ni Famusov: Hindi siya naglilingkod, ibig sabihin, hindi siya nakahanap ng anumang benepisyo doon, Ngunit kung gusto mo, ito ay magiging negosyo. Ang mga salitang ito ay nagpapaalala sa pahinga ni Chaadaev sa mga "ministro". Molchalin: May sinabi si Tatyana Yuryevna, Pagbabalik mula sa Petersburg, Kasama ang mga ministro tungkol sa iyong koneksyon, Pagkatapos ay isang pahinga ... Ang mananaliksik ng panahon ng Griboedov na si Yu. Tynyanov ("Pushkin at ang kanyang mga kontemporaryo." - M., 1969) ay tinawag na Chaadaev ang prototype ng Chatsky, tinawag din niya ang isang pangalan sa mga taong iyon na ang kapalaran ay maaaring makaimpluwensya sa paglikha ng imahe ng Chatsky: Wilhelm Kuchelbecker: "Ang kahalagahan ng estado ng isang pribadong tao ay makikita sa Chatsky, at ang katangiang ito ay walang alinlangan na nagmula kay Chaadaev, mula sa kanyang hindi natutupad na napakalaking impluwensya sa mga gawain ng estado ...". Ang prinsipyo ng conjugation ng magkakaibang: upang bumuo ng isang komedya sa paraang hindi ito mukhang anuman at sa parehong oras na ito ay kahawig ng isang bagay. Artistic innovation sa lahat ng bagay - sa pagbuo ng plot, ang conflict, ang construction ng finale, ang pagpili ng genre. Si A. Griboyedov mismo ay nag-alinlangan kung paano niya dapat italaga ang gawain. Akala niya ay nakagawa siya ng tula sa entablado. Gayunpaman, ito ay isang satirical na gawa, mas nauugnay sa komedya. Ano ang ginagawa nitong komedya? Walang nangyayari sa comedy. Ang aksyon sa lahat ng oras ay tila nagmamarka ng oras. Ang kahangalan ng pagiging nasa puso ng dula. Ang pagkuha at paghahatid ng kahangalan ng pagiging ay napakahirap. Ang komedya ni Griboedov ay isinilang alinsunod sa mga tradisyon ng komedya noong ika-18 siglo. Narito ang pagkakaiba ng posisyon ng may-akda ay kinakailangan (ang mga komedya ng Fonvizin, Kapnist, Verevkin, Krylov). Ang komedya ni Griboedov ay hindi lumalabas bilang isang ordinaryong pampublikong komedya, na isinilang alinsunod sa klasikong komedya. Bagaman hindi maikakaila ang mga pampublikong kalunos-lunos ng gawain ni Griboyedov. Ano ang orihinalidad ng komedya ni Griboedov, ang salungatan nito? Ang labanan ay binalak bilang isang pag-ibig. Dumating si Chatsky sa Moscow, kilala ang kanyang mga hangarin: ang isang taong nabigo sa serbisyo, sa kadahilanang ito, ay pupunta sa kanyang katutubong pugad, magpakasal, mamuhay bilang isang may-ari ng lupa at hindi maakit ang atensyon ng gobyerno. Ang Chatsky ay may pang-araw-araw, pang-araw-araw na pangangailangan. Love conflict 49 natural na huminto, hindi ito umaasa sa alinman sa mga plot. Ang salungatan sa pag-ibig ay nagsisimula sa dula, hindi ito nangunguna, hindi kumukumpleto, ito ay binalak at itinatapon upang ipakita ang mas malalim na relasyon sa lipunan. Ang dula ni Griboedov ay naghahatid ng kapanahunan, ang diwa ng kapanahunan, hinahayaan ang buhay sa loob ng mga limitasyon ng teksto, naglalaman ng makasaysayang panahon, nagbibigay-daan sa agarang buhay. Ang komedya ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na ito ay lubhang masikip. May mga kumikilos na character, ngunit may mga hindi buhay, sa uri (Marya Alekseevna, Maxim Petrovich, Foma Fomich, Tatyana Yurievna). At sa parehong oras, ang mga bayani na ito ay lumikha ng background na kinakailangan para sa May-akda, na naghahatid ng pagkakaiba-iba ng buhay, ang pagpapabaya nito sa pamamagitan ng mga batas ng lohika. Si Griboedov, tulad nito, ay nagpakita sa buong Moscow, at sa likod ng Moscow, ang buong Russia ay nahulaan, na parang ang buong makasaysayang layer, paraan ng pamumuhay ay makikita. Ang salungatan ay nagkakaroon ng ibang kahulugan, nagiging sosyal. Ang dula ay nagaganap sa isang "sandali ng pagbabago ng mga pamahalaan, mga gawain at mga opinyon". Ang aktwal na political resonance ay ipinakilala. Ang "pagbabagong-anyo ng mga pamahalaan" ay nagsimula noong 1819-1820s. Mayroong socio-political background: 1812 ay nabanggit, na parang, hindi sinasadya, isang bagong Moscow ang itinayo. Hindi naisakatuparan ng gobyerno ang mga layuning pampulitika, ang pangunahing tungkulin nito ay ang pagpapalaya ng mga tao. Samakatuwid, natural ang tema ng Decembrist. Ang "pagbabagong-anyo ng mga pamahalaan" ay dahil sa ang katunayan na ang mga bagong numero, mga bagong uri ng lipunan, ay iniharap sa larangan ng aktibidad, ang mga taong tulad ni Chatsky ay pinilit na umalis, sila ay wala sa lugar. Si Chatsky sa kanyang posisyon ay hindi makakasundo sa loob ng mga aktibidad na panlipunan ng gobyerno. Ang bayani ay may sariling talambuhay: nagsilbi siya, "matalino" nagpunta sa Europa upang kumalap. Ang Chatsky ay hindi masyadong mayaman - 300 kaluluwa. Naglingkod siya, kasangkot sa mga aktibidad sa gabinete ng mga ministro, may koneksyon sa mga ministro, ngunit natapos sa isang pahinga nang matuklasan ni Chatsky ang kanyang mga pananaw. Hindi kailangan ng gobyerno ang mga taong tulad ni Chatsky. Sino ang kailangan? Ang mga hipokrito o mga hangal ay lumalapit, mga taong maaari mong makipag-ayos. Ang isang karera ay maaaring gawin ng mga tao tulad ng Skalozub, Molchalin (paggalang sa ranggo, mabuting hangarin, kawalang-interes, isang pangkalahatang gawain sa lipunan, kapag mahalaga na maglingkod sa isang ranggo, makaipon ng kayamanan, at itatag ang sarili sa posisyon sa lipunan). Ito ay sina Molchalin at Skalozub na itinuturing na mga karibal ng Chatsky - mga karibal sa globo ng buhay panlipunan, sila ang nagpipilit sa kanya na lumabas sa bilog ng panlipunang kaunlaran. Ang kahangalan ng pagiging: matalino, may talento, tapat ay hindi hinihiling, ngunit ang mga mapagkunwari, mga hangal, mga sycophants ay hinihiling. Sa likod ng Skalozub at Molchalin ay oras - "ang kasalukuyang siglo." Ang Chatsky, Molchalin, Skalozub ay mga tao ng parehong henerasyon, kabilang sa parehong henerasyon, ngunit sa parehong oras ay naiiba sila. Ang Skalozub at Molchalin ay konektado sa Moscow ng Famusov, paraan ng pamumuhay, tradisyon, lahat ng bagay na kumakatawan sa "nakaraang siglo". Hindi ito paghaharap sa pagitan ng mga henerasyon: isang salungatan sa pagitan ng "kasalukuyang siglo" at ng "nakaraang siglo". Binibigyang-diin ni Griboyedov na hindi ito paghaharap sa pagitan ng mga henerasyon. Sa mga "bata" ay may iba't ibang tao. Ano ang naghihiwalay sa kanila? Ano ang nagtutulak sa kanila? Social positions lang ba? Ang salungatan sa komedya ni Griboedov ay nagiging isa pang panig - ang salungatan sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Ang tunggalian na ito ay nagiging unibersal: sa pagitan ng isang marangal, progresibong personalidad at isang nakagawian, konserbatibong lipunan. Hindi umuunlad ang tunggalian sa direksyong panlipunan. Hindi na hinahangad ni Chatsky na sakupin ang isang tiyak na lugar sa lipunan. Ang pag-aaway ay nangyayari sa antas ng pananaw sa mundo. Ang tunggalian na ito ay hindi maaaring magkasundo sa mga antagonist. Si Chatsky ay isang "stranger", "carbonarius", sa kabila ng kanyang pinagmulang panlipunan. Pagkatapos ng lahat, nagsusumikap siyang mamuhay nang iba, kumilos nang iba, kaya naman tinawag nila siyang "baliw," itinutulak nila siya mula sa pampublikong buhay sa pangkalahatan (si Chadaev ay idineklara na baliw), at sa gayon ay ihiwalay siya sa normal na pampublikong buhay. Malaki ang tunggalian ng dula. Siya ay palaging magiging kawili-wili. Ang salungatan na ito ay hindi binuo nang haka-haka, isang malaking mahalagang materyal ang kasangkot. Sa pang-araw-araw na buhay, ang mga palatandaan ng panahon ay nakikilala sa lahat. Ang Famusovskaya Moscow ay ang Moscow ng 1818-1820s. Ang lahat ng mga problema ay konektado sa mga ideya ng Decembrism. Ang malawak na paglahok ng panlipunan at pang-araw-araw na materyal ay makabago. Si Griboedov, tulad nito, ay sadyang lumabas sa balangkas na naglilimita sa kanya. Siya ay malapit sa normative aesthetics ng classicism, gayunpaman, hindi siya maaaring humiwalay sa aesthetic na tradisyon na ito, binago niya ito. Ikonekta ang bagong salita sa binigkas na salita. Ang klasikal na normativity ay nag-iiwan pa rin ng mga bakas sa dula ni Griboyedov. Si Griboyedov, tulad nito, ay sumusunod sa mga komedya na tungkulin: mayroong isang masaya at malungkot na magkasintahan, isang nalinlang na ama, ngunit ito ay mga panlabas na tampok lamang, dahil. ang lahat ay puno ng sarili nitong espesyal na nilalaman. Wala sa mga karakter ang nababagay sa papel ng komiks. Ang pormal na pagtatalaga ng 3 pagkakaisa ay hinuhulaan din: oras, lugar, aksyon (isang araw sa bahay ng Famusovsky, ang aksyon ay napuno ng parehong pagkakaisa: Itinakda ni Chatsky ang layunin na alamin kung sino ang naging karibal niya. Ang tungkulin ng pagsasalita (nominal ) ang mga pangalan at apelyido ay walang alinlangan din , ang mga apelyido ay lubhang kawili-wili at mahalaga, ang nominal na apelyido ay nagsalita para sa sarili nito, si Griboyedov ay sumusunod sa parehong lohika, ngunit sa isang iba't ibang paraan, ang pag-andar ng mga nominal na apelyido ay nasira: Famusov - 50

Kondraty Fyodorovich Ryleev

Voinarovsky

…Nessun maggior dolore

Che ricordarsi del tempo felice

Nella miseria...

(* Wala nang hihigit pang kalungkutan kaysa pag-alala sa isang masayang panahon sa kasawian ... Dante (it.).)

A. A. Bestuzhev

Tulad ng isang malungkot, malungkot na gumagala,
Sa mga steppes ng Arabia na walang laman,
Mula dulo hanggang dulo na may malalim na pananabik
Ako ay gumala sa mundo bilang isang ulila.
Ang lamig ay galit sa mga tao
Kapansin-pansing tumagos sa kaluluwa,
At naglakas loob ako sa kabaliwan
Huwag maniwala sa walang pag-iimbot na pagkakaibigan.
Bigla kang nagpakita sa akin:
Ang benda ay nahulog mula sa aking mga mata;
Tuluyan na akong nawalan ng pananampalataya
At muli sa langit
Nagningning ang bituin ng pag-asa.

Tanggapin ang mga bunga ng aking mga pagpapagal,
Ang mga bunga ng walang ingat na paglilibang;
Alam ko kaibigan tatanggapin mo sila
Sa buong pag-aalaga ng isang kaibigan.
Tulad ng mahigpit na anak ni Apollo,
Hindi mo makikita ang sining sa kanila:
Ngunit makakahanap ka ng buhay na damdamin, -
Hindi ako Makata, ngunit isang Mamamayan.

BIOLOHIYA NG MAZEPA

Si Mazepa ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang tao sa kasaysayan ng Russia noong ika-18 siglo. Ang lugar ng kapanganakan at ang mga unang taon ng kanyang buhay ay nababalot ng dilim. Ito ay tiyak na ginugol niya ang kanyang kabataan sa korte ng Warsaw, ay isang pahina ni Haring John Casimir, at doon niya nabuo ang kanyang sarili sa mga piling kabataang Polish. Ang mga kapus-palad na pangyayari, na hindi pa rin maipaliwanag, ay nagtulak sa kanya na tumakas sa Poland. Ipinakilala siya ng kasaysayan sa unang pagkakataon noong 1674 bilang punong tagapayo ni Doroshenko, na, sa ilalim ng proteksyon ng Poland, ay namuno sa mga lupain na nasa kanang bahagi ng Dnieper. Ang korte ng Moscow ay nagpasya noong panahong iyon na isama ang mga bansang ito sa kanilang estado. Si Mazepa, na nabihag sa pinakadulo simula ng digmaan kasama si Doroshenko, ay nag-ambag ng malaki sa tagumpay ng negosyong ito na may payo laban sa kanyang dating amo at nanatili sa serbisyo ni Samoylovich, ang hetman ng Little Russian Ukraine. Si Samoilovich, na napansin sa kanya ang isang tusong isip at tuso, na dinala ng kanyang mahusay na pagsasalita, ginamit ito sa mga negosasyon kay Tsar Feodor Alekseevich, kasama ang Crimean Khan at sa mga Poles. Sa Moscow, pumasok si Mazepa na may kaugnayan sa mga unang boyars ng royal court, at pagkatapos ng hindi matagumpay na kampanya ng paborito ni Sosria, si Prinsipe Vasily Vasilyevich Golitsyn, sa Crimea noong 1687, upang ilihis ang responsibilidad mula sa maharlikang ito, iniugnay niya ang kabiguan ng ang digmaang ito sa kanyang benefactor na si Samoilovich; nagpadala ng pagtuligsa tungkol dito kina Tsars John at Peter, at bilang gantimpala para sa gawaing ito, sa mga pakana ni Golitsyn, siya ay itinaas sa ranggo ng hetman ng parehong Ukraine.

Samantala, ang digmaan sa mga Crimean ay hindi napagod: ang kampanya ng 1688 ay mas hindi matagumpay kaysa noong nakaraang taon; dito sa panahong iyon ay nagkaroon ng pagbabago sa gobyerno. Natapos ang kapangyarihan ni Sophia at ng kanyang paborito, at ang kapangyarihan ay pumasa sa mga kamay ni Peter. Si Mazepa, na natatakot na ibahagi ang kapus-palad na kapalaran sa maharlika, na pinagkakautangan niya ng kanyang taas, ay nagpasya na ideklara ang kanyang sarili sa panig ng batang soberanya, inakusahan si Golitsyn ng pangingikil at nanatiling hetman.

Naaprubahan sa dignidad na ito, sinubukan ni Mazepa sa lahat ng posibleng paraan upang makuha ang pabor ng monarko ng Russia. Lumahok siya sa kampanya ng Azov; sa panahon ng paglalakbay ni Peter sa mga banyagang lupain, masaya siyang nakipaglaban sa mga Crimean at isa sa mga unang nagpayo ng paglabag sa kapayapaan sa mga Swedes. Sa mga salita at gawa, tila siya ang pinaka-masigasig na kampeon ng mga benepisyo ng Russia, nagpahayag ng kumpletong pagsunod sa kalooban ni Peter, binalaan ang kanyang mga hangarin, at noong 1701, nang hilingin sa kanya ng Budzhatsky at Belgorod Tatars na dalhin sila sa proteksyon, ayon sa mga sinaunang kaugalian ng Cossacks, "ang dating mga kaugalian ng Cossack ay lumipas, - sinagot niya ang mga kinatawan, - ang mga hetman ay walang ginagawa nang walang utos ng soberanya. Sa mga liham sa tsar, sinabi ni Mazepa sa kanyang sarili na siya ay nag-iisa at lahat ng tao sa kanyang paligid ay laban sa Russia; hiniling na bigyan siya ng pagkakataon na ipakita ang kanyang katapatan sa pamamagitan ng pagpayag sa kanya na lumahok sa digmaan laban sa mga Swedes, at noong 1704, pagkatapos ng kampanya sa Galicia, nagreklamo siya na pinananatiling hindi aktibo ni Haring Augustus, hindi nagbigay sa kanya ng mga paraan upang magbigay ng mahalagang serbisyo sa Russian Tsar. Si Pedro, na nabihag ng kanyang isip, kaalaman at nasisiyahan sa kanyang paglilingkod, ay pinaboran ang hetman sa isang espesyal na paraan. Siya ay may walang limitasyong kapangyarihan ng abogado para sa kanya, pinaulanan siya ng mga pabor, sinabi sa kanya ang pinakamahalagang lihim, nakinig sa kanyang payo. Kung nangyari na ang hindi nasisiyahan, nagrereklamo tungkol sa hetman, ay inakusahan siya ng pagtataksil, inutusan sila ng soberanya na ipadala sa Little Russia at hatulan bilang mga maninirang-puri na nangahas na sirain ang karapat-dapat na pinuno ng Kozaks. Sa pagtatapos ng 1705, sumulat si Mazepa kay Golovkin: "Hinding-hindi ko aalisin ang aking sarili mula sa paglilingkod sa aking pinakamaawaing soberanya." Sa simula ng 1706 siya ay isa nang taksil.

Ilang beses nang ipinadala ni Stanislav Leshchinsky ang kanyang mga abogado sa Mazepa na may magagandang pangako at paniniwala na yumuko sa kanyang tabi, ngunit ang huli ay palaging ipinadala ang mga panukalang ito kay Peter. Ang pagkakaroon ng nakaplanong pagtataksil, nadama ng pinuno ng Little Russia ang pangangailangan para sa pagkukunwari. Kinasusuklaman ang mga Ruso sa kanyang kaluluwa, bigla niyang sinimulan silang tratuhin sa pinaka-friendly na paraan; sa kanyang mga liham sa soberanya, tiniyak niya nang higit kailanman ang kanyang debosyon, at samantala, sa pamamagitan ng lihim na paraan, pinaypayan ang sama ng loob ng mga Cossacks laban sa Russia. Sa ilalim ng pagkukunwari na ang mga Cossack ay nagrereklamo tungkol sa mga paghihirap na kanilang naranasan sa nakaraang taon na mga kampanya at sa gawaing kuta, binuwag niya ang hukbo, inalis ang mga garison mula sa mga kuta, at nagsimulang patibayin ang Baturin; Si Mazepa mismo ay nagpanggap na may sakit, natulog, pinalibutan ang kanyang sarili ng mga doktor, hindi bumangon mula sa kanyang higaan sa loob ng ilang araw na sunud-sunod, hindi makalakad o makatayo, at habang itinuturing siya ng lahat na malapit sa kabaong, inilagay niya ang kanyang mga intensyon. sa pagkilos: nakipag-ugnayan kay Charles XII at Leshchinsky, nakipag-usap sa gabi sa Jesuit na si Zelensky na ipinadala mula kay Stanislav tungkol sa mga batayan para sa pagsuko ng Little Russia sa mga Poles, at nagpadala ng mga lihim na ahente sa Cossacks na may mga pagsisiwalat na nilayon ni Peter na lipulin ang Sich at na sila naghahanda para sa paglaban. Nagsimulang magpanggap ang hetman nang pumasok si Charles sa Russia. Noong 1708, tumindi ang kanyang karamdaman. Naging mas madalas ang mga lihim na paglilipat kasama ang hari ng Suweko at mga sulat kay Peter. Nakiusap siya kay Charles para sa isang mabilis na pagdating sa Little Russia at iligtas siya mula sa pamatok ng mga Ruso, at sa parehong oras ay sumulat siya kay Count Gavrila Ivanovich Golovkin na walang mga anting-anting ang makakaalis sa kanya mula sa mataas na kapangyarihan ng kamay ng Russian Tsar at iling ang kanyang hindi matinag na katapatan. Samantala, ang mga Swedes ay natalo sa Good at Lesnoy, at si Charles ay bumaling sa Ukraine. Inutusan ni Peter ang hetman na sumunod sa Kyiv at salakayin ang convoy ng kaaway mula sa kabilang panig; ngunit hindi lumipat si Mazepa mula sa Borzna; ang kanyang nagkukunwaring pagdurusa ay nadagdagan oras-oras; Noong Oktubre 22, 1708, sumulat siya kay Count Golovkin na hindi niya maaaring i-toss at turn nang walang tulong ng kanyang mga lingkod, na hindi pa siya nakakain ng higit sa 10 araw, nawalan ng tulog at, naghahanda na mamatay, nag-unction na. na may langis, at noong 29, na lumitaw sa Gorki kasama ang 5,000 Kozaks, naglagay ng mace at isang bunchuk sa paanan ni Charles XII, bilang tanda ng katapatan at katapatan.

Ano ang nag-udyok kay Mazepa na magtaksil? Ang galit ba niya sa mga Ruso, na natanggap niya noong bata pa siya, sa kanyang pananatili sa korte ng Poland? Ito ba ay isang pag-iibigan sa isa sa mga kamag-anak ni Stanislav Legtsinsky, na pinilit siyang pumunta sa panig ng haring ito? O, tulad ng pinaniniwalaan ng ilan, ang pag-ibig sa amang bayan, na nagtanim sa kanya ng hindi nararapat na takot na ang Little Russia, na nananatili sa ilalim ng kapangyarihan ng Russian Tsar, ay aalisan ng mga karapatan nito? Ngunit sa modernong mga gawa ay hindi ko nakikita ito sa gawa ng hetman ng Little Russia ng matayog na pakiramdam na ito, na nagpapahiwatig ng pagtanggi sa mga personal na benepisyo at pagsasakripisyo ng sarili para sa kapakinabangan ng kapwa mamamayan. Si Mazepa sa kanyang mga unibersal at ang kanyang mga liham sa Cossacks ay nanumpa sa pamamagitan ng pinakasagradong mga pangalan na siya ay kumikilos para sa kanilang kabutihan; ngunit sa isang lihim na kasunduan kay Stanislav, ibinigay niya ang Little Russia at Smolensk sa Poland upang kilalanin bilang soberanong prinsipe ng Polotsk at Vitebsk. Ang mababang, maliit na ambisyon ay humantong sa kanya sa pagtataksil. Ang kabutihan ng mga Cossacks ay nagsilbi sa kanya bilang isang paraan upang madagdagan ang bilang ng kanyang mga kasabwat at isang dahilan para sa pagtatago ng kanyang pagtataksil, at maaari ba siyang, pinalaki sa isang dayuhang lupain, na nabahiran na ng dalawang beses ang kanyang sarili sa pagkakanulo, lumipat nang may marangal na pakiramdam ng pagmamahal sa sariling bayan?

Matagal nang hindi sumasang-ayon si Judge General Vasily Kochubey kay Mazepa. Ang kanyang pagkamuhi sa hetman ay tumindi mula 1704, pagkatapos ng huli, gamit ang kanyang kapangyarihan para sa kasamaan, akitin ang anak na babae ni Kochubey at, tinatawanan ang mga reklamo ng kanyang mga magulang, ipinagpatuloy ang kanyang pagkakasala na relasyon sa kanya. Nangako si Kochubey na maghihiganti kay Mazepa; nang malaman ang tungkol sa kanyang mga planong kriminal, marahil, na hinimok ng kasigasigan para sa hari, nagpasya siyang ihayag ang mga ito kay Pedro. Sumasang-ayon sa Poltava koronel Iskra, ipinadala nila ang kanilang pagtuligsa sa Moscow, at sa lalong madaling panahon pagkatapos sila mismo ay lumitaw doon; ngunit ang dalawampung taon ng katapatan at animnapu't apat na taon ng buhay ni Mazepa ay nagtanggal ng lahat ng hinala sa kanya. Si Peter, na iniuugnay ang gawa ni Kochubey at Iskra sa personal na pagkamuhi para sa hetman, ay inutusan silang ipadala sa Little Russia, kung saan ang mga kapus-palad na ito, na ipinakita sa ilalim ng pagpapahirap na ang kanilang patotoo ay hindi totoo, ay pinatay noong Hulyo 14, 1708 sa Borshchagovka, 8 milya mula sa Belaya Tserkov.

A. Kornilovich

BIOLOHIYA NI VOYNAROVSKY

Si Andrei Voinarovsky ay anak ng kapatid na babae ni Mazepa, ngunit walang tamang impormasyon tungkol sa kanyang ama at pagkabata. Alam lang natin na ang walang anak na hetman, na nakakita ng talento sa kanyang pamangkin, ay idineklara siyang tagapagmana at ipinadala siya sa Alemanya upang mag-aral ng mga agham at wikang banyaga. Matapos maglakbay sa Europa, umuwi siya, pinayaman ang kanyang isip sa kaalaman ng mga tao at bagay. Noong 1705, ipinadala si Voinarovsky upang maglingkod sa tsar. Pagkatapos ay ipinagkatiwala siya ni Mazepa sa espesyal na pagtangkilik ni Count Golovkin; at noong 1707 nakilala na natin siya bilang pinuno ng limang libong detatsment na ipinadala ni Mazepa malapit sa Lublin upang palakasin si Menshikov, kung saan siya bumalik sa taglagas ng taong iyon. Ang isang kalahok sa mga lihim na plano ng kanyang tiyuhin, si Voinarovsky ay pumunta sa Menshikov sa mapagpasyang sandali ng pag-agos ni Charles XII sa Ukraine upang patawarin ang kabagalan ng hetman at itago ang kanyang pag-uugali. Ngunit si Menshikov ay nabigo na: ang mga pagdududa tungkol sa pagkakanulo ni Mazepa ay naging mga probabilidad, at ang mga probabilidad ay nahilig sa pagiging maaasahan - ang mga kwento ni Voinarovsky ay naiwan sa walang kabuluhan. Nang makita na ang panganib ng kanyang sitwasyon ay tumataas bawat oras, nang walang anumang pakinabang sa kanyang panig, lihim siyang sumakay sa hukbo. Nagpanggap pa rin si Mazepa: nagpakita siya ng isang tingin na parang galit sa kanyang pamangkin, at upang alisin sa kanyang sarili ang masakit na waiter, si Colonel Protasov, nakiusap siya sa kanya na personal na humingi ng tawad kay Menshikov kay Voinarovsky para sa pag-alis nang walang paalam. Si Protasov ay sumuko sa panlilinlang at iniwan ang hetman, tila, namamatay. Ang halatang pagtataksil kay Mazepa at ang pagkakabit ng isang bahagi ng hukbo ng Cossack kay Charles XII ay agad na sumunod dito, at mula ngayon ang kapalaran ni Voinarovsky ay hindi mapaghihiwalay mula sa kapalaran ng maluwalhating taksil na ito at nakoronahan na kabalyero, na higit sa isang beses ay nagpadala sa kanya mula sa Bendery sa Crimean Khan at sa Turkish court upang maibalik ang mga ito laban sa Russia. Pinangalanan ni Stanislav Leshchinsky si Voinarovsky na koronang gobernador ng Kaharian ng Poland, at binigyan siya ni Karl ng ranggo ng koronel ng mga tropang Suweko at, pagkatapos ng pagkamatay ni Mazepa, hinirang na hetman ng magkabilang panig ng Dnieper. Gayunpaman, nawala si Voinarovsky ng napakatalino at tunay na pag-asa na maging hetman ng lahat ng Little Russia, dahil ang intensyon ng kanyang tiyuhin at ang pagnanais ng kanyang mga kaibigan ay tinawag siyang kahalili ng dignidad na ito, tinanggihan ang walang lupang hetmanship, kung saan ang mga takas lamang ang humatol sa kanya. , at nagbayad pa mula rito, binigyan si Orlik ng 3,000 chervonny sa pangalan ng hetman at binayaran ang Koschevoi 200 chervonets para sa pag-udyok sa mga Cossacks sa pagpipiliang ito. Ang pagkakaroon ng minana ng isang malaking halaga ng pera at mahalagang bato mula sa kanyang tiyuhin, si Voinarovsky ay nagmula sa Turkey at nagsimulang mamuhay nang marangya sa Vienna, Breslau at Hamburg. Ang kanyang edukasyon at kayamanan ay nagpakilala sa kanya sa pinakamatalino na bilog ng mga korte ng Aleman, at ang kanyang kagalingan, kagandahang-loob ay nagdala sa kanya ng isang kakilala (tila masyadong malabo) sa maluwalhating Countess Koenigsmark, ang maybahay ng kanyang kalaban, si Haring Augustus, ang ina ni Count Moritz. de Sachs. Habang ang kaligayahan ay hinahaplos si Voinarovsky na may saya at mga regalo, inihahanda ng kapalaran ang mga thunderbolts nito para sa kanya. Nagnanais na pumunta sa Sweden upang tanggapin mula kay Karl ang 240,000 thaler na hiniram mula sa Mazepa, dumating siya sa Hamburg noong 1716, kung saan siya ay dinakip sa kalye ng isang mahistrado sa kahilingan ng residenteng Ruso na Bettacher. Gayunpaman, dahil sa protesta ng korte ng Vienna, sa pamamagitan ng mga karapatan ng neutralidad, ang kanyang pag-alis mula sa Hamburg ay tumagal ng mahabang panahon, at tanging ang sariling determinasyon ni Voinarovsky na sumuko sa awa ni Peter I ay ipinagkanulo siya sa kapangyarihan ng mga Ruso. Ipinakilala niya ang kanyang sarili sa soberanya sa araw ng pangalan ng empress, at ang kanyang pamamagitan ay nagligtas sa kanya mula sa pagpapatupad. Si Voinarovsky ay ipinatapon kasama ang kanyang buong pamilya sa Yakutsk, kung saan natapos niya ang kanyang buhay, ngunit kung kailan at paano ay hindi alam. Si Miller, noong siya ay nasa Siberia noong 1736 at 1737, ay nakita siya sa Yakutsk, ngunit siya ay naging ligaw at halos nakalimutan na ang mga wikang banyaga at sekular na asal.

"Sa D ... vu" Mikhail Lermontov

Tumakbo ako sa mga bansa ng Russia,
Tulad ng isang mahirap na gumagala sa gitna ng mga tao;
Saanman sumisitsit ang panlilinlang ng ahas;
Naisip ko: walang kaibigan sa mundo!
Walang malambot na pagkakaibigan,
At walang interes, at simple;
Ngunit dumating ka, hindi inanyayahang panauhin,
At binigyan niya ulit ako ng kapayapaan!
Pinagsasama ko ang damdamin mo
Sa masayang talumpati umiinom ako ng kaligayahan;
Ngunit hindi ko matiis ang mga taksil na dalaga,
At wala na akong tiwala sa kanila!

Pagsusuri ng tula ni Lermontov na "To D ... vu"

Sa paghahanap ng mga tema at mga solusyon sa pangkakanyahan, ang naghahangad na makata ay lumiliko sa karanasan ng mga masters, at ang paglikha ng Lermontov na ito ay walang pagbubukod. Ang teksto ng tula ay naglalaman ng hindi lamang magkaparehong mga motif, ngunit ang buong mga sipi mula sa pagtatalaga sa tula ni Ryleev na "Voynarovsky", na inilathala noong 1825.

Ang liriko na bayani ni Ryleev ay isang "malungkot na gumagala", na, nag-iisa at nananabik, ay gumagala "mula sa dulo hanggang sa dulo". Ang kanyang kawalan ng tirahan at pagkaulila ay nagbubunga ng isang "napopoot na sipon" sa kaluluwa, na nag-aalis sa kanya ng pananampalataya sa pinakamahusay na kalidad ng mga tao - ang kakayahang "walang interes na pagkakaibigan". Ang hindi inaasahang hitsura ng isang tapat na kasama ay nag-aalis ng mga ilusyon at nagbabalik ng pag-asa sa liriko na "I".

Ang bayani ni Lermontov ay pinagkaitan din ng pahinga. Ang kanyang mga paglalakbay ay limitado sa espasyo ng kanyang sariling bansa. Ang nangingibabaw na "empty" ni Ryley, na tumutukoy sa Arabian sandy expanses, binibigyang-kahulugan ng may-akda sa ibang paraan: ang paghahatid ng drama ng sitwasyon, binabanggit niya ang kalungkutan ng bayani "sa pagitan ng mga tao", puno ng panlilinlang at malisya. Ang wanderer ni Lermontov ay dumating sa parehong konklusyon bilang bayani ni Ryleev: "Walang pagkakaibigan." Ang lexical anaphora na may negatibong particle bilang panaguri ay nagbibigay-diin sa kahalagahan ng pilosopikal na paglalahat.

Kapansin-pansin, sa teksto ni Ryley, ang pagkakaibigan ay pinagkalooban ng isang kahulugan lamang - "walang interes". Si Lermontov, na nagpapakilala sa pangunahing konsepto, ay nagpapalawak ng isang bilang ng mga epithets: "magiliw-permanenteng", "simple".

Ang batang makata, na sinusubukang ihatid ang biglaang paghahanap ng isang kaibigan, ay gumagamit ng parehong pandiwa na nangyayari sa teksto ni Ryleev - "lumitaw." Sa pagdating ng isang kamag-anak na espiritu, ang kapayapaan ay bumalik sa bayani ni Lermontov, at ang pag-unawa sa isa't isa ay nagbibigay ng kakayahang "magsalita ng masaya" at kagalakan. Ang katusuhan ng kababaihan ay lampas sa tiwala ng liriko na "I". Ang bayani ay hindi nakakalimutan tungkol sa kanya kahit na sa mga masasayang sandali ng magiliw na kasiyahan. Ang pagkakaroon ng motibo ng pag-ibig-panlilinlang ay nakikilala ang paglikha ni Lermontov mula sa tula ni Ryleev. Sa huli, ang tema ng pag-save ng pagkakaibigan ay nabubuo sa mga pagmumuni-muni sa layunin ng sining.

Batay sa mga quote ng mga kagalang-galang na may-akda at gamit ang mga istilong aparato ng romantikismo, ang naghahangad na makata ay naglalarawan ng magkasalungat na damdamin ng liriko na paksa: kalungkutan, pagkauhaw sa pagkilala at kapaitan, na nadarama kahit sa mga sandali ng kagalakan.