Lumalabas na isa sa mga kahihinatnan ng labis na inggit ay ang maagang paglitaw ng pagkakasala. Kung ang napaaga na pagkakasala ay nararanasan ng Ito, na hindi pa kayang tiisin ito, kung gayon ang pagkakasala ay mararamdaman bilang pag-uusig, at ang bagay na nagdudulot ng pagkakasala ay nagiging mang-uusig. Kaya, hindi maproseso ng sanggol ang depressive o percutory na pagkabalisa dahil nagkakahalo sila sa isa't isa. Pagkalipas ng ilang buwan, kapag lumitaw ang depressive na posisyon, isang mas pinagsama at mas malakas na ego

ay magkakaroon ng higit na kakayahan upang matiis ang sakit ng pagkakasala at lumikha ng naaangkop na mga proteksyon, higit sa lahat ay isang tendensya upang mabayaran ang pinsalang nagawa (mga reparasyon).

Ang katotohanan na sa isang napakaagang yugto (i.e., sa panahon ng paranoid-schizoid na posisyon) ang napaaga na pagkakasala ay nagpapatindi ng damdamin ng pag-uusig at pagkawatak-watak ay nangangahulugan na ang pagtatrabaho sa pamamagitan ng depressive na posisyon ay nabigo rin.

Ang kabiguan na ito ay makikita sa parehong mga bata at nasa hustong gulang na mga pasyente: sa sandaling magkaroon ng pakiramdam ng pagkakasala, ang analyst ay nagiging isang mang-uusig at sinisisi sa anumang kadahilanan. Sa ganitong mga kaso, nakita namin na ang mga pasyente, bilang mga sanggol, ay hindi makakaranas ng pagkakasala nang hindi ito humahantong sa pag-uusig na pagkabalisa kasama ang mga kaukulang panlaban nito. Ang mga depensang ito ay lumabas sa ibang pagkakataon bilang isang projection sa analyst at isang omnipotent denial.

Ang hypothesis ko ay ang isa sa pinakamalalim na pinagmumulan ng pagkakasala ay palaging konektado sa inggit sa dibdib ng pagpapasuso at sa pakiramdam na nasisira ang kabutihan nito sa pamamagitan ng naiinggit na pag-atake ng isang tao. Kung ang pangunahing bagay ay medyo matatag sa maagang pagkabata, kung gayon ang pagkakasala na dulot ng mga damdaming ito ay maaaring matagumpay na harapin, dahil sa kasong ito ang pagkakasala ay mas lumilipas at mas malamang na banta ang kaugnayan sa mabuting bagay.

Ang labis na inggit ay pumipigil sa sapat na kasiyahan sa bibig at sa gayon ay nagsisilbing stimulus para sa pagpapatindi ng mga pagnanasa at tendensya sa ari. Ipinahihiwatig nito na ang sanggol ay masyadong maagang bumabaling sa genital gratification, na nangangahulugan na ang oral attitude ay genitalized at ang genital tendencies ay masyadong nabahiran ng oral grievances at anxieties. Madalas kong sinabi na ang mga sensasyon at pagnanasa sa ari ay maaaring aktibo mula sa pagsilang; halimbawa, kilalang-kilala na ang mga sanggol na lalaki ay may erections sa napakaagang yugto. Ngunit, sa pagsasalita tungkol sa napaaga na hitsura ng mga sensasyong ito, nasa isip ko na ang mga tendensya ng genital ay nakakasagabal sa bibig sa yugto kung kailan karaniwang nangingibabaw ang mga pagnanasa sa bibig. Dito muli dapat nating isaalang-alang ang mga kahihinatnan ng maagang pagkalito, na ipinahayag sa paghahalo ng oral, anal at genital impulses at pantasya. Normal para sa iba't ibang pinagmumulan ng libido at pagiging agresibo na mag-overlap. Ngunit kapag ang overlap ay nagreresulta sa isang kawalan ng kakayahan na sapat na maranasan ang pamamayani ng bawat isa sa mga tendensiyang ito sa naaangkop na yugto ng pag-unlad, kung gayon ang kasunod na buhay sa sex at mga sublimasyon ay maaapektuhan. Ang isang genitality batay sa paglipad mula sa orality ay hindi ligtas, hindi mapagkakatiwalaan, dahil dala nito ang mga hinala at pagkabigo na nauugnay sa nababagabag na kasiyahan sa bibig. Ang pagharang sa primacy ng orality ng genital tendencies ay nakakasagabal sa genital gratification at kadalasang humahantong sa compulsive masturbation at promiscuity. Dahil ang kakulangan ng pangunahing kasiyahan ay nagpapakilala ng isang mapilit na elemento sa mga pagnanasa sa ari, ito, tulad ng naobserbahan ko sa ilang mga pasyente, ay humahantong sa katotohanan na ang mga sekswal na sensasyon ay sumasalakay sa anumang aktibidad, proseso ng pag-iisip at interes. Sa ilang mga sanggol, ang paglipad sa Genitality ay isang depensa rin laban sa poot at pinsala sa unang bagay kung saan sila ay may ambivalent na damdamin. Nalaman ko na ang maagang pagsisimula ng henyo ay maaaring maiugnay sa maagang pagkakasala at katangian ng mga kaso ng paranoid at schizoid.

Kapag ang sanggol ay umabot sa depressive na posisyon at naging mas may kakayahang harapin ang kanyang psychic reality, nararamdaman din niya na ang "kasamaan" ng bagay ay may malaking kinalaman sa kanyang sariling pagiging agresibo at ang resultang projection. Ang pag-unawa dito, tulad ng makikita natin sa sitwasyon ng paglilipat; nagdudulot ng matinding sakit sa pag-iisip at pagkakasala sa oras na ang depressive na posisyon ay nasa taas nito. Ngunit nagdudulot din ito ng mga pakiramdam ng kaginhawahan at pag-asa, na kung saan ay nagiging mas mahirap na muling pagsamahin ang dalawang aspeto ng sarili at object at magtrabaho sa pamamagitan ng depressive na posisyon. Ang pag-asa na ito ay batay sa isang lumalagong walang malay na kaalaman na ang panloob at panlabas na mga bagay ay hindi kasing sama ng kanilang naramdaman sa kanilang mga split-off na aspeto. Sa pamamagitan ng paglambot ng poot sa pagmamahal, ang panloob na bagay ng bata ay napabuti. Hindi na nito pinupukaw ang pakiramdam na dapat ay nawasak sa nakaraan, at ang panganib na ito ay mawawasak sa hinaharap ay nababawasan din; hindi nasira, hindi gaanong mahina sa kasalukuyan at hinaharap. Ang panloob na bagay ay tumatagal ng isang pagpigil at pag-iingat sa sarili na saloobin, at ang higit na lakas nito ay isang mahalagang aspeto ng paggana ng superego.

Sa paglalarawan ng pagtagumpayan ng isang depressive na saloobin na nauugnay sa higit na pagtitiwala sa isang magandang panloob na bagay, hindi ako magtatalo na ang mga resultang ito ay hindi maaaring pansamantalang sirain. Ang tensyon, panloob man o panlabas, ay maaaring magdulot ng depresyon at kawalan ng tiwala sa sarili at sa bagay. Gayunpaman, ang kakayahang makaalis sa gayong mga depressive na estado at ibalik ang pakiramdam ng panloob na seguridad ay, sa palagay ko, ang pamantayan ng isang mahusay na binuo na personalidad. Sa kabaligtaran, ang pag-master ng depression sa pamamagitan ng pagtanggi dito at pagpapatigas ng damdamin ay isang pagbabalik sa manic defenses na ginagamit sa infantile depressive position.

Mayroong direktang koneksyon sa pagitan ng inggit na naranasan para sa dibdib ng ina at ang pag-unlad ng paninibugho. Ang paninibugho ay batay sa hinala at tunggalian sa ama, dahil siya ay inakusahan na kinuha ang dibdib at ina ng ina. Ang tunggalian ay nabanggit sa mga unang yugto ng direkta at baligtad na Oedipus complex, na karaniwang nangyayari nang sabay-sabay sa depressive na posisyon sa ikalawang quarter ng unang taon.

Ang pag-unlad ng Oedipus complex ay nakasalalay sa malaking lawak sa mga pagbabago ng unang eksklusibong relasyon sa ina, at kung ang relasyon na ito ay nasira masyadong maaga, ang tunggalian sa ama ay bumangon nang maaga. Ang mga pantasya ng isang titi sa loob ng ina o sa loob ng kanyang mga suso ay nagiging isang pagalit na panghihimasok na pigura. Ang phantasy na ito ay lalong malakas kung ang sanggol ay hindi nakatanggap ng ganap na kasiyahan at kaligayahan na dapat ibigay sa kanya ng maagang relasyon sa kanyang ina, at hindi na-assimilated ang kanyang unang magandang bagay na may sapat na seguridad. Ang kabiguan na ito ay bahagyang nakasalalay sa lakas ng inggit.

Nang inilarawan ko ang depressive na posisyon sa mga naunang sinulat, ipinakita ko na sa yugtong ito ay unti-unting pinagsama ng sanggol ang kanyang damdamin ng pagmamahal at poot, pinagsasama-sama ang mabuti at masamang aspeto ng ina, at dumaan sa mga estado ng pagluluksa na nauugnay sa pagkakasala. Nagsisimula rin siyang mas maunawaan ang labas ng mundo at nalaman niyang hindi niya maaaring panatilihing eksklusibong pag-aari ang kanyang ina. Makakahanap ba ang sanggol ng tulong para sa kalungkutan na ito na may kaugnayan sa pangalawang bagay - ang ama, kasama ang ibang mga tao sa paligid, o hindi? Ito ay higit na nakasalalay sa mga emosyon na nararamdaman niya para sa kanyang nawalang natatanging bagay. Kung ang relasyong ito ay matatag na naitatag, ang takot na mawala ang ina ay mas mahina at ang kakayahang makibahagi sa kanya ay mas malakas. Para mas maramdaman niya ang pagmamahal sa mga karibal niya. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na siya ay matagumpay na nagtagumpay sa depressive na posisyon, na kung saan ay nakasalalay sa kung ang inggit ng pangunahing bagay ay hindi labis.

Ang paninibugho, tulad ng alam natin, ay likas sa sitwasyon ng Oedipal at sinamahan ng poot at kamatayan na hangarin. Karaniwan, gayunpaman, ang pagkuha ng mga bagong bagay na mamahalin - ang ama at mga kapatid - at iba pang mga kabayaran na natatanggap ng umuunlad na kaakuhan mula sa labas ng mundo, sa isang tiyak na lawak ay nagpapagaan ng paninibugho at sama ng loob.

Kung ang paranoid at schizoid na mekanismo ay malakas, ang paninibugho at kalaunan ay nananatiling walang humpay. Ang pagbuo ng Oedipus complex ay malakas na naiimpluwensyahan ng lahat ng mga salik na ito.

Kabilang sa mga tampok ng pinakamaagang yugto ng Oedipus complex ay ang mga pantasya ng dibdib ng ina at ina na naglalaman ng ari ng ama, o ang ama na naglalaman ng ina. Binubuo ng mga ito ang batayan ng pinagsamang pigura ng magulang, at isinulat ko nang mahaba ang tungkol sa kahalagahan ng mga pantasyang ito sa mga naunang akda. Ang impluwensya ng pinagsamang pigura ng magulang sa kakayahan ng sanggol na makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga magulang at magtatag ng magandang relasyon sa bawat isa sa kanila ay nakasalalay sa lakas ng inggit at tindi ng kanyang Oedipal na paninibugho, para sa hinala na ang mga magulang ay palaging nakakakuha ng kasiyahang sekswal mula sa pinagtitibay ng isa't isa itong multi-sourced fantasy na pinagsama nila (unified, merged). Kung ang mga kabalisahan na ito ay malakas at masyadong mahaba, ang resulta ay maaaring isang pangmatagalang pagkagambala sa relasyon sa parehong mga magulang. Sa napakasakit na mga indibidwal, ang kawalan ng kakayahang paghiwalayin ang relasyon sa ama mula sa relasyon sa ina, dahil sa kanilang kumplikadong interweaving sa isip ng pasyente, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa malubhang estado ng pagkalito,

Kung ang inggit ay hindi labis, ang paninibugho sa sitwasyon ng Oedipal ay nagiging isang paraan ng pagtatrabaho sa pamamagitan nito. Kapag ang isang tao ay nakakaranas ng paninibugho, ang kanyang pagalit na damdamin ay nakadirekta, sa halip, hindi laban sa pangunahing bagay, ngunit laban sa mga karibal - ang ama o mga kapatid, na ginagawang hindi gaanong puro ang mga damdaming ito. Kasabay nito, habang umuunlad ang mga relasyong ito, nagdudulot sila ng mga damdamin ng pagmamahal at nagiging mga bagong mapagkukunan ng kasiyahan. Bukod dito, ang pagpapalit ng mga pagnanasa sa bibig ng mga pagnanasa sa ari ay binabawasan ang kahalagahan ng ina bilang pinagmumulan ng mga kasiyahan sa bibig. (Tulad ng alam natin, ang bagay ng inggit ay halos bibig). Sa batang lalaki ang isang malaking pagkapoot ay nakadirekta sa kanyang ama, na kanyang kinaiinggitan bilang may-ari ng kanyang ina; Ito ay karaniwang paninibugho ni Oedipal. Sa isang batang babae, ang kanyang pagnanasa sa ari para sa kanyang ama ay nagbibigay-daan sa kanya upang makahanap ng isa pang paboritong bagay. Kaya ang paninibugho ay sa ilang sukat ay isang kapalit ng inggit; nagiging pangunahing karibal ang ina. Nais ng dalaga na pumalit sa kanyang ina, magkaroon ng mga anak at alagaan ang mga anak na ibinibigay ng isang mapagmahal na ama sa kanyang ina. Ang pagkakakilanlan sa ina sa papel na ito ay nagpapalawak ng bilog ng mga posibleng sublimations. Mahalaga ring tandaan na ang pagharap sa inggit sa pamamagitan ng paninibugho ay isang mahalagang depensa laban sa inggit. Ang paninibugho ay itinuturing na mas katanggap-tanggap at lumilikha ng mas kaunting pagkakasala kaysa sa pangunahing inggit, na sumisira sa unang magandang bagay.

Sa pagsusuri ay madalas nating makikita ang malapit na koneksyon sa pagitan ng selos at inggit. Halimbawa, ang isang pasyente ay labis na nagseselos sa akin para sa isang lalaki na sa tingin niya ay malapit akong personal na kontak. Ang susunod na hakbang ay ang pakiramdam na, sa anumang kaso, dapat akong maging boring at hindi kawili-wili sa pribadong buhay, at biglang ang buong pagsusuri ay lumilitaw sa kanya bilang boring. Ang sariling interpretasyon ng pasyente sa kasong ito - na ito ay isang pagtatanggol - ay humahantong sa pagsasakatuparan ng pagbaba ng halaga ng analyst bilang isang resulta ng paglaki ng inggit.

Ang ambisyon ay isa pang kadahilanan na maaaring pukawin ang inggit. Ito ay kadalasang nauugnay lalo na sa tunggalian at kompetisyon sa sitwasyon ng Oedipal; ngunit kung ang ambisyon ay sobra-sobra, ito ay malinaw na nagpapahiwatig na ang kanilang mga ugat ay nasa inggit sa pangunahing bagay. Ang kawalan ng kakayahang matugunan ang mga ambisyon ay kadalasang sanhi ng isang salungatan sa pagitan ng pagnanais na ayusin ang isang bagay na nasira ng mapanirang inggit at isang bagong pagpapakita ng inggit.

Ang pagtuklas ni Freud ng inggit sa titi sa mga kababaihan at ang koneksyon nito sa mga agresibong impulses ay isang malaking kontribusyon sa pag-unawa sa inggit. Kapag malakas ang inggit sa titi at pagnanasa ng pagkakastrat, ang bagay na kinaiinggitan, ang ari, ay dapat sirain at ang taong nagtataglay nito ay dapat na bawian. Sa Analysis Finite and Infinite, binibigyang-diin ni Freud ang mga paghihirap na bumangon sa pagsusuri ng mga babaeng pasyente dahil sa katotohanang hindi nila kailanman makukuha ang titi na kanilang ninanais. Sinasabi niya na ang mga babaeng pasyente ay nakadarama ng "isang panloob na paniniwala na ang pagsusuri ay hindi magbibigay sa kanila ng anuman, at hindi sila gagaling; maaari lamang tayong sumang-ayon sa kanila kapag natuklasan natin na ang pinakamatibay na motibo sa kanilang pag-aaral ay ang pag-asa na kahit papaano ay makuha nila ang male organ, na ang kawalan nito ay napakasakit para sa kanila.

Maraming salik ang nag-aambag sa inggit ng ari ng lalaki, na tinalakay ko na may kaugnayan sa iba pang mga isyu.32 Sa kontekstong ito, gusto kong isaalang-alang ang inggit sa titi ng babae, pangunahin sa bahaging nagmula sa bibig. Tulad ng alam natin, sa pangingibabaw ng mga pagnanasa sa bibig, ang ari ng lalaki ay higit na katumbas ng dibdib (Abraham) at, sa aking karanasan, ang inggit sa titi sa isang babae ay maaaring masubaybayan pabalik sa inggit sa dibdib ng ina. Nalaman ko na kung susuriin natin ang inggit ng titi sa mga kababaihan sa direksyong ito, makikita natin na ang mga ugat nito ay nasa maagang relasyon sa ina, sa pangunahing inggit ng dibdib ng ina at sa mapangwasak na damdamin na nauugnay dito.

Ipinakita ni Freud kung gaano kabuhay ang kaugnayan ng batang babae sa kanyang ina sa kanyang mga huling relasyon sa mga lalaki. Kapag ang inggit ng dibdib ng ina ay pangunahing inilipat sa ari ng ama, ang resulta ay maaaring ang pagpapalakas ng kanyang homoseksuwal na mga saloobin. Ang isa pang resulta ay ang isang biglaan at biglaang pagliko sa ari mula sa dibdib dahil sa labis na pagkabalisa at mga salungatan na sanhi ng mga relasyon sa bibig. Ito ay mahalagang mekanismo ng pagtakas at samakatuwid ay hindi humahantong sa isang matatag na relasyon sa pangalawang bagay. Kung ang pangunahing motibo para sa paglipad na ito ay ang inggit at pagkamuhi na nararamdaman para sa ina, ang mga damdaming ito ay malapit nang mailipat sa ama, at dahil dito ang isang pangmatagalang mapagmahal na relasyon sa kanya ay hindi maitatag. Kasabay nito, ang mainggitin na saloobin sa ina ay nagpapakita ng sarili sa labis na tunggalian ng Oedipal. Ang tunggalian na ito ay hindi gaanong hinihimok ng pagmamahal sa ama kaysa sa inggit sa pag-aari ng ina sa ama at sa kanyang ari. Ang inggit na nararamdaman para sa dibdib ay ganap na nailipat sa sitwasyon ng Oedipal. Ang ama (o ang kanyang ari) ang nagiging kabit ng ina, at batay dito, nais ng dalaga na nakawin ito sa kanyang ina. Samakatuwid, sa kanyang susunod na buhay, ang bawat isa sa kanyang mga tagumpay sa pakikipag-ugnayan sa mga lalaki ay nagiging tagumpay laban sa ibang babae. Nalalapat din ito sa mga kaso kung saan walang malinaw na karibal, dahil ang tunggalian ay nakadirekta laban sa ina ng lalaki, tulad ng makikita mula sa madalas na mga paglabag sa relasyon sa pagitan ng manugang na babae at ng biyenan. Kung ang isang lalaki ay higit na pinahahalagahan dahil ang kanyang pananakop ay naging isang tagumpay laban sa ibang babae, kung gayon ang interes sa kanya ay mawawala sa sandaling makamit ang tagumpay. Ang saloobin sa karibal na babae pagkatapos ay nagpapahiwatig: “Ikaw (kapalit na ina) ay nagtataglay ng mga kahanga-hangang suso, na hindi ko makukuha mula sa iyo nang itago mo ang mga ito sa akin, at na ngayon ay nais kong nakawin mula sa iyo;

kaya't inaalis ko sa iyo itong awit na iyong pinahahalagahan.” Ang pangangailangang ulitin ang tagumpay na ito sa isang kinasusuklaman na karibal ay kadalasang nakakatulong nang malaki sa paghahanap ng susunod at susunod na tao.

Kung ang poot at inggit ng ina ay hindi gaanong malakas, kung gayon, bagaman ang pagkabigo at sama ng loob ay maaaring humantong sa pagtalikod sa kanya, ang ideyalisasyon ng pangalawang bagay, ang ari ng mag-ama, ay maaaring maging mas matagumpay. Ang ideyalisasyong ito ay pangunahing nagmumula sa paghahanap ng isang magandang bagay, isang paghahanap na hindi matagumpay sa unang pagkakataon at samakatuwid ay maaaring mabigo muli, ngunit hindi nangangahulugang hindi matagumpay kung ang pag-ibig sa ama ay nangingibabaw sa isang sitwasyon ng paninibugho, dahil ang isang babae ay maaaring pagsamahin ang ilang pagkapoot. ng kanyang ina at pagmamahal para sa kanyang ama, at pagkatapos ay para sa ibang mga lalaki. Sa kasong ito, posible ang magiliw na damdamin para sa ibang mga kababaihan, hangga't hindi sila masyadong mukhang isang kapalit na ina. Ang pakikipagkaibigan sa mga babae at homoseksuwalidad ay maaaring batay sa pangangailangang humanap ng magandang bagay sa halip na ang iniiwasang pangunahing bagay. Kaya't ang katotohanan na ang gayong mga tao - at ito ay nalalapat sa mga lalaki pati na rin sa mga kababaihan - ay maaaring magkaroon ng magandang ugnayan sa bagay ay kadalasang nakaliligaw. Ang pinagbabatayan na inggit ng pangunahing bagay ay nahati, ngunit patuloy na gumagana at may kakayahang makagambala sa anumang relasyon.

Sa ilang mga kaso nalaman ko na ang frigidity ng iba't ibang antas ay resulta ng isang hindi matatag na saloobin sa ari ng lalaki, higit sa lahat batay sa paglipad mula sa pangunahing bagay. Ang kapasidad para sa kumpletong oral gratification, na nakaugat sa isang kasiya-siyang relasyon sa ina, ay ang batayan para maranasan ang buong sekswal na orgasm (Freud).

Sa mga lalaki, ang inggit sa dibdib ng ina ay isang napakahalagang kadahilanan. Kung ito ay malakas, at dahil dito, ang oral satisfaction ay nabalisa, ang poot at pagkabalisa ay inililipat sa ari. Habang ang normal na pag-unlad ng genital ay nagpapahintulot sa batang lalaki na panatilihin ang kanyang ina bilang isang bagay ng pag-ibig, ang isang matinding paglabag sa oral na relasyon ay nagbubukas ng daan para sa mga seryosong paglabag sa pag-uugali ng ari sa mga kababaihan. Ang mga kahihinatnan ng isang nababagabag na relasyon una sa dibdib at pagkatapos ay sa puki ay sari-sari: ito ay isang paglabag sa genital potency, isang mapilit na pangangailangan para sa genital gratification, promiscuity at homosexuality.

Isa pala sa mga pinagmumulan ng guilt para sa homosexuality ng isang lalaki ay ang pakiramdam na tinalikuran niya ang kanyang ina nang may poot at pinagtaksilan siya, nakipag-alyansa sa ari ng kanyang ama at ama. Parehong sa yugto ng Oedipal at sa susunod na buhay, ang elementong ito ng pagtataksil sa minamahal na babae ay maaaring makita sa kapansanan ng kakayahang makipagkaibigan sa mga lalaki, kahit na hindi sila halatang homosexual na kalikasan. Sa kabilang banda, napagmasdan ko na ang pagkakasala sa babaeng mahal niya at ang pagkabalisa na likas sa relasyong ito ay kadalasang nagpapatibay sa pagtakas mula sa kanya at sa pagtaas ng mga homoseksuwal na ugali.

Ang sobrang inggit sa dibdib ay may posibilidad na umabot sa lahat ng katangian ng babae, lalo na sa panganganak. Kung ang pag-unlad ay matagumpay, ang lalaki ay nagkakaroon ng kabayaran para sa hindi natutupad na pagnanais ng babae, na ipinahayag sa mabuting relasyon sa kanyang asawa o kasintahan at sa isang paternal na saloobin sa mga anak na ipinanganak niya sa kanya. Ang relasyong ito ay nagbubukas ng mga karanasan gaya ng pagkakakilanlan sa anak, na higit na nakakubli sa maagang inggit at pagkabigo; bukod pa rito, ang pakiramdam na siya ang lumikha ng bata ay sumasalungat din sa pagkainggit ng lalaki noong bata pa sa pagkababae ng ina.

Sa parehong mga lalaki at babae, ang inggit ay gumaganap ng isang papel sa pagnanais na alisin ang mga katangian ng hindi kabaro at magkaroon ng kaukulang mga katangian ng parehong kasarian o nakawin ang mga ito mula sa kanilang mga magulang. Ito ay sumusunod mula dito na ang paranoid na paninibugho at tunggalian sa direkta at baligtad na mga sitwasyon ng Oedipal sa parehong kasarian, gaano man ang kanilang pag-unlad pagkatapos ay diverge mula sa isa't isa, ay batay sa labis na inggit para sa pangunahing bagay - para sa ina, o sa halip para sa kanyang dibdib.

Ang "mabuting" dibdib, na nagpapalusog at nagpasimula ng mapagmahal na relasyon sa ina, ay ang likas na ugali ng buhay at nararamdaman din bilang unang pagpapakita ng pagkamalikhain. Sa pangunahing relasyong ito, hindi lamang nakukuha ng sanggol ang kasiyahang nais niya, kundi pati na rin ang pakiramdam na patuloy siyang nabubuhay, dahil ang gutom na nagdudulot ng takot sa pagkahapo, at marahil anumang pisikal at mental na sakit, ay nararamdaman bilang banta ng kamatayan. . Kung ang isang tao ay namamahala upang mapanatili ang pagkakakilanlan sa isang mabuti at nagbibigay-buhay na internalized na bagay, ito ay nagiging isang insentibo para sa pagkamalikhain. Bagama't ito ay mababaw na lumilitaw bilang isang pagnanais para sa prestihiyo, kayamanan at kapangyarihan na mayroon ang iba, ang tunay na layunin nito ay pagkamalikhain. Ang kakayahang magbigay at panatilihin ang buhay ay nararamdaman na ang pinakadakilang regalo, kaya ang pagkamalikhain ang pinaka kinaiinggitan. Ang pagnanakaw ng pagkamalikhain na implicit sa inggit ay inilalarawan sa Paradise Lost ni Miltop, kung saan si Satanas, na naninibugho sa Diyos, ay nagpasya na sakupin ang Langit. Nakipagdigma siya sa Diyos sa pagtatangkang sirain ang makalangit na buhay at bumagsak mula sa Langit. Bumagsak, siya mismo at ang kanyang iba pang mga nahulog na anghel ay nagtatayo ng Underworld, nakikipagkumpitensya sa Langit, at naging isang mapanirang puwersa na naglalayong sirain ang nilikha ng Diyos. Ang teolohikong ideyang ito ay tila nagmula kay St. Augustine, na inilarawan ang Buhay bilang isang malikhaing puwersa, at pagsalungat sa Inggit, isang mapangwasak na puwersa.

Kaugnay nito, ang Unang Sulat sa mga Taga-Corinto ay nagsabi: "Ang pag-ibig ay hindi inggit."

Ang aking psychoanalytic na karanasan ay nagpakita sa akin na ang inggit sa pagkamalikhain ay ang pangunahing elemento na sumisira sa proseso ng malikhaing. Ang katiwalian at pagkasira ng orihinal na pinagmumulan ng kabutihan ay madaling humantong sa pagkawasak at pag-atake sa mga anak na naglalaman ng ina, na humahantong sa pagbabago ng isang magandang bagay sa isang pagalit, kritikal at mainggitin. Ang pigura ng Super-Ego, kung saan ang malakas na inggit ay inaasahang, lalo na nagiging mapang-uusig at nakakasagabal sa mga proseso ng pag-iisip at anumang produktibong aktibidad at, sa huli, ang pagkamalikhain.

Ang isang mainggitin at mapangwasak na saloobin sa dibdib ay ang batayan ng mapanirang prinsipyo, na kadalasang inilarawan bilang "caustic" at "malignant." Ang pagkamalikhain ang nagiging object ng naturang mga pag-atake. Kaya, inilarawan ni Spencer sa The Fairy Queen ang inggit bilang isang matakaw na lobo:

Kinasusuklaman niya ang mabubuting gawa at mabubuting gawa.

At kung gaano kaangkop ang mga taludtod ng mga sikat na makata,

Sinisiraan niya ang likod at nagbubuga ng lason

Mula sa bibig ng ketongin hanggang sa lahat ng nakasulat.

Ang nakabubuo na pagpuna ay may iba pang mga mapagkukunan; ito ay naglalayong tulungan ang ibang tao at ipagpatuloy ang kanyang gawain. Minsan ito ay nagmumula sa isang malakas na pagkakakilanlan sa taong ang trabaho ay tinatalakay. Ang mga relasyon sa ina at ama ay nakakatulong din dito, at kadalasan ang pagtitiwala sa sariling malikhaing kakayahan ay laban sa inggit.

Ang isang partikular na dahilan ng inggit ay maaaring ang kamag-anak na kawalan nito sa iba. Ang taong naiinggit, gaya ng nararamdaman ng taong naiinggit, ay nagtataglay ng pinakamahalaga at kanais-nais sa kaibuturan ng kaluluwa - isang magandang bagay, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mabuting pagkatao at kalusugan ng isip. Bukod dito, ang isang tao na maaaring tamasahin ang malikhaing gawain at kaligayahan ng iba nang walang inggit ay malaya sa hapdi ng inggit, sama ng loob, at pag-uusig. Dahil ang inggit ay pinagmumulan ng malaking kasawian, ang relatibong kalayaan mula rito ay tila ang batayan para sa maunlad at mapayapang kalagayan ng pag-iisip at, sa huli, kalusugan ng isip. Ito rin, sa katunayan, ang batayan ng panloob na mga mapagkukunan at kagalakan na nakikita natin sa mga taong may kakayahang ibalik ang kapayapaan ng isip kahit na pagkatapos ng mga malalaking kasawian at sakit sa isip. Ito ay isang saloobin na kinabibilangan ng pasasalamat para sa kasiyahan ng nakaraan at kasiyahan sa kung ano ang maibibigay ng kasalukuyan, at nagpapakita ng sarili sa paglilinaw (katahimikan, kaliwanagan). Ito ay nagpapahintulot sa mga matatanda na magkaroon ng kaalaman na ang kabataan ay hindi na babalik, at upang tamasahin at magkaroon ng interes sa buhay ng mga kabataan. Ang kilalang katotohanan na ang mga magulang ay muling isinasabuhay ang kanilang mga buhay sa kanilang mga anak at apo - kung ito ay hindi isang manipestasyon ng labis na pagmamay-ari at baluktot na ambisyon - ay naglalarawan kung ano ang gusto kong sabihin. Ang mga nakakaramdam na natanggap na nila ang kanilang bahagi ng karanasan at kasiyahan sa buhay ay higit na nakakiling na maniwala sa pagpapatuloy ng buhay. Ang kakayahang ito para sa pagpapakumbaba at pag-aalaga nang walang labis na kapaitan, habang pinapanatili ang isang masiglang kapasidad para sa kagalakan, ay nag-uugat sa pagkabata at depende sa lawak kung saan ang bata ay nasiyahan sa dibdib nang walang labis na inggit ng ina sa pagmamay-ari nito. Naniniwala ako na ang kaligayahan na naranasan sa pagkabata at ang pag-ibig sa isang magandang bagay, na nagpapayaman sa pagkatao, ay ang batayan ng kapasidad para sa mga kasiyahan at sublimation at nagpapahintulot sa kanila na madama tulad ng dati sa pagtanda. Kung sinabi ni Goethe: "Siya ang pinakamasaya sa mga tao na maaaring mabuhay sa katapusan ng kanyang buhay sa malapit na pagkakatugma sa simula," maaari kong bigyang-kahulugan ang "simula" bilang isang maagang masayang relasyon sa ina, na nagpapagaan ng poot at pagkabalisa sa buong panahon. buhay at nagbibigay ng suporta at kasiyahan sa matatandang tao. Ang isang sanggol na matatag na naitatag ang kanyang magandang bagay ay magagawang mabayaran ang mga pagkalugi at pag-agaw sa pagtanda. Nararamdaman ng taong naiinggit ang lahat ng ito bilang isang bagay na ganap na hindi naa-access sa kanya, dahil hindi siya nakakaramdam ng kasiyahan, at samakatuwid ang kanyang inggit ay tumitindi lamang.

IKATLONG KABANATA I Upang linawin ang aking argumento, kailangan kong sumangguni sa aking mga ideya tungkol sa maagang kaakuhan. Naniniwala ako na ang ego ay umiiral mula pa sa simula ng postnatal na buhay, kahit na sa isang panimulang anyo, at sa maraming paraan ay hindi sapat na pinag-isa. Nasa napakaagang yugto na, ito ay gumaganap ng ilang mahahalagang tungkulin. Maaaring napakahusay na ang maagang kaakuhan na ito ay halos tumutugma sa walang malay na bahagi ng ego na ipinostula ni Freud. Bagama't hindi ipinahiwatig ni Freud ang pagkakaroon ng Ego mula sa kapanganakan, iniugnay niya ang mga function ng organismo na sa tingin ko ay maaari lamang gawin ng Ego. Ang banta ng paglipol na nagmumula sa panloob na instinct ng kamatayan, mula sa aking pananaw, na naiiba dito sa Freud,21 ay ang napaka-primitive na pagkabalisa; at ito ay ang Ego na nagsisilbi sa life instinct, na marahil ay naisaaktibo ng life instinct, na may kakayahang ilihis ang banta na ito palabas. Ito ang pinakapangunahing depensa laban sa instinct ng kamatayan na iniugnay ni Freud sa organismo at na itinuturing kong unang aktibidad ng ego. Mayroong iba pang mga pangunahing aktibidad ng Ego na, sa aking pananaw, ay nagmula sa isang kagyat na pangangailangan na kahit papaano ay lumahok sa pakikibaka sa pagitan ng mga instinct ng buhay at kamatayan. Ang isa sa mga tungkuling ito ay ang unti-unting pagsasama na nagmumula sa likas na hilig sa buhay at nagpapahayag ng sarili sa kakayahang magmahal. Ang kabaligtaran na tendensya ng ego na hatiin ang sarili nito at ang mga bagay nito ay umiiral nang bahagya dahil ang ego sa kabuuan ay hindi sapat na pagkakaisa sa kapanganakan, at bahagyang dahil ang paghahati ay bumubuo ng isang depensa laban sa primitive na pagkabalisa at samakatuwid ay isang paraan ng pagprotekta sa ego. Sa loob ng maraming taon, binigyan ko ng partikular na kahalagahan ang isang partikular na proseso ng paghahati: ang paghahati ng dibdib sa mabuti at masamang bagay. Nakita ko ang paghahati na ito bilang isang pagpapahayag ng likas na salungatan sa pagitan ng pag-ibig at poot at ang mga pagkabalisa na nililikha nito. Gayunpaman, kasama ang paghihiwalay na ito, may iba pang mga proseso ng paghahati, at sa mga nakaraang taon lamang sila ay mas naunawaan. Halimbawa, nalaman ko na kasabay ng sakim at mapangwasak na internalization ng bagay - pangunahin ang dibdib - ang ego ay naghiwa-hiwalay mismo at ang mga bagay nito sa iba't ibang antas at sa ganitong paraan nakakamit ang isang pagpapakalat ng mga mapanirang impulses at panloob na pag-uusig na pagkabalisa. Ang prosesong ito, na nag-iiba-iba sa lakas at tumutukoy sa mas malaki o mas mababang antas ng normalidad ng indibidwal, ay isa sa mga depensa sa panahon ng paranoid-schizoid na posisyon, na karaniwan, naniniwala ako, ay sumasaklaw sa unang tatlo o apat na buwan ng buhay. 22 Hindi ko iminumungkahi na sa panahong ito ang sanggol ay hindi kaya ng ganap na kasiyahan sa pagkain, ang relasyon sa ina, at ang madalas na kalagayan ng pisikal na kaginhawahan at kagalingan. Ngunit sa tuwing umuusbong ang pagkabalisa, ito ay mahalagang paranoid sa kalikasan, at ang mga depensa laban dito, pati na rin ang mga mekanismong ginamit, ay higit sa lahat ay schizoid. Ang parehong naaangkop, mutatis mutandis, sa emosyonal na buhay ng sanggol sa panahon na nailalarawan ng depressive na posisyon. Bumalik tayo muli sa mga proseso ng paghahati, na itinuturing kong isang kinakailangan para sa relatibong katatagan ng isang napakaliit na sanggol. Sa mga unang ilang buwan, kadalasang inihihiwalay ng sanggol ang magandang bagay mula sa masama at sa gayon, ang pinakamahalaga, pinoprotektahan ito, na nangangahulugan din na tumataas ang seguridad nito. Kasabay nito, ang pangunahing paghihiwalay na ito ay matagumpay lamang kung mayroong sapat na kapasidad para sa pag-ibig at medyo malakas na kaakuhan. Ang aking hypothesis, samakatuwid, ay na ang kapasidad para sa pag-ibig ay nagpapatalas sa parehong mga tendensya sa pagsasama at ang matagumpay na pangunahing paghahati sa pagitan ng minamahal at kinasusuklaman na mga bagay. Ito ay parang isang kabalintunaan. Ngunit dahil, tulad ng sinabi ko, ang pagsasama ay batay sa mahusay na pinag-ugatan na magandang bagay na bumubuo sa core ng Ego, isang tiyak na halaga ng paghahati ay kinakailangan para sa pagsasama, dahil pinapanatili nito ang magandang bagay at binibigyang-daan ang Ego na pagkatapos ay i-synthesize ang dalawang ito. mga aspeto nito. Ang labis na inggit - ang pagpapahayag ng mga mapanirang salpok - pinipigilan ang pangunahing paghihiwalay sa pagitan ng mabuti at masamang suso, at ang pagbuo ng isang magandang bagay ay nagiging karaniwang hindi matamo. Kaya, ang pundasyon para sa isang ganap na binuo at pinagsama-samang personalidad ng may sapat na gulang ay hindi inilatag, dahil ang paglaon ng pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama sa iba't ibang mga sitwasyon ay nasira. Dahil ang developmental disorder na ito ay sanhi ng labis na inggit, ito ay nagmumula sa pamamayani sa mga pinakaunang yugto ng paranoid at schizoid na mekanismo, na, ayon sa aking hypothesis, ay bumubuo ng batayan ng schizophrenia. Sa pag-aaral ng mga maagang proseso ng paghahati, mahalagang makilala sa pagitan ng mabuti at idealized na mga bagay, kahit na ang pagkakaibang ito ay hindi maaaring gawin nang malinaw. Ang masyadong malalim na paghahati sa pagitan ng dalawang bagay ay nagpapakita na ito ay hindi sa pagitan ng mabuti at masamang bagay, ngunit sa pagitan ng ideyal at napakasama. Ang gayong malalim at matalim na paghihiwalay ay nagmumungkahi na ang mga mapanirang impulses, inggit at pag-uusig na pagkabalisa ay napakalakas at ang idealisasyon ay pangunahing nagsisilbing depensa laban sa mga damdaming ito. Kung ang magandang bagay ay malalim na nakaugat, ang paghahati ay may pangunahing kakaibang kalikasan at nagpapahintulot sa mga proseso ng ego integration at object synthesis na maganap na napakahalaga. Sa ganitong paraan, nakakamit ang ilang pagpapagaan ng poot sa pamamagitan ng pag-ibig, at nagiging posible na magawa ang depressive na posisyon. Bilang isang resulta, ang pagkakakilanlan sa isang mabuti at buong bagay ay naitatag nang mas matatag, na ginagawang mas malakas ang ego at pinapayagan itong mapanatili ang pagkakakilanlan nito pati na rin ang pakiramdam ng sarili.<хорошести> . Ang ego ay nagiging mas madaling kapitan ng walang pinipiling multi-object na pagkakakilanlan na nagpapakita ng mahinang ego. Bukod dito, ang kumpletong pagkakakilanlan sa magandang bagay ay sinamahan ng pakiramdam na ang sarili ay mabuti. Kapag nagkamali ang mga bagay, ang labis na projective identification, kung saan ang mga split-off na bahagi ng sarili ay inaasahang papunta sa bagay, ay humahantong sa isang matinding pagkalito sa pagitan ng sarili at ng bagay, na pumapalit din sa lugar nito. Ang mga sanggol na ang kakayahan para sa pag-ibig ay malakas ay nakakaramdam ng hindi gaanong pangangailangan para sa idealization kaysa sa mga taong nangingibabaw ang mapangwasak na mga salpok at pag-uusig na pagkabalisa. Ang sobrang ideyalisasyon ay nangangahulugan na ang pag-uusig ang pangunahing puwersang nagtutulak. Tulad ng natuklasan ko maraming taon na ang nakalilipas sa aking trabaho sa mga maliliit na bata, ang idealization ay sumasabay sa pag-uusig na pagkabalisa - ito ay isang depensa laban dito, at ang perpektong dibdib ay ang kabaligtaran ng isang mapangwasak na dibdib. Ang ideyal na bagay ay hindi gaanong isinama sa kaakuhan kaysa sa mabuting bagay, dahil ang pinagmulan nito ay pangunahin sa pag-uusig na pagkabalisa at, sa isang mas mababang lawak, sa kakayahang magmahal. Nalaman ko rin na ang ideyalisasyon ay dulot ng likas na pakiramdam na mayroong magandang dibdib, isang pakiramdam na pumupukaw ng pananabik para sa isang magandang bagay at ang kakayahang mahalin ito.24 Ito ay tila isang kondisyon na kinakailangan para sa buhay mismo, ibig sabihin, isang pagpapahayag ng instinct sa buhay. Dahil ang pangangailangan para sa isang magandang bagay ay sumasaklaw sa lahat, ang pagkakaiba sa pagitan ng isang ideyal na bagay at isang magandang bagay ay hindi maituturing na ganap. Ang ilang mga tao ay nagsisikap na makayanan ang kanilang kawalan ng kakayahan na magkaroon ng isang magandang bagay (dahil sa labis na inggit) sa pamamagitan ng pag-idealize nito. Ang pangunahing ideyalisasyon ay hindi mapagkakatiwalaan, dahil ang inggit na nadarama para sa magandang bagay ay umaabot din sa idealized na aspeto nito. Ang parehong ay totoo sa idealization ng kasunod na mga bagay at pagkakakilanlan sa kanila, na kung saan ay madalas na hindi matatag at malabo. Ang kasakiman ay isang mahalagang salik sa malabong pagkilalang ito, dahil ang pangangailangang kunin ang pinakamahusay mula sa lahat ng dako ay sumasalungat sa kakayahang pumili at magdiskrimina. Ang kawalan ng kakayahan na ito ay sinamahan din ng kalituhan sa pagitan ng mabuti at masama na lumitaw na may kaugnayan sa pangunahing bagay. Habang ang mga tao na nakapagtatag ng isang pangunahing magandang bagay na may kamag-anak na katiyakan ay magagawang mapanatili ang kanilang pagmamahal para dito sa kabila ng mga pagkukulang nito, ang ibang mga tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng idealization sa kanilang mga relasyon sa pag-ibig at pagkakaibigan. At dahil ito ay may posibilidad na masira, ang isang paboritong bagay ay kadalasang maaaring palitan ng isa pa, dahil walang ganap na makakatugon sa mga inaasahan. Ang tao na dati ay naging idealized ay madalas na nadarama pagkatapos bilang isang mang-uusig (na nagpapahiwatig ng mga ugat ng idealization - isang kasama ng pag-uusig), at ang inggit at kritikal na saloobin ng paksa ay inaasahang sa kanya. Napakahalaga na ang mga katulad na proseso ay gumana sa panloob na mundo sa proseso ng pagpigil ng mga partikular na mapanganib na panloob na bagay. Ang lahat ng ito ay humahantong sa kawalang-tatag sa mga relasyon. Ito ay isa pang aspeto ng kahinaan ng ego na tinukoy ko kanina kaugnay ng hindi malinaw na pagkakakilanlan. Ang pagdududa tungkol sa isang magandang bagay ay madaling lumitaw kahit na sa ligtas na relasyon sa pagitan ng ina at anak; ito ay hindi lamang dahil sa ang katunayan na ang sanggol ay lubos na umaasa sa ina, ngunit din dahil siya ay may panaka-nakang pagkabalisa na ang kanyang kasakiman at mapangwasak na mga impulses ay magtatagumpay sa kanya - pagkabalisa, na isang mahalagang kadahilanan sa mga depressive na estado. Kaya, sa anumang yugto ng buhay, sa ilalim ng presyon ng pagkabalisa, ang pananampalataya at pagtitiwala sa mabubuting bagay ay maaaring mayayanig; ngunit ang tindi at tagal ng mga estadong ito ng pagdududa, kawalan ng pag-asa, at pag-uusig ang nagpapasiya kung ang kaakuhan ay magagawang muling pagsamahin ang sarili at ibalik ang mabubuting bagay nang buo, at epektibong labanan ang pag-uusig. IKAAPAT NA KABANATA Lumalabas na isa sa mga kahihinatnan ng labis na inggit ay ang maagang paglitaw ng pagkakasala. Kung ang napaaga na pagkakasala ay nararanasan ng Ito, na hindi pa kayang tiisin ito, kung gayon ang pagkakasala ay mararamdaman bilang pag-uusig, at ang bagay na nagdudulot ng pagkakasala ay nagiging mang-uusig. Kaya, hindi maproseso ng sanggol ang depressive o percutory na pagkabalisa dahil nagkakahalo sila sa isa't isa. Pagkalipas ng ilang buwan, kapag lumitaw ang depressive na posisyon, ang isang mas pinagsama-sama at mas malakas na kaakuhan ay higit na makakayanan ang sakit ng pagkakasala at lumikha ng naaangkop na mga depensa, pangunahin ang isang ugali na gumawa ng mga pagbabago (mga reparasyon). Ang katotohanan na sa napakaagang yugto (i.e., sa panahon ng paranoid-schizoid na posisyon) ang napaaga na pagkakasala ay tumitindi ang damdamin ng pag-uusig at pagkawatak-watak ay humahantong sa kabiguan na makayanan din ang depressive na posisyon.26 Ang pagkabigo na ito ay makikita sa parehong mga bata at mga bata. at sa mga pasyenteng nasa hustong gulang: sa sandaling makaramdam ng pagkakasala, ang analyst ay nagiging isang mang-uusig at sinisisi sa anumang kadahilanan. Sa ganitong mga kaso, nakita namin na ang mga pasyente, bilang mga sanggol, ay hindi makakaranas ng pagkakasala nang hindi ito humahantong sa pag-uusig na pagkabalisa kasama ang mga kaukulang panlaban nito. Ang mga depensang ito ay lumabas sa ibang pagkakataon bilang isang projection sa analyst at isang omnipotent denial. Ang hypothesis ko ay ang isa sa pinakamalalim na pinagmumulan ng pagkakasala ay palaging konektado sa inggit sa dibdib ng pag-aalaga at sa pakiramdam na nasisira ang kabutihan nito sa pamamagitan ng naiinggit na pag-atake ng isang tao. Kung ang pangunahing bagay ay medyo matatag sa maagang pagkabata, kung gayon ang pagkakasala na dulot ng mga damdaming ito ay maaaring matagumpay na harapin, dahil sa kasong ito ang pagkakasala ay mas lumilipas at mas malamang na banta ang kaugnayan sa mabuting bagay. Ang labis na inggit ay pumipigil sa sapat na kasiyahan sa bibig at sa gayon ay nagsisilbing stimulus para sa pagpapatindi ng mga pagnanasa at tendensya sa ari. Ipinahihiwatig nito na ang sanggol ay masyadong maagang bumabaling sa genital gratification, na nangangahulugan na ang oral attitude ay genitalized at ang genital tendencies ay masyadong nabahiran ng oral grievances at anxieties. Madalas kong sinabi na ang mga sensasyon at pagnanasa sa ari ay maaaring aktibo mula sa pagsilang; halimbawa, kilalang-kilala na ang mga sanggol na lalaki ay may erections sa napakaagang yugto. Ngunit, sa pagsasalita tungkol sa napaaga na hitsura ng mga sensasyong ito, ang ibig kong sabihin ay ang mga tendensya ng genital ay nakakasagabal sa bibig sa yugto kung kailan karaniwang nangingibabaw ang mga pagnanasa sa bibig. Normal para sa iba't ibang pinagmumulan ng libido at pagiging agresibo na mag-overlap. Ngunit kapag ang overlap ay nagreresulta sa isang kawalan ng kakayahan na sapat na maranasan ang pamamayani ng bawat isa sa mga tendensiyang ito sa naaangkop na yugto ng pag-unlad, kung gayon ang kasunod na buhay sa sex at mga sublimasyon ay maaapektuhan. Ang isang genitality batay sa paglipad mula sa orality ay hindi ligtas, hindi mapagkakatiwalaan, dahil dala nito ang mga hinala at pagkabigo na nauugnay sa nababagabag na kasiyahan sa bibig. Ang pagharang sa primacy ng orality ng genital tendencies ay nakakasagabal sa genital gratification at kadalasang humahantong sa compulsive masturbation at promiscuity. Dahil ang kakulangan ng pangunahing kasiyahan ay nagpapakilala ng isang mapilit na elemento sa mga pagnanasa sa ari, ito, tulad ng naobserbahan ko sa ilang mga pasyente, ay humahantong sa katotohanan na ang mga sekswal na sensasyon ay sumasalakay sa anumang aktibidad, proseso ng pag-iisip at interes. Sa ilang mga sanggol, ang paglipad sa Genitality ay isang depensa rin laban sa poot at pinsala sa unang bagay kung saan sila ay may ambivalent na damdamin. Nalaman ko na ang maagang pagsisimula ng henyo ay maaaring nauugnay sa maagang pagsisimula ng pagkakasala at katangian ng mga kaso ng paranoid at schizoid.28 Kapag naabot ng sanggol ang depressive na posisyon at naging mas may kakayahang harapin ang kanyang psychic reality,<плохость> Ang bagay ay higit na nauugnay sa sarili nitong pagiging agresibo at ang nagresultang projection. Ang pag-unawa dito, tulad ng makikita natin sa sitwasyon ng paglilipat; nagdudulot ng matinding sakit sa pag-iisip at pagkakasala sa oras na ang depressive na posisyon ay nasa taas nito. Ngunit nagdudulot din ito ng mga pakiramdam ng kaginhawahan at pag-asa, na kung saan ay nagiging mas mahirap na muling pagsamahin ang dalawang aspeto ng sarili at object at magtrabaho sa pamamagitan ng depressive na posisyon. Ang pag-asa na ito ay batay sa isang lumalagong walang malay na kaalaman na ang panloob at panlabas na mga bagay ay hindi kasing sama ng kanilang naramdaman sa kanilang mga split-off na aspeto. Sa pamamagitan ng paglambot ng poot sa pagmamahal, ang panloob na bagay ng bata ay napabuti. Hindi na nito pinupukaw ang pakiramdam na dapat ay nawasak sa nakaraan, at ang panganib na ito ay mawawasak sa hinaharap ay nababawasan din; hindi nasira, hindi gaanong mahina sa kasalukuyan at hinaharap. Ang panloob na bagay ay tumatagal ng isang pagpigil at pag-iingat sa sarili na saloobin, at ang higit na lakas nito ay isang mahalagang aspeto ng paggana ng superego. Sa paglalarawan ng pagtagumpayan ng isang depressive na saloobin na nauugnay sa higit na pagtitiwala sa isang magandang panloob na bagay, hindi ko iminumungkahi na ang mga resultang ito ay hindi maaaring pansamantalang sirain. Ang tensyon, panloob man o panlabas, ay maaaring magdulot ng depresyon at kawalan ng tiwala sa sarili at sa bagay. Gayunpaman, ang kakayahang makaalis sa gayong mga depressive na estado at ibalik ang pakiramdam ng panloob na seguridad ay, sa palagay ko, ang pamantayan ng isang mahusay na binuo na personalidad. Sa kabaligtaran, ang pag-master ng depression sa pamamagitan ng pagtanggi dito at pagpapatigas ng damdamin ay isang pagbabalik sa manic defenses na ginagamit sa infantile depressive position. Mayroong direktang koneksyon sa pagitan ng inggit na naranasan para sa dibdib ng ina at ang pag-unlad ng paninibugho. Ang paninibugho ay batay sa hinala at tunggalian sa ama, dahil siya ay inakusahan na kinuha ang dibdib at ina ng ina. Ang tunggalian ay nabanggit sa mga unang yugto ng direkta at baligtad na Oedipus complex, na karaniwang nangyayari nang sabay-sabay sa depressive na posisyon sa ikalawang quarter ng unang taon. Ang mga pantasya ng isang titi sa loob ng ina o sa loob ng kanyang mga suso ay nagiging isang pagalit na panghihimasok na pigura. Ang phantasy na ito ay lalong malakas kung ang sanggol ay hindi nakatanggap ng buong kasiyahan at kaligayahan na dapat ibigay sa kanya ng maagang relasyon sa kanyang ina, at hindi pa nakuha ang kanyang unang magandang bagay na may sapat na seguridad. Ang kabiguan na ito ay bahagyang nakasalalay sa lakas ng inggit. Nang inilarawan ko ang depressive na posisyon sa mga naunang sinulat, ipinakita ko na sa yugtong ito ay unti-unting pinagsama ng sanggol ang kanyang damdamin ng pagmamahal at poot, pinagsasama-sama ang mabuti at masamang aspeto ng ina, at dumaan sa mga estado ng pagluluksa na nauugnay sa pagkakasala. Nagsisimula rin siyang mas maunawaan ang labas ng mundo at nalaman niyang hindi niya maaaring panatilihing eksklusibong pag-aari ang kanyang ina. Makakahanap ba ang sanggol ng tulong para sa kalungkutan na ito na may kaugnayan sa pangalawang bagay - ang ama, kasama ang ibang mga tao sa paligid, o hindi? Ito ay higit na nakasalalay sa mga emosyon na nararamdaman niya para sa kanyang nawalang natatanging bagay. Kung ang relasyong ito ay matatag na naitatag, ang takot na mawala ang ina ay mas mahina at ang kakayahang makibahagi sa kanya ay mas malakas. Para mas maramdaman niya ang pagmamahal sa mga karibal niya. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na siya ay matagumpay na nagtagumpay sa depressive na posisyon, na kung saan ay nakasalalay sa kung ang inggit ng pangunahing bagay ay hindi labis. Ang paninibugho, tulad ng alam natin, ay likas sa sitwasyon ng Oedipal at sinamahan ng poot at kamatayan na hangarin. Karaniwan, gayunpaman, ang pagkuha ng mga bagong bagay na mamahalin - ang ama at mga kapatid - at iba pang mga kabayaran na natatanggap ng umuunlad na kaakuhan mula sa labas ng mundo, sa isang tiyak na lawak ay nagpapagaan ng paninibugho at sama ng loob. Kung ang paranoid at schizoid na mekanismo ay malakas, ang paninibugho at kalaunan ay nananatiling walang humpay. Ang pagbuo ng Oedipus complex ay malakas na naiimpluwensyahan ng lahat ng mga salik na ito. Kabilang sa mga tampok ng pinakamaagang yugto ng Oedipus complex ay ang mga pantasya ng dibdib ng ina at ina na naglalaman ng ari ng ama, o ang ama na naglalaman ng ina. Ang mga ito ay bumubuo ng batayan ng pinagsamang pigura ng magulang, at isinulat ko nang mahaba ang tungkol sa kahalagahan ng mga pantasyang ito sa mga naunang akda. na ang mga magulang ay laging tumatanggap ng sekswal na kasiyahan mula sa isa't isa ay nagpapatibay sa pantasyang ito, na nagmumula sa iba't ibang mapagkukunan, na sila ay palaging pinagsama. (isa, pinagsama). Kung ang mga kabalisahan na ito ay malakas at masyadong mahaba, ang resulta ay maaaring isang pangmatagalang pagkagambala sa relasyon sa parehong mga magulang. Sa napakasakit na mga indibidwal, ang kawalan ng kakayahan na paghiwalayin ang relasyon sa ama mula sa relasyon sa ina, dahil sa kanilang kumplikadong interweaving sa isip ng pasyente, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa malubhang estado ng pagkalito. Kung ang inggit ay hindi labis, ang paninibugho sa Ang sitwasyon ng Oedipal ay nagiging isang paraan ng paggawa nito. Kapag ang isang tao ay nakakaranas ng paninibugho, ang kanyang pagalit na damdamin ay nakadirekta, sa halip, hindi laban sa pangunahing bagay, ngunit laban sa mga karibal - ang ama o mga kapatid, na ginagawang hindi gaanong puro ang mga damdaming ito. Kasabay nito, habang umuunlad ang mga relasyong ito, nagdudulot sila ng mga damdamin ng pagmamahal at nagiging mga bagong mapagkukunan ng kasiyahan. Bukod dito, ang pagpapalit ng mga pagnanasa sa bibig ng mga pagnanasa sa ari ay binabawasan ang kahalagahan ng ina bilang pinagmumulan ng mga kasiyahan sa bibig. (Tulad ng alam natin, ang bagay ng inggit ay halos bibig). Sa batang lalaki ang isang malaking pagkapoot ay nakadirekta sa kanyang ama, na kanyang kinaiinggitan bilang may-ari ng kanyang ina; Ito ay karaniwang paninibugho ni Oedipal. Sa isang batang babae, ang kanyang pagnanasa sa ari para sa kanyang ama ay nagbibigay-daan sa kanya upang makahanap ng isa pang paboritong bagay. Kaya ang paninibugho ay sa ilang sukat ay isang kapalit ng inggit; nagiging pangunahing karibal ang ina. Nais ng dalaga na pumalit sa kanyang ina, magkaroon ng mga anak at alagaan ang mga anak na ibinibigay ng isang mapagmahal na ama sa kanyang ina. Ang pagkakakilanlan sa ina sa papel na ito ay nagpapalawak ng bilog ng mga posibleng sublimations. Mahalaga ring tandaan na ang pagharap sa inggit sa pamamagitan ng paninibugho ay isang mahalagang depensa laban sa inggit. Ang paninibugho ay itinuturing na mas katanggap-tanggap at lumilikha ng mas kaunting pagkakasala kaysa sa pangunahing inggit, na sumisira sa unang magandang bagay. Sa pagsusuri ay madalas nating makikita ang malapit na koneksyon sa pagitan ng selos at inggit. Halimbawa, ang isang pasyente ay labis na nagseselos sa akin para sa isang lalaki na sa tingin niya ay malapit akong personal na kontak. Ang susunod na hakbang ay ang pakiramdam na, sa anumang kaso, dapat akong maging boring at hindi kawili-wili sa pribadong buhay, at biglang ang buong pagsusuri ay lumilitaw sa kanya bilang boring. Ang sariling interpretasyon ng pasyente sa kasong ito - na ito ay isang pagtatanggol - ay humahantong sa pagsasakatuparan ng pagbaba ng halaga ng analyst bilang isang resulta ng paglaki ng inggit. Ang ambisyon ay isa pang kadahilanan na maaaring pukawin ang inggit. Ito ay kadalasang nauugnay lalo na sa tunggalian at kompetisyon sa sitwasyon ng Oedipal; ngunit kung ang ambisyon ay sobra-sobra, ito ay malinaw na nagpapahiwatig na ang kanilang mga ugat ay nasa inggit sa pangunahing bagay. Ang kawalan ng kakayahang matugunan ang mga ambisyon ay kadalasang sanhi ng isang salungatan sa pagitan ng pagnanais na ayusin ang isang bagay na nasira ng mapanirang inggit at isang bagong pagpapakita ng inggit. Ang pagtuklas ni Freud ng inggit sa titi sa mga kababaihan at ang koneksyon nito sa mga agresibong impulses ay isang malaking kontribusyon sa pag-unawa sa inggit. Kapag malakas ang inggit sa titi at pagnanasa ng pagkakastrat, ang bagay na kinaiinggitan, ang ari, ay dapat sirain at ang taong nagtataglay nito ay dapat na bawian. AT<Анализе конечном и бесконечном>31 Binibigyang-diin ni Freud ang mga paghihirap na nanggagaling sa pagsusuri ng mga babaeng pasyente dahil sa katotohanang hindi nila kailanman makukuha ang ari na kanilang ninanais. Sinasabi niya na nararamdaman ng mga babaeng pasyente<внутреннее убеждение, что анализ ничего им не даст, и им не станет лучше; мы можем только согласиться с ними, когда обнаружим, что наиболее сильным мотивом их прихода в анализ была надежда, что они смогут все же как-нибудь приобрести мужской орган, отсутствие которого так болезненно для них>. Maraming salik ang nag-aambag sa inggit ng ari ng lalaki, na tinalakay ko na may kaugnayan sa iba pang mga isyu.32 Sa kontekstong ito, gusto kong isaalang-alang ang inggit sa titi ng babae, pangunahin sa bahaging nagmula sa bibig. Tulad ng alam natin, sa pangingibabaw ng mga pagnanasa sa bibig, ang ari ng lalaki ay higit na katumbas ng dibdib (Abraham) at, sa aking karanasan, ang inggit sa titi sa isang babae ay maaaring masubaybayan pabalik sa inggit sa dibdib ng ina. Nalaman ko na kung susuriin natin ang inggit ng titi sa mga kababaihan sa direksyong ito, makikita natin na ang mga ugat nito ay nasa maagang relasyon sa ina, sa pangunahing inggit ng dibdib ng ina at sa mapangwasak na damdamin na nauugnay dito. Ipinakita ni Freud kung gaano kabuhay ang kaugnayan ng batang babae sa kanyang ina sa kanyang mga huling relasyon sa mga lalaki. Kapag ang inggit ng dibdib ng ina ay pangunahing inilipat sa ari ng ama, ang resulta ay maaaring ang pagpapalakas ng kanyang homoseksuwal na mga saloobin. Ang isa pang resulta ay ang isang biglaan at biglaang pagliko sa ari mula sa dibdib dahil sa labis na pagkabalisa at mga salungatan na sanhi ng mga relasyon sa bibig. Ito ay mahalagang mekanismo ng pagtakas at samakatuwid ay hindi humahantong sa isang matatag na relasyon sa pangalawang bagay. Kung ang pangunahing motibo para sa paglipad na ito ay ang inggit at pagkamuhi na nararamdaman para sa ina, ang mga damdaming ito ay malapit nang mailipat sa ama, at dahil dito ang isang pangmatagalang mapagmahal na relasyon sa kanya ay hindi maitatag. Kasabay nito, ang mainggitin na saloobin sa ina ay nagpapakita ng sarili sa labis na tunggalian ng Oedipal. Ang tunggalian na ito ay hindi gaanong hinihimok ng pagmamahal sa ama kaysa sa inggit sa pag-aari ng ina sa ama at sa kanyang ari. Ang inggit na nararamdaman para sa dibdib ay ganap na nailipat sa sitwasyon ng Oedipal. Ang ama (o ang kanyang ari) ang nagiging kabit ng ina, at batay dito, nais ng dalaga na nakawin ito sa kanyang ina. Samakatuwid, sa kanyang susunod na buhay, ang bawat isa sa kanyang mga tagumpay sa pakikipag-ugnayan sa mga lalaki ay nagiging tagumpay laban sa ibang babae. Nalalapat din ito sa mga kaso kung saan walang malinaw na karibal, dahil ang tunggalian ay nakadirekta laban sa ina ng lalaki, tulad ng makikita mula sa madalas na mga paglabag sa relasyon sa pagitan ng manugang na babae at ng biyenan. Kung ang isang lalaki ay higit na pinahahalagahan dahil ang kanyang pananakop ay naging isang tagumpay laban sa ibang babae, kung gayon ang interes sa kanya ay mawawala sa sandaling makamit ang tagumpay. Ang saloobin sa isang babaeng karibal ay nagpapahiwatig ng:<Ты (заместительница матери) обладала этой чудесной грудью, которую я не могла получить у тебя, когда ты прятала ее от меня, и которую я сейчас хочу украсть у тебя; поэтому я отбираю у тебя этот пение, который ты лелеешь> . Ang pangangailangang ulitin ang tagumpay na ito sa isang kinasusuklaman na karibal ay kadalasang nakakatulong nang malaki sa paghahanap ng susunod at susunod na tao. Kung ang poot at inggit ng ina ay hindi gaanong malakas, kung gayon, bagaman ang pagkabigo at sama ng loob ay maaaring humantong sa pagtalikod sa kanya, ang ideyalisasyon ng pangalawang bagay, ang ari ng mag-ama, ay maaaring maging mas matagumpay. Ang ideyalisasyong ito ay pangunahing nagmumula sa paghahanap ng isang magandang bagay, isang paghahanap na hindi matagumpay sa unang pagkakataon at samakatuwid ay maaaring mabigo muli, ngunit hindi nangangahulugang hindi matagumpay kung ang pag-ibig sa ama ay nangingibabaw sa isang sitwasyon ng paninibugho, dahil ang isang babae ay maaaring pagsamahin ang ilang pagkapoot. ng kanyang ina at pagmamahal para sa kanyang ama, at pagkatapos ay para sa ibang mga lalaki. Sa kasong ito, posible ang magiliw na damdamin para sa ibang mga kababaihan, hangga't hindi sila masyadong mukhang isang kapalit na ina. Ang pakikipagkaibigan sa mga babae at homoseksuwalidad ay maaaring batay sa pangangailangang humanap ng magandang bagay sa halip na ang iniiwasang pangunahing bagay. Kaya't ang katotohanan na ang gayong mga tao - at nalalapat ito sa mga lalaki gayundin sa mga kababaihan - ay maaaring magkaroon ng magandang relasyon sa bagay ay kadalasang nakaliligaw. Ang pinagbabatayan na inggit ng pangunahing bagay ay nahati, ngunit patuloy na gumagana at may kakayahang makagambala sa anumang relasyon. Sa ilang mga kaso nalaman ko na ang frigidity ng iba't ibang antas ay resulta ng isang hindi matatag na saloobin sa ari ng lalaki, higit sa lahat batay sa paglipad mula sa pangunahing bagay. Ang kapasidad para sa kumpletong oral gratification, na nakaugat sa isang kasiya-siyang relasyon sa ina, ay ang batayan para maranasan ang buong sekswal na orgasm (Freud). Sa mga lalaki, ang inggit sa dibdib ng ina ay isang napakahalagang kadahilanan. Kung ito ay malakas, at dahil dito, ang oral satisfaction ay nabalisa, ang poot at pagkabalisa ay inililipat sa ari. Habang ang normal na pag-unlad ng genital ay nagpapahintulot sa batang lalaki na panatilihin ang kanyang ina bilang isang bagay ng pag-ibig, ang isang matinding paglabag sa oral na relasyon ay nagbubukas ng daan para sa mga seryosong paglabag sa pag-uugali ng ari sa mga kababaihan. Ang mga kahihinatnan ng isang nababagabag na relasyon una sa dibdib at pagkatapos ay sa puki ay sari-sari: ito ay isang paglabag sa genital potency, isang mapilit na pangangailangan para sa genital gratification, promiscuity at homosexuality. Isa pala sa mga pinagmumulan ng guilt para sa homosexuality ng isang lalaki ay ang pakiramdam na tinalikuran niya ang kanyang ina nang may poot at pinagtaksilan siya, nakipag-alyansa sa ari ng kanyang ama at ama. Parehong sa yugto ng Oedipal at sa susunod na buhay, ang elementong ito ng pagtataksil sa minamahal na babae ay maaaring makita sa kapansanan ng kakayahang makipagkaibigan sa mga lalaki, kahit na hindi sila halatang homosexual na kalikasan. Sa kabilang banda, napagmasdan ko na ang pagkakasala sa babaeng mahal niya at ang pagkabalisa na likas sa relasyong ito ay kadalasang nagpapatibay sa pagtakas mula sa kanya at sa pagtaas ng mga homoseksuwal na ugali. Ang sobrang inggit sa dibdib ay may posibilidad na umabot sa lahat ng katangian ng babae, lalo na sa panganganak. Kung ang pag-unlad ay matagumpay, ang lalaki ay nagkakaroon ng kabayaran para sa hindi natutupad na pagnanais ng babae, na ipinahayag sa mabuting relasyon sa kanyang asawa o kasintahan at sa isang paternal na saloobin sa mga anak na ipinanganak niya sa kanya. Ang relasyong ito ay nagbubukas ng mga karanasan gaya ng pagkakakilanlan sa anak, na higit na nakakubli sa maagang inggit at pagkabigo; bukod pa rito, ang pakiramdam na siya ang lumikha ng bata ay sumasalungat din sa pagkainggit ng lalaki noong bata pa sa pagkababae ng ina. Sa parehong mga lalaki at babae, ang inggit ay gumaganap ng isang papel sa pagnanais na alisin ang mga katangian ng hindi kabaro at magkaroon ng kaukulang mga katangian ng parehong kasarian o nakawin ang mga ito mula sa kanilang mga magulang. Ito ay sumusunod mula dito na ang paranoid na paninibugho at tunggalian sa direkta at baligtad na mga sitwasyon ng Oedipal sa parehong kasarian, gaano man ang kanilang pag-unlad pagkatapos ay diverge mula sa isa't isa, ay batay sa labis na inggit para sa pangunahing bagay - para sa ina, o sa halip para sa kanyang dibdib. III<Хорошая>ang dibdib, na nagpapalusog at nagpasimula ng mapagmahal na relasyon sa ina, ang likas na hilig ng buhay33 at nararamdaman din bilang unang pagpapahayag ng pagkamalikhain. Sa pangunahing relasyong ito, hindi lamang nakukuha ng sanggol ang kasiyahang nais niya, kundi pati na rin ang pakiramdam na patuloy siyang nabubuhay, dahil ang gutom na nagdudulot ng takot sa pagkahapo, at marahil anumang pisikal at mental na sakit, ay nararamdaman bilang banta ng kamatayan. . Kung ang isang tao ay namamahala upang mapanatili ang pagkakakilanlan sa isang mabuti at nagbibigay-buhay na internalized na bagay, ito ay nagiging isang insentibo para sa pagkamalikhain. Bagama't mababaw itong lumilitaw bilang isang pagnanais para sa prestihiyo, kayamanan, at kapangyarihan na mayroon ang iba, 34 ang tunay na layunin nito ay pagkamalikhain. Ang kakayahang magbigay at panatilihin ang buhay ay nararamdaman na ang pinakadakilang regalo, kaya ang pagkamalikhain ang pinaka kinaiinggitan. Ang pagnanakaw ng pagkamalikhain na ipinahiwatig sa inggit ay inilalarawan sa<Потерянном рае>Si Miltop, 35, kung saan si Satanas, na naninibugho sa Diyos, ay nagpasiya na sakupin ang Langit. Nakipagdigma siya sa Diyos sa pagtatangkang sirain ang makalangit na buhay at bumagsak mula sa Langit. Bumagsak, siya mismo at ang iba pang nahulog na mga anghel ay nagtatayo ng Impiyerno sa pakikipagtunggali sa Langit at naging isang mapanirang puwersa na naglalayong sirain ang nilikha ng Diyos.36 Ang teolohikong ideyang ito ay tila nagmula kay St. Augustine, na inilarawan ang Buhay bilang isang malikhaing puwersa, at pagsalungat. sa Inggit, ang mapangwasak na puwersa. Sa bagay na ito, ang Unang Sulat sa mga taga-Corinto ay nagsasabi:<Любовь не завидует>. Ang aking psychoanalytic na karanasan ay nagpakita sa akin na ang inggit sa pagkamalikhain ay ang pangunahing elemento na sumisira sa proseso ng malikhaing. Ang katiwalian at pagkasira ng orihinal na pinagmumulan ng kabutihan ay madaling humantong sa pagkawasak at pag-atake sa mga anak na naglalaman ng ina, na humahantong sa pagbabago ng isang magandang bagay sa isang pagalit, kritikal at mainggitin. Ang pigura ng Super-Ego, kung saan inaasahan ang matinding inggit, lalo na nagiging mapang-uusig at nakakasagabal sa mga proseso ng pag-iisip at anumang produktibong aktibidad at, sa huli, pagkamalikhain. Ang isang mainggitin at mapangwasak na saloobin sa dibdib ay ang batayan ng mapanirang prinsipyo, na kadalasang inilarawan bilang<едкий>at<злостный>. Ang pagkamalikhain ang nagiging object ng naturang mga pag-atake. Oo, Spencer<Волшебной королеве> inilalarawan ang inggit bilang isang matakaw na lobo: Kinasusuklaman niya ang mabubuting gawa at mabubuting gawa. * * * At ayon sa mga taludtod ng mga tanyag na Makata ay angkop na sinasabi, Siya ay naninirang-puri sa likod at nagsusuka ng h7 lason Mula sa isang ketong na bibig sa lahat ng bagay na nasusulat. Ang nakabubuo na pagpuna ay may iba pang mga mapagkukunan; ito ay naglalayong tulungan ang ibang tao at ipagpatuloy ang kanyang gawain. Minsan ito ay nagmumula sa isang malakas na pagkakakilanlan sa taong ang trabaho ay tinatalakay. Ang mga relasyon sa ina at ama ay nakakatulong din dito, at kadalasan ang pagtitiwala sa sariling malikhaing kakayahan ay laban sa inggit. Ang isang partikular na dahilan ng inggit ay maaaring ang kamag-anak na kawalan nito sa iba. Ang taong naiinggit, gaya ng nararamdaman ng taong naiinggit, ay nagtataglay ng pinakamahalaga at kanais-nais sa kaibuturan ng kaluluwa - isang magandang bagay, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mabuting pagkatao at kalusugan ng isip. Bukod dito, ang isang tao na maaaring tamasahin ang malikhaing gawain at kaligayahan ng iba nang walang inggit ay malaya sa hapdi ng inggit, sama ng loob, at pag-uusig. Dahil ang inggit ay pinagmumulan ng malaking kasawian, ang relatibong kalayaan mula rito ay tila ang batayan para sa maunlad at mapayapang kalagayan ng pag-iisip at, sa huli, kalusugan ng isip. Ito rin, sa katunayan, ang batayan ng panloob na mga mapagkukunan at kagalakan na nakikita natin sa mga taong may kakayahang ibalik ang kapayapaan ng isip kahit na pagkatapos ng mga malalaking kasawian at sakit sa isip. Ito ay isang saloobin na kinabibilangan ng pasasalamat para sa kasiyahan ng nakaraan at kasiyahan sa kung ano ang iniaalok ng kasalukuyan, at ipinakikita ang sarili sa nilinaw na T (katahimikan, kaliwanagan). Ito ay nagpapahintulot sa mga matatanda na magkaroon ng kaalaman na ang kabataan ay hindi na babalik, at upang tamasahin at magkaroon ng interes sa buhay ng mga kabataan. Ang kilalang katotohanan na ang mga magulang ay muling isinasabuhay ang kanilang mga buhay sa kanilang mga anak at apo - kung ito ay hindi isang manipestasyon ng labis na pagmamay-ari at baluktot na ambisyon - ay naglalarawan kung ano ang gusto kong sabihin. Yaong mga nakadarama na natanggap na nila ang kanilang bahagi sa karanasan at kasiyahan sa buhay ay higit na nakakiling na maniwala sa pagpapatuloy ng buhay.38 Ang kakayahang magpakumbaba at magmalasakit nang walang labis na kapaitan, habang pinapanatili ang masiglang kakayahang magtamasa, ay nag-ugat. sa kamusmusan at depende sa kung gaano kasaya ang bata sa dibdib nang walang labis na inggit sa ina sa pag-aari nito. Naniniwala ako na ang kaligayahan na naranasan sa pagkabata at ang pag-ibig sa isang magandang bagay, na nagpapayaman sa pagkatao, ay ang batayan ng kapasidad para sa mga kasiyahan at sublimation at nagpapahintulot sa kanila na madama tulad ng dati sa pagtanda. Kung sinabi ni Goethe:<Тот счастливейший среди людей, кто может прожить окончание своей жизни в тесном согласии с началом>, saka ako makapag-interpret<начало> bilang isang maagang masayang relasyon sa ina, na sa buong buhay ay nagpapagaan ng poot at pagkabalisa at nagbibigay ng suporta at kasiyahan sa matatanda. Ang isang sanggol na matatag na naitatag ang kanyang magandang bagay ay magagawang mabayaran ang mga pagkalugi at pag-agaw sa pagtanda. Nararamdaman ng taong naiinggit ang lahat ng ito bilang isang bagay na ganap na hindi niya kayang abutin, dahil hindi siya nakakaramdam ng kasiyahan, at samakatuwid ang kanyang inggit ay tumitindi lamang.IKALIMANG KABANATA Ilalarawan ko ngayon ang ilan sa aking mga konklusyon gamit ang klinikal na materyal. Siya ay pinasuso, ngunit ang mga pangyayari ay gayunpaman ay hindi kanais-nais, at siya ay kumbinsido na ang kanyang kamusmusan at pag-aalaga ay ganap na hindi kasiya-siya. Ang kanyang hinanakit sa nakaraan ay kaakibat ng walang pag-asa na pananaw sa kasalukuyan at hinaharap. Ang inggit sa dibdib ng pag-aalaga at ang kasunod na mga paghihirap sa mga relasyon sa bagay ay mahusay na nasuri hanggang sa materyal na nais kong pag-aralan. Tumawag ang pasyente at sinabing hindi siya makakapunta sa session dahil sa pananakit ng balikat. Kinabukasan ay tinawagan niya ako upang sabihin na hindi pa siya magaling, ngunit umaasa siyang pumunta sa akin bukas. Nang dumating nga siya sa ikatlong araw, puno siya ng mga reklamo. Inaalagaan siya ng dalaga, ngunit walang ibang nagpakita ng interes sa kanya. Sinabi niya sa akin na may isang sandali na ang kanyang sakit ay biglang tumaas kasama ang isang pakiramdam ng matinding panginginig. Nakaramdam siya ng matinding pangangailangan para sa isang tao na biglang dumating at takip sa kanyang balikat upang panatilihing mainit ito, at kaagad na umalis pagkatapos gawin iyon. Saka sumagi sa isip niya na parang noong bata pa siya gusto niyang alagaan, pero walang dumating. Ang lahat ng ito ay katangian ng relasyon ng pasyente sa mga tao at nagbigay-liwanag sa kanyang maagang relasyon sa kanyang mga suso, sa katotohanan na gusto niyang alagaan, at, sa parehong oras, itinaboy ang anumang bagay na makapagbibigay-kasiyahan sa kanya. Ang hinala sa regalong natanggap niya, kasama ang isang kagyat na pangangailangan na alagaan, na, pagkatapos ng lahat, ay nangangahulugan ng kanyang pagnanais na mapakain, ay nagpahayag ng kanyang ambivalent na saloobin sa dibdib. Napag-usapan ko na ang tungkol sa mga sanggol na, bilang tugon sa pagkabigo, ay tumigil sa paggamit ng sapat na kasiyahan na maaaring idulot sa kanila ng pagpapakain, kahit na naantala. Inaasahan ko na bagama't hindi nila binigo ang kanilang pagnanais para sa kasiya-siyang dibdib, hindi na nila ito masisiyahan at samakatuwid ay tinanggihan ito. Ang kaso na pinag-uusapan ay naglalarawan ng dahilan para sa saloobing ito: hinala sa regalo na gusto niyang matanggap, i.e. ang bagay ay nasira na ng inggit at poot, at kasabay ng matinding hinanakit dahil sa bawat pagkabigo. Dapat din nating tandaan - at ito ay naaangkop sa iba pang mga nasa hustong gulang na nagpahayag ng paninibugho - na ang maraming pagkabigo ng babaeng ito, walang alinlangan na bahagyang dahil sa kanyang sariling saloobin, ay nag-ambag din sa kanyang pakiramdam na ang ninanais na pangangalaga ay hindi siya masisiyahan. Sa session na ito, ang pasyente ay nag-ulat ng isang panaginip: siya ay nasa isang restawran, nakaupo sa isang mesa, ngunit walang dumating upang pagsilbihan siya. Nagpasya siyang pumila at kumuha ng makakain. Nasa harap niya ang isang babae na kumukuha ng dalawa o tatlong maliliit na cake at lumakad palayo sa kanila. Ang pasyente ay kumukuha din ng dalawa o tatlong maliliit na cake. Mula sa kanyang mga asosasyon, pinili ko ang mga sumusunod: ang babae ay mukhang determinado, ang kanyang pigura ay kahawig ng akin. May biglang pagdududa tungkol sa pangalan ng mga cake (talaga, petits fours), na sa tingin niya ay little frou (petits fru), na nagpapaalala sa kanya ng little frau (petite frau) at karagdagang Frau Klein. Ang buod ng aking mga interpretasyon ay ang kanyang mga hinaing mula sa hindi nasagot na mga sesyon ng analytic ay nauugnay sa hindi magandang pagpapakain at kalungkutan sa pagkabata. Dalawang cake mula sa<двух или трех>pinalitan ang mga suso kung saan siya ay nahiwalay sa suso ng dalawang beses, na hindi nakuha ang mga analytic session. Mayroong<два или три>dahil hindi siya sigurado kung makakarating siya sa ikatlong araw. Ang katotohanan na ang babae ay<решительная>at na ang pasyente ay sumunod sa suit sa pagkuha ng mga cake ay nagpapahiwatig ng kanyang pagkakakilanlan sa analyst at ang projection ng kanyang sariling kasakiman sa kanya. Sa konteksto ng aklat na ito, isang aspeto ng pangarap na ito ang pinakamahalaga. Ang analyst na umalis na may dalawa o tatlong petit fours ay pinalitan hindi lamang ang mga suso na natanggal, kundi pati na rin ang mga suso na malapit nang pakainin ang kanilang mga sarili. (Kasama ang iba pang materyal<решительный> ang analyst ay hindi lamang kumakatawan sa dibdib, kundi pati na rin ang taong may mga katangian, kapwa mabuti at masama, ang pasyente ay nakilala ang kanyang sarili). Sa pagkabigo ng pasyente ay idinagdag ang inggit sa dibdib. Ang inggit na ito ay nagbunga ng marahas na galit, dahil inisip ng pasyente na ang kanyang ina ay makasarili at hamak, na nagmamahal lamang sa kanyang sarili at hindi sa bata. Sa analytic na sitwasyon, pinaghihinalaan niya akong nasiyahan sa oras na wala siya, o pagbibigay ng oras na iyon sa mga pasyente na mas gusto ko sa kanya. Ang linya kung saan nagpasya ang pasyente na pumasok ay nangangahulugan ng maraming iba pang mas matagumpay na karibal. Ang tugon ng pasyente sa pagsusuri sa panaginip ay isang malaking pagbabago sa kanyang emosyonal na kalagayan. Ang pasyente ay nagsimulang makaranas ng mga damdamin ng kaligayahan at pasasalamat nang mas malinaw kaysa sa mga nakaraang analytic session. Siya ay may luha sa kanyang mga mata, na hindi pangkaraniwan para sa kanya, at sinabi niya na parang siya ay pinakain at lubusan itong nasiyahan.40 Naisip din niya na ang kanyang pagpapasuso at sanggol ay maaaring mas mabuti kaysa sa kanyang inaasahan. Nadama rin niya ang higit na pananampalataya sa hinaharap at sa mga resulta ng kanyang pagsusuri. Ang pasyente ay naging mas ganap na kamalayan sa isa sa kanyang mga bahagi, na walang alinlangan na hindi alam sa kanya sa ibang mga sitwasyon. Namulat siya na naiinggit siya at naiinggit sa iba't ibang tao, ngunit hindi niya ito napagtanto ng sapat sa kanyang relasyon sa analyst, dahil napakasakit para sa kanya na maramdaman na naiingit siya sa analyst at sinisiraan siya, pati na rin ang ang posibleng tagumpay ng pagsusuri. Sa sesyon na ito, pagkatapos ng mga interpretasyong nabanggit ko, nabawasan ang kanyang inggit, ang kanyang kapasidad para sa kasiyahan at pasasalamat ay nagsimulang tumaas, at naunawaan niya ang analitikong sitwasyon bilang isang masayang pagpapakain. Ang emosyonal na sitwasyong ito ay paulit-ulit naming pinagdaanan sa parehong positibo at negatibong paglilipat hanggang sa makamit ang isang mas matatag na resulta. Ito ay dahil sa pagtulong ko sa kanya na unti-unting pagsama-samahin ang mga split-off na bahagi ng kanyang sarili sa kanyang relasyon sa analyst, at dahil sa kanyang napagtanto kung gaano siya naiinggit at kung gayon ay kahina-hinala niya sa akin at, higit sa lahat, sa kanyang ina. Ang lahat ng ito ay humantong sa karanasan ng masayang pagpapakain. Ito ay hinabi ng pasasalamat. Sa panahon ng pagsusuri, nabawasan ang inggit at ang pakiramdam ng pasasalamat ay naging mas madalas at tumatagal. Ang aking susunod na halimbawa ay mula sa pagsusuri ng isang pasyente na may malubhang depressive at schizoid features. Siya ay dumanas ng depresyon sa mahabang panahon. Ang pagsusuri ay umunlad at nakamit ang ilang tagumpay, bagaman ang pasyente ay paulit-ulit na nagpahayag ng kanyang mga pagdududa tungkol sa aming trabaho. Binigyang-kahulugan ko ang mga ito bilang mga mapanirang impulses na nakadirekta laban sa pagsusuri, mga magulang, at mga kapatid, at ang pagsusuri ay humantong sa kanya na magkaroon ng kamalayan sa mga tiyak na pantasya ng mapanirang pag-atake sa katawan ng ina. Ang ganitong mga pananaw sa kanya ay karaniwang nagtatapos sa mga degression, ngunit hindi masyadong malakas. Nakakagulat, sa unang bahagi ng paggamot, ang lalim at kalubhaan ng mga paghihirap ng pasyente ay hindi maliwanag. Sa lipunan, nagbigay siya ng impresyon ng isang kaaya-ayang tao, kahit na madaling kapitan ng depresyon. Ang kanyang mga tendensya sa pagbabayad at pagpayag na tulungan ang kanyang mga kaibigan ay ganap na taos-puso. Gayunpaman, ang kalubhaan ng kanyang karamdaman ay naging kapansin-pansin sa ilang mga punto, bahagyang dahil sa nakaraang analytical na gawain, bahagyang dahil sa panlabas na mga pangyayari. Nakaligtas siya sa ilang mga pagkabigo; ngunit nagkaroon din ng hindi inaasahang tagumpay sa kanyang propesyunal na karera, na nagbigay-diin sa kung ano ang pinag-aaralan ko sa loob ng ilang taon, ibig sabihin, ang matinding pakikipagtunggali niya sa akin at ang pakiramdam na siya ay magiging kapantay ko o malalampasan pa nga ako sa kanyang larangan. Parehong siya at ako ay napagtanto ang kahalagahan ng kanyang mapanirang inggit sa akin; at sa tuwing naabot natin ang malalim na antas na ito, lumalabas na kahit anong mapangwasak na mga salpok ang lumitaw, sila ay naranasan bilang makapangyarihan sa lahat at samakatuwid ay hindi mapigilan at nawasak sa lupa. Bago ito, sinuri ko ang kanyang oral-sadistic na mga pagnanasa, at salamat dito, bahagyang namulat din kami sa kanyang mga mapanirang impulses sa kanyang ina at sa akin. Sa pagsusuri ay hinarap din namin ang urethral at anal-sadistic na mga pagnanasa, ngunit tungkol sa mga ito ay hindi ko naramdaman na kami ay umunlad nang malaki, at nakita ko na ang kanyang pag-unawa sa mga impulses at pantasyang ito ay higit sa lahat ay likas na intelektwal. Sa isa sa mga panahon ng trabaho na nais kong talakayin, ang materyal ng urethral ay lumitaw na may tumaas na lakas. Hindi nagtagal ay nagkaroon siya ng matinding kagalakan sa kanyang tagumpay, na ipinakita sa isang panaginip na nagpakita ng kanyang tagumpay laban sa akin at ang pinagbabatayan ng mapanirang inggit sa akin bilang kapalit ng kanyang ina. Sa panaginip, lumipad siya sa himpapawid sa isang magic carpet na umalalay sa kanya at mas mataas kaysa sa tuktok ng mga puno. Siya ay sapat na mataas upang tumingin sa labas ng bintana ng isang silid na naglalaman ng isang baka na ngumunguya sa tila walang katapusang kumot. Nang gabi ring iyon, nagkaroon siya ng snippet ng panaginip kung saan may basa siyang panty. Ang mga kaugnayan sa panaginip na ito ay nilinaw na ang pagiging nasa tuktok ng puno ay nangangahulugang malampasan ako, dahil ang baka ay tumutukoy sa akin, na tinitingnan niya nang may paghamak. Medyo maaga sa kanyang pagsusuri, siya ay nagkaroon ng isang panaginip kung saan ako ay isang walang pakialam, parang baka na babae, habang siya ay isang maliit na batang babae na nagbigay ng isang makinang at matagumpay na pananalita. Ang aking mga interpretasyon noon - na ginawa niyang lalaki ang analyst na dapat kutyain, samantalang siya mismo ay matagumpay na gumanap, at sa parehong oras ay mas bata pa - ay bahagyang tinanggap, sa kabila ng katotohanan na lubos niyang alam na siya ay maliit. babae, siya mismo, at isang babaeng baka - isang analyst. Ang panaginip na ito ay unti-unting nagpamulat sa kanyang mapangwasak at nakakainggit na pag-atake sa akin at sa kanyang ina. Dahil kahit na mas maaga ang babaeng baka na pumalit sa akin ay nagsimulang lumitaw nang malinaw sa materyal, naging malinaw na sa bagong panaginip ang baka sa silid kung saan nakatingin ang pasyente ay ang analyst. Iniugnay ng pasyente na ang walang katapusang strip ng kumot ay kumakatawan sa isang walang katapusang daloy ng mga salita, at naisip niya na ito ang lahat ng mga salitang sinabi ko sa kanya sa panahon ng pagsusuri at dapat ko na ngayong lunukin. Ang quilt strip ay isang sarkastikong pag-atake sa kalituhan at kawalan ng kahulugan ng aking mga interpretasyon. Dito makikita natin ang kumpletong pagpapawalang halaga ng pangunahing bagay na kinakatawan ng baka, pati na rin ang sama ng loob laban sa ina na nagpakain sa kanya nang hindi sapat. Ang parusang ipinataw sa akin - ang pagpilit na kainin ang lahat ng aking mga salita - ay nagbibigay liwanag sa malalim na kawalan ng tiwala at pagdududa na paulit-ulit na nagpahirap sa kanya sa panahon ng pagsusuri. Pagkatapos ng aking mga interpretasyon, naging malinaw na hindi mapagkakatiwalaan ang isang analyst na hindi ginagamot nang masama, at hindi siya maaaring magkaroon ng pananampalataya sa isang may diskwentong pagsusuri. Ang pasyente ay nagulat at nabigla sa kanyang saloobin sa akin, na sa mahabang panahon ay tumanggi siyang kilalanin nang buo. Ang basang salawal sa panaginip at ang mga asosasyon sa kanila ay nagpahayag (kabilang sa iba pang mga bagay) ng mga nakakalason na pag-atake sa urethral sa analyst, na dapat sirain ang kanyang psychic powers at gawin siyang isang baka-babae. Sa lalong madaling panahon siya ay nagkaroon ng isa pang panaginip na naglalarawan ng espesyal na sandali na ito. Nakatayo siya sa paanan ng hagdan, nakatingin sa isang batang mag-asawa na may mali. Inihagis niya sa kanila ang isang bola ng lana, na siya mismo ang nakilala bilang<доброе волшебство> , at ang kanyang mga asosasyon ay nagpakita na ang masamang pangkukulam, katulad ng pagkalason, ay nangangailangan ng paggamit ng mabuting mahika sa bandang huli. Ang pakikisama sa mag-asawa ay nagbigay-daan sa akin na bigyang-kahulugan ang malalim na itinatanggi na sitwasyon ng paninibugho sa kasalukuyan at humantong sa amin mula sa kasalukuyan hanggang sa mga unang karanasan at kalaunan sa mga magulang. Ang mapanirang at inggit na damdamin para sa analyst, at sa nakaraan para sa ina, ay naging batayan ng selos at inggit para sa mag-asawa sa panaginip. Ang katotohanan na ang magaan na gusot na ito ay hindi kailanman umabot sa mag-asawa ay nagpapahiwatig na ang kanyang reparasyon ay hindi matagumpay; at ang pagkabalisa tungkol sa kabiguan na ito ay isang mahalagang elemento sa kanyang depresyon. Ito ay isang sipi lamang mula sa materyal na nakakumbinsi na nagpatunay sa pasyente ng kanyang nakalalasong inggit sa analyst at sa kanyang pangunahing bagay. Siya ay nahulog sa isang depresyon ng lalim na hindi pa niya naranasan noon. Ang pangunahing dahilan ng depresyon na ito, na sinundan ng saya, ay nalaman niya ang isang bahagi ng kanyang sarili na ganap na nahiwalay sa kanya, na hindi niya makilala. Gaya ng sinabi ko kanina, napakahirap tulungan siyang mamulat sa kanyang pagkamuhi at pagiging agresibo. Ngunit nang dumating tayo sa partikular na pinagmumulan ng mapangwasak, ang kanyang inggit bilang ang puwersang nagtutulak sa likod ng pinsala at pagkasira ng analyst na pinahahalagahan niya ng isa pang bahagi ng kanyang kaluluwa, hindi niya matiis na makita ang kanyang sarili sa liwanag na iyon. Hindi siya mukhang mapagmataas o mapangahas, ngunit sa pamamagitan ng iba't ibang proseso ng paghahati at manic defense, pinanghawakan niya ang isang ideyal na imahe ng kanyang sarili. Bilang resulta ng realisasyong ito, na sa yugtong ito ng pagsusuri ay hindi na niya maitatanggi, naramdaman niyang hindi siya karapat-dapat at masama, bumagsak ang idealisasyon, at lumabas ang kawalan ng tiwala sa sarili at pagkakasala para sa hindi na mapananauli na pinsalang nagawa niya sa nakaraan at sa kasalukuyan. . Ang kanyang pagkakasala at depresyon ay nakatuon sa kanyang damdamin ng kawalan ng pasasalamat sa analyst, na alam niyang tumulong at patuloy na tumutulong sa kanya, at kung kanino siya nakaramdam ng paghamak at pagkapoot. Pagkatapos ng lahat, ito ang kanyang pagpapahayag ng kawalan ng pasasalamat sa kanyang ina, na hindi niya namamalayang itinuturing niyang layaw at napinsala ng kanyang inggit at mapangwasak na mga salpok. Ang pagsusuri ng kanyang depresyon ay humantong sa isang pagpapabuti, na pagkatapos ng ilang buwan ay pinalitan ng isang bagong malalim na depresyon. Ito ay dulot ng mas malalim na kamalayan ng pasyente sa kanyang marahas na anal-sadistic na pag-atake sa analyst at, sa nakaraan, sa kanyang pamilya, at nakumpirma ang kanyang pakiramdam ng kanyang sariling morbidity at abnormality. Ito ang unang pagkakataon na nakita niya kung anong malakas na urethral at anal-sadistic features ang nahiwalay sa kanya. Kasama sa bawat isa sa kanila ang mahahalagang bahagi ng personalidad at interes ng pasyente. Ang mga hakbang tungo sa pagsasama na ginawa pagkatapos ng pagsusuri ng depresyon, at kung saan kasangkot ang pagbabalik ng mga nawawalang bahagi na ito at ang pangangailangang matugunan ang mga ito, ang naging sanhi ng kanyang bagong depresyon. III Ang sumusunod na halimbawa ay ng isang pasyente na ilalarawan ko bilang medyo normal. Sa paglipas ng panahon, mas namulat siya sa inggit na nararamdaman niya kapwa sa kanyang nakatatandang kapatid at sa kanyang ina. Ang inggit ng kapatid na babae ay nabalanse ng isang pakiramdam ng malakas na intelektwal na kataasan, na talagang makatwiran, at isang walang malay na pakiramdam na ang kapatid na babae ay napakalakas na neurotic. Ang inggit sa ina ay nabalanse ng napakalakas na damdamin ng pagmamahal at pagpapahalaga sa kanyang kabaitan. ^ Ang pasyente ay nag-ulat ng isang panaginip kung saan siya ay nasa isang kotse ng tren kasama ang isang babae na ang likod ay tanging nakikita niya, na nakasandal sa mga pintuan ng kompartamento kaya siya ay malapit nang mahulog. Ang pasyente ay hinawakan siya ng mahigpit, hawak ang kanyang sinturon gamit ang isang kamay; Sa kabilang banda, sumulat siya ng isang tala - isang anunsyo na ang doktor ay nagtatrabaho sa kompartimento na ito kasama ang isang pasyente at hiniling sa kanila na huwag istorbohin, at isinabit ang tala na ito sa bintana. Mula sa mga asosasyon sa panaginip, pinili ko ang mga sumusunod: ang pasyente ay may malakas na pakiramdam na ang pigura na siya ay nasa sakal ay bahagi ng kanyang sarili, isang bahagi ng kanyang pagkabaliw. Sa panaginip, kumbinsido siya na hindi niya dapat hayaang mahulog siya sa pintuan, ngunit dapat siyang panatilihin sa kompartimento at makasama siya. Ang pagsusuri sa pagtulog ay nagsiwalat na ang kompartimento ay isang kapalit para sa kanya. Ang mga asosasyon sa buhok, na nakikita lamang mula sa likuran, ay itinuro ang nakatatandang kapatid na babae. Ang mga sumusunod na asosasyon ay humantong sa pagkilala ng tunggalian at inggit sa kanya, pabalik sa panahon na ang pasyente ay bata pa at ang kanyang kapatid na babae ay inaalagaan ng mga lalaki. Pagkatapos ay binanggit niya ang damit na suot ng kanyang ina, na, bilang isang bata, hinahangaan at hinahangaan ng pasyente. Ang damit na ito ay nagbigay-diin sa hugis ng mga suso nang napakalinaw, at samakatuwid ay naging mas halata sa kanya kaysa sa dati, kahit na hindi ganap na bago, na ang una niyang kinaiinggitan at pinalayaw sa kanyang mga pantasya ay ang mga suso ng kanyang ina. Ang pagkaunawang ito ay nagpapataas ng kanyang damdamin ng pagkakasala sa kanyang kapatid na babae at ina at humantong sa higit pang muling pagsusuri sa kanyang mga unang relasyon. Mas naunawaan niya ang mga pagkukulang ng kanyang kapatid at nadama niya na hindi niya ito minahal nang husto. Natuklasan din niya na mahal niya siya sa kanyang maagang pagkabata kaysa sa naalala niya noon. Ininterpret ko na naramdaman ng pasyente na kailangan niyang hawakan nang mahigpit ang nakakabaliw na split-off na bahagi ng kanyang sarili, na nauugnay din sa internalization ng neurotic na kapatid na babae. Kasunod ng interpretasyon ng panaginip, ang pasyente, na may dahilan upang ituring ang kanyang sarili bilang medyo normal, ay nakaranas ng matinding pagkamangha at pagkabigla. Ang kasong ito ay naglalarawan ng isang konklusyon na nagiging mas karaniwan, na ang mga labi ng paranoid at schizoid na damdamin at mekanismo, na kadalasang nahiwalay sa iba sa sarili, ay umiiral kahit sa mga normal na tao. "na dapat ay mas tinulungan niya ang kanyang kapatid na babae. sa pamamagitan ng pagpigil sa kanyang pagkahulog, at ang pakiramdam na ito ay muling nabuhay na may kaugnayan sa kanya bilang isang internalized na bagay. Ang katotohanan na ang kanyang kapatid na babae ay kumakatawan din sa baliw na bahagi ng kanyang sarili ay naging isang bahagyang projection ng kanyang sariling mga impulses at paranoid. na ang paghahati ng kanyang kaakuhan ay nabawasan.IV Ngayon gusto kong bumaling sa lalaking pasyente at isalaysay ang isang panaginip na nagkaroon ng malakas na epekto sa pagpapakilala niya hindi lamang sa mga mapanirang impulses patungo sa analyst at ina, kundi pati na rin ang inggit bilang isang tiyak na kadahilanan. sa kanyang saloobin sa kanila. Bago iyon, na may matinding damdamin ng pagkakasala, natanto na niya sa isang tiyak na lawak sugpuin ang kanyang mga mapanirang impulses, ngunit hindi pa alam ang inggit at pagalit na damdamin na nakadirekta laban sa mga malikhaing kakayahan ng analyst at ng kanyang ina sa nakaraan. Gayunpaman, batid niyang naiinggit siya sa ibang tao at bukod pa sa pagkakaroon niya ng magandang relasyon sa kanyang ama, mayroon din siyang nararamdamang tunggalian at selos. Ang panaginip na ito ay nagdulot sa kanya ng higit na higit na pag-unawa sa kanyang inggit sa analyst at nagbigay-liwanag sa kanyang maagang pagnanais na angkinin ang lahat ng pambabae na mga bitag ng kanyang ina. Sa panaginip ang pasyente ay nangingisda; hindi niya alam kung dapat niyang patayin ang isda na nahuli niya para kainin ito, gayunpaman nagpasya siyang ilagay ito sa isang basket hanggang sa mamatay ito. Ang basket na pinaglagyan niya ng isda ay labahan ng babae. Ang isda ay biglang naging isang magandang sanggol, at mayroong isang bagay na berde sa damit ng sanggol. Pagkatapos ay napansin niya - at sa sandaling iyon ay nakaramdam siya ng labis na pag-aalala - na ang mga bituka ng sanggol ay lumalabas, dahil nasira ang mga ito ng isang kawit na kanyang nilunok bilang isang isda. Association for green pala ang cover ng mga libro<Международной психоаналитической библиотеки> , at napansin ng pasyente na ang isda sa basket ay nakatayo para sa isa sa aking mga libro, na halatang ninakaw niya noon. Ang mga sumunod na asosasyon, gayunpaman, ay nagpakita na ang libro ay hindi lamang ang aking trabaho at ang aking anak, ngunit isang kapalit din para sa aking sarili. Ang katotohanan na nilunok ko ang kawit, iyon ay, ang pain, ay nagpahayag ng kanyang mga damdamin na iniisip ko siya nang mas mabuti kaysa sa nararapat sa kanya, at hindi ko napagtanto na ang napaka-mapanirang bahagi niya ay lumilitaw din sa kanyang pakikipag-ugnayan sa akin. Bagama't hindi pa lubos na maamin ng pasyente na ang paraan ng pakikitungo niya sa isda, sa sanggol, at sa akin ay nangangahulugan ng pagkasira sa akin at sa aking trabaho dahil sa inggit, walang kamalay-malay na naunawaan niya ito. Ininterpret ko rin na ang laundry basket sa sitwasyong ito ay nagpapahayag ng kanyang pagnanais na maging isang babae, magkaroon ng mga anak at ipagkait sa kanila ang kanyang ina. Ang resulta ng hakbang na ito ng pagsasanib ay isang matinding labanan ng depresyon na dulot ng kanyang pakikipagtagpo sa agresibong bahagi ng kanyang personalidad. Bagaman ang mga harbinger nito ay lumitaw sa kanyang pagsusuri noon, sa sandaling iyon ay naranasan niya ito bilang pagkabigla at kakila-kilabot mula sa kanyang sarili. Nang sumunod na gabi ang pasyente ay nanaginip ng isang pike, kung saan iniugnay niya ang mga balyena at pating, ngunit sa panahong ito ay hindi niya naramdaman na ang pike ay mapanganib. Siya ay matanda na, mukhang pagod at pagod. Mayroon pa ring balyena doon, at ang pasyente ay biglang nag-isip na ang balyena ay hindi sumisipsip ng pike o isang balyena, ngunit sinisipsip ang sarili nitong balat, at ito ay nagpoprotekta sa kanya mula sa pag-atake ng ibang mga isda. Napagtanto ng pasyente na ang paliwanag na ito ay isang depensa laban sa pakiramdam na siya mismo ay isang balyena at ako ay isang matanda at pagod na pike, dahil ang pakikitungo niya sa akin sa nakaraang panaginip at pakiramdam na sinipsip niya ako ng malinis. Ito ay naging ako hindi lamang sa isang nasira, ngunit din sa isang mapanganib na bagay. Sa madaling salita, ang pag-uusig at panlulumo na pagkabalisa ay lumitaw; ang pike, na nauugnay sa mga balyena at pating, ay nagpahayag ng mga aspeto ng pag-uusig, habang ang luma at pinahirapang hitsura nito ay nagpahayag ng pagkakasala ng pasyente tungkol sa pinsalang nagawa niya at patuloy na ginagawa sa akin. Ang matinding depresyon na sumunod sa insight na ito ay tumagal ng ilang linggo nang higit pa o mas kaunti nang tuluy-tuloy, ngunit hindi nakagambala sa trabaho o buhay pamilya ng pasyente. Inilarawan niya ang depresyon na ito na iba sa naranasan niya noon at mas malalim. Ang udyok sa reparasyon, na ipinahayag sa pisikal at mental na gawain, ay pinalakas ng depresyon at naging daan para sa pagtagumpayan nito. Ang mga resulta ng yugtong ito ng pagsusuri ay masyadong nakikita. At sa sandaling nawala ang post-workout depression, ang pasyente ay kumbinsido na hindi niya titingnan ang kanyang sarili sa parehong paraan, at ang bagong hitsura na ito ay hindi na nangangahulugang isang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa, ngunit nangangahulugan ng higit na kaalaman sa sarili at higit na pagpapaubaya para sa iba. . Nakamit ng pagsusuri ang mahalagang hakbang sa pagsasama na nagawang harapin ng pasyente ang kanyang psychic reality. Sa kurso ng kanyang pagsusuri, gayunpaman, may mga sandali na hindi niya mapanatili ang saloobing ito, dahil malinaw na ang pagtatrabaho ay isang unti-unting proseso. Kahit na ang kanyang mga obserbasyon at paghuhusga tungkol sa mga tao ay medyo normal dati, nagkaroon ng kapansin-pansing pagbuti bilang resulta ng yugtong ito ng paggamot. Ang sumunod na kahihinatnan ay ang mga alaala ng pagkabata at mga relasyon sa mga kapatid ay bumangon nang may puwersa at humantong sa kanya pabalik sa kanyang maagang relasyon sa kanyang ina. Sa panahon ng estado ng depresyon na aking tinukoy, nagtagumpay siya sa pagbawi ng marami sa kanyang nawalang interes at kasiyahan sa pagsusuri; ganap niyang ibinalik ang mga ito nang lumipas ang depresyon. Hindi nagtagal ay nagdala siya ng isang panaginip na, siya mismo ay naniniwala, ay nagsalita tungkol sa isang pagmamaliit ng analyst, ngunit kung saan, sa pagsusuri, ay naging isang pagpapahayag ng malakas na pagpapababa ng halaga. Sa panaginip, siya ay nakikitungo sa isang delingkuwenteng batang lalaki, ngunit hindi masaya sa paraan ng kanyang pag-uugali. Inalok ng ama ng bata na dalhin ang pasyente sa pamamagitan ng kotse sa kung saan niya kailangan. At napansin niyang palayo na siya ng palayo sa lugar na gusto niyang puntahan. Pagkaraan ng ilang sandali ay nagpasalamat siya sa kanyang ama at bumaba ng sasakyan; ngunit hindi siya nawala, dahil pinanatili niya, gaya ng dati, ang isang pakiramdam ng pangkalahatang direksyon. Sa pagdaan niya, tumingin siya sa isang medyo hindi pangkaraniwang gusali, na, sa palagay niya, ay angkop para sa isang eksibisyon, ngunit hindi para sa pabahay. Ang kanyang mga asosasyon ay konektado ito sa isa sa mga aspeto ng aking hitsura. Pagkatapos ay sinabi niya na ang gusali ay may dalawang pakpak, at naalala niya ang ekspresyon<брать кого-то под крыло> . Napagtanto niya na ang delingkuwenteng batang lalaki kung saan siya nagkaroon ng interes ay ang kanyang sarili, at ang pagpapatuloy ng panaginip ay nagpakita kung bakit siya delingkuwente: nang ang kanyang ama, na kumakatawan sa analyst, ay dinala siya nang palayo nang palayo sa kanyang destinasyon, nagpahayag ito ng pagdududa na dati niya akong binabawasan: tinanong niya kung dinadala ko siya sa tamang direksyon, kung kinakailangan na pumunta nang napakalalim, at kung sasaktan ko siya. Nang tinukoy niya ang kanyang pakiramdam ng direksyon at hindi naliligaw, nangangahulugan ito ng isang bagay na kabaligtaran sa paratang laban sa ama ng bata (ang analyst): alam niya na ang pagsusuri ay napakahalaga sa kanya, at na ang kanyang inggit sa akin ang humantong sa paglitaw ng mga pagdududa. Napagtanto din niya na ang isang kawili-wiling gusali kung saan ayaw niyang manirahan ay kumakatawan sa analyst. Sa kabilang banda, nadama niya na sa pamamagitan ng pag-aaral sa kanya, dinadala ko siya sa ilalim ng aking pakpak at pinoprotektahan siya mula sa kanyang mga salungatan at pagkabalisa. Ang mga pagdududa at akusasyon laban sa akin sa panaginip ay ginamit bilang pagpapawalang halaga at tinukoy hindi lamang sa inggit, kundi pati na rin sa kanyang pagkadesperado dahil sa inggit at kanyang pagkakasala dahil sa kanyang kawalan ng utang na loob. Nagkaroon ng isa pang interpretasyon ng panaginip na ito, na kinumpirma din ng mga kasunod, at batay sa katotohanan na sa sitwasyong analitiko ay madalas akong pumalit sa lugar ng ama, pagkatapos, mabilis na nagiging isang ina, kung minsan ay kumakatawan sa parehong mga magulang. sabay sabay. Ang interpretasyong ito ay isang akusasyon ng ama para sa pagtungo sa maling direksyon at iniugnay sa kanyang maagang pagkahumaling sa homosexual sa kanyang ama. Ang pagkahumaling na ito ay nasuri, na nauugnay sa matinding damdamin ng pagkakasala, dahil naipakita ko sa pasyente na ang matinding inggit at poot sa ina at sa kanyang mga suso ay nag-ambag sa kanyang pagbaling sa kanyang ama, at ang kanyang homoseksuwal. ang mga pagnanasa ay isang palaban na alyansa laban sa ina. Ang akusasyon na ang kanyang ama ay humantong sa kanya sa maling direksyon ay nauugnay sa pangkalahatang pakiramdam na madalas naming makita sa mga pasyente na siya ay tinukso sa homosexuality. Dito makikita natin ang projection ng sariling pagnanasa ng pasyente sa kanyang magulang. Ang pagsusuri sa kanyang damdamin ng pagkakasala ay may iba't ibang resulta: nagsimula siyang makaramdam ng matinding pagmamahal sa kanyang mga magulang, napagtanto din niya - at ang dalawang katotohanang ito ay malapit na nauugnay - na mayroong isang mapilit na elemento sa kanyang pangangailangan para sa reparasyon. Ang labis na pagkakakilanlan sa bagay na nasira ng pantasya-orihinal ang ina-ay nakagambala sa kanyang kapasidad para sa ganap na kasiyahan at samakatuwid ay pinahirapan ang kanyang buhay sa isang tiyak na lawak. Naging malinaw na kahit sa maagang pakikipagrelasyon niya sa kanyang ina, bagama't walang dahilan upang magduda na masaya siya sa sitwasyon ng pagsuso, hindi niya ito lubos na na-enjoy dahil sa takot na mapagod o mawalan ng suso. Sa kabilang banda, ang paghadlang sa kasiyahan ay nagdulot ng sama ng loob at pagtaas ng pakiramdam ng pag-uusig. Ito ay isang halimbawa ng prosesong inilarawan ko sa nakaraang seksyon, kung saan, sa mga unang yugto ng pag-unlad, ang pagkakasala - at lalo na ang pagkakasala dahil sa mapanirang inggit ng ina at ang analyst - ay maaaring mapalitan ng pag-uusig. Sa pamamagitan ng pagsusuri ng pangunahing pagkakasala at ang katumbas na pagbawas sa mga pagkabalisa sa depresyon at pag-uusig, ang kanyang kapasidad para sa kasiyahan at pasasalamat ay tumaas nang malaki. V Ngayon ay nais kong banggitin ang kaso ng isa pang pasyente kung saan ang pagkahilig sa depresyon ay sinamahan din ng isang mapilit na pangangailangan para sa reparasyon; ang kanyang ambisyon, tunggalian at inggit, kasama ang maraming magagandang katangian, ay unti-unting nasuri. Gayunpaman, tumagal ng ilang 42 taon hanggang sa ganap na naranasan ng pasyente ang inggit ng dibdib, ang malikhaing kapangyarihan nito at ang pagnanais na sirain ang mga ito, na makabuluhang nahati. Bago iyon, sa pagsusuri, mayroon siyang toyo, na inilarawan niya bilang<забавный>: siya ay naninigarilyo ng isang tubo na puno ng aking mga artikulo na napunit mula sa isa sa aking mga libro. Noong una, nagpahayag siya ng malaking pagtataka dito, dahil<печатные страницы не курят>. Binigyang-kahulugan ko ito bilang isang maliit na katangian ng panaginip; ang pangunahing kahalagahan nito ay pinunit nito ang aking mga artikulo at sinira ang mga ito. Itinuro ko rin na ang pagkasira ng aking mga estatwa ay isang anal-sadistic na kalikasan, na ipinahayag sa pag-uusok sa kanila. Tinanggihan niya ang mga agresibong pag-atake na ito dahil, kasama ng malakas na proseso ng paghahati, malakas ang tendensya niyang tanggihan. Ang isa pang aspeto ng panaginip na ito ay ang pag-uusig na damdamin ay nakipag-ugnayan sa pagsusuri. Ang mga naunang interpretasyon ay nagdulot ng sama ng loob at parang isang bagay na kailangan<положить в трубку и выкурить>. Ang pagtatasa ng panaginip ay nakatulong sa pasyente na magkaroon ng kamalayan sa kanyang mga mapanirang impulses patungo sa analyst at na sila ay pinasigla ng sitwasyon ng paninibugho na lumitaw noong nakaraang araw; umikot sila sa pakiramdam na may ibang taong mas mahalaga sa akin kaysa sa kanya. Ngunit ang pananaw na natanggap ay hindi humantong sa isang pag-unawa sa kanyang inggit sa analyst, kahit na ito ay binibigyang kahulugan sa kanya. Gayunpaman, walang pag-aalinlangan na ito ang naging daan para sa materyal kung saan unti-unting lumilinaw ang mapangwasak na mga salpok at inggit. Ang kasukdulan ay naganap sa huli sa pagsusuri, nang ang lahat ng mga damdaming ito tungkol sa analyst ay bumalik sa pasyente sa lahat ng kanilang lakas. Isinalaysay ng pasyente ang panaginip, na muli niyang inilarawan bilang<забавный>: Tumakbo siya ng mabilis, parang nasa kotse. Nakatayo siya sa isang hindi pangkaraniwang kalahating bilog na aparato na ginawa niya mula sa wire o<атомного вещества>. Gaya ng sinabi niya<оно поддерживало мое движение>. Bigla niyang napansin na nalaglag ang device na kinatatayuan niya kaya nataranta siya. Iniugnay niya ang isang kalahating bilog na bagay na may dibdib at isang pagtayo ng ari, na nagpapahiwatig ng kanyang lakas. Ang kanyang pagkakasala tungkol sa maling paggamit ng pagsusuri at ang mga mapanirang impulses na nakadirekta sa akin ay sumalakay sa panaginip na ito. Sa kanyang depresyon, nadama niya na hindi ako mapoprotektahan, at mayroong maraming materyal na nauugnay sa iba pang katulad na mga pagkabalisa, na bahagyang nakakaalam, na hindi niya nagawang protektahan ang kanyang ina nang wala ang kanyang ama sa panahon ng digmaan at pagkatapos noon. . Ang kanyang damdamin ng pagkakasala sa kanyang ina at sa akin ay higit na nasuri noong panahong iyon. Pero hindi nagtagal, lumapit siya sa punto na ang inggit niya ang nakakasira sa akin. Ang kanyang damdamin ng pagkakasala at kalungkutan ay mas malakas, dahil sa isang bahagi ng kanyang kaluluwa ay nagpapasalamat siya sa analyst. Parirala<оно поддерживало мое движение>nagpakita kung gaano kahalaga ang pagsusuri sa kanya, na ito ay isang kinakailangan para sa kanyang potensyal sa malawak na kahulugan ng salita, iyon ay, isang kondisyon para sa tagumpay ng lahat ng kanyang mga hangarin. Ang kanyang pagkaunawa sa inggit at pagkamuhi sa akin ay naging isang pagkabigla at nagresulta sa matinding depresyon at pakiramdam ng kawalang-halaga. Naniniwala ako na ang ganitong uri ng pagkabigla, na pinag-uusapan ko ngayon sa ilang mga okasyon, ay resulta ng isang mahalagang hakbang sa pagpapagaling ng pagkakahati sa pagitan ng mga bahagi ng sarili at sa gayon ay isang yugto sa paglipat patungo sa pagsasama ng ego. Isang mas buong kamalayan sa kanyang ambisyon at inggit ang dumating sa kanya sa sesyon na sumunod sa pangalawang panaginip. Sinabi niya na alam niya ang kanyang mga limitasyon at, tulad ng sinabi niya, hindi inaasahan na takpan ang kanyang sarili at ang kanyang propesyon ng kaluwalhatian. Sa sandaling iyon, nasa ilalim pa rin ng impluwensya ng panaginip, napagtanto niya na ang paraan ng kanyang sinabi ay nagpapakita ng lakas ng kanyang ambisyon at ang naiinggit na paghahambing ng kanyang sarili sa akin. Pagkatapos ng paunang sorpresa, ang realisasyong ito ay naging ganap na nakakumbinsi sa kanya.

Itinuro sa akin ng aking trabaho na ang pinakaunang bagay sa inggit ay ang dibdib ng pag-aalaga, dahil nararamdaman ng sanggol na nasa kanya ang lahat ng kailangan niya, at na mayroong walang limitasyong daloy ng gatas at pagmamahal na iniiwan ng dibdib para sa sarili nitong kasiyahan. Ang pakiramdam na ito ay idinagdag sa kanyang damdamin ng sama ng loob at pagkamuhi at, bilang isang resulta, nakakagambala sa kanyang relasyon sa kanyang ina. Kung ang inggit ay sobra-sobra, ito ay nagpapakita, sa aking opinyon, na ang paranoid at schizoid traits ay abnormally malakas at na ang naturang bata ay maaaring ituring na may sakit.

Sa seksyong ito, pag-uusapan ko ang tungkol sa pangunahing inggit ng dibdib ng ina, at dapat itong ihiwalay mula sa mga kasunod na anyo nito (likas sa pagnanais ng batang babae na pumalit sa lugar ng ina at pambabae na posisyon ng batang lalaki), sa na ang inggit ay hindi na nakatutok sa dibdib, kundi sa ina na kumukuha ng ari ng ama.na sa kanyang sarili ay nag-anak, nanganak at may kakayahang pakainin.

Ilang beses kong itinuro na ang mga sadistang pag-atake sa dibdib ng ina ay dahil sa mapangwasak na mga salpok. Dito gusto kong idagdag na ang inggit ay nagbibigay sa mga pag-atake na ito ng isang espesyal na poignance. Ang isinulat ko kanina tungkol sa sakim na pagsandok sa dibdib at katawan ng ina at ang pagkasira ng kanyang mga anak, pati na rin ang paglalagay ng masasamang dumi sa ina, ay inaabangan ko noon ang inilalarawan ko bilang nakakainggit na pagkasira ng bagay. Kung isasaalang-alang natin na ang pag-agaw ay humahantong sa pagtaas ng kasakiman at pag-uusig na pagkabalisa, at ang sanggol ay may pantasiya ng isang hindi mauubos na dibdib bilang pinakamalakas na pagnanais nito, kung gayon magiging malinaw kung gaano kalaki ang pagtaas ng inggit kung ang bata ay pinapakain nang hindi naaangkop. Ang damdamin ng sanggol ay tila inaalis siya ng dibdib, nagiging masama, dahil pinapanatili nito ang gatas, pagmamahal at pangangalaga na nauugnay sa magagandang suso para sa sarili nito. Kinamumuhian niya ito at nagseselos sa kung ano ang nakikita niya bilang isang masama at mabisyo na dibdib. Marahil na mas maliwanag, ang isang kasiya-siyang dibdib ay nagiging bagay din ng inggit. Ang napakadali kung saan ang gatas ay dumating - kahit na ang sanggol ay tumatanggap ng kasiyahan mula dito - ay humahantong din sa inggit, dahil ang regalong ito ay tila isang bagay na hindi matamo. Natagpuan namin ang muling pagkabuhay ng inggit na ito sa sitwasyon ng paglilipat. Halimbawa, ang analyst ay gumawa lamang ng isang interpretasyon na nagdudulot ng ginhawa sa pasyente at nagreresulta sa pagbabago ng mood mula sa pagkabigo tungo sa pag-asa at pagtitiwala. Para sa ilang mga pasyente, o para sa parehong pasyente sa ilang mga oras, ang kapaki-pakinabang na interpretasyong ito ay maaaring malapit nang maging object ng mapangwasak na pagpuna. Parang hindi na maganda ang kanyang natanggap at naranasan bilang kanyang pagpapayaman. Ang kanyang pagpuna ay maaaring nakadirekta sa mga maliliit na punto: ang interpretasyon ay dapat na ginawa nang mas maaga; ito ay masyadong mahaba at nabalisa ang mga asosasyon ng pasyente; o ito ay masyadong maikli, na nangangahulugan na siya ay hindi naiintindihan ng mabuti. Ang naiinggit na pasyente ay salungat sa matagumpay na gawain ng analyst, at kung naramdaman niya na ang analyst mismo at ang tulong na ibinibigay niya ay nasisira at pinababa ng halaga ng kanyang naiinggit na pamumuna, kung gayon hindi niya maipakilala nang maayos ang mga ito bilang isang mabuting bagay, iyon ay, siya ay hindi tumatanggap ng mga interpretasyong ito.na may tunay na pananalig sa kanilang kawastuhan at hindi maaasimila ang mga ito. Ang tunay na pananalig, gaya ng madalas nating nakikita sa mga pasyenteng hindi gaanong naiinggit, ay nagsasangkot ng pasasalamat sa regalong natanggap. Bilang karagdagan, ang naiinggit na pasyente ay maaaring makaramdam na siya ay hindi karapat-dapat sa tulong ng analyst, dahil sa kanyang damdamin ng pagkakasala sa pagpapawalang halaga sa tulong na iniaalok sa kanya.

Hindi na kailangang sabihin, pinupuna tayo ng mga pasyente sa maraming dahilan, kung minsan ay makatwiran. Ngunit ang pangangailangan ng pasyente na bawasan ang halaga ng analitikong gawain, na sa tingin niya ay nakakatulong, ay isang pagpapakita ng inggit. Sa paglilipat, aalisin natin ang mga ugat ng inggit kung matunton natin ang mga bakas ng emosyonal na mga sitwasyong nakatagpo natin sa mga unang yugto pabalik sa pangunahing sitwasyon. Ang mapanirang pagpuna ay partikular na nakikita sa kaso ng mga paranoid na pasyente na nasisiyahan sa sadistikong kasiyahan ng pang-aapi sa trabaho ng analyst, kahit na ito ay nagdudulot sa kanila ng kaunting ginhawa. Sa mga pasyenteng ito, malinaw na lumalabas ang nakakainggit na pamumuna; sa iba, maaari itong gumanap ng parehong mahalagang papel, ngunit nananatiling hindi naipahayag at kahit na walang malay. Sa aking karanasan, ang mabagal na pag-unlad na nararanasan natin sa mga kasong ito ay dahil din sa inggit. Nalaman namin na ang mga pagdududa at kawalan ng katiyakan tungkol sa halaga ng pagsusuri ay nananatili sa mga naturang pasyente. Sa paggawa nito, ang mga pasyente ay naghiwalay ng mga naiinggit at pagalit na bahagi ng kanilang sarili at patuloy na ipinapakita sa analyst ang mga aspeto na sa tingin nila ay mas katanggap-tanggap. Malinaw na ang mga split-off na bahagi ay makabuluhang nakakaapekto sa kurso ng pagsusuri, na sa huli ay maaari lamang maging matagumpay kung ito ay humahantong sa pagsasama at tinitiyak ang integridad ng personalidad. Iniiwasan ng ibang mga pasyente na punahin ang analyst sa pamamagitan ng paglubog sa isang estado ng pagkalito. Ang pagkalito na ito ay hindi lamang isang pagtatanggol, kundi pati na rin ang isang pagpapakita ng kawalan ng katiyakan kung ang analyst ay mananatiling kasing ganda ng isang pigura o isang ion mismo, at ang tulong na ibibigay niya ay magiging masama dahil sa pagalit na pagpuna ng pasyente. Ang kawalan ng katiyakan na ito ay nakukuha ko mula sa mga damdamin ng pagkalito na isa sa mga kahihinatnan ng pagkagambala ng pinakamaagang relasyon sa dibdib ng ina. Ang sanggol na, dahil sa lakas ng paranoid at schizoid na mekanismo at ang matinding inggit, ay hindi makapaghihiwalay at matagumpay na makapagpapanatili ng hiwalay na pag-ibig at poot, at samakatuwid ay mabuti at masama ang mga bagay, ay may posibilidad na makadama ng kalituhan sa pagitan ng mabuti at masama sa iba pang mga kalagayan. .

Kaya, ang inggit at mga depensa laban dito ay nagsisimulang gumanap ng mahalagang papel sa negatibong therapeutic reaction, na umaayon sa mga salik na natuklasan ni Freud at higit na binuo ni Joan Riviere.

Ang inggit at ang mga saloobin na nabubuo nito ay pumipigil sa unti-unting pagbuo ng isang magandang bagay sa isang sitwasyon sa paglipat. Kung, sa pinakamaagang yugto, ang masarap na pagkain at ang pangunahing mabuting bagay ay hindi natanggap at na-asimilasyon, ang parehong bagay ay paulit-ulit sa paglilipat, at ang daloy ng pagsusuri ay nabalisa.

Sa konteksto ng analytical na materyal, posible, sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa mga sitwasyon sa itaas, na muling buuin ang mga damdamin ng pasyente na naranasan niya sa pagkabata na may kaugnayan sa dibdib ng ina. Halimbawa, ang isang sanggol ay maaaring masaktan na ang gatas ay umaagos nang masyadong mabilis o masyadong mabagal, o na hindi siya binibigyan ng suso kapag siya ay naghahangad nito, at samakatuwid, kapag ito ay ibinigay, hindi na niya ito gusto. Tumalikod ito sa kanya at sa halip ay sinipsip ang kanyang mga daliri. Kapag ang isang sanggol ay nagpapasuso, maaaring hindi siya kumain ng sapat, o maaaring maputol ang pagpapakain. Ang ilang mga sanggol ay malinaw na nahihirapang harapin ang gayong mga karaingan. Sa iba, ang mga damdaming ito, bagama't batay sa aktwal na mga pagkabigo, sa lalong madaling panahon ay lumipas; ang dibdib ay tinatanggap at sila ay lubos na nasisiyahan sa pagkain. Sa pagsusuri, nakilala namin ang mga pasyente na, sinabihan sila, kumain ng kanilang pagkain nang may kasiyahan at hindi nagpakita ng malinaw na mga palatandaan ng mga saloobin na inilarawan ko, at naghiwalay ng kanilang mga sama ng loob, inggit at poot, na gayunpaman ay gumaganap ng isang papel sa pag-unlad ng kanilang pagkatao. . Ang mga prosesong ito ay nagiging medyo maliwanag sa sitwasyon ng paglilipat. Ang orihinal na pagnanais na pasayahin ang ina, ang pangangailangan na mahalin, pati na rin ang pagnanais na protektahan ang sarili mula sa mga kahihinatnan ng sariling mapanirang mga impulses, ipinapakita ng pagsusuri, ang background ng pakikipagtulungan sa bahagi ng mga pasyente na ito, na ang inggit at poot. ay nahahati, ngunit bahagi ng negatibong therapeutic reaction.

Marami akong pinag-uusapan tungkol sa pagnanais ng isang sanggol na magkaroon ng hindi mauubos, palaging naa-access na suso. Ngunit, tulad ng iminungkahi ko sa nakaraang seksyon, gusto niya ng higit pa sa pagkain; nais din niyang mapalaya mula sa mapangwasak na mga salpok at mapang-uusig na pagkabalisa. Ang pakiramdam na ito na ang ina ay makapangyarihan sa lahat at maaaring maghatid mula sa anumang sakit at kasamaan na nagmumula sa panlabas at panloob na mga mapagkukunan ay matatagpuan din sa pagsusuri ng mga nasa hustong gulang. Sa pamamagitan ng paraan, nais kong sabihin na ang napaka-kanais-nais na mga pagbabago sa pagpapakain sa bata na naganap sa mga nakaraang taon, sa kaibahan sa medyo mahigpit na paraan ng pagpapakain sa isang iskedyul, ay hindi, gayunpaman, sa kanilang sarili ay hindi makakapigil sa bata na magkaroon ng mga paghihirap. , dahil hindi maalis ng ina ang mapangwasak nitong mga salpok at mapang-uusig na pagkabalisa. Isa pang punto ang kailangang isaalang-alang. Masyadong balisa ang saloobin ng ina, na, sa tuwing umiiyak ang bata, agad siyang binibigyan ng pagkain, ay hindi nakakatulong sa bata. Nararamdaman niya ang pagkabalisa ng kanyang ina, at pinapataas nito ang sarili niyang pagkabalisa. Nakita ko rin ang mga nasa hustong gulang na nagdamdam na hindi sila pinahintulutang umiyak nang sapat, at samakatuwid ay nawalan sila ng kakayahang magpahayag ng pagkabalisa at kalungkutan (at sa gayon ay makatanggap ng kaluwagan), upang ang alinman sa mga agresibong impulses o mga pagkabalisa ay hindi makakahanap ng ganap na labasan. Kapansin-pansin, binanggit ni Abraham ang parehong labis na pagkabigo at labis na indulhensiya sa mga pinagbabatayan ng manic-depressive disorder, at dahil ang pagkabigo, kung hindi man labis, ay isang pampasigla para sa pagbagay sa labas ng mundo at nag-aambag sa pagbuo ng isang pakiramdam ng katotohanan. Sa katunayan, ang isang tiyak na dami ng erustration na sinusundan ng kasiyahan ay maaaring magbigay sa sanggol ng pakiramdam na kaya niyang harapin ang pagkabalisa. Natuklasan ko rin na ang hindi natutupad na mga pagnanasa ng sanggol, na, sa ilang lawak, imposibleng matupad, ay gumawa ng isang mahalagang kontribusyon sa kanyang sublimation at malikhaing aktibidad. Ang kawalan ng salungatan sa sanggol, kung maiisip ang hypothetical na estado na ito, ay nag-aalis sa kanya ng posibilidad na pagyamanin ang kanyang pagkatao at isang mahalagang kadahilanan sa pagpapalakas ng ego, dahil ang salungatan at ang pangangailangan na malampasan ito ay mga pangunahing elemento ng pagkamalikhain.

Mula sa assertion na inggit corrupts ang pangunahing magandang bagay at nagbibigay ng karagdagang poignance sa sadistic pag-atake sa dibdib, susunod na mga konklusyon. Ang dibdib na inaatake ay nawawalan ng halaga, nagiging masama - nakagat at nalason ng ihi at dumi. Ang labis na inggit ay nagpapataas ng tindi ng mga pag-atake na ito at ang kanilang tagal, at sa gayon ay nagiging mahirap para sa sanggol na mabawi ang magandang bagay; habang ang mga sadistang pag-atake sa dibdib, na hindi gaanong naiinggit, ay lumilipas nang mas mabilis at samakatuwid ay hindi masyadong sumisira at sa mahabang panahon isang magandang bagay sa kaluluwa ng bata: isang dibdib na nagbabalik at maaaring tamasahin ay nagiging patunay na ito ay hindi nasira at maayos pa.

Ang katotohanan na ang inggit ay nagpapahina sa kapasidad para sa pagbibigay-kasiyahan ay nagpapaliwanag sa ilang lawak kung bakit ito ay napakatigas ng ulo, dahil ito ay kasiyahan at ang pasasalamat na dulot nito na nagpapalambot sa mapangwasak na mga salpok, inggit at kasakiman. Maaari mong tingnan ito mula sa isa pang punto ng view: kasakiman, inggit at pag-uusig na pagkabalisa, na nauugnay sa isa't isa, hindi maaaring hindi mapalakas ang bawat isa. Ang pakiramdam ng pinsala na dulot ng inggit, ang matinding pagkabalisa na dulot nito, at ang kalalabasang kawalan ng katiyakan tungkol sa "kabutihan" ng bagay, ay nagreresulta sa pagtaas ng kasakiman at mapangwasak na mga salpok. Kahit na pagkatapos na ang bagay ay naramdaman na mabuti, kung gayon ito ay ninanais at dinadala sa loob ng mas sakim. Nalalapat din ito sa pagkain. Sa pagsusuri, nalaman namin na kung ang pasyente ay may malaking pagdududa tungkol sa kanyang bagay, at samakatuwid din tungkol sa halaga ng analyst at pagsusuri, maaari siyang kumapit sa anumang interpretasyon na magpapagaan sa kanyang pagkabalisa at malamang na pahabain ang mga sesyon ayon sa gusto niyang isaalang-alang. ang sarili hangga't maaari sa kung ano ang nararamdaman niya ngayon. (Ang ilang mga tao, sa kabaligtaran, ay labis na natatakot sa kanilang kasakiman na sinusubukan nilang umalis sa tamang oras.)

Ang mga pagdududa tungkol sa pagkakaroon ng isang magandang bagay, at isang kaukulang kawalan ng katiyakan tungkol sa sariling mabuting damdamin, ay humahantong din sa sakim at walang pinipiling pagkakakilanlan; ang mga ganitong tao ay madaling maimpluwensyahan dahil hindi sila makapagtiwala sa kanilang sariling paghuhusga.

Kung ikukumpara sa isang sanggol na, dahil sa inggit, ay walang kakayahang patuloy na magtatag ng isang mabuting panloob na bagay, ang isang bata na may malakas na kapasidad para sa pagmamahal at pasasalamat ay nagpapanatili ng isang malalim na nakaugat na relasyon sa kanyang mabuting bagay at maaari, nang hindi nasira sa panimula, magtiis ng mga pansamantalang estado. ng inggit, poot, at sama ng loob na umusbong maging sa mga batang minamahal at inaalagaang mabuti. Kaya, dahil ang mga negatibong estado na ito ay lumilipas, ang magandang bagay ay naibalik muli at muli. Ito ay isang kinakailangang kadahilanan sa pagpapalakas at paglalagay ng pundasyon para sa katatagan at isang malakas na kaakuhan. Habang lumalaki ang bata, ang relasyon sa dibdib ng ina ay nagiging batayan ng pangako sa mga tao, mga halaga, at mga gawa, at sa gayon ay sumisipsip ng ilan sa pagmamahal na orihinal na nadama para sa pangunahing bagay.

Ang isa sa mga pangunahing derivatives ng kakayahang magmahal ay ang pakiramdam ng pasasalamat. Ang pasasalamat ay kinakailangan para sa pagbuo ng isang relasyon sa isang magandang bagay at ito ang batayan para sa pagpapahalaga sa "kabutihan" sa ibang tao at sa sarili. Ang pasasalamat ay nag-uugat sa mga damdamin at saloobin na lumilitaw sa pinakamaagang yugto ng kamusmusan, kung kailan ang ina ang tanging bagay para sa sanggol. Itinuro ko na ang maagang koneksyon na ito bilang batayan ng lahat ng susunod na relasyon sa isang mahal sa buhay. Kahit na ang eksklusibong relasyon sa ina ay nag-iiba-iba sa tagal at intensity, naniniwala ako na, sa isang antas o iba pa, ito ay umiiral sa karamihan ng mga tao. Ang lawak kung saan sila ay nananatiling buo ay depende sa bahagi sa mga panlabas na pangyayari. Ngunit ang panloob na mga kadahilanan na pinagbabatayan ng mga ito, higit sa lahat, ang kakayahang magmahal, tila, ay likas. Ang mga mapangwasak na salpok, lalo na ang matinding inggit, ay maaaring makagambala sa partikular na ugnayang ito sa ina sa maagang yugto. Kung ang inggit ng dibdib ng pag-aalaga ay malakas, kung gayon pinipigilan nito ang buong kasiyahan, dahil, tulad ng sinabi ko, ang katangian ng inggit ay nagsasangkot ito ng pagnanakaw mula sa bagay kung ano ang mayroon siya at pagsira nito.

Ang sanggol ay maaaring makaranas ng ganap na kasiyahan lamang kung ang kapasidad para sa pag-ibig ay sapat na binuo; at ang kasiyahang ito ay nagiging batayan ng pasasalamat. Inilarawan ni Freud ang kaligayahan ng isang pumped na sanggol bilang prototype ng sekswal na kasiyahan. Mula sa aking pananaw, ang mga karanasang ito ay bumubuo ng batayan hindi lamang ng sekswal na kasiyahan, ngunit ng lahat ng kasunod na kaligayahan at ang kakayahang madama ang pagkakaisa sa ibang tao; ang pagkakaisa na ito ay nagpapahiwatig ng isang kumpletong pag-unawa, na kinakailangan para sa anumang masayang relasyon sa pag-ibig o pagkakaibigan. Sa isip, ang pag-unawa na ito ay hindi nangangailangan ng mga salita upang ipahayag ito, na nagpapahiwatig ng pinagmulan nito mula sa pinakamaagang pagpapalagayang-loob sa ina sa yugto ng preverbal. Ang kakayahang makakuha ng ganap na kasiyahan mula sa unang relasyon sa dibdib ay bumubuo ng batayan para makaranas ng kasiyahan mula sa lahat ng iba pang mga mapagkukunan.

Kung ang hindi nababagabag na kasiyahan ng pagpapakain ay madalas na nararanasan, kung gayon ang isang sapat na malakas na introjection ng isang magandang dibdib ay nangyayari. Ang ganap na kasiyahan mula sa dibdib ay nangangahulugan na ang sanggol ay naramdaman na natanggap niya mula sa kanyang bagay ang isang pambihirang regalo na nais niyang panatilihin. Ito ang batayan ng pasasalamat. Ang pasasalamat ay malapit na nauugnay sa pananampalataya sa kabutihan. Kabilang dito, una sa lahat, ang kakayahang tanggapin at i-assimilate ang minamahal na pangunahing bagay (hindi lamang bilang isang mapagkukunan ng pagkain) nang walang labis na pagkagambala mula sa kasakiman o inggit, dahil ang sakim na internalisasyon ay nakakagambala sa relasyon sa bagay. Sa isang sitwasyon ng sakim na internalization, ang isang tao ay nararamdaman na siya ay kumokontrol at nauubos, at samakatuwid ay sinasaktan ang kanyang bagay, habang sa isang magandang relasyon sa panloob at panlabas na mga bagay, ang pagnanais na mapanatili at ikinalulungkot ang nangingibabaw. Sa isa pang pagkakataon, isinulat ko na ang prosesong pinagbabatayan ng pagtitiwala sa isang magandang suso ay nagmumula sa kakayahan ng sanggol na magdeposito ng libido sa unang panlabas na bagay nito. Kaya, ang isang magandang bagay ay naitatag, na aking minamahal at pinoprotektahan, at ako mismo ay minamahal at pinoprotektahan sa pamamagitan nito. Ito ay kung paano bumangon ang pananampalataya sa sariling "kabutihan" (kabaitan).

Ang mas madalas na kasiyahan ng dibdib ay nararanasan at ganap na tinatanggap, mas maraming kasiyahan at pasasalamat ang nadarama at, samakatuwid, ang pagnanais na ibalik ang kasiyahang natanggap. Ginagawang posible ng mga paulit-ulit na karanasang ito ang pasasalamat sa pinakamalalim na antas at itinakda ang yugto para sa kakayahang gumawa ng mga pagbabago at anumang mga sublimation. Sa pamamagitan ng proseso ng projection at introjection, sa pamamagitan ng panlabas na pagbibigay at muling pagpasok ng panloob na yaman, nagaganap ang pagpapayaman at pagpapalalim ng Ego. Kaya't ang pag-aari ng tumutulong na panloob na bagay ay naitatag muli, sa bawat oras, at ang pasasalamat ay ganap na naipakikita ang sarili nito.

Ang matinding inggit sa isang dibdib ng pag-aalaga ay nakakasagabal sa kakayahang magsaya nang lubusan at sa gayon ay nagpapahina sa pagbuo ng pasasalamat. Mayroong napakalakas na sikolohikal na mga dahilan kung bakit lumilitaw ang inggit sa gitna ng "pitong nakamamatay na kasalanan." Iminumungkahi ko pa na ito ay hindi namamalayan na nadarama bilang ang pinakamalaking kasalanan, dahil ito ay sumisira at sumisira sa isang magandang bagay, na siyang pinagmumulan ng buhay. Ang pananaw na ito ay kasabay ng pananaw ni Chaucer sa The Tale of the Parsops: “Walang alinlangan, ang inggit ay ang pinakamasama sa mga kasalanan; sapagka't ang iba pang mga kasalanan ay mga kasalanan laban sa iisang kabutihan, samantalang ang inggit ay laban sa lahat ng kabutihan at laban sa lahat ng mabuti." Ang pakiramdam na nasira at nawasak niya ang pangunahing bagay ay nakakagambala sa pananampalataya ng tao sa katapatan ng kanyang hinaharap na relasyon at nagdududa sa kanyang kakayahang magmahal at maging mabuti.

Madalas tayong makatagpo ng mga pagpapahayag ng pasasalamat, na higit sa lahat ay dahil sa pagkakasala, at sa mas maliit na lawak, ang kakayahang magmahal. Naniniwala ako na sa pinakamalalim na antas mayroong isang mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng pakiramdam ng pagkakasala at pasasalamat. Siyempre, hindi ito nangangahulugan na ang ilang elemento ng pagkakasala ay hindi nakakasagabal sa pinaka taimtim na damdamin ng pasasalamat.

Ang aking mga obserbasyon ay nagpakita na ang mga seryosong pagbabago sa pagkatao, na ipinahayag sa kanyang katiwalian, ay mas malamang sa mga taong hindi naitatag ang kanilang unang bagay nang tuluy-tuloy at hindi kayang mapanatili ang pasasalamat dito. Kung ang pag-uusig na pagkabalisa ay tumaas sa mga taong ito para sa panlabas o panloob na mga kadahilanan, pagkatapos ay ganap nilang mawala ang kanilang pangunahing magandang bagay, o sa halip ay kapalit nito, maging ito man ay mga tao o mga halaga. Ang mga prosesong pinagbabatayan ng pagbabagong ito ay isang regressive na pagbabalik sa mga naunang mekanismo ng paghahati at pagkawatak-watak. Dahil ito ay isang bagay ng antas, ang pagkakawatak-watak na ito, bagama't lubhang nakakaapekto sa pagkatao, ay hindi kinakailangang humantong sa hayagang karamdaman. Ang pagnanasa sa kapangyarihan at prestihiyo o ang pangangailangang patahimikin ang mga mang-uusig sa anumang paraan ay mga aspeto ng pagbabago ng karakter na pumapasok sa aking isipan.

Sa ilang mga kaso, napansin ko na sa isang pangkalahatang pagtaas ng inggit sa isang tao, mayroong isang pag-activate ng inggit na nagmumula sa mga pinakaunang mapagkukunan. Dahil ang mga naunang damdamin ay may makapangyarihang kalikasan, ito ay makikita rin sa kasalukuyang mga damdamin ng inggit na naranasan na may kaugnayan sa kapalit na pigura, at samakatuwid ay nag-aambag kapwa sa mga damdaming napukaw ng inggit at sa kawalan ng pag-asa at pagkakasala. Ang pag-activate na ito ng pinakamaagang inggit sa pamamagitan ng pang-araw-araw na karanasan ay malamang na pamilyar sa lahat, ngunit pareho ang antas at intensity ng pakiramdam na ito, pati na rin ang pakiramdam ng makapangyarihang pagkasira, ay nag-iiba sa indibidwal. Ang salik na ito ay maaaring maging napakahalaga sa pagsusuri ng inggit, dahil lamang kung ang pagsusuri ay makakarating sa pinakamalalim na ugat nito makakamit ang buong epekto nito.

Walang alinlangan, ang mga pagkabigo at kapus-palad na mga pangyayari na lumitaw sa buhay ay pumukaw ng inggit at poot sa bawat tao, ngunit ang lakas ng mga damdaming ito at ang mga paraan ng pagharap sa mga ito ay naiiba nang malaki. Ito ay isa sa maraming mga kadahilanan kung bakit ang kakayahang tumanggap ng kasiyahan, na nauugnay sa isang pakiramdam ng pasasalamat para sa natanggap na kabutihan, ay naiiba din nang malaki sa iba't ibang mga tao.

оБДП УЛБЪБФШ, ЮФП ЧЧЙДХ ПФУХФУФЧЙС ХДПВОПК Ч РПМШЪПЧБОЙЙ РПДТПВОПК ЛБТФЩ ЬФПК УФТБОЩ, ПУПВЕООП ГЕООЩНЙ РТЕДУФБЧМСАФУС "РХФЕЧЩЕ ЪБНЕФЛЙ" Й "ЬФОПЗТБЖЙЮЕУЛЙЕ ЙУУМЕДПЧБОЙС", Б ФБЛЦЕ ОЕЛПФПТЩЕ УПЧЕФЩ "ВЩЧБМЩИ" ФПНХ, ЛФП ТЙУЛОЕФ ПФРТБЧЙФШУС Ч РХФШ Ч УФТБОХ РПДТПУФЛБ ОБ УФПТПОЕ РПДТПУФЛБ.

uchefmbob echzeoshechob ltychgpchb,

DYTELFPT GEOFTB UPGYBMSHOP-RUYIPMPZYUEULPK BDBRFBGYY RPDTPUFLCH "ZEOYYU",
Z. nPULCB

LBL NSC VMBZPDBTYN DTHZ DTHZB

hNEOYE VMBZPDBTYFSH PUPVEOOPE. LBMBPUSH VSC, YuEZP RTPEE: MAVPK HYUEVOYL IPTPYYI NBOET TELPNEODHEF CH PFCHEF TUNGKOL SA RTPSCHMEOOPE HYBUFYE, RPNPESH YMY RPMHYUEOOOSCHK RPDBTPL ZPCHPTYFSH: "vMBZPDBTA "VP!" pDOBLP CHTENS PF READING NSC EBNEYUBEN, UFP FFPF OEEBFEKMYCHSHCHK OCHSHCHL DB Y UBNB ZPFPCHOPUFSH VMBZPDBTYFSH LHDB-FP YUYUEBAF. x OBU RTPUFP OE RPMHYUBEFUS PFLTSCHFSH TPF Y ULBEBFSh: "URBUYVP!" YMYY GENERAL UMPCHB RTECHTBEBAFUUS CH ZHPTNBMSHOPE VKHTYUBOYE, CH NOPZPUMPHOSHCHE FELUFSHCH, CH LPFPTSCHI YUEN VPMSHIE UMPC, FEN NEOSHIE OBU UBNYI.

ika VKHDOYUOBS LFYNPMPZYS UBNPZP LFPZP "URBUYVP" - PF ZHHODBNEOFBMSHOPZP "URBUY, vPZ!" LBL VSHCH OBNELBEF, YUFP TEYUSH YDEF OE P RTPUFPN RTBCHYME CHETSMYCHPUFY, OP P Yuen-FP ZPTBJDP VPMEE CHBTSOPN, PUOPCHPRPMMBZBAEEN. FP YUKHCHUFCHP OBSCCHCHBAF YUKHCHUHFCHPN VMBZPDBTOPUFY L TSOYOY. VE OEZP UMPCHB VMBZPDBTOPUFY YCHHYUBF OEYULTEOOOE Y ZHPTNBMSHOP. lPZDB TSE POP EUFSH, UMPCHB, RP UHFY, YOE OKHTSOSCH, RPTPK DPUFBFPYuOP CHZMSDB, HMSCHVLY, LBUBOIS THLY. rPOBVMADBEN ЪB UPPVK.

CHPUSHNYLMBUUOYL, PYO YJ "OEEBVSHCHBENSCHI" HYUEOILPCH YLPMSCH, IHMYZBO, OP OE YJ UBNSHCHI PFREFSHI, UEZPDOS CHCHCHBMUS RTYOSFSH HYBUFYE CH HVPTLE YLPMSCH.

ChBOS, VETY NBMSHUYLCH YЪ YEUFPZP "b" Y YIDY WOYNY TUNGKOL SA FTEFIK LFBTs. hVETEYSH, DPMPTSYSH.

chTPDE RPYEM, BL CHTENS HVPTLY RBTH TB URHULBMUS UP UMPCHBNY: "fBNBT rBCHMPCHOB, SING NEO OE UMHYBAF ...".

URTBCHYYSHUS, chBOS, OE BETWEEN, UFP FS OE URPUPVEO HDETTSBFSH LPNBODH PF VHOFB!

oblpoeg, rtyyem, zpchptyf: "chue, bblpoyuymy, idyfe rtyoynbfsh tbvpfh". ika CH UBNPN DEME, EUMY OE RTYDYTBFSHUS, OERMPIP HVTBMY LFBTs. kasama ang DPCHPMSHOB. й ЧПФ ФХФ, ЛПЗДБ РТЙЫМБ РПТБ ВМБЗПДБТЙФШ (ДЙЛЙК ЧБТЙБОФ РП ФЙРХ: "б...ХВТБМЙ? оХ ИПТПЫП, ЙДЙФЕ ДПНПК" - ОЕ РПЧПТБЮЙЧБС ЗПМПЧХ Ч ЙИ УФПТПОХ - С ДБЦЕ ОЕ ТБУУНБФТЙЧБА), ЛПЗДБ ПО УФПЙФ Й ЦДЕФ, С ЧДТХЗ УМЩЫХ , LBLIE UMPCHB ZPCHPTA UCHPENH HUEOILH.

"chBOS, RPUNPFTY, LBL IPTPYP NPTSEYSH HVYTBFSH, RPYUENKH CE X FEVS "DCHPKLB" CH YUEFCHETFY RP FTHDH?"

"pFMYUOP URTBCHYMUS, TUNGKOL SA FEVS NPTsOP, PLBSCCHCHBEFUS, RPMPTSYFSHUS, S OBDEAUSH, FS FERESH CHUEZDB VKHDEYSH NOE RPNPZBFSH, B?"

"nPMPDEG, FUCK DPCHEUFY DP LPOGB RPYUFY VEOBDETSOPE DEMP!

"URBUYVP FEVE ЪB CHUE, UFP FSH UEZPDOS UDEMBM, chBOS!".

CHUE CHBTYBOFSHCH "VMBZPDBTOPUFY" OE RTYDKHNBOSHCH, B CHSFSHCH YY YLPMSHOPK TSYOY, Y CHUE, LTPNE FTEFSHEZP, LBL CHSHCH DPZBDSHCHCHBEFEUSH, OILHDB OE ZPDSFUS.

yuEFCHETFSHK UFTBDBEF OELPOLTEFOPUFSHHA. oELPOLTEFOPE HLBBOYE TUNGKOL SA FP, YuFP ChshchchBMP Yuhchufchp VMBZPDBTOPUFY DEPTYEOFYTHEF TEVEOLB Y DBTSE YOPZDB RTCHPGYTHEF TUNGKOL SA PYVPYUOSCHE CHSHCHCHPDSH.

h UBNPN DEME, chBOS UEZPDOS NOPZP DEMBM. rTYIPDYM TsBMPCHBFSHUS, OP CHEDSH URTBCHYMUS! yNEOOP YFP Y OHTSOP PFNEFYFSH PVSBFEMSHOP, OBCHBFSH, NI UFP CHSH VMBZPDBTTYFE HUEOILB (OBRTYNET, FBL, LBL LFP UDEMBOP CH FTEFSHEN CHBTYBOFE).

RETCHSHCHK Y CHFPTPK CHBTYBOFSHCH - OEHLMATSIE RPRSHCHFLY NBOIRHMYTPCHBOYS. ChPPVEE MAVSHCHE HLBBOYS TUNGKOL SA RTPYMSHE YMY VHDHEYE PVUFPSFEMSHUFCHB PVEUGEOYCHBAF Y EZP TBVPFKH Y CHBYE URBUYVP, OBRPNYOBAF "ZHBMSHYYCHHA LPOZHEFLH" - TBYCHPTBYUYCHBEYSHLH, ZHB. ika HYUEOILKH VPMSHIE OE IPYUEFUS DEMBFSH TBVPPHKH, PO CHEDSH FBL CE, LBL Y NSCH, YUHCHUFCHHEF OEMPCHLPUFSH Y TB'PYUBTPCHBOYE PF FFK "LPOZHEFLY".

"h RPUMEDOEE CHTENS OE NPZKH RETEOPUYFSH UYFKHBGYA, LPZDB S DPMTSEO LPZP-FP VMBZPDBTYFSH. RPMKHYUBA RPDBTPL Y YUKHCHUFCHHA, YuFP OBRTZBAUSH, FTECHPZB OE RTRPPIPDYFEN PF, LPZDB OE RTRPPIPDYFPF. fBL UBUFP ZPCHPTSF HYUYFEMS, DB Y MADY NOPZYI DTHZYI RTPZHEUUIK, LPFPTSHCHE UZHPTNYTPCHBMY H UEVS PUPVHA NPDEMSH PFOPIEOYS L TSOYOY. "na may OE CHA RPDBTLPCH PF TSYOY", - ZPCHPTSF SOY. - "NOE OYUEZP OE OHTSOP DBTPN". oEURPUPVOPUFSH RTPUFP Y EUFEUFCHEOOP RTYOYNBFSH RPDBTLY UCHPKUFCHEOOB NOPZYN MADS. yNEOOP FBL RUYIPMPZYYUEULY BEEYEBAF UEVS FE, LFP RETEOYU NOPZP TBBYUBTPCHBOIK YOE TBBPVTBMUS CH UCHPYI YUKHCHUFCHBI RP LFPNH RPCHPDH. оЕЧЩУЛБЪБООЩК ЗОЕЧ, ПВЙДБ Й ВЕУРПНПЭОПУФШ ПУФБАФУС ЦЙФШ Ч ОБУ Ч ЧЙДЕ РПУФПСООПЗП ОБРТСЦЕОЙС, ЛПФПТПЕ БЧФПНБФЙЮЕУЛЙ "ЧЛМАЮБЕФУС", ЛПЗДБ ЧПЪОЙЛБЕФ УЙФХБГЙС ВМБЗПДБТЕОЙС, ЧЕДШ ПОБ Х ФБЛЙИ МАДЕК ЧПУРТЙОЙНБЕФУС ЛБЛ ХЗТПЪБ. chNEUFP TBDPUFY POI YURSHCHFSHCHCHBAF FTECHPZH. ChRTPYUEN, OETEDLP FBLYE MADY HNEAF DBTYFSH RPDBTLY Y RPMHYUBAF PF LFPZP HDPCHPMSHUFCHYE.

p VBCHPN L'YUFEOGYBMSHOPN YUKHCHUHFCHE VMBZPDBTOPUFY L TSYOY Y UHDSHVE OBRYUBOP OENBMP. h UBNPN DEME, PFLHDB X PDOPZP YuEMPCHELB URPUPVOPUFSH PUFBCHBFSHUS PFLTSCHFSCHN DPVTH, B X DTHZPZP - LBL VHDFP TPLPPCHPK YYASO - NI CHPPVEE OE YUHCHUFCHHEF VMBZPDBTOPUFY?

нЕМБОЙ лМСКО, ЧЩДБАЭЙКУС БНЕТЙЛБОУЛЙК РУЙИПБОБМЙФЙЛ, Ч УЧПЕК ОЕДБЧОП ЙЪДБООПК Ч тПУУЙЙ НПОПЗТБЖЙЙ "ъБЧЙУФШ Й вМБЗПДБТОПУФШ" РЙЫЕФ П ФПН, ЮФП ЬФЙ ВБЪПЧЩЕ УРПУПВОПУФЙ ЖПТНЙТХАФУС Ч РЕТЧЩЕ НЕУСГЩ ЦЙЪОЙ ТЕВЕОЛБ Й ЧП НОПЗПН ЪБЧЙУСФ ПФ ФПЗП, ЛБЛ ЧЩУФТБЙЧБАФУС ПФОПЫЕОЙС НМБДЕОГБ У НБФЕТША, НБФЕТЙОУЛПК ЗТХДША. URPLPKOBS, EEDTBS ZTHDSH RPCHPMSEF MEZLP OBUSCHFYFSHUS Y PEKHFIFSH YUHCHUFCHP RPMOPZP HDPCHMEFCHPTEOYS, J LPFPTPZP CHRPUMEDUFCHY Y TPTSDBEFUS HNEOYE YUHCHUFCHPCHBFSHUTOP VMBFSHPCHBFSHU fHZBS YMY OEOBDETSOBS ZTHDSH U VPMSHYEK CHETPSFOPUFSHHA RPTPTSDBAF TsBDOPUFSH Y BCHYUFSH. BCHYUFSH NEYBEF YURSCHFBFSH HDPCHMEFCHPTEOYE Y VMBZPDBTOPUFSH.

RUYIPBOBMYFYUEULBS FEPTYS U KHUREIPN PVYASUOSEF VPMSHYYOUFCHP "OYYMEYUYNSCHI" RTPVMEN CHTPUMPK MYUOPUFY OEHDBYUOSCHNY DMS NMBDEOGB PFOPIOYOSCHNY U NBFETSHA. "Dpufbfpuop Iptpybs NBFSH", FLNEN PVTBPN, UFBOPCHIFUS YUFPYULPN PVSBFEMSHANH HUMPCHIEN YHUHCHUFCHB VALOIE, Khdpchmefteopufy EA, LBLPK VChfb TSHOSH TSHFB TSHFBhhVChb TSHFBVCh BTSHBVChb TSHFBVChb TSHFBVCh BTSHBVChB.

OP EUFSH Y DTHZYE FPYULY TEOYS TUNGKOL SA RTYTPDH URPUPVOPUFY YUHchuFCHPCHBFSH VMBZPDBTOPUFSH. фБЛ, Ч ЬЛЪЙУФЕОГЙБМШОПН БОБМЙЪЕ, ПДОПК ЙЪ УБНЩИ НПЭОЩИ ЗХНБОЙУФЙЮЕУЛЙИ ФЕПТЙК МЙЮОПУФЙ, УРПУПВОПУФШ РТЙОЙНБФШ РПДБТЛЙ Й ЪОБЛЙ ЧОЙНБОЙС РТЕДМБЗБЕФУС ТБУУНБФТЙЧБФШ ЛБЛ ФЕУФ ОБ УРПУПВОПУФШ Л РТЙОСФЙА ЧППВЭЕ. eUMY S NPZH LFP RTYOSFSH - S TBDHAUSH Y PUFBAUSH URPLPKOSHCHN. eUMMY TSE SO OE NPZH LFP UDEMBFSH - S OBJOYOB OETCHOYUBFSH: "UFP PO PF NEO IPUEF?" "DPMTSEO MY S RPDBTYFSH CH PFCHEF?" op RPDBTPL - LFP OE UDEMLB. YUFYOOSHK RPDBTPL OE RTERPMBZBEF, UFP PF NEOS YuEZP-FP TsDHF. PO PUFBChMSEF YuEMPCHELB UCHPVPDOSHCHN.

rTYOSFYE CH L'YUFEOGYBMSHOPN BOBMYE - LFP GEOFTBMSHOSHCHK VBPCHSHCHK RTPGEUU, PRYUSCHCHBAEYK FP, LBL RP VPMSHYPNKH UYUEFKh YUEMPCHEL RTPTSYCHBEF UCHPA FTHDOHA TSYBSHYCHBL "PFOPUSHY" h UBNPN DEME, IPTPYP MY S HNEA RTYOYNBFSH, RHUFSH OE FP, UFP RTYOSFSH FTHDOP, UFP FTEVHEF FETRYNPUFY, B IPTPYEE, LTBUICHPE, RTYSFOPE. obrtynet, gchefshch, rpdbteooshche hyuyfema 1-zp UEOFSVTS. NPS RMENSOOIGB, ZPFCHSUSH L FTEFSHENKH LMBUKH, CHUE MEFP CHSHCHTBEYCHBMB CH NPEN UBDH "BUFTSHCH DMS fBFSHSOSHCH REFTPHOSHCH". uOBYUBMB CHSHCHIBTSYCHBMB TBUUBDH, RPFPN RTPUFP ЪBNKHYUYMB DPNBYOYI FTECHPZBNY P FPN, LFP VKhDEF RPMYCHBFSH YI, EUMY POB HEDEF OB AZ, URTBCHMSMBUSH P OYI CH TBISHDPN. rETChPZP UEOFSVTS fBFSHSOB REFTTPHOB, RPUNPFTECH TUNGKOL SA VHLEF NITO, ULBBMB: "na may FFPF NHUPT DPNPK OE RPOEUKH. x TPDYFEMEK UFP, DEOEZ OEF TUNGKOL SA OPTNBMSHOSHCHE GCHEFSHCH?". pVEUGEOYCHBOYE - PYO YЪ OECHTPFYUEULYI URPUPVPCH PFOPIEOYS L RPDBTLBN TSOYOY.

LBL YUEMPCHEL RTYOYNBEF RPDBTLY, FBL CE PO RTYOYNBEF Y UCHPY RTPVMENSCH. rTYOSFSH - ЪOBYUYF TBTEYYFSH FFPNKh VShFSH H UCHPEK TSOYOY. оЕ ФЕТРЕФШ, ОБРТСЗБС УЙМЩ, Б, ЛБЛ ЗПЧПТЙМ чЙЛФПТ жТБОЛМ, "УЛБЪБФШ ЬФПНХ "ДБ". рТЙОСФЙЕ РТПВМЕНЩ - ЬФП ВПМШЫБС ДХИПЧОБС ТБВПФБ. еУМЙ С ОЕ ИПЮХ ЪБНЕЮБФШ ЮЕЗП-ФП (ХВЕЗБА) ЙМЙ ИПЮХ ЕЗП ХОЙЮФПЦЙФШ (ВПТАУШ Й ОЕОБЧЙЦХ), ЙМЙ РТПУФП ПГЕРЕОЕМ ПФ УФТБИБ - ЬФП ОЕ РТЙОСФЙЕ, Б ТБВПФБ ОБЫЙИ ЪБЭЙФОЩИ НЕИБОЙЪНПЧ. рТЙОЙНБС, С ПВТЕФБА УРПЛПКУФЧЙЕ Й УЙМХ. уЙМХ, ЮФПВЩ ЙЪНЕОЙФШ ФП, ЮФП ЕЭЕ НПЦОП ЙЪНЕОЙФШ Й УРПУПВОПУФШ УРПЛПКОП ЦЙФШ У ФЕН, ЮЕЗП ЙЪНЕОЙФШ ОЕМШЪС.

FTY UIFKHBGYY CHUEZDB FTEVHAF PF OBU HNEOYS VMBZPDBTYFSH. sa RPNPESHA LFPZP OCHCHSLB NSCH RPDYUETLYCHBEN FP, UFP CH RPCHEDEOYY TEVEOLB, HUEOYLB OBN IPFEMPUSH VSC CHYDEFSH UOPCHB Y UOPCHB. vMBZPDBTYN IB FP, UFP PO OE VBVSHM FEFTDLKH, UNPFTEM TUNGKOL SA DPULKH, BOECH PLOP, OE ZTSCH OPZFY YOE RYIBM MPLFEN UCHPA UPUEDLKh IB RBTFPK. RETEDBCHYEZP MBUFIL VMBZPDBTYN BP FP, UFP SA RETEDBM MBUFIL, B O EB FP, UFP SA DPVTSCHK, EEDTSCHK Y CHEMILPDHYOSCHK ...

h DTHZYI UMHYUBSI NSC VMBZPDBTYN DEFEK Y LPMMEZ ЪB GCHEFSHCH, CHOYNBOYE, DPVTSCHE UMPCHB, IPTPYE PFNEFLY. NS RTYOYNBEN YI RPDBTLY, RPMBZBS, UFP LPZDB YuEMPCHEL DEMBEF OBN UFP-FP IPTPYEE PF YuYUFPZP UETDGB, UPCHUENY OE TsDEF PFCHEFOPK VMBZPDBTOPUFY. RP VPMSHIPNH UYUEFH PO DEMBEF LFP OE UFPMSHLP DMS OBU, ULPMSHLP DMS UEVS, HFCETTSDBS UCHPY RTEDUFBCHMEOYS P DPVTPFE Y URTBCHEDMYCHPUFY, UCHPY GEOOPUFY. Y to Knubumkhtsychbeth Charke Oztpnlpk, OP Suopk RTYOSOFEMShopufy, Yukhchufchb, LPFPPPE LBB TB Fen uimshop, YuFPP PFLMBDSHCHCHBUSH CHMHVYOYE YEALBHH, OP YUTHEDSTENS, LPZDIF RTEDFAROPHTED. eUMY YNEEFUS CH CHYDH OE YFP - MKHYUY OE RTYOYNBFSH. yMY ULBBFSH RTPUFP: "URBUYVP", DPCHETSS DTHZPNKh UBNPNKh PVYASUOYFSH, YUEN DMS OBU UFBM EZP RPDBTPL. NSC YNEEN RTBCHP PFOEUFYUSH L RPDBTLH RTPUFP LBL L RPDBTLH.

ika, OBLPOEG, FTEFYK UMHYUBK. NShch RPUFPSOOP TBVPFBEN DHYPK, VMBZPDBTS UHDSHVH BL HYUEOILB, BL UCHPA OEULHYUOKHA RTPZHEUUYPOBMSHOHA TSJOSH, BP TSJOSH CHPPVEE...

rPUFBCHYCH FTPKLH CHNEUFP PUETEDOPK DCHPKLY Y FEN UBNSCHN YЪVBCHYCH HYUEOILB PF RETEELLBNEOPCHLY YMY DBTSE CHFPTPZP ZPDB, HYUFEMSHOYGB OE TsDEF BRMPDYUNEOFCH, OPSHOP EK CHBTsHY. b SA HUNEIBEFUS, ZMSDS RTSNP CH LBNEOBGIPOOSCHK MYUF: "OK WITH RPYEM". "FSH OYUEZP OE IPYUEYSH NOE ULBEBFSH?" - POB EEE RTPDPMTSBEF OBDESFSHUS. "dP UCHIDBOYS". h HUYFEMSHULPK POB ULBTSEF YUHFSH OE RMBYUB: "oEVMBZPDBTOSCHK ..."

b PVMBZPDEFEMSHUFCHPCHBOOSCHK HUEOIL RP DPTPZE DPNPK VKhDEF YURSCHFSCHCHBFSH RTPFYCHPTEYUYCHSHCHE YUKHCHUFCHB. sa PDOK UFPTPOSCH, OBDP VSCHMP "URBUYVP" ULBBFSH, at DTHZPK - UFP POB PUPVPZP UDEMBMB? uEZP EK ffp UFPYMP? IPFS NPZMB VSHCH YOE DEMBFSh. b FERETSCH OB YEA USDEF, LPNBODPCHBFSH OBJUOEF. b NPTSEF, X OEE UBOFEIOILB DPNB RPMEFEMB, POB CHEDSH OBEF, UFP NPK PFEG RP LFPC YUBUFY? fBL YOE TBBPVTBCHYUSH, RPDTPUFPL RTPUFP NBIOEF THLPK, TEYYCH, UFP CHUE, RTPEIBMY. ayon sa YЪVBCHYM UEVS PF HDPCHPMSHUFCHYS VSHCHFSH VMBZPDBTOSCHN, DKHNBS, UFP YЪVBCHYMUS PF NHFPTOPZP YUHCHUFCHB PVSBOOPUFY. OP SOFTWARE JBVMHCDBEFUS...