Finnlands Landesgeschichte kurz. Finnland ist ein Staat, der nur dank Russland entstanden ist

Die antike (von lateinisch antiquitas - Antike, Antike) Philosophie der alten Griechen und Römer entstand Ende des 7. Jahrhunderts. BC. und dauerte bis zum Beginn des VI Jahrhunderts. n. Chr., als Kaiser Justian 529 die letzte griechische philosophische Schule - die Platonische Akademie - schloss. Traditionell gilt Thales als der erste antike Philosoph und Boethius als der letzte. Die antike Philosophie entstand unter dem Einfluss und Einfluss der vorphilosophischen griechischen Tradition, die bedingt als frühes Stadium der antiken Philosophie selbst angesehen werden kann, sowie der Ansichten der Weisen Ägyptens, Mesopotamiens und der alten östlichen Länder. Die antike griechische Philosophie (Lehren, Schulen) wurde von griechischen Philosophen geschaffen, die auf dem Territorium des modernen Griechenlands sowie in der griechischen Politik (Handels- und Handwerksstadtstaaten) Kleinasiens, des Mittelmeers, des Schwarzen Meeres und der Krim lebten die hellenistischen Staaten Asiens und Afrikas, im Römischen Reich . Die antike Philosophie entstand in der ersten Hälfte des VI v. e. im kleinasiatischen Teil des damaligen Hellas - in Ionia, in der Stadt Milet. Die antike Philosophie ist ein einzelnes und einzigartiges, aber kein isoliertes Phänomen in der Entwicklung des philosophischen Bewusstseins der Menschheit. Es entwickelte sich auf der Grundlage der aus dem Osten in die griechischen Städte übertragenen Ansätze astronomischen, mathematischen und anderen Wissens, als Ergebnis der Verarbeitung der antiken Mythologie in Kunst und Poesie sowie der Befreiung des philosophischen Denkens aus der Gefangenschaft von mythologischen Vorstellungen über die Welt und den Menschen (oft die Philosophie des antiken Roms oder direkt mit dem Altgriechischen identifiziert oder mit ihr unter dem allgemeinen Namen "antike Philosophie" vereint).

Die antike Philosophie lebte etwa 1200 Jahre und hat in ihrer Entwicklung vier Hauptphasen oder -perioden:

I. VII-V Jahrhunderte. BC. - vorsokratische Zeit (Heraklit, Demokrit usw.),

II. 2. Stock V - das Ende des IV Jahrhunderts. BC. - Klassik (Sokrates, Platon, Aristoteles usw.);

III. Ende des IV-II Jahrhunderts. BC. - Hellenistische Zeit (Epikur und andere),

IV. 1. Jahrhundert BC. - 6. Jahrhundert ANZEIGE - Römische Philosophie.

I. Die Aktivitäten der sogenannten "vorsokratischen" Philosophen gehören zur vorsokratischen Zeit:
1. Milesianische Schule - "Physiker" (Thales, Anaximander, Anaximenes);
2. Heraklit von Ephesus;
3. Eleatische Schule;
4. Atomisten (Demokrit, Leukippe).

Vorsokratik ist ein konventionelles Konzept, das im 20. Jahrhundert eingeführt wurde. Es umfasst die Philosophen und philosophischen Schulen, die Sokrates vorausgingen. Dazu gehören Philosophen der ionischen Schule, Pythagoräer, Eleaten, Empedokles, Anaxagoras, Atomisten und Sophisten.
Die ionische (oder Milesische, je nach Herkunftsort) Schule ist die älteste Schule der Naturphilosophie. Es wurde von Thales gegründet und umfasste Anaximander, Anaximenes und Heraklit.
Das Hauptthema der Schule war die Definition des Anfangs, aus dem die Welt entstand. Jeder der Philosophen definierte eines der Elemente als diesen Anfang. Heraklit sagte, dass alles durch Verdünnung und Kondensation aus Feuer entsteht und nach einer gewissen Zeit ausbrennt. Feuer symbolisiert den Kampf der Gegensätze im Raum und seine ständige Bewegung. Heraklit führte auch das Konzept des Logos (Worte) ein – das Prinzip der vernünftigen Einheit, das die Welt nach entgegengesetzten Prinzipien ordnet. Der Logos regiert die Welt, und die Welt kann nur durch ihn erkannt werden. Anaxagoras, ein Schüler von Anaximenes, führte das Konzept von Nus (Geist) ein und organisierte den Kosmos aus einer Mischung ungeordneter Elemente. Die Hauptprobleme, mit denen sich die "Vorsokratiker" befassten, waren: die Erklärung der Naturphänomene, das Wesen des Kosmos, der umgebenden Welt, die Suche nach dem Ursprung von allem, was existiert. Die Methode des Philosophierens besteht darin, die eigenen Ansichten zu erklären und sie in Dogmen umzuwandeln.

II. Die klassische (sokratische) Periode - die Blütezeit der antiken griechischen Philosophie (die mit der Blütezeit der antiken griechischen Polis zusammenfiel.
Diese Phase beinhaltet:
1. philosophische und pädagogische Tätigkeit der Sophisten;
2. Philosophie des Sokrates;
3. die Entstehung „sokratischer“ Schulen;
4. Philosophie Platons;
5. Philosophie des Aristoteles.

Die Philosophen der sokratischen (klassischen) Zeit versuchten auch, das Wesen der Natur und des Kosmos zu erklären, aber sie taten es tiefer als die „Vorsokratiker“:

1. Platon – der Autor der Lehre von den „reinen Ideen“, die der realen Welt vorausgehen und deren Verkörperung die reale Welt war;
2. zeigte Interesse am Problem einer Person, Gesellschaft, Staaten;
3. führte praktische philosophische und pädagogische Aktivitäten durch (Sophisten und Sokrates).

Die historische Bedeutung der Philosophie von Aristoteles besteht darin, dass er:
1. nahm erhebliche Anpassungen an einer Reihe von Bestimmungen von Platons Philosophie vor und kritisierte die Doktrin der „reinen Ideen“;
2. gab eine materialistische Interpretation des Ursprungs der Welt und des Menschen;
3. identifizierte 10 philosophische Kategorien;
4. gab eine Definition des Seins durch Kategorien;
5. bestimmte das Wesen der Materie;
6. wählte sechs Staatstypen aus und gab den Begriff eines idealen Typs - Gemeinwesen;
7. leistete einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung der Logik (gab das Konzept der deduktiven
Methode - vom Besonderen zum Allgemeinen, begründet das System der Syllogismen - die Schlussfolgerung aus zwei oder mehr Prämissen der Schlussfolgerung).

III.Für die hellenistische Zeit (die Zeit der Krise der Politik und der Bildung großer Staaten in Asien und Afrika unter der Herrschaft der Griechen und angeführt von den Gefährten Alexanders des Großen und ihrer Nachkommen) ist charakteristisch:
1. die Verbreitung der asozialen Philosophie der Kyniker;
2. die Entstehung der stoischen Richtung der Philosophie;
3. die Tätigkeit „sokratischer“ philosophischer Schulen: die Akademie Platons, das Lyzeum des Aristoteles, die kyrenianische Schule (Cyrenäiker) usw.;
4. die Philosophie des Epikur usw.

Besonderheiten der hellenistischen Philosophie:
1. die Krise der alten moralischen und philosophischen Werte;
2. Verringerung der Angst vor den Göttern und anderen übernatürlichen Kräften oder Respekt vor ihnen;
3. Verleugnung früherer Autoritäten, Missachtung des Staates und seiner Institutionen;
4. nach körperlicher und geistiger Unterstützung in sich selbst suchen; der Wunsch, der Realität zu entsagen; die Vorherrschaft einer materialistischen Weltanschauung (Epikur); Anerkennung als höchstes Gut - das Glück und Vergnügen einer einzelnen Person (physisch - Kyrenaisch, moralisch - Epikur).

So entstanden Stoizismus, Zynismus, Epikureismus - die philosophischen Schulen der hellenistischen Zeit (4. Jahrhundert v. Chr. - Anfang des 1. Jahrhunderts) - während der Krise der antiken Demokratie und der Werte der Polis. Die Dominanz moralischer und ethischer Fragen in den Werken der Kyniker, Epikur, der römischen Stoiker Seneca und Marcus Aurelius zeugt von der Suche nach neuen Zielen und Regulierungen des menschlichen Lebens in dieser historischen Periode.

IV. Die berühmtesten Philosophen der Römerzeit waren:
1. Seneka;
2. Marcus Aurelius (Kaiser von Rom 161 - 180);
3. Titus Lucretius Auto;
4. Spätstoiker;
5. frühe Christen.

Die Philosophie der Römerzeit war gekennzeichnet durch:
1. gegenseitige Beeinflussung von altgriechischer und altrömischer Philosophie (die altgriechische Philosophie entwickelte sich im Rahmen der römischen Staatlichkeit und wurde von ihr beeinflusst, während die altrömische Philosophie auf den Ideen und Traditionen der Altgriechischen wuchs);
2. die tatsächliche Verschmelzung der antiken griechischen und antiken römischen Philosophien zu einer einzigen - antiken Philosophie;
3. verstärkte Aufmerksamkeit für die Probleme des Menschen, der Gesellschaft und des Staates;
4. die Blüte der Ästhetik (Philosophie, deren Gegenstand das Denken und Verhalten eines Menschen war);
5. das Aufblühen der stoischen Philosophie, deren Anhänger das höchste Gut und den Sinn des Lebens in der maximalen spirituellen Entwicklung des Individuums, Lernen, Rückzug in sich selbst, Gelassenheit (Ataraxie, dh Gleichmut) sahen;
6. die Vorherrschaft des Idealismus über den Materialismus;
7. immer häufigere Erklärung der Erscheinungen der umgebenden Welt durch den Willen der Götter;
8. erhöhte Aufmerksamkeit für das Problem des Todes und des Lebens nach dem Tod;
9. der wachsende Einfluss auf die Philosophie der Ideen des Christentums und der frühchristlichen Ketzereien;
10. allmähliche Verschmelzung von antiken und christlichen Philosophien, ihre Umwandlung in mittelalterliche theologische Philosophie.

Es sei darauf hingewiesen, dass die stoische Schule Ende des 4. Jahrhunderts von Zeno gegründet wurde. BC, existierte während des Römischen Reiches. Die Hauptidee des Stoizismus ist der Gehorsam gegenüber dem Schicksal und der Verhängnis aller Dinge. Zeno sagte dies über den Stoiker: "Konsequent zu leben, das heißt, in Übereinstimmung mit einer einzigen und harmonischen Lebensregel, denn diejenigen, die unkonsequent leben, sind unglücklich." Auch die Philosophie der Skepsis erhielt ihre Fortsetzung - es ist die Philosophie des Friedens, der Gelassenheit der Seele, der sich jeglicher Wertung entzieht. Ein Skeptiker, der über Dinge und Ereignisse spricht, bewertet sie nicht, er gibt einfach die Tatsachen wieder.

SCHLUSSFOLGERUNGEN: Temporäre Probleme und Besonderheiten im Allgemeinen.

Tatsächlich war der Begriff „Philosophie“ in den untersuchten Perioden gleichbedeutend mit aufstrebender Wissenschaft und theoretischem Denken im Allgemeinen, aggregiert, vorerst nicht in spezielle Bereiche des Wissens unterteilt, sowohl konkret als auch verallgemeinert. Durch Änderung der Hauptprobleme können folgende Zeiträume unterschieden werden:

1. Naturphilosophisch (das Hauptproblem ist das Problem des Weltaufbaus, das Problem des Anfangs). Nachbarschaftsrivalität mehrerer Schulen;
2. Humanistisch (Wechsel von Problemen von der Natur auf den Menschen und die Gesellschaft). Sophistische Schule, Sokrates;
3. Klassik (Zeit der großen Synthese). Die Entstehung der ersten philosophischen Systeme ist die ganze Bandbreite philosophischer Probleme. Plato, Aristoteles;
4. Hellenistisch (das Zentrum bewegt sich von Griechenland nach Rom). Messen Sie sich mit verschiedenen philosophischen Schulen. Das Glücksproblem. Schulen des Epikur, Skeptiker, Stoiker;
5. Religiös (Entwicklung des Neuplatonismus). Das Problem der Religion wird der Sphäre der philosophischen Probleme hinzugefügt;
6. Die Geburt des christlichen Denkens, der monotheistischen Religion.

Im Allgemeinen hat die altgriechische (antike) Philosophie die folgenden Merkmale:
1. Die Kernidee der antiken griechischen Philosophie war der Kosmozentrismus (Angst und Anbetung des Kosmos, Interesse vor allem an den Problemen der Entstehung der materiellen Welt zeigend, Erklärung der Phänomene der umgebenden Welt);
2. in den späteren Stadien - eine Mischung aus Kosmozentrismus und Anthropozentrismus (der auf menschlichen Problemen basierte);
3. zwei Richtungen in der Philosophie gelegt wurden - idealistisch ("Platons Linie") und materialistisch ("Demokrits Linie"), und diese Richtungen abwechselnd dominierten: in der vorsokratischen Zeit - materialistisch, in der klassischen - hatten denselben Einfluss, im hellenistischen - materialistisch, im römischen - idealistisch.

So entstand und entwickelte sich die antike Philosophie während der Geburt und Bildung einer Sklavenhaltergesellschaft, als sie in Klassen aufgeteilt und eine soziale Gruppe von Menschen isoliert wurde, die nur mit geistiger Arbeit beschäftigt waren. Diese Philosophie verdankt ihr Entstehen der Entwicklung der Naturwissenschaften, insbesondere der Mathematik und Astronomie. Allerdings war die Naturwissenschaft zu dieser fernen Zeit noch nicht als eigenständiges Gebiet menschlicher Erkenntnis entstanden. Alles Wissen über die Welt und den Menschen war in der Philosophie vereint, nicht umsonst wird die älteste Philosophie auch Wissenschaft der Wissenschaften genannt.

____________________________

Auf meiner Aufklärungsseite http://www.stihi.ru/avtor/grislis2 können Sie sich über die sieben berühmtesten griechischen Weisen informieren

Die Philosophie des antiken Griechenlands ist eine glänzende Periode in der Geschichte dieser Wissenschaft und ist die faszinierendste und mysteriöseste. Deshalb wurde diese Zeit das goldene Zeitalter der Zivilisation genannt. Die antike Philosophie spielte die Rolle einer besonderen philosophischen Strömung, die vom Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr. bis zum 6. Jahrhundert n. Chr. existierte und sich entwickelte.

Es ist erwähnenswert, dass wir die Geburt der antiken griechischen Philosophie den großen Denkern Griechenlands verdanken. Zu ihrer Zeit waren sie nicht so berühmt, aber in der modernen Welt haben wir seit der Schulzeit von jedem von ihnen gehört. Es waren die antiken griechischen Philosophen, die ihr neues Wissen in die Welt brachten und sie zwangen, einen neuen Blick auf die menschliche Existenz zu werfen.

Berühmte und weltberühmte Philosophen des antiken Griechenlands

Wenn man über die antike griechische Philosophie spricht, kommt einem Sokrates in den Sinn, einer der ersten Denker, der die Philosophie als einen Weg nutzte, um die Wahrheit zu erkennen. Sein Hauptprinzip war, dass eine Person, um die Welt zu kennen, sich selbst wirklich wahr kennen muss. Mit anderen Worten, er war sich sicher, dass jeder mit Hilfe der Selbsterkenntnis wahre Glückseligkeit im Leben erlangen kann. Die Doktrin besagt, dass der menschliche Verstand die Menschen zu guten Taten antreibt, weil der Denker niemals schlechte Taten begehen wird. Sokrates trug seine eigene Lehre mündlich vor, und seine Schüler schrieben sein Wissen in ihren Kompositionen nieder. Und deshalb werden wir seine Worte in unserer Zeit lesen können.

Die „sokratische“ Art der Streitführung machte deutlich, dass die Wahrheit nur im Streit bekannt ist. Schließlich kann man mit Hilfe von Leitfragen beide Kontrahenten dazu zwingen, ihre Niederlage einzugestehen, und dann die Gerechtigkeit der Worte ihres Gegners bemerken. Sokrates glaubte auch, dass eine Person, die sich nicht mit politischen Angelegenheiten befasst, kein Recht hat, die aktive Arbeit der Politik zu verurteilen.

Der Philosoph Platon führte die erste klassische Form des objektiven Idealismus in seine Lehre ein. Solche Ideen, darunter die höchste (die Idee des Guten), waren ewige und unveränderliche Modelle der Dinge, alles. Die Dinge wiederum spielten die Rolle, Ideen zu reflektieren. Diese Gedanken finden sich in den Schriften Platons wieder, wie „Festmahl“, „Staat“, „Phaidros“ ua Im Dialog mit seinen Schülern sprach Plato oft über Schönheit. Auf die Frage „Was ist schön“ beantwortete der Philosoph das Wesen der Schönheit. Infolgedessen kam Platon zu dem Schluss, dass eine besondere Idee die Rolle alles Schönen spielt. Eine Person kann dies nur zum Zeitpunkt der Inspiration wissen.

Die ersten Philosophen des antiken Griechenlands

Auch Aristoteles, ein Schüler Platons und Schüler Alexanders des Großen, gehört zu den Philosophen des antiken Griechenlands. Er war es, der zum Begründer der wissenschaftlichen Philosophie wurde und über die Möglichkeiten und Umsetzung menschlicher Fähigkeiten, Materie und die Form von Gedanken und Ideen lehrte. Er interessierte sich hauptsächlich für Menschen, Politik, Kunst, ethnische Ansichten. Im Gegensatz zu seinem Lehrer sah Aristoteles die Schönheit nicht in der allgemeinen Idee, sondern in der objektiven Qualität der Dinge. Wahre Schönheit war für ihn Größe, Symmetrie, Proportionen, Ordnung, also mathematische Größen. Daher glaubte Aristoteles, dass man Mathematik studieren muss, um das Schöne zu erreichen.

Apropos Mathematik, man muss sich an Pythagoras erinnern, der das Einmaleins und seinen eigenen Satz mit seinem Namen erstellt hat. Dieser Philosoph war sich sicher, dass die Wahrheit im Studium ganzer Zahlen und Proportionen liegt. Sogar die Lehre von der „Harmonie der Sphären“ wurde entwickelt, in der darauf hingewiesen wurde, dass die ganze Welt ein separater Kosmos ist. Pythagoras und seine Schüler stellten Fragen der musikalischen Akustik, die durch das Verhältnis der Töne gelöst wurden. Als Ergebnis wurde der Schluss gezogen, dass Schönheit eine harmonische Figur ist.

Ein anderer Philosoph, der nach Schönheit in der Wissenschaft suchte, war Demokrit. Er entdeckte die Existenz von Atomen und widmete sein Leben der Suche nach der Antwort auf die Frage „Was ist Schönheit?“. Der Denker argumentierte, dass der wahre Zweck der menschlichen Existenz sein Verlangen nach Glückseligkeit und Selbstgefälligkeit ist. Er glaubte, dass Sie nicht nach Vergnügen streben sollten und nur das wissen sollten, was die Schönheit in sich trägt. Demokrit definierte Schönheit und wies darauf hin, dass Schönheit ihr eigenes Maß hat. Wenn Sie es überqueren, wird selbst das wirklichste Vergnügen zur Qual.

Heraklit sah Schönheit mit Dialektik imprägniert. Der Denker sah Harmonie nicht als statisches Gleichgewicht, wie Pythagoras, sondern als einen sich ständig bewegenden Zustand. Heraklit argumentierte, dass Schönheit nur durch Widerspruch möglich ist, der der Schöpfer der Harmonie und die Bedingung für die Existenz von allem Schönen ist. Im Kampf zwischen Übereinstimmung und Streit sah Heraklit Beispiele für die wahre Harmonie der Schönheit.

Hippokrates ist ein Philosoph, dessen Schriften in den Bereichen Medizin und Ethik berühmt geworden sind. Er war der Begründer der wissenschaftlichen Medizin, schrieb Aufsätze über die Integrität des menschlichen Körpers. Er lehrte seine Studenten einen individuellen Umgang mit einem kranken Menschen, eine Geschichte von Krankheiten und medizinische Ethik zu führen. Die Studenten lernten von dem Denker, auf die hohe Moral der Ärzte zu achten. Es war Hippokrates, der zum Verfasser des berühmten Eids wurde, den jeder, der Arzt wird, ablegt: Füge dem Patienten keinen Schaden zu.

Periodisierung der antiken griechischen Philosophie

Als antike griechische Philosophen aufeinander folgten und zu Vertretern neuer Lehren wurden, stellten Wissenschaftler in jedem Jahrhundert bemerkenswerte Unterschiede im Studium der Naturwissenschaften fest. Aus diesem Grund wird die Periodisierung der Entwicklung der Philosophie des antiken Griechenlands normalerweise in vier Hauptphasen unterteilt:

vorsokratische Philosophie (4-5 Jahrhunderte v. Chr.);
klassische Bühne (5-6 Jahrhunderte v. Chr.);
Hellenische Bühne (6. Jahrhundert v. Chr. - 2. Jahrhundert n. Chr.);
Römische Philosophie (6. Jahrhundert v. Chr. - 6. Jahrhundert n. Chr.).

Die vorsokratische Zeit ist die Zeit, die im 20. Jahrhundert bezeichnet wurde. Während dieser Zeit gab es philosophische Schulen, die von Philosophen vor Sokrates geleitet wurden. Einer von ihnen war der Denker Heraklit.

Die klassische Periode ist ein konventionelles Konzept, das die Blüte der Philosophie im antiken Griechenland bezeichnete. Zu dieser Zeit erschienen die Lehren von Sokrates, die Philosophie von Platon und Aristoteles.

Die hellenische Zeit ist die Zeit, als Alexander der Große Staaten in Asien und Afrika gründete. Es ist gekennzeichnet durch die Geburt der stoischen philosophischen Richtung, die Arbeitstätigkeit der Schulen der Schüler von Sokrates, die Philosophie des Denkers Epikur.

Die Römerzeit ist die Zeit, in der so berühmte Philosophen wie Marcus Aurelius, Seneca, Tut Lucretius Carus erschienen.

Die Philosophie im antiken Griechenland erschien und verbesserte sich während der Zeit der Entstehung einer Sklavenhaltergesellschaft. Dann wurden solche Menschen in Gruppen von Sklaven eingeteilt, die mit körperlicher Arbeit beschäftigt waren, und in eine Gesellschaft von Menschen, die mit geistiger Arbeit beschäftigt waren. Die Philosophie wäre nicht entstanden, wenn die Entwicklung der Naturwissenschaften, der Mathematik und der Astronomie nicht rechtzeitig stattgefunden hätte. In der Antike hat niemand die Naturwissenschaft als einen separaten Bereich des menschlichen Wissens herausgestellt. Jedes Wissen über die Welt oder über Menschen wurde in die Philosophie aufgenommen. Daher wurde die antike griechische Philosophie die Wissenschaft der Wissenschaften genannt.

Griechische Philosophie im 7. - 6. Jahrhundert v und war im Wesentlichen der erste Versuch eines rationalen Verständnisses der umgebenden Welt.

In der Entwicklung der Philosophie des antiken Griechenlands gibt es vier Hauptphasen:

VII-V Jahrhunderte v - vorsokratische Philosophie;

V-IV Jahrhunderte v - klassische Stufe (Herausragende Philosophen der klassischen Stufe: Sokrates, Platon, Aristoteles. Im öffentlichen Leben wird diese Stufe als der höchste Aufstieg der athenischen Demokratie bezeichnet);

IV-II Jahrhunderte v - Hellenistische Stufe. (Der Niedergang der griechischen Städte und die Etablierung der Vorherrschaft Mazedoniens);

1. Jahrhundert v - V, VI Jahrhunderte n. Chr - Römische Philosophie.

Naturwissenschaft. Thales (ca. 625-547 v. Chr.) gilt als Begründer der antiken griechischen Philosophie, und Anaximander (ca. 610-546 v. Chr.) und Anaximenes (ca. 585-525 v. Chr.) waren seine Nachfolger. Die milesischen Philosophen waren spontane Materialisten.

Thales betrachtete das Wasser als den Anfang von allem, das in ständiger Bewegung ist, dessen Transformationen alle Dinge erschaffen und sich schließlich wieder in Wasser verwandeln. In diesem Zustandskreislauf des ewigen Wassers war kein Platz für Götter. Er stellte die Erde als flache Scheibe dar, die auf dem ursprünglichen Wasser schwimmt. Thales galt auch als Begründer der antiken griechischen Mathematik, Astronomie und einer Reihe anderer Naturwissenschaften. Ihm werden auch eine Reihe spezifischer wissenschaftlicher Berechnungen zugeschrieben. Er wusste, wie man Sonnenfinsternisse vorhersagt und konnte diesen Vorgang physikalisch erklären. Während seines Aufenthalts in Ägypten maß Thales zuerst die Höhe der Pyramiden, indem er ihren Schatten zu der Tageszeit maß, wenn die Länge des Schattens gleich der Höhe der ihn werfenden Objekte war.

Anaximander, dem Weg der weiteren Verallgemeinerung der Erfahrung folgend, kam zu dem Schluss, dass die primäre Materie Apeiron ist: unbestimmte, ewige und grenzenlose Materie, die in ständiger Bewegung ist. Daraus heben sich im Bewegungsprozess seine inhärenten Gegensätze ab - warm und kalt, nass und trocken. Ihre Wechselwirkung führt zur Geburt und zum Tod aller Dinge und Phänomene, die notwendigerweise aus dem Affen entstehen und zu ihm zurückkehren. Anaximander gilt als der Ersteller der ersten geografischen Karte und des ersten Schemas des Firmaments zur Orientierung an den Sternen, er stellte die Erde in Form eines rotierenden Zylinders dar, der in der Luft schwebte.

Anaximenes glaubte, dass der Anfang von allem Luft ist, die, wenn sie sich entlädt oder verdichtet, die ganze Vielfalt der Dinge entstehen lässt. Alles entsteht und kehrt in die sich ständig bewegende Luft zurück, einschließlich der Götter, die wie alle anderen Dinge bestimmte Zustände der Luft sind.

Pythagoras (ca. 580-500 v. Chr.) von der Insel Samos. Nach der Errichtung der Tyrannei auf der Insel Samos wanderte Pythagoras in der zweiten Hälfte des 6. Jahrhunderts nach Süditalien in die Stadt Kroton aus. BC. gründete aus Vertretern der lokalen Aristokratie eine reaktionäre religiös-politische Vereinigung, bekannt als "Pythagoräer". Nach der Philosophie der Pythagoreer bestimmt nicht Qualität, sondern Quantität, nicht Substanz, sondern Form das Wesen der Dinge. Alles kann gezählt und damit die quantitativen Merkmale und Naturgesetze festgestellt werden. Die Welt besteht aus quantitativen, immer gleichbleibenden Gegensätzen: endlich und unendlich, gerade und ungerade. Ihre Kombination erfolgt in Harmonie, was für die Welt charakteristisch ist.

Im Kampf gegen die idealistische Philosophie des Pythagoras wurde die materialistische Philosophie der milesischen Schule verbessert. Am Ende des VI-Anfang des V Jahrhunderts. BC. Heraklit von Ephesus (ca. 530-470 v. Chr.) wirkte als spontaner dialektischer Materialist. In seinen Schriften fanden sie den Abschluss der Suche nach Thales, Anaximander und Anaximenes.

Heraklit war seiner Herkunft und politischen Überzeugung nach ein Anhänger der Aristokratie. Er brach scharf auf dem "Mob" zusammen. Mit dem Sieg der Sklavenhalterdemokratie in seiner Heimat ist Heraklits pessimistische Haltung gegenüber der ihn umgebenden Realität verbunden. Gegen die siegreiche Demokratie wollte er deren Vergänglichkeit zeigen. In seinen philosophischen Konstruktionen ging er jedoch weit über dieses Ziel hinaus. Das höchste Naturgesetz ist nach Heraklit der ewige Prozess der Bewegung und Veränderung. das Element, aus dem alles entsteht, ist das Feuer, das entweder einen regelmäßig entzündeten oder einen regelmäßig erloschenen Verbrennungsvorgang darstellt.

Alles in der Natur besteht aus Gegensätzen im Kampf, die aus dem Feuer geboren werden, ineinander übergehen und zum Feuer zurückkehren. Heraklit kam als erster auf die Idee der dialektischen Entwicklung der materiellen Welt als notwendige, der Materie innewohnende Regelmäßigkeit. Heraklit drückte die Naturnotwendigkeit mit dem griechischen Wort „logos“ aus, das im philosophischen Sinne „Gesetz“ bedeutet. Wir kennen den Heraklit zugeschriebenen Ausspruch: „Panta rey“ – alles fließt, alles verändert sich, was kurz die Essenz seiner Philosophie formuliert.

Die dialektische Einheit der Gegensätze formuliert sich als immer neu entstehende Harmonie sich ergänzender und kämpfender Gegensätze. Der Prozess der Selbstentfaltung des Feuers wurde von keinem der Götter oder Menschen geschaffen, er war, ist und wird immer sein. Heraklit machte sich über das religiöse und mythologische Weltbild seiner Landsleute lustig.

Der Philosoph Xenophanes (ca. 580-490 v. Chr.) und seine Schüler begannen, gegen die materialistische Dialektik des Heraklit zu kämpfen. Aus seiner kleinasiatischen Heimatstadt Kolophon (in der Nähe von Ephesus) vertrieben, ließ sich Xenophanes in Italien nieder, wo er das Leben eines wandernden Raspod-Sängers führte. In seinen Liedern sprach er sich gegen den anthropomorphen Polytheismus der hellenischen Religion aus. Xenophanes argumentierte, dass es keinen Grund gebe, den Göttern menschliches Aussehen zuzuschreiben, und dass, wenn Stiere und Pferde Bilder der Götter schaffen könnten, sie sie in ihrem eigenen Bild darstellen würden.

Empedokles (ca. 483-423 v. Chr. aus der sizilianischen Stadt Akraganta) vertrat die Position, dass alles aus qualitativ unterschiedlichen und quantitativ teilbaren Elementen oder, wie er sie nennt, "Wurzeln" besteht. Diese "Wurzeln" sind: Feuer, Luft, Wasser und Erde.

Sein Zeitgenosse Anaxogoras(500-428 v. Chr.) aus Klazomen, der lange in Athen lebte und mit Perikles befreundet war, glaubte, dass alle existierenden Körper aus ihnen ähnlichen kleinsten Teilchen bestehen. So versuchten Empedokles und insbesondere Anaxagoras, die Struktur der Materie zu studieren.

Höchste Entwicklung Der mechanistische Materialismus in der Klassik erreichte sich in den Lehren von Leukippos (ca. 500-440 v. Chr.) von Milet und Demokrit (460-370 v. Chr.) von Adbera, beide Philosophen ihrer Zeit. Leukippos legte den Grundstein für die atomistische Theorie, die später von Demokrit erfolgreich weiterentwickelt wurde. Nach dieser Theorie besteht alles aus Leere und bewegten Atomen, unendlich kleinen, unteilbaren materiellen Teilchen, unterschiedlich in Form und Größe. Die Erde wurde Demokrit als flache, in der Luft schwebende Scheibe präsentiert, um die sich die Gestirne drehen. Alles organische und seelische Leben wird von ihm als rein materielle Vorgänge erklärt.

Der atomistische Materialismus von Leukipp und Demokrit hatte einen enormen und fruchtbaren Einfluss auf das wissenschaftliche und philosophische Denken der nachfolgenden Zeiten.

Anthroposophie.

Die Verkomplizierung der gesellschaftlichen Verhältnisse im Zusammenhang mit der rasanten Entwicklung der Sklaverei und der sozialen Schichtung der Freien zwang ab Mitte des 5. Jahrhunderts einen erheblichen Teil der Philosophen. BC, achten Sie auf das Studium der menschlichen Aktivitäten. Die Akkumulation von vielfältigem Wissen erforderte dagegen deren Systematisierung. Sophistische Philosophen haben sich intensiv mit diesen Themen befasst (die sogenannten Wanderlehrer, die gegen Gebühr Beredsamkeit und andere Wissenschaften lehrten).

Ihr Erscheinen war weitgehend mit der politischen Entwicklung der Demokratiepolitik verbunden, so dass die Bürger die Redekunst beherrschen sollten. Der berühmteste unter den Sophisten war Protagoras (ca. 480-411 v. Chr.) aus Abdera. Er vertrat eine Position zur Relativität aller Phänomene und Wahrnehmungen und ihrer unvermeidlichen Subjektivität. Der von ihm geäußerte Zweifel an der Existenz der Götter war der Grund für die Verurteilung des Protagoras in Athen wegen Gottlosigkeit und führte den Sophisten in den Tod. Auf der Flucht aus Athen ertrank er bei einem Schiffbruch.

Die Sophisten repräsentierten keine einzige Richtung im griechischen philosophischen Denken. Ihre philosophischen Konstruktionen waren geprägt von der Leugnung des Verbindlichen im Wissen. Wenn die Sophisten zu dem Schluss kamen, dass es unmöglich sei, ihre Frage nach dem Wahrheitskriterium positiv zu beantworten, dann hat ihr Zeitgenosse, der Ideologe der athenischen Oligarchen- und Adelskreise, der idealistische Philosoph Sokrates (471-399 v ) hielt dies für möglich und glaubte sogar, das Kriterium der Wahrheit gefunden zu haben. Er lehrte, dass die Wahrheit im Streit bekannt ist. Bekannt ist die „sokratische“ Methode der Streitführung, bei der der Weise mit Hilfe von Leitfragen den Streitenden unmerklich mit seiner Idee beflügelt. Um allgemeine Begriffe aufzustellen, ging Sokrates von der Untersuchung einer Reihe von Sonderfällen aus. Das Ziel eines Menschen sollte laut Sokrates die Tugend sein, die verwirklicht werden muss.

Sokrates lehrte mündlich. Seine Philosophie ist uns in der Präsentation seiner Schüler, hauptsächlich Xenophon und Plato, überliefert.

Die Philosophie in der Zeit des Hellenismus veränderte teilweise den Inhalt und ihre Hauptziele. Diese Veränderungen waren auf sozioökonomische und politische Prozesse in der sich entwickelnden hellenistischen Gesellschaft zurückzuführen. Sie wurden auch durch die Tatsache verursacht, dass eine Reihe von Spezialwissenschaften von der Philosophie getrennt wurden. Die Philosophen der hellenistischen Zeit richteten ihr Hauptaugenmerk auf die Lösung der Probleme der Ethik und Moral, der Probleme des Verhaltens eines Individuums in der Welt.

Die beiden alten Autoritätsschulen von Plato und Aristoteles verloren allmählich ihr Gesicht und ihre Autorität. Parallel zum Niedergang der alten philosophischen Schulen des klassischen Griechenlands während der hellenistischen Zeit entstanden und entwickelten sich zwei neue philosophische Systeme – die Stoiker und die Epikureer. Der Begründer der stoischen Philosophie war ein Eingeborener der Insel Capra, Zeno (ca. 336-264 v. Chr.). Der Stoizismus war gewissermaßen eine Synthese griechischer und östlicher Anschauungen. Bei der Schaffung seiner Philosophie verwendete Zeno insbesondere die Lehren von Heraklit, Aristoteles, die Lehren der Kyniker und babylonische religiöse und philosophische Ideen. Der Stoizismus war nicht nur die am weitesten verbreitete, sondern auch die nachhaltigste hellenistische Denkschule.

Es war eine idealistische Lehre. Die Stoiker nannten alles Körper, einschließlich Gedanken, Worte, Feuer. Die Seele war nach den Stoikern eine besondere Art von Lichtkörper - warmer Atem. Die in hellenistischer Zeit entstandenen und entwickelten philosophischen Schulen zeichnen sich durch die Anerkennung ihrer Menschenwürde und sogar der Möglichkeit höchster moralischer Qualitäten und Weisheiten aus. 5. Jahrhundert BC. war eine Zeit der Weiterentwicklung der griechischen Wissenschaft und Philosophie, die dennoch eng miteinander verbunden blieben. In dieser Zeit der Weiterentwicklung der antiken Gesellschaft und des Staates, die unter den Bedingungen eines erbitterten Klassen- und politischen Kampfes stattfand, entstanden auch politische Theorien und Publizistik.

Im 5. Jahrhundert BC. Die materialistische Philosophie im antiken Griechenland entwickelte sich außerordentlich fruchtbar. Der prominenteste Philosoph der klassischen Phase der Philosophie des antiken Griechenlands war Plato (427-347 v. Chr.) Platon war ein Vertreter der athenischen Sklavenhalteraristokratie. Im Alter von 20 Jahren kreuzt der Zufall die Lebenswege von Platon und Sokrates. So wird Sokrates zum Lehrer von Aristoteles. Nach der Verurteilung von Sokrates verlässt Plato Athen und zieht für kurze Zeit nach Megara, kehrt dann in seine Geburtsstadt zurück und nimmt aktiv an seinem politischen Leben teil. Platon gründet erstmals die Akademie.

Informationen über 35 philosophische Werke Platons haben unsere Zeit erreicht, von denen die meisten in Form eines Dialogs präsentiert wurden. Er betrachtete Ideen als den Höhepunkt und die Grundlage von allem. Die materielle Welt ist nur ein Derivat, ein Schatten der Ideenwelt. Nur Ideen können ewig sein. Ideen sind wahres Sein, und wirkliche Dinge sind scheinbares Sein. Über alle anderen Ideen stellte Plato die Idee von Schönheit und Güte. Plato erkennt Bewegung, Dialektik, die das Ergebnis des Konflikts von Sein und Nichtsein ist, d.h. Ideen und Materie. Die sinnliche Erkenntnis, deren Gegenstand die materielle Welt ist, erscheint bei Platon als zweitrangig, unbedeutend. Wahres Wissen ist Wissen, das in die Welt der Ideen eindringt - rationales Wissen. Die Seele erinnert sich an die Ideen, die ihr begegnet sind und die sie gekannt hat, zu einer Zeit, als sie sich noch nicht mit dem Körper vereint hat, die Seele ist unsterblich.

Ein weiterer prominenter Wissenschaftler dieser Zeit - Aristoteles (384-322 v. Chr.). Er hinterließ 150 Werke, die später systematisiert und in 4 Hauptgruppen eingeteilt wurden:

1) Ontologie (Seinswissenschaft) „Metaphysik“

2) Arbeiten zur allgemeinen Philosophie, zu Naturproblemen und Naturwissenschaften. "Physik", "Über den Himmel", "Meteorologie"

3) Politische, ästhetische Abhandlungen. "Politik", "Rhetorik", "Poetik"

4) Arbeitet an Logik und Methodik. "Organon"

Aristoteles betrachtet die erste Materie als Grundlage allen Seins. Sie bildet eine potentielle Existenzvoraussetzung. Und obwohl es die Grundlage des Seins ist, kann es nicht mit dem Sein identifiziert oder als dessen Hauptteil angesehen werden. Darauf folgen Erde, Luft und Feuer, die einen Zwischenschritt zwischen der ersten Materie und der sinnlich wahrnehmbaren Welt darstellen. Alle realen Dinge sind eine Kombination aus Materie und Bildern oder Formen, daher: Reales Sein ist die Einheit von Materie und Form. Bewegung ist nach Aristoteles ein Übergang vom Möglichen zur Wirklichkeit, d.h. Bewegung ist universell. Die Grundlage jedes Phänomens ist eine bestimmte Ursache. Aristoteles berührte auch die Themen Logik, Widerspruch, Kosmologie, Gesellschafts- und Staatsfragen, Moral usw. und schätzte auch die Kunst hoch ein.

Die beiden alten Autoritätsschulen von Plato und Aristoteles verloren allmählich ihr Gesicht und ihre Autorität. Parallel zum Niedergang der alten alten Philosophien des klassischen Griechenlands während der hellenistischen Zeit entstanden und entwickelten sich zwei neue philosophische Systeme, die Stoiker und die Epikureer. Der Begründer der stoischen Philosophie war ein Eingeborener der Insel Capra, Zeno (ca. 336-264 v. Chr.). Der Stoizismus war gewissermaßen eine Synthese griechischer und östlicher Anschauungen. Bei der Schaffung seiner Philosophie verwendete Zeno insbesondere die Lehren von Heraklit, Aristoteles, die Lehren der Kyniker und babylonische religiöse und philosophische Ideen. Der Stoizismus war nicht nur die am weitesten verbreitete, sondern auch die nachhaltigste hellenistische Denkschule.

Die meisten antiken griechischen Philosophen zeichnen sich durch einen dualistischen Gegensatz zweier Prinzipien aus: Sein und Nichtsein bei Parmenides, Atome und Leere bei Demokrit, Ideen und Konzepte bei Platon, Form und Materie bei Aristoteles. Letztlich ist dies ein Dualismus des Einen, Unteilbaren, Unveränderlichen einerseits und unendlich Teilbaren, Vielfachen, Veränderlichen – andererseits. Mit Hilfe dieser beiden Prinzipien versuchten die griechischen Philosophen, die Existenz der Welt und des Menschen zu erklären.

In Ermangelung von Methoden zum experimentellen Testen von Hypothesen war die Zahl der entstandenen Hypothesen groß. Diese Hypothesen waren spontan materialistisch und naiv-dialektisch.

Und der zweite wichtige Punkt: Die antiken griechischen Denker, sowohl Materialisten als auch Idealisten, waren bei allen Unterschieden untereinander sozusagen Kosmisten. Ihr Blick war in erster Linie darauf gerichtet, die Geheimnisse der Natur, des Kosmos als Ganzes zu enträtseln, den sie zum größten Teil - mit Ausnahme der Atomisten - für lebendig hielten. Der Kosmozentrismus hat lange Zeit die Hauptlinie der Betrachtung menschlicher Probleme in der Philosophie bestimmt - unter dem Gesichtspunkt ihrer untrennbaren Verbindung mit der Natur.

Im Zusammenhang mit der Entdeckung inkommensurabler Größen gelangte der Begriff der Unendlichkeit in die griechische Mathematik. Bei ihrer Suche nach einer gemeinsamen Maßeinheit für alle Größen hätten die griechischen Geometer vielleicht unendlich teilbare Größen in Betracht gezogen, aber die Idee der Unendlichkeit führte sie in tiefe Verwirrung. Auch wenn die Argumentation über das Unendliche erfolgreich war, versuchten die Griechen in ihren mathematischen Theorien immer, es zu umgehen und auszuschließen. Ihre Schwierigkeit, die abstrakten Konzepte des Unendlichen und Kontinuierlichen explizit auszudrücken, im Gegensatz zu den Konzepten des Endlichen und Diskreten, wurde deutlich in den Paradoxien von Zeno von Elea manifestiert.

Zenos Argumente waren "Aporia" (Sackgassen); sie sollten zeigen, dass beide Annahmen in eine Sackgasse führen. Diese Paradoxien sind bekannt als Achilles, der Pfeil, die Dichotomie (Halbierung) und das Stadion. Sie sind so formuliert, dass sie Widersprüche in den Konzepten von Bewegung und Zeit betonen, aber dies ist keineswegs ein Versuch, solche Widersprüche aufzulösen.

Die Aporie „Achilles und die Schildkröte“ widersetzt sich der Idee der unendlichen Teilbarkeit von Raum und Zeit. Der schnellfüßige Achilles konkurriert im Rennen mit einer Schildkröte und verschafft ihr vornehm einen Vorsprung. Solange er die Strecke läuft, die ihn vom Ausgangspunkt der Schildkröte trennt, wird diese weiter kriechen; Der Abstand zwischen Achilles und der Schildkröte hat sich verkürzt, aber die Schildkröte behält den Vorteil. Während Achilles die Strecke gelaufen ist, die ihn von der Schildkröte trennt, kriecht die Schildkröte wieder ein Stück weiter usw. Wenn der Raum unendlich teilbar ist, wird Achilles die Schildkröte niemals einholen können. Dieses Paradox beruht auf der Schwierigkeit, unendlich viele immer kleiner werdende Mengen zusammenzufassen, und der Unmöglichkeit, sich intuitiv vorzustellen, dass diese Summe einem endlichen Wert entspricht.

Noch deutlicher wird dieser Moment in der Aporie „Dichotomie“: Bevor ein bestimmter Abschnitt durchlaufen wird, muss ein sich bewegender Körper zuerst die Hälfte dieses Abschnitts durchlaufen, dann die Hälfte der Hälfte und so weiter bis ins Unendliche. Zeno baut gedanklich eine Reihe 1/2 + (1/2)2 + (1/2)3 + ... auf, deren Summe gleich 1 ist, aber er versteht den Inhalt dieses Konzepts nicht intuitiv. Moderne Ideen über die Grenze und Konvergenz der Reihe erlauben uns zu behaupten, dass ab einem bestimmten Moment der Abstand zwischen Achilles und der Schildkröte kleiner als eine beliebig klein gewählte Zahl wird.

Das Arrow-Paradoxon basiert auf der Annahme, dass Raum und Zeit aus unteilbaren Elementen bestehen, sagen wir „Punkte“ und „Momente“. In einem bestimmten "Moment" seines Fluges befindet sich der Pfeil an einem bestimmten "Punkt" im Raum in einem stationären Zustand. Da dies in jedem Moment seines Fluges der Fall ist, kann der Pfeil überhaupt nicht in Bewegung sein.

Hier stellt sich die Frage nach der Momentangeschwindigkeit. Welchen Wert sollte dem Verhältnis x / t der zurückgelegten Strecke x zum Zeitintervall t gegeben werden, wenn der Wert von t sehr klein wird? Die Alten konnten sich kein anderes Minimum als Null vorstellen und gaben ihm den Wert Null. Mit Hilfe des Grenzwertbegriffs ist nun sofort die richtige Antwort gefunden: Die Momentangeschwindigkeit ist der Grenzwert des Verhältnisses x / t, wenn t gegen Null geht

Alle diese Paradoxien hängen also mit dem Begriff der Grenze zusammen; es wurde zum zentralen Konzept der Infinitesimalrechnung.

Zenons Paradoxien sind uns dank Aristoteles bekannt, der sie in seiner „Physik“ zur Kritik brachte. Er unterscheidet zwischen Unendlichkeit in Bezug auf Addition und Unendlichkeit in Bezug auf Teilung und stellt fest, dass das Kontinuum unendlich teilbar ist. Auch die Zeit ist unendlich teilbar, und eine unendlich teilbare Strecke kann in einem endlichen Zeitintervall zurückgelegt werden. Das Pfeilparadoxon, das „eine Folge der Annahme ist, dass Zeit aus Momenten besteht“, wird absurd, wenn man akzeptiert, dass Zeit unendlich teilbar ist.

STAATLICHES KOMITEE DER RUSSISCHEN FÖDERATION

ZUM ANGELN

FAR EASTERN STATE TECHNICAL FISHING UNIVERSITY

PRÜFUNG

Thema: Philosophie des antiken Griechenlands

Einführung

Die Philosophie des antiken Griechenlands nimmt in der Geschichte des philosophischen Denkens einen besonderen Platz ein, was die Vielfalt der Strömungen, Schulen und Lehren, Ideen und kreativen Persönlichkeiten, den Reichtum an Stilen und Sprachen und den Einfluss auf die spätere Entwicklung der philosophischen Kultur betrifft der Menschheit. Seine Entstehung wurde durch die Anwesenheit von städtischer Demokratie und intellektueller Freiheit ermöglicht, die Trennung von geistiger und körperlicher Arbeit. In der antiken griechischen Philosophie deutlich geformt zwei Haupttypen Philosophisches Denken und Weltenbau ( Idealismus Und Materialismus) wurde das Fachgebiet Philosophie verwirklicht, die wichtigsten Bereiche des philosophischen Wissens erschlossen. Das war Blütezeit uraltes philosophisches Denken, eine stürmische Woge intellektueller Energie seiner Zeit.

Die griechische Philosophie nahm im 6.-5. Jahrhundert v. Chr. Gestalt an. Es ist üblich, mehrere wichtige Perioden in seiner Entwicklung herauszugreifen. Zuerst- dies ist die Entstehung oder Geburt der antiken griechischen Philosophie. Die Natur stand damals im Vordergrund, daher wird diese Zeit auch als ernährungsphilosophisch, kontemplativ bezeichnet. Es war eine frühe Philosophie, in der der Mensch noch nicht als separates Studienobjekt herausgegriffen wurde. Sekunde Zeitraum - die Blütezeit der antiken griechischen Philosophie (V - IV Jahrhunderte v. Chr.). Zu dieser Zeit begann sich die Philosophie vom Thema Natur zum Thema Mensch und Gesellschaft zu wenden. Das war klassische Philosophie, in der sich ursprüngliche Muster der antiken philosophischen Kultur gebildet haben. Dritte Periode(III. Jahrhundert v. Chr. - IV. Jahrhundert n. Chr.) - dies ist der Niedergang und sogar der Niedergang der antiken griechischen Philosophie, der durch die Eroberung Griechenlands durch das antike Rom verursacht wurde. Hier traten erkenntnistheoretische und ethnische und schließlich religiöse Fragen in Form des frühen Christentums in den Vordergrund.

1. Die Entstehung der Philosophie des antiken Griechenlands

Gründungszeit. Die ersten Elemente des philosophischen Denkens tauchten bereits in den Werken der antiken griechischen Historiker auf - Homer, Herodot, Hesioid und Thukydides. Sie haben Fragen aufgeworfen und verstanden nach der Entstehung der Welt und ihrer Entwicklung, nach dem Menschen und seinem Schicksal, nach der Entwicklung der Gesellschaft in der Zeit.

Es gilt als die allererste philosophische Schule des antiken Griechenlands Miletskout. In dem der Name des Weisen am häufigsten erklang Thales der allgemein als der erste griechische Philosoph der Antike anerkannt ist. An erster Stelle stand die Frage, Harmonie in dieser Welt zu finden. Es war Ernährungsphilosophie oder Naturphilosophie.

Thales ging davon aus, dass alles, was auf der Welt existiert, daraus entstanden ist Wasser„Alles aus Wasser und alles ins Wasser“, so lautete die These des Philosophen. Wasser im philosophischen Konzept von Thales ist sozusagen grundlegend Prinzip. Thales war auch als Geograph, Astronom und Mathematiker bekannt.

Unter den sanften Philosophen war auch Anaximander, Schüler und Anhänger von Thales, Autor philosophischer Prosa. Er hat Fragen über die Gründung der Welt aufgeworfen und gelöst. Apeiron erschien als etwas Unendliches und Ewiges. Er kennt das Alter nicht, ist unsterblich und unverwüstlich, immer aktiv und in Bewegung. Apeiron unterscheidet von sich selbst Gegensätze - nass und trocken, kalt und warm. Ihre Kombinationen ergeben Erde (trocken und kalt), Wasser (nass und kalt), Luft (nass und heiß) und Feuer (trocken und heiß). himmlisches Feuer.

Ein Anhänger von Anaximander war der dritte bekannte Vertreter der milesischen Schule - Anaximenes, Philosoph, Astronom und Metrologe. Er betrachtete den Anfang aller Dinge Luft. Wenn sie verdünnt wird, wird die Luft zuerst zu Feuer und dann zu Äther, und wenn sie kondensiert, wird sie zu Wind, Wolken und Wasser, Erde und Stein. Auch die menschliche Seele besteht nach Anaximenes aus Luft.

Im Rahmen der frühgriechischen Philosophie spielte die mit dem Namen verbundene Schule eine herausragende Rolle Heraklit aus Ephesos. Er verband alles, was existiert, mit dem Feuer, das als das wandelbarste aller Elemente der Welt galt – Wasser, Erde und andere. Die Welt war, ist und wird immer ein lebendiges Feuer sein. Feuer ist für den griechischen Philosophen nicht nur eine Quelle, sondern auch ein Symbol Dynamik und die Unvollständigkeit von allem. Feuer ist eine vernünftige moralische Kraft.

Die menschliche Seele ist auch feurig, die trockene (feurige) Seele ist die weiseste und beste. Auch Heraklit brachte die Idee vor Logos. Logos ist in seinem Verständnis eine Art objektives und unzerstörbares Gesetz des Universums. Weise sein bedeutet, nach dem Logos zu leben.

Heraklit legte die Grundlagen in einfachster Form dar Dialektik als die Lehre von der Entwicklung aller Dinge. Er glaubte, dass alles in dieser Welt miteinander verbunden ist und dies die Welt harmonisch macht. Zweitens ist alles im Universum widersprüchlich. Der Zusammenstoß und Kampf dieser Prinzipien ist das Hauptgesetz des Universums. Drittens ist alles veränderlich, sogar die Sonne scheint jeden Tag neu. Die umgebende Welt ist ein Fluss, der nicht zweimal betreten werden kann. Der Logos offenbart seine Geheimnisse nur denen, die darüber nachdenken können.

Pythagoras gründete seine eigene philosophische Schule. Er warf die Frage nach der numerischen Struktur des Universums auf. Pythagoras lehrte, dass die Grundlage der Welt die Zahl ist: „Die Zahl besitzt die Dinge“. Die Pythagoreer wiesen den Einsen, Zweien, Dreien und Vieren eine besondere Rolle zu. Die Summe dieser Zahlen ergibt die Zahl „Zehn“, die von den Philosophen als ideal angesehen wurde.

In der Schule Eleatik (Xenophanes, Parmenides, Zeno) wurde auf das Problem des Seins und seiner Bewegung aufmerksam gemacht. Parmenides argumentierte, dass das Sein „immer noch in den Fesseln des Größten liegt“. Sein ist für Parmenides kein Laster, sondern gefrorenes Eis, etwas Vollkommenes.

Die Idee der Unbeweglichkeit der Welt wurde auch von Xenophanes zum Ausdruck gebracht. Seiner Meinung nach wohnt Gott im Kosmos, der den Menschen umgibt. Der Gotteskosmos ist eins, ewig und unveränderlich.

Zenon von Elea verteidigte die These von der Einheit und Unveränderlichkeit aller Dinge. In ihrem Aporien er versuchte, den Mangel an Bewegung zu rechtfertigen.

Auch die frühgriechische Philosophie war durch das Werk vertreten Arbeitgeber Und Anaxagoras. Der erste von ihnen legte die Position der vier Stile aller Dinge dar - Feuer, Luft, Erde und Wasser. Er betrachtete die treibenden Kräfte der Welt Liebe Und Feindschaft die diese Elemente verbinden oder trennen. Die Welt ist nicht erstellbar und unzerstörbar, alle Dinge wechseln ständig ihre Plätze. Anaxagoras betrachtete bestimmte Dinge als die Grundlage aller Dinge. Homemerie die die Einheit und Vielfalt der Welt bestimmen. Die Welt wird von jemandem angetrieben nous- Geist als Quelle der Einheit Harmonie.

Kreativität nahm in der frühen griechischen Philosophie einen bedeutenden Platz ein. Atomisten (Leukippos, Demokrit).

Demokrit glaubte, dass einzelne Dinge vergänglich sind und zerfallen. Der Mensch selbst ist Demokrit zufolge auf natürliche Weise entstanden, ohne Beteiligung des Schöpfers.

Demokrit war laut K. Marx der erste enzyklopädische Geist unter den Griechen. Nicht umsonst gilt er als Vorfahre von Materialismus in der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie nahm immer mehr den Charakter eines Systems an rationales Wissen, ergänzt Weisheit als Verständnis der Lebenserfahrung der Menschen.

2. Die Blütezeit der antiken griechischen Philosophie

Blütezeit. Die Blütezeit der antiken griechischen Philosophie war verbunden mit der Hinwendung von der natürlichen Welt zur Welt hin zum Thema Mensch und Gesellschaft. Diese Neuorientierung konnte nur in einer Demokratie stattfinden, in der sich freie Bürger als souveräne Individuen anerkennen. Der Übergang von der Ernährungsphilosophie zur Anthropologie und Sozialphilosophie wurde durch die sozioökonomischen und spirituellen Voraussetzungen in der Gesellschaft möglich. Diese Zeit ist normalerweise mit der Schule verbunden Sophisten, die ersten altgriechischen Weisheitslehrer ( Protagoras, Gorgias, Antiphon usw.). Sie leisteten einen großen Beitrag zur Entwicklung von Rhetorik, Eristik und Logik. Protagoras war ein Lehrer der Rhetorik und Eristik. Er lehrte, dass Materie die Grundlage der Welt ist, die sich in einem veränderlichen Zustand befindet. Protagoras glaubte, dass es nichts Stabiles gibt, auch nicht im menschlichen Wissen. Daher sind über alles zwei gegensätzliche Meinungen möglich, die beide den Anspruch erheben, wahr zu sein. Kommt es nicht vor, dass der gleiche Wind weht und gleichzeitig jemand friert, jemand nicht? Und jemand nicht zu viel, aber jemand stark?. Pythagoras formulierte seine berühmte These:` Der Mensch ist das Maß aller Dinge`.

Protagoras war auch für seine atheistischen Ansichten bekannt. Für diese Urteile wurde Protagoras der Gottlosigkeit beschuldigt und floh aus Athen.

Im Gegensatz zu Protagoras glaubte Gorgias, dass im Wissen alles falsch ist. Er lehrte, dass nichts existiert, und wenn es existiert, ist es unverständlich. Nach diesem Philosophen ist es unmöglich zu beweisen, dass Sein und Nichtsein gleichzeitig existieren. Gorgias berührte die komplexen logischen Probleme, die mit der Erkenntnis der Welt durch den Menschen verbunden sind. Laut Gorgias ist Sprache in der Lage, Angst und Trauer zu vertreiben und positive Geisteszustände der Menschen hervorzurufen.

Antiphon in der Erkenntnis des Menschen ging weiter als andere Sophisten. Er glaubte, dass ein Mensch zuallererst auf sich selbst aufpassen sollte, ohne dabei die Gesetze der Außenwelt zu vergessen. „... Die Vorschriften der Gesetze sind willkürlich, aber die Gebote der Natur sind notwendig“, betonte der Philosoph. Antiphon ließ seine Sklaven frei und ging selbst eine Ehe mit seinem ehemaligen Sklaven ein, wofür er für verrückt erklärt und seiner Bürgerrechte beraubt wurde.

Sophisten beschäftigten sich mit Logik und Mathematik, Astronomie, Musik und Poesie. Sie wurden jedoch wegen Relativismus und verbaler Erfindungen kritisiert.

Sokrates glaubte, dass die Hauptaufgabe seiner Philosophie darin bestand, einer Person in seiner zu helfen sich selbst kennen. Sokrates' Methode der Menschenforschung kann aufgerufen werden subjektive Dialektik. Die logische Kunst kam ihm in seinem Leben zugute, denn wegen unabhängiger und atheistischer Ansichten wurde er der Korruption der Jugend bezichtigt und erschien vor Gericht, wo er Eloquenz zur eigenen Verteidigung brauchte. Sokrates glaubte, dass bei aller Meinungsvielfalt die Wahrheit immer noch gilt das einzige und es wird mit Hilfe von Reflexionen begriffen.

Nach Sokrates ist Wissen gleich Haben KonzeptÜber alles mögliche. Selbsterkenntnis ist eine Voraussetzung des Verstandes, denn ohne sie geht es nicht Selbstbestimmung Mensch auf dieser Welt. Mit Hilfe von Wissen kann man Zurückhaltung, Mut, Gerechtigkeit gewinnen. Ohne das Vorhandensein dieser Tugenden ist es für eine Person unmöglich, ihre sozialen und staatlichen Funktionen zu erfüllen. Sokrates betrachtete die Anwesenheit in einer Person als die Hauptgarantie, um wahres Wissen zu erlangen Gewissen wie eine „innere Stimme“.

Gutes beginnt mit der Idee und dem Wissen darüber. Nur das Wissen um die Essenz des Mutes macht einen Menschen mutig. Das Böse ist immer das Ergebnis der Unkenntnis des Guten.

Er schätzte die Rolle der Landarbeit in der Geschichte der Menschheit sehr, die seiner Meinung nach die Menschen nicht zerstört und das gemeinschaftliche Lebenssystem nicht zerstört.

Die Kreativität von Sokrates liegt darin, dass er aktiv dazu beigetragen hat, die Aufmerksamkeit der Philosophie vom Thema Natur auf das Thema Mensch zu verlagern. Sokrates gilt neben Platon und Aristoteles zu Recht als einer der „großen Drei“ der antiken griechischen Philosophen. Der russische Philosoph N. A. Berdyaev stellte fest, dass die griechische Philosophie den Grundstein für den europäischen Humanismus legte.

Nach Sokrates gab es im antiken Griechenland eine Schule Zyniker(Antisthenes, Diogenes). Seine Vertreter betrachteten die Ablehnung von Sinnesfreuden, Reichtum und Ruhm als Grundlage des menschlichen Glücks, und das Ziel des Lebens war die Unabhängigkeit. Die bemerkenswerteste Figur war Diogenes von Sinop. Diogenes, durch sein persönliches Beispiel (der Legende nach lebte er in einem Fass und ging in Lumpen) demonstriert Asket Lebensweise. Für ihn war seine eigene Lebensweise Philosophie in Aktion die einen Protest gegen Lügen und Heuchelei trug.

Die Persönlichkeit nimmt in der antiken griechischen Philosophie einen besonderen Platz ein. Plato Gründer der Akademie. Er gilt als Vorfahre objektiver Idealismus, deren Anhänger die Existenz eines bestimmten spirituellen Prinzips für real halten, das diese materielle Welt aus sich selbst hervorgebracht hat.

„Anfangs gibt es eine Seele und kein Feuer und keine Luft … die Seele ist primär“, glaubte der Denker. Die Welt, in der die Menschen leben, ist nach Platon nur ein blasser Schatten einer bestimmten Ideenwelt. Nur die Ideenwelt ist etwas Unveränderliches, Unbewegliches. Das - authentisch Welt, "Frieden des Ewigen". Was repräsentiert er?

Welt der Ideen- Dies ist eine Art "himmlische Region", die die Entität einnimmt. Diese Welt ist außerhalb des Weltraums, sie ist ewig. Eine Idee ist sozusagen ein Prototyp von materiellen Dingen, und die Dinge sind nur ein Abdruck von Ideen. Beispielsweise entspricht die Vorstellung eines Hauses einem realen Haus, die Vorstellung einer Person einem realen Lebewesen. Alle diese Artikel sind Verbindung Ideen aus passiver "Materie" als eine Art "Baumaterial". Hier ist eine Idee Demirug(Schöpfer) materieller Dinge.

Die Welt der Ideen hat ihre eigene Hierarchie, eine Art Pyramide. Über allem steht die Idee des Guten im Gegensatz zur Idee des Bösen. Gute Quelle der Wahrheit. Es ist die höchste Tugend. Aber auch Materie spielt eine wichtige Rolle. Die Welt kann nicht ohne sie auskommen. Bei der Entwicklung der ursprünglichen These kam Platon zu dem Schluss, dass es eine gewisse Existenz gibt Weltseele, die Quelle allen Lebens.

Platon betonte, dass uns die Sinnesorgane nur über die unwahre Welt Auskunft geben. Wissen ist wahr und zuverlässig angemessen. Es ist nichts als Erinnerung die menschliche Seele über die Ideen, die ihr begegnet sind, bevor sie in den Körper eingetreten ist. Der höchste Teil der Seele ist der Geist. Seelen sind unsterblich, und der menschliche Körper ist ihre vorübergehende Heimat.

In der Geschichte ist Plato für seine gesellschaftspolitischen Lehren bekannt. Ihm zufolge soll es im Staat drei gesellschaftliche Gruppen geben. Der erste sind die weisen Herrscher-Philosophen. Die zweite bilden mutige Kriege. Und der dritte sind Bauern und Handwerker. Seiner Meinung nach wird ein solcher Staat stark sein, da jeder darin sein eigenes Ding machen wird.

Platon hatte eine negative Einstellung zur Demokratie. Er glaubte, dass es Freiheit in ihrer "unverdünnten Form" darstellt. Der ideale Staatstyp, so der Denker, ist eine aristokratische Republik. Die Tüchtigen werden dort herrschen.

Er war der Stammvater Philosophischer Idealismus. In den Werken Platons erscheint der antike griechische Idealismus als Ausblick, auf deren Grundlage sich später ein "einziger Strom des Idealismus" bildet.

Der Höhepunkt in der Entwicklung der antiken griechischen Philosophie war die Kreativität Aristoteles, Schüler und Kritiker Platons. Dieser hochbegabte Denker bewährte sich in Logik und Ästhetik, in politischer Theorie und Naturwissenschaft. Aristoteles ist „der vielseitigste Kopf aller alten Griechen“.

„Sein existiert, aber es gibt kein Nicht-Sein“ – das ist das Grundgesetz des Denkers. Er betrachtete die Grundlage des Lebens erste Sache. Die Zwischenstufe zwischen Materie und Dingen sind: Feuer, Luft, Wasser und Erde. Nach Aristoteles. die wirkliche Welt ist eine Einheit von Materie und Form. Die Form aller Formen ist der Gott als eine Art "Prime Mover". Aristoteles kritisierte seinen Lehrer Platon dafür, dass er die Existenz in zwei Realitäten unterteilte – die Welt der Ideen und die Welt der Dinge. Damit wurde den Objekten ihre Eigenständigkeit entzogen intern Quelle, Sein leblos.

Aristoteles kritisierte Platon und versuchte, das Materielle und das Geistige zu verbinden. Aristoteles Im Gegensatz zu Plato stellte er sozusagen das Recht der Dinge wieder her. Nach Aristoteles ist die Entwicklung der Welt eine Kette von Transformationen von Möglichkeit in Wirklichkeit.

Der griechische Philosoph hat Kategorien wie „Wesen“, „Quantität“ und „Qualität“, „Zeit“, „Ort“ und andere herausgegriffen. Als Begründer gilt Aristoteles Logik- Wissenschaften über Wege, Formen und Gesetzmäßigkeiten des Denkens. Logik ist ein Werkzeug, um nach Wissen über die Welt zu suchen.

Er versuchte zu erkunden wirtschaftliche Beziehungen in der damaligen Gesellschaft. Er war ein Anhänger des Privateigentums. Von Tieren unterscheidet sich der Mensch vor allem dadurch, dass er einen Verstand hat, die Fähigkeit zu denken und zu erkennen. Dazu kommt, dass eine Person Sprache, Wissenschaft und Willen hat, was sie in die Lage versetzt, zu wissen, zu kommunizieren und Entscheidungen zu treffen. Aristoteles vertrat die These von Natürlichkeit Sklaverei. Seiner Ansicht nach sind Sklaven Barbaren, die sich von Herren durch ihre Anpassungsfähigkeit an körperliche Arbeit unterscheiden.

Regierungsformen teilte Aristoteles in „falsch“ und „richtig“ ein. Er glaubte, dass die Bedingung für die Existenz des Staates Bürger als vollwertiger Teilnehmer an allen Staatsangelegenheiten.

Aristoteles wird auch als Gründer bezeichnet Biologie. Er besitzt die Definition des Lebens: "... jede Ernährung, jedes Wachstum und jeder Niedergang des Körpers, die ihre Grundlage in sich selbst haben." Planet Erde Aristoteles betrachtete das Zentrum des Universums und die endgültige und ewige Quelle aller Lebensformen und Bewegungen darauf - Gott.

Das facettenreiche Werk des Aristoteles vervollständigt die klassische Periode der antiken griechischen Philosophie. Die Ära ist gekommen Hellenismus verbunden mit der Eroberung Griechenlands die allmähliche Krise der Grundlagen der Sklavengesellschaft.

Sonnenuntergangszeit Die antike griechische Philosophie fiel mit dem Niedergang des freien politischen und spirituellen Lebens in den Städten zusammen. Das Interesse am Philosophieren ist stark zurückgegangen. Das frühe Christentum entstand. Die wichtigsten philosophischen Strömungen waren damals Epikureismus, Stoizismus und Skepsis.

Eipkur ist die größte Figur in der Philosophie der griechisch-römischen Zeit. Er widersprach Demokrit in allem.

Epikur glaubte in seiner Naturlehre, dass nichts aus nichts entsteht und nicht zu nichts wird. Die Welt war schon immer so, wie sie jetzt ist.

Der Unterschied zwischen der Philosophie von Epikur und Demokrit besteht darin, dass der erste das Prinzip einführte Abweichungen Atome, während sie sich durch die Leere bewegen. Bei Demokrit ist zunächst alles starr festgelegt und impliziert nicht seine Veränderung. Es ist nicht verwunderlich, dass dieser Philosoph zu einem der am meisten verehrten deutschen Denker und Revolutionäre Karl Marx wurde, der aufrichtig davon träumte, die gesamte Menschheit aus dem Zustand der Unfreiheit zu befreien.

Ihm zufolge ist es unmöglich, dass die Angst vor dem bevorstehenden Tod das Verlangen nach Wohlbefinden in einem Menschen übertönt. Vergnügen ist der Anfang und das Ende eines glücklichen Lebens. Epikur war ein Unterstützer Hedonismus , und in dieser Hinsicht kann seine Arbeit als "Philosophie des Glücks" definiert werden. Der Philosoph hat immer betont, dass man nicht glücklich leben kann, ohne zu leben vernünftig, moralisch Und Messe.

Stoizismus("Philosophie der Erlösung") drückte Gefühle der Unsicherheit und Ungewissheit der Welt aus. Das Ideal der Stoiker war ein Mann, der dem Schicksal und dem Willen der Götter gehorcht.

Alles in dieser Welt wird von Notwendigkeit und Gesetz regiert. Mit einem Anfang in der Zeit muss die Welt ihr Ende haben.

Die Hauptsache im menschlichen Verhalten sollte sein Frieden, Gelassenheit und Geduld. Nach Ansicht der Stoiker ist ein Weiser jemand, der kein Glück wünscht und keine aktive Energie zeigt. Offensichtlich ist der Stoizismus das genaue Gegenteil des Epikureismus. Letzteres zeichnet sich durch Einbau auf Optimismus und Aktivismus dann sind die Stoiker Unterstützer Pessimismus und Apathie.

Skepsis (Pyrrho etc.) als Verlauf der hellenistischen Ära lehnte die Möglichkeit ab, dass ein Mensch verlässliche Kenntnisse über die ihn umgebende Welt erlangt. Deshalb sollte man die Dinge weder schön noch hässlich nennen, man sollte das Handeln der Menschen nicht als fair oder unfair bewerten.

Bis zum 1. Jahrhundert v. erschien Elektrizismus- eine mechanische Kombination heterogener Lehren und Ideen, die auf verschiedenen Systemen der klassischen und hellenistischen Philosophie basieren. Mythologische, religiöse und mystische Motive erklangen in der Philosophie und spiegelten das Große wider soziale Katastrophe.

Fazit

Die antike griechische Philosophie ist in Bezug auf ihren ideologischen Inhalt, die Vielfalt der Schulen, Denkweisen und Ideen zu einer der hellsten Seiten in der Geschichte des weltphilosophischen Denkens geworden. Hier steht die Philosophie wirklich für sich. Tatsächlich war die griechische Philosophie eine Weltanschauung befreiende Persönlichkeit, die sich vom Kosmos abhob und ihre Unabhängigkeit und ihren Wert verwirklichte. Russischer Kulturforscher A.F. Losev bemerkte, dass die antike Philosophie "ein integrales Gesicht, ... eine einzige, lebendige und integrale historische Struktur" sei.

Referenzliste

1. Chanyshev A.N. Vorlesungsreihe zur antiken Philosophie. M.: Höhere Schule. 1981

2. Geschichte der Philosophie. Bearbeitet von G.F. Alexandrova, B.E. Bykhovsky, M.B. Mitina, P.F. Judin. M.: Infra-M, 1999

3. Philosophie der antiken und feudalen Gesellschaft. Lehrbuch. M.: Avanta, 1998

4. Sokolow V. V. Geschichte der antiken und mittelalterlichen Fremdphilosophie

5. Anthologie der Weltphilosophie. M. 1997

Unterrichten

Benötigen Sie Hilfe beim Erlernen eines Themas?

Unsere Experten beraten oder bieten Nachhilfe zu Themen an, die Sie interessieren.
Einen Antrag stellen gleich das Thema angeben, um sich über die Möglichkeit einer Beratung zu informieren.

Portal für den Studenten. Selbsttraining