Warum manche Werte ewig sind. Es ist üblich, zwischen mehreren Arten der Euthanasie zu unterscheiden


Andre Maurois (1885-1967), ein herausragender französischer Schriftsteller und eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens, ein anerkannter Meister des Genres "biografischer Roman", diskutiert in seinem Essay "Was ich glaube" Fragen des Materialismus und Idealismus, der Religion und der Evolutionstheorie, der Freiheit und Gewaltenteilung, Familie und Freundschaft. Dieser Text ist das Credo eines der klügsten europäischen Intellektuellen der Mitte des 20. Jahrhunderts.

Ich glaube, dass es unabhängig von mir eine Außenwelt gibt, die ich aber nur wahrnehmen kann, indem ich sie durch mein Bewusstsein lasse. Ich sehe Wolken vor dem Fenster, Hügel, Bäume, die sich im Wind wiegen, Kühe auf der Wiese; näher sehe ich einen Teil von mir, den ich "meine Hand" nenne und der diese Zeilen schreibt. Ich glaube, dass diese Hand sich von Natur aus grundlegend vom Rest der Welt unterscheidet. Wenn ein Vogel auf einem Linden- oder Zedernzweig landet, fühle ich nichts; Wenn eine Fliege auf meiner Hand landet, kitzelt es mich. Sobald ich will - und ich werde meine Hand bewegen; aber ich kann die Wolken und Hügel nicht bewegen. Und die Hand ist nicht in der Lage, mir jeden Wunsch zu erfüllen. Verlange nicht das Unmögliche von ihr. Der Henker kann es abschneiden, ich werde es noch sehen, aber es wird mir zum Fremdkörper. Mein Körper nimmt also eine Zwischenstellung ein: Einerseits gehorcht er meinem Willen, andererseits gehorcht er der Außenwelt. Ich kann ihn auf Prüfungen und sogar Gefahren schicken, ich kann seine Kraft steigern und den Umfang seiner Aktivitäten durch Training oder mit Hilfe von Maschinen erweitern, aber nicht ins Unendliche; es liegt nicht in meiner Macht, ihn vor Unfällen und Alter zu schützen. Insofern gehöre ich von Kopf bis Fuß ganz der Außenwelt an.

Meine innere Welt ist eine sicherere Zuflucht. Nennen Sie es, wie Sie wollen – Geist, Gedanke, Seele; der name ist egal. Hier ist meine Macht viel größer als in der Außenwelt. Es steht mir frei, bestimmten Ansichten zu widersprechen, Schlussfolgerungen zu ziehen, mich in Erinnerungen zu vertiefen; Ich bin frei, Gefahren zu verachten und dem Alter mit weiser Demut entgegenzusehen. Und doch bin ich auch in dieser Festung nicht von der Außenwelt isoliert. Starke Schmerzen stören die freie Gedankenarbeit; körperliches Leiden wirkt sich auf die geistige Aktivität aus; Zwangsvorstellungen mit lähmender Beständigkeit steigen in den Kopf; Hirnerkrankungen führen zu psychischen Störungen. Ich gehöre also zur Außenwelt und gehöre ihr gleichzeitig nicht an. Die Welt wird für mich nur in mir real. Ich beurteile ihn nur nach meinen Gefühlen und danach, wie mein Verstand diese Gefühle interpretiert. Ich kann nicht aufhören, ich selbst zu sein und die Welt zu werden. Aber ohne „diesen seltsamen Reigen“ um mich herum hätte ich beide Empfindungen und Gedanken auf einmal verloren. Bilder der Außenwelt drängen sich in meinem Kopf – und nur sie. Deshalb teile ich die Ansichten von Bischof Berkle nicht und betrachte mich nicht als reinen Idealisten; Ich glaube nicht, dass ich jedes Mal, wenn ich den Ärmelkanal oder den Atlantik überquere, London oder New York neu erschaffe; Ich glaube nicht, dass die Außenwelt nichts anderes ist als meine Vorstellung davon, die mit mir verschwinden wird. „Und wenn ich sterbe, werde ich die Welt zerstören“, sagte der Dichter. Die Welt wird für mich aufhören zu existieren, aber nicht für andere, und ich glaube an die Existenz anderer Menschen.

Allerdings kann ich mich auch nicht als reinen Materialisten bezeichnen. Natürlich glaube ich, dass die Welt, deren Teil ich bin, bestimmten Gesetzen gehorcht. Ich glaube es, weil es offensichtlich ist; Ich schreibe diese Zeilen zu Beginn des Herbstes: Ich weiß, dass die Blätter vor dem Fenster gelb werden; Ich weiß, dass morgen um diese Stunde die Sonne etwas tiefer am Himmel stehen wird als heute; Ich weiß, dass die Konstellationen, diese goldenen Nelken, die in das schwarze Firmament des Himmels gehämmert sind, bald ihre Position ändern werden, und diese Änderungen können vorhergesagt werden; Ich weiß, dass wenn ich das Buch loslasse, es mit einer vorher berechenbaren Geschwindigkeit zu Boden fällt. Ich weiß noch etwas anderes: Einige moderne Wissenschaftler behaupten, dass es auf der Skala unendlich kleiner Mengen unmöglich ist, irgendein Ereignis genau vorherzusagen, und dass unsere Gesetze statistische Gesetze sind. Nun, was ist damit? Statistikgesetze berücksichtigen die Existenz von Unfällen. Alle Gesetze, einschließlich der statistischen, sind effektiv und nützlich, da sie es uns ermöglichen, viele Phänomene vorherzusehen. Einige Materialisten schließen daraus, dass alle Phänomene vorhersagbar sind, dass die Zukunft vollständig vorherbestimmt ist und dass wir nur aufgrund unserer Unwissenheit kein mechanisches Modell der Welt bauen können, das es uns erlauben würde, nicht nur den Ort der Konstellationen vorherzusagen an einem bestimmten Tag und zu einer bestimmten Stunde, sondern auch alle zukünftigen Ereignisse in der Menschheitsgeschichte. Ein solches Weltmodell würde sich nicht von dieser Welt selbst unterscheiden. Wenn es möglich wäre, würde es bedeuten, dass organische Materie nach den Gesetzen ihrer inneren Entwicklung alles, was in der Welt passiert, automatisch erzeugt, einschließlich unserer Handlungen. In diesem Fall wäre die Geschichte, sowohl die soziale als auch die individuelle, absolut bestimmt, und unsere Entscheidungsfreiheit wäre illusorisch.

Selbst zu Beginn unseres Jahrhunderts hatten die gebildetsten Menschen allen Grund zu der Annahme, dass ein neues Goldenes Zeitalter bevorstand. Tatsächlich stellte sich heraus, dass das Goldene Zeitalter das Zeitalter des Feuers und der Schande war. Während Therapie und Chirurgie um das Leben eines Menschen kämpften und seine Qualen linderten, brachte der Krieg, der so grausam wie nie zuvor geworden war, unvorstellbares Leid über die Völker. Verängstigt und unglücklich wurden diese Menschen wie ihre fernen Vorfahren und bevölkerten die gleichgültige Welt mit Göttern und Monstern, indem sie ihren Ängsten und Hoffnungen übernatürliche Kräfte zuschrieben.

Dieses rein materialistische Weltbild teile ich nicht. Dafür gibt es drei Gründe. Erstens weigere ich mich, meine als vollständig abhängig von einem System zu betrachten, das von diesem Geist selbst geschaffen wurde. Wer, wenn nicht der Mensch, hat die Entwicklungsgesetze der Außenwelt entdeckt? Wer, wenn nicht er, hat das imaginäre Chaos der Phänomene geordnet? Es wäre absurd, wenn die Macht des menschlichen Geistes uns schließlich dazu bringen würde, diese Macht zu leugnen. Zweitens hat die wissenschaftliche Forschung, auf der unser Glaube an die Ordnung der Welt beruht, nie Anlass gegeben, die ganze Welt als Mechanismus zu betrachten. Wissenschaftliche Daten zeigen, dass man unter bestimmten Bedingungen in einem geschlossenen System, wenn man die Anfangsparameter kennt, das Ergebnis vorhersagen kann. Aber Vorhersagen dieser Art sind räumlich und zeitlich begrenzt, und wir haben kein Recht, sie weit zu interpretieren. Allein die Wirtschaft und Geschichte unseres Planeten ist so komplex, dass es unmöglich ist, sie vorherzusagen. Was soll man dann zu "der ganzen Welt" sagen - schließlich wissen wir nicht einmal genau, was diese willkürliche Wortkombination bedeutet?

Schließlich, drittens, verstehe ich einfach nicht, wie Bewusstsein in den Tiefen der Materie geboren werden kann. Ich habe immer das Gegenteil beobachtet – wie Bilder der materiellen Welt in den Tiefen meines Bewusstseins geboren werden. Außerdem lehrt mich die Erfahrung, dass es Dinge gibt, die meinem Willen unterliegen. Ich will gegen den Feind kämpfen und ich kämpfe gegen ihn. Man mag mir einwenden, dass mein Wille durch meine Natur vorbestimmt ist. Ich werde nicht streiten. Apropos Testament: Ich sage nicht, dass es mir befehlen kann, etwas zu tun, was ich nicht will. Mein Wille ist keine Kraft, die unabhängig von mir existiert. Mein Wille ist mein aktives Selbst.

Natürlich wird mir der Materialist widersprechen: „Sie wissen, dass der Abgrund zwischen belebter und unbelebter Materie jeden Tag enger wird. Sie wissen, dass es bei manchen Viren unmöglich ist, sicher zu sagen, ob sie zu lebender oder nicht lebender Materie gehören. Sie wissen, dass Chemiker gelernt haben, Moleküle von einer solchen Komplexität zu synthetisieren, die nur in der lebenden Natur zu finden ist. Der Tag ist nicht mehr fern, an dem uns die Wissenschaft erklären wird, wie zu Beginn der Existenz des Universums gigantische Kataklysmen zur Entstehung des Lebens auf der Erde führten, wie die langsame Evolution zur Entstehung von Arten führte. Die Evolutionslinie von Bakterien zu Platon ist kontinuierlich. Der Mensch, das letzte Glied in einer langen Kette von Lebewesen, nimmt den unbedeutendsten Platz in Zeit und Raum ein. Warum sollte man seinem Verstand so viel Bedeutung beimessen? Er ist nur eine vollkommenere Form des Geistes einer Biene oder einer Ameise, eines Fisches oder einer Schlange, eines Hundes oder einer Katze...“ Solche Überlegungen lassen mich völlig gleichgültig. So eng der Abgrund auch sein mag, die Brücke darüber ist noch nicht geschlagen. Bisher konnten weder Chemiker noch Biologen das Rätsel des Lebens lösen; Kein Lebewesen hat eine Intelligenz, die mit der eines Menschen vergleichbar ist. Die Kluft zwischen den primitivsten Menschen und den intelligentesten Tieren ist immer noch breit und tief. Ein Materialist glaubt blind an die Wissenschaft wie an einen allmächtigen Gott, aber eine solche Religion ist mir fremd.

In Bezug auf die Entstehung der Arten scheint die Bemerkung von Lecomte du Nuy* sehr bedeutsam: Wenn wir die Hypothese der natürlichen Auslese und des Überlebens des Stärkeren akzeptieren, stellt sich heraus, dass die Entwicklung und Verbesserung eines so komplexen Organs wie des Menschen Auge dauerte so viele Milliarden Jahre, wie die Erde selbst nicht existiert. „Aber in diesem Fall“, wird der Gläubige fragen, „glauben Sie wie wir, dass der Herr Lebewesen erschaffen hat?“ Ich glaube nur an das, was ich weiß, und auf diesem Gebiet weiß ich nur, dass ich nichts weiß. Ich bin skeptisch gegenüber den Geschichten von Paläontologen und Geologen, die mit Jahrtausenden jonglieren und kühne Theorien auf präkambrische Fossilien stützen, die sich bei näherer Betrachtung als seltsam geformte Pflastersteine ​​herausstellen. Aber es fällt mir nicht leichter, an den allmächtigen und barmherzigen Herrn zu glauben, der bei klarem Verstand und festem Gedächtnis Kochs Zauberstab, einen Floh und eine Mücke schuf und viele Jahrhunderte später sein Werk mit einem neuen Sieg krönte: er warf einen Mann in eine feindliche und mysteriöse Welt, stattete ihn mit Gedanken und Gefühlen aus und zwang dieses unglückliche Geschöpf, sich vor dem Schöpfer für seine Taten zu verantworten. Die Frage interessiert mich nicht: Wie und warum ist ein Mensch auf diese Welt gekommen? Wir wissen es nicht und werden es anscheinend nie wissen. Ich gebe zu, dass die unendlich kleinen Wesen, die vielleicht das Elektron bewohnen, in der Lage sind, seinen Kern und mehrere benachbarte Atome zu entdecken. Aber wie können sie sich einen Menschen oder ein Zyklotron vorstellen? Und ja, es spielt überhaupt keine Rolle. Mich beschäftigt etwas anderes: „Hier ist ein Mann, hier ist die Welt. Wie sollte ein Mensch, so wie er ist, handeln, um, soweit es seine Natur zulässt, die Welt um ihn herum und sich selbst seiner Macht unterzuordnen?

Ich bin weder ein reiner Materialist noch ein reiner Idealist. Was glaube ich denn? Ich beschränke mich darauf, Fakten zu nennen. Am Anfang war mein Geist, der durch den Körper mit der Außenwelt in Kontakt kam. Aber der Körper selbst ist nur ein Sinnesbild, also ein von meinem Bewusstsein geschaffenes Bild, so dass ich letztlich die dualistische Naturauffassung ablehne. Ich glaube an die Existenz einer einzigen Realität, die sowohl im spirituellen als auch im materiellen Aspekt betrachtet werden kann. Wird diese Realität durch einen übermenschlichen Willen geschaffen? Gibt es eine höhere Macht in unserer Welt?

Ist diese Kraft moralisch und belohnt sie die Gerechten und die Sünder entsprechend ihrer Verdienste? Ich habe keinen Grund, dazu etwas zu sagen. Moral ist der Welt der Dinge unbekannt. Blitzeinschläge und Krebs treffen die Guten genauso oft wie die Bösen. Das Universum ist Menschen guten Willens weder freundlich noch feindlich gesinnt; sie ist wahrscheinlich nur gleichgültig. Wer hat es erschaffen? Warum herrscht in ihr kein vollkommenes Chaos, warum gehorcht sie noch den Gesetzen? Welche Kraft hat uns hierher geworfen, auf diesen Dreckball, der sich im endlosen Raum dreht? Ich weiß nichts darüber, und ich glaube nicht, dass andere mehr darüber wissen als ich. Die verschiedenen Götter, die von den Völkern im Laufe der Jahrtausende der Menschheitsgeschichte verehrt wurden, waren die Verkörperung der Leidenschaften und Bedürfnisse der Gläubigen. Das bedeutet nicht, dass Religionen nutzlos waren; das heißt, sie waren notwendig. Aber ihre Aufgabe ist es nicht, die Welt zu kennen. „Wenn du dich in der Wüste verirrst“, sagte mir ein freundlicher Priester, „gebe ich dir keine Karte, ich zeige dir nur, wo du etwas Wasser bekommen kannst, und ich werde versuchen, dir so Mut zu machen Sie können Ihren Weg fortsetzen. Das ist alles, was ich für Sie tun kann."

„Das Christentum hat eine Revolution gemacht und das Schicksal auf den Menschen übertragen. Es sah die Quelle unserer Not in unserer eigenen Natur. Für die alten Griechen waren Mythen normalerweise Teil der Geschichte – und nicht mehr. Er ließ die Dämonen seiner Seele aus und verkörperte sie in Mythen. Der Christ lässt Mythen in seine Seele ein und verkörpert sie in Dämonen. Die Erbsünde betrifft jeden von uns. Die Kreuzigung Christi betrifft jeden von uns...“ (André Malraux)*. Die christliche Religion ist menschlich, nicht unmenschlich. Das Drama spielt sich nicht in der Außenwelt ab, das Schicksal droht nicht von außen, wie Homer und Aischylos dachten; Die Außenwelt ist neutral, Drama und Rock leben in einem Menschen. Das Dogma der Erbsünde prangert die Anwesenheit der tierischen Natur in der Seele jedes Menschen an. Das Kind wird wild, gierig geboren; wenn er nicht so schwach wäre, wäre er grausam. Unser erster Impuls ist zu töten. Aber die Idee der Erlösung ist genauso wahr. Der Mensch ist nicht nur ein Tier. Gott wurde im Menschen verkörpert, „Mensch und Gott verschmelzen in einem freien Menschen“ (Alain*). Das ist die Quelle unserer Qualen, aber auch der Grund für unsere Siege.

Ich erkenne die Existenz eines höheren Prinzips im Menschen an. „Kein Tier könnte tun, was ich getan habe“, sagte Guillaume, und tatsächlich ist ein Mensch zu selbstlosen Heldentaten fähig, die keineswegs von tierischen Instinkten diktiert werden und ihnen sogar widersprechen. "Nichts zwingt uns, edel, freundlich, barmherzig und mutig zu sein."

Es gibt nur zwei Arten zu herrschen – Menschen den Kopf abzuhacken oder sie an ihren Köpfen zu zählen. Ein Staat, in dem Köpfe abgeschlagen werden, folgt dem Weg der Gewalt. Um einen Diktator versammelt sich eine Mörderkompanie, missverstanden Partei genannt, obwohl sie viel mehr wie ein Rudel Wölfe aussieht. Diese Art der Regierung ist grausam, schwach und kurzlebig. Der souveräne Herrscher vergisst die Gerechtigkeit, sät Zerstörung um sich herum und vergießt Ströme von Blut. Allmacht verdirbt ihn, selbst wenn er von Natur aus ehrlich ist. Die Intuition aller ist besser als die Weisheit des genialsten Einzelgängers.

Natürlich wird der Zyniker entgegnen, dass der Druck der öffentlichen Meinung, Eitelkeit oder Scham auf Mensch und Wolf die gleiche Wirkung haben, da beide Herdentiere sind. Aber diese Sichtweise ist angreifbar – sie kann das Verhalten der Weisen, Helden, Gerechten nicht erklären. Es gibt eine Reihe von Fällen, in denen Herdenmentalität und Eitelkeit mit Heuchelei und Sorge um die Rettung der eigenen Haut auskommen könnten, und man trotzdem einen anderen Weg wählt und das „Richtige“ tut. Warum tut er das? Ich glaube, weil er der Stimme eines höheren Prinzips gehorcht, das ständig in seiner Seele lebt. "Der Mensch ist dem Menschen unendlich überlegen." Darüber hinaus besteht kein Zweifel daran, dass dieses Prinzip, das als übermenschlich bezeichnet werden kann, da es einen Menschen zu Handlungen bewegt, die seinem persönlichen Nutzen und den Interessen seines Clans zuwiderlaufen, in den Köpfen jedes Menschen vorhanden ist und seine Forderungen stellt ihn, es sei denn, er betrügt sich oder andere. . Ich bin bereit, dieses gemeinsame menschliche Gewissen Gott zu nennen, aber mein Gott ist nicht transzendent, sondern immanent. „Du leugnest also die Existenz eines transzendenten Gottes und einer Vorsehung, die den Lauf der irdischen Ereignisse bestimmt?“ Ich bestreite nichts, aber ich wiederhole, ich habe niemals Spuren des Einflusses des transzendentalen Willens in der umgebenden Welt gesehen.

"Aber hast du keine Angst, in einer gleichgültigen Welt zu leben, die die Götter verlassen haben?" Ich muss gestehen, überhaupt nicht beängstigend; Ich will noch mehr sagen, für meinen Geschmack ist es viel ruhiger, allein zu bleiben, als ewig von den Göttern umgeben zu sein, wie in homerischen Zeiten. Meiner Meinung nach ist es für einen Seemann, der in einen Sturm geraten ist, tröstlicher, den Sturm als ein Spiel blinder Kräfte zu betrachten, gegen die er mit all seinem Wissen und Mut kämpfen muss, als zu glauben, dass er versehentlich den Zorn von Neptun auf sich gezogen hat , und vergeblich nach Mitteln suchen, um den Gott der Meere zu besänftigen.

Vielleicht sind wir im Vergleich zu den Griechen der homerischen Zeit allein - schließlich werden wir nicht von unsterblichen Satelliten begleitet, die uns sagen, was zu tun ist und unser Schicksal in ihren Händen halten, aber schließlich erwartete das Glück den antiken griechischen Seefahrer, tatsächlich nur in dem Fall, in dem er handelte. Er ruderte, rollte, manövrierte. Es steht uns auch zur Verfügung. Nur wir machen es besser, weil wir viel mehr wissen. Wir haben gelernt, der Natur zu gehorchen, sie zu kontrollieren. Im Kampf mit der riesigen Welt um ihn herum konnte sich Ulysses nur auf seine eigenen Hände und einen guten Wind verlassen. Wir eroberten und stellten uns Kräfte zur Verfügung, von denen er nicht einmal ahnte, dass sie existierten: Dampf, Elektrizität, chemische und nukleare Reaktionen. Fast alles, was die Helden der Ilias und Tausendundeiner Nacht von den Göttern und Geistern verlangten, haben wir selbst gelernt. Unsere Welt ist nicht chaotisch, sie gehorcht strengen Gesetzen und nicht den Launen des Glücks, also haben wir eine solche Macht über sie erlangt, von der unsere Vorfahren nie geträumt haben.

Die Wissenschaft kann dem Menschen vieles geben, was ihm die Natur verwehrt hat: Sie heilt Krankheiten, reguliert die Geburtenrate, steigert die landwirtschaftliche und industrielle Produktion so sehr, dass es scheint, als würden die Menschen auf der ganzen Welt sorgenfrei und zufrieden leben.

Selbst zu Beginn unseres Jahrhunderts schienen die gebildetsten Menschen allen Grund zu der Annahme zu haben, dass ein neues Goldenes Zeitalter bevorstand und es nur noch darum ging, Ungleichheit und Ungerechtigkeit zu beseitigen. Sie glaubten, dass der Tag nicht mehr fern sei, an dem die Hauptaufgabe nicht mehr die Produktion, sondern der Vertrieb sei. Tatsächlich stellte sich heraus, dass das Goldene Zeitalter das Zeitalter des Feuers und der Schande war. Trotz ihres Wissens und ihrer Macht sind moderne Menschen unglücklicher denn je. „Wie wurde reines Gold zu verächtlichem Blei?“ Während Therapie und Chirurgie um das Leben eines Menschen kämpften und seine Qualen linderten, brachte der Krieg, der so grausam wie nie zuvor geworden war, unvorstellbares Leid über die Völker. Der Mensch nutzte seine Macht über die Natur nicht zur Schöpfung, sondern zur Zerstörung. Politik und Wirtschaft haben mit der Entwicklung von Physik und Biologie nicht Schritt gehalten. Neue Erfindungen fielen in die Hände von Menschen, die damit nicht zurechtkamen, und stellten sie in ihren Dienst.

Verängstigt, unglücklich, wurden diese Menschen wie ihre fernen Vorfahren und, indem sie ihren Ängsten und Hoffnungen übernatürliche Kräfte zuschrieben, bevölkerten sie die gleichgültige Welt mit Göttern und Monstern ... Gibt es wirklich nichts zu hoffen, wird sich die unglückliche Menschheit selbst zerstören? zusammen mit dem Planeten, der ihm als Zufluchtsort dient?

Ich glaube, dass Katastrophen vermieden werden können. Ich wiederhole noch einmal: Die Welt ist gleichgültig, die Welt ist neutral. Kein rachsüchtiges Schicksal versteckt sich hinter schwarzen Wolken, die uns mit dem Tod bedrohen. Die Rettung der Menschheit liegt in den Händen der Menschheit selbst. In der Geschichte gab es oft Fälle, in denen es verzweifelten Menschen schien, als wäre alles verloren. Nach der Invasion der Barbaren und dem Untergang des Römischen Reiches muss sich mehr als ein Pessimist angesichts der Ruinen gallischer oder bretonischer Städte und der Katastrophen der Menschen gesagt haben: „Jetzt wird die Menschheit nie wieder leben in Freude und Zufriedenheit." Und doch wuchsen Klöster mitten in den Wäldern; die Mönche begannen, das jungfräuliche Land zu kultivieren und jungfräuliche Geister zu pflegen; große Männer versuchten, die großen Staaten wiederzubeleben. Sie waren erfolgreich. Unsere Aufgabe ist einfacher - wir müssen eine noch lebende und in vielerlei Hinsicht prosperierende Zivilisation vor dem Tod retten. Wir sind uns des Erfolgs nicht sicher, denn ein Wahnsinnsimpuls kann jene Personengruppen erreichen, auf die wir keinen Einfluss haben, und sie werden den Globus in die Luft sprengen. Dennoch können wir sie – wenn auch indirekt – beeinflussen. Die Festigkeit unserer Überzeugungen, die Geschwindigkeit unserer Entscheidungen werden diejenigen entwaffnen, die die Zukunft der Menschheit bedrohen.

Ich glaube, dass die neuesten Entdeckungen dem verschlossenen Leben einzelner Völker ein Ende setzen werden. Moderne Kommunikationsmittel ermöglichen es, Gebiete zu regieren, die viel größer sind als die früheren Staaten. Moderne Militärtechnologie ist zu mächtig, um das Risiko einzugehen, sich gegenseitig anzugreifen.

Zivilisationen sind wie "verzauberte Schlösser". Sie existieren nur so lange, wie wir an sie glauben. Internationale Organisationen werden zu einer mächtigen Kraft, wenn sie von den Bürgern aller Länder der Welt anerkannt werden. Ich glaube, dass es heutzutage die Pflicht aller Schriftsteller, Wissenschaftler und Staatsmänner ist, die Menschen von der Notwendigkeit der Gründung solcher Organisationen zu überzeugen. Der Globus sein oder nicht sein – das ist die Wahl, vor der wir stehen. Entweder geben wir uns die Hand, oder wir vernichten uns gegenseitig in einem Atomkrieg.

Was die Innenpolitik betrifft, glaube ich an den Schutz demokratischer Freiheiten und Menschenrechte. Ich glaube aus zwei Gründen an sie. Erstens glaube ich, dass es ohne Freiheit keine Frage der Menschenwürde oder des Glücks der Mitglieder der Gesellschaft geben kann. Unter polizeilicher Überwachung leben, bei jedem Geräusch schaudern, Verhaftung, Verbannung oder Tod fürchten, Angst haben, ein zusätzliches Wort zu sagen, ständig seine Gedanken verbergen – das ist nicht das Leben. Zweitens glaube ich, dass Freiheit der Schlüssel zur Stärke des Staates ist. Totalitäre Staaten sind Kolosse mit tönernen Füßen; Sie wirken nur wegen ihrer Propaganda, ihrer Fähigkeit, jeden Konflikt im Keim zu ersticken, der Schnelligkeit und Geheimhaltung politischer Aktionen mächtig. Das totalitäre Regime führt nur die Romantiker und die Schwachen in die Irre, die den Tyrannen für einen Retter halten. Aber nach langem Kampf triumphiert die Freiheit: Dies geschah sowohl 1918 als auch 1945.

In einem freien Land werden die Entscheidungen der Behörden ständig kritisiert. Diese Kritik ist hart, manchmal sogar unfair, aber sie ist nützlich. Es hilft, Fehler zu korrigieren. Der Tyrann korrigiert seine Fehler nie, weil er nur die Stimmen von Schmeichlern hört. Was die Mittel zum Schutz der Freiheit betrifft, so habe ich nichts Neues anzubieten. Der Zustand des Entsetzens und der Angst, in dem viele Menschen heute in vielen Ländern leben, erinnert uns eindringlich an die dringende Notwendigkeit, den Völkern die Rechtsstaatlichkeit zurückzugeben, die die Grundlage des Glücks ist. Natürlich braucht jede Gesellschaft eine Polizei, um für Ordnung zu sorgen, und die Polizei soll nicht sanft sein. Aber eine Person kann sich nur unter dem Schutz bestimmter Gesetze sicher fühlen. Ich glaube, dass diese Gesetze respektiert werden müssen und dass die Gesellschaft, die ihnen treu bleibt, die dauerhafteste sein wird.

Das erste dieser Gesetze ist die Gewaltenteilung. Die Exekutive hat kein Recht, Druck auf die Legislative auszuüben. Mitglieder des Gerichts müssen auf Lebenszeit ernannt werden – sonst lässt ihnen der Ehrgeiz keine Ruhe. Eine kleine Anzahl hochbezahlter und gleichberechtigter Richter - das ist das englische System. Die Erfahrung hat gezeigt, dass es sich rechtfertigt. Das zweite Gesetz ist das Vorhandensein eines Geschworenenverfahrens. Auch wenn sich die Geschworenen bisweilen von politischen oder kirchlichen Vorlieben leiten lassen – werden sie aus allen Bevölkerungsschichten gewählt, ist es viel wahrscheinlicher, dass der Angeklagte fair vor Gericht gestellt wird. In keinem Fall kann man willkürlich einige Geschworene durch andere ersetzen oder Sitzungen ohne Beschlussfähigkeit abhalten. Drittes Gesetz: Bis zum Beweis der Schuld gilt ein Verdächtiger als unschuldig. Er kann nur festgenommen werden, wenn er auf freiem Fuß die öffentliche Sicherheit bedroht. Die festgenommene Person muss unverzüglich vor Gericht erscheinen, das, wenn das Verbrechen nicht bewiesen wird, seine Freiheit wiederherstellt.

Ich habe die gesetzlichen Freiheitsgarantien aufgelistet. Die Garantie dieser Garantien ist die politische Freiheit. Ich nenne einen freien oder demokratischen Staat, in dem die Minderheit die Macht der Mehrheit anerkennt, die im Laufe der Wahlen ehrlich gewonnen wurde, weil sie weiß, dass die Mehrheit, nachdem sie an die Macht gekommen ist, die Interessen aller Bürger respektieren wird, unabhängig von ihrem Glauben. „Es gibt nur zwei Arten zu regieren“, sagte Kipling, „den Leuten die Köpfe abzuhacken oder ihre Köpfe zu zählen.“ Ein Staat, in dem Köpfe abgeschlagen werden, folgt dem Weg der Gewalt. Eine Handvoll Gleichgesinnter kann, gestützt auf bewaffnete Banden oder rücksichtslose Polizei, ihren politischen Gegnern solche Angst einflößen, dass sie sofort die Bühne verlassen. Um einen Diktator versammelt sich eine Mörderkompanie, missverstanden Partei genannt, obwohl sie viel mehr wie ein Rudel Wölfe aussieht. Sowohl die alte als auch die moderne Geschichte bezeugen, dass diese Regierungsmethode grausam, schwach und kurzlebig ist. Der souveräne Herrscher vergisst die Gerechtigkeit, sät Zerstörung um sich herum und vergießt Ströme von Blut. Allmacht verdirbt ihn, selbst wenn er von Natur aus ehrlich ist. Selbst wenn er selbst ein Heiliger wäre, würde sich sein Nachfolger sicherlich als Monster entpuppen. Dieses System wurde hunderte Male erprobt, und jedes Mal endete der Fall mit einem Misserfolg. Caesar und Napoleon waren Menschen von seltener Intelligenz und Großzügigkeit. Trotzdem wurde Cäsar getötet, und Napoleon, berühmt für so viele Siege, führte Frankreich in die Niederlage. Die Intuition aller ist besser als die Weisheit des genialsten Einzelgängers. Die Existenz der Opposition ist die wichtigste Garantie für demokratische Freiheiten. Das ist mein politisches Credo.

Was das Privatleben betrifft, so glaube ich, dass Mut, Ehrlichkeit, Treue, Barmherzigkeit auch heute noch nichts an Wert und Anziehungskraft verloren haben. „Loyalität ist für einen Mann wie ein Käfig für einen Tiger. Das widerspricht seiner Natur“, sagte Bernard Shaw. Ich stimme zu, aber Tugenden sind uns nicht von Natur aus innewohnend. Sie alle sind die Früchte des menschlichen Willens, die Ergebnisse der Selbstverbesserung. Warum verliert ein Mensch, selbst wenn er allein gelassen wird, ohne die Hilfe und Unterstützung der Götter nicht seinen moralischen Sinn und lässt seinen tierischen Instinkten keinen freien Lauf? Weil er weiß, dass nur diejenigen in einem gleichgültigen Universum überleben, die Menschen vertrauen, die mit ihnen durch starke Bande der Liebe, Freundschaft, Ehe, des Patriotismus verbunden sind. Moral ist der Außenwelt unbekannt, aber nichts hindert einen Menschen daran, seine eigene Welt zu erschaffen und in Harmonie mit sich selbst und mit Menschen zu leben, die er respektiert, gemäß Gesetzen, die Seelenfrieden und Selbstwertgefühl verleihen.

Es ist nicht einfach, Pflichtbewusstsein zu kultivieren, die Fähigkeit, sich zu verpflichten und zu erfüllen. Sowohl unsere Seele als auch unser Körper sind mit der Erbsünde befleckt; Sie werden ewig von ungerechten Begierden, Gier und Hass gequält. Ich sehe zwei Möglichkeiten, der Versuchung zu widerstehen. Erstens, bleiben Sie Ihren Überzeugungen treu, egal was es kostet. Es gibt keinen kleinen Verrat. Ruhig zuzuhören, wie Ihr Freund verleumdet wird, ist bereits ein Verrat. „Dann“, werden sie mir entgegenhalten, „sind wir alle Verräter.“ Nein, denn Freundschaft ist eine seltene und kostbare Sache und sollte nicht mit gewöhnlichen Bekanntschaften verwechselt werden, die für Profit oder Unterhaltung geschlossen werden. Wahre Freundschaft ist selbstlos und erhaben.

Es ist besser, sich ein für alle Mal für eine politische Position zu entscheiden und seiner Partei treu zu bleiben, egal welche Fehler seine Mitglieder machen, als seine Meinung jeden Tag abhängig von Änderungen der politischen Situation zu ändern. Wer seine Überzeugungen aufgeben will, wird dafür immer Gründe finden. Nicht umsonst nannte Alain den Geist ein öffentliches Mädchen.

Alain sprach auch über die Tatsache, dass "es notwendig ist, das Niedrigere in die Grundlage des Höheren zu stellen". Der zweite Weg, der Pflicht treu zu bleiben, besteht daher darin, Verpflichtungen einzugehen, die nicht auf abstrakten Überlegungen basieren, sondern der eigenen Natur und seinem Temperament entsprechen. Damit unser Fleisch uns nicht daran hindert, unsere Pflichten zu erfüllen, nehmen wir es als Verbündeten. Die Wirksamkeit dieser Methode wird am Beispiel der Ehe sichtbar.

Die Menschen gründeten die erste Einheit der Gesellschaft - das Ehepaar - aus Instinkt, aus fleischlicher Begierde. Lange dachte ich, eheliche Treue sei gegen die menschliche Natur. In der Ehe wird das Verlangen abgestumpft; Menschen ändern sich; Neuheit zieht sie an. Ich habe mich geirrt: Treue widerspricht nicht der menschlichen Natur im Allgemeinen, sondern nur der tierischen Natur, die im Menschen lebt. Wer in der Lage ist, die Macht des Instinkts zu überwinden, seiner Verpflichtung treu zu bleiben, Liebe in Freundschaft zu verwandeln, findet Glück in der Vereinigung von Seelen, Herzen und Körpern, die ihn für sein Opfer mehr als belohnt.

Alles, was über die Ehe gesagt wurde, gilt auch für andere Bindungen, die Menschen zusammenhalten. Niemand wählt einen Freund aus irgendeinem abstrakten Grund. "Denn er ist er, und ich bin ich." Freundschaft basiert wie Liebe auf der Verwandtschaft der Seelen. Um diesen Zusammenhang zu erkennen, ist es in der Regel notwendig, die Person recht genau kennenzulernen. Bringt das Leben zusammen. In einem Lyzeum, einem Regiment, einem Kriegsgefangenenlager, einer Gewerkschaft, einer politischen Partei – überall dort, wo Menschen eng miteinander kommunizieren, gemeinsame Interessen leben, einander ihre Geheimnisse anvertrauen, finden sie Freunde.

Wer nach Paris gezogen ist, sollte sein Dorf, seine Provinz nicht vergessen. Die Verbindung mit dem heimischen Boden gibt Kraft. Die Liebe zum „kleinen Vaterland“ übertönt nicht die Liebe zum „großen“ Vaterland. Ganz im Gegenteil. Die Liebe zum „großen Vaterland“ besteht aus Bindungen an das „kleine“ Heimatland ...

Der menschliche Wunsch, seine eigene zuverlässige und dauerhafte Welt gegen die blinden Elemente aufzubauen, ist wunderbar. Manchmal gelingt es einem Menschen, wenn auch nicht lange, aber häufiger scheitert er. Nicht jeder hat das Glück, von ganzem Herzen zu lieben und einen hingebungsvollen Freund zu finden. Wem dies nicht gegeben ist, findet Zuflucht in der Kunst.

Kunst ist ein Versuch, neben der realen Welt eine andere, menschlichere Welt zu schaffen. Der Mensch kennt zwei Arten von Tragödien. Er leidet darunter, dass ihm die Welt um ihn herum gleichgültig ist, und an seiner Ohnmacht, diese Welt zu verändern. Es schmerzt ihn, das Herannahen eines Sturms oder Krieges zu spüren und zu wissen, dass es nicht in seiner Macht steht, das Böse zu verhindern. Der Mensch leidet unter dem Schicksal, das in seiner Seele lebt. Er wird von einem vergeblichen Kampf mit Begierden oder Verzweiflung, der Unfähigkeit, sich selbst zu verstehen, bedrückt. Kunst ist Balsam für seine seelischen Wunden. Manchmal wird die reale Welt mit einem Kunstwerk verglichen. Wir verstehen oft ohne Worte sowohl den Sonnenuntergang als auch den revolutionären Umzug. Beide haben ihre eigene Schönheit. Der Künstler hingegen arrangiert und unterwirft die Natur. Er verwandelt sie und macht sie so, wie ein Mann sie erschaffen hätte, "wenn er ein Gott wäre". Racine kleidet die schmerzhaftesten Leidenschaften in die strengen, reinen Formen seiner Verse. Bossuet lullt den Tod selbst mit dem gemessenen Schwanken seiner langen Perioden* ein. Im Theater angekommen, findet sich der Zuschauer in einer neuen Welt wieder, die der Autor des Stücks, der Designer und die Schauspieler für ihn geschaffen haben. Er weiß, dass er hier seine eigenen Dramen sehen wird, aber sie werden geadelt. Ars est homo additus naturae [Kunst ist Mensch plus Natur (lat.).]. Kunst braucht einen Mann; dieser mann ist ein künstler.

Ähnlich wie wir versucht er, für uns eine geordnete, verständliche Welt zu schaffen. Aber Kunst braucht auch die Natur, die wilden Elemente und Leidenschaften, den unaufhaltsamen Lauf der Zeit; allein die Betrachtung der abstrakten Ordnung wird keine Gefühle in uns wecken. Wir wollen in einem Kunstwerk die vom Menschengeist verklärte Natur sehen. Wo keine Natur ist, hat der Künstler nichts zu transformieren.

Es gibt keine Kunst ohne Leidenschaft. Dies gilt sowohl für den Künstler als auch für den Betrachter. Beethoven hätte seine Symphonien nicht geschrieben, wenn sein Leben nicht voller Leiden gewesen wäre: Wer ein wolkenloses Leben geführt hat, wird Beethovens Symphonien nicht verstehen. Wir verstehen Dichter und Musiker, sofern sie uns im Geiste nahe stehen. Valerie, die Pascals hoffnungslose Sehnsucht nicht erlebt hat, hat die Größe seiner Schöpfungen nicht begriffen*, und wir, die wir Valeries traurige Demut teilen, erkennen mit Freude im „Meeresfriedhof“ unsere eigenen Gefühle, in perfekte Form gekleidet. Ich glaube, dass ein Mensch ohne Poesie nicht leben kann. Menschen fühlen sich von verschiedenen Kunstformen angezogen, weil sie von unterschiedlichen Leidenschaften und Ängsten überwältigt werden, aber sie alle brauchen den Künstler, um eine für den Menschen verständliche Welt zu schaffen. Ich glaube, dass schöne Gemälde, schöne Dramen und schöne Romane für die Menschheit ebenso notwendig sind wie weise Gesetze oder religiöse Riten. Ich glaube, dass ein Künstler, der seine eigene Welt erschafft, sich selbst und andere rettet.

Schließlich glaube ich nicht, dass wir in der nächsten Welt für Tugenden belohnt und für Laster bestraft werden; Ziemlich oft, wenn auch nicht immer, werden wir in dieser Welt belohnt. Ich weiß nicht, ob wir eine unsterbliche Seele haben. Meiner Meinung nach ist es unwahrscheinlich, dass der Gedanke eines Menschen nach dem Verschwinden seiner Sinne weiter existiert, da Gedanken das Ergebnis von Empfindungen sind. Allerdings sind die Mechanismen des Gedächtnisses noch lange nicht ausreichend erforscht, sodass es vielleicht einen ewigen Schlaf gibt. Was auch immer es ist, ich habe keine Angst vor dem Tod. Diejenigen, die es mit Angst erwarten, werden von dem Gedanken an eine Welt heimgesucht, in der sie gleichzeitig anwesend und abwesend sein werden. Sie stellen sich ihre Frau, ihre Kinder, ihr Zuhause nach dem Tod vor und weisen sich selbst die Rolle eines Zuschauers zu, der von außen auf das Leid geliebter Menschen blickt. Aber der Tod ist nicht vorstellbar, denn er ist die Abwesenheit von Bildern. Es ist unmöglich, darüber nachzudenken, weil damit alle Gedanken verschwinden.

Deshalb müssen wir leben, als ob wir unsterblich wären. Was – nicht für die ganze Menschheit, sondern für jeden Menschen individuell – zutiefst wahr ist.

Anmerkungen

Lecomte du Nuy, Pierre (1883-1947) - französischer Biologe.

„Das Christentum hat eine Revolution gemacht … Die Kreuzigung Christi betrifft jeden von uns …“ (André Malraux). - Zitat aus den Erinnerungen "Die Haselnüsse von Altenburg" (erschienen 1948) von André Malraux (1901-1976).

Alain (richtiger Name Emile Auguste Chartier, 1868-1951) ist ein französischer Philosoph und Literaturkritiker, der einen großen Einfluss auf Mauroys Weltanschauung hatte. Das Hauptwerk ist "Urteile" (veröffentlicht 1956).

„Bossuet beruhigt den Tod selbst mit dem gemessenen Schwanken seiner langen Perioden“ - Wir sprechen von mündlichen Predigten und „Grabsteinreden“ (1669) Bussuet (Jacques Benigne, 1627-1704); Der Stil dieser Werke gilt als Modell der Redekunst.

„Valery, der die hoffnungslose Sehnsucht von Pascal nicht erlebte, verstand die Größe seiner Schöpfungen nicht ...“ - Das Weltbild von Paul Valery (1871-1945) steht im Gegensatz zum philosophischen Konzept von Blaise Pascal (1623-1662) . Valerie quält der Gedanke an die tragische Unfähigkeit des menschlichen Geistes, in die Essenz der Dinge einzudringen. Pascal sieht die Tragödie des Menschen in der ursprünglichen Widersprüchlichkeit seines Wesens: Der Kraft seines Geistes, der fähig ist, die Welt zu kennen, steht die Bedeutungslosigkeit seiner Natur gegenüber, die Leidenschaften und Leiden nicht überwinden kann.

Sie sagen, dass die Zeiten nicht gleich sind, die Werte einer Person veraltet sind und eine andere Form annehmen. Ich kann mit Zuversicht sagen, dass die Zeiten kein Schöpfer für das Gute, die Wahrheit sind. Sie ändern sich nie, egal in welche Ära wir eintreten, es wird immer schön sein, die Wahrheit zu hören, zu wissen, dass man aufrichtig geliebt und in Freundschaft geschätzt wird. Aber manchmal können die Werte einer Person im Kopf verzerrt werden.

Bibelunterricht

Die Bibel gilt zu Recht als der beliebteste und meistverkaufte Bestseller der Welt. Als Weiseste der Weisen kann sie Liebe zum Menschen, Freiheit und Güte vermitteln. Es ist unmöglich, mit Sicherheit zu sagen, dass Gott nicht existiert, aber das schmälert nicht die Bedeutung des Buches. Erinnere dich an die Gleichnisse, die dich lehren zu lieben und zu vergeben, indem du Vergebung praktizierst. Vielleicht wurde die Bibel weniger über Gott geschrieben als vielmehr über den Versuch, uns durch den Glauben an eine einzige und ewige Person zu vereinen. Wie viele Jahrtausende sind vergangen, seit das Buch geschrieben wurde, wie viele Generationen haben gewechselt, welch hohe Entwicklungsstufe die Menschheit erreicht hat – und aufrichtige, reine Liebe gilt noch immer als das edelste aller Gefühle.

Folgen wir spirituellen Werten?

In der täglichen Unruhe der modernen Welt, in der man sich einen Platz an der Sonne suchen muss, vergessen wir manchmal die menschlichen Werte. Bildung spielt eine Schlüsselrolle bei der Gestaltung von Einstellungen und Prioritäten. Familienmitglieder zeigen dem kleinen Menschen durch ihr Beispiel, woran sie glauben, was sie schätzen und respektieren. Es ist wichtig, dass Worten immer Taten folgen. Nachdem eine Person unter dem Einfluss von Freunden oder äußeren Umständen vom Familiennest weggeflogen ist, ändert sie häufig ihre Prioritäten. Nur wenn wir Menschen verlieren, die uns lieben, wenden wir uns Gott und der Bibel zu und weisen auf unsere Fehler hin. Die gegenwärtige Ära wird als Rückkehr zur Moral, zu spirituellen Werten bezeichnet. Tier- und Naturschutz, Wohltätigkeit und Spende für die Kinder armer Länder.

Zweifellos ist dies eine Leistung der Menschheit. Aber es stellt sich die heimtückische Frage, ob das Egoismus ist. Wir kümmern uns um die Natur, um ihre Rache in Form von Katastrophen zu verhindern, und nicht, weil es uns leid tut. Wir spenden riesige Summen zugunsten der Armen, um Steuern zu vermeiden, und ein guter Ruf schadet nicht. Einer Großmutter, die in der Nähe der Kreuzung sitzt, einen Penny zu geben, gilt als Kuriosität: "Ich habe kein Geld mit harter Arbeit verdient, um es ihr zu geben." Es ist auch nicht unsere Pflicht, einer schwangeren Frau beim Transport auszuweichen. Aber diese kleinen Handlungen sagen auf den ersten Blick, welche menschlichen Werte in uns verankert sind.

Wir und die um uns herum

Auf die Frage, welche Gefühle und Eigenschaften wir am meisten schätzen, sprechen viele darüber, was sie gerne in anderen sehen würden. In den meisten Fällen sind die Werte einer Person Ehrlichkeit, Aufrichtigkeit, Liebe, Hingabe und das Bedürfnis, dass eine Person gebraucht wird. Wir fordern Ehrlichkeit von anderen, aber sind wir ihnen gegenüber immer ehrlich? Wir wollen gebraucht werden, aber dafür etwas tun? Die moralischen Werte einer Person liegen in ihrer Erpressung von anderen, ohne darüber nachzudenken, warum andere uns das geben sollten, was wir nicht zurückgeben können.

Eine Person muss eine Lektion lernen: Wir bekommen immer, was wir verdienen. Damit sich die Beziehung zu einer Person ändert, beginnen Sie, etwas an sich selbst zu ändern, und vergeben Sie dem Täter, wenn Sie ihn schätzen. Nur die Starken können ein Vergehen vergeben, und Vergebung ist der Duft, den eine Blume verströmt, wenn auf sie getreten wird.

Werte offenzulegen ist für jeden Menschen wichtig. Wenn ein Kind erwachsen wird, erkennt es, welche Werte ihm am wichtigsten sind.

Das Konzept der Werte

Werte sind jene Phänomene und Objekte, die für eine Person am wichtigsten sind. Darüber hinaus können Phänomene materiell und spirituell sein. Dabei ist es wichtig festzuhalten, dass die Werte einer bestimmten Gesellschaft oder Person für sich sprechen – aus diesem Grund ist das Thema Werte gerade in Zeiten des Umbruchs der gesellschaftlichen Entwicklung relevant.

Wert wird oft als ein nützlicher Gegenstand betrachtet, der die Bedürfnisse einer Person und ihre Ideale befriedigen kann. Wert kann als eine Art Leitfaden im Leben eines jeden Menschen bezeichnet werden, und selbst wenn der Wert in Form eines immateriellen Objekts präsentiert wird – in Form von Glaube und Liebe – ist er auch real und kann als Lebensleitfaden für ihn dienen eine bestimmte Gruppe von Menschen.

In vielerlei Hinsicht sind es die Ideale und Werte, die das Verhalten eines Menschen, die Motive seines Handelns und die Richtung seiner Gedanken bestimmen.

Ewige Werte

Es gibt Werte, die allgemein als universell bezeichnet werden. Das sind die Werte, die zu jeder Zeit wichtig sind und die für alle Menschen wichtig sind. Dazu gehören Freiheit, Wahrheit, Schönheit, Gerechtigkeit, Güte und Nützlichkeit.

Das sind die Werte, die für einen spirituell entwickelten Menschen wichtig sind. Und zu allen Zeiten, für alle Nationen und für alle Arten von Gesellschaften waren diese Werte ewig.

Familienwerte sind ebenfalls wichtig. Das ist Loyalität und Hingabe, Liebe zu Kindern und ihren Lieben. Es gibt vergängliche Werte, die sich zusammen mit der kulturellen und spirituellen Entwicklung der Gesellschaft ändern.

Was sind die Werte der heutigen Teenager? Teenager bewundern vor allem Kunstfiguren, die sich lieber um andere, schwächere Menschen kümmern. Diese Art von Helden hat einen Sinn für Kollektivismus – Gemeinschaft mit anderen Mitgliedern der Gesellschaft.

Es ist wichtig, dass solche Helden dem Leiden anderer einfach nicht gleichgültig gegenüberstehen können, sie sympathisieren mit den Schwachen und versuchen ihnen zu helfen. Dies zeigt ihre moralischen Werte.

Aber für die Älteren, zum Beispiel Studenten, ist es interessanter, die Helden zu beobachten, die in ihrem Leben schon etwas erreicht haben. Sie interessieren sich für die wahren Werte des modernen Lebens, nicht für Märchenfiguren. Solche Helden sind mehr an materiellem Gewinn und Stabilität interessiert.

Aber auf ewigen Werten ruht die Welt. Und egal was auf der Welt passiert, egal welche technologischen und materiellen Innovationen erfunden werden, ewige Werte spielen im Leben eines jeden Menschen eine wichtige Rolle.

Ohne sie kann sich eine Person nicht spirituell entwickeln und sich moralisch zufrieden fühlen. In Güte und Wahrheit, Gerechtigkeit und Ehrlichkeit offenbart sich die Fülle des Lebens eines Menschen, und selbst wenn seine Ideale materiell sind und sich nicht durch hohe Moral auszeichnen, kommt er zu der Erkenntnis, dass es unmöglich ist, ein Leben in Würde ohne das Höchste zu führen Werte.

Am häufigsten manifestieren sich solche Werte in historischen Übergangsperioden, während Kriegen oder Revolutionen, wenn Menschen eine neue Welt und eine neue Lebensweise aufbauen müssen.

Kurs 2

Gruppe

Lektion 13

Thema: Die ewigen Werte der Menschheit

Ziel: Erweiterung der Vorstellungen der Schüler über die ewigen Werte der Menschheit, über spirituelle und materielle Werte, über den Zweck des menschlichen Lebens als Verständnis höherer spiritueller Werte; die Bildung eigenständiger Lebenskompetenzen, die Sozialisation des Individuums; Vertiefung der Vorstellungen der Schüler über Wissen, über die Quellen des menschlichen Wissens, über die Vielfalt der Möglichkeiten, die Welt zu kennen, über das Erreichen der Weisheit und Bedeutung des Prozesses der Selbsterkenntnis.

Aufgaben:
- die Bedeutung und Vielseitigkeit der Begriffe „Wert“, „universelle Werte“, „spirituelle Werte“, „materielle Werte“ aufzuzeigen;
- die Fähigkeit zu entwickeln, den Wert von Menschen, Ereignissen und Umständen zu sehen;
- die Fähigkeit entwickeln, erfolgreich Entscheidungen zu treffen, Initiative zu ergreifen;
- eine respektvolle Haltung gegenüber universellen Werten, der spirituellen Erfahrung der Menschheit zu pflegen;
- Sensibilität in der Wahrnehmung der Realität erziehen.

IN DIESEM HAUS SIE...

Henrik Ibsen

In diesem Haus lebten sie friedlich zusammen
Sowohl im Herbst als auch im Winter.
Aber es gab ein Feuer. Und das Haus stürzte ein
Und sie beugten sich über die Asche.

Darunter wurde ein goldener Sarg aufbewahrt,
Feuerfest langlebig, unvergänglich.
Sie gruben die Erde mit einer Schaufel, zertrümmerten sie mit einer Spitzhacke,
Um einen kostbaren Schatz zu finden.

Und sie finden, diese zwei Leute,
Halskette, Anhänger, Handgelenke, -
Sie kann nicht nur ihren verbrannten Glauben finden.
Und für ihn - sein früheres Glück.

Foliengespräch

Folie 1 – Diskussion des Epigraphs.

Werteskala


1500 Befragte: Aus 20 wertvollen farbigen Wörtern mussten die 5 wichtigsten ausgewählt werden

Jetzt wählst du selbst die 5 wichtigsten Werte für dich aus. Und dann wollen wir sehen, wie Ihre Wahl mit der Wahl der Befragten übereinstimmt.

1. Familie-
2. Ehe -
3. Geld-
4. Freundschaft -
5. Liebe -
6. Karriere -
7. Erfolg -

8. Unabhängigkeit -

9. Stabilität -
10. Professionalität-
11. Gerechtigkeit -
12. Selbstverwirklichung -
13. Freiheit -
14. Komfort-
15. Selbstentwicklung -
16. Unterhaltung -
17. Gewissen -
18. Mutterland -
19. Spiritualität -
20. Kreativität -

1. Familie-48%
2. Ehe -45%
3. Geld-38%
4. Freundschaft - 42 %
5. Liebe - 28 %
6. Karriere - 27 %
7. Erfolg - 24 %
8. Unabhängigkeit - 22 %
9. Stabilität - 19 %
10. Professionalität - 19 %
11. Gerechtigkeit - 15 %
12. Selbstverwirklichung - 15%
13. Freiheit - 12 %
14. Komfort - 10%
15. Selbstentwicklung - 10 %
16. Unterhaltung - 8 %
17. Gewissen - 8%
18. Mutterland - 7%
19. Spiritualität - 6%
20. Kreativität - 5 %

„Der reiche Mann hat kein Vieh und kein Gold, aber der arme Mann hat einen geflügelten Traum.“
Kirgisisches Sprichwort

ARMUT UND REICHTUM
Östliches Gleichnis

Einst stritten sich Armut und Reichtum, wer von ihnen schöner sei. Lange Zeit konnten sie dieses Problem nicht alleine lösen und beschlossen, sich an die erste Person zu wenden, die sie trafen.
„Lass den ersten Mann, den wir treffen, unseren Streit schlichten“, beschlossen sie und machten sich auf den Weg.
Ihnen gegenüber stand ein Mann mittleren Alters. Er bemerkte nicht sofort, dass Armut und Reichtum von beiden Seiten auf ihn zusprangen.
- Nur Sie können unseren Streit lösen! - sie schwatzten. - Sag mir, wer von uns beiden hübscher ist!
- Das ist Ärger! - dachte der Mann bei sich, - ich werde sagen, dass Armut schöner ist, Reichtum wird beleidigt sein und mich verlassen. Und wenn ich sage, dass Reichtum, dann kann Armut wütend werden und mich angreifen. Was zu tun ist?
Der Mann überlegte ein wenig und sagt zu ihnen:
- Ich kann nicht sofort sagen, wann Sie stillstehen. Du läufst erst ein Stück auf der Straße hin und her, und ich schaue nach.
Armut und Reichtum begannen, die Straße entlang zu gehen. Und so wird es vergehen und so weiter. Jeder will besser aussehen.
- Brunnen? riefen sie schließlich mit einer Stimme. - Wer von uns ist schöner?
Der Mann lächelte sie an und antwortete:
- Du, Armut, bist sehr schön und charmant von hinten, wenn du gehst!
Und Sie, Wealth, sind einfach ausgezeichnet, wenn Sie sich umdrehen und kommen!

Folie 2 Diskussion

Das Spiel "Kaufen - Verkaufen" - Folie 3, 4

Folie Nummer 5 - Fazit zum Spiel

Legende - Folie 6, 7.

Spirituelle Werte sind eine Art moralisches Kapital der Menschheit, das sich über Jahrtausende angesammelt hat und nicht nur nicht abnimmt, sondern in der Regel zunimmt.


Materielle Werte sind das Ergebnis menschlicher Aktivitäten (tragen zum Leben der Menschen bei):

Die einfachsten (Lebensmittel, Kleidung, Wohnung, Haushaltsgegenstände und öffentlicher Verbrauch);
höherer Ordnung (Werkzeuge und materielle Produktionsmittel).
Materielle Werte sind keine primitiven Dinge. Sie sollen in einer Person hohe Gefühle hervorrufen. Sie haben aber auch praktische Bedeutung – sie beeinflussen mit ihrem Inhaltsverzeichnis das Leben des Einzelnen und der Gesellschaft als Ganzes.

Der nächste Abschnitt „Aufgabe“ wird die Schüler mit den Meinungen der Teilnehmer des Internetforums vertraut machen und es dem Lehrer ermöglichen, die Tiefe des Verständnisses der Schüler für die Bedeutung spiritueller Werte zu bestimmen. Nicky (Namen) von Forumsteilnehmern werden im Lehrbuch hinterlassen, wie es in der Internetzone üblich ist.
Lesen Sie die Meinungen der Teilnehmer des Internetforums zum Thema: „Was ist wichtiger: geistige oder materielle Werte?“. Welche Meinung teilen Sie? Wieso den?

NOP. Warum brauche ich Geld ohne innere Harmonie, aber warum brauche ich innere Harmonie mit einer Brotkruste und einem Glas Wasser? Alles muss ausgewogen sein.

Exvoormindin. Für mich selbst suche ich nach materiellen Werten, weil Moralische Werte und Vorstellungen habe ich bereits für mich selbst identifiziert, bei anderen Menschen wiederum suche ich nach spirituellen Werten. Mit einem Beutel voll Gold kann man nicht reden

Maripa 82. Materielle Werte beziehen sich auf die Werte, die den täglichen Bedarf einer Person bestimmen, beispielsweise an Dingen. Im Gegensatz zu materiellen Werten entsprechen spirituelle Werte mentalen, emotionalen und willentlichen Fähigkeiten oder Wahrheit, Güte und Schönheit. Ich denke, dass das Spirituelle wichtiger ist, denken Sie daran, wenn Sie ein schlechtes Herz hatten, ist es möglich, im Moment an Geld zu denken? Schätze spirituelle Werte, dann wirst du materielle haben.


Schweigen. Geld gibt einem Menschen Trost und Vertrauen in die Zukunft. Aber Glück kann man sich nicht kaufen, wenn man wenigstens alles Geld der Welt hätte. Ich glaube denen nicht, die anders denken.


DesTincT. Das Leben zeigt das Gegenteil... Es ist eine Sache zu glauben, dass einem spirituelle Werte wichtiger sind, aber es ist eine andere Sache, diesen Überzeugungen zu folgen. Stimmen Sie zu, nur wenige Menschen möchten ihr Schicksal mit einer Person mit niedrigem Einkommen in Verbindung bringen - das ist natürlich ...

Lizbur. Wir sind wichtige und spirituelle und materielle und ewige Werte. Dank ihnen existieren wir.

Folie 8 – vervollständigen Sie den Satz. Diskussion.

Der Kreis „Von Herz zu Herz“ rundet das Thema „Die ewigen Werte der Menschheit“ ab. Im Lehrbuch wird in diesem Abschnitt ein Gedicht der Dichterin Maya Borisova angeboten. Es kann einer Gruppe von Schülern vorgelesen werden. Machen Sie die Schüler darauf aufmerksam, dass wir jedem, der im Leben einer Person lebt, einen Preis geben können, dass es universelle menschliche Werte gibt, die für alle gleich sind, und Werte, die eine Person für sich selbst definiert. Die Weltanschauung und das Weltbild einer Person hängen von der Tiefe der persönlichen Werte und der Richtigkeit der Prioritäten ab.


Maya Borisova
Es gibt Werte, die keinen Preis haben:
Ein Blatt Papier mit Puschkins Zeichnung,
Das erste Lehrbuch in der ersten Schultasche
Und Briefe von denen, die nicht aus dem Krieg zurückgekehrt sind.
Es gibt Werte – die haben keinen Preis.
Die engen Falten einer marmornen Tunika
An den dünnen Beinen der Nike von Samothrake,
Und die fehlenden Flügel sind sichtbar.
Es gibt Werte - selbst sind wertvoller.
Transparenter Stein von einem kleinen Strand,
Aber nachts küssen sie ihn und weinen.
Was ist ihm vergleichbar - die Gaben der Könige?
Man kann es einem anderen nicht sagen: so live!
Aber wenn Sie mit einem Anliegen beschäftigt sind -
Erwerben Sie etwas Greifbares
Du bist weder Zorn noch Liebe wert.
Mögen alle deine Herden ganz sein!
Leben in kleinlichen Berechnungen -
Mach es gut! Versuchen Sie es nicht einfach
Auf Werte, die keinen Preis haben.

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