Die Frage nach der angestammten Heimat der Slawen, also dem Gebiet, in dem die Slawen entstanden und bis zu ihrer Teilung und Umsiedlung in neue Länder lebten, steht in engem Zusammenhang mit der oben diskutierten Frage nach der Herkunft der Slawen. Die angestammte Heimat anderer indogermanischer Nachbarvölker der Slawen konnte ohne große Schwierigkeiten bestimmt werden. Es ist bekannt, dass das ursprüngliche Territorium der germanischen Stämme Skandinavien, Dänemark und die angrenzenden Inseln sowie den Küstenstreifen zwischen Elbe (Laba) und Oder (Odra) umfasste und dass diese Stämme erst im ersten Jahrtausend das eigentliche Deutschland besiedelten Chr. e. Zweifellos haben die Litauer ihre angestammte Heimat an der Ostseeküste fast vollständig bewahrt. Die alten Thraker lebten wahrscheinlich viel weiter nördlich als allgemein angenommen, an den Hängen der Karpaten, deren Name laut J. Rozvadovsky offensichtlich thrakischen Ursprungs ist (auf Albanisch „kagre“ – Fels); Anscheinend blieben die thrakischen Stämme in der historischen Ära dort.

Was die Slawen betrifft, so lebten sie offenbar längere Zeit irgendwo in der Nachbarschaft dieser Völker. Darauf deuten ihre Zugehörigkeit zur indogermanischen Sprachfamilie Satem (siehe oben), außerdem die Nachbarschaft zu den Thrakern, vor allem den nördlichen (häufig Daker genannt) und schließlich eine enge Verbindung zu den Litauern in der Ära der „litauisch-slawischen Einheit“. Mit welchen Flusseinzugsgebieten die Stammheimat der Slawen verbunden ist und wo ihre Grenzen lagen – das sind die Hauptfragen, denen sich der Forscher der antiken Geschichte der Slawen gegenübersieht. Dies ist umso wichtiger, als unsere Vorstellungen sowohl über den Beginn der Geschichte der Slawen als auch über ihre ursprüngliche Kultur von der Lösung dieser Probleme abhängen.<...>

Die erste Frage wird wie folgt formuliert: Lag der Stammsitz der Slawen nördlich oder südlich der Karpaten? Lange Zeit gab es zu diesem Thema zwei Standpunkte: Einige platzierten es im Norden, im alten Sarmatien (daher der Name dieser Theorie „Sarmaten“), während andere es in der mittleren und unteren Donau suchten (daher). der Name der Theorie „Donau“). Die Donautheorie hat ihre frühere Bedeutung verloren, wurde aber im letzten Jahrhundert von zahlreichen Forschern verteidigt: A. Belovsky, M. Pogodin, Fr. Rachki, M. Drinov, Iv. Filevich, I. Pich, Dm. Samokvasov und V. Klyuchevsky; Schon jetzt hat es seine Anhänger und wird sie auch in Zukunft haben, daher müssen wir seine Hauptargumente betrachten und sie mit den Argumenten vergleichen, die zugunsten des nördlichen Stammsitzes der Slawen angeführt wurden.

Der Hauptbeweis war die Kiewer Chronik, die als „Geburtsurkunde“ der Slawen bezeichnet werden kann. Letzteres ist bereits zu Beginn der Chronik enthalten, im Kapitel mit dem Titel „Seht die Geschichten aus der Zeit, aus der das russische Land kam, wer in Kiew seine Herrschaft begann“, in einem Kapitel, das im 11. Jahrhundert geschrieben wurde , und teilweise schon im 10. Jahrhundert. ein Mönch der Kiewer Höhlenkloster, der alte Kirchenchroniken und byzantinische Chroniken verwendete.

Im Text heißt es: „Nach langer Zeit ließen sich die Slawen an der Donau nieder, wo heute das Land ungarisch und bulgarisch ist. Und von diesen Slawen zerstreuten sich die Slawen im ganzen Land und wurden bei ihren eigenen Namen gerufen, wo jemand an welchem ​​Ort saß. So kamen zum Beispiel einige und setzten sich im Namen der Morava an den Fluss und nannten sich Mähren, während andere sich Tschechen nannten. Und hier sind die gleichen Slawen: weiße Kroaten, Serben und Horutaner. Als die Wolochen die Slawen an der Donau angriffen und sich unter ihnen niederließen und sie unterdrückten, kamen diese Slawen und setzten sich an die Weichsel und wurden Polen genannt, und von diesen Polen kamen die Polen, andere Polen – Lutichs, andere – Masowschaner, andere – Pommern . Auf die gleiche Weise kamen diese Slawen und setzten sich am Dnjepr nieder und wurden Polyaner genannt, andere - Drevlyaner, weil sie in den Wäldern saßen, und wieder andere saßen zwischen Pripyat und Dwina und wurden Dregovichs genannt, andere saßen an der Dwina und wurden Polochans genannt, nach dem Fluss, der in die Dwina mündet und Polota genannt wird. Dieselben Slawen, die sich in der Nähe des Ilmensees niederließen, nannten sich mit ihrem eigenen Namen – Slawen – und bauten eine Stadt und nannten sie Nowgorod. Und andere saßen am Desna, am Semi und am Sula und nannten sich Nordländer. Und so zerstreute sich das slawische Volk, und nach ihrem Namen wurde der Buchstabe „Slawisch“ genannt.

Nach Angaben des Autors lebten die Slawen einst an der mittleren Donau und ließen sich von dort aus in der gesamten Tschechischen Republik, Mähren, Deutschland, Polen und Russland nieder. Dieser Standpunkt wird in der Chronik noch zweimal bestätigt. Im selben Text wird erwähnt, dass die Slawen von den Walachen (Wolotschen) aus ihrem ursprünglichen Land vertrieben wurden, und wird in dem dem Heiligen gewidmeten Teil weiter hinzugefügt. an den Apostel Paulus: „Da ist Ilyurik, der Apostel Paulus kam zu ihm; tu bo besha zuerst Slowenisch.“

Diese drei Orte aus der ältesten slawischen Chronik sind zweifellos die wichtigste Quelle für das Studium der Entstehungsgeschichte der Slawen und zeigen, welche Vorstellungen die Slawen selbst im 10., 11. und 12. Jahrhundert von diesem Thema hatten; Sie glaubten, dass die Ansiedlung verschiedener slawischer Gruppen in der Nähe der unteren und mittleren Donau begann, in Gebieten, die damals „die Länder der Bulgaren und Ugrier“ genannt wurden.

Diese Idee war damals für die meisten slawischen Historiker und Chronisten vorherrschend, insbesondere in Polen bei Kadlubek, Bohukhwal und Dlugosz, und hielt bis zum Ende des 19. Jahrhunderts an. In ihren Werken fanden wir nur geringfügige Detailunterschiede hinsichtlich der genauen Festlegung der Grenzen dieses Stammhauses.<...>Eine besondere Überlieferung erzählt, wie die Vorfahren der Tschechen, Polen und Russen unter der Führung der Brüder Cech, Lech und Rus Kroatien und Serbien verließen. Es ist erwiesen, dass solche Traditionen nur Fiktionen sind, die im 12. und 13. Jahrhundert in tschechischen und polnischen Klöstern entstanden sind. Dennoch blieb die russische Chronik selbst für die angesehensten Forscher weiterhin eine positive Grundlage für die Donautheorie. Es galt als verlässliche Überlieferung, als echte Erinnerung an die von den Vorfahren der Slawen bewohnten Länder, die der Chronist nach volkstümlicher Überlieferung niederschrieb. Und selbst Safarik widmete in seinen Antiquitäten ein ganzes Kapitel dem Beweis der Authentizität dieser Tradition.

Leider kann die Aussage der Kiewer Chronik weder als authentisch noch als wahr angesehen werden. Dies ist nur ein Teil des fiktiven Netzwerks, das der Chronist geschaffen hat und der von der Abreise der Slawen vom Turm zu Babel über die Straßen durch Kleinasien zur Balkanhalbinsel erzählt, die angeblich ihr erster Wohnsitz, ihr europäischer Stammsitz, wurde . Daher die Identifikation der alten Illyrer mit den Slawen, die wir in den Chroniken finden, daher auch die Idee ihres ersten Wohnortes an der mittleren Donau, wo im 12. Jahrhundert. waren die Länder der Bulgaren und Ugrier.

Die Aussage des russischen Chronisten basiert nicht einmal auf Volkstraditionen. Dabei handelt es sich um reine Erfindungen des Chronisten, es sei denn, er hat sie selbst geschaffen oder sie von einem anderen Chronisten erhalten, der ihr Schöpfer war. Diese Schlussfolgerung ergibt sich nicht nur aus dem allgemeinen Konzept des Chronisten, aus der völlig biblischen Natur seiner ursprünglichen Bestimmungen und aus einigen anderen Informationen (zum Beispiel erfahren wir, dass der Klerus der Südslawen verschiedene Legenden geschaffen hat, um die Antike zu beweisen der Slawen im kroatischen Königreich), sondern auch aus allen Faktendaten zur antiken Geschichte des Donauraums und des Balkans.

Diese Geschichte überzeugt uns davon, dass die Illyrer, Thraker, Pannonier, Sarmaten, Gallier und andere Völker, die einst an diesen Orten lebten, nichts mit den Slawen gemeinsam haben, dass ihre Sprachen sich völlig von der slawischen Sprache unterschieden und das schon vor der christlichen Ära An diesen Orten gibt es keine Spuren der Anwesenheit der Slawen. Tatsächlich zwingen uns alle Beweise dazu, die angestammte Heimat der Slawen in den Gebieten zu suchen, in denen ihre Migration begann, nämlich nördlich der Karpaten, abseits der Donau und vom Balkan. Zu dieser Schlussfolgerung führen uns alle verfügbaren Informationen unweigerlich.

Die Geschichte hat, wie ich bereits sagte, nicht die geringste Spur der Anwesenheit der Slawen am Unter- und Mittellauf der Donau in der Zeit vor Christus gefunden. Die Namen von Orten, Flüssen, Bergen und den Völkern selbst sowie Denkmäler ihrer Schrift weisen uns auf die Verbreitung anderer Sprachen in diesen Gebieten hin, von denen jede dem Slawischen so nahe steht wie jedem anderen Indoeuropäer Sprache. Doch gerade in der Zeit, in der wir an der Donau vergeblich nach den Slawen suchen, gelangten die ersten Informationen über die Slawen nach Rom, Informationen, die von einem großen Volk berichten, das auf der anderen Seite Deutschlands, am anderen Ufer Deutschlands, lebte die Weichsel und nannte die Wenden.<...>

Wir können der Kiewer Tradition, die den Stammsitz der Slawen südlich der Karpaten verortet und die uns völlig unglaubwürdig erscheint, zwei anderen historischen Quellen gegenüberstellen, die zuverlässiger, authentischer und bedeutsamer sind und eindeutig für den nördlichen Stammsitz der Slawen sprechen die Slawen. Die erste Quelle ist die Aussage des anonymen Ravenna-Kosmographen: „Sexta ut hora noctis Scytharum est patria unde Sclavinorum exorta est prosapia.“ Die Rede ist von Skythen im Nordosten Europas. Es ist nicht genau bekannt, in welchem ​​Jahrhundert der Autor dieses Zeugnisses lebte, aber zweifellos war es spätestens im 7. Jahrhundert; Folglich lebte er zeitlich näher an den Ereignissen, die mit dem Beginn der Umsiedlung der Slawen aus ihrer angestammten Heimat verbunden waren, als der Kiewer Chronist des 12. Jahrhunderts.

Der zweite Beweis ist in einer kurzen, ebenfalls anonymen Beschreibung der slawischen Völker enthalten, die höchstwahrscheinlich im 9. Jahrhundert verfasst wurde. Slawischer Mönch eines der bayerischen Klöster. Dieser bayerische Anonymus (Anonymus Bavarus), wie er genannt wird, zählt zu den Völkern nördlich der Donau (diese Lokalisierung wird durch den Namen seiner Liste bestätigt) ein Volk namens „Zeruiani, quod tantum est regnum ut ex eo cunctae gentes Sclauorum“. exortae sint et originem sicut affirmant ducant.“ Wir wissen zwar nicht, auf welches Volk sich der bayerische anonyme Name unter dem Namen Zeruiani bezieht, ob es sich um einen verfälschten Namen für die Sarmaten oder Serben handelt und ob es sich um den Namen der Nordländer der späteren Rus handelt; jedenfalls handelt es sich um ein Volk, das nördlich der Donau und der Karpaten irgendwo in den Tiefen des antiken Sarmatien lebte. Dies ist also der Ursprungsort aller Slawen, bestimmt durch die Volkstradition des 9. Jahrhunderts, eine echte Tradition und keineswegs fiktiv, da sie vom Volk selbst bewahrt wurde...

Zu diesen beiden Beweisstücken können wir ein drittes hinzufügen: die eigentliche Idee der Historiker des 6 irgendwo nördlich der Donau. Es gibt keine einzige Nachricht, die auf etwas anderes hinweisen würde. Es ist also offensichtlich, dass in der Zeit, als die Slawen in Europa bekannt wurden, die ganze Welt sie als ein Volk nördlicher Herkunft betrachtete.

Sprachliche Argumente, die manchmal von Anhängern der Donautheorie zur Verteidigung ihres Standpunkts vorgebracht werden, sind nicht entscheidend. Befürworter dieser Theorie verweisen auf die Verbreitung des Namens Donau in Liedern und in der Toponymie slawischer Völker, nämlich jener Völker, deren gesamte Geschichte weit von diesem Fluss entfernt stattfand; Wenn wir jedoch die Beziehungen berücksichtigen, die die Polen und Russen immer mit dem Donauraum hätten verbinden sollen (die Tschechen und Slowaken standen ihm immer sehr nahe), dann können wir diesen Beweis für den Donau-Stammsitz der Donau nicht erkennen Slawen als fair und entschlossen. Im Gegenteil, wenn wir uns zur Lösung des Problems dem Studium aller indogermanischen Sprachen und ihrer Beziehungen zuwenden, dann war die slawische Sprache einerseits eng mit den thrakischen (dakischen), iranischen und germanischen Sprachen verwandt und andererseits auf die litauische und die finnische Sprache. Es gibt kaum ein geeigneteres Gebiet, in dem sich diese vielfältigen Beziehungen entwickeln könnten, als die Region in der Region Transkarpatien. Der eigentliche Charakter dieses Gebietes entspricht vor allem den im altslawischen Wörterbuch überlieferten Namen der Flora und Fauna. Erinnern wir uns übrigens an die Schlussfolgerungen der Anthropologie zur Frage des ursprünglichen physischen Typs der Slawen, an die, wenn auch noch sehr unsicheren, Schlussfolgerungen, zu denen die Archäologen auf der Grundlage der von ihnen erhaltenen Materialien und der oben diskutierten Hypothese kamen wird in einer noch zuverlässigeren Form erscheinen. Dies sind die Argumente, die uns meiner Meinung nach das Recht geben, den Stammsitz der Slawen nördlich der Karpaten zuzuordnen. Es bleibt uns überlassen, seine Dimensionen zu bestimmen und, soweit möglich, seine Grenzen zu skizzieren. Wie ich bereits sagte (siehe oben), definieren Anhänger des nördlichen Stammhauses seine Lage ganz unterschiedlich: mal östlich, mal westlich der Weichsel und sogar im Unterlauf von Neman und Dwina, bis hin zur Küste des Ilmensees. Denn die Lösung dieses Problems ist wirklich schwierig.

Wenn wir beginnen, das Gebiet zu bestimmen, in dem die Slawen vor ihrer Besiedlung, also etwa zu Beginn unserer Zeitrechnung, lebten, können wir zunächst davon ausgehen, dass die Slawen die Karpaten lange Zeit nicht überquert haben. Ich werde nicht leugnen, dass einzelne Gruppen von Slawen über die Hauptkarpatenpässe, insbesondere über Jablonovsky und Uzhotsky, bis in die heutige Slowakei vordringen konnten. Die gesamte Bevölkerung blieb jedoch weiterhin im Gebiet nördlich der Berge selbst und natürlich in den galizischen Wäldern, die diese Berge umgaben. Es muss daran erinnert werden, dass sowohl die alte Toponymie der Karpaten als auch die historischen Namen der Hauptgebirgsketten der Karpaten (Karpaten, Tatra, Fatra, Matra, Magura, Beskiden) der slawischen Sprache fremd sind. Allerdings dürften Podolien und Wolhynien bereits zur Zeit Herodots slawisch gewesen sein, wenn man von seinen Berichten über die Bewohner dieser Gebiete ausgeht, die er Neuros nennt und deren slawische Herkunft ganz offensichtlich ist.

Ob die Westgrenze des slawischen Stammsitzes an der Elbe oder an der Weichsel verlief, lässt sich nur schwer feststellen. Die Bestimmung dieser Grenze hängt davon ab, ob es den Archäologen gelingen wird, die ethnische Zugehörigkeit der oben genannten Gräberfelder des Lausitzer-schlesischen Typs zu klären. Wenn sich der slawische Ursprung der Gräberfelder nachweisen lässt, dann die alte Grenze des Stammsitzes der Slawen am Ende des zweiten Jahrtausends v. Chr. e. wird bis zur Elbe und Saale vordringen, wenn dies aber nicht nachgewiesen werden kann, bleibt die Grenze im Weichselgebiet. Dies ist die Ansicht, die ich derzeit vertrete. Dies wird durch ein weiteres sprachwissenschaftliches Argument bestätigt. Das Wort „Buche“ (Fagus silvatica) war den Slawen zunächst unbekannt, da sie als indogermanische Völkerfamilie zu einer großen Gruppe gehörten, die jenseits der östlichen Verbreitungsgrenze dieses Baumes lebte, d. h. östlich der ungefähren Linie Königsberg (Kaliningrad) – Kremenez – Odessa. Allerdings erkannten sie diesen Baum schon in der Zeit ihrer Einheit, da sie den germanischen Namen (Buche) annahmen, woraus geschlossen werden kann, dass sie bereits in der Zeit vor Christus an die Weichsel gelangten. Haben sie dann diesen Fluss überquert und die Elbe erreicht? Diese Frage muss, wie wir gesehen haben, die Archäologie beantworten.<...>

Auch die Ostgrenze ist unklar. Es ist bekannt, dass die Wolgaregion einst das Verbreitungsgebiet der finno-ugrischen Völker war und dass sich ihr Land einst nach Westen erstreckte, einschließlich der gesamten Gebiete der Jugra, der Oka und möglicherweise des Don. Nur das Dnjepr-Gebiet gehörte zum slawischen Stammsitz. Der Name dieses Flusses ist natürlich nichtslawischen Ursprungs; der antike Name Borisfen lässt sich nur schwer aus dem altslawischen „berst“, dem russischen „berest“, ableiten. Es gibt jedoch andere Beweise, die uns dazu ermutigen, den mittleren Dnjepr zu den slawischen Flüssen zu zählen. Unter Berücksichtigung der Tatsache, dass im VI Jahrhundert. N. e. Das Gebiet nördlich des Asowschen Meeres, genauer gesagt das Don-Gebiet, war bereits der wahre Schwerpunkt der Slawen (Prokop... spricht von „zahllosen Stämmen der Antes“), wir haben zweifellos das Recht, es zu annektieren, beginnend Von unserer Zeit an reicht der Mittellauf des Dnjepr bis zu den ursprünglichen Gebieten der Slawen, und gleichzeitig sind seine Nebenflüsse Berezina und Desna, deren Namen zweifellos slawisch sind.<...>

Im Norden waren die Täler Neman und Dwina zunächst litauisch; Der Streifen aus unzähligen Seen und Sümpfen, der sich zwischen Preußen und Masowien und weiter zwischen den Nebenflüssen Narev und Pripyat erstreckte, stellte eine natürliche Grenze dar, die die Slawen später nur teilweise überquerten. Das litauische Territorium erstreckte sich zuvor sogar nach Nordosten, bis zum Oberlauf des Dnjepr, wo es die Slawen von den West- und Ostfinnern trennte.

In welcher Zeit drangen die Slawen bis zum Neman und oberen Dnjepr vor? Es ist bekannt, dass im 9. Jahrhundert. N. e. die Slawen besiedelten fest die Ufer des Ilmensees und sogar die Ufer der Newa und des Ladogasees; Dies geschah jedoch in einer Zeit, die sehr weit von der Zeit der Existenz ihres gemeinsamen Stammhauses und der slawischen Einheit entfernt war. A. Sobolevsky, ein herausragender russischer Philologe, vermutet, dass die Slawen hier schon recht früh, vor dem Zusammenbruch der sprachlichen Einheit, vordrangen, und basiert auf den altslawischen Formen der Namen Nem'n, lit. Nemunas und Seregerъ oder Selizarъ (Seliger ist der Name des Sees in der Nähe von Ostaschkow); Seine Schlussfolgerungen waren jedoch umstritten. Die Frage bleibt offen, ich selbst tendiere aber eher zu einer negativen Entscheidung. Meiner Meinung nach ist es kaum möglich, die Nordgrenze der Slawen jenseits der Stadt Smolensk zu suchen.

Aus allem Gesagten ergibt sich, dass sich das von den Slawen vor ihrer Besiedlung bewohnte Gebiet zwischen der Elbe und dem mittleren Dnjepr-Gebiet (mit Desna, Pripjat und Beresina) erstreckte, allerdings sollte dieses Gebiet nicht den westlichen Teil einschließen zwischen Elbe und Weichsel, bis in die slawische Zeit die Identität der Gräberfelder in diesem Gebiet, sofern überhaupt jemals nachgewiesen werden kann. So lebten die Slawen während ihrer ethnischen und sprachlichen Einheit auf dem Gebiet des heutigen Ostpolens, im südlichen Teil Weißrusslands (im Bereich des Mittellaufs der Beresina sowie entlang der Flüsse Sozh und Iput). ), im nördlichen Teil der Ukraine, Podolien, Wolhynien und der Region Kiew mit der Desna. Eine solche Platzierung gemeinsamer slawischer Siedlungsstandorte stimmt am besten mit den Daten antiker Quellen (Ravenna und bayerische Anonyme) sowie mit Informationen aus dem 1.-4. Jahrhundert überein. N. h., über das große Volk der Wenden. Dies beweist uns auch die Untersuchung der Verwandtschaft der altslawischen, altiranischen, litauischen und westfinnischen Sprachen. Hier begegnen wir auch der Natur, deren Flora und Fauna dem entsprechen, was uns der altslawische Wortschatz über die Fauna und Flora des slawischen Stammhauses bewahrt hat. In dieser Hinsicht stimmt mein Standpunkt völlig mit dem Standpunkt von Rostafinsky überein, ich stimme jedoch nicht mit Peisker überein, der die Grenze des Stammsitzes der Slawen nur entlang der Pripyat-Sümpfe zieht.

Die Bevölkerung von Povislenye wurde immer von anderen Kulturen als der Bevölkerung der Dnjepr-Region beeinflusst, und die Kultur der Westslawen unterschied sich immer von der Kultur der Ostslawen.<...>

Die Beschaffenheit der Gebiete, in denen wir nach dem Stammsitz der Slawen suchen, ist Geographen wohlbekannt. Dies sind Gebiete, deren mittlerer Teil (das Pripyat-Becken) noch immer mit unzähligen stehenden und fließenden Gewässern und endlosen Kiefern-, Buchen-, Birken-, Erlen- und Weidenwäldern bedeckt ist. Das Klima hier ist rau, in dem nur Jäger und Fischer leben können. Darüber hinaus waren diese Bedingungen vor zwei- oder dreitausend Jahren noch viel schlechter, während sie sich heute deutlich verbessert haben. Die fruchtbarsten, für die Landwirtschaft geeigneten Gebiete befanden sich nur am Rande dieses Territoriums, also im Osten und Südosten.

Die dort lebenden Menschen mussten hart arbeiten, um Sümpfe und Wälder in Kulturland umzuwandeln. Es waren diese Bedingungen, die zur Entwicklung sozialer Beziehungen beitrugen, die auf der gemeinsamen Arbeit kinderreicher Familien und sozialer Gleichheit beruhten. Dies trug zur Entwicklung der Demokratie bei, die die Konzentration politischer und wirtschaftlicher Macht in den Händen von Einzelpersonen nicht zuließ. Ein weiterer Umstand verdient Aufmerksamkeit: Aus all den oben genannten Gründen lebte dieses Volk viele Jahrhunderte lang in relativem Frieden, außerhalb der Stürme, die die alte Welt entweder bedrohten oder erschütterten, aber auch außerhalb der Gebiete der großen Zivilisationen der Antike. Die Länder der Slawen waren den Griechen und Römern immer nur sehr wenig bekannt. Die Slawen lebten lange Zeit „zu Hause“ und „für sich“, fernab von fremden Einflüssen, und konnten sich daher zu einem großen Volk entwickeln, weil sie nicht viel Aufmerksamkeit auf sich zogen.

Dies war der Stammsitz der Slawen, dies waren die Ausgangsbedingungen ihrer Existenz.

Ethnogenese der Slawen nach archäologischen Daten- die Entstehung des altslawischen Ethnos auf der Grundlage der Kontinuität aufeinanderfolgender archäologischer Kulturen ab dem 1. Jahrtausend v. Chr. e. bis zum 6. Jahrhundert, als die alten Slawen in epigraphischen Denkmälern als bereits gebildete kulturelle und sprachliche Gemeinschaft verzeichnet wurden.

Das Auftreten archäologischer Kulturen, die von den meisten Archäologen als slawisch anerkannt werden, geht erst auf das 5.-6. Jahrhundert zurück. Die Kulturen Prag-Korchak, Penkovo ​​​​und Kolochin sind strukturell nahe und geografisch getrennt. Es wird vorgeschlagen, die früheren sogenannten Post-Zarubinets-Denkmäler (II.-IV. Jahrhundert) in eine eigene Kiewer Kultur zu unterscheiden, auf deren Grundlage sich nach Ansicht einiger Archäologen die oben genannten Kulturen entwickelten. Die Erforschung der Ethnogenese der Slawen mit Hilfe der Archäologie stößt auf folgendes Problem: Die moderne Wissenschaft ist nicht in der Lage, den Wandel und die Kontinuität archäologischer Kulturen, deren Träger getrost den Slawen zugeschrieben werden könnten, bis zum Beginn unserer Zeitrechnung zurückzuverfolgen oder ihre Vorfahren. Einige Archäologen akzeptieren einige archäologische Kulturen um die Wende unserer Zeitrechnung und früher als slawisch und erkennen a priori die Autochthonie der Slawen in einem bestimmten Gebiet an, auch wenn dieses gemäß synchronen historischen Beweisen in der entsprechenden Ära von anderen Völkern bewohnt war.

Vorslawische und protoslawische Kulturen

Gegenstand der Diskussion unter Archäologen ist weiterhin das Problem der Identifizierung der Kulturen der Vorliteratur, die im zukünftigen slawischen Gebiet (zwischen Oder und Dnjepr) existierten. Das Hauptproblem ist das Problem der Unterscheidung zwischen vorslawischen Kulturen (genetisch verwandt mit Völkern, die zuverlässig nicht-slawisch sind) und protoslawischen Kulturen (d. h. vermutlich Sprechern von Sprachen, die Vorfahren des modernen Slawischen sind).

Dies sind die Trzyniec-Kultur der Bronzezeit, die Tschernolesk-Kultur der frühen Eisenzeit, die Przeworsk-Kultur der Jahrhundertwende. e. und Tschernjachow-Kultur der Spätantike. Ohne den Beitrag dieser Kulturen zur Bildung der Slawen zu leugnen, stellen Forscher dennoch fest, dass in ihnen nicht-slawische Komponenten vorhanden sind: Thraker, Kelten, Germanen, Balten und Skythen.

In der in- und ausländischen Archäologie haben sich mehrere Ansätze entwickelt. War bis etwa zur Mitte des 20. Jahrhunderts, auch aus politischen Gründen, der Autochthonismus, also die Einstufung dieser Kulturen standardmäßig als slawisch, populär, so verlieren diese Ansichten ab der Nachkriegszeit zunehmend an Popularität. Zu den einflussreichsten späten Befürwortern des Autochthonismus gehört der Akademiemitglied B. A. Rybakov. In der modernen Archäologie wird die Frage der archäologischen Reflexion der Genese der Slawen im Kontext ihrer Interaktion mit den Sprechern benachbarter Kulturen (keltisch, germanisch, baltisch, finno-ugrisch etc.) und der Reflexion dieser Interaktion betrachtet in sprachlichen Faktoren.

Kiewer archäologische Kultur des 2.–4. Jahrhunderts.

Unter Historikern und Archäologen besteht kein Konsens über die frühe Geschichte und Geographie der Protoslawen; die Ansichten entwickeln sich mit der Anhäufung neuen archäologischen Materials. In der 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden Denkmäler des Kiewer Typs vom späten 2. bis 4. Jahrhundert identifiziert und als Sonderkultur eingestuft, die in der Region des Mittleren Dnjepr (von der Mündung des Ros im Süden bis nach Mogilev im Süden) gefunden wurden Norden) und das Becken der linken Nebenflüsse des Dnjepr, Desna und Seim, bis zu den Ursprüngen des Seversky Donets. Einige Archäologen (Tretyakov P.N., Terpilovsky R.V., Abashina N.S., Shchukin M.B.) sehen eine direkte Kontinuität zwischen der archäologischen Kultur Kiews und den folgenden slawischen Kulturen des 5.-6. Jahrhunderts (Sklavinier und Antes). O. M. Prikhodnyuk schlug sogar vor, den Begriff „Kiewer Kultur“ ganz aufzugeben und die frühen Denkmäler ebenfalls als Penkows zu betrachten. Derzeit neigen Archäologen zu der folgenden Version der kulturellen Kontinuität:

• Die Kolochin-Kultur entwickelte sich direkt aus der Kiewer Kultur als ihrer nördlichen Version.
• Die Penkow-Kultur entwickelte sich aus der Kiewer Kultur unter Beteiligung der Ethnien der multiethnischen Tschernjachow-Kultur, die Ende des 4. Jahrhunderts von den Hunnen besiegt wurde. Die beiden letztgenannten Kulturen existierten gleichzeitig und überschnitten sich teilweise geografisch, gehörten jedoch unterschiedlichen Zivilisationsstufen an. Allerdings hat V.V. Sedov glaubte, dass die Penkovo-Kultur hauptsächlich von Nachkommen der Tschernjachow-Kultur unter teilweiser Beteiligung von Siedlern aus der Region Kiew entwickelt wurde, und V. N. Danilenko schlug vor, dass die Penkovo-Antiquitäten auf der Grundlage der Kolochin-Kultur entstanden.
• Es wird angenommen, dass die Prag-Kortschak-Kultur ursprünglich im Pripjat-Becken entstanden ist, wo kürzlich die frühesten Denkmäler des Prager Typs aus der ersten Hälfte des 4. Jahrhunderts entdeckt wurden. Nach dieser Version entwickelte sich die Prag-Kortschak-Kultur als Ergebnis der Expansion der Slawen nach Westen entlang der Außenkarpaten bis zu den Quellen der Weichsel, dann der Elbe und nach Süden vom Quellgebiet der Oder bis zur Donau entlang ihrer Nebenflüsse (Richtung Pannonien). Archäologen stellen jedoch fest, dass diese Kultur nicht von der Kiewer Kultur abgeleitet ist.
• Die Ipoteshti-Kindeshti-Kultur am unteren und mittleren linken Donauufer entstand durch die Ausbreitung der Träger der frühen Penkov-Kultur nach Westen und der Träger der Prag-Korchak-Kultur nach Süden in die Region der heutige Tag. Rumänien. Die Kulturen entwickelten sich gleichzeitig, aber die Bildung der Hypotesti-Kindeschti-Kultur wurde durch die lokale thrakische Bevölkerung und die Nähe des Byzantinischen Reiches beeinflusst. In diesem Gebiet dokumentierten byzantinische Autoren erstmals die slawische Volksgruppe.
• Die Sukovsko-Dziedzicka-Kultur im Gebiet zwischen Oder und Elbe grenzt im Süden an das Gebiet der Prag-Kortschak-Kultur. Geografisch und chronologisch sieht die Sukow-Dziedzicka-Kultur wie eine Ausbreitung der Träger der frühen Prag-Korczak-Kultur im 6. Jahrhundert aus, zunächst entlang der Oder in Richtung Ostsee, dann elbabwärts und östlich in Richtung der mittleren Weichsel. Slawische Stämme besetzten Gebiete, die im 6. Jahrhundert entvölkert waren, und assimilierten offenbar die an einigen Orten verbliebene lokale Bevölkerung. Die Slawen erreichten etwa zu Beginn des 7. Jahrhunderts die Ostseeküste im Unterlauf der Elbe. Der nördliche Bereich der Sukovo-Dziedzicka-Kultur und die Handwerks- und Haushaltstraditionen der lokalen Bevölkerung führten zu deutlichen Unterschieden in der Natur der Denkmäler aus der Prag-Korczak-Kultur, entsprechen aber im Großen und Ganzen der Struktur der letzteren.

Die Anerkennung der Kiewer Kultur als slawische Kultur löst nicht die Frage der Ethnogenese der Slawen. Unter den möglichen Kandidaten, die der Kiewer Kultur vorangingen, werden die Zarubintsy, Milograd und Yukhnovskaya, die früheren Chernolesskaya und andere archäologische Kulturen genannt, ihre Rolle bei der Bildung des slawischen Ethnos kann jedoch nicht genau bestimmt werden.

Zuverlässige slawische archäologische Kulturen des V-VI-Jahrhunderts

• Archäologische Kultur Prag-Korczak: Das Gebirge erstreckt sich in einem Streifen von der Oberelbe bis zum mittleren Dnjepr, berührt im Süden die Donau und erfasst den Oberlauf der Weichsel. Das Gebiet der Frühkultur des 5. Jahrhunderts beschränkt sich auf das südliche Pripjat-Becken und die Oberläufe des Dnjestr, Südlichen Bug und Prut (Westukraine).

Entspricht den Lebensräumen der Sklavinen byzantinischer Autoren. Charakteristische Merkmale: 1) Geschirr – handgefertigte Töpfe ohne Verzierungen, manchmal Tonpfannen; 2) Wohnungen – quadratische Halbunterstände mit einer Fläche von bis zu 20 m² mit Öfen oder Feuerstellen in der Ecke oder Blockhäuser mit einem Ofen in der Mitte; 3) Bestattungen – Leichenverbrennung, Bestattung eingeäscherter Überreste in Gruben oder Urnen, der Übergang im 6. Jahrhundert von Erdgräbern zum Hügelbestattungsritus; 4) Mangel an Grabbeigaben, es werden nur zufällige Dinge gefunden; Broschen und Waffen fehlen.

• Archäologische Kultur von Penkovskaya: reichen vom mittleren Dnjestr bis zum Sewerski Donez (westlicher Nebenfluss des Don) und umfassen das rechte und linke Ufer des mittleren Teils des Dnjepr (Gebiet der Ukraine).

Entspricht den wahrscheinlichen Lebensräumen der Antes byzantinischer Autoren. Es zeichnet sich durch die sogenannten Ameisenschätze aus, in denen sich in speziellen Vertiefungen mit Emaille eingefärbte Bronzegussfiguren von Menschen und Tieren befinden. Die Figuren sind im Alan-Stil gehalten, obwohl die Technik der Champlevé-Emaille wahrscheinlich aus den baltischen Staaten (die frühesten Funde) durch die provinzielle römische Kunst des europäischen Westens stammt. Einer anderen Version zufolge entwickelte sich diese Technik lokal im Rahmen der früheren Kiewer Kultur. Die Penkovskaya-Kultur unterscheidet sich von der Prag-Korchak-Kultur neben der charakteristischen Form der Töpfe auch durch den relativen Reichtum der materiellen Kultur und den spürbaren Einfluss der Nomaden der Schwarzmeerregion. Die Archäologen M. I. Artamonov und I. P. Rusanov erkannten die bulgarischen Bauern zumindest in ihrer Anfangsphase als die Hauptträger der Kultur.

• Archäologische Kultur von Kolochin: Lebensraum im Desna-Becken und am Oberlauf des Dnjepr (Region Gomel in Weißrussland und Region Brjansk in Russland). Es grenzt im Süden an die Kulturen Prag und Penkovo. Mischzone baltischer und slawischer Stämme. Trotz seiner Nähe zur Penkovo-Kultur klassifizierte V. V. Sedov es aufgrund der Sättigung des Gebiets mit baltischen Hydronymen als baltisch, andere Archäologen erkennen dieses Merkmal jedoch nicht als ethnisch definierend für die archäologische Kultur an.

Versionen von Archäologen zur kulturellen Kontinuität:

V.V. Sedow

Der berühmte slawische Archäologe Akademiker V. V. Sedov (1924-2004) identifizierte mehrere frühe archäologische Kulturen, die er als slawisch betrachtete. Seiner Meinung nach sind die Slawen eine Kultur der Unter-Klesch-Bestattungen von 400-100 v. Chr. Chr e. im Gebiet zwischen Oder und Weichsel (Mittel- und Südpolen). Durch die Migration kamen die keltischen Stämme mit den Protoslawen in Kontakt, und die Kultur der Subkleshevy-Bestattungen wandelte sich in die Przeworsk-Kultur (II.-IV. Jahrhundert) um, und die Kelten in Polen wurden von den Slawen assimiliert, die Sedov mit den Wenden verbunden.

Im II.-III. Jahrhundert. Slawische Stämme der Przeworsk-Kultur aus der Weichsel-Oder-Region wandern in die Waldsteppengebiete zwischen den Flüssen Dnjestr und Dnjepr, in denen sarmatische und spätskythische Stämme der iranischen Sprachgruppe leben. Gleichzeitig zogen die germanischen Stämme der Gepiden und Goten nach Südosten, wodurch von der unteren Donau bis zum linken Ufer der Dnjepr-Waldsteppe eine multiethnische Tschernjachow-Kultur mit überwiegend Slawen entstand. Im Zuge der Slawisierung der lokalen Skythen-Sarmaten im Dnjepr-Gebiet entstand eine neue ethnische Gruppe, die in byzantinischen Quellen als Antes bekannt ist.

Am Ende des 4. Jahrhunderts wurde die Entwicklung der Przeworsk- und Tschernjachow-Kultur durch den Einmarsch der Hunnen unterbrochen. Im südlichen Teil des Gebietes der Przeworsk-Kultur, wo das keltische Substrat an der Ethnogenese der Slawen beteiligt war, entwickelte sich die Prag-Korchak-Kultur, die sich durch die wandernden Slawen nach Süden ausbreitete. Im 5. Jahrhundert nahm zwischen den Flüssen Dnjestr und Dnjepr die Penkowo-Kultur Gestalt an, deren Träger die Nachkommen der Tschernjachow-Bevölkerung waren – die Ameisen. Bald weiteten sie ihr Verbreitungsgebiet bis zum linken Dnjepr-Ufer aus.

In der Nähe dieses Konzepts steht das Konzept des Archäologen I.P. Rusanova, die sich für die Zugehörigkeit der Przeworsk-Kultur zu den Slawen ausspricht, mit der Begründung, dass die slawische Keramik der Prag-Korchak-Kultur direkte Vorbilder in der Przeworsk-Keramik habe. Das Konzept von V.D. Baran vereint alle oben genannten Kulturen in verschiedene Zweige protoslawischer Kulturen.

G. S. Lebedew

In einer Reihe von Artikeln haben die berühmten Leningrader Archäologen G.S. Lebedev und D.A. Machinsky formulierte sein Konzept zur Ethnogenese der Slawen. Sprachliche Vorfahren der Slawen bis zur Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. waren eine Ansammlung verwandter Gruppen, die von Clangruppen über die gesamte Waldzone Osteuropas verstreut waren und ähnliche Dialekte der protobaltoslawischen Sprache sprachen, wobei die Unterschiede mit der geografischen Entfernung voneinander zunahmen. Mögliches archäologisches Äquivalent der Balto-Protoslawen im 8.-4. Jahrhundert. Chr e. ist die Milograd-Podgortsev-Kulturgemeinschaft (korreliert mit den Neuronen von Herodot) in der Region Nordukraine und Südweißrussland sowie die Kultur der linierten Keramik (KShK) in Zentralweißrussland. Diese eng verwandten Kulturen der frühen Eisenzeit sind gekennzeichnet durch: Besiedlung dauerhafter befestigter Siedlungen der Vorfahren, leicht in den Boden eingelassene Behausungen mit einer Feuerstelle in der Ecke des Raumes, Grubengräber mit Verbrennung ohne Geräte, hohe geformte Töpfe mit schmaler Klinge Äxte, schwach gebogene Sicheln, Pfeilspitzen aus Knochen.

Bis zum 3. Jahrhundert. Chr e. Die Milograder Kultur verschwindet durch den vernichtenden Vormarsch der Sarmaten nach Westen, doch das nördlichere KShK entwickelt sich ohne sichtbare Umwälzungen bis zum 4. Jahrhundert weiter.

Archäologisch unbebautes Gebiet des Milograder Volkes aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. e. Es ist teilweise mit Denkmälern der Zarubintsy-Kultur gefüllt, die durch die Ankunft einer neuen Bevölkerung aus dem Westen (wahrscheinlich der Bastarns) entstand, zu der auch die übrigen Einwohner gehörten. Zu Beginn des 2. Jahrhunderts starb die Zarubintsy-Kultur unter dem Druck einer weiteren Welle von Nomaden (Sarmaten und Alanen) und der Ausbreitung der Goten von der Ostseeküste aus. In der Region des Mittleren Dnjepr werden sie durch sogenannte Post-Zarubinets-Denkmäler (oder Denkmäler vom Typ Kiew) ersetzt, die der neuen Lebensweise der lokalen Bevölkerung entsprechen, die gezwungen ist, häufig ihren Lebensraum zu wechseln. Strukturell ist die Kiewer Kultur der Milograder Kultur sehr ähnlich: eine ähnliche Wirtschaftsstruktur, Wohnart, Werkzeugsatz, Schmuck und Utensilien. Zur gleichen Zeit entstand in der Region des Mittleren Dnjepr die Tschernjachow-Kultur (normalerweise mit der Migration der Goten verbunden), deren Denkmäler sich nicht vermischen, sondern mit Antiquitäten nach Zarubinets koexistieren.

Im I-IV Jahrhundert. Die protoslawischen Stämme, die Teil eines Konglomerats verwandter Stämme der baltoslawischen Gemeinschaft waren, waren römischen Autoren unter dem Namen Wenden bekannt. Diese Wenden lebten in der Waldzone des Dnjepr-Beckens zwischen dem Dnjestr im Westen und dem Oberlauf der Oka im Osten. Nördlich der Wenden, rund um den Ilmensee, befand sich eine (archäologischen Stätten zufolge) dünn besiedelte Grenzzone, in der es zu Zusammenstößen mit finno-ugrischen Stämmen kam. Im Süden und Westen stellten sich die Wenden Nomaden (Sarmaten, Alanen) und wandernden germanischen Stämmen (Bastarnen, Goten, Vandalen) entgegen. Archäologisch entspricht das Siedlungsgebiet der Wenden der Kiewer Kultur und der weißrussischen Version der KShK.

Südlich der Grenzen der Kiewer Kultur, wo Waldgebiete ab dem 3. Jahrhundert in Waldsteppengebiete übergehen. Chr e. Bis zum 5. Jahrhundert gab es eine sogenannte „Zone der archäologischen Unzugänglichkeit“ (wo keine unterstützenden archäologischen Stätten gefunden wurden). In diesem Grenzgebiet kam es zu Kontakten und Konflikten der Wenden mit anderen, klarer definierten ethnischen Gruppen, was zur Entwicklung der protoslawischen Identität und zur Bildung einer besonderen ethnischen Gruppe im südlichen Teil der Siedlung der Balto- Slawische Ethnomasse.

In der 1. Hälfte des 4. Jahrhunderts wurde ein Teil der Wenden in die gotische Union einbezogen; ihr südlicher Teil nahm nach der Niederlage der Macht in Germanaren (ca. 375) Gestalt in der antiken Stammesunion an, d. h spiegelte sich in der Entstehung einer wahrhaft slawischen Penkovskaya-Kultur auf der Grundlage Kiews im 5. Jahrhundert wider. Die Penkovsky-Denkmäler wurden von einer Bevölkerung hinterlassen, die aus der Waldzone nach Süden in die Waldsteppen- und Steppengebiete der Tschernjachow-Kultur zog und unter den Bedingungen der Hunnen-Awaren-Herrschaft eine sesshafte Lebensweise zu führen begann. Im 7. Jahrhundert wurde die Penkovo-Kultur durch Denkmäler der späten Version der Prager Kultur ersetzt, die als festigende Grundlage für die Bildung des slawischen Ethnos angesehen wurde.

Denkmäler der authentisch slawischen Prag-Kortschak-Kultur entstanden im 5. Jahrhundert an den Grenzen zur keltisch-germanischen Welt im Oberlauf von Prut, Dnjestr und Weichsel. Diese Kultur ist mit der mächtigen Migrationsbewegung der Protoslawen in der Zeit der großen Völkerwanderung aus den Tiefen der Wälder Osteuropas nach Westen und Südwesten nach Mitteleuropa und auf den Balkan verbunden. Strukturell sind die Prager Denkmäler den Kiewer Denkmälern sehr ähnlich. Gleichzeitig erfolgt auch die evolutionäre Ausdehnung des Gebietes der Protoslawen nach Osten und Norden, was sich insbesondere in der Kolochin-Kultur widerspiegelt.

Im Kontakt mit der weiter entwickelten kelto-griechisch-germanischen Welt nahm die ethnische Identität des slawischen Ethnos schließlich Gestalt an und ging in die epische Erinnerung der alten russischen und polnischen Chroniken über den Stammsitz der Slawen an der Donau ein. Im VI-VII Jahrhundert. Unter den Slawen an der Donau und in Mitteleuropa bildete sich eine neue, fortschrittlichere Wirtschaftsstruktur heraus, die auf dem Ackerbau mit eisernen Ackerwerkzeugen basierte. Seit dem 8. Jahrhundert ist dieser Haushaltskomplex zu einem ethnografischen Symbol der slawischen Ethnie geworden. Auf dieser Grundlage erfolgte anschließend die Konsolidierung der sprachlich verwandten protoslawisch-baltischen Stämme in der Waldzone Osteuropas zu einer einzigen Volksgruppe, von der aus die Expansion der Protoslawen nach Südwesten begann.

M. Gimbutas

Die amerikanische Archäologin Maria Gimbutas (1921-1994) glaubte, dass die Protoslawen zu Beginn der neuen Ära bereits ein bedeutendes Volk waren, das jedoch als autochthone Bevölkerung der nördlichen Karpatenregion zunächst unter dem Joch von Außerirdischen lebte von Osten und dann von Westen. Nach dem Abzug der Goten, die mit der vergleichsweise weiter entwickelten Tschernjachow-Kultur in Verbindung gebracht werden, kommt es in dieser Region zu einer Rückkehr zu den Traditionen der frühen Eisenzeit, die während der Herrschaft der Goten und anderer außerirdischer Stämme nur in einigen Fällen erkennbar waren isolierte Gebiete. M. Gimbutas wandte sich den Vorfahren der Slawen zu und sah Spuren ihrer Vorfahren in der lokalen Tschernolen-Kultur der frühen Eisenzeit, die in der Karpatenregion vor der Invasion der Sarmaten und dann der Germanen florierte.

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Aus dem Geschichtsunterricht wissen wir, dass die Menschen in der Jungsteinzeit, also vor etwa 3 Millionen Jahren, von Süden nach Osteuropa kamen. Auf der Krim, am Dnjestr, in der Region Schitomir, in Abchasien, in Armenien und im Süden Kasachstans finden Archäologen Spuren der ältesten menschlichen Stätten. Es gibt kaum schriftliche Quellen, anhand derer Wissenschaftler den Stammsitz der Slawen genau bestimmen könnten. Hier kommen den Wissenschaftlern Archäologie, vergleichende historische Linguistik, Toponymie, Geographie und Anthropologie zu Hilfe. Es gibt mehrere Theorien darüber, wann und wo die Slawen in das Gebiet der osteuropäischen Tiefebene kamen: die autochthone Herkunft der Slawen (z. B. Anhänger B.A. Rybakov), die baltische Theorie und die Karpatentheorie.

Es ist wichtig, dass mit Sicherheit bekannt ist, dass im V-VII Jahrhundert n. Chr. Das Gebiet der osteuropäischen Tiefebene war besiedelt. Das geschätzte maximale Siedlungsgebiet der Vorfahren der Slawen reichte im Norden bis zur Ostsee (Waräger), im Süden war ihre Grenze ein Waldsteppenstreifen (vom linken Donauufer nach Osten in Richtung Charkow), im Im Westen reichte es bis zur Elbe (Laba) und im Osten bis zum Seim und Okie. Dort lebten mehrere hundert slawische Stämme. L. Niederle schreibt, dass „autochthone Theorien, die die Protoslawen auf dem Gebiet ganz Mitteleuropas östlich von Rhone und Rhein ansiedelten“, wissenschaftlich unbegründet sind (L. Niederle, „Slawische Altertümer“, Kapitel II, S. 22). L. Niederli teilt die Balkan-Theorie nicht, da beispielsweise geografische Namen auf die Verbreitung in der Zeit vor Christus hinweisen. auf dem Balkan im Donauraum weitere Sprachen. Obwohl die Donautheorie (Balkan) im 19. Jahrhundert verteidigt wurde. Viele Wissenschaftler: V. Klyuchevsky, M. Pogodin, A. Veselovsky. Die Hauptquelle dieser Theorie war die Kiewer Chronik, deren Beweise laut Niederli weder als „weder authentisch noch wahr“ angesehen werden können, da sie auf Mythen basieren.

Basierend auf Materialien aus zwanzig Bänden von „Archaeology“, herausgegeben von B.A. Rybakova, „Archäologie Westeuropas“ von A.L. Mongait und arbeitet an der Archäologie Asiens V.I. Sarianidi, der Autor des Artikels „...Oder die Zivilisation der Städte?“, veröffentlicht in der Zeitschrift „Rodina“ Nr. 5 für 1997, A. Gudz-Markov, identifiziert den Vorfahren Heimat der Slawen mit Stammsitz der Indoeuropäer. Er schreibt, dass in den Weiten von den Karpaten bis zum Altai der Beginn einer sinnvollen Lebensaktivität bis ins 5. Jahrtausend v. Chr. datiert werden kann. Dann begann sich zwischen Don und Dnjepr die archäologische Kultur Dnjepr-Donezk zu entwickeln. Seine Schöpfer waren laut Archäologie und Anthropologie Indogermanen. Sie bevölkerten Europa im 4.-1. Jahrtausend v. Chr. mehrmals, zerstörten jedes Mal die vorherige Kultur und gründeten ihre eigene. „Der Invasion der Indoeuropäer in Nordeuropa und Asien ging ein Wandel der archäologischen Kulturen im unteren Wolga- und Donbecken voraus. Im XXII-XIX Jahrhundert v. Chr. e. Vertreter der Yamnaya-Kultur wurden von den Schöpfern der Katakomben-Archäologie verstreut oder absorbiert, die von den Ufern des Kaspischen Meeres bis in den Unterlauf des Don vordrangen.“ Das Territorium der Indoeuropäer war riesig und seine Grenzen veränderten sich in verschiedenen Epochen. Daher ist eine „lokalgeschichtliche“ Herangehensweise an das Thema unzureichend. Im V-I Jahrtausend v. Chr. e. Die Slawen erschienen im Raum der Indoeuropäer, begrenzt im Westen durch die Flüsse Laba und Saale und im Osten durch den Mittellauf von Don und Wolga. Die Karpaten und Pripyat-Sümpfe dienten als Schutz für die Indoeuropäer, die der Autor als Protoslawen betrachtet.

Die östliche Grenze kann zwar nach Osten verschoben werden, einschließlich des Oka-Beckens (dies wird durch die Entdeckung des Standorts Zaraisk am Ufer des Flusses Osetr, einem der wichtigsten Nebenflüsse der Oka, bestätigt). Das heißt, der Stammsitz der Slawen hatte zu verschiedenen Zeiten unterschiedliche Umrisse: Mal rückte die Ostgrenze vor, mal die Südgrenze.

Von Zeit zu Zeit kamen die Protoslawen mit den nordöstlichen finno-ugrischen Stämmen und mit den keltisch-italischen im Westen in Kontakt. Unter Wissenschaftlern besteht immer noch kein Konsens darüber, was als Stammsitz der Slawen gilt, woher sie kamen, wann dies geschah und wie ihre Wirtschaft aussah. Archäologische Stätten der späten Steinzeit – des Neolithikums – werden in der Waldzone Eurasiens durch „saisonale Stätten, langfristige Siedlungen, Bestattungen, Grabstätten sowie Felszeichnungen“ repräsentiert (Motherland Magazine, 1997, Nr. 3-4). , S. 13, Artikel „In the wilds Neolithic“, Autor A. Emelyanov). An vielen neolithischen Stätten wurden Überreste von Kanus gefunden. Vor etwa 700.000 Jahren, während der Altsteinzeit, erschien der Urmensch auf dem Territorium Eurasiens. Die Besiedlung erfolgte aus dem Süden. Ein Beweis dafür sind die Funde von Archäologen: In der Region Schitomir und am Dnjestr wurden Stätten antiker Menschen (500-300.000 Jahre v. Chr.) gefunden, in der mittleren und unteren Wolga - Stätten von Menschen des Mittelpaläolithikums (100 -35.000 Jahre v. Chr.) .).

Ein einzigartiges Denkmal des Spätpaläolithikums ist die Sungir-Stätte, die sich auf dem Territorium der Region Wladimir befindet. Das Staatliche Historische Museum in Moskau verfügt über eine Ausstellung: eine Kopie einer Doppelbestattung (eines Jungen und eines Mädchens), die genau am Standort Sungir entdeckt wurde. Sie haben Perlen auf Stirn und Handgelenken. Wissenschaftler sind zu dem Schluss gekommen, dass die Beerdigung einzigartig ist und globale Bedeutung hat, da anhand der Anordnung der Dekorationen die Kleidung der Kinder wiederhergestellt wurde, die der Kleidung der alten Völker des Nordens ähnelte. .. So kann die Grenze des Stammsitzes der Slawen nach Norden verschoben werden. Ab dem 7.-6. Jahrhundert v. Chr. e. Der zukünftige slawische Raum wurde von verschiedenen Stämmen besetzt und erobert: Griechen, Skythen (obwohl sie nicht die direkten Vorfahren der Slawen waren), Kimmerier, Sarmaten, Goten, Hunnen, Awaren (laut der altrussischen Chronik - Obry), Chasaren. Alle diese Völker waren nicht nur die Vorgänger der Slawen, sondern auch ihre aktiven Nachbarn. Bereits im 5. Jahrhundert v. Chr. e. Der antike griechische Historiker Herodot enthält Informationen über die Slawen (Skoloten). Andere antike Autoren enthalten Informationen über die Slawen namens Wenden, die unter den Skythen und Sarmaten in der Weichselregion lebten. Ausführlichere Informationen über die Slawen liefert der gotische Historiker Jordan (VI. Jahrhundert). Jordan unterscheidet die slawischen Stämme der Sklaven, Antes und Wenden. Nach seinen Informationen lebten die Sklaven im Norden, in der Ladoga-Region und im Lake District; Ameisen - im Süden entlang der Schwarzmeerküste, im Unterlauf von Dnjepr und Donau; Wenden – die Vorfahren der Westslawen – im Nordwesten bis zur Weichsel und im Südosten bis zum Dnjestr. Aus archäologischen Ausgrabungen ist bekannt, dass sich nahe der Mündung des südlichen Bug die Stadt Olbia befand, die zu Beginn des 6. Jahrhunderts v. Chr. gegründet wurde. e. Griechen aus der kleinasiatischen Stadt Milet. Olbia trieb Handel mit den Skythen und griechischen Städten Kleinasiens. Olvia wurde schweren Prüfungen unterzogen. Bis zum 4. Jahrhundert. N. e. Das Leben in ihr erstarrte völlig. Bereits im 3. Jahrhundert. Chr e. In der nördlichen Schwarzmeerregion entsteht ein starker skythischer Staat. Alte skythische Stämme im 7.-3. Jahrhundert v. Chr. e. bewohnte die weiten Steppen zwischen der Mündung der Donau und des Don. Unvollständige, fragmentarische Informationen über die Skythen finden sich bei Herodot und antiken griechischen und römischen Autoren. An den Ufern des Dnjepr in der Nähe der Stadt Nikopol erheben sich noch immer die königlichen Hügel der Skythen. Chertomlyk, Solokha und Melitopolsky sind die bekanntesten von ihnen. Am linken Ufer des Dnjepr auf dem Gebiet der heutigen Region Saporoschje wurde eine Siedlung gefunden. Bis zum Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. e. Von Westen her wurden die Skythen von den vom Balkan kommenden thrakischen Stämmen zurückgedrängt. Die Sarmaten kamen von jenseits des Don in die Steppen der nördlichen Schwarzmeerregion. Das Territorium der Skythen schrumpfte. Die Krim wurde ihr Zentrum. Dieses Skythia Minor existierte bis zum Ende des 3. Jahrhunderts n. Chr. e. Zu dieser Zeit wurde das skythische Königreich von germanischen Stämmen erobert, die aus den baltischen Staaten kamen. Im V-VI Jahrhundert n. Chr. e. Auf einem Teil des skythischen Territoriums erschienen slawische Stämme. IN. Kljutschewski schreibt, dass „die Chronik sich nicht an die Zeit der Ankunft der Slawen aus Asien nach Europa erinnert“ und dass „sie die Slawen bereits an der Donau findet“. (V.O. Klyuchevsky, „Russische Geschichte“, Buch eins, Vorlesungen I-II).

Geschichte und Archäologie liefern ziemlich verlässliche Fakten, aber Philologie und Wissenschaften wie Hydronik (Untersuchung der Namen von Gewässern), Toponomik und Linguistik können noch genauer bestimmen, wer in einem bestimmten Gebiet lebte. Die Sprache erinnert sich an das, woran sich kein lebender Mensch erinnert.

Im Artikel „Arctic Cradle?“ (Magazin Rodina, 1997, Nr. 8, S. 82) Der Doktor der Geschichtswissenschaften N. Guseva schreibt: „Die sogenannte Arktis-Theorie erscheint am plausibelsten. Demnach begannen die Vorfahren der indogermanischen Völker einst damit, die äußersten nördlichen Länder wirtschaftlich zu erschließen.“ Der Autor bezieht sich auf das Buch von K. Warren „Paradise Found, or the Cradle of Humanity at the North Pole“. Darüber hinaus schreibt N. Guseva, dass „das alte iranische Avesta die gleichen nördlichen Realitäten sowie den allmählichen Abzug der arischen Stämme aus der Zirkumpolarregion widerspiegelt.“ Bezogen auf die Arbeit von Geologen, Zoologen und Botanikern, die dies im 13. Jahrtausend v. Chr. bewiesen haben. e. Der Gletscher aus dem Gebiet Osteuropas glitt in den Arktischen Ozean und die mit dichten Gräsern und Wäldern bedeckte Subpolarregion hatte zu dieser Zeit ein warmes Klima. Der Autor beweist, dass „verstreute Stammesgruppen, die von allen Enden hierher kamen.“ der Gletscher besiedelte diese Gebiete wirtschaftlich und war zwangsläufig zu gegenseitigen Kontakten gezwungen; Hier wurden die ersten Stämme gebildet und natürlich sollte sich auch der erste Kreis ähnlicher Konzepte und Wörter entwickeln. Dieser Prozess dauerte mindestens fünftausend Jahre.“ Der Kälteeinbruch zwang die Menschen nach Süden zur Ostsee-Schwarzmeer-Linie, die drei Routen eröffnete: nach Osten (zum Ural), nach Westen und Südwesten, nach Süden (zum Kaspischen und Schwarzen Meer, wo die Arier, auch bekannt als Indo-Iraner, erreicht ). Die Arier sollten nicht mit den Slawen identifiziert werden, da die Vorfahren der Slawen ihre nächsten Nachbarn oder sogar mit ihnen vermischte Stämme waren, schließt der Autor.

Der schwedische Anthropologe A. Retzius schuf ein System, mit dem es möglich ist, die alten Germanen, Kelten, Römer, Griechen, Hindus, Perser, Araber, Juden zu einer Gruppe langköpfiger (dolichozephaler) und die alten Albaner zu vereinen. Basken, Ugrier, europäische Türken, alte Etrusker, Letten und Slawen in die Gruppe der Kurzköpfigen (Brachyzephalie). Diese Gruppen führten ihren Ursprung auf verschiedene Rassen zurück. In antiken slawischen Bestattungen befanden sich Schädel, von denen etwa 88,5 % dolichozephale und mesozephale (mittlere Größe) waren.

Fassen wir zusammen. Der Stammsitz der Slawen sollte nicht in den Karpaten gesucht werden (die Theorie basiert auf Mythen). Die autochthone Herkunft der Slawen scheint von der Linguistik widerlegt zu sein und ist daher zweifelhaft... Das bedeutet, dass die Stammheimat der Slawen in den Ländern vom Baltikum bis zu den Nordkarpaten zwischen Weichsel und Dnjepr zu suchen ist. Die nächsten Sprachen sind Slawisch und Litauisch. Die Verbindung zwischen den Slawen und Arivarta (dem alten Namen Indiens) bleibt rätselhaft. Das Sanskrit „dehi me agni“ klingt völlig russisch: gib mir Feuer (Artikel „Aryan Rus'?“, Zeitschrift Rodina, 1997, Nr. 8, S. 77). Das Problem des slawischen Stammsitzes ist immer noch umstritten. Wandern ist die genaueste Definition des Standorts des Stammsitzes der Slawen.

Heute besteht kein Zweifel daran, dass sich die Slawen einst von der indogermanischen Gruppe getrennt hatten. Aber wo ist der Stammsitz der Slawen? Die Frage ist einfach, aber gleichzeitig komplex. Seit Jahrzehnten streiten und debattieren Wissenschaftler über den Stammsitz der Slawen. Nachdem die Slawen einst in einem bestimmten Gebiet aufgetaucht waren, begannen sie, sich in ganz Europa und im modernen Russland niederzulassen. Dies geschah im vierten bis sechsten Jahrhundert der Neuzeit. Die Stämme begannen sich allmählich in drei Richtungen aufzuteilen: Ost, West und Süd. Alle verfügbaren Daten und Fakten basieren auf Informationen, die bei Ausgrabungen gewonnen wurden, sowie auf schriftlichen Quellen.

Aus dem östlichen Zweig entstand die altrussische Gemeinschaft und dann der altrussische Staat (durch die Bildung zunächst von Stammesverbänden und deren anschließende Vereinigung). Stammsitz Ostslawen Aus der Sicht bedeutender Historiker befand es sich im Donauland und dann am Dnjepr.

Fangen wir also von vorne an – mit den Indoeuropäern. Ihre Heimat war Mitteleuropa. Die Protoslawen trennten sich im ersten Jahrtausend v. Chr. von der indogermanischen Gemeinschaft. Aus zuverlässigen Quellen ist mit Sicherheit bekannt, dass es in der Nähe des Lebensraums der Protoslawen weder Meer noch Berge gab. Und Nestor erzählt uns, dass die Protoslawen im Donauraum lebten. Viele Historiker raten jedoch davon ab, der Chronik „Die Geschichte vergangener Jahre“ unbedingt zu glauben, da sie vermuten, dass es sich bei einigen der darin enthaltenen Informationen um Fiktion handelt.

Hier sind die Hauptversionen des Stammsitzes der Slawen:

• Die allererste Theorie stammt vom berühmten Chronisten Nestor, der „Die Geschichte vergangener Jahre“ schrieb. Er hat es sich sogar zur Aufgabe gemacht, verlässlich zu beschreiben, „woher das russische Land kam“. Das Territorium des angeblichen Stammsitzes der Slawen sind seiner Meinung nach die Gebiete in der Nähe der Donau. Dies ist der sogenannte Ausgangspunkt, von dem aus die Slawen anschließend weite Gebiete besiedelten.
• Europäische Vorstellung vom Stammsitz der alten Slawen. Es heißt, dass sich der ursprüngliche „Herd“ in den Karpaten befand.
• „Doppelter“ Stammsitz der Slawen. Diese Hypothese besagt, dass unsere Vorfahren zwei angestammte Heimatländer hatten: eines in der westlichen Dwina-Region und das zweite in der Weichsel. Warum so? Anhänger dieser Meinung sagen, dass sich Stämme von der indogermanischen Gemeinschaft trennten und ihr erstes Stammhaus besetzten. Und nach der großen Völkerwanderung wanderten sie in ihr zweites Stammhaus aus. Und erst dann erfolgte die Teilung der Slawen in West- und Ostslawen.
• Dnjepr und Weichsel. Die Theorie, dass die angestammte Heimat der Slawen das Land zwischen Dnjepr und Weichsel ist. Heute ist dies das Gebiet der Nordwestukraine, Südweißrusslands und Südpolens. Wissenschaftler, die diesem Konzept folgen, sind sich jedoch noch nicht einig.
• Weichsel und Oder. Es ist nicht schwer, den Kern dieser Theorie zu erraten. Heute sind dies polnische Länder.
• Neodanubische Version. Der Stammsitz der Slawen sei demnach das Territorium moderner Staaten: Slowenien, Kroatien, Serbien, Montenegro.

Dies sind die Vorstellungen von der Herkunft und dem Stammsitz der Slawen. Wie Sie bemerkt haben, sind sie alle auf die eine oder andere Weise mit Flüssen verbunden. Schließlich ließen sich die Menschen der Antike immer in der Nähe von Gewässern nieder, um sich und ihr Land mit ausreichend Wasser zu versorgen.

Es gibt auch Hinweise darauf, dass die Slawen zunächst in der Nähe der deutschen und litauischen Stämme lebten. Und das sind die modernen Länder der baltischen Staaten, der skandinavischen Halbinsel. Plötzlich? Aber auch diese Theorie hat ein Recht auf Leben. Und es ist nicht verwunderlich, dass die Streitigkeiten um den Stammsitz der Slawen immer noch nicht aufhören. Darüber hinaus herrscht heute die Meinung vor, dass die Ostslawen größtenteils slawisierte Finnen seien. Aber mehr dazu können Sie im Artikel „Russen: Slawen oder nicht?“ lesen.

Das Problem des Stammsitzes der Slawen bleibt weiterhin relevant. Wenn Sie ernsthaft daran interessiert sind, können Sie das Buch „Die heiligen Ancestral Homes of the Slavs“ von Alexander Asov lesen. Es ist möglich, dass Sie dort Antworten auf alle Ihre Fragen finden oder Ihre eigene Meinung zu diesem Thema haben!

Russland ist die angestammte Heimat der Menschheit.