Kosmismus von Alexander Chizhevsky oder Warum die Welt verrückt geworden ist

Vadim Gorelik (Frankfurt am Main)

oder Warum die Welt verrückt geworden ist

Wegen seiner Vielfalt an Talenten wurde er genannt « Leonardo des zwanzigsten Jahrhunderts » . Für sein Engagement für die Erforschung der Sonne und der Sonnenstrahlung – „Sonnenmensch“. Für eine unkonventionelle Sicht auf den Marxismus-Leninismus – « ein als Wissenschaftler getarnter Feind. Seine Werke sind noch wenig bekannt. Aber jeder hat seinen Namen gehört – Alexander Chizhevsky. Wir wollen uns heute an ihn und seine Theorie der Weltraumzeitalter erinnern.

Viele Menschen stellen sich die Frage: „Was passiert heute in der Welt?“ Es sieht so aus, als wären alle verrückt geworden. Ungewöhnliche Naturkatastrophen (Tornados, Überschwemmungen, Tsunamis, Erdbeben, Epidemien) und von Menschen verursachte Katastrophen (Flugzeugabstürze, Schiffsuntergang, Unfälle in Atomanlagen), monströse Aggressivität bei Protesten (verbrannte Autos, zerbrochene Fensterscheiben, Vandalismus in Stadien), Verhalten von Politikern Wie Kampfhähne, die sich gegenseitig mit Hilfe von Atom- und Raketen-„Spielzeugen“ beweisen, welcher von ihnen cooler ist. Die Raserei der breiten Massen erreicht ihren Höhepunkt: Menschen werden für ein Wort oder eine Karikatur getötet. Die Grausamkeit ist unübertroffen. Politikwissenschaftler nennen dies klugerweise eine Zeit der Turbulenzen, in die die Welt eingetreten ist. Aber nur wenige Menschen denken über die Gründe für ein solch globales Phänomen nach.

Die Sonne ist unser Alles. Dass das Leben auf der Erde seinen Ursprung in der Sonne hat, steht in Schulbüchern. Doch die Tatsache, dass unser Leben in größerem Maße ein kosmisches Phänomen als ein irdisches ist und alle auf der Erde und in unserer Gesellschaft ablaufenden Prozesse stark von Prozessen auf der Sonne abhängen (Abb. 1), wurde erst vor nicht allzu langer Zeit bekannt .

Und dies wurde von Alexander Chizhevsky entdeckt, einem der bedeutendsten Wissenschaftler des letzten Jahrhunderts, dem Begründer der Kosmo- und Heliobiologie, dem Mann, der ein neues philosophisches Verständnis globaler Erdprozesse vorschlug. Aus der einfachen Wahrheit, dass Sonnenenergie allem zugrunde liegt, was auf der Erde passiert, leitete er den Einfluss von Sonnenaktivitätszyklen (SACs) auf die Häufigkeit und Intensität natürlicher (Erdbeben, Tsunamis, Epidemien) und sozialer (Kriege, Revolutionen) auf der Erde ab und bewies ihn mathematisch , Aufstände, Finanzkrisen) Katastrophen, die für die Menschheit sehr kostspielig sind.

Der schwierige Weg eines Genies. Er wurde am 26. Januar 1897 in der Familie eines Generalmajors der russischen Armee geboren. Nach der Kaluga Real School setzte er sein Studium an den Moskauer Archäologischen und Handelsinstituten sowie an den Fakultäten für Physik, Mathematik und Medizin der Moskauer Staatsuniversität fort. Im Jahr 1918 verteidigte Chizhevsky an der Moskauer Staatsuniversität seine Doktorarbeit „Über die Periodizität des weltgeschichtlichen Prozesses“, in der er anhand einer großen Menge an Faktenmaterial den Einfluss von CSA auf alle auf der Erde ablaufenden Prozesse nachweist. Der krönende Abschluss seiner Entdeckung war die von Chizhevsky auf Französisch verfasste Monographie „Die Erde in der Umarmung der Sonne“ (Paris, 1938). Dieses Buch wurde erst 1973 nach seinem Tod unter dem Titel „Terrestrial Echo of Solar Storms“ auf Russisch veröffentlicht.

Chizhevskys Entdeckung fand sofort Anerkennung. Er war ordentliches Mitglied von 18 Akademien auf der ganzen Welt und Honorarprofessor an vielen Universitäten in Europa, Amerika und Asien. 1939 wählte der erste internationale Kongress für biologische Physik und Weltraumbiologie in New York Chizhevsky zum Ehrenpräsidenten und nominierte ihn für den Nobelpreis.

Doch bereits 1940 begann der „mittelalterliche Prozess“ gegen Chizhevsky. Ihm wird eine Abweichung von den Prinzipien des Marxismus-Leninismus vorgeworfen. Der Fall Chizhevsky wird von Wyschinski betreut. In der Prawda erscheint ein vernichtender Artikel „Der Feind in der Maske eines Wissenschaftlers“.

Chizhevsky wurde von allen Ämtern ausgeschlossen, bleibt aber vorerst frei. Er wurde 1942 wegen Verunglimpfung der Sowjetmacht verhaftet. Dies kostete Alexander Leonidovich 8 Jahre in den Lagern und weitere 8 Jahre als Sondersiedler.

Erst 1962 wurde er rehabilitiert, zwei Jahre später war er verschwunden.

Die Essenz von Chizhevskys Entdeckung. Chizhevsky analysierte eine große Menge historisches Material und entdeckte einen Zusammenhang zwischen den CSA-Maxima (einer großen Anzahl von Sonnenflecken) und Massenkatastrophen auf der Erde. Es wurde festgestellt, dass die Periodizität der maximalen CSA-Werte im Bereich von 8 bis 16 Jahren variiert, mit einem Durchschnitt von 11 Jahren (Abb. 2). Chizhevsky zeigte, dass es in Zeiten erhöhter Sonnenaktivität auf der Erde zu Kriegen, Revolutionen, Naturkatastrophen, Katastrophen und Epidemien kommt. Daraus wurde eine Schlussfolgerung über den Einfluss des 11-jährigen CSA auf klimatische, geologische und soziale Prozesse auf der Erde gezogen.

„Ein Astronom, der die Epidemiologie der Cholera liest“, schreibt Chizhevsky, „ist unwillkürlich erstaunt über die Tatsache, dass die bekannten Jahre der Sonnenstürme und Hurrikane so große katastrophale Phänomene verursachen und umgekehrt die Jahre der Sonnenruhe und des Sonnenfriedens mit den Jahren zusammenfallen.“ Jahre der Befreiung des Menschen vom grenzenlosen Schrecken dieses unbesiegbaren unsichtbaren Feindes.

Von grundlegender Bedeutung aus der Sicht der aktuellen Weltlage ist die von Chizhevsky entdeckte Abhängigkeit der geistigen Aktivität nicht nur eines einzelnen Menschen, sondern auch der Massen von der CSA, die deren Aggressivität und die Auswirkungen der CSA auf die Psyche verursacht von Spitzenbeamten von Staaten und ihren Teams, die Wahrscheinlichkeit, dass sie auf verschiedenen Regierungsebenen unkonstruktive Entscheidungen treffen, die zu wirtschaftlichen Störungen und militärischen Konflikten führen.

Gleichzeitig warnte der Wissenschaftler vor einem vereinfachten Verständnis seiner Theorie. Die Sonne ist nicht die Ursache für das Auftreten bestimmter irdischer Katastrophen. Sie könnten ohne den Einfluss von Sonnenstürmen unter dem Einfluss sozioökonomischer und geologischer Faktoren auftreten, aber der Zeitpunkt ihres Auftretens und vor allem ihre Intensität stehen in engem Zusammenhang mit den Spitzenwerten des CSA. Sonnenaktivität ist ein Auslöser für Prozesse auf der Erde und in der Gesellschaft. Daher ist die Untersuchung von Sonnenstürmen notwendig, um die Wahrscheinlichkeit natürlicher, biologischer und sozialer Katastrophen vorherzusagen.

Chizhevskys Theorie heute. In den letzten Jahren wurde Chizhevskys Theorie nicht nur bestätigt, sondern auch populär. Ein unheilvoller Dreiklang: virtuelle Kommunikation, die innerhalb weniger Stunden leicht eine Menschenmenge bildet, aggressive Fernsehpropaganda, die diese Menschenmenge in Zombies verwandelt, und technologischer Fortschritt im Dienste der Barbaren verstärken die Wirkung des CSA so sehr, dass es bereits zu einem globalen Problem geworden ist . Je weiter wir gehen, desto mehr Menschen lassen sich auf die Abenteuer psychisch instabiler Führungskräfte ein und die Welt gerät immer verrückter.

Die jüngsten Ereignisse in Frankfurt im März 2015 (Höhepunkt 24-Zyklus) während der Eröffnung des neuen Gebäudes der Europäischen Bank, als brutale Massen von Demonstranten Polizeiautos niederbrannten und 89 Polizisten verletzten, sind ein klarer Beweis dafür.

Jetzt mit Wissen angereichert, versuchen wir es mit Abb. 2 Ich verstehe, warum die Welt verrückt spielt. Beachten Sie, dass der durchschnittliche CSA-Wert stetig zunimmt und derzeit doppelt so hoch ist wie im Jahr 1800. Heute wurden 23 Sonnenzyklen untersucht, und seit 2008 begann der 24. Zyklus, der 2013–2014 seinen Höhepunkt erreichte. Laut NASA-Prognosen wird Zyklus 24 einen doppelten Höhepunkt haben und starke magnetische Stürme verursachen.

Vergleichen wir nun einige der bedeutendsten sozialen und Naturkatastrophen mit den CSA-Maxima. In diesem Fall muss die Zeitverzögerung (Abweichung von 1-2 Jahren) der Ereignisse von den CSA-Maximums aufgrund der Trägheit globaler Prozesse berücksichtigt werden.

15. Zyklus (1913-1923, Maximum 1917). Der Erste Weltkrieg und Revolutionen in Russland und Deutschland.

Zyklus 17 (1933-1944, Maximum 1937) Zweiter Weltkrieg.

19. Zyklus (1954-1964, Maximum 1958) Suez-Krise 1956-1957 und die sowjetische Invasion in Ungarn im Jahr 1956.

20. Zyklus (1964-1976. Maximum 1968) Krieg 1967-1968 zwischen Israel und Ägypten, Syrien, Jordanien, Irak, Algerien und der sowjetischen Invasion der Tschechoslowakei im Jahr 1968.

Zyklus 22 (1986-1996, Maximum 1989) Erdbeben in Armenien, das die Stadt Spitak zerstörte (1988), Zusammenbruch der UdSSR (1990).

Zyklus 23 (1996-2008, Maximum im Jahr 2000). Der Zerfall Jugoslawiens, begleitet von Bürgerkriegen.

Und schließlich der letzte 24-Zyklus (2008–2019, Maximum 2013–2014). Globale Finanzkrise. Das größte Erdbeben in Japan, das zum Unfall im Kernkraftwerk Fukushima führte, die Entstehung des Islamischen Staates, der zweite Maidan in der Ukraine, die Annexion der Krim und der Hybridkrieg im Donbass, die Konfrontation zwischen Russland-Ukraine und Russland -USA.

Wie kann man weiter leben? Um die ewige russische Frage zu beantworten: „Wer ist schuld?“ Wir haben versucht, mit Hilfe von Chizhevsky zu antworten. Aber um die zweite ewige russische Frage zu beantworten: „Was tun?“ - Es ist schwieriger zu beantworten. Wir können die Sonne nicht kontrollieren. Aber für Menschen, die der Sonnenstrahlung ausgesetzt sind – durchaus. In seinem berühmten Buch „The Terrestrial Echo of Solar Storms“ schrieb A. L. Chizhevsky: „ Die staatliche Behörde muss zu jedem Zeitpunkt den Zustand der Sonne kennen. Bevor sie eine Entscheidung trifft, muss sich die Regierung über den Zustand des Sterns erkundigen: Ist er hell, ist sein Gesicht klar oder durch Flecken verdunkelt? Die Sonne ist ein großartiger militärpolitischer Indikator: Ihre Messwerte sind unverkennbar und universell ». Theoretisch richtig, aber was ist mit den Führungskräften selbst, die auch Menschen sind? Dort schlug Chizhevsky vor, die Stationen schwerkranker Patienten während CSA-Spitzen abzuschirmen. Es wäre interessant, sich die Situation in der Welt vorzustellen, wenn die Hüte und Ämter unzulänglicher Politiker, Manager und Finanzfiguren auf diese Weise abgeschirmt würden?

Es gibt viele Vorschläge von Physikern und Psychologen, Führungskräfte zu testen, die Entscheidungen treffen. Heutzutage werden die geistigen Fähigkeiten mithilfe des IQ-Koeffizienten getestet. Vielleicht lohnt es sich, einen ähnlichen obligatorischen Inadäquatheitskoeffizienten (CI) zur Prüfung der psychomotorischen Fähigkeiten von Führungskräften einzuführen? Und angesichts eines Grenzwerts von CT den Zugang solcher Leute zu Führungspositionen einschränken?

Astronom, Physiker, Arzt, Biologe, Historiker ... Und auch ein Dichter, Maler und ein Mann ...

Sonnenflecken, Sonnenfinsternisse und die Annäherung wandernder Kometen beunruhigen offenbar einige unserer Mitbürger mit der gleichen Kraft wie der andere Teil – die Möglichkeit eines neuen Zahlungsausfalls und steigender Benzinpreise. Es stimmt, es gibt eine dritte Gruppe (vielleicht die größte), die sich durch nichts einschüchtern lässt. „Muss ich mir wegen einiger Flecken Sorgen machen?“

Alexander Chizhevsky in den 20er Jahren. entdeckte, dass die Sonnenaktivität extreme irdische Ereignisse beeinflusst – Epidemien, Kriege, Revolutionen … Zuvor versuchten Astrologen zwei Jahrtausende lang zu beweisen, dass die Sterne das Schicksal von Menschen und Staaten kontrollieren. Manchmal erfüllten sich ihre Vorhersagen – Menschen sind beeinflussbar ...

Einer der großen Philosophen sagte: „Die Sterne werden von Narren regiert.“ Der Satz kann fortgesetzt werden:

„...und Narren beherrschen die Sterne.“ Das heißt, das dumme Verhalten und die dummen Gedanken großer Menschenmassen (Aggression, Hass) provozieren Erdbeben, Überschwemmungen, die gleichen Flecken auf der Sonne... Was wiederum provoziert... usw. Dies ist die moderne „Entwicklung“ von Chizhevsky.

An der Oberfläche befindet sich jahrelange Sonnenaktivität. Und im Inneren... Vielleicht ist die Sonne derselbe Solaris-Ozean, ein „aktiver“ Spiegel, in dem sich all unsere schlechten Dinge in riesigen Vorsprüngen widerspiegeln?

Und wenn ja, dann „hat es keinen Sinn, dem Spiegel die Schuld zu geben!“

Dies ist ein Name am Horizont der Wissenschaft des 20. Jahrhunderts. leuchtet wie ein Stern erster Größe. Nicht das, was in dicken akademischen Bänden aufgeführt wird, sondern ein lebendiges, ehrfürchtiges, das unabhängig von der offiziellen wissenschaftlichen „Bewertung“ glänzen wird. Alexander Leonidovich Chizhevsky (1897–1964) wurde zum Kopernikus des 20. Jahrhunderts und beseitigte den Geozentrismus in seiner letzten Zuflucht. Die Erde dreht sich nicht nur um die Sonne, sondern alles Leben auf unserem Planeten pulsiert im Rhythmus der Sonnenaktivität, stellte er fest. Sein ganzes Leben lang blickte er auf die Sonne, und sie blickte durch ihn auf seine Zeitgenossen.

Auf dem Ersten Internationalen Kongress für Weltraumbiologie vor 30 Jahren in New York wurde Chizhevsky als Leonardo da Vinci des 20. Jahrhunderts bezeichnet. Wissenschaftler: Astronom, Physiker, Arzt, Biologe, Historiker. Und auch Dichter und Maler.

Der französische Historiker und Soziologe Hippolyte Tarde bezeichnete die Poesie als eine Darstellung der Wahrheit. Im Jahr 1919 schrieb der junge Einwohner von Kaluga, Alexander Chizhevsky, ein Gedicht, in dem er sein Schicksal vorhersah. Es war Galileo Galilei gewidmet:

Und immer wieder erhoben sie sich

Sonnenflecken auf der Sonne,

Und nüchterne Gemüter verfinsterten sich,

Und der Thron fiel, und sie waren unwiderruflich

Hungersnot und die Schrecken der Pest

Und das Gesicht des Lebens verwandelte sich in eine Grimasse:

Der Kompass warf, die Leute tobten,

Und über der Erde und über der menschlichen Masse

Die Sonne machte ihren rechtmäßigen Schritt.

O du, der du Sonnenflecken gesehen hast

Mit seiner großartigen Kühnheit,

Du wusstest nicht, wie sie mir klar sein würden

Und deine Sorgen sind nahe, Galileo!

Viele Jahre später werden die Inquisitoren unserer Zeit Chizhevsky dafür verantwortlich machen, dass er es gewagt hat, die Dunkelheit in den menschlichen Angelegenheiten mit diesen „Flecken“ in Verbindung zu bringen – epidemische und soziale Katastrophen, Missernten, Seuchen... Im blutigen und schlammigen Durcheinander der Ende des Jahrhunderts sehen wir eine klare Bestätigung seiner Ideen. Und in den Geheimdiensten verschiedener Länder beschäftigen sich mittlerweile ganze Abteilungen mit der Analyse der Sonnenaktivität...

SEINE VORFAHREN mütterlicherseits stammten aus Nevyan – den Niederländern, die unter Peter I. nach Russland kamen und dem neuen Vaterland treu dienten. Durch die Seite seines Vaters floss eine Beimischung polnischen Blutes. Als Alexander Chizhevsky 1915–1916 das Geschehen an der russisch-deutschen Front beobachtete, wo sich sein Vater mit seiner Artilleriedivision aufhielt, machte er eine Entdeckung, die seine Zeitgenossen in Erstaunen versetzte. Der durch ein Teleskop aufgezeichnete Anstieg der Sonnenaktivität fiel mit der Verschärfung der Feindseligkeiten zusammen. Nachdem er Interesse geweckt hatte, führte er eine statistische Studie bei Verwandten und Freunden durch, um einen möglichen Zusammenhang zwischen neuropsychischen und physiologischen Reaktionen mit dem Auftreten von Fackeln und Sonnenflecken zu untersuchen. Nachdem er die resultierenden Tafeln mathematisch verarbeitet hatte, kam er zu einem erstaunlichen Ergebnis: Die Sonne beeinflusst unser gesamtes Leben viel subtiler und tiefgreifender als bisher angenommen.

Ist unsere Leuchte der Leiter spontaner Prozesse auf der Erde? Unruhen, Kriege, Revolutionen, massenhafte mentale „Epidemien“ – alles unterliegt einem „Willen“ von außen? Es war mehr als mutig, dies zuzugeben. Es ist kein Zufall, dass Tsiolkovsky, nachdem er Chizhevsky zugehört hatte, nachdrücklich auf seinen Scheitel tippte: „Wie werden Sie das berücksichtigen?“

CHIZHEVSKY ignorierte nicht die Rolle der Persönlichkeit, der wirtschaftlichen, politischen und anderen „Motoren“ der Geschichte, die ihm seine Groller später zuschrieben. Er war kein Fatalist und Neo-Astrologe, der ihm zeitlebens Schaum vor dem Mund vorgeworfen hatte. Er war ein Wissenschaftler, der Fakten studierte. Und so vergräbt sich der zukünftige Historiker-Archäologe, der seine Masterarbeit zum Thema „Russische Lyrik des 18. Jahrhunderts“ vorbereitete, in historischen Chroniken und Annalen. Es stellt sich heraus, dass die Menschen seit jeher den Einfluss der Sonne mit erstaunlicher Klarheit spüren und dies in Mythen und Religionen widerspiegeln. „Ich habe den alten Gedanken einfach in Tabellen und Grafiken gebracht und die Möglichkeit aufgezeigt, natürliche Ereignisse auf der Erde vorherzusagen“, sagte der Wissenschaftler. Trotz des kontroversen Themas gelang es ihm 1918, seine Doktorarbeit über allgemeine Geschichte an der Moskauer Staatsuniversität zu verteidigen und die erste Seite der Historiometrie aufzuschlagen. Der eingeschlagene Weg erforderte eine naturwissenschaftliche Bestätigung – und Chizhevsky absolvierte auch die physikalischen und medizinischen Fakultäten der Moskauer Universität. Auf die Frage, womit er sich eigentlich beschäftigte, antwortete der Wissenschaftler herausfordernd: „Elektrizität des Lebens!“

CHIZHEVSKYS SCHICKSAL kann nicht als einfach bezeichnet werden. Um sein Leben ranken sich viele Fabeln, auch wenn es wirklich geheimnisvolle Seiten enthält. Sie sagten zum Beispiel, dass die Bolschewiki ihn hassten und fürchteten und ihn deshalb in Lagern versteckten. Tatsächlich wurde er während des Krieges in einer Evakuierung aufgrund einer banalen Inlandsdenunziation verhaftet. Wie er selbst sagte, versuchten die mit ihm sympathisierenden NKWD-Ermittler alles, damit er die Mindeststrafe von 8 Jahren erhielt. In der Sharashka und den Lagern, in denen er diente, gab es Kommandeure, die ihm erlaubten, Forschungsarbeiten durchzuführen. Tatsächlich wurde er sein ganzes Leben lang in der Presse mit Schmutz beworfen, aber oft geschah dies nicht von Parteiideologen, sondern von Kollegen aus der Wissenschaft.

Chizhevsky passte nicht in den Zunftrahmen der „großen Wissenschaft“.

Nach den allerersten Veröffentlichungen in den 20er Jahren auf wissenschaftlichen Tagungen über den Einfluss von Sonnenzyklen auf das irdische Geschehen begann man, ihn als „Sonnenanbeter“ und „Obskurantisten“ zu brandmarken … „Sie forderten, dass ich offiziell auf langjährige Forschung verzichten sollte.“ , Reue und öffentliche Entweihung meiner eigenen Werke…. Dies wurde sogar in den Protokollen der Allrussischen Akademie der Agrarwissenschaften festgehalten“, sagte der Wissenschaftler später.

K.E. verteidigte seinen Freund entschieden. Ziolkowski. Im Dezember 1926 berichtete der Professor der Columbia University, Vladimir de Smith, in den USA seinen Kollegen über Chizhevskys Arbeit. Die Botschaften erregten großes Aufsehen und viele wissenschaftliche Gesellschaften begannen, den russischen Wissenschaftler zu ihrem ordentlichen und Ehrenmitglied zu wählen. Das machte seine Gegner in der UdSSR nur noch wütender. Ich habe A.L. mit Mitgefühl behandelt. Chizhevsky Volkskommissar für Gesundheit N.A. Semaschko, was Stalins Unmut erregte. Doch dann trifft sich Semaschko persönlich mit dem „Führer der Völker“ – und die Sache ist geklärt! Sie sagen, dass Stalin nach dem Krieg als Reaktion auf die Versuche von „Gratulanten“, Chizhevsky zu einer neuen Amtszeit zu bringen, sagte: „Wir müssen immer noch sehen, ob er ein Feind ist.“ Anscheinend stand die Sonne in diesem Moment für Chizhevsky günstig ...

EINE ANDERE LEGENDE schreibt Chizhevsky die Teilnahme an einem bestimmten geschlossenen sowjetischen Speziallabor zu, dessen Hauptaufgabe darin bestand, einen Algorithmus zur Kontrolle der Psyche großer Menschenmassen zu entwickeln. Tatsächlich arbeitete der Wissenschaftler Ende der 20er Jahre als Berater des Tierpsychologielabors in Durov’s Corner, wo Bechterew und Kaschinski Experimente zur telepathischen Beeinflussung von Tieren durchführten. Chizhevsky beschäftigte sich dort mit seiner zweitliebsten wissenschaftlichen Richtung – der Luftionisierung – und verdoppelte übrigens das Leben von Durovs geliebtem Affen.

NACH DEM EXIL, das zunächst illegal nach Moskau reiste und dann 1961 offiziell zurückkehrte, versuchte Alexander Leonidovich, die Fortsetzung seiner wissenschaftlichen Arbeit an einem Institut sicherzustellen. Aber vergeblich. Die Zeiten haben sich geändert. Jetzt wurde Chizhevsky nicht wie in den 1930er Jahren verfolgt (mehrere Schmähartikel von ihm).

,er war jedoch immer noch „würdig“). Sie hielten ihn einfach zum Schweigen und entließen ihn eindrucksvoll. Sie grinsten ironisch hinter ihrem Rücken und nutzten gleichzeitig aktiv seine Ideen und Entwicklungen.

Es gab auch private Unterstützung von einigen Wissenschaftlern, aber offiziell blieb Chizhevsky ein exzentrischer Verrückter für die Akademie und die Machthaber. Harmlos, aber verdächtig.

Ich habe angefangen, als Manager zu arbeiten. Im Labor eines der Trusts setzte er seine Forschungen zu Aeroionisierern fort. Da er erkannte, dass sich damit Geld verdienen ließe, versuchte der Direktor der Stiftung, die sofortige Produktion noch „roher“ Geräte zu „fördern“. Chizhevsky lehnte ab: „Ich möchte nicht mit Gaunern arbeiten.“ Er zog sich zurück und arbeitete, fast zurückgezogen in seiner kleinen Wohnung am Swesdny-Boulevard, allein weiter. Er schrieb Memoiren, Gemälde, Gedichte. Ich dachte an den Weltraum.

Er sah nicht aus wie ein klassischer Spinner-Wissenschaftler. Er war fit, sah viel jünger aus als er war, aber vor allem freundlich und strahlte mit seinem gesamten Erscheinungsbild Licht um sich. Neugierig, zurückhaltend in seinen Einschätzungen, aber ungewöhnlich reaktiv bei Meinungsverschiedenheiten – so erinnern sich alle an ihn, die in den letzten Jahren seines Lebens mit ihm kommuniziert haben...

„Was für ein Wissenschaftler er ist – schließlich schreibt er Gedichte“, sagte ein gewisser Akademiker über Chizhevsky. Alexander Leonidovich selbst war äußerst schüchtern gegenüber seinen poetischen Experimenten, obwohl Valery Bryusov und Vyacheslav Ivanov, Maximilian Woloschin und Pavel Florensky zu ihrer Zeit mit Zustimmung darüber sprachen ...

„1916“, sagte Chizhevsky, „veröffentlichte ich eine Sammlung meiner Verse in Kaluga ... Dann, viele Jahre später, stahl ich das dort aufbewahrte Exemplar aus der Lenin-Bibliothek und verbrannte es.“ „Sie wären ein guter Dichter, wenn Sie sich weniger für Wissenschaft interessieren würden“, sagte Mayakovsky zu ihm. „Poesie und Wissenschaft sind sehr neidisch: Sie erkennen Geliebte nicht an.“

Chizhevskys „Ehe“ wurde zweifellos mit der Wissenschaft geschlossen – und trotz allem war es eine glückliche Ehe.

CHIZHEVSKY starb an einem schönen Dezembertag im Jahr 1964. Er wurde auf dem Pjatnizkoje-Friedhof in Moskau (unweit der Rigaer Überführung) beigesetzt. Es gab nur einen engen Freundes- und Followerkreis. Jemand brachte eine Ausgabe von „Party Life“ mit, die genau am Tag der Beerdigung erschien und in der sich ein gewisser Borzopist über „einen verrückten Scharlatan namens Chizhevsky“ lustig machte.

Die Sonne schien an diesem Tag hell und feierlich.

Leonid Golovanov, Andrey Samokhin

Alexander Leonidovich Chizhevsky (1897–1964) ist eine der herausragenden Persönlichkeiten unserer Zeit, „Leonardo des 20. Jahrhunderts“, wie er manchmal genannt wurde. Er war ein großer Wissenschaftler, Dichter, Künstler, eine tadellose moralische Autorität und auch ein tiefgreifender kosmistischer Denker. Er besitzt zahlreiche ideologische Ideen. Die grundlegende Bedeutung vieler von ihnen war schon vorher offensichtlich. In den 1930er Jahren wurde A. L. Chizhevsky wegen seiner unkonventionellen Sicht auf sozialhistorische Prozesse als „Feind im Gewand eines Wissenschaftlers“ bezeichnet und verbrachte viele Jahre im Gefängnis. Einige von Chizhevskys ideologischen Überlegungen waren ihrer Zeit so weit voraus, dass wir erst jetzt endlich beginnen, ihre heuristische Kraft zu erkennen und immer mehr davon überzeugt sind, dass sie Leitlinien für die moderne Wissenschaft und Kultur werden sollten, wenn auch in einer neuen, modernisierten Form. Heute, wo sich die Kultur, darunter auch die Philosophie, in einer Krise befindet, wo das Geistige durch das Materielle ersetzt wird, wo die Massenkultur über die echte Kultur dominiert, wo das Interesse an der Wissenschaft nachlässt, braucht das moderne Wissen über die Welt besonders neue Bedeutungen. In diesem Zusammenhang wird die Rolle der kosmischen Weltanschauung immer wichtiger. " Der Kosmos führt die Welt zur Beherrschung der Schönheit ". Der Kosmismus war der Leitfaden, der A.L. Chizhevsky zu einer Reihe herausragender Entdeckungen führte. Eine davon ist die Entwicklung zentraler Teile eines interdisziplinären Forschungsfeldes, das heute „große Geschichte“ genannt wird. Diese Richtung umfasst die biologische und soziale Entwicklung des Menschen im Rahmen des universellen Evolutionismus – von den Vakuumschwankungen, die unser Universum hervorgebracht haben, bis hin zu den globalen Problemen der modernen Zivilisation.

Die Notwendigkeit einer wissenschaftlichen Weltanschauung

A.L. Chizhevsky sah Kreativität vor allem in der Natur. Liebe zur Kreativität, die sich in verschiedenen Formen manifestiert, „ sicherlich inhärent „Und zur Person. Philosophie, Wissenschaft, Kunst, Poesie – jede dieser höchsten kreativen Manifestationen des menschlichen Geistes zog Chizhevsky an, und er leistete zu jeder seinen eigenen Beitrag. Sein besonderes Interesse galt dem „ zu Themen von größter Bedeutung „die folgenden ideologischen Probleme:“...werden wir jemals in der Lage sein, die Natur so zu erkennen, wie sie ist, und nicht so, wie sie uns erscheint? Chaos oder Harmonie bestimmen alles, was auf der Welt geschieht; ob die Substanz, die die sichtbare Welt erschafft, homogen oder vielfältig ist und was sie darstellt; ob organisches Leben sterblich oder unsterblich ist, ob es zufällig oder allgegenwärtig ist; ob die Welt sterblich oder unsterblich ist; endlicher oder unendlicher Raum". Wie W. I. Wernadskij, der auf der Notwendigkeit einer „wissenschaftlichen Weltanschauung“ bestand, betonte er, dass die Wissenschaft eine große und sogar dominierende Rolle bei der Lösung dieser grundlegenden Probleme der Weltanschauung spielen sollte. Chizhevsky nannte seine philosophische Position „kritischen Realismus“ oder „wissenschaftlichen Realismus“, was gleichbedeutend mit Materialismus ist. Diese Position basiert auf „ Vertrauen, dass das von der Wissenschaft und nur von der Wissenschaft geschaffene physische Bild der Welt nicht nur die schöpferische Fähigkeit unseres Geistes darstellt, sondern tatsächlich existierende und von uns unabhängige Prozesse der Natur widerspiegelt" Seiner Meinung nach ist dies notwendig.“ein Ansatz zum wissenschaftlichen Verständnis der Sache an sich, der das wissenschaftliche Weltbild von jeglichem Anthropomorphismus befreien will". Die materialistische Tendenz ist das dominierende und bestimmende Merkmal von Chizhevskys Weltanschauung. Im Kontext seines Verständnisses des kritischen oder wissenschaftlichen Realismus äußerte Chizhevsky interessante Gedanken über den Prozess des Weltverständnisses. Zum Beispiel bei der Erörterung der Natur philosophischer Prinzipien, die über die Grenzen sowohl experimenteller als auch theoretischer Forschung hinausgehen (deren Zweck darin besteht, „ entwirren Sie die innere Essenz der Dinge und des Himmels „), stellte er fest, dass die Entdeckung dieser Prinzipien durch Bilder erleichtert wird, die entweder unter Beteiligung einiger äußerer Faktoren entstehen, oder „ ausschließlich durch tiefes Denken und kreative Vorstellungskraft " Bei der Geburt des Bildes“Kreative Intuition ist offensichtlich von großer Bedeutung “, betonte Chizhevsky. Zu den auf diese Weise gemachten Entdeckungen zählte er eine Reihe philosophischer Konzepte, die später eine brillante wissenschaftliche Begründung fanden – den Atomismus von Lucretius, die bildlichen „Vorahnungen“ mittelalterlicher Alchemisten über die Möglichkeit der Umwandlung chemischer Elemente und andere. Bilder tragen zur Suche nach Zusammenhängen zwischen verschiedenen Naturphänomenen bei und bieten die Möglichkeit, „ Betrachten Sie das Unsichtbare unter dem Bild des Sichtbaren ", Forschung "Phänomene, die nicht erlebt werden können ". Die Interpretation des Materiebegriffs in Chizhevskys philosophischem Konzept ist völlig eindeutig. Er betrachtet Materie als eine Manifestation des Energieprinzips: „ Die materielle Welt ist eine Arena konsistenter und natürlicher Kombinationen und Schwingungen eines einzigen Weltsubstrats – der Elektrizität. Materie entsteht aus Elektrizität...". In der Weiterentwicklung seines philosophischen Denkens drückt Chizhevsky eine Idee aus, die er selbst Pythagoräisch-Platonisch nennt. Dies ist die Idee eines einzigen Weltgesetzes oder Prinzips, das auf der anderen Seite der Naturphänomene steht. " Wenn wir die elektroatomistische Weltanschauung akzeptieren, nach der Materie nicht existiert, sondern es nur ein oder zwei immaterielle Elektrizität gibt, müssen wir dem oben Gesagten zufolge unwissentlich zu der Überzeugung gelangen, dass es nur ein oder zwei Grundprinzipien gibt, Indem sie mit dieser oder jener „Elektrizität“ handeln, erschaffen sie sowohl Materie als auch die gesamte sichtbare Außenwelt. Auf diese Weise wird die gesamte Vielfalt der sinnlichen Welt, die in ihrem Charakter so kompliziert und vielfältig ist, vereint und auf die Entdeckung eines einzigen physikalischen Gesetzes reduziert, das auf einem einzigen physikalischen Prinzip beruht". Chizhevsky interpretierte die Errungenschaften der zeitgenössischen Naturwissenschaft wie folgt: „Die Idee der Neuplatoniker von einem einzigen Weltsubstrat und die pythagoräische Idee von einem einzigen herrschenden Prinzip werden nach und nach aus den Tiefen der Zeit gerissen und auf ein intensiveres Leben in der Zukunft vorbereitet ". Bei der Betrachtung von Symmetrieproblemen in der Natur neigte er zu dem, was manchmal als „pythagoreische Zahlenmystik“ bezeichnet wird. Beispielsweise unterliegt die Symmetrie in der Struktur der Blätter eines Baumes oder der Schuppen eines Tannenzapfens strengen numerischen Mustern, deren Entdeckung den Pythagoräern zugeschrieben wird. Chizhevsky legte großen Wert auf den „Goldenen Schnitt“ der Pythagoräer, der in der Renaissance auch göttliche Proportion genannt wurde, und sah darin ein Maß für die Weltharmonie. Er verband all diese Überlegungen mit der Existenz eines „exakten, ewig existierenden kosmischen Gesetzes“, das die von uns untersuchten Naturphänomene bestimmt. Neben materialistischen, energieistischen, pythagoräischen und neoplatonischen Ideen nehmen auch astrologische Ideen einen bedeutenden Platz in Chizhevskys Konzept ein, allerdings radikal neu gedacht vom Standpunkt der zeitgenössischen Wissenschaft. Chizhevskys Appelle an die alte Weisheit des Ostens sind ebenfalls zahlreich. Beispielsweise hat eine der zentralen Ideen seines Konzepts – die Idee des Rhythmus in der kosmischen Evolution – ihren Ursprung sowohl im antiken als auch im östlichen philosophischen Denken. Ideen und Bilder, die für eine Vielzahl philosophischer Traditionen charakteristisch sind, modellieren Chizhevskys Konzept, aber dies ist keineswegs ein Zeichen von Inkonsistenz oder Eklektizismus. Erinnern wir uns in diesem Zusammenhang an die berühmten Worte von Albert Einstein, dass ein Naturwissenschaftler sich bei der Konstruktion seiner Begriffswelt nicht zu sehr auf die Prinzipien eines bestimmten philosophischen Systems beschränken kann. Er scheint ein Realist zu sein, sagte Einstein, da der Gegenstand seiner Forschung die Außenwelt ist, ein Idealist, da er wissenschaftliche Theoriekonzepte als „freie Schöpfungen des menschlichen Geistes“ betrachtet, die nicht direkt aus der Erfahrung folgen, a Platoniker und Pythagoräer, weil er logische Einfachheit für ein notwendiges und wirksames Werkzeug der Forschung usw. hält. Mit großer Aufrichtigkeit offenbart diese Aussage die Haltung des großen Naturwissenschaftlers zur Weltanschauung und den philosophischen Grundlagen der wissenschaftlichen Forschung. Die Unfähigkeit, aus dem bereits Bekannten grundlegend neues Wissen abzuleiten, zwang ihn, über die empirische und theoretische Ebene der Wissenschaft hinaus in die ideologische Sphäre vorzudringen – um neue Ideale und Normen des Wissens, ein neues wissenschaftliches Weltbild zu bilden. Und das war nicht der einzige Weg von Einstein. Und Kopernikus, Kepler, Newton, Bohr und A.A. Friedman, der Schöpfer der Theorie des expandierenden Universums, gingen alle einen ähnlichen Weg. Ihre Arbeit wurde von jenen philosophischen und weltanschaulichen Ideen inspiriert, die am besten mit ihren eigenen wissenschaftlichen Problemen übereinstimmten, und in der Regel wurden die Ansichten verschiedener Denker mehr oder weniger organisch kombiniert. Auch Chizhevskys Weltanschauung war vielfältig. Es entstand an der Schnittstelle verschiedener Traditionen – philosophischer und esoterischer. All dies ist nicht nur völlig natürlich, sondern auch unvermeidlich bei den scharfen Wendungen des menschlichen Wissens, insbesondere in der modernen Ära des Dialogs zwischen den Kulturen des Westens und des Ostens.

„ENERGIEKOSMISMUS“ von A.L. CHIZHEVSKY

Chizhevsky wird zu Recht als russischer Kosmist eingestuft. Und tatsächlich ist sein gesamtes Schaffen – ideologisch, wissenschaftlich, künstlerisch und poetisch – im wahrsten Sinne des Wortes durchdrungen von Bildern, Metaphern, Vorstellungen vom Zusammenhang zwischen Mensch und Kosmos. Dieser Zusammenhang erfüllt A.L. Chizhevskys Verständnis von „großer Geschichte“ mit vielfältigen Bedeutungen. Die Besonderheit von Chizhevskys Kosmismus bestand darin, dass er zwar großes Interesse an den Problemen der Raumausdehnung der Menschheit sowie am „aktiven evolutionären Ansatz“ zeigte, diese Probleme jedoch selbst nicht entwickelte. Darüber hinaus geht aus einigen seiner Äußerungen hervor, dass er Aufrufe zur „Bezwingung der Natur“ missbilligte. Er schrieb zum Beispiel, dass die Anthropogeographie die alte Sichtweise aufgeben müsse: „ als ob der Mensch mit dem Wachstum der Kultur die Natur unterwirft und sich allmählich von ihr befreit ". Er sah viel Wahres in dem alten Gedanken von Bacon: „Der Natur kann nur geboten werden, indem man ihr gehorcht " Gleichzeitig konnte er die negativen Aspekte des technologischen Prozesses noch nicht vollständig erkennen und glaubte, dass, wenn eine Person „ Nimmt der Mensch der Natur alles, was er zum Lebensunterhalt braucht, so zeigt diese Tatsache deutlich, dass menschliche Aggregate zwar einen gewissen integralen Bestandteil der Natur darstellen, aber keinesfalls ihr komplettes Gegenteil...". Der Schwerpunkt in Chizhevskys ideologischen Überlegungen liegt auf der Einheit der kosmischen und irdischen Natur und des Menschen: „ ...wir müssen uns den Menschen und seine Einheiten, Gemeinschaften und Kollektive als ein Produkt der Natur vorstellen, als einen Teil davon, der ihren allgemeinen Gesetzen unterliegt". Mit anderen Worten, er interessierte sich vor allem für Aspekte des Kosmismus im Zusammenhang mit dem Verständnis der Einheit der Welt und des Menschen als integralem Bestandteil dieser Welt. Chizhevsky formulierte sein Verständnis des Grundprinzips des Kosmismus wie folgt: „ Im Lichte der modernen wissenschaftlichen Weltanschauung hängt das Schicksal der Menschheit zweifellos vom Schicksal des Universums ab". Hier ist eine weitere Aussage von ihm, die die Bedeutung dieses Prinzips erklärt: „Die auf der Erde lebende Menschheit steht unter dem ständigen, mächtigen und komplexen Einfluss des Kosmos, den wir nur schwer begreifen und verstehen lernen. Für uns besteht jedoch kein Zweifel mehr daran, dass die Lebenstätigkeit sowohl des einzelnen Menschen als auch der gesamten Menschheit in engem Zusammenhang mit der Lebenstätigkeit des gesamten Universums steht.<…> Diese wissenschaftliche Sichtweise, die die philosophischen Vermutungen der Antike vollständig berücksichtigt, enthält eine der größten wissenschaftlichen Wahrheiten über den Weltprozess als ein einziges und integrales Phänomen. Es deckt alle Aspekte der anorganischen und organischen Evolution ab und ist in all seinen Gefühlen und Erscheinungsformen ein völlig natürliches und voneinander abhängiges Phänomen". Diese Gedanken stimmen praktisch mit den Ideen anderer russischer Kosmisten, insbesondere Ziolkowskis, überein. Aber Chizhevskys Interpretation des Prinzips des Kosmismus und die spezifische Bedeutung, die ihm beigemessen wird, zeichnen sich durch große Originalität aus. Er begründete ausführlich eine Ansicht, die wir bei anderen Kosmisten nicht finden und die in den 20er und 30er Jahren des letzten Jahrhunderts als „ketzerisch“ galt. Allerdings wird es auch heute noch als nicht weniger „ketzerisch“ empfunden. Wir sprechen über den Einfluss der Astrologie als soziokulturelles Phänomen auf die Wissenschaft. " Vielleicht erkannte der erste Mensch, der in den Sternenhimmel blickte, der sich in der Stille der dunkelblauen Nacht über ihm ausbreitete, dass der Chor der sich in der Höhe bewegenden Leuchten etwas mit seiner Basis gemeinsam hat – mit der Erde und daher nicht umhin kann eine direkte Beziehung dazu, wenn auch unsichtbare Verbindung. Aus solch einer elementaren Beobachtung, gestützt auf die Argumente der unprätentiösesten Logik, entstand jene „imaginäre“ Wissenschaft, die man Astrologie nennt". Laut A. L. Chizhevsky schien die Astrologie jahrtausendelang ein einflussreiches Phänomen der Weltkultur zu sein, dann wurde sie begraben, aber wie sich herausstellte, vorzeitig. Nachdem das menschliche Denken eine Reihe tiefgreifender Veränderungen erlebt hatte, kehrte es zu diesen „ die ursprünglichen philosophischen Konzepte, die den Beginn der Menschheitsgeschichte prägten ", einschließlich Astrologie. Chizhevsky war besonders beeindruckt von dem, was sich in den Köpfen der Astrologen bereits Jahrtausende vor Beginn der experimentellen Erforschung der Natur entwickelt hatte: „ die tiefste Überzeugung, dass das Leben nur ein Zittern kosmischer Kräfte ist, ein von oben nach unten gerichteter Fluss kosmischer Energie" Dazu fügte er hinzu: „Indem sie den Weltvorgang durch die Schwingung kosmischer Kräfte erklärte, befreite die Astrologie dadurch das Denken von der Unterdrückung des kirchlichen Dogmas und erfrischte es mit dem Hauch der weitesten Weiten, marschierte allen Wissenschaften als ihre beste philosophische Schlussfolgerung, als führender Kämpfer für die Freiheit voraus des menschlichen Geistes". Natürlich sprach Chizhevsky nicht über die Wiederbelebung einiger alter Aberglauben. Er hatte nur einige ideologische Ideen im Sinn, die die moderne wissenschaftliche Forschung leiten. " Gleichzeitig ist jedem klar, dass zwischen unseren Schlussfolgerungen und der Astrologie die gleiche Kluft besteht wie zwischen der Elektrochemie und der Wissenschaft vom Stein der Weisen“, betonte er mit Nachdruck. Das charakteristischste Merkmal von Chizhevskys Kosmismus, das seine tiefe Verbindung zur Esoterik offenbart, ist seine Energieorientierung. Die Bedeutung der von ihm entwickelten Version des Kosmismus ist das Prinzip der Umwandlung kosmischer, vor allem Sonnenenergie in die Energie mentaler Prozesse von Menschen und menschlichen Gemeinschaften, das laut Chizhevsky einige der wichtigsten Merkmale sozialhistorischer Prozesse bestimmt. Bekanntlich sprachen auch andere Kosmisten, insbesondere K. E. Tsiolkovsky, über den Einfluss der Weltraumenergie auf die Menschheit. Er glaubte, dass der „Wille des Kosmos“, also die mentale Energie „höherer intelligenter Kräfte“, auf die Menschheit übertragen wird und viele Aspekte ihres Lebens bestimmt. Aber in Tsiolkovskys Weltraumphilosophie ist diese Idee nicht grundlegend, während in Chizhevskys Idee über den Einfluss der Weltraumenergie auf die Energie irdischer Prozesse die wichtigste und originellste ist. Und es muss gesagt werden, dass in der Neuzeit, in der die Erforschung des Weltraums ein unerfüllter Traum bleibt, der von Chizhevsky entwickelte Aspekt des Kosmismus, der mit der Untersuchung der Rolle kosmischer Faktoren in biologischen, psychologischen und soziohistorischen Prozessen verbunden ist, wird zum bedeutendsten für die moderne Kultur.

GRUNDSÄTZE DER LEGALITÄT, EINHEITLICHKEIT UND DETERMINISMUS

Einen zentralen Platz in Chizhevskys philosophischem Konzept nimmt die Idee der Existenz eines einzigen Gesetzes aller Dinge ein. Chizhevsky verstand die Einheit der Welt als ihre Einheitlichkeit. " Das Universum, das von einem einzigen Gesetz regiert wird, dessen Teile wir nur schwer kennen, kann in seiner gesamten Ausdehnung nicht heterogen und ungleich sein. Sowohl hier auf der Erde als auch in einer Entfernung von Milliarden Lichtjahren herrscht das gleiche Muster, die gleiche Zweckmäßigkeit und Harmonie.". Chizhevsky begründete das Prinzip der Einheitlichkeit im Kontext seines „Energiekosmismus“ wie folgt: „ Die materielle Welt ist eine Arena konsistenter und daher logischer Kombinationen eines einzigen Substrats – des Elektrons. Deshalb werden wir argumentieren, dass das physische Bild der fernen Welt unserem ähnlich ist! Aber wir wagen zu behaupten, dass, wenn Materie existiert, ihre Manifestation dem ähnelt, was wir beobachten. Wir können auch behaupten, dass das einzige Prinzip, das unsere Welt erschafft, dasselbe ist und sich in den entlegensten Teilen des Universums mit derselben Reihenfolge und in derselben Reihenfolge der Wirkung manifestiert. Somit kommen wir zur Bestätigung der Einheit des prägenden physikalischen Gesetzes im gesamten Universum". Aus dieser Einheitlichkeit der Welt leitet sich folglich die „Einheit des logischen Denkens“ ab, da es sich in untrennbarer Verbindung mit der Außenwelt entwickelt. Ein weiteres Argument, das die Einheitlichkeit der Welt bestätigte, war für Chizhevsky die Weltharmonie. Die Idee der Einheitlichkeit und Ordnung des Lebens im gesamten Universum „b ergibt sich sicherlich aus jeder seiner Grundeigenschaften, seinen Grundgesetzen " Dieses Anwesen ist die Harmonie der Welt. "Die Menschheit, die den Globus bewohnt, kann als Beispiel für den kreativen Einfluss dienen, der aufgrund seiner vollkommensten Harmonie auf das Universum ausgeübt wird.“Ständige Zurschaustellung dieser Weltharmonie durch das menschliche Gehirn„Nur könnte das Denksystem entstehen, mit dem Vertreter der Kulturrassen heute ausgestattet sind ". So wird in Chizhevskys philosophischem Konzept die Einheit verschiedener Weltbilder verwirklicht. Aber falls " Die Erde und alle Lebewesen, die sie bewohnen, stellen ein organisches System dar, Zoon – Platon sollte davon ausgehen, dass starke Störungen, die manchmal in der physikalischen und chemischen Umgebung der Erde auftreten, starke Störungen in ihrem organischen Reich verursachen sollten.Daher musste davon ausgegangen werden, dass die größten Bewegungen in der menschlichen Welt gleichzeitig mit etwaigen Schwankungen oder Veränderungen der Kräfte der umgebenden Natur stattfinden". Wir sind einmal mehr davon überzeugt, dass die ideologischen Prinzipien von A.L. Chizhevsky tatsächlich als Leitfaden für die Entwicklung seines wissenschaftlichen Konzepts dienen. Das Prinzip der Einheitlichkeit des Raums liegt dem von Chizhevsky gewählten Ansatz zur Untersuchung der Probleme der Beziehung zwischen kosmischen und terrestrischen Faktoren zugrunde, der typischerweise reduktionistisch war1. Wenn die Eigenschaften des Kosmos durch das Prinzip der Einheitlichkeit bestimmt werden, dann „ Sollten nicht die Methoden und Prinzipien der Physik und Mathematik auf das Studium des historischen Prozesses und der gesellschaftlichen Entwicklung angewendet werden? Die Domäne der Physik ist das gesamte Universum, das Ganze, und deshalb muss die Physik bei der Betrachtung aller Fragen auf der Welt mitreden können.Sie muss das Gesicht der Geschichte mit ihren Gesetzen über die Materie erhellen, den Menschen mit dem Menschen, die Menschheit mit der Natur verbinden, indem sie Gesetze für organische Wesen aufstellt, die den Gesetzen der anorganischen Welt ähneln ... Die moderne exakte Wissenschaft begibt sich nach und nach bereits auf diesen Weg , der menschliche Wille wird erfahrbar und der Mensch wird aus der Sphäre der Wunder in eine Reihe natürlicher physikalischer und chemischer Phänomene der Natur versetzt". Natürlich ist dieser Ansatz umstritten. Versuche, die höchsten Manifestationen menschlicher geistiger Aktivität auf physikalische und chemische Faktoren zu reduzieren, wurden wiederholt unternommen, waren jedoch erfolglos, obwohl der Reduktionismus eine der beliebtesten und anerkanntesten Methoden der modernen Wissenschaft ist. Achten wir jedoch auf den gesamten Kontext der zitierten Argumentation. Die Hauptsache in ihnen ist die Anerkennung eines einzigen Weltgesetzes. Heute steht dieser Gedanke von Chizhevsky sehr im Einklang mit der Suche nach moderner Physik, die darauf abzielt, eine „einheitliche Theorie von allem“ aufzubauen. Trotz direkter, scheinbar reduktionistischer Argumentation impliziert Chizhevsky in seinem Konzept die Ableitung der Eigenschaften verschiedener Strukturebenen der Welt aus diesem noch unentdeckten Gesetz einer noch nicht geschaffenen physikalischen Theorie, einem Gesetz, das alle Prozesse im Raum streng bestimmt und verbindet sie mit einer einzigen Kette. Das Prinzip des Pandeterminismus, also der Ursache-Wirkungs-Beziehung von allem mit allem, ist auch der semantische Kern dieses Konzepts und verbindet verschiedene Weltbilder. Determinismus ist eine Form der Manifestation eines einzigen physikalischen Gesetzes, das dem Kosmos zugrunde liegt. Laut Chizhevsky „ Im Leben der Natur ist alles sequentiell und alles ist co-kausal miteinander verbunden. Die Welt ist ein komplexes System abhängiger Variablen und kein Museum einzelner Phänomene, keine Liste fester Tatsachen.". Deshalb wird die Lebensaktivität der Menschheit ursächlich durch die Lebensaktivität des Universums bestimmt. Das Prinzip des Determinismus wird im Raum von A.L. Chizhevsky mit außergewöhnlicher Strenge und ohne jegliche Modifikationen umgesetzt. Ihm sind alle Energieprozesse untergeordnet, wobei die Übergänge der kosmischen Energie in die geistige Energie von Individuen und menschlichen Gemeinschaften einen besonderen Platz einnehmen. " Die Kräfte der äußeren Natur binden und lösen die potenzielle spirituelle Essenz eines Menschen und zwingen den Intellekt zum Handeln oder zur Stagnation.". Wenn wir Chizhevskys Verständnis des Kausalitätsprinzips im Kontext des modernen wissenschaftlichen und philosophischen Denkens analysieren, sind wir überzeugt, dass er diesem Prinzip manchmal eine etwas erweiterte Bedeutung gab. Nach dem üblichen Verständnis des Kausalitätsprinzips ist ein Phänomen (Ursache) unter bestimmten Bedingungen in der Lage, ein anderes (Wirkung) hervorzurufen. Gleichzeitig werden wir von den Zusammenhängen der untersuchten Phänomene mit anderen und noch mehr mit dem Kosmos als Ganzes abgelenkt. Betrachtet man Ursache und Wirkung im Kontext der Welt als Ganzes, scheint sich der Determinismus im Bild der universellen Interaktion aufzulösen. Die Besonderheit von Chizhevskys Forschung liegt jedoch gerade darin, dass er das komplexe Problem des Zusammenspiels vieler kosmischer und terrestrischer Faktoren gelöst hat, in dem verschiedene Glieder von Ursache-Wirkungs-Ketten, also die Ebenen der Ursachen, miteinander verflochten sind die kosmische Einflüsse auf irdische Prozesse hervorrufen. Aber gleichzeitig betrachtete A.L. Chizhevsky in seinem Konzept diese Ursache-Wirkungs-Beziehungen im üblichen, also engeren Sinne. Es ist zu beachten, dass in modernen Konzepten viele Realitätsebenen (z. B. diejenigen, die von der subatomaren Physik untersucht werden) nicht durch strenge Ursache-Wirkungs-Beziehungen, sondern durch statistische, probabilistische Muster beschrieben werden. Sie werden heute nicht mehr als ungefähre Kenntnis der genauen Ursache-Wirkungs-Gesetze betrachtet (was im Konzept von A.L. Chizhevsky enthalten war), sondern als eigenständiges und vielleicht sogar grundlegenderes Merkmal des Kosmos. Auch die Idee, dass der tiefgreifendste kosmische Faktor nicht der Determinismus, sondern im Gegenteil die Spontaneität (spontane, grundlose Veränderungen) ist, bahnt sich aktiv ihren Weg. Es ist jedoch durchaus möglich, dass sich alle diese Prinzipien und Ideen nicht gegenseitig ausschließen, sondern sich letztendlich als komplementär erweisen und unterschiedliche Aspekte des Weltprozesses beschreiben.

PRINZIP DES KOSMISCHEN RHYTHMUS. UNIVERSELLER EVOLUTIONISMUS VON A.L.CHIZHEVSKY

Das Prinzip der Evolution wurde von A.L. Chizhevsky in einer Form ausgedrückt, die im Wesentlichen das moderne Konzept des universellen Evolutionismus vorwegnimmt. Der Weltraum, glaubte er, „ kennt keine Erschöpfung, es zeichnet sich durch ewiges Leben aus, bedingt durch den Rhythmus, der von einem kolossalen kosmischen Pendel geschlagen wird". Im Geiste der Lehren der östlichen Weisheit dachte Chizhevsky darüber nach, dass die Harmonie der Welt durch die Rhythmen der kosmischen Evolution bestimmt wird. Eine der Hauptaufgaben der Wissenschaft besteht seiner Meinung nach darin, eine „Evolutionstheorie“ der Naturgesetze zu erstellen. In diesem Zusammenhang sprach Chizhevsky über den Zusammenhang, der den Naturphänomenen innewohnt und sich in dem für sie charakteristischen Bild ausdrückt, das er errichtet. im Grad eines Naturprinzips, das heißt eines solchen Prinzips, das die Natur in all ihren Erscheinungsformen leitet. Die Einheit der Prinzipien bringt Harmonie in die Welt, und Harmonie ist der wichtigste Prüfstein für die Wahrscheinlichkeit jeder Lehre. Dieses Prinzip ist – principium universale circulationis – das sogenannte. Universelles Zirkulationsprinzip" Chizhevskys philosophisches Konzept ist durchdrungen von „die allgemeine Idee: Paligenese, ewige Wiederbelebung, ewiger Zyklus – Unsterblichkeit des Kosmos! " Kann sein, "Dieses von der Natur in all ihren Erscheinungsformen verwirklichte Prinzip ist jene erstaunliche Einfachheit, die in den verborgenen Grundlagen des Universums verborgen ist, von der die Alten voraussahen, von der die Dichter sangen und von der uns Philosophen erzählten.Oder vielleicht ist dies diese große Weltharmonie, die gleichermaßen vergeistigt und nach unveränderlichen Gesetzen auf unveränderlichen Wegen sowohl die grandiosesten als auch die unbedeutendsten, kaum wahrnehmbaren Prozesse bewegt". A. L. Chizhevsky betrachtete eine endlose Ursache-Wirkungs-Kette von Ereignissen, die durch ein „einziges physikalisches Gesetz“ bestimmt wird, das nicht nur die grundlegenden Eigenschaften des Kosmos und seiner Struktur, sondern auch die Prozesse des universellen Evolutionismus bestimmt. Er kam zu dem Schluss: Die Idee des Chaos entsteht, weil jedes physikalische Phänomen „ Es stellt sich heraus, dass es das Ergebnis einer unendlichen Anzahl von Ursachen ist “, dessen Gesamtheit bestimmte Aspekte davon bestimmt. "Das heißt, kein einzelnes Phänomen, das unserer direkten Beobachtung zugänglich ist, ist Ursache und Folge der gleichzeitigen Wirkung desselben physikalischen Gesetzes, sondern gewissermaßen das Ergebnis historisch gewachsener Faktoren und eines Komplexes aller lokalen Umstände und Bedingungen, die mit seiner Manifestation verbunden sind". Aber der Forscher berücksichtigt normalerweise nur einige davon und vernachlässigt andere. Hier entstehen in der Wahrnehmung Bilder des Chaos. Wenn wir beim Studium der Natur, zu der laut Chizhevsky die Gesellschaft gehört, in der allgemeinen Kette der Phänomene von einem Glied zum anderen wechseln, dann werden wir in ihnen sehen „ Konsistenz und Regelmäßigkeit und damit eine gewisse Harmonie „, das im Gegensatz zum Chaos also ein Grundmerkmal des Seins ist. Was lässt sich zu diesen Überlegungen sagen? Aus Sicht der modernen Wissenschaft sind sie zweifellos von Interesse, bedürfen jedoch einiger Klarstellungen. Erstens betrachtet die Synergetik, also die Theorie der Selbstorganisation, Chaos nicht als etwas völlig Strukturloses, Unorganisiertes und gleichsam Unregelmäßiges. Chaos enthält eine Reihe von Attraktoren – Tendenzen zur weiteren Entwicklung; sie bestimmen die Richtung kosmischer Entstehungsprozesse. Zweitens hat die Synergetik das Weltbild aufgegeben, dessen Prozesse durch starre Ursache-Wirkungs-Ketten bestimmt sind. Evolutionäre Prozesse haben „Bifurkationspunkte“; an diesen Punkten wählt ein selbstorganisierendes System auf unvorhersehbare Weise mögliche Wege für die weitere Evolution aus. Dies weist darauf hin, dass die Bewegung des Wissens zu den „ersten Ursachen aller Ursachen“ nicht der Logik des starren Determinismus folgen kann. Drittens erweisen sich die rhythmischen Prozesse im Raum aus Sicht der modernen Physik und Synergetik nur als Aspekt irreversibler Veränderungen kosmischer Strukturen. Viertens hat die moderne Physik zwar eine Reihe grundlegender Symmetrien in der subatomaren Welt entdeckt, aber es wurden auch Prozesse ihres spontanen Brechens entdeckt, die in Chizhevskys Konzept nicht vorgesehen sind. Im Allgemeinen gelangte das von Chizhevsky vorweggenommene Bild des universellen Evolutionismus in das Paradigma der modernen Wissenschaft, jedoch in einer anderen, probabilistischen Form.

ÜBER RAUMFAKTOREN GEOPHYSISCHER, BIOLOGISCHER UND SOZIOHISTORISCHER PROZESSE

Die weltanschaulichen Ideen von A.L. Chizhevsky spielten die Rolle der Grundlage, die die Entwicklung seines Konzepts des Einflusses kosmischer Faktoren auf geophysikalische, biologische und soziale Prozesse gezielt steuerte. Der Eintritt in die ideologische Sphäre wurde durch die synthetische Natur dieses Problems diktiert, die Notwendigkeit, Kenntnisse der Natur- und Geisteswissenschaften zu kombinieren. Um sie zu einem System zusammenzufassen, waren Prinzipien von hoher Allgemeingültigkeit erforderlich. Chizhevsky fand diese Prinzipien, die seinen wissenschaftlichen Erfolg prägten. Chizhevsky untersuchte den Verlauf geophysikalischer, biologischer und soziohistorischer Prozesse anhand des umfangreichen statistischen Materials, das er gesammelt hatte, und zeigte den engen Zusammenhang der rhythmischen Veränderungen dieser Prozesse mit den Zyklen kosmischer, insbesondere solarer Aktivität. Er stellte fest, dass in der scheinbar chaotischen Struktur irdischer Prozesse Rhythmen erkennbar sind, die durch kosmische Energie bestimmt werden. Er machte solche geophysikalischen Faktoren ursächlich von der Sonnenaktivität abhängig, wie zum Beispiel die Stärke des Erdmagnetfeldes, die Häufigkeit von Polarlichtern, Klimaschwankungen, Erdbeben und viele andere. Darüber hinaus erwiesen sich periodische Schwankungen der Sonnenaktivität als ursächlicher Faktor, der spürbare Auswirkungen auf Geburts- und Sterblichkeitsprozesse, die Entwicklung von Epidemien und Pandemien usw. hat. Diese Studien von Chizhevsky haben die größte Anerkennung gefunden und sind es auch heute noch wird in vielen Ländern intensiv fortgeführt. Eine andere Haltung entwickelte sich gegenüber den beeindruckendsten Ergebnissen, die Chizhevsky bei der Untersuchung der kosmischen Faktoren sozialhistorischer Prozesse erzielte. " Untersuchung der statistischen Hauptpunkte des weltgeschichtlichen Prozesses, - er schrieb,Wir kamen zu dem Schluss, dass Sonnenfaktoren einen starken Einfluss auf das Verhalten der menschlichen Massen haben, der offenbar auf einen Energiemechanismus zurückzuführen ist. Diese Schlussfolgerung ermöglichte es uns, den weltgeschichtlichen Prozess in eine Reihe von Naturphänomenen einzubeziehen und ihn als kosmisches Phänomen zu betrachten". Bekanntermaßen bleibt die Lichtemission der Sonne in der gesamten Sozialgeschichte der Menschheit auf wenige Prozent genau konstant. Aber die Korpuskularaktivität der Sonne, die in der Emission geladener Teilchenmassen besteht, ist periodisch. Sein Zyklus umfasst durchschnittlich 11,2 Jahre. Die statistische Analyse des historischen Prozesses ergab periodische Veränderungen darin, die sich als nahezu zeitgleich mit Schwankungen der Korpuskularaktivität der Sonne erwiesen. Kriege, Revolutionen, Massenunruhen, auch religiöse, die Verbreitung von Häresien, politische Verschwörungen usw. fallen genau mit den Maxima der Sonnenaktivität zusammen. Dies gilt auch für verschiedene Epidemien (Cholera, Influenza, Rückfallfieber, Polio usw.). Auf dieser Grundlage formuliert Chizhevsky Bestimmungen, die den Verlauf der Menschheitsgeschichte charakterisieren: „ 1. Auf verschiedenen Kontinenten der Erde, in verschiedenen Ländern, unter verschiedenen Völkern, die politisch oder wirtschaftlich voneinander abhängig oder unabhängig sind, sowie in Bezug auf das Territorium, das sie besetzen, sind die wichtigsten Momente ihres historischen Lebens mit der Bewegung verbunden von großen Massen neigen dazu, synchron zu sein; Die Anzahl historischer Ereignisse, die gleichzeitig in verschiedenen Teilen der Erde auftreten, nimmt allmählich zu, wenn sich die Sonnenaktivität ihrem Maximum nähert, wobei sie in Perioden mit Maximum ihre größte Zahl erreicht und abnimmt, wenn sie sich ihrem Minimum nähert. Dies ermöglicht es uns, jeden Zyklus historischer Ereignisse des weltgeschichtlichen Prozesses als universell zu betrachten.2. In jedem Jahrhundert wiederholt sich der allgemeine Zyklus historischer Ereignisse genau neunmal. Im Laufe der gesamten Menschheitsgeschichte, beginnend ab 500 v. Chr. und bis heute haben wir in jedem Jahrhundert neun deutlich sichtbare Konzentrationen der Anfangsmomente historischer Ereignisse entdeckt.Somit können wir davon ausgehen, dass jeder Zyklus der allgemeinen historischen, militärischen oder sozialen Aktivität der Menschheit im Durchschnitt 11 Jahre beträgt.3. Die Epochen der Konzentration historischer Ereignisse werden durch Epochen voneinander getrennt, in denen die Zahl neu entstehender historischer Ereignisse auf ein Minimum sinkt.4. Die Epochen der Konzentration historischer Ereignisse fallen mit den Epochen maximaler Sonnenaktivität zusammen; Epochen der Verdünnung fallen mit Epochen der Minima zusammen.Für die Zeit seit 1610 sollten die letztgenannten Bestimmungen aufgrund der erheblichen Menge an historischen Daten und der Genauigkeit der Beobachtungen der Sonnenaktivität als vollständig etabliert gelten.5. Mehr oder weniger langfristige historische Ereignisse, die mehrere Jahre dauern und im Zeitalter maximaler Sonnenaktivität eine entscheidende Manifestation erfahren, sowie die damit einhergehende Entwicklung von Ideologien, Massengefühlen usw. verlaufen entlang des allgemeinen historischen Zyklus. die folgenden deutlich erkennbaren Stadien durchlaufen:

ZEITRAUM STUFEN DER ERREGBARKEIT ICH minimale Erregbarkeit II Steigerung der Erregbarkeit III maximale Erregbarkeit IV Abfall der Erregbarkeit

Diese vier Phasen (nennen wir sie Perioden) verlaufen in der Regel vollständig gleichzeitig mit den entsprechenden Epochen der Sonnenaktivität: Minimum der Sonnenflecken, Zunahme des Maximums, Maximum und Abnahme des Maximums mit Übergang zum Minimum". Woher nehmen die Menschenmassen die enorme Energie, die sie in den Prozessen sozialgeschichtlicher Aktivität aufwenden? Aus der Sicht von A.L. Chizhevsky sind Massenbewegungen menschlicher Gruppen und Gemeinschaften nichts anderes als der Prozess der Umwandlung der von der Erde empfangenen Sonnenenergie. Es ist jedoch notwendig, den Mechanismen dieser Transformation nachzuspüren. Wie bereits erwähnt, reduzierte A.L. Chizhevsky die Energie sozialer Prozesse auf die psychophysische Energie menschlicher Organismen. Seiner Meinung nach sind soziale Bewegungen wie psychische Epidemien. Sie entwickeln sich auf der gleichen Grundlage wie die Hysterie, also auf der Grundlage der Verletzung instinktiver Bedürfnisse. Ihre Erreger sind die „dunklen Bereiche“ der menschlichen Psyche, die bestimmte Mechanismen unseres Verhaltens steuern. Die Untersuchung individueller mentaler Reaktionen wird es uns ermöglichen, zu einem tieferen Verständnis der kollektiven Reaktionen zu gelangen, die unter den Massen unter dem Einfluss von Bedingungen entstehen, die die vollständige Identifizierung ihrer Interessen verhindern. Die Brücke von individuellen zu kollektiven Reaktionen stellt nach A. L. Chizhevsky das dar, was man die „neuropsychische Konstitution“ der sozialen Massen nennen kann. Denn jeder ist zur Hysterie fähig, da in ihm uralte Formen von Instinkten verborgen sind, die von einer Reihe aufeinanderfolgender Schichten verdeckt werden. Sobald diese Schichten verschwinden, sind der Mensch und das menschliche Kollektiv uralten Instinkten ausgeliefert. In diesem Zusammenhang entsteht ein paradoxer Gedanke: „ Ich möchte sagen, dass Psychiater und Neurologen Geschichte studieren sollten und Historiker sich mit Psychiatrie befassen sollten. Als Ergebnis eines solchen Wissensaustausches sollte die Maske, die ihre zoologischen Merkmale bis zur Unkenntlichkeit verzerrt, vom Antlitz der Geschichte abgerissen werden. Der Gott der Geschichte ist ein Instinkt, eine physiologische Reaktion der Menschheit auf den ständigen Einfluss der Außenwelt ". Das Studium dieser durch kosmische Faktoren bestimmten Einflüsse wird die Menschheit zur schrittweisen Beherrschung ihrer psychischen Kräfte führen, die ihre Lebensbedingungen radikal verändern wird. Das von A.L. Chizhevsky entwickelte Konzept der kosmischen Faktoren biologischer und sozialer Prozesse ist zweifellos eine der bedeutendsten Errungenschaften des wissenschaftlichen Denkens des 20. Jahrhunderts, vergleichbar mit der Schaffung der Quantenmechanik oder Genetik. Es betrifft direkt das Problem des Schicksals der Menschheit, mit dem die moderne Zivilisation so unweigerlich konfrontiert ist. Es scheint, dass das Konzept der kosmischen Faktoren des historischen Prozesses eine unmittelbare Explosion des Interesses an der modernen Kultur hervorrufen sollte, zumindest nicht weniger als ihr kosmobiologischer Aspekt. Dies ist jedoch noch nicht geschehen. Wieder einmal ist eine höchst paradoxe Situation entstanden – wie bei vielen anderen Errungenschaften des wissenschaftlichen Denkens, die ihrer Zeit voraus waren, wurde der sozialhistorische Aspekt des Konzepts von A.L. Chizhevsky viele Jahrzehnte lang nicht beachtet. Warum? Natürlich kann man über unausgesprochene Motive nur Vermutungen anstellen, aber wir werden dennoch das Risiko eingehen, einige davon zu identifizieren. Zweifellos spielte in gewissem Maße eine unzureichende Vertrautheit mit diesem Aspekt des Konzepts von A. L. Chizhevsky eine Rolle, das in den 20er Jahren des letzten Jahrhunderts in Kaluga in einer kleinen Auflage veröffentlicht wurde und dann in den Kontext der „unterdrückten Wissenschaft“ geriet. Jetzt wurden die ideologischen Verbote aufgehoben, aber sie haben ihren Zweck erfüllt, indem sie das Konzept von A.L. Chizhevsky jahrzehntelang mit einem Schleier aus Misstrauen, Angst und Vergessenheit umgeben und es für lange Zeit aus der Kultur verdrängt haben. Die träge Haltung gegenüber den bemerkenswerten sozialhistorischen Ideen von A.L. Chizhevsky erklärt sich darüber hinaus durch einen Komplex völlig verständlicher Faktoren soziokultureller und wissenschaftlicher Natur. In diesem Zusammenhang werden wir unserer Meinung nach drei Hauptpunkte hervorheben. Erstens gibt es in der modernen Kultur eine Vielzahl einflussreicher Konzepte des sozialhistorischen Prozesses, mit denen die Ideen von A.L. Chizhevsky entweder schlecht vereinbar sind oder ihnen sogar widersprechen. Zweitens wird die Wahrnehmung von Chizhevskys Konzept im wissenschaftlichen Kontext selbst dadurch erschwert, dass es, wie bereits erwähnt, an der Schnittstelle vieler wissenschaftlicher Disziplinen liegt. Nur ein enzyklopädisch gebildeter Mensch wie Alexander Leonidovich Chizhevsky könnte ein solches Konzept vorbringen, aber um sein Konzept zu verstehen und zu bewerten, ist auch eine breite Perspektive erforderlich. Leider ist unsere Zeit durch eine enge Spezialisierung gekennzeichnet und bringt keine neuen Lomonossows hervor. Drittens: Bei der Diskussion des Konzepts von A. L. Chizhevsky äußerte oft „prinzipielle“ Einwände gegen sein Wesen. Beachten wir Folgendes: – unzureichende mathematische Ausarbeitung des Konzepts auf der Grundlage moderner statistischer und probabilistischer Methoden; – Reduzierung sozialhistorischer Probleme auf psychologische, mit besonderem Schwerpunkt auf dem Phänomen der Massenhysterie. Daher wurde der Beitrag von A.L. Chizhevsky zur Lösung der Probleme der „großen Geschichte“ allgemein geleugnet. Behauptungen dieser Art unterstreichen lediglich die dringende Notwendigkeit einer Weiterentwicklung des Konzepts von A. L. Chizhevsky auf der Ebene der modernen Wissenschaft, einer Analyse der darin enthaltenen Vereinfachungen und einer Ablehnung veralteter Aspekte, die ihm wie jedem wissenschaftlichen Konzept innewohnen. Schließlich sprechen wir über die Themen mit der höchsten Priorität der modernen Kultur. Biosphäre und Soziosphäre der Erde sind offene Systeme, deren Selbstorganisation nicht nur durch terrestrische, sondern auch durch kosmische Faktoren (größtenteils durch Quantenmechanismen) bestimmt wird. Das moderne synergetische Paradigma schenkt diesen Faktoren im Kontext der Menschheitsgeschichte entweder unzureichende Aufmerksamkeit oder ignoriert sie sogar. Es gibt jedoch durchaus gute Gründe zu der Annahme, dass das Konzept eines selbstorganisierenden Universums diese Einflüsse nicht ignorieren kann. Da diese Einflüsse stark nichtlinearer Natur sind, erweisen sie sich in vielen Fällen als entscheidend. Die endgültigen Schlussfolgerungen von A.L. Chizhevsky hängen nur in ihrer Form, nicht aber im Inhalt von den von ihm akzeptierten veralteten Prämissen (Pandeterminismus) ab. Sie können in die moderne post-nichtklassische Wissenschaft einbezogen werden. Der Ursache-Wirkungs-Zusammenhang spontaner instationärer Prozesse auf der Sonne mit der Lebensaktivität der Biosphäre und Soziosphäre kann im Kontext einer probabilistischen Beschreibungs- und Erklärungsmethode verstanden werden. Chizhevskys Konzept ist ein notwendiges Fragment des Szenarios eines sich selbst organisierenden Universums. Es ist von größter Bedeutung für die Entwicklung von Problemen der „Großen Geschichte“, die unmittelbar sozialgeschichtliche Ereignisse im Rahmen der Prozesse der kosmischen Selbstorganisation einbeziehen. Spontane Manifestationen der Sonneneruptionsaktivität spielen die Rolle von Auslösern, die periodisch terrestrische Folgen haben, die nichtlinearer Natur sind. Die von A. L. Chizhevsky identifizierten Mechanismen des Einflusses der Sonnenaktivität auf den soziohistorischen Prozess stimmen im Wesentlichen mit denen überein, die G.-C. Jung in seiner analytischen Psychologie formuliert hat. Chizhevsky entdeckte den Einfluss der Sonnenaktivität auf die Sphäre des kollektiven Unbewussten und damit auf die Geschichte der Menschheit. Dieser Einfluss ist probabilistischer, stochastischer Natur. Daher treten Epidemien, Kriege und Revolutionen nicht in allen Ländern gleichzeitig auf, sondern Sonneneruptionen verstärken nichtlinear den Einfluss terrestrischer Faktoren. Daraus folgt, dass das Konzept der kosmischen Faktoren biologischer und sozialer Prozesse entgegen der weit verbreiteten Gleichgültigkeit eine der wertvollsten Errungenschaften des wissenschaftlichen Denkens des 20. Jahrhunderts ist, vergleichbar mit der Entwicklung der Quantenmechanik oder der Genetik. Es wirkt sich direkt auf die Zukunftsaussichten der Menschheit im Kontext wachsender globaler Probleme der technogenen Zivilisation aus. Hoffen wir, dass der russische Kosmismus, der den Weg zum Verständnis der Zukunft ebnete, einschließlich des Konzepts von A.L. Chizhevsky, der Menschheit und unserem Mutterland Russland helfen wird, einen Ausweg aus der vorübergehenden Sackgasse zu finden, in der sich die moderne Zivilisation befindet.

2.2. Religiöser und philosophischer Kosmismus.

„Und immer wieder stiegen Flecken auf der Sonne auf,
Und nüchterne Gemüter verfinsterten sich,
Und der Thron fiel, und sie waren unwiderruflich
Hungersnot und die Schrecken der Pest.
Und die Ufermauer kochte vor Vibrationen.
Und der Nord funkelte und die Tornados bewegten sich.
Und Fanatiker, Helden, Henker wurden im Bereich der Wettbewerbe geboren ...“

A.L. Chizhevsky

Basierend auf statistischen Untersuchungen A.L. Chizhevsky entdeckte in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts den Zusammenhang zwischen Sonnenflecken und 11 historischer Sommerzyklus (davor wurde dieser Zyklus zu Beginn des 19. Jahrhunderts identifiziert).

„Anfang des 20. Jahrhunderts kam er aufgrund der Verarbeitung statistischen Materials zur Geschichte von mehr als 50 Staaten (von 500 v. Chr. bis 1914 n. Chr.) zu dem Schluss, dass Massenphänomene – Kriege, Aufstände und Revolutionen – damit verbunden sind 11-Jahres-Zyklen der Sonnenaktivität […]

Dabei A.L. Chizhevsky identifizierte vier Intervalle der Ereignisdichte, die mit dem Auftreten von Sonnenflecken verbunden sind: die ersten 3 Jahre – 5 % der Ereignisse, die zweiten 2 Jahre – 20 % der Ereignisse, die nächsten 3 Jahre – 60 % der Ereignisse und schließlich das letzte 3 Jahre – 15 % der Veranstaltungen. Er sagte voraus, dass in der Zeit zunehmender Sonnenaktivität von 1927 bis 1929 soziohistorische Ereignisse eintreten würden, die die politische Weltkarte verändern könnten. Jetzt wissen wir, dass Ende der 20er Jahre des letzten Jahrhunderts tatsächlich eine große Wirtschaftskrise ausbrach, das totalitäre Regime in Russland an Stärke gewann und in Deutschland die Situation reif für die Entstehung des Faschismus war. Obwohl es unwahrscheinlich ist, dass die Ergebnisse von A.L. Chizhevsky kann als eindeutig interpretiert werden. Es ist leicht, Fehler zu machen, wenn man Ereignisse entlang einer Zeitachse anordnet.“

Ivanitsky G.R., Der Kreislauf von Gesellschaft und Wissenschaft, M., „Wissenschaft“, 2005, S. 235-236.

„Der Hauptsonnenzyklus dauert nur etwa 11 Jahre. In Wirklichkeit beträgt die Dauer manchmal 16 und manchmal 17 Jahre. Die Reifung des Maximums, seine Dauer und sein Rückgang werden nicht durch bestimmte Daten bestimmt, sondern variieren jedes Mal aus noch unbekannten Gründen. Daher ist äußerste Vorsicht geboten, wenn man den Zustand der Sonne zu jedem Zeitpunkt des Zeitraums ermitteln und noch mehr vorhersagen möchte. Wendepunkte in der Aktivität der Sonne, die die Punkte des höchsten Anstiegs und des niedrigsten Abfalls markieren, können durch Vergleich mit Sonnenaktivitätsdaten über einen mehr oder weniger langen Zeitraum erst mehrere Monate und manchmal Jahre später genau benannt werden. […]

... es wäre völlig falsch anzunehmen, dass Krankheiten oder Todesfälle durch kosmische oder atmosphärisch-tellurische Phänomene verursacht werden. Das darf natürlich nicht zugelassen werden. Wir können über den Stoß durch die angegebenen äußeren Faktoren sprechen, der, wenn er auf einen vorbereiteten Organismus trifft, zu dessen Tod führt. Wenn wir diesen Standpunkt einnehmen, wird deutlich, dass der Zeitpunkt der erhöhten Sterblichkeit durch kosmische Faktoren bestimmt wird und die Anzahl der Todesfälle durch die Bereitschaft des Körpers bestimmt wird, äußere Einflüsse, in diesem Fall kosmische Strahlung schädlicher Natur, wahrzunehmen.

Daher ist es natürlich notwendig, strikt zu trennen: 1) den äußeren Einfluss auf den Körper und 2) die Bereitschaft des Körpers, ihn wahrzunehmen. Das sind zwei Dinge mit völlig unterschiedlicher Bedeutung.

Dennoch ist die Annahme nicht ganz abwegig, dass kosmische Strahlung bestimmter Art, wenn sie häufig wiederholt wird oder eine zu lange Dauer hat, den Körper so schwächen kann, dass er zum Bereitschaftsfaktor wird, d. h. von einem prädisponierenden Faktor zu einem wird verursachender, provozierender Faktor. . Mit anderen Worten: Der Einfluss selbst schwächster elektrischer Impulse, der über viele Tage anhält, würde möglicherweise ausreichen, um letztendlich eine Störung im elektrischen Kreislauf des erkrankten Organismus hervorzurufen.“

Chizhevsky A.L., Terrestrisches Echo von Sonnenstürmen, M., „Mysl“, 1976, S. 29 und 323.

A. Chizhevsky führte mit Unterstützung seiner Verwandten seine ersten Experimente mit „lebender und toter“ Luft durch. Seine Forschungen zeigten, dass negativ ionisierte Luft die Vitalität jedes Organismus steigert und in der richtigen Menge als wirksames Heilmittel dienen kann. Das Vorhandensein elektrischer Ladungen in der Luft ist eine der notwendigen Voraussetzungen für das Leben und die normale Entwicklung von Organismen.

In den Jahren 1926–1927 gelangte er schließlich zu der Überzeugung, dass Schwankungen in den Lebensfunktionen von Menschen und anderen lebenden Organismen eng mit Störungen im sie umgebenden Raum zusammenhängen und dass die Virulenz von Mikroorganismen direkt von einem Teil der Sonneneinstrahlung abhängt. Die Forschungsergebnisse eröffneten neue Wege in der Entwicklung vieler Wissenschaften, doch 1942 wurde er nach einer absurden Denunziation verhaftet und ins Gefängnis gesteckt.

Aber der Zufall half mir, meine Forschung fortzusetzen. Als Chizhevsky im Gefängnis war, begann dort eine Epidemie der Krankheit, die dank seiner wertvollen Ratschläge lokalisiert werden konnte. Seitdem hat die Gefängnisverwaltung alles getan, um seine wissenschaftliche Tätigkeit zu unterstützen. Sie statteten ihn mit einem Labor aus und erlaubten ihm, für seine Arbeit hochqualifizierte Assistenten aus den Häftlingen auszuwählen. Als der Veröffentlichungstermin näher rückte, bat Chizhevsky darum, noch einige Zeit dort zu bleiben, um eine Reihe seiner Experimente zur Untersuchung der elektrischen Eigenschaften roter Blutkörperchen abzuschließen. Nach Ablauf seiner Haftzeit drohte ihm die Deportation in ein Lager. Dort angekommen gab es aufgrund der schwierigen Lebensbedingungen kaum noch eine Überlebenschance, doch wieder half ihm der Zufall. Im Lager lernte er Nina Vadimovna Endelgardt kennen. Als Vertreterin einer alten Familie, bei guter Gesundheit, an das Dorfleben gewöhnt, verdiente sie ihren und seinen Lebensunterhalt mit Kunsthandwerk. Um die Atmosphäre dieses Lebens aufzuhellen, malte und schrieb Chizhevsky Gedichte. (4) Indem sie zusammenhielten und sich gegenseitig halfen, gelang es ihnen zu überleben. Nach dem Lager heirateten sie. Nach der Befreiung lebten sie in Moskau und ihre kleine Einzimmerwohnung wurde zum Treffpunkt für Biosphärenforscher aus der ganzen Union. Die Allianz mit N.V. Endelgardt spielte eine große Rolle bei der Bewahrung der wissenschaftlichen Werke von A.L. Chizhevsky. Als der Professor starb, packte Nina Vadimovna selbst sorgfältig alle seine Archive, nähte sie in Ordner und übergab sie dem Archiv der Akademie der Wissenschaften der UdSSR. (4) Sie half auch bei der Vorbereitung und Durchführung von Lesungen zum Gedenken an A. L. Chizhevsky, die auf Initiative der Physikabteilung der MOIP (Moskauer Gesellschaft der Naturwissenschaftler) organisiert wurden. Im Februar 1968 fanden am Moskauer IP-Institut die ersten Lesungen zum Gedenken an den Wissenschaftler statt. Sie waren lange Zeit Anziehungspunkt für Freunde und Anhänger von Alexander Chizhevsky und waren gewerkschaftsübergreifende Konferenzen, an denen Vertreter verschiedener Wissenschaften teilnahmen. Auch Nina Vadimovna musste die jüngsten Angriffe auf die Heliobiologie ertragen. Am Tag von Chizhevskys Tod, dem 22. Dezember 1964, erschien eine Ausgabe der Zeitschrift „Party Life“, in der ein ideologisch verleumderischer Artikel über die Aktivitäten und das wissenschaftliche Erbe von A. Chizhevsky veröffentlicht wurde. (1) Danach teilte sich das Lager der Solarforscher in zwei Gruppen. Vertreter einer Partei zogen es vor, die Position der Behörden zu akzeptieren. Eine andere Gruppe zog die Wahrheit vor und brachte als Widerlegung Listen der wissenschaftlichen Arbeiten und Diplome von A. Chizhevsky von ausländischen Akademien in die Redaktion der Zeitschrift. Ein Brief wurde an das Zentralkomitee der KPdSU geschickt und eine Untersuchungskommission eingesetzt. Infolgedessen veröffentlichten die Herausgeber in der März-Ausgabe des Magazins die Schlussfolgerung der Kommission und stellten fest, dass „damit der gemachte Fehler korrigiert wurde“. (1)

Chizhevsky verstand die Rolle der periodischen Aktivität der Sonne als die Rolle eines Regulators der zeitlichen Prozesse auf der Erde und der Stärke ihrer Manifestationen, leugnete jedoch keineswegs die Rolle des Menschen darin. Nachdem er zunächst die allgemeinen Wechselwirkungsmuster zwischen der Biosphäre und der Sonnenaktivität bemerkt hatte, versuchte er, den Mechanismus der laufenden Wechselwirkungsprozesse zwischen der belebten Natur und der äußeren Umwelt zu verstehen. Er untersuchte die biologischen Wirkungen positiv und negativ geladener Ionen, stellte die starke Reaktivität von Mikroorganismen gegenüber Sonnenstörungen fest und entdeckte die Möglichkeit, mithilfe bestimmter Mikroorganismen Störungen in der Sonne vorherzusagen. Er legte den Grundstein für die Strukturanalyse von Blut, entdeckte die Ordnung der roten Blutkörperchen im Blutkreislauf und skizzierte die Theorie der elektrischen und magnetischen Wechselwirkung der Strukturelemente des Blutes. Er betrachtete dies alles als ein einziges System der Interaktion zwischen dem Organismus und seiner Umwelt. (2) Seine Theorie ermöglichte es, Mikroorganismen als elektrische Resonatoren zu betrachten, die auf den Empfang von Wellen einer bestimmten Frequenz abgestimmt sind, und ermöglichte die Vorhersage epidemischer Prozesse auf der Erde. Eine der Eigenschaften geladener Luftionen ist die Fähigkeit, die Luft von Mikroorganismen und kleinen Partikeln zu reinigen. In der Praxis wurde dies leider nicht lange in der Landwirtschaft eingesetzt. Die Chizhevsky-Lampe wird in der Medizin verwendet.

Nach den ersten Lesungen seines Namens begannen viele wissenschaftliche Institute, sich mit der Frage der Sonnenaktivität zu befassen. Im Jahr 1970 wurde auf einer Sondersitzung des Büros der Abteilung für Allgemeine Physik und Astronomie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR das von Chizhevsky bereits 1925 aufgeworfene Thema „Über die Entwicklung der Forschung zu heliobiologischen Zusammenhängen“ erörtert. 1973 erschien das Buch „Earthly Echo of Solar Storms“, das einst auf Französisch erschien, erstmals auf Russisch.

In jüngster Zeit wurde der Einfluss der Sonnenaktivität auf die Lebensumgebung der Erde in zwei Richtungen erforscht: 1) Suche nach Korrelationsbereichen (Verbindung) der Sonnenaktivität mit terrestrischen Prozessen und 2) durch welche physikalischen Faktoren das Äußere Umwelt der Einfluss der Sonne auf biologische Organismen tritt auf. Die erste Richtung ist im Wesentlichen rein illustrativ, denn Heute zweifelt niemand mehr an der Rolle der Sonnenaktivität. Die zweite Richtung ist weniger erforscht, wird aber von Wissenschaftlern weiterhin weiterentwickelt. Die Ergebnisse einiger solcher Studien liegen bereits vor. Die Literatur (3, S. 5) weist darauf hin, dass die Vermehrung von Phagen (lebenden Strukturen ähnlich wie Viren) während des Durchgangs eines Gewitters, bei Störungen des Erdmagnetfelds, beschleunigt wird. Auch Radiostrahlung mit einer Frequenz von 200 MHz hat eine anregende Wirkung. Unter dem Einfluss kosmischer Faktoren können Bakterien eine Arzneimittelresistenz entwickeln und die Toxizität erhöhen. Viren entwickeln (mutieren) zu neuen Formen, gegen die Organismen noch keinen Schutz entwickelt haben. In einigen Experimenten wurde eine Bakterienkultur einem solchen wechselnden Magnetfeld ausgesetzt, wie es bei magnetischen Stürmen auftritt. Die Aggressivität muriner Typhusbakterien erhöhte sich um das Dreifache, Staphylokokkenstämme unter dem Einfluss eines Magnetfelds erhöhten ihre Resistenz um das 300-fache. Durch die Sonnenaktivität verändert sich die Zusammensetzung von Speichel und Magensaft beim Menschen, das heißt auch auf diese Weise wird die Widerstandskraft gegen Krankheiten reguliert.

Unser immer tiefer werdendes Verständnis der Verbindung mit dem Weltraum zwingt uns dazu, immer ernstere Fragen zu lösen – wie sich die physischen Felder um uns herum auf den Menschen auswirken. Was passiert mit einem Menschen bei immer stärkerer elektromagnetischer Strahlung sowie bei Ultraschall- und Lärmbelastung? Dieses Problem muss dringend gelöst werden.

Die Sonnenaktivität wird heute als eine der Kräfte angesehen, die uns unweigerlich mit dem Universum verbinden.

Marianna Dotsenko(HNO)

(Master of Biological Sciences)

2008

Literatur:

1) A. L. Chizhevsky. Unveröffentlicht, Bibliographie, Überlegungen, Ideenentwicklung. Moskau, RANS, 1998.

2) A. L. Chizhevsky. „Irdisches Echo von Sonnenstürmen.“ Moskau, Mysl, 1973.

3) Yu.V.Mizun, Yu.G.Mizun „Geheimnisse der Zukunft“ Moskau, Veche, 2000.

4) N. Cimahovica. „Heliobiologijas likloci“ Zvaigznota debess, Nr.177, Riga, 2002.