Modernes naturwissenschaftliches Weltbild

Es enthält die typischsten Informationen über das moderne naturwissenschaftliche Weltbild, die in den meisten Handbüchern und Lehrbüchern enthalten sind. Inwieweit diese Vorstellungen in vielerlei Hinsicht begrenzt sind und manchmal einfach nicht den Erfahrungen und Fakten entsprechen, kann der Leser selbst beurteilen.

Der Begriff des mythologischen, religiösen und philosophischen Weltbildes

Das Bild der Welt ist - ein System von Ansichten über die objektive Welt und den Platz des Menschen darin.

Folgende Weltbilder werden unterschieden:

 mythologisch;

 religiös;

 philosophisch;

 wissenschaftlich.

Betrachten Sie die Merkmale des mythologischen ( Mithos- Legende, Logos- Lehre) Weltbilder.

Mythologisches Weltbild ist bestimmt von der künstlerischen und emotionalen Erfahrung der Welt, ihrer sinnlichen Wahrnehmung und, als Folge irrationaler Wahrnehmung, von sozialen Illusionen. Die Ereignisse in der Umgebung wurden mit Hilfe von mythischen Figuren erklärt, zum Beispiel ist ein Gewitter das Ergebnis des Zorns von Zeus in der griechischen Mythologie.

Eigenschaften des mythologischen Weltbildes:

 Humanisierung der Natur kursiv von uns, achten wir auf die breiteste Verbreitung in der modernen Wissenschaft solcher Humanisierung. Zum Beispiel der Glaube an die Existenz objektiver Gesetze des Universums, obwohl das eigentliche Konzept des „Gesetzes“ vom Menschen erfunden und nicht im Experiment gefunden wurde, und sogar Gesetze, die in menschlichen Konzepten eindeutig ausdrückbar sind ) wenn natürliche Objekte mit menschlichen Fähigkeiten ausgestattet sind, zum Beispiel "das Meer tobte";

 das Vorhandensein von fantastischen, d.h. keinen Prototyp in der Realität haben Götter, zum Beispiel Zentauren; oder anthropomorphe Götter, die Menschen ähneln, wie Venus ( Kursiv von uns lenken wir die Aufmerksamkeit auf den in der Wissenschaft verbreiteten allgemeinen Anthropomorphismus des Universums, der sich beispielsweise im Glauben an seine Erkennbarkeit durch den Menschen ausdrückt);

 Interaktion von Göttern mit Menschen, d.h. die Möglichkeit des Kontakts in verschiedenen Lebensbereichen, zum Beispiel Achilles, Herkules, die als Gottes- und Menschenkinder galten;

 Mangel an abstrakten Reflexionen, dh. die Welt wurde als Sammlung "fabelhafter" Bilder wahrgenommen, erfordert kein rationales Denken ( Kursivschrift stammen von uns, genauso wie grundlegende wissenschaftliche Postulate heute kein rationales Denken mehr erfordern ) ;

 die praktische Orientierung des Mythos, die sich darin manifestierte, dass er angenommen wurde, um ein bestimmtes Ergebnis zu erzielen Reihe konkreter Maßnahmen zB Opfer ( die Kursivschrift stammt von uns, da die Wissenschaft bis heute kein Ergebnis anerkennt, das nicht durch streng festgelegte Verfahren erzielt wird).

Jede Nation hat ihr eigenes mythologisches System, das den Ursprung der Welt, ihre Struktur, den Platz und die Rolle des Menschen in der Welt erklärt.

Auf der nächsten Stufe der Menschheitsentwicklung entsteht mit dem Aufkommen der Weltreligionen ein religiöses Weltbild.

religiös(Religion- Heiligkeit) Bild der Welt basierend auf dem Glauben an die Existenz des Übernatürlichen, wie Gott und Teufel, Himmel und Hölle; erfordert keinen Nachweis , rationale Begründung ihrer Bestimmungen; die Wahrheiten des Glaubens gelten als höher als die Wahrheiten der Vernunft ( Kursivschrift von uns, da grundlegende wissenschaftliche Postulate keines Beweises bedürfen).

Das religiöse Weltbild wird durch die spezifischen Eigenschaften der Religion bestimmt. Es ist Präsenz Vertrauen als Existenzweise des religiösen Bewusstseins und Kult als ein System etablierter Rituale, Dogmen, die eine äußere Form der Manifestation des Glaubens sind ( Kursivschrift ist unser Glaube, genau wie in der Wissenschaft, der Glaube an die Erkennbarkeit des Universums, die Rolle von Dogmenpostulaten und wissenschaftlichen Ritualen zur „Extraktion der Wahrheit“).

Merkmale des religiösen Weltbildes:

 Das Übernatürliche nimmt eine führende Rolle im Universum und im Leben der Menschen ein. Gott erschafft die Welt und lenkt den Lauf der Geschichte und das Leben des Einzelnen;

 „Irdisches“ und Heiliges werden getrennt, d.h. ein direkter Kontakt eines Menschen mit Gott ist im Gegensatz zum mythologischen Weltbild unmöglich.

Religiöse Weltbilder unterscheiden sich je nach Ausprägung einer bestimmten Religion. In der modernen Welt gibt es drei Weltreligionen: Buddhismus, Christentum, Islam.

Philosophisches Weltbild basierend auf Wissen und nicht auf Glauben oder Fiktion, wie mythologisch und religiös. Es setzt Reflexion voraus, d.h. enthält Reflexionen über die eigenen Vorstellungen von der Welt und über den Platz einer Person darin. Im Gegensatz zu früheren Gemälden ist das philosophische Weltbild logisch, hat eine innere Einheit und ein System, erklärt die Welt anhand klarer Konzepte und Kategorien. Es zeichnet sich durch freies Denken und Kritik aus, d.h. Mangel an Dogmen, problematische Wahrnehmung der Welt.

Vorstellungen über die Wirklichkeit im Rahmen des philosophischen Weltbildes werden auf der Grundlage philosophischer Methoden gebildet. Die Methodologie ist ein System von Prinzipien, verallgemeinerten Methoden zur Organisation und Konstruktion theoretischer Realität sowie der Lehre dieses Systems.

Grundlegende Methoden der Philosophie:

1. Dialektik- eine Methode, bei der Dinge und Phänomene betrachtet werden flexibel, kritisch, konsequent, unter Berücksichtigung ihrer inneren Widersprüche und Veränderungen (kursiv von uns, die in die dialektische Methode eingebettete gute Idee ist aufgrund der extremen Beschränkungen des vorhandenen Wissens in der Praxis schwer umzusetzen, oft verkocht die Dialektik in der Wissenschaft im gewöhnlichen Geschmack)

2. Metaphysik- eine der Dialektik entgegengesetzte Methode, bei der Objekte getrennt, statisch und eindeutig betrachtet werden (durchgeführt Suche nach der absoluten Wahrheit ) (Kursivschrift von uns, obwohl die moderne Wissenschaft formell anerkennt, dass jede "Wahrheit" vorübergehend und privat ist, verkündet sie dennoch, dass dieser Prozess im Laufe der Zeit zu einer bestimmten Grenze konvergiert, die spieltde Tatsache die Rolle der absoluten Wahrheit).

Philosophische Weltbilder können sich je nach historischem Typus der Philosophie, ihrer nationalen Identität, den Besonderheiten der philosophischen Richtung unterscheiden. Zunächst werden zwei Hauptzweige der Philosophie gebildet: die östliche und die westliche. Die östliche Philosophie wird hauptsächlich durch die Philosophie Chinas und Indiens repräsentiert. Die westliche Philosophie, die die modernen naturwissenschaftlichen Vorstellungen dominiert, hat ihren Ursprung im antiken Griechenland und durchläuft in ihrer Entwicklung mehrere Phasen, von denen jede die Besonderheiten des philosophischen Weltbildes bestimmt.

Die im Rahmen des philosophischen Weltbildes gebildeten Vorstellungen von der Welt bildeten die Grundlage des wissenschaftlichen Weltbildes.

Wissenschaftliches Weltbild als theoretisches Konstrukt

Das wissenschaftliche Weltbild ist eine besondere, auf wissenschaftlichen Erkenntnissen basierende Form der Weltdarstellung, die von der historischen Epoche und dem Entwicklungsstand der Wissenschaft abhängt. Auf jeder historischen Stufe der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse wird versucht, die gewonnenen Erkenntnisse zu verallgemeinern, um ein ganzheitliches Weltbild zu bilden, das als „allgemeines wissenschaftliches Weltbild“ bezeichnet wird. Das wissenschaftliche Weltbild unterscheidet sich je nach Studienfach. Ein solches Weltbild nennt man ein spezielles wissenschaftliches Weltbild, z. B. ein physikalisches Weltbild, ein biologisches Weltbild.

Das wissenschaftliche Weltbild entsteht im Prozess der wissenschaftlichen Erkenntnisbildung.

Wissenschaft ist eine Form der spirituellen Aktivität von Menschen, die darauf abzielt, Wissen über die Natur, die Gesellschaft und das Wissen selbst zu produzieren, mit dem Ziel, Verständnis der Wahrheit (In unserer Kursivschrift betonen wir den hier innewohnenden Glauben an die Existenz einer Art objektiver, vom Menschen unabhängiger Wahrheit) und Entdeckung objektiver Gesetze (Kursiv sind unsere, wir lenken die Aufmerksamkeit auf den Glauben an die Existenz von "Gesetzen" außerhalb unseres Verstandes).

Entwicklungsstufen der modernen Wissenschaft

klassisch Die Wissenschaft (XVII-XIX Jahrhundert) untersuchte ihre Objekte und suchte in ihrer Beschreibung und theoretischen Erklärung nach Möglichkeit alles zu eliminieren, was sich auf das Thema, die Mittel, Methoden und Operationen seiner Tätigkeit bezieht. Eine solche Eliminierung wurde als notwendige Bedingung angesehen, um objektives und wahres Wissen über die Welt zu erlangen. Hier dominiert der objektive Denkstil, der Wunsch, den Gegenstand an sich zu kennen, unabhängig von den Bedingungen seines Studiums durch den Gegenstand.

Nicht klassisch Wissenschaft (erste Hälfte des 20. Jahrhunderts), deren Ausgangspunkt mit der Entwicklung der relativistischen und Quantentheorie verbunden ist, lehnt den Objektivismus der klassischen Wissenschaft ab, lehnt die Darstellung der Realität als etwas ab, das von den Mitteln ihrer Erkenntnis unabhängig ist, a subjektiver Faktor. Es umfasst die Zusammenhänge zwischen der Kenntnis des Objekts und der Art der Mittel und Operationen der Tätigkeit des Subjekts. Die Explikation dieser Zusammenhänge gilt als Voraussetzung für eine objektive und wahre Beschreibung und Erklärung der Welt.

post-nicht-klassisch Die Wissenschaft (zweite Hälfte des 20. - Anfang des 21. Jahrhunderts) ist durch die ständige Einbeziehung subjektiver Aktivitäten in den "Körper des Wissens" gekennzeichnet. Es berücksichtigt die Korrelation der Art des erworbenen Wissens über das Objekt nicht nur mit der Eigenart der Mittel und Operationen der Tätigkeit des erkennenden Subjekts, sondern auch mit seinen Wert-Ziel-Strukturen.

Jede dieser Phasen hat ihre eigene Paradigma (eine Reihe von theoretischen, methodischen und anderen Richtlinien), ihr Weltbild, ihre Grundideen.

klassische Bühne hat die Mechanik als Paradigma, sein Weltbild basiert auf dem Prinzip des starren (Laplaceschen) Determinismus, es entspricht dem Bild des Universums als Uhrwerk. ( Bis jetzt nehmen mechanistische Ideen etwa 90 % des Volumens in den Köpfen von Wissenschaftlern ein, was leicht festzustellen ist, indem man einfach mit ihnen spricht.)

Mit nicht klassisch Das Paradigma der Relativität, Diskretion, Quantisierung, Wahrscheinlichkeit, Komplementarität ist mit Wissenschaft verbunden. ( Überraschenderweise nimmt die Idee der Relativität in der praktischen Tätigkeit von Wissenschaftlern immer noch einen unbedeutenden Platz ein, selbst die einfache Relativität von Bewegung / Unbeweglichkeit wird selten erinnert und manchmal direkt geleugnet)

Post-nicht-klassisch die Bühne entspricht dem Paradigma der Formation und Selbstorganisation. Die Hauptmerkmale des neuen (post-nicht-klassischen) Wissenschaftsbildes werden durch die Synergetik ausgedrückt, die die allgemeinen Prinzipien von Selbstorganisationsprozessen untersucht, die in Systemen sehr unterschiedlicher Natur (physisch, biologisch, technisch, sozial usw.) . Die Orientierung an der „synergetischen Bewegung“ ist eine Orientierung an historischer Zeit, Konsistenz und Entwicklung als den wichtigsten Merkmalen des Seins. ( diese Konzepte stehen immer noch nur einer unbedeutenden Anzahl von Wissenschaftlern zum wirklichen Verständnis und praktischen Gebrauch zur Verfügung, aber diejenigen, die sie beherrschen und sie wirklich anwenden, überdenken in der Regel ihre vulgäre und abweisende Haltung gegenüber spirituellen Praktiken, Religion und Mythologie)

Als Ergebnis der Entwicklung der Wissenschaft, a wissenschaftliches Weltbild .

Das wissenschaftliche Weltbild unterscheidet sich von anderen Weltbildern dadurch, dass es seine Vorstellungen von der Welt auf der Grundlage von Ursache-Wirkungs-Beziehungen aufbaut, das heißt, alle Phänomene der umgebenden Welt haben ihre eigenen Ursachen und entwickeln sich entsprechend bestimmte Gesetze.

Die Besonderheit des wissenschaftlichen Weltbildes wird durch die Besonderheiten wissenschaftlicher Erkenntnis bestimmt. Merkmale der Wissenschaft.

 Aktivitäten zur Erlangung neuen Wissens.

 Selbstwert – Wissen zum Wohle die meisten Wissen ( unsere Kursivschrift in der Tat - Wissen um Anerkennung, Positionen, Auszeichnungen, Finanzierung).

 Rationeller Charakter, Vertrauen auf Logik und Beweise.

 Schaffung von ganzheitlichem, systemischem Wissen.

 Bestimmungen der Wissenschaft erforderlich Für alle Leute ( kursiv von uns, die Bestimmungen der Religion im Mittelalter wurden auch als verbindlich angesehen).

 Vertrauen auf die experimentelle Methode.

Es gibt allgemeine und spezielle Weltbilder.

Speziell wissenschaftliche Weltbilder repräsentieren die Gegenstände jeder einzelnen Wissenschaft (Physik, Biologie, Sozialwissenschaften etc.). Das allgemeine wissenschaftliche Weltbild stellt die wichtigsten systemstrukturellen Merkmale des Fachgebiets naturwissenschaftlicher Erkenntnis insgesamt dar.

Allgemein Das wissenschaftliche Weltbild ist eine besondere Form theoretischer Erkenntnis. Es integriert die wichtigsten Errungenschaften der Natur-, Geistes- und Technikwissenschaften. Dies sind zum Beispiel Vorstellungen über Quarks ( kursiv von uns, stellt sich heraus, dass Quarks, die nie von irgendjemandem von Elementarteilchen getrennt wurden und sogar im Grunde untrennbar sein sollen, „die wichtigste Errungenschaft“ sind!) und synergetische Prozesse, über Gene, Ökosysteme und die Biosphäre, über die Gesellschaft als integrales System usw. Sie entwickeln sich zunächst als grundlegende Ideen und Repräsentationen der jeweiligen Disziplinen und fließen dann in das allgemeine wissenschaftliche Weltbild ein.

Wie sieht also das moderne Weltbild aus?

Das moderne Weltbild entsteht auf der Grundlage klassischer, nicht-klassischer und post-nicht-klassischer Bilder, die je nach Kenntnisstand in bestimmten Bereichen eng miteinander verflochten sind und unterschiedliche Ebenen besetzen.

Ein neues Weltbild entsteht gerade, es muss sich noch eine der Natur adäquate universelle Sprache aneignen. I. Tamm sagte, dass unsere erste Aufgabe darin besteht, zu lernen, auf die Natur zu hören, um ihre Sprache zu verstehen. Das Weltbild, das die moderne Naturwissenschaft zeichnet, ist ungewöhnlich komplex und gleichzeitig einfach. Seine Komplexität liegt darin, dass es eine Person, die es gewohnt ist, in klassischen Konzepten zu denken, mit ihrer visuellen Interpretation von in der Natur vorkommenden Phänomenen und Prozessen verwirren kann. Aus dieser Sicht sehen moderne Vorstellungen von der Welt etwas „verrückt“ aus. Aber dennoch zeigt die moderne Naturwissenschaft, dass alles, was nicht durch ihre Gesetze verboten ist, in der Natur verwirklicht ist, so verrückt und unglaublich es auch erscheinen mag. Gleichzeitig ist das moderne Weltbild recht einfach und harmonisch, da es nicht so vieler Prinzipien und Hypothesen bedarf, um es zu verstehen. Diese Qualitäten werden ihr durch Leitprinzipien für den Aufbau und die Organisation modernen wissenschaftlichen Wissens wie Systemizität, globaler Evolutionismus, Selbstorganisation und Geschichtlichkeit verliehen.

Konsistenz spiegelt die wissenschaftliche Reproduktion der Tatsache wider, dass uns das Universum als das größte uns bekannte System erscheint, das aus einer riesigen Vielfalt von Subsystemen unterschiedlicher Komplexität und Ordnung besteht. Die systemische Wirkung besteht im Auftreten neuer Eigenschaften im System, die durch die Wechselwirkung seiner Elemente miteinander entstehen. Seine andere wichtigste Eigenschaft ist Hierarchie und Unterordnung, d.h. sequentielle Einbeziehung von Systemen niedrigerer Ebenen in Systeme höherer Ebenen, was ihre grundlegende Einheit widerspiegelt, da jedes Element des Systems mit allen anderen Elementen und Subsystemen verbunden ist. Es ist dieser grundlegend einheitliche Charakter, den uns die Natur zeigt. Die moderne Naturwissenschaft ist ähnlich organisiert. Gegenwärtig lässt sich argumentieren, dass fast das gesamte moderne Weltbild von Physik und Chemie durchdrungen und verändert wird. Außerdem schließt es einen Beobachter ein, von dessen Anwesenheit das beobachtete Bild der Welt abhängt.

Globaler Evolutionismus bedeutet die Anerkennung der Tatsache, dass das Universum einen evolutionären Charakter hat – das Universum und alles, was darin existiert, entwickelt und entwickelt sich ständig, d.h. allem Existierenden liegen evolutionäre, irreversible Prozesse zugrunde. Dies zeugt von der fundamentalen Einheit der Welt, deren jeder Bestandteil eine historische Folge des durch den Urknall begonnenen Evolutionsprozesses ist. Die Idee des globalen Evolutionismus ermöglicht es auch, alle auf der Welt ablaufenden Prozesse aus einer einheitlichen Sichtweise als Bestandteile des allgemeinen Weltentwicklungsprozesses zu untersuchen. Daher wird der Hauptgegenstand des naturwissenschaftlichen Studiums zu einem einzigen unteilbaren, sich selbst organisierenden Universum, dessen Entwicklung von den universellen und praktisch unveränderten Naturgesetzen bestimmt wird.

Selbstorganisation- das ist die Fähigkeit der Materie zur Selbstkomplikation und zur Schaffung immer geordneterer Strukturen im Laufe der Evolution. Offenbar erfolgt die Bildung immer komplexerer Strukturen unterschiedlichster Art nach einem einzigen Mechanismus, der universell für Systeme aller Ebenen gilt.

Geschichtlichkeit besteht darin, die grundlegende Unvollständigkeit des wirklichen wissenschaftlichen Weltbildes anzuerkennen. In der Tat werden die Entwicklung der Gesellschaft, die Veränderung ihrer Wertorientierungen, das Bewusstsein für die Bedeutung der Erforschung der Einzigartigkeit des gesamten Satzes natürlicher Systeme, in die der Mensch als integraler Bestandteil einbezogen ist, die Strategie der wissenschaftlichen Forschung kontinuierlich verändern und unsere Einstellung zur Welt, denn die ganze Welt um uns herum befindet sich in einem Zustand ständiger und unumkehrbarer historischer Entwicklung.

Eines der Hauptmerkmale des modernen Weltbildes ist seine abstrakter Charakter und Mangel an Sichtbarkeit vor allem auf der fundamentalen Ebene. Letzteres liegt daran, dass wir auf dieser Ebene die Welt nicht mit Hilfe von Gefühlen wahrnehmen, sondern mit einer Vielzahl von Instrumenten und Geräten. Gleichzeitig können wir die physikalischen Prozesse, durch die wir Informationen über die untersuchten Objekte erhalten, nicht grundsätzlich ignorieren. Als Ergebnis stellte sich heraus, dass wir nicht von einer objektiven Realität sprechen können, die als solche unabhängig von uns existiert. Nur die physische Realität steht uns als Teil der objektiven Realität zur Verfügung, die wir mit Hilfe von Erfahrung und unserem Bewusstsein kennen, d.h. mit Hilfe von Instrumenten gewonnene Fakten und Zahlen. Mit der Vertiefung und Verfeinerung des wissenschaftlichen Begriffssystems sind wir gezwungen, uns immer weiter von sinnlichen Wahrnehmungen und den auf ihrer Grundlage entstandenen Begriffen zu entfernen.

Die Daten der modernen Naturwissenschaft bestätigen das zunehmend Die reale Welt ist unendlich vielfältig. Je tiefer wir in die Geheimnisse der Struktur des Universums eindringen, desto vielfältigere und subtilere Verbindungen finden wir.

Lassen Sie uns kurz jene Merkmale formulieren, die dem modernen naturwissenschaftlichen Weltbild zugrunde liegen.

. Raum und Zeit im modernen Weltbild

Lassen Sie uns kurz zusammenfassen, wie und warum sich unsere scheinbar offensichtlichen und intuitiven Vorstellungen von Raum und Zeit aus physikalischer Sicht verändert und entwickelt haben.

Bereits in der Antike wurden erste materialistische Vorstellungen von Raum und Zeit entwickelt. In der Zukunft haben sie vor allem im 20. Jahrhundert einen schwierigen Entwicklungsweg durchlaufen. Die spezielle Relativitätstheorie hat einen untrennbaren Zusammenhang zwischen Raum und Zeit hergestellt, und die allgemeine Relativitätstheorie hat die Abhängigkeit dieser Einheit von den Eigenschaften der Materie gezeigt. Mit der Entdeckung der Expansion des Universums und der Vorhersage von Schwarzen Löchern kam die Erkenntnis, dass es im Universum Materiezustände gibt, in denen die Eigenschaften von Raum und Zeit radikal anders sein sollten als die uns unter irdischen Bedingungen vertrauten.

Die Zeit wird oft mit einem Fluss verglichen. Der ewige Strom der Zeit fließt von selbst streng gleichmäßig. „Zeit fließt“ – das ist unser Zeitgefühl, und alle Ereignisse sind an diesem Fluss beteiligt. Die Erfahrung der Menschheit hat gezeigt, dass der Lauf der Zeit unveränderlich ist: Er kann weder beschleunigt, noch verlangsamt, noch umgekehrt werden. Sie scheint unabhängig von Ereignissen zu sein und erscheint als eigenständige Dauer. So entstand der Begriff der absoluten Zeit, der zusammen mit dem absoluten Raum, in dem die Bewegung aller Körper stattfindet, die Grundlage der klassischen Physik bildet.

Newton glaubte, dass die absolute, wahre, mathematische Zeit, für sich allein genommen, ohne Rücksicht auf irgendeinen Körper, gleichmäßig und gleichmäßig fließt. Das von Newton gezeichnete allgemeine Bild der Welt kann kurz wie folgt ausgedrückt werden: In einem unendlichen und absolut unveränderlichen Raum vollzieht sich die Bewegung der Welten über die Zeit. Es kann sehr komplex sein, die Prozesse auf Himmelskörpern sind vielfältig, aber das betrifft in keiner Weise den Raum - die "Szene", wo sich das Drama der Ereignisse des Universums in unveränderlicher Zeit entfaltet. Daher können weder Raum noch Zeit Grenzen haben, oder, bildlich gesprochen, der Fluss der Zeit hat keine Quelle (Anfang). Andernfalls würde es gegen das Prinzip der Unveränderlichkeit der Zeit verstoßen und die „Erschaffung“ des Universums bedeuten. Es sei darauf hingewiesen, dass die These von der Unendlichkeit der Welt bereits von den materialistischen Philosophen des antiken Griechenlands bewiesen wurde.

Im Newtonschen Bild gab es keine Frage, weder über die Struktur von Zeit und Raum noch über ihre Eigenschaften. Außer Dauer und Länge hatten sie keine weiteren Eigenschaften. In diesem Weltbild waren solche Begriffe wie „jetzt“, „früher“ und „später“ absolut offensichtlich und verständlich. Der Lauf der Erduhr ändert sich nicht, wenn sie auf irgendeinen kosmischen Körper übertragen wird, und die Ereignisse, die sich überall mit demselben Uhrenstand ereigneten, müssen für das gesamte Universum als synchron betrachtet werden. Daher kann eine Uhr verwendet werden, um eine eindeutige Chronologie herzustellen. Sobald sich die Uhr jedoch in immer größere Entfernungen L entfernt, treten Schwierigkeiten auf, da die Lichtgeschwindigkeit c zwar groß, aber endlich ist. In der Tat, wenn wir entfernte Uhren zum Beispiel durch ein Teleskop beobachten, werden wir feststellen, dass sie um L/c nacheilen. Dies spiegelt die Tatsache wider, dass es einfach keinen „einzigen globalen Zeitstrom“ gibt.

Die spezielle Relativitätstheorie hat ein weiteres Paradoxon offenbart. Bei der Untersuchung von Bewegungen mit Lichtgeschwindigkeit stellte sich heraus, dass der Fluss der Zeit nicht so einfach ist wie bisher angenommen. Diese Theorie zeigte, dass die Begriffe "jetzt", "später" und "früher" nur für Ereignisse, die nahe beieinander liegen, eine einfache Bedeutung haben. Wenn die verglichenen Ereignisse weit entfernt auftreten, sind diese Konzepte nur dann eindeutig, wenn das Signal, das sich mit Lichtgeschwindigkeit ausbreitet, vom Ort eines Ereignisses zu dem Ort gelangt, an dem ein anderes geschah. Ist dies nicht der Fall, so ist die Relation „früher“ – „später“ mehrdeutig und hängt vom Bewegungszustand des Beobachters ab. Was für den einen „vorher“ war, kann für den anderen „später“ sein. Solche Ereignisse können sich nicht gegenseitig beeinflussen, d.h. kann nicht kausal zusammenhängen. Das liegt daran, dass die Lichtgeschwindigkeit im Vakuum immer konstant ist. Sie hängt nicht von der Bewegung des Beobachters ab und ist extrem groß. Nichts in der Natur kann sich schneller bewegen als das Licht. Noch überraschender war die Tatsache, dass der Zeitfluss von der Geschwindigkeit des Körpers abhängt, d.h. eine Sekunde auf einer bewegten Uhr wird „länger“ als auf einer stillstehenden. Die Zeit fließt umso langsamer, je schneller sich der Körper relativ zum Betrachter bewegt. Diese Tatsache wurde sowohl in Experimenten mit Elementarteilchen als auch in direkten Experimenten mit Uhren in einem fliegenden Flugzeug zuverlässig gemessen. Somit schienen die Eigenschaften der Zeit nur unverändert zu sein. Die relativistische Theorie hat eine untrennbare Verbindung zwischen Zeit und Raum hergestellt. Änderungen der zeitlichen Eigenschaften von Prozessen sind immer mit Änderungen der räumlichen Eigenschaften verbunden.

Der Zeitbegriff wurde in der Allgemeinen Relativitätstheorie weiterentwickelt, die zeigte, dass das Gravitationsfeld den Zeitablauf beeinflusst. Je stärker die Schwerkraft, desto langsamer fließt die Zeit im Vergleich zu ihrem Weg von gravitativen Körpern, d.h. Die Zeit hängt von den Eigenschaften der bewegten Materie ab. Von außen betrachtet vergeht die Zeit auf dem Planeten umso langsamer, je massiver und dichter sie ist. Dieser Effekt ist absolut. Somit ist die Zeit lokal inhomogen und ihr Verlauf kann beeinflusst werden. Der beobachtete Effekt ist jedoch normalerweise gering.

Nun scheint der Fluss der Zeit eher nicht überall gleich und majestätisch zu fließen: schnell in Engstellen, langsam an den Ausläufern, je nach Verhältnissen in viele Äste und Bäche mit unterschiedlichen Fließgeschwindigkeiten gebrochen.

Die Relativitätstheorie bestätigte die philosophische Idee, nach der die Zeit keine unabhängige physikalische Realität hat und zusammen mit dem Raum nur ein notwendiges Mittel zur Beobachtung und Erkenntnis der umgebenden Welt durch rationale Wesen ist. Somit wurde das Konzept der absoluten Zeit als eines einzigen Stroms, der unabhängig vom Beobachter gleichmäßig fließt, zerstört. Es gibt keine absolute Zeit als von der Materie losgelöstes Wesen, aber es gibt eine absolute Geschwindigkeit jeder Veränderung und sogar ein absolutes Alter des Universums, berechnet von Wissenschaftlern. Die Lichtgeschwindigkeit bleibt auch in ungleichmäßiger Zeit konstant.

Weitere Veränderungen in den Vorstellungen von Zeit und Raum ergaben sich im Zusammenhang mit der Entdeckung der Schwarzen Löcher und der Theorie der Expansion des Universums. Es stellte sich heraus, dass in der Singularität Raum und Zeit im üblichen Sinne des Wortes aufhören zu existieren. Die Singularität ist der Ort, an dem das klassische Konzept von Raum und Zeit zusammenbricht, ebenso wie alle bekannten Gesetze der Physik. In der Singularität ändern sich die Eigenschaften der Zeit drastisch und nehmen Quantenmerkmale an. Wie einer der berühmtesten Physiker unserer Zeit, S. Hawking, bildlich schrieb: „... der kontinuierliche Fluss der Zeit besteht aus einem nicht beobachtbaren, wirklich diskreten Prozess, wie ein kontinuierlicher Fluss von Sand in einer Sanduhr aus der Ferne betrachtet, obwohl dies Fluss besteht aus diskreten Sandkörnern - der Fluss der Zeit ist hier in unteilbare Tropfen gespalten...“ (Hawking, 1990).

Aber man kann nicht annehmen, dass die Singularität die Grenze der Zeit ist, jenseits derer die Existenz von Materie bereits außerhalb der Zeit stattfindet. Nur bekommen hier die raumzeitlichen Daseinsformen der Materie einen völlig ungewöhnlichen Charakter, und viele vertraute Begriffe werden manchmal bedeutungslos. Wenn wir uns jedoch vorstellen wollen, was es ist, befinden wir uns aufgrund der Besonderheiten unseres Denkens und unserer Sprache in einer schwierigen Position. „Hier entsteht vor uns eine psychologische Barriere, die mit der Tatsache zusammenhängt, dass wir in diesem Stadium nicht wissen, wie wir die Konzepte von Raum und Zeit wahrnehmen sollen, als sie in unserem traditionellen Verständnis noch nicht existierten. Gleichzeitig habe ich das Gefühl, plötzlich in einen dichten Nebel zu geraten, in dem Gegenstände ihre gewohnten Umrisse verlieren“ (B. Lovell).

Die Art der Naturgesetze in der Singularität wird noch immer nur vermutet. Dies ist der neueste Stand der modernen Wissenschaft, und vieles hier wird weiter verfeinert. Zeit und Raum erhalten in der Singularität ganz andere Eigenschaften. Sie können Quanten sein, sie können eine komplexe topologische Struktur haben und so weiter. Aber derzeit ist es nicht möglich, dies im Detail zu verstehen, nicht nur, weil es sehr schwierig ist, sondern auch, weil Fachleute selbst nicht sehr genau wissen, was das alles bedeuten kann, wodurch diese visuell intuitiven Vorstellungen von Zeit und Raum als eine betont werden unveränderlich sind die Dauern aller Dinge nur unter bestimmten Bedingungen richtig. Beim Übergang zu anderen Zuständen müssen auch unsere Vorstellungen darüber wesentlich geändert werden.

. Feld und Substanz, Interaktion

Im Rahmen des elektromagnetischen Bildes geformt, wurden die Feld- und Materiebegriffe im modernen Weltbild weiterentwickelt, wobei der Inhalt dieser Begriffe wesentlich vertieft und bereichert wurde. Anstelle von zwei Arten von Feldern, wie im elektromagnetischen Weltbild, werden nun vier betrachtet, während die elektromagnetische und die schwache Wechselwirkung durch eine einheitliche Theorie der elektroschwachen Wechselwirkung beschrieben wurden. Alle vier Felder der Korpuskularsprache werden als Fundamentalbosonen interpretiert (insgesamt 13 Bosonen). Jedes Naturobjekt ist ein komplexes Gebilde, d.h. hat eine Struktur (besteht aus beliebigen Teilen). Materie besteht aus Molekülen, Moleküle bestehen aus Atomen, Atome bestehen aus Elektronen und Kernen. Atomkerne bestehen aus Protonen und Neutronen (Nukleonen), die wiederum aus Quarks und Antiquarks aufgebaut sind. Letztere existieren für sich genommen - in einem freien Zustand - nicht und haben keine separaten Teile, wie Elektronen und Positronen. Aber nach modernen Vorstellungen können sie möglicherweise ganze geschlossene Welten enthalten, die ihre eigene innere Struktur haben. Letztlich besteht Materie aus fundamentalen Fermionen – sechs Leptonen und sechs Quarks (Antileptonen und Antiquarks nicht mitgezählt).

Im modernen Weltbild ist das wichtigste materielle Objekt das allgegenwärtige Quantenfeld, dessen Übergang von einem Zustand in einen anderen die Anzahl der Teilchen verändert. Es gibt keine undurchdringliche Grenze mehr zwischen Materie und Feld. Auf der Ebene der Elementarteilchen finden ständig wechselseitige Transformationen von Feld und Materie statt.

Nach modernen Ansichten hat jede Art von Interaktion ihren eigenen physischen Vermittler. Eine solche Idee basiert auf der Tatsache, dass die Geschwindigkeit der Einflussübertragung durch eine grundlegende Grenze begrenzt ist - die Lichtgeschwindigkeit. Daher wird Anziehung oder Abstoßung durch ein Vakuum übertragen. Ein vereinfachtes modernes Modell des Interaktionsprozesses kann wie folgt dargestellt werden. Die Fermion-Ladung erzeugt ein Feld um das Teilchen, das die ihm innewohnenden Boson-Teilchen erzeugt. Dieses Feld kommt naturgemäß dem Zustand nahe, den die Physiker dem Vakuum zuschreiben. Wir können sagen, dass die Ladung das Vakuum stört, und diese Störung wird gedämpft über eine bestimmte Entfernung übertragen. Feldteilchen sind virtuell – sie existieren nur für sehr kurze Zeit und werden im Experiment nicht beobachtet. Zwei Teilchen, sobald sie sich im Bereich ihrer Ladungen befinden, beginnen, virtuelle Teilchen auszutauschen: Ein Teilchen emittiert ein Boson und absorbiert sofort ein identisches Boson, das von einem anderen Teilchen emittiert wird, mit dem es wechselwirkt. Der Austausch von Bosonen erzeugt den Effekt der Anziehung oder Abstoßung zwischen den wechselwirkenden Teilchen. Somit hat jedes Teilchen, das an einer der fundamentalen Wechselwirkungen teilnimmt, sein eigenes bosonisches Teilchen, das diese Wechselwirkung trägt. Jede fundamentale Wechselwirkung hat ihre eigenen Träger-Bosonen. Für die Gravitation sind dies Gravitonen, für elektromagnetische Wechselwirkungen - Photonen - wird eine starke Wechselwirkung durch Gluonen bereitgestellt, schwach - durch drei schwere Bosonen. Diese vier Arten von Wechselwirkungen liegen allen anderen bekannten Bewegungsformen der Materie zugrunde. Darüber hinaus gibt es Gründe zu der Annahme, dass alle grundlegenden Wechselwirkungen nicht unabhängig voneinander sind, sondern im Rahmen einer einzigen Theorie beschrieben werden können, die als Superunifikation bezeichnet wird. Dies ist ein weiterer Beweis für die Einheit und Integrität der Natur.

. Partikelaustausch

Interkonvertierbarkeit ist ein charakteristisches Merkmal subatomarer Teilchen. Das elektromagnetische Weltbild war von Stabilität geprägt; nicht umsonst basiert sie auf stabilen Teilchen - Elektron, Positron und Photon. Doch stabile Elementarteilchen sind die Ausnahme, Instabilität die Regel. Fast alle Elementarteilchen sind instabil - sie zerfallen spontan (spontan) und verwandeln sich in andere Teilchen. Auch bei Teilchenkollisionen treten gegenseitige Transformationen auf. Zeigen wir zum Beispiel die möglichen Transformationen bei der Kollision zweier Protonen auf unterschiedlichen (ansteigenden) Energieniveaus:

p + p → p + n + π+, p + p → p +Λ0 + K+, p + p → p +Σ+ + K0, p + p → n +Λ0 + K+ + π+, p + p → p +Θ0 + K0 + K+, p + p → p + p + p +¯p.

Hier ist p¯ ein Antiproton.

Wir betonen, dass es bei Kollisionen in Wirklichkeit nicht zur Aufspaltung von Teilchen kommt, sondern zur Geburt neuer Teilchen; Sie werden aufgrund der Energie kollidierender Teilchen geboren. In diesem Fall sind keine Teilchenumwandlungen möglich. Die Art und Weise, wie Teilchen bei Kollisionen umgewandelt werden, gehorcht bestimmten Gesetzen, mit denen sich die Welt der subatomaren Teilchen beschreiben lässt. In der Welt der Elementarteilchen gilt: Alles ist erlaubt, was nicht durch Naturschutzgesetze verboten ist. Letztere spielen die Rolle von Verbotsregeln, die die gegenseitige Umwandlung von Teilchen regulieren. Das sind zunächst einmal die Erhaltungssätze für Energie, Impuls und elektrische Ladung. Diese drei Gesetze erklären die Stabilität des Elektrons. Aus dem Energie- und Impulserhaltungssatz folgt, dass die Gesamtmasse der Zerfallsprodukte kleiner ist als die Ruhemasse des zerfallenden Teilchens. Es gibt viele spezifische „Ladungen“, deren Erhaltung auch durch die gegenseitige Umwandlung von Teilchen reguliert wird: Baryonenladung, Parität (räumlich, zeitlich und Ladung), Fremdheit, Charme usw. Einige von ihnen bleiben bei schwachen Wechselwirkungen nicht erhalten. Erhaltungssätze sind mit Symmetrie verbunden, die nach Ansicht vieler Physiker die Harmonie der grundlegenden Naturgesetze widerspiegelt. Offensichtlich galt Symmetrie nicht umsonst als Verkörperung von Schönheit, Harmonie und Vollkommenheit. Man kann sogar sagen, dass Symmetrie in Einheit mit Asymmetrie die Welt regiert.

Die Quantentheorie hat gezeigt, dass Materie ständig in Bewegung ist und nicht einmal für einen Moment in Ruhe bleibt. Das spricht für die grundlegende Beweglichkeit der Materie, ihre Dynamik. Materie kann ohne Bewegung und Werden nicht existieren. Die Teilchen der subatomaren Welt sind nicht aktiv, weil sie sich sehr schnell bewegen, sondern weil sie selbst Prozesse sind.

Daher sagen sie, dass Materie dynamischer Natur ist und die Bestandteile des Atoms, subatomare Teilchen, nicht als unabhängige Einheiten existieren, sondern als integrale Bestandteile eines untrennbaren Netzwerks von Wechselwirkungen. Diese Wechselwirkungen werden durch einen endlosen Energiefluss angetrieben, der sich im Austausch von Teilchen, dem dynamischen Wechsel der Phasen von Schöpfung und Zerstörung sowie den unaufhörlichen Veränderungen der Energiestrukturen manifestiert. Durch Wechselwirkungen entstehen stabile Einheiten, aus denen sich materielle Körper zusammensetzen. Auch diese Einheiten oszillieren rhythmisch. Alle subatomaren Teilchen sind relativistischer Natur und ihre Eigenschaften können nicht außerhalb ihrer Wechselwirkungen verstanden werden. Sie alle sind untrennbar mit dem sie umgebenden Raum verbunden und können nicht losgelöst davon betrachtet werden. Einerseits wirken Teilchen auf den Raum ein, andererseits sind sie keine eigenständigen Teilchen, sondern Klumpen des den Raum durchdringenden Feldes. Das Studium der subatomaren Teilchen und ihrer Wechselwirkungen offenbart unseren Augen keine Welt des Chaos, sondern eine hochgradig geordnete Welt, obwohl Rhythmus, Bewegung und unaufhörliche Veränderung in dieser Welt an erster Stelle stehen.

Die dynamische Natur des Universums manifestiert sich nicht nur auf der Ebene des unendlich Kleinen, sondern auch im Studium astronomischer Phänomene. Leistungsstarke Teleskope helfen Wissenschaftlern, die ständige Bewegung der Materie im Weltraum zu überwachen. Rotierende Wolken aus Wasserstoffgas werden dicker, kondensieren und verwandeln sich allmählich in Sterne. Gleichzeitig steigt ihre Temperatur stark an, sie beginnen zu leuchten. Im Laufe der Zeit brennt der Wasserstoffbrennstoff aus, Sterne werden größer, dehnen sich aus, schrumpfen dann und beenden ihr Leben im Gravitationskollaps, während sich einige von ihnen in Schwarze Löcher verwandeln. All diese Prozesse finden in verschiedenen Teilen des expandierenden Universums statt. Somit ist das gesamte Universum in einen endlosen Bewegungsprozess verwickelt, oder, mit den Worten östlicher Philosophen, in einen ständigen kosmischen Energietanz.

. Wahrscheinlichkeit im modernen Weltbild

Die mechanischen und elektromagnetischen Bilder der Welt basieren auf dynamischen Mustern. Wahrscheinlichkeit ist dort nur im Zusammenhang mit der Unvollständigkeit unseres Wissens erlaubt, was impliziert, dass mit dem Wachstum des Wissens und der Verfeinerung von Details wahrscheinliche Gesetze dynamischen Gesetzen weichen werden. Im modernen Weltbild ist die Situation grundlegend anders - hier sind die probabilistischen Gesetzmäßigkeiten grundlegend, irreduzibel auf dynamische. Es ist unmöglich, genau vorherzusagen, welche Art von Umwandlung von Teilchen stattfinden wird, man kann nur über die Wahrscheinlichkeit dieser oder jener Umwandlung sprechen; Es ist unmöglich, den Moment des Teilchenzerfalls usw. vorherzusagen. Das heißt aber nicht, dass atomare Phänomene völlig willkürlich ablaufen. Das Verhalten jedes Teils des Ganzen wird durch seine zahlreichen Verbindungen mit letzterem bestimmt, und da wir diese Verbindungen in der Regel nicht kennen, müssen wir von klassischen Kausalitätskonzepten zu Vorstellungen statistischer Kausalität übergehen.

Die Gesetze der Atomphysik haben den Charakter statistischer Gesetzmäßigkeiten, wonach die Wahrscheinlichkeit atomarer Phänomene durch die Dynamik des Gesamtsystems bestimmt wird. Wenn in der klassischen Physik die Eigenschaften und das Verhalten des Ganzen durch die Eigenschaften und das Verhalten seiner einzelnen Teile bestimmt werden, dann ist in der Quantenphysik alles ganz anders: Das Verhalten der Teile des Ganzen wird durch das Ganze selbst bestimmt. Im modernen Weltbild ist der Zufall zu einem grundlegend wichtigen Attribut geworden; sie erscheint hier in einer dialektischen Beziehung zur Notwendigkeit, die die Grundnatur probabilistischer Gesetze vorbestimmt. Zufälligkeit und Ungewissheit liegen im Herzen der Natur der Dinge, daher ist die Sprache der Wahrscheinlichkeit zur Norm bei der Beschreibung physikalischer Gesetze geworden. Die Dominanz der Wahrscheinlichkeit im modernen Weltbild betont dessen Dialektik, und Stochastik und Ungewissheit sind wichtige Attribute des modernen Rationalismus.

. physikalisches Vakuum

Fundamentale Bosonen repräsentieren Anregungen von Kraftfeldern. Wenn sich alle Felder im Grundzustand (unerregt) befinden, dann sagen sie, dass dies das physikalische Vakuum ist. In den alten Weltbildern wurde das Vakuum einfach als Leere betrachtet. In der Moderne ist dies kein Leerraum im üblichen Sinne, sondern der Grundzustand physikalischer Felder, das Vakuum ist „gefüllt“ mit virtuellen Teilchen. Der Begriff des „virtuellen Teilchens“ ist eng mit der Unschärferelation für Energie und Zeit verbunden. Es unterscheidet sich grundlegend von einem gewöhnlichen Teilchen, das im Experiment beobachtet werden kann.

Ein virtuelles Teilchen existiert für eine so kurze Zeit ∆t, dass sich die durch die Unschärferelation bestimmte Energie ∆E = ~/∆t als ausreichend erweist, um eine Masse gleich der Masse des virtuellen Teilchens zu „erzeugen“. Diese Partikel erscheinen von selbst und verschwinden sofort, es wird angenommen, dass sie keine Energie benötigen. Laut einem der Physiker verhält sich das virtuelle Teilchen wie ein betrügerischer Kassierer, der es regelmäßig schafft, das aus der Kasse entnommene Geld zurückzugeben, bevor es bemerkt wird. In der Physik begegnen wir nicht so selten etwas, das wirklich existiert, sich aber erst im Fall manifestiert. Beispielsweise sendet ein Atom im Grundzustand keine Strahlung aus. Das heißt, wenn nicht darauf reagiert wird, bleibt es unbeobachtbar. Man sagt, dass virtuelle Teilchen nicht beobachtbar sind. Aber sie sind nicht beobachtbar, bis auf sie in irgendeiner Weise eingewirkt wird. Wenn sie mit echten Teilchen zusammenstoßen, die die entsprechende Energie haben, dann werden echte Teilchen geboren, d.h. virtuelle Teilchen werden zu realen.

Das physikalische Vakuum ist ein Raum, in dem virtuelle Teilchen geboren und zerstört werden. In diesem Sinne hat das physikalische Vakuum eine bestimmte Energie, die der Energie des Grundzustands entspricht, die ständig zwischen virtuellen Teilchen umverteilt wird. Aber wir können die Energie des Vakuums nicht nutzen, weil dies der niedrigste Energiezustand der Felder ist, entsprechend der niedrigsten Energie (sie kann nicht kleiner sein). In Gegenwart einer externen Energiequelle ist es möglich, die angeregten Zustände der Felder zu realisieren - dann werden gewöhnliche Teilchen beobachtet. So gesehen scheint ein gewöhnliches Elektron nun von einer „Wolke“ oder einem „Mantel“ virtueller Photonen umgeben zu sein. Ein gewöhnliches Photon bewegt sich „begleitet“ von virtuellen Elektron-Positron-Paaren. Die Streuung eines Elektrons an einem Elektron kann als Austausch virtueller Photonen betrachtet werden. Ebenso ist jedes Nukleon von Mesonenwolken umgeben, die nur für sehr kurze Zeit existieren.

Unter Umständen können aus virtuellen Mesonen echte Nukleonen werden. Virtuelle Teilchen steigen spontan aus dem Nichts auf und lösen sich wieder darin auf, auch wenn keine anderen Teilchen in der Nähe sind, die an starken Wechselwirkungen teilnehmen können. Auch dies zeugt von der untrennbaren Einheit von Materie und leerem Raum. Vakuum enthält unzählige zufällig erscheinende und verschwindende Teilchen. Die Beziehung zwischen virtuellen Teilchen und Vakuum ist dynamischer Natur; Das Vakuum ist bildlich gesprochen ein „lebendiges Nichts“ im wahrsten Sinne des Wortes, aus dessen Pulsationen endlose Rhythmen von Geburten und Zerstörungen entstehen.

Experimente zeigen, dass virtuelle Teilchen im Vakuum reale Objekte, zum Beispiel Elementarteilchen, ziemlich realistisch beeinflussen. Physiker wissen, dass einzelne virtuelle Vakuumteilchen nicht nachgewiesen werden können, aber die Erfahrung bemerkt ihre Gesamtwirkung auf gewöhnliche Teilchen. All dies steht im Einklang mit dem Prinzip der Beobachtbarkeit.

Viele Physiker betrachten die Entdeckung der dynamischen Essenz des Vakuums als eine der wichtigsten Errungenschaften der modernen Physik. Aus dem leeren Behälter aller physikalischen Phänomene ist die Leere eine dynamische Einheit von großer Bedeutung geworden. Das physikalische Vakuum ist direkt an der Bildung qualitativer und quantitativer Eigenschaften physikalischer Objekte beteiligt. Eigenschaften wie Spin, Masse und Ladung manifestieren sich gerade in der Wechselwirkung mit Vakuum. Daher wird derzeit jedes physische Objekt als Moment, als Element der kosmischen Entwicklung des Universums betrachtet, und Vakuum wird als materieller Hintergrund der Welt betrachtet. Die moderne Physik zeigt, dass materielle Körper auf der Ebene der Mikrowelt kein eigenes Wesen haben, sie sind untrennbar mit ihrer Umwelt verbunden: Ihre Eigenschaften können nur in Bezug auf ihre Auswirkungen auf die Umwelt wahrgenommen werden. Somit manifestiert sich die untrennbare Einheit des Universums nicht nur in der unendlich kleinen Welt, sondern auch in der supergroßen Welt - diese Tatsache wird in der modernen Physik und Kosmologie anerkannt.

Im Gegensatz zu früheren Weltbildern betrachtet das moderne naturwissenschaftliche Bild die Welt auf einer viel tieferen, grundlegenderen Ebene. Das atomistische Konzept war in allen früheren Weltbildern präsent, aber erst im 20. Jahrhundert. gelang es, eine Atomtheorie zu erstellen, die es ermöglichte, das Periodensystem der Elemente, die Bildung einer chemischen Bindung usw. zu erklären. Das moderne Bild erklärte die Welt der Mikrophänomene, erforschte die ungewöhnlichen Eigenschaften von Mikroobjekten und beeinflusste unsere über Jahrhunderte gewachsenen Vorstellungen radikal, zwang sie zu einer radikalen Revision und zum entscheidenden Bruch mit manchen traditionellen Sichtweisen und Herangehensweisen.

Alle bisherigen Weltbilder litten an der Metaphysik; sie gingen von einer klaren Unterscheidung zwischen allen untersuchten Entitäten, Stabilität und statischem Charakter aus. Zuerst wurde die Rolle der mechanischen Bewegungen übertrieben, alles wurde auf die Gesetze der Mechanik, dann auf den Elektromagnetismus reduziert. Das moderne Weltbild hat mit dieser Orientierung gebrochen. Es basiert auf gegenseitigen Transformationen, einem Glücksspiel, einer Vielzahl von Phänomenen. Basierend auf Wahrscheinlichkeitsgesetzen ist das moderne Weltbild dialektisch; es spiegelt die dialektisch widersprüchliche Realität viel genauer wider als frühere Gemälde.

Bisher wurden Materie, Feld und Vakuum getrennt betrachtet. Im modernen Weltbild besteht die Materie wie das Feld aus Elementarteilchen, die miteinander interagieren, sich gegenseitig umwandeln. Vakuum „verwandelt“ sich in eine der Arten von Materie und „besteht“ aus virtuellen Teilchen, die miteinander und mit gewöhnlichen Teilchen interagieren. Damit verschwindet die Grenze zwischen Materie, Feld und Vakuum. Grundsätzlich erweisen sich alle Facetten der Natur als bedingt.

Im modernen Weltbild ist die Physik eng mit anderen Naturwissenschaften verbunden – sie verschmilzt tatsächlich mit der Chemie und wirkt eng mit der Biologie zusammen; Nicht umsonst heißt dieses Weltbild naturwissenschaftlich. Es zeichnet sich durch die Auslöschung aller Facetten aus. Hier wirken Raum und Zeit als ein einziges Raum-Zeit-Kontinuum, Masse und Energie sind miteinander verbunden, Wellen- und Korpuskularbewegung verbinden sich zu einem einzigen Objekt, Materie und Feld werden wechselseitig transformiert. Die Grenzen zwischen traditionellen Teilgebieten innerhalb der Physik selbst verschwinden, und scheinbar weit entfernte Disziplinen wie die Elementarteilchenphysik und die Astrophysik erweisen sich als so eng miteinander verbunden, dass viele von einer Revolution in der Kosmologie sprechen.

Die Welt, in der wir leben, besteht aus multiskaligen offenen Systemen, deren Entwicklung gemeinsamen Gesetzen unterliegt. Gleichzeitig hat es seine eigene Geschichte, die der modernen Wissenschaft allgemein bekannt ist, beginnend mit dem Urknall. Die Wissenschaft kennt nicht nur die „Daten“, sondern in vielerlei Hinsicht auch die Mechanismen der Entwicklung des Universums vom Urknall bis heute. Kurze Chronologie

Urknall vor 20 Milliarden Jahren

3 Minuten später Bildung der materiellen Basis des Universums

Ein paar hundert Jahre später Das Erscheinen von Atomen (leichten Elementen)

Vor 19-17 Milliarden Jahren Entstehung von Strukturen unterschiedlicher Größenordnung (Galaxien)

Vor 15 Milliarden Jahren Das Erscheinen von Sternen der ersten Generation, die Bildung schwerer Atome

Vor 5 Milliarden Jahren Geburt der Sonne

Vor 4,6 Milliarden Jahren Entstehung der Erde

Vor 3,8 Milliarden Jahren Ursprung des Lebens

Vor 450 Millionen Jahren erschienen Pflanzen

Vor 150 Millionen Jahren Das Erscheinen von Säugetieren

Vor 2 Millionen Jahren Beginn der Anthropogenese

die wichtigsten Ereignisse sind in Tabelle 9.1 (dem Buch entnommen) dargestellt. Wir haben hier vor allem auf die Daten der Physik und der Kosmologie geachtet, weil diese Grundlagenwissenschaften die allgemeinen Konturen des wissenschaftlichen Weltbildes bilden.

Wandel in der naturwissenschaftlichen Tradition

Vernunft ist die Fähigkeit, die Verbindung zwischen dem Allgemeinen und dem Besonderen zu sehen.

Errungenschaften in den Naturwissenschaften und vor allem in der Physik haben die Menschheit einst davon überzeugt, dass die Welt um uns herum erklärt und ihre Entwicklung vorausgesagt werden kann, abstrahiert von Gott und den Menschen. Der Laplacesche Determinismus machte eine Person zu einem außenstehenden Beobachter, für ihn wurde ein eigenes geisteswissenschaftliches Wissen geschaffen. Alle bisherigen Weltbilder wurden daher gleichsam von außen geschaffen: Der Forscher studierte die Welt um sich herum distanziert, ohne Bezug zu sich selbst, im vollen Vertrauen darauf, dass es möglich war, Phänomene zu untersuchen, ohne ihren Fluss zu stören . N. Moiseev schreibt: „In der Wissenschaft der Vergangenheit, mit ihrem Wunsch nach transparenten und klaren Schemata, mit ihrer tiefen Überzeugung, dass die Welt im Grunde ganz einfach ist, hat sich eine Person in einen außenstehenden Beobachter verwandelt, der die Welt „von außen“ studiert. . Es entstand ein seltsamer Widerspruch - eine Person existiert immer noch, aber sie existiert sozusagen für sich allein. Und Raum, Natur – auch für sich. Und sie schlossen sich, wenn man es als Verein bezeichnen kann, nur auf der Grundlage religiöser Überzeugungen zusammen.“

(Moiseev, 1988.)

Bei der Schaffung eines modernen Weltbildes wird diese Tradition entscheidend gebrochen. Es wird durch einen grundlegend anderen Zugang zum Studium der Natur ersetzt; nun wird das wissenschaftliche weltbild nicht mehr „von außen“, sondern „von innen“ geschaffen, der forscher selbst wird zum integralen teil des von ihm geschaffenen bildes. W. Heisenberg hat das treffend gesagt: „Im Blickfeld der modernen Wissenschaft gibt es zunächst ein Beziehungsgeflecht zwischen Mensch und Natur, jene Verbindungen, durch die wir, leibliche Wesen, ein Teil der Natur sind, abhängig ihrer anderen Teile, und kraft dessen wir selbst die Natur nur gemeinsam mit dem Menschen Gegenstand unseres Denkens und Handelns sind. Die Wissenschaft nimmt nicht mehr nur die Position eines Naturbeobachters ein, sie begreift sich selbst als eine besondere Art der Wechselwirkung zwischen Mensch und Natur. Die auf Isolierung, analytische Vereinheitlichung und Ordnung reduzierte wissenschaftliche Methode stieß an ihre Grenzen. Es stellte sich heraus, dass seine Wirkung den Wissensgegenstand verändert und transformiert, wodurch die Methode selbst nicht mehr vom Gegenstand entfernt werden kann. Damit hört das naturwissenschaftliche Weltbild im Grunde auf, nur naturwissenschaftlich zu sein.“ (Heisenberg, 1987.)

Das Wissen um die Natur setzt also die Anwesenheit eines Menschen voraus, und wir müssen uns bewusst machen, dass wir, wie N. Bohr es ausdrückte, nicht nur Zuschauer der Aufführung, sondern gleichzeitig Akteure des Dramas sind. Die Notwendigkeit, die bestehende naturwissenschaftliche Tradition aufzugeben, wenn man sich von der Natur entfernte und geistig bereit war, sie bis ins Unendliche zu zerlegen, war Goethe schon vor 200 Jahren bewusst:

Versuchen, das Leben in allem zu belauschen,

Phänomene eilen zur Desensibilisierung,

Das vergessen, wenn sie verletzen

inspirierende Verbindung,

Es gibt nichts mehr zu hören. ("Faust")

Besonders deutlich wurde ein neuer Ansatz für das Studium der Natur von V. Vernadsky demonstriert, der die Lehre von der Noosphäre - der Sphäre der Vernunft - der Biosphäre, deren Entwicklung vom Menschen gezielt kontrolliert wird, geschaffen hat. V. Vernadsky betrachtete den Menschen als das wichtigste Glied in der Evolution der Natur, das nicht nur von natürlichen Prozessen beeinflusst wird, sondern als Träger des Geistes diese Prozesse gezielt beeinflussen kann. Wie N. Moiseev bemerkt, „stellte sich heraus, dass die Doktrin der Noosphäre genau das Bindeglied war, das es ermöglichte, das von der modernen Physik geschaffene Bild mit dem allgemeinen Panorama der Entwicklung des Lebens zu verbinden - nicht nur der biologischen Evolution, sondern auch des sozialen Fortschritts ... Vieles ist uns noch nicht klar und vor unseren Augen verborgen. Dennoch entfaltet sich vor uns ein grandioses hypothetisches Bild des Prozesses der Selbstorganisation der Materie vom Urknall bis zum gegenwärtigen Stadium, wenn die Materie sich selbst erkennt, wenn ihr ein Geist innewohnt, der fähig ist, ihre zielgerichtete Entwicklung zu gewährleisten. (Moiseev, 1988.)

Moderner Rationalismus

Im XX Jahrhundert. die Physik stieg zur Wissenschaft über die Grundlagen des Seins und seine Entstehung in der belebten und unbelebten Natur auf. Dies bedeutet jedoch nicht, dass alle Formen der Existenz von Materie auf physische Grundlagen reduziert werden, wir sprechen von den Prinzipien und Ansätzen zur Modellierung und Beherrschung der integralen Welt durch einen Menschen, der selbst ein Teil davon ist und sich seiner selbst bewusst ist solch. Wir haben bereits festgestellt, dass die Grundlage aller wissenschaftlichen Erkenntnisse rationales Denken ist. Die Entwicklung der Naturwissenschaften hat zu einem neuen Verständnis wissenschaftlicher Rationalität geführt. Nach N. Moiseev unterscheiden sie: klassischen Rationalismus, d.h. klassisches Denken - wenn eine Person der Natur Fragen "stellt", und die Natur antwortet, wie sie funktioniert; nichtklassischer (quantenphysikalischer) oder moderner Rationalismus - ein Mensch stellt Fragen zur Natur, aber die Antworten hängen bereits nicht nur davon ab, wie sie angeordnet ist, sondern auch davon, wie diese Fragen gestellt werden (Relativität zu den Beobachtungsmitteln). Die dritte Art von Rationalität bricht den Weg - post-nicht-klassisches oder evolutionär-synergetisches Denken, wenn die Antworten sowohl davon abhängen, wie die Frage gestellt wurde, als auch davon, wie die Natur angeordnet ist und was ihr Hintergrund ist. Die eigentliche Fragestellung eines Menschen hängt von seinem Entwicklungsstand, seinen kulturellen Werten ab, die in der Tat von der gesamten Zivilisationsgeschichte bestimmt werden.

. Klassischer Rationalismus

Rationalismus ist ein System von Ansichten und Urteilen über die umgebende Welt, das auf den Schlussfolgerungen und logischen Schlussfolgerungen des Geistes basiert. Dabei ist der Einfluss von Emotionen, intuitiven Einsichten etc. nicht ausgeschlossen. Aber es ist immer möglich, eine rationale Denkweise, rationale Urteile von irrationalen zu unterscheiden. Die Ursprünge des Rationalismus als Denkweise liegen in der Antike. Das ganze System des antiken Denkens war rationalistisch. Die Geburt der modernen wissenschaftlichen Methode ist mit der Revolution von Copernicus-Galileo-Newton verbunden. In dieser Zeit erlebten die seit der Antike etablierten Ansichten einen radikalen Zusammenbruch, und das Konzept der modernen Wissenschaft wurde geformt. Von hier aus wurde die wissenschaftliche Methode zur Bildung von Aussagen über die Natur von Beziehungen in der umgebenden Welt geboren, die auf Ketten von logischen Schlussfolgerungen und empirischem Material basiert. Dadurch entstand eine Denkweise, die heute als klassischer Rationalismus bezeichnet wird. In ihrem Rahmen wurde nicht nur die wissenschaftliche Methode etabliert, sondern auch ein ganzheitliches Weltbild – eine Art ganzheitliches Bild des Universums und der darin ablaufenden Prozesse. Es basierte auf der Idee des Universums, die nach der Revolution von Copernicus-Galileo-Newton entstand. Nach dem komplexen Schema von Ptolemäus erschien das Universum in seiner erstaunlichen Einfachheit, Newtons Gesetze erwiesen sich als einfach und verständlich. Neue Ansichten erklärten, warum die Dinge so und nicht anders passieren. Aber im Laufe der Zeit ist dieses Bild komplizierter geworden.

Im 19. Jahrhundert die Welt ist den Menschen bereits als eine Art komplexer Mechanismus erschienen, der einmal von jemandem in Gang gesetzt wurde und der nach ganz bestimmten, ein für allemal umrissenen und erkennbaren Gesetzen funktioniert. Daraus entstand ein Glaube an die Unbegrenztheit des Wissens, der auf den Erfolgen der Wissenschaft basierte. Aber in diesem Bild war kein Platz für den Mann selbst. Dabei war er nur ein Beobachter, der den immer bestimmten Ablauf der Ereignisse nicht beeinflussen konnte, aber die stattfindenden Ereignisse registrieren, Zusammenhänge zwischen Phänomenen herstellen, mit anderen Worten, die Gesetze erfahren, die diesen Mechanismus beherrschen, und so , um das Eintreten bestimmter Ereignisse vorherzusagen und ein außenstehender Beobachter von allem zu bleiben, was im Universum passiert. Somit ist der Mensch der Aufklärung nur ein außenstehender Beobachter dessen, was im Universum vor sich geht. Erinnern wir uns zum Vergleich daran, dass im antiken Griechenland ein Mensch mit den Göttern gleichgesetzt wurde, er konnte in die Ereignisse um ihn herum eingreifen.

Aber ein Mensch ist nicht nur ein Beobachter, er ist in der Lage, die Wahrheit zu erkennen und sie in seinen Dienst zu stellen, indem er den Verlauf der Ereignisse vorhersagt. Im Rahmen des Rationalismus entstand die Idee der absoluten Wahrheit, d.h. darüber, was eigentlich ist - das hängt nicht von einer Person ab. Die Überzeugung von der Existenz der absoluten Wahrheit ließ F. Bacon die berühmte These über die Eroberung der Natur formulieren: Der Mensch braucht Wissen, um die Kräfte der Natur in seinen Dienst zu stellen. Der Mensch ist nicht in der Lage, die Naturgesetze zu ändern, aber er kann sie zwingen, der Menschheit zu dienen. Die Wissenschaft hat also ein Ziel - die menschliche Kraft zu vervielfachen. Die Natur erscheint nun als ein unerschöpfliches Reservoir, das dazu bestimmt ist, seine grenzenlos wachsenden Bedürfnisse zu befriedigen. Die Wissenschaft wird zu einem Mittel zur Eroberung der Natur, einer Quelle menschlicher Aktivität. Dieses Paradigma brachte den Menschen schließlich an den Rand des Abgrunds.

Der klassische Rationalismus begründete die Möglichkeit, die Naturgesetze zu kennen und sie zu nutzen, um die Macht des Menschen zu behaupten. Gleichzeitig tauchten Ideen über Verbote auf. Es stellte sich heraus, dass es auch verschiedene Einschränkungen gibt, die prinzipiell unüberwindbar sind. Solche Einschränkungen sind in erster Linie das Gesetz der Energieerhaltung, das absolut ist. Energie kann von einer Form in eine andere wechseln, aber sie kann nicht aus dem Nichts entstehen und nicht verschwinden. Dies impliziert die Unmöglichkeit, ein Perpetuum mobile zu schaffen – das sind keine technischen Schwierigkeiten, sondern das Verbot der Natur. Ein weiteres Beispiel ist der zweite Hauptsatz der Thermodynamik (das Gesetz der nicht abnehmenden Entropie). Im Rahmen des klassischen Rationalismus ist sich der Mensch nicht nur seiner Macht, sondern auch seiner eigenen Grenzen bewusst. Der klassische Rationalismus ist das geistige Kind der europäischen Zivilisation, seine Wurzeln reichen bis in die Antike zurück. Dies ist der größte Durchbruch der Menschheit, der den Horizont der modernen Wissenschaft geöffnet hat. Rationalismus ist eine bestimmte Denkweise, deren Einfluss sowohl die Philosophie als auch die Religion erfahren haben.

Im Rahmen des Rationalismus hat sich einer der wichtigsten Ansätze zum Studium komplexer Phänomene und Systeme entwickelt - der Reduktionismus, dessen Kern darin besteht, die Eigenschaften der einzelnen Elemente, aus denen das System besteht, und die Merkmale ihrer Wechselwirkung zu kennen , kann man die Eigenschaften des gesamten Systems vorhersagen. Mit anderen Worten, die Eigenschaften des Systems leiten sich aus den Eigenschaften der Elemente und der Interaktionsstruktur ab und sind deren Konsequenzen. Somit reduziert sich die Untersuchung der Eigenschaften eines Systems auf die Untersuchung des Zusammenspiels seiner einzelnen Elemente. Das ist die Grundlage des Reduktionismus. Mit diesem Ansatz wurden viele wichtige Probleme der Naturwissenschaften gelöst, und es liefert oft gute Ergebnisse. Wenn sie das Wort "Reduktionismus" sagen, meinen sie auch Versuche, das Studium eines komplexen realen Phänomens durch ein stark vereinfachtes Modell, seine visuelle Interpretation, zu ersetzen. Die Konstruktion eines solchen Modells, das einfach genug ist, um seine Eigenschaften zu studieren, und das gleichzeitig bestimmte und wichtige Eigenschaften für das Studium der Realität widerspiegelt, ist immer eine Kunst, und die Wissenschaft kann keine allgemeinen Rezepte anbieten. Die Ideen des Reduktionismus erwiesen sich nicht nur in der Mechanik und Physik als sehr fruchtbar, sondern auch in der Chemie, Biologie und anderen Bereichen der Naturwissenschaften. Der klassische Rationalismus und die Ideen des Reduktionismus, die das Studium komplexer Systeme auf eine Analyse ihrer einzelnen Komponenten und der Struktur ihrer Wechselwirkungen reduzieren, stellen eine wichtige Etappe in der Geschichte nicht nur der Wissenschaft, sondern der gesamten Zivilisation dar. Ihnen verdankt die moderne Naturwissenschaft ihre wesentlichen Erfolge überhaupt. Sie waren ein notwendiges und unvermeidliches Stadium in der Entwicklung der Naturwissenschaft und der Geschichte des Denkens, aber obwohl diese Ideen in bestimmten Bereichen fruchtbar waren, waren sie nicht universell.

Trotz der Erfolge des Rationalismus und der damit verbundenen rasanten Entwicklung der Naturwissenschaften hat sich der Rationalismus als Denkweise und Grundlage der Weltanschauung nicht zu einer Art universellem Glauben entwickelt. Tatsache ist, dass in jeder wissenschaftlichen Analyse Elemente des sensorischen Prinzips, der Intuition des Forschers, enthalten sind und das Sensorische nicht immer in das Logische übersetzt wird, da ein Teil der Informationen verloren geht. Die Beobachtung der Natur und die Erfolge der Naturwissenschaft regten immer wieder rationalistisches Denken an, das wiederum zur Entwicklung der Naturwissenschaft beitrug. Die Realität selbst (d. h. die von einer Person wahrgenommene umgebende Welt) führte zu rationalen Schemata. Sie brachten Methoden hervor und formten eine Methodik, die zu einem Werkzeug wurde, das es ermöglichte, ein Bild der Welt zu zeichnen.

Die Trennung von Geist und Materie ist der schwächste Punkt im Konzept des klassischen Rationalismus. Darüber hinaus führte dies dazu, dass die Überzeugung, dass die umgebende Welt einfach ist, tief in den Köpfen der Wissenschaftler verwurzelt war: Sie ist einfach, weil dies die Realität ist, und jede Komplexität ergibt sich aus unserer Unfähigkeit, das Beobachtete in ein einfaches Schema zu verbinden. Es war diese Einfachheit, die es ermöglichte, rationale Schemata zu erstellen, praktisch wichtige Konsequenzen zu ziehen, zu erklären, was passierte, Maschinen zu bauen, den Menschen das Leben zu erleichtern und so weiter. Die von der Naturwissenschaft untersuchte Einfachheit der Realität basierte auf scheinbar „offensichtlichen“ Ideen wie Vorstellungen über die Universalität von Zeit und Raum (Zeit fließt überall und immer gleich, Raum ist homogen) usw. Nicht immer waren diese Ideen erklärbar, aber sie schienen immer einfach und verständlich, wie man so schön sagt, selbstverständlich und nicht diskussionsbedürftig. Wissenschaftler waren davon überzeugt, dass dies ein für alle Mal festgelegte Axiome sind, weil es in Wirklichkeit so und nicht anders geschieht. Der klassische Rationalismus war durch das Paradigma des absoluten Wissens gekennzeichnet, das während der gesamten Aufklärung behauptet wurde.

. Moderner Rationalismus

Im zwanzigsten Jahrhundert Ich musste diese Einfachheit aufgeben, was selbstverständlich und verständlich schien, und akzeptieren, dass die Welt viel komplizierter ist, dass alles völlig anders sein kann, als Wissenschaftler es gewohnt sind zu denken, basierend auf der Realität der Umwelt, dass klassische Ideen sind nur private Fälle von dem, was tatsächlich sein könnte.

Dazu haben auch russische Wissenschaftler maßgeblich beigetragen. Der Gründer der russischen Schule für Physiologie und Psychiatrie, I. Sechenov, betonte immer wieder, dass ein Mensch nur in der Einheit seines Fleisches, seiner Seele und der ihn umgebenden Natur erkannt werden kann. Allmählich wurde in den Köpfen der wissenschaftlichen Gemeinschaft die Idee der Einheit der umgebenden Welt, der Einbeziehung des Menschen in die Natur, dass Mensch und Natur eine unauflösliche Einheit sind, bestätigt. Eine Person kann nicht nur als Beobachter gedacht werden – sie selbst ist ein handelndes Subjekt des Systems. Dieses Weltbild des russischen philosophischen Denkens wird russischer Kosmismus genannt.

Einer der ersten, der zur Zerstörung der natürlichen Einfachheit der umgebenden Welt beitrug, war N. Lobachevsky. Er entdeckte, dass es neben der Geometrie von Euklid andere konsistente und logisch kohärente Geometrien geben kann – nicht-euklidische Geometrien. Diese Entdeckung bedeutete, dass die Antwort auf die Frage, was die Geometrie der realen Welt ist, überhaupt nicht einfach ist und dass sie sich von der euklidischen unterscheiden kann. Diese Frage muss die Experimentalphysik beantworten.

Ende des 19. Jahrhunderts. eine weitere grundlegende Idee des klassischen Rationalismus wurde zerstört - das Gesetz der Addition von Geschwindigkeiten. Es wurde auch gezeigt, dass die Lichtgeschwindigkeit nicht davon abhängt, ob das Lichtsignal entlang oder gegen die Geschwindigkeit der Erde gerichtet ist (Michelson-Morley-Experimente). Um dies irgendwie zu interpretieren, war es notwendig, als Axiom die Existenz einer Grenzausbreitungsgeschwindigkeit jedes Signals anzuerkennen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts. auch eine Reihe von Säulen des klassischen Rationalismus brachen zusammen, unter denen der Wandel der Gleichzeitigkeitsidee von besonderer Bedeutung war. All dies führte zum endgültigen Zusammenbruch des Gewöhnlichen und Offensichtlichen.

Aber das bedeutet nicht den Zusammenbruch des Rationalismus. Der Rationalismus ist in eine neue Form übergegangen, die jetzt als nicht-klassischer oder moderner Rationalismus bezeichnet wird. Er zerstörte die scheinbare Einfachheit der umgebenden Welt, führte zum Zusammenbruch des Alltags und der Beweise. Dadurch verliert das in seiner Einfachheit und Logik schöne Bild der Welt seine Logik und vor allem seine Sichtbarkeit. Das Offensichtliche hört auf, nicht nur einfach verständlich, sondern manchmal sogar einfach falsch zu sein: Das Offensichtliche wird unwahrscheinlich. Wissenschaftliche Revolutionen des zwanzigsten Jahrhunderts. dazu geführt, dass eine Person bereits bereit ist, sich neuen Schwierigkeiten, neuen Unwahrscheinlichkeiten zu stellen, die noch unvereinbarer mit der Realität sind und dem gewöhnlichen gesunden Menschenverstand widersprechen. Aber Rationalismus bleibt Rationalismus, denn im Herzen der vom Menschen geschaffenen Bilder der Welt bleiben Schemata, die von seinem Geist auf der Grundlage empirischer Daten geschaffen wurden. Sie bleiben eine rationale oder logisch strenge Interpretation experimenteller Daten. Nur der moderne Rationalismus bekommt einen befreiteren Charakter. Es gibt weniger Verbote, die dies nicht sein kann. Aber auf der anderen Seite muss der Forscher immer häufiger über die Bedeutung jener Begriffe nachdenken, die bisher offensichtlich erschienen.

Ein neues Verständnis der Stellung des Menschen in der Natur begann sich in den 1920er Jahren herauszubilden. mit dem Aufkommen der Quantenmechanik. Es zeigte deutlich, was E. Kant und I. Sechenov schon lange vermutet hatten, nämlich die grundsätzliche Untrennbarkeit von Untersuchungsobjekt und Subjekt, das dieses Objekt untersucht. Sie erklärte und zeigte mit konkreten Beispielen, dass die Berufung auf die naheliegend scheinende Hypothese über die Möglichkeit der Trennung von Subjekt und Objekt keine Erkenntnis bringt. Es stellte sich heraus, dass wir Menschen auch nicht nur Zuschauer, sondern auch Teilnehmer am Weltevolutionsprozess sind.

Das wissenschaftliche Denken ist sehr konservativ, und die Etablierung neuer Ansichten, die Bildung einer neuen Einstellung zu wissenschaftlichen Erkenntnissen, Vorstellungen über die Wahrheit und ein neues Weltbild vollzogen sich in der wissenschaftlichen Welt langsam und nicht leicht. Das Alte wird jedoch nicht vollständig verworfen, nicht durchgestrichen, die Werte des klassischen Rationalismus behalten immer noch ihre Bedeutung für die Menschheit. Daher ist der moderne Rationalismus eine neue Synthese von erworbenem Wissen oder neuen empirischen Verallgemeinerungen, es ist ein Versuch, das traditionelle Verständnis zu erweitern und die Schemata des klassischen Rationalismus als bequeme Interpretationen einzubeziehen, geeignet und nützlich, aber nur innerhalb bestimmter und sehr begrenzter Grenzen (geeignet zur Lösung fast aller alltäglichen Übungen) . Diese Erweiterung ist jedoch absolut grundlegend. Es lässt dich die Welt und die Menschen darin in einem ganz anderen Licht sehen. Daran muss man sich gewöhnen und es kostet viel Kraft.

So wurde das ursprüngliche System der Ansichten über die Struktur der umgebenden Welt allmählich komplizierter, die anfängliche Idee der Einfachheit des Weltbildes, seiner Struktur, Geometrie und Ideen, die während der Aufklärung entstanden, verschwand. Aber es gab nicht nur Komplikationen: Vieles, was zuvor offensichtlich und banal schien, stellte sich in Wirklichkeit einfach als falsch heraus. Das war am schwierigsten herauszufinden. Deutliche Unterscheidung zwischen Materie und Energie, zwischen Materie und Raum. Es stellte sich heraus, dass sie mit der Natur der Bewegung zusammenhingen.

Wir dürfen nicht vergessen, dass alle individuellen Repräsentationen Teile eines einzigen untrennbaren Ganzen sind und unsere Definitionen von ihnen äußerst bedingt sind. Und die Trennung des menschlichen Beobachters vom Untersuchungsobjekt ist keineswegs universell, sondern auch bedingt. Dies ist nur eine praktische Technik, die unter bestimmten Bedingungen gut funktioniert, und keine universelle Erkenntnismethode. Der Forscher beginnt sich daran zu gewöhnen, dass in der Natur alles auf die unglaublichste, unlogischste Weise passieren kann, weil in Wirklichkeit alles irgendwie miteinander verbunden ist. Es ist nicht immer klar wie, aber es hängt zusammen. Und die Person ist auch in diese Verbindungen eingetaucht. Im Mittelpunkt des modernen Rationalismus steht die Aussage (oder das Postulat der Systemizität nach N. Moiseev): Das Universum, die Welt sind eine Art einziges System (Universum), dessen alle Elemente irgendwie miteinander verbunden sind. Der Mensch ist ein untrennbarer Teil des Universums. Diese Aussage widerspricht nicht unserer Erfahrung und unserem Wissen und ist eine empirische Verallgemeinerung.

Der moderne Rationalismus unterscheidet sich qualitativ vom klassischen Rationalismus des 18. Jahrhunderts. nicht nur dadurch, dass anstelle der klassischen Ideen von Euklid und Newton ein viel komplexeres Weltbild getreten ist, in dem klassische Ideen eine ungefähre Beschreibung sehr spezieller Fälle sind, die hauptsächlich den Makrokosmos betreffen. Der Hauptunterschied liegt im Verständnis der grundlegenden Abwesenheit eines externen absoluten Beobachters, dem die absolute Wahrheit allmählich offenbart wird, sowie der Abwesenheit der absoluten Wahrheit selbst. Aus Sicht des modernen Rationalismus sind der Forscher und das Objekt durch unauflösliche Bande verbunden. Dies wurde in der Physik und den Naturwissenschaften im Allgemeinen experimentell bewiesen. Aber gleichzeitig bleibt Rationalismus Rationalismus, weil Logik das einzige Mittel war und bleibt, um Schlüsse zu ziehen.

Das wissenschaftliche Bild der Welt ist ein integrales System von Ideen über die allgemeinen Eigenschaften und Muster der Realität, das als Ergebnis der Verallgemeinerung und Synthese grundlegender wissenschaftlicher Konzepte, Prinzipien und Theorien aufgebaut ist. Je nach Einteilungsgrundlage wird zwischen einem allgemeinen naturwissenschaftlichen Weltbild, das Vorstellungen über die Gesamtwirklichkeit einschließt, und einem naturwissenschaftlichen Weltbild unterschieden. Letzteres kann – je nach Wissensgegenstand – physikalischer, astronomischer, chemischer, biologischer usw.

Im allgemeinen wissenschaftlichen Weltbild ist das bestimmende Element das Bild jenes Bereichs wissenschaftlicher Erkenntnis, der in einem bestimmten Stadium der Wissenschaftsentwicklung eine führende Position einnimmt. Jedes Bild der Welt ist auf der Grundlage bestimmter grundlegender wissenschaftlicher Theorien aufgebaut, und mit der Entwicklung von Praxis und Wissen werden einige wissenschaftliche Weltbilder durch andere ersetzt. So wurde das naturwissenschaftliche (und vor allem physikalische) Weltbild zunächst (seit dem 17. Jahrhundert) auf der Grundlage der klassischen Mechanik, dann der Elektrodynamik, dann (seit Anfang des 20 der Relativitätstheorie und heute - auf der Grundlage der Synergetik.

Das Hauptelement jedes religiösen Weltbildes ist das Bild eines einzigen Gottes (monotheistische Religionen) oder vieler Götter (polytheistische Religionen). Alle Religionen glauben zu allen Zeiten, dass unsere empirische Realität nicht unabhängig und nicht selbstgenügsam ist, sondern einen abgeleiteten Warencharakter hat, da es sich um ein sekundäres Ergebnis handelt, eine Projektion eines anderen – realen, wahren Realität – Gottes oder Götter. Auf diese Weise verdoppeln die Religionen die Welt und weisen den Menschen auf überlegene Kräfte hin, die Vernunft, Willen und eigene Gesetze haben. Sie sind es, die das Leben der Menschen in seiner Fülle bestimmen.

Ein spezifisches Merkmal des religiösen Weltbildes ist also die Teilung der Wirklichkeit in natürliche und übernatürliche Sphären, wobei erstere als von letzteren abhängig betrachtet werden. Das Erreichen der Sphäre des übernatürlichen Seins, verstanden als das einzig wahre, wird zum Ziel der menschlichen Existenz. Je nach Inhalt der Glaubensbekenntnisse kann man über die Weltanschauungen bestimmter Religionen sprechen: buddhistisch, jüdisch, muslimisch, christlich usw.

Philosophische Weltbilder sind sehr vielfältig, aber sie alle bauen auf der Beziehung auf: Mensch und Welt. Dieses Verhältnis kann materialistisch oder idealistisch, dialektisch oder metaphysisch, objektivistisch oder subjektivistisch usw. verstanden werden. Die Beziehung zwischen Mensch und Welt wird in der Philosophie in all ihren Facetten betrachtet - ontologische, erkenntnistheoretische, methodologische, wertmäßige (axiologische), Aktivität usw. Deshalb sind die philosophischen Weltbilder so zahlreich und ähneln keinem Ein weiterer.

In der Geschichte der Weltkultur standen philosophische Weltbilder entweder den religiösen oder den wissenschaftlichen Weltbildern näher, unterschieden sich aber immer von ihnen. Innerhalb jeder einzelnen Wissenschaft gibt es also verschiedene Verallgemeinerungsebenen, die jedoch nicht über einen bestimmten Bereich oder Aspekt des Seins hinausgehen. Im philosophischen Denken werden diese Verallgemeinerungen einzelner Wissenschaften selbst zum Gegenstand der Analyse. Die Philosophie führt die Forschungsergebnisse aller (und nicht nur der naturwissenschaftlichen) Wissensgebiete zusammen und schafft so eine umfassende Synthese der universellen Seins- und Erkenntnisgesetze.

Philosophie unterscheidet sich wesentlich von jeder Privatwissenschaft, vor allem dadurch, dass sie eine Weltanschauung ist. Das bedeutet, dass das philosophische Weltbild nicht nur die Wesenslehre und universelle Gesetze der Entwicklung der Wirklichkeit umfasst, sondern auch moralische, ästhetische und andere Vorstellungen und Überzeugungen der Menschen.

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1. Der Begriff wissenschaftliches Weltbild

Das wissenschaftliche Weltbild (Abk. NCM) ist einer der Grundbegriffe der Naturwissenschaften – eine besondere Form der Systematisierung von Wissen, eine qualitative Verallgemeinerung und ideologische Synthese verschiedener wissenschaftlicher Theorien. Als integrales System von Vorstellungen über die allgemeinen Eigenschaften und Muster der objektiven Welt existiert das wissenschaftliche Weltbild als ein komplexes Gebilde, das das allgemeine wissenschaftliche Weltbild und das Weltbild der einzelnen Wissenschaften (physikalische, biologische , geologische usw.) als Komponenten. Bilder der Welt der einzelnen Wissenschaften wiederum enthalten die entsprechenden zahlreichen Konzepte - bestimmte Arten des Verständnisses und der Interpretation aller Objekte, Phänomene und Prozesse der objektiven Welt, die in jeder einzelnen Wissenschaft existieren. Das Glaubenssystem, das die grundlegende Rolle der Wissenschaft als Quelle von Wissen und Urteilen über die Welt bekräftigt, wird Szientismus genannt.

Im Prozess der Wahrnehmung der umgebenden Welt im Kopf einer Person werden Wissen, Fähigkeiten, Fertigkeiten, Verhaltensweisen und Kommunikation reflektiert und gefestigt. Die Gesamtheit der Ergebnisse menschlicher Erkenntnistätigkeit bildet ein bestimmtes Modell (Weltbild). In der Geschichte der Menschheit sind eine ziemlich große Anzahl unterschiedlichster Weltbilder entstanden und entstanden, die sich jeweils durch ihre Weltanschauung und ihre spezifische Erklärung auszeichneten. Der Fortschritt der Ideen über die umgebende Welt wird jedoch hauptsächlich durch wissenschaftliche Forschung erreicht. Das wissenschaftliche Weltbild beinhaltet kein privates Wissen über die verschiedenen Eigenschaften bestimmter Phänomene, über die Details des Erkenntnisprozesses selbst. Das wissenschaftliche Weltbild ist nicht die Gesamtheit aller menschlichen Erkenntnisse über die objektive Welt, es ist ein integrales System von Vorstellungen über die allgemeinen Eigenschaften, Sphären, Ebenen und Muster der Wirklichkeit.

Das wissenschaftliche Bild der Welt ist ein System menschlicher Vorstellungen über die Eigenschaften und Muster der Realität (der wirklich existierenden Welt), das als Ergebnis der Verallgemeinerung und Synthese wissenschaftlicher Konzepte und Prinzipien aufgebaut ist. Verwendet wissenschaftliche Sprache, um Objekte und Phänomene der Materie zu bezeichnen.

Das wissenschaftliche Bild der Welt ist eine Reihe von Theorien, die gemeinsam die dem Menschen bekannte natürliche Welt beschreiben, ein integrales System von Ideen über die allgemeinen Prinzipien und Gesetze des Universums. Das Bild der Welt ist eine systematische Formation, daher kann seine Veränderung nicht auf eine einzelne (wenn auch größte und radikalste) Entdeckung reduziert werden. Wir sprechen normalerweise von einer ganzen Reihe miteinander verbundener Entdeckungen (in den wichtigsten Grundlagenwissenschaften), die fast immer von einer radikalen Umstrukturierung der Forschungsmethode sowie von signifikanten Änderungen der Normen und Ideale der Wissenschaftlichkeit begleitet werden.

Das wissenschaftliche Weltbild ist eine besondere Form der theoretischen Erkenntnis, Gegenstand der Wissenschaftsforschung gemäß einer bestimmten Stufe ihrer historischen Entwicklung, durch die spezifische Erkenntnisse, die in verschiedenen Bereichen der wissenschaftlichen Forschung gewonnen wurden, integriert und systematisiert werden.

Für die westliche Philosophie gab es Mitte der 90er Jahre des 20. Jahrhunderts Versuche, neue kategoriale Mittel in das Arsenal der methodologischen Analyse einzuführen, gleichzeitig aber eine klare Unterscheidung zwischen den Begriffen „Weltbild“ und „wissenschaftlich“. Bild der Welt“ wurde nicht gemacht. In unserer heimischen philosophischen und methodologischen Literatur wird der Begriff „Weltbild“ nicht nur zur Bezeichnung einer Weltanschauung verwendet, sondern auch im engeren Sinne – wenn es um wissenschaftliche Ontologien geht, also um jene Vorstellungen von der Welt, die eine sind besondere Art wissenschaftstheoretischer Erkenntnis. . In diesem Sinne fungiert das wissenschaftliche Weltbild als eine spezifische Form der Systematisierung wissenschaftlicher Erkenntnisse, die die Vision der objektiven Welt der Wissenschaft in Übereinstimmung mit einem bestimmten Stadium ihres Funktionierens und ihrer Entwicklung bringen.

Auch der Ausdruck naturwissenschaftliches Weltbild kann verwendet werden.

Im Entwicklungsprozess der Wissenschaft werden Wissen, Ideen und Konzepte ständig aktualisiert, frühere Ideen werden zu Sonderfällen neuer Theorien.

Das wissenschaftliche Weltbild ist kein Dogma und keine absolute Wahrheit. Wissenschaftliche Vorstellungen über die umgebende Welt basieren auf der Gesamtheit bewiesener Tatsachen und festgestellter Ursache-Wirkungs-Beziehungen, die uns Rückschlüsse und Vorhersagen über die Eigenschaften unserer Welt erlauben, die mit einem gewissen Grad zur Entwicklung der menschlichen Zivilisation beitragen Vertrauen. Die Diskrepanz zwischen den Ergebnissen der Prüfung der Theorie, der Hypothese, des Konzepts, der Identifizierung neuer Fakten - all dies veranlasst uns, die bestehenden Ideen zu überdenken und neue, angemessenere Realitäten zu schaffen. Diese Entwicklung ist das Wesen der wissenschaftlichen Methode.

2. Der Zweck des KSE-Studiums

„Normalerweise“ hochgebildete Menschen lehnen den literarischen Analphabetismus von Wissenschaftlern mit großer Inbrunst ab. Ich habe einmal gefragt, was der zweite Hauptsatz der Thermodynamik ist. Die Antwort war Schweigen oder Ablehnung. Aber diese Frage einem Wissenschaftler zu stellen, bedeutet ungefähr dasselbe wie einen Schriftsteller zu fragen: „Haben Sie Shakespeare gelesen?“ Es stellt sich heraus, dass das majestätische Gebäude der modernen Physik in die Höhe stürzt, und für die meisten Menschen ist es auch unverständlich, ebenso wie für ihre Vorfahren der neolithischen Epoche“ Ch.P. Schnee.

Diese Worte eines englischen Schriftstellers, Philosophen und Wissenschaftlers, die vor fast einem halben Jahrhundert gesprochen wurden, sind heute in Russland sehr relevant. Das traditionell hohe Bildungsniveau in unserem Land (auch im naturwissenschaftlichen Bereich) ist in den letzten Jahren stark gesunken, was zu den tragischsten Folgen führen kann. Die Vertrautheit mit Mathematik, Physik, Chemie und Biologie ist viel umfassender als nur das Wissen über bestimmte Phänomene oder Fakten. Diese Wissenschaften lehren zu denken und zu argumentieren, das richtige Urteil vom falschen zu unterscheiden, und ohne solche Fähigkeiten wird die Gesellschaft leicht zu handhaben und für jeden Vorschlag zugänglich. Leider findet die Gesellschaft Mittel, um alle Arten von pseudo- und antiwissenschaftlichem Unsinn wie Mystik, Parapsychologie, Ufologie usw. zu finanzieren, aber es gibt kein Geld, um das Ansehen der Bildung zu erhöhen. Die Aufrechterhaltung eines hohen wissenschaftlichen und pädagogischen Niveaus ist eine strategische Aufgabe mit sehr hoher Priorität. Wenn es nicht gelöst wird, wird unser Land für immer auf den Positionen der Länder der vierten Welt stehen.

Der Begriff "Konzept" umfasst grundlegende Ideen, Prinzipien.

Naturwissenschaft ist eine Reihe von Naturwissenschaften, die in ihren Wechselbeziehungen von Physik, Chemie und Biologie betrachtet werden. Biochemie, Geochemie, Astronomie, Genetik, Ökologie usw. Diese Definition spiegelt jedoch das Wesen der Naturwissenschaft nicht vollständig wider, da die Natur als Ganzes wirkt. Diese Einheit wird weder von einer bestimmten Wissenschaft noch von allen offenbart. Viele naturwissenschaftliche Spezialdisziplinen erschöpfen inhaltlich nicht alles, was wir unter Natur verstehen: Die Natur ist tiefer und reicher als alle bestehenden Theorien.

Der Naturbegriff wird unterschiedlich interpretiert. Natur bedeutet im weitesten Sinne alles Existierende, die ganze Welt in der Vielfalt ihrer Formen. Die Natur ist in diesem Sinne gleichbedeutend mit den Begriffen der Materie, des Universums. Die gebräuchlichste Interpretation des Begriffs "Natur" als eine Reihe natürlicher Bedingungen für die Existenz der menschlichen Gesellschaft. Diese Deutung charakterisiert den Platz und die Rolle der Natur im System der sich historisch wandelnden Einstellungen von Mensch und Gesellschaft zu ihr.

Die moderne Naturwissenschaft entwickelt neue Ansätze, um die Natur als Ganzes zu verstehen. Dies äußert sich in Vorstellungen über die Entwicklung der Natur, über verschiedene Formen der Bewegung der Materie und verschiedene strukturelle Ebenen der Organisation der Natur, in einem erweiterten Verständnis der Arten kausaler Zusammenhänge.

Beispielsweise haben sich mit der Entstehung der Relativitätstheorie die Ansichten über die raumzeitliche Organisation von Naturobjekten erheblich geändert; die Entwicklung der modernen Kosmologie bereichert die Vorstellungen über die Richtung natürlicher Prozesse; Die Entwicklung der Ökologie hat zu einem Verständnis der tiefen Prinzipien der Integrität der Natur als eines einzigen Systems geführt.

Naturwissenschaft wird heute als exakte Naturwissenschaft verstanden, d. h. solches Wissen über die Natur, das auf einem wissenschaftlichen Experiment beruht, zeichnet sich durch eine entwickelte theoretische Form und mathematische Gestaltung aus.

Die Entwicklung von Spezialwissenschaften erfordert eine allgemeine Kenntnis der Natur, ein umfassendes Verständnis ihrer Objekte und Phänomene. Um zu solchen allgemeinen Vorstellungen zu gelangen, entwickelt jede historische Epoche ein entsprechendes naturwissenschaftliches Weltbild.

Das Hauptziel des Kurses "Konzepte der modernen Naturwissenschaft" ist es, einen allgemeinen Überblick über das wissenschaftliche Bild der umgebenden Welt auf der Grundlage moderner wissenschaftlicher Errungenschaften zu geben, Neugierde zu entwickeln, die Fähigkeit zu vertiefen, eingehende Informationen kritisch zu verstehen (insbesondere para- und pseudowissenschaftliche Fakten).

3. Entwicklungsstufen einer Weltanschauung

Die Naturwissenschaft ist die Grundlage für die Bildung eines wissenschaftlichen Weltbildes.

Das wissenschaftliche Weltbild wird als ein integrales System von Vorstellungen über die Welt, ihre allgemeinen Eigenschaften und Muster verstanden, die sich aus der Verallgemeinerung der wichtigsten naturwissenschaftlichen Theorien ergeben.

Das Konzept eines wissenschaftlichen Weltbildes als besondere Form der Wissenssystematisierung auf der Grundlage ihrer qualitativen Verallgemeinerung und weltbildlichen Synthese verschiedener wissenschaftlicher Theorien tauchte im 19. Jahrhundert auf, erhielt aber erst in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts die größte Verbreitung und Berechtigung Jahrhundert. Im Allgemeinen umfasst das wissenschaftliche Weltbild das in der Gesellschaft vorherrschende Weltbild, das Verständnis eines Menschen von seinem Platz in dieser Welt und die wichtigsten wissenschaftlichen Errungenschaften. Für jede Zeit gibt es ein eigenes Weltbild, da sich das Wissen über die Welt vertieft und erweitert.

Das wissenschaftliche Weltbild umfasst aber nicht die Gesamtheit der verfügbaren naturwissenschaftlichen Erkenntnisse, es betrifft die Vorstellungen der Gesellschaft über die grundlegenden Eigenschaften, Sphären, Ebenen und Muster der Natur. Im wissenschaftlichen Weltbild sind sowohl theoretische Erkenntnisse als auch Bilder mit hohem Abstraktionsgrad und visuellen Modellen gleichermaßen präsent.

Weltbilder äußern sich mit Hilfe bestimmter Stereotypen im Verständnis objektiver Prozesse und Wege ihrer Erkenntnis und Deutung, die in der Wissenschaft üblicherweise als Paradigmen bezeichnet werden. Grundlage des wissenschaftlichen Weltbildes ist immer die Physik als Wissenschaft, die die Organisation des menschlichen Denkens in größerem Maße bestimmt. Die wichtigsten sind physikalische Theorien, die einige Fakten erklären und das Verständnis der Natur mit Hilfe neuer Theorien ständig vertiefen. Es ist die physikalische Komponente im wissenschaftlichen Weltbild, die dieses Bild entstehen lässt und dem Zeitgeist entspricht.

Das wissenschaftliche Weltbild hat, wie die Wissenschaft selbst, mehrere Entwicklungsstufen durchlaufen. Zunächst herrschte das mechanistische Weltbild vor, geleitet von der Regel: Wenn es physikalische Gesetze in der Welt gibt, dann können sie auf jeden Gegenstand der Welt und jedes ihrer Phänomene angewendet werden. Zufälle durfte es in diesem Weltbild nicht geben, die Welt stand fest auf den Prinzipien der klassischen Mechanik und gehorchte den Gesetzen der klassischen Mechanik.

Auch unter den Wissenschaftlern selbst bildete sich im Zeitalter des religiösen Bewusstseins ein mechanistisches Weltbild heraus: Sie fanden den Grund der Welt in Gott, die Gesetze der Mechanik wurden als Gesetze des Schöpfers wahrgenommen. Die Welt wurde nur als Mikrokosmos, Bewegung betrachtet - als mechanische Bewegung waren alle mechanischen Prozesse auf das Prinzip des komplexen Determinismus zurückzuführen, was in der Wissenschaft eine genaue und eindeutige Definition des Zustands eines beliebigen mechanischen Systems bedeutet.

Das Bild der Welt in dieser Zeit sah aus wie ein perfekter und präziser Mechanismus, wie eine Uhr. In diesem Weltbild gab es keinen freien Willen, es gab Schicksal, es gab keine Entscheidungsfreiheit, es gab Determinismus. Es war die Welt von Laplace.

Dieses Weltbild wurde durch ein elektromagnetisches ersetzt, das nicht auf dem Makrokosmos beruhte, sondern auf dem Feld und den Eigenschaften der gerade vom Menschen entdeckten Felder - magnetisch, elektrisch, gravitativ. Es war die Welt von Maxwell und Faraday.

Es wurde durch ein Bild der Quantenwelt ersetzt, das die kleinsten Komponenten - den Mikrokosmos mit Teilchengeschwindigkeiten nahe der Lichtgeschwindigkeit und riesige Weltraumobjekte - die Megawelt mit riesigen Massen betrachtete. Dieses Bild gehorchte der relativistischen Theorie. Es war die Welt von Einstein, Heisenberg, Bohr.

Seit dem Ende des 20. Jahrhunderts ist ein modernes Weltbild entstanden - ein Informationsbild, aufgebaut auf der Grundlage selbstorganisierender Systeme (sowohl der belebten als auch der unbelebten Natur) und der Wahrscheinlichkeitstheorie. Dies ist die Welt von Stephen Hawking und Bill Gates, die Welt der Raumfaltungen und der künstlichen Intelligenz. Technologie und Information in dieser Welt sind alles.

Eine Besonderheit der Entwicklung der Naturwissenschaft ist, dass sie sich lange Zeit im Rahmen der Naturphilosophie entwickelt hat und sich dann durch scharfe revolutionäre Veränderungen - naturwissenschaftliche Revolutionen - entwickelt hat. Sie zeichnen sich durch folgende Merkmale aus:

1) alte Ideen entlarven und verwerfen, die den Fortschritt behindern,

2) Verbesserung der technischen Basis mit der schnellen Erweiterung des Wissens über die Welt und dem Aufkommen neuer Ideen,

3) die Entstehung neuer Theorien, Konzepte, Prinzipien, Wissenschaftsgesetze (die Tatsachen erklären können, die aus Sicht alter Theorien unerklärlich sind) und ihre rasche Anerkennung als grundlegend. Revolutionäre Folgen können sowohl durch die Aktivität eines Wissenschaftlers als auch durch die Aktivität eines Teams von Wissenschaftlern oder der gesamten Gesellschaft als Ganzes erzeugt werden.

4. Historische Typen

Es gibt drei klar und eindeutig festgelegte radikale Veränderungen im wissenschaftlichen Weltbild, wissenschaftliche Revolutionen in der Entwicklungsgeschichte der Wissenschaft, die gewöhnlich durch die Namen der drei Wissenschaftler personifiziert werden, die an den stattfindenden Veränderungen die größte Rolle gespielt haben.

Aristotelisch.

Zeitraum: VI-IV Jahrhunderte v

Konditionierung:

Reflexion in den Werken:

Am vollständigsten - Aristoteles: die Schaffung der formalen Logik (die Beweislehre, das wichtigste Instrument zur Ableitung und Systematisierung von Wissen, entwickelte einen kategorisch-konzeptuellen Apparat). Befürwortung einer Art Kanon für die Organisation wissenschaftlicher Forschung (Problemgeschichte, Problemstellung, Argumente dafür und dagegen, Begründung der Entscheidung), Differenzierung des Wissens selbst (Trennung der Naturwissenschaft von Mathematik und Metaphysik) .

Ergebnis:

die Entstehung der Wissenschaft selbst;

Trennung der Wissenschaft von anderen Formen des Wissens und der Entwicklung der Welt;

Schaffung bestimmter Normen und Modelle wissenschaftlicher Erkenntnis.

Newtonsche wissenschaftliche Revolution.

klassische Naturwissenschaft.

Zeitraum: XVI-XVIII Jahrhundert.

Ausgangspunkt: Übergang vom geozentrischen Weltbild zum heliozentrischen.

Konditionierung:

Reflexion in den Werken:

· Entdeckungen: N. Copernicus, G. Galileo, J. Kepler, R. Descartes. I. Newton fasste ihre Forschung zusammen, formulierte allgemein die Grundprinzipien eines neuen wissenschaftlichen Weltbildes.

Hauptänderungen:

· Die Sprache der Mathematik, die Zuordnung streng objektiver quantitativer Merkmale irdischer Körper (Form, Größe, Masse, Bewegung), deren Ausdruck in strengen mathematischen Gesetzmäßigkeiten.

· Methoden der experimentellen Forschung. Die untersuchten Phänomene finden unter streng kontrollierten Bedingungen statt.

· Ablehnung des Konzepts eines harmonischen, vollständigen, sinnvoll organisierten Kosmos.

· Darstellungen: Das Universum ist unendlich und vereint nur durch die Wirkung identischer Gesetze.

· Dominant: Mechanik, alle Überlegungen, die auf Wertvorstellungen, Perfektion, Zielsetzung basieren, wurden aus dem Bereich der wissenschaftlichen Forschung ausgeschlossen.

· Kognitive Aktivität: eine klare Gegenüberstellung von Gegenstand und Gegenstand der Forschung.

Ergebnis: Die Entstehung eines mechanistischen wissenschaftlichen Weltbildes auf der Grundlage experimenteller mathematischer Naturwissenschaft.

Einstein-Revolution.

Zeitraum: Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert.

Konditionierung:

· Entdeckungen:

Die komplexe Struktur eines Atoms

das Phänomen der Radioaktivität;

Diskreter Charakter elektromagnetischer Strahlung usw.

Fazit: Die wichtigste Prämisse des mechanistischen Weltbildes wurde untergraben – die Überzeugung, dass mit Hilfe einfacher Kräfte, die zwischen unveränderlichen Objekten wirken, alle Naturphänomene erklärt werden können.

5. Arten von NCM.

wissenschaftliche ideologische Naturwissenschaft

Das wissenschaftliche Weltbild ist eines der möglichen Weltbilder, es hat also sowohl etwas gemeinsam mit allen anderen Weltbildern – mythologisch, religiös, philosophisch – als auch etwas Besonderes, das das wissenschaftliche Weltbild von dem unterscheidet Vielfalt aller anderen Bilder der Welt.

Religiöser NCM.

Das wissenschaftliche Weltbild kann sich aufgrund der Autorität der Propheten, religiöser Traditionen, heiliger Texte usw. von religiösen Vorstellungen über die Welt unterscheiden. Religiöse Vorstellungen sind daher konservativer im Gegensatz zu wissenschaftlichen, die sich durch die Entdeckung neuer Tatsachen verändern. Umgekehrt können sich die religiösen Vorstellungen vom Universum ändern, um sich den wissenschaftlichen Ansichten ihrer Zeit anzunähern. Das Herzstück eines wissenschaftlichen Bildes der Welt ist ein Experiment, mit dem Sie die Zuverlässigkeit bestimmter Urteile bestätigen können. Im Zentrum des religiösen Weltbildes steht der Glaube an die Wahrheit bestimmter Urteile einer Art Autorität. Dennoch kann eine Person aufgrund der Erfahrung aller Arten von "esoterischen" Zuständen (nicht nur religiösen oder okkulten Ursprungs) persönliche Erfahrungen sammeln, die ein bestimmtes Bild der Welt bestätigen, aber in den meisten Fällen versucht, ein wissenschaftliches Bild der Welt aufzubauen Welt darüber gehören zur Pseudowissenschaft.

Künstlerisches und Haushalts-NCM.

Das wissenschaftliche Weltbild unterscheidet sich auch von dem der alltäglichen oder künstlerischen Wahrnehmung der Welt innewohnenden Weltbild, das mit alltags-/künstlerischer Sprache Gegenstände und Phänomene der Welt bezeichnet. Beispielsweise schafft ein Kunstmensch künstlerische Bilder der Welt, die auf der Synthese seines subjektiven (emotionalen Wahrnehmens) und objektiven (nüchternen) Verständnisses beruhen. Wohingegen der Mann der Wissenschaft sich ausschließlich auf das Objektive konzentriert und mit Hilfe des kritischen Denkens die Subjektivität aus den Forschungsergebnissen eliminiert.

Philosophisches NCM.

Das Verhältnis von Wissenschaft und Philosophie ist Gegenstand der Diskussion. Einerseits ist die Geschichte der Philosophie eine menschliche Wissenschaft, deren Hauptmethode die Interpretation und der Vergleich von Texten sind. Andererseits erhebt die Philosophie den Anspruch, mehr zu sein als Wissenschaft, ihr Anfang und Ende, die Methodik der Wissenschaft und ihre Verallgemeinerung, eine Theorie höherer Ordnung, Metawissenschaft. Wissenschaft existiert als ein Prozess des Aufstellens und Widerlegens von Hypothesen, während die Rolle der Philosophie darin besteht, die Kriterien für wissenschaftliche Irrationalität zu untersuchen. Gleichzeitig begreift die Philosophie naturwissenschaftliche Entdeckungen, bezieht sie in den Kontext gebildeten Wissens ein und bestimmt damit ihre Bedeutung. Damit verbunden ist die uralte Vorstellung von der Philosophie als Königin der Wissenschaften oder der Wissenschaft der Wissenschaften.

Gemischtes NCM.

Alle diese Repräsentationen können in einer Person zusammen und in verschiedenen Kombinationen vorhanden sein. Das wissenschaftliche Weltbild, obwohl es einen wesentlichen Teil des Weltbildes ausmachen kann, ist niemals ein adäquater Ersatz dafür, da der Mensch in seinem individuellen Wesen sowohl Emotionen als auch eine künstlerische oder rein alltägliche Wahrnehmung der ihn umgebenden Realität braucht. So sind es Vorstellungen über das, was jenseits des sicher Gewussten oder an der Grenze des Unbekannten liegt, das irgendwann im Erkenntnisprozess überwunden werden muss.

Die Evolution von Ideen.

Es gibt unterschiedliche Meinungen darüber, wie sich Vorstellungen von der Welt in der Geschichte der Menschheit verändern. Da die Wissenschaft relativ neu ist, kann sie zusätzliche Informationen über die Welt liefern. Einige Philosophen glauben jedoch, dass das wissenschaftliche Weltbild im Laufe der Zeit alle anderen vollständig ersetzen sollte.

Das wissenschaftliche Weltbild verkörpert nach Comtes Einteilung die dritte, positive (nach der theologischen und metaphysischen) Phase der konsequenten Phase des philosophischen Denkens in der Geschichte der gesamten Menschheit.

Feuerbach sagte dies über die Änderung seiner Ideen:

"Gott war mein erster Gedanke, Vernunft war mein zweiter, der Mensch war mein dritter und letzter."

Aus den Ideen Feuerbachs ging auch die Idee der Evolution von Philosophie und Gesellschaft in den Marxismus über.

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Parametername	Bedeutung
Betreff des Artikels:	Wissenschaftliches Weltbild
Rubrik (thematische Kategorie)	Kultur

Die Wissenschaft- eine spezifische Form der menschlichen spirituellen Aktivität, die den Erwerb neuen Wissens ermöglicht, die Mittel zur Reproduktion und Entwicklung des kognitiven Prozesses entwickelt, seine Ergebnisse überprüft, systematisiert und verbreitet. Das moderne wissenschaftliche Weltbild hat einen enormen Einfluss auf die Persönlichkeitsbildung. Weltbilder von Natur, Gesellschaft, menschlichem Handeln, Denken usw. werden maßgeblich unter dem Einfluss der Vorstellungen des wissenschaftlichen Weltbildes geformt, die man im Unterricht in Mathematik, Natur-, Sozial- und Geisteswissenschaften kennenlernt.

Wissenschaftliches Weltbild(NKM) - ϶ᴛᴏ eine Reihe grundlegender Ideen über die Gesetze und die Struktur des Universums, ein integrales System von Ansichten über die allgemeinen Prinzipien und Gesetze der Welt.

Als wissenschaftliche Revolutionen werden die Entwicklungsstufen der Wissenschaften bezeichnet, die mit der Umstrukturierung der Wissenschaftsgrundlagen einhergehen. In der Wissenschaftsgeschichte gibt es drei wissenschaftliche Revolutionen, die zu einer Veränderung der NCM geführt haben.

ICH. Aristotelischer KM (VI - IV Jahrhunderte v. Chr.): die Idee der Erde als Zentrum des Universums (der Geozentrismus wurde am vollständigsten von Ptolemäus untermauert). Die Welt wurde spekulativ erklärt (da die Alten keine ausgeklügelten Messinstrumente hatten).

II. Newtonsches KM (XVI - XVIII Jahrhundert): Übergang vom geozentrischen Weltbild zum heliozentrischen Weltbild. Dieser Übergang wurde durch die Forschungen und Entdeckungen von N. Copernicus, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes vorbereitet. Isaac Newton fasste ihre Forschung zusammen und formulierte die Grundprinzipien des neuen NCM. Es wurden objektive quantitative Eigenschaften von Körpern (Form, Größe, Masse, Bewegung) identifiziert, die in strengen mathematischen Gesetzen ausgedrückt wurden. Die Wissenschaft begann sich auf Experimente zu konzentrieren. Die Mechanik wurde zur Grundlage für die Erklärung der Gesetze der Welt. Dieses NCM kann als mechanistisch bezeichnet werden: der Glaube, dass mit Hilfe einfacher Kräfte, die zwischen unveränderlichen Objekten wirken, alle natürlichen Phänomene erklärt werden können.

III. Einsteins KM (Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert): es ist durch einen Antimechanismus gekennzeichnet: Das Universum ist etwas unermesslich Komplexeres als ein Mechanismus, auch wenn es grandios und perfekt ist. Die mechanischen Wechselwirkungen selbst sind Folgen oder Manifestationen anderer, tieferer, grundlegender Wechselwirkungen (elektromagnetisch, gravitativ usw.). Grundlage des neuen NCM waren die Allgemeine und Spezielle Relativitätstheorie und die Quantenmechanik. Diese NKM hat jeden Zentrismus aufgegeben. Das Universum ist unbegrenzt und hat kein spezielles Zentrum. Alle unsere Darstellungen und alle NCM sind relativ oder relativ.

Das moderne NCM ist das Ergebnis der bisherigen Entwicklung der Wissenschaft und eines globalen Wandels wissenschaftlicher Weltbilder. Die Grundprinzipien der modernen NCM sind ϶ᴛᴏ globaler Evolutionismus, das anthropische Prinzip, das Prinzip der materiellen Einheit der Welt, das Prinzip des Determinismus, Konsistenz, Struktur, Entwicklung (Dialektik), Selbstorganisation und andere.

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Fazit
Merkmale des wissenschaftlichen Weltbildes

Das wissenschaftliche Weltbild ist ein integrales System von Vorstellungen über die allgemeinen Prinzipien und Gesetze der Struktur des Universums.
Unterschiede zwischen dem wissenschaftlichen Weltbild und dem religiösen.
Das wissenschaftliche Weltbild basiert auf Wissenschaft. Die Hauptstütze der Wissenschaft sind Fakten. Wissenschaft hat eine kritische Funktion, immer bereit zur Selbstwiderlegung bis hin zu den Grundprinzipien. Das religiöse Weltbild basiert auf dem Glauben. Religion operiert mit Dogmen („eine Position zum Glauben als unveränderliche, unter allen Umständen unveränderte Wahrheit“). Wissenschaft basiert auf Vernunft, nichts wird ohne Beweise akzeptiert. Religiöser Glaube besteht aus dem Glauben an die Wahrheit der Grundlagen der Religionslehre, der Anerkennung und Einhaltung der sittlichen Normen, die in den religiösen Anforderungen an eine Person enthalten sind, und der Kenntnis der wesentlichsten Bestimmungen des Dogmas. Die Religion ist unveränderlich, ihre Tätigkeit zielt darauf ab, die ursprünglichen Dogmen und Dogmen zu bestätigen. Im religiösen Weltbild wird Gott der zentrale Platz eingeräumt. Bis ins 19. Jahrhundert es dominierte die Behauptung, wonach die Welt als Ergebnis eines göttlichen Schöpfungsakts nach dem Prinzip erschienen sei: "Und Gott sprach: Lass es sein ... und es war." Und dasselbe gilt für den Schöpfungsakt des Menschen. Nach dieser Ansicht hat die Welt keine Entwicklung in der Geschichte. Vergangenheit und Zukunft sind genau dasselbe wie die Gegenwart. Die Welt ist entstanden, weil Gott es gesagt hat. Das ist der einzige Grund für seine Entstehung. Aus dieser Sicht gibt es keine Erklärung für die natürlichen Ursachen der Entstehung und Entwicklung der Welt und des Menschen. Aus Sicht des wissenschaftlichen Weltbildes entstand das Universum als Ergebnis des Urknalls, und als Ergebnis der evolutionären Entwicklung entstanden Sterne und Planeten, das Leben auf der Erde wurde geboren, Pflanzen, Säugetiere und Menschen erschienen .
In der Wissenschaft gibt es einen Platz für den Glauben (Axiome). Sowohl die Wissenschaft als auch die Religion sind die spirituelle Entwicklung der Welt. Wissenschaftler können an Gott glauben und die Natur von ihm verstehen (Pantheismus).

Grundprinzipien des Aufbaus eines wissenschaftlichen Weltbildes

Das Weltbild, das die moderne Naturwissenschaft zeichnet, ist ungewöhnlich komplex und einfach zugleich. Es ist schwierig, weil es eine Person verwirren kann, die an klassische wissenschaftliche Ideen gewöhnt ist, die mit dem gesunden Menschenverstand übereinstimmen. Die Ideen vom Beginn der Zeit, der Korpuskular-Wellen-Dualismus von Quantenobjekten, die innere Struktur des Vakuums, die virtuelle Teilchen erzeugen kann – diese und andere ähnliche Innovationen verleihen dem aktuellen Weltbild ein leicht „verrücktes“ Aussehen. Aber gleichzeitig ist dieses Bild majestätisch einfach, schlank und irgendwo sogar elegant.
Der Ausdruck „wissenschaftliches Weltbild“ impliziert eine gewisse Analogie zwischen der Gesamtheit wissenschaftlicher Abstraktionen, die die reale Welt beschreiben, und einer großen Bildleinwand, auf der der Künstler alle Gegenstände der Welt kompakt platziert. Echte Gemälde haben einen entscheidenden Nachteil - der Grad der Ähnlichkeit mit dem abgebildeten Objekt ist manchmal alles andere als erwünscht. Die Menschen strebten danach, die Genauigkeit des Bildes zu erreichen, und erfanden bald die Fotografie. Die Genauigkeit hat zugenommen, aber eine merkliche Unannehmlichkeit begann, Leblosigkeit und statische Fotografie zu verursachen. Der Mensch erfindet das Kino, und die abgebildeten Objekte werden lebendig und bewegen sich. Die aufeinanderfolgenden wissenschaftlichen Weltbilder (antike, newtonsche und moderne) haben ähnliche Veränderungen erfahren.
Der antike Wissenschaftler malte sein Bild mit viel Fiktion, die Ähnlichkeit mit dem Dargestellten war minimal. Das Newtonsche Weltbild ist strenger und um ein Vielfaches genauer geworden (Schwarz-Weiß-Fotografie, teilweise unscharf). Das gegenwärtige wissenschaftliche Weltbild hat Evolution und Entwicklung in jedem Fragment des Universums offenbart. Die Beschreibung der Geschichte des Universums erfordert nicht mehr ein Foto, sondern einen Film, dessen einzelnes Bild einem bestimmten Stadium seiner Entwicklung entspricht. Daher ist das Hauptprinzip der Konstruktion eines wissenschaftlichen Bildes der Welt der globale Evolutionismus. Die Prinzipien der Konstruktion eines wissenschaftlichen Weltbildes entsprechen den Grundgesetzen der Existenz und Entwicklung der Natur selbst.
Prinzipien zum Aufbau eines wissenschaftlichen Weltbildes:
1) Konsistenz – bedeutet die wissenschaftliche Reproduktion der Tatsache, dass das beobachtbare Universum als das größte aller bekannten Systeme erscheint, bestehend aus einer riesigen Vielfalt von Elementen (Subsystemen) unterschiedlicher Komplexitätsstufen. Mit "System" ist ein bestimmter geordneter Satz miteinander verbundener Elemente gemeint. Die systemische Wirkung findet sich im Auftreten neuer Eigenschaften in einem integralen System, die durch das Zusammenwirken von Elementen entstehen. Ein wichtiges Merkmal der Systemorganisation ist die Hierarchie, die Unterordnung („sukzessive Eingliederung von untergeordneten Systemen in Systeme immer höherer Ebenen“). Die systemische Art, Elemente zu kombinieren, drückt ihre grundlegende Einheit aus: Durch die hierarchische Einbeziehung von Systemen verschiedener Ebenen ineinander ist jedes Element eines beliebigen Systems mit allen Elementen aller möglichen Systeme verbunden.
2) Globaler Evolutionismus ist die Anerkennung der Unmöglichkeit der Existenz des Universums und aller von ihm hervorgebrachten kleineren Systeme ohne Entwicklung, Evolution. Der sich entwickelnde Charakter des Universums zeugt auch von der grundlegenden Einheit der Welt, von der jeder Bestandteil eine historische Folge des globalen Evolutionsprozesses ist, der durch den Urknall begonnen hat.
3) Selbstorganisation ist die beobachtete Fähigkeit von Materie, sich selbst zu komplexieren und im Laufe der Evolution immer mehr geordnete Strukturen zu schaffen. Der Mechanismus des Übergangs materieller Systeme in einen komplexeren und geordneteren Zustand ist für alle Ebenensysteme ähnlich.
4) Geschichtlichkeit – jedes wissenschaftliche Weltbild hat eine Vorgeschichte.

Allgemeine Konturen des modernen naturwissenschaftlichen Weltbildes

Die allgemeinen Konturen des modernen naturwissenschaftlichen Weltbildes wurden durch die dritte wissenschaftliche Revolution geformt. Zu dieser Zeit folgte eine ganze Reihe brillanter Entdeckungen in der Physik (die Entdeckung der komplexen Struktur des Atoms, das Phänomen der Radioaktivität, die diskrete Natur der elektromagnetischen Strahlung usw.). Die wichtigsten Theorien, die die Grundlage des neuen Paradigmas der wissenschaftlichen Erkenntnis bildeten, waren die Relativitätstheorie (speziell und allgemein) und die Quantenmechanik. Umwälzende Verschiebungen in den Grundlagen der Grundlagenwissenschaften bestimmen für lange Zeit die allgemeinen Konturen des wissenschaftlichen Weltbildes.
Allgemeine Konturen des modernen wissenschaftlichen Weltbildes.
1) Das gesamte wissenschaftliche Weltbild ist relativ.
2) Die ursprünglichen Konzepte von Raum, Zeit und Kontinuität wurden überdacht.
3) Das Objekt des Wissens wird nicht mehr als „von selbst“ existierend wahrgenommen.
4) Die „Darstellung“ des wissenschaftlichen Bildes der Welt über sich selbst hat sich verändert: Es ist deutlich geworden, dass das „einzig wahre“, absolut zutreffende Bild niemals gezeichnet werden wird.
Das moderne naturwissenschaftliche Weltbild hat ein Merkmal, das es von früheren Versionen unterscheidet. Sie besteht darin, die Geschichtlichkeit und damit die grundsätzliche Unvollständigkeit der Gegenwart und überhaupt jedes anderen Weltbildes anzuerkennen. Die jetzige wird sowohl durch die Vorgeschichte als auch durch die soziokulturellen Besonderheiten unserer Zeit generiert. Die Entwicklung der Gesellschaft, der Wandel ihrer Wertorientierung, das Bewusstsein für die Bedeutung des Studiums einzigartiger Natursysteme, in die der Mensch selbst als integraler Bestandteil einbezogen ist, verändert sowohl die Strategie der wissenschaftlichen Suche als auch die Einstellung des Menschen zur Welt.
Das Universum und die Gesellschaft entwickeln sich, obwohl ihre Entwicklung in unterschiedlichen Tempo-Rhythmen erfolgt. Aber ihre gegenseitige Auferlegung macht die Idee, ein endgültiges, vollständiges, absolut wahres wissenschaftliches Bild der Welt zu schaffen, praktisch unmöglich. Mit diesem Wissen kann man nur die allgemeine Kontur des modernen naturwissenschaftlichen Weltbildes erkennen.

Fazit

Auf der Grundlage des in der Kontrollarbeit vorgelegten Materials können die folgenden Schlussfolgerungen gezogen werden:
1) Das wissenschaftliche Weltbild unterscheidet sich vom religiösen durch das Vorhandensein einer evolutionären Entwicklung.
2) Das wissenschaftliche Weltbild basiert auf globalem Evolutionismus, Konsistenz, Selbstorganisation und Geschichtlichkeit.
3) Es gab die Erkenntnis, dass es niemals möglich sein würde, ein absolut genaues Bild der Welt zu zeichnen. Folglich können nur seine allgemeinen Konturen beschrieben werden.

Verzeichnis der verwendeten Literatur

1) Konzepte der modernen Naturwissenschaft: Lehrbuch für Universitäten / V.N. Lavrinenko, V.P. Ratnikov, G. V. Baranov und andere - M .: UNITY-DANA, 2002. S. 42 - 91.
2) Gorelow A.A. Konzepte der modernen Naturwissenschaft: Studienführer – M.: Hochschulbildung, 2007. S. 288 – 298.
3) Ozhegov S.I. Wörterbuch der russischen Sprache. - M.: GIINS, 1961. S. 165.