Spartaner sind Bewohner eines der antiken griechischen Stadtstaaten (Stadtstaaten) auf dem Territorium des antiken Griechenlands, der seit dem 8. Jahrhundert existierte. Chr. Sparta hörte nach der römischen Eroberung Griechenlands in der 2. Hälfte des 2. Jahrhunderts auf zu existieren. Chr. begann der Niedergang Spartas jedoch bereits im 3. Jahrhundert. Chr. Die Spartaner schufen eine originelle und unverwechselbare Zivilisation, die sich deutlich von der Zivilisation der übrigen antiken griechischen Stadtstaaten unterschied und immer noch die Aufmerksamkeit von Forschern auf sich zieht. Grundlage des spartanischen Staates waren die Gesetze von Lykurg, dem spartanischen König, der im 7. Jahrhundert v. Chr. lebte.

Die Natur

Der spartanische Staat lag im südlichen Teil der griechischen Halbinsel Peloponnes. Die geografische Lage Spartas war isoliert. Sparta lag in einem Tal zwischen einem Fluss und Bergen. Das Tal enthielt eine große Menge fruchtbares Land und die Ausläufer waren reich an wilden Obstbäumen, Flüssen und Bächen.

Klassen

Die Hauptbeschäftigung der Spartaner war die Kriegsführung. Handwerk und Handel wurden von Perieki betrieben – persönlich freien, aber ihrer politischen Rechte beraubten Bewohnern Spartas. Die Landwirtschaft wurde von Heloten betrieben – Bewohner der von den Spartanern eroberten Gebiete, die zu Staatssklaven gemacht wurden. Aufgrund der Ausrichtung des spartanischen Staates auf die Gleichheit aller freien Bürger (und Gleichheit nicht im rechtlichen, sondern im wörtlichen Sinne) beschränkte sich das Handwerk auf die Herstellung der notwendigsten Gegenstände – Kleidung, Geschirr und anderer Haushaltsgegenstände Utensilien. Aufgrund der militärischen Ausrichtung Spartas befand sich lediglich die Herstellung von Waffen und Rüstungen auf einem hohen technischen Niveau.

Transportmittel

Die Spartaner benutzten Pferde, Karren und Streitwagen. Nach den Gesetzen von Lykurg hatten die Spartaner nicht das Recht, Seeleute zu sein und auf See zu kämpfen. In späteren Zeiten verfügten die Spartaner jedoch über eine Marine.

Die Architektur

Die Spartaner kannten keine Exzesse und daher zeichnete sich ihre Architektur (sowohl die äußere als auch die innere Dekoration der Gebäude) durch extreme Funktionalität aus. Natürlich haben die Spartaner mit diesem Ansatz keine herausragenden architektonischen Strukturen geschaffen.

Krieg

Die spartanische Armee hatte eine starre Organisationsstruktur, die sich in verschiedenen Zeiträumen weiterentwickelte und unterschied. Schwer bewaffnete Infanteristen – Hopliten – wurden aus den Bürgern Spartas rekrutiert und bildeten die Basis der Armee. Jeder Spartaner zog mit seiner eigenen Waffe in den Krieg. Der Waffensatz war klar geregelt und bestand aus Speer, Kurzschwert, Rundschild und Rüstung (Bronzehelm, Rüstung und Beinlinge). Jeder Hoplit hatte einen Helotknappen. Perieki diente ebenfalls in der Armee, bewaffnet mit Bögen und Schleudern. Die Spartaner kannten weder Befestigungen noch Belagerungskriege. In späteren Perioden der Geschichte verfügte Sparta über eine Marine und errang eine Reihe von Seesiegen, aber die Spartaner schenkten militärischen Angelegenheiten auf See nie große Aufmerksamkeit.

Sport

Die Spartaner bereiteten sich von Kindheit an auf den Krieg vor. Ab dem 7. Lebensjahr wurde das Kind von der Mutter getrennt und es begann ein langer und komplexer Lernprozess, der 13 Jahre dauerte. Dies ermöglichte es, im Alter von 20 Jahren einen starken, geschickten und erfahrenen Krieger zu erziehen. Spartanische Krieger waren die besten im antiken Griechenland. In Sparta wurden viele Arten sportlicher Aktivitäten und Wettkämpfe praktiziert. Spartanische Mädchen absolvierten auch eine militärisch-sportliche Ausbildung, die Abschnitte wie Laufen, Springen, Ringen, Diskus- und Speerwerfen umfasste.

Kunst und Literatur

Die Spartaner verachteten Kunst und Literatur und erkannten nur Musik und Gesang an. Spartanische Tänze waren eher militärisch als ästhetisch.

Die Wissenschaft

Die Spartaner lernten nur die Grundlagen der Alphabetisierung – Lesen, Schreiben, militärische und religiöse Lieder; Geschichte, Religion und Traditionen Spartas. Alle anderen Arten von Wissenschaft und Bildung (einschließlich der daran beteiligten Personen) wurden des Landes verwiesen und verboten.

Religion

Im Allgemeinen hielten die Spartaner an der altgriechischen polytheistischen Religion fest, mit dem Unterschied, dass Sparta weniger religiöse Feiertage feierte und diese mit weniger Pomp feierte. Die Rolle der Religion wurde in Sparta gewissermaßen von der spartanischen Moral übernommen.

Das antike Sparta war der wichtigste wirtschaftliche und militärische Rivale Athens. Der Stadtstaat und sein umliegendes Territorium befanden sich auf der Halbinsel Peloponnes, südwestlich von Athen. Administrativ war Sparta (auch Lacedaemon genannt) die Hauptstadt der Provinz Lakonien.

Das Adjektiv „Spartan“ kam von energischen Kriegern mit eisernem Herzen und stählerner Ausdauer in die moderne Welt. Die Einwohner Spartas waren nicht für ihre Künste, Wissenschaften oder Architektur berühmt, sondern für ihre tapferen Krieger, für die die Begriffe Ehre, Mut und Stärke über alles andere standen. Athen war damals mit seinen wunderschönen Statuen und Tempeln eine Hochburg der Poesie, Philosophie und Politik und dominierte damit das geistige Leben Griechenlands. Allerdings musste diese Dominanz eines Tages enden.

Kindererziehung in Sparta

Einer der Grundsätze, die die Einwohner Spartas leiteten, war, dass das Leben jedes Menschen von der Geburt bis zum Tod vollständig dem Staat gehört. Den Ältesten der Stadt wurde das Recht eingeräumt, über das Schicksal der Neugeborenen zu entscheiden – Gesunde und Starke wurden in der Stadt zurückgelassen, schwache oder kranke Kinder wurden in den nächsten Abgrund geworfen. Auf diese Weise versuchten die Spartaner, ihre physische Überlegenheit gegenüber ihren Feinden zu sichern. Kinder, die eine „natürliche Auslese“ durchliefen, wurden unter Bedingungen strenger Disziplin erzogen. Im Alter von 7 Jahren wurden Jungen von ihren Eltern getrennt und in kleinen Gruppen getrennt großgezogen. Die stärksten und mutigsten jungen Männer wurden schließlich Kapitäne. Die Jungen schliefen in Gemeinschaftsräumen auf harten und unbequemen Betten aus Schilfrohr. Die jungen Spartaner aßen einfache Nahrung – Suppe aus Schweineblut, Fleisch und Essig, Linsen und andere Ballaststoffe.

Eines Tages beschloss ein reicher Gast, der aus Sybaris nach Sparta kam, die „schwarze Suppe“ zu probieren, woraufhin er sagte, dass er jetzt verstehe, warum spartanische Krieger so leicht ihr Leben aufgeben. Jungen wurden oft mehrere Tage lang hungrig gelassen, was sie zu kleinen Diebstählen auf dem Markt anstiftete. Dies geschah nicht mit der Absicht, den jungen Mann zu einem geschickten Dieb zu machen, sondern nur, um Einfallsreichtum und Geschicklichkeit zu entwickeln – wurde er beim Stehlen erwischt, wurde er hart bestraft. Es gibt Legenden über einen jungen Spartaner, der einen jungen Fuchs vom Markt stahl und ihn, als es Zeit zum Mittagessen war, unter seiner Kleidung versteckte. Um zu verhindern, dass der Junge beim Stehlen erwischt wurde, ertrug er die Schmerzen des Fuchses, der an seinem Bauch nagte, und starb, ohne einen einzigen Laut von sich zu geben. Mit der Zeit wurde die Disziplin immer strenger. Alle erwachsenen Männer im Alter zwischen 20 und 60 Jahren mussten in der spartanischen Armee dienen. Sie durften heiraten, aber auch danach schliefen die Spartaner weiterhin in Kasernen und aßen in Gemeinschaftskantinen. Krieger durften kein Eigentum besitzen, insbesondere kein Gold und Silber. Ihr Geld sah aus wie Eisenstangen unterschiedlicher Größe. Die Zurückhaltung erstreckte sich nicht nur auf den Alltag, Essen und Kleidung, sondern auch auf die Sprache der Spartaner. Im Gespräch waren sie sehr lakonisch und beschränkten sich auf äußerst prägnante und konkrete Antworten. Diese Art der Kommunikation wurde im antiken Griechenland „Lakonismus“ genannt, nach dem Gebiet, in dem Sparta lag.

Leben der Spartaner

Generell gilt, wie in jeder anderen Kultur auch, dass Fragen des Alltagslebens und der Ernährung Aufschluss über interessante Kleinigkeiten im Leben der Menschen geben. Im Gegensatz zu den Bewohnern anderer griechischer Städte legten die Spartaner keinen großen Wert auf Essen. Ihrer Meinung nach sollte Nahrung nicht dazu dienen, einen Krieger zu befriedigen, sondern nur, um ihn vor dem Kampf zu sättigen. Die Spartaner aßen an einem gemeinsamen Tisch, und jeder verteilte das Essen zum Mittagessen in der gleichen Menge – so wurde die Gleichheit aller Bürger gewahrt. Die Tischnachbarn behielten einander im Auge, und wenn jemandem das Essen nicht schmeckte, wurde er verspottet und mit den verwöhnten Bewohnern Athens verglichen. Doch als die Zeit für den Kampf kam, veränderten sich die Spartaner radikal: Sie zogen ihre besten Outfits an und marschierten mit Liedern und Musik dem Tod entgegen. Von Geburt an wurde ihnen beigebracht, jeden Tag als ihren letzten zu betrachten, keine Angst zu haben und sich nicht zurückzuziehen. Der Tod im Kampf war erwünscht und wurde mit dem idealen Ende des Lebens eines echten Mannes gleichgesetzt. In Lakonien gab es drei Einwohnerklassen. Der erste, am meisten verehrte, eingeschlossen Einwohner von Sparta die eine militärische Ausbildung hatten und am politischen Leben der Stadt teilnahmen. Zweite Klasse - perieki oder Bewohner umliegender Kleinstädte und Dörfer. Sie waren frei, hatten jedoch keine politischen Rechte. Die im Handel und Handwerk tätigen Perieki waren eine Art „Dienstpersonal“ der spartanischen Armee. Untere Schicht - Heloten Sie waren Leibeigene und unterschieden sich kaum von Sklaven. Aufgrund der Tatsache, dass ihre Ehen nicht vom Staat kontrolliert wurden, waren die Heloten die zahlreichste Einwohnerkategorie und wurden nur durch den eisernen Griff ihrer Herren von einer Revolte abgehalten.

Politisches Leben von Sparta

Eine der Besonderheiten Spartas war, dass der Staat gleichzeitig von zwei Königen regiert wurde. Sie regierten gemeinsam und dienten als Hohepriester und Heerführer. Jeder der Könige kontrollierte die Aktivitäten des anderen, was die Offenheit und Fairness der Regierungsentscheidungen gewährleistete. Den Königen unterstand ein „Ministerkabinett“, bestehend aus fünf Äthern oder Beobachtern, die die allgemeine Aufsicht über Gesetze und Bräuche ausübten. Die Legislative bestand aus einem Ältestenrat, der von zwei Königen geleitet wurde. Die angesehensten Personen wurden in den Rat gewählt Volk von Sparta die die Altersgrenze von 60 Jahren überschritten haben. Armee von Sparta war trotz seiner relativ bescheidenen Anzahl gut ausgebildet und diszipliniert. Jeder Krieger war von der Entschlossenheit erfüllt, zu gewinnen oder zu sterben – mit einer Niederlage zurückzukehren war inakzeptabel und für den Rest seines Lebens eine unauslöschliche Schande. Ehefrauen und Mütter, die ihre Ehemänner und Söhne in den Krieg schickten, überreichten ihnen feierlich einen Schild mit den Worten: „Komm zurück mit einem Schild oder darauf.“ Im Laufe der Zeit eroberten die militanten Spartaner den größten Teil des Peloponnes und erweiterten die Grenzen ihrer Besitztümer erheblich. Ein Zusammenstoß mit Athen war unvermeidlich. Die Rivalität erreichte während des Peloponnesischen Krieges ihren Höhepunkt und führte zum Fall Athens. Doch die Tyrannei der Spartaner löste Hass unter den Einwohnern und Massenaufstände aus, die zu einer schrittweisen Liberalisierung der Macht führten. Die Zahl der speziell ausgebildeten Krieger ging zurück, was es den Einwohnern von Theben nach etwa 30 Jahren spartanischer Unterdrückung ermöglichte, die Macht der Eindringlinge zu stürzen.

Geschichte Spartas interessant nicht nur aus der Sicht militärischer Erfolge, sondern auch aus politischer und lebensstruktureller Sicht. Der Mut, die Hingabe und der Siegeswille der spartanischen Krieger waren die Eigenschaften, die es ermöglichten, nicht nur die ständigen Angriffe der Feinde einzudämmen, sondern auch die Grenzen des Einflusses zu erweitern. Die Krieger dieses kleinen Staates besiegten problemlos Armeen von Tausenden und stellten eine klare Bedrohung für ihre Feinde dar. Sparta und seine nach den Grundsätzen der Zurückhaltung und Gewaltherrschaft erzogenen Bewohner waren der Gegenpol zum gebildeten und verwöhnten Athen, was letztlich zum Zusammenstoß dieser beiden Zivilisationen führte.

Athen im antiken Griechenland

Städte des antiken Griechenlands: Doris

Doris gehört zum antiken Griechenland. Das Berggebiet lag zwischen Parnass und Eta. Doris grenzte an Phocis, Locridae und Aetolia. Es liegt in der Nähe des Flusses Kefiss und seines Nebenflusses Pinda. Flächenmäßig war Doris Sparta und sogar Athen natürlich weit unterlegen. Sein Territorium betrug nur 200 km2. Ursprünglich wurde dieses Gebiet vom Stamm der Dryop bewohnt, daher wurde Dorida „Dryopida“ genannt. Sie wurden von den dorischen Stämmen vertrieben. So erschien Dorida. Die Dorer sind die Gründer mehrerer Städte in diesem Gebiet. Sie waren groß und gingen als „dorisches Tetrapoly“ in die Geschichte Griechenlands ein.

Kalambaka und Meteora – Sehenswürdigkeiten und historische Vergangenheit

Kalambaka liegt 20 km entfernt. von der Stadt Trikala und 6 km. aus den Meteor-Klöstern wurde am linken Ufer des Flusses Pineus, am südlichen Fuß des Meteor-Gebirges und auf einer Höhe von 240 Metern über dem Meeresspiegel erbaut. Unweit von Kalambaka befand sich laut Forschern die antike Stadt Aeginium, die vom Historiker Strabo erwähnt wird. Er weist auch darauf hin, dass es sich um die Stadt Timpheus handelte, die an Trikka und Efikia grenzte und am Zusammenfluss der Flüsse Iona und Peneus erbaut wurde.

Rhetorik im antiken Griechenland

Chalkidiki

Die Inseln Griechenlands sind kleine Perlen, die über die himmlische Perlmuttoberfläche der Ägäis verstreut sind. Jeder von ihnen birgt viele Geheimnisse, die es zu lösen gilt, wenn Touristen aus der ganzen Welt in diese Region kommen. Heute sprechen wir über die Küste der Halbinsel Kassandra, einen Ort, der mit seiner unberührten Natur und seinen Sandstränden Touristen anzieht. Die kleinen Dörfer entlang der Küste von Chalkidiki, der Halbinsel, zu der Kassandra selbst gehört, zeichnen sich durch einen friedlichen Lebensfluss zwischen Sehenswürdigkeiten von historischer, kultureller und religiöser Bedeutung für Christen auf der ganzen Welt aus. Dies ist ein weiterer wichtiger Pluspunkt für die Vorteile einer Reise in diesen Teil Griechenlands.

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Staatsstruktur

Das antike Sparta- ein Beispiel für einen aristokratischen Staat, der, um die riesige Masse der Zwangsbevölkerung (Heloten) zu unterdrücken, die Entwicklung des Privateigentums künstlich einschränkte und erfolglos versuchte, die Gleichheit der Spartaner selbst aufrechtzuerhalten. Die Grundlage für die Entstehung des Staates in Sparta wird üblicherweise dem 8.-7. Jahrhundert zugeschrieben. Chr h., es gab allgemeine Zerfallsmuster des primitiven Gemeinschaftssystems. Die Organisation der politischen Macht unter den Spartanern war typisch für die Zeit des Zusammenbruchs des primitiven Gemeinschaftssystems: zwei Stammesführer (möglicherweise als Folge der Vereinigung der achäischen und dorischen Stämme), ein Ältestenrat und eine Nationalversammlung . Im VI Jahrhundert. Chr e. es entwickelte sich das sogenannte „lykurgische System“ (Errichtung von Heloten, Stärkung des Einflusses der Gemeinde Sparta durch wirtschaftliche und politische Gleichstellung und Umwandlung dieser Gemeinde in ein Militärlager). An der Spitze des Staates standen zwei Archageten, die alle acht Jahre durch Weissagung durch die Sterne ausgewählt wurden. Die Armee war ihnen unterstellt, und sie hatten Anspruch auf den größten Teil der Kriegsbeute und hatten das Recht auf Leben und Tod in Feldzügen.

Positionen und Befugnisse:

Geschichte

Prähistorische Ära

Die Achäer aus der mit den Perseiden verwandten königlichen Familie kamen in die lakonischen Länder, wo ursprünglich die Leleges lebten, deren Platz später von den Pelopiden eingenommen wurde. Nach der Eroberung des Peloponnes durch die Dorer ging Lakonien, die am wenigsten fruchtbare und unbedeutende Region, durch Täuschung an die minderjährigen Söhne des Aristodemus, Eurysthenes und Proklos aus der Familie der Herakliden. Aus ihnen gingen die Dynastien der Agiaden (im Namen von Agis, dem Sohn des Eurysthenes) und der Euripontiden (im Namen von Eurypontos, dem Enkel des Proklos) hervor.

Die Hauptstadt Lakoniens wurde bald Sparta, das in der Nähe des antiken Amykles liegt und wie die übrigen achäischen Städte ihre politischen Rechte verlor. Neben den vorherrschenden Dorern und Spartänzen bestand die Bevölkerung des Landes aus Achäern, darunter den Perieciern (altgriechisch). περίοικοι ) – ihrer politischen Rechte beraubt, aber persönlich frei und mit dem Recht, Eigentum zu besitzen, und Heloten – ihrer Grundstücke beraubt und in Sklaven verwandelt. Sparta stach lange Zeit nicht unter den dorischen Staaten hervor. Sie führte externe Kriege mit benachbarten argivischen und arkadischen Städten. Der Aufstieg Spartas begann mit der Zeit Lykurgs und den Messenischen Kriegen.

Archaische Ära

Mit dem Sieg in den Messenischen Kriegen (743-723 und 685-668 v. Chr.) gelang es Sparta, Messenien endgültig zu erobern, woraufhin die alten Messenier ihres Landbesitzes beraubt und in Heloten verwandelt wurden. Dass zu dieser Zeit im Land kein Frieden herrschte, wird durch den gewaltsamen Tod von König Polydor, die Ausweitung der Macht der Ephoren, die zur Einschränkung der königlichen Macht führte, und die Vertreibung der Parthenias, die es waren, belegt 707 v. Chr. unter dem Kommando von Phalanthos gegründet. 

e. Tarent. Als Sparta jedoch nach schweren Kriegen die Arkadier besiegte, insbesondere kurz nach 660 v. 

e. zwang Tegea, seine Hegemonie anzuerkennen, und zwang gemäß der Vereinbarung, die auf einer in der Nähe von Althea aufgestellten Säule festgehalten wurde, den Abschluss eines Militärbündnisses, seitdem galt Sparta in den Augen des Volkes als der erste Staat Griechenlands. Die Spartaner beeindruckten ihre Bewunderer, indem sie ab dem 7. Jahrhundert v. Chr. versuchten, die Tyrannen zu stürzen. e. erschien in fast allen griechischen Staaten. Die Spartaner trugen zur Vertreibung der Kypseliden aus Korinth und der Pisistrati aus Athen bei und befreiten Sikyon, Phokis und mehrere Inseln der Ägäis. So gewannen die Spartaner dankbare und edle Anhänger in verschiedenen Staaten.

Argos konkurrierte am längsten mit Sparta um die Meisterschaft. Als jedoch die Spartaner im Jahr 550 v.  φόρος e. Das Grenzgebiet von Kynuria mit der Stadt Thyreus eroberte König Kleomenes um 520 v. Chr.  παρακαλειν ). Sparta versuchte nicht, seine Macht auf den gesamten Peloponnes auszudehnen, aber die allgemeine Gefahr während der Griechisch-Persischen Kriege zwang alle Staaten außer Argos dazu, unter die Herrschaft Spartas zu geraten. Nachdem die unmittelbare Gefahr beseitigt war, erkannten die Spartaner, dass sie den Krieg mit den Persern weit entfernt von ihren Grenzen nicht fortsetzen konnten, und als Pausanias und Leotychides den spartanischen Namen in Ungnade machten, waren die Spartaner gezwungen, Athen die weitere Führung des Krieges zu überlassen und ihn einzuschränken sich auf den Peloponnes begeben. Im Laufe der Zeit kam es zu einer Rivalität zwischen Sparta und Athen, die zum Ersten Peloponnesischen Krieg führte, der mit dem Dreißigjährigen Frieden endete.

Das Wachstum der Macht Athens und ihre Expansion nach Westen im Jahr 431 v. 

e. führte zum Peloponnesischen Krieg. Es brach die Macht Athens und führte zur Errichtung der Hegemonie Spartas. Gleichzeitig begannen die Grundlagen Spartas zu verletzen – die Gesetzgebung des Lykurg.

Aus dem Wunsch der Nichtstaatsbürger nach vollen Rechten, 397 v. 

Von diesem Zeitpunkt an begann Sparta schnell zu verfallen, und aufgrund der Verarmung und Schuldenlast der Bürger wurden die Gesetze zu einer leeren Form. Ein Bündnis mit den Phokäern, denen die Spartaner zwar Hilfe schickten, sie aber nicht wirklich unterstützten und Philipp von Mazedonien gegen sie bewaffneten, der 334 v. Chr. erschien. 

e. auf dem Peloponnes und billigte die Unabhängigkeit von Messenien, Argos und Arkadien, achtete jedoch andererseits nicht darauf, dass keine Botschafter in die korinthischen Sammlungen entsandt wurden. In Abwesenheit Alexanders des Großen versuchte König Agis III. mit Hilfe des von Darius erhaltenen Geldes, das mazedonische Joch abzuwerfen, wurde jedoch von Antipatros bei Megalopolis besiegt und im Kampf getötet. Dass nach und nach auch der berühmte spartanische Kriegsgeist verschwand, zeigt das Vorhandensein von Befestigungsanlagen der Stadt während der Angriffe von Demetrius Poliorcetes (296 v. Chr.) und Pyrrhus von Epirus (272 v. Chr.).

Das „System des Lykurg“ verwandelte die Militärdemokratie der Spartiaten in eine oligarchische Sklavenhalterrepublik, die die Merkmale des Stammessystems beibehielt. An der Spitze des Staates standen gleichzeitig zwei Könige – die Erzkönige. Ihre Macht war erblich. Die Befugnisse des Archaget beschränkten sich auf militärische Macht, die Organisation von Opfern und die Teilnahme am Ältestenrat.

Die Gerusia (Ältestenrat) bestand aus zwei Archageten und 28 Geronten, die von einer Volksversammlung adliger Bürger, die das 60. Lebensjahr vollendet hatten, auf Lebenszeit gewählt wurden. Gerusia übte die Funktionen einer Regierungsbehörde aus – es bereitete Themen zur Diskussion auf öffentlichen Versammlungen vor, leitete die Außenpolitik und prüfte Straffälle von Staatsverbrechen (einschließlich Verbrechen gegen den Archaget). Im Gegensatz zu anderen griechischen Staaten verfügten die Spartaner über keine militärischen Formationen. .

bestehend aus Liebenden

Bildungssystem

Geburt ἀποθέται Der Vater musste das Neugeborene zu den Ältesten bringen. Kranke oder Frühgeborene wurden von einer Klippe geworfen, die den allegorischen Namen „Vault“ trug (

). Es wird angenommen, dass diese Praxis eine primitive Form der Eugenik war. Die Praxis des Kindsmordes kam zu dieser Zeit nicht nur in Sparta, sondern auch in anderen Regionen Griechenlands, einschließlich Athen, vor. Gleichzeitig stellen einige Archäologen fest, dass in dem Abgrund, in den angeblich spartanische Kinder geworfen wurden, keine Überreste von Kindern gefunden wurden.

Die Bildung der jüngeren Generation galt im klassischen Sparta (bis zum 4. Jahrhundert v. Chr.) als Angelegenheit von nationaler Bedeutung. Das Bildungssystem war der Aufgabe der körperlichen Entwicklung der Bürgersoldaten untergeordnet. Unter den moralischen Eigenschaften wurde Wert auf Entschlossenheit, Ausdauer und Loyalität gelegt. Im Alter von 7 bis 20 Jahren lebten die Söhne freier Bürger in Militärinternaten. Neben körperlichen Übungen und Abhärtung wurden auch Kriegsspiele, Musik und Gesang geübt. Die Fähigkeiten einer klaren und prägnanten Sprache („lakonisch“ – von Laconius) wurden entwickelt. Alle Kinder in Sparta galten als Staatseigentum. Eine strenge, auf Ausdauer ausgerichtete Erziehung wird immer noch als spartanisch bezeichnet.

Erbe von Sparta

Sparta hinterließ sein bedeutendstes Erbe in militärischen Angelegenheiten. Disziplin ist ein notwendiges Element jeder modernen Armee. Die Kampfformation der Spartaner ist der Vorläufer der Phalanx der Armee Alexanders des Großen.

Sparta hatte auch einen erheblichen Einfluss auf die humanitären Bereiche des menschlichen Lebens. Der spartanische Staat ist ein Prototyp des in den Dialogen Platons beschriebenen Idealstaates. Der Mut der „dreihundert Spartaner“ in der Schlacht an den Thermopylen war das Thema vieler literarischer Werke und moderner Filme. Wort lakonisch, was „Mann der wenigen Worte“ bedeutet, kommt vom Namen des spartanischen Landes Lakonien.

Berühmte Spartaner

• Agesilaos II. – König von Sparta ab 401 v. Chr. h., ein herausragender Feldherr der Antike.

Sparta (Lakonien, Lacedaemon) ist einer der berühmtesten und mächtigsten Staaten des antiken Griechenlands, berühmt für seine Armee, die sich nie vor dem Feind zurückzog. Als ideale Polis war Sparta ein Staat, der keine Unruhen und Bürgerkriege kannte. In diesem erstaunlichen Land gab es weder Reiche noch Arme, daher nannten sich die Spartaner eine „Gemeinschaft von Gleichen“. Obwohl das beeindruckende Sparta buchstäblich in allen Teilen des antiken Griechenlands bekannt war, konnten sich nur wenige rühmen, im Land Lacedaemon gewesen zu sein und das Leben und die Bräuche dieses Landes gut zu kennen. Die Spartaner (Spartiaten) hüllten ihren Staat in einen Schleier der Geheimhaltung und erlaubten weder Fremden, zu ihnen zu kommen, noch ihren Bürgern, die Grenzen der Gemeinschaft zu verlassen. Selbst Kaufleute brachten keine Waren nach Sparta – die Spartaner kauften oder verkauften nichts.

Obwohl die Spartaner selbst keine Beschreibung ihrer Gesetze und ihres politischen Systems hinterließen, versuchten viele antike griechische Denker, den Grund für die Stärke der bürgerlichen Harmonie und militärischen Macht Spartas herauszufinden. Ihre Aufmerksamkeit für diesen Staat verstärkte sich insbesondere nach dem Sieg Spartas über Athen im Peloponnesischen Krieg (431–405 v. Chr.). Aber weil antike Schriftsteller das Leben in Sparta von außen beobachteten oder viele Jahrhunderte nach der Entstehung der „Gemeinschaft der Gleichen“ lebten, stehen viele moderne Gelehrte ihren Berichten misstrauisch gegenüber. Daher sorgen einige Probleme in der Geschichte Spartas immer noch für Kontroversen unter Historikern. Was war zum Beispiel der Grund für die spartanische Lebensweise, als dieser Staat entstand, der sich so sehr von anderen griechischen Stadtstaaten unterschied?

Die alten Griechen betrachteten den Gesetzgeber Lykurg als Schöpfer des spartanischen Staates. Der Schriftsteller und Historiker Plutarch, der Autor von Biografien prominenter Griechen und Römer, beginnt mit der Geschichte über das Leben und die Reformen von Lykurg und warnt die Leser, dass über sie nichts absolut Verlässliches berichtet werden kann. Dennoch hat er keinen Zweifel daran, dass dieser Politiker eine historische Persönlichkeit war. Die meisten modernen Wissenschaftler halten Lykurg für eine legendäre (nie existierte) Person, und das erstaunliche Staatssystem Spartas ist eine Folge der Erhaltung primitiver vorstaatlicher Formen der menschlichen Gesellschaft. Andere Historiker stimmen zwar darin überein, dass Lykurg eine fiktive Figur ist, leugnen jedoch nicht vollständig die Legende über die Entstehung des spartanischen Staates als Folge eines Putsches nach langen Unruhen in der ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts. Chr e. Es gibt eine dritte Gruppe von Wissenschaftlern, die glauben, dass Historiker keinen ernsthaften Grund haben, den Botschaften antiker Schriftsteller völlig zu misstrauen. Sie glauben, dass es in der Biographie von Lykurg nichts Fantastisches gibt und dass die Umsetzung der Reformen in Sparta zwei Jahrhunderte früher als in anderen Gebieten des Balkangriechenlandes durch die schwierige Situation erklärt wird, die sich in Lakonien entwickelte. Die Dorer, die den spartanischen Staat gründeten, kamen als Eroberer hierher und um die von ihnen versklavte lokale achäische Bevölkerung im Gehorsam zu halten, mussten sie schnell die dafür notwendigen Institutionen schaffen.

Es war eine Zeit der Unruhe und Gesetzlosigkeit. Lykurg stammte aus einer königlichen Familie und wurde nach dem Tod seines Vaters durch einen Messerstich und dem Tod seines älteren Bruders König, regierte jedoch nur acht Monate lang. Nachdem er die Macht an seinen Neffen abgetreten hatte, verließ er Sparta. Auf seiner Reise durch Kreta, Ägypten und die griechischen Stadtstaaten an der Küste Kleinasiens studierte Lykurg die Gesetze und die Lebensweise der Menschen und träumte bei seiner Rückkehr in seine Heimat davon, die Struktur seiner Gemeinschaft völlig zu ändern und Gesetze zu erlassen, die dies ermöglichten Damit wird die Feindseligkeit zwischen den Spartanern für immer beendet. Bevor Lykurg nach Sparta zurückkehrte, ging er nach Delphi, wo sich der Tempel des Gottes Apollon mit einem Orakel (Wahrsager) befand. Damals wurde keine einzige wichtige Entscheidung für den gesamten Staat getroffen, ohne den Rat der Priester des Gottes Apollo von Delphi einzuholen. Die Priesterin und Wahrsagerin (Pythia) übermittelte den Ratsuchenden die Vorhersagen, die ihr angeblich die Gottheit selbst erzählt hatte. Die Pythia nannte Lykurg „gottliebend“ und sagte, dass Apollo versprach, Sparta die besten Gesetze zu geben.

Wie Plutarch sagt, begann Lykurg bei seiner Rückkehr aus Delphi zusammen mit dreißig ihm treuen Adligen mit der Umsetzung seines Plans. Er befahl seinen Freunden, sich zu bewaffnen und auf den Platz zu gehen, um ihre Feinde einzuschüchtern und alle zu zwingen, die neuen Gesetze zu befolgen. Die Errichtung neuer Orden löste offenbar bei einigen reichen und adligen Bürgern Unmut und Widerstand aus. Eines Tages umzingelten sie den Gesetzgeber und bewarfen ihn wütend schreiend mit Steinen. Lykurg floh, doch einer seiner Verfolger schlug ihm mit einem Stock das Auge aus.

Der Legende nach versammelte Lykurg nach Abschluss der Reformen das Volk und schwur ihnen, bis zu seiner Rückkehr nichts an der von ihm errichteten Ordnung zu ändern, und ging erneut nach Delphi. In Delphi erhielt er durch das Orakel die Zustimmung zu den Gesetzen. Nachdem er diese Prophezeiung nach Sparta geschickt hatte, beschloss er selbst, nicht noch einmal dorthin zurückzukehren, um das Volk nicht von dem ihm geleisteten Eid zu befreien, und verhungerte.

Die von Lykurg geschaffene Ordnung erregte bei einigen Bewunderung, bei anderen Verurteilung und Kritik. Eine der ersten Reformen von Lykurg war die Organisation der Regierungsführung der Zivilgesellschaft. Antike Autoren behaupten, Lykurg habe einen Ältestenrat (gerusia) mit 28 Personen gegründet. Die Ältesten (Geronten) – mindestens 60 Jahre alt – wurden von der Volksversammlung der Bürger (apella) gewählt. Zur Gerousia gehörten auch zwei Könige, deren Hauptaufgabe darin bestand, die Armee im Krieg zu befehligen. Apella hatte anfangs offenbar große Macht und löste alle wichtigen Probleme im Leben der Gemeinschaft. Im Laufe der Zeit ging die Macht im Staat in die Hände der Ephoren über.

Im 8. Jahrhundert Chr e. In Sparta herrschte wie in anderen griechischen Stadtstaaten ein akuter Landmangel. Die Spartaner lösten dieses Problem, indem sie die Nachbarregion Messenien eroberten und ihre Bewohner versklavten. Das eroberte Land und die versklavte Bevölkerung wurden zum Eigentum aller Bürger Spartas erklärt. Sowohl das Verwaltungssystem als auch das oberste Eigentum aller Bürger am Land – all dies unterschied Sparta nicht von anderen griechischen Stadtstaaten. Wie überall in den Staaten des antiken Griechenlands galt auch hier das Prinzip: Wir besitzen gemeinsam, wir verwalten gemeinsam, wir schützen gemeinsam. Aber in Sparta wurde es mit solcher Konsequenz durchgeführt, dass es zu etwas Hässlichem wurde, zu einer „historischen Kuriosität“, wie manche Historiker es nennen.

Der Grund dafür war eine besondere Form der Sklaverei, die im antiken Sparta entstand. In den meisten griechischen Stadtpolitiken wurden Sklaven aus fernen Ländern gebracht. Getrennt von ihrer Heimat, unterschiedlicher Nationalität, waren sie uneinig und es war für sie schwierig, sich untereinander zu einigen und gegen ihre Herren zu rebellieren. Die in Sklaven (Heloten) umgewandelte Bevölkerung Lakoniens und Messeniens blieb dort, wo ihre Vorfahren lebten. Sie führten einen unabhängigen Haushalt, besaßen Besitz und eine Familie. Sie zahlten ihren Besitzern einen Tribut (Apophora), über den Rest des Futters konnten sie jedoch nach eigenem Ermessen verfügen. Dies schuf günstige Bedingungen für Aufstände, die die Heloten, die ihren Herren zahlenmäßig um ein Vielfaches überlegen waren, nicht selten auslösten.

Um Harmonie und Frieden zu erreichen, beschloss Lykurg, Reichtum und Armut im Staat für immer zu beseitigen. Er teilte das gesamte Land der Gemeinde in etwa gleich große Parzellen (klers) auf. 9.000 Beamte wurden von den Spartanern empfangen – entsprechend der Zahl der Familien wurden 30.000 an die Perieki – Bewohner der umliegenden Gebiete – übergeben. Die Perieks waren freie Menschen, zählten aber nicht zu den Vollbürgern. Das erhaltene Land durfte weder verkauft noch verschenkt werden. Die Heloten verarbeiteten es und die Perieks beschäftigten sich mit Kunsthandwerk. Die Spartaner hielten jede andere Arbeit als militärische Angelegenheiten für eine Schande. Nachdem sie die Möglichkeit hatten, recht bequem von der Arbeit der Heloten zu leben, wurden sie zu professionellen Kriegern. Ihr gesamtes tägliches Leben wurde zur ständigen und zermürbenden Vorbereitung auf den Krieg.

Um die allgemeine Gleichheit zu wahren, verbot Lykurg in Sparta die Verwendung von Gold- und Silbermünzen, die in ganz Griechenland verwendet wurden, und führte Eisengeld ein, das so schwer war, dass selbst eine kleine Menge einen ganzen Karren erforderte. Mit diesem Geld konnte man nur das kaufen, was in Sparta selbst produziert wurde, während den Perieken die Herstellung von Luxusgütern strengstens untersagt war, ihnen war nur die Herstellung einfacher Gerichte und Kleidung sowie Waffen für die Spartiaten gestattet. Alle Spartaner, vom König bis zum einfachen Bürger, mussten unter genau den gleichen Bedingungen leben. Spezielle Vorschriften legten fest, welche Art von Häusern gebaut werden durften, welche Kleidung man tragen sollte und sogar das Essen musste für alle gleich sein. Die spartanischen Bürger kannten den Frieden des häuslichen Lebens nicht und konnten ihre Zeit nicht nach eigenem Ermessen gestalten. Ihr gesamtes Leben von der Geburt bis zum Tod stand unter ständiger Kontrolle. Der Spartaner heiratete, wenn die Gemeinde es ihm erlaubte, aber junge verheiratete Männer lebten lange Zeit getrennt von ihren Familien. Auch die Kinder gehörten nicht ihren Eltern. Der Vater brachte das Neugeborene in den Wald, wo die Ältesten saßen. Das Kind wurde sorgfältig untersucht, und wenn es krank und gebrechlich war, wurde es nach Apothetes (einer Klippe im Taygetos-Gebirge) geschickt und dort zum Sterben zurückgelassen.

Ab dem siebten Lebensjahr wurden Jungen von ihren Eltern getrennt und in Abteilungen (Agels) großgezogen. Das strenge Bildungssystem sollte sicherstellen, dass sie stark, gehorsam und furchtlos aufwuchsen. Den Kindern wurde Lesen und Schreiben beigebracht, ihnen wurde beigebracht, über längere Zeiträume zu schweigen und kurz und deutlich (prägnant) zu sprechen. Erwachsene, die die Kinder beobachteten, stritten sich absichtlich mit ihnen, lösten einen Kampf aus und beobachteten, wer im Kampf geschickter und mutiger war. Jungen bekamen nur ein Kleid pro Jahr und durften sich nur ein paar Mal im Jahr waschen. Die Kinder wurden dürftig ernährt und ihnen wurde das Stehlen beigebracht, aber wenn jemand erwischt wurde, schlugen sie ihn gnadenlos, nicht wegen Diebstahls, sondern wegen Ungeschicklichkeit.

Reife junge Männer wurden nach 16 Jahren am Altar der Göttin Artemis einer sehr harten Prüfung unterzogen. Die jungen Männer wurden schwer gegeißelt, mussten aber schweigen. Einige konnten die Prüfung nicht bestehen und starben. Eine weitere Prüfung für die jungen Männer waren die Kryptien – geheime Kriege gegen die Heloten, die von Zeit zu Zeit Ephoren erklärten. Tagsüber versteckten sich junge Spartaner in abgelegenen Ecken, und nachts machten sie sich auf die Jagd nach Heloten und töteten die stärksten Männer, was es ermöglichte, die Heloten in ständiger Angst zu halten.

Der Wille des Gesetzgebers und die ständige Bedrohung durch die Heloten schufen eine ungewöhnlich eng verbundene Zivilgemeinschaft, die mehrere Jahrhunderte lang keine inneren Unruhen erlebte. Doch dafür zahlten die Spartaner einen hohen Preis. Strenge Disziplin und Militarisierung aller Aspekte des Lebens führten zur geistigen Verarmung der Menschen und zur wirtschaftlichen Rückständigkeit Spartas im Vergleich zu anderen griechischen Stadtstaaten. Es gab keinen einzigen Philosophen, Dichter, Redner, Bildhauer oder Künstler der Weltkultur. Alles, was Sparta schaffen konnte, war eine starke Armee. Das uneingeschränkte Recht der Ephoren, alle Aspekte des Lebens der Gemeinschaft zu kontrollieren, machte ihre Macht nach Aristoteles‘ Definition „nahe der Tyrannei“. Nach und nach wurde Sparta zu einer Hochburg der politischen Reaktion für ganz Griechenland.

Die Spartaner verfolgten bewusst eine Politik der Isolierung ihrer Gemeinschaft von der Außenwelt. Ziel war es, das Eindringen fremder Sitten und Bräuche in die „Gemeinschaft der Gleichen“ zu verhindern, doch der Hauptgrund lag darin, dass die ständige Gefahr von Helotenaufständen die Mobilisierung aller Kräfte erforderte. Sparta konnte seine Armee lange Zeit nicht weit über den Peloponnes hinaus zurückziehen und ließ sich daher in Momenten großer Gefahr für die gesamte hellenische Welt oft von rein egoistischen Interessen leiten. Dies zeigte sich bereits in der Zeit der griechisch-persischen Kriege, als Sparta bereit war, den größten Teil des Balkangriechenlandes und griechische Städte an der Küste Kleinasiens an die Iraner (Perser) abzutreten. Im Gegenzug bot sie allen an, auf das Gebiet des Peloponnes zu ziehen und bereit zu sein, seine Grenzen bis zum letzten Atemzug zu verteidigen.

Der Drang nach Herrschaft über ganz Griechenland führte Sparta zum Krieg mit dem reichen und wohlhabenden Athen. Sie ging als Siegerin aus dem Peloponnesischen Krieg hervor, allerdings um den Preis, die Interessen von Hellas zu verraten: Nachdem sie Hilfe aus dem Iran erhalten hatte, wurde sie zur iranischen Aufseherin für die Hellenen. Der Krieg brachte Sparta aus einem Zustand künstlicher Isolation, der Sieg brachte Reichtum und Geld und die „Gemeinschaft der Gleichen“ trat wie alle anderen griechischen Politiken in eine Zeit der Unruhe ein.

Basierend auf Materialien aus der Enzyklopädie

Sparta (Lacedemon) war die Hauptstadt Lakoniens – einer Region im südlichen Teil des Peloponnes, die das fruchtbare Tal des Flusses Eurotas und die umliegenden Berggebiete umfasste. Dorische Stämme kamen offenbar im 11. Jahrhundert v. Chr. nach Lakonien, ließen sich dort nieder und unterwarfen nach und nach die lokale achäische Bevölkerung. Die Polis von Sparta entstand um 1000 v. Chr. durch die Vereinigung von vier Siedlungen; später schloss sich ihnen eine fünfte Siedlung, Amycles, an. Die Spartaner nannten die versklavte Bevölkerung Heloten nach der achäischen Siedlung Ilos (Gelos) im Süden von Lakonica. Bewohner der weniger fruchtbaren Gebiete Lakoniens, die ihre persönliche Freiheit bewahrten, wurden von den Spartanern Perieki („in der Nähe wohnen“) genannt.

// Karte des antiken Griechenlands (powermylearning.org)

Bis zur Mitte des 8. Jahrhunderts v. Chr. war ganz Lakonien bereits von den Spartiaten (Bürgern Spartas) unterworfen worden, und Sparta führte Kriege mit dem benachbarten Argos um den Besitz der Grenzregion Kynuria und um die Führung der Halbinsel Peloponnes. Zu dieser Zeit begannen andere griechische Politiker, vor allem aufgrund des Landmangels, aktiv Kolonien außerhalb des Balkangriechenlandes abzuziehen. Sparta gründete Ende des 8. Jahrhunderts v. Chr. nur Tarentum in Süditalien; Der Legende nach waren die Kolonisten Kinder aus Mischehen spartanischer Frauen und Nichtstaatsangehöriger. Aufgrund des Bevölkerungswachstums kam es in Sparta zu einem Mangel an fruchtbarem Land und die sozialen Widersprüche nahmen wie überall in Griechenland zu. Die Reize waren die gleichen, aber die Reaktion war unterschiedlich: Alle Kräfte Spartas waren nicht auf die Kolonisierung überseeischer Länder gerichtet, sondern auf die Eroberung Messeniens, einer Nachbarregion im Südwesten des Peloponnes. Als Folge des 1. Messenischen Krieges (736–720) wurde Messenien von den Spartanern erobert und seine Bevölkerung in Heloten verwandelt. Ein Jahrhundert später, in der zweiten Hälfte des 7. Jahrhunderts v. Chr., rebellierten die Messenier unter der Führung von Aristomenes (2. Messenischer Krieg). Doch trotz der Unterstützung durch die Politik von Arkadien und Argos wurden die Messenier besiegt und schließlich versklavt.

Lykurgovisches System

Die Messenischen Kriege erforderten die Mobilisierung aller Kräfte des spartanischen Bürgerkollektivs und dienten als Anstoß für die Annahme der Gesetze von Lykurg, über die Historiker noch immer streiten. Lykurg ist einer der wichtigsten spartanischen Mythen; Historiker streiten noch immer über ihn. Sogar der griechische Biograph der Römerzeit, Plutarch, der etwa 700 Jahre nach den beschriebenen Ereignissen lebte, schrieb: „Es ist unmöglich, etwas absolut Verlässliches über den Gesetzgeber Lykurg zu berichten: über seine Herkunft, über seine Reisen und über seinen Tod.“ Sowohl über seine Gesetze als auch über die Struktur, die er dem Staat gab, gibt es die widersprüchlichsten Geschichten. Vor allem aber gehen die Informationen über die Zeit, in der er lebte, auseinander.“ An anderer Stelle erwähnt Plutarch Lykurg als einen der Gründer der Olympischen Spiele (die ersten Spiele fanden 776 v. Chr. statt). Jetzt ist es unmöglich herauszufinden, wie real sein Bild ist. Auf jeden Fall war der Name Lykurg mit jenen Gesetzesänderungen verbunden, die Sparta zu einem einzigartigen „Hoplitenstaat“ in Griechenland machten. Der Überlieferung nach empfing Lykurg in Delphi ein Retra (Orakel), das ihm befahl, Verwandlungen durchzuführen. Reformen wurden offenbar Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr. durchgeführt.

Das bürgerliche Kollektiv Spartas wurde in eine Gemeinschaft von „Gleichgestellten“ (Gomeans) umgewandelt. Das fruchtbare Land war in 9.000 (nach anderen Quellen 6 oder 7.000) gleiche Parzellen (clairs – „Grundstücke“) aufgeteilt, die jeweils von mehreren Helotenfamilien bewirtschaftet werden sollten. Die Hälfte der Ernte sollte dem Spartaner, dem Besitzer des Kleirs, übergeben werden. Männliche Bürger wurden zu Kriegern und nur zu Kriegern. Jede andere Art von Aktivität wurde für sie undenkbar.

In Sparta blieb die königliche Macht in einer für Griechenland ungewöhnlichen Form erhalten: Zwei Könige (Basilei), die als Nachkommen des Herkules galten, genossen hohes Ansehen und führten das spartanische Heer in Feldzügen an, ihre Funktionen in Sparta selbst waren jedoch unbedeutend. Zusammen mit 28 Geronts (Ältesten) bildeten sie die Gerousia (Ältestenrat) – ein Gremium, das eine wichtige Rolle spielte und die Entscheidungen der Nationalversammlung (apella) tatsächlich vorgab. Die Appella, zu der sich alle Spartaner versammelten, galt als höchste Autorität: Sie wählte Beamte, genehmigte Entscheidungen zu den wichtigsten Fragen, zum Beispiel zu Fragen von Krieg und Frieden usw. Der Appella wurden jedoch auch fertige Projekte vorgelegt zur Prüfung, die auf sehr primitive Weise genehmigt oder abgelehnt wurden: Die Stärke des Schreis wurde berücksichtigt. Das Ephorat war eine rein spartanische Einrichtung, die etwas später als die Lykurg-Gesetze erschien. Jedes Jahr wurden fünf Ephoren (Beobachter) gewählt, um die Umsetzung und Unveränderlichkeit der lykurgischen Gesetze sicherzustellen. Ihre Rechte waren so groß, dass sie sogar Könige entmachten konnten.

Spartanische Bildung und Lebensweise

Das Leben eines Spartaners war von der Geburt bis zum Tod geregelt. Die einzige Beschäftigung eines Bürgers von Sparta war der Krieg, auf den er von Geburt an vorbereitet war: Kleine Kinder wurden nicht eingepackt, verhärtet und schlecht ernährt. Es gibt einen Mythos, dass kranke Kinder nach einer Untersuchung durch die Ältesten getötet wurden; nur diejenigen, die als gesund befunden wurden, durften großgezogen werden. Moderne Anthropologen und Historiker halten diesen Brauch nicht für zuverlässig; zum Beispiel war der berühmte spartanische Kommandant Lysander lahm.

Ab dem siebten Lebensjahr wurden Jungen in einer großen Schule nach dem zivilen Bildungssystem unterrichtet – Agoge. Der Zweck der Ausbildung bestand darin, sie mutig, schmerzunempfindlich und diszipliniert, lakonisch zu machen. Die Spartaner äußerten sich prägnant und prägnant – daher das Wort „lakonisch“. Der Drill in diesen Schulen war so streng, dass zukünftige Soldaten in den Krieg zogen, als wäre es ein Feiertag, da es während der Feldzüge einige Zugeständnisse gab. In denselben Schulen wurden den Kindern minimale Lese- und Schreibkenntnisse beigebracht, damit sie Militärberichte lesen konnten. Die älteren Jungen (Irenes) kontrollierten die jüngeren. Die Rolle der gleichgeschlechtlichen Liebe in solchen Beziehungen wurde als wichtiger Brauch im Prozess der Kriegererziehung anerkannt. Auf diese Weise wurde der Kollektivismus eingeführt, ohne den es unmöglich ist, Schulter an Schulter zu kämpfen. Dank ihrer strengen kollektiven Erziehung galt die spartanische Phalanx als unbesiegbar.

// Spartanische Krieger (history.com)

Die Heirat war ab dem zwanzigsten Lebensjahr erlaubt, aber bis zum dreißigsten Lebensjahr musste ein Mann unter Gleichaltrigen leben und durfte seine Frau nur nachts besuchen. Nach dreißig Jahren wurde er Vollbürger. Jeder Bürger wurde Teilnehmer am gemeinsamen Tisch (sissitiya) und musste mit anderen Mitgliedern speisen und seinen Beitrag in Form von Produkten leisten, die er vom Grundstück erhielt. Gemäß der Staatsstruktur Spartas gab es dort weder Bedürftige noch Reiche. Niemand durfte Gold oder Silber besitzen. Während sich Münzen bereits in ganz Griechenland verbreitet hatten, wurde in Sparta weiterhin das unbequeme und umständliche Eisengeld verwendet. Eine Bereicherung wurde unmöglich und der bloße Wunsch danach wurde als beschämend empfunden.

Spartiaten, Perieker, Heloten

Die politische Struktur, die sich in Sparta entwickelte, sicherte die Rechte der dominierenden sozialen Gruppe der Spartiaten (der Gomeans – „Gleichgestellten“) und ein wirksames System der Unterordnung und Unterdrückung anderer sozialer Gruppen der spartanischen Gesellschaft, die zahlenmäßig sehr bedeutend waren. Dies wird durch die Tatsache belegt, dass an der Schlacht mit den Persern bei Plataea im Jahr 479 v. Chr. neben 5.000 Spartiaten auch 5.000 Perieker und 35.000 Heloten teilnahmen.

Die Perieci lebten in Siedlungen im bergigen Gebiet Lakoniens und genossen interne Selbstverwaltung. In jeder Periek-Siedlung gab es einen Garmost – einen Vertreter Spartas, der die Aufsicht ausübte. Die Perieki dienten als Hopliten in der spartanischen Armee und blieben trotz fehlender politischer Rechte im Allgemeinen eine verlässliche Unterstützung für die Spartiaten. Ihre Haupterwerbstätigkeiten waren Handwerk und Handel. Nachdem den Spartiaten verboten wurde, sich an Aktivitäten im Zusammenhang mit der Bereicherung zu beteiligen, waren die Perieci in diesen Gebieten konkurrenzlos und versorgten Sparta trotz des Rückgangs des Außenhandels nach den Reformen von Lykurg mit allen notwendigen Gütern – einfachen Haushaltsgegenständen und Lakoniern Waffen wurden besonders geschätzt.

Die Heloten waren die größte Bevölkerungsgruppe des spartanischen Staates. Tatsächlich befanden sie sich in der Position von Staatssklaven, die gezwungen waren, die Hälfte der Ernte an die Spartaner abzugeben. Auch die Bewohner Messeniens, die von den Spartanern erobert wurden, wurden zu Heloten, so dass ihre Gesamtzahl wahrscheinlich zehnmal größer war als die Zahl der Spartiaten. Im Gegensatz zu Sklaven in anderen griechischen Staaten lebten Heloten in kompakten Familien, gehörten demselben Stamm an und hassten die Spartiaten („Sie waren bereit, sie bei lebendigem Leibe zu verschlingen“, schrieb ein antiker Autor). Es bestand immer die Gefahr eines Helotenaufstands, insbesondere in Zeiten äußerer Gefahr oder innerer Unruhen im spartanischen Staat. So rebellierten die Heloten im Jahr 464 v. Chr. nach einem schrecklichen Erdbeben, bei dem viele Spartiaten starben, und versuchten sogar, Sparta selbst einzunehmen, und leisteten dann zehn Jahre lang Widerstand gegen die Unterdrücker. Die ständige Gefahr eines Helotenaufstands war der Hauptgrund für die Militarisierung Spartas. Gegenüber den Heloten galt jede Grausamkeit als gerechtfertigt, und von Zeit zu Zeit organisierten die Spartiaten Krypten (Überfälle auf junge und starke Heloten). Gleichzeitig wurde ein doppeltes Ziel verfolgt: Die Ermordung junger und starker Heloten verringerte die Gefahr eines Aufstands, und die jungen Spartiaten, die an diesen Aktionen teilnahmen, lernten, die Unterdrückten zu hassen und keine Angst vor Grausamkeit ihnen gegenüber zu haben.

Spartanische Frauen

Ein Bürger einer griechischen Polis ist in erster Linie ein Krieger. Frauen hatten im antiken Griechenland keine politischen Rechte, weil sie nicht kämpften. Allerdings genossen die Frauen im „militarisierten“ Sparta im Vergleich zu anderen griechischen Stadtpolitiken relative Freiheit, und ihr Leben unterlag keiner so strengen Regelung, sie genossen auch größere Rechte in der Familie; Der Zweck der Mädchenbildung bestand darin, zukünftige Mütter zu erziehen.

Meistens befanden sich spartanische Männer in Begleitung männlicher Mitbürger und zogen oft in den Krieg. In ihrer Abwesenheit mussten die Frauen den aufständischen Heloten zumindest einigermaßen widerstehen können, deshalb wurden sie von Kindheit an wie Jungen erzogen. Sport – Laufen, Ringen, Diskus- und Dartwerfen – war für sie im Gegensatz zur Hausarbeit Pflicht. Bis zu ihrer Heirat blieben spartanische Frauen im Haus ihrer Eltern. Aber im Gegensatz zu anderen griechischen Mädchen lebten sie nicht als Einsiedlerinnen. Sie mussten an Festen und feierlichen Prozessionen teilnehmen und dabei ohne Kleidung oder in kurzer Tunika in Anwesenheit junger Menschen singen und tanzen. In ganz Griechenland wurden spartanische Frauen spöttisch als „Oberschenkel entblößende“ Frauen bezeichnet, weil sie kurze Kleidung trugen. Die Athener glaubten, dass spartanische Frauen ihre Männer herumschubsten. Es gibt eine historische Anekdote über die Frau des berühmten spartanischen Königs Leonidas, die gefragt wurde, wie sie es schaffte, ihre Ehemänner zu kontrollieren. Sie antwortete: „Wir sind die Einzigen, die Ehemänner zur Welt bringen.“ Geburten wurden in Sparta stark gefördert. Jeder Bürger musste einen Sohn haben. Junggesellen wurden schlecht behandelt, auf jede erdenkliche Weise gedemütigt, gezwungen, nackt in der Kälte herumzulaufen, und gaben ihre Plätze nicht auf.

Junge spartanische Frauen fordern junge Männer zum Kampf heraus (Edgar Degas

Um das Risiko, bei der Geburt zu sterben, zu verringern, wurde das Heiratsalter für Mädchen in Lacedaemon, der einzigen Polis Griechenlands, begrenzt: nicht jünger als 18 Jahre. Athener Mädchen heirateten im Gegensatz zu spartanischen Mädchen im Alter von 14 bis 15 Jahren. Gleichzeitig behielten die Spartaner archaische Bräuche bei; gleichgeschlechtliche Frauenliebe und Polyandrie waren möglich. Zwei Brüder könnten eine Frau haben. Wenn der Ehemann alt und die Ehefrau jung ist, könnte er seiner Meinung nach einen würdigen jungen Mann eines Fremden ins Haus einladen, während das Kind aus einer solchen Beziehung beim Ehemann blieb.

Die Frau von Sparta musste eine echte Kriegerin erziehen, die neue Länder erobern und den Druck der Feinde abwehren konnte, also mussten die spartanischen Frauen ihre Gefühle kontrollieren. Als eine Mutter ihren Sohn verabschiedete, der in den Krieg zog, sagte sie: „Komm mit einem Schild oder auf einem Schild zurück.“ Der Verlust eines Schildes galt als Schande; er spielte eine große, auch symbolische Rolle und wurde sogar als Wiege für Jungen verwendet. Die einzigartige Stellung spartanischer Frauen wird durch einen Vorfall aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. belegt: Die spartanische Kiniska, die Schwester von König Agesilaos, wurde Siegerin der Olympischen Spiele und schickte vier Pferde zum Wettbewerb.

Sparta nach Lykurg

Die „Lykurg-Reformen“ veränderten das Wesen der spartanischen Gesellschaft. Bis zur ersten Hälfte des 6. Jahrhunderts v. Chr. unterschied sich Sparta nicht von anderen archaischen griechischen Stadtstaaten: Dort blühte die Poesie auf, lakonische bemalte Keramik und Bronzeguss galten als die besten Griechenlands. Doch nach der Mitte des 6. Jahrhunderts kam es zu einem Wendepunkt: Von nun an bis zur Römerzeit gab Sparta Griechenland keinen einzigen Dichter, Philosophen oder Künstler mehr, das lakonische Handwerk verfiel und man verlagerte sich auf die Herstellung einfacher, primitiver Kunst künstlerische und technische Dinge. Sogar die Zahl der Olympiasieger-Spartiaten ging deutlich zurück. Alle Kräfte der spartanischen Gesellschaft zielten darauf ab, ein System der Gleichheit der Bürger aufrechtzuerhalten und die unterdrückten Bevölkerungsschichten zu unterdrücken.

Auch die Außenpolitik Spartas erfährt einige Veränderungen. Nach der Eroberung Messeniens gab Sparta seine Absicht auf, seine Besitztümer auf dem Peloponnes zu erweitern: Der langjährige Krieg mit Tegea endete. Im 6. Jahrhundert v. Chr. begann die Bildung der Peloponnesischen Union – einer eher amorphen föderalen Formation der Peloponnes-Politik, in der Sparta eine führende Rolle spielt (sein offizieller Name lautet „Lacedaimonier und Verbündete“). Die Alliierten zahlten keinen Tribut, blieben in inneren Angelegenheiten unabhängig, mussten aber gemeinsam gegen einen gemeinsamen Feind vorgehen.

Dem Peloponnesischen Bund schlossen sich nicht nur die Agrarstädte der Halbinsel an, sondern auch so reiche Städte der Isthmischen Landenge wie Korinth und Megara, die Spartas Hilfe im Kampf gegen Athen brauchten. Die einzige größere Stadt auf dem Peloponnes, die der Union nicht beitrat, war Spartas langjähriger Feind Argos. Sparta und der Peloponnesische Bund spielten in Griechenland eine konservativ-stabilisierende Rolle: Sie trugen zum Sturz von Tyranneien (zum Beispiel der Tyrannei der Pisistratiden in Athen) bei und verhinderten die Ausbreitung demokratischer Reformen. Der von Sparta angeführte Peloponnesische Bund spielte zusammen mit Athen eine entscheidende Rolle bei der Abwehr der persischen Invasion in Griechenland.

Demografische Katastrophe und Niedergang Spartas

Nach der Niederlage der Perser bei Platäa im Jahr 479 v. Chr. zog sich Sparta nach und nach von der aktiven Teilnahme an den griechisch-persischen Kriegen zurück und überließ Athen die Führung in der griechischen Welt. Das verheerende Erdbeben von 464 und der anschließende Aufstand der Heloten (3. Messenischer Krieg) führten zu großen Verlusten bei den Spartiaten, die Zahl der Bürgersoldaten nimmt allmählich ab. Trotzdem ging Sparta zusammen mit seinen Verbündeten als Sieger aus dem zerstörerischen Peloponnesischen Krieg von 431–404 hervor und schaffte es, Athen zu besiegen. Der Zustrom von Reichtum und die Vertrautheit mit den Bräuchen anderer Griechen korrumpieren die „Gemeinschaft der Gleichen“. Der letzte Schlag für Spartas Vorherrschaft über die griechische Welt erfolgt mit der Niederlage gegen die Thebaner bei Leuctra im Jahr 371 v. Chr. Sparta verliert Messinia und wird zu einer gewöhnlichen Polis, belastet mit Erinnerungen an eine große Vergangenheit.

Spartanischer Mythos

Viele griechische Historiker und Philosophen betrachteten Sparta als die Verkörperung des Traums eines idealen „Hopliten“-Staates, in dem die Gleichheit der Bürger herrschte. Dies wurde dadurch erleichtert, dass die Aristokraten der griechischen Stadtstaaten die Spartaner als ihre natürlichen Verbündeten im Kampf gegen demokratische Veränderungen betrachteten. Beobachter waren beeindruckt von der Stabilität der spartanischen Gesellschaft, dem Fehlen tyrannischer Herrschaftsperioden und der Gesetzestreue der Spartaner.

Den größten Teil ihres Wissens über Sparta beziehen Wissenschaftler aus athenischen Quellen, ihre Zuverlässigkeit wird jedoch in Frage gestellt. Sparta war eine geschlossene Gesellschaft; Ausländer durften nicht auf seinem Territorium leben, und die Spartiaten konnten Sparta nicht verlassen, es sei denn, sie führten militärisch-politische Aufgaben aus. Daher ist der Mythologisierungsgrad der spartanischen Geschichte sehr hoch.

Fast unser gesamtes Wissen über Sparta stammt aus athenischen Quellen, ebenso wie die überwiegende Mehrheit aller anderen Informationen über das antike Griechenland. Athener Aristokraten waren in der Regel Lakonophile und bewunderten die spartanische Regierung. Sie waren es, die den spartanischen Mythos hervorbrachten. Platon schrieb seine Werke „Staat“ und „Gesetze“ auf der Grundlage spartanischer Erfahrungen. Doch trotz der Tatsache, dass die athenischen Aristokraten Sparta bewunderten, wollten nur wenige von ihnen dorthin ziehen. In dieser Hinsicht erinnern sie stark an europäische Linksintellektuelle – Fans der Sowjetunion. Bewundert zu werden ist eine Sache, sich zu bewegen und zu leben ist eine ganz andere.

Sowohl Platon als auch Aristoteles wiesen jedoch darauf hin, dass Perfektion nur im Bereich der militärischen und körperlichen Ausbildung erreicht wurde: Der Mut, die Kühnheit, die Geschicklichkeit und die Disziplin der Spartaner wurden sprichwörtlich. Allerdings wurden die intellektuelle Entwicklung, die Entwicklung von Literatur, Kunst und Philosophie geopfert. Trotz seiner enormen Bedeutung blieb Sparta ein einziges, einzigartiges Beispiel, in dem viele der charakteristischen Merkmale der Polis zu einer logischen Konsequenz geführt wurden.

Dennoch ist der spartanische Mythos auch heute noch hartnäckig: In der Schlacht bei den Thermopylen kämpften die Thebaner, Tegeäer und Bürger anderer Städte gemeinsam mit den Spartanern, aber wir erinnern uns an den heldenhaften Tod des spartanischen Königs Leonidas und dreihundert Spartaner und sagen: „Das ist Sparta!“ wenn wir sehen, dass ich Ausdauer, Mut, Disziplin und selbstlose Hingabe an mein Heimatland vor mir habe.