Der Wert ist wie die Wahrheit keine Eigenschaft, sondern eine Beziehung zwischen Gedanken und Wirklichkeit. Ein Mensch erkennt aufgrund seiner individuellen Erfahrung, dass ein Zusammenhang zwischen einem für ihn bedeutsamen Gegenstand und seinen Bedürfnissen und Interessen besteht.

Wert ist etwas, das für eine Person eine positive Bedeutung hat. Die Bedeutung wird nicht durch die Eigenschaften des Objekts an sich bestimmt, sondern durch seine Beteiligung am menschlichen Leben.

Die Welt der Werte ist jedoch dynamisch. Es offenbart seine Abhängigkeit von der Menschheit aufgrund seiner Entwicklung, Erweiterung des Wirkungsbereichs, der Natur von Kultur und Zivilisation. Die Natur ist axiologisch neutral, sie verwirklicht sich als Wert nur im Kontext der Menschheit, in den spezifischen historischen Bedingungen ihrer Entwicklung. Für die Antike war der höchste Wert die harmonische Manifestation der Fülle des menschlichen Lebens, im Mittelalter wurden Werte mit dem göttlichen Wesen in Verbindung gebracht und erhielten einen religiösen Charakter. Die Renaissance brachte die Werte des Humanismus in den Vordergrund. In der Neuzeit bestimmten die Entwicklung der Wissenschaft und neue soziale Beziehungen weitgehend den Hauptansatz, um Objekte und Phänomene als Werte zu betrachten.

In der modernen Literatur gibt es auch verschiedene Punkte Vision. Wert wird als ein Objekt betrachtet, das einen gewissen Nutzen hat und in der Lage ist, das eine oder andere menschliche Bedürfnis zu befriedigen; als Ideal als die Norm; als die Bedeutung von etwas für eine Person oder soziale Gruppe.

Yu.M. Schukow schreibt, dass der Wertbegriff verwendet wird, um die Einstellung eines Menschen zur Welt zu charakterisieren, und zwar weniger von der intellektuellen als von der affektiven Seite im weitesten Sinne des Wortes. Der Wert ist sozusagen zwischen einer Person und der umgebenden Welt verteilt, er existiert nur in ihrer Beziehung. Die Werte des Individuums sind die Konkretisierung der Werte der Gesellschaft. Konkretisierung wird als weniger abstrakte Form der Existenz von Wertverhältnissen verstanden.

A. V. Bituyeva bietet eine Definition an, die die Out-of-Situation- und Generalisierung von Wertorientierungen widerspiegelt. Wertorientierungen sind ein breites System von Wertbeziehungen des Individuums, daher manifestieren sie sich als bevorzugte Haltung gegenüber einzelnen Objekten und Phänomenen sowie gegenüber ihrer Gesamtheit, dh sie drücken die allgemeine Orientierung des Individuums gegenüber bestimmten Arten von Gesellschaft aus Werte.

GL Budinaite und T.V. Kornilov schreibt, dass persönliche Werte zu solchen persönlichen Bedeutungen werden, in Bezug auf die das Subjekt selbstbestimmt ist, d.h. es gab eine Akzeptanz dieser Bedeutungen als bedeutsam für sich selbst. Persönliche Werte fungieren also als eine bestimmte Entwicklungsstufe der semantischen Formationen der Persönlichkeit.

Die Vielfalt der Bedürfnisse und Interessen des Einzelnen und der Gesellschaft drückt sich in einem komplexen Wertesystem aus, das nach unterschiedlichen Kriterien eingeordnet wird.

Die Vielfalt der Werte, die in der Gesellschaft existieren, erfordert ihre spezifische Klassifizierung. Es ist möglich, Werte aus folgenden Gründen zu klassifizieren: nach Bereichen des öffentlichen Lebens; von Subjekten oder Trägern von Werten; über die Rolle der Werte im Leben der Gesellschaft.

In Übereinstimmung mit den Hauptbereichen des öffentlichen Lebens werden normalerweise drei Wertegruppen unterschieden: materiell; gesellschaftspolitisch; spirituell.

Sachwerte sind wertbestimmende Naturgegenstände und Gegenstände, also Arbeitsmittel und Dinge des unmittelbaren Verbrauchs. Zu den natürlichen Werten gehören natürliche Vorteile, die in natürlichen Ressourcen enthalten sind. Und zu Subjektwerten - Objekten der materiellen Welt, die durch menschliche Arbeit geschaffen wurden, sowie Objekten des kulturellen Erbes der Vergangenheit.

Gesellschaftspolitische Werte sind der Wert sozialer und politischer Phänomene, Ereignisse, politischer Handlungen und Handlungen. Sozialpolitische Werte umfassen in der Regel das in politischen und sozialen Bewegungen enthaltene soziale Gut sowie die fortschreitende Bedeutung historischer Ereignisse, die zum Wohlstand der Gesellschaft, zur Stärkung des Friedens und der Zusammenarbeit zwischen den Völkern usw. beitragen.

Spirituelle Werte sind die normative und bewertende Seite der Phänomene des sozialen Bewusstseins. Als spirituelle Werte gelten die Werte der Wissenschaft, der Moral, der Kunst, der Philosophie, des Rechts usw.

Bei all ihren Unterschieden sind materielle, gesellschaftspolitische und spirituelle Werte eng miteinander verbunden, und in jeder der Arten gibt es einen Aspekt einer anderen Art von Werten. Darüber hinaus gibt es Werte, die materiellen, gesellschaftspolitischen und spirituellen Werten zugeordnet werden können. Dies sind zunächst Werte, die universelle Bedeutung haben. Darunter sind Leben, Gesundheit, Freiheit usw.

Die zweite Grundlage für die Klassifizierung von Werten sind Themen. Hier werden Werte unterschieden: individuell; Gruppe; Universal.

Der individuelle oder persönliche Wert ist die Wertbedeutung eines Objekts, Phänomens oder einer Idee für eine bestimmte Person. Jeder Wert ist von Natur aus individuell, weil nur eine Person in der Lage ist, ein Objekt, ein Phänomen oder eine Idee zu bewerten. Persönliche Werte werden durch die Bedürfnisse und Interessen des Einzelnen generiert. Sie werden durch die Neigungen, Geschmäcker, Gewohnheiten, den Wissensstand und andere individuelle Eigenschaften der Menschen bestimmt.

Gruppenwerte sind die Wertbedeutung von Objekten, Phänomenen, Ideen für jede Gemeinschaft von Menschen (Klasse, Nation, Arbeitskollektiv usw.). Gruppenwerte sind für das Leben eines bestimmten Teams von großer Bedeutung und vereinen die darin enthaltenen Personen mit gemeinsamen Interessen und Wertorientierungen.

Menschliche Werte sind die Wertbedeutung von Objekten, Phänomenen, Ideen für die Weltgemeinschaft. Zu den universellen Werten gehören: erstens die gesellschaftspolitischen und moralischen Grundsätze, die von der Mehrheit der Bevölkerung der Weltgemeinschaft geteilt werden. Zweitens gehören dazu universelle Ideale, öffentliche Ziele und die wichtigsten Mittel zu ihrer Verwirklichung (soziale Gerechtigkeit, Menschenwürde, Bürgerpflicht usw.). Dazu gehören auch Naturwerte und Werte, die globaler Natur und Bedeutung sind: die Probleme der Friedenssicherung, der Abrüstung, der internationalen Wirtschaftsordnung etc.

Unter dem Gesichtspunkt der Rolle, die Werte im Leben der Gesellschaft und einer Person spielen, können sie in die folgenden drei Gruppen eingeteilt werden:

• 1. Werte, die für eine Person und eine Gesellschaft von untergeordneter Bedeutung sind, sind solche Werte, ohne die das normale Funktionieren der Gesellschaft und einer Person nicht gestört wird.
• 2. Werte des täglichen Bedarfs und des täglichen Gebrauchs. Diese Gruppe umfasst die meisten materiellen und spirituellen Werte. Dies ist alles, was für die normale Befriedigung der materiellen und spirituellen Bedürfnisse einer Person erforderlich ist, ohne die die Gesellschaft nicht funktionieren und sich entwickeln kann.
• 3. Die höchsten Werte sind die ultimativen Werte in ihrer Bedeutung, die die grundlegenden Beziehungen und Bedürfnisse der Menschen widerspiegeln. Ohne die höchsten Werte kann nicht nur ein Mensch nicht stattfinden, sondern auch das normale Leben der Gesellschaft als Ganzes ist unmöglich. Die Existenz höherer Werte ist immer damit verbunden, über das Privatleben des Einzelnen hinauszugehen, sie haften an dem, was höher ist als er selbst, was sein eigenes Leben bestimmt, mit dem sein Schicksal untrennbar verbunden ist. Deshalb sind die höchsten Werte in der Regel universeller Natur.

Zu den höchsten Werten gehören ein Teil der materiellen, geistigen und gesellschaftspolitischen Werte. Das ist zunächst: die Welt, das Leben der Menschheit; Vorstellungen von Gerechtigkeit, Freiheit, Rechten und Pflichten der Menschen, Freundschaft und Liebe; Familienbande; Werte der Aktivität (Arbeit, Kreativität, Schöpfung, Wahrheitswissen); Selbsterhaltungswerte (Leben, Gesundheit); Werte der Selbstbestätigung, Selbstverwirklichung; Werte, die die Wahl persönlicher Eigenschaften (Ehrlichkeit, Mut, Treue, Gerechtigkeit, Freundlichkeit) usw.

Unter der Gruppe der höheren Werte werden immer das Leben als Wert (Lebenswerte), die Gesundheit als Wert und die Freiheit als Wert hervorgehoben.

Der Wert des Lebens wiederum ist eine Art Fundament und Höhepunkt für alle anderen Werte. Je nach Verständnis des Wertes des Lebens entstehen auch Beziehungen zwischen Menschen und Gesellschaft zu einer Person.

Gesundheit ist ein natürlicher, absoluter und bleibender Wert, der eine der oberen Stufen in der hierarchischen Werteleiter einnimmt. Der Grad der Befriedigung fast aller menschlichen Bedürfnisse hängt vom Grad der Gesundheit ab. Das Bedürfnis nach Gesundheit ist universell, es ist sowohl dem Einzelnen als auch der Gesellschaft als Ganzes inhärent. Aus diesem Grund wird zwischen der individuellen (persönlichen) Gesundheit und der öffentlichen Gesundheit bzw. der Gesundheit der Bevölkerung unterschieden.

Freiheit als Wert ist für einen Menschen von großer Bedeutung. Das philosophische Verständnis dieser Kategorie lässt sich in folgender Definition ausdrücken: Freiheit ist die Fähigkeit eines Menschen, in Übereinstimmung mit seinen Interessen und Zielen zu handeln, basierend auf der Erkenntnis einer objektiven Notwendigkeit.

Freiheit ist das Recht aller Menschen, die Errungenschaften der Zivilisation gleichermaßen zu genießen und über die Früchte ihrer Arbeit und ihres Schicksals zu verfügen. Freiheit ist Wahl. Und wie jede bewusst getroffene Wahl ist sie für den Einzelnen mit der Bevorzugung einer der alternativen Möglichkeiten und der Ablehnung der anderen verbunden. Und damit die Wahl nicht zum Limitierer für die spätere Tätigkeit des Einzelnen wird, muss sie sich an einer wichtigen Regel orientieren: Jedes Mal, wenn Sie eine Wahl treffen, sollten Sie sich darum bemühen, dass die Aussicht auf spätere Entscheidungen nicht kleiner wird, sondern erweitert sich und ermöglicht es einer Person, ihre neuen beruflichen, moralischen und intellektuellen Möglichkeiten zu offenbaren.

Sinnvolle Werte werden zu den Wertorientierungen des Einzelnen.

Bildung von Lebenswerten und Entwicklung von Verhaltenskompetenzen in der Rehabilitationsarbeit mit Kindern in schwierigen Lebenssituationen

V. Frankl: „Der Sinn des Lebens sollte nicht gefunden werden,

es muss verstanden werden."

Guten Tag, liebe Kolleginnen und Kollegen.

Berühmte Psychologen und Philosophen des 20. Jahrhunderts. K. Jung, E. Fromm, V. Frankl sahen die Hauptgefahr für die Zukunft der Menschheit im Verlust der Spiritualität und damit des Sinns der eigenen Existenz, da das Leben eines Menschen ohne spirituelle Leitlinien wenig Sinn hat.

Jeder Mensch hat seine eigenen Werte im Leben, die sich von den Werten von Familie und Freunden unterscheiden.

Viele haben eine Vorstellung von den Grundwerten, aber nur wenige denken, reflektieren und definieren ihre Grundwerte und Lebensprinzipien wirklich.

Wie wirken sich Lebenswerte auf das Schicksal eines Menschen, sein Verhalten und seine Beziehungen zur Außenwelt aus?

Jeder hat sein eigenes Set, in dem die Prioritäten nach Wichtigkeit nach individuellen Vorstellungen und persönlichen Bedürfnissen geordnet sind.

Jemand stellt materielle Werte an die erste Stelle: Geld, Luxusgüter, Macht. Und für andere haben spirituelle Werte Vorrang: Das menschliche Leben ist der höchste Wert, Pflicht, Ehre, Patriotismus, Gesundheit, kreative Selbstentfaltung ... Lebenswerte entstehen nicht an einem Tag, sie sammeln sich von Kindheit an an von der Gesellschaft geformt und folgen einem Menschen sein ganzes Leben lang.

Wie erscheinen Lebenswerte im Leben eines Kindes? Unterschiedlich. Mal ist es eine allmähliche Reifung, eine Kristallisation von ursprünglich Formlosem zu etwas Bestimmtem, mal geschieht es abrupt, plötzlich, wie eine Einsicht. Manchmal kommt es wie von innen, manchmal wird es von außen gesetzt, durch die Traditionen und Rituale der Gesellschaft.

Dieselbe Frage kann jedoch sinnvoller gestellt werden: Dank welcher werden die zukünftigen Lebenssinne und -werte des Kindes geformt (oder nicht geformt)? Hauptquellen scheinen hier die Kinder-Subkultur, die (Noch-)Familie und die bereits stark beeinflussten Virtual-Reality-Medien und Computerspiele zu sein.

Werte finden sich bei Kindern jeden Alters: bei einem Säugling, d. Für ein Kind von der Geburt bis zu einem Jahr sind dies beliebte Rasselspielzeuge, für ein Vorschulkind beispielsweise alle Mädchen in diesem AltercSie sammeln gerne Winx-Sticker undModerne Heranwachsende konzentrieren sich hauptsächlich auf Werte wie "materielle Sicherheit", "Unterhaltung und Erholung", die mit zunehmendem Alter immer wichtiger werden.

Die Werte „Familienglück“, „Gesundheit“, „Freundschaft“ – im Gegenteil – verlieren an Bedeutung. Grund dafür ist nach Ansicht der Mehrheit der älteren Generation das mangelnde Verständnis zwischen Eltern und Kindern. Massenmedien wirken als Faktor, der zur Herausbildung von Wertorientierungen bei Jugendlichen beiträgt.

Die Werte von Kindern werden weitgehend zufällig geformt; Kinder übernehmen häufiger direkt die Werte ihrer unmittelbaren Umgebung, einschließlich der "Werte" der Subkultur ihrer Kinder. Es ist klar, dass die größte Menge an Werten von der engsten Umgebung für das Kind und vor allem von der Familie gebildet wird. Das Kind nimmt die Überzeugungen der Eltern direkt und selbstverständlich auf und lernt erst recht, was die Eltern ihm vermitteln, inspirieren und gezielt fördern wollen.

Beantworten Sie nun bitte die Frage, welche Werte Eltern von Kindern, die sich in einer schwierigen Lebenssituation befinden, einem Kind vermitteln können, bzw. welche Werte Kinder von ihren Eltern übernehmen können, für die Wodka der wichtigste Wert ist, jeden Abend ein neuer Mann (Frau) im Bett usw. .d.?

Deshalb glauben wir, dass jede Arbeit mit Kindern bei der Familie beginnen muss. In der Tat kehren die Kinder, die zu uns kommen, größtenteils zu ihren Familien zurück, und wenn wir nicht mit der Familie arbeiten, werden wir in der Arbeit mit dem Kind keine positiven Ergebnisse erzielen.

So ist es mit dem Bildungsprozess: Nach der Schule kehren die Kinder immer zu ihren Familien zurück. Zu welcher Familie?Ich möchte anmerken, dass sich äußerlich recht wohlhabende Familien gegenüber ihren Kindern auch als dysfunktional erweisen können, wenn in ihnen Konsumsucht und fehlende Spiritualität gedeihen, was bei Kindern hypertrophierte Bedürfnisse oder im Gegenteil keine emotionalen Bindungen bilden kann zwischen Kindern und Eltern, gemeinsame positive emotionale Erfahrungen, die die Entwicklung moralischer Gefühle behindern.

Das Kriterium für das Wohlergehen oder die Probleme der Familie kann, wie ich bereits sagte, ihre Wirkung auf Kinder sein, der Einstellungsstil gegenüber dem Kind. Manchmal sind sogar äußerlich wohlhabende Familien (materiell abgesichert, mit guten Lebensbedingungen, mit hohem sozialen Status, Bildungsniveau und Kultur der Eltern), wenn sie schwerwiegende Verletzungen in zwischenmenschlichen innerfamiliären Beziehungen haben, tatsächlich dysfunktional, weil diese Verstöße führen in der Regel zu Persönlichkeitsdeformationen im Sozialisationsprozess von Kindern.

Angesichts der aktuellen sozioökonomischen Situation in Russland steigt die Zahl der Kinder, die sich aus verschiedenen Gründen in schwierigen Lebensumständen befinden. Jugendliche, die sich in einer schwierigen Lebenssituation befinden, sind nach unseren Beobachtungen sowie dem Fazit einiger anderer Experten stark gestresst, verfügen nicht über ausreichende Fähigkeiten zur Bewältigung ihrer eigenen emotionalen Erfahrungen, haben Kommunikationsschwierigkeiten, neigen dazu zeigen aggressives Verhalten, finden es schwierig, eine bestimmte Lebensposition aufzubauen, sie wissen nicht, wie sie mit Vertretern anderer Kulturen zusammenarbeiten sollen.

Hier sind einige Statistiken:2013 erhielten 72 Kinder soziale Rehabilitation in der Abteilung einer sozialen Unterkunft für Kinder und Jugendliche im Bezirk Belokataisky, 2014 durchliefen 90 Kinder unsere Abteilung und bereits 2015 erhielten 108 Schüler soziale Rehabilitation.Die Kinder- und Jugendsozialunterkunft ist eine staatliche Einrichtung zur Unterstützung von Kindern, die sich in schwierigen Lebenssituationen befinden, die ohne Betreuung allein auf der Straße stehen. Was ist diese Hilfe? Das Tierheim bietet Unterkunft, Pflege und Verpflegung, medizinische Versorgung – im Allgemeinen die Möglichkeit zu leben und zu studieren. Das Waisenhaus hilft Kindern zu verstehen, dass es eine andere Ebene des Lebens gibt, die sie anstreben und zu erreichen versuchen sollten.

Die Erfahrung des Sozialhauses zeigt, dass die Bildung von Lebenswerten bei Kindern maßgeblich die Entwicklung ihrer Verhaltensfähigkeiten bestimmt. Missverständnisse über Freundschaft, Freundlichkeit, Ehrlichkeit und Gerechtigkeit sind die Ursache für häufige Konflikte zwischen Kindern. Daher müssen die Fachkräfte des Sozialheims zunächst herausfinden, was die Kinder selbst über die Ethik der zwischenmenschlichen Beziehungen wissen, welchen konkreten Inhalt sie den Begriffen „Freundlichkeit“, „Ehrlichkeit“, „Fairness“ beimessen, ob sie sind sich der Manifestationen von Grausamkeit, Betrug und Egozentrik bewusst.

BeimKindern beizubringen, ihre Handlungen richtig einzuschätzen, indem sie ihr Verhalten mit dem Verhalten anderer vergleichen, ist eine der Hauptaufgaben auf dem Weg, ihre Lebenswerte zu bilden und Verhaltenskompetenzen zu entwickeln.

Die Kategorie der Kinder, die sich in tzhs befinden, erfordert besondere Aufmerksamkeit von Lehrern, Erziehern und anderen Spezialisten. Dieses Problem ist besonders relevant bei Kindern im Alter von 10-15 Jahren. Alle am Bildungsprozess Beteiligten sollten der körperlichen und geistigen Gesundheit der Jugendlichen große Aufmerksamkeit schenken, um verschiedene Abweichungen rechtzeitig zu erkennen und zu verhindern.

In diesem Alter ist der Körper eines Teenagers anfälliger und das Risiko für somatische Erkrankungen steigt, im Jugendalter treten viele Nerven- und Geisteskrankheiten erstmals auf. Es gibt auch eine Erweiterung der sozialen Beziehungen, die eine neue soziale Erfahrung geben. Im Allgemeinen besteht die Hauptaufgabe in der Arbeit mit gefährdeten Kindern darin, die besten Bedingungen für ihre Entwicklung und Bildung zu schaffen und ein System psychologischer, pädagogischer sowie medizinischer und sozialer Hilfe und Unterstützung aufzubauen. Zur Lösung dieses Problems ist eine enge abteilungsübergreifende Zusammenarbeit aller Abteilungen notwendig.

Die Justizvollzugs- und Erziehungsarbeit soll Minderjährigen helfen, einen logischen Zusammenhang oder Widerspruch zwischen bestehenden moralischen Wertungen und eigenen Urteilen zu finden, um sich in ihrem Handeln, in der Welt der moralischen Werte und ihres moralischen Lebens, in der Art und den Eigenschaften zu orientieren von Gut und Böse, ihre Kriterien, ethischen Konzepte und Kategorien.

Durch das Studium der moralischen Normen einer sozialen Gesellschaft ist ein Kind in der Lage, die moralischen Gesetze der menschlichen Existenz in seiner Lebenserfahrung zu brechen, allmählich ein Denken zu entwickeln, das darauf ausgerichtet ist, den moralischen Wert bestimmter Handlungen, ihre Folgen für die Umwelt, die Menschen, ein Individuum, sich selbst.

Der Aufenthalt von Kindern in Einrichtungen der sozialen und psychologischen und pädagogischen Hilfe und Unterstützung dient der gezielten Hilfeleistung, der Sicherung der sozialen Kompetenz, der Anpassung an eine bestimmte Einrichtung, der medizinischen und pädagogischen Rehabilitation, der sozialen und rechtlichen Unterstützung mit dem Ziel der Erziehung der Befähigung des Kindes überleben unter schwierigen Bedingungen.

Die Aufgabe von Spezialisten besteht darin, das genehmigte Verhalten, positive Charaktereigenschaften und die Zerstörung von missbilligtem Verhalten zu unterstützen, was zum Wachstum positiver Persönlichkeitseigenschaften führt. Spezialisten müssen wissen, was das Kind gut kann, was es gut kann, welche Stärken es hat, was ihm Schwierigkeiten bereitet, worin es zurückbleibt. Zu diesem Zweck sollten Spezialisten in der Lage sein, die Entwicklung des Kindes zu diagnostizieren und jene Fähigkeiten aufzuzeigen, die vermittelt werden müssen, damit es besser leben und überleben kann.

Die wichtigste Neubildung im Prozess der Erziehung gefährdeter Kinder sollte Kompetenz sein - intellektuelle, soziale, sprachliche, körperliche, die die Ergebnisse der Entwicklung aller Persönlichkeitsmerkmale aufnimmt, die sich im Leben des Kindes gebildet haben. Soziale Kompetenz wird als Zustand des Individuums betrachtet, die Fähigkeit und Bereitschaft, Probleme zu lösen, mit denen eine Person im Alltag und in der Kommunikation konfrontiert ist..

Die vorrangige Richtung der persönlichen Entwicklung ist die Individualisierung der Aktivität, die es Ihnen ermöglicht, die Einzigartigkeit und Einzigartigkeit jedes Kindes zu erkennen, die guten Seiten in ihm hervorzuheben und sich bei seiner Arbeit auf sie zu verlassen und sich nicht nur auf die statistische Altersnorm zu verlassen. Eine wichtige Aufgabe des Systems der sozialen und pädagogischen Unterstützung für die Kindheit ist die Wiederherstellung des Bildungspotentials der Familie, da keine einzige, selbst die hervorragendste staatliche Einrichtung eine Familie für ein Kind ersetzen kann, und daher alle Anstrengungen unternommen werden sollten, um sie zu rehabilitieren es in sozialer, psychologischer, pädagogischer und anderer Hinsicht.

Die steigende Zahl von Kindern in schwierigen Lebenssituationen hat die Entwicklung spezieller Trainingsprogramme zur psychischen Sicherheit von Jugendlichen, eines Programms zur Prävention von Kindesmissbrauch und sexuellem Missbrauch in der Familie sowie eines Bildungsprogramms für die Vorschulerziehung erforderlich gemacht von Kindern und Erlangung einer Lizenz für Bildungsaktivitäten. Wir erhielten eine Überprüfung des Programms zur Verhinderung von Misshandlungen von einem Kandidaten für pädagogische Wissenschaften, einem außerordentlichen Professor der Abteilung für Sozialpädagogik der Staatlichen Pädagogischen Universität von Belarus. Akmulla A.F. Fazlyeva und begann mit der aktiven Umsetzung dieser Programme nicht nur in unserem Tierheim, sondern auch in zwei anderen betreuten Tierheimen in den Bezirken Duvan und Kiginsky. Wir haben dieses Programm für den Wettbewerb des Fonds zur Unterstützung von Kindern in TZHS vorbereitet und im Jahr 2015 im Rahmen des gewonnenen Stipendiums Ausrüstung in Höhe von etwa 500.000 Rubel erhalten, und buchstäblich am 18. Februar haben wir einen weiteren Teil der Ausrüstung in Höhe von erhalten etwa 600.000 Rubel. Wir verwenden die Ausrüstung in unserer Arbeit und im Rahmen dieser Programme richten wir sie vor allem auf die Entwicklung elementarer Kommunikationsfähigkeiten, die Fähigkeit zur Zusammenarbeit, auf die Meinung anderer zu hören und nachzugeben. Darüber hinaus beinhaltet das Arbeitssystem, Kindern akzeptable Wege beizubringen, um Wut und andere negative Emotionen loszuwerden. Wichtig in der Arbeit mit Kindern ist die Entwicklung der Fähigkeit, ihr Verhalten, ihre Gefühle, Persönlichkeitsmerkmale zu analysieren, sowie die Bildung von Empathie und anderen positiven Eigenschaften (Toleranz, Verantwortung für das eigene Handeln usw.). Diese Arbeit schafft Bedingungen für die optimale sozial- und psychologisch-pädagogische Anpassung des Kindes durch die Entfaltung seiner Persönlichkeit.

Unsere Aufgabe als Psychologen und Pädagogen ist es, dem Kind die Möglichkeit zu geben, spirituelle Bedürfnisse nach Wahrheit, Schönheit, Vollkommenheit und Vollständigkeit zu erkennen und zu aktivieren.

Aber im Allgemeinen besteht die Hauptaufgabe in der Arbeit mit gefährdeten Kindern darin, die besten Bedingungen für ihre Entwicklung, vor allem in der Familie, und für ihre Bildung zu schaffen, indem ein System psychologischer, pädagogischer und medizinischer und sozialer Hilfe und Unterstützung aufgebaut wird. Um dieses Problem zu lösen, ist eine enge Zusammenarbeit aller an dieser Tätigkeit beteiligten Abteilungen (Polizei, Jugendinspektion, Vormundschaft und Vormundschaft, Gesundheit, Bildung usw.), das Zusammenwirken verschiedener Spezialisten auf der Ebene eines Dorfes, einer Gemeinde, eines Bezirks, einer Stadt, etc. ist notwendig d.

Deshalb bieten wir Ihnen engste Zusammenarbeit, planen, entwickeln und implementieren gemeinsam neue Technologien.

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit.

Was ist dir wichtig und was ist ? Jede Person, der eine solche Frage gestellt wird, wird sie individuell beantworten. Der eine wird sagen, dass das Wichtigste im Leben Karriere und Wohlstand sind, der andere wird antworten, dass dies Macht und Status in der Gesellschaft sind, der dritte wird Familie, Beziehungen und Gesundheit als Beispiel nennen. Die Liste kann ziemlich lang sein, aber wir müssen nur verstehen, dass das, was für eine Person wichtig ist, ihre Handlungen bestimmt. Basierend auf seinen Prioritäten wird er Freunde finden, eine Ausbildung machen, einen Arbeitsplatz wählen, mit anderen Worten, sein Leben aufbauen.

Und das Thema dieses Artikels sind die Prioritäten des Lebens, oder genauer gesagt, die Werte des Lebens. Als nächstes werden wir darüber sprechen, was es ist, welche Werte im Allgemeinen sind und wie ihr System gebildet wird.

Was sind Lebenswerte?

Die Lebenswerte eines Menschen können also als jene Skala von Bewertungen und Maßnahmen bezeichnet werden, mit deren Hilfe er sein Leben überprüft und bewertet. In verschiedenen Perioden der menschlichen Existenz wurde diese Skala transformiert und modifiziert, aber bestimmte Maße und Bewertungen waren immer darin vorhanden und sind auch jetzt noch vorhanden.

Die Lebenswerte eines Menschen sind absolute Werte – sie nehmen in seinem Weltbild den ersten Platz ein und wirken sich direkt darauf aus, welche Lebensbereiche für ihn Priorität haben und was er als zweitrangig empfindet.

Was sind Lebenswerte?

Zunächst sollte darauf hingewiesen werden, dass das System der Lebenswerte einer Person aus mehreren Elementen bestehen kann:

• Menschliche Werte
• Kulturelle Werte
• Individuelle Werte

Und wenn die ersten beiden Elemente hauptsächlich auf die allgemeinen Vorstellungen der Menschen darüber zurückzuführen sind, was gut und was schlecht ist, was wichtig und was zweitrangig ist, sowie auf die Merkmale der Kultur, in der eine Person geboren und aufgewachsen ist, dann das dritte Element ist rein subjektiven weltanschaulichen Eigenheiten zuzuschreiben. Obwohl man in diesem Fall etwas Gemeinsames herausgreifen kann, das die Lebenswerte aller Menschen im Allgemeinen vereint.

Somit kann das allgemeine System menschlicher Werte im Leben zugeschrieben werden auf:

• Gesundheit - es ist einer der Grundwerte des Lebens, der von vielen Menschen geteilt und ziemlich hoch geschätzt wird. Aber Gesundheit lässt sich nicht nur auf geistiges Wohlbefinden zurückführen, sondern auch auf soziales Wohlbefinden, das sich in der Abwesenheit sozialer Lebenskrisen ausdrückt. Besonders hervorzuheben sind Indikatoren des körperlichen und sozialen Wohlbefindens, die sich in der äußeren Attraktivität und in den Attributen der sozialen Stellung wie sozialer Status, Besitz bestimmter Dinge, Einhaltung von Standards und Marken widerspiegeln;
• Erfolg im Leben ist ein weiterer Wert, der seit langem hoch geschätzt wird. Das Erhalten ist der Schlüssel zu einer stabilen Zukunft, einer erfolgreichen Karriere, Verfügbarkeit und sozialer Anerkennung - all dies ist für viele Menschen wichtig. Gleichzeitig ist aber auch die Zahl der Anhänger des sogenannten Downshifting ziemlich groß – ein Phänomen, bei dem Menschen, die es bereits geschafft haben, Erfolg und sozialen Status zu erreichen, zu der Einsicht kommen, dass sie nicht mehr die Kraft haben, sozial durchzuhalten Druck, ziehen Sie sich zurück und gehen Sie in ein einfaches Leben, um Seelenfrieden und Integrität zu bewahren. Heute sind die Fähigkeit, sich an unterschiedliche Bedingungen und Lebensumstände anzupassen, und die Fähigkeit, ohne Lohnarbeit zu verdienen, besonders wertvoll;
• Die Familie bleibt einer der wichtigsten Lebenswerte für Menschen auf der ganzen Welt, obwohl heute die Tendenz besteht, Ehen abzulehnen, insbesondere frühere, Kinder abzulehnen und gleichgeschlechtliche Beziehungen zu propagieren. Auch die Tatsache, dass mit Geld in unserer Zeit unendlich viele sexuelle Beziehungen und der Anschein von Liebe erlangt werden können, ist nicht damit zu vergleichen, dass eine echte Familie und das Bedürfnis nach Fortpflanzung für die Menschen immer noch bedeutsam sind;
• Kinder - und auch hier können wir sagen, dass trotz der Propaganda, Kinder (kinderfrei) auszusetzen, für die überwiegende Mehrheit der Menschen Kinder weiterhin der Sinn des Daseins sind und die Geburt und Erziehung von Nachkommen zu einem werden. Und von großer Bedeutung ist dabei die Möglichkeit für einen Menschen, der Nachwelt eine Spur zu hinterlassen, sowie die Weitergabe seiner Lebenserfahrung und die Festigung seines individuellen Ichs, das länger als er selbst weiterbestehen wird.

Aus all dem können wir schließen, dass das System der Lebenswerte der Menschen, von denen sie sich ihr ganzes Leben lang leiten lassen, in den meisten Fällen durch ihren Wunsch nach Selbstverwirklichung und ihre zeitliche Übertragung repräsentiert wird.

Aber neben den aufgeführten Lebenswerten gibt es noch eine Reihe weiterer, die ebenfalls sehr häufig vorkommen:

• Nähe zu geliebten Menschen
• Freunde
• Freiheit des Denkens und Handelns
• Unabhängigkeit
• Jobs für den Sinn des Lebens
• Respekt und Anerkennung von anderen
• und neue Orte eröffnen
• kreative Umsetzung

Unterschiede in den Lebenswerten und Prioritäten erklären sich dadurch, dass sich die Menschen darin unterscheiden. Dies deutet darauf hin, dass Ihr System der Lebenswerte völlig individuell ist, aber was Ihnen am wichtigsten ist und was Sie als das Wichtigste im Leben schätzen, kann für jemand anderen völlig bedeutungslos sein oder sogar überhaupt fehlen sein Wertesystem. Obwohl natürlich Dinge, die für alle und jeden von Bedeutung sind, wie moralische Werte, ihren Platz haben, unabhängig davon, wo und zu welcher Zeit eine Person geboren wurde.

Lassen Sie uns nun darüber sprechen, wie das System der Lebenswerte gebildet wird.

Merkmale der Bildung eines Systems von Lebenswerten

Das System der Lebenswerte eines jeden Menschen beginnt sich in den ersten Lebensjahren zu bilden, wird jedoch erst durch Erreichen eines verantwortungsvollen Alters, d. H. um etwa 18-20 Jahre, obwohl es sich auch danach noch in gewisser Weise ändern kann. Der Entstehungsprozess selbst erfolgt nach einem bestimmten Algorithmus.

Schematisch lässt sich dieser Algorithmus wie folgt darstellen:

• Anspruch > Ideal
• Anspruch > Ziel > Ideal
• Anspruch > Werte > Zweck > Ideal
• Anspruch > Mittel > Werte > Ziel > Ideal

Später taucht jedoch zwischen all diesen Punkten ein weiterer auf - die Ethik, wodurch das gesamte Schema die folgende Form annimmt:

• Streben > Ethik> Fonds > Ethik> Werte > Ethik> Zweck > Ethik> Optimal

Daher stellt sich heraus, dass es an erster Stelle ein Ideal und den Wunsch nach diesem Ideal gibt. Das Ideal, das man auch Bild nennen kann, wenn man es nicht will, ist es nicht mehr.

Auf der ersten, meist instinktiven Stufe ist das Ideal ethisch neutral, d.h. es kann in keiner Weise beurteilt werden und kann in Form einer sinnlich-emotionalen Substanz gebildet werden, deren Inhalt ziemlich schwer zu bestimmen ist. Die Bedeutung, die dem Ideal gegeben wird, bildet sich erst auf der Stufe der Umwandlung in ein Ziel. Und erst danach, beim Erreichen der dritten Stufe, werden Werte gebildet, die als Ressourcen, Bedingungen und Regeln dienen, was zum Ideal führt. Und der ganze Algorithmus endet am Ende mit der sogenannten Bestandsaufnahme der notwendigen und verfügbaren Mittel zur Zielerreichung.

Jedes Element des vorgestellten Algorithmus ist äußerst wichtig, es muss jedoch darauf geachtet werden, dass Ideal, Ziel und Mittel nicht nur unter dem Einfluss von Bedürfnissen, sondern auch von ethischen Normen gebildet und ausgewählt werden, die sozusagen , „filtern“ alle Stufen des Algorithmus. Gleichzeitig können ethische Normen sowohl im Bewusstsein einer Person als auch im Bewusstsein der Masse existieren, die die Ergebnisse der Aktion früherer Algorithmen darstellen und daher als „objektiv existierend“ wahrgenommen werden. Darüber hinaus können sie auch neu gebildet werden, bedingt durch das neu entstandene Ideal und den ihm entsprechenden Algorithmus.

Das Leben eines jeden Menschen, den wir bereits erwähnt haben, beginnt von Kindheit an diesem Algorithmus zu gehorchen, und es spielt keine Rolle, was es betrifft: die Wahl eines zukünftigen Berufs, eines geliebten Menschen, politischer oder religiöser Ansichten und durchgeführter Handlungen. Und hier spielen die „Ideale“ eine besondere Rolle, unabhängig davon, ob sie im Kopf eines Menschen oder in seinem Unterbewusstsein existieren.

Zusammenfassend können wir sagen, dass das System der menschlichen Werte im Leben eine ziemlich stabile Struktur ist, obwohl es sowohl kleinen als auch globalen Veränderungen unterliegt. Und die Verwirklichung seines Systems von Lebenswerten durch den Menschen selbst ist der erste Schritt zum Verständnis seines eigenen.

Plugatyreva Elena Olegowna

Lehrer-Psychologe der städtischen Bildungseinrichtung für Kinder im Vorschul- und Grundschulalter Grundschule - Kindergarten "Regenbogen" (MOU NShDS "Regenbogen"), Tschernogorsk, Republik Chakassien, Russland.

Konkurrent der Abteilung für Berufspädagogik und Psychologie, Sibirische Staatliche Technische Universität (SibGTU.), Krasnojarsk, Russland.

Einflussfaktoren auf die Bildung von Wertorientierungen.

Die Herausbildung von Wertorientierungen ist ein komplexer und langwieriger Prozess, der wissenschaftliche Erkenntnisse über die den Wertorientierungen zugrunde liegenden psychologischen Mechanismen und die Bedingungen ihrer Entstehung erfordert.

S.L. Rubinstein sagte, dass Wert die Bedeutung von etwas in der Welt für eine Person ist, und nur ein anerkannter Wert kann sie erfüllen die wichtigste Wertfunktion - die Funktion des Verhaltensführers. Wert Orientierung zeigt sich in einer bestimmten Bewusstseins- und Verhaltensrichtung, die sich in gesellschaftlich bedeutsamen Taten und Handlungen manifestiert.

Es scheint sehr wichtig, das Verständnis der Natur von Wertorientierungen zu bestimmen. Es ist ratsam, die psychologischen Merkmale der Bildung von Wertorientierungen vom Standpunkt eines systematischen Ansatzes aus zu untersuchen, der es uns ermöglicht, diese psychologische Bildung als Ergebnis des Prozesses der menschlichen Interaktion mit der Welt zu betrachten, und zwar aus inhaltlicher, Wertorientierung ist die allgemeine Orientierung des Einzelnen an dem, was ihm im Leben wichtig und wichtig ist.

Die Entstehung und Funktionsweise von Wertorientierungen weist eine Reihe von Merkmalen auf. Die Bestimmung der Regulierung des menschlichen Verhaltens erfolgt von zwei Seiten: a) von der Seite der Welt, äußere Bedingungen, Entwicklungsstand der Kultur, natürliche Faktoren usw.; b) seitens der Person selbst, ihre Wünsche, Vorlieben, Werte und Bedeutungen, Motive und Interessen. Auf jeder der Ebenen der Verhaltensregulierung treffen sich diese Parteien und verwandeln sich in die eine oder andere Art von Beziehung. Und auf der Ebene entfernter Interessenten bedeutet dies ihre Unterordnung und Ordnung. Die Gestaltungsebene charakterisiert das Verständnis der Einstellung zu möglichen Tätigkeiten, Zielen, Dingen, Menschen aus der Position ihrer Einbeziehung in das wirkliche Leben eines Menschen. Reflexionen zielen darauf ab, semantische Formationen durch die Korrelation von Bedeutungen nach unterschiedlichen Kriterien und deren Transformation zu schaffen.

Auf der Motivationsebene manifestieren sich Motivationsbeziehungen in der aktiven Wahl von Taten, Handlungen, Objekten und Personen. Vorlieben und Vorlieben werden klar manifestiert. Die Beziehung zwischen Motiven in der inneren Welt einer Person führt zu ihrer Hierarchie, ihrem Vergleich und ihrer Ordnung. Jede innere Beziehung ist eine Beziehung zwischen dem Ist und dem Potenzial in einer Person, die je nach Ebene anhand von Kriterien geregelt wird. Diese Kriterien sind: ein Maß für die Gemeinsamkeit bestimmter Formationen, der Grad der Bedeutung einer bestimmten Formation für eine Person jetzt oder in der Zukunft.

Innere Beziehungen drücken die Dynamik des subjektiven Lebens eines Menschen aus und können verschiedene Formen annehmen (Konflikt, Aufschwung, Ganzheit, Harmonie etc.). Im realen Prozess der psychologischen Regulation existieren ihre Beziehungstypen (Wert, Semantik, Motivation) in Einheit, dies gilt auch für Wertorientierungen, die als wertpsychologischer Mechanismus zur Verhaltensregulation verstanden werden. Natürlich kann oder sollte einer der Beziehungstypen (oder Regulierungsebene) dominieren, dann sind die anderen in einer entfernten, gefalteten Form darin enthalten.

Der Regulationsprozess des menschlichen Verhaltens ergibt sich aus der inneren Beziehung zwischen dem Tatsächlichen und dem Potenzial in einer Person. Dies gilt nicht nur für Beziehungen innerhalb einer Ebene, sondern auch für Übergänge und Verbindungen zwischen Regulierungsebenen. Zum Beispiel zwischen Motiven und Bedeutungen, allgemeinen Bedeutungen und Werten, einem System von Motiven und Werten.

Die Bildung von Wertorientierungen kommt von der Aktualisierung der äußeren Beziehung der menschlichen Interaktion mit der Welt. Im Prozess der Bildung und Entwicklung einer Person verwirklichen die Welt, die Kultur und die spezifischen Situationen verschiedene Arten von signifikanten Beziehungen in sehr unterschiedlichen Kombinationen. Aber natürlich gibt es auch Gemeinsamkeiten: So verwirklicht Kultur (Mythos, Ritual, Rituale etc.) erst einmal Wertverhältnisse.

OH. Zdravomyslov weist darauf hin, dass Wertorientierungen ein wichtiges Element der inneren Struktur der Persönlichkeit sind, die durch die Lebenserfahrung jedes Einzelnen und die Gesamtheit seiner Erfahrungen festgelegt werden..

Die Werte-Bedürfnis-Sphäre einer Persönlichkeit ist ein System individueller Bedürfnisse, das auf der Grundlage angeborener oder bereits im Laufe des Lebens erworbener Bedürfnisse gebildet und in Blöcken organisiert ist - Werte, die historisch etablierten, gesellschaftlich anerkannten, moralischen und ethischen Standards entsprechen, die sich entwickelt haben der Entwicklungsprozess der Gesellschaft unter dem Einfluss sozialökonomischer Faktoren, gekennzeichnet durch ihre individuelle Originalität. menschliche Bedürfnisse, die Bedeutung der Eigenschaften der Umgebung der Welt bilden eine komplexe Interdependenz, die durchaus veränderlich ist. Ohne die Befriedigung vieler Bedürfnisse ist unser tägliches Leben unmöglich. Hier sind die biologischen Bedürfnisse, die für die Erhaltung unseres Körpers sorgen: Schlaf, Nahrung, Bewegung. Sie treten aber auch dort in den Hintergrund, wo das Verhalten spirituellen Bedürfnissen, höheren Gefühlen unterliegt: Pflicht, Ehre, Gewissen, Leid. Sie überschätzen manchmal sogar lebenswichtige Bedürfnisse, sogar das menschliche Leben selbst. Psychologen sprechen von einer Hierarchie der Bedürfnisse, d.h. über ihre Beziehung. Aber, wie Abramova G.S. schreibt, „...hinter einer solchen Hierarchie steht die Schule der menschlichen Werte, seine moralischen Qualitäten, das Bewertungssystem, das er der Welt um sich herum gibt.“.

Das Muster der geistigen Entwicklung manifestiert sich darin, dass ein Mensch nicht in einer Welt leben kann, in der alle Seiten gleichwertig sind, weil dann keine Wahl möglich ist und keine Entscheidungen getroffen werden können. Die Wahl kann zufällig sein, wenn eine Person mit unbekannten, unbedeutenden Eigenschaften der Welt zu tun hat. Die Wahl ist natürlich, wenn sie bereits Bedeutung und Wert haben.

Betrachten wir einige der Hauptfaktoren, die das System der Wertorientierungen beeinflussen.

A. kulturelle Erfahrung. Kultur legt ein System von Wertvorstellungen fest, die das individuelle und soziale Verhalten einer Person regeln, dient als Grundlage für die Festlegung und Umsetzung kognitiver, praktischer und persönlicher Aufgaben. Kultur übersetzt eine Person in eine andere Seinsweise, eine Weise, die außerhalb des Individuums liegt und sinnvoller und geordneter ist.. Von Geburt an wird der Mensch von Anfang an in die Welt der Kultur versetzt. In dieser Welt wurde eine gigantische universelle menschliche Erfahrung gesammelt und aufgezeichnet, die einem Menschen fertige Modelle und Mittel zur Lösung persönlicher Probleme liefert. Das menschliche Bewusstsein entwickelt sich innerhalb des kulturellen Ganzen, in dem sich die Erfahrung von Aktivität, Kommunikation und Weltanschauung herauskristallisiert.. Allerdings ist die Aneignung kultureller Erfahrung sicherlich kein Selbstläufer. Es erfordert von jedem einzelnen Menschen ein ganz persönliches Bewusstsein, eine „Wiederentdeckung“. MM. Bachtin argumentierte, dass "jeder allgemein gültige Wert nur in einem individuellen Kontext wirklich sinnvoll wird"..

b. Moralische Prinzipien . Neben moralischen Normen, dem Wissen um moralische Qualitäten und dem Ideal braucht es in der Geschichte des moralischen Bewusstseins einen flexiblen und universellen Leitfaden für eine Person. Sie wurden zu moralischen Prinzipien. Diese Grundsätze bieten nur eine allgemeine Grundlage für die Umsetzung von Verhaltensnormen und ein Kriterium für die Auswahl von Regeln unter einer Vielzahl von Bedingungen.. In moralischen Grundsätzen sind allgemeine Verhaltensregeln festgelegt, die Anforderungen an die soziale Disziplin für eine Vielzahl von Handlungen jeglicher Art, die von Menschen begangen werden. In den Moralprinzipien kommen verallgemeinerte Gesetze moralischen Verhaltens zum Ausdruck, die viele inhaltlich unterschiedliche Handlungen zu einer einzigen Lebensweise und Verhaltensweise vereinen..

C. Persönliche Erfahrung. Dieser Faktor ist der bedeutendste in Bezug auf den Grad des Einflusses auf die Bildung des Wertesystems einer Person. So sind beispielsweise die Wertorientierungen eines Erwachsenen wesentlich stabiler als das Wertesystem eines Kindes; Persönliche Erfahrung "verstärkt" individuelle Werte, die für eine bestimmte Person eine bestimmte Bedeutung haben. Hinzu kommt, dass der Prozess der Bewertung von Aussagen gerade durch den Erwerb persönlicher Erfahrungen und auf deren Grundlage erfolgt (schließlich lernen die meisten Menschen aus ihren Fehlern).

D. Innerfamiliäre Atmosphäre . Einflussfaktor p Eltern für Kinder hat einen langfristigen Charakter und ist daher einer der wichtigsten in Bezug auf den Grad des Einflusses auf das Kind und insbesondere auf seine Lebenswerte. Sie bestimmen maßgeblich den Lebensweg des Kindes. Aber neben der bewussten, zielgerichteten Erziehung wirkt die gesamte familiäre Atmosphäre auf das Kind ein, und die Wirkung dieses Einflusses übertrifft alle anderen.

Somit können wir folgende Einflussfaktoren auf die Wertbildung unterscheiden. Zunächst werden einer Person mehrere Optionen für Verhaltensnormen angeboten: allgemein akzeptierte soziale Normen und innerfamiliäre Regeln, der Kunst entlehnte Verhaltensmuster, moralische Prinzipien usw. Und dann steht er vor der Frage nach der Wahl seines eigenen, „dritten“, individuellen Weges, der Frage nach seinem eigenen Wertesystem.

Referenzliste

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5. Persönlichkeitsbildung in der Übergangszeit vom Jugendalter zum Jugendalter. Unter. ed. Dubrovina I. V. -M.: Pädagogik, 1987.

Sergey Nikolaevich Belkin - Chefredakteur des Almanachs und des Portals "Entwicklung und Wirtschaft"

Eine der wichtigsten Kategorien, die bei der Analyse sozialer Prozesse verwendet werden, ist die Kategorie der Werte. Indem wir in dieser kurzen Anmerkung die Beschreibung des langen und unvollendeten Weges auslassen, den dieses Konzept von Platon und Hegel bis zu Sartre, Heidegger und anderen modernen Denkern zurückgelegt hat, werden wir unsere Vision des Mechanismus zur Bildung von Werten und Zielen in diesem Prozess anbieten der menschlichen Tätigkeit.

Eine Person handelt bewusst oder unbewusst nach einem Algorithmus, der als Diagramm dargestellt werden kann:

So wird argumentiert, dass das Primäre das gleichzeitige Entstehen des Ideals und das Streben danach ist. Ein Ideal (Bild), zu dem kein Streben besteht, ist kein Ideal. Das Ideal auf der ersten – oft instinktiven – Stufe ist ethisch neutral: Es ist weder „schlecht“ noch „gut“ und kann im Allgemeinen in Form eines emotional-sinnlichen Bildes mit unbestimmter Semantik geformt werden. Die semantische Gestaltung des Ideals – intellektuell, verbal, semantisch etc. – entsteht auf der Stufe des Zielverständnisses und der Zielformulierung. Erst in der dritten Stufe werden Werte gebildet - wie die Qualität der Ressourcen, Bedingungen und Regeln zur Erreichung des zum Ideal führenden Ziels. Der Algorithmus endet mit einer "Bestandsaufnahme" der verfügbaren und wünschenswerten Mittel, um das Ziel zu erreichen.

Alle Elemente und Stufen dieses Algorithmus sind wichtig, aber man sollte darauf achten, dass die Bildung des Ideals, die Definition des Ziels und die Wahl der Mittel nicht nur von Bedürfnissen beeinflusst werden, sondern auch von ethischen Normen, die „ filtern“ jede Stufe des Algorithmus. Zugleich können ethische Normen als „Produkte“ bisheriger Algorithmen im Bewusstsein (auch im öffentlichen Bewusstsein) vorhanden sein und insofern als „objektiv vorhanden“ wahrgenommen, aber auch im Rahmen neu geformt werden eines neu entstandenen Ideals und des dazugehörigen Algorithmus.

Auch das Privatleben eines jeden wird von klein auf diesem Algorithmus unterworfen – sei es die Wahl des Berufs, des Lebenspartners, politischer Sympathien und angemessener Handlungen. Hier ist es wichtig, die entscheidende Rolle von „Idealen“ zu betonen – in welcher Form auch immer sie im Bewusstsein oder Unterbewusstsein existieren mögen. Aus Sicht des gesellschaftlichen Lebensablaufs spielen diese Rolle Bilder der gewünschten Zukunft, der „richtigen“ Gesellschaftsstruktur. Das Vorhandensein eines idealen Bildes – etwa einer gerechten Gesellschaft – garantiert noch keinen Erfolg bei ihrer Konstruktion. Ihr Fehlen jedoch nimmt der Gesellschaft sogar die Hoffnung auf Subjektivität, auf eine strategische Planung, die den Bestrebungen der Mehrheit entspricht.

In der politischen Praxis wird oft das wahre Ideal ausgeblendet und Handlungen mit falschen Motiven gerechtfertigt. Das wahre Ideal zum Beispiel eines gewissen gewöhnlichen Politikers ist also der Verbraucherkomfort und die Macht über die Menschen. Ein entsprechendes internes Ziel wird gebildet: der schnelle Erwerb von persönlichem Vermögen durch Aneignung fremden Eigentums - einer anderen Person, einer sozialen Gruppe, eines Nachbarstaates usw. Gleichzeitig wird der „moralische Filter“ dieses hypothetischen Politikers ihn entweder stoppen, ihm verbieten, jemand anderen zu nehmen, oder sich als transparenter erweisen und die Aneignung von Eigentum beispielsweise damit rechtfertigen, dass eine „Klasse“ oder „religiöser“ Ausländer als Raubobjekt gewählt wird. Damit wird eines der Elemente des Wertesystems des Politikers gebildet. Der Wunsch nach einem Ziel wird die persönliche Macht im Land in den Rang der höchsten Werte erheben und bedeutet gleichzeitig, dass eine solche Situation es ermöglichen wird, das Geplante zu verwirklichen. Macht kann auf verschiedene Weise erworben werden, darunter zum Beispiel „demokratisch“. Da dies massive Unterstützung aus der Bevölkerung erfordert, werden dann falsche Motive für die Öffentlichkeit an die Oberfläche gebracht: der Kampf gegen den „Fremden“ um des Gemeinwohls willen oder andere passende Parolen. Und als gesellschaftliches Ideal wird den Menschen z. B. „der Einzug in die zivilisierte Welt“, „das … grüne Männchen loswerden“ usw. angeboten. Die propagandistisch gefütterten Menschen werden dieses Bild mit ihren eigenen – auch positiven – Erwartungen füllen und den Politiker wählen.

Die Rolle der moralischen Filter ist extrem wichtig. Noch wichtiger - und gefährlicher! - ihre Abwesenheit. Es ist wichtig, die im Kopf vorhandenen ethischen Normen, die das Erbe früher erfahrener Algorithmen sind oder aus verschiedenen Arten der Moralisierung wahrgenommen werden, bewusst anzuwenden. In diesem Sinne ist jeder politische, wirtschaftliche Appell, jede Reform zuallererst eine ethische Entscheidung. Und man sollte sich nicht unkritisch von Appellen verführen lassen.

Leider funktionieren ethische Normen nicht von selbst, wie das Gesetz der universellen Gravitation. Sie müssen darüber nachdenken, denken Sie daran, kümmern Sie sich um ihre Anwendung. Leider ist die ethische Wahl in der modernen Gesellschaft tief mit riesigen Schichten von Ideologien, politischen, kulturellen und alltäglichen Vorlieben übersät, die in die Norm, in ein Modell angemessenen Verhaltens, in gesellschaftspolitische und wirtschaftliche Paradigmen eingebaut sind.

Es ist auch wichtig, die außergewöhnliche Rolle und Kraft bewusster Ziele zu beachten – sowohl rationaler als auch metaphysischer. Es sind die Ziele, die die Werte und die entsprechende Verhaltensweise bestimmen und „sanktionieren“. Wenn das Ziel das Seelenheil im christlichen Sinne ist, führt uns dies zur Anerkennung christlicher Werte. Wenn das Ziel darin besteht, ein rechtschaffenes Leben zu führen, dann bemühen wir uns, jeden Tag angemessenes Verhalten beizubehalten. Wenn das Ziel der Erwerb von persönlichem Reichtum und Macht ist, werden die Werte des Individualismus als dominierende Werte anerkannt, persönliche moralische Einstellungen werden von allen anderen verdrängt.

Ein weiterer Faktor, der das persönliche und soziale Verhalten beeinflusst, ist die Art des Denkens. Unter sonst gleichen Bedingungen wählen die Menschen unterschiedliche Verhaltensweisen, die nicht nur auf Idealen und moralischen Kriterien basieren, sondern auch auf ihren inhärenten Neigungen, die als Mentalität oder "Nationalcharakter" definiert werden.

Menschen sind gesellig und verschlossen, extrovertiert und introvertiert. In jeder Person und in der Gesellschaft als Ganzes koexistieren diese beiden Psychotypen gleichzeitig, aber meistens ist einer von ihnen dominant. Auch die entsprechende Verhaltensweise wird ausgewählt. Das Leben des Volkes im Laufe der Jahrhunderte wählt die Kombination von Verhaltensweisen aus, die am besten zum Überleben und Wohlstand des Volkes, zur Bewahrung seiner ethischen, spirituellen Werte und der vom Volk anerkannten historischen Bestimmung beiträgt. In jeder Gesellschaft existieren zwei Tendenzen nebeneinander - Selbstbestätigung und Integration. Sie sind nicht absolut unnachgiebig, todeskämpfend. In einer harmonischen Gesellschaft ist ihr Kampf eine dialektische Quelle der Entwicklung, unterliegt jedoch der Anwesenheit eines dritten - ethischen - Faktors: Das christliche Verständnis von Weltharmonie in seiner höchsten Form, in Form der "unverschmolzenen Einheit", wird in symbolisiert das Bild der Heiligen Dreifaltigkeit. Ein von seinen eigenen Motiven getriebener Mensch zerstört diese Harmonie, indem er beispielsweise der Selbstbehauptung in unannehmbar höherem Maße als der Integration folgt und seine eigene flexible Moral diesen Handlungen „anpasst“. Es ist aufschlussreich, Selbstbestätigung und Integration als zwei Arten des Denkens und zwei Arten von Werten anhand einer Tabelle aus Fridtjof Capras Web of Life zu vergleichen:

Die moderne westliche Gesellschaft – und auch Russland ist eine westliche Gesellschaft – überschätzt die Rolle von Selbstbestätigung und Individualismus. Expansion, Wettbewerb, Vermögenszuwachs und Dominanz sind seine Werte und Ziele. Daher - destruktiver Konsumismus und Aktivitäten, die die Weltordnung zerstören, um Reichtum, Macht, Versklavung einiger durch andere zu erlangen, indem sie falschen Zielen und Werten folgen.

Kennt man den Algorithmus zur Bildung von Zielen und Werten, ihre untrennbare Beziehung zu Idealen, Ethik und der Art des Denkens, kann man die Zielsetzung korrigieren, eine Bedrohung für zuvor etablierte Werte rechtzeitig sehen, wahre Ideale erkennen, die von falschen getarnt sind, lernen, politischen Betrug und tödliche Fallen wirtschaftlicher Paradigmen zu erkennen.