Es ist für einen Menschen unmöglich, ohne Liebe zu leben, weil sie selbst in ihm aufwacht und von ihm Besitz ergreift. Und das ist uns von Gott und von der Natur gegeben. Es ist uns nicht gegeben, in unserer inneren Welt willkürlich zu verfügen, einige geistige Kräfte zu entfernen, durch andere zu ersetzen und neue, die uns nicht eigen sind, einzupflanzen. Du kannst dich weiterbilden, aber du kannst dich nicht kaputt machen und dich nach Belieben wieder aufbauen. Sehen Sie, wie das Leben einer Person verläuft. Das Kind ist der Mutter zugewandt - durch Bedürfnisse, Erwartung, Hoffnung, Freude, Trost, Bestätigung und Dankbarkeit; und wenn sich dies alles zur ersten und zärtlichsten Liebe zusammenfügt, dann wird sein persönliches Schicksal davon bestimmt. Das Kind sucht seinen Vater, erwartet seine Grüße, Hilfe, Schutz und Führung, genießt seine Liebe und liebt ihn zurück; er ist stolz auf ihn, ahmt ihn nach und riecht sein Blut in sich. Diese Stimme des Blutes spricht dann sein ganzes Leben lang in ihm, verbindet ihn mit Brüdern und Schwestern und mit allen Verwandtschaftsverhältnissen. Und wenn er später mit erwachsener Liebe zu „ihr“ (bzw. sie zu „ihm“) aufleuchtet, dann gilt es, aus diesem „Erwachen der Natur“ eine echte „Besuchung Gottes“ zu machen und als seine anzunehmen Bestimmung. Und ist es für ihn nicht natürlich, seine Kinder mit der Liebe zu lieben, die er in seinen Kindheitsträumen von seinen Eltern erwartete? ... Wie kann man ohne Liebe auskommen? Wodurch ersetzen? Wie kann man die schreckliche Lücke füllen, die in seiner Abwesenheit entsteht?

es ist die wichtigste Entscheidungskraft im Leben. Das Leben ist wie ein riesiger, endloser Strom in alle Richtungen, der auf uns herabfällt und uns mitreißt. Man kann nicht mit allem leben, was es trägt; diesem wirbelnden inhaltlichen Chaos darf man sich nicht ergeben. Wer das versucht, wird sich verderben und vernichten: aus ihm wird nichts werden, denn er wird in aller Verwirrung zugrunde gehen. Sie müssen sich entscheiden: für relativ wenig viel aufzugeben; Dieses Wenige muss angezogen, geschützt, geschätzt, angesammelt, kultiviert und verbessert werden. Und so baust du deine Persönlichkeit auf. Die wählende Kraft ist die Liebe: Sie ist es, die Treue „bevorzugt“, „akzeptiert“, „festhält“, schätzt, schützt, begehrt und achtet. Und der Wille ist nur ein Instrument der Liebe in dieser Lebenstätigkeit. Wille ohne Liebe ist leer , gefühllos, zäh, gewalttätig und vor allem gleichgültig gegenüber Gut und Böse. Sie wird das Leben unter dem Kommando bösartiger Menschen schnell in eine harte Arbeitsdisziplin verwandeln. Nein, wir können nicht ohne Liebe leben: Es ist ein großes Geschenk - das Beste zu sehen, es auszuwählen und es zu leben. Es ist eine notwendige und kostbare Fähigkeit, Ja zu sagen, zu akzeptieren und selbstlosen Dienst zu beginnen. Wie schrecklich ist das Leben eines Mannes, der dieser Gabe beraubt ist! In was für eine Wüste, in welche Vulgarität verwandelt sich sein Leben!

Es ist unmöglich für eine Person, ohne Liebe zu leben, und weil es ist die wichtigste schöpferische Kraft des Menschen.

Denn menschliche Kreativität entsteht nicht im Nichts und vollzieht sich nicht in einer willkürlichen Kombination von Elementen, wie viele Oberflächliche nun meinen. Nein, du kannst nur erschaffen, indem du die von Gott geschaffene Welt akzeptierst, in sie eintrittst, in ihre wunderbare Struktur hineinwachst und mit ihren mysteriösen Wegen und Mustern verschmilzt. Und dazu braucht man alle Kraft der Liebe, alle Gabe der künstlerischen Verwandlung, freigesetzt für den Menschen. Der Mensch erschafft nicht aus der Leere: Er erschafft aus dem, was bereits erschaffen wurde, aus dem, was existiert, und erschafft ein neues innerhalb der Grenzen der ihm gegebenen Natur - äußerlich-materiell und innerlich-seelisch. Ein kreativer Mensch muss die Tiefen der Welt beachten und selbst daraus singen. Er muss lernen betrachte mit dem Herzen, sieh mit Liebe : Ihre kleine persönliche Hülle in die hellen Räume Gottes zu verlassen, in ihnen die Große - verwandte - Mit-Zugehörigkeit zu finden, sich hineinzufühlen und etwas Neues aus dem Alten und Unerhörtes aus dem Ewigen zu schaffen. Dies ist in allen Hauptbereichen menschlicher Kreativität der Fall: in allen Künsten und Wissenschaften, im Gebet und im Rechtsleben, in der Kommunikation der Menschen und in allen Kulturen. Kultur ohne Liebe ist eine tote, dem Untergang geweihte und hoffnungslose Sache. UND alles Große und Geniale, was der Mensch geschaffen hat, ist aus einem kontemplativen und singenden Herzen entstanden.

Es ist für einen Menschen unmöglich, ohne Liebe zu leben, weil das Wichtigste und Kostbarste in seinem Leben wird genau dem Herzen offenbart. Nur kontemplative Liebe offenbart uns die Seele eines anderen für treue, herzliche Kommunikation, für gegenseitiges Verständnis, für Freundschaft, für die Ehe, für die Kindererziehung. All dies ist für herzlose Menschen unzugänglich. Erst die kontemplative Liebe offenbart dem Menschen seine Heimat , d.h. seine spirituelle Verbindung mit seinem Urvolk, seine nationale Identität, sein spiritueller und spiritueller Busen auf Erden. Eine Heimat zu haben ist Glück, und man kann sie nur mit Liebe haben. Nicht umsonst entpuppen sich Menschen des Hasses als Internationalisten: Verliebt und ihrer Heimat beraubt. T nur kontemplative Liebe verschafft einem Menschen Zugang zur Religiosität und zu Gott . Wundern Sie sich nicht, mein Lieber, über den Unglauben und den Mangel an Glauben der westlichen Völker: Sie akzeptierten von der römischen Kirche einen falschen religiösen Akt, der mit dem Willen begann und mit rationalem Denken endete, und nachdem sie ihn akzeptiert hatten, vernachlässigten sie die Herz und verlor seine Kontemplation. Dies prägte die religiöse Krise, die sie jetzt erleben.

Du träumst von einem starken Willen. Das ist gut und notwendig. Aber es ist schrecklich und zerstörerisch, wenn es nicht aus einem kontemplativen Herzen wächst. Sie wollen einem guten Zweck dienen. Das ist wahr und ausgezeichnet. Aber wie wirst du dein Ziel sehen, wenn nicht durch Betrachtung des Herzens ? Wie willst du es wissen, wenn nicht durch das Gewissen deines Herzens? Wie kannst du ihr treu sein, wenn nicht aus Liebe? Sie wollen Gerechtigkeit, und wir alle sollten danach streben. Aber es verlangt von uns künstlerische Individualisierung in der Wahrnehmung der Menschen; und nur Liebe kann das tun. Manchmal ist eine wütende Schädlingsbekämpfung notwendig, und wenn man dies nicht tut, kann man zu einem sentimentalen Verräter werden. Aber dieser Zorn muss aus Liebe geboren sein, er muss sich selbst verkörpern, um darin Rechtfertigung und Maß zu finden …

Und noch etwas: Ich verstehe Ihren Vorschlag „über Liebe spricht man besser nicht“. Das ist richtig: man muss es leben, nicht darüber reden. Aber sehen Sie: Es gab eine offene und wahnsinnige Hasspropaganda in der Welt; In der Welt entstand eine hartnäckige und grausame Verfolgung der Liebe - ein Feldzug gegen die Familie, die Verleugnung der Heimat, die Unterdrückung des Glaubens und der Religion. Die praktische Herzlosigkeit einiger wurde mit einer direkten Hasspredigt gegenüber anderen gekrönt. Gefühllosigkeit hat ihre Apologeten gefunden. Bosheit ist zu einer Doktrin geworden. Und das bedeutet das Es ist an der Zeit, über Liebe zu sprechen und dafür einzustehen.

Ja, es gibt wenig Liebe in den Menschen. Sie schlossen es aus ihrem kulturellen Akt aus: aus der Wissenschaft, aus dem Glauben, aus der Kunst, aus der Ethik, aus der Politik und aus der Bildung. Und als Folge davon ist die moderne Menschheit in eine spirituelle Krise geraten. einzigartig in seiner Tiefe und Reichweite. Wenn wir dies sehen, dies verstehen, ist es für uns selbstverständlich, uns zu fragen: Wer wird die Liebe in gefühllosen Herzen erwecken, wenn sie nicht durch das Leben und Wort Christi, des Sohnes Gottes, erwacht ist? Wie können wir das mit unserer kleinen menschlichen Kraft angehen?

Wir können nicht ohne Liebe leben. Ohne sie sind wir mit unserer gesamten Kultur dem Untergang geweiht. Es ist unsere Hoffnung und unsere Rettung.

1922 wurde auf Befehl Lenins der berühmte russische Philosoph und Schriftsteller Iwan Iljin als glühendster Ideologe, Kritiker und Kämpfer gegen die Bolschewiki und die kommunistische Regierung zusammen mit 160 anderen prominenten Philosophen auf dem „Philosophischen Dampfer“ aus Russland ausgewiesen , Historiker und Ökonomen.

Seltsamerweise wurde in Russland bis in die 1990er Jahre kaum offen über Iljin gesprochen. Die Werke des Denkers wurden seit 1989 in der UdSSR wieder veröffentlicht; und insgesamt wurden von 1993 bis 2008 28 Bände mit gesammelten Werken veröffentlicht. Später, bereits im modernen Russland, begann man sich an den russischen Philosophen Ilyin zu erinnern und auf einer höheren und offiziellen Ebene zu sprechen. Dokumentarfilme werden gedreht: „Das Testament des Philosophen Ilyin“, „Schutz von Ilyin“; Zitate und Texte von Ilyin werden häufig als Aufgaben für die Prüfung verwendet (Teil C); Er wird von Politikern und Beamten, dem ehemaligen Generalstaatsanwalt V. V. Ustinov und Präsident V. V. Putin zitiert:

Der russische Präsident Wladimir Putin, der sich mit einer Botschaft an die Bundesversammlung wandte, zitierte die Worte des russischen Philosophen und Schriftstellers, Kritiker der kommunistischen Regierung Iwan Iljin:

„Wer Russland liebt, muss ihm Freiheit wünschen; Zuallererst Freiheit für Russland selbst als Staat, Freiheit für Russland als nationale, wenn auch vielgliedrige Einheit, Freiheit für das russische Volk, Glaubensfreiheit, Suche nach Wahrheit, Kreativität, Arbeit und Eigentum“, sagte der Präsident .

Iwan Iljin gilt als der einsichtigste russische Philosoph: Vor mehr als einem halben Jahrhundert beantwortete er viele Fragen, mit denen sich die Behörden heute konfrontiert sehen.

Was hat die Führung des Landes in den Werken von Iwan Iljin gefesselt? Die Antwort findet sich in einigen Gedanken des Philosophen, die bereits 1948 im Artikel „Gegen Russland“ veröffentlicht wurden. Vielleicht machen sie vieles in der heutigen Außenpolitik des Staates und seiner Konfrontation mit dem Westen verständlich.

Wo immer wir, russische nationale Emigranten, in unserer Zerstreuung sind, müssen wir uns daran erinnern, dass andere Völker uns nicht kennen und nicht verstehen, dass sie Angst vor Russland haben, nicht mit ihm sympathisieren und bereit sind, sich über jede Schwächung Russlands zu freuen. Nur ein kleines Serbien sympathisierte instinktiv mit Russland, aber ohne es zu kennen und zu verstehen; und nur die Vereinigten Staaten neigen instinktiv dazu, ein geeintes nationales Rußland als harmlosen Antipoden und großen, loyalen und solventen Käufer vorzuziehen.

In anderen Ländern und unter anderen Völkern sind wir einsam, unverständlich und „unbeliebt“. Dies ist kein neues Phänomen. Es hat seine eigene Geschichte. M. V. Lomonosov und A. S. Puschkin waren die ersten, die die Einzigartigkeit Russlands, seine Besonderheit gegenüber Europa, seinen „außereuropäischen Charakter“ verstanden. F. M. Dostojewski und N. Ja Danilewski waren die ersten, die begriffen, dass Europa uns nicht kennt, uns nicht versteht und uns nicht liebt. Seitdem sind viele Jahre vergangen, und wir mussten selbst erfahren und bestätigen, dass all diese großen Russen weitsichtig und im Recht waren.

Westeuropa kennt uns zunächst nicht, weil ihr die russische Sprache fremd ist. Im neunten Jahrhundert lebten die Slawen mitten in Europa: von Kiel bis Magdeburg und Halle, jenseits der Elbe, im „Böhmerwald“, in Kärnten, Kroatien und auf dem Balkan. Die Deutschen eroberten sie systematisch, schlachteten ihre Oberschicht ab und unterwarfen sie, nachdem sie auf diese Weise "enthauptet" worden waren, der Entstaatlichung. Europa selbst drängte die Slawen nach Osten und Süden. Und im Süden wurden sie vom türkischen Joch erobert, aber nicht entstaatlicht. So kam es, dass die russische Sprache für Westeuropäer fremd und „schwierig“ wurde. Und ohne Sprache sind die Menschen stumm („deutsch“).

Iwan Iljin

Zweitens kennt uns Westeuropa nicht, weil ihr die russische (orthodoxe) Religiosität fremd ist. Seit jeher wurde Europa von Rom regiert, zuerst heidnisch, dann katholisch, das die wichtigsten Traditionen des ersten übernahm. Aber in der russischen Geschichte wurde nicht die römische, sondern die griechische Tradition wahrgenommen. „Die griechische Religion, getrennt von allen anderen, verleiht uns einen besonderen nationalen Charakter“ (Puschkin). Rom hat unserem Geist und unserem Charakter nie entsprochen. Sein selbstbewusster, herberischer und grausamer Wille hat das russische Gewissen und das russische Herz immer abgestoßen. Und wir haben, ohne zu verzerren, die griechische Religion in einer so eigentümlichen Weise wahrgenommen, dass wir nur in einem bedingten, historischen Sinn von ihrer „Griechenschaft“ sprechen können.

Drittens kennt Europa uns nicht, weil ihr die slawisch-russische Betrachtung von Welt, Natur und Mensch fremd ist. Die westeuropäische Menschheit bewegt sich durch Willen und Vernunft. Ein russischer Mensch lebt zuallererst mit seinem Herzen und seiner Vorstellungskraft und erst dann mit seinem Willen und Verstand. Daher schämt sich der durchschnittliche Europäer für Aufrichtigkeit, Gewissen und Freundlichkeit als „Dummheit“; Die Russen hingegen erwarten von einer Person vor allem Freundlichkeit, Gewissenhaftigkeit und Aufrichtigkeit. Das europäische Rechtsempfinden ist förmlich, gefühllos und egalitär; Russisch - formlos, gutmütig und fair. Ein von Rom erzogener Europäer verachtet andere Völker (auch europäische) und will über sie herrschen; dafür fordert sie formale „Freiheit“ und formale „Demokratie“ innerhalb des Staates. Der russische Mensch genießt immer die natürliche Freiheit seines Raumes, die Freiheit des staatenlosen Lebens und der Niederlassung und die Ungebundenheit seiner inneren Individualisierung; er war immer wieder von anderen Völkern "überrascht", verstand sich gutmütig mit ihnen und haßte nur einfallende Unterdrücker; er schätzte die Freiheit des Geistes über die formale gesetzliche Freiheit, und wenn andere Völker und Völker ihn nicht störten, sich nicht in sein Leben einmischten, würde er nicht zu den Waffen greifen und keine Macht über sie suchen.

Aus all dem erwuchs ein tiefgreifender Unterschied zwischen der west- und ostrussischen Kultur. Unsere ganze Kultur ist anders, unsere eigene; und außerdem, weil wir eine andere, besondere geistige Ordnung haben. Wir haben völlig unterschiedliche Kirchen, unterschiedliche Anbetung, unterschiedliche Freundlichkeit, unterschiedlichen Mut, unterschiedliche Familienleben; wir haben eine ganz andere Literatur, andere Musik, Theater, Malerei, Tanz; nicht so eine Wissenschaft, nicht so eine Medizin, nicht so ein Gericht, nicht so eine Einstellung zum Verbrechen, nicht so ein Standesbewusstsein, nicht so eine Einstellung gegenüber unseren Helden, Genies und Königen. Und außerdem ist unsere Seele offen für die westliche Kultur: Wir sehen sie, wir studieren sie, wir wissen sie, und wenn es etwas gibt, dann lernen wir daraus; wir beherrschen ihre Sprachen und schätzen die Kunst ihrer besten Künstler; wir haben die Gabe des Gefühls und der Reinkarnation.

Europäer haben diese Gabe nicht. Sie verstehen nur, was ihnen ähnlich ist, verzerren aber auch dann alles auf ihre Weise. Für sie ist Russisch fremd, unruhig, fremd, fremd, unattraktiv. Ihr totes Herz ist für uns tot. Sie schauen stolz auf uns herab und halten unsere Kultur entweder für unbedeutend oder für ein großes mysteriöses „Missverständnis“...

Daran hat sich seit dreißig Jahren Revolution nichts geändert. So fand Mitte August 1948 in der Schweiz ein Kongress der sogenannten „kirchlich-ökumenischen“ Bewegung statt, bei dem 12 prominente Schweizer Theologen und Pfarrer (der reformierten Kirche) in denselben „Welt“-Kongress gewählt wurden Amsterdam. Und was? Der Kongreß war beherrscht von "brüderlicher" Sympathie für den Marxismus, für die Sowjetkirche und das Sowjetvolk und von einer kalten, tödlichen Verachtung für das nationale Rußland, für seine Kirche und Kultur. Die Frage nach der russischen Kultur, ihrer Spiritualität und religiösen Originalität wurde überhaupt nicht gestellt: Sie wurde mit Null gleichgesetzt. Der Marxismus ist für sie "ihr eigenes", europäisches, akzeptables; und der sowjetische Kommunist ist ihnen näher und verständlicher als die Seraphim von Sarow, Suworow, Peter der Große, Puschkin, Tschaikowsky und Mendelejew.

Dasselbe geschah später auf der „Welt“-Konferenz in Amsterdam, wo ein ungeheuerliches Durcheinander von Christentum und Kommunismus vorbereitet wurde.

Westeuropa kennt Russland also nicht.

Aber das Unbekannte ist immer beängstigend. Und Russland ist riesig in Bezug auf seine Bevölkerung, sein Territorium und seinen natürlichen Reichtum.Das weite Unbekannte wird immer als reale Gefahr erlebt. Besonders nachdem Russland im 18. und 19. Jahrhundert Europa die Tapferkeit seiner Soldaten und das Genie seiner historischen Kommandeure gezeigt hat. Seit Peter dem Großen ist Europa misstrauisch gegenüber Russland; mit Saltykov (Kunersdorf), Suworow und Alexander dem Ersten - Europa hat Angst vor Russland. „Was ist, wenn sich dieses im Osten überhängende Massiv nach Westen bewegt?“ Die letzten beiden Weltkriege verstärkten diese Angst. Die Weltpolitik der kommunistischen Revolution hat sie in eine unaufhörliche Angst verwandelt.

Aber Angst demütigt einen Menschen; also verdeckt er es mit Verachtung und Hass. Ignoranz, gesättigt mit Angst, Verachtung und Hass, fantasiert, spottet und erfindet. Wir sahen zwar gefangene Deutsche und Österreicher, die aus russischen Lagern nach Europa zurückkehrten und von Russland und dem russischen Volk träumten. Aber die europäische Mehrheit und insbesondere ihre demokratischen Minister nähren sich von Unwissenheit, fürchten Russland und träumen ständig von seiner Schwächung.

Seit hundertfünfzig Jahren hat Westeuropa Angst vor Russland. Kein Dienst Russlands an der gesamteuropäischen Sache (Siebenjähriger Krieg, Kampf gegen Napoleon, Rettung Preußens 1805-1815, Rettung Österreichs 1849, Rettung Frankreichs 1875, Friedfertigkeit Alexanders III., Haager Konferenzen, Opferbereitschaft Kampf mit Deutschland 1914-1917) - wiegt angesichts dieser Angst nicht; keine Vornehmheit und Uneigennützigkeit der russischen Herrscher konnte diese europäische Gehässigkeit zerstreuen. Und als Europa sah, dass Russland ein Opfer der bolschewistischen Revolution geworden war, entschied es, dass dies der Triumph der europäischen Zivilisation sei, dass die neue „Demokratie“ Russland zerstückeln und schwächen würde, dass man aufhören könne, sich vor ihm und diesem Sowjet zu fürchten Kommunismus bedeutete für Europa „Fortschritt“ und „Ruhe“.

Welche Blindheit! Was für ein Wahn! Daher kommt diese Grundhaltung Europas gegenüber Russland: Russland ist eine mysteriöse, halbbarbarische „Leere“; es muss „evangelisiert“ oder zum Katholizismus konvertiert, „kolonisiert“ (buchstäblich) und zivilisiert werden; notfalls kann und soll es für seinen Handel und für seine westeuropäischen Ziele und Intrigen verwendet werden; und doch - es muss auf jede erdenkliche Weise geschwächt werden. Wie? Indem man sie zu einem ungünstigen Zeitpunkt in Kriege verwickelt, die für sie verheerend sind; ihn am Zugang zu den freien Meeren hindern; wenn möglich, indem es in kleine Staaten aufgeteilt wird; wenn möglich, dann durch Reduzierung seiner Bevölkerung (z. B. durch die Aufrechterhaltung des Bolschewismus mit seinem Terror - die Politik der Deutschen in den Jahren 1917 - 1939); wenn möglich, dann indem man Revolutionen und Bürgerkriege hineinpflanzt (nach dem Vorbild Chinas); und dann - die Einführung einer internationalen "hinter den Kulissen" in Russland, das hartnäckige Auferlegen westeuropäischer Formen von Republik, Demokratie und Föderalismus gegenüber dem russischen Volk, die seine Kräfte übersteigen, seine politische und diplomatische Isolation, die unermüdliche Anprangerung dessen eingebildeter "Imperialismus", seine eingebildete "Reaktion", seine "Unzivilisiertheit" und "Aggressivität".

Wir müssen das alles verstehen, uns dessen vergewissern und es niemals vergessen. Nicht um auf Feindschaft mit Hass zu reagieren, sondern um die Ereignisse richtig vorherzusehen und nicht sentimentalen Illusionen zu erliegen, die so charakteristisch für die russische Seele sind.

Wir brauchen Nüchternheit und Wachsamkeit. Es gibt Völker, Staaten, Regierungen, Kirchenzentren, Organisationen hinter den Kulissen und Einzelpersonen auf der Welt, die Russland, insbesondere dem orthodoxen Russland, insbesondere dem imperialen und ungeteilten Russland, feindlich gesinnt sind. So wie es "Anglophobe", "Germanophobes", "Japanophobes" gibt - so wimmelt es auf der Welt von "Russophoben", Feinden des nationalen Russlands, die sich von seinem Zusammenbruch, seiner Demütigung und Schwächung alle erdenklichen Erfolge versprechen. Es muss zu Ende gedacht und gefühlt werden. Deshalb müssen wir, egal mit wem wir sprechen, an wen wir uns wenden, ihn wachsam und nüchtern an dem Maß seiner Sympathien und Absichten in Bezug auf ein vereintes, nationales Russland messen und nicht vom Eroberer Rettung erwarten, Hilfe von der Zerstückelung, von der religiösen Sympathie und dem Verständnis eines Verderbers, Wohlwollen von einem Zerstörer und Wahrheit von einem Verleumder.

Politik ist die Kunst, den Feind zu erkennen und zu neutralisieren. Darauf kommt es natürlich nicht an. Aber wer dazu nicht in der Lage ist, dem geht es besser, wenn er sich nicht in die Politik einmischt.

I.A. Iljin und N.N. Iljin. Zürich. August. 1954 (Archiv von I. A. Ilyin.)

Andere Gedanken des Philosophen Iljin

ÜBER DIE FEINDE RUSSLANDS

... Sie brauchen ein Russland mit schrumpfender Bevölkerung ... Sie brauchen ein willensschwaches Russland ... Sie brauchen ein zerstückeltes, naiv „freiheitsliebendes“ Russland, das der Zerstückelung zustimmt und sich einbildet, sein „Gutes“ zerfalle ... Aber sie brauchen kein geeintes Russland.

ÜBER NATIONALISMUS

... Nationalismus manifestiert sich vor allem im nationalen Selbsterhaltungstrieb; und dieser Instinkt ist eine wahre und berechtigte Bedingung. Man sollte sich dessen nicht schämen, es auslöschen oder unterdrücken. Dieser Instinkt soll nicht in der Seele der Menschen schlummern, sondern wach sein. Er lebt keineswegs „jenseits von Gut und Böse“, im Gegenteil, er unterliegt den Gesetzen von Gut und Geist. Daraus muss die nationale Einheit entstehen...

... wir bekennen uns zum russischen Nationalismus, instinktiv und spirituell, bekennen ihn und erheben ihn zu Gott ...

ÜBER DIE UNZÄHLBARKEIT DER TEILUNG RUSSLANDS

... Jeder echte russische Patriot muss Ausländern im Gespräch über Russland erklären, dass Russland keine zufällige Ansammlung von Territorien und Stämmen und kein künstlich koordinierter „Mechanismus“ von „Regionen“ ist, sondern ein lebendiges, historisch gewachsenes und kulturell gewachsenes Land gerechtfertigter ORGANISMUS, der keiner willkürlichen Zerstückelung unterliegt. Dieser Organismus ist eine geographische Einheit, deren Teile durch wirtschaftliche gegenseitige Ernährung verbunden sind: dieser Organismus ist eine geistige, sprachliche und kulturelle Einheit, die das russische Volk historisch mit seinen nationalen jüngeren Brüdern durch geistige gegenseitige Ernährung verbunden hat; es ist eine staatliche und strategische Einheit, die der Welt ihren Willen und ihre Fähigkeit zur Selbstverteidigung bewiesen hat; Er ist die eigentliche Hochburg des Europäisch-Asiatischen und damit des universellen Friedens und Gleichgewichts. Seine Zerstückelung wäre ein in der Geschichte beispielloses politisches Abenteuer, an dessen verheerenden Folgen die Menschheit noch lange leiden würde.

… Die Zerstückelung des Organismus in seine Bestandteile hat und wird niemals Heilung, kreatives Gleichgewicht oder Frieden geben. Im Gegenteil, es war und ist immer ein schmerzhafter Zerfall, ein Prozess des Verfalls, der Gärung, der Auseinandersetzung und der allgemeinen Infektion.

... Russland wird sich in einen gigantischen Balkan verwandeln, in eine ewige Quelle von Kriegen, in eine große Brutstätte der Unruhe.

... Lassen Sie uns sofort feststellen, dass die Zerstückelung Russlands, die von der Internationalen hinter den Kulissen vorbereitet wird, nicht den geringsten Grund hat ... die Welt hinter den Kulissen, die beschlossen hat, Russland zu zerstückeln, wird von ihrer Entscheidung zurücktreten erst wenn seine Pläne komplett zunichte gemacht werden ...

Sie werden den universellen russischen "Besen" in Zweige teilen, diese Zweige einen nach dem anderen brechen und damit das verblassende Feuer ihrer Zivilisation entfachen. Sie müssen Russland zerstückeln, um es durch die westliche Gleichung zu führen und es zu entfesseln und dadurch zu zerstören: ein Plan aus Hass und Machtgier.

... Um sich Russland in einem Zustand dieses anhaltenden Wahnsinns vorzustellen, reicht es aus, sich das Schicksal der "unabhängigen Ukraine" vorzustellen.

... Russland ist ein Wert, den niemand beherrschen kann, über den sich alle streiten werden ...

(1883 - 1954) - Russischer Philosoph, Jurist und Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Anfangs war er ein Anhänger radikaler Ansichten, aber nach 1906 interessierte er sich für die Ideen der Slawophilen und Monarchisten. 1918 verteidigte er seine Dissertation „Hegels Philosophie als Lehre von der Konkretheit Gottes und des Menschen“, baute eine wissenschaftliche Karriere in Russland auf, wurde aber vier Jahre später durch Lenins Erlass auf dem berühmten „philosophischen Schiff“ des Landes verwiesen.

Nach seiner Emigration ließ sich Iljin in Deutschland nieder, lehrte am Russischen Wissenschaftlichen Institut in Berlin, wurde aber nach der Machtübernahme der Nazis von der Gestapo gefeuert und verfolgt. Ivan Alexandrovich verbrachte seine letzten Lebensjahre in der Schweiz, wo er mehrere Bücher schrieb, darunter das Werk „Axiome of Religious Experience“, an dem er mehr als dreißig Jahre arbeitete.

Ilyins Ideen beeinflussten viele konservative Intellektuelle des 20. Jahrhunderts, darunter Alexander Solschenizyn.

Wir haben 15 Zitate aus den Werken dieses berühmten Philosophen ausgewählt:

Sehen Sie, ein Mensch ist einsam, wenn er niemanden liebt. Denn Liebe ist wie ein Faden, der uns an einen geliebten Menschen bindet. Also machen wir schließlich einen Blumenstrauß. Menschen sind Blumen, und Blumen in einem Strauß können nicht allein sein. Und wenn die Blume nur richtig blüht und süß duftet, nimmt der Gärtner sie in einen Strauß. ("Weihnachtsbrief")

Und es ziemt sich für jede Nation, Gott auf ihre eigene Weise zu sein, sich zu zeigen und Gott zu verherrlichen. Und gerade in dieser Vielfalt und Polyphonie singt und steigt schon das Lob des Schöpfers; und man muss geistlich blind und taub sein, um dies nicht zu begreifen. („Über den russischen Nationalismus“)

Heimatliebe bedeutet keineswegs, jeglichen fremden Einfluss abzulehnen, aber es bedeutet auch nicht, die eigene Kultur mit dem hohlen Wasser der Fremdheit zu überfluten. Es gibt ein kreatives Maß in der spirituellen Kommunikation und Interaktion von Völkern; und dieses Maß erlangt man am besten durch die lebendige, blühende Schaffenskraft der Menschen selbst. ("Der Weg der spirituellen Erneuerung")

Daher kann und sollte die Kirche nicht die Armee bewaffnen, die Polizei, den Geheimdienst und die Diplomatie organisieren, den Staatshaushalt aufbauen, die akademische Forschung leiten, Konzerte und Theater verwalten usw.; aber der von ihm ausgestrahlte religiöse Geist kann und soll all dieses weltliche Treiben der Menschen veredeln und reinigen. („Die Gefahren und Aufgaben des russischen Nationalismus“)

Russland ist großartig, bevölkerungsreich und multi-tribal, multi-religiös und multi-räumlich. Viele Wasser fließen darin und verschiedene Bäche fließen. Es war nie eine einteilige, einfache Masse von Menschen und wird es auch nie sein. ("Unsere Aufgaben")

Es kann keine Verfassungen geben und geben, die für verschiedene Völker gleichermaßen geeignet sind. ("Die lebenswichtigen Grundlagen einer Föderation")

Wer wenigstens einmal einem anderen Freude bereitete, verbesserte dadurch die ganze Welt; und wer es versteht, Menschen zu lieben und zu erfreuen, der wird zum Künstler des Lebens. ()

Vernunft ohne Liebe und ohne Gewissen, die nicht in der lebendigen Betrachtung Gottes verwurzelt ist, ist eine Art menschliche Dummheit und Gefühllosigkeit, und dumme Gefühllosigkeit hat die Menschen noch nie glücklich gemacht. („Über Bildung im zukünftigen Russland“)

Eine Straftat zu vergeben bedeutet, ihre böswillige Macht in sich selbst auszulöschen und keinen Strom von Hass und Bösem hereinzulassen, aber das bedeutet keineswegs, die Macht der Bosheit und des Bösen im Täter zu besiegen. ("Über den gewaltsamen Widerstand gegen das Böse")

So ist jede äußere Gräueltat gleichsam eine Prüfung oder ein Prüfstein für alle, die sie wahrnehmen: Sie prüft gerade durch ihre Erfüllung die geistige Reife der Kommenden, ihre Hingabe an das Gute, ihre Kraft im Guten, ihre Sensibilität Gewissen, ihre Liebe zum Nächsten, ihre Fähigkeit, den Sieg des Bösen zu ertragen und sich ihm hinzugeben. ("Über den gewaltsamen Widerstand gegen das Böse")

Das russische Volk, das in seiner eigenen Sprache lebte und schuf, teilte, wie es sich für ein großes kultiviertes Volk gehört, großzügig seine Gaben mit seinen bescheidenen Nachbarn, fühlte sich in ihr Leben hinein, hörte auf ihre Originalität, lernte von ihnen, sang sie in ihren Gedichten, übernahm ihre Kunst, ihre Lieder, ihre Tänze und ihre Kleidung und betrachtete sie einfach und aufrichtig als seine Brüder. („Russland ist ein lebender Organismus“)

Verliebt zu sein ist weit davon entfernt, Liebe oder Glück zu sein; es ist vielmehr ein Rausch und Krampf, oft eine Krankheit, manchmal eine Katastrophe. ("Ich schaue ins Leben")

Es ist für einen Menschen unmöglich, ohne Liebe zu leben, und weil sie die wichtigste Entscheidungskraft im Leben ist. Das Leben ist wie ein riesiger, endloser Strom in alle Richtungen, der auf uns herabfällt und uns mitreißt. Man kann nicht mit allem leben, was es trägt; diesem wirbelnden inhaltlichen Chaos darf man sich nicht ergeben. Wer das versucht, wird sich verderben und vernichten: aus ihm wird nichts werden, denn er wird in aller Verwirrung zugrunde gehen. Sie müssen sich entscheiden: für relativ wenig viel aufzugeben; Dieses Wenige muss angezogen, geschützt, geschätzt, angesammelt, kultiviert und verbessert werden. ("Das singende Herz. Das Buch der stillen Kontemplation")

Die „Enthauptung“ eines besiegten Volkes ist ein alter gesamtdeutscher Trick, der später auf die Tschechen und in unseren Tagen wieder auf die Tschechen, Polen und Russen angewandt wurde (wofür die Bolschewiki mit ihrem Terror nach Russland eingeführt wurden). („Was verspricht die Zerstückelung Russlands der Welt“)

Die Erfahrung eines jeden ist begrenzt - sowohl in Bezug auf die ihm gegebenen Fähigkeiten als auch in der Zusammensetzung der ihm zunächst zur Verfügung stehenden Inhalte. Und jeder Mensch hat die Aufgabe, seine Fähigkeiten zu entwickeln, zu reinigen und zu vertiefen und seine Lebensinhalte objektiv zu prüfen, zu vervielfachen und zu vertiefen; Wenn er dies vernachlässigt, verurteilt er sich selbst zu spiritueller Verfeinerung und Verarmung. ("Über den gewaltsamen Widerstand gegen das Böse")

Ende der zwanziger Jahre sagte General Evgeny Karlovich Miller ein kluges und eingängiges Wort: „Es gibt einen wunderbaren Weg, die ganze Auswanderung zu streiten: Wir müssen versuchen, alles zu vereinen“ ...

Denn Politik ist die Kunst, Menschen zu vereinen – die vielköpfigen und unterschiedlichen Wünsche der Menschen auf einen Nenner zu bringen. Es geht hier nicht darum, dass Menschen „auf irgendetwas miteinander konspirieren“, denn sie können sich auf ein antipolitisches Programm und auf antistaatliche Grundlagen einigen.<...>... Wir brauchen eine politische Einheit - politisch in Form und Inhalt: loyal, legal, formal frei und bundesweit, fair, organisch und inhaltlich aufbauend. Und das ist die Aufgabe wahrer Politik. Daher ist Politik eine Kunst des Willens, die Kunst des gesellschaftlichen Willens. Es ist notwendig, den einheitlichen Willen des ganzen Volkes zu organisieren und richtig zum Ausdruck zu bringen, und zwar so, dass diese Einheit nicht die Kraft einer kollektiven Entscheidung auf dem Weg vergeudet.

Das militante Böse ist sich unserer Blindheit und Hilflosigkeit bewusst und entwickelt die geschickteste Technik der Verkleidung. Aber manchmal braucht er keine besondere Technik: Er nennt sich einfach anders und spricht, wie ein Wolf im Kindermärchen, mit „dünner Stimme“: „Deine Mutter kam, sie brachte Milch“ ... Und wir , als hätten wir nur darauf gewartet, sind leichtgläubige „Kids“ , - jetzt sind die „Türen weit offen“ und wir sind zu allem bereit.

Russland ist kein Menschenstaub und kein Chaos. Es ist vor allem eine große Nation, die ihre Kraft nicht vergeudet und an ihrer Berufung nicht verzweifelt hat. Dieses Volk hungert nach einer freien Ordnung, nach friedlicher Arbeit, nach Besitz und nach nationaler Kultur. Begrabe ihn nicht vorzeitig! Die historische Stunde wird kommen, er wird sich aus dem imaginären Sarg erheben und seine Rechte zurückfordern!

Demokratische Wahlen sind nur ein bedingt zweckdienliches Mittel für ein unbedingt richtiges Ziel (Auslese der Besten). Wenn ein solcher Zweck und ein solches Mittel kollidieren, dann muss das bedingte Mittel dem unbedingten Zweck weichen. Die Forderung, dass die beste Regel der Natur selbst, der Idee des Staates selbst gehört; Ein System, in dem die Schlimmsten an der Macht sind, wird zum Scheitern verurteilt sein und früher oder später mit mehr oder weniger Scham zusammenbrechen.

In der Zwischenzeit sind die Menschen, die Politik machen, aufgerufen, die Einheit zu suchen, die Erlösung des Staates, eine Art einheitliches Programm, das für den Staat notwendig ist; sie sind aufgerufen, nach einer gemeinsamen, einheitlichen Sache zu suchen, die alle auf einmal haben oder nicht haben werden - Recht, Ordnung, eine starke Armee, ein unbestechliches Gericht, eine ehrliche Verwaltung, eine Erziehungsschule, solide Finanzen, das Wirtschaftliche und das Kulturelle Aufblühen der Menschen.<...>Diese Einheit ist die Grundlage des Staates: die Einheit der Bürger untereinander und die Einheit der Bürger mit den Behörden. Deshalb sind all jene Theorien und Doktrinen falsch, die uns zu versichern versuchen, dass Politik auf dem ewigen und unausweichlichen Kampf der Bürger mit der Staatsmacht beruht: Denn Macht bedeutet „Druck“ und „Unterdrückung“, und Staatsbürgerschaft bedeutet „Freiheit“ und „ Unabhängigkeit". All diese Theorien sind revolutionären Ursprungs und anarchistischer Natur. Vielmehr wird der Staat einerseits durch die freiwillige Anerkennung der Macht durch die Bürger und andererseits durch die Achtung und das Vertrauen der Staatsmacht in die Bürger gegründet und aufrechterhalten. Ein Staat kann nicht auf Feindschaft aufgebaut werden. Aus dem ewigen und hasserfüllten Widerstand der Bürger kann nur Revolution, Zerfall und Tod des Volkes erwachsen.

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Beschwere dich nie über die Zeit, denn du wurdest geboren, um sie besser zu machen.

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Ohne diese Freiheit hat das menschliche Leben keinen Sinn und keine Würde, und das ist das Wichtigste. Der Sinn des Lebens ist zu lieben, zu erschaffen und zu beten. Und ohne Freiheit kann man weder beten noch erschaffen noch lieben.

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Wir sind nicht dazu berufen, die geistige Kultur anderer Völker zu übernehmen, sie nachzuahmen. Wir sind aufgerufen, unser eigenes und auf unsere eigene Weise Russisch auf Russisch zu schaffen.

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Nationalismus ist die Liebe zum geschichtlichen Erscheinungsbild und schöpferischen Akt des eigenen Volkes in seiner ganzen Ursprünglichkeit.

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Um treu zu sein, muss man etwas lieben; das heißt, man muss überhaupt lieben können, nämlich mit ungeteilter vollständiger Liebe. Diese Liebe definiert eine Person. Es bindet ihn an einen geliebten Wert, und Loyalität ist somit ein Bekenntnis zum Wert. Wer nichts liebt, der, unruhig, flattert, ist nichts treu, verrät alles. Wer wirklich liebt, der „kann nicht anders“: In ihm herrscht ein inneres Gesetz, eine heilige Notwendigkeit. Nicht dass ihm diese Notwendigkeit lästig gewesen wäre oder ihn geknechtet hätte: nein, aber er will nicht anders, er möchte und könnte nicht anders. Er nimmt diese Notwendigkeit als etwas von ihm Gewähltes und Gewünschtes wahr: als Selbstbestimmung, als wahre Freiheit. Sie ist einfach und "natürlich" für ihn; und er trägt seine Treue als die einzige und natürliche Möglichkeit seines Lebens ...

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Der russische Nationalismus ist also nichts als die Liebe zu diesem historisch geprägten geistigen Bild und Handeln des russischen Volkes; es ist der Glaube an diese unsere Berufung und an die uns gegebenen Kräfte; er ist der Wille für unser Gedeihen; er ist die Betrachtung unserer Geschichte; unsere historische Aufgabe und unsere Wege, die zu diesem Ziel führen; es ist ein fröhliches und unermüdliches Werk, das dieser ursprünglichen Größe des kommenden Russland gewidmet ist. Er bejaht das Eigene und schafft Neues, verleugnet und verachtet aber keineswegs das des Anderen. Und sein Geist ist der Geist des johanneischen Christentums, des Christentums der Liebe, der Einkehr und der Freiheit, und nicht der Geist des Hasses, des Neides und der Eroberung. So wird die Idee des russischen Nationalismus definiert.

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Ja, alles Große in der Welt lebt in der Stille. Und er spricht schweigend.

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Wer wenigstens einmal einem anderen Freude bereitete, verbesserte dadurch die ganze Welt; und wer es versteht, Menschen zu lieben und zu erfreuen, der wird zum Künstler des Lebens. Jeder göttliche Moment des Lebens, jeder Klang eines singenden Herzens beeinflusst die Weltgeschichte mehr als jene „großen“ wirtschaftlichen und politischen Ereignisse, die sich auf der flachen und grausamen Ebene der irdischen Existenz abspielen und deren Zweck oft darin besteht, den Menschen ihre Vulgarität und ihren Untergang verständlich zu machen . ..

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Russisches Lied ist tief, wie menschliches Leid, aufrichtig, wie Gebet, süß, wie Liebe und Trost; In unseren dunklen Tagen, wie unter dem Joch der Tataren, wird es der Kinderseele einen Ausweg aus der drohenden Bitterkeit und Steinigkeit geben.

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Heimatliebe bedeutet keineswegs, jeglichen fremden Einfluss abzulehnen, aber es bedeutet auch nicht, die eigene Kultur mit dem hohlen Wasser der Fremdheit zu überfluten. Es gibt ein kreatives Maß in der spirituellen Kommunikation und Interaktion von Völkern; und dieses Maß erlangt man am besten durch die lebendige, blühende Schaffenskraft der Menschen selbst.

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Daher kann und sollte die Kirche nicht die Armee bewaffnen, die Polizei, den Geheimdienst und die Diplomatie organisieren, den Staatshaushalt aufbauen, die akademische Forschung leiten, Konzerte und Theater verwalten usw.; aber der von ihm ausgestrahlte religiöse Geist kann und soll all dieses weltliche Treiben der Menschen veredeln und reinigen. Gelebte Religiosität soll da strahlen und wärmen, wo die Kirche nicht offen eingreift oder wo sie sich direkt ausschaltet.

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Je verfeinerter ein Mensch ist, je feinfühliger sein Herz, je empfänglicher sein Gewissen, je stärker seine schöpferische Vorstellungskraft, je beeindruckbarer seine Beobachtung, je tiefer sein Geist – je mehr er zum Leiden verdammt ist, desto öfter wird er heimgesucht im Leben durch Schmerz, Traurigkeit und Bitterkeit. Aber wir vergessen es oft, wir denken nicht an unser gemeinsames Schicksal und begreifen überhaupt nicht, dass die besten Menschen am meisten leiden... sich in Leiden stürzt und in allen Gelenken zittert, seufzt, stöhnt und um Hilfe schreit, wir erschrecken, staunen und protestieren angesichts all dessen „unerwartet“, „unverdient“ und „sinnlos“ ...

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Es erfordert Mut, seine Schuld in Ruhe zu prüfen und nicht auf der Flucht davor Zuflucht zu suchen.

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Russe zu sein bedeutet nicht nur, Russisch zu sprechen. Aber es bedeutet, Russland mit dem Herzen wahrzunehmen, seine kostbare Originalität und seine einzigartige Originalität in der gesamten Weltgeschichte mit Liebe zu sehen...

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Es gibt ein bestimmtes spirituelles Gesetz, das das menschliche Leben regiert; Nach diesem Gesetz wird ein Mensch selbst allmählich so, wie er glaubt. Je stärker und integraler sein Glaube ist, desto klarer und überzeugender offenbart sich dieses Gesetz.

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Deshalb muss sich jeder von uns fragen: Lohnt es sich, das zu leben, woran ich glaube? Macht es Sinn, dafür zu sterben? Wird mein Tod einer höheren und gemeinsamen Sache dienen, die nicht mit meinem Leben enden wird, sondern mich überleben wird, die mein Leben umfassen und meinen Tod heiligen wird, die mich über mich selbst erheben und meine Kraft und meinen Dienst in das göttliche Gewebe einweben wird des Universums?

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Ein Gläubiger hat eine spirituelle Vision, die Gut von Böse, Perfekt von Unvollkommen unterscheidet. Und deshalb sieht er Gott: denn Gott ist gut und vollkommen.

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Sich zu befreien bedeutet nicht, sich von anderen Menschen unabhängig zu machen, sondern Herr seiner Leidenschaften zu werden. Der Herr seiner Leidenschaften ist nicht derjenige, der sie erfolgreich bändigt, so dass sie sein ganzes Leben lang in ihm wüten und er damit beschäftigt ist, sie nicht loszulassen, sondern derjenige, der sie geistig veredelt und verwandelt hat.

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So erweckt die religiöse Erziehung der Kinder im Geiste der Liebe und des Glaubens sie zu wahrer, innerer Freiheit, macht sie zu selbständigen und freien Menschen, legt in ihnen gleichsam den ersten, heiligen Stein ihres künftigen geistlichen Charakters auf. Es bedarf eines völligen Mangels an spiritueller Erfahrung, einer völligen Blindheit auf diesem Gebiet, um zusammen mit modernen Atheisten die religiöse Erziehung von Kindern als systematische Verwandlung in „Idioten“ oder als gezielte Erziehung zur „Sklaverei“ darzustellen. Ein Kind wird nicht von dem zur Blindheit geführt, der sein geistiges Auge öffnet, sondern von dem, der sich bemüht, ihm dieses Auge gleichsam auszustechen.

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Es gibt also keine sicherere Grundlage für ein würdiges und glückliches Familienleben als die gegenseitige spirituelle Liebe von Mann und Frau: Liebe, in der die Anfänge von Leidenschaft und Freundschaft miteinander verschmelzen, zu etwas Höherem wiedergeboren werden - in das Feuer allseitiger Einheit . Solche Liebe wird nicht nur Lust und Freude annehmen und wird nicht entarten, wird nicht verblassen, wird sich nicht durch sie verhärten; er wird jedes Leid und jedes Unglück annehmen, um es zu begreifen, zu heiligen und durch es gereinigt zu werden. Und nur eine solche Liebe kann einem Menschen jenen Vorrat an gegenseitigem Verständnis, gegenseitiger Herablassung von Schwächen und gegenseitiger Vergebung, Geduld, Toleranz, Hingabe und Treue geben, der für eine glückliche Ehe notwendig ist.

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Die Welt kann vom Kinderzimmer neu erschaffen, neu erzogen werden, aber im Kinderzimmer kann sie zerstört werden.

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Von Anfang an ist klar, dass das Leben der Menschheit auf der Erde einer räumlichen und territorialen Notwendigkeit unterliegt: Die Erde ist groß und die Menschheit ist über ihr Gesicht verstreut. Es kann und wird niemals in der Lage sein, diese räumliche Uneinigkeit zu überwinden und von einem einzigen Weltzentrum aus kontrolliert zu werden. Die Bedingungen der Entfernungen, des Klimas, der Rasse, der Wirtschaft, der Regierung und der Gesetze, der Sprache und der Sitten, des Geschmacks und der spirituellen Lebensweise - wirken unterschiedlich und isolierend (Differenzierung), und die Menschheit muss diese Lebensbedingungen einfach akzeptieren und sich ihnen anpassen. Die Idee, alle Menschen in jeder Hinsicht gleich zu machen und sie einer einzigen allwissenden und alles organisierenden Macht zu unterordnen, ist eine verrückte, kranke Idee; und deshalb verdient es keine ernsthafte Widerlegung. Ein kultivierter Mensch muss sesshaft leben und arbeiten; und diese Sesshaftigkeit bindet einerseits den Menschen und trennt ihn von denen, die weit entfernt wohnen, andererseits zwingt ihn er, sich in organisierte Willensbündnisse mit lokalem Charakter einzulassen. Dadurch zerfällt die Welt in räumlich getrennte Staaten, die auch mit dem stärksten und gütigsten Wunsch nicht zu einem einzigen Staat verschmelzen könnten.

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Russe zu sein bedeutet nicht nur, Russisch zu sprechen. Aber es bedeutet, Russland mit dem Herzen wahrzunehmen, seine kostbare Originalität und seine einzigartige Originalität in der gesamten Weltgeschichte mit Liebe zu sehen, zu verstehen, dass diese Originalität ein Geschenk Gottes ist, das dem russischen Volk selbst gegeben wurde, und gleichzeitig Zeit, Gottes Gebot, Russland vor den Übergriffen anderer Völker zu schützen und dieses Geschenk einzufordern – Freiheit und Unabhängigkeit auf Erden. Russe zu sein bedeutet, Russland im Strahl Gottes zu betrachten, in seinem ewigen Gefüge, seiner dauerhaften Substanz, und es mit Liebe als eines der wichtigsten und geschätzten Heiligtümer des eigenen Lebens anzunehmen. Russe zu sein bedeutet, an Russland zu glauben, wie alle großen russischen Menschen, alle seine Genies und seine Erbauer daran geglaubt haben. Nur auf diesem Glauben können wir unseren Kampf dafür und unseren Sieg aufbauen.

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Wir müssen unser Volk nicht nur in seiner rastlosen Leidenschaft sehen, sondern auch in seinem demütigen Gebet; nicht nur in seinen Sünden und Stürzen, sondern auch in seiner Güte, in seiner Tapferkeit, in seinen Taten; nicht nur in seinen Kriegen, sondern im innersten Sinn dieser Kriege. Und besonders - in dieser Richtung seines Herzens und Willens, verborgen vor neugierigen Blicken, die die ganze Geschichte durchdringt, sein ganzes betendes Leben. Wir müssen lernen, Russland in Gott zu sehen – sein Herz, seine Staatlichkeit, seine Geschichte. Wir müssen die gesamte Geschichte der russischen Kultur auf eine neue Art – spirituell und religiös – verstehen.

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Das russische Volk stand sein ganzes Leben lang vor Gott, suchte, begehrte und kämpfte, dass es seine Leidenschaften und seine Sünden kannte, sich aber immer an Gottes Maßstäben maß; dass trotz all seiner Abweichungen und Stürze seine Seele immer betete und das Gebet immer die lebendige Natur seines Geistes ausmachte.

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Das russische Volk, das in seiner eigenen Sprache lebte und schuf, teilte, wie es sich für ein großes kultiviertes Volk gehört, großzügig seine Gaben mit seinen bescheidenen Nachbarn, fühlte sich in ihr Leben hinein, hörte auf ihre Originalität, lernte von ihnen, sang sie in ihren Gedichten, übernahm ihre Kunst, ihre Lieder, ihre Tänze und ihre Kleidung und betrachtete sie einfach und aufrichtig als seine Brüder; aber er hat sie nie verfolgt, hat sie nicht entstaatlicht (nach deutscher Sitte!) und hat sie nicht verfolgt. Nicht nur das: Oft verfaßte er zum ersten Mal Buchstabenzeichen für sie und übersetzte das Evangelium in ihre Sprache.

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Jede Nation hat einen nationalen Instinkt, der ihr von der Natur (und daher von Gott) gegeben wurde, und die Gaben des Geistes, die vom Schöpfer aller Art in sie gegossen wurden. Und in jeder Nation leben Instinkt und Geist auf ihre eigene Weise und schaffen eine kostbare Ursprünglichkeit.

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Es ist kein Zufall, dass die russische Herzlichkeit und Einfachheit der Fortbewegung immer unter der Gefühllosigkeit, Steifheit und künstlichen Steifheit des Westens gelitten hat. Es ist kein Zufall, dass russische Kontemplation und Aufrichtigkeit nie von europäischer Vernunft und amerikanischer Effizienz geschätzt wurden. Mit welcher Schwierigkeit erfasst ein Europäer die Besonderheiten unseres Rechtsempfindens – seine Ungezwungenheit, seine Freiheit von toter Gesetzlichkeit, seine lebendige Sehnsucht nach lebendiger Gerechtigkeit und gleichzeitig seine naive Disziplinlosigkeit in alltäglichen Grundlagen und seine Sehnsucht nach Anarchie. Mit welcher Schwierigkeit hört er unserer Musik zu - ihrer natürlich fließenden und unerschöpflichen Melodie, ihren gewagten Rhythmen, den einzigartigen Tonalitäten und Harmonien russischer Volkslieder ... Wie fremd ist ihm unsere nicht-rationale, kontemplative Wissenschaft ... Und die russische Malerei, die neben der italienischen die wunderbarste und bedeutendste ist, wurde von einem snobistischen Europäer noch nicht „entdeckt“ und nicht erkannt ... Alles Schöne, was das russische Volk geschaffen hat, stammte aus seinem nationalen spirituellen Akt und schien fremd in den Westen.

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Es gibt Kinder ohne Herz und Phantasie, über ihre Jahre hinaus vernünftig und von Geburt an gefühllos: „eine magere Frucht, reif für ihre Zeit“ (Lermontov); sie waren nie jung und kommen als verwelkte alte Männer ins Leben. Und es gibt Menschen in hohem Alter, mit einem tiefen Herzen und einem lebhaften Geist, wie alter, edler, feuriger Wein. Wer ein Herz hat, das singt, ist immer jung, und wer ein Herz hat, das noch nie gesungen hat, wird als alter Mann geboren. Wahre Jugend ist eine Eigenschaft des Geistes – seiner Stärke, seines schöpferischen Spiels.

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Sie können eine Person erkennen, indem Sie lesen. Für jeden von uns ist „was“ er liest; und jeder Mensch ist das „Wie“, das er liest; und wir alle werden zu dem, was wir von dem, was wir lesen, abziehen, wie ein Blumenstrauß, den wir beim Lesen gesammelt haben.

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Die Natur macht niemals Lärm. Es lehrt den Menschen Größe in der Stille. Die Sonne schweigt. Der Sternenhimmel entfaltet sich lautlos vor uns. Vom „Kern der Erde“ hören wir wenig und selten etwas. Barmherzig und glückselig ruhen die königlichen Berge. Auch das Meer ist zu „tiefer Stille“ fähig. Das Größte in der Natur, das als solches unser Schicksal bestimmt und entscheidet, geschieht lautlos...

Der Mann macht Lärm. Er macht früh und spät Lärm, absichtlich und unabsichtlich, arbeitet und spielt. Und dieses Geräusch hat nichts mit dem dadurch erzielten Ergebnis zu tun. Man möchte sagen, dass Lärm ein „Privileg“ eines Menschen auf der Welt ist, denn alles, was die Natur unserem Gehör gibt, ist ein geheimnisvoller und bedeutungsvoller Klang und kein lästiger und leerer Lärm.

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Der Geist ist die freieste und intensivste Energie, die dazu berufen ist, das Unsichtbare zu betrachten, das Übersinnliche wahrzunehmen, sich mit unsterblichen Inhalten auseinanderzusetzen und gerade in dieser Umrundung seine eigene Berufung und Unsterblichkeit zu begreifen ... Welch erbärmlicher Versuch, den vergänglichsten Gedanken zu übertragen der irdischen Welt - der Todesgedanke in die Sphäre der unvergänglichen und unvergänglichen Geisteszustände...

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Philosophieren ist, wie jede kognitive Praxis, keine äußere Fähigkeit oder Tätigkeit, sondern eine innere; es ist das schöpferische Leben der Seele.

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Die Philosophie ist größer als das Leben: Sie ist die Vollendung des Lebens. Aber das Leben geht der Philosophie voraus: es ist ihre Quelle und ihr Gegenstand.

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Die ganze Welt sucht nach Einheit und Ordnung; sein ganzes Leben vergeht im Ringen um eine lebendige, schöpferische Ordnung; und die Bedeutung der Vielfalt der Welt besteht darin, wahre Zugehörigkeit, sinnvollen gegenseitigen Dienst und kreatives Gleichgewicht zu finden.

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Und die erste Hilfe, um die ich beten kann, ist die Weisheit und Erleuchtung meiner Seele in Sachen Wahl und Dienst.

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Kein Gebet schließt meine eigenen Bemühungen aus oder macht sie überflüssig.

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Freiheit ist nicht Willkür, denn Willkür ist immer Nachgiebigkeit gegenüber den Launen der Seele und den Begierden des Körpers. Bei einem freien Menschen leitet nicht Willkür die Seele, sondern Freiheit herrscht über Willkür, denn ein solcher Mensch ist auch frei von Willkür; er verwandelte sie in einen geistigen, sachlich gerechtfertigten Willen.

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Ein freier Mensch ist nicht derjenige, der sich selbst überlassen ist, der in nichts hinderlich ist, damit er tun kann, was ihm in den Sinn kommt. Frei ist derjenige, der die innere Fähigkeit erworben hat, aus dem Material seiner Leidenschaften und seiner Talente seinen Geist zu erschaffen, und daher zunächst die Fähigkeit, sich zu beherrschen und zu verhalten, und dann die innere Fähigkeit, darin zu leben und zu schaffen die Sphäre der spirituellen Erfahrung, freiwillig, aufrichtig und ganzheitlich, präsent in deiner Liebe und in deinem Glauben.

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Das Gewissen ist eines der wunderbarsten Geschenke Gottes, das wir von ihm erhalten haben. Es ist wie die Kraft Gottes, die sich in uns als unserem eigenen tiefsten Wesen entfaltet.

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Das Gewissen ist ein lebendiger und ganzheitlicher Wille zur Vervollkommnung.

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Das Gewissen ist die erste und tiefste Quelle des Verantwortungsbewusstseins.

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Der Punkt ist nicht, dass alle Menschen rechtschaffen werden; und es ist nicht bekannt, ob und wann diese unwahrscheinliche Glückseligkeit realisiert wird. Der Punkt ist, dass jede neue Generation die inneren Pfade frei machen sollte, die zum Gewissen führen, und jene heiligen Tore offen halten sollte, hinter denen sie sich verbirgt. Denn eine skrupellose Generation, falls sie jemals kommt, wird das Leben des Menschen und seiner Kultur auf Erden zerstören.

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Es gibt Epochen, in denen diese Nachlässigkeit, diese Hilflosigkeit, diese Verantwortungslosigkeit der Eltern von Generation zu Generation zuzunehmen beginnen. Das sind gerade jene Epochen, in denen das geistige Prinzip in den Seelen zu schwanken beginnt, schwächer wird und gleichsam verschwindet; das sind Epochen des sich ausbreitenden und wachsenden Atheismus und des Festhaltens am Materiellen, Epochen der Schamlosigkeit, der Ehrlosigkeit, des Karrierismus und des Zynismus. In solchen Epochen findet die Heiligkeit der Familie keine Anerkennung und Ehre mehr in den Herzen der Menschen; sie werden nicht geschätzt, sie werden nicht geschützt, sie werden nicht gebaut. Dann taucht in der Beziehung zwischen Eltern und Kindern eine Art "Kluft" auf, die anscheinend von Generation zu Generation zunimmt. Vater und Mutter "verstehen" ihre Kinder nicht mehr, und die Kinder beginnen sich über die "absolute Entfremdung" zu beklagen, die in der Familie Wurzeln geschlagen hat; und nicht verstehen, woher das kommt, und ihre eigenen Kindheitsbeschwerden vergessend, bilden erwachsene Kinder neue Familienzellen, in denen "Missverständnisse" und "Entfremdungen" mit neuer und größerer Kraft zu Tage treten.

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Die Familie zerbricht keineswegs an der Beschleunigung des historischen Tempos, sondern an einer spirituellen Krise, die eine Person erlebt hat. Diese Krise untergräbt die Familie und ihre geistige Einheit, sie beraubt sie der Hauptsache, der einzigen Sache, die sie vereinen, schweißen und in eine Art starke und würdige Einheit verwandeln kann - nämlich das Gefühl gegenseitiger geistiger Zugehörigkeit. Sexuelles Bedürfnis, instinktive Neigungen schaffen keine Ehe, sondern nur eine biologische Verbindung (Paarung); aus einer solchen Verbindung entsteht keine Familie, sondern ein elementares Nebeneinander von Gebärenden und Geborenen (Eltern und Kindern). Aber die „Fleischeslust“ ist etwas Unbeständiges und Eigenwilliges; sie fühlt sich zu verantwortungslosem Verrat, zu kapriziösen Neuerungen und Abenteuern hingezogen; sie hat sozusagen einen "kurzen Atem", kaum ausreichend für einfache Geburten und völlig ungeeignet für die Erziehungsaufgabe.

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Die Familie ist die anfängliche, anfängliche Zelle der Spiritualität – beides in dem Sinne, dass eine Person zuerst in der Familie lernt (oder leider nicht lernt!), ein persönlicher Geist zu sein; und in dem Sinne, dass eine Person dann die von der Familie erhaltenen geistigen Stärken und Fähigkeiten (oder leider Schwächen und Unfähigkeiten) auf das soziale und staatliche Leben überträgt. Deshalb trifft die spirituelle Krise zuerst die ursprüngliche Zelle der Spiritualität; Wenn die Spiritualität schwankt und schwächer wird, dann schwächt sie sich vor allem in der Familientradition und im Familienleben ab. Aber nachdem sie einmal in der Familie gezögert hat, beginnt sie zu schwächen und zu degenerieren - und in allen menschlichen Beziehungen und Organisationen; Eine kranke Zelle schafft kranke Organismen.

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Jeder Mensch erhält sein Gesicht und seinen Körper nicht als etwas Endgültiges, ein für allemal Fertiges, sondern als Ausgangspunkt, als vorgegebenes Material, dessen plastische Verarbeitung und Gestaltung seiner Seele anvertraut, anvertraut ist. Er muss in seinem Körper leben und ihn erschaffen; und was er in seiner Seele erlebt, prägt sich unmittelbar und unvermeidlich in seinen Körper und in die Züge seines Gesichts ein. Denn wie Goethe sagte: „Was drinnen ist, so draußen.“

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Freiheit ist die Fähigkeit, Unabhängigkeit mit Loyalität zu verbinden.

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Man drückt aus, was man sieht, in Tönen und Singen. Der andere zeichnet. Der dritte sucht nach künstlerisch akkuraten Worten. Andere formen oder bauen; andere versuchen im Tanz die richtigen Körperbewegungen zu finden. Aber alles, was sie schaffen – diese kontemplativen Dichter – alles kommt nicht von ihnen, sondern durch sie. Alle ihre Schöpfungen sind größer als sie selbst; denn sie selbst dienen nur als Werkzeug, nur als Stimme für das geheimnisvolle Selbstwesen der Welt.
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Und wer die Stimme des kontemplativen Dichters nicht hören darf, zuckt mit den Schultern und entfernt sich; sie "mögen es nicht", sie nennen uns "Erfinder" und "Träumer" und werfen uns unser Selbstbewusstsein und unsere Anmaßung vor... Dann sind wir verlegen und verstummen und gehen verlegen in unsere Ecke; weil wir nichts „beweisen“ können, wir können nur „zeigen“, und es ist unzulässig und unanständig, sich über Visionen der anderen Welt zu streiten ... "

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Angst entsteht aus der Vorstellung von Gefahr oder Zerstörung; und Mut ist Macht über die eigene Vorstellungskraft. Es ist nicht notwendig, das mögliche Übel vorherzusehen und es in der Vorstellung auszuführen; wer dies tut, bereitet ihm einen Platz in seinem Leben vor, hilft ihm und schwächt sich. Er schüchtert ein und frustriert seine Geduld im Voraus und wird zu seinem Verräter.

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Wir sehen Russland mit Liebe und Vertrauen; wir teilen ihre Qual, und wir wissen, dass die Stunde ihrer Auferstehung und Wiedergeburt kommen wird. Aber Tag und Stunde kennen wir nicht, denn sie stehen in der Macht Gottes.

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Kann man über sie reden? Es ist wie ein lebendiges Mysterium: man kann damit leben, man kann darüber seufzen, man kann zu ihm beten; und begreife es nicht, bewahre es in dir selbst; und danke dem Schöpfer für dieses Glück; und schweige...

Aber über ihre Gaben; über das, was sie uns gab, was sie offenbarte; darüber, was uns zu Russen macht; darüber, was die Seele unserer Seele ist; über die Originalität unseres Geistes und unserer Erfahrung; darüber, was andere Völker in uns vage spüren und nicht begreifen ... über die Widerspiegelung unseres Vaterlandes in uns - sei es in Ehrfurcht und Stille gesagt.

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Man kann einen Menschen weder zum Unglauben noch zum Glauben zwingen. Du kannst dich Gott zuwenden und nur frei glauben.

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Geduld ist eine Art Vertrauen in sich selbst und in seine Stärken.

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Der russische Dichter ist sowohl ein nationaler Prophet als auch ein nationaler Musiker. Und eine russische Person, die sich seit ihrer Kindheit in russische Verse verliebt hat, wird niemals denationalisieren.

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Daraus folgt, dass das Wesen des Totalitarismus nicht so sehr in einer besonderen Form der Staatsstruktur (demokratisch, republikanisch oder autoritär) besteht, sondern im Volumen der Regierung: Dieses Volumen wird allumfassend.

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Strebe wahnsinnig nach Gerechtigkeit in der Revolution; denn die Revolution atmet Hass und Rache, sie ist blind, sie ist zerstörerisch; sie ist eine Feindin der gerechten Ungleichheit; es ehrt "höhere Fähigkeiten" (Dostojewski) nicht. Und die Gerechtigkeit an sich ist eine der höchsten Fähigkeiten eines Menschen, und ihre Berufung ist es, die höchsten Fähigkeiten zu erkennen und zu schützen ...

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Wo auch immer wir Russen leben, in welcher Situation wir uns auch befinden, wir hinterlassen niemals und nirgendwo Trauer um unsere Heimat, um Russland. Das ist natürlich und unvermeidlich: Diese Trauer kann und darf uns nicht verlassen. Es ist eine Manifestation unserer lebendigen Liebe zum Vaterland und unseres Glaubens.

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Russe zu sein bedeutet nicht nur, Russisch zu sprechen. Aber es bedeutet, Russland mit dem Herzen wahrzunehmen, seine kostbare Originalität und seine einzigartige Originalität in der gesamten Weltgeschichte mit Liebe zu sehen, zu verstehen, dass diese Originalität ein Geschenk Gottes ist, das dem russischen Volk selbst gegeben wurde, und gleichzeitig Zeit - Gottes Gebot, Russland vor Übergriffen anderer Völker zu schützen, und fordern dieses Geschenk - Freiheit und Unabhängigkeit auf Erden. Russe zu sein bedeutet, Russland im Strahl Gottes zu betrachten, in seinem ewigen Gefüge, seiner dauerhaften Substanz, und es mit Liebe als eines der wichtigsten und geschätzten Heiligtümer des eigenen Lebens anzunehmen. Russe zu sein bedeutet, an Russland zu glauben, wie alle großen russischen Menschen, alle seine Genies und seine Erbauer daran geglaubt haben. Nur auf diesem Glauben können wir unseren Kampf dafür und unseren Sieg aufbauen. Es kann sein, dass Tjutchev sich irrt, wenn er sagt, dass „man nur an Russland glauben kann“, denn selbst der Verstand kann viel über Russland sagen, und die Kraft der Vorstellungskraft muss seine irdische Größe und seine geistige Schönheit und den Willen sehen muss in Russland viel leisten und aufbauen. Aber der Glaube ist auch notwendig: Ohne den Glauben an Russland können wir selbst nicht leben und wir können es nicht wiederbeleben.

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Wir, das russische Volk, sind aufgerufen, nicht nur die Geschichte unseres Vaterlandes zu kennen, sondern darin auch den Kampf unseres Volkes um sein ursprüngliches geistiges Antlitz zu sehen.

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Ein Volk mit solchen Gaben und mit einem solchen Schicksal, das solche Dinge gelitten und geschaffen hat, kann von Gott in der tragischen Stunde seiner Geschichte nicht verlassen werden.

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An Russland zu glauben bedeutet, zu sehen und anzuerkennen, dass ihre Seele in Gott verwurzelt ist und dass ihre Geschichte ihr Wachstum aus diesen Wurzeln ist. Wenn wir daran glauben, dann können uns keine „Fehler“ auf ihrem Weg, keine Prüfungen ihrer Stärke erschrecken.

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Der Tod bringt in uns diesen Geschmack für das Leben hervor, konzentriert und veredelt ihn; es lehrt uns, keine Zeit zu verschwenden, das Beste zu wollen, nur eine schöne Sache zu wählen, das Göttliche auf Erden zu leben, solange unser kurzes Leben noch andauert. Der Schatten des Todes lehrt uns, im Licht zu leben. Der Atem des Todes flüstert uns gleichsam zu: „Komm zur Besinnung, komm zur Besinnung und lebe unsterblich in der Sterblichkeit.“ Sein Ansatz macht unsere schwachen kurzsichtigen Augen sowohl sehend als auch weitsichtig. Und seine endgültige Ankunft befreit uns von der Last der Natur und von der körperlichen Individuation. Dürfen wir sie für all das verfluchen und sie für den Anfang des Bösen und der Finsternis halten?

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Wahres Lesen ist eine Art künstlerisches Hellsehen.

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Jeder Blick, jedes Wort, jedes Lächeln, jede Tat strahlt eine besondere Wärme- und Lichtenergie in den allgemeinen spirituellen Äther des Seins, der darin wirken will, wahrgenommen werden will, in die Seelen anderer Menschen aufgenommen und von ihnen anerkannt werden will sie zur antwort zu rufen und sie zu fesseln, ein lebendiger strom positiver, kreativer kommunikation.

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alle Menschen ausnahmslos, während sie auf der Erde leben, nehmen am universellen Weltwein teil

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man muss ständig das geistig Wesentliche vom Unwichtigen, das Wesentliche vom Unwichtigen, das Führende vom Unbedeutenden, das Heilige und Bedeutsame vom Kleinlichen und Trägen unterscheiden; und darüber hinaus, um den rhythmischen Schwerpunkt des Lebens immer wieder auf das Bedeutsame und Heilige zu verschieben. Hier geht es nicht um die Flucht vor Kleinigkeiten, nicht um Prunk, nicht um Pedanterie oder Heuchelei, sondern um die Stärkung des geistigen Geschmacks und das Erkennen von Dingen.

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Gläubige werden von zu menschlichen Ängsten befreit;

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Der Mensch ist ein Geschöpf, das zum „Sein an sich“ berufen ist.

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Nur diese Dinge sind es wert, zu leben und an diese Dinge zu glauben, für die es sich zu kämpfen und zu sterben lohnt; denn der Tod ist das wahre und höchste Kriterium für alle Lebensinhalte.

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Die Freiheit von Leidenschaften besteht nicht darin, dass ein Mensch sie in sich erstickt, sondern sich einer teilnahmslosen Gleichgültigkeit hingibt (wie die Stoiker dachten), sondern darin, dass die Leidenschaften eines Menschen selbst freiwillig und ganzheitlich dem Geist dienen und ihn tragen zu seinem Ziel, wie ein "grauer Wolf", der "Ivan Tsarevich" treu in das dreißigste Königreich trägt.

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Der Punkt ist nicht, dass alle Menschen rechtschaffen werden; und es ist nicht bekannt, ob und wann es realisiert wird - das ist eine unglaubwürdige Glückseligkeit. Der Punkt ist, dass jede neue Generation die inneren Pfade frei machen sollte, die zum Gewissen führen, und jene heiligen Tore offen halten sollte, hinter denen sie sich verbirgt. Denn eine skrupellose Generation, falls sie jemals kommt, wird das Leben und die Kultur der Menschen auf der Erde zerstören.

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Es ist unmöglich, das Vaterland zu lieben und nicht daran zu glauben.

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Freiheit ist eine Last, die aufgehoben und getragen werden muss, um sie nicht fallen zu lassen und nicht selbst zu fallen.

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Man kann einen Menschen weder zum Unglauben noch zum Glauben zwingen

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Wir müssen uns um die Kunst des Lesens kümmern und sie stärken. Lesen muss tief sein, es muss kreativ und kontemplativ werden.

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Schlechte Laune ist nicht das, was ich bin, nicht das, was in der Tiefe meiner Seele passiert, es zeigt nur, wie ich darüber fühle, und dann, was ich andere Menschen fühlen lasse. Die letzten beiden Umstände liegen in unserer Macht: Wir verfügen über sie, und sie müssen sich unterwerfen.

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Es ist schön, auf Trost zu verzichten, ihn nicht zu brauchen, nicht darauf zu warten! So wird eine Person zum Gewinner, das Schicksal unterwirft sich ihm.

Aber ein neugieriger Mensch ist dazu nicht fähig. Jeden Moment braucht er etwas Neues zum Trost, etwas Neues zum Beruhigen. Er späht und lauscht angestrengt in die Welt: ob dort etwas Neues aufblitzen wird. Was? - Nicht wichtig! Etwas Unbekanntes, Unerprobtes, Unerhörtes. Ina-che - sonst droht Langeweile ...

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„Wenn es deinen Gott gibt, zeig ihn uns! Wo ist er? Wo wohnt es? Wo ist sein Platz? Nirgends! Kein Mikroskop hat es gefunden. Sie können es mit keinem Teleskop sehen. Ist es daher nicht besser, mit solchen Reden aufzuhören?

Eine solch provozierende Frage muss unbedingt beantwortet werden – die Antwort ist einfach, klar, wissenschaftlich und genau. Wir haben es lange genug hinausgezögert.

Wo ist unser Gott?.. Wenn wir mit diesem „wo“ einen bestimmten Ort im Raum annehmen, dann befindet er sich nirgendwo. Aber Sie, gottlose Herren, müssen doch zugeben, dass es Realitäten gibt, mit denen sich die positive Wissenschaft beschäftigt, die aber räumlich nicht existieren. Das sind Gegenstände ohne „Wo“, ohne Wohnort, Aufenthaltsort und Wohnort; in Bezug auf die das Mikroskop und das Fernglas, das Atomgewicht und die chemische Formel bedeutungslos sind; die aber dennoch von ganzen Fakultäten bearbeitet werden. Versuchen Sie, meine Herren, sich mit Ihrem „Wo“ an Anwälte zu wenden (etwa so: Sie müssen unter ein Mikroskop schauen - kaufen, mieten, Wahlrecht); oder - eine Antwort von Mathematikern erhalten (wie diese: "Wo ist der Ort des Differential- oder Reinwerts im Raum?"); Wenden Sie sich an Psychologen und fragen Sie nach dem spezifischen Gewicht der Seele, quälen Sie den Logiker mit der Frage, ob er einen Begriff durch ein Fernglas erkennen kann. Für Sie wird dies eine Schande sein und für alle anderen - Unsinn. Also, hör auf mit dem Geschwätz über das „Wo“!

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Wenn jemand wirklich schlau ist, merken das andere sehr schnell und stimmen zu, dass er „schlau“, sogar sehr „schlau“ ist. Aber wenn Sie die Frage stellen: „Was bedeutet smart? Wie kann man es erkennen? - niemand weiß es. „Smart ist smart, man kann auch sagen: intelligent, verständnisvoll, intelligent, was sonst?“ Zufrieden mit solchen "bedeutungsverwandten" Wörtern, die eigentlich keine sind, leiten sie diese Frage an die Denker von Beruf weiter: Lassen Sie sie mit diesem Problem leiden, wenn sie Zeit und Lust haben. Aber in Wirklichkeit ist diese Qual nicht so groß, man muss nur beobachten und nachdenken. Und vor allem über das, was nicht der Verstand ist.

Geist und Bildung sollten nicht verwechselt werden. Ein kluger Mann hat vielleicht keine Bildung: Ein kluger Bauer zum Beispiel, originell, ungebildet, wenig wissend, aber klug, scharf und wahrscheinlich tief denkend, erhebt sich wie ein Berg über das Niveau des Laien, und gebildete Menschen haben etwas zu lernen von ihm. Und umgekehrt: Weder ein Diplom, noch ein akademischer Grad, noch ein enzyklopädisches Gedächtnis sind eine Garantie für den menschlichen Verstand. So dachte der alte Heraklit: „Viel Wissen lehrt den Verstand nicht“

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Der Sozialismus ist seinem Wesen nach neidisch, totalitär und terroristisch; und der Kommunismus unterscheidet sich davon nur dadurch, dass er diese Züge offen, schamlos und grausam zur Schau stellt.

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Irdische „Vergnügungen“ und „Unterhaltungen“ ziehen die Menschen an. Der Durst nach Genuss wächst und mit ihm der Wille zu Reichtum und Macht. Nüchterne Zurückhaltung schwächt, weiser Glaube geht verloren, Laster wird nicht abgewehrt; der moderne Mensch glaubt an seine endgültige Sterblichkeit, aber nicht an seine Unsterblichkeit und sein ewiges Leben; und die Jugend selbst scheint ihm ein kurzes und zerbrechliches Geschenk.

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Die formelle Demokratie mit ihren inneren Leerstellen, Fehlern und Versuchungen führte zu linkem und rechtem Totalitarismus.

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Heute erleben wir eine Zeit, in der die Menschheit überall weder von der formellen Demokratie noch vom Rechts-Links-Totalitarismus enttäuscht wurde.

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Jahre der nationalen Rückbesinnung, des Verständnisses, des Bewusstseins, der Wiederherstellung des elementaren Gerechtigkeitssinns werden vergehen ... bevor das russische Volk in der Lage sein wird, sinnvolle und nicht tödliche politische Wahlen durchzuführen. Bis dahin kann sie nur von einer nationalen, patriotischen, keineswegs totalitären, sondern autoritären – erziehenden und belebenden – Diktatur geführt werden.

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Warum hat sich die russische Intelligenzia früher zum Sozialismus hingezogen? Denn nachdem sie den christlichen Glauben (unter dem Einfluss der westlichen intellektuellen „Aufklärung“) fast verloren hatte, hielt sie an der christlichen Moral fest und wollte eine soziale Ordnung.

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"Das ist es, gnädige Frau", sagte der Bergmann während einer der französischen Revolutionen zur Marquise, "jetzt sind alle gleich: Ich fahre in Ihrem Wagen, und Sie handeln mit Kohlen."

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Die Geschichte hat sozusagen ein bestimmtes Gesetz laut ausgesprochen: In Russland ist entweder Autokratie oder Chaos möglich; Russland ist eines republikanischen Systems nicht fähig.

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Die russische Intelligenzia ... hat ihre Loyalität gegenüber dem monarchistischen Russland verschleudert, ausgeplaudert, verbilligt, sie hat nicht gerettet, sondern ihren Gerechtigkeitssinn vulgarisiert. Und mit kindlichem Leichtsinn stellte sie sich und das russische Volk als republikanisch reifes Volk vor.
Sie konnte die Tragödie des isolierten Zaren als die Tragödie des untergehenden Russlands absolut nicht verstehen und begreifen.

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Die Dynastie, vertreten durch zwei Souveräne, strengte die Energie ihres Willens und ihrer Macht nicht an, trat vom Thron zurück und beschloss, nicht dafür zu kämpfen. Sie wählte den Weg der Widerstandslosigkeit...

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Es gab in Russland keine gut durchdachte, organisierte und den nationalen Thron aufrechterhaltende politische Partei.

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Die Autokratie lehnt den Absolutismus ab, verurteilt ihn und schließt ihn aus, und der Absolutismus lehnt die Grundrechte des Souveräns ab, weil er ihn nicht als legitimen Monarchen anerkennt, seinen hohen Titel des obersten Rechtssubjekts verweigert, seinen Titel auf den Titel a herabsetzt Tyrann, er korrumpiert und zerstört die eigentliche Rechtsform der Monarchie.

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Die russischen Grundgesetze sehen überhaupt keine Abdankung des amtierenden Kaisers vor. Eine Abdankung vor der Thronbesteigung wird als möglich angesehen, aber im Prinzip nur, wenn es keine Schwierigkeiten bei der weiteren Thronfolge gibt und wenn der regierende Souverän einen solchen Verzicht erlaubt und sanktioniert.
Aus religiöser Sicht steht der Verzicht auf den Monarchen, den Gesalbten Gottes, im Gegensatz zum Akt seiner heiligen Krönung und Firmung.

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Alle aktuellen Kriminellen sind Neuankömmlinge, Dilettanten; sie sündigen vor Hunger; und rückfällige Fachleute, Gefängniswärter - entweder in der Partei oder von ihr wegen Willkür getötet.

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Ein Versuch, die Demokratie in Russland sofort einzuführen, wird das Chaos für eine unvorhergesehene Zeit in die Länge ziehen und einer großen Zahl von Menschen das Leben kosten, sowohl Schuldigen als auch Unschuldigen.

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Die Römer kannten die Rettung der Autokratie und hatten keine Angst vor der Diktatur, indem sie ihr volle, aber dringende und gezielte Befugnisse gaben.

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Ist es möglich zu glauben, dass aus unserer Emigration ein nationaler Diktator hervorgehen wird? Nein, da besteht keine Chance.

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Es gibt diejenigen, die nicht ruhen, bis es ihnen gelingt, das russische Volk durch eine subtile Infiltration ihrer Seele und ihres Willens in Besitz zu nehmen, um ihnen unter dem Deckmantel der "Toleranz" Gottlosigkeit unter dem Deckmantel einer "Republik" einzuflößen " - Gehorsam gegenüber Manövern hinter den Kulissen und unter dem Deckmantel der "Föderation" - Nationalität. Depersonalisierung.

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Weder die Geschichte noch das moderne Rechtsbewusstsein kennen eine solche Regel: "wie viele Stämme, so viele Staaten." Dies ist eine neu erfundene, absurde und katastrophale Lehre.

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Die Kultur des Rechts und der Freiheit musste in Russland zweifellos weiter verbessert werden, aber zu Beginn des 20. Jahrhunderts hatte das russische Volk im Wesentlichen die Freiheit, die es sich leisten konnte.

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Das Maß der Freiheit ist für verschiedene Völker unterschiedlich und hängt von der Verwurzelung und Verführung des nationalen Rechtsbewusstseins ab.

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Natürlich kann man das Gefühlsleben - zum Beispiel Liebe, Freude, Dankbarkeit, Respekt, Ehrfurcht, Ehre und Patriotismus - verachten und all dies als "Sentimentalität" ablehnen, aber spirituelle Gefühle werden dadurch keineswegs verschwinden, sie werden nicht nur unhöflich, bösartig, unrein und ekelhaft, das heißt seelisch und körperlich schädlich, sondern seelisch katastrophal; sie werden an bösen Inhalten festhalten, und die menschliche Seele wird von Hass, Neid, Wut, Stolz und Rachsucht erfüllt sein.

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Die Menschen im Allgemeinen müssen verstehen und sich aneignen, dass die Kunst, die richtigen Fragen zu stellen, in nichts weniger ist als die Kunst, die richtigen Antworten zu geben.

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Sein Schicksal ist anders: ewige Heimatlosigkeit, ewiges Klagen, ewiger Protest, bis er seine Berufung, seinen organischen Platz, seinen Dienst und damit sein Glück findet: denn es gibt kein Glück auf der Welt außerhalb des Dienstes und keinen Frieden in der Einsamkeit.