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Folienunterschriften:

„Die Geburt Christi und die neue Ära.“

Vor 2017 Jahren ereignete sich in der Kleinstadt Bethlehem ein beispielloses Ereignis: Ein Baby, der Sohn Gottes, wurde zur Welt gebracht.

Die ersten Gäste des göttlichen Babys waren einfache Hirten, denen der Engel die Geburt Christi verkündete.

Zu dieser Zeit kamen die Magier (alte Weise) mit Geschenken zum König der Welt. Sie wussten und erwarteten, dass der große König der Welt bald auf die Erde kommen würde, und ein wunderbarer Stern zeigte ihnen den Weg nach Jerusalem.

Die Ära ist der Anfangsmoment des Chronologiesystems. Wir zählen die Jahre seit der Geburt Christi.

Als er auf die Erde kam, wurde er nicht mit Ehre, Adel und Reichtum begrüßt. Er wurde außerhalb der Stadt in einer Höhle geboren und in eine Krippe gelegt, in die Futter für die Tiere gelegt wurde.

Der nationale und beliebteste Feiertag in Russland. Schon am Vorabend des Feiertags schmückten die Russen ihren Lieblingsweihnachtsbaum aus der Kindheit.

Früher, wenn die Uhr Mitternacht schlug, tauschten alle Geschenke aus, gratulierten und äußerten Wünsche. Man glaubte, dass sich zu Weihnachten der Himmel öffnet und die himmlischen Kräfte alle ihre Pläne erfüllen. Aber Wünsche müssen gut sein.

Weihnachten ist ein ruhiger, heimeliger, ruhiger Feiertag. Am Tisch versammeln sich nur Familienmitglieder sowie engste Verwandte und Freunde. Es ist nicht üblich, viele Gäste einzuladen.

An Weihnachtstagen gingen Kinder, die sich als Könige ausgaben, mit einem Stern spazieren und gratulierten allen ihren Bekannten und sogar Fremden zu den Feiertagen. Sie sangen Loblieder auf den geborenen Christus und Weihnachtslieder, die von der Geburt des göttlichen Kindes erzählten, und die Erwachsenen dankten den jungen Sängern und spendeten einigen Keksen, anderen Süßigkeiten, anderen Kuchen.

Vorschau:

Lektion über die Grundlagen der orthodoxen Kultur „Die Geburt Christi und die neue Ära“.

Ziel: Kennenlernen der Studierenden mit der Entstehungsgeschichte des orthodoxen Feiertags der Geburt Christi als Beginn einer neuen Ära;das Interesse der Kinder am Studium der Geschichte der orthodoxen Kultur wecken; Förderung einer respektvollen Haltung gegenüber orthodoxen Traditionen und der nationalen Kultur.

Ausrüstung: Präsentation, Audioaufnahme des Liedes „Weihnachten“, „Weihnachtslied“, Weihnachtsbaum“, Handouts für die Arbeit zu zweit.

Während des Unterrichts:

Heute möchte ich den Unterricht mit dem Anhören eines Liedes beginnen. Nach dem Zuhören beantworten Sie Fragen und bestimmen das Thema unserer Lektion.

Das Lied „Christmas“ läuft (Anhang 1)

Weihnachten

Chor.

• Wie klingt das Stück?
• Welche Gefühle werden ausgedrückt?
• Welches Bild hat Ihre Fantasie gemalt?
• Worüber werden wir reden?

(Folie 1)

Leute, erinnert euch bitte daran, was ihr über den Feiertag Weihnachten weißt?

Heute werden Sie in der Lektion die Weihnachtsgeschichte hören, verstehen und sich daran erinnern, die vor vielen, vielen (mehr als zweitausend) Jahren geschah..

In der kleinen jüdischen Stadt Nazareth, die zum Großen Römischen Reich gehörte, lebten Joseph und Maria, dieselbe Maria, der der Erzengel Gabriel verkündete, dass sie einen Sohn vom Heiligen Geist zur Welt bringen würde und er die Welt retten würde . In jenen Tagen, als die Zeit seiner Geburt näher rückte, ordnete der römische Kaiser Augustus an, in Judäa eine Volkszählung durchzuführen, um das Volk zu zählen. Dazu musste jeder in die Stadt gehen, aus der seine Vorfahren stammten.

Josef und Maria stammten aus der Linie König Davids und zogen nach Bethlehem, der Stadt Davids. Hier fanden sie keinen Platz im Hotel und übernachteten in einer Höhle, wo Hirten bei schlechtem Wetter ihre Herden trieben. In dieser Höhle wurde nachts das göttliche Jesuskind geboren. Die Jungfrau Maria wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe auf weiches, duftendes Heu. (Folie 2) Krippe-eine Gitterbox, in die Futter für das Vieh gelegt wurde. In Erinnerung an die Wiege Christi heißt nun die Kindereinrichtung, in der kleine Kinder großgezogen werden.

Gott selbst wies Maria durch den Erzengel Gabriel an, ihrem Sohn einen Namen zu geben Jesus (auf Hebräisch„Retter“) Christus (von griechisch „Gesalbter“) . So nannten die alten Juden Könige, Priester und Propheten als Zeichen ihres wichtigen Dienstes: mit Myrrhe gesalbt ( miro) - eine speziell zubereitete und beleuchtete Mischung aus Duftstoffen.

In dieser Nacht waren Hirten mit ihren Herden auf dem Feld, und plötzlich sahen sie ein außergewöhnliches Licht und ein Engel des Herrn erschien ihnen und sagte: „Ich mache euch große Freude, heute ist in der Stadt Davids ein Retter geboren worden, Wer ist Christus, der Herr? Und hier ist ein Zeichen für dich: Du wirst ein in Windeln gewickeltes Kind finden, das in einer Krippe liegt.“ Und viele Engel sangen ein Loblied: „Ehre sei Gott in der Höhe und so weiter.“ Frieden auf Erden, Wohlwollen gegenüber den Menschen.“ Dann eilten die Hirten in die Höhle und fanden alles, wie der Engel ihnen sagte, und verneigten sich vor Maria und dem Kind. (Folie 3)

Auch weise Astrologen aus dem Osten – die Heiligen Drei Könige – kamen, um den geborenen Erlöser anzubeten. Angeführt wurden sie von einem goldenen, klaren, vielflügeligen Stern, der zur Stunde der Geburt Christi in den Himmel aufstieg und über die ganze Welt leuchtete. In dieser Nacht wurde die Geschichte der Menschheit in zwei Teile geteilt. Vom Aufgang des Botensterns bis zur Geburt Christi zählen wir die Jahrhunderte. (Folie 4)

Der Stern ging vor ihnen her und blieb über der Höhle stehen, in der sich das Kind befand. Und die Weisen verneigten sich und öffneten ihre Gaben vor ihm: Gold, das sie Jesus als König brachten, Weihrauch, den sie ihm als Gott brachten, und Myrrhe, um sein zukünftiges Leiden und Sterben für die Erlösung der Welt anzukündigen.Die Namen dieser Weisen sind im Evangelium überliefert– Belsazar, Gaspard, Melchior. Nachdem sie sich vor dem Baby zu Boden verneigt hatten, überreichten die Heiligen Drei Könige Geschenke: Gold als Tribut für den König. Weihrauch (duftendes Harz) für Gott, während des Gottesdienstes.Myrrhe (Öl), wie für eine Personin den Tod gehen. Denn Verstorbene werden mit duftendem Öl gesalbt. Maria bewahrte diese Gaben ihr ganzes Leben lang. Jetzt sind sie in einem Kloster auf dem Berg Athos . Von den Geschenken geht noch immer ein erstaunlicher Duft aus.

Diese Ereignisse fanden vor 2017 Jahren statt und seitdem feiern Christen auf der ganzen Welt freudig die Geburt Christi.. Weihnachten ist zum wichtigsten Ereignis für die gesamte Menschheit geworden. Sogar die moderne Chronologie wird genau ab der Geburt Christi durchgeführt.. Wir sagen, dass von diesem Ereignis an eine neue Ära beginnt, und markieren mit diesen Worten alle Ereignisse, die vor der Geburt Christi stattfanden Chr. (v. Chr. oder n. Chr.). (Folie 5)

Als er auf die Erde kam, wurde er nicht mit Ehre, Adel und Reichtum begrüßt. Er hatte keinen Schutz, keine Wiege wie alle Kinder. Kindergarten, d.h. Der Viehfutterkasten wurde zu seiner Wiege, die Höhle zu seinem Zufluchtsort. Aber wurde die Jungfrau Maria von den Menschen beleidigt? Sie ist immer noch bescheiden und strahlt Liebe und Sanftmut aus.(Folie 6)

Geräusche " Weihnachtslied" ( Anhang 1)

Weihnachtslied.

1. Die Sterne leuchteten hell

Über dem Land Bethlehem,

Auf dem Feld schliefen die Herden friedlich -

Überall herrschte Ruhe und Frieden.

Chor.

In dieser Nacht wurde das Jesuskind geboren

Um Menschen zu helfen, die in der Welt leiden.

Ihn allein lobsinge ich, -

Zu meinem Christus.

1. Engel im himmlischen Licht

Sie gaben Christus die Ehre,

Aber die Häuser waren überfüllt,

Und er wurde in einem Stall geboren.

Chor.

1. Im Herzen eines kleinen Kindes,

Oh, beruhige dich, Jesus.

Du bist mein Hirte, ich bin ein Schaf

Ich bemühe mich, mit dir im Himmel zu sein.

Jeder weiß, dass der Tag vor Weihnachten Heiligabend heißt. Diesen Namen erhielt es von einem Fastengericht – Sotschiwa. Sotschiwo besteht aus gekochten Weizenkörnern, manchmal auch Reis, gemischt mit Honig und Nüssen. Dieses Gericht wird am Tag vor Weihnachten gegessen, da an diesem Tag zwar streng gefastet wird, die Weihnachtsfeiertage jedoch bereits begonnen haben. Deshalb ernennt die Kirchenurkunde dieses unglaublich schmackhafte, aber dennoch Fastengericht zu diesem Tag.
Mit Heiligabend ist eine weitere alte Volkstradition verbunden: Erst beim ersten Stern zu essen. An Tagen mit strengem Fasten war es vorgeschrieben, einmal am Tag zu essen, und je strenger das Fasten, desto später. Deshalb bleibt am Heiligabend, dem Tag des strengen Fastens vor dem großen Feiertag, die fromme Tradition bestehen, abends Saft zu essen und den ganzen Tag im Gebet zu verbringen und sich auf den Feiertag vorzubereiten.
- Was sehen Sie auf den Folien (7,8)?

(Antworten: Weihnachtsbaum, Freude, Geschenke, Feiertag)

Rechts! Weihnachten ist ein Feiertag für Kinder und Erwachsene, mit Liedern, Spielen, Geschenken am Baum, mit dem Schein der Kerzen und dem Duft harziger Tannennadeln.

Ein weiteres unersetzliches Attribut von Weihnachten ist ein festlich geschmückter Tannenbaum.

Warum haben Menschen zu Weihnachten Weihnachtsbäume in ihren Häusern geschmückt?

Diese Tradition kam vor langer Zeit aus Deutschland zu uns. Der heilige Bonifatius, der Aufklärer aller Deutschen, der das Wort Gottes predigte und den Heiden die Ohnmacht ihrer Götter zeigen wollte, fällte die heilige Eiche – einen Baum, der dem heidnischen Gott Odin geweiht war. Und aus dem Baumstumpf wuchs bald eine wunderschöne Tanne. Der heilige Bonifatius wies darauf hin, dass „die Tanne des Christentums auf den Wurzeln der gefällten Eiche des Heidentums wuchs“. Seitdem haben die Deutschen in Erinnerung an dieses Wunder jedes Jahr zu Weihnachten Tannen oder Fichten geschmückt. Und von dort gelangte der Weihnachtsbaum unter Zar Peter dem Großen nach Russland.
Hören Sie sich das Lied „Christmas Tree“ an"

WEIHNACHTSBAUM

Text und Musik von N. Tananco

1. Schneekrümel wirbeln in einem weißen Walzer,

Sie haben überhaupt keine Angst vor Frost.

Die schönste Nacht vor dem Fenster,

In dieser Nacht wurde Christus geboren.

Der Stern blitzte hell über der Höhle,

Nachdem er seine Wiege erleuchtet hatte,

Und sie kam in dieser Nacht ohne Geschenke zu ihm

Kleine, bescheidene Fichte.

Chor.

Weihnachtsbaum – so viele Wunder!

Und oben auf dem Kopf befindet sich ein Sternchen – ein Geschenk des Himmels.

Der Weihnachtsbaum ist zum Weinen schön,

Christus segnete sie.

1. Am Weihnachtsabend den Baum schmücken,

Wir freuen uns genauso wie er.

Und um Mitternacht zünden wir Kerzen an

Gott, der von einer Jungfrau geboren wurde.

Er war das netteste Kind der Welt,

Du und ich sollten wie er sein.

Mögen in allen Häusern Weihnachtsbäume angezündet werden

Mit dem hellen Stern von Bethlehem!

Die wunderbare Tradition des Schenkens wurde der Welt vom großen Heiligen – dem Heiligen Wundertäter Nikolaus – geschenkt. Die heilige Überlieferung besagt, dass der heilige Nikolaus um Weihnachten herum eine seiner Taten vollbrachte: Als er erfuhr, dass ein bankrotter Bürger aus äußerster Not seine Töchter in die Sklaverei verkaufen wollte, warf er nachts heimlich drei Säcke mit Gold in den Garten und rettete dadurch die ganze Familie vor Hunger, Schande und geistigem Tod. Und Christen, die sich an diese Episode aus dem Leben des Heiligen erinnerten, versuchten am Vorabend von Weihnachten, denen zu helfen, die sie brauchten. Daher stammt der Brauch, zu Weihnachten Geschenke zu machen. (Folie 10)
Es gibt noch zwei weitere schöne Weihnachtstraditionen: das Aufstellen von Krippen in der Nähe von Kirchen und das Singen von Weihnachtsliedern. Eine Krippe ist eine symbolische „Höhle“, in der entweder ein skulpturales oder ikonografisches Bild der Geburt Christi platziert ist. Und Weihnachtslieder sind besondere Gesänge, die die Geburt des Erlösers verherrlichen. (Folie 11, 12)

Leute, wie feiert ihr diesen strahlenden Feiertag?

Sowohl in den Liedern als auch in der Geschichte, die ich Ihnen vorlese, geht es um die Geburt Christi, um Weihnachten.

Schenken wir diesen Feiertag unseren Lieben. Nun erhalten Sie eine Kreativaufgabe. Sie teilen sich in Paare auf und basteln Spielzeug für den Weihnachtsbaum.

(Der Lehrer verteilt Vorlagen zum Basteln von Spielzeug mit Anleitung):

1. Stern von Bethlehem – die Spitze des Weihnachtsbaums

2. Trompetenengel unterstützen den Stern auf beiden Seiten

3. Die Heiligen Drei Könige kommen, um das Jesuskind anzubeten

4. Die Geburt Jesu Christi – das Gotteskind in der Krippe

5. Evangelisation an die Hirten

6. Flucht nach Ägypten

7. Krippe – die Höhle, in der der Retter der Welt geboren wurde

8. Kinder singen Weihnachtslieder.

9. Girlande aus von den Engeln gesungenen Worten: „Ehre sei Gott in der Höhe“

10. Eine Girlande aus Fahnen, geschmückt mit den Initialen von Christus und der Jungfrau Maria, sowie Fahnen mit dem Bild eines Fisches, eines Ankers und eines Lammes mit Kreuz. Der Fisch ist ein altes Symbol für Christus, denn die Anfangsbuchstaben der griechischen Wörter „Jesus Christus, der Sohn Gottes, des Erlösers“ bilden das griechische Wort „Ichthys“, was „Fisch“ bedeutet, und den Anker, der dem Kreuz so ähnlich ist , symbolisiert seit apostolischer Zeit die Hoffnung auf Erlösung, die Christus allen versprach, die ihn lieben. Ein Lamm mit Kreuz ist auch ein Symbol für Christus – das Lamm Gottes.

11. Engel

12. Weihnachtssterne mit dem Bild der Buchstaben IE XE – Jesus Christus und MR OY – Maria Theotokos. Diese Inschriften finden Sie immer auf den Ikonen des Erlösers und der Muttergottes.

Also lasst uns sehen, was Ihr habt!

Gut gemacht heute, du hast dein Bestes gegeben!

Ich schlage vor, dass Sie die Lektion beenden ein schönes Lied , dem wunderbaren orthodoxen Feiertag der Geburt Christi gewidmet.Aufführung des Liedes „Helles Weihnachtsfest"(Folie 13)

Helles Weihnachtsfest

1. Ein wunderschönes Bild schmückt einen eleganten Weihnachtsbaum,

Wo wie im Märchen ein großer Stern leuchtet,

Wo ist die Wiege Christi, der Freude und der Schönheit?

An Weihnachten.

Chor

Am hellen Feiertag Weihnachten

Zünden Sie die Kerzen langsam an.

Sprechen Sie heute Abend

Nur nette Worte.

Am hellen Feiertag Weihnachten

Erinnern wir uns an alles, wovon wir geträumt haben

Und wird alle Sorgen hinter sich lassen

Helles Weihnachtsfest.

1. Möge die Freude noch lange in Deinem Herzen bleiben

Und als Dank für dieses göttliche Geschenk:

Märchenhafter dunkler Wald, Sternenstaub vom Himmel

An Weihnachten.

Zusammenfassung der Lektion:

• Worüber haben wir gesprochen?
• Was hast du Neues gelernt?
• Warum ist es in Russland das Jahr 2017 n. Chr.?
• Wann wird Weihnachten in Russland gefeiert?
• Welche Weihnachtssymbole kennen Sie?
• Was bedeutet der Name Jesus Christus?
• Was ist Heiligabend?
• Warum starteten die Menschen einen neuen Countdown ab der Geburt Christi?
• Wie feierten die Menschen Weihnachten?

Gut gemacht, Jungs! Unsere Lektion ist vorbei. Auf Wiedersehen!

Vorschau:

Weihnachten

1. An diesem fabelhaften Tag werden alle Träume wahr,

Lassen Sie alle lächeln und den Schatten der Tränen vertreiben.

Die Kerzen brennen, die Uhr schlägt zwölf,

Seelen öffnen sich, das Lied Christi strömt.

Chor

Weihnachten, Weihnachten, ist wieder da, um uns zu besuchen!

Weihnachten, Weihnachten, bringt Freude und Wärme!

Weihnachten, Weihnachten, alles Grausame ist weg!

Weihnachten, Weihnachten, strahlendes Weihnachtsfest!

1. Mögen wir an diesem Tag, in dieser Nacht freundlicher werden,

Und Träume werden heller, wir werden die Dunkelheit vertreiben.

An Weihnachten erwarten wir Wunder, wir preisen den Himmel,

Wir tragen das strahlende Antlitz Christi und bewahren es in jedem Herzen.

Fragen der Fernsehzuschauer beantwortet Priester Konstantin Morozov, Geistlicher der Kirche St. Prophet Elias über die Porochows. Ausstrahlung aus St. Petersburg.

Guten Abend, liebe Fernsehzuschauer! Auf dem Sojus-Fernsehsender wird die Sendung „Gespräche mit dem Vater“ ausgestrahlt, moderiert von Diakon Mikhail Kudryavtsev. Heute ist unser Gast der Geistliche des Tempels zu Ehren des Hl. Prophet Elias über die Porokhovs in St. Petersburg, Priester Konstantin Morozov.

Hallo, Pater Mikhail.

- Bitte segnen Sie unsere Fernsehzuschauer.

Möge der geborene Christus in die Herzen eines jeden von uns eindringen.

Liebe Fernsehzuschauer, auch wir wünschen Ihnen frohe Weihnachten. Dies ist unsere erste Sendung nach Weihnachten aus St. Petersburg. Unser heutiges Thema bezieht sich auf die Geburt Christi und es klingt so: „Unsere Ära oder die Ära seit der Geburt Christi?“ Vater, sag mir bitte, was ist der Unterschied?

Der einzige Unterschied besteht darin, dass es bei uns keine Unterteilung wie „Alte Geschichte“, „Alte Geschichte“, „Neue Geschichte“, „Neue Geschichte“ gibt. Es gibt einen Moment in der Geschichte, der das Schicksal der ganzen Welt verändert hat – dies ist die Geburt Christi. Daher zählen wir vor der Geburt Christi „BC“ und nach der Geburt Christi „unsere Ära“ ist die Zeit, in der wir leben. Denn diese Geburt wurde für die gesamte Menschheit schicksalhaft, egal wo auf dem Erdball ein Mensch lebt, egal welcher Religion er angehört, nach der Geburt Christi denken die Menschen ganz anders, nehmen diese Welt wahr, leben in dieser Welt. Das liegt vor allem daran, dass wir den Begriff „Persönlichkeit“ haben. Früher gab es ein solches Konzept nicht; im Alten Testament und in anderen Geschichten der Antike kann man lesen, wie den Königen nach der Eroberung dieser oder jener Stadt Körbe mit ausgestochenen menschlichen Augen gebracht wurden oder wie Herodes dort Babys tötete Bethlehem. Das kommt uns erschreckend vor! Wie kann man ein Baby oder eine Person töten oder einen Korb voller menschlicher Augen mitbringen? Für die Menschen der Antike war dies nichts Wildes und wurde nicht so wahrgenommen, wie wir es wahrnehmen, denn der Mensch wurde nicht als Person gedacht, sondern als eines der in dieser Welt lebenden Subjekte, mehr nicht. Gott wird Mensch und infolgedessen wird die menschliche Natur in den Himmel erhoben. Ich zitiere einen bekannten Satz der heiligen Väter: „Gott wurde Mensch, damit der Mensch Gott werden konnte.“ Dies ist Teil der Geschichte der gesamten Kultur nach der Geburt Christi.

Was denkst du, 2000 Jahre sind vergangen, was hat sich radikal verändert, denn die Welt ist nicht homogen, es gibt den Osten und den Westen, es gibt den Fernen Osten?

Ich denke, dass ein Mensch zunächst Einsamkeit in seiner Welt empfindet, und egal wie sehr wir nach Einheit streben, und diese ist in uns verankert, wir streben danach, dass eine andere Person uns versteht, uns teilt, wie wir uns fühlen, wie wir verstehen uns selbst. Darauf bauen alle Beziehungen zwischen Menschen, zwischen Mann und Frau, zwischen Kindern und Eltern, zwischen Freunden auf. Aber in uns selbst verstehen wir, dass ein anderer Mensch mich so wahrnehmen und mich so behandeln wird, wie ich mich selbst behandle, und selbst der Nächste wird dazu nicht in der Lage sein, er wird nicht in der Lage sein, die ganze Tiefe meiner Persönlichkeit zu verstehen, was ich nicht kann ihm mitteilen. Aber ein Mensch hat dieses Gefühl und diesen Wunsch nach Einheit, weil es ursprünglich von Gott festgelegt wurde. In der Bibel lesen wir, dass Adam und seine Frau beide nackt waren und sich nicht schämten, das heißt, sie waren völlig offen füreinander, es gab absolut keine Mauer, die sie voneinander trennte. Das Aussehen der Kleidung weist darauf hin, dass diese Trennung zwischen ihnen stattgefunden hat, sie haben für den einen und den anderen persönlichen Freiraum und ein persönliches Leben. Die Bibel vermittelt dies, indem sie darauf hinweist, dass die Funktionen einer Frau und die eines Mannes unterschiedlich sind: „Er wird über dich herrschen, und du wirst dein Brot im Schweiße deines Angesichts verdienen.“ Natürlich versteht der Mensch in sich selbst die Einsamkeit in dieser Welt und wahrscheinlich ist diese Einsamkeit bei älteren Menschen stärker ausgeprägt, die den Lebensweg bereits gegangen sind, die in diesem Leben bereits viel erlebt haben und in größerem Maße Sie sitzen zu Hause am Kamin oder irgendwo... und verstehen dann im Kreise ihrer Lieben und Verwandten, Enkel und Kinder, dass jeder von ihnen sein eigenes Leben hat. Und egal wie lieb sie ihnen waren, sie spielen immer noch eine bestimmte Rolle in ihrem Leben, und ein Mensch (Enkel, Kind) lässt sie für einen bestimmten Zeitraum und in einer bestimmten Kommunikationsentfernung in sein Leben. Aber wenn Christus in das Leben eines Menschen eintritt, dann versteht der Mensch, dass er nicht allein ist, denn Gott ist bereit, sein ganzes Leben mit ihm zu teilen. Und mit diesem Moment verspürt der Mensch wieder dieses ursprüngliche innere Verlangen nach Einheit, das jeder hat. Daher empfinden wir die Geburt Christi als ein gewisses Wunder, dass der Herrscher des Universums ein Mensch wird, und es scheint, dass dies in unserem Kopf nicht begreifbar ist, egal wie viel wir darüber reden, egal, was wir daraus lesen die heiligen Väter, oder denken Sie darüber nach, wir empfinden es als ein gewisses Wunder. Wie konnte derjenige, der diese Welt erschaffen hat, ein Mensch werden? Andererseits verstehen Sie und ich, dass wir an diesen Weihnachtstagen auf dieses Wunder warten, denn das größte Wunder geschah und dadurch veränderte sich die Welt radikal.

Frage eines Fernsehzuschauers: „Hallo, ich habe die erste Frage: Viele Leute machen zur Weihnachtszeit ein Vermögen, ist das eine Sünde?“ Und das zweite: Ich habe eine Katze und weiß nicht, wohin ich die Kätzchen bringen soll, niemand will sie mitnehmen, ich behalte sie zu Hause und dann werfe ich sie hinein – ist das eine Sünde?“

Danke für die Fragen. Warum sagt man zur Weihnachtszeit Wahrsagerei? Normalerweise gibt es immer Zeit, sozusagen einen Zeitpuffer, der in jeder Kultur als Zwischenzeit des Zustands der Welt davor und danach wahrgenommen wurde. Aber in angelsächsischen Kulturen gibt es einen so schlechten Feiertag wie Halloween, er wird in der katholischen Kirche vor Allerheiligen gefeiert. Es gibt auch einen gewissen Puffer, wenn in dieser Nacht alle bösen Geister erscheinen und dominieren, bis Allerheiligen kommt, also ein heller Tag, an dem die Heiligen, die in Gott strahlten, die Kirche den Sieg Gottes über alles Böse ehrt. Ebenso wird im Moment der Geburt Christi, in der Nacht vor Weihnachten, die Wahrsagerei erzählt, am Heiligabend lesen wir dies bei Gogol. Gogols Charakter, der Dämon, ist sehr interessant, weil er genau in dem Moment erscheint, in dem die Welt vorbereitet wird, Christus aber noch nicht die volle Herrschaft über diese Welt übernommen hat. Es ist kein Zufall, dass der Teufel ihm während einer Versuchung Christi das Reich der Welt zeigt und sagt: „Beuge dich vor mir und ich werde dir die Herrschaft über ihn geben.“ Satan lügt in diesem Moment nicht, tatsächlich gehört ihm die Erde, aber Christus kommt in sein Eigentum und sagt zu ihm: „Bete den Herrn, deinen Gott, an und diene ihm allein.“ Sie kommunizieren in biblischen Phrasen miteinander. Dennoch kommt Gottes Macht über das gesamte Universum.

- Obwohl Christus selbst den Teufel nennt: „Der Fürst dieser Welt kommt und findet nichts in Mir.“

Ja, dieser Punkt ist sehr wichtig. Daher ist die Wahrsagerei zur Weihnachtszeit natürlich nicht christlich, nicht orthodox, nicht heidnisch, aber in Kulturen wurde dieser Moment eines Zeitpuffers immer zwischen einem Moment der Manifestation böser Mächte und dem Moment des Einsetzens der bösen Mächte festgestellt Königreich des Lichts – das Königreich Gottes.

- Es muss betont werden, dass Wahrsagerei in jedem Fall eine Kommunikation mit dem Teufel ist.

Zweifellos! In dem Buch „Unheilige Heilige“ von Pater Tikhon (Shevkunov) wird seine Erfahrung sehr gut beschrieben, wenn er sich daran erinnert, dass sie sich als Studenten mit Spiritualismus und allerlei Wahrsagerei beschäftigten und anfingen, an Selbstmord zu denken. und dies eskalierte, und erst danach, als er getauft wurde und begann, das Kirchenleben zu führen, verschwand dies. Aber natürlich betritt man damit einen Bereich, in dem man eine sehr subtile Facette der spirituellen Welt entdeckt, und es ist ein großer Fehler, wenn man glaubt, dass man diesen Bereich unvorbereitet betreten kann.

Frage eines Fernsehzuschauers: „Meine Schwester ist sehr krank und mir wurde gesagt, ich solle im Einvernehmen mit meinen anderen Schwestern ein Gebet beten. Was ist ein Vereinbarungsgebet und wie liest man es?

Diese Frage beantworte ich nun und komme zurück zur Katze, die immer Junge bekommt – zur ersten Frage. Es scheint mir, dass die Katze sterilisiert werden muss. Das wird weniger schlimm sein, als ständig Kätzchen wegzuwerfen, denn es gibt Leute, die meinen, ich solle mein armes Kätzchen oder meine arme Katze spazieren gehen lassen. Unter städtischen Bedingungen ist es besser, zu sterilisieren, die Katze benötigt diese Funktion nicht.

Was das Gebet der Zustimmung betrifft, denke ich, dass dieses Gebet sicherlich damit beginnt, dass der Herr sagt: „Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.“ Die Kirche betet immer, die Kirche heißt auf Griechisch „Gemeinde“, es handelt sich also um eine Ansammlung von Christen, die für eine Person oder eine Gruppe von Menschen beten. Manchmal können Christen nicht zusammenkommen, aber im Gebet spüren wir diese Einheit. Nehmen wir an, zwei Freunde gehen am Sonntag zur Liturgie in verschiedene Kirchen. Besuchen sie dieselbe Liturgie oder verschiedene? Natürlich zum einen, weil die Liturgie nicht an den Raum gebunden ist. Ebenso beschränken wir uns im Gebet nicht auf den Raum, da wir in verschiedenen Häusern, verschiedenen Wohnungen oder in verschiedenen Teilen der Stadt leben. Wir stehen zu einer bestimmten Zeit zum Gebet auf, zum Beispiel um neun Uhr abends am Abend oder zu welcher Zeit auch immer diese Personengruppe vereinbart hat, das sind vielleicht 5, 10 Personen oder mehr. Und im Moment beten sie für Gottes Dienerin Lyudmila, damit der Herr sie heilt oder ihr hilft, an dieser schweren Krankheit zu leiden, an der sie erkrankt ist. Manchmal bitten wir um Heilung, obwohl der Herr meiner Meinung nach trotzdem heilen wird. Wenn das Sein Wille ist, müssen wir beten, dass der Mensch die Last seiner Krankheit in Würde trägt, damit er nicht verzagt nicht verzweifeln, so dass er es als einen gewissen Dienst an Gott durch deine Krankheit wahrnimmt. So empfanden die Heiligen ihre Krankheiten – als einen gewissen Dienst an Gott und die Abtötung ihres Fleisches durch ihre Krankheit. Daher ist das Gebet um Zustimmung in diesem Moment das Gebet zu einem bestimmten Zeitpunkt, wenn Menschen zustimmen und für dieselbe Person beten.

Frage der VKontakte-Gruppe: „Bitte sagen Sie mir, wenn die Berechnung unserer Zeitrechnung auf der Geburt Christi beruht und allgemein akzeptiert wird, warum haben wir dann so viele Muslime und andere religiöse Bewegungen, die diesen Kalender theoretisch anerkennen, aber gleichzeitig?“ Zeit, ihre Ansichten beizubehalten?“

Muslime erkennen diesen Kalender nicht an, sie rechnen ganz anders, als der Prophet Muhammad, als was in Mekka geschah. Daher ist die Chronologie hier völlig anders. Und um darüber zu sprechen, warum Menschen Christus nicht erkennen, bedarf es eines großen Programms. Zunächst einmal werden für einen Menschen immer 3 Fragen wichtig sein: Das ist die Frage nach dem Sinn des Lebens, was ist Leben und was ist Tod. Und die gesamte menschliche und religiöse Kultur beantwortet in erster Linie diese drei Fragen. Warum existiert ein Mensch, was ist für ihn Leben und was ist für ihn Tod? Und natürlich wird jede Religion diese Fragen anders beantworten. Nehmen wir an, der Buddhismus sagt, dass sich ein Mensch auflösen und in Vergessenheit geraten muss. Normalerweise spricht man von Wiedergeburt, aber das stimmt nicht ganz, denn die Geburt ins Leben ist kein sehr freudiger Moment, weil es Krankheit, Kummer und Leid gibt. Und deshalb ist das Rad dieser Wiedergeburten ein Rad des Leidens und nicht dessen, was ein Mensch in der Ewigkeit hat und ständig auf der Erde lebt. Im Allgemeinen wird keine Religion sagen, dass das Glück eines Menschen darin besteht, auf der Erde zu leben. Daher ist der Übergang durch das Rad von Samsara, die Auflösung in die Nichtexistenz, das Ziel für Buddhisten. Für Christen wird das Ziel der Moment der Vergöttlichung sein – die Vereinigung mit Gott bis zur Grenze, bis zum Ende, um wie Gott zu werden. Dieser Moment ist für Christen sehr wichtig. Jede Religion wird auf ihre eigene Weise auf eine Person reagieren, basierend auf ihren Konzepten, Traditionen und der Kultur, in der die Menschen leben. Daher stellt sich natürlich die Frage, warum ein Mensch mit bestimmten Antworten zufrieden ist, das ist ein ganz anderer Bereich, und warum, wenn ein Mensch mit den Antworten einer bestimmten Religion auf diese 3 Fragen zufrieden ist. Das ist eine ganze Polemik, ein Vortrag, ich werde mich von diesem Thema entfernen, denn für Christen ist Gott im Kern eine Person, und die Kommunikation mit Gott ist die Kommunikation mit einer Person. Der Herr sagte über sich selbst: „ ICHBin der Weg, die Wahrheit und das Leben". Für uns ist Christus dieser Weg und die Wahrheit und das Leben, daher auf die Frage der Philosophen „Was ist Wahrheit?“ Christen sagen immer: „Wahrheit ist nicht was, sondern wer Wahrheit ist. Die Wahrheit ist Christus.“ Für uns ist das verständlich, denn weil Christus in das Leben eines Menschen eingetreten ist, hat diese Begegnung stattgefunden. Viele Menschen sprachen darüber, darunter Metropolit Antonius von Sourozh und Pater Alexander Men. Sie sagten, dass es keine Rolle spielt, wo eine Person geboren wurde – in einem kirchlichen Umfeld oder nicht in einem kirchlichen Umfeld. Nehmen wir an, für den Sohn eines Priesters geht es um die Frage, ob es notwendig ist zu fasten oder nicht, dass die Nahrung vom Fasten in die Fastenzeit während der Fastenzeit geändert wird, dass die Vorhänge während der Fastenzeit von weiß auf schwarz geändert werden oder dass das Klavier mit einem Schlüssel verschlossen ist Während der Fastenzeit wird keine Musik abgespielt, das wird so auch nicht installiert. Für ihn ist dies eine Lebensweise, bestimmte Traditionen, Familiengewohnheiten, aber die Frage, dass Christus zur Realität seines Lebens werden muss, in sein Leben eintreten muss, nicht nur eine Art philosophisches Wissen oder nur das Wissen, dass Christus Gott ist, und die wahre Gegenwart Gottes in seinem Leben zu sein, ist der Moment, in dem ein Mensch Gott begegnet, und das wird für jeden anders sein. Bei manchen passiert dies, wie bei Vladyka Anthony beim Lesen des Evangeliums, wenn er spürt, dass auf der anderen Seite des Tisches Christus steht, über den er liest, ohne ihn körperlich zu spüren oder mit irgendeiner natürlichen Natur, aber Er spürt diese Begegnung innerlich und trägt sie sein ganzes Leben lang. Das passierte Pater Alexander Me, als er ein Porträt von Stalin sah, wie er in einem Heißluftballon aufstieg, und ihm wurde klar, dass ich dieses Böse bekämpfen muss, und natürlich ist Christus der Kern in meinem Leben, um all diesem Druck des Bösen zu widerstehen, der das beherrscht Welt. Im Alter von 13 Jahren passiert dies beiden. Für Christen ist Gott natürlich kein unpersönlicher Gott, sagen wir als „Herr des Universums“, der einen Menschen versuchen und auf die Probe stellen kann. Aber für Christen ist Gott in erster Linie eine Person, und diese Person ist in erster Linie liebevoll.

Sie haben Pater Alexander Men erwähnt, er hat seine Predigten oft mit dem wissenschaftlichen Fortschritt in Verbindung gebracht, er hatte seine eigenen Bücher darüber. Unsere Fernsehzuschauerin Elena stellt dazu eine Frage: „Hindert der wissenschaftliche Fortschritt die Verkündigung des Christentums und des Lebens in Christus, oder hilft er?“

Ich denke, dass wir im wissenschaftlichen Fortschritt zunächst einmal die Chance haben, die biblische Geschichte besser zu beherrschen. Archäologie, Geschichte und Physik helfen uns, besser zu verstehen, was in unserer Welt passiert. Deshalb hat es natürlich nie einen Widerspruch zwischen Wissenschaft und Religion gegeben, denn die Religion beantwortet im Wesentlichen die Frage: Die Wissenschaft beantwortet die Frage „Wie?“ und die Religion beantwortet die Frage „Warum?“. Warum ist dieses oder jenes passiert und warum, aber die Wissenschaft beschränkt sich auf die Frage „Wie?“ Das ist ihre spezifische Funktion. Daher ergeben sich keine Widersprüche. Wir kennen viele kluge Wissenschaftler und gläubige Menschen: Dmitri Sergejewitsch Lichatschow, Newton, Pascal, Akademiemitglied Pawlow und viele andere. Daher ergeben sich hier keine Widersprüche. Andererseits stellte Pater Alexander Men eine sehr wichtige Frage an sich selbst, er stellte den Menschen die Frage, dass sowohl der Apostel Paulus als auch andere Prediger Gläubige ansprachen, für die es etwas Unnatürliches war, Ungläubige zu sein, obwohl sie Heiden waren, aber sie waren Gläubige. Und im 20. Jahrhundert und jetzt sind wir mit der Tatsache konfrontiert, dass ein Mensch sagt, er sei ein Ungläubiger, und er lebt nicht in der Wahrnehmung einer religiösen Weltanschauung, er kennt das religiöse Gefühl, religiöse Praktiken, nicht einmal heidnische . Und daher muss sich die Sprache der Predigt ändern, denn die Missionssprache des Apostels Paulus, des Apostels Petrus, basiert auf bestimmten religiösen Vorstellungen und Vorstellungen, die die Menschen dieser Zeit hatten. Nun muss die Sprache des späten 20. Jahrhunderts der Tatsache Rechnung tragen, dass wir mit Menschen kommunizieren, die keine religiösen Vorstellungen und keine religiösen Konzepte kennen; das sollte eine völlig andere Sprache sein. Pater Alexander hat viel Zeit in die Vorbereitung seiner Bücher investiert, seine Predigten, seine Bücher und seine Predigten richten sich an Menschen, die kein religiöses Bewusstsein haben.

Frage eines Fernsehzuschauers: „Meine Tochter ist 17 Jahre alt, sie veranstaltet oft Partys und Abschiede. Sagen Sie mir, liegt es an den Genen oder ist es möglich, sie von dieser Sucht zu isolieren?“

- Das Übergangsalter ist generell ein Problem.

Ja, das ist ein Problem. Das Gebet einer Mutter reicht vom Meeresgrund. Natürlich müssen wir beten, Eltern müssen für ihre Kinder beten. Ich kenne mehrere Familien in unserem Tempel, die selbst Kinder haben. Sie besuchten einmal mit uns die Sonntagsschule, und einer von ihnen erzählte mir: „Wie es mir geholfen hat, dass ich zum Gebet meiner Mutter ins Bett ging und aufwachte, und meine Mutter stand vor mir auf, und deshalb wachte ich mit ihr auf.“ Gebete. Das gab mir eine Art inneres Vertrauen in mein Leben, ich verstand, dass das Gebet meiner Mutter mich retten würde, egal was in meinem Leben passierte.“ Dies ist ein wichtiger Faktor. Warum verlassen Jugendliche andererseits die Kirche? Bischof Anthony hat einen guten Artikel „Gott steht in Frage“, in dem er die Wahrheit und das Konzept dieser Wahrheit vergleicht und dabei das Beispiel von Gregor dem Theologen zitiert, der schreibt: „Wenn wir alle Ideen über Gott sammeln würden, der in beschrieben wird der Heiligen Schrift und der von heiligen Vätern für diese Zeit beschrieben wird und gesagt hätte: „Das ist unser Gott“, dann hätten wir uns ein Idol geschaffen. Weil Gott immer unsere Vorstellungen von ihm übertrifft.“ Und der Herrscher sagt, dass wir für uns selbst ein bestimmtes Modell Gottes aufbauen. Ein 7-Jähriger hat ein Modell der Wahrnehmung Gottes, ein 12-Jähriger hat ein anderes, ein 60-Jähriger hat ein drittes, weil man seine persönliche Erfahrung einer spirituellen Beziehung mit Gott, Lebenserfahrung und vieles mehr miteinander vermischt mehr Kriterien dafür, wie Menschen sich Christus vorstellen. Obwohl Christus einer ist, wird die Vorstellung eines jeden von Christus in einer Art innerer Beziehung zu ihm anders sein: Ein 12-jähriger Teenager muss seine 7-jährige Vorstellung von Gott brechen und ein neues Modell davon schaffen Wahrnehmung von Gott, so wie ein 20-Jähriger seine 12-jährige Wahrnehmung von Gott durchbrechen und ein völlig anderes Modell der Wahrnehmung von Gott in sich selbst schaffen muss, das seiner Erfahrung, seinem psychologischen Alter, seinen spirituellen Erfahrungen entspricht als 20-jähriger Mensch. Daher verlassen Jugendliche in größerem Maße die Kirche, weil ihre Vorstellung von Gott einerseits die eines 7-Jährigen bleibt, andererseits sehen Eltern ständig nur äußere Nachahmung: in die Kirche gehen, beichten, die Kommunion empfangen . Aber niemand lehrt, wie man beichtet, warum man die Kommunion nehmen muss. Sie haben dafür kein inneres Bedürfnis, denn ihre Eltern sagten: „Du musst zur Kommunion gehen.“ Und es muss ein inneres Gefühl geben, dass ich das brauche, also beginnen Teenager ab einem bestimmten Zeitpunkt zu gehen. Ich sage immer: „Weißt du, lass ihn gehen, lass ihn durch sein Leben gehen, die religiöse Erfahrung, die er gemacht hat, sie wird immer bleiben und er wird sich irgendwann immer daran erinnern.“ Lassen Sie ihn in seinem eigenen Schlamm suhlen, denn ein Mensch muss einmal eine bestimmte Schule durchlaufen und seine eigenen Schlüsse über das Leben ziehen, wir können ihn nicht ständig kontrollieren, wir übertönen dadurch die Persönlichkeit in ihm.“ Und in noch größerem Maße möchten Eltern ein Kind nach ihrer eigenen Vorlage erschaffen. Und dieses Muster ist immer sündig, denn der Mensch ist ein geschädigtes Geschöpf. Das Gleichnis vom verlorenen Sohn ist ein sehr wichtiger Punkt. Der Herr lässt in der Person des Vaters ruhig seinen Sohn frei, der sagte: „Nehmen wir an, dass du tot bist.“ Geben Sie mir einen Teil des mir zustehenden Eigentums.“ Und jeden Tag wartet er auf seine Rückkehr und eilt, als er diese Rückkehr sieht, zuerst zu ihm. Ebenso hatte die heilige Monika, die Mutter des seligen Augustinus, das innere Gefühl, dass ihr Sohn, nachdem er den gesamten Kreislauf der Lebensumstände durchgemacht hatte: Unzucht, Verliebtheit in Häresien und ausschweifendes Leben, zurückkehren und Christ werden würde. Sie glaubte daran und so geschah es, er wurde ein Heiliger der Kirche. Unser Hauptproblem ist, dass wir nicht an unsere Kinder glauben.

Danke Vater. Dienerin Gottes Julia stellt diese Frage zu religiösen Bewegungen und nennt Beispiele verschiedener protestantischer Bewegungen, die sich zwar Christen nennen, aber oft recht weit von traditionellen Vorstellungen entfernt sind. Obwohl wir alle in der Zeit seit der Geburt Christi leben, sind nicht alle Christen Christen. Wie gehe ich damit um und wie behebe ich es?

Nehmen Sie eine Person aus einer protestantischen Bewegung heraus oder wie soll man mit der protestantischen Bewegung umgehen?

- Ungefähr ja.

Wir können die Protestanten nicht ändern, das ist nicht unsere Aufgabe. Ein Mann, der die Protestanten verließ und orthodox wurde, sagte: „Erstens fehlte mir die Fülle der Sakramente. Was in der Kirche des Westens und Ostens ist, ist in der protestantischen Bewegung nicht die Fülle der offenbarten Gnade Gottes.“ Die Bibel lesen und sich in das Leben Christi eingebunden fühlen. Tatsächlich gibt es gute Beispiele von Protestanten, die in ihrer Frömmigkeit und ihrem Leben um eine Größenordnung besser leben als manche Orthodoxen. Aber er spürte nicht die Fülle der Gnade des Geistes. Hier gilt es zunächst, in das zu investieren, was den Kern ausmacht. Die Grundlage dafür, dass ein Mensch in die Kirche kommt, ist das Verständnis, dass ich selbst nicht ändern kann, wie ich bin, und dass ich jede Woche am Montag ein neues Leben beginne. Dieses neue Leben funktioniert nicht, weil ich mich alleine nicht ändern kann, aber Nur der Herr kann mich verändern. Und wenn ich in die Kirche komme, sehe ich, wie ich mich nach und nach verändere. Ich verändere mich nicht, weil ich durch das Lesen etwas mehr über Gott erfahre, sondern weil sich der Herr mit seiner Gnade verändert. Gnade ist das Wirken Gottes im Menschen, nämlich eine aktive Präsenz und nicht nur Präsenz. Und diese aktive Präsenz Gottes in einem Menschen kann die Welt um einen Menschen herum verändern. Wenn wir also über Protestanten sprechen, kann bei ihnen zunächst einmal das Gefühl einer Art Unvollständigkeit zum Ausdruck kommen.

Frage eines Fernsehzuschauers aus der Region Krasnodar: „Sagen Sie mir bitte, ob wir Angst haben können, einen elektronischen Reisepass zu akzeptieren. Sie sagten, dass 2015 elektronische Reisepässe eingeführt werden. Sollten wir davor Angst haben?“

Zu dieser Frage füge ich noch eine hinzu, die uns aus der VKontakte-Gruppe kam. Dienerin Gottes Tatiana schreibt über einen bestimmten Artikel, der in den 90er Jahren in einer bestimmten Zeitung beschrieben wurde, in dem die US-Luft- und Raumfahrtbehörde Fotos vom Hubble-Teleskop erhielt, wo irgendwo im Weltraum eine „weiße Stadt“ entdeckt wurde, was jetzt natürlich der Fall ist , , diese Fotos sind klassifiziert. Natürlich ist dies der Wohnsitz des Schöpfers. Wie geht man mit all diesen Informationsviren um?

Zunächst müssen wir nicht auf das Kommen des Antichristen warten, sondern auf das Kommen Christi. Wir lesen in der Bibel nicht, dass es ein Jüngstes Gericht geben wird; selbst in der Apokalypse werden wir eine solche Definition nicht finden, weil das Gericht Christi nicht schrecklich sein kann. Christus kommt und Christus ist Liebe. Das Gericht Christi kann für einen Christen nicht schrecklich sein; es ist ein Zustand der Gnade, ein Zustand des Gefühls, in dieser Liebe zu sein. Dies ist ein sehr interessanter Punkt, warum eine Person bereit ist, an jeden Unsinn zu glauben, der in der Zeitung steht, und nicht bereit ist, zu glauben, was in der Heiligen Schrift steht. Stellt stets alles in Frage, was in der Heiligen Schrift steht: „Ist es geschehen oder nicht?“ Existierte Christus oder nicht? Es scheint irgendein Unsinn zu sein, über die kosmische Stadt als den materiellen Wohnsitz des Schöpfers, dass morgen der letzte Tag der Existenz der Welt sein wird, im Maya-Kalender, dass wir das letzte Jahr leben und, wie Sie sich erinnern, ziemlich In letzter Zeit haben viele Menschen diesen Moment erlebt. Die Menschen sind bereit zu glauben. Aber aus irgendeinem Grund stellen Menschen die Heilige Schrift in Frage. Erstens sollte ein Christ nicht auf das Kommen des Antichristen warten und keine Angst vor der Einführung elektronischer Reisepässe haben. Zuallererst muss ein Christ auf das Kommen Christi warten. Einmal erinnere ich mich wirklich an eine Geschichte, die einer der Priester erzählte: „Als junger Priester ließ ich mich sehr oft von Predigten über den Antichristen, über den Teufel mitreißen, und dann ein erfahrener Erzpriester, der Rektor der Kathedrale, in der er diente, sagte zu ihm: „Vater, sag es mir bitte, aber Christus, wo ist Christus?“ Und von da an begann ich nur noch über Christus zu predigen.“ Tatsächlich hatten die ersten Christen das Gefühl, dass sie auf das Kommen Christi warteten, und das unterscheidet sich von den Christen des 21. Jahrhunderts. Denn die Christen des 21. Jahrhunderts warten nicht auf das Kommen Christi, sondern auf das Kommen des Antichristen. Warum dieser Unterschied? In größerem Maße aufgrund eines falschen spirituellen Lebens, aufgrund der Tatsache, dass wir den Antichristen und nicht Christus in den Mittelpunkt stellen.

Ja, Vater, es ist traurig, aber Sie haben angefangen, über dieses Problem der Endzeit zu sprechen, und ich möchte fragen: Können wir uns zum Beispiel das millionste Jahr seit der Geburt Christi vorstellen?

Für uns ist das eine so ferne Zahl. Tatsächlich wartete die ganze Welt zuallererst auf das Kommen Christi, die ganze Welt befand sich in einer bestimmten Krise, also warteten alle lange auf den Retter der Welt, das Kommen von jemandem, der die Welt befreien und umkehren würde diese Welt steht auf dem Kopf. Und in der Tat, egal wie oft wir die Nachrichten schauen, egal welche Nachrichtensendungen wir in unserer Küche besprechen, wenn Sie jemanden eine Woche später fragen: „Was war am Mittwoch in den Nachrichten?“, wird er dies nicht tun Sagen Sie es Ihnen, weil er in zwei oder drei Tagen vergessen hat, was in Chile passiert ist und was die USA über die Ukraine gesagt haben. Daran erinnert er sich nicht, aber er erinnert sich an den allgemeinen Überblick, denn für uns waren die nachhaltigsten Nachrichten dieser Welt vor allem die Worte, dass Christus zuerst den Hirten geboren wurde: „ Ruhm zu Gott in der Höhe und Frieden unter den Menschen auf Erden favorisieren! Und dann im Namen der Apostel und im Namen der Myrrhen tragenden Frauen, dass Christus auferstanden ist. Dies sind die beiden ewigen Neuigkeiten auf dieser Welt: Gott wird Mensch und stirbt für den Menschen. " Da Gott die Welt so liebte, Wasgab seinen eingeborenen Sohn, so dass„Wer an ihn glaubt, ist nicht verloren gegangen, sondern hatte das ewige Leben.“ Daher sind dies zwei ewige Neuigkeiten, über die wir nachdenken und die wir in unser Leben aufnehmen sollten. Sie, Pater Michael, hatten ein Programm mit Äbtissin Georgia, der Äbtissin des Jerusalemer Klosters, und Sie erinnern sich, dass sie erzählte, wie sie als junges Mädchen von 17 Jahren in der Weihnachtsnacht bei einem Gottesdienst war und der Priester eine hielt In der Predigt hieß es: „Die Heiligen Drei Könige brachten Gold, Weihrauch und Myrrhe zur Krippe Christi, aber was werden wir dem Kinde Gottes bringen?“ Und als sie darüber nachdachte, sagte sie: „Herr, ich gebe mich Dir hin, ich habe nichts!“ Und mit diesem Gedanken begann ihr Weg zum Mönchtum, und wenn wir nun auf das gesamte Leben von Mutter Georgia zurückblicken, können wir sagen: Wenn es nicht diese Weihnachtsnacht und das Gefühl gegeben hätte, dass sie das göttliche Kind zur Krippe hätte bringen können, alles das was passiert wäre, wäre in ihrem Leben nicht passiert. Es ist für jeden von uns das Gleiche. Wenn wir gründlich darüber nachdenken, was wir in die Krippe des Gotteskindes bringen können, werden wir verstehen, wie sich unser Leben verändern kann. Selbst wenn wir uns das millionste Jahr seit der Geburt Christi vorstellen, können wir daher sagen, dass dies bleibende Nachrichten sind, die die Menschen immer begeistern werden, egal, was mit der Welt passiert.

Sie haben gerade zwei große Neuigkeiten gesagt – über die Geburt Christi und die Auferstehung Christi. Es stellt sich die Frage, warum wir die Chronologie immer noch von der Geburt Christi aus berechnen und nicht von der Auferstehung Christi, wie Sie denken?

Früher fielen der Zeitpunkt von Weihnachten und der Tod Christi zusammen, denn der Tag der Sonnenwende ist ein besonderer Tag. Bei Cyrill von Alexandria können wir lesen: „Christus starb und ist am Tag seiner Geburt auferstanden.“ Bei einigen heiligen Vätern sehen wir Aussagen, dass diese Daten zusammenfallen. Erinnern Sie sich an die Streitigkeiten darüber, wann Ostern, die Auferstehung Christi, gefeiert werden sollte? Der Moment des Zusammentreffens der Geburt Christi und seiner Auferstehung gab es schon früher in der Kultur, und auf diese Weise wurde im christlichen Bewusstsein unter den heiligen Vätern verstanden, dass die Geburt Christi die Welt veränderte und auch die Auferstehung Christi veränderte Diese Welt wurde anders. Viele schauen sich jetzt den letzten Teil von „Der Hobbit“ an, und diejenigen, die „Der Herr der Ringe“ gesehen oder das Buch gelesen haben, wenn Sie sich erinnern, beginnt es: „Die Welt ist anders geworden, ich spüre eine Veränderung in der Luft.“ , im Wasser, in der Erde.“ In solch einem mythischen Bewusstsein verändert sich die ganze Welt, so wie wir diese Veränderung in der Welt in der Geburt Christi und in seiner Auferstehung sehen, und dieser Gedanke hat uns schon immer erregt, so dass man zunächst glaubte, dass diese Daten zusammenfallen.

- Was können wir Ihrer Meinung nach in naher Zukunft von der Geburt Christi erwarten?

Ich wollte sagen: „Wir müssen auf Christus warten!“ Aber was ich wirklich tun wollte, war etwas zu wünschen. Heutzutage beschenken wir uns alle gegenseitig, und der Herr selbst gab sich dem Menschen – das größte Geschenk, das man machen konnte. Wir alle warten auf ein Wunder, denn das größte Wunder geschah und dieses Gefühl eines Wunders in einem Menschen, die Rückkehr der Menschen in die Kindheit, wo dieses Wunder in Hülle und Fülle zu spüren war, und das im Laufe des Lebens der Menschen verloren ging Fühle es in dieser Zeit. Und ich möchte, dass wir uns dieses Jahr näher kommen, und jeder hat sein eigenes kleines Wunder im Leben, und er spürt sein Wunder in diesem Leben. Natürlich sind Sie und ich glückliche Menschen und wir sollten jeden Morgen morgens glücklich sein, denn uns wurde die größte Chance gegeben – zu leben und uns zu verändern, sie haben uns einen weiteren Tag geschenkt. Deshalb sollten wir morgens glücklich sein. Wir können dieses kleine Wunder der Berührung Gottes jeden Tag, in allen 365 Tagen, auf die gleiche Weise spüren. Einmal wurde eine unserer Gemeindemitglieder von ihrer Nachbarin im Treppenhaus gefragt: „Na ja, du gehst in die Kirche, aber hast du Gott gesehen?“ Sie antwortete: „Ja, jeden Tag und mehr als einmal.“ Das war eine so wahrheitsgetreue Antwort auf die Frage, die sie stellte, denn wir können Gott jeden Tag in unserem Leben sehen, und zwar mehr als einmal. Wenn wir Seine Vorsehung für uns sehen und die Tatsache, dass wir wissen, dass Gott für uns sorgt, und egal wie ein Mensch ein Gläubiger oder ein Zweifler ist, aber wenn wir in ein Flugzeug steigen und sagen: „Herr, hilf!“, fühlen wir uns zuallererst dass Gott uns nicht verlässt. Gott gebe, dass der Herr uns dieses Jahr nicht verlässt!

- Gott segne dich, Vater! Segne uns, wenn wir gehen.

Gott segne alle und Gottes Barmherzigkeit wird mit euch allen sein!

Moderator: Diakon Mikhail Kudryavtsev

Transkript: Anna Solodnikova

7. Januar – Weihnachten. Dies ist der Tag des Beginns einer neuen Ära. An diesem Tag wird in allen Kirchen der orthodoxen Kirche die Nachtfestliturgie abgehalten. Die Weihnachtszeit beginnt mit den Weihnachtsfeiertagen – Feiertagen – zwei Wochen vor dem Dreikönigsabend.

Neue Ära

In dieser Nacht wurde es sehr kalt. Die Nächte in dieser Gegend sind im Allgemeinen kühl, aber diese Nacht war besonders kühl. Aufgrund der Kälte schien sogar die Nacht blauschwarz zu sein, und dadurch funkelten die Sterne am dunklen Himmel heller.

Die Glücklichen, deren Häuser im Voraus beheizt waren und alle Ritzen mit Bedacht mit Lumpen gefüllt waren, wickelten sich warm ein und tauschten, als sie sich zum Zubettgehen fertig machten, fröhliche Worte darüber aus, dass es bei ihnen mit Sicherheit wärmer sein würde als bei den Nachbarn.

Was für ein ungebetener Gast? Wer klopft in dieser Dunkelheit an die Tür? Wer kann nicht schlafen?

Und die Nächte waren tatsächlich unruhig – und das alles wegen dieser Volkszählung. Daher war es notwendig, eine Volkszählung durchzuführen. Jetzt gehen alle nach Bethlehem, alle, die hier geboren sind, und sie brauchen eine Unterkunft für die Nacht. Es ist gut, wenn jemand reicher ist, aber er verlangt nichts.

– Haben Sie etwas zum Bezahlen?
- Nein, wir sind arme Leute, aber meine Frau steht kurz vor der Geburt und wir brauchen unbedingt eine Unterkunft für die Nacht! Wir kamen von weit her, sie ist müde und kann nicht mehr laufen!

…. Nun ja, es gibt kein Geld und meine Frau muss gebären, also wird es kein Ärger sein.
- Leider gibt es keine Plätze!

Und eine weitere Tür wurde zugeschlagen.
Soll ich es noch einmal versuchen? Sollten wir die Nacht nicht auf der Straße verbringen? Was macht man als nächstes?
-Ein Platz im Stall?
Schließlich muss sie gebären. Schließlich soll nicht nur ein Baby auf die Welt kommen. Schließlich wird der König der Könige, der Retter der Welt, kommen!

Der alte Joseph wusste, wen seine Frau zur Welt bringen würde. Maria wurde ihm als sehr junges Mädchen zur Frau gegeben – die Priester wussten nicht, was sie mit einem Mädchen anfangen sollten, das geschworen hatte, ihr ganzes Leben Gott zu widmen, und ihn, bereits einen alten Mann, zu ihrem Ehemann wählte. Und so stellt sich nach einiger Zeit heraus, dass seine reine Braut schwanger ist. Was ist mit dem Keuschheitsgelübde? Und sie werden herausfinden, was mit ihr passieren wird – sie wird zu Tode gesteinigt! Sie ist schwanger, aber noch nicht verheiratet... Und er beschließt, sie heimlich gehen zu lassen. Dann werden sie sie wenigstens nicht töten ...

Doch in dieser Nacht wachte er plötzlich auf. Es war kein Traum, es war eine Vision – ihm erschien ein Engel Gottes. Er erschien vor ihm und sagte, dass an Maria keine Sünde sei. Derjenige, den sie unter ihrem Herzen trägt, ist nicht die Frucht männlicher Lust, sondern die Frucht des Bundes, der Sohn des Heiligen Geistes, der Retter der Welt. Der Messias, auf den alle Hunderte von Jahren gewartet hatten.
Und es begannen lange Wochen des Wartens, und nun ist derjenige, der kommen wird, um die Welt zu retten, ganz nahe. Um uns alle vor dem Tod und der Sünde zu retten und Hoffnung auf Erlösung zu geben.

Es war Winter.
Der Wind wehte aus der Steppe.
Und es war kalt für das Baby in der Höhle
Am Hang.

B. Pasternak

Und es gab nicht einmal den kleinsten Platz für Ihn in irgendeinem Haus. Der König und Retter der Welt wird geboren, und wo? In einer schmutzigen Scheune, wo nur Tiere mit ihrer Wärme die Luft erwärmen.

Der Atem des Ochsen wärmte ihn.
Haustiere
Wir standen in einer Höhle
Ein warmer Dunst schwebte über der Krippe.

Wir haben die Gewohnheit, „vor unserer Ära“, „in der neuen Ära“ zu sagen, längst verloren, die nach der Revolution in die russische Sprache eingeführt wurde, um beispielsweise „vor der Geburt Christi“ und „nach der Geburt Christi“ zu ersetzen. im Englischen wird die Ära immer noch als BC (Before Christ – vor Christus) und AD (Anno Domini lat. – Jahr des Herrn) bezeichnet.

Treffen mit dem Zaren

Christus wurde in der Stadt Bethlehem zur Zeit der Volkszählung im Römischen Reich geboren, zu dem damals auch Judäa gehörte.

„Ich sehe (ich sehe) ein seltsames und herrliches Sakrament“, singt er, „Der Himmel ist eine Höhle; Thron der Cherubim - Jungfrau; Die Krippe ist ein Behälter, und in ihr wird der unaufhaltsame Christus, Gott, ruhen“ (Irmos des 9. Liedes des Kanons).

Der Legende nach verlief die Geburt des Gotteskindes schmerzlos, weshalb die Allerheiligste Jungfrau selbst das Kind ohne fremde Hilfe wickelte und in eine Krippe legte.

Aber mitten in der Mitternachtsstille, als die gesamte Menschheit in tiefsten Schlaf gehüllt war, hörten die Hirten die Nachricht von der Geburt des Erlösers der Welt. Sie bewachten die Herde, als ihnen ein Engel erschien und sagte: „Fürchte dich nicht, ich bringe dir eine frohe Botschaft großer Freude, heute ist dir ein Retter geboren worden, Christus, der Herr.“

Die Hirten, offenbar fromme Menschen, eilten sofort dorthin, wo der Engel sie zeigte, und waren die ersten, denen die Ehre zuteil wurde, das Christuskind anzubeten. Sie verbreiteten sich überall, wohin sie blickten, über die Erscheinung der Engel und über den himmlischen Lobpreis, den sie hörten, und jeder, der sie hörte, staunte. Die Allerheiligste Jungfrau Maria erinnerte sich, erfüllt von einem Gefühl tiefer Demut, an all dies und „fasste es in ihrem Herzen zusammen“.

So waren die armen einfachen Hirten die ersten, die Christus sahen.

Die frostige Nacht war wie ein Märchen,
Und jemand von einem verschneiten Bergrücken
Die ganze Zeit über war er unsichtbar Teil ihrer Reihen.
Die Hunde wanderten umher und sahen sich vorsichtig um.
Und sie drängten sich dicht an den Hirten und warteten auf Ärger.
Auf der gleichen Straße durch die gleiche Gegend
Mehrere Engel gingen mitten in der Menge.
Ihre Unkörperlichkeit machte sie unsichtbar,
Doch der Schritt hinterließ Spuren.
Eine Menschenmenge drängte sich um den Stein.
Es wurde hell. Zedernstämme tauchten auf.
-Wer bist du? – fragte Maria.
– Wir sind ein Hirtenstamm und Botschafter des Himmels,
Wir sind gekommen, um euch beide zu loben.
- Wir können nicht alles zusammen schaffen. Warten Sie am Eingang.

Berechnung aus der Geburt Christi

Die anerkannte Chronologie „ab der Geburt Christi“ wurde im 6. Jahrhundert vom römischen Mönch Dionysius, genannt der Kleine, eingeführt. Dionysius stützte seine Berechnungen auf die Berechnung, dass der Herr Jesus Christus im Jahr 754 nach der Gründung Roms geboren wurde, doch wie eine gründlichere Recherche zeigte, erwies sich seine Berechnung als falsch: Dionysius gab das Jahr mindestens fünf Jahre später an der eigentliche. Diese dionysische Ära, die zunächst nur für den kirchlichen Gebrauch gedacht war, verbreitete sich jedoch ab dem 10. Jahrhundert in christlichen Ländern und wurde in die zivile Chronologie übernommen, obwohl sie von allen Chronologen als falsch anerkannt wird: Das allgemein akzeptierte Weihnachtsdatum ist das 749 Jahr nach der Gründung Roms.

Warum die Magier?

Die nächsten, die zum neugeborenen Christus kamen, waren die Weisen aus dem Osten. In ihrer Person beugte die gesamte heidnische Welt ihre Knie vor dem wahren Erlöser der Welt.

Heutzutage wird oft gesagt, dass der orthodoxe Glaube die Astrologie akzeptiert, und verweist gleichzeitig darauf, dass die Heiligen Drei Könige zu den ersten gehörten, die zum neugeborenen Erlöser kamen. Die Kirche bezeugt jedoch die Unmöglichkeit der orthodoxen Astrologie: Die Heiligen Drei Könige brachten alle heidnische Weisheit zu den Füßen Christi und zeigten symbolisch die Bedeutungslosigkeit ihres Wissens vor der Größe des Gottmenschen.

Die Weisen des Evangeliums stellten anhand der Sterne fest, dass der König der Juden geboren wurde, aber als sie nach Jerusalem kamen, mussten sie sich an die Schriftgelehrten und Pharisäer wenden, um herauszufinden, in welcher Stadt genau er geboren wurde? „Wo ist der neugeborene König der Juden? denn wir sahen seinen Stern im Osten und kamen, um ihn anzubeten.“ (Mt 2,2).

Diese Worte erschreckten Herodes. Damals regierte, weil er hatte keinen Rechtsanspruch auf den Thron. Herodes hatte Angst vor seinem Gegner, aber was war es wert, ihn zu vernichten? Während das Baby noch so wehrlos war: Herodes nahm den Magiern das Versprechen ab, ihn auf den neugeborenen König der Könige hinzuweisen. Sie kamen nach Bethlehem und dorthin „gefallen, gebeugt“ Neugeborener Christus. „Nachdem du deine Schätze geöffnet hast“, Magier „Sie brachten ihm Geschenke: Gold für einen König, Weihrauch für Gott und Myrrhe für einen Mann, der den Tod geschmeckt hatte.“.

Es wurde hell. Die Morgendämmerung ist wie Aschekörner,
Die letzten Sterne wurden vom Himmel gefegt.
Und nur die Magier aus dem zahllosen Gesindel
Maria ließ ihn in das Loch im Felsen hinein.
Er schlief strahlend in einer Eichenkrippe,
Wie ein Mondlichtstrahl in der Mulde einer Mulde.
Sie ersetzten seinen Schaffellmantel
Eselslippen und Ochsennasen.
Wir standen im Schatten, wie in der Dunkelheit eines Stalls,
Sie flüsterten und fanden kaum Worte.
Plötzlich jemand im Dunkeln, etwas links
Er stieß den Zauberer mit der Hand von der Krippe weg,
Und er blickte zurück: von der Schwelle zur Jungfrau,
Der Weihnachtsstern sah zu wie ein Gast.

Nachdem sie in einem Traum die Offenbarung erhalten hatten, nicht zu Herodes zurückzukehren, der vorhatte, das Gotteskind zu töten, wählten sie einen anderen Weg, nämlich nicht über Jerusalem, und gingen in ihr eigenes Land, wahrscheinlich südlich von Bethlehem. und dann befahl Herodes die Tötung aller Babys in Bethlehem und Umgebung. Ein Engel erschien Josef erneut und befahl ihm, mit Maria und dem Kind nach Ägypten zu fliehen, um dem sicheren Tod zu entgehen.

Wozu dient Weihnachten?

Christus kam in die Welt, um die sündige, gefallene Natur des Menschen von innen heraus zu heilen. Wie der berühmte Theologe des 20. Jahrhunderts, Metropolit Antonius von Sourozh, schreibt: „Gott gibt seinen Sohn – ja, dem irdischen Leben, aber auch dem Tod!“ Zum Tod, der ihm allen fremd ist, mit dem er nichts gemeinsam hat, denn der Tod ist die Frucht unserer Entfremdung von Gott, der Tod ist die Frucht der Sünde, der Tod der Seele, der das Sterben des Körpers mit sich bringt . Der fleischgewordene Gott, der Gottmensch Herr Jesus Christus, ist bereits bei seiner Geburt unsterblich: und er nimmt die Sterblichkeit an, indem er in allem mit uns Menschen identifiziert werden möchte, um eins mit uns zu sein, ohne von der Liebe Gottes getrennt zu sein , oder aus der Einheit mit Ihm, um unser Leben zu leben, aber ein gereinigtes Leben, transparent für alles Helle, und unseren sündigen Tod sterben. Ja! Er stirbt durch unseren Tod, nicht durch seinen eigenen, denn wie kann das ewige Leben sterben? Aber Er kommuniziert mit uns und stirbt.“

Christus wurde nicht nur Mensch, um uns den wahren Weg zu lehren oder uns ein gutes Beispiel zu geben. Er wurde ein Mann, damit wir vereinige dich mit dir selbst, um unsere schwache, kranke menschliche Natur mit seiner Göttlichkeit in Verbindung zu bringen.

Urlaub

Zu Weihnachten wird in allen Kirchen der orthodoxen Kirche eine Nachtliturgie abgehalten, die diesen Tag von den anderen Tagen des Jahres unterscheidet.
Die Gesänge des Gottesdienstes zur Geburt Christi sind besonders feierlich und melodiös. Am Abend des Festtags wird eine festliche Vesper serviert. Tempel werden zu Weihnachten immer auf besondere Weise geschmückt: In vielen Kirchen werden Weihnachtsbäume geschmückt und Krippen aufgestellt.

An Weihnachten endet das 40-tägige Fasten und die fröhliche Weihnachtszeit beginnt. Die Zeit, in der es kein Fasten gibt, die Zeit, die orthodoxe Christen heilig zu verbringen versuchen, ist das Ergebnis allen Fastens. Lange Zeit wurden in Russland an diesen Tagen besonders viele Taten der Barmherzigkeit vollbracht, man half den Armen, Kranken und Einsamen, dies ist auch eine Zeit der Volksfeste, des Spaßes und der Freude über das Weihnachtsfest.

Z Hallo, liebe Besucher der orthodoxen Website „Familie und Glaube“!

Herzlichen Glückwunsch zu den Feiertagen (Weihnachtszeit)!

ZU Zur festlichen Lektüre bieten wir das Wort von Bischof Alexander (Mileant) über das freudige Ereignis des Evangeliums – die Geburt Christi!

Weihnachtsveranstaltung

Bischof Alexander (Mileant)

IN In der Geschichte der Menschheit gibt es kein größeres und freudigeres Ereignis als das Kommen in die Welt und die Menschwerdung des Sohnes Gottes. Es ist ein Werk der unendlichen Liebe Gottes des Vaters, der „ Er liebte die Welt so sehr, dass er seinen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.“

Die Inkarnation des Sohnes Gottes aus der Jungfrau Maria veränderte die Welt radikal zum Besseren: Sie gab den Menschen eine neue Denkweise, veredelte ihre Moral und lenkte das Weltgeschehen in eine neue Richtung. Es ergoss einen Strom göttlichen Lebens in den heruntergekommenen menschlichen Körper und brachte den Menschen dadurch ewiges Leben. Aus diesen Gründen nahm die Menschwerdung des Sohnes Gottes einen zentralen Platz im Weltgeschehen ein und daraus wird die Chronologie berechnet – vor und nach der Geburt Christi.

Vor der Geburt Jesu Christi gab es eine allgemeine Erwartung auf den Erlöser. Die Juden erwarteten sein Kommen aufgrund von Prophezeiungen; Auch die Heiden, die unter Unglauben und allgemeiner Ausschweifung der Moral litten, erwarteten sehnsüchtig den Wandel der menschlichen Gesellschaft. Alle Prophezeiungen bezüglich der Zeit der Menschwerdung des Sohnes Gottes haben sich erfüllt. Patriarch Jakob sagte voraus, dass der Erretter kommen würde, wenn das Zepter Juda verließ (1. Mose 49:10). Der heilige Daniel sagte voraus, dass das Königreich des Messias in der siebzigsten Woche (490 Jahre) nach Erlass des Befehls zur Wiederherstellung Jerusalems kommen würde, während der Zeit eines mächtigen heidnischen Königreichs, das stark wie Eisen sein würde (Dan. 9:24- 27).

Und so geschah es. Am Ende des vorhergesagten Zeitraums fiel Judäa unter die Herrschaft des mächtigen Römischen Reiches, und das Zepter von Judas ging an Herodes über, einen gebürtigen Edomiter. Die Zeit ist gekommen, dass Christus kommt. Da die Menschen, nachdem sie von Gott abgefallen waren, begannen, irdische Segnungen, Reichtum und Herrlichkeit zu vergöttern, lehnte der Sohn Gottes diese irdischen Götzen ab und geruhte, in der bescheidensten Umgebung auf die Welt zu kommen.

Die Weihnachtsereignisse werden von zwei Evangelisten beschrieben – den Aposteln Matthäus (von den 12) und Lukas (von den 70 Jüngern). Da der Evangelist Matthäus sein Evangelium für die Juden schrieb, wollte er beweisen, dass der Messias von den Vorvätern Abraham und König David abstammt, wie es die Propheten vorhergesagt hatten. Deshalb beginnt der Evangelist Matthäus seine Erzählung von der Geburt Christi mit einer Genealogie (Mt 1,1-17).

Da der Evangelist weiß, dass Jesus nicht der Sohn Josefs war, sagt er nicht, dass Josef Jesus gezeugt hat, sondern dass Jakob Josef gezeugt hat, den Ehemann Marias, von dem Jesus, Christus genannt, geboren wurde. Aber warum gibt er die Genealogie von Joseph und nicht von Maria an? Tatsache ist, dass Juden nicht die Angewohnheit hatten, Genealogie anhand der weiblichen Linie zu verfolgen. Ihr Gesetz befahl, dass eine Frau aus demselben Stamm genommen werden musste, zu dem der Ehemann gehörte. Daher zitierte der Evangelist, ohne von der Sitte abzuweichen, die Genealogie von Joseph und zeigte, dass Maria, Josephs Frau, und folglich Jesus, der geboren wurde Von Ihr stammen der Stamm Juda und die Familie Davids.

Als die Heilige Jungfrau vom Erzengel Gabriel darüber informiert wurde, dass sie zur Mutter des Messias auserwählt worden war, verabredete sie sich mit Elisabeth, da sie nur die verlobte Braut Josefs war. Seit dem Evangelium des Engels sind fast drei Monate vergangen. Joseph, der in dieses Geheimnis nicht eingeweiht war, bemerkte ihre Stellung; ihr Erscheinen könnte den Gedanken an die Untreue der Braut aufkommen lassen; er konnte sie öffentlich entlarven und der strengen Hinrichtung unterwerfen, die das Gesetz des Mose vorsah, aber außerhalb seines Freundlichkeit, er wollte nicht zu einer so drastischen Maßnahme greifen. Nach langem Zögern entschloss er sich, seine Braut heimlich und ohne öffentliches Aufsehen gehen zu lassen, indem er ihr einen Scheidungsbrief überreichte.

Doch ein Engel erschien ihm im Traum und verkündete, dass die mit ihm verlobte Braut den Heiligen Geist gebären würde und dass er den von ihr geborenen Sohn Jesus (Ieshua), also den Retter, nennen würde, da er ihn retten würde Menschen von ihren Sünden. Deshalb." ..habe keine Angst, Maria als deine Frau anzunehmen.“ Joseph erkannte diesen Traum als einen Vorschlag von oben, gehorchte ihm und akzeptierte Maria als seine Frau, aber „ kannte sie nicht“ das heißt, er lebte mit ihr nicht als Ehemann und Ehefrau, sondern als Bruder und Schwester oder, dem enormen Altersunterschied nach zu urteilen, eher wie Vater und Tochter. Der Evangelist erzählt dies und fügt für sich selbst hinzu: „Und dies alles geschah, damit erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten geredet hatte, der sagt: Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie.“ wird seinen Namen Emmanuel nennen“ (Jes. 7,14). Name " Emmanuel“ bedeutet " Gott ist mit uns." Hier nennt Jesaja den von der Jungfrau Geborenen nicht Emmanuel, sondern sagt, dass die Menschen ihn so nennen werden, d. h. Sie werden sagen, dass der Herr selbst auf die Erde gekommen ist.

Der Evangelist Lukas stellt fest, dass die Zeit der Geburt Christi mit der Volkszählung der Bewohner des Römischen Reiches zusammenfiel, die im Auftrag von Caesar Augustus, also dem römischen Kaiser Octavian, durchgeführt wurde, der den Titel Augustus erhielt – „heilig“. “ vom römischen Senat. Das Edikt zur Volkszählung wurde 746 nach der Gründung Roms erlassen, aber in Judäa begann die Volkszählung um 750, in den letzten Jahren der Herrschaft von Herodes, dem Großen.

Juden verfolgten ihre Genealogie nach Stamm und Clan. Dieser Brauch war so stark verbreitet, dass jeder von ihnen, nachdem er von Augustus‘ Befehl erfahren hatte, sich in der Stadt seines Clans einschreiben ließ. Josef und die Jungfrau Maria stammten, wie Sie wissen, aus der Familie Davids, also mussten sie nach Bethlehem gehen, das auch „Stadt Davids“ genannt wird, weil David dort geboren wurde.

So erfüllte sich durch die Vorsehung Gottes die alte Vorhersage des Propheten Micha, dass Christus in Bethlehem geboren werden würde: „ Und du, Bethlehem, Ephratha, bist du klein unter den Tausenden [Dörfern] Judas? Von dir wird einer zu mir kommen, der ein Herrscher über Israel sein soll und dessen Ursprung vom Anfang an ist, von den Tagen der Ewigkeit an„(Micha 5:2, Matthäus 2:6).

Nach römischem Recht unterlagen sowohl Frauen als auch Männer einer allgemeinen Volkszählung. Deshalb ging Joseph nach Bethlehem, um sich nicht allein, sondern bei der Heiligen Jungfrau einzuschreiben. Eine unerwartete Reise in die Heimat Bethlehem und darüber hinaus eine Reise kurz vor der Geburt des Kindes sollte Joseph davon überzeugen, dass Caesars Dekret zur Volkszählung ein Instrument in den Händen der Vorsehung war, das genau vorsah, dass der Sohn Mariens geboren werden sollte wo der Messias-Erlöser geboren werden sollte.

Nach einer anstrengenden Reise kamen Elder Joseph und die Jungfrau Maria nach Bethlehem, aber im Hotel war kein Platz für die zukünftige Mutter des Erlösers der Welt, und sie und ihre Begleiterin mussten in einer Höhle bleiben, in der sich Vieh befand bei schlechtem Wetter von der Weide vertrieben. Hier wurde in einer Winternacht unter den elendsten Umständen der Retter der Welt, Christus, geboren.

Nachdem sie den Sohn zur Welt gebracht hatte, wickelte ihn die Allerheiligste Jungfrau selbst in Windeln und legte ihn in eine Krippe. Mit diesen kurzen Worten berichtet der Evangelist, dass die Mutter Gottes schmerzlos geboren hat. Ausdruck des Evangelisten „ und gebar ihren erstgeborenen Sohn“ gibt Ungläubigen Anlass zu der Annahme, dass die Heilige Jungfrau außer Jesus, dem Erstgeborenen, noch andere Kinder hatte, da die Evangelisten die „Brüder“ Christi (Simon, Josia, Judas und Jakobus) erwähnen. Aber wir müssen uns daran erinnern, dass nach dem Gesetz des Mose (2. Mose 13,2) jedes männliche Kind, das „den Mutterleib öffnet“, das Erstgeborene genannt wurde, das heißt das Erstgeborene, auch wenn es auch das Letzte war. Die sogenannten „Brüder“ Jesu in den Evangelien waren nicht seine eigenen Brüder, sondern nur Verwandte, nämlich die Kinder des betagten Joseph von seiner ersten Frau Solomia sowie die Kinder von Maria von Kleopas, die der Evangelist Johannes nennt „die Schwester seiner Mutter.“ Auf jeden Fall waren sie alle viel älter als Christus und konnten daher unmöglich Kinder der Jungfrau Maria gewesen sein.

Jesus Christus wurde nachts geboren, als alle in Bethlehem und Umgebung in tiefen Schlaf versunken waren. Nur die Hirten, die die ihnen anvertraute Herde auf dem Feld bewachten, schliefen nicht. Ein Engel erscheint diesen bescheidenen, mühsamen und belasteten Menschen mit der freudigen Nachricht von der Geburt des Retters der Welt. Das strahlende Licht, das den Engel in der Dunkelheit der Nacht umgab, erschreckte die Hirten. Aber der Engel beruhigte sie sofort und sagte: „ Haben Sie keine Angst! Ich überbringe euch eine frohe Botschaft großer Freude, die allen Menschen widerfahren wird: Denn heute ist in der Stadt Davids ein Retter geboren worden, der Christus, der Herr, ist.“ Mit diesen Worten machte der Engel ihnen die wahre Absicht des Messias verständlich, der nicht nur für die Juden, sondern für alle Menschen kam, denn „alle Menschen werden Freude haben“, die ihn als Retter annehmen werden.

Der Engel sagte den Hirten, dass sie den geborenen Christus, den Herrn, in Windeln in einer Krippe liegend finden würden. Aber warum verkündete der Engel den jüdischen Ältesten, Schriftgelehrten und Pharisäern nicht die Geburt Christi und rief sie dazu auf, das göttliche Kind anzubeten? Ja, weil diese „blinden Führer der Blinden“ aufgehört haben, die wahre Bedeutung der Prophezeiungen des Messias zu verstehen und sich aus außergewöhnlichem jüdischen Stolz vorstellten, dass der Erlöser, den sie versprochen hatten, in der vollen Pracht eines majestätischen Eroberungskönigs erscheinen würde Erobere die ganze Welt. Der bescheidene Prediger des Friedens und der Feindesliebe war für sie inakzeptabel.

Die Hirten hatten keinen Zweifel daran, dass ihnen ein Engel von Gott gesandt worden war, und deshalb hatten sie die Ehre, die feierliche himmlische Hymne zu hören: „ Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen!“(Lukas 2:14). Die Engel preisen Gott, der den Erretter zu den Menschen gesandt hat, denn von diesem Zeitpunkt an wird der Gewissensfrieden wiederhergestellt und die durch die Sünde entstandene Feindschaft zwischen Himmel und Erde beseitigt.

Die Engel gingen, und die Hirten gingen eilig nach Bethlehem und fanden das Kind in einer Krippe liegend, und sie waren die ersten, die es anbeteten. Sie erzählten Maria und Josef von dem Ereignis, das sie zur Wiege Christi führte, sie erzählten anderen das Gleiche und jeder, der ihre Geschichte hörte, war überrascht. " Aber Maria behielt all diese Worte und schrieb sie in ihr Herz: „ diese. Sie erinnerte sich an alles, was sie hörte. Der Evangelist Lukas, der das Evangelium des Erzengels Gabriel, die Geburt Christi (Lukas 2, Kapitel) und andere Ereignisse im Zusammenhang mit der Jungfrau Maria beschreibt, schrieb offensichtlich aus ihren Worten.

Am achten Tag wurde das Kind beschnitten, wie es das Gesetz Moses vorschrieb. Wahrscheinlich zog die Heilige Familie kurz nach Weihnachten von der Höhle in das Haus, da die meisten Neuankömmlinge nach der Aufnahme keine Notwendigkeit hatten, dort zu bleiben.

Es ist bekannt, dass es seit Beginn „unserer Ära“ („neue Ära“) keine kontinuierliche Zählung der Jahre gab – vom ersten Jahr bis zum aktuellen Jahr, 1990. Das erste Jahr der „neuen Ära“ wurde viel später als das Jahr der Geburt Christi berechnet. Es wird angenommen, dass dieses Jahr erstmals im 6. Jahrhundert n. Chr. vom römischen Mönch Dionysius dem Kleinen berechnet wurde. h., also mehr als 500 Jahre nach dem von ihm datierten Ereignis. Gleichzeitig berechnete Dionysius zunächst das Datum der Auferstehung Christi und nutzte dann die kirchliche Tradition, dass Christus im Alter von 31 Jahren gekreuzigt wurde. Das Datum der Auferstehung ist laut Dionysius der 25. März 5539 nach Adam, und das Jahr der Geburt Christi ist daher 5508 nach Adam (nach der byzantinischen Ära).

Die Berechnungen des Dionysios riefen im Westen bis zum 15. Jahrhundert Zweifel hervor und wurden in Byzanz nie als kanonisch anerkannt:

„Diese Ära (Dionysius) wurde 607 von Papst Bonifatius IV. getestet, sie findet sich auch im Dokument von Papst Johannes XII. (965-972). Aber erst seit der Zeit von Papst Eugen IV. (1431) wird die Ära ab der „Geburt Christi“ regelmäßig in Dokumenten des päpstlichen Amtes verwendet ... Streitigkeiten über das Geburtsdatum Christi dauerten in Konstantinopel bis ins 14. Jahrhundert an.“ , Mit. 250.

Darüber hinaus wissen wir heute, dass die Berechnungen von Dionysius tatsächlich falsch sind (aufgrund der damals unzureichenden Entwicklung der Astronomie). Ihr Irrtum wurde bereits im 16.-17. Jahrhundert bekannt, und seitdem wurden mehrere Versuche unternommen, Dionysius zu zählen und die Daten der Geburt und Auferstehung Christi zu korrigieren. In einem Chronographen aus dem späten 17. Jahrhundert lesen wir beispielsweise:

„In welchem ​​Jahr wurde Christus, der Herr, geboren? Es gibt viele Meinungen dazu, und mehr als vierzig (d. h. 40! – Autor) werden in Bezug auf das Verständnis gezählt“, L. 102.

Lassen Sie uns einige der Versuche auflisten, „Dionysius zu korrigieren“:

– Christus ist am 5. April 33 n. Chr. wieder auferstanden. e. mit 33 Jahren (die bis vor kurzem am weitesten verbreitete Meinung; entstand im 19. oder 20. Jahrhundert);

– Christus ist am 9. April 30 n. Chr. wieder auferstanden. h., und wurde mehrere Jahre vor Christus geboren. e. (moderne Sicht der römisch-katholischen Kirche, siehe auch).

Aber warum bekommen wir unterschiedliche Antworten, wenn wir versuchen, die Berechnungen von Dionysius zu korrigieren? Schließlich erhielt Dionysius sein Datum der Auferstehung als ein Datum, das bestimmte kalendarische „Osterbedingungen“ oder genauer gesagt die „Bedingungen der Auferstehung“ erfüllte. Diese Erkrankungen sind heute allgemein bekannt (mehr dazu weiter unten). Führen wir die Berechnungen von Dionysius noch einmal anhand moderner astronomischer Daten durch und wir werden eine eindeutige Antwort erhalten. Insbesondere werden wir verstehen, woher die unterschiedlichen Antworten (Lösungen) früherer Forscher kamen.

Tatsache ist, dass keine der oben genannten Lösungen die „Bedingungen der Auferstehung“ des Dionysius erfüllt. Darüber hinaus stellt sich heraus, dass es in der Nähe des Anfangs von „n. Chr.“ überhaupt keine Daten gibt, die diese Bedingungen erfüllen. Mit anderen Worten: Wenn Dionysius die moderne Astronomie kannte, könnte er nicht einmal annähernd das Geburtsjahr Christi dort angeben, wo er es angegeben hat – zu Beginn des Jahrhunderts. e. Als die astronomischen Daten ausreichten, um dies zu verstehen (und dies geschah erst im 17. Jahrhundert), waren die „neue Ära“ und das Datum der „Geburt Christi“ im Westen leider bereits weit verbreitet und wurden von der römisch-katholischen Kirche heiliggesprochen. und dann von der orthodoxen Kirche. Darüber hinaus (und das ist offenbar die Hauptsache) ist das Datum der Geburt Christi eng mit der skaligerischen chronologischen Skala verbunden, und eine starke Verschiebung dieses Datums zerstört die gesamte chronologische Konstruktion von Scaliger (mit anderen Worten: „Widerspruch“) die heute akzeptierte traditionelle Chronologie“).

Daher hatten Forscher, die versuchten, Dionysius zu „korrigieren“, nur sehr wenig Freiheit – sie konnten das Datum der Geburt Christi geringfügig um höchstens einige Jahre verschieben. Und dann nur rückwärts, um die bereits in der skaligerianischen Chronologie bestehende „Schiefe“ von 3...4 Jahren zwischen dem Datum der Geburt Christi und der Herrschaft von Augustus und Herodes nicht zu vergrößern, S. 244. Daher waren die Forscher unter dem Druck der traditionellen skaligerianischen Chronologie gezwungen, einige der von Dionysius bei der Datierung verwendeten Bedingungen zu verwerfen und auch auf verschiedene Strecken zurückzugreifen, um ein Datum nahe dem Beginn unserer Zeitrechnung zu erhalten.

2.2. Kalender „Bedingungen der Auferstehung“

Die kirchliche Überlieferung besagt in Übereinstimmung mit den Evangelien, dass Christus am 25. März, Sonntag, dem Tag nach dem jüdischen Pessach, auferstanden ist, das also diesmal auf den 24. März (Samstag) fiel. Es waren diese „Osterbedingungen“, die wir „Bedingungen der Auferstehung“ nennen wollen, die Dionysius im Sinn hatte, als er seine Berechnungen zum Datum der Auferstehung Christi und dann der Geburt Christi durchführte.

Die Tatsache, dass Christus am Tag nach dem jüdischen Passah auferstanden ist, wird im Johannesevangelium klar dargelegt. Dies wird auch durch die kirchliche Tradition und die gesamte mittelalterliche Tradition bestätigt.

Dass Christus am 25. März auferstanden ist, ist aus der kirchlichen Überlieferung bekannt. Wir haben gesehen, dass die Berechnungen von Dionysius dem Kleinen auf der Annahme basieren, dass die Auferstehung Christi genau am 25. März stattfand.

Es ist bekannt, dass die Autoren der östlichen Kirche einhellig behaupteten, dass Christus am 25. März auferstanden sei. Siehe zum Beispiel.

Eine vollständige Reihe von Kalenderbedingungen, die nach stabiler Kirchentradition die Auferstehung Christi begleiten, findet sich in der „Collection of Patristic Rules“ von Matthew Blastar (XIV. Jahrhundert):

„Denn der Herr litt für unser Heil im Jahr 5539, als der Sonnenkreis 23, der Mondkreis 10 betrug und die Juden am Samstag (wie die Evangelisten schreiben) das Passahfest am 24. März feierten.“ Am Sonntag nach diesem Samstag, dem 25. März, ist Christus auferstanden. Das gesetzliche Pessach (jüdisches) wird zur Tagundnachtgleiche am 14. Mond (d. h. am Vollmond) gefeiert – vom 21. März bis 18. April – unser Pessach wird am darauffolgenden Sonntag gefeiert.“ , Blatt 185.

Kirchenslawischer Text:

„Denn der Herr hat das Leiden des fünftausendsten und fünfhundertsten und 39. Jahres gerettet, 23 denn die Sonne geht im Kreis, 10 der Mond, und für die Juden der Juden war das Passahfest am letzten Tag der Woche (Samstag). ), als der Evangelist beschloss, groß zu sein, indem er diesen Tag den Sabbat, den 24. März, nannte; In der kommenden Woche (am Sonntag), als die Sonne erheblich ausgeblendet wurde, und im fünfundzwanzigsten Jahr in Folge (d. h. am 25. März) stieg die mentale Sonne Christus aus dem Grab auf. Seitdem wird das gesetzliche Pessach (jüdisches Pessach) am 14. Mond nach der Tagundnachtgleiche gefeiert, vom 20. und 1. März bis zum 18. April: Es ist unser Brauch, es in einer Woche (am Sonntag) zu feiern. ” , Blatt. 185.

Das von Matthew Blastar angegebene Jahr der Passion Christi (5539 von Adam) ist genau das von Dionysius berechnete Jahr. (Zieht man davon 31 Jahre ab – das Zeitalter Christi – erhielt Dionysius den Beginn seiner Ära – 5508 n. Chr. von Adam). Darüber hinaus gibt Matthew Blastar die folgenden Kalenderanweisungen für das Jahr der Auferstehung Christi:

1) Kreis zur Sonne 23,

2) Mondkreis 10,

3) Am Tag zuvor, dem 24. März, fand das jüdische Pessach statt, das am Tag des 14. Mondes (d. h. am Vollmond) gefeiert wurde.

4) Das jüdische Pessach war am Samstag und Christus ist am Sonntag auferstanden.

Frage: Ist es möglich, anhand dieser Daten das Jahr (Datum) der Auferstehung zu rekonstruieren? Antwort: Ja.

Wir werden die Menge dieser 4 Punkte den Kalender „Bedingungen der Auferstehung“ nennen.

2.3. Datierung der Auferstehung Christi gemäß den vollständigen „Auferstehungsbedingungen“

Wir führten für jedes Jahr ab 100 v. Chr. Computerberechnungen durch. e. vor 1700 n. Chr e. Der Tag des Frühlingsvollmonds (14. Mond oder jüdisches Ostern) wurde nach den Gaußschen Formeln berechnet, und das christliche Ostern, der Kreis der Sonne und der Kreis des Mondes – etwa Ostern. Genau wie Dionysius (und Matthew Blastar) gingen wir davon aus, dass der Tag der Auferstehung laut Ostern der Ostertag war.

Aussage 3.

Die kalendermäßigen „Auferstehungsbedingungen“ 1-4, die mit der stabilen Kirchentradition des 14. Jahrhunderts mit dem Datum der Passion und Auferstehung Christi verbunden sind, wurden nur einmal erfüllt:

im Jahr 1095 n. Chr e.

Es sollte betont werden, dass die Tatsache der Existenz einer solchen Lösung absolut nicht trivial ist. Wenn diese Bedingungen das Ergebnis reiner Fantasie wären, hätten wir höchstwahrscheinlich in der historischen Ära keine einzige exakte Lösung gefunden (es kann gezeigt werden, dass eine willkürlich genommene Menge von Bedingungen dieser Art in der Regel keine hat). Lösungen im historischen Zeitalter und nur in manchen Fällen gibt es nur eine Lösung).

Folge.

Die Geburt Christi geht somit auf das Jahr 1064 n. Chr. zurück. e. - 31 Jahre vor 1095 n. Chr. e.

Anmerkung 1.

Datum 1095 n. Chr e. entspricht idealerweise der neuen nicht-skaligerianischen Chronologie („statistische Chronologie“), konstruiert in den Werken von A. T. Fomenko [nx-1]. Wenn wir es mit der Datierung des 1. Ökumenischen Konzils (siehe oben) vergleichen, sehen wir, dass sich herausstellt, dass das 1. Ökumenische Konzil vor der Menschwerdung Christi stattfand.

Widerspricht das der kirchlichen Tradition? Es stellt sich heraus, dass diese Frage überhaupt nicht einfach ist. Offensichtliche Widersprüche konnten wir nicht feststellen.

Dies widerspricht sicherlich nur der Sicht auf die Geschichte der Kirche, die sich erst im 14.-15. Jahrhundert herausgebildet hat, nicht aber der kirchlichen Tradition.

Anmerkung 2.

Die obige Passage von Matthew Blastar mit dem Datum der Auferstehung Christi und den „Bedingungen der Auferstehung“ zeigt, dass alte Daten in mittelalterlichen Quellen enthalten sein sollten (und dank der Schule von Scaliger oft mechanisch auf die Seiten unserer Lehrbücher kopiert wurden). mit äußerster Vorsicht behandelt werden.

Viele dieser Daten sind das Ergebnis von Berechnungen, die auf einer noch unzureichend entwickelten Wissenschaft (einschließlich der Astronomie) basieren, und können über viele Jahre hinweg Fehler enthalten.

Es sind genau solche großen Fehler und nicht mehrjährige Ungenauigkeiten, die bei Kalenderberechnungen auf der Grundlage ungenauer mittelalterlicher Astronomie entstehen. Beispielsweise wird in der obigen Passage von Matthew Blastar das Datum angegeben: 5539 von Adam und seinen Kalendermerkmalen (Osterbedingungen – Bedingungen der Auferstehung).

Der mittelalterliche Chronologe (Dionysius?) berechnete dieses Datum aus einer Reihe von „Auferstehungsbedingungen“ entsprechend dem Wissensstand dieses Chronologen. Wenn wir heute erneut genaue Berechnungen durchführen, stellen wir fest, dass dieses Datum um mindestens 1000 (tausend) Jahre falsch liegt!

Wir hatten Glück: In diesem Fall haben die alten Texte für uns die Bedingungen (Bedingungen der Auferstehung) bewahrt, die es uns ermöglichen, das gesuchte Datum eindeutig wiederherzustellen. Andernfalls ist es bei Verlust dieser Bedingungen (Daten) nicht mehr möglich, die Gültigkeit des alten Datums zu überprüfen. Es ist aber auch unmöglich, ohne zusätzliche Forschung davon auszugehen, dass es (zumindest annähernd) korrekt ist. All dies deutet darauf hin, dass die heute akzeptierte skaligerische Version der Chronologie, die auf einem sehr unkritischen Umgang mit Quellen basiert, einer sorgfältigen Überprüfung durch die Methoden der modernen Wissenschaft bedarf. Diese Arbeit wurde in [nx-1] durchgeführt, wo eine „optimale statistische Chronologie“ der antiken und mittelalterlichen Welt vorgeschlagen wurde. Diese Studie bestätigt die Schlussfolgerungen von A. T. Fomenko.

2.4. Datierung der Auferstehung Christi gemäß einer Kurzfassung der „Bedingungen der Auferstehung“

Schauen wir uns die „Bedingungen der Auferstehung“ 1-4 genauer an. Sie sind nicht gleich. Die Bedingungen 3 und 4 sind aus vielen Quellen bekannt und stellen eine stabile kirchliche Tradition dar (Links siehe z. B. in). Bei den Bedingungen 1 und 2 handelt es sich um sehr spezifische Kalenderrichtlinien. Was passiert, wenn Sie versuchen, nur zwei Bedingungen 3 und 4 zu erfüllen? Lassen Sie uns das Ergebnis der Computerberechnung präsentieren.

Aussage 4.

„Auferstehungsbedingungen“ 3 und 4 für den Zeitraum ab 100 v. Chr. e. vor 1700 n. Chr e. wurden nur in den folgenden Jahren durchgeführt:

1) -42 Jahre (v. Chr.);

2) 53 n. Chr e.;

3) 137 n. Chr e.;

4) 479 n. Chr e.;

5) 574 n. Chr e.;

6) 658 n. Chr e.;

7) 753 n. Chr e.;

8) 848 n. Chr e.;

9) 1095 n. Chr e. (erfüllt alle Bedingungen 1–4);

10) 1190 n. Chr e.

Es ist leicht zu erkennen, dass es auch hier keine einzige Lösung gibt, die die Chronologen der Scaliger-Schule zufriedenstellen würde. Also, lasst uns abschließen.

Die weit verbreitete kirchliche Tradition, die sich deutlich im Johannesevangelium und in den Schriften vieler Kirchenschriftsteller widerspiegelt, lässt sich nicht mit dem Geburtsdatum Christi um den Beginn unserer Zeitrechnung vereinbaren. e.

Um eine solche Einigung zu erzielen, ist es notwendig, das Datum der Geburt Christi um mindestens 70 Jahre in die Vergangenheit oder mindestens 20 Jahre nach vorne zu verschieben. Fügen wir hier noch die Bedingungen 1-2 hinzu, dann wird die Lösung eindeutig und ergibt das 11. Jahrhundert n. Chr. e.

2.5. Könnte Dionysius der Kleine im 6. Jahrhundert n. Chr. gelebt haben? h.?

Heute geht man davon aus, dass Dionysius der Kleine im 6. Jahrhundert n. Chr. lebte. e. und habe meine Berechnungen wie folgt durchgeführt:

All diese Überlegungen und Berechnungen soll Dionysius während seiner Zusammenarbeit mit Paschal durchgeführt haben. Nachdem er herausgefunden hatte, dass im fast gleichzeitigen Jahr 563 (279 nach der Ära Diokletians) die „Bedingungen der Auferstehung“ erfüllt waren, verschob er die Große Indiction vor 532 Jahren (d. h. verschob den Wert der Großen Indiction, als sie das Osterfest verschob). wird vollständig wiederholt) und erhielt das Datum der Auferstehung Christi. Gleichzeitig wusste er nicht, dass das jüdische Pessach (14. Mond) nicht um 532 Jahre verschoben werden kann (aufgrund der Ungenauigkeit des metonischen Zyklus), und infolgedessen irrte sich Dionysius:

„Dionysius hat versagt, obwohl er es nicht wusste. Immerhin, wenn er ernsthaft glaubte, dass das erste Ostern am 25. März 31 n. Chr. war. h., dann hatte er einen groben Fehler, als er den ungenauen metonischen Zyklus um 28 Kreise zurückextrapolierte (d. h. 532 Jahre 28 Stunden 19 = 532). Tatsächlich war der 15. Nissan – das jüdische Pessachfest – im Jahr 31 nicht am Samstag, dem 24. März, ... sondern am Dienstag, dem 27. März!“ , Mit. 243.

Dies ist eine moderne Rekonstruktion der Taten von Dionysius dem Kleinen im 6. Jahrhundert. Bei ihr wäre alles in Ordnung, aber sie geht davon aus, dass im Jahr 563 n. Chr., in der Nähe von Dionysius. e. Der 14. Mond (jüdisches Pessach) fiel tatsächlich auf den 24. März. Lassen Sie Dionysius nichts von der Ungenauigkeit des metonischen Zyklus wissen und begehen Sie einen Fehler, indem er das jüdische Passahfest von 563 auf dasselbe Datum im März des Jahres 31 n. Chr. verschiebt. e. Aber als das jüdische Pessach tatsächlich im Jahr 563 stattfand, hätte er es natürlich wissen müssen! Dazu genügte es ihm, den metonischen Zyklus nur 30–40 Jahre im Voraus anzuwenden, und die Ungenauigkeit des metonischen Zyklus wirkt sich nicht auf einen so kurzen Zeitraum aus. Aber das Auffälligste ist, dass im Jahr 563 das jüdische Pessach (14. Mond) nicht auf den 24. März, sondern auf den Sonntag, den 25. März, fiel, also mit dem christlichen Osterfest zusammenfiel, das durch das Osterfest bestimmt wurde. Dionysius arbeitete speziell mit der Kalendersituation des Jahres 563, die fast zeitgleich zu ihm war, und stützte die Berechnung der Ära ab der „Geburt Christi“ auf diese Situation. Er kam nicht umhin, Folgendes zu erkennen:

Erstens entspricht die Kalendersituation im Jahr 563 nicht der Beschreibung des Evangeliums, und

Zweitens widerspricht das Zusammentreffen von jüdischem und christlichem Ostern im Jahr 563 dem Kern der Definition des christlichen Ostern (das die Grundlage von Ostern bildet; siehe oben).

Daher erscheint es uns völlig unglaubwürdig, dass Berechnungen des Datums der Auferstehung und Geburt Christi im 6. Jahrhundert auf der Grundlage der Kalendersituation von 563 durchgeführt wurden. Und außerdem haben wir bereits gezeigt, dass die Paschalia selbst, die Dionysius verwendete, erst im 8. Jahrhundert zusammengestellt und erst Ende des 9. Jahrhunderts heiliggesprochen wurde.

Folglich wurden die Berechnungen von Dionysius dem Kleinen (oder die ihm zugeschriebenen) erst im 10. Jahrhundert n. Chr. durchgeführt. e. (und daher dürfte „Dionysius der Kleine“ selbst höchstwahrscheinlich nicht vor dem 10. Jahrhundert n. Chr. gelebt haben).

Hypothese.

Wir haben gesehen (siehe oben), dass in dem Abschnitt der „Patristischen Regeln“ von Matthew Blastar, der Ostern gewidmet ist (Kapitel 7 der 80. Komposition), es heißt, dass die Tagundnachtgleiche „derzeit“ auf den 18. März fällt. Tatsächlich fiel die Frühlings-Tagundnachtgleiche zur Zeit Vlastars (d. h. im 14. Jahrhundert) auf den 12. März. Und am 18. März fiel es im 6. Jahrhundert.

Das bedeutet, dass wir durch die Datierung von Vlastars Text nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche automatisch das 6. Jahrhundert erhalten! Offenbar war derselbe spätmittelalterliche Text sowohl in den „Regeln“ von Matthew Blastar als auch im Werk von Dionysius dem Kleinen (in der lateinischen Fassung) enthalten. Möglicherweise handelt es sich hierbei um einen Text, der von Vlastar selbst oder einem seiner unmittelbaren Vorgänger im 13.-14. Jahrhundert verfasst wurde. Es enthält, wie wir gesehen haben, die Datierung der Auferstehung Christi, aber es gibt kein Wort über das Datum der Geburt Christi. Es war wahrscheinlich der Text von Vlastar, der bald von „Dionysius dem Kleinen“ verwendet wurde, der 31 Jahre vom Datum der Auferstehung Christi abzog, um so das Datum der „Geburt Christi“ zu erhalten und seine neue Ära einzuleiten. Wenn dies im 14. Jahrhundert geschah, ist es nicht verwunderlich, dass die systematische Nutzung dieser Epoche erst im 15. Jahrhundert (seit 1431) im Westen begann. Anschließend (offenbar im 17. Jahrhundert) wurde der lateinische Text des Dionysius durch die Tagundnachtgleiche auf das 6. Jahrhundert datiert und die obige Rekonstruktion seiner Berechnungen erschien. Der Name „Dionysius der Kleine“ (Maly-Exiguus, lat.) ist nach der in [nx-1] geäußerten Hypothese einfach der Name des Chronologen Dionysius Petavius ​​​​(Petavius-Maly) aus dem 17. Jahrhundert, der vollendete die Konstruktion der Scaliger-Chronologie.

2.6. Diskussion

Dieses Datum wurde von uns anhand der erhaltenen Spuren der byzantinischen Kirchentradition des 13.-14. Jahrhunderts wiederhergestellt und sollte daher in erster Linie als Teil dieser Tradition betrachtet werden.

25. März 1095 n. Chr e. war der Tag des sogenannten „Kyriopascha“ (also „königliches Ostern“, „Ostern des Hohepriesters“) – Ostern, das mit der Verkündigung (25. März) zusammenfiel. Kyriopascha ist ein eher seltenes Ereignis. In der kirchlichen Tradition wird es mit dem Kommen Christi in Verbindung gebracht. Wir haben gesehen, dass die Berechnungen von „Dionysius dem Kleinen“ im Wesentlichen eine Suche nach einem geeigneten Kyriopascha waren. Er stellte sich ungefähr die Zeit der Auferstehung Christi vor und nahm das damals gefallene Kyriopascha als Datum der Auferstehung.

Möglicherweise beruhte das Datum 25. März 1095, das von den Chronisten des 13.-14. Jahrhunderts als Datum der Auferstehung Christi akzeptiert wurde, auf ähnlichen Überlegungen – das heißt, dieses Datum wurde von ihnen als angemessener Zeitpunkt dafür gewählt Kyriopaskha (nach ihren Vorstellungen von Chronologie).

Streng genommen ist die Schlussfolgerung, die wir aus allem Gesagten ziehen können, die folgende.

Den byzantinischen Chronisten des 13.-14. Jahrhunderts zufolge fand die Auferstehung Christi am Ende des 11. Jahrhunderts und Weihnachten in der Mitte des 11. Jahrhunderts statt.

Kommentar. Den Evangelien und der kirchlichen Tradition zufolge blitzte im Jahr der Geburt Christi ein neuer Stern im Osten auf, und 31 Jahre später, im Jahr der Auferstehung, kam es zu einer totalen Sonnenfinsternis.

(Kirchliche Quellen sprechen eindeutig speziell von einer Sonnenfinsternis im Zusammenhang mit der Auferstehung Christi und beziehen sich nicht immer auf Karfreitag. Beachten Sie, dass eine Sonnenfinsternis in einem bestimmten Gebiet und noch mehr eine totale Sonnenfinsternis ein Extremfall ist seltenes Ereignis. Tatsache ist, dass Sonnenfinsternisse, obwohl sie jedes Jahr auftreten, nur im Bereich eines schmalen Streifens der Flugbahn des Mondschattens auf der Erde sichtbar sind – im Gegensatz zu Mondfinsternissen, die von der halben Erdkugel aus sofort sichtbar sind .Die biblische Wissenschaft des 18.-19. Jahrhunderts hat die Sonnenfinsternis, natürlich ohne das Evangelium zu entdecken, „wo sie gebraucht wurde“ – in Palästina zu Beginn unserer Zeitrechnung – in eine Mondfinsternis umgewandelt. Dies hat jedoch immer noch nicht geholfen - Sie fanden auch keine genau passende Mondfinsternis. Seitdem ist es jedoch üblich zu glauben, dass in den Evangelien keine Sonnenfinsternis, sondern eine Mondfinsternis beschrieben wird. Wir betrachten den ursprünglichen Standpunkt, spiegelt sich in den Primärquellen wider, denen zufolge die Sonnenfinsternis eine Sonnenfinsternis war.)

Es stellt sich heraus, dass solch ein Paar seltener astronomischer Ereignisse – der Ausbruch eines neuen Sterns und 31 Jahre später eine totale Sonnenfinsternis im Mittelmeerraum – tatsächlich stattfand, aber nicht im ersten, sondern im 11. Jahrhundert n. Chr. e.! Dies ist die berühmte Nova im Jahr 1054 und die totale Sonnenfinsternis vom 16. Februar 1086 (Montag).

Der Schatten dieser Sonnenfinsternis ging durch Italien und Byzanz.

Wir werden nicht auf historische und theologische Auseinandersetzungen eingehen, da unsere Aufgabe hier lediglich darin besteht, die alte kirchliche (byzantinische) Tradition zu studieren, um die mit dieser Tradition verbundenen Daten wiederherzustellen. Beachten wir, dass es eine klar zum Ausdruck gebrachte traditionelle Sichtweise der mittelalterlichen Kirche gibt.

(Steuermann, Chrysostomus, Theophylakt), wonach der jüdische Pessach-Vollmond im Jahr der Kreuzigung Christi am Samstag war, wie es im Johannesevangelium heißt, und Christus absichtlich befahl, das Osterlamm früher als geplant vorzubereiten - am Donnerstag. Dieser Zeitverstoß wurde besonders von östlichen Theologen betont, da er sich indirekt im Gottesdienst der orthodoxen Kirche widerspiegelt, die bei der Feier der Liturgie gesäuertes (Hefe-)Brot anstelle von ungesäuertem Brot verwendet – da nach kirchlicher Tradition bei Beim letzten Abendmahl, das am Donnerstag noch vor Pessach stattfand, gab es keine ungesäuerten Brote (sie sollten ab dem Pessachabend gegessen werden). Die gleiche Ansicht vertritt Matthew Blastar in seiner kanonischen „Sammlung patristischer Regeln“, die wir bei der Datierung verwendet haben.

2.9. Warum scheinen Kalenderprobleme heute so „dunkel“ zu sein?

Ein moderner Leser, selbst wenn er über die notwendigen Spezialkenntnisse verfügt, um Kalenderfragen zu verstehen, verpasst beim Lesen von Geschichtsbüchern in der Regel alle Kalender- und chronologischen Details „aus dem Ohr“. Und tatsächlich wirken diese Details so düster und verwirrend, dass der Leser es einfach bereut, sich die Zeit genommen zu haben, sie zu klären (zumal er darin keinen Nutzen sieht).

In der Zwischenzeit liegt der Punkt nicht in der Komplexität der Kalenderprobleme an sich. Sie sind nicht so kompliziert. Die absichtliche Verwechslung kalenderchronologischer Diskussionen ist oft eine direkte Folge versteckter Fehler in der heute akzeptierten Chronologie. Diese Verwirrung ist eine Art „Spurenverwischen“, um zu verhindern, dass der Leser versteht, was er nach Meinung des Autor-Historikers „nicht verstehen“ sollte. Lassen Sie uns einige Beispiele nennen.

Nehmen wir zum Beispiel das Lehrbuch für Studierende „Einführung in spezielle historische Disziplinen“ (Moskauer Verlag der Moskauer Staatlichen Universität, 1990), das vom Staatlichen Komitee für öffentliche Bildung der UdSSR als Lehrmittel für Studierende höherer Bildungseinrichtungen, die in der Russischen Föderation studieren, genehmigt wurde Fachrichtung „Geschichte“. In diesem Lehrbuch steht neben anderen Abschnitten (Genealogie, Heraldik, Numismatik etc.) die Chronologie an fünfter Stelle. Wir können hier nicht alle in diesem Abschnitt gemachten Fehler, Ungenauigkeiten und Tippfehler auflisten – es gibt zu viele davon. Hier präsentieren wir nur das „Rekordergebnis“: 4 grundlegende Fehler in einem Satz.

Der Autor beschreibt die Gregorianische Kalenderreform wie folgt:

„Entsprechende Änderungen gab es auch bei der Osterberechnung, die bis zum Ende des 16. Jahrhunderts zurückblieb. von der Frühlings-Tagundnachtgleiche, die der Ausgangspunkt für die Bestimmung des Zeitpunkts von Ostern ist, um 3-4 für“ (Seite 179). Aber:

1) Der formale Grund für die gregorianische Reform war, dass Ostern im 16. Jahrhundert gegenüber dem ersten Frühlingsvollmond und nicht gegenüber der Frühlings-Tagundnachtgleiche „hinterherhinkte“ (d. h. später fiel).

2) Der Ausgangspunkt für Ostern im Osterfest ist nicht die Frühlings-Tagundnachtgleiche, sondern der (Kalender-)erste Frühlingsvollmond.

3) Allein die Angabe der „Größe der Verzögerung“ zwischen Ostern und dem ersten Frühlingsvollmond (und noch mehr ab der Frühlings-Tagundnachtgleiche) macht keinen Sinn, da der Zeitabstand zwischen diesen beiden Ereignissen nicht konstant ist (das ist er auch). unterschiedlich in verschiedenen Jahren). Tatsächlich bezieht sich dies auf die Verzögerung der kalendarischen Ostervollmonde (die die Ausgangspunkte für Ostern sind) gegenüber den echten astronomischen Vollmonden im 16. Jahrhundert. Jedoch:

4) Die Verzögerung der Ostervollmonde gegenüber den wahren Vollmonden betrug im 16. Jahrhundert nicht 3-4, sondern 1-3 Tage. Dies geht aus der folgenden Tabelle hervor, in der die Daten von Ostern und echten Frühlingsvollmonden im 19-Jahres-Zyklus („Mondkreis“) zur Zeit der gregorianischen Reform verglichen werden:

Was die Verzögerung zwischen (dem frühesten) Ostern und der Frühlings-Tagundnachtgleiche betrifft, von der der Autor formal spricht (und die für den Kern der Frage überhaupt nicht relevant ist), so betrug sie im 16. Jahrhundert ebenfalls nicht 3-4, sondern 10 Tage.

Man wird unweigerlich Mitleid mit den Geschichtsstudenten haben, die nach solchen Lehrbüchern lernen.

Selbst in Büchern über Chronologie, die im Allgemeinen in gutem Glauben verfasst sind, kann es vorkommen, dass dem Leser absichtlich „unbequeme“ Informationen vorenthalten werden. So wird beispielsweise im Buch von I. A. Klimishin „Calendar and Chronology“ (M. Nauka, 1975) auf Seite 213 das Zitat von Matthew Vlastar über die Regeln zur Bestimmung von Ostern unmittelbar vor Vlastars wichtigem chronologischen Hinweis abgeschnitten – das explizite Gründungsdatum Ostern „neunzehn Tage“ – Metonischer Zyklus: 6233-6251. „aus der Existenz der Welt“, also 725-743. N. e. (VIII Jahrhundert!). An anderer Stelle im selben Buch schreibt I. A. Klimishin auf Seite 244: „Etwas später schrieb der griechische Historiker John Malala (491-578) die „Geburt Christi“ dem Jahr (Ol. 193,3) 752 von der „Gründung Roms“ zu "; 42. August..."

John Malala gibt in seiner Chronik tatsächlich das Geburtsjahr Christi an: 6000 „von Adam“, also 492 n. Chr. e. (siehe die Veröffentlichung des Textes des „Sofia Chronographen“ durch O. V. Tvorogov in Band 37 der „Proceedings of the Department of Old Russian Literature“). Warum gibt I. A. Klimishin dieses Datum anhand der „Olympiaden“-Rechnung an, was in diesem Zusammenhang offensichtlich unverständlich ist? Darüber hinaus fehlt eine Gebrauchsanweisung, was es für den Leserkreis, an den sich das Buch richtet, unmöglich macht, dieses Datum wahrzunehmen. Dies ist ein anschauliches Beispiel für die offensichtliche Verschleierung „unbequemer Informationen“.