Lesen Sie in diesen Frühlingstagen das Buch „The Last Gospel“ von D. Gibbins, das dem Mythos des verlorenen Textes des „Guten Wortes“ (Evangelium) gewidmet ist, der von der Hand Christi selbst geschrieben wurde, und auch der Tatsache, dass das Christentum eine Religion ist das keiner Interpretation und Vermittlern bedarf, die Männern und Frauen gleichgestellt sind. Unter dem Einfluss all dieser Gedanken „über das weibliche Thema in der Religion“ fand ich zum ersten Mal eine Erwähnung des „weiblichen Evangeliums“. Dies ist, was ich das „Evangelium der Königin Mlke“ nannte, das Ende des 10. Jahrhunderts n. Chr. in Armenien entstand.

Wir haben auch Ideen zum Thema „über spirituelle weibliche Macht“ von Männern hinzugefügt, die heutzutage einen Trend in Gesprächen über die Macht einer süßen Frau über einen Mann setzen, sowie darüber, wie Frauen es schaffen, Männer zu ihren Verengten zu machen, d. h. Engen Sie den Kreis der Frauen ihres geliebten Mannes auf sich allein ein.

Alles verlief so, dass mir klar wurde, dass es offenbar an der Zeit war, das Gespräch über die geheime weibliche Macht zu beginnen und gleichzeitig fortzusetzen.

Gleichzeitig ist klar, dass das Thema der Geheimmacht untrennbar mit dem Thema der Geheimbünde verbunden ist.

Wie Sie wissen, werden Frauen nicht in die Freimaurer aufgenommen. Eine Ausnahme bildet der „Orden vom Schwan“ oder die „Gemeinschaft der Muttergottes“, in der Frauen nicht nur gleichberechtigte Mitglieder waren, sondern auch über entsprechende Ordenssymbole, Standarten und Kleidung verfügten, darunter ein schneeweißer Kopfschmuck, der an … erinnerte der Weiße Schwan mit langem Hals, der wie ein „Zopf“ auf die Schultern eines treuen Mitglieds dieser Geheimgesellschaft fällt. Der Schwanenorden symbolisiert, wie bereits erwähnt, die geheime weibliche Macht. Im Mittelalter deklarierte er sich in Franken (Bayern) und Kiew. („Bayerische Schwäne von Hohenzollern und Weiße Adler von Zarewitsch Georg“).

Ich möchte Sie darauf aufmerksam machen, dass dieser Orden in direktem Zusammenhang mit dem Christentum steht, da sein Name auf die Mutter Gottes verweist.

Wenn wir jedoch allgemein über die Geschichte der geheimen weiblichen Macht und der geheimen weiblichen Solidarität sprechen, dann liegen ihre Ursprünge in den Traditionen der Verehrung der Großen Mutter und später in den Traditionen der Verehrung von Königinpriesterinnen und römischen Sibyllen, die datieren zurück in die ersten Jahrhunderte nach der Geburt Christi. Priesterin, Prophetin, Diakonin. Hier ist das historische Spektrum weiblicher Macht. Dies ist eindeutig eine weibliche Interpretation der Macht des Kaisers – des Propheten, der den Willen der Götter übermittelt! Und diese Macht ist religiös, nicht weltlich!

Tatsache ist, dass die Stellung der Frau in der christlichen Religion weitgehend von der „Mainstream-Kirche“ oder der vorherrschenden kirchlichen Ideologie abhängt. Christentum in Äthiopien und Großbritannien, d.h. Das keltische Christentum unterscheidet sich in diesem Sinne deutlich vom katholischen Christentum, das Frauen schnell aus der katholischen Kirche verdrängte, sobald sich die Aussicht auf eine „Vergöttlichung irdischer Herrscher“ eröffnete.

Ich stelle fest, dass Äthiopien und Großbritannien als Gebiete, denen es gelungen ist, die Traditionen der Unterordnung unter Frauen zu bewahren, vom Autor des Buches „The Last Gospel“, dem Engländer D. Gibbins, besonders hervorgehoben werden.

Und es ist schwer, mit ihm zu streiten, denn die Tradition der weiblichen Königin und zugleich des Oberhauptes der Kirche, wie es bei Elisabeth II. der Fall ist, ist gerade in England erhalten geblieben. Und die „äthiopischen Wurzeln“ des amerikanischen Präsidenten B. Obama wiederum erklären die „Verbrüderung“ von Königin Elizabeth und Michelle Obama, die von Fans der Grundsätze säkularer Regeln nicht verstanden und nicht akzeptiert wurde, wie im Artikel „ Neuer Blick auf die „World Rules“ der G-20-Königinnen. „Begegnung „mit Seele“ und Begegnung „ohne Seele“: Anwälte sind Königinnen unterlegen ...“

Und wo sind Europa und Russland neben diesem modernen Bündnis aus Großbritannien, Äthiopien und Amerika, das die von der Cumäischen Sibylle vorhergesagte Rückkehr des Matriarchats auf den Planeten markiert?

Ich denke, dass in Europa und insbesondere in Rom, wo Männer in weiblichen Königinnen, Diakonissen und Sibyllen Konkurrenten sahen, diese Verehrung der Frauen gezwungen war, in den Untergrund zu gehen.

Und einer der Gründe für die Entstehung des „Schwanenordens“ mit weiblicher Mitgliedschaft könnte darin liegen, dass Frauen auf europäischem Territorium für viele Jahrhunderte der vereinten monarchischen und religiösen Macht entzogen waren. Ich kann davon ausgehen, dass die Frauen des „Schwanenordens“ viel mehr Geheimwissen besitzen könnten als die Frauen Äthiopiens und Großbritanniens, oder dass sie mehr erbliche Rechte auf religiöse Macht hatten. Auf jeden Fall betrachteten die Männer sie als stärkere Konkurrenten als die britischen Frauen.

Nicht weniger merkwürdig ist die Tatsache, dass England einen Krieg mit Frankreich führte, um die Wiederbelebung der Macht der Frauen in Frankreich zu verhindern, einschließlich. das Gesicht von Jeanne d'Arc, das den Willen der Götter verkündet.

Ich stelle fest, dass die Lebensdaten von Jeanne d'Arc (1412-1431) nahe an den Daten der Gründung des „Schwanenordens“ in Bayern liegen, die im Jahr 1440 stattfand.

Im Arbeitszimmer der „russischen Prophetin“ Helena Roerich stand eine kleine Figur von Jeanne d'Arc auf dem Tisch. Wenn man die Verbindung der Familie E. Roerich mit den Freimaurern sowie mit dem Schwan Mahatmas betrachtet, kann man in ihrer Wahl mehr als nur einen Teil ihres persönlichen Ideals erkennen.

In der Person des „Ordens des Schwans“ haben wir also einen Präzedenzfall für den „Frauenorden“, die „weibliche Freimaurerei“ und die geheime Macht der Frauen.

Und wenn wir eine Analogie zwischen „weiblicher Freimaurerei“ und „männlicher Freimaurerei“ ziehen, dann hat eine Frau, die im Mittelalter dem „Orden des Schwans“ beigetreten ist, wahrscheinlich auch alle ihre weiblichen Erben diesem Orden gewidmet. Schließlich schwört ein männlicher Freimaurer, der dem Orden beitritt, auch für alle seine Nachkommen, wovon viele moderne Freimaurer übrigens nicht einmal wissen. Diese. Ein Nachkomme eines Freimaurers wird, ohne es zu wissen, als Freimaurer geboren. Nachdem ich davon erfahren hatte, ging ich davon aus, dass die Mitgliedschaft im „Schwanenorden“ bei Frauen erblich ist. Diese. Eine Frau, die einen Vorfahren aus dem „Orden des Schwans“ mit diesem „Ahnensiegel“ hat, wird geboren und muss dies offenbar mit der Zeit in sich selbst erkennen.

Und genau in diesen Frühlingstagen habe ich erfahren, dass diese meine Annahme in Bezug auf Helena Roerich zutrifft. Ihr eigenes Verlangen nach geheimem Wissen begründete sie mit der angeblichen Teilnahme ihrer engsten Vorfahren an den Freimaurergesellschaften. Immerhin ist Elena Roerich die Enkelin von Kutuzov.

„Ja, es war der „Retter des Vaterlandes“ Michail Illarionowitsch Kutusow, der Elenas Vorfahre war. Und wer weiß, ob die Tatsache, dass der Feldmarschall Mitglied einer geheimen Freimaurergesellschaft war und der Legende nach sogar den Grafen von Saint-Germain persönlich traf, eine Rolle dabei spielte, Elenas zukünftige Ansichten zu bestimmen? Sie sagen, dass es der legendäre Graf war, der der große Lehrer des Ostens und Mitglied der Himalaya-Gemeinschaft war, der am Vorabend der Schlacht von Borodino Kutusows Zelt betrat. Und gab ihm den nötigen Rat. Und auch ein gewisser Ring, den die Bruderschaft an vertrauenswürdige Personen geschickt hat“ („Helena Roerich“).

Die Hypothese, dass Frauen aus dem Clan der „männlichen Freimaurer“ auch eine erbliche Mitgliedschaft in Geheimgesellschaften spüren können, kam mir zum ersten Mal, als ich von der Nähe zu den Orden von Michail Jaroslawow und Alexei Jaroslawow erfuhr, die im 18. Jahrhundert lebten . Ich gebe zu, dass eine solche Wendung in der „Geschichte der Familie Jaroslawow“ für mich unerwartet war, aber ich bin seit langem der Hauptregel der Suche gefolgt: Manipulieren Sie nicht, sondern akzeptieren Sie die Fakten so, wie sie sind, und versuchen Sie zu verstehen, warum das so ist der viele Jahrhunderte vor mir lebte und solche Entscheidungen traf.

Helena Roerich schreibt darüber, wie sie sich selbst mit einer solchen Aufrichtigkeit verwirklicht hat, dass es keinen Grund gibt, an der Wahrhaftigkeit ihrer Geschichten über sich selbst zu zweifeln. Gleichzeitig widmet sie ihren Träumen große Aufmerksamkeit und schreibt sie in ihr Tagebuch.

Wir sprechen über das Tagebuch von Helena Roerich, in dem sie Gespräche mit den Lehrern des Ostens, Mitgliedern der Himalaya-Bruderschaft, aufzeichnete. „Einschließlich Gespräche mit dem Herrn, dem Oberhaupt dieser Bruderschaft. Und hier sind die Worte selbst: „Der Traum stammt aus dem ägyptischen Leben. Ich habe mich als die große Königin Jade etabliert. Ich stand vor einem großen Steinsockel, auf dem eine Karte ausgebreitet war – ein Panorama von Ägypten mit erhabenen Bildern von Gebäuden darauf. Die Hand des Feindes, wie üblich in einem weißen Samthandschuh, erhob sich und begann, die Formationen auf der Karte zu zerstören. Ich stand ruhig da, betrachtete diese Zerstörungen und behinderte sie in keiner Weise, wohlwissend, dass es nach der Reinigung einfacher ist, aufzubauen, und sagte: „Ich etabliere mich als die große Königin Jade.“

E. Roerich etablierte sich in ihrem Traum „als Königin Nofretete“ und im wirklichen Leben trug sie „aus karmischem Recht“ „einen Jade-Siegelring“. Es wurde im 14. Jahrhundert v. Chr. von Königin Nofretete getragen.“

Dieser Fluss von Träumen und Gedanken von E. Roerich ist für mich deshalb interessant, weil Nofretete die Frau von Ramses II. ist. Und mein gemeinsamer Geburtstag mit Ramses II. ermutigte mich, die Freimaurerei genauer zu studieren und sogar meinen eigenen „Orden vom 22. Februar zu etablieren“, der sich später zu meiner großen Überraschung als Realität herausstellte! („Wie Amerika die Welt mit der heiligen Nummer 22 regiert: Alexandria-Washington Lodge Nr. 22 und der Leuchtturm von Alexandria“).

In ihren Prophezeiungen kündigte Helena Roerich das Kommen der Macht der Frauen an, die wir jetzt als den ersten Schritt in Richtung säkularer Macht sehen.

Die Kuma-Sibylle sagte jedoch lange vor ihr dasselbe voraus.

Bestehenden Mythen zufolge sah die letzte zwölfte römische Cumäer-Sibylle, die in die Zukunft blickte, nicht nur das Ende der Macht der Frauen – der Sibyllen –, sondern sie erlebte auch die Wiederbelebung des weiblichen Matriarchats viele Jahrhunderte später. Und genau um die „weibliche Machtlinie“ zu sichern, bereitete die Cumäische Sibylle in Großbritannien eine Nachfolgerin vor: die Kriegerkönigin, Hohepriesterin und Oberhaupt der Druiden Boudicca (Andraste), da sie glaubte, dass an der Peripherie diese „ „weibliche Linie“ besser überleben könnte.

Diese. Die dreizehnte Sibylle lebte und wirkte nicht mehr im Römischen Reich, sondern in Großbritannien, wo das keltische Christentum, das die Traditionen der Atlanter, die die Große Mutter verehrten, übernommen hatte, eher bereit war, die Tradition der weiblichen Königin zu bewahren und gleichzeitig Zeit das Oberhaupt der Kirche.

Und jetzt sind diese Daten, die sogenannte Cumäische Sibylle, da.

Der Anstieg der Zahl der Frauen in den ersten Positionen weltlicher Macht wird von vielen als Erfüllung der Prophezeiung des Matriarchats angesehen.

Allerdings gibt es in all dem oben Genannten ein wichtiges, aber bedeutsames „Detail“

Die Macht einer Frau war schon immer religiöser und nicht weltlicher Natur und basierte auf der Fähigkeit, den Willen der Götter zu vermitteln.

Daher kann nur ein unaufgeklärtes Bewusstsein „Schwäne“ in der Frauengemeinschaft auf der Grundlage ihres säkularen Status ernennen (Beispiel). Die Besonderheit von Helena Roerichs Prophezeiung besteht darin, dass sie den Beginn der Ära der „Mutter der Welt“, der Ära von, vorhersah das Aufblühen des weiblichen Prinzips.

So klingt diese Prophezeiung im Agni Yoga:

„Ja, jetzt muss sich eine Frau darauf vorbereiten, die Lasten der Regierung des Landes teilen zu dürfen ...

Im alten Ägypten waren die Hohepriesterinnen die Inspiratoren der Hierophanten und übermittelten ihnen die Befehle der Göttin, daher können sie als Führer der Mächtigen bezeichnet werden.

Die große Ära der Frauen steht vor der Tür. Es ist die Frau, die eine doppelte Leistung vollbringen muss – sich selbst zu erziehen und ihren ewigen Begleiter, einen Mann, zu erziehen.

Alle Kräfte des Lichts warten auf dieses Kunststück.

Der Stern der Mutter der Welt zeigte das Datum der großen Frist an. Alle Schriften bezeugen, dass die Frau den Kopf der Schlange auslöschen wird. Möge das Herz einer Frau durch diese selbstlose Leistung entflammt werden, und sie wird mutig und furchtlos das funkelnde, aber auch schlagende Schwert des Geistes erheben“ (Briefe, 17.8.34).

„Urusvati! Es ist an der Zeit zu sagen, dass dies der Name des Sterns ist, der sich unkontrolliert der Erde nähert. Sie ist seit langem ein Symbol der Mutter der Welt, und das Zeitalter der Mutter der Welt sollte beginnen, wenn sich ihr Stern der Erde in beispielloser Weise nähert. Auch Jade las diese Prophezeiung und wollte beim Weggehen auf der Erde sein, um ihrer Ankunft zu begegnen ... Die Große Epoche beginnt, denn spirituelles Verständnis ist mit der Mutter der Welt verbunden. Selbst für diejenigen, die die Frist kennen, ist es wunderbar, die physische Annäherung des Bestimmten zu betrachten. Wichtig ist das Kommen einer sehr großen Epoche, die das Leben auf der Erde erheblich verändern wird“ („An der Schwelle zur Neuen Welt“, S. 79).“

Leider wissen die meisten russischen Christen nichts von der Existenz vieler Evangelien.

Leider wissen die meisten russischen Christen nicht, dass die Templer und Ritter Christi in direktem Zusammenhang mit dem Christentum und Jerusalem stehen.

Leider wissen die meisten russischen Christen nicht, dass sich das frühe Christentum vom Christentum vor Nikon unterscheidet und dass das Christentum des Mittelalters nicht mit dem übereinstimmt, was den Christen heute offenbart wird.

Leider denken die meisten russischen Christen nicht darüber nach, warum die Tempel der Sophia, der Weisheit Gottes, in Russland verschwunden sind.

Und darüber hinaus denkt er nicht über die Rolle der Frau in der christlichen Religion nach und auch nicht darüber, dass diejenigen, die uns heute auf die eine oder andere Weise Informationen preisgeben, vielleicht in irgendeiner Weise Recht haben und der Wahrheit noch näher sind als wir sind.

Im Folgenden präsentiere ich einige Zitate aus dem Buch „Das letzte Evangelium“, die Anlass zur Nachdenklichkeit geben.

Beim Lesen muss man jedoch bedenken, dass in ihnen die Wahrheit mit der Fiktion des Autors verflochten sein kann

Zitat:

„Der Kaiser (!Claudius?) behauptet, dass die Steine ​​(von Stonehenge) zu Ehren eines Riesenstammes errichtet wurden, der aus dem Osten kam, um Zuflucht vor der Flut zu suchen. Die Priester von Atlantis... Die Riesen brachten die Muttergöttin mit, die später in Großbritannien von den Nachkommen dieser Könige, Priester und Königinpriesterinnen, die zu den Druiden wurden, verehrt wurde.

Später

Aus den Adelsfamilien der Briten wurde eine Hohepriesterin ausgewählt ... Boudicca, die Kriegerkönigin, war die Hohepriesterin und Oberdruidin.“

Zitat:

„Das ist es, wovor, oder vielmehr vor wem, die Römer Angst hatten! Deshalb hatten sie große Angst vor den Briten und insbesondere vor Boudicca. Frauen besaßen die wahre Macht hinter den Kulissen Roms! Aber äußerlich gehörte das gesamte System den Männern. Die bloße Idee eines neuen Kults, in dem Priesterinnen gleichberechtigt mit Männern regieren würden, war beängstigender als die Sklaverei. Ich dachte immer, die christliche Kirche sei männerdominiert. Die Kirche basierte früher nicht auf der Überlegenheit der Menschen …“

Zitat:

„Sibyllen und Verbindungen zum antiken Christentum...“

Vielleicht wurden die Sibyllen wie die Vestalinnen aus den reichsten Familien Roms oder sogar aus der kaiserlichen Familie ausgewählt?

Die Sibyllen sahen voraus, dass der östliche Kult der Verehrung des göttlichen Herrschers nach Rom kommen würde, die Umwandlung des Kaisers in einen auf Erden lebenden Gott

Ich spreche von neuen religiösen Ideen aus dem Osten, von neuen Propheten, vom Messias. Es entstand eine Welt, in der die Sibyllen nicht mehr herrschen konnten, in der die Menschen nicht mehr Sklaven von Orakeln und Priestern werden mussten, um das Wort Gottes zu lernen ...

Die Sibylle wusste, dass sowohl Männer als auch Frauen Christen sein konnten und dass es in dieser Religion keine Priester gab.“

Zitat:

„Weibliche Macht, das ist richtig, nicht die Macht von Göttinnen, sondern von echten Frauen aus Fleisch und Blut! Das hat Sibyl gesehen. In Rom begann die Macht der Frauen zu schwinden. Die Vestalinnen waren buchstäblich hinter den Mauern der Tempel eingesperrt. Die ewige Fantasie männlicher Despoten über die Unterdrückung von Frauen. Es entwickelte sich ein Kult um einen männlichen Kaiser, umgeben von männlichen Priestern. Was die Sibyllen betrifft, so bestand ihre Berufung von oben nicht darin, Apollo anzubeten ... Sie dienten dem Matriarchat und versuchten, die weibliche Herrschaftslinie fortzusetzen, die in der Eisenzeit begann, als Frauen Familien und Clans anführten. Im Christentum sah die Sibylle möglicherweise Hoffnung auf eine zukünftige Wiederbelebung des Matriarchats. (Die Sibylle zeigte Claudius auf Boudicca)

Warum wurde Großbritannien ausgewählt? Denn die größten Veränderungen beginnen meist an der Peripherie. In Rom selbst verfiel die Zivilisation, die Korruption blühte auf ...“

Zitat:

„Die britischen Stämme wurden von Kriegerköniginnen regiert. Ihr Klerus sind Druiden. Unterbreiten Sie es der Hohepriesterin

Boudicca begann, sich auf die Rolle der Hohepriesterin – der britischen Sibylle – vorzubereiten. Boudicca wurde zum dreizehnten Glied in der geheimen Wissenskette, die die Sibyllen im gesamten Römischen Reich verband. Wahrscheinlich sah sie im Christentum dasselbe wie die Cumäische Sibylle – etwas, das sie nach dem Aufstand gegen die Römer noch näher an die Anhänger Christi heranführte... Die Suche nach dem Himmel auf Erden – der Leitgedanke des Christentums – fand sich schnell eine Reaktion in den Herzen der Briten.

Vielleicht hat Boudicca nicht darüber geschrien, aber sie hat wahrscheinlich für sich entschieden, dass christliche Ideen ihr und der Bewahrung des Matriarchats helfen würden ...

Wir sprechen jetzt über das Christentum, das nichts mit der römisch-katholischen Kirche zu tun hat. Über die keltische Kirche, die britische Kirche und den Pelagianismus

Zitat:

„Der Monarch galt als das von Gott selbst ernannte Oberhaupt der englischen Kirche.“

Zitat:

„Äthiopien ist das alte Königreich Akum, das im 4. Jahrhundert nach der Geburt Christi das Christentum annahm. Nur wenige Menschen wissen, dass Afroamerikaner schwarze Äthiopier sind, eine der ältesten christlichen Gemeinschaften, die direkt mit dem Heiligen Grab verbunden sind. Helena gleich den Aposteln übergab meinem Volk die Schlüssel zum Tempel. Doch nach einiger Zeit begann eine jahrhundertealte böse Rivalität mit der ägyptischen koptischen Kirche und Mönchen aus Alexandria... Dann, im Jahr 188, verschwanden aufgrund einer mysteriösen Krankheit alle äthiopischen Mönche aus dem Tempel des Herrn. Viele unserer heiligen Bücher wurden gestohlen und verbrannt. Es wurde behauptet, dass auch die Manuskripte von der Pest befallen seien. Mit anderen Worten: Darin steht etwas geschrieben, das auf keinen Fall hätte ans Licht kommen dürfen …“

Zitat:

„Die Äthiopier sind eine der ältesten christlichen Gemeinschaften, Nachkommen der ersten Nachfolger Jesu. Am Rande der antiken Welt lebte ein anderes Volk, das unserem ähnelte. Briten. Ihre Kirche entstand im 1. Jahrhundert n. Chr. Wir haben die gleiche Geschichte des Christentums. Dank des Kaisers und Christus kam es in unsere Länder. Die Briten glauben, dass der Kaiser selbst das Christentum ins Land gebracht hat. Unser Volk – dass der Kaiser und der König auf der Suche nach dem Messias ins Heilige Land gingen. Unsere beiden Völker waren schon immer in der Lage, Geheimnisse zu bewahren ...

Zitate:

„Die Anhänger von Jesus und Maria Magdalena wurden zu einer echten Kraft. In Großbritannien wurde Maria mit der Hohepriesterin, der Kriegerkönigin Andraste, in Verbindung gebracht.

Architektonisches Werk der Schwester A.K.

Teil 1. Von Hypatia von Alexandria bis zum Oststern

Im Gegensatz zu Dantes Aussage „Gibt die Hoffnung auf, ihr, die ihr hier eintretet“, öffnet die Freimaurerei die Türen der Hoffnung für jeden, der danach sucht, unabhängig von Religion, politischer Überzeugung, sozialem Status oder Geschlecht. Als André Buisin, Vorsitzender des Obersten Rates der 1952 eingeweihten Frauenloge Frankreichs, auf die Frage antwortete: „Sind Sie Freimaurerin?“ – „Ich habe immer noch das Glück, einer zu sein!“ Es ist jedoch ganz offensichtlich, dass der Neuinitiierte nicht die Schwelle der höllischen Paläste überschreitet, sondern in eine harte Lebensschule eintritt. In eine Mikrogesellschaft, in der das eine ein Spiegel des anderen ist. Allerdings hat die Freimaurerei nichts mit den idealistischen Gemälden von Thomas More zu tun und ist für manche eher ein Prototyp von Voltaires Eldorado, von dem Candide schließlich wegging, oder sogar die Verkörperung von La Fontaines Fabel „Der Wolf und der Hund“, wo Der Wolf entschied sich dafür, hungrig und schäbig zu bleiben, aber frei, ohne Joch um den Hals. Hier könnte das Zitat von Dante eine Grundlage haben: Gib die Hoffnung auf ...

Doch von welcher Art von Hoffnung sprechen wir? Zunächst einmal darüber, dass alles fertig vom Himmel in die Hände der Neugeweihten fallen wird – Weisheit, Respekt, Anerkennung, die Fähigkeit zuzuhören und gehört zu werden. Die Hoffnung, dass er hier Menschen trifft, Männer und Frauen, die alle seine Taten und Worte mit einhelliger Zustimmung akzeptieren. Diese Hoffnung ist es wirklich wert, die Schwelle des Tempels hinter sich zu lassen und ganz langsam, Schritt für Schritt, nach oben zu gehen. Sich selbst erkennen, indem man andere kennt, sich selbst kennen, indem man Abschlüsse durchläuft – einzigartige Widerspiegelungen der gesellschaftlichen Realität, sich selbst erkennen durch den spirituellen Weg, den der Meister den Schülern und Lehrlingen zeigt, um sie zu beschützen und zum Licht zu führen.

Die Freimaurerei ist wie jede Organisation eine Kopie der Gesellschaft, in der sie entstand und sich entwickelte. Damit Frauen Zugang zur Loge erhielten, musste die Gesellschaft sie daher wieder als vollwertige Mitglieder betrachten. Wie es einst war, zum Beispiel in der Antike. Bekanntlich gab es im alten Ägypten keine religiöse Rivalität zwischen Frauen und Männern. Mit gleichem Erfolg könnte eine Frau sowohl Pharaonin als auch Absenderin religiöser Kulte sein. Auch die Initiationsgemeinschaften des Pythagoras nahmen nicht nur Männer, sondern auch pythagoräische Frauen in ihre Reihen auf, die zur Verkörperung der Weisheit werden und das von der Wissenschaft erleuchtete Licht der Vernunft in alle Lebensbereiche, sowohl in den Alltag als auch in sein, bringen sollten hohe spirituelle Sphären. „Eingeweihte“ könnten auch die Vestalinnen genannt werden, die berufen sind, das heilige Feuer 30 Jahre lang aufrechtzuerhalten (10 Jahre lang Rituale studieren, 10 Jahre tatsächlich dienen und weitere 10 Jahre ihr Wissen an andere weitergeben).

In einem Text des römischen Dichters Aurelius Prudentius ist es die Frau, die den Plan des Tempels nach der Regel des Goldenen Schnitts zeichnet. Was als nächstes geschah? Darüber lässt sich noch lange diskutieren, aber die Tatsache bleibt eine Tatsache. Viele Jahrhunderte lang war die Initiation eine männliche Domäne und wurde von Männern für Männer durchgeführt. Während Frauen sich in den schlimmsten Ghettos befanden, war in ihnen über Jahrhunderte hinweg jeglicher Wunsch nach spirituellem Leben ausgelöscht. Die Frau galt per Definition als „Nichteingeweihte“. Wie einer der Begründer der italienischen Schule der Psychoanalyse, Professor Emilio Servadio, bereits im 20. Jahrhundert in der Masonic Review schrieb, ist die Initiation von Frauen „nur als allmähliches Bewusstsein einer Frau ihrer lebensspendenden Energie – „Shakti“ – vorstellbar. „... Mittler Wasser, „Ion“, Welten erzeugend, der göttliche Nullpunkt. Identifikation der Frau mit der männlichen Natur? Was könnte absurder sein? Darüber hinaus gibt es in freimaurerischen Ritualen überhaupt keine Symbole, Handlungen und Legenden, die vom „weiblichen“ Thema inspiriert wären.“ Frauen betrachteten sich jedoch immer noch nicht als „Nichteingeweihte“ und machten sich nach und nach auf den Weg zum Freimaurertempel, um dort eines Tages als vollwertiges Mitglied der Loge einzutreten.

So konnte die Frau dieses „Kriegsrecht“ überleben und zu ihren spirituellen und symbolischen Funktionen zurückkehren, die sie irgendwie die ganze Zeit über zu erfüllen versuchte, nur, ich würde sagen, inoffiziell. Versuchen wir, die wichtigsten Meilensteine ​​dieses Weges zu skizzieren. Einer der ersten Namen unter den Freimaurerinnen unserer Zeit ist der Name Hypatia von Alexandria (370-415 n. Chr.), eine Wissenschaftlerin griechischer Herkunft, Philosophin, Mathematikerin und Astronomin. Hypatia war die letzte Leiterin der neuplatonischen Schule in Alexandria, die für ihr großes Museum und die größte Bibliothek der Antike bekannt war. In seiner Enzyklopädie der Freimaurerei schreibt Albert Mackay Folgendes: „Von dieser Schule erben wir ... die Systeme der Symbolik und Allegorie, die der freimaurerischen Philosophie zugrunde liegen.“ Es gibt keine einzige Sekte, die so alt ist wie die Schule von Alexandria, vielleicht mit Ausnahme der Pythagoras-Schule, der die freimaurerischen Lehrer für den Inhalt ihrer Lehren und die esoterische Methode ihrer Übermittlung so verpflichtet waren.“ Hypatia erhielt ihre Ausbildung unter der Anleitung ihres Vaters Theon von Alexandria, der zu den Wissenschaftlern der alexandrinischen Schule gehörte. Um 400 wurde Hypatia zu Vorlesungen an die Schule von Alexandria eingeladen, wo sie eine der führenden Abteilungen innehatte – die Abteilung für Philosophie. Sie lehrte die Philosophie von Platon und Aristoteles; Außerdem unterrichtete sie Mathematik und war an der Berechnung astronomischer Tabellen beteiligt. Sie verfasste Kommentare zu den Werken von Apollonios von Perge und Diophantus von Alexandria, die uns nicht überliefert sind. Hypatia beteiligte sich an der Stadtpolitik Alexandrias und übte Einfluss auf das Oberhaupt der Stadt, Präfekt Orestes, aus. Dieser Umstand führte zu ständigen Spannungen mit dem später heiliggesprochenen Bischof Kirill, weshalb die christliche Gemeinschaft Hypatia für die daraus resultierenden Unruhen verantwortlich machte. Im Jahr 415 griff eine Gruppe ägyptischer Christen, Anhänger von Bischof Cyril, Hypatia an, lauerte ihr in ihrem Haus auf, griff sie an und zerrte sie in die Kirche. Dort wurde die unglückliche Frau im Schatten des gekreuzigten Christus, nachdem sie alle ihre Kleider in Stücke gerissen hatte, mit Ziegelfragmenten und zerbrochenen Gefäßen verstümmelt. Dann wurde der Leichnam des Märtyrers durch die Straßen von Alexandria geschleift. Als die Wut der Menge etwas nachließ, wurde Hypatias Körper in Stücke geschnitten und auf dem Scheiterhaufen verbrannt. „Nach diesen letzten Ausbrüchen erlosch die Flamme der griechischen Mathematik wie eine ausgebrannte Kerze“, stellte Van der Waerden traurig in seinem Buch „Awakening Science“ fest. Maurerinnen, also Maurerinnen, waren im mittelalterlichen Europa weit verbreitet. Es gab Maurerinnen, Waffenschmiedinnen und Frauen, die mit Rüstungen arbeiteten. Sie konnten natürlich nicht gleichberechtigt mit den Männern in die Zünfte aufgenommen werden, zum Beispiel konnten sie keine Lehrlinge einstellen. Sie könnten sie jedoch zusammen mit der Werkstatt von ihrem Vater oder Ehemann erben. Eine dieser Steinmetzeinnen war Sabine von Steinbach. Sie lebte im 13. Jahrhundert im Elsass (heute Ostfrankreich) und war offenbar die Tochter von Erwin von Steinbach, dem Baumeister des Straßburger Münsters. Es wird angenommen, dass sie nach dem Tod ihres Vaters die Arbeit an der Kathedrale fortsetzte und ihr die allegorischen Skulpturen der Synagoge und der Kirche gehören, die das Alte bzw. Neue Testament verkörpern und sich am Südportal des Tempels befinden. Die erste Frau, die die „offizielle“ freimaurerische Einweihung in den Grad einer Lehrling und Geselle erhielt, war Elizabeth Aldworth (1695-1773), bekannt als „Lady Mason“. Aus der von ihrer Familie veröffentlichten Geschichte geht hervor, dass sie heimlich durch ein Loch in der Wand die Arbeit der Loge Nr. 44 beobachtete, in der ihr Vater und ihre Brüder Mitglieder waren. Und aufgrund der Krankheit seines Vaters fanden Logenversammlungen direkt innerhalb der Mauern ihres Hauses im irischen Dorf Doneraile statt. Die neugierige Dame wurde entdeckt und nach vielen Stunden der Diskussion vor die Wahl gestellt: Initiation oder Tod. Elizabeth entschied sich dementsprechend für den ersten und wurde in die ersten beiden Freimaurergrade eingeweiht. Tatsächlich war sie bis zu ihrem Tod im Jahr 1773 Mitglied dieser Loge. Die Insignien von Frau Aldworth sind in der Cork Masonic Hall, St. Taki, Nr. 27, wo ihr zu Ehren auch viele freimaurerische Artefakte im Speisesaal ausgestellt sind. Heute verfügt die Lodge auch über einen Himmelstuhl, der Mrs. Aldworth gehörte.

Die Stellung der Frau in der Freimaurerei spiegelte die allgemeine Stellung der Frau in dieser Zeit, also zu Beginn des 18. Jahrhunderts, wider. Die Frau war finanziell absolut abhängig von ihrem Ehemann oder Vater, unter dessen Vormundschaft sie im Wesentlichen lebenslang stand. Sie besaß in der Regel kein eigenes Eigentum. Das ist genau das, was Jameson Anderson im Sinn hatte, als er 1723 die erste Ausgabe seiner Freimaurerverfassung veröffentlichte: „Personen, die in Logen aufgenommen werden, müssen ehrlich und loyal, freigeboren, reif und vernünftig sein.“ So können Sklaven und Frauen nicht sein ...“

Kavalier Ramsay äußerte sich 1736 noch deutlicher über Frauen und bezog sich dabei nicht mehr auf die Feinheiten des Gesetzes, sondern auf die emotionale Seite der Beteiligung von Frauen am Arbeitsplatz: „Ich fürchte, dass der Charme der Liebe dazu führen könnte, dass die Brüderlichkeit in Vergessenheit gerät.“ Der Name des Bruders und Freundes wird vergessen, und das Herz wird durch Rivalität getötet.“

Darüber hinaus war es jedoch unmöglich, Frauen und insbesondere Aristokraten von der Teilnahme an der neuen philosophischen Bewegung abzuhalten, die ebenfalls schnell in Mode kam, und sich die Tatsache zunutze zu machen, dass Andersens Verfassung Frauen nicht direkt die Teilnahme an brüderlichen Mahlzeiten nach der Arbeit verbot sowie bei Trauerzeremonien oder den Festen des Hl. John, die Frauen haben einen weiteren Schritt gemacht. Nach und nach begannen französische Freimaurer, die Damen, die an den Agapes, den feierlichen Zusammenkünften und den Feierlichkeiten zu St. John, teilnahmen, „Schwestern“ zu nennen.

So entstanden „Damenfreimaurerei“ oder Adoptivlogen, die unter der strengen Aufsicht „verwandter“ Männerlogen arbeiteten, deren Namen sie beibehalten. Im Jahr 1740 war in Frankreich eine wahre Blüte der Adoptivlogen zu beobachten, und 1760 existierten Logen dieser Art bereits in den meisten französischen Großstädten (allein in Paris gab es vier) sowie in Deutschland und den Niederlanden. Im Jahr 1808 wurden Adoptivlogen durch ein Dekret des Großen Orients von Frankreich verboten, da es gegen seine Verfassung verstieß. Die Praxis existierte weiter, verschwand jedoch im Untergrund. Außerdem wurden Frauen zu Beginn der ägyptischen Freimaurerei im Jahr 1780 im Rahmen des ägyptischen Cagliostro-Ritus in verschiedene Grade eingeweiht. Logen des ägyptischen Ritus existierten in Den Haag (unter der Leitung seiner Frau Lorenzi-Serafina) sowie in Mitau und Paris. Ich möchte jedoch gesondert auf die ägyptische Freimaurerei und den Weg der Frauen darin eingehen. Mit der Herrschaft von Cagliostro in Frankreich oder Deutschland entstanden und verschwanden verschiedene gemischte oder ausschließlich weibliche Orden, die hauptsächlich aus dem höchsten Adel bestanden. So erfreute sich in Preußen, am Hofe Friedrichs II., mehrere Jahre lang der sogenannte „Möpse-Orden“ unter der Führung von Friedrichs Schwester großer Beliebtheit. Sein Emblem war die Figur eines Mops – die Personifikation von Freundlichkeit und Hingabe. Dieser mehrere Jahre bestehende Orden war ein sehr merkwürdiges Phänomen. Einerseits galt es als Parodie auf die „offizielle“ Freimaurerei, da seine Rituale eher einer Parodie auf freimaurerische Rituale ähnelten und „sogar“ Frauen in die Reihen seiner Mitglieder aufgenommen wurden. Es gibt jedoch eine andere Version, nach der der „Orden der Möpse“ praktisch die einzige Möglichkeit für deutsche Freimaurer war, ihre Arbeit nach dem offiziellen Verbot der Freimaurerei in Deutschland im Jahr 1736 irgendwie fortzusetzen. Es ist auch notwendig, ein paar Worte über eine so interessante paramaurerische Vereinigung wie den „Orden des Oststerns“ und seinen Gründer Robert Morris zu sagen.

Der Order of the Eastern Star wurde 1850 vom Bostoner Anwalt und Philanthrop Robert Morris in New York, USA, gegründet. In der Überzeugung, dass alles Gute in der Freimaurerei nicht auf Männer beschränkt sein sollte, die die „freimaurerische Inspiration“ mit ihren Frauen teilen sollten, entwickelte Robert Morris, der nach einem Unfall bettlägerig war, das Eastern-Star-Abschlusssystem, das noch heute praktiziert wird. Zunächst konnte jede Frau in die Loge eingeweiht werden – die Mutter, Ehefrau, Witwe oder erwachsene Tochter eines Freimaurers sowie ein bewährter Meister. Und natürlich waren die ersten Eingeweihten seine Frau und seine Töchter sowie freundliche Nachbarn. Diese „weibliche Richtung“ in der Freimaurerei war (und ist immer noch) pädagogischer und menschenfreundlicher Natur und ihre Lehre basiert auf den weiblichen Bildern der Bibel. Der Orden verbreitete sich in den USA, konnte die Alte Welt jedoch nicht erobern

Befehl
17.06.2010

Die Politik zur Regelung der Mitgliedschaft im Orden der Freimaurer wird durch die Bestimmungen seiner normativen Dokumente bestimmt, nämlich Andersons Verfassungen von 1723 und das „Poem of Moral Duty“, besser bekannt als „Manuscripta Regius“ von 1390. Es gibt auch mehrere Ausgaben der sogenannten „Landmarks“, d.h. .e. „Grundpfeiler“ des Ordens, die seine Grundgesetze in komprimierter Form enthalten. Wahrzeichen sind unveränderlich und für alle regulären Freimaurer obligatorisch. Bestimmte zusätzliche Anforderungen, insbesondere für Kandidaten, können von verschiedenen freimaurerischen Gerichtsbarkeiten gestellt werden, zum Beispiel von Großlogen von Ländern oder einzelnen symbolischen Logen, die Kandidaten aufnehmen, und in diesem Fall sind diese Normen in ihren Allgemeinen oder Internen Vorschriften verankert und erwerben auch die Gesetzeskraft.

Der Orden der Freimaurer ist die älteste derzeit existierende Initiationsgesellschaft. Er ist stolz auf seine Traditionen, bleibt ihnen stets treu und ist sich bewusst, dass er gerade durch die Befolgung seiner Traditionen heute in einer Form existiert, die sich nur minimal von den ältesten und besten Beispielen königlicher Kunst unterscheidet. Die Nichteinbeziehung bestimmter Personengruppen in die Liste potenzieller Kandidaten wird vor allem durch die alten Traditionen des Ordens und die Notwendigkeit, diese unverändert zu bewahren, bestimmt und motiviert, obwohl einige dieser Anforderungen aus heutiger Sicht nicht erfüllt sind sind zweifellos veraltet. Wenn der Orden jedoch aus Zeitgründen seine alten Landschaften ändern würde, würde er einfach aufhören, er selbst zu sein, sondern zu etwas werden, das vielleicht sogar perfekter, aber anders ist, das heißt, er würde aufhören, der Orden der Freimaurer zu sein.

Im Allgemeinen werden nach den alten Gesetzen des Ordens, die im Laufe der Zeit nur geringfügige Änderungen erfahren haben, erwachsene freireligiöse Männer mit guten Sitten, die fähig sind zu lernen, zu gehorchen, Wohltätigkeit zu leisten und eine Neigung zu Wissenschaften und Künsten zu haben, aufgenommen die reguläre Ordnung.

Mit „regulärer Orden“ meinen wir in diesem Fall den Orden der Freimaurer selbst, der auf der Position des Glaubens an Gott, den großen Erbauer des Universums, steht und die unveränderlichen Leitlinien des Ordens vollständig beachtet. Neben dem regulären Zweig gibt es insbesondere die sogenannte „liberale“ Freimaurerei, die die Mitgliedschaft von Atheisten und Frauen (in Form von separaten Frauenlogen oder gemischten Organisationen) zulässt, dieser Artikel gilt jedoch nur für reguläre Gehorsamsformen.

Die Aufnahme in den regulären Orden erfolgt nach folgendem Schema: Nach Einreichung eines Aufnahmeantrags durchläuft der Kandidat eine Reihe von Vorstellungsgesprächen – 1) mit dem Brudermeister der Loge, bei der der Antrag eingereicht wurde; 2) mit einem Bruderoffizier dieser Loge; 3) (oft) mit dem verehrungswürdigen Meister dieser Loge. Anschließend wird der Kandidat zur Generalversammlung der jeweiligen Loge eingeladen und nach der Eröffnung der Arbeiten mit verbundenen Augen in den Versammlungssaal geführt, wo er die Fragen aller anwesenden Brüder beantworten muss. Auf der Grundlage der Umfrageergebnisse führt die Loge eine Abstimmung durch, deren Ergebnisse anschließend dem Kandidaten mitgeteilt werden. Bei positiver Abstimmung erhält der Kandidat den Titel eines Doktoranden, wird zur nächsten Logensitzung eingeladen und dort in den Orden aufgenommen. Das Aufnahmeverfahren ist daher äußerst subjektiv, da die Logenbrüder selbst entscheiden müssen, ob sie den Kandidaten als Bruder bezeichnen und ihn als Gleichberechtigten in ihre Loge aufnehmen dürfen. Folglich werden alle Unklarheiten hinsichtlich der Einhaltung der Auswahlkriterien durch den Kandidaten im Gespräch mit ihm und bei der Befragung in einer offenen Box geklärt. Die folgenden Kriterien für die Ablehnung einer Mitgliedschaft sind absolut und können in Interviews und Umfragen nicht berücksichtigt, geklärt oder bestritten werden. Die in diesem Zusammenhang wichtigste Frage der Religionszugehörigkeit wird, mit Ausnahme von Fällen offensichtlichen Atheismus, von den Logenbrüdern behandelt.

Nach den alten Gesetzen des Ordens können daher Personen, die die oben genannten Anforderungen nicht erfüllen, keine Mitglieder und damit Kandidaten für die Mitgliedschaft im Orden werden.

1. Frauen

Der Freimaurerorden fordert als erste Voraussetzung für einen Kandidaten, dass er eine freie Person ist. Während der historischen Periode der Ordensgründung in der Mitte des 17. Jahrhunderts. Über das allgemeine Wahlrecht, das die Gleichstellung der Geschlechter legitimierte, war noch keine Rede, es waren noch zweieinhalb Jahrhunderte. Eine Frau galt als abhängig von ihrem Vater, dann von ihrem Ehemann und dann von ihrem Sohn. Sie war nicht frei.

Zu Beginn seiner Tätigkeit war der Freimaurerorden eine Zunft von Handwerkern und Baumeistern. Die Anwesenheit weiblicher Maurer in der Zunft wurde nicht beobachtet. Es gibt auch einen impliziten sozialen Grund, Frauen daran zu hindern, als Mitglieder an Freimaurerversammlungen teilzunehmen. Nach der Umwandlung der operativen (aktiven) Freimaurerei in einen spekulativen (spekulativen) Orden in ihrem Heimatland England nahm sie die Form an, die den englischen Aristokraten dieser Zeit am vertrautesten war, nämlich die Form eines Clubs. Bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs war es Frauen nicht gestattet, Clubs im englischen Stil zu betreten. Solche Clubs dienten damals wie heute dazu, Männer von Alltagssorgen, insbesondere Familiensorgen, abzulenken, sie zur Entspannung zu vereinen, wie es in männlicher Gesellschaft üblich ist (Ausschweifungen ausgenommen), und um Kommunikation über Themen zu ermöglichen, die ihnen vertraut sind, während Männer in Familien dies tun sind in der Regel von der Gesellschaft ihresgleichen ausgeschlossen und ihre Kommunikation zu „männlichen“ Themen ist eingeschränkt.

Frauen – Ehefrauen, Bräute, Freundinnen, Schwestern, Töchter, Mütter und andere Verwandte der Freimaurer – können an jährlichen oder halbjährlichen Generalversammlungen-Banketten teilnehmen, die speziell für die Familienerholung von Brüdern konzipiert sind, sowie an anderen Veranstaltungen, die von Logen dafür vorgesehen sind gleichen Zweck, von philosophischen Gesprächen über ethischen Charakter innerhalb der Mauern der Loge bis hin zu gemeinsamen Ausflügen von Brüdern auf Exkursionen und in die Natur.

2. Atheisten

Bei Gesprächen und Befragungen sowie beim Einreichen eines Zulassungsantrags muss der Kandidat seinen Glauben an den Einen Gott, den Schöpfer, die Unsterblichkeit der Seele und (häufig) die offenbarte Offenbarung Gottes an den Menschen bestätigen.

Nach den Konstitutionen von 1723 kann ein Freimaurer kein Atheist sein, da die Arbeit der Logen im Namen des Großen Erbauers des Universums, also des Einen Gottes, des Schöpfers, durchgeführt wird, der in verschiedenen Konfessionen unterschiedlich genannt wird. Rituelle Logentreffen werden mit Gebeten eröffnet und geschlossen, es werden feierliche Gelübde auf das Buch des Heiligen Gesetzes abgelegt (je nach Religion des Kandidaten kann es sich dabei um fast jedes heilige Buch handeln – die Bibel, die Thora, den Koran, das Tripitaka usw.). . Unabhängig davon, wie der Kandidat Gott nennt, hat er daher das Recht, dem Orden beizutreten, wenn er an seine Existenz glaubt und dieses oder jenes Buch für so heilig hält, dass die darin eingegangene Verpflichtung für ihn heilig ist.

3. Polytheisten

Gemäß Absatz 2 muss der Kandidat an den Einen Gott glauben. Die meisten der modernen sogenannten heidnischen Konfessionen sind Untertypen der „New Age“-Bewegung, die erheblichen Einfluss der Theosophie erfahren hat, was sie dazu zwingt, die Anwesenheit eines einzigen Schöpfers (zum Beispiel Rod) anzuerkennen. In diesem Fall kann ein solcher Kandidat auf der Grundlage der Ergebnisse des Interviews nach Klärung der Fragen des Glaubensbekenntnisses in die Bruderschaft aufgenommen werden, sofern er zustimmt, das ihm heilige Buch zu benennen oder eine feierliche Verpflichtung einzugehen ein weiteres heiliges Buch. Im Falle des anhaltenden Glaubens eines Kandidaten an zahlreiche heidnische Götter und andere Formen primitiver heidnischer Kulte ist die Annahme des Kandidaten ausgeschlossen.

4. Einige offizielle Konfessionen und Sekten

Das einzige Kriterium für die Verweigerung der Zulassung ist in diesem Fall die Einhaltung der Lehren einiger Konfessionen und Sekten (z. B. Täufer, Quäker, Sabbatarier) über das Verbot jeglicher Eide und Verpflichtungen. Der Eintritt in den Orden und der Aufstieg auf der hierarchischen Leiter erfordern auf jeder Stufe die feierliche Verpflichtung, mitgeteilte Geheimnisse und Sakramente nicht an Außenstehende weiterzugeben und bestimmte Bestimmungen des Moralkodex einzuhalten. Gemäß den Gesetzen des Ordens folgen die Verpflichtungen ihm gegenüber den Verpflichtungen einer Person gegenüber Gott, ihrem Land und ihrer Familie. Wenn also eine Person einen Konflikt zwischen ihren Verpflichtungen gegenüber Gott (nach ihrem eigenen Verständnis und dem Verständnis ihrer religiösen Konfession) hat ) und seine Verpflichtungen, wenn er dem Orden beitritt, ist es für ihn besser, dem Orden überhaupt nicht beizutreten.

5. Bösartige Menschen

Der Begriff ist zu allgemein, aber das Freimaurerrecht verlangt, dass der Kandidat eine Person mit „gutem Charakter“ ist. Wenn der Kandidat den Brüdern, die ihn interviewen, als unmoralisch, kriminell oder auf andere Weise bösartig bekannt ist, wird er abgelehnt. Im konkreteren Sinne ist die Zulassung von Kandidaten ausgeschlossen, gegen die in Strafverfahren verhandelt oder ermittelt wurde (ausnahmslos im Westen) oder die sich nur in Untersuchungshaft befanden (in Russland). Grundsätzlich wird das moralische Kriterium von den Logenbrüdern berücksichtigt und von ihnen bewertet.

1. Behinderte Menschen

Dieser Absatz gilt nur für behinderte Menschen der 1. Gruppe oder anderer Gruppen, wenn der Kandidat nicht in der Lage ist, für sich selbst zu sorgen, wenn er beispielsweise gelähmt, schwachsinnig oder taubblind ist. Abgesehen davon, dass die Initiation selbst, zu der ein Ritual gehört, das Bewegung und die Wahrnehmung von akustischen und visuellen Symbolen erfordert, für einen solchen Kandidaten unmöglich wird, wird auch die Bestimmung über die Freiheit des Kandidaten verletzt, da ein solcher Kandidat, der vollständig ist von den ihm dienenden Personen abhängig ist, kann nicht als frei bezeichnet werden.

2. Finanziell zahlungsunfähig

Im Orden gibt es keine Eigentumsvoraussetzung, aber es gibt Eintritts- und Jahresgebühren, Gebühren für Gewänder, Literatur, Wohltätigkeitsgebühren und andere materielle Gebühren für die Bedürfnisse des Ordens. Der Orden braucht Mitglieder, die seine gemeinnützigen Aktivitäten und seine Existenz unterstützen können. Für Brüder mit geringem Einkommen gibt es ein mehrstufiges System von Ratenzahlungen, Beitragsermäßigungen usw. Der Orden ist jedoch kein Hilfsfonds auf Gegenseitigkeit, und seine Mitglieder können daraus keinen materiellen Nutzen ziehen. Bei Behinderung, Krankheit, Verletzung oder anderen Lebensumständen kann ein Ordensbruder mit einer einmaligen oder mehrfachen finanziellen Unterstützung rechnen, auf die auch die Witwe, die Kinder oder andere Hinterbliebene eines verstorbenen Bruders Anspruch haben.

Darüber hinaus gibt es bestimmte rudimentäre Bestimmungen, die insbesondere im „Gedicht über die moralische Pflicht“ offiziell formalisiert wurden und derzeit nicht eingehalten werden. Sie gelten für die Mitgliedschaft behinderter Menschen jeglicher Art, unehelicher Menschen, Menschen mit „Teufelsflecken“ am Körper usw. Natürlich wären solche Einschränkungen in der modernen Freimaurerei ein so offensichtlicher Anachronismus, dass sie in der täglichen Praxis nicht beachtet werden .

Traditionell ist der Orden gegenüber Kandidaten aus dem Kreis der Mitglieder anderer Initiationsvereinigungen misstrauisch. In einigen freimaurerischen Gerichtsbarkeiten stellt die Mitgliedschaft in anderen Gesellschaften, Bruderschaften oder Orden ein Hindernis für die Zulassung eines Kandidaten dar. Derzeit sind solche Beschränkungen in Russland, Israel, Frankreich, den USA und einigen anderen Ländern nicht gesetzlich verankert. Der reguläre Orden der Freimaurer betrachtet sich jedoch traditionell als die älteste esoterische Bruderschaft, die die Initiationstradition aus der frühesten Periode der Menschheitsgeschichte bewahrt hat, und behandelt daher andere Initiationsgesellschaften mit einem gewissen Misstrauen und Vorurteil.

Wie im letzten Fall, wie auch in den anderen, muss wiederholt werden, dass das Recht des endgültigen Urteils in allen außer den offensichtlichsten Angelegenheiten bei den Brüdern der Loge liegt, bei der der Kandidat eine Petition eingereicht hat, und beim Ergebnis der Abstimmung Brüder der Loge ist endgültig.

ANWENDUNGEN

Auszug aus der neuesten Ausgabe der Allgemeinen Regeln der Großloge Russlands:

„72.2. Gemäß altem Brauchtum ist der Zutritt nur Männern über 21 Jahren gestattet, die über freie und gute Sitten verfügen. Söhne der Freimaurer können ab dem 18. Lebensjahr in den Orden aufgenommen werden.

72,3. Die Vorstellung eines Kandidaten für die Initiation oder Regularisierung erfolgt durch mindestens zwei Empfehlungsgeber, Freimaurermeister.

72,5. Basierend auf den Ergebnissen der Umfrage unter dem Verband wird über die Aufnahme entschieden ... Ein Kandidat kann nicht zur Aufnahme in die Worshipful Lodge zugelassen oder in die Loge legalisiert oder wieder aufgenommen werden, wenn er bei der Abstimmung mehr als zwei negative Stimmen erhalten hat der in der jeweiligen Versammlung stimmberechtigten Freimaurermeister: d. h. im Fall von zwei negativen Stimmen wird es angenommen, im Fall von drei negativen Stimmen wird es abgelehnt.“

Auszug aus der Geschäftsordnung einer der Anbetungslogen im Zuständigkeitsbereich der Großloge Russlands:

„11.1 Jeder Kandidat für die Initiation muss von einem der Bürgen – dem Meister der Großloge Russlands – vorgestellt werden.

11.2 Der Bürge bestätigt, dass der Kandidat:

Beteiligt sich nicht an Organisationen, deren Ziele oder Handlungen im Widerspruch zu den Grundsätzen des Freimaurerordens stehen;

Er verfügt über hohe moralische Qualitäten, ausreichende Intelligenz, Toleranz gegenüber den Meinungen anderer Menschen, innere Freundlichkeit und Aufmerksamkeit gegenüber Menschen, Pflicht- und Ehrengefühl, den Wunsch nach dem Licht der Wahrheit und Selbstverbesserung – das heißt, er ist frei und hat Gutes Moral;

Er möchte sich aufrichtig und nicht aus geheimer Absicht der brüderlichen Kette anschließen.

11.3 Die Beratung findet in einer feierlichen ordentlichen Sitzung der Loge im Studiengang statt, in der die Bewerbung des Bewerbers und seine Eigenschaften für ihn verlesen werden.

11.4. Nach der Befragung und Entfernung des Kandidaten, dem mitgeteilt wird, dass er über die Entscheidung der Brüder informiert wird, stimmt der verehrungswürdige Meister in geheimer Abstimmung über die Zulassung des Antragstellers zur Initiation ab. Alle Brüder außer Studenten nehmen an der Abstimmung teil. Die Kandidatur des Bewerbers wird abgelehnt, wenn mindestens drei der anwesenden Brüder gegen die Zulassung zur Initiation stimmen.

11.5. Wenn die Entscheidung positiv ist, legt der verehrungswürdige Meister das Datum der Initiation fest und weist den Brudersekretär an, den Kandidaten über die Entscheidung der Brüder, den Ort und das Datum der Initiation zu informieren und ihn daran zu erinnern, dass er vor der Zeremonie den Eintritt bezahlen muss Gebühr und ein Teil der erforderlichen Jahresgebühr im Verhältnis zur Anzahl der verbleibenden Monate bis zum Jahresabschluss.

11.6 Die Höhe des Eintrittsgeldes wird individuell vom Worshipful Master und Schatzmeister der Loge festgelegt.“

Freimaurer sind Mitglieder der ältesten und größten Bruderschaft der Welt. Weltweit gibt es 2 Millionen aktive Mitglieder. Aus dem Französischen wird das Wort „Mason“ oder „Freemason“ mit „Freimaurer“ übersetzt. Die Bewegung selbst entstand Ende des 16. Jahrhunderts. Zu der geheimen Bruderschaft gehörten religiöse Führer, Wissenschaftler, Präsidenten und Könige. In diesem Artikel erzählen wir Ihnen, wie Sie Freimaurer werden. Also lasst uns anfangen.

Erste Methode. Vorbereitung auf die Initiation. Die Grundlagen erlernen

Die Bruderschaft wurde von Männern gegründet, die sich verpflichteten, gegenseitige Unterstützung auf den Prinzipien der Kameradschaft, Freundschaft und des Dienstes an der Menschheit zu zeigen. Über mehrere Jahrhunderte hinweg brachten die „Freimaurer“ eine gewisse philosophische und spirituelle Komponente in das Leben der Mitglieder ihrer Bewegung ein. Diese Grundprinzipien sind allen Menschen bekannt, die wissen, wie man Freimaurer wird. In Russland und anderen Ländern sind diese Kriterien dieselben:

• Du musst ein Mann sein.
• Sie haben einen guten Ruf und gute Empfehlungen von Kollegen.
• Mindestens 21 Jahre alt sein.
• Glauben Sie an eine höhere Macht, unabhängig von religiösen Vorlieben.

Interesse an persönlicher Weiterentwicklung

Das Motto der Freimaurerei lässt sich in einem Satz ausdrücken: „Je besser ein Mensch ist, desto schöner wird die Welt sein, die er erschaffen wird.“ Wenn Sie kein Interesse an Ihrer eigenen Entwicklung haben, lernen Sie möglicherweise nicht einmal, wie man Freimaurer wird. Ihnen wird weiterhin die Einreise verweigert. Besonderer Wert wird in der Lehre auf moralische Reinheit, Eigenverantwortung und Ehre jedes einzelnen Mitglieds der Bewegung gelegt. Die Bruderschaft bietet dem neu gewählten Freimaurer folgende Möglichkeiten:

• Erhalt einer Einladung zur Teilnahme an den Ritualen der Loge, einschließlich der Initiations- und Klopfzeremonie.
• Ermutigende Maßnahmen, die darauf abzielen, der Menschheit zu helfen.
• Erlaubnis zur Verwendung des Freimaurersymbols – Quadrat und Zirkel.
• Erhalten Sie Ratschläge von hochrangigen Mitgliedern, wie Sie sich philanthropisch engagieren, ein liebevolles Leben führen und ein guter Bürger sein können.
• Besuch von Vorträgen zur Geschichte der Freimaurerei usw.
• Teilnahme an Logentreffen (1-2 mal im Monat), die in öffentlichen Gebäuden oder Kirchen stattfinden.

Die Fähigkeit, Fiktion und Wahrheit zu trennen

Dank Büchern wie „The Da Vinci Code“ hat sich die Vorstellung, dass Freimaurer Mitglieder einer Bruderschaft sind, die weltweit die Macht an sich reißen will, im öffentlichen Bewusstsein etabliert. Und ihre verschiedenen geheimen Symbole sind in Washington und anderen Städten versteckt. In Wirklichkeit ist alles anders. Die Freimaurer sind keine Geheimorganisation, und Menschen, die der Bruderschaft beitreten wollen, um an geheime Informationen zu gelangen, verstehen einfach nicht den Zweck ihrer Existenz.

Zweite Methode. Einreichen eines Mitgliedsantrags. Kontakt mit der örtlichen Lodge

Diese Methode ist hinsichtlich des Startens des Initiierungsvorgangs die einfachste. Wenn Sie beispielsweise nicht wissen, wie Sie in Moskau Freimaurer werden können, empfehlen wir Ihnen, nach der nächstgelegenen Loge in der Hauptstadt zu suchen. Das Gleiche gilt auch für andere Städte. Wer sich den Reihen der Freimaurer anschließen möchte, muss sich an seine Provinz- oder Bezirksloge wenden. In der Regel steht ihre Nummer im regulären Telefonbuch. Es wird viel einfacher sein, eine Filiale über Google zu finden und deren Vertreter aus der Ferne zu kontaktieren. Abhängig von Ihrem Wohnort gibt es mehrere andere Methoden, am besten ist jedoch der Kontakt mit der regionalen Lodge. Beginnen Sie damit.

• Finden Sie einen Maurer. Man kann sie an den Symbolen der Bewegung erkennen, die auf Ringen, Hüten, Kleidung usw. zu finden sind. Einige bringen sogar Freimaurerzeichen an der Stoßstange ihres Autos an. Jedes Mitglied der Burschenschaft steht allen Interessierten gerne für Auskünfte zur Verfügung.
• Einige Logen sind der Meinung, dass sich Bewerber um eine Mitgliedschaft selbst mit ihnen in Verbindung setzen müssen. Andere erlauben ihren Mitgliedern, Einladungen zu verteilen. Wenn also eine Einladung von einem der Vertreter der Burschenschaft eingegangen ist, können Sie getrost mit den nächsten Schritten fortfahren. Lass uns weitermachen.

Interview

Wie wird man Freimaurer, nachdem man eine Einladung erhalten hat? Sie werden zu einem Vorstellungsgespräch in die Loge gerufen. Dies geschieht durch Mitglieder der Bruderschaft, die Mitglieder des Untersuchungsausschusses sind.

• Sie befragen den Bewerber zu seinem Hintergrund, seinem Charakter und seinen Beitrittszielen.
• Anschließend erhält der Bewerber die Möglichkeit, Fragen zu stellen, die ihn interessieren.
• Anschließend prüft der Untersuchungsausschuss die erhaltenen Informationen und trifft innerhalb von 1-2 Wochen eine Entscheidung. Die Ablehnung kann mehrere Gründe haben: Gewalt gegen ein Familienmitglied, Drogenkonsum, Alkoholismus usw. In einigen Ländern erstreckt sich die Verifizierungsfrist über Jahre.
• Über die Aufnahme eines Bewerbers in die Burschenschaft entscheiden die Mitglieder der Loge durch Abstimmung.
• Wird die Kandidatur angenommen, erhält der Bewerber eine Einladung.

Dritte Methode. Einen Abschluss machen. Student

In jeder Organisation gibt es eine hierarchische Struktur. Und die Freimaurer-Bruderschaft ist keine Ausnahme. Der Bewerber, der das Vorstellungsgespräch besteht, erhält einen Lehrabschluss. Dann wird er nach und nach in die Prinzipien der Freimaurerei eingeweiht.

• Bestimmte Werkzeuge werden verwendet, um die moralischen Grundlagen der Brüderlichkeit metaphorisch auszudrücken.
• Um zur nächsten Stufe aufzusteigen, muss der Schüler einen der Katechismen perfekt beherrschen.

Geselle

In dieser Phase beschäftigt sich der Kandidat weiterhin mit den Prinzipien der Brüderlichkeit sowie ihrer Beziehung zur Welt der Kunst und Wissenschaft.

• Es gibt mehrere Kontrollen, um festzustellen, inwieweit der Kandidat die in der ersten Stufe erworbenen Kenntnisse beherrscht.
• Um zur nächsten Ebene zu gelangen, ist eine gründliche Beherrschung des zweiten Katechismus erforderlich.

Meister

Dies ist der höchste und am schwierigsten zu erreichende Grad in der Freimaurerhierarchie.

• Sein Erhalt wird mit einem besonderen Ritual gefeiert.
• Bewerber müssen über ein ausgezeichnetes Verständnis der Philosophie der Bruderschaft verfügen.
• Menschen, die wissen, wie man Maurermeister wird, sind sich der Dauer dieses Verfahrens bewusst. In den USA beispielsweise dauert der Weg vom Schreiben einer Bewerbung bis zum Erhalt des Abschlusses vier bis acht Monate.

• In der Freimaurerei gibt es mehrere Bewegungen, die es Frauen ermöglichen, sich ihren Reihen anzuschließen. Doch die meisten Mitglieder der geheimen Bruderschaft erkennen sie nicht als Vollmitglieder an.
• Die Beherrschung von Katechismen ist ein recht arbeitsintensiver Prozess, aber die gewonnenen Erkenntnisse werden in Zukunft von großem Nutzen sein.

Warnung

• Die Loge kann die Mitgliedschaft suspendieren oder widerrufen, wenn die Handlungen eines Freimaurers im Widerspruch zu den Grundsätzen und Anforderungen der Bruderschaft stehen.
• Sie können die Einreise auch aus unerheblichem Grund verweigern. Dies bedeutet jedoch nicht, dass Sie nach einiger Zeit keinen neuen Antrag stellen können.

Ein Beispiel aus den Klassikern

Und zum Schluss erzählen wir Ihnen von der beliebtesten literarischen Figur, die Mitglied der Freimaurer war. Das ist Pierre Bezukhov aus dem Roman „Krieg und Frieden“. Nachdem er eine ungeliebte Frau geheiratet hatte, stürzte er in eine tiefe psychische Krise. Und die Freimaurerei wurde für ihn zu einem Mittel, Frieden zu finden. Ein gewisser Bazdeev, das älteste Mitglied der Bruderschaft, erzählte ihm von den „Freimaurern“. Pierre musste nicht einmal darüber nachdenken, wie er in St. Petersburg Freimaurer werden könnte. Bazdeev lud ihn persönlich in die Loge ein und empfing ihn unter Einhaltung aller notwendigen Rituale.

Welchen Aktivitäten widmete sich Pierre, nachdem er Freimaurer geworden war? Ja, das Gleiche wie alle Mitglieder der Bruderschaft. Das Hauptziel der Freimaurer besteht darin, den Geist und die Herzen des Einzelnen zum Wohle der Menschheit zu korrigieren und „dem Bösen entgegenzutreten, das in der Welt herrscht“. Infolgedessen leitete Pierre die St. Petersburger Freimaurerei und begann, deren Aktivitäten zu finanzieren.

Hintergrund. Es wird angenommen, dass die erste gemischte Loge 1751 in Den Haag entstand. Es gibt jedoch eine, wenn auch noch unbestätigte, Version, dass die Freimaurerei der Frauen als Nachfolgerin der weiblichen Priesterorden der Antike gleichzeitig mit der Gründung männlicher Logen entstand . Es gibt Hinweise darauf, dass es einigen Frauen bereits vor dem Aufkommen der spekulativen Freimaurerei gelang, in verschiedenen Unternehmen die Meisterschaft zu erlangen. Dies könnte zum Beispiel beim Tod eines Freimaurer-Ehemanns passieren. Dies wird insbesondere durch das Pariser Handelsbuch (1268) und die Charta der Zimmermannsgilde in Norwich (1375) belegt.

Die erste weibliche Freimaurerin war Frau Aldworth aus Newmarket, County Cork in Irland. Sie wurde 1713 geboren, ihr Vater und ihre Brüder waren Mitglieder der aristokratischen Freimaurerloge. Im Jahr 1732, als Doncrailes Vater, sein ehrwürdiger Bruder, zu Hause ihre Arbeit organisierte, bohrte eine junge Frau ein Loch in die Wand und schaffte es, das Treffen zu beobachten. Als sie erwischt wurde, führte ihr Verhalten zu einer zweistündigen Debatte zwischen den Brüdern, woraufhin beschlossen wurde, ihr die Wahl zwischen Initiation und Tod zu bieten. Sie nahm die Aufnahme an und blieb bis zu ihrem Tod im Alter von 95 Jahren ein aktives Mitglied.

Mit den ersten Versuchen, Frauen in die Logen aufzunehmen, entstand eine neue Bewegung – Adoptiv- oder Gemeinschaftsfreimaurerei, aber die sogenannten regulären Logen, das heißt Logen, die unter der Schirmherrschaft einer der großen Jurisdiktionen der Welt und der folgenden gegründet wurden Der Buchstabe der ursprünglichen Statuten (ihre Mitglieder erkennen die Existenz eines großen Architekten des Universums an, diskutieren bei Versammlungen keine Fragen im Zusammenhang mit Religion und Politik und führen feierliche Rituale mit geöffnetem Buch des Heiligen Gesetzes durch) verweigern Frauen immer noch das Recht der Zulassung.

Wie dem auch sei, die bekanntesten Logen dieser Art in Europa waren die französischen, die in der Zeit von 1770 bis 1780 sehr aktiv waren. Es muss jedoch gesagt werden, dass gemäß Andersens „Verfassung“ von 1723 Frauen die Aufnahme in die Freimaurerei strengstens untersagt war. Dieses Verbot galt in Großbritannien und den britischen Kolonien in Amerika in vollem Umfang (bis zur Unabhängigkeit, wonach Amerika Europa bei der Zahl der „weiblichen“ Logen schnell überholte), aber Kontinentaleuropa verstieß dagegen. Adoptivlogen gaben Damen die Möglichkeit, mit gleichgesinnten Frauen zu kommunizieren, die pädagogische und philanthropische Ideale teilten, zum großen Architekten des Universums – dem Gott der Freimaurer und der Newtonschen Wissenschaft – zu beten, Rituale zu erfinden und Reden zu halten. Die Hauptfigur bei den Freimaurerzeremonien für Frauen war die „Königin der Amazonen“. Umgeben von „Schwestern“ mit militärischen Rängen führte die „Königin“ Initiationsriten nicht nur für Frauen, sondern auch für Männer durch. Die Katechismen der Adoptivlogen riefen die Frauen dazu auf, sich der ungerechten Macht der Männer zu widersetzen, ihr Joch abzuwerfen, familiäre Beziehungen ihrem Willen unterzuordnen und gleichberechtigt mit ihren Ehemännern über Privateigentum zu verfügen. Bei einer der Zeremonien fragte die „Königin“ den „großen Patriarchen“, auf welcher Grundlage Männer sich als Besitzer und Herren von Frauen betrachten, und forderte dann die „Schwestern“ auf, sich aus dieser Sklaverei zu befreien und Männer zu behandeln, die ihre Freiheit nicht akzeptieren als Tyrannen. So trugen die französischen Freimaurerlogen in den 1780er Jahren, wenn nicht sogar zur Emanzipation, so doch zu bedeutenden Fortschritten in den Beziehungen zwischen Männern und Frauen bei. Daher wäre es falsch zu glauben, dass französische Frauen die Aufklärung nur in ihren eigenen Wohnzimmern oder in privaten Pariser Salons kennengelernt haben – nein, dieser Prozess fand auch in Adoptivlogen statt. Hier stellt sich natürlich die Frage: Welche Rolle spielte oder spielt eine Frau im System der Freimaurerei?

Natürlich ist die Rolle einer Frau hier dieselbe wie in jedem politischen System – die für die Organisation in irgendeiner Weise notwendigen Informationen herauszufinden oder von einem Mann zu erhalten, eine Botschaft zu übermitteln, Verbindungen herzustellen, die Grundlage für weitere Manipulationen zu schaffen das Thema auf die richtige Art und Weise zu behandeln und dergleichen, kurz gesagt, im Interesse der Eigentümer oder Herren der Lodge zu arbeiten. Mit anderen Worten, eine Frau ist eine Art Instrument zur Erreichung der Ziele freimaurerischer Organisationen, das unsichtbare „Grundfundament“ des Eisbergs, das es ihm ermöglicht, sich seinem Ziel zu nähern.

Ein historischer Meilenstein in der Freimaurerei von Frauen war das Jahr 1774, als der Großorient eine unabhängige Föderation von Freimaurerlogen, einschließlich adaptiver Logen, wurde, die innerhalb der Konföderation offiziellen Status und Anerkennung erhielten. Ähnliche Logen, die immer noch die gleichen Namen wie ihre männlichen Gegenstücke trugen, verbreiteten sich schnell im ganzen Land. Sie waren sehr vielfältig und einige von ihnen, insbesondere die aus Paris, erlangten beträchtliche Autorität und Ansehen. Insbesondere die Adaptive Loge der Neun Schwestern war eine Frauengruppe, die aktiv von der Männerloge unterstützt wurde, in die Voltaire 1778 aufgenommen wurde. Ein weiteres La Candeur (Zentrum), das 1775 gegründet wurde, war so aktiv und berühmt, dass es bald sein männliches „Doppel“ in den Schatten stellte – die männliche Loge, die es gründete. Diese Situation war jedoch der Grund für die rasche Einschränkung seiner Unabhängigkeit. Die Aktivitäten solcher Logen waren sehr unterschiedlich, waren jedoch meist auf philanthropische Ziele ausgerichtet. Verschiedene Ereignisse zwangen ihre Mitglieder jedoch von Zeit zu Zeit, sich immer mehr für die Gesellschaft und die in ihr ablaufenden Prozesse zu interessieren.

Die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts kann als die Zeit der offiziellen Geburtsstunde der liberalen Freimaurerei angesehen werden, als sich mehrere Ereignisse ereigneten, die in der freimaurerischen Welt keinen Präzedenzfall hatten. Die Französische Revolution schaffte alle Logen ab, sowohl die adaptiven als auch die männlichen. Nach dem Ende der Revolution, während der Kaiserzeit, wurde die adaptive Freimaurerei wie die Freimaurerei im Allgemeinen wiederhergestellt und entwickelte sich trotz aller Wechselfälle des 19. Jahrhunderts weiter. Allerdings ohne den romantischen Heiligenschein, den es zuvor hatte. Es verlor seine Innovation und seinen rebellischen Geist und wurde zu einem Machtinstrument, das eine Bonaparte-treue Elite um einige berühmte Persönlichkeiten wie Josephine de Beauharnais und Caroline Bonaparte versammelte. Die adaptive Freimaurerei wurde für fast dreißig Logen, von denen sich die meisten in Paris befanden, zu einem prestigeträchtigen Zeichen. Die meisten Mitglieder dieser adaptiven Logen interessierten sich nicht mehr für die Probleme der Gesellschaft, sondern beschäftigten sich mit oberflächlichen Themen.

Seit 1870 erschienen auch die ersten initiierten Frauen in den Charterlogen von Memphis. Der 1773 gegründete Großorient von Frankreich ist eine der ältesten Großlogen Frankreichs. Dies ist der größte französische Gehorsam. Der WWF arbeitet nach den französischen, französisch restaurierten, alten und anerkannten schottischen, schottischen strengen Riten (Ritualen) und dem Ritus von Memphis-Misraim. Im Jahr 1774, nach der Einführung der Adoptionscharta in mehreren seiner Logen, erließ er ein Dekret, das deren Verwendung erlaubte, woraufhin die Herzogin von Bourbon zur ersten Großmeisterin Frankreichs gewählt wurde.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts half die Großloge Frankreichs bei der Wiederbelebung der adaptiven Logen und verabschiedete eine Verfassung, die ihre Funktionsweise regelte. Am 29. Mai 1901 veranstaltete Le Libre Examen (Gewissensfreiheit), die erste gegründete Loge, eine Debatte zum Thema „Der Platz der Frau in der Gesellschaft“. Der erste Großmeister (der Titel, der dem verehrungswürdigen Meister einer adaptiven Loge verliehen wurde) war M. Bertholt. Sie war die Nachfolgerin von Blanche Murat, die von der Freien Ostloge von Madrid wechselte und kurz nach ihrer Gründung in die Gewissensfreiheit aufgenommen wurde. Diese Loge wurde die erste Loge der Großloge der Frauen von Frankreich und B. Murat wurde die Nummer eins auf ihrer Liste. Das „Neue Jerusalem“ – die zweite von der Schottischen Großloge eingerichtete Loge – wurde am 31. Mai 1907 Teil der Großloge von Frankreich. Trotz des Ersten Weltkriegs etablierte sich die Frauenfreimaurerei weiter. Neun weitere Logen wurden zwischen Juli 1923 und Dezember 1936 gegründet. Bis 1936 waren es also 11.

Im Jahr 1935, während des Kongresses, beschlossen die Brüder der Großloge von Frankreich ohne Rücksprache mit den Schwestern, den adaptiven Logen volle Autonomie zu geben und ihnen bei der Gründung einer rein weiblichen Großloge zu helfen. Die Entscheidung wurde in folgendem Satz ausgedrückt: „Der Kongress vertraut unseren Schwestern die Ehre an, die Freimaurerei der Frauen auf Augenhöhe mit der unseren zu etablieren.“ Da die meisten Schwestern wahrscheinlich noch nicht die Kraft hatten, eine solche Aufgabe zu bewältigen, beschlossen sie, ihre bisherige Position beizubehalten. Innerhalb eines Jahres organisierten und formalisierten sie den Jahreskongress der Adaptivlogen und ein fünfköpfiges Großsekretariat. Anne-Marie Pedeneau-Gentili wurde einstimmig gewählt und leitete zwei Jahre lang alle Generalversammlungen. Leider zerstreute der Zweite Weltkrieg die Freimaurerinnen, von denen viele mit den Brüdern in Konzentrationslagern landeten, während andere sich aktiv am französischen Widerstand beteiligten.

Wenn wir über Statistiken sprechen, dann betrug die Gesamtzahl der Freimaurerlogen Mitte des 18. Jahrhunderts etwa 50.000 Menschen – darunter sowohl Europäer als auch Amerikaner, aber darunter waren buchstäblich mehrere Hundert Frauen. Bis 1785 erreichte die Zahl der weiblichen Freimaurer etwa 1.500. Und obwohl die Mehrheit der Logen immer noch an der „kanonischen“ Charta festhielt und Frauen, Bauern, Arbeiter und insbesondere Sklaven nicht in ihre Reihen aufnahm, strebten die Logen dennoch nach Gleichheit und Würde, nach Unabhängigkeit, Redefreiheit und religiöse Toleranz wurden der Zukunft zugewandt, dem Reich der Menschenrechte und egalitären Ideale, der Welt der universellen Gleichheit und Brüderlichkeit, unabhängig von Geschlecht, Rasse und Religion. Natürlich nahm die Zahl der Frauenlogen im Laufe der Zeit und mit der Etablierung der Grundsätze der Gleichberechtigung der Geschlechter im 20. Jahrhundert, insbesondere am Ende, zu und erreichte eine beeindruckende Zahl.

Die meisten dieser Organisationen sind heute in den Vereinigten Staaten konzentriert, einem Land, das für seine Freiheiten, Gleichheit und Chancen für alle bekannt ist. Wenn wir also von Frauenlogen sprechen, meinen wir in erster Linie amerikanische, die heute, wie alles Amerikanische, den Ton in der freimaurerischen Frauenbewegung angeben.
Derzeit gibt es in den Vereinigten Staaten sehr viele freimaurerische Frauenorganisationen, aber die einflussreichsten von ihnen sind vielleicht die folgenden: „Order of the Eastern Star“ (2.500.000 Mitglieder und zahlreiche Zweigstellen auf der ganzen Welt), „White „Tempel von Jerusalem“ (die Loge wurde 1894 gegründet), „Purpurorden“, „Töchter des Nils“, „Töchter von Mokanna“, „Orden des Regenbogens“ und „Töchter der Arbeit“ (die letzten beiden Logen sind Jugendlogen). Logen, mit dem Vorzugsrecht, Mädchen in sie zu wählen).

Die bedeutendste und einflussreichste Loge, die hauptsächlich aus Frauen besteht, ist der Orden vom Oststern. Die Lodge wurde am 28. Dezember 1868 in New York vom Bostoner Anwalt und Philanthrop Robert Morris gegründet. Obwohl der Gründer der Loge ein Mann war, wurden ihre Reihen im Laufe der Zeit so stark mit weiblichen Freimaurern aufgefüllt, dass der Orden als überwiegend weiblich anerkannt wurde. Mitglieder der Loge müssen über 18 Jahre alt sein, einen einwandfreien Ruf haben und qualifizierte Meister (genauer: Handwerkerinnen) ihres Fachs sein. Jeder Logenzweig besteht aus 18 Würdenträgern (Offizieren), von denen die Mehrheit Frauen sind. Die Loge wird von der Großmatronin und dem Patron geleitet. Es wird davon ausgegangen, dass die Position des Patrons nur von einem Mann ausgeübt werden kann. Gibt es jedoch keinen geeigneten männlichen Kandidaten für diese Stelle, kann auch eine Frau als Schirmherrin fungieren.
Die Ideologie der Loge basiert auf weiblichen biblischen Bildern. Dennoch haben Menschen unterschiedlichen Glaubens Zugang zur Organisation.

Das Emblem des Ordens ist ein fünfzackiger Stern, der den Stern von Bethlehem verkörpert. Der Orden engagiert sich hauptsächlich für pädagogische und wissenschaftliche Aktivitäten, widmet jedoch auch viel Zeit karitativen Aktivitäten. Was die Struktur moderner Frauenlogen betrifft (mit dem Wort „Frauen“ meinen wir gemischte Logen mit überwiegend weiblicher Zusammensetzung, da reine Frauenlogen nichts anderes als feministische Interessenvereine sind), so haben sie nach etablierter Tradition: In der Regel gibt es drei oder vier Initiationsgrade, und in ihren Ritualen spielt das Symbol der verbotenen Frucht, Evas Apfel, eine besondere Rolle, zu deren Geschmack der Böse sie verführte. Daher wird ihr bei der Erhebung einer Kandidatin in den zweiten Grad die Frage gestellt: „Sind Sie unser Kamerad?“ Die beabsichtigte Antwort lautet: „Ich kenne die verbotene Frucht.“ Als nächstes leistet der Eingeweihte einen Freimaurer-Eid: „Ich schwöre, niemals Apfelkörner zu essen, denn sie enthalten den Samen der verbotenen Frucht.“ Ich schwöre, das Ordensband heute Abend nicht abzunehmen und niemals Geheimnisse preiszugeben“, was impliziert, dass ich in Zukunft keine Liebesbeziehungen mehr eingehen werde. Es sollte beachtet werden, dass das Ritual der Frauenfreimaurerei viel stärker als das der Männer von der Symbolik des Alten Testaments durchdrungen ist. So wird ihr bei der Einweihung der Vollkommenen Meisterin in den vierten Grad ein Geheimnis offenbart, nämlich dass das erste Treffen der Loge nicht irgendwo, sondern im Paradies stattfand, als Adam und Eva unschuldig waren und es nicht wussten Sünde; dass das zweite Treffen während der Sintflut in der Arche Noah stattfand; dass zum dritten Mal die drei Engel saßen, die Gott Abraham gesandt hatte; dass das vierte Treffen in der Höhle stattfand, als die Engel nach der Zerstörung Sodoms Lot und seine Familie besuchten, und das fünfte von Joseph abgehalten wurde, als er seinen Bruder Benjamin fand. Natürlich gibt es viele Versionen und alle Arten von „Märchen“ über die Freimaurerei der Frauen und die Besonderheiten ihrer Rituale, aber anscheinend gibt es keine streng festgelegten, identischen Rituale, die allgemein für alle Freimaurerlogen der Frauen akzeptiert werden. Es gibt nur bestimmte Gebote oder Anweisungen, denen jede freimaurerische Frauenorganisation folgen muss, aber die Bräuche und Ordnungen innerhalb der Loge werden von den Gründerinnen oder Handwerkerinnen selbst festgelegt.

Eine der berühmtesten Freimaurerinnen unserer Zeit ist Eleanor Roosevelt, die Frau des 32. US-Präsidenten Franklin Delano Roosevelt, der Anführerin der amerikanischen Frauenfreimaurerei, die ihre ganze Zeit den Problemen der Frauen widmete. Es ist durchaus möglich, dass die von ihr geleitete Loge eine Art feministischer Club war, in dem höchstwahrscheinlich die Diskriminierung von Frauen in den Vereinigten Staaten diskutiert und alle möglichen Maßnahmen ergriffen wurden, um sie zu mildern, gleichzeitig aber auch Es sollte beachtet werden, dass die bloße Anwesenheit von Frauen in der Welt, und nicht nur in der Freimaurerwelt, ihr einen neuen spezifischen „Geschmack“ und „Lebensfreude“, eine gewisse Originalität und eine besondere Tiefe verleiht. Also wirklich, cherchez lafemme!

Die Frauen-Großloge Frankreichs (http://www.glff.org/internet/index.php) ist eine internationale Frauen-Freimaurerorganisation mit mehr als 12.000 Mitgliedern, die in mehr als 300 Logen auf der ganzen Welt vereint sind. Seit 1952 ist sie als eigenständige Freileitung in Betrieb. Es schließt aus seinen Grundsätzen den Grundsatz der rein männlichen Mitgliedschaft in der Freimaurerei aus, erkennt das Recht auf Gewissensfreiheit eines jeden an, erkennt aber dementsprechend den säkularen Charakter der modernen Gesellschaft als Ganzes an.

VWLF-Logen arbeiten nach mehreren Chartas (Ritualen) – dem alten und anerkannten schottischen Ritus, dem französischen Ritus und dem schottischen strengen Ritus. Große symbolische Loge von Frankreich – diese Loge arbeitet nach dem Ritus von Memphis Misraim, in dem Einweihungen bis zu 95 Grad stattfinden. In der VSLF gibt es etwa 1.000 Brüder und Schwestern, und die VSL ist gemischt.

Im Jahr 2007 lehnte der Großorient eine Einladung von Großmeister Jean-Michel Quilardet ab, die Möglichkeit einer Mitgliedschaft von Frauen in den Logen zu erörtern. Die Sommerkonvention 2010 erlaubte den Logen nach hitziger Debatte und einem Vorsprung von nur wenigen Ja-Stimmen, Frauen zu initiieren.