1. Nennen Sie drei beliebige Merkmale der Gesellschaft als dynamisches System.

2. Welche sozioökonomischen Formationen heben Marxisten hervor?

3. Nennen Sie drei historische Gesellschaftstypen. Von was Zeichen, denen sie zugeordnet sind?

4. Es gibt eine Aussage: „Alles ist für eine Person. Es ist notwendig, so viele Güter wie möglich dafür zu produzieren, und dazu ist es notwendig, in die Natur "einzudringen" und die Naturgesetze ihrer Entwicklung zu verletzen. Entweder ist der Mensch sein Wohl oder die Natur und ihr Wohl.

Es gibt kein Drittes“.

Wie stehen Sie zu diesem Urteil? Begründen Sie Ihre Antwort anhand der Kenntnisse des sozialwissenschaftlichen Studiengangs, der Fakten des gesellschaftlichen Lebens und persönlicher Erfahrungen.

5. Geben Sie drei Beispiele für die Beziehung zwischen globalen Problemen der Menschheit.

6. Lies den Text und löse die Aufgaben dazu. „Die Zivilisation gewann immer mehr an Stärke und zeigte oft eine klare Tendenz, Ideen mit Hilfe von Missionsaktivitäten oder direkter Gewalt aus religiösen, insbesondere christlichen Traditionen aufzuzwingen ... So verbreitete sich die Zivilisation stetig über den Planeten und nutzte alle möglichen Wege und Mittel dafür - Migration, Kolonisation, Eroberung, Handel, industrielle Entwicklung, Finanzkontrolle und kultureller Einfluss. Nach und nach begannen alle Länder und Völker nach ihren Gesetzen zu leben oder schufen sie nach dem von ihr festgelegten Modell ...

Die Entwicklung der Zivilisation war jedoch begleitet von der Blüte heller Hoffnungen und Illusionen, die sich nicht erfüllen konnten ... Im Mittelpunkt ihrer Philosophie und ihres Handelns stand immer der Elitismus. Und die Erde, egal wie großzügig sie ist, ist immer noch nicht in der Lage, eine ständig wachsende Bevölkerung aufzunehmen und ihre immer neuen Bedürfnisse, Wünsche und Launen zu befriedigen. Deshalb ist jetzt eine neue, tiefere Spaltung entstanden – zwischen hochentwickelten und unterentwickelten Ländern. Aber selbst diese Rebellion des Weltproletariats, das versucht, an den Reichtümern seiner wohlhabenderen Brüder teilzuhaben, findet im Rahmen derselben herrschenden Zivilisation statt ...

Es ist unwahrscheinlich, dass sie dieser neuen Prüfung standhalten wird, besonders jetzt, wo ihr eigener Körper von zahlreichen Leiden zerrissen wird. Die NTR hingegen wird immer hartnäckiger, und es wird immer schwieriger, sie zu beruhigen. NTR hat uns mit beispielloser Kraft ausgestattet und einen Geschmack für eine Ebene des Lebens vermittelt, an die wir nicht einmal gedacht haben, und gibt uns manchmal nicht die Weisheit, unsere Fähigkeiten und Anforderungen unter Kontrolle zu halten. Und es ist an der Zeit, dass unsere Generation endlich versteht, dass es jetzt nur noch von uns abhängt … das Schicksal nicht einzelner Länder und Regionen, sondern der gesamten Menschheit.“

A. Lenchey

1) Welche globalen Probleme der modernen Gesellschaft hebt der Autor hervor? Nennen Sie zwei oder drei Probleme.

2) Was meint der Autor, wenn er sagt: „Die wissenschaftliche und technologische Revolution, die uns mit beispielloser Kraft und einem Geschmack für eine Lebensebene ausgestattet hat, an die wir nicht einmal gedacht haben, gibt uns manchmal nicht die Weisheit, unsere zu bewahren Fähigkeiten und Anforderungen im Griff“? Machen Sie zwei Vermutungen.

3) Illustrieren Sie mit Beispielen (mindestens drei) die Aussage des Autors: "Die Entwicklung der Zivilisation ... war begleitet von der Blüte heller Hoffnungen und Illusionen, die nicht realisiert werden konnten."

4) Ist es Ihrer Meinung nach in absehbarer Zeit möglich, den Gegensatz zwischen reichen und armen Ländern zu überwinden? Begründen Sie die Antwort.

7. Wählen Sie eine der vorgeschlagenen Aussagen aus und formulieren Sie Ihre Gedanken zu dem aufgeworfenen Thema in Form eines kurzen Essays.

1. „Ich bin Weltbürger“ (Diogenes von Sinop).

2. „Ich bin zu stolz auf mein Land, um ein Nationalist zu sein“ (J. Voltaire)

3. „Zivilisation besteht nicht in mehr oder weniger Verfeinerung. Nicht im Bewusstsein des ganzen Volkes. Und dieses Bewusstsein wird niemals verfeinert. Im Gegenteil, es ist ziemlich gesund. Zivilisation als Schöpfung einer Elite darzustellen, bedeutet, sie mit Kultur zu identifizieren, wobei dies völlig verschiedene Dinge sind. (A. Camus).

GESELLSCHAFT

Gesellschaft und Natur

Kultur und Zivilisation

Die wichtigsten Institutionen der Gesellschaft

Gesellschaft- Das eine bestimmte Gruppe von Menschen

Kann definiert werden Gesellschaft und wie groß

Gesellschaft und Natur.

Gesellschaft und Natur

Kultur

1. „Genau

es stellte sich die Frage nach rechtlicher Schutz der Natur .

Gesetzlicher Schutz der Natur

.

.

Öffentlichkeitsarbeit

spielen eine wichtige Rolle für das Funktionieren der Gesellschaft Öffentlichkeitsarbeit. Dieser Begriff bezieht sich auf die vielfältigen Verbindungen, die zwischen gesellschaftlichen Gruppen, Klassen, Nationen sowie innerhalb von ihnen im Prozess des wirtschaftlichen, sozialen, politischen, kulturellen Lebens und Handelns entstehen.

Materielle soziale Beziehungen werden in der Sphäre der Produktion im Rahmen der praktischen Tätigkeit gebildet. Die materiellen Beziehungen werden in Produktions-, Umwelt- und Bürobeziehungen unterteilt.

spirituelle Beziehung entstehen als Ergebnis der Interaktion von Menschen im Prozess der Schaffung und Verbreitung spiritueller und kultureller Werte. Sie werden in moralische, politische, rechtliche, künstlerische, philosophische und religiöse soziale Beziehungen unterteilt.

Eine besondere Art von sozialen Beziehungen sind zwischenmenschlich(d. h. Beziehungen zwischen einzelnen Personen).

Evolution und Revolution

Es gibt zwei Hauptwege der Veränderung - Evolution und Revolution. Evolution kommt vom lateinischen Wort für "entfalten" -

sie sind langsame, konstante Veränderungen in einem früheren Zustand. Die Revolution(von lat. turn, Veränderung) ist eine Veränderung in allen oder den meisten Aspekten des öffentlichen Lebens, die die Grundlagen der bestehenden Gesellschaftsordnung betrifft.

Auf den ersten Blick unterscheidet sich die Revolution von der Evolution nur in der Geschwindigkeit der Veränderung. In der Philosophie gibt es jedoch einen Standpunkt über die Beziehung zwischen diesen beiden Phänomenen: Das Wachstum quantitativer Veränderungen in der Entwicklung (Evolution) führt schließlich zu einer qualitativen Veränderung (Revolution).

In dieser Hinsicht steht der Evolutionsbegriff in der Nähe des Evolutionspfades in der gesellschaftlichen Entwicklung. Reform. Reform- Dies ist eine Transformation, Reorganisation, eine Veränderung in jedem Aspekt des sozialen Lebens, die die Grundlagen der bestehenden sozialen Struktur nicht zerstört.

Reformen im Marxismus standen der politischen Revolution als aktive politische Aktion der Massen gegenüber, die zur Übertragung der Führung der Gesellschaft in die Hände einer neuen Klasse führte. Gleichzeitig wurden im Marxismus Revolutionen immer als radikalere und fortschrittlichere Wege der Transformation anerkannt und Reformen als halbherzige, für die Massen schmerzhafte Transformationen angesehen, die in der Mehrzahl angeblich auf die potenzielle Bedrohung durch eine Revolution zurückzuführen waren . Revolutionen sind unvermeidlich und natürlich in einer Gesellschaft, in der nicht rechtzeitig Reformen durchgeführt werden.

Politische Revolutionen führen jedoch in der Regel zu großen sozialen Umwälzungen und Opfern. Einige Wissenschaftler sprachen Revolutionen generell die Möglichkeit kreativer Aktivität ab. So verglich einer der Historiker des 19. Jahrhunderts die Große Französische Revolution mit einem Hammer, der nur die alten Tonformen zerbrach und die bereits gegossene Glocke der neuen Gesellschaftsordnung der Welt öffnete. Das heißt, seiner Meinung nach wurde im Laufe der evolutionären Transformationen ein neues Gesellschaftssystem geboren, und die Revolution hat nur die Barrieren dafür weggefegt,

Andererseits kennt die Geschichte Reformen, die zu grundlegenden Veränderungen in der Gesellschaft geführt haben. F. Engels beispielsweise nannte Bismarcks Reformen in Deutschland die „Revolution von oben“. Auch die Reformen Ende der 80er - Anfang der 90er Jahre können als „Revolution von oben“ bezeichnet werden. XX Jahrhundert, was zu einer Änderung des bestehenden Systems in unserem Land führte.

Moderne russische Wissenschaftler haben die Gleichwertigkeit von Reformen und Revolutionen erkannt. Gleichzeitig wurden Revolutionen als äußerst ineffizient, blutig, mit zahlreichen Kosten verbunden und in Diktaturen mündend kritisiert. Darüber hinaus werden große Reformen (d. h. Revolutionen von oben) als die gleichen sozialen Anomalien wie große Revolutionen anerkannt. Beide Arten der Lösung sozialer Widersprüche stehen im Gegensatz zu der normalen, gesunden Praxis der "permanenten Reform in einer sich selbst regulierenden Gesellschaft".

Sowohl Reformen als auch Revolutionen behandeln eine bereits vernachlässigte Krankheit (die erste - durch therapeutische Methoden, die zweite - durch chirurgische Eingriffe. Daher konstant Innovation- als einmalige Verbesserung verbunden mit einer Erhöhung der Anpassungsfähigkeit der Gesellschaft an veränderte Bedingungen. In diesem Sinne ist Innovation wie das Verhindern des Ausbruchs einer Krankheit (d. h. eines sozialen Widerspruchs). Innovation bezieht sich in diesem Zusammenhang auf den evolutionären Weg der Entwicklung.

Diese Sichtweise kommt von Möglichkeiten einer alternativen gesellschaftlichen Entwicklung. Weder der revolutionäre noch der evolutionäre Entwicklungsweg kann als der einzig natürliche akzeptiert werden.

Kultur und Zivilisation sind seit langem identifiziert. Jedoch Kultur und Zivilisation

Bereits im 19. Jahrhundert unterschied sich die wissenschaftliche Bedeutung dieser Konzepte. Und zu Beginn des XX

Jahrhundert, der deutsche Philosoph O. Spengler in seinem Werk „Der Niedergang Europas“

und widersetzte sich ihnen vollkommen. Die Zivilisation erschien ihm als die höchste Stufe der Kultur, auf der ihr endgültiger Niedergang stattfindet. Kultur ist eine Zivilisation, die ihre Reife noch nicht erreicht und ihr Wachstum nicht sichergestellt hat.

Die Unterschiede zwischen den Begriffen „Kultur“ und „Zivilisation“ wurden auch von anderen Denkern betont. Also reduzierte N. K. Roerich den Unterschied zwischen Kultur und Zivilisation auf den Gegensatz des Herzens zum Verstand. Er verband Kultur mit der Selbstorganisation des Geistes, der Welt der Spiritualität und der Zivilisation – mit der bürgerlichen, sozialen Struktur unseres Lebens. Tatsächlich geht das Wort „Kultur“ auf das lateinische Wort zurück und bedeutet Anbau, Kultivierung, Verarbeitung. Aber auch das Wort Erziehung, Verehrung sowie Kult (als Anbetung und Verehrung von etwas) geht auf dieselbe Wurzel (Kult-) zurück. Das Wort „Zivilisation“ kommt vom lateinischen civilis – bürgerlich, Staat, aber auch das Wort „Bürger, Einwohner der Stadt“ geht auf dieselbe Wurzel zurück.

Kultur ist der Kern, die Seele, und Zivilisation ist die Hülle, der Körper. P. K. Grechko glaubt, dass die Zivilisation das Niveau und das Ergebnis der fortschreitenden Entwicklung der Gesellschaft festlegt, und die Kultur den Mechanismus und den Prozess der Bewältigung dieses Niveaus ausdrückt - das Ergebnis. Die Zivilisation rüstet die Erde, unser Leben aus, macht es bequem, bequem, angenehm. Die Kultur ist „verantwortlich“ für die ständige Unzufriedenheit mit dem Erreichten, die Suche nach etwas Unerreichbarem, das in erster Linie der Seele und nicht dem Körper würdig ist. Kultur ist ein Prozess der Humanisierung sozialer Beziehungen, des menschlichen Lebens, während Zivilisation ihre allmähliche, aber stetige Technisierung ist.

Zivilisation kann ohne Kultur nicht existieren, denn das System kultureller Werte ist das Merkmal, das eine Zivilisation von einer anderen unterscheidet. Kultur ist jedoch ein mehrsilbiges Konzept, es umfasst die Kultur der Produktion, materielle Beziehungen und politische Kultur und spirituelle Werte. Je nachdem, welches Zeichen wir als Hauptkriterium herausgreifen, ändert sich auch die Einteilung der Zivilisationen in einzelne Typen.

Arten von Zivilisation

Abhängig von ihrem Konzept und den vorgebrachten Kriterien bieten verschiedene Forscher ihre eigenen Versionen der Typologie der Zivilisation an.

Arten von Zivilisationen

In der journalistischen Literatur ist die Einteilung in Zivilisationen jedoch weit verbreitet. Westlicher (innovativer, rationalistischer) und östlicher (traditioneller) Typ. Manchmal werden ihnen sogenannte Zwischenzivilisationen hinzugefügt. Welche Merkmale zeichnen sie aus? Schauen wir uns als Beispiel die folgende Tabelle an.

Hauptmerkmale der traditionellen Gesellschaft und der westlichen Gesellschaft

traditionelle Gesellschaft	Westliche Gesellschaft
Die „Kontinuität“ des historischen Prozesses, das Fehlen klarer Grenzen zwischen einzelnen Epochen, scharfe Verschiebungen und Erschütterungen	Die Geschichte bewegt sich ungleichmäßig, in „Sprüngen“, Lücken zwischen den Epochen sind offensichtlich, Übergänge von einer zur anderen nehmen oft die Form von Revolutionen an
Unanwendbarkeit des Konzepts des linearen Fortschritts	Sozialer Fortschritt ist ganz offensichtlich, besonders im Bereich der materiellen Produktion
Das Verhältnis der Gesellschaft zur Natur beruht auf dem Prinzip, mit ihr zu verschmelzen und sie nicht zu beherrschen.	Die Gesellschaft ist bestrebt, die Nutzung natürlicher Ressourcen für ihre Bedürfnisse zu maximieren
Grundlage der Wirtschaftsordnung sind gemeinschaftsstaatliche Eigentumsformen mit einer schwach ausgeprägten Institution des Privateigentums	Die Grundlage der Wirtschaft ist Privateigentum. Das Recht auf Eigentum wird als natürlich und unveräußerlich angesehen
Die soziale Mobilität ist gering, die Trennlinien zwischen Kasten und Ständen sind wenig durchlässig	Die soziale Mobilität der Bevölkerung ist hoch, der soziale Status einer Person kann sich im Laufe des Lebens erheblich verändern
Der Staat unterjocht die Gesellschaft, kontrolliert viele Aspekte des Lebens der Menschen. Die Gemeinschaft (Staat, Volksgruppe, soziale Gruppe) hat Vorrang vor dem Einzelnen	Es entstand eine vom Staat weitgehend autonome Zivilgesellschaft. Die Rechte des Einzelnen haben Vorrang und sind verfassungsrechtlich verankert. Beziehungen zwischen dem Individuum und der Gesellschaft werden auf der Grundlage gegenseitiger Verantwortung aufgebaut.
Der Hauptregulator des gesellschaftlichen Lebens ist Tradition, Sitte	Bereitschaft zur Veränderung, Innovation ist von besonderem Wert.

Moderne Zivilisationen

Derzeit gibt es verschiedene Arten von Zivilisationen auf der Erde. In den abgelegensten Ecken des Planeten hat die Entwicklung einer Reihe von Völkern noch die Merkmale einer primitiven Gesellschaft bewahrt, in der das Leben vollständig dem natürlichen Kreislauf untergeordnet ist (Zentralafrika, Amazonien, Ozeanien usw.). Einige Völker haben in ihrer Lebensweise die Merkmale östlicher (traditioneller) Zivilisationen beibehalten. Der Einfluss der postindustriellen Gesellschaft auf diese Länder spiegelt sich in der Zunahme von Krisenphänomenen und der Instabilität des Lebens wider.

Die aktive Förderung der Werte der postindustriellen Gesellschaft durch die Medien, die sie in den Rang universeller menschlicher Werte hebt, verursacht eine gewisse negative Reaktion traditioneller Zivilisationen, die nicht nur ihre Werte bewahren, sondern auch wiederbeleben wollen Werte vergangener Zeiten.

So werden Iran, Afghanistan, Pakistan, die Vereinigten Arabischen Emirate, Saudi-Arabien usw. auf die arabisch-islamische Zivilisation verwiesen Zwischen einzelnen islamischen Ländern und sogar innerhalb dieser Länder findet der Kampf zwischen Befürwortern der Annäherung an die westliche Zivilisation und islamischen Fundamentalisten statt Intensivierung. Wenn erstere die Ausweitung der säkularen Bildung, die Rationalisierung des Lebens, die weit verbreitete Einführung moderner Errungenschaften in Wissenschaft und Technologie zulassen, dann glauben letztere, dass die Grundlage (Fundament) aller Lebensbereiche die religiösen Werte des Islam sind und eine aggressive Haltung gegenüber jeglichen Neuerungen und Anleihen bei der westlichen Zivilisation einnehmen.

Indien, die Mongolei, Nepal, Thailand usw. sind der indo-buddhistischen Zivilisation zuzurechnen, hier herrschen die Traditionen des Hinduismus und Buddhismus vor, religiöse Toleranz ist charakteristisch. In diesen Ländern haben sich einerseits für eine Industriegesellschaft charakteristische wirtschaftliche und politische Strukturen entwickelt, andererseits lebt ein erheblicher Teil der Bevölkerung nach den Werten einer traditionellen Gesellschaft.

Die fernöstliche konfuzianische Zivilisation umfasst China, Korea, Japan usw. Hier herrschen die kulturellen Traditionen des Taoismus, Konfuzianismus und Shintoismus vor. Trotz der bewahrten Traditionen haben sich diese Länder in den letzten Jahren (insbesondere im wirtschaftlichen Bereich) den entwickelten westlichen Ländern angenähert.

Welcher Art von zivilisatorischer Entwicklung ist Russland zuzuordnen? In der Wissenschaft gibt es zu diesem Thema mehrere Standpunkte:

Russland ist ein europäisches Land und die russische Zivilisation ist dem westlichen Typus nahe, obwohl sie ihre eigenen Merkmale hat;

Russland ist eine originelle und autarke Zivilisation, die ihren eigenen besonderen Platz in der Welt einnimmt. Dies ist weder östlich noch westlich, sondern eine eurasische Zivilisation, die durch Superethnizität, interkulturellen Austausch, supranationale Natur spiritueller Werte gekennzeichnet ist;

Russland ist eine innerlich gespaltene „Pendel“-Zivilisation, die durch eine ständige Konfrontation zwischen westlichen und östlichen Zügen gekennzeichnet ist. In seiner Geschichte sind Zyklen der Annäherung an westliche und östliche Zivilisationen deutlich gekennzeichnet;

Um festzustellen, welcher Standpunkt objektiver ist, wenden wir uns den Merkmalen der westlichen Zivilisation zu. Forscher glauben, dass es darin mehrere lokale Zivilisationen gibt (westeuropäisch, nordamerikanisch, lateinamerikanisch usw.). Die moderne westliche Zivilisation ist eine postindustrielle Zivilisation. Seine Eigenschaften werden durch die Folgen der wissenschaftlichen und technologischen Revolution (NTR) bestimmt, die in den 60-70er Jahren stattfand. XX Jahrhundert.

Globale Probleme

Als globale Probleme der Menschheit werden Probleme bezeichnet, die alle auf der Erde lebenden Menschen betreffen, deren Lösung nicht nur vom weiteren gesellschaftlichen Fortschritt abhängt, sondern auch vom Schicksal der gesamten Menschheit.

Unter den Bedingungen der wissenschaftlichen und technologischen Revolution in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts traten globale Probleme auf, sie sind miteinander verbunden, umfassen alle Aspekte des Lebens der Menschen und betreffen ausnahmslos alle Länder der Welt.

Wir listen die Hauptprobleme auf und zeigen ihre Beziehung zueinander.

Die Gefahr einer thermonuklearen Katastrophe ist eng mit der Gefahr eines Atomkriegs sowie von Menschen verursachten Katastrophen verbunden. Diese Probleme wiederum sind mit der Gefahr eines dritten Weltkriegs verbunden. All dies ist verbunden mit der Erschöpfung traditioneller Rohstoffquellen und der Suche nach alternativen Energieformen. Wird dieses Problem nicht gelöst, führt dies zu einer ökologischen Katastrophe (Erschöpfung natürlicher Ressourcen, Umweltverschmutzung, Ernährungsproblem, Trinkwassermangel etc.). Das Problem des Klimawandels auf dem Planeten ist akut, was zu katastrophalen Folgen führen kann. Die ökologische Krise wiederum ist mit dem demografischen Problem verbunden. Das demografische Problem ist durch einen tiefen Widerspruch gekennzeichnet: In den Entwicklungsländern gibt es ein starkes Bevölkerungswachstum, und in den entwickelten Ländern einen demografischen Rückgang, der enorme Schwierigkeiten für die wirtschaftliche und soziale Entwicklung mit sich bringt.

Gleichzeitig verschärft sich das „Nord-Süd“-Problem, d.h. Die Widersprüche zwischen Industrieländern und Entwicklungsländern der „Dritten Welt“ nehmen zu. Auch die Probleme des Gesundheitsschutzes und der Verhinderung der Ausbreitung von Aids und Drogensucht werden immer wichtiger. Das Problem der Wiederbelebung kultureller und moralischer Werte ist von großer Bedeutung.

Nach den Ereignissen in New York vom 11. September 2001 hat sich das Problem der Bekämpfung des internationalen Terrorismus stark verschärft. Die nächsten unschuldigen Opfer von Terroristen können Einwohner eines beliebigen Landes der Welt sein.

Generell lassen sich die globalen Probleme der Menschheit schematisch als ein Gewirr von Widersprüchen darstellen, wobei von jedem Problem verschiedene Fäden zu allen anderen Problemen führen. Was ist der eine Überlebensstrategie der Menschheit angesichts der Verschärfung globaler Probleme? Die Lösung globaler Probleme ist nur durch die gemeinsame Anstrengung aller Länder möglich, die ihre Aktionen auf internationaler Ebene koordinieren. Selbstisolation und Besonderheiten der Entwicklung werden es einzelnen Ländern nicht erlauben, sich von der Wirtschaftskrise, dem Atomkrieg, der Bedrohung durch den Terrorismus oder der AIDS-Epidemie fernzuhalten. Um globale Probleme zu lösen und die Gefahr zu überwinden, die die gesamte Menschheit bedroht, ist es notwendig, die Vernetzung der vielfältigen modernen Welt weiter zu stärken, die Interaktion mit der Umwelt zu verändern, den Konsumkult aufzugeben und neue Werte zu entwickeln.

Bei der Vorbereitung dieses Kapitels wurden Materialien aus den folgenden Tutorials verwendet:

1. Gretschko P.K. Einführung in die Sozialwissenschaften. – M.: Pomatur, 2000.
2. Kravchenko A. I. Sozialwissenschaft. - M .: "Russisches Wort - RS" - 2001.
3. Kurbatow V.I. Sozialwissenschaften. - Rostow am Don: "Phönix", 1999.
4. Mensch und Gesellschaft: Lehrbuch der Sozialwissenschaften für Schüler der Klassen 10-11 / Ed. L. N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikowa. M., 2001
5. Lazebnikova A.Yu. Moderne Schulsozialwissenschaft. Fragen der Theorie und Methodik. - M.: Schule - Presse, 2000.
6. Klimenko A.V., Rumynina V.V. Prüfung in Sozialkunde: Notizen der Antworten. – M.: 2000.
7. Sozialwissenschaften. 100 Prüfungsantworten./Hrsg. B. Yu. Serbinowski. Rostow am Don.: "Mar.T", 2000.

GESELLSCHAFT

Die Gesellschaft als dynamisches System

Gesellschaft und Natur

Kultur und Zivilisation

Das Verhältnis der wirtschaftlichen, sozialen, politischen und spirituellen Sphären der Gesellschaft

Die wichtigsten Institutionen der Gesellschaft

Vielfalt von Wegen und Formen gesellschaftlicher Entwicklung

Das Problem des sozialen Fortschritts

Die Integrität der modernen Welt, ihre Widersprüche

Globale Probleme der Menschheit

Der Begriff „Gesellschaft“ ist mehrdeutig. In seiner ursprünglichen Bedeutung ist es eine Art Gemeinschaft, Vereinigung, Zusammenarbeit, Zusammenschluss von Individuen.

Aus soziologischer Sicht Gesellschaft- Das eine bestimmte Gruppe von Menschen, verbunden durch gemeinsame Interessen (Ziel) für gemeinsame Aktivitäten (z. B. ein Tierschutzverein oder umgekehrt ein Jäger- und Fischerverein).

Mit der Zuordnung verbindet sich der historische Ansatz des Gesellschaftsverständnisses ein bestimmtes Stadium in der geschichtlichen Entwicklung eines Volkes oder der gesamten Menschheit(zum Beispiel: primitive Gesellschaft, mittelalterliche Gesellschaft usw.).

Die ethnographische Bedeutung des Begriffs "Gesellschaft" konzentriert sich auf ethnische Merkmale und kulturelle Traditionen einer bestimmten Bevölkerungsgruppe(zB: Bushmen Society, American Indian Society, etc.).

Kann definiert werden Gesellschaft und wie groß eine stabile Gruppe von Menschen, die ein bestimmtes Territorium besetzen, eine gemeinsame Kultur haben, ein Gefühl der Einheit erfahren und sich als völlig unabhängige Einheit betrachten(z. B. russische Gesellschaft, europäische Gesellschaft usw.).

Was verbindet die oben genannten Interpretationen von Gesellschaft?

• die Gesellschaft besteht aus Individuen mit Willen und Bewusstsein;
• Man kann eine Gesellschaft nicht nur als eine bestimmte Anzahl von Menschen bezeichnen. Menschen sind in der Gesellschaft durch gemeinsame Aktivitäten, gemeinsame Interessen und Ziele vereint;
• jede Gesellschaft ist eine Art, menschliches Leben zu organisieren;
• Das Bindeglied der Gesellschaft, ihr Rahmen, sind die Verbindungen, die zwischen Menschen im Prozess ihrer Interaktion (Öffentlichkeitsarbeit) hergestellt werden.

Die Gesellschaft als komplexes dynamisches System

Im Allgemeinen ist ein System eine Sammlung von miteinander verbundenen Elementen. Beispielsweise kann ein Stapel Ziegel nicht als System bezeichnet werden, aber ein daraus gebautes Haus ist ein System, bei dem jeder Ziegel seinen Platz einnimmt, mit anderen Elementen verbunden ist, seine eigene funktionale Bedeutung hat und einem gemeinsamen Ziel dient - der Existenz eines dauerhaftes, warmes, schönes Gebäude. Aber ein Gebäude ist ein Beispiel für ein statisches System. Schließlich kann sich ein Haus nicht von selbst verbessern, entwickeln (es kann nur zusammenbrechen, wenn die funktionellen Verbindungen zwischen den Elementen - Ziegeln) unterbrochen werden.

Ein Beispiel für ein sich dynamisch selbst entwickelndes System ist ein lebender Organismus. Bereits im Embryo eines jeden lebenden Organismus werden die Hauptmerkmale festgelegt, die unter dem Einfluss der Umwelt die wesentlichen Aspekte der lebenslangen Veränderungen im Organismus bestimmen.

In ähnlicher Weise ist die Gesellschaft ein komplexes dynamisches System, das nur bestehen kann, indem es sich ständig ändert, aber gleichzeitig seine Hauptmerkmale und qualitative Gewissheit beibehält.

Es gibt auch eine breite, philosophische Sicht auf die Gesellschaft.

Die Gesellschaft ist eine Organisationsform von Individuen, die gegen die Umwelt (Natur) entstanden ist, nach ihren eigenen objektiven Gesetzen lebt und sich entwickelt. In diesem Sinne ist die Gesellschaft eine Reihe von Formen der Vereinigung von Menschen, ein „Kollektiv von Kollektiven“, die gesamte Menschheit in ihrer Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

Lassen Sie uns auf der Grundlage dieser breiten Interpretation die Beziehung betrachten Gesellschaft und Natur.

Gesellschaft und Natur

Sowohl die Gesellschaft als auch die Natur sind Teil der realen Welt. Die Natur ist die Grundlage, auf der die Gesellschaft entstanden ist und sich entwickelt. Wenn die Natur als Ganzes der Wirklichkeit verstanden wird, die Welt als Ganzes, dann ist die Gesellschaft ein Teil davon. Aber oft bezieht sich das Wort "Natur" auf den natürlichen Lebensraum des Menschen. Mit diesem Naturverständnis kann die Gesellschaft als ein von ihr isolierter Teil der realen Welt betrachtet werden, aber Gesellschaft und Natur haben ihre Beziehung nicht verloren. Diese Beziehung bestand schon immer, hat sich aber im Laufe der Jahrhunderte verändert.

Es war einmal in Urzeiten, kleine Gesellschaften von Jägern und Sammlern waren völlig abhängig von den Umwälzungen der Natur. Menschen haben versucht, sich vor diesen Katastrophen zu schützen Kultur, als Gesamtheit aller materiellen und geistigen Werte der Gesellschaft, die einen künstlichen (d. h. nicht natürlichen) Ursprung haben. Im Folgenden werden wir mehr als einmal auf die Vielfalt des Begriffs „Kultur“ eingehen. Jetzt betonen wir, dass Kultur etwas ist, das von der Gesellschaft geschaffen wurde, aber im Gegensatz zur natürlichen Umgebung, der Natur. Die Herstellung der ersten Arbeitswerkzeuge, die Kunst des Feuermachens sind also die ersten kulturellen Errungenschaften der Menschheit. Auch das Aufkommen von Ackerbau und Viehzucht ist eine Frucht der Kultur (das Wort Kultur selbst kommt vom lateinischen „Ackerbau“, „Kultivierung“).

1. „Genau Wegen der Gefahren, die uns die Natur droht, haben wir uns zusammengeschlossen und eine Kultur geschaffen unter anderem darauf ausgelegt, unser soziales Leben zu ermöglichen. - schrieb Z. Freud. „Schließlich besteht die Hauptaufgabe der Kultur, die wahre Begründung, darin, uns vor der Natur zu schützen.“

2. Mit der Entwicklung kultureller Errungenschaften war die Gesellschaft nicht mehr so ​​abhängig von der Natur. Dabei Die Gesellschaft passte sich nicht der Natur an, sondern veränderte aktiv die Umwelt und verwandelte sie in ihrem eigenen Interesse. Diese Veränderung der Natur hat zu beeindruckenden Ergebnissen geführt. Erinnern wir uns an Tausende von Kulturpflanzenarten, neue Tierarten, trockengelegte Sümpfe und blühende Wüsten. Allerdings Gesellschaft Natur zu verändern, sie kulturellen Einflüssen auszusetzen, war oft von momentanen Vorteilen geleitet. So begannen die ersten Umweltprobleme in der Antike: Viele Pflanzen- und Tierarten verschwanden vollständig, die meisten Wälder Westeuropas wurden im Mittelalter abgeholzt. Im 20. Jahrhundert machte sich der negative Einfluss der Gesellschaft auf die Natur besonders bemerkbar. Jetzt sprechen wir von einer ökologischen Katastrophe, die zur Zerstörung von Natur und Gesellschaft führen kann. So es stellte sich die Frage nach rechtlicher Schutz der Natur .

Unter Schutz der natürlichen Umwelt wird die Bewahrung ihrer Qualität verstanden, die es ermöglicht, erstens den gesunden Zustand und die Unversehrtheit des Ökosystems Erde zu erhalten, zu schützen und wiederherzustellen und zweitens die biologische Vielfalt des Planeten zu erhalten.

Das Umweltrecht befasst sich mit dem rechtlichen Schutz der Natur. Ökologie (von „ekos“ – Heimat, Wohnsitz; und „logos“ Wissen) ist die Wissenschaft vom Umgang des Menschen und der Gesellschaft mit dem natürlichen Lebensraum.

Die Umweltgesetzgebung der Russischen Föderation umfasst eine Reihe von Bestimmungen der Verfassung, 5 Bundesgesetze zum Umweltschutz, 11 Gesetze über natürliche Ressourcen sowie Dekrete des Präsidenten der Russischen Föderation, Dekrete der Regierung der Russischen Föderation usw .

Gesetzlicher Schutz der Natur

So in der Verfassung der Russischen Föderation in Art. 42 spricht vom Recht jedes Menschen auf ein günstiges Umfeld, auf verlässliche Informationen über seinen Zustand. Artikel 58 spricht von der Verpflichtung eines jeden, Natur und Umwelt zu bewahren und sich um die natürlichen Ressourcen Russlands zu kümmern.

Die Bundesgesetze „Über den Umweltschutz“ (1991), „Über das ökologische Gutachten“ (1995), „Über den Schutz der atmosphärischen Luft“ (1999) usw. widmen sich dem rechtlichen Schutz der Natur. Es wird versucht, ein internationales Abkommen zum Schutz der Natur abzuschließen. Am 12. Dezember 1997 wurde in Kyoto das Internationale Protokoll zur Kontrolle der Emissionen von Industrieabfällen in die Atmosphäre (Kyoto-Protokoll) unterzeichnet.

Somit lässt sich das Verhältnis von Natur, Gesellschaft und Kultur wie folgt beschreiben:

Gesellschaft und Natur bilden zusammen die materielle Welt. Die Gesellschaft trennte sich jedoch von der Natur und schuf die Kultur als eine zweite künstliche Natur, einen neuen Lebensraum. Aber auch wenn die Gesellschaft sich durch eine Art Grenze kultureller Traditionen vor der Natur geschützt hat, ist sie nicht in der Lage, sich von der Natur zu lösen.

V. I. Vernadsky schrieb das mit der Entstehung und Entwicklung der Gesellschaft die Biosphäre (die von Leben bedeckte irdische Hülle) geht in die Noosphäre über (das von intelligenter menschlicher Aktivität bedeckte Gebiet des Planeten).

Die Natur hat immer noch einen aktiven Einfluss auf die Gesellschaft. So stellte A. L. Chizhevsky die Beziehung zwischen den Zyklen der Sonnenaktivität und sozialen Umwälzungen in der Gesellschaft (Kriege, Aufstände, Revolutionen, soziale Transformationen usw.) her. L. N. Gumilyov schrieb in seinem Werk „Ethnogenese und die Biosphäre der Erde“ über die Auswirkungen der Natur auf die Gesellschaft.

Das Verhältnis von Gesellschaft und Natur wir sehen auf vielfältige Weise. So, Verbesserung der agrotechnischen Methoden der Bodenbearbeitung führt zu höheren Erträgen, aber Eine Zunahme der Luftverschmutzung durch Industrieabfälle kann zum Absterben von Pflanzen führen.

Die Gesellschaft ist ein komplexes dynamisches System.

Der Mensch ist ein rationales Wesen. Er wählt Unterkunft, Nahrung und wo er seine Kraft anwendet. Es ist jedoch sinnlos, Wahlfreiheit zu haben, wenn niemand Ihre Wahl bewertet.

Wir brauchen eine Gemeinschaft. Die Natur hat uns mit einer unveränderlichen Eigenschaft ausgestattet - dem Durst nach Kommunikation. Dank dieser Funktion denken wir nicht nur an uns selbst. Innerhalb einer Familie oder eines ganzen Planeten trifft eine Person Entscheidungen für den gemeinsamen Fortschritt. Dank Kommunikationsdurst bringen wir die Welt voran.

Sobald unsere Vorfahren von der Palme abstammen, sahen sie sich den zunehmenden Feindseligkeiten der Natur gegenüber. Der kleine Primat konnte das Mammut nicht besiegen. Natürliche Haut reicht nicht aus, um im Winter warm zu bleiben. Im Freien zu schlafen ist dreifach gefährlich.

Das entstehende Bewusstsein verstand - wir können nur zusammen überleben. Die Vorfahren schufen eine primitive Sprache, um einander zu verstehen. Sie versammelten sich in Gemeinden. Gemeinschaften wurden in Kasten eingeteilt. Die Starken und Furchtlosen gingen auf die Jagd. Der Nachwuchs wurde sanft und verständnisvoll erzogen. Die Hütten wurden intelligent und praktisch gebaut. Schon damals tat ein Mensch das, wozu er veranlagt war.

Aber die Natur gab nur grobe Rohstoffe. Man kann keine Stadt nur aus Steinen bauen. Steine ​​sind schwer, ein Tier zu töten. Die Vorfahren lernten, Materialien zu verarbeiten, um effizienter zu arbeiten und länger zu leben.

Breit definiert Gesellschaft- ein Teil der Natur, der die Natur gezähmt hat, indem er den Willen und das Bewusstsein zum Überleben einsetzt.

In einer Gruppe können wir uns nicht auf oberflächliches Wissen streuen. Jeder von uns hat seine eigenen Neigungen. Ein professioneller Klempner wird selbst für ein Millionen-Dollar-Gehalt keine Freude daran haben, Bonsai zu züchten – sein Gehirn ist technisch geschärft. Die Gewerkschaft erlaubt uns, das zu tun, was wir lieben, und den Rest anderen zu überlassen.

Jetzt verstehen wir die enge Definition Gesellschaften - eine bewusste Zusammenkunft von Individuen, um auf ein gemeinsames Ziel hinzuarbeiten.

Die Gesellschaft als dynamisches System

Wir sind Rädchen im sozialen Mechanismus. Ziele werden nicht nur von einer Person gesetzt. Sie kommen als gemeinsame Bedürfnisse. Die Gesellschaft löst auf Kosten der Stärke ihrer einzelnen Mitglieder einen endlosen Strom von Problemen. Die Suche nach Lösungen macht die Gesellschaft besser und bringt neue komplexe Probleme hervor. Der Mensch baut sich selbst auf, was die Gesellschaft als ein dynamisches System charakterisiert, das zur Selbstentfaltung fähig ist.

Die Gesellschaft hat eine komplexe dynamische Struktur. Wie jedes System besteht es aus Subsystemen. Subsysteme in der Gruppe werden in Einflusssphären unterteilt. Anmerkung der Soziologen vier Subsysteme der Gesellschaft:

1. Spirituell- Verantwortlich für Kultur.
2. Politisch- regelt die Beziehungen durch Gesetze.
3. Sozial- Kasteneinteilung: Nation, Klasse, soziale Schicht.
4. Wirtschaftlich- Produktion und Vertrieb von Waren.

Subsysteme sind Systeme in Bezug auf ihre einzelnen Mitglieder. Sie funktionieren nur, wenn alle Elemente vorhanden sind. Sowohl Subsysteme als auch Einzelteile sind untrennbar miteinander verbunden. Ohne Produktion und Regulierung verliert das spirituelle Leben seinen Sinn. Ohne eine Person ist das Leben für eine andere nicht süß.

Das Gesellschaftssystem ist ständig in Bewegung. Es wird von Subsystemen in Gang gesetzt. Subsysteme bewegen sich auf Kosten von Elementen. Elemente sind unterteilt in:

1. Material - Fabriken, Wohnungen, Ressourcen.
2. Ideal - Werte, Ideale, Überzeugungen, Traditionen.

Materielle Werte sind eher charakteristisch für Subsysteme, während ideale Werte eine menschliche Eigenschaft sind. Der Mensch ist das einzige unteilbare Element im Gesellschaftssystem. Eine Person hat einen Willen, Bestrebungen und Überzeugungen.

Das System funktioniert dank Kommunikation - Soziale Beziehungen. Soziale Beziehungen sind die Hauptverbindung zwischen Menschen und Subsystemen.

Menschen spielen Rollen. In der Familie spielen wir einen vorbildlichen Vater. Bei der Arbeit wird von uns erwartet, dass wir bedingungslos gehorchen. Im Freundeskreis sind wir die Seele des Unternehmens. Wir suchen uns keine Rollen aus. Sie werden uns von der Gesellschaft diktiert.

Jeder Mensch hat mehr als eine Persönlichkeit, sondern gleich mehrere. Jeder Mensch verhält sich in verschiedenen Situationen anders. Sie können Ihren Chef nicht wie ein Kind schimpfen, oder?

Tiere haben eine feste soziale Rolle: Wenn der Anführer „sagte“, dass du unten schlafen und zuletzt essen würdest, wäre das für den Rest deines Lebens so. Und selbst in einem anderen Rudel wird ein Einzelner niemals die Rolle des Anführers übernehmen können.

Der Mensch ist universell. Jeden Tag setzen wir Dutzende von Masken auf. Dadurch können wir uns leicht an unterschiedliche Situationen anpassen. Du bist der Meister dessen, was du weißt. Von einem kompetenten Anführer werden Sie niemals Gehorsam verlangen. Tolle Überlebensausrüstung!

Wissenschaftler teilen soziale Beziehungen:

• zwischen Einzelpersonen;
• innerhalb der Gruppe;
• zwischen Gruppen;
• lokal (drinnen);
• ethnisch (innerhalb einer Rasse oder Nation);
• innerhalb der Organisation;
• institutionell (innerhalb der Grenzen einer sozialen Institution);
• innerhalb des Landes;
• International.

Wir kommunizieren nicht nur mit wem wir wollen, sondern auch wenn es nötig ist. Wir wollen zum Beispiel nicht mit einem Kollegen kommunizieren, aber er sitzt mit uns im selben Büro. Und wir müssen arbeiten. So Beziehungen sind:

• informell- mit Freunden und Verwandten, die wir selbst ausgewählt haben;
• formalisiert- mit wem wir im Bedarfsfall Kontakt aufnehmen müssen.

Sie können mit Gleichgesinnten und mit Feinden kommunizieren. es gibt:

• Kooperative- Kooperationsbeziehungen;
• wettbewerbsfähig- Konfrontationen.

Ergebnisse

Gesellschaft - komplexes dynamisches System. Die Menschen haben es nur einmal ins Leben gerufen, und jetzt bestimmt es jeden Abschnitt unseres Lebens.

• Flexibilität- regelt alle Lebensbereiche, auch wenn sie noch nicht erschienen sind;
• Mobilität- sich ständig nach Bedarf ändern;
• kompliziert gut geölter Mechanismus aus Subsystemen und Elementen;
• Unabhängigkeit- die Gesellschaft selbst schafft die Existenzbedingungen;
• Verhältnis alle Elemente;
• angemessene Reaktion für Änderungen.

Dank des dynamischen sozialen Mechanismus ist der Mensch das beständigste Geschöpf auf dem Planeten. Denn nur der Mensch verändert die Welt um sich herum.

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Aus dem Video erfahren Sie, dass es eine Gesellschaft gibt, ihr Konzept und die Beziehung zwischen Mensch und Gesellschaft.

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Rubrik "Gesellschaft". Thema Nr. 1

Gesellschaft als soziales System

Gesellschaft- ein von der Natur isolierter, aber eng mit ihr verbundener Teil der Welt, der Wege der Interaktion zwischen Menschen und Formen ihrer Vereinigung einschließt.

Im engeren Sinne Gesellschaft:

- das historische Stadium der Entwicklung der Gesellschaft (alte Gesellschaft);

- eine Gruppe von Menschen, die durch ein gemeinsames Territorium vereint sind

(Russische Gesellschaft, Europäische Gesellschaft);

- ein Kreis von Menschen, die durch eine gemeinsame Herkunft (Adelsgesellschaft), Interessen und Aktivitäten (Bücherfreundesgesellschaft) verbunden sind.

Das Land- ein Teil der Welt oder eines Territoriums, das bestimmte Grenzen hat und staatliche Souveränität genießt.

Bundesland- die zentrale politische Organisation eines bestimmten Landes, die die höchste Macht hat.

System- Dies ist ein einziges Ganzes, das aus miteinander verbundenen Elementen besteht, wobei jedes Element seine Funktion erfüllt.

Gesellschaft ist ein einzelnes soziales System, das aus Menschen, sozialen Gruppen, sozialen Institutionen und sozialen (öffentlichen) Beziehungen besteht. Auch als Elemente der Gesellschaft kann man unterscheiden Subsysteme(Bereiche) der Gesellschaft:

- wirtschaftlich (Produktion, Verteilung, Austausch, Verbrauch von materiellen Gütern);

- sozial (Zusammenspiel sozialer Gruppen, Schichten, Klassen, Nationen;

sowie die Aktivitäten der sozialen Infrastruktur der Gesellschaft);

– politisch (Staatsformen, Staatsgewalt, Recht und Ordnung, Gesetze, Sicherheit);

- spirituell (Wissenschaft, Bildung, Kunst, Moral, Religion).

Eine Person tritt durch ein Kollektiv in die Gesellschaft ein und ist Mitglied mehrerer sozialer Gruppen: Familie, Schulklasse, Sportmannschaft, Arbeitskollektiv. Außerdem gehört eine Person zu größeren Gemeinschaften von Menschen: einer Klasse, einer Nation, einem Land.

Öffentlichkeitsarbeit(soziale Beziehungen) - vielfältige Verbindungen, die zwischen Menschen, sozialen Gruppen, Klassen, Nationen sowie innerhalb von ihnen im Prozess des gesellschaftlichen Lebens entstehen. Öffentlichkeitsarbeit entsteht im wirtschaftlichen, sozialen, politischen und spirituellen Leben der Gesellschaft.

Zur Öffentlichkeitsarbeit gehören:

a) Subjekte (Individuen, soziale Gruppen, soziale Gemeinschaften);

b) Objekte (materiell, spirituell);

Die Gesellschaft als dynamisches System

Die Gesellschaft ist ein dynamisches System, sie entwickelt sich ständig weiter.

1. Gesellschaft verändern kann in folgenden Aspekten gesehen werden:

- Veränderung der Entwicklungsstufe der gesamten Gesellschaft als Ganzes

(agrarisch, industriell, postindustriell),

- Veränderungen treten in bestimmten Bereichen der Gesellschaft auf,

- gesellschaftliche Institutionen verändern sich (Familie, Armee, Bildung),

- Teile der Gesellschaft sterben aus (Leibeigene, Feudalherren), andere Teile der Gesellschaft entstehen (neue Berufsgruppen),

- Die sozialen Beziehungen zwischen den Elementen der Gesellschaft verändern sich

(zwischen Staat und Kirche).

2. Die Art der Entwicklung der Gesellschaft kann unterschiedlich sein:

Evolution ist ein langsamer, allmählicher, natürlicher Entwicklungsprozess.

Die Revolution- ein radikaler, qualitativer, schneller, gewaltsamer Wandel im Gesellschaftssystem.

Reform- teilweise Verbesserung in jedem Bereich des sozialen Lebens, eine Reihe allmählicher Veränderungen, die die Grundlagen des bestehenden Gesellschaftssystems nicht berühren. Die Reform wird von staatlichen Stellen durchgeführt. Modernisierung- ein bedeutendes Update, eine Änderung gemäß den modernen Anforderungen.

3. Richtungen für die Entwicklung der Gesellschaft:

Fortschritt- der Veränderungsprozess von einfach zu komplex, von niedriger zu höher. Rückfall- der Prozess der Veränderung von höher nach niedriger, der Prozess der Verschlechterung und des Zusammenbruchs des Systems, die Rückkehr zu veralteten Formen.

Fortschritt ist ein zweideutiges soziales Phänomen, weil es hat einen Nebeneffekt: die „Kehrseite der Medaille“ oder den „Preis“ des Fortschritts.

Die Begründer der Fortschrittstheorie im 18. Jahrhundert (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spencer) glaubten, dass der wichtigste Motor des Fortschritts der menschliche Geist ist. Sie glaubten, dass mit der Entwicklung von Wissenschaft und Bildung die Gesellschaft fortschrittlich sein würde, soziale Ungerechtigkeit beseitigt und ein „Königreich der Harmonie“ errichtet würde. Heute wird der Fortschrittsglaube durch globale Probleme unterminiert.

Was ist das Kriterium für Fortschritt?

Das wichtigste Ziel aller gesellschaftlichen Entwicklung ist der Mensch, seine allseitige Entwicklung. Eine fortschrittliche Gesellschaft kann als eine Gesellschaft betrachtet werden, in der Bedingungen für die harmonische Entwicklung des Individuums geschaffen werden. Ausgehend von der Idee des Humanismus ist progressiv, was zum Wohle des Menschen getan wird. Als humanistische Kriterien werden solche Indikatoren für die fortschreitende Entwicklung der Gesellschaft angeführt: durchschnittliche Lebenserwartung, Sterblichkeitsrate, Bildungs- und Kulturniveau, Lebenszufriedenheit, Grad der Einhaltung der Menschenrechte, Einstellung zur Natur.

Ticketnummer 1

Was ist eine Gesellschaft?

Für den Begriff „Gesellschaft“ gibt es viele Definitionen. Im engeren Sinne unter Gesellschaft kann als eine bestimmte Gruppe von Menschen verstanden werden, die zur Kommunikation und gemeinsamen Durchführung einer Aktivität zusammengeschlossen sind, sowie als eine bestimmte Phase in der historischen Entwicklung eines Volkes oder Landes.

Grob gesagt die Gesellschaft- Dies ist ein von der Natur isolierter, aber eng mit ihr verbundener Teil der materiellen Welt, der aus Individuen mit Willen und Bewusstsein besteht und Wege der Interaktion mit Menschen und Formen ihrer Vereinigung umfasst.
Im philosophischen die Gesellschaft wird durch die Wissenschaft als ein sich dynamisch entwickelndes System charakterisiert, d.h. ein solches System, das in der Lage ist, sich ernsthaft zu verändern, aber gleichzeitig sein Wesen und seine qualitative Gewissheit zu bewahren. Das System wird als ein Komplex interagierender Elemente definiert. Ein Element wiederum ist eine weitere unzerlegbare Komponente des Systems, das dauert direkte Beteiligung bei seiner Entstehung.
Zeichen der Gesellschaft:

• Eine Ansammlung von Individuen, die mit Willen und Bewusstsein ausgestattet sind.
• Allgemeines Interesse, das dauerhaft und objektiv ist. Die Organisation der Gesellschaft hängt von der harmonischen Kombination gemeinsamer und individueller Interessen ihrer Mitglieder ab.
• Interaktion und Kooperation auf der Grundlage gemeinsamer Interessen. Es muss ein Interesse aneinander bestehen, das die Möglichkeit bietet, die Interessen jedes Einzelnen umzusetzen.
• Regulierung des öffentlichen Interesses durch verbindliche Verhaltensregeln.
• Das Vorhandensein einer organisierten Kraft (Macht), die in der Lage ist, der Gesellschaft innere Ordnung und äußere Sicherheit zu verleihen.

Jede dieser Sphären, die selbst ein Element des Systems namens "Gesellschaft" sind, erweist sich wiederum als ein System in Bezug auf die Elemente, aus denen sie besteht. Alle vier Bereiche des gesellschaftlichen Lebens sind miteinander verbunden und bedingen sich gegenseitig. Die Einteilung der Gesellschaft in Sphären ist etwas willkürlich, aber sie hilft, bestimmte Bereiche einer wirklich integralen Gesellschaft, eines vielfältigen und komplexen sozialen Lebens, zu isolieren und zu untersuchen.

1. Politik und Macht

Leistung- das Recht und die Möglichkeit, andere Menschen zu beeinflussen, sie Ihrem Willen unterzuordnen. Macht ist mit der Entstehung der menschlichen Gesellschaft entstanden und wird ihre Entwicklung immer in der einen oder anderen Form begleiten.

Quelle der Kraft:

• Gewalt (physische Gewalt, Waffen, organisierte Gruppe, Androhung von Gewalt)
• Autorität (familiäre und soziale Bindungen, tiefe Kenntnisse in einem bestimmten Bereich usw.)
• Recht (Position und Autorität, Kontrolle über Ressourcen, Sitte und Tradition)

Thema Macht- Einer, der Befehle erteilt

Objekt der Macht- derjenige, der auftritt.

Heute Forscher identifizieren verschiedene Behörden:
abhängig von der vorherrschenden Ressource wird Macht aufgeteilt in politische, wirtschaftliche, soziale, Information;
je nach Machtsubjekt wird Macht aufgeteilt in Staat, Militär, Partei, Gewerkschaft, Familie;
Abhängig von der Art und Weise der Interaktion zwischen Subjekten und Objekten der Macht wird Macht als diktatorisch, totalitär und demokratisch unterschieden.

Politik- die von ihren Interessen und Zielen bestimmten Aktivitäten sozialer Klassen, Parteien, Gruppen sowie die Aktivitäten staatlicher Behörden. Politischer Kampf wird oft als Kampf um die Macht verstanden.

Zuordnen folgende Behördenarten:

• Legislative (Parlament)
• Exekutive (Regierung)
• Justiz (Gerichte)
• In letzter Zeit wurden die Medien als „vierte Macht“ (Eigentum an Informationen) bezeichnet.

Politische Themen: Einzelpersonen, soziale Gruppen, Klassen, Organisationen, politische Parteien, Staat

Richtlinienobjekte: 1. intern (Gesamtgesellschaft, Ökonomie, Soziales, Kultur, nationale Beziehungen, Ökologie, Personal)

2. extern (internationale Beziehungen, Weltgemeinschaft (globale Probleme)

Richtlinienfunktionen: organisatorische Basis der Gesellschaft, kontrollierend, kommunikativ, integrativ, pädagogisch

Richtlinien:

1. nach der Richtung politischer Entscheidungen - wirtschaftlich, sozial, national, kulturell, religiös, staatsrechtlich, jugend

2. nach Ausmaß der Auswirkungen – lokal, regional, landesweit (national), international, global (globale Probleme)

3. nach Wirkungsaussichten – strategisch (langfristig), taktisch (dringende Aufgaben zur Erreichung der Strategie), opportunistisch oder aktuell (dringend)

Ticketnummer 2

Die Gesellschaft als komplexes dynamisches System

Gesellschaft- ein komplexes, sich dynamisch entwickelndes System, das aus Teilsystemen (Sphären des öffentlichen Lebens) besteht, die sich in der Regel durch vier unterscheiden:
1) wirtschaftlich (ihre Elemente sind materielle Produktion und Beziehungen, die zwischen Menschen im Prozess der Produktion materieller Güter, ihres Austauschs und ihrer Verteilung entstehen);
2) sozial (besteht aus solchen strukturellen Formationen wie Klassen, soziale Schichten, Nationen, ihre Beziehungen und Interaktionen untereinander);
3) politisch (umfasst Politik, Staat, Recht, ihre Korrelation und Funktionsweise);
4) spirituell (umfasst verschiedene Formen und Ebenen des sozialen Bewusstseins, die im wirklichen Leben der Gesellschaft ein Phänomen der spirituellen Kultur bilden).

Charakteristische Merkmale (Zeichen) der Gesellschaft als dynamisches System:

• Dynamik (die Fähigkeit, sowohl die Gesellschaft als auch ihre einzelnen Elemente im Laufe der Zeit zu verändern).
• ein Komplex interagierender Elemente (Subsysteme, soziale Institutionen).
• Selbstversorgung (die Fähigkeit des Systems, die für seine eigene Existenz notwendigen Bedingungen selbstständig zu schaffen und wiederherzustellen, alles zu produzieren, was für das Leben der Menschen notwendig ist).
• Integration (die Beziehung aller Komponenten des Systems).
• Selbstverwaltung (Reaktion auf Veränderungen in der natürlichen Umwelt und der Weltgemeinschaft).

Ticketnummer 3

1. menschliche Natur

Bis jetzt gibt es keine Klarheit darüber, was die Natur des Menschen ist, die sein Wesen bestimmt. Die moderne Wissenschaft erkennt die duale Natur des Menschen an, die Kombination von biologisch und sozial.

Aus biologischer Sicht gehört der Mensch zur Klasse der Säugetiere, der Ordnung der Primaten. Der Mensch unterliegt den gleichen biologischen Gesetzen wie Tiere: Er braucht Nahrung, Bewegung und Ruhe. Ein Mensch wächst, erleidet Krankheiten, altert und stirbt.

Die „tierische“ Persönlichkeit eines Menschen wird durch angeborene Verhaltensprogramme (Instinkte, unbedingte Reflexe) beeinflusst und im Laufe des Lebens erworben. Diese Seite der Persönlichkeit ist „verantwortlich“ für Ernährung, Erhaltung von Leben und Gesundheit und Fortpflanzung.

Befürworter der Theorie des Ursprungs des Menschen aus Tieren als Ergebnis der Evolution
Erklären Sie die Merkmale des Aussehens und Verhaltens einer Person durch einen langen Existenzkampf (2,5 Millionen Jahre), in dessen Folge die fittesten Individuen überlebten und Nachkommen hinterließen.

Das soziale Wesen einer Person entsteht unter dem Einfluss einer sozialen Lebensweise, der Kommunikation mit anderen. Dank der Kommunikation kann eine Person anderen mitteilen, was ihr bewusst ist, worüber sie nachdenkt. Das Kommunikationsmittel zwischen den Menschen in der Gesellschaft ist in erster Linie die Sprache. Es gibt Fälle, in denen kleine Kinder von Tieren aufgezogen wurden. Sobald sie bereits im Erwachsenenalter in der menschlichen Gesellschaft waren, konnten sie die artikulierte menschliche Sprache nicht beherrschen. Dies kann darauf hindeuten, dass Sprache und das damit verbundene abstrakte Denken nur in der Gesellschaft gebildet werden.

Zu den sozialen Verhaltensformen gehören Empathiefähigkeit, Fürsorge für die Schwachen und Bedürftigen der Gesellschaft, Selbstaufopferung um der Rettung anderer willen, Kampf um Wahrheit, Gerechtigkeit etc.

Die höchste Form der Manifestation der spirituellen Seite der menschlichen Persönlichkeit ist die Nächstenliebe, die nicht mit materiellen Belohnungen oder sozialer Anerkennung verbunden ist.

Selbstlose Liebe, Altruismus sind die Hauptbedingungen für spirituelles Wachstum und Selbstverbesserung. Die spirituelle Persönlichkeit, die im Kommunikationsprozess bereichert wird, begrenzt den Egoismus der biologischen Persönlichkeit, so entsteht moralische Vollkommenheit.

Charakterisierend für das soziale Wesen einer Person nennen sie in der Regel: Bewusstsein, Sprache, Arbeitstätigkeit.

1. Sozialisation

Sozialisation - der Prozess der Beherrschung der Kenntnisse und Fähigkeiten, Verhaltensweisen, die erforderlich sind, damit eine Person Mitglied der Gesellschaft wird, richtig handelt und mit ihrem sozialen Umfeld interagiert.

Sozialisation Der Prozess, durch den sich ein Säugling allmählich zu einem selbstbewussten intelligenten Wesen entwickelt, das die Essenz der Kultur, in der er geboren wurde, versteht.

Die Sozialisation wird in zwei Arten unterteilt - primäre und sekundäre.

Primäre Sozialisation betrifft das unmittelbare Umfeld einer Person und umfasst in erster Linie Familie und Freunde, und zweitrangig bezieht sich auf die vermittelte oder formale Umgebung und besteht aus den Auswirkungen von Institutionen und Institutionen. Die Rolle der primären Sozialisation ist in den frühen Stadien des Lebens groß und die sekundäre - in den späteren Stadien.

Zuordnen Agenten und Institutionen der Sozialisation. Sozialisationsagenten- Dies sind spezifische Personen, die für die Vermittlung kultureller Normen und die Bewältigung sozialer Rollen verantwortlich sind. Sozialisationsinstitute- Soziale Institutionen, die den Sozialisationsprozess beeinflussen und steuern. Primäre Sozialisationsagenten sind Eltern, Verwandte, Freunde und Gleichaltrige, Lehrer und Ärzte. An die Sekundarstufe - Beamte der Universität, des Unternehmens, der Armee, der Kirche, Journalisten usw. Primäre Sozialisation - der Bereich der zwischenmenschlichen Beziehungen, sekundär - sozial. Die Funktionen der Agenten der primären Sozialisation sind austauschbar und universell, die der sekundären Sozialisation sind nicht austauschbar und spezialisiert.

Zusammen mit der Sozialisation ist es auch möglich Desozialisierung- Verlust oder bewusste Ablehnung erlernter Werte, Normen, sozialer Rollen (Begehung einer Straftat, psychische Erkrankung). Wiederherstellung verlorener Werte und Rollen, Umschulung, Rückkehr zu einem normalen Lebensstil heißt es Resozialisierung(das ist der Zweck der Bestrafung als Korrektur) - Änderung und Überarbeitung der früher gebildeten Ideen.

Ticketnummer 4

Ökonomische Systeme

Ökonomische Systeme- Dies ist eine Reihe miteinander verbundener wirtschaftlicher Elemente, die eine bestimmte Integrität, die wirtschaftliche Struktur der Gesellschaft, bilden. die Einheit der Beziehungen, die sich über Produktion, Verteilung, Austausch und Konsum von Wirtschaftsgütern entwickeln.

Abhängig von der Methode zur Lösung der wichtigsten wirtschaftlichen Probleme und der Art des Eigentums an wirtschaftlichen Ressourcen können vier Haupttypen von Wirtschaftssystemen unterschieden werden:

• traditionell;
• Markt (Kapitalismus);
• Befehl (Sozialismus);
• gemischt.

Ticketnummer 5

Ticket Nummer 6

Erkenntnis und Wissen

Das Wörterbuch der russischen Sprache Ozhegov S. I. gibt zwei Definitionen des Konzepts Wissen:
1) Verständnis der Realität durch Bewusstsein;
2) eine Reihe von Informationen, Wissen in einem bestimmten Bereich.
Wissen- Dies ist ein multidimensionales Ergebnis, das durch die Praxis getestet wurde, was auf logische Weise bestätigt wurde, der Prozess des Kennenlernens der Welt um uns herum.
Es gibt mehrere Kriterien für wissenschaftliche Erkenntnis:
1) Systematisierung von Wissen;
2) Konsistenz des Wissens;
3) Gültigkeit des Wissens.
Systematisierung wissenschaftlicher Erkenntnisse bedeutet, dass alle gesammelten Erfahrungen der Menschheit zu einem bestimmten strengen System führen (oder führen sollten).
Konsistenz wissenschaftlicher Erkenntnisse bedeutet, dass sich Wissen in verschiedenen Wissenschaftsbereichen ergänzt, nicht ausschließt. Dieses Kriterium folgt direkt aus dem vorherigen. Das erste Kriterium hilft in größerem Umfang, den Widerspruch zu beseitigen - ein streng logisches System des Wissensaufbaus lässt nicht zu, dass mehrere widersprüchliche Gesetze gleichzeitig existieren.
Gültigkeit wissenschaftlicher Erkenntnisse. Wissenschaftliche Erkenntnisse können durch wiederholte Wiederholung der gleichen Handlung (dh empirisch) bestätigt werden. Die Begründung wissenschaftlicher Konzepte erfolgt durch Bezugnahme auf die Daten empirischer Forschung oder durch Bezugnahme auf die Fähigkeit, Phänomene zu beschreiben und vorherzusagen (also sich auf Intuition zu verlassen).

Erkenntnis- Dies ist der Prozess des Erwerbs von Wissen durch empirische oder sensorische Forschung sowie das Begreifen der Gesetze der objektiven Welt und der Gesamtheit des Wissens in einem Wissenschaftszweig, der Kunst.
Es gibt folgende Arten von Wissen:
1) weltliches Wissen;
2) künstlerisches Wissen;
3) sensorisches Wissen;
4) Erfahrungswissen.
Weltliches Wissen ist eine über viele Jahrhunderte gesammelte Erfahrung. Es liegt in der Beobachtung und Einfallsreichtum. Dieses Wissen wird zweifellos nur durch Übung erworben.
Künstlerisches Wissen. Die Besonderheit des künstlerischen Wissens liegt darin, dass es auf einem visuellen Bild basiert, die Welt und eine Person in einem ganzheitlichen Zustand widerspiegelt.
Sinneskognition ist das, was wir mit Hilfe der Sinne wahrnehmen (z. B. ich höre ein Handy klingeln, ich sehe einen roten Apfel etc.).
Der Hauptunterschied zwischen sensorischer Wahrnehmung und empirischer Wahrnehmung besteht darin, dass empirische Wahrnehmung mit Hilfe von Beobachtungen oder Experimenten durchgeführt wird. Während des Experiments wird ein Computer oder ein anderes Gerät verwendet.
Erkenntnismethoden:
1) Induktion;
2) Abzug;
3) Analyse;
4) Synthese.
Induktion ist eine Schlussfolgerung, die auf der Grundlage von zwei oder mehr Prämissen gemacht wird. Induktion kann sowohl zu richtigen als auch zu falschen Schlussfolgerungen führen.
Die Deduktion ist ein Übergang vom Allgemeinen zum Besonderen. Die Methode der Deduktion führt im Gegensatz zur Induktionsmethode immer zu wahren Schlussfolgerungen.
Analyse ist die Aufteilung des untersuchten Objekts oder Phänomens in Teile und Komponenten.
Synthese ist ein Prozess, der der Analyse entgegengesetzt ist, dh die Verbindung von Teilen eines Objekts oder Phänomens zu einem einzigen Ganzen.

Ticketnummer 7

Legale Verantwortung

Legale Verantwortung- Auf diese Weise werden die Interessen des Einzelnen, der Gesellschaft und des Staates wirklich geschützt . Legale Verantwortung bedeutet die Anwendung von Sanktionen auf den Täter von Rechtsnormen, in denen bestimmte Strafen angegeben sind. Dies ist die Verhängung staatlicher Zwangsmaßnahmen gegen den Täter, die Anwendung rechtlicher Sanktionen für die Straftat. Eine solche Verantwortlichkeit ist eine Art Beziehung zwischen dem Staat und dem Täter, in der der Staat, vertreten durch seine Strafverfolgungsbehörden, das Recht hat, den Täter zu bestrafen, das verletzte Recht und die Ordnung wiederherzustellen, und der Täter zur Verurteilung aufgerufen wird, d.h. bestimmte Leistungen zu verlieren, bestimmte gesetzlich festgelegte ungünstige Folgen zu erleiden.

Diese Folgen können variieren:

• persönlich (Todesstrafe, Haft);
• Eigentum (Geldstrafe, Beschlagnahme von Eigentum);
• prestigeträchtig (Zurechtweisung, Entzug von Auszeichnungen);
• organisatorisch (Schließung des Unternehmens, Entlassung aus dem Amt);
• deren Kombination (Anerkennung des Vertrages als rechtswidrig, Führerscheinentzug).

Ticket Nummer 8

Mann auf dem Arbeitsmarkt

Ein besonderer und einzigartiger Bereich der sozioökonomischen Beziehungen von Menschen ist der Bereich der Beziehungen beim Verkauf ihrer Arbeitskraft durch Menschen. Der Ort, an dem Arbeit gekauft und verkauft wird, sind Arbeitsmärkte. Hier gilt das Gesetz von Angebot und Nachfrage. Der Arbeitsmarkt gewährleistet die Verteilung und Umverteilung der Arbeitsressourcen, die gegenseitige Anpassung von objektiven und subjektiven Produktionsfaktoren. Auf Arbeitsmärkten erhält eine Person die Möglichkeit, gemäß ihren eigenen Interessen zu handeln, ihre Fähigkeiten zu verwirklichen.

Arbeitskraft- körperliche und geistige Fähigkeiten sowie Fähigkeiten, die es einer Person ermöglichen, eine bestimmte Art von Arbeit auszuführen.
Für den Verkauf seiner Arbeitskraft erhält der Arbeiter einen Lohn.
Lohn- die Höhe der Geldvergütung, die der Arbeitgeber dem Arbeitnehmer für die Erbringung einer bestimmten Arbeitsleistung oder die Erfüllung seiner dienstlichen Pflichten zahlt.
Der Preis der Arbeitskraft ist also der Lohn.

Gleichzeitig bedeutet der „Arbeitsmarkt“ Wettbewerb um Arbeitsplätze für alle, eine gewisse Handfreiheit für den Arbeitgeber der Arbeit, die unter ungünstigen Umständen (Angebot übersteigt Nachfrage) sehr negative soziale Folgen haben kann – Lohnkürzungen, Arbeitslosigkeit , etc. Für einen Arbeitssuchenden oder Beschäftigten bedeutet dies, dass er durch Weiterbildung und Umschulung das Interesse an sich selbst als Arbeitskraft erhalten und vertiefen muss. Dies bietet nicht nur gewisse Garantien gegen Arbeitslosigkeit, sondern stellt die Grundlage für die berufliche Weiterentwicklung dar. Dies ist natürlich kein Garant gegen Arbeitslosigkeit, denn im konkreten Fall sind verschiedene persönliche Gründe (zum Beispiel Wünsche und Ansprüche auf bestimmte Tätigkeiten), reale Bedingungen (Alter, Geschlecht, mögliche Hindernisse) zu berücksichtigen oder Einschränkungen, Wohnort und vieles mehr). Es sei darauf hingewiesen, dass die Arbeitnehmer heute und in Zukunft lernen müssen, sich an die Anforderungen des Arbeitsmarktes und die sich schnell ändernden Bedingungen selbst anzupassen. Um den Bedingungen des modernen Arbeitsmarktes gerecht zu werden, müssen alle bereit sein für ständige Veränderungen.

Ticketnummer 9

1. Nation und nationale Beziehungen

Eine Nation ist die höchste Form einer ethnischen Gemeinschaft von Menschen, die am weitesten entwickelte, historisch stabile, vereint durch wirtschaftliche, territorial-staatliche, kulturelle, psychologische und religiöse Merkmale.

Einige Gelehrte glauben, dass eine Nation eine gemeinsame Staatsbürgerschaft ist, d.h. Menschen, die im selben Staat leben-ve. Die Zugehörigkeit zu einer bestimmten Nation wird Nationalität genannt. Die Nationalität wird nicht nur durch Herkunft, sondern auch durch Erziehung, Kultur und Psychologie einer Person bestimmt.
Es gibt 2 Trends in der Entwicklung der Nation:
1. National, was sich im Wunsch jeder Nation nach Souveränität, der Entwicklung ihrer Wirtschaft, Wissenschaft und Kunst manifestiert. Nationalismus ist die Doktrin der Priorität der Interessen und Werte der eigenen Nation, eine Ideologie und Politik, die auf den Ideen der Überlegenheit und nationalen Exklusivität basiert. Nationalismus kann sich zu Chauvinismus und Faschismus entwickeln – aggressive Manifestationen des Nationalismus. Nationalismus kann zu nationaler Diskriminierung führen (Verunglimpfung und Verletzung der Menschenrechte).
2. International – es spiegelt den Wunsch der Nationen nach Interaktion, gegenseitiger Bereicherung, Ausbau kultureller, wirtschaftlicher und anderer Bindungen wider.
Beide Trends sind miteinander verbunden und tragen zum Fortschritt der Menschheit bei
Zivilisationen.

NATIONALE BEZIEHUNGEN sind die Beziehungen zwischen den Subjekten der nationalen und ethnischen Entwicklung - Nationen, Nationalitäten, nationale Gruppen und ihre Staatsgebilde.

Diese Beziehungen sind von drei Arten: Gleichheit; Beherrschung und Unterwerfung; Zerstörung anderer Entitäten.

Nationale Beziehungen spiegeln die Fülle sozialer Beziehungen wider und werden von wirtschaftlichen und politischen Faktoren bestimmt. Die wichtigsten sind politische Aspekte. Dies liegt an der Bedeutung des Staates als wichtigstem Faktor bei der Entstehung und Entwicklung von Nationen. Der politische Bereich umfasst Fragen der nationalen Beziehungen wie die nationale Selbstbestimmung, die Verbindung nationaler und internationaler Interessen, die Gleichberechtigung der Nationen, die Schaffung von Bedingungen für die freie Entfaltung der nationalen Sprachen und nationalen Kulturen, die Vertretung des nationalen Personals in Machtstrukturen usw. Gleichzeitig haben historisch gewachsene Traditionen, soziale Gefühle und Stimmungen, geografische und kulturelle Bedingungen von Nationen und Nationalitäten einen starken Einfluss auf die Bildung politischer Einstellungen, politischer Verhaltensweisen, politischer Kultur.

Die Hauptthemen in den nationalen Beziehungen sind Gleichheit oder Unterordnung; Ungleichheit des Niveaus der wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung; nationaler Streit, Streit, Feindschaft.

1. Soziale Probleme auf dem Arbeitsmarkt

Ticket Nummer 10

1. Kultur und geistiges Leben der Gesellschaft

Kultur ist ein sehr komplexes Phänomen, was sich in Hunderten von Definitionen und Interpretationen widerspiegelt, die heute existieren. Am gebräuchlichsten sind die folgenden Ansätze, Kultur als Phänomen des gesellschaftlichen Lebens zu verstehen:
- Technologischer Ansatz: Kultur ist die Gesamtheit aller Errungenschaften in der Entwicklung des materiellen und geistigen Lebens der Gesellschaft.
- Tätigkeitsansatz: Kultur ist eine kreative Tätigkeit, die in den Bereichen des materiellen und geistigen Lebens der Gesellschaft ausgeübt wird.
- Werteansatz: Kultur ist die praktische Umsetzung universeller menschlicher Werte in den Angelegenheiten und Beziehungen der Menschen.

Ab dem 1. Jh. Vor. n. e. das wort "kultur" (von lat. cultura - pflege, bebauung, bebauung des landes) bedeutete die erziehung eines menschen, die entfaltung seiner seele und bildung. Es wurde schließlich im 18. - frühen 19. Jahrhundert als philosophisches Konzept verwendet. und bezeichnete die Evolution der Menschheit, die allmähliche Verbesserung von Sprache, Bräuchen, Regierung, wissenschaftlichen Erkenntnissen, Kunst, Religion. Zu dieser Zeit stand es in der Bedeutung des Begriffs "Zivilisation". Dem Begriff „Kultur“ wurde der Begriff „Natur“ gegenübergestellt, dh Kultur ist das, was der Mensch geschaffen hat, und Natur ist das, was unabhängig von ihm existiert.

Basierend auf den zahlreichen Arbeiten verschiedener Wissenschaftler lässt sich der Begriff „Kultur“ im weiten Sinne des Wortes als ein historisch bedingter dynamischer Komplex von Formen, Prinzipien, Methoden und Ergebnissen aktiver schöpferischer Tätigkeit von Menschen definieren, die sich ständig aktualisieren alle Bereiche des öffentlichen Lebens.

Kultur im engeren Sinne ist ein Prozess aktiver schöpferischer Tätigkeit, bei dem geistige Werte geschaffen, verbreitet und konsumiert werden.

Im Zusammenhang mit der Existenz von zwei Arten von Aktivitäten - materiell und spirituell - können zwei Hauptbereiche der Existenz und Entwicklung der Kultur unterschieden werden.

Materielle Kultur ist mit der Produktion und Entwicklung von Objekten und Phänomenen der materiellen Welt verbunden, mit einer Veränderung der physischen Natur einer Person: materielle und technische Arbeitsmittel, Kommunikation, kulturelle und gemeinschaftliche Einrichtungen, Produktionserfahrung, Fähigkeiten, Fertigkeiten Leute usw.

Spirituelle Kultur ist eine Reihe von spirituellen Werten und kreativen Aktivitäten für ihre Produktion, Entwicklung und Anwendung: Wissenschaft, Kunst, Religion, Moral, Politik, Recht usw.

Teilungskriterium

Die Einteilung von Kultur in materielle und spirituelle Kultur ist sehr willkürlich, da es manchmal sehr schwierig ist, eine Grenze zwischen ihnen zu ziehen, weil sie einfach nicht in „reiner“ Form existieren: Spirituelle Kultur kann auch in materiellen Medien (Büchern, Gemälde, Werkzeuge usw.) d.). Obwohl sie die ganze Relativität des Unterschieds zwischen materieller und spiritueller Kultur verstehen, glauben die meisten Forscher dennoch, dass er immer noch existiert.

Die Hauptfunktionen der Kultur:
1) kognitiv - ist die Bildung einer ganzheitlichen Sicht auf die Menschen, das Land und die Ära;
2) Bewertung - die Umsetzung der Differenzierung von Werten, die Bereicherung von Traditionen;
3) regulatorisch (normativ) - die Bildung eines Systems von Normen und Anforderungen der Gesellschaft für alle Menschen in allen Lebens- und Tätigkeitsbereichen (Sittlichkeits-, Rechts-, Verhaltensnormen);
4) informativ - die Weitergabe und der Austausch von Wissen, Werten und Erfahrungen früherer Generationen;
5) kommunikativ – Bewahrung, Übertragung und Vervielfältigung kultureller Werte; Entwicklung und Verbesserung der Persönlichkeit durch Kommunikation;
6) Sozialisation - die Assimilation eines Systems von Wissen, Normen, Werten, Gewöhnung an soziale Rollen, normatives Verhalten, der Wunsch nach Selbstverbesserung durch ein Individuum.

Das geistige Leben der Gesellschaft wird gewöhnlich als jener Bereich des Seins verstanden, in dem den Menschen die objektive Realität nicht in Form einer gegensätzlichen objektiven Aktivität gegeben wird, sondern als eine Realität, die in der Person selbst vorhanden ist und deren integraler Bestandteil ist seine Persönlichkeit.

Das spirituelle Leben eines Menschen entsteht auf der Grundlage seiner praktischen Tätigkeit, ist eine besondere Form der Reflexion der umgebenden Welt und ein Mittel, mit ihr zu interagieren.

In der Regel werden Wissen, Glaube, Gefühle, Erfahrungen, Bedürfnisse, Fähigkeiten, Bestrebungen und Ziele von Menschen auf das spirituelle Leben bezogen. Zusammengenommen bilden sie die geistige Welt des Individuums.

Das spirituelle Leben ist eng mit anderen Bereichen der Gesellschaft verbunden und ist eines ihrer Subsysteme.

Elemente der geistigen Sphäre der Gesellschaft: Moral, Wissenschaft, Kunst, Religion, Recht.

Das geistige Leben der Gesellschaft umfasst verschiedene Formen und Ebenen des gesellschaftlichen Bewusstseins: moralisches, wissenschaftliches, ästhetisches, religiöses, politisches, rechtliches Bewusstsein.

Die Struktur des geistigen Lebens der Gesellschaft:

spirituelle Bedürfnisse
Sie repräsentieren ein objektives Bedürfnis der Menschen und der Gesellschaft als Ganzes, spirituelle Werte zu schaffen und zu beherrschen.

Spirituelle Aktivität (spirituelle Produktion)
Die Produktion von Bewusstsein in einer besonderen sozialen Form, die von spezialisierten Gruppen von Menschen durchgeführt wird, die beruflich qualifizierte geistige Arbeit leisten

Spirituelle Güter (Werte):
Ideen, Theorien, Bilder und spirituelle Werte

Spirituelle soziale Verbindungen von Individuen

Der Mensch selbst als geistiges Wesen

Reproduktion des öffentlichen Bewusstseins in seiner Integrität

Besonderheiten

Seine Produkte sind ideale Gebilde, die ihrem direkten Erzeuger nicht entfremdet werden können.

Die universelle Natur seines Konsums, da spirituelle Vorteile für alle verfügbar sind - Einzelpersonen ohne Ausnahme, da sie Eigentum der gesamten Menschheit sind.

1. Recht im System sozialer Normen

soziale Norm- eine in der Gesellschaft etablierte Verhaltensregel, die die Beziehungen zwischen Menschen und das soziale Leben regelt.

Die Gesellschaft ist ein System miteinander verknüpfter sozialer sozialer Beziehungen. Diese Beziehungen sind vielfältig. Nicht alle sind gesetzlich geregelt. Außerhalb der rechtlichen Regelung befinden sich viele Beziehungen im Privatleben der Menschen – im Bereich der Liebe, Freundschaft, Freizeit, Konsum usw. Politische, öffentliche Interaktionen sind zwar meist rechtlicher Natur und werden neben dem Recht auch durch andere geregelt soziale Normen. Das Recht hat also kein Monopol auf soziale Regulierung. Rechtsnormen decken nur strategische, gesellschaftlich bedeutsame Aspekte gesellschaftlicher Verhältnisse ab. Neben dem Recht erfüllen verschiedenste gesellschaftliche Normen eine Vielzahl ordnungspolitischer Funktionen in der Gesellschaft.

Eine soziale Norm ist eine allgemeine Regel, die homogene, massentypische soziale Beziehungen regelt.

Zu den sozialen Normen gehören neben dem Recht auch Moral, Religion, Unternehmensregeln, Bräuche, Mode usw. Das Recht ist nur eines der Subsysteme sozialer Normen, das seine eigenen Besonderheiten hat.

Der allgemeine Zweck sozialer Normen besteht darin, das Zusammenleben der Menschen zu rationalisieren, ihr soziales Miteinander zu sichern und zu koordinieren, diesem einen stabilen, garantierten Charakter zu geben. Soziale Normen schränken die individuelle Freiheit des Einzelnen ein und setzen Grenzen für mögliches, angemessenes und verbotenes Verhalten.

Das Recht regelt soziale Beziehungen im Zusammenspiel mit anderen Normen als Element des Systems sozialer Ordnungsregulierung.

Zeichen einer Rechtsnorm

Die einzige in einer Reihe von sozialen Normen, die kommt vom Staat und ist der offizielle Ausdruck seines Willens.

Repräsentiert Maß für die Meinungsfreiheit und das Verhalten einer Person.

Veröffentlicht in bestimmte Form.

Ist ein Form der Verwertung und Konsolidierung von Rechten und Pflichten Teilnehmer an sozialen Beziehungen.

Unterstützung bei der Umsetzung und geschützt durch die Macht des Staates.

Stellt immer dar Regierungsauftrag.

Ist ein die einzige staatliche Regulierungsbehörde für Öffentlichkeitsarbeit.

Repräsentiert allgemeine Verhaltensregeln, d.h. zeigt an: wie, in welche Richtung, zu welcher Zeit, auf welchem ​​Gebiet muss dieses oder jenes Subjekt handeln; ist aus gesellschaftlicher Sicht ein richtiges Handeln und damit verbindlich für jeden Einzelnen.

Ticket Nummer 11

1. Die Verfassung der Russischen Föderation ist das wichtigste Gesetz des Landes

Verfassung der Russischen Föderation- der höchste normative Rechtsakt der Russischen Föderation. Verabschiedet von der Bevölkerung der Russischen Föderation am 12. Dezember 1993.

Die Verfassung hat die höchste Rechtskraft und legt die Grundlagen des Verfassungssystems Russlands, die Staatsstruktur, die Bildung von Vertretungs-, Exekutiv- und Justizbehörden und das System der lokalen Selbstverwaltung, die Rechte und Freiheiten des Menschen und Bürgers fest.

Die Verfassung ist das Grundgesetz des Staates, das die höchste Rechtskraft hat, die grundlegenden gesellschaftlichen Beziehungen im Bereich der Rechtsstellung des Einzelnen, der Institutionen der Zivilgesellschaft, der Staatsorganisation und der Tätigkeit der öffentlichen Gewalt festlegt und regelt.
Mit dem Begriff der Verfassung ist ihr Wesen verbunden - das Grundgesetz des Staates soll als Hauptbegrenzung der Macht in den Beziehungen zu Mensch und Gesellschaft dienen.

Verfassung:

· legt die Staatsordnung, die Grundrechte und -freiheiten fest, bestimmt die Staatsform und die Ordnung der höheren Organe der Staatsgewalt;

· hat die höchste Rechtskraft;

Unmittelbare Wirkung hat (die Bestimmungen der Verfassung müssen unabhängig davon umgesetzt werden, ob andere Gesetze ihnen widersprechen);

Es zeichnet sich durch Stabilität durch ein spezielles, kompliziertes Übernahme- und Änderungsverfahren aus;

· ist die Grundlage für die aktuelle Gesetzgebung.

Das Wesen der Verfassung wiederum manifestiert sich in ihren wichtigsten rechtlichen Eigenschaften (d. h. den charakteristischen Merkmalen, die die qualitative Originalität dieses Dokuments bestimmen), darunter:
als Grundgesetz des Staates fungieren;
Rechtshoheit;
Erfüllung der Rolle der Grundlage des gesamten Rechtssystems des Landes;
Stabilität.
Manchmal umfassen die Eigenschaften der Verfassung andere Merkmale - Legitimität, Kontinuität, Perspektiven, Realität usw.
Die Verfassung der Russischen Föderation ist das Grundgesetz des Landes. Auch wenn dieser Begriff im offiziellen Titel und Text fehlt (anders als z. B. in der Verfassung der RSFSR von 1978 oder den Verfassungen der Bundesrepublik Deutschland, der Mongolei, Guineas und anderer Staaten), folgt dies von vornherein Rechtsnatur und Wesen der Verfassung.
rechtliche Vorherrschaft. Die Verfassung der Russischen Föderation hat gegenüber allen anderen Rechtsakten die höchste Rechtskraft, nicht ein einziger im Land erlassener Rechtsakt (Bundesgesetz, Akt des Präsidenten der Russischen Föderation, der Regierung der Russischen Föderation, ein Akt der Landes-, Gemeinde- oder Departementsgesetzgebung, einer Vereinbarung, einer Gerichtsentscheidung etc. ), kann dem Grundgesetz nicht widersprechen, und im Falle des Widerspruchs (Rechtskonflikte) gehen die Normen der Verfassung vor.
Die Verfassung der Russischen Föderation ist der Kern des Rechtssystems des Staates, die Grundlage für die Entwicklung der aktuellen (Branchen-)Gesetzgebung. Abgesehen davon, dass die Verfassung die Zuständigkeit verschiedener öffentlicher Stellen für die Rechtsetzung festlegt und die Hauptziele dieser Rechtsetzung bestimmt, definiert sie direkt die Bereiche der Öffentlichkeitsarbeit, die durch Bundesverfassungsgesetze, Bundesgesetze, Dekrete des Präsidenten der Russischen Föderation, regulierende Rechtsakte staatlicher Behörden der Teilstaaten der Russischen Föderation usw. enthält es auch viele der grundlegenden Bestimmungen, die der Entwicklung anderer Rechtsgebiete zugrunde liegen.
Die Stabilität der Verfassung manifestiert sich in der Einrichtung eines besonderen Verfahrens zu ihrer Änderung (im Vergleich zu Gesetzen und anderen Rechtsakten). In Bezug auf die Änderungsreihenfolge ist die russische Verfassung „starr“ (im Gegensatz zu den „weichen“ oder „flexiblen“ Verfassungen einiger Staaten - Großbritannien, Georgien, Indien, Neuseeland und anderer - in denen Änderungen vorgenommen werden die Verfassung wird in der gleichen Reihenfolge wie in gewöhnlichen Gesetzen erstellt, oder zumindest durch ein ziemlich einfaches Verfahren).

1. soziale Mobilität

soziale Mobilität- Wechsel des eingenommenen Platzes in der sozialen Struktur (soziale Position) durch eine Person oder Gruppe, Wechsel von einer sozialen Schicht (Klasse, Gruppe) zu einer anderen (vertikale Mobilität) oder innerhalb derselben sozialen Schicht (horizontale Mobilität). soziale Mobilität ist der Prozess, durch den eine Person ihren sozialen Status ändert. sozialer Status- die Position, die ein Individuum oder eine soziale Gruppe in der Gesellschaft oder einem separaten Teilsystem der Gesellschaft einnimmt.

Horizontale Mobilität- der Übergang einer Person von einer sozialen Gruppe zu einer anderen, die sich auf derselben Ebene befindet (Beispiel: Wechsel von einer orthodoxen zu einer katholischen religiösen Gruppe, von einer Staatsbürgerschaft zu einer anderen). Unterscheiden individuelle Mobilität- die Bewegung einer Person unabhängig von anderen, und Gruppe- Bewegung tritt kollektiv auf. Außerdem zuordnen geografische Mobilität- Umzug von einem Ort zum anderen unter Beibehaltung des gleichen Status (Beispiel: internationaler und interregionaler Tourismus, Umzug von Stadt zu Dorf und zurück). Als eine Art der geografischen Mobilität gibt es Begriff der Migration- Umzug von einem Ort zum anderen mit einer Statusänderung (Beispiel: eine Person zog in die Stadt, um dort ihren ständigen Wohnsitz zu haben, und wechselte ihren Beruf).

Vertikale Mobilität- eine Person auf der Karriereleiter nach oben oder unten zu befördern.

Aufstiegsmobilität- sozialer Aufstieg, Aufwärtsbewegung (zum Beispiel: Beförderung).

Mobilität nach unten- sozialer Abstieg, Abstieg (zum Beispiel: Herabstufung).