В пророческих книгах Ветхого Завета Моисей упоминается 768 раз, Аврам или Авраам – 303 раза. Персонажем, которому в Писании посвящено наибольшее количество предсказаний относительно Его внешнего вида и служения, является обещанный Мессия. Единственный другой персонаж, получивший столь много внимания в пророческих книгах Библии, — это последний принц тьмы, называемый антихристом.

Сегодня в Америке можно найти очень мало христиан, которые никогда не слышали о понятии антихрист . Любой среднестатистический христианин Западного мира, который читал пророческие книги, смотрел фильмы о последних временах или телевизионные программы, ориентированные на апокалипсис, понимает четыре базовых факта о грядущем антихристе, как это раскрывается в Писании:

• Антихрист — это человек, который станет основателем последней империи в конце времен.
• Антихрист заключит договор с Израилем на семь лет.
• Антихрист, в конце концов, обоснует своё царство в Иерусалиме.
• Антихрист будет вовлечен в последнюю битву, называемую Армагеддон.

Два библейских пророка, Даниил и апостол Иоанн, приводят в своих писаниях многочисленные детали и пророческие видения относительно того, как этот человек поднимется ко власти, о его влиянии и жестокой реакции на тех, кто отвергнет его миссию. Основное понимание и учение об антихристе в церкви исторически сложилось на основании двух пророческих книг: пророка Даниила и Откровение.

Изучая этот вопрос более 34 лет, я обнаружил в пророчествах много достаточно ясных и понятных фактов. Я так же пришёл к заключению, что некоторые церковные учения в прошлом были, скорее, основаны на человеческих традициях или «частных интерпретациях», передаваемых из поколения в поколение в неизменном виде. Например, случалось ли вам посещать пророческую конференцию, читать книгу или исследование о библейских пророчествах, где учили тому, что:

• Антихрист будет евреем из колена Дана;
• Антихрист восстановит для евреев Храм на Храмовой горе в Иерусалиме?

Эти теории основаны на индивидуальных интерпретациях или же на передаваемых через поколения традиционных богословских идеях, в основе которых лежат довольно специфические интерпретации некоторых отцов ранней церкви. Я убеждён, что нижеприведенные положения являются верным описанием грядущих событий, связанных с антихристом:

• Антихрист будет язычником (воспитанным в исламе), а не евреем из Израиля.
• Антихрист не будет восстанавливать еврейский Храм — пророк Илия инициирует этот процесс.
• Антихрист будет контролировать богатые нефтью страны Персидского залива и большую часть Европы.

Антихрист – язычник, не еврей

На протяжении II-III веков многие отцы ранней церкви стали выражать довольно сильный антисемитизм в своих богословских учениях и интерпретациях Библии. Такие ранние отцы, как Ириней Лионский («Против ересей») и Ипполит Римский («О Христе и Антихристе»), учили, что антихрист будет евреем из колена Дана. В основе такого учения лежали их интерпретации Иеремии 8:15-16 и ещё трёх мест Библии.

Многие годы я слышал от разных учителей и пророков, что антихрист будет еврейским политическим\военным лидером из Израиля. Эта теория была мне непонятна, поскольку я знал, что 1.6 миллиарда мусульман в мире никогда не пойдут за евреем, живущим в Израиле и при этом контролирующим мусульманские страны Ближнего Востока. Авторы и исследователи эсхатологических вопросов, похоже, постоянно игнорировали важность ислама и мировое влияние мусульман, проживающих на Ближнем Востоке и в Европе.

Одно из объяснений такого игнорирования может быть связано с ожиданием, что ислам будет разбит в войне Гога и Магога. Но это не может быть истинным, поскольку сейчас существует 52 страны, где большинство населения — мусульмане, но только пять основных мусульманских стран состоят в списке участников этой битвы. После длительного изучения этого вопроса я пришёл к выводу, что пророчества указывают на то, что антихрист будет язычником, а не евреем. Этот вывод я основываю на нескольких важных пророчествах и видениях о последних временах.

В книге Даниила, во второй главе, царь Навуходоносор видит во сне образ из металла, который пророчески символизирует мировые империи на протяжении истории. Все империи, символизируемые этим образом, являются языческими, а не еврейскими. На самом деле, каждая из этих империй, тем или иным образом, оказала своё влияние на евреев и Израиль.

Указание на то, что последняя империя из этих пророчеств будет языческой (а не еврейской), можно найти и в словах Христа: «И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников» (Лук. 21:24). Это пророчество, указывающее на завоевание Иерусалима язычниками, исполнилось не только в 70 году, когда город был разрушен римлянами, но исполнится ещё раз в будущем, когда языческий антихрист захватит Иерусалим, разделит город (Зах.14:2) и поместит собственный образ в Храме на Храмовой горе в Иерусалиме (Откр. 13:14-15).

Откровение 11:1-2 также намекает, что язычники будут контролировать Иерусалим. Иоанн говорит: «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца» . Большинство исследователей Библии склоняются к тому, что книга Откровение была написана около 95 года. Храм в Иерусалиме уже был разрушен в 70-м году. Двадцать пять лет спустя Иоанну было сказано «измерить храм». Как же мог Иоанн измерить храм и внешний двор, которые язычники «будут попирать сорок два месяца», если храм уже лежал в руинах? Наиболее очевиден ответ, что храм в Иерусалиме будет восстановлен в период Великой скорби.

Может ли антихрист быть мусульманином?

В начале 1992 года я познакомился с молодой женщиной из Ирана, которая рассказала мне детали апокалиптических верований шиитских мусульман. Когда я сравнил эту информацию с библейскими пророчествами, то пришёл к выводу, что антихрист объявит ислам своей религией, а себя провозгласит последним «мессией», которого ждут мусульмане, и так он и будет воспринят. Он будет мастером войны, используя оружие массового поражения, он будет держать в порабощении все народы (Откр.13:4). Не принявшие его религию будут обезглавлены, остальные будут голодать (Откр.13:17; 20:4). Прежде, чем решить, что это просто пророческая фантазия, углубитесь вместе со мной в Писание, чтобы увидеть ясную картину пророчеств об антихристе.

Слово антихрист в Писании

Слово антихрист было изобретено апостолом Иоанном и обнаруживается только в письмах Иоанна. Есть четыре места, где он употребляет это слово (1Иоан.2:18, 2:22, 4:3; 2Иоан.7). Поскольку в 1-м послании Иоанна сказано, что «теперь появилось много антихристов», некоторые учат, что не будет никакого конкретного человека-антихриста в будущем, что антихрист – это дух, которые отвергает божественность Христа на протяжении всей истории. Я предлагаю вам понимать антихриста и как духа, и как человека. Дух (или отношение) антихриста работал уже в дни Иоанна, но антихрист, как человек из пророчеств о последнем времени, грядёт в будущем.

Во что верили отцы ранней церкви?

Есть очень большое количество высказываний ранних отцов относительно прихода и правления антихриста. В какой-то период даже бытовало мнение, что порочный император Нерон, жестокий гонитель христиан, инсценировал собственную смерть и поднимется снова на востоке, как антихрист. Были такие, которые верили, что однажды Иуда Искариот вернётся из своего заточения в аду и станет антихристом, основывая это верование на отрывках из Евангелия от Иоанна и 2 послания к Фессалоникийцам, где и Иуду, и антихриста называют «сыном погибели» (Иоан.17:12; 2Фес.2:3).

Теории о возвращении Нерона или Иуды имеют один существенный изъян: оба эти человека совершили самоубийство и уже давно мертвы. Нет ни одного библейского свидетельства о том, чтобы Господь позволил бы беззаконнику покинуть ад много лет спустя после его смерти и возвратиться к жизни на земле по какой-либо причине. Если собрать все библейские упоминания об антихристе вместе, то станет очевидно, что антихрист – это смертный человек, в котором живёт «дух антихриста» и вдохновляет его учение, его царство и его власть. Этот человек поднимется в конце времен и объединит армию своих последователей на войну против любого, кто попытается противостоять ему.

Подписывайтесь:

Заключение

В книге Даниила кульминация видения о последних временах представлена похожим образом. Царство зверя повержено и разрушено возвращением Мессии, Иисуса Христа, который есть «Царь царей и Господь господствующих» (Откр.19:16). Я думаю, вы и сами можете видеть, что мы с вами живём в последние времена. Народы, о которых сказано в пророчествах, занимают позиции, необходимые для осуществления великих битв из этих же пророчеств. И хотя всегда будут присутствовать различия во взглядах относительно конкретных моментов этого учения, я уверен, что уже сейчас у нас есть полномасштабная картина того, что будет происходить, и как события наших дней вписываются в общую картину.

Так давайте же будем готовы к последней сцене в этой драме конца времен. Всё становится очень интересным! Но в любом случае, вы знаете каким будет результат, и для верующих возвращение Мессии будет великим и прекрасным днём.

Что же будет происходить в это время в грешном мире? Во время их проповеди совершится политический переворот, эмблематически уподобляемый в Св. Писании волнующемуся морю, из которого выходит зверь с семью головами и десятью рогами (Откр. XIII, 1). Нечто подобное, как преддверие будущего, было уже в конце XVIII и начале XIX столетия. Под главенством Наполеона I из страшного революционного волнения вышло на землю царство, составившееся из многих царств. Оно не устояло, впрочем, ибо еще не пришло предоставленное время. Действительным апокалипсическим зверем будет восстановленная Римская держава и та личность, которой в собственном смысле усвояется наименование антихриста. Верующие во Христа всех времен с ужасом ожидают неизбежного появления этой порожденной лицемерием века личности, дерзновенного иудея, ибо предупреждены об этом самим Спасителем и апостолами. Неверующие иудеи и отступники христианства ждут не дождутся этого царственного зверя, заранее предвкушая сладость всемирного господства земного бога, выходящего из бездны смут и анархий.

Святой град Иерусалим будет в попрании у этого земного бога и его поклонников – последние сорок два месяца. Об этом возвещает Откровение (XI, 2; XIII, 5) и пророчество Даниила (VI, 36; VII, 7-8). «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком, и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. XIII, 7, 8, 12; Дан. VII, 21; Откр. XVII, 8; XXIII, 27; Филип. IV, 3; Дан. XII, 1).

Первыми жертвами его страшного на христиан гонения будут великие благовестники и предтечи второго Христова пришествия. Откровение возвещает: «Когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ним и победит их, и убьет их» (Откр. XI, 7). Где это произойдет? В Иерусалиме, ибо сказано, что «в том великом городе, где и Господь, наш распят» (Откр. XI, 8). Этому великому городу Откровение усваивает в духовном значении наименование: Содом и Египет. Что означает это? Не то ли, что перед концом мира Иерусалим станет таким же, каким был пред разрушением его в 70 году по Р.Х. В краткий период всемирного господства антихриста с иудеями в Иерусалиме христианские святыни его будут в поругании и разрушены. Полагают, что взамен того иудейское святилище будет восстановлено из праха и соделается местом поклонения земному богу иудеев, язычников, отступников и всех живущих на земле сынов погибели. В Иерусалиме же должно произойти на глазах у всех воскресение убитых антихристом великих и славных предтечей второго Христова пришествия; причем имеет быть землетрясение, от которого падет десятая часть города и погибнет семь тысяч человек, а прочие объяты будут страхом и воздадут славу Богу Небесному» (Откр. XI, 13).

В это время по случаю воцарения и прославления антихриста в Иерусалиме будет много приезжих разных национальностей для приветствования нового владыки мира и бога. Они увидят оставленные на улице трупы великих и славных благовестников второго Христова пришествия. Зрелище будет продолжаться три с половиной дня и затем эти великие святые на глазах у всех вознесутся на облаке по гласу, призывающему их на небо (Откр. XI, 12).

Как появление известия о смерти великих благовестников второго Христова пришествия повлияет на грешников? Это ясно из сказанного в Откровении, что живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что пророки сии мучили живущих на земле (Откр. XI, 10).

Дмитрий Сергеевич Мережковский

ЦАРСТВО АНТИХРИСТА

Большевизм, Европа и Россия

"Большевизм и Россия", -- если так ставился вопрос еще недавно, то теперь уже не так. Не "большевизм и Россия", а "большевизм, Европа и Россия", -- вот как сейчас он поставлен всемирно-историческими судьбами, русскими и европейскими. Между нынешней Россией, большевистскою, и Россией будущей, освобожденною, Европа, хочет того или не хочет, будет вдвинута. Сколько бы не открещивалась от "вмешательства", -- рано или поздно, вмешается, вдвинется. Как интернационален, в существе своем, в Интернационале, сам большевизм, так и борьба с ним должна быть интернациональною, всемирною. Когда последний русский национальный фронт пал или ушел в глубь России, в неизбежную революцию, -- это яснее, чем когда-либо. Национальный фронт пал -- обнажился фронт всемирный. Этот час, когда я с вами говорю, есть час всемирности, и это место, где я с вами говорю, -- есть место всемирности: Париж -- город всемирный по преимуществу. Вот почему, если когда-либо, то отныне, и если где-либо, то отсюда, борьба с большевизмом должна, сделаться всемирной. Да, между большевизмом и Россией будет вдвинута Европа. Это очень трудно понять европейцам. Но, как им ни трудно, -- мы, русские, должны сделать, чтобы они наконец это поняли. Европейцы этого не поймут, пока мы, русские, сами не поймем, что большевизм может быть побежден только "Третьей Россией". Что такое Третья Россия? Россия первая -- царская, рабская; Россия вторая -- большевистская, хамская; Россия третья -- свободная, народная. Но, прежде чем говорить о существе Третьей России, должно сказать о ведущих к ней путях. На этих путях все русское изгнание, русское "рассеяние", уже подобное великому рассеянию Израиля -- diaspora -- делится надвое: на знающих и не знающих о том, что сейчас происходит в России. Не застигнутые полднем большевистского ужаса в самой России, успевшие бежать, -- не знают всего, а не знать об этом всего -- ничего не знать. Кто этого сам не видел, не испытал, не пережил, тот никогда ничего не узнает. Между знающими и незнающими -- черта, подобная черте смерти: живые -- мертвых, мертвые живых не разумеют. "Между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят". Мы и вы -- тот свет и этот. О том свете мы вам ничего сказать не можем. Между нами и вами -- стена стеклянная. Вы видите, слышите, но не осязаете главного. Главное свойство того, что сейчас происходит в России -- немота, несказанность, неизреченность ужаса. Люди сострадают страданию малому и среднему; слишком большому сострадать уже не могут, потому что не видят его: так ультрафиолетовых лучей не видит глаз. Вся Россия сейчас -- в таких лучах страдания невидимых. Кто знает все, что сейчас происходит в России, -- у того не рана в душе, а вся душа -- рана; тот человек с содранной кожей. "Ничего, обрастешь, забудешь", говорите вы, незнающие; а мы говорим: не хотим обрастать, не хотим забывать. Будь мы прокляты, если забудем! "Воскреснет же когда-нибудь Россия, -- подождем", говорите вы; а мы говорим: никогда не дождется России тот, кто ждал. "Лучше большевики, чем то или это", говорите вы, а мы говорим: лучше все, чем большевики. Для их свержения вы готовы жертвовать тем или этим, а мы -- всем. С тем или этим вы у них соглашаетесь; а мы -- ни с чем. Вы -- мирящиеся; мы непримиримые. "Не вмешивайтесь в русские дела", говорите вы, а мы говорим: невмешательство против большевиков -- вмешательство за них. Невмешательство -- соглашательство -- предательство, русское и всемирное. Кто предал Россию большевикам и вот уже три года предает? Соглашатели -- Ллойд Джордж один, и Ллойд Джорджи бесчисленные; Керенский один -- и бесчисленные Керенские. Если Керенский вернется в Россию, то как встретят его? Растерзают? Нет, он сам рассыплется прахом. Кто торговался о России "единой, неделимой" и мертвой, забыв о России живой и расчлененной, растерзанной? Все вы же, соглашатели, русские и всемирные. Еще оттуда, из нашего гроба, погребенные заживо вместе с Россией, мы торг этот слышали, во время наступления Колчака, Деникина, Юденича, -- торг о Польше, Финляндии, Эстонии, Латвии, и каждое условие торга вколачивало лишний гвоздь в наш гроб. Нет, этого мы вам никогда не забудем за себя и за всех, кто остался в России. Будь мы прокляты, если забудем, -- говорим о себе. Говорим и о вас: будьте вы прокляты, уже забывшие! Да, соглашатели суть предатели, пусть невинные, честные, благородные, но все же предатели, -- ведь главное свойство Керенских и есть сочетание благородства с предательством. Русский Париж -- город соглашателей. Но не весь. Если бы весь, то с ним и говорить бы не стоило. Я с вами говорю, потому что верю, что там, где есть русские люди, есть и люди с содранной кожей, незарастающей; там где есть русские люди, есть и помнящие все, что сейчас происходит в России; не соглашатели, не предатели, -- враги большевиков непримиримые. Я с вами говорю, потому что верю, что среди вас непримиримых много, и будет все больше; а когда будут все, тогда большевизму конец, тогда будет Третья Россия. Непримиримость -- вот в Россию Третью путь единственный. Кто сошел с него, тот в нее не войдет. Не войти в Россию, не иметь в ней части -- казнь мирящихся. Мириться можно со злом относительным, с абсолютным -- нельзя. А если есть на земле воплощение Зла Абсолютного -- Дьявола, то это -- большевизм. "Ваш отец -- дьявол. Он был человекоубийца от начала, лжец и отец лжи". Большевики -- сыны дьявола, лжецы и человекоубийцы от начала. Лгут и убивают, убивают и лгут. Покрывают ложь убийством, убийство -- ложью. Чем больше лгут, тем больше убивают. Бесконечная ложь -- человекоубийство бесконечное. От начала солгали: "Мир, хлеб, свобода". И вот -- война, голод, рабство. Такое рабство, такой голод, такая война, каких еще никогда на земле не бывало. Лгут о революции -- освобождении, а свободу называют "буржуазным предрассудком" (Ленин.) Но, если надо буржуазию уничтожить, то надо уничтожить и свободу. Это и делают: убивают свободу и покрывают убийство ложью. Лгут, что убили свободу на время, пока не восторжествует равенство. Но нельзя убить свободу на время. Убитая свобода не воскресает, пока живы свободоубийцы. Пока жив большевизм, свобода мертва. Да, воистину, такого рабства никогда еще на земле не бывало. Доныне всякое человеческое насилие, порабощение было только частичным, условным и относительным, именно потому, что было только человеческим. Всякий поработитель знал, что делает зло. Большевики этого не знают. Так извратили понятия, что зло считают добром, добро -- злом, "по совести" по своей нечеловеческой, дьявольской совести. И впервые на земле явилось рабство безграничное, абсолютное, нечеловеческое, дьявольское. Так же лгут и о хлебе. Не хлеб им нужен, а голод. Не борются с голодом, а голодом держатся: вся власть их зиждется на голоде. Давно уж поняли, что сытый народ бунтует, ищет свободы; а голодный покоряется и чем голоднее, тем покорнее. Давно уже поняли, что цепь голода -- из всех цепей крепчайшая. Все человеческие страхи мгновенны и частны, по сравнению со страхом голода, общим и вечным. Огнем и железом пытают одного человека, а человеческие множества -- "массы" -- голодом. Много смертей человеческих; у каждого человека -- своя; но голодная смерть для всех одна. Когда и мать-земля не родит, то человек -- сын, проклятый матерью. Проклятье земли тягчайшее. Плод полей и грозды сладки Не блистают на пирах, Лишь дымятся тел остатки На кровавых алтарях. Так сейчас в России, так будет и во всей Европе, если пройдет по ней большевизм. Где конь этот ступит копытом, там трава не растет; где саранча эта сядет, там уже ни былинки, ни колоса. Съели Россию -- съедят и Европу. Весь мир съедят. Вот для чего идут с востока на запад красные полчища. Не Троцкий ведет их, а полководец иной -- апокалипсический всадник на черном коне с черным знаменем -- Голод. И пулеметного огня в спину не нужно, когда гонит людей голод: если позади смерть, а впереди хлеб, то люди идут вперед и пройдут весь мир -- не остановятся. Вот, в чем тайна красных "побед", этих чудес дьявольских. Большевики и это давно уже поняли. Как победили Россию, так победят весь мир голодом. Исполнилось над нами слово пророка: "Умерщвляемые мечом блаженнее умерщвляемых голодом. Руки мягкосердечных жен варят детей своих, чтобы они были им пищею. Кожа наша почернела, как печь, от жгучего голода". Погодите, народы Европы, слово это и над вами исполнится: если не обратитесь и не покаетесь, будет и у вас небывалое царство голода -- царство дьявола. Лгут о хлебе, лгут о свободе, но больше всего лгут о мире. Мира жаждет ныне человечество, как умирающий от жажды жаждет воды. Но мира нет, и сейчас меньше, чем когда-либо, можно надеяться, что будет мир. На востоке Европы все еще бушует война; на западе буря как будто утихла, но страшная мертвая зыбь войны уносит полуразбитый корабль Европы в океан безбрежный, к новой буре, крушению новому, последнему. Как умирающий от жажды в пустыне, плетется человечество к источнику мира, а большевики забегают вперед и отравляют воду в источнике. Уже отравили, осквернили, сделали мир "похабным" для России и хотят сделать то же для всего человечества. Много у них грехов; но это -- тягчайший. Вот за что им камень жерновный на шею, -- за осквернение мира. Лгут: все войны кончатся, и будет мир всего мира только тогда, когда внешняя война международная сделается внутренней войной междуусобной, переродится в так называемую "борьбу классов". Вот где этими сынами дьявола, лжеца и человекоубийцы изначального, ложь и человекоубийство сплетены в крепчайший узел. Идея "классовой борьбы", как основной социальной динамики, открыта не ими: вообще никаких идей не открыли они -- безыдейность одно из главных их свойств. Идея эта принадлежит тому, кого они считают своим пророком и учителем, Карлу Марксу. "В большевизме Маркс неповинен; Марксовы кости в гробу перевернулись бы, если бы он узнал, что большевики с ним делают". Утверждение это, ныне столь ходкое, следует принимать cum grano salis. Именно идея классовой борьбы, вплоть до всемирной войны междуусобной, поглощающей все войны международные, идея "классовой борьбы", в качестве единственно желанной и действительной революционной динамики, связывает большевизм с марксизмом, как пуповина связывает младенца с утробой матери. Именно по этой идее видно, что недалеко большевистские яблочки от яблони марксистской падают. Хороша или дурна идея классовой борьбы, благородна или презренна, -- мы, живые люди, участники борьбы, палачи или жертвы, кое-что знаем о ней, чего Маркс не знал, что и не снилось всем мудрецам социал-демократии. У них идея эта была только в уме; у нас -- в крови и в костях: кровь наша льется, кости трещат от нее. Мы знаем, что война междуусобная в неизмеримо-большей степени есть "война на истребление", чем все войны международные, и что это война бесконечная. Конец ее -- взаимоистребление классов -- еще менее возможен, чем истребление одного народа другим. Французы могли бы истребить немцев, и желтая раса -- белую, потому что тут враг -- видит врага в лицо, может отличить его от друга. Но как отличить буржуя от пролетария? Маркс думал, что это легко. Мы знаем, как трудно. Два класса -- не только два существа экономических, два тела, как думал Маркс, но и два духа. Класс на класс -- дух на дух. Борьба двух начал духовных -- антиномий метафизических -- есть борьба безысходная и бесконечная. Тело истребить можно; но как истребить дух? Дух буржуазный таится и в пролетариях. И даже эти "буржуи" новые хуже старых. Дух неуловим, неистребим. Бесконечна война русских чрезвычаек с "буржуйным" духом, -- какова же будет война чрезвычаек всемирных? Да, по русской междуусобной войне можно судить о всемирной. Война междуусобная на международную -- братоубийство на человекоубийство, огонь на огонь, больший на меньший. В войне международной -- жар горящего дерева, в междуусобной -- жар железа, раскаленного добела. В международной войне люди -- звери; в междуусобной -- дьяволы. Такова тройная ложь большевиков -- "мир, хлеб, свобода" -- бесконечный голод, бесконечное рабство, бесконечная война -- тройное царство дьявола. О, я понимаю, как страшно о десятках, сотнях тысяч людей сказать не шутя, веря в реальное существование дьявола: "Все это сыны дьявола"! Но как это ни страшно, я именно так говорю. Так же говорил это Достоевский в "Бесах". Что такое "бесноватость"? Для научного знания -- душевная болезнь. Могут ли ею заболевать не только отдельные люди, но и целые народы? Мы видим, что могут. Для знания религиозного бесноватость -- больше, чем душевная болезнь: это -- реальная одержимость дьяволом, предельное воплощение, реализация Абсолютного Зла в человеческой личности, не только в духе, но и в плоти. Человек становится воистину дьяволом. Могут ли быть бесноватыми не только отдельные люди, но и целые народы? Мы видим, что могут. Если богочеловечество -- основной догмат христианства, то обратная сторона этого догмата -- бесочеловечество. Можно отвергнуть все христианство вместе с его основным догматом; но, приняв одну половину его, надо принять и другую. Таков ужасающий реализм моего утверждения: большевики -- сыны дьявола. Но все ли большевики -- сыны дьявола? Нет ли между ними и честных, добрых людей, даже "святых"? Вот вечный вопрос соглашателей. Честных и добрых большевиков нет, а есть как будто честные и как будто добрые. Но эти еще хуже простых негодяев: чем лучше, тем хуже. Разумеется, и честный и добрый человек может сойти с ума, сделаться зверем, дьяволом или идиотом, юродивым, даже как будто "святым". Но в сумасшествии уже нет человека, не только честного и доброго, но и какого бы то ни было: человек был и, может быть, снова будет, когда выздоровеет, но сейчас его нет. Большевизм, как душевная болезнь, не столько умственная, сколько нравственная -- moral insanity, и есть такой именно абсолютный провал человеческой личности, ее исчезновение абсолютное. В этом смысле, истинных большевиков, "честных" и "святых", к счастью, немного. Но это -- самые страшные. Единственное метафизическое оправдание большевистского дьявола, последний обман его, -- равенство. Убивают братство, убивают свободу во имя равенства; да погибнет мир, да будет равенство. Вопрос о большевистском равенстве -- сложный и трудный, требующий ответа пространного. Но мой ответ будет краток. Того, кто слеп, потому что не хочет видеть, не убедят никакие ответы. Слепой, не видящий красного цвета, не увидит и белого: кто не знает свободы, не узнает и равенства. Равенство в рабстве, в смерти, в безличности, -- в Аракчеевской казарме, в пчелином улье, в муравейнике или в братской могиле, где труп равен трупу, так что не различишь, -- и равенство в личности, в жизни, в свободе, в революции, -- не одно и то же. Как соединить революционную Свободу с революционным Равенством, -- в этом, конечно, весь вопрос. Большевики не только не разрешили его, но и не поставили; прошли мимо, не подозревая, что тут есть вопрос. Умно и преступно, или идиотски невинно, "свято" утверждают они равенство на свободоубийстве и братоубийстве. Но, убивая Братство, убивая Свободу, убивают и Равенство, потому что разделить их нельзя: эти три -- едино: Свобода, Равенство, Братство -- три лика одного Божества -- Революции. Свобода -- мать Равенства. А большевики вырезывают нерожденного младенца, Равенство, из чрева матери, Свободы. Большевизм -- братоубийство, свободоубийство и убийство равенства -- проклятая троица. "Светом трижды светящим" -- das dreimal glahende Licht -- Пресвятою Троицей -- заклинает и побеждает дьявола Фауст. Тем же светом и мы победим Красного Дьявола. "Свобода, Равенство, Братство" -- Пресвятая Троица в человечестве -- этот "трижды светящий свет" загорелся впервые во Франции. Прав Гегель, утверждающий, что Французская революция есть "величайшее откровение христианства после Христа". Франция -- святая земля Революции, ее купина неопалимая во всемирной истории. "Скинь обувь свою, ибо ты стоишь на земле святой". О, я себя не обманываю, я знаю, что и здесь, во Франции этот огонь потухает, что и здесь святыня революции глубоко забыта, зарыта. Зарыта, но не потеряна; забыта, но жива. Жива Революция, пока жива Демократия, потому что у обеих одна душа -- Свобода. Нет, никогда не примирится святая земля Свободы со свободоубийцами. И если в последней борьбе с Красным Дьяволом где-либо вспыхнет всемирный очаг непримиримости, то именно здесь, во Франции. Вот почему здесь, во Франции, здесь, в Париже, я с вами говорю об этой последней борьбе.

В начале XX века океанический пароход "Титаник" потерпел крушение, столкнувшись в тумане с плавучею льдиною. На пароходе совершали увеселительную прогулку американские миллиардеры со своими семьями. За несколько минут до гибели никто ничего не предвидел. Все были спокойны и веселы до того мгновения, когда пронеслось ледяное дыхание смерти. И, если бы сказали им: "Вы сейчас погибнете", -- разве бы они поверили? Так не верит нам Европа, когда мы говорим, что русский пожар -- не только русский, но и всемирный. А когда поверит, то бросится тушить пожар, но поздно будет: не Европа нас потушит, а мы ее зажжем. "Мы зажжем Европу", -- это сказано было в 1907 году, во время первой русской революции, в книге моей "Le Tsar et la Revolution", изданной здесь, во Франции. Тогда никто не поверил и сейчас не верит никто. Европа все еще гадает: будет или не будет всемирная революция? А она уже есть: запах ее надо всею Европою, как запах серы перед извержением вулкана. Европа все еще надеется, что у нее будет не то, что в России: не революция, а эволюция, не срыв, а спуск. Все еще Европа не знает, что из всех спусков -- самый отлогий и медленный -- в ад. Мы, русские, давно уже поняли, что здесь, в Европе, слова бесполезны: никого ни в чем никакими словами нельзя убедить. Если между русскими, знающими и не знающими, -- стена стеклянная, то между европейцами и русскими, -- тем более. Европа видит, слышит нас, но не осязает главного. Ей все еще кажется, что гибель России, ее, Европы, не касается. А когда коснется, -- поздно будет. За что гибнет Россия? Пусть вопрошающие вспомнят башню Силоамскую: "Если не покаетесь, все так же погибнете". Бич Божий поднят над Европою. Хотим ли мы или не хотим, чтобы он опустился? Такова нераскаянность, таково окаянство Европы, что иногда хотим. Европейцы думают, что русский большевизм -- болезнь для них не опасная: что-то в роде чумы на рогатый скот -- к людям неприлипчива. Но, если они ошиблись, то жестоко расплатятся. Мы уже давно не ждем от Европы жалости. Произошла катастрофа небывалая: тридцать миллионов людей погибло в России. И если погибнут все, -- не будет жалости. И добро бы только у "буржуев", -- нет, европейские пролетарии к русским братьям своим, гибнущим, еще безжалостнее. Мы уже давно не ждем стыда от Европы. Все знают, что такое большевики. И вот, самые гордые из европейских народов продают им честь свою за ничто. И добро бы только "буржуи", -- нет, и пролетарии, -- эти еще бесстыднее. Ни стыда, ни жалости; так нет ли хоть страха? Но и страха почти уже нет. Помните тургеневского мальчика, выглянувшего в окно, во время кончины мира: "Дяденька, глянь-ка, земля провалилась!" Провалилась Россия, шестая часть планеты Земля, а Европа хочет устроиться на самом краю провала. Чем грозит русский большевизм Европе, мы предчувствовали смутно еще там, в России, во время наступления Колчака, Юденича, Деникина; но только здесь, в Европе, только теперь, после падения Врангеля, мы видим это с неотразимою ясностью. Когда под Варшавою разбиты были красные полчища, ничего не стоило свергнуть Советскую власть. Внутри России все уже было готово, и достаточно было искры, чтобы произошел взрыв; достаточно было малейшего извне дуновения, чтобы Советская власть разрушилась, как карточный домик. Но Европа не двинулась, не шелохнулась. Польша заключила мир, Врангель пал, и большевизм, восторжествовав, неимоверно усилился. Отчего же Европа осталась недвижною? Не захотела или не смогла двинуться? Страшный вопрос. Наш страх за Европу -- страх за себя, за свое. "Моя Европа", -- говорил Чаадаев. "У нас две родины -- наша Русь и Европа", -- говорил Достоевский. Европейцы в Европе -- англичане, итальянцы, французы, немцы; только русские -- европейцы всемирные. Гениальною особенностью Пушкина, самого русского из русских людей, Достоевский считает эту способность ко всемирности, "всечеловечности", к чудесным перевоплощениям, вхождением русской души в души всех других народов. Слабость нашего национального чувства, ныне столь роковая для нас, может быть, и зависит от этого чрезмерно напряженного чувства всемирности. У нас две родины, наша Русь и Европа; одну мы уже потеряли; что если потеряем и другую? Вот наш страх. Первое и последнее слово Европы о большевизме -- "невмешательство". Россия лежит, как тяжело больной, без сознания, без памяти; сама не может встать. А Европа говорит: "Не тревожьте больного, не приводите в чувство, не подымайте, не вмешивайтесь в русские дела". Это одно из двух: или бездонное невежество, или бесстыдная ложь. Тут, в самом понятии "вмешательство", положение дел извращено в корне. Речь идет вовсе не о том, чтобы Европе вмешиваться в русские дела, а о том, чтобы России не вмешиваться в дела европейские. Ведь, главная сущность русского большевизма и есть воля к такому вмешательству, воля ко "всемирной революции". Русский большевизм значит Интернационал, а Интернационалом решаются дела не только России, но и всей Европы. Те, кто говорят о "невмешательстве", поддерживают русский большевизм, как орудие Интернационала, т. е. поддерживают вмешательство России в дела Европы. Хитрый план "невмешательства" еще недавно сводился к тому, чтобы задушить Россию железным кольцом блокады, окружить чумной дом и ждать, пока в нем вымрут все. План оказался недействительным: железное кольцо прорвано. И вот придуман другой план, еще более хитрый: задушить Россию не железом войны, а подушкою мира. О мире с большевиками говорить трудно. Как, в самом деле, говорить о том, что совершенно непонятно, потому что совершенно безумно? Признав Советскую власть, подписав мир с большевиками, Европа подписала бы себе смертный приговор, одним ударом ножа убила бы себя и Россию. Для тех, кто знает, что такое русский большевизм, не может быть сомнения в том, что мир с большевиками означает неминуемую мировую катастрофу, нечто, в самом деле, подобное "кончине мира", апокалипсическому "царству Зверя". Мировая война слишком глубоко вдвинула Россию в Европу, чтобы можно было их разделить. Должно учесть, как следует, безмерность того, что сейчас происходит в России. В судьбах ее поставлена на карту судьба всего культурного человечества. Во всяком случае, безумно надеяться, что зазиявшую под Россией бездну можно окружить загородкою и что бездна эта не втянет в себя и другие народы. Мы -- первые, но не последние. Большевизм, дитя мировой войны, так же как эта война, -- только следствие глубочайшего духовного кризиса всей европейской культуры. Наша русская беда -- только часть беды всемирной. Если бы житель иной планеты спросил у нас, что сейчас происходит с земным человечеством, то мы могли бы ответить тремя словами: люди забыли Бога. О Боге с современными европейцами говорить трудно. Именно здесь, в безбожии, друзья и враги большевизма сходятся. В обоих станах -- один и тот же лакей Смердяков, твердо знающий, что нет Бога. Лакей Смердяков знает это не только вместе с большевиками, но и с "буржуями". Из всех буржуйных бездарностей это главная: общая с большевиками метафизика. Ллойд Джордж бранится с Лениным, но милые бранятся -- только тешатся. Буржуй -- большевик наизнанку; большевик -- буржуй наизнанку. Не потому ли борьба Европы с большевиками -- такая бессильная и бесчестная. С современными европейцами трудно говорить о религии вообще, а о христианстве -- особенно. Для них давно уже христианство -- "миф". Но по слову Чаадаева: "Европа, что бы ни говорила и ни делала, все еще тождественна христианству". Христианство -- начало Европы, и конец христианства -- конец Европы. Можно бы сказать европейцам: для вас христианство "миф"? Берегитесь, как бы вам самим не сделаться мифом! Европа все еще тождественна христианству, потому метафизическая основа обоих все еще одна: абсолютная мера человеческой личности -- Личность Божественная, Абсолютная Личность -- Христос. Если нет Христа, то нет христианства, нет и всей христианской Европы -- ни Готики, ни Ренессанса, ни Реформации, ни Революции, ибо все это лишь восходящие ступени человеческой личности. Провал личности -- провал всех ступеней, всей европейской христианской истории. Нет истории, нет прошлого; там, где оно было, -- пустое место, "гладкая доска", как и поется в "Интернационале". Du passe faisons table rase. Сделаем гладкую доску из прошлого. "Глубокий фундамент всего теперь происходящего заключается в том, что в европейском человечестве образовались колоссальные пустоты от былого христианства, и в эти пустоты проваливается все", -- говорит В. В. Розанов в предсмертной книге своей "Апокалипсис нашего времени". Розанов, конечно, прав. Отнюдь не политическим и не социальным, а только религиозным светом можно осветить эти "колоссальные пустоты", понять всю безбрежность того, что сейчас происходит с Россией. Нам кажется, что с Россией происходит небывалое; нет, не только с Россией, но и со всем человечеством. Кто стоит сейчас на вершине христианских веков, на верхней ступени культурной лестницы? Не рыцарь Готики, не художник Ренессанса, не гуманист Реформации, не гражданин Революции, не "святой мещанин", создавший Европу, "землю святых чудес", а мещанин окаянный, окаянный "буржуй", почти такой же дикий варвар, как большевики. Мировая война обнажила эту буржуйную дикость и варварство. Буржуй с большевиками согласился в главном -- в отрицании Христа -- Абсолютной Личности, т. е. в ниспровержении того, на чем построена вся восходящая лестница культурных ценностей. И вот, взобравшись на верхнюю ступень, он вдруг почувствовал, что под ним шатается вся лестница. "Провалишься", -- кричат большевики; а буржуй все еще храбрится, делает вид, что крепко держится, но про себя уже знает, что весь провалился. Весь буржуй -- собственник. А что такое собственность? Если не экономическая проекция метафизического понятия личности -- "где я, там и мое", -- то грабеж -- и тогда: "грабь награбленное", -- буржую на это по существу возразить нечего: он провалился весь. Согласившись с большевиками в главном, в метафизике, буржуй и во всем остальном соглашается. Из метафизического согласия -- политическое "соглашательство" -- вплоть до "торговых сношений с Советской Россией", до "признания Советской власти" и до мира с большевиками -- смертного приговора буржуя себе самому. Ибо, как ни прост буржуй, -- прост, хотя и животно хитер, -- он все-таки знает, что большевики в конце концов его сожрут. Зачем же он сам лезет к ним в пасть? Или хочет быть сожранным? Устал быть, хочет не быть? Да, последняя тайна у большевиков и буржуев -- одна: воля к небытию. Христианство есть воля к бытию, ко Христу -- Абсолютной Личности. "Я есмь" -- основа бытия. Большевизм есть воля к Абсолютной Безличности, к небытию. Но не та же ли воля у буржуя? Не последнее ли слово европейского разума -- философия Шопенгауэра -- буддийская мудрость небытия, безличности? А за нею -- конец разума -- безумие личности, безумие Ницше -- "Антихриста". И не потому ли вся Европа к большевизму тянется, что у обоих одна и та же воля к Антихристу? "Один гад съест другую гадину", -- говорит Иван Федорович Карамазов о лакее Смердякове, отцеубийце, и об отце своем Федоре Павловиче. Мы все сейчас, как Иван Карамазов, -- между двумя гадами, буржуйным и большевистским. Нам нужно сделать выбор между ними. Но гады так схожи, что почти не различишь. Большевистский -- хочет быть красным, буржуйный -- белым; но оба только пестрые, пятнистые: белый -- с красными, красный -- с белыми пятнами. И сплетаются в противоестественной похоти -- во "всемирной революции", или всемирном мошенничестве, "вандерлиповых концессиях", -- тоже не различишь. Сплелись, свились; ласкаются, кусаются. Кто кого пожрет? Никто. Но из двух гадов будет один, -- один Зверь: он-то и пожрет нас всех. Какой же это зверь? Я мог бы сказать, какой, но вы все равно не поверите. Русские антисемиты-черносотенцы уверяют, что в пользу большевиков существует всемирный "жидо-масонский заговор". Название глупо, но суть дела не так глупа, как это может казаться. Существует не "жидо-масонский", а более страшный, невидимый, метафизический, буржуйно-большевистский заговор против всего христианского человечества, против Креста за Пентаграмму. Опомнится ли Европа? Вернется ли для борьбы с большевизмом к христианским началам своим? Выкует ли единственное оружие победоносное для войны с Пентаграммою -- Меч-Крест? Будет ли Европа не окаянно-буржуйною и не большевистскою, а иною, Третьей? Что может Третья Россия дать Европе материально, экономически, -- это всем понятно; но духовно, культурно, -- что могли бы дать Европе русские варвары? Не то же ли, что варвары давали всем культурам, всем людям интеллекта -- люди интуиции? Не то же ли, что Риму, не только языческому, но и христианскому, дали христианские варвары: огонь религиозной воли, раскаляющий докрасна, добела: чтобы расплавить на Европе скорлупу антихристову, окаянно-буржуйную, нужен именно такой огонь. Но если все народы забыли сейчас о Боге, то русский народ не больше ли всех? Да, больше всех, но не так как все, -- иначе. Достоевский в "Дневнике писателя" рассказывает о двух деревенских парнях, заспоривших, кто кого дерзостнее сделает; один велел другому причаститься в церкви, но не проглотить причастие, а отойти, вынуть тихонько рукой и спрятать. Тот так и сделал; тогда первый повел его прямо из церкви в огород; взял жердь, воткнул в землю, велел положить причастие на жердь, принести ружье, зарядить и выстрелить. Тот поднял ружье и прицелился, как внезапно упал в бесчувствии: "Вдруг передо мною как есть крест, а на нем распятый". Весь русский народ сейчас -- как этот парень. Не предстанет ли и ему "неимоверное видение распятого"? Если большевизм -- не только политика, но и религия -- религия дьявола, то и победа над большевизмом должна быть победой Бога над дьяволом. Это значит: существо Третьей России должно быть религиозным. Нет никакого сомнения в том, что хозяином освобожденной от большевиков России будет русский крестьянин, мелкий земельный собственник, мелкий буржуй. Но повторит ли он европейского буржуя окаянного? Если да, то большевики правы: дни Европы сочтены, круг ее замкнут в повторениях бессмысленных. Но история бессмысленно не повторяется. Русский буржуй, чтобы оправдать свое существование, должен прибавить к европейскому что-то новое. Что же именно? Европа, чтобы ни говорила и ни делала, все еще тождественна не только христианству, но и революции -- величайшему откровению христианства после Христа. Изменив христианскому началу революции, утвердив свободу против Бога, против Христа -- Абсолютной Личности, Европа провалилась в буржуйство окаянное, в капитализм, безличную собственность. И русская революция, приняв от Европы ту же свободу антихристову, провалилась в большевизм -- безличное равенство. Чтобы выйти из этого провала, Россия должна сделать то, что Европа не сделала, раскрыть не только политическое и социальное, но и религиозное содержание Революции, утвердить свободу со Христом -- Абсолютною Личностью. Проблему социального равенства, задачу, заданную людям Богом, в большевизме решает дьявол "борьбою классов", "гражданскою войною", братоубийством, как единственной социальной динамикой. Ту же проблему Третья Россия должна решить не войною, а миром, не братоубийством, а братством, не разделением, а соединением классов, обществ, государств, народов в союз всечеловеческий, в Интернационал Белый, революционно-преображенно-молнийно-белый, -- в Церковь Христову Вселенскую. Вот что должен сделать для Европы хозяин Третьей России, русский "буржуй", не окаянный, а святой, русский крестьянин-христианин, ибо русское крестьянство, что бы ни говорило и ни делало, все еще христианству тождественно. Но не в первом и втором христианстве, не в православии и не в католичестве, а только в Христианстве Третьем, в "Третьем Завете", предсказанном от Мицкевича до Ибсена, всеми пророками святой Европы, "земли святых чудес", -- только в Третьем Завете соединится Третья Россия с Третьей Европой. И в этом соединении вспыхнет всемирная революция, которая победит буржуйно-большевистскую всемирную реакцию, вспыхнет "трижды светящий свет" -- Свобода, Равенство, Братство. Если будет Третья Европа, то недаром именно Франция сейчас, в своей непримиримости к большевикам -- одна против всей Европы. Или нигде, или здесь, во Франции, в святой земле Революции, "величайшего откровения христианства после Христа", в земле "света трижды светящего" -- Свободы, Равенства, Братства, -- здесь, во Франции, начнется Третья Европа, преображенно-революционно-молнийно-белая. Вот почему именно здесь, во Франции, здесь, в Париже, я говорю с вами о союзе Третьей России с Третьей Европою. Я говорю не всем европейцам, а только французам: не милости мы просим у вас, а требуем верности общему делу. Мировая война не кончилась: гражданская война в России -- продолжение, усиление этой войны -- ее жарчайшее полымя. На бумаге наш союз с вами расторгнут, но не на деле. Мы требуем верности святому союзу военному и еще более святому союзу мирному. Мы требуем, чтобы вы спасали не нас, а себя от тройного царства Дьявола, апокалипсического "царства Зверя". Это я говорю французам, а остальным европейцам вот что. Страшна ли вам Россия красная? Нет, не очень? Ну, так погодите, страшнее будет -- белая. Железо, раскаляемое в горне, говорит огню: "Довольно, я уже красно". А огонь отвечает: "Погоди, будешь белым". Горн Божий раскалил Россию докрасна; раскалит и добела. Россия красная вас не жжет, европейцы; погодите, обожжет -- белая. Народам иногда прощается глупость, а иногда и подлость; но глупость и подлость вместе -- никогда. То, что вы с нами делаете, -- подло и глупо вместе. Это вам никогда не простится. Я знаю, вы скажете: "Не мы, а вы сами это сделали". Да, мы, но и вы. Если бы вы большевиков не поддерживали, -- их бы давно уже не было. "Дочь Вавилона, опустошительница! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!" Не мы их разобьем, а вы сами, -- сами себе отомстите за то, что с нами сделали. Вы захотели устроиться так, как будто нет России. И вот устроились, основались на землетрясении, а землетрясение, -- оттого, что ось земли сдвинута тяжестью России "несуществующей". Нам, русским, уже нечего терять и бояться нечего: лучше все, чем то, что сейчас. Если разразится мировая катастрофа, -- мы можем надеяться, что выйдем из нее первые, и, когда вы, европейцы, только начнете болеть, мы уже исцелимся. Во время землетрясений деревянные постройки меньше страдают, чем каменные: ужасен был развал деревянной России; каков же будет развал Европы каменной! Но да не будет этого. Мы не бежали бы из России в Европу, если бы не надеялись, что это может не быть. Горчайшую из всех судеб человеческих -- судьбу изгнанников -- мы для того и приняли, чтобы это сказать. С изгнанническим посохом в руках, путями горькими до смертной горечи, через бесконечные дали чужбины, мы идем к Отечеству, к России будущей. Мы говорим: России нет, -- да будет Россия. На путях изгнания каждый шаг наш, каждый стон, каждый вздох пусть говорит: да будет Россия! Вся земля, -- как женщина в муках родов. По слову пророка: "Младенцы дошли до отверстия утробы матерней, а силы нет родить". Это везде сейчас, но в России больше, чем где-либо. Все человечество под ношею крестною. Но на России сейчас -- самый острый край креста, самый режущий. Глубина страдания неутоленного -- глубина чаши ненаполненной. Никогда еще не подымало к Богу человечество такой глубокой чаши. И эта чаша -- Россия. Россия гибнущая, может быть, ближе к спасению, чем народы спасающиеся; распятая -- ближе к воскресению, чем распинающие. Пусть вера наша в Россию есть вера в чудо. Вера творит чудеса. Чудо сотворит и наша вера: России нет -- Россия будет. Она не погибнет, -- знайте! Она не погибнет, Россия. Они всколосятся, -- верьте! Поля ее золотые. И мы не погибнем, -- верьте! Но что нам наше спасенье? Россия спасется, -- знайте! И близко ее воскресенье.

«Об антихристе. Слова: Ипполита, Епископа Римского, Св. Ефрема Сирина и Св. Кирилла Иерусалимского; учение о нем Св. Иринея, Епископа Лионского, Св. Иоанна Златоустаго, Андрея Кесарийского и Св. Иоанна Дамаскина». Москва. Типография Высочайше утвержденного Т-ва И.Д.Сытина. Валовая улица, собственный дом. 1895 г.

От Московского Духовно-Цензурного Комитета печатать дозволяется. Москва, 23 июля 1894 г.
Цензор священник Иоанн Петропавловский.

[Орфография современная].

Из того, что будет при антихристе, видно, что он, будучи отступник и разбойник, хочет, чтобы поклонялись ему как Богу, и, будучи раб, хочет, чтобы его провозглашали царем. Он, получив всю силу диавола, придет не как царь праведный и законный, но как нечестивый, неправедный и беззаконный, как богоотступник, злодей и человекоубийца, как разбойник, повторяющий в себе диавольское богоотступничество; он устранит идолов, чтобы внушить, что он сам Бог, но себя превознесет как одного идола и в себе самом сосредоточит разнообразное заблуждение, относящееся к прочим идолам, чтобы те, которые посредством разных мерзостей поклоняются диаволу, служили ему посредством этого идола; о нем апостол во втором послании к Фессалоникийцам так говорит: пока не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего называемого Богом или святынею так, что в храме Божием сядет он, представляя себя, как он будто есть бог (2 Сол. 2, 3, 4). Апостол ясно показывает его богоотступничество, и что он будет превозноситься выше всего называемого Богом или святынею, т. е. выше всякого идола, ибо называемые у людей боги не суть боги, и что он тиранически будет стараться представить себя богом.

Сверх того апостол открыл и то, что во Иерусалиме храм был построен по распоряжению истинного Бога, ибо сам апостол от своего лица никого не называл Богом, кроме истинного Бога, Отца Господа нашего, по повелению Коего построен иерусалимский храм: в нем-то будет сидеть противник, стараясь представить себя Христом, как и Господь говорит: когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте (читающий да разумеет), тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы, и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего. Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне и не будет (Мф. 24, 15,16,17,21).

Даниил относительно конца последнего царства, т. е. десяти последних царей, между которыми разделится царство их и на которых придет сын погибели, говорит, что у зверя вырастут десять рогов и в средине их вырастет другой маленький рог. и что три рога из первых будут истреблены с его лица. Он говорит: и вот глаза у этого рога, как глаза человеческие, и у ста говорящие всякие вещи, и его вид больше прочих. Я видел, и этот рог поднял войну против святых и успевал против них, доколе не пришел Ветхий денми и дал суд святым Бога Вышнего, и настало время, и святые получили царство (Дан. 7, 8, 20-22, 23-25). Потом в изъяснении видений сказано ему: четвертый здесь будет четвертое царство на земле, которое превзойдет прочие царства и пожрет всю землю и поперет ее и сокрушит. И десять рогов его — десять царей восстанут, и после них восстанет другой, который превзойдет злыми делами всех до него бывших и смирит трех царей; и будет говорить слова против Вышнего Бога и истреблять святых Вышнего Бога и задумает изменить времена и закон; и все дано будет в его руки до времени времен и половины времени, т. е. на три года и шесть месяцев, в продолжение которых он будет царствовать на земле. О нем и апостол Павел во втором послании к Фессалоникийцам, показывая также и причину его пришествия, так говорит: и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего, которого пришествие по действию сатаны будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными и со всяким неправедным обольщением для погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за cue пошлет им Бог действия заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все неверовавшие истине, но возлюбившие неправду (2 Сол. 2, 8-12).

И Господь тоже говорил неверующим Ему: Я пришел во имя Отца Моего, и вы не приняли Меня! Когда придет другой в свое время, то примете его (Иоан. 5, 43), под другим разумея антихриста, который чужд Господа: он есть неправедный судья, о котором сказано Господом, что он ни Бога не боялся, ни людей не стыдился, к которому прибегла вдова, забывшая Бога, т. е. земной Иерусалим, об отмщении врагу. Это и сделает он во время своего царства, переселит царство в этот город и сядет в храме Божием, обольщая поклоняющихся ему, как будто он Христос. Посему Даниил еще говорит: и святое место будет опустошено: и грех дан в жертву, и правда повержена на землю, и он сделал и хорошо успел (Дан. 13, 12, 23). И ангел Гавриил, изъясняя его видение, говорит об этом: и в последнее время царства их восстанет царь, весьма бесстыжий лицом и разумеющий темные вопросы; сила его велика и удивительна, и он разрушит, устроит и сделает, и истребит сильных и народ святый; и ярмо его будет, как цепь золотая вокруг шеи: коварство в его руке, и он возвеличится в сердце своем и коварством своим погубит многих, и станет на пагубу многим, и разобьет рукою, как яйцо. Затем означает и время его тиранства, в которое призваны будут святые, приносящие Богу чистую жертву: и в полседмицы-говорит-уничтожится жертва и возлияние, и будет в храме мерзость запустения, и до окончания времени будет полное запустение (Дан. 11, 27); полседмица же означает три года и шесть месяцев. Из всего этого открываются не только подробности богоотступничества и дела того, кто восстановит в себе все диавольское заблуждение, но и то, что один и тот же Бог-Отец, возвещенный пророками и открытый Христом. Ибо если Господь подтвердил пророчества Даниила о конце, говоря: когда у видите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом ; ангел же Гавриил изъяснил Даниилу видения, а он есть архангел Творца мира, благовестивший Марии видимое пришествие и воплощение Христа, — то очевидно оказывается, что один и тот же Бог, пославший пророков и обещавший Сына и призвавший нас к познанию Своему.

Поелику в этом мире некоторые приходят к свету и чрез веру соединяются с Богом, а другие уклоняются от света и сами отделяются от Бога, то Слово Божие приходит и всем приготовляет приличное жилище, — тем, которые находятся в свете, чтобы наслаждались им и его благами, а тем, которые во тьме, чтобы терпели ее бедствия. И поэтому он говорит, что сущие по правую сторону призываются в царство Отца, а тех, которые по левую сторону, Он пошлет в огнь вечный, ибо они сами себя лишили всех благ. И поэтому апостол говорит: за то, что они не приняли любви Божией для своего спасения, за cue и пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все -неверующие истине, но возлюбившие неправду (2 Сол. 2, 10-12). Ибо когда он, антихрист, придет, то по своему желанию восстановит в самом себе богоотступничество, и по своему произволу будет делать дела, какие ему угодны, и воссядет в храме Божием, чтоб обольщенные им поклонялись ему как Христу, почему и справедливо будет брошен в озеро огненное. Бог же по Своему предведению знает все это наперед и в надлежащее время пошлет такового человека, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все неверующие истине, но возлюбившие неправду. Пришествие его Иоанн в откровении так изобразил: и зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него как у медведя, а пасть у него как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена; но сия смертельная рана исцелела, и дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? И кто может сражаться с ним? И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище его, и живущих на небе. И дана была ему власть над всяким коленом и языком и племенем. И поклонились ему все живущие на земле, которых имя не написано в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. Кто имеет уши, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту мечем. Здесь терпение и вера святых. Потом говорит об оруженосце его, которого называет также лжепророком: он говорил как дракон, и действовал пред ним со всею властью первого зверя; и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела. И сделает великие знамения, так что и огнь низведет с неба на землю пред людьми, и он обольстит живущих на земле (Апок. 13, 2-10, 11-18).Это сказано, чтобы не подумал кто, что он будет делать знамения божественною силою, а не волшебством. И не должно удивляться, что когда ему служат демоны и отступившие ангелы, он чрез них совершает знамения, которыми обольстит живущих на земле. Далее Иоанн говорит: и повелит сделать образ зверя, и даст дух образу, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваемы были те, которые не будут поклоняться ему. И будет положено начертание имени зверя или число имени его; и число его шестьсот шестьдесят шесть, т.е. шесть раз сто, шесть раз десять и шесть единиц, чтобы восстановить все отступничество, какое было в течение тысяч лет. Ибо во сколько дней создан этот мир, столько тысяч лет он просуществует. И поэтому книга Бытия говорит: и совершилось небо и земля, все украшение их. И совершил Бог в шестый день все дела Свои, которые сделал, и в день седьмый почил от всех дел Своих, которые создал (Быт. 2, 1, 2). А это есть и сказание о прежде бывшем, как оно совершилось, и пророчество о будущем. Ибо день Господень как тысяча лет, и как в шесть дней совершилось творение, то очевидно, что оно окончится в шеститысячный год.

И посему во всякое время человек, вначале созданный руками Божиими, т. е. чрез Сына и Духа, делается по образу и по подобию Божию, так как отбрасываются плевела, которые суть отступничество, а пшеница, т. е. верою плодоносящие в Бога, убирается в житницу. Поэтому для спасаемых необходима скорбь, чтобы некоторым образом протертые, утонченные и чрез терпение проникнутые словом Божиим и очищенные огнем годны были к царскому пиру. Так некто из наших, за свидетельство о Боге осужденный на съедение зверей, сказал: я пшеница Христова и буду измолот зубами зверей, чтобы мне оказаться чистым хлебом Божиим (Игнатий Богоносец ).

Все создано для человека спасаемого, чтобы то, что имеет свободное произволение и самовластие, сделать зрелым для бессмертия и удобнее приготовить его для вечной покорности Богу. И поэтому творение приспособлено человеку, ибо не человек для творения, но творение создано для человека. Народы же, которые и очей не поднимали к небу, не возносили благодарения своему Творцу и не хотели видеть свет истины, но подобно слепым мышам были погружены в глубину невежества, слово Божие справедливо назвало как бы каплею из кадки, как бы малым наклонением весов и как бы ничем: они настолько полезны и пригодны для праведных, насколько доставляет пользы стебель для произрастания пшеницы, и солома для сожигания и обработки золота. Посему, когда Церковь в конце будет внезапно взята отсюда, то будет — сказано — скорбь, какой не было от начала и не будет. Ибо эта последняя борьба праведных, в которой они, победивши, увенчиваются бессмертием.

И потому в грядущем звере будет восстановление всего нечестия и всякого коварства, чтобы вся богоотступническая сила, собравшись и заключившись в нем, ввержена была в печь огненную. И кстати, его имя будет иметь число шестьсот шестьдесят шесть, потому что он восстановляет в себе самом все смешение зла, бывшее пред потопом и происшедшее от ангельского отступничества. Ибо Ной был шестисот лет, когда потоп нашел на землю, чтобы истребить восстание земли за нечестивое поклонение, бывшее во время Ноя. И антихрист восстановит все бывшее после потопа заблуждение, выдуманных идолов и убиение пророков и сожжение праведных. Ибо воздвигнутое Новохудоносором изображение имело в вышину 60 локтей, а в ширину 6 локтей, и из-за него Анания, Азария и Михаил, не поклонившиеся ему, были брошены в огненную печь, чрез свое приключение пророчески показывая имеющее быть в конце сожжение праведных. Ибо все то изображение было предзнаменованием пришествия его и указывало, что ему одному должны поклонятся все люди. Итак, 600 лет Ноя, при котором был потоп по причине богоотступничества, и число локтей изображения, из-за которого праведные были брошены в горящую печь, означает число имени того, в ком восстановляется все тысячелетнее отступничество, неправда, нечестие и лжепророчество и обман, почему и найдет на землю потоп огненный.

При таком положении дела, и когда это число стоит во всех лучших и древних списках Апокалипсиса, и сами лично видевшие Иоанна о том свидетельствуют, и когда разум научает нас, что число имени зверя сообразно с греческим счислением, по буквам в нем содержащимся, заключает шестьсот шестьдесят шесть, т. е. столько же сотен и десятков, сколько единиц, — ибо одинаковое повторение числа шесть указывает на восстановление всего богоотступничества (антихриста), которое было в начале и средине и будет в конце времен, -то я не знаю, каким образом некоторые по неведению своему впали в заблуждение, исказив среднее число имени, отнимая от него пятьдесят и полагая вместо шести десятков один десяток. Я думаю, что эти произошло от ошибки писцов, как обыкновенно бывает, так как числа изображаются посредством букв, и греческая буква, выражающая число шестьдесят, легко превратилась в греческую букву йоту. Другие потом приняли это без исследования, и притом одни просто и слепо употребляли число десять, некоторые же по своему неразумению осмелились отыскивать имя, содержащее ошибочно и неверное число. Тем, которые в простоте и без злого умысла это сделали, я думаю, Бог дарует прощение. Что же касается тех, которые по своему тщеславию решаются определять имена ошибочного числа и какое-либо придуманное ими название назначают для имеющего прийти антихриста, то они не выйдут без вреда, потому что обманывали и самих себя и веривших им. И первый вред тот, что они уклонились от истины и несуществующее принимали за истинное, потом таковой непременно подвергнется немалому наказанию, какое будет тому, кто прибавляет или убавляет что-либо от писания. Кроме того и другая немалая опасность угрожает тем, которые ложно присваивают себе знание имени антихриста. Ибо если они полагают такое-то имя, а он придет с другим, они легко будут обмануты им, думая, будто еще нет того, кого надлежит остерегаться.

Посему такие люди должны узнать и возвратиться к истинному числу имени, чтобы не быть причисленными к лжепророкам. Но знающие верное число, возвещенное писанием, т. е. число 666, пусть, во-первых, допускают разделение царства между десятью, потом, во-вторых, когда эти цари будут царствовать и начнут исправлять свои дела и умножать свое царство, и неожиданно придет, присвояя себе царство, и приведет в страх помянутых царей кто-либо, имеющий в своем имени вышеозначенное число, — пусть признают, что этот поистине есть мерзость запустения. Это и апостол говорит: когда будут, говорит, мир и безопасность, тогда внезапно постигнет их пагуба (1 Сол. 5, 3). Иеремия же открыл не только его внезапное пришествие, но и колено, из которого придет, говоря: от Дана мы услышим ржание его быстрых коней, и от звука ржания скачущих коней его потрясется вся земля, и он придет и пожрет землю с тем, что наполняет ее, и город с его обитателями (Иер. 8, 16). И поэтому сие племя не считается в Апокалипсисе в числе спасаемых (Апок. 7,5-7).

Посему вернее и безопаснее ожидать исполнения пророчества, нежели предполагать и предрекать какие-либо имена, ибо может найтись много имен, заключающих в себе вышеозначенное число, и все-таки этот вопрос останется нерешенным. Ибо если оказывается много имен, заключающих в себе это число, то, спрашивается, какое же из них будет носить имеющий прийти — антихрист? Это я говорю не по недостатку имен, содержащих число имени его, но по страху Божию и по ревности к истине, ибо имя Епанфас содержит искомое число, но я о нем ничего не утверждаю. И имя латинянин имеет число 666, и весьма вероятно, что последнее царство носит это название, ибо ныне латиняне царствуют, но я не хочу этим хвалиться. Но из всех нами находимых имен Титан — если написать первый слог посредством двух греческих гласных Е и И — наиболее вероятно, ибо оно содержит вышеозначенное число и состоит из шести букв, в каждом слоге по три буквы; оно древне и неупотребительно, потому что никто из наших царей не назывался Титаном и ни один из идолов, открыто почитаемых у греков и варваров, не имеет такого имени; но у многих оно почитается за божественное, так что и солнце называется у нынешних властителей Титаном, и содержит некоторый намек на мщение и на мстителя; так и антихрист представляет вид, будто бы мстит за угнетенных. Кроме того оно имя древнее, правдоподобное, царское и более идущее к тирану. Посему, если имя Титан имеет в свою пользу так много оснований, то очень много вероятности заключать, что грядущий антихрист, может быть, будет называться Титаном. Я, однако, не решусь утвердительно объявлять это за имя антихриста, зная, что если бы необходимо было в настоящее время открыто быть возвещену его имени, оно было бы объявлено тем самым, кто и видел откровение. Ибо откровение было незадолго до нашего времени, но почти в наш век, под конец царствования Домициана.

Он показывает число имени антихриста, чтобы мы остерегались, когда он придет, зная, кто он; имя же его умолчал, потому что оно недостойно быть возвещенным от Духа Святого. Ибо если бы оно было возвещено им, то, может быть, он пребывал бы долгое время. А теперь, так как он был и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель (Апок. 17, 8), как будто бы не существовал, то имя его не возвещено, ибо имя несуществующего не возвещается. Когда же антихрист опустошит все в этом мире, процарствует три года и шесть месяцев и воссядет в храме Иерусалимском, тогда придет Господь с неба на облаках в славе Отца, и его и повинующихся ему пошлет во озеро огненное, а праведным даст времена царства, т. е. успокоение, освященный седьмый день, и восстановит Аврааму обещанное наследие, царство, в котором, по словам Господа, многие от востока и запада придут возлечь с Авраамом, Исааком и Иаковом (Мф. 8, 11).

беседа с диаконом Андреем

Корр.: Отец Андрей, обычно конец света связывают с приходом Антихриста. Кого только ни называли Антихристом – Петра I, Ленина, и даже Горбачева. А кто такой антихрист в церковном понимании, чего от него ждать?

О.А.: Во-первых, апостол Иоанн в своих посланиях (не в «Апокалипсисе») говорит, что антихристов много. В этом смысле антихрист с маленькой буквы – это любой человек, который находится в состоянии активной борьбы с Церковью.
Во-вторых, собственно – это зеркальное отражение Христа. Вообще, для античной и средневековой культуры зеркало – очень странный предмет, в котором есть что-то такое неправильное. В энциклопедии «Мифы народов мира» помещена статья об Антихристе, которую сопровождает хорошая иллюстрация – фреска из одного итальянского собора эпохи Возрождения, где изображен Антихрист, стоящий посредине толпы. Этот антихрист внешне очень похож на Христа: у него одежда Христа, волосы Христа, прическа Христа, и лицо, в общем-то, Христа. Различается лишь одна деталь – у него злые-злые глаза.
Не нужно забывать, что приставка «анти» в греческом языке означает не только «против», а еще и «вместо». Антихрист приходит ВМЕСТО Христа, т.е. подменяет собой Христа. И чтобы такая подмена могла произойти, он должен быть очень похож на Христа. Здесь есть некоторое такое зеркальное подобие: мы видим, что у Христа было три с половиной года земной проповеди, земного служения. Точно также Апокалипсис говорит, что три с половиной года будет длиться земное владычество Антихриста. У Христа были чудеса, несомненно антихрист будет «творить чудеса». У Христа были свои ученики, была своя , конечно же и у Антихриста нечто такое будет. Христос был универсально открыт, несомненно Антихрист тоже будет универсально открыт, и тоже будет готов вобрать в себя и подчинить своей власти, своему «евангелию» все культурные, национальные и религиозные традиции, каждую из них перетолковав по-своему, конечно.
Подобий очень много. Но, как говорит Честертон, если человек, которого не интересует содержание, возьмет, скажем, две газеты, одна из которых называется «Атеист», а другая «Католик», то он найдет, что у них много общего: одинаковые макеты, напечатаны с помощью одной и той же технологии, есть сообщения, есть редакционные статьи, а также странички фельетонов и новостей. С точки зрения структурализма все очень похоже, но было бы большой ошибкой сделать вывод, что атеизм и католичество – это одно и тоже. Так же и в нашем вопросе – внешние стороны будут похожи. Разница же в намерениях. Ради чего Христос отказывается от земной власти? Ради чего Антихрист ее берет? Намерения окажутся противоположными.

Корр.: Значит, Антихрист – это будет конкретный человек, обладающий, к тому же, еще и огромной мирской властью?
О.А.: Да. Я полагаю, что Антихриста можно описать с помощью отрицательного богословия. Мы знаем, что было с Христом, и от этого можно заключить, что произойдет с Антихристом. Вот мы видим три искушения Христа, великолепное толкование которых дал в «Легенде о Великом Инквизиторе» – искушение хлебом, искушение властью, искушение чудом. Вот эти три искушения, которые отверг Христос, их, очевидно, Антихрист и примет. Он примет власть над человеческими душами через чудеса, власть над человеческими отношениями через принятие рычагов земного управления, власть над телами через контролирование механизмов распределения земных благ.

Корр.: Означают ли Ваши слова то, что царство Антихриста будет представлять собой некую глобальную надгосударственную структуру, нечто вроде мирового правительства?
О.А.: Поскольку Антихрист идет, чтобы прельстить «аще возможно и избранных», это означает, что предметом его специального интереса будет контроль над жизнью тех, кто ему опасен, т.е. контроль над жизнью ХРИСТИАН. Для того, чтобы Царство антихриста могло вполне достичь своих целей, необходимо будет провести маргинализацию христианства с последующим его выпариванием, уничтожением. А для этого нет нужды рычаги своей земной власти в буквальном смысле распространять на все территории Земли.

Корр.: Но значит ли это все-таки, что нехристианские народы изначально обречены?
Пусть даже вопрос поставим так: спасутся ли нехристиане? Думаю, что вопрос этот может быть открыт до тех пор, пока убеждения нехристианина не вошли в сознательное, прямое противление Евангелию.

Корр.: Что, в конечном итоге, служит на руку грядущему Антихристу?
О.А.: Конечно власть над душами, т. е. собственно власть религиозная, это будет, естественно, власть синкретическая, которая попытается создать некий суррогат реальных исторических религий через их замену «пустышками». Некоторые внешние формы останутся, но придет совершенно другое содержание. Вообще, если человек ищет общий знаменатель разных философских систем, то в результате получит ноль.

Корр.: И все же обычно христианство воспринимается как религия любви. И тут вдруг Апокалипсис. Откровение Иоанна Богослова со своими страшными картинами. Произошло даже некое изменение смысла самого слова. Ведь слово «апокалипсис» означает всего лишь «откровение», то есть оно, в принципе, не несет еще никаких страшных картин само по себе, тогда как воспринимается отнюдь не нейтрально… Не говоря уже о прилагательном «апокалиптический», за которым стоит уже нечто совсем страшное, говорящее об ужасном конце света. Карающий меч последних времен…
О.А.: Может быть, это и меч. Хотя я вижу здесь совершенно другое сравнение: таран. Таран, который пробивает крепостные ворота. Дело здесь вот в чем: врата ада, как известно, заперты изнутри . Не Бог нас запирает в некий концлагерь вечных мук, вечного полубытия, а мы сами запираемся от Него изнутри. Причем, запираемся по-разному. Есть запоры, которые срабатывают совершенно понятно: когда я сам хочу, то подхожу к двери и ее запираю. А бывают, так что двери защелкиваются просто от сквозняка. Может быть, я и не прочь был бы выйти, но защелкнулась дверь. В обществе, в человеческой душе гуляют такие сквозняки, захлопывающие двери, через которые мы могли бы выйти к Богу. Особенно в последние столетия общественная жизнь людей строится так, что быть христианином все сложнее… Вот какие-то такие защелки, которые почти что стихийно возникают в обществе, иногда существуют даже невидимо. Поскольку мы их не видим, то и не ощущаем, насколько они нас блокируют. А так как мы не ощущаем, что они нас блокируют, то и не чувствуем, что они лишили нас свободы. Соответственно, у нас не рождается бунт против них… Точнее, бунт иногда может рождаться, но он, как правило, выливается в совершенно идиотские формы типа наркотиков, самоубийств и т.д. Люди не понимают, против чего надо бунтовать.
Так мы понемногу привыкаем к нашей темнице, и когда окончательно привыкнем, когда совсем наш мирок окажется изолированным и замкнутым, вот тогда извне и раздастся этот стук тарана. Ведь изнутри все уже будет выжжено, нечем будет дышать. Поэтому к нам, в наш затонувший мирок спасательной команде нужно будет пробиваться извне, чтобы все-таки дать нам возможность дышать свежим воздухом. Самое печальное здесь то, что эта спасательная операция, которую совершит Христос в конце истории, может быть успешна только отчасти, потому что Христос в силах сломать те запоры, которые возникли, как бы непроизвольно, по принципу «так получилось». Но Он никогда не будет взламывать дверь той души, которая сознательно не хотела Его принимать. В этом смысле нередко говорят, что Христос – джентльмен: Он никогда не войдет без стука и без согласия хозяина. Такого рода запоры Господь силою не может разрушать. Эти запоры, подчеркну, не социально-исторические, а то, что внутри человека, сам человек. Здесь Христос отказывается от своего всемогущества и избирает путь бессилия.

Исходя из этого, можно полагать, что люди (отчасти произвольно, отчасти непроизвольно) создадут такое общество, в котором они потеряют главную свободу – свободу быть с Богом… И тогда Бог к ним прорвется, и прорвется Сам, но если при этом обнаружится, что кто-то сознательно хочет быть сиротой, то он таким и останется. Именно в этом смысле спасательная миссия Христа не может быть доведена до конца, до всеобщего, абсолютного, тотального успеха. Просто потому, что мало бросать спасательный круг утопающему, нужно, чтобы утопающий хотел за него зацепиться. А если он самоубийца, то сколько ни бросай – все будет бесполезно.

Корр.: Страницы многих журналов и газет, включая православные, обошли рассказы о страшном компьютере «Зверь», который находится где-то в Брюсселе; утверждения, что штрих-код западных товаров содержит число зверя, и наконец, что на руку и на чело скоро-скоро будут ставить какие-то знаки… Или даже уже ставят где-то, в Чечне, например… Насколько оправдано такое подчеркнуто внешнее восприятие апокалиптической символики?
О.А.: На этот вопрос у меня нет однозначного ответа С одной стороны, по словам Апостола Павла, «идол в мире есть ничто». И поэтому для христианина: «если Бог с нами – кто против нас?» Эти внешние идоложертвенные и оккультные знаки над ним не будут иметь власти. Но с другой стороны, Православие – это религия с очень целостным видением человека. Здесь душа от тела неотделима, внутреннее неотделимо от внешнего. Поэтому вся христианская традиция, особенно раннехристианская полна предупреждениями – «бойтесь, бойтесь даже во внешнем грешить».
Скажем, языческие следователи, чиновники предлагали христианам – сердцем, пожалуйста, верь во Христа, но просто сделай такой чисто формальный жест, жертвоприношение перед статуей языческого бога, официального бога империи. Христиане отказывались этот жест делать, предпочитая идти на смерть. Поэтому, слухи о духовности христианства сильно преувеличены: христианство ценит культ и культивирует даже этикет внешних жестов. Мы знаем, что и одежда человека может сказаться на его настроении, на его манерах. Пост – вроде просто диета, вроде бы всего лишь кулинария – оказывается тоже может быть связан с искренностью, сердечностью покаяния, самого внутреннего духовного дела. Поэтому не исключено, что некоторое зеркальное «чудо» произойдет и здесь: через материальное воздействие в душу проникнет нечто стороннее, чужое.
И все же, мне думается, не надо так дешево ценить свою душу. Почему, откуда такое предположение, что если человеку какую-нибудь печать поставили в паспорте или даже на руке, то этот значок у человека свободу отнимет? Разве может что-то такое отнять у меня Христа? Просто надо помнить, что НИЧТО не может нас отлучить от жизни во Христе Иисусе, ни будущее, ни грядущее, ни начала, ни власти, ни ангелы, никто не может отлучить. Но неужели какая-то печатка будет сильнее, чем Любовь Божия, сильнее, чем все те инстанции, которые перечислялись Апостолом Павлом?
Ну а что касается числа 666, то я не вижу в нем мистики. Просто потому, что это число приводится в книге, которая называется «Апокалипсис», т.е. откровение. Вообще, задача пророков всегда была открывать волю Божью, возвещать ее, а не прятать и скрывать. Это число дается нам для того, чтобы мы узнали антихриста, а не для того, чтобы помочь ему спрятаться. А что касается штрих-кодов, то я не стал бы придавать им столько значения, тем более, что здесь много искусственных толкований на эту тему…
Возвращаясь к вопросу о печати на руку и чело, замечу, что для православной традиции характерно аллегорическое, духовное понимание этого места Апокалипсиса. В Библии, вообще, традиционно десница, рука обозначает образ деятельности. А чело – это образ мыслей человека. Поэтому, когда антихрист ставит эти две печати, он начинает производить контроль над образом мыслей человека и образом его деятельности. И это совершенно справедливо в том смысле, что антихрист как земной правитель берет на себя контроль над тканью социальных отношений, а через систему массовой информации и систему образования он контролирует идеологию общества и тем самым влияет на разум людей.

Корр.: Отец Андрей, мы с Вами говорили о литературе, в которой довольно примитивно излагается понимание Апокалипсиса и событий, связанных с концом света. А могли бы Вы назвать какие-нибудь книги, которые, по Вашему мнению, стоит прочесть?
О.А.: Что касается Апокалипсиса, то здесь нужно помнить, что это единственная книга, которая не читается за богослужением в православных храмах, что, по-видимому, означает, что нет безусловно авторизованных толкований. Но мне кажется, что при вхождении в эту тематику будет полезно ознакомиться со сказками Льюиса – «Последняя битва» из его цикла «Хроники Нарнии» и «Расторжение брака». Затем – роман Честертона «Шар и крест», плюс антиутопическая классика (Оруэлл, Замятин…) На следующем этапе это могли бы быть «Три разговора» Владимира Соловьева, с включенной туда повестью об антихристе. А затем из современной литературы, уже собственно из православной, я бы посоветовал книгу

Корр.: Отец Андрей, и все-таки ужасно тягостно думать о конце света…
О.А.: А почему Вас так пугает это понятие конца? Ведь конец – thelos – по-гречески «цель» – имеет смысл не только окончания, но это еще и некая завершенность, исполненность, целедостижение. Поэтому если получается, что у истории есть конец, то значит, у нее есть и СМЫСЛ. Вот если бы у нее не существовало конца, она воспринималась бы, по словам Достоевского, как «дьяволов водевиль»: такое бесконечное стремление, которое никуда не ведет, потому что ему некуда вести. Тем, что христианство утверждает конец истории, оно СПАСАЕТ идею истории, утверждая наличие в ней смысла. Поэтому, когда мы говорим о конце света, мы предполагаем позитивность истории. Это не нигилизм исторический…

Корр.: Да, но в своей книге об антихристе Вы пишете: «Христианство убеждено в своем историческом поражении». Что же нам остается говорить сомневающимся, с чем идти к читателям?
О.А.: С вопросом: «А что хочет выиграть человек?» Что он боится проиграть, а что он мечтал бы выиграть. Если человек ставит своей целью выиграть земную власть, земные удовольствия и развлечения, то, конечно, связавшись с православной Церковью, он проиграет все. Но если человек хочет выиграть свою душу, тогда это с нами: по слову Евангелия: горе человеку, если он весь мир приобретет, а душе своей повредит.