Людмила ОСАДЧАЯ 2017-10-21
С именем Коста Хетагурова, гениального осетинского поэта, основоположника родной литературы, революционного демократа, художника, прозаика, драматурга, этнографа, публициста, общественного деятеля, кровно связаны как Северная и Южная Осетия, так и, безусловно, Карачаево-Черкесия. Здесь, в селе у подножия горы Шоана с древним храмом византийского зодчества, поэт провел последние годы и был похоронен, как и его отец Леван Елизбарович и сестра Ольга. И хотя впоследствии прах Коста был перевезен во Владикавказ, место первой усыпальницы поэта почитается жителями села, давно носящего его имя. Пребывание Коста в Карачае, когда он работал конторщиком на Эльбрусском свинцовом руднике, дало ему возможность близко познакомиться с карачаевцами и другими местными народами. В свое время долгожитель аула Каменномост Сеит-Умар Герюгов рассказывал, что он часто встречал поэта, спускавшегося на скакуне по дороге Большого Карачая. Он был всегда желанным гостем в горских семьях, тем более что у него было немало друзей по Ставропольской гимназии. А о его трогательной дружбе с карачаевским просветителем, художником и поэтом Исламом Крымшамхаловым хорошо известно каждому школьнику, потому как вехи жизни этих выдающихся людей являются хрестоматийными. Сохранилось письмо, где Коста обращается к Исламу Крымшамхалову: «Дорогой Ислам! Устрой возможно лучше моего земляка доктора Газданова. Докажи ему, что наша Теберда - самый лучший курорт в мире»… Речь идет об известном в Осетии в начале ХХ века враче Дзыбыне Газданове, приехавшем в наши края.
Многих из нас, жителей Карачаево-Черкесии, стихотворные строки Коста сопровождают всю жизнь. В стихотворении «Пророк» в строках «Весь мир - мой храм, любовь - моя святыня, Вселенная - Отечество мое» заложен мощный, почти космический посыл последующим поколениям: жить в мире и согласии с окружающими, ибо все мы - дети одной галактики, которая дала нам жизнь, как и всему живущему на Земле…
Именно такая атмосфера царила 15 октября в селе великого поэта, где широко, торжественно, с кавказским размахом отмечали 158-ю годовщину со дня рождения Коста Хетагурова. По давней традиции высоких гостей у осетинского кафе «Националь» встречали председатель Народного Собрания КЧР Александр Иванов, председатель Правительства КЧР Аслан Озов, заместитель председателя Правительства КЧР Мурат Озов, министр КЧР по делам национальностей, массовым коммуникациям и печати Мурат Хапиштов, глава администрации Карачаевского муниципального района Спартак Кущетеров, председатель общественной организации по защите прав и интересов осетин КЧР «Фарн» Олег Хетагуров, жители села.
И вот, наконец, у места встречи останавливается длинная кавалькада автомашин, которую юные жители села в национальной одежде встречают с ритуальным подносом (фынг) с тремя осетинскими пирогами, мясом и кубком национального напитка баганы.
На осетинском языке слова «молитва» и «тост» совпадают, и три пирога, олицетворяющие солнце, землю и воздух, - это не только еда, но и часть ритуального общения с Всевышним. Так заведено в каждой осетинской семье, независимо от ее достатка. Для крестьян, политиков и бизнесменов этот ритуал одинаков.
Олег Хетагуров приветствует на осетинском языке гостей, среди которых президент Южной Осетии Анатолий Бибилов, министр по делам национальностей РСО-Алания Аслан
Цуциев и другие, затем слово для приветствия предоставляется первым лицам Карачаево-Черкесии. Когда были соблюдены ритуалы приветствия гостей, все направились к пантеону славы и скорби села - мемориалу павшим во время Великой Отечественной войны односельчанам и памятнику детям Беслана, жертвам чудовищного теракта. После возложения цветов и венков кавалькада автомобилей проехала в центр села к могиле Левана Хетагурова, основателя села. Поскольку президент Южной Осетии Анатолий Бибилов в наших краях впервые, в качестве экскурсовода Олег Хетагуров вводит его в курс событий, происходивших в этом селе в далекие времена.
На площади возле сельского дома культуры к этому дню была сооружена сцена с впечатляющим баннером, на котором изображен Коста Хетагуров. Под портретом - дата рождения поэта - 1859 год, вместо даты кончины - знак бесконечности в виде лежащей цифры 8, то есть память о великом Коста переживет столетия, он жив в сердцах поколений…
Жители села и многочисленные участники праздника тепло приветствуют президента Южной Осетии, и его подводят к старейшей жительнице, участнице Великой Отечественной войны Марии Васильевне Датиевой. И тут не суть важно, о чем они беседуют на родном языке, но при виде этой трогательной картины, когда Анатолий Бибилов, по-сыновьи обняв долгожительницу села с героической биографией (Датиева на войне сражалась на передовой и была отважной зенитчицей), в почтении склонив голову, слушал ее наставления, у многих повлажнели глаза… Вообще, сам ход этого незабываемого праздника, на который всех собрал великий Коста, был наполнен многими эмоциями. Здесь нашлось место и грусти, и восхищению, и радости встреч. В этот день, казалось, здесь собрался весь Кавказ, вся Россия.
Праздничный митинг открыла и. о. главы администрации Коста-Хетагуровского СП Ирина Хетагурова:
- День села и день рождения Коста Хетагурова - наши самые любимые и долгожданные праздники! Это праздник ветеранов, чьим трудом преображалось наше село, молодого поколения, кому только предстоит перенять эстафету ответственности за судьбу своей малой родины. Мы можем по праву гордиться историей и современными достижениями, верить в наше будущее и создавать его славным трудом.
В своем выступлении президент Южной Осетии Анатолий Бибилов сказал:
- Я безмерно рад, что нахожусь впервые в этом селе, где чтят традиции, пронизанные глубоким уважением к старшим, берегут память о великом Коста, в Карачаево-Черкесии очень внимательно относятся к духовным ценностям, в том числе и осетинского народа.
Далее Анатолий Ильич представил делегацию Южной Осетии, в составе которой были: депутаты Парламента, ректор университета, главный тренер сборной России по вольной борьбе Джамболат Тедеев, представители творческой интеллигенции. А писатель Милитон Казиты, сопредседатель объединенной писательской организации Осетии, в представлении не нуждался - он здесь был несчетное число раз, чтобы посетить места, связанные с Коста Хетагуровым.
От имени Главы Карачаево-Черкесии приветственный адрес зачитал председатель Народного Собрания КЧР Александр Иванов: «Дорогие земляки! Примите самые искренние и теплые поздравления с Днем села и 158-летием со дня рождения осетинского поэта, прозаика, публициста, художника, великого гуманиста Коста Левановича Хетагурова! Для тех, кто родился и живет в этом селе с его славной историей и традициями, кто своим каждодневным трудом способствует решению ключевых социально-экономических задач, этот день особенный. Коста Хетагуров был и остается патриотом и гражданином, чей яркий жизненный путь, огромный вклад в укрепление дружбы и братства народа, в развитие осетинской литературы и языка являются национальным достоянием и великим наследием и ныне живущих, и будущих поколений».
Приветственный адрес от главы РСО - Алания Вячеслава Битарова озвучил министр по делам национальностей Аслан Цуциев: «Мы, жители Северной Осетии, счастливы и горды, что в Карачаево-Черкесии вот уже полтора века горит очаг осетинской культуры и живут замечательные люди, не дающие угаснуть национальным традициям. Пусть же нынешний праздник послужит стимулом для будущих ярких свершений и созидания».
Глава администрации Карачаевского района Спартак Кущетеров подчеркнул, что героической славой этого села по праву гордятся все народы многонациональной республики, а у него лично немало друзей-осетин. Как бывший борец, Спартак Асхатович не преминул напомнить, что село Коста Хетагурова еще и родина именитых спортсменов. И сегодня на спортивном олимпе России появилось имя заслуженного мастера спорта, шестикратного чемпиона мира по армспорту Олега Черкасова. Спартак Кущетеров также поблагодарил всех гостей и отметил, что Коста Хетагуров имел еще талант политика и дипломата - он прекрасно знал карачаевский язык, налаживал отношения со всеми соседними народами.
По окончании торжественной части гости и жители села направились к величественному монументу Коста Хетагурову, созданному осетинским скульптором Умаром Дзантиевым в 1961 году, что высится в центре села, а также посетили Аллею героев для возложения цветов.
Праздничный концерт открыл ансамбль песни Южной Осетии «Симд», где слаженный хор мужских голосов блестяще исполнил героические осетинские песни. Его сменил самобытный оркестр народных инструментов Северной Осетии, и усиленные динамиками мелодии возвращали старое поколение зрителей в те времена, когда так же далеко окрест звучала музыка из общественного репродуктора на столбе в центре села. Своими искрометными танцами поднимал настроение народный ансамбль «Кавказ» под руководством заслуженного работника культуры РФ Эдуарда Хугаева. Бесподобен был дуэт сестер Альбины и Фатимы Царикаевых (РСО - Алания), известный нашему зрителю по телеканалу «9 волна», массу аплодисментов сорвала и местная группа «Домбай», исполнившая популярные эстрадные осетинские песни, покорил зрителей и ансамбль барабанщиков из Северной Осетии, которому аккомпанировал известный в КЧР гармонист Ислам Салпагаров.
Праздник завершился грандиозным банкетом на 400 персон в кафе «Националь», куда были приглашены все присутствовавшие на мероприятии.

«Весь мир - мой храм, любовь - моя святыня...»

Н.Е. Князева

Его именем в Карачаево-Черкесии названо село. Тридцать лет назад улица Дальняя г. Черкесска была переименована и также стала носить имя этого замечательного поэта и художника, основоположника осетинской литературы и создателя осетинского литературного языка. Но многие ли из нас знают, что связывало Коста Хетагурова с Карачаево-Черкесией? В республиканском госар-хиве есть интересный материал, рассказывающий о жизни великого сына осетинского народа.

Родился Константин Леванович Хетагуров в октябре 1859 года в селении Нар Северной Осетии в семье прапорщика горской милиции. Мать была простой, неграмотной, но очень трудолюбивой горянкой. Она рано ушла из жизни, оставив сына грудным ребенком. И будущего народного поэта от голодной смерти спасла подруга матери - горянка по имени Чендзе.

Стынет мертвый ворон,

Страшен бури вой.

Спит на круче черной Нар - аул глухой,

Так описывал поэт свою родину в знаменитой поэме «Мать сирот».

Нар располагался в Зругском ущелье, входившем в состав Терской области. В конце шестидесятых годов XIX века жители этого ущелья во главе с подпоручиком Леваном Хетагуровым стали ходатайствовать о переселении их в Кубанскую область, чтобы избавиться от непомерных притязаний князей Мачабеловых, которые взимали десятину с осетин семи ущелий. Начальник Кубанской области ответил согласием. И семья Левана Хетагурова оказалась в числе первых поселенцев, основавших в 1870 году в Карачае селение Георгиево-Осетиновс-кое, ныне носящее имя Коста Хетагурова. Левану Хетагурову как «почетному туземцу» было обещано, помимо 15 десятин поземельного надела на общих основаниях, еще 150 десятин земли.

Начальник Кубанской области М.А. Цакни так описывал переселение: «В половине сентября 1870 г. осетины прибыли в укрепление Хумаринс-кое вместе с семействами; начавшиеся дожди и даже снег навели на них такое уныние, что они собрались было возвращаться обратно. Кроме позднего прибытия и того, что они прибыли с женами и детьми в горы, где у них не было никакого крова от непогоды, главнейшие причины недовольства осетин были: во-первых, то, что им перед отправлением из Осетинского округа было наговорено много чудес о свойстве предназначенного для их поселения края, производящего будто бы орехи в кулак величиной и т. п. нелепости, и, во-вторых, то, что в числе пришедших 150 семейств горных осетин есть много жителей плоскости, прилежащей к Ардонской станице, без всякого сравнения лучшей по удобствам климата и почвы, чем лучшие из земель нагорной полосы Эльбрусского округа...

В настоящее время осетины вырыли себе землянки в балке р. Большая Шоона, выложили стены камнями и живут, защищенные от холода и дождя, но подвержены всем невыгодам сырых и душных помещений».

Тяжелые условия жизни осетин-переселенцев были связаны с неустройством быта на новом месте, пока не были построены жилые дома и хозяйственные постройки, не приобретен скот. В дальнейшем, как писал в своем отношении дове-

КНЯЗЕВА Н.Е. «ВЕСЬ МИР - МОЙ ХРАМ, ЛЮБОВЬ - МОЯ СВЯТЫНЯ...» 29

Прогимназия, в которой учился Коста

ренный осетинского общества К.Л. Хетагуров, жизнь их наладилась: «В настоящее время население нашего села почти удвоилось. Большая часть построек крыты жестью и лесом. Всеми вопросами сельского хозяйства наши осетины занимаются здесь с большим успехом - хлебопашество, скотоводство, овцеводство, пчеловодство, садоводство и даже огородничество процветают здесь с одинаковым успехом».

На момент переезда семьи Хетагуровых в Ка-рачай Коста было всего 11 лет, и он ходил в Нарс-кую приходскую школу, где получил двухклассное образование. Он остался в Осетии из-за того, что его обещали принять в гимназию г. Владикавказа. Но стать полноправным учеником и продолжить учебу во Владикавказской прогимназии ему не удалось «за отсутствием вакантных мест», и он отправляется в Карачай к отцу.

Приезд Коста к берегам Кубани был неожиданным для Левана Хетагурова, так как он был уверен, что сын учится.

Возмущенный отец пишет начальнику Эльбрусского округа подполковнику Петрусевичу, жалуясь на невыполнение обещаний: «Меня обнадежили как начальник Осетинского округа, так и начальник Терской области, пригласив на переселение, сохранить за мной выгоды, которыми пользовался бы я, оставаясь во Владикавказе... Между тем сына моего в настоящее время вернули ко мне, и он остался непринятым за неимением вакансии. Жалования я не получаю и не имею никакого официального уведомления, что таковое мне будет отпускаться, и земля также еще не дана».

В первый свой приезд Коста в Карачае был недолго. Отец временно устроил его в Калажинское горское училище в ст. Калажинской Майкопского отдела. Позднее пришло распоряжение о приеме Коста в пансион при Ставропольской гимназии, где он учился с 1871 по 1880 годы. Здесь Коста увлекся русской литературой и живописью.

Талант Коста-художника проявился еще в детстве. Потеряв рано мать и не помня ее облика, он часто просил старших рассказать о ней. И по этим рассказам мальчик написал ее портрет. Люди,

знавшие мать Коста, были поражены точным сходством портрета с прототипом.

Способности Коста были отмечены не только его близкими, но и преподавателями. Вот строки из прошения педагогического совета Ставропольской гимназии начальнику Кубанской области о предоставлении гимназисту 6-го класса Хе-тагурову стипендии: «Педагогическим советом Ставропольской гимназии во все время пребывания в гимназии воспитанника Хетагурова, жителя Баталпашинска Пятигорского уезда, укрепления Хумары, замечена в нем преобладающая способность и наклонность к художественной деятельности, в которой он достиг значительного совершенства, его рисунки с натуры посылаются гимназией на Московскую всероссийскую выставку. Независимо от своей специальной наклонности к художеству, Хетагуров представляет недюжинные способности и во всех остальных областях учения и мог бы быть одним из лучших учеников по всем предметам, если бы не отдавал он все свое время и все свои симпатии рисованию и родственным с ним занятиям.

Считая своею обязанностью заботиться о том, чтобы природные, ясно сказывающиеся наклонности ученика получали свойственные им направления, убеждаемся в том, что из Хетагурова может выйти полезный деятель, если ему будет оказано содействие на пути художественного образования».

Одним из преподавателей Хетагурова в гимназии был художник-педагог В.И. Смирнов, окончивший Петербургскую академию художеств. Он оказал исключительно большое влияние на формирование будущего художника-живописца и сыграл немалую роль в дальнейшей его судьбе. Гимназические рисунки Коста с помощью Смирнова были представлены на Всероссийской выставке юных художников и получили признание. Это укрепило уверенность в силах, и Коста еще больше увлекся рисованием. Он называл себя «благодарным и признательным учеником» В.И. Смирнова. Позднее с его же помощью Хетагурову удается поступить в Петербургскую академию художеств.

В академии (1881-1884 гг.) Коста сходится с крупнейшим художником В.В. Верещагиным, который стал его наставником. Изучая мастерство великих художников, он пишет ряд картин из горской жизни: «На школьной скамье жизни», «Дети-каменщики», «Идущая по воду» и другие.

Но все планы на дальнейшее обучение неожиданно рушатся: его лишают даже той маленькой стипендии, которую он получал. Не выдержав лишений, Коста возвращается в Осетию.

Энергичный, настойчивый Коста развернул на родине широкую культурно-просветительскую работу: создавал школы, устраивал выставки картин, организовывал народные спектакли, читал лекции, работал во Владикавказском театре, принимал уча-

15G ЛЕТ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ КОСТА ЛЕВАНОВИЧА ХЕТАГУРОВА

Петербургская академия художеств, в которой учился Коста

стие в организации общества распространения технических знаний среди горцев, пытался издавать газету на осетинском языке, выступал в судах и печати в защиту горской бедноты.

Дважды поэта высылали за пределы Осетии.

С октября 1891 года по март 1893 года он жил в горных аулах Карачая, работал на серебряносвинцовом руднике. Находился он здесь не по доброй воле, а был в ссылке.

В этот период Хетагуров встречается с одаренным художником и поэтом Исламом Крымшамха-ловым. Дом И. Крымшамхалова в Теберде стал своеобразным культурным центром Карачая. Здесь подолгу проживали его друзья и коллеги - художники Ярошенко, Хетагуров, геолог профессор Мушкетов, инженер Кондратьев, композитор Алябьев, дагестанский революционер Дахадаев и другие. Общение этих людей не могло пройти бесследно -оно взаимно обогащало и развивало их, давало толчок к дальнейшему творчеству.

Именно в Карачае К. Хетагуров рисует свои знаменитые картины и пейзажные зарисовки: «Вид Большого Карачая», «Тебердинское ущелье», «В верховьях Кубани». Здесь он также написал рассказ «Охота за турами», стихи «Желание» и «Раздумье».

В 1892 году в селе Георгиевско-Осетиновском умирает отец Коста - 92-летний Леван Хетагуров. Похоронив отца, Коста провел вторую зиму в Ге-оргиевско-Осетиновском, а весной 1893 года переехал в Ставрополь и снова включился в активную общественно-политическую работу, в борьбу с самодержавием за интересы угнетенных народов Кавказа: на страницах газеты «Северный Кавказ» публикуется его поэма «Кому живется весело». Тема и образы поэмы были навеяны знаменитой некрасовской «Кому на Руси жить хорошо». Современники поэта угадывали в персонажах поэмы реальных прототипов, Так, в Сеньке Людоедове был узнан начальник Терской области генерал Каханов, в Иване Зуботычеве - атаман Баталпашинского округа Братков. Публикация поэмы была запрещена, а газета прекратила свое существование...

Из Ставрополя Хетагуров переезжает в Пятигорск, а потом - вторая ссылка - на этот раз в г Херсон, дальше - работа во Владикавказе...

Наступает 19G3 год. Коста пользуется исключительной известностью и любовью на Кавказе, особенно в Осетии, где в каждой сакле знали его революционные стихи и пели его песни. Коста болен, утомлен - у него развивается неизлечимая болезнь, так как его силы были навсегда подорваны ссылками и преследованиями царизма. Сестра поэта Ольга Левановна Кайтмазова перевозит Коста из Владикавказа в село Георгиево-Осети-новское. И здесь на протяжении трех лет поэт медленно и мучительно умирает. (Трагической была и судьба Ольги Левановны. Она не только ратовала за обучение девочек, но и открыла в своем доме школу для них. За это и за смелые выступления на собраниях неизвестные напали на учительницу, возвращавшуюся из школы, где она занималась со взрослыми, и нанесли ей смертельные удары ножом).

Отвечая на письмо друга Коста в декабре 19G5 года, Ольга Левановна писала: «Прежде всего, вы спрашиваете о Коста - каков он сейчас? Про Коста теперь можно уже сказать, что он погиб окончательно... Его ужасная болезнь делает безостановочно свое дело разрушения... У него отнялись ноги, плохо говорит. Довольно ясно приветствует всех только одной фразой: «Мае эефшымаертае, кэераедзи уарзгаейае цаерут» (Братья мои! Живите, любя друг друга)».

19 марта 19G6 года К. Хетагуров умер и был похоронен в одной могиле с отцом, но осетинская интеллигенция настояла на перезахоронении поэта во Владикавказе. Сотни людей пришли проводить в последний путь своего певца. С тех пор прошло больше ста лет, но так близки и понятны его слова и сегодня:

Весь мир - мой храм,

Любовь - моя святыня...

Вселенная - отечество мое...

March 22nd, 2013 , 03:07 pm

После прочтения этого поста, который я позаимствовал у своей френдессы roks_alana , уверен, что многие из вас, друзья, отнесутся достаточно скептически ко всей нижеприведенной истории... А кто все же поверит в реальность произошедшего, с 99-ти процентной вероятностью выскажет свое неодобрительное "фи" по отношению к действиям главного героя... Но этого и стоит ожидать.
А все почему?
Потому что когда дело касается религии (а история именно о ней), в большинстве своем происходит именно так..

Так зачем тогда я репостнул этот материал, априори зная, какова будет на него реакция?..
Затем, что, как мне кажется, здесь прозвучали истинные слова для каждого живущего в мире человека... Их я вынес в заголовок поста.

Оригинал взят у roks_alana в из ислама в христианство... быль

Вчера мой коллега, Тимур Цхурбати на своей странице в фб опубликовал историю о своем друге Ахмеде. Имя его Тимур придумал поменял, а имя девушки вообще не привел, только первую букву, а я с его согласия назову девушку Ириной, Ахмеда оставлю Ахмедом.
История правдивая, произошла она недавно во Владикавказе.
Итак история:

«Зайдя к старому другу, я застал его прибивающим на стенку иконку девы Марии с младенцем.

Что это ты, Ахмед,ты же вроде мусульманин?, - спросил я.
- Скоро дедушкой стану Тимур, это я невесте решил угодить - да и сам покрестился.

Не понял с чего это ты?

А помнишь Ирину, соседку мою - высокая черноокая, с золотистыми локонами? Появление Ирины из подъезда обычной девятиэтажки было подобно Афродите выходящей из морской пены. Юнцы шестнадцати-семнадцати лет - теряли дар речи: «Смотри, смотри - Ирина», шептали они скороговоркой друг другу и пялились на неё, нагло презрев кавказский этикет. Ирина шла расточая улыбки направо и налево, не скупясь - и старым, и молодым.
Седые аксакалы, чей возраст походил в 90летнему рубежу, кивали Ирине, - начинали протирать клетчатыми платками очки, без причины снимали кепки и поглаживали остатки некогда пышных шевелюр. Джигиты в расцвете сил, усиленно шлифовали стекла своих авто, неизменно улыбались в ответ, смещались так, чтобы подольше наблюдать за спустившейся на землю грацией. Мифы древней Греции умалчивают, что было с мужиками узревшими - Афродиту, выходящую из моря.

В отличие от греков единожды узревших Афродиту, сильный пол, обитавший в многоподъездной девятиэтажке, млел несколько раз в день.Наблюдая за Ириной несколько раз на дню, и не только выходящую, но и входящую в подъезд. Картина от этого только выигрывала, - можно было свободно скользить взглядом по обольстительным выпуклостям и изгибам, там, где змеились струи золотистых локонов.

Ирина, скажем так, не была самых строгих правил и, видимо, правильно. Такая красота не могла принадлежать одному мужчине. Гордость и обладание такой роскошью могли свести его с ума, а других заставила бы изойти черной завистью. Ирина была абсолютно не корыстна, ценила в мужчине джентльмена, а никак не толщину кошелька.

Ахмед жил с ней на одной лестничной площадке, и как женолюб-кавказец никак не мог пропустить такую красавицу, но… Ирина неизменно отказывала ему - ссылаясь на то, что она верующая христианка. Последователи пророка Мохамеда, игнорировались Ириной, хотя неизвестно, как их привечала библейская Мария-Магдалена.
Доведенный до отчаянья Ахмед, как-то прямо спросил Ирину, может ли он на что то рассчитывать, если покрестится. Получив положительный ответ Ахмед покрестился в ближайший выходной и стал Алексием, а затем сорвал долгожданный "приз".
Значит, мир потерял грешного последователя бога Аллаха и приобрел влюбленного христианина, какими только путями не распространяется - учение Христа, с иронией заметил я.
Нет, Тимур, это значит другое - ответил будущий дед. Миром правит любовь и дальше процитировал великого,- Коста; «Весь мир мой храм, ЛЮБОВЬ - моя святыня, Вселенная отечество мое».

Одна осетинская девушка требует от меня прекратить провокации и не разжигать тлеющий костер неприязни между нашими народами. Магдалена, так ее зовут, пишет: "Абадиев, если у тебя и у твоих соотечественников есть проблемы, то решайте их по- мужски, не привязывая их к осетинам. О каких " экстремистах" ты говоришь? Или напрочь не знаешь значения слова? Почему твой пост о человеке, заслуживающий уважение с твоей стороны остается в тени, а на передний план выносишь негатив по отношению к осетинскому народу или это так задумано? Читая пост, Хашагульгов остается на заднем плане, зато в изобилии - " экстремисты - осетины"," вандалы - человечества", приплел зачем- то 92 год... Если ты хочешь донести до своего народа, о том, что осетины мерзкий народ, то каждый имеет такого врага, коим является сам(это абсолютная истина) . Значит, вы заслужили такого врага и не надо ныть!У КАЖДОГО ингушского блогера перед собой стоит задача- как можно больше привнести раздора между двумя народами, очернить осетинскую сторону, но при этом, ждут от осетин правильного к проблеме ПР выводов(((А в это время, ингушские дети лечатся в детском отделении РКБ, ингушские молодые женщины, которые не могут родить- лечатся в Центре планирования семьи во Владикавказе, а Медцентр в Беслане полностью " забит" вайнахами))) . 8-10 августа в супермаркетах Владикавказа было столпотворение из ингушских покупателей, которые, как цунами проходили по отделам, сбивая с ног других, но НИКТО из осетин не роптал, все понимали - у людей праздник! Неужели, нельзя понять, что никто никуда не денется, нужно жить и по возможности, если не получается между нами большая любовь, то хотя бы,не бросать дрова в тлеющий костер."

Я ответил своей новой подруге:

"Милая Вы моя! Ничего против осетин как народа я не имею, я не шовинист какой-нибудь. Мое жизненное кредо - это слова замечательного осетинского поэта Коста Хетагурова: "Весь мир - мой храм, Любовь - моя святыня, Вселенная - отечество мое". Я пишу об осетинских экстремистах, точно также пишу и об ингушских. Я искренне хочу мира между нами, Но осетины должны понять одно: мира никогда не будет, если условием этого мира ставить отказ ингушей от своей Родины. Не нужен нам такой мир. Каждое слово в моем посте - это правда. За каждое слово в этом посте я отвечаю. Это подтверждают и осетинские адвокаты, которые бьют в набат по поводу этого концлагеря. Многие заключенные там - мои друзья. Вот пойдите и разберитесь с этим концлагерем и со своими экстремистами - тогда и мне не придется об этом писать. Что касается ПР: ингуши всегда были готовы к научной дискуссии и диалогу. Это осетины, точнее их власть имущие не хотят идти на диалог и решают свои проблемы при помощи грубой силы, а конретнее российских войск. Покажите хотя бы один дом, который ингуши отобрали у осетин. Назовите хотя бы одно осетинское село, захаченное ингушами. Покажите одно осетинское кладбище, оскверненное ингушами. Покажите хотя бы одну фотографию убитого осетина, которую ингуши выдавали за фотографию убитого ингуша. Покажите хотя бы одного осетина, которому ингуши вскрывали живот. Покажите хотя бы одну осетинку, которую ингуши насиловали и прижигали сигаретами. Покажите хотя бы один документ, в котором ингуши радовались горю осетин и просились в их дома и на их земли. У нас все это есть и мы готовы это предоставить. Что касается того, что ингуши ездят во Владикавказ лечиться и за покупками: мы ездим не к осетинам в гости, мы ездим к себе домой. Ни одного сантиметра осетинской территории мы не требуем. Мы не требуем ни Алагир, ни Ардон, ни другие осетинские земли. Мы требуем Ангушт, мы требуем Буро, требуем Эзми, требуем Галгай-Юрт, Ахки-Юрт, Цхьорой-Юрт, Яндиево, Гадаборшево, Шолхи, Чми, Балту, Ларс, требуем Базоркино и другие сои земли. Мы в Осетию убивать осетин не ездим и осетинские парни в Ингушетии в концлагерях не содержатся, их там не пытают током и удушением пакетами. С чем из мной написанного Вы не соласны, доогая Магдалена?!"