Mustalaiset ovat yksi ehkä käsittämättömimmistä ja mytologisoiduimmista ihmisistä planeetallamme, ja näin on ollut vuosisatojen ajan. Ympäri maailmaa liikkuu huhuja, että kun mustalaiset saapuvat kaupunkiin, he viettelevät miehiä ja naisia ​​ja varastavat sitten kaiken näkemänsä, myös lapset. On myös monia myyttejä ovelista ja salaperäisistä mustalaisten ennustajista ja mustalaisleireistä. Joka tapauksessa, vaikka jättäisimme kaikki myytit ja väärinkäsitykset syrjään, mustalaiset ovat edelleen yksi historian mielenkiintoisimmista etnisistä ryhmistä.

1. Mistä ne tulivat

Mustalaisten alkuperää peittää mysteeri. Joskus näytti siltä, ​​​​että ne ilmestyivät planeetalle jollain mystisellä tavalla. Tämä on saattanut herättää eurooppalaisissa pelkoa ja edistää mysteerien ilmapiiriä romanien ympärillä. Nykyajan tutkijat ehdottavat, että mustalaiset muuttivat alun perin massat Intiasta 500-luvulla.

Tämä teoria viittaa siihen, että heidän pakonsa johtui islamin leviämisestä, jota romanit halusivat epätoivoisesti välttää suojellakseen uskonnonvapauttaan. Tämä teoria väittää, että mustalaiset muuttivat Intiasta Anatoliaan ja edelleen Eurooppaan, missä he jakautuivat kolmeen eri haaraan: Domari, Lomavren ja mustalaiset itse. Toinen teoria viittaa siihen, että useiden vuosisatojen aikana tapahtui jopa kolme erillistä muuttoliikettä.

2. Mustalaispaimentolainen elämäntapa

Mustalaisten ympärille on muodostunut monia stereotypioita jo pitkään. Kukapa ei tunne ilmaisua "mustansielu" (jota sovelletaan vapautta rakastaviin ihmisiin). Näiden stereotypioiden mukaan mustalaiset elävät mieluummin, kuten he sanovat, eivät "valtavirrassa" ja välttävät sosiaalisia normeja voidakseen elää nomadista elämäntapaa, joka on täynnä hauskaa ja tanssia. Totuus on paljon synkempi.

Useiden vuosisatojen ajan romanit karkotettiin usein väkisin maista, joissa he asuivat. Tällaiset pakkohäädöt jatkuvat tähän päivään asti. Monet historioitsijat ovat ehdottaneet, että mustalaisten nomadielämän todellinen syy on hyvin yksinkertainen: selviytyminen.

3. Mustalaisilla ei ole kotimaata

Mustalaiset ovat ihmisiä, joilla ei ole erityistä kansalaisuutta. Useimmat maat kieltäytyvät myöntämästä heille kansalaisuutta, vaikka he olisivat syntyneet kyseisessä maassa. Vuosisatoja jatkunut vaino ja heidän suljettu yhteisönsä ovat jättäneet mustalaiset ilman kotimaata. Vuonna 2000 romanit julistettiin virallisesti ei-alueelliseksi kansakunnaksi. Tämä kansalaisuuden puute tekee romaneista laillisesti "näkymättömiä".

Vaikka he eivät ole minkään maan lakien alaisia, he eivät voi päästä koulutukseen, terveydenhuoltoon tai muihin sosiaalipalveluihin. Lisäksi romanit eivät voi saada edes passia, mikä tekee heidän matkustamisestaan ​​erittäin vaikeaa tai mahdotonta.

4. Mustalaisten vaino.

Kannattaa aloittaa siitä tosiasiasta, että mustalaiset olivat itse asiassa orjuutettuja ihmisiä Euroopassa, varsinkin 1300-1800-luvuilla. Niillä käytiin kauppaa ja niitä myytiin kuin tavaraa, ja niitä pidettiin "ali-ihmisinä". Itävalta-Unkarin keisarinna Maria Theresa hyväksyi 1700-luvulla lain, joka kielsi mustalaiset. Tämä tehtiin romanien pakottamiseksi integroitumaan yhteiskuntaan.

Vastaavia lakeja on hyväksytty Espanjassa, ja monet Euroopan maat ovat kieltäneet romanien pääsyn alueelleen. Natsihallinto myös vainosi ja tuhosi romaneja kymmenien tuhansien toimesta. Nykyäänkin mustalaisia ​​vainotaan.

5. Kukaan ei tiedä kuinka monta mustalaista maailmassa on

Kukaan ei tiedä, kuinka monta mustalaista elää nykyään ympäri maailmaa. Romanien usein kohtaaman syrjinnän vuoksi monet heistä eivät rekisteröidy julkisesti tai tunnistaudu romaniksi. Lisäksi monet romanit on listattu kadonneiksi, koska heidän "laillinen näkymättömyytensä", ilman asiakirjoja syntyneet lapset ja usein muuttavat.

Ongelmallista on myös se, että romaneille ei anneta sosiaalipalveluja, mikä auttaisi luomaan selkeämmän kuvan heidän lukumäärästään. The New York Times arvioi kuitenkin romanien lukumääräksi maailmanlaajuisesti 11 miljoonaa, mikä luku usein kiistetään.

6. Gypsy on loukkaava sana

Monille ihmisille termi "mustalainen" tarkoittaa paimentolaista, eikä sitä pidetä rodullisena solvauksena. Mutta "romaille" itselleen (tai "romaaleille" - mustalaisten omalle nimelle) tällä sanalla on pahaenteisiä sävyjä. Esimerkiksi Oxford Dictionaryn mukaan englanninkielinen sana "gypped" (johdettu sanasta "gypsie" - mustalaiset) tarkoittaa rikosoikeudellisesti rangaistavaa tekoa.

Romaneja, joita usein kutsutaan mustalaisiksi, pidettiin häviäjinä ja varkaina, sana paloi heidän ihoonsa natsihallinnon aikana. Kuten monet muutkin rodulliset herjaukset, sanaa "mustalaisuus" on käytetty vuosisatojen ajan romanien sortamiseen.

7. Tulevaisuus, halpa...

Mustalaisia ​​ympäröi monia myyttejä. Yksi näistä myyteistä sanoo, että mustalaisilla on oma taikuutensa, joka on siirretty vuosisatojen ajan sukupolvelta toiselle. Myytti liittyy tarot-kortteihin, kristallipalloihin ja ennustustelttoihin sekä muihin stereotypioihin. Kirjallisuus on täynnä viittauksia mustalaisten kieleen ja tämän kansan taikoihin.

Lisäksi on monia elokuvia, jotka näyttävät mustalaisten kirouksia. Jopa taiteessa on monia maalauksia, joissa romaneja kuvataan mystisiksi ja maagisiksi ihmisiksi. Monet tiedemiehet uskovat kuitenkin, että kaikki tämä taika on fiktiota, joka johtuu siitä, että ihmiset eivät yksinkertaisesti tienneet mustalaisista ollenkaan.

8. Virallisen uskonnon puute

Eurooppalainen kansanperinne väittää usein, että romanit tekivät temppelin tuorejuustosta. Oletettavasti he söivät sen ankaran nälänhädän alkaessa, joten he jäivät ilman virallista uskontoa. Mustalaiset liittyvät pääsääntöisesti siihen kirkkoon, joka on yleisin maassa, jossa he asuvat. Perinteisiä mustalaisia ​​uskomuksia on kuitenkin monia. Jotkut tutkijat uskovat, että romanien uskomusten ja hindulaisuuden välillä on monia yhteyksiä.

9. Vaatimattomuus

Vaikka mustalaishäihin liittyy usein joukkojuhlia ja ylellistä pukeutumista, yksi heidän tärkeimmistä elämänperiaatteistaan, vaatimattomuus, heijastuu mustalaisten arjen vaatteissa. Mustatanssit yhdistetään useimmiten naisten vatsatanssiin. Monet mustalaisnaiset eivät kuitenkaan koskaan esittäneet sitä, mitä nykyään yleisesti pidetään vatsatanssina.

Sen sijaan he esittävät perinteisiä tansseja, joissa käytetään liikkumiseen vain vatsaansa, ei lantiota, koska lantion liikkeitä pidetään säädyttöminä. Lisäksi mustalaisten yleisesti käyttämät pitkät, lentävät hameet peittävät heidän jalkojaan, sillä jalkojen paljastamista pidetään myös säädyttömänä.

10. Mustalaisten panos maailman kulttuuriin on valtava

Mustalaiset ovat olleet olemassaolon alusta lähtien läheisessä yhteydessä laulamiseen, tanssimiseen ja näyttelemiseen. He kantoivat tätä perinnettä vuosisatojen ajan, ja he vaikuttivat merkittävästi maailman taiteeseen. Monet mustalaiset sulautuivat eri kulttuureihin ja vaikuttivat niihin. Monilla laulajilla, näyttelijöillä, taiteilijoilla jne. oli mustalaisjuuret.

Salaperäiset ihmiset planeetallamme elivät menneisyydessä. Esimerkiksi, kuten .

Mustalaiset ovat myyttien ja legendojen peittämä kansa. No, ainakin aluksi, ovatko he yksinäisiä ihmisiä, ja ketä voidaan yleensä pitää mustalaisina? Mustalaiset itse kutsuvat itseään joko sintiksi, kaloksi tai keldariksi. Tunnettujen eurooppalaisten rommien lisäksi löytyy myös Balkanin "egyptiläisiä" ja ashkaleja, Lähi-idän taloja, Transkaukasian boshaa, Keski-Aasian mugatia ja kiinalaista einua. Ympäröivä väestö luokittelee heidät mustalaisiksi, mutta mustalaiset tuskin tunnistavat niitä omiksi. Keitä siis mustalaiset ovat ja mistä he tulivat?

Ursarin mustalaiset. Kuva wikimedialta

Legendan alussa
Mustalaiset asuivat Egyptissä Tsyn- ja Gan-jokien välissä. Mutta sitten tässä maassa valtaan tuli paha kuningas, joka päätti muuttaa kaikki egyptiläiset orjiksi. Sitten vapautta rakastavat mustalaiset lähtivät Egyptistä ja asettuivat ympäri maailmaa. Kuulin tämän tarinan lapsena Valko-Venäjän Slutskin kaupungissa vanhalta mustalaisisoisältä, joka teki kauppaa paikallisessa basaarissa. Sitten minun piti kuulla ja lukea se eri versioina. Esimerkiksi siitä, että mustalaiset tulevat Ganges-joen Tsyn saarelta. Tai siitä, että mustalaiset hajaantuivat eri suuntiin ylittäen Tsy-Gan-joen.
Suullinen historia ei elä kauan. Pääsääntöisesti enemmän tai vähemmän totuudenmukaista tietoa historiallisista tapahtumista säilytetään vain kolmen sukupolven ajan. Poikkeuksiakin on, kuten antiikin kreikkalaiset runot Troijan sodasta tai Islannin saagot. He välittivät uutisia vuosisatojen takaisista tapahtumista. Mutta tämä tapahtui ammattimaisten tarinankertojien ansiosta. Mustalaisilla ei ollut tällaisia ​​tarinankertojia, joten myytit syrjäyttivät totuudenmukaisen tiedon. Ne luotiin paikallisten kansojen legendojen, raamatullisten tarinoiden ja suorien tarinoiden pohjalta.
Mustalaiset eivät muista, että heidän kansansa nimi tulee kreikan sanasta "atsigganos". Tämä oli Frygiasta (nykyinen Turkin alue) kotoisin olevan keskiaikaisen kristityn velhojen ja ennustajien lahkon nimi. Kun mustalaiset ilmestyivät Balkanin Kreikkaan, se tuhoutui, mutta muisto siitä säilytettiin ja siirrettiin vielä vähän tunnetulle kansalle.
Joissakin maissa mustalaisia ​​kutsutaan edelleen egyptiläisiksi (muistakaa englanninkielinen sana Gypsies tai espanjalainen Gitano). Tämä nimi tulee myös Balkanin niemimaalta, jossa Egyptin alkuperäisasukkaat ovat jo pitkään metsästäneet temppuja ja sirkusesityksiä. Arabien Egyptin valloituksen jälkeen taikurivirta sieltä kuivui, mutta sana "egyptiläinen" tuli yleiseksi sanaksi ja siirtyi mustalaisten käsiin.
Lopuksi, eurooppalaisten romanien itsenimitys "romaiksi" viittaa toisinaan Rooman maahanmuuttajiin. Puhumme tämän sanan todellisesta alkuperästä alla. Mutta jos muistamme, että keskiajalla Bysantin asukkaat kutsuivat itseään vain roomalaisiksi, palaamme taas Balkanin niemimaalle.
On kummallista, että ensimmäinen kirjallinen maininta mustalaisista liittyy myös Balkanin niemimaalle. Kreikkalaisen munkin George Athoksen vuonna 1068 kirjoitetussa elämässä kerrotaan, että Bysantin keisari Constantine Monomakh kääntyi vähän ennen kuolemaansa joidenkin intiaanien puoleen puhdistaakseen puutarhansa villieläimistä. 1100-luvulla ortodoksisten munkkien harmiksi mustalaiset kävivät Konstantinopolissa kauppaa amuletteilla, ennustivat kohtaloa ja esiintyivät koulutettujen karhujen kanssa. Vuonna 1322 irlantilainen pyhiinvaeltaja Simon Fitz-Simons tapasi heidät Kreetan saarella. Vuonna 1348 ennätys mustalaisista ilmestyy Serbiassa, vuonna 1378 - Bulgariassa, vuonna 1383 - Unkarissa, vuonna 1416 - Saksassa, vuonna 1419 - Ranskassa, vuonna 1501 - Liettuan suurruhtinaskunnassa.
Keskiajalla feodaaliherrat ottivat aina vastaan ​​uudisasukkaiden saapumisen, koska he luottivat halpatyövoimaan. Vuonna 1417 keisari Sigismund Luxemburgin jopa julkaisi turvaohjeen mustalaisia ​​kohtaan. Mutta hyvin pian eurooppalaiset hallitsijat pettyivät muukalaisiin. He eivät halunneet asettua johonkin tiettyyn paikkaan ja olivat enemmän kuin vaeltajia. Jo 1400-luvulla alettiin antaa lakeja, joilla pyrittiin karkottamaan mustalaiset. Lisäksi joissakin tapauksissa rikkojia uhkattiin kuolemanrangaistuksella. Mustalaiset lähtivät ja palasivat. Heillä ei ollut minnekään mennä, koska he eivät muistaneet missä heidän kotimaansa oli. Jos kotimaa ei ole Balkanin niemimaa, niin mistä he ovat tulleet?

Esivanhempien koti Intiassa
Transilvanialainen pastori Istvan Valy laati vuonna 1763 romanikielen sanakirjan ja totesi sen olevan indoarjalaista alkuperää. Siitä lähtien kielitieteilijät ovat löytäneet monia tosiasioita, jotka vahvistavat hänen johtopäätöksensä. Vuosina 2004 - 2012 ilmestyi geneetikkojen työ, joka päätti, että mustalaisten esi-isien koti tulisi etsiä Luoteis-Intiasta. He havaitsivat, että useimmat romanimiehet ovat syntyperää pienestä sukulaisryhmästä, joka eli 32–40 sukupolvea sitten. Viisitoista vuosisataa sitten he jättivät kotiseutunsa ja muuttivat jostain syystä länteen.
Todisteet mustalaisten intialaisesta alkuperästä ovat niin selvät, että Intian ulkoministeriö julisti vuonna 2016 mustalaiset osaksi merentakaisten intiaanien yhteisöä. Siksi, jos haluat tietää, kuinka monta intialaista asuu esimerkiksi Valko-Venäjän alueella, lisää vielä 7 079 valkovenäläistä mustalaista 545 intialaiseen!
Samaan aikaan kielitieteilijät tai geneetikot eivät ole vielä määrittäneet tarkalleen, mitkä nykyajan intialaisten (Intiassa asuu monia kansoja!) esi-isistä romaneille ovat sukua. Tämä johtuu osittain siitä, että eri heimot elävät Luoteis-Intiassa. Erityisesti paljon heistä Gujaratin ja Rajasthanin osavaltioissa. Ehkä mustalaisten esi-isät olivat yksi pieni heimo. Länteen mentyään heillä ei ollut lähisukulaisia ​​tai jälkeläisiä Intiassa.
"Odota, miten niin! joku huutaa. "Loppujen lopuksi Intiassa on mustalaisia!" Matkailijat kirjoittavat intialaisista mustalaisista blogeissa, kuvaavat niitä videolle. Itse jouduin näkemään Pohjois-Intian kansan edustajia, joita he kutsuvat "Banjaraksi", "Garmatiksi", "Lambaniksi" ja niin edelleen. Monet heistä elävät edelleen paimentolaiselämää, asuvat teltoissa, kerjäävät tai harjoittavat pikkukauppaa. Intiaanit suhtautuvat heihin suunnilleen samalla tavalla kuin eurooppalaiset romanimustalaisiin. Eli kaikesta suvaitsevaisuudesta ja romanttisista tarinoista huolimatta erittäin huono. "Banjara-garmatit" eivät kuitenkaan ole mustalaisia. Tällä kansalla on oma historiansa. Hän on kotoisin Gujaratista, mutta aloitti "mustalaisen" elämäntavan vasta 1600-luvulla. Banjara-Garmati ja mustalaiset ovat todellakin kaukaisia ​​sukulaisia, mutta eivät suuremmassa määrin kuin muut Luoteis-Intian heimot ja kansat.

Kuinka mustalaiset päätyivät länteen
Vuonna 2004 brittiläinen historioitsija Donald Kendrick julkaisi teoksen Gypsies: From the Ganges to Thames. Hän yritti tiivistää kaikki tunnetut tiedot, jotka voivat valaista mustalaisten esiintymistä Euroopassa. Hänen työnsä on vain versio, se sisältää paljon aiheellisia tosiasioita ja kiistanalaisia ​​johtopäätöksiä. Siitä huolimatta se näyttää uskottavalta, ja se kannattaa kertoa se hyvin lyhyesti venäjänkielisille lukijoille.
Intiaanien muuttomatka länteen naapurimaa Persian valtakuntaan alkoi yli 1500 vuotta sitten. Persialainen runo "Shahnameh" kertoo tästä lyyrisessä muodossa. Shah Brahram Gur, jonka väitetään hallitsevan 500-luvulla, kääntyi yhden Intian kuninkaiden puoleen pyytäen lähettämään lurimuusikoita. Jokainen muusikko sai lehmän ja aasin, koska shaahi halusi uudisasukkaiden asettuvan maan päälle ja kasvattavan uusia muusikoiden sukupolvia. Mutta useammin intiaanit muuttivat Persiaan palkkasotilaina ja käsityöläisinä. D. Kendrick huomauttaa, että Iranissa mustalaisten esi-isät saattoivat tutustua vaunuihin. Myöhemmin vaunusta "vardo" tulee nomadimustien symboli Euroopassa.
Vuonna 651 muslimi-arabit valloittivat Persian. Arabit tunsivat intialaiset uudisasukkaat nimellä "zotts". Ehkä se tulee Jattien ihmisiltä, ​​jotka asuvat meidän aikanamme aivan Luoteis-Intiassa. Zottit muodostivat eräänlaisen valtion Tigriksen ja Eufratin alajuoksulla, joka keräsi kunniaa ohikulkijoilta kauppareittien käytöstä. Heidän mielivaltansa herätti kalifi Al-Mutasimin vihan, joka vuonna 834 voitti Zottit. Jotkut vangeista hän muutti Antiokian kaupungin alueelle Bysantin rajalla. Nyt se on Turkin ja Syyrian raja-alue. Täällä he palvelivat paimenina, vartioivat laumoja villieläimiltä.
Vuonna 969 Bysantin keisari Nikephoros valloitti Antiokian. Niinpä mustalaisten esi-isät päätyivät Bysantin valtakuntaan. Jonkin aikaa he asuivat Anatolian itäosassa, missä merkittävä osa väestöstä oli armenialaisia. Ei ihme, että monet kielitieteilijät löytävät romanin kielestä lainauksia armeniasta.
Itä-Anatoliasta osa mustalaisista muutti Konstantinopoliin ja Balkanin niemimaalle ja sitten muihin Euroopan maihin. Nämä mustalaiset tunnetaan nimellä "roma". Mutta toinen osa mustalaisista jäi Anatoliaan ja hallitsi jo turkkilaisten valloitusten aikana Lähi-idän, Transkaukasian, Iranin ja Egyptin avaruutta. Ne tunnetaan nimellä "koti". Mustalaiset "kotoutuvat" ja asuvat nyt muslimimaissa, tunnustavat islamia, mutta eroavat arabeista, turkkilaisista ja persialaisista. On ominaista, että Israelissa he tekevät yhteistyötä viranomaisten kanssa ja jopa palvelevat Israelin armeijassa. Naapurissa Egyptissä domarit asuvat suurten kaupunkien lähellä. Egyptiläisten keskuudessa heidän naisillaan on kyseenalainen maine hyvinä tanssijoina ja halpoina prostituoituina.

Mustalaisten matka länteen 5-1400-luvuilla

Armeniassa "romu" mustalaiset, jotka tunnetaan myös nimellä "bosha", kääntyivät kristinuskoon, eivätkä nykyään eroa paljoa muista armenialaisista. Keski-Aasiassa talo alkoi puhua tadžikin kieltä ja kutsua itseään "mugatiksi", vaikka ympäröivät kansat kutsuvat heitä usein "lyuliksi". Länsi-Kiinassa, Tien Shanin vuorten etelärinteillä ja Takla Makanin aavikon keitaissa, voit tavata varsin eksoottisia mustalaisia ​​"Einu". He puhuvat outoa kieltä, joka yhdistää indoarjalaisia ​​ja tadžikilaisia ​​sanoja turkkilaisen kieliopin kanssa. Einu ovat tavallisia talonpoikia ja käsityöläisiä, jotka eivät ole taipuvaisia ​​varastamaan, kerjäämään tai huumekauppaan. Kuitenkin heidän kiinalaiset ja uiguurit naapurit kohtelevat heitä halveksuvasti. Einut itse sanovat tulleensa Kiinaan Iranista, eli he ovat keskiaikaisten zottien tai kaikkien samojen mustalaisten "domien" jälkeläisiä.
Nimillä "rommi" ja "talo" on yhteinen alkuperä, ne eroavat vain ääntämisessä. Mutta jos "rommi" viittaa fantasiamme Roomaan, niin "talo" selventää mustalaisten itsenimen todellisia juuria. Punjabin kielessä sana "dam-i" tarkoittaa henkilöä tai miestä.

Toinen tuleminen
Joten XIV-luvulla mustalaiset alkoivat lähteä kodikkaalta Balkanin niemimaalta, jossa he viettivät useita vuosisatoja, ja muuttivat muihin Euroopan maihin. Tässä ei ole mitään yllättävää, jos muistamme, että tänä aikana turkkilaiset valloittivat entisen Bysantin valtakunnan maat. Maahanmuuttajien määrää ei kuitenkaan voi kutsua suureksi. Tästä todistavat materiaalit viranomaisten harjoittamasta romanien vainosta. Pääsääntöisesti 1700-luvulle asti Euroopan maiden mustalaisyhteisöissä oli vain muutama sata ihmistä. Mustalaisia ​​mainitaan Venäjällä vasta vuonna 1733, ja silloinkin he asuivat vain Baltian maissa.
1800-luvulle mennessä monet eurooppalaiset mustalaiset jättivät nomadilaisen elämäntavan, tavalla tai toisella sopeutuivat olemassa oleviin sosiaalisiin rakenteisiin, palvelivat armeijassa ja osallistuivat Euroopan kansojen siirtomaalaajenemiseen. Mustalaisten negatiivinen kuva mureni vähitellen. Romanttiset runoilijat lauloivat mustalaisten rakkautta vapauteen. Mutta 1800-luvun puolivälissä Balkanin niemimaalta virtasi uusi mustalaissiirtolaisten virta, joille vapaan määritelmä ei koskaan sopinut.
Mistä he tulivat? Turkin hyökkäyksestä huolimatta useimmat keskiaikaiset mustalaiset päättivät jäädä sinne, missä he asuivat ennen. 1600-luvun alussa löydämme Athos-luostarin läheltä mustalaisia ​​esikaupunkialueita, Bulgariasta mustalaisia ​​käsityöläisiä ja jopa ottomaanien armeijan mustalaissotilaita. Vaikka mustalaisia ​​vainottiin Euroopan maissa, ottomaanien satamassa heidät tunnustettiin sulttaanin alamaisiksi, he maksoivat veroja ja joissakin tapauksissa nauttivat tietystä itsenäisyydestä.
Ei ole mitään yllättävää siinä, että ottomaanien mustalaisten joukossa oli monia asettuneita. Jotkut kääntyivät islamiin, toiset pysyivät kristityinä, toiset yrittivät sulautua paikalliseen väestöön. Niinpä Kosovoon syntyi pieni ryhmä mustalais-ashkaleja, jotka asuivat pysyvissä kylissä, harjoittivat puutarhanhoitoa ja puhuivat albaniaa. Bulgariassa romanit omaksuivat useammin turkin kielen ja kulttuurin.

Romanialainen mustalaiskylä 1800-luvulla. Kuva wikimedialta

Pohjois-Balkanilla oli kuitenkin yksi suuri poikkeus. Romanian Valakian ja Moldavian ruhtinaskunnissa mustalaiset olivat orjia. On uteliasta, että ensimmäinen maininta mustalaisista XIV vuosisadan Valakian asiakirjoissa puhuu heistä ei vapaina. Suurin osa mustalaisista kuului prinssille, mutta oli myös luostareista riippuvaisia ​​orjia tai maanomistajien bojaareja. Jotkut mustalaisorjista viettivät istumista, toiset saivat vaeltaa, mutta tavalla tai toisella he työskentelivät omistajalle. Omistajat luopuivat omaisuudestaan, sallivat tai kielsivät avioliiton, tuomitsi ja rankaisivat. Valakian orjat olivat halpoja. Esimerkiksi vuonna 1832 kolmekymmentä mustalaista vaihdettiin yhteen kärryyn. Moldaviassa oli mustalaisorjien lisäksi pieni ryhmä tataariorjia. Tataareista tuli orjia, kun heidät vangittiin. Mutta kuinka mustalaisväestö päätyi orjuuteen, on vaikea ymmärtää. Romanialaisten ja mustalaisten välillä ei ollut vihamielisyyttä.
Orjuus lakkautettiin lopulta vuonna 1856. Vaikka Romanian viranomaiset ryhtyivät toimiin varmistaakseen, että mustalaiset sekoittuivat romanialaisiin, monet vapautetuista orjista päättivät paeta entisten omistajiensa luota. Tämä piti erityisen paikkansa niille, jotka säilyttivät nomadista elämäntapaa. Monet Länsi-Euroopan maissa, Venäjällä, Ukrainassa ja Valko-Venäjällä asuvista mustalaisista ovat sen hyvin myöhäisen romanialaisen aallon suoria jälkeläisiä.
1900-luvulla Neuvostoliitossa ja muissa sosialistisissa maissa romaneja yritettiin siirtää vakiintuneeseen elämäntapaan. Natsit murhasivat mustalaisia ​​keskitysleireillä. Siten Valko-Venäjä menetti toisen maailmansodan aikana lähes koko alkuperäiskansan mustalaisväestön. Maassamme nykyään elävät mustalaiset ovat muiden neuvostotasavaltojen sodanjälkeisten uudisasukkaiden jälkeläisiä. Meidän aikanamme epäilyttävä ja joskus selvästi vihamielinen asenne mustalaisia ​​kohtaan on ominaista kaikille Euroopan maille Ranskasta Venäjälle.
Mustalaisia ​​ei rakasteta, heitä ihaillaan, ja he elävät edelleen eristyksissä olevaa elämäntapaa. Ja niin puolitoista tuhatta vuotta!

Artikkelin sisältö

mustalaisia, tai romanit - paimentolaiskansa, tarkemmin sanottuna etniset ryhmät, joilla on yhteiset juuret ja kieli, joiden alkuperä voidaan jäljittää Luoteis-Intiasta. Nykyään he asuvat monissa maailman maissa. Mustat ovat yleensä mustatukkaisia ​​ja tummaisia, mikä on erityisen tyypillistä Intian läheisissä maissa asuville populaatioille, vaikka vaaleampi iho ei ole mustalaisille tyypillistä ollenkaan. Huolimatta leviämisestä ympäri maailmaa, romanit pysyvät kaikkialla selkeästi määriteltynä kansana, joka noudattaa enemmän tai vähemmän omia tapojaan, kieltään ja ylläpitää sosiaalista etäisyyttä ei-romanikansoihin, joiden ympäristössä he asuvat.

Mustalaiset tunnetaan useilla nimillä. Keskiajalla, kun mustalaiset ilmestyivät ensimmäistä kertaa Eurooppaan, heitä kutsuttiin virheellisesti egyptiläisiksi, koska heidät tunnistettiin muhamedilaisiksi - Egyptistä tulleiksi maahanmuuttajiksi. Vähitellen tämä sana (egyptiläiset, gyptiläiset) lyhennettiin ja siitä tuli "gypsy" ("gipsy" englanniksi), "gitano" espanjaksi ja "giphtos" kreikaksi. Mustalaisia ​​kutsutaan myös saksaksi "zigeuneriksi", venäjäksi "mustalaiksi" ja italiaksi "zingariksi", jotka ovat muunnelmia kreikan sanasta athinganoi, joka tarkoittaa "älä koske" - loukkaava nimi aiemmin Vähä-Aasiassa asuneelle uskonnolliselle ryhmälle. ja vältteli, kuten mustalaiset, kontakteja tuntemattomiin. Mutta mustalaiset eivät pidä näistä nimistä, vaan pitävät parempana itsenimitystä "Roma" (monikko, romani tai romani) sanasta "Romani (henkilö)".

Alkuperä.

1700-luvun puolivälissä Eurooppalaiset tutkijat onnistuivat löytämään todisteita siitä, että romanikieli tulee suoraan klassisesta intialaisesta sanskritin kielestä, mikä osoittaa sen puhujien intialaisen alkuperän. Sero-antropologiset tiedot, erityisesti tiedot verityypeistä, osoittavat myös alkuperän Intiasta.

Mustalaisten varhaisesta historiasta on kuitenkin paljon epäselvää. Vaikka he puhuvat yhtä intialaisen ryhmän kieliä, on hyvin mahdollista, että he itse asiassa polveutuvat tämän niemimaan dravidien alkuperäisasukkaista, jotka lopulta alkoivat puhua alueensa miehittäneiden arjalaisten hyökkääjien kieltä. Intian tutkijat ovat viime vuosina aloittaneet akateemisen mustalaistutkimuksen, ja lisäksi kiinnostus tätä aihetta kohtaan on herännyt lännen tiedepiireissä. Vähitellen tämän kansan historiaa ja alkuperää koskeviin kysymyksiin liittyvät myytit ja väärät tiedot hajoavat. Kävi selväksi esimerkiksi, että mustalaiset eivät olleet paimentolaisia ​​siksi, että heillä olisi paimentolaisvaisto, vaan koska laajalle levinnyt syrjivä lainsäädäntö ei jättänyt heille muuta vaihtoehtoa kuin jatkaa jatkuvaa siirtolaisuuttaan.

Muuttoliike ja uudelleensijoittaminen.

Uudet historialliset ja kielelliset todisteet osoittavat, että mustalaiset muuttivat Luoteis-Intiasta 1000-luvun ensimmäisellä neljänneksellä. Mohammed Ghaznavidin johtamien islamilaisten hyökkäysten sarjan seurauksena. Erään hypoteesin mukaan mustalaisten esi-isät (joita kutsutaan joskus "dhombaksi" kirjallisuudessa) järjestäytyivät sotilasyksiköiksi, joita kutsutaan Rajputiksi taistelemaan näitä hyökkäyksiä vastaan.Seuraavan kahden vuosisadan aikana mustalaiset siirtyivät yhä kauemmas länteen pysähtyen Persia, Armenia ja Bysantin valtakunnan alue (mustalaisten nykykielessä on monia persialaisia ​​ja armenialaisia ​​sanoja ja erityisesti monia sanoja Bysantin kreikasta), ja se saavutti Kaakkois-Euroopan 1200-luvun puolivälissä.

Siirto Balkanille johtui myös islamin leviämisestä, joka oli saanut mustalaiset muuttamaan Intiasta kaksi vuosisataa aikaisemmin.

Ei koko mustalaisjoukko ylittänyt Bosporinsalmea ja päätynyt Eurooppaan, yksi sen jälkeläisistä muutti itään nykyisen Itä-Turkin ja Armenian alueille ja siitä tuli erillinen ja varsin erillinen alaetninen ryhmä, joka tunnetaan nimellä "lom" ("Lom"). ).

Toinen laajalti Lähi-idässä levinnyt väestö on "dom" ("Dom"), jonka uskottiin pitkään olevan osa alkuperäistä mustalaisten muuttoliikettä (Intiasta, mutta erotettiin myöhemmin valtavirrasta jossain Syyriassa). Vaikka itse "koti" ja heidän kielensä ovat selvästi intialaista alkuperää, heidän esi-isänsä ilmeisesti edustivat erillistä ja paljon aikaisempaa (mahdollisesti 5. vuosisadan) muuttoaaltoa Intiasta.

Bysantin valtakunnassa mustalaiset hankkivat syvän tietämyksen metallintyöstyksestä, mistä käy ilmi kreikan ja armenian (ei-intialaista) alkuperää oleva mustalaiskielen metallurginen sanasto. Kun mustalaiset tulivat Balkanille ja erityisesti Valakian ja Moldavian ruhtinaskuntiin, tämä tieto ja taidot varmistivat heidän palveluilleen vakaan kysynnän. Tämä uusi käsityöläinen mustalaisten populaatio osoittautui itse asiassa niin arvokkaaksi, että 1300-luvun alussa säädettiin lakeja, jotka muuttivat heistä työnantajiensa omaisuutta, ts. Orjat. Vuoteen 1500 mennessä noin puolet mustalaisista onnistui lähtemään Balkanilta Pohjois- ja Länsi-Eurooppaan. Tästä johtuva jako Valakian ja Moldavian (nykyisen Romanian) viisi ja puoli vuosisataa orjuudessa pysyneiden ja sieltä lähteneiden välillä on perustavanlaatuinen mustalaisten historiassa, ja sitä kutsutaan kirjallisuudessa ensimmäiseksi eurooppalaiseksi. Mustalaisten diaspora.

Ei kestänyt kauan, kun Balkanin ihmiset ymmärsivät, että mustalaiset olivat täysin erilaisia ​​kuin muslimit, joita he pelkäsivät niin paljon. Mutta Balkanista kauempana olevien maiden väestö, ts. esimerkiksi Ranskassa, Hollannissa ja Saksassa ei ollut koskaan ennen tavannut suoraan muslimeja. Kun mustalaiset tulivat sinne eksoottisella puheella, ulkonäöllä ja pukeutumisella, heidät yhdistettiin muslimeihin ja heitä kutsuttiin "pakanoiksi", "turkkilaisiksi", "tataareiksi" ja "saraseeneiksi". Mustalaiset olivat helppoja kohteita, koska heillä ei ollut maata, jonne palata, ei sotilaallista, poliittista tai taloudellista voimaa puolustaa itseään. Ajan myötä maat toisensa jälkeen alkoivat ottaa käyttöön tukahduttavia toimenpiteitä heitä vastaan. Länsi-Euroopassa rangaistukset romanisoinnista sisälsivät raiskauksen, silpomisen, karkottamisen, keittiön orjuuden ja joissain paikoissa jopa teloituksen; Itä-Euroopassa mustalaiset pysyivät orjina.

Poliittiset muutokset Euroopassa 1800-luvulla, mukaan lukien mustalaisten orjuuden lakkauttaminen, johtivat heidän muuttoliikkeensä voimakkaaseen kasvuun, mikä merkitsi mustalaisten toisen eurooppalaisen diasporan ajanjaksoa. Kolmas diaspora syntyi 1990-luvulla kommunististen hallintojen kaatuessa kaikkialla Itä-Euroopassa.

Orjuudessa olleet mustalaiset olivat joko kotiorjia tai orjia pelloilla. Näihin laajoihin ryhmiin kuuluu monia pienempiä ammattiryhmiä. Mustalaiset, jotka vietiin töihin maanomistajien taloihin, menettivät lopulta intialaista alkuperää olevan kielensä ja hankkivat romanian latinaksi. Nyt romaniankielisiä romaneja, kuten "boyash" ("boyash"), "rudari" ("kaivostyöläiset") ja "ursari" ("opaskarhut"), ei tavata vain Unkarissa ja Balkanilla, vaan myös Länsi-Euroopassa ja muilla läntisen pallonpuoliskon alueilla.

Peltoorjista polveutuvat mustalaisryhmät ovat säilyttäneet paljon enemmän muinaisia ​​perinteitä. Kalderas ("kuparit"), lovara ("hevoskauppiaat"), churara ("seulantekijät") ja mochvaya (Serbiasta Mochvan kaupungista) kaikki nämä ryhmät puhuvat läheisiä romanin kielen murteita. Nämä kielet muodostavat murreryhmän nimeltä Vlax tai Vlach, jolle on ominaista voimakas romanian vaikutus siinä. 1800-luvun loppuun mennessä Vlaxo-kieliset mustalaiset tekivät pitkiä matkoja etsiessään paikkoja, joihin he voisivat asettua. Länsi-Euroopan maat olivat epävieraanvaraisia ​​niiden vuosisatojen mustanvastaisen lainsäädännön vuoksi, joten suurin muuttovirta suuntautui itään Venäjälle, Ukrainaan ja jopa Kiinaan tai Kreikan ja Turkin kautta meritse Pohjois- ja Etelä-Amerikkaan, Etelä-Afrikkaan ja Australiaan. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen Itävalta-Unkarin valtakunnan hajoaminen Keski-Euroopassa aiheutti romanien joukkopako näistä maista Länsi-Eurooppaan ja Pohjois-Amerikkaan.

Toisen maailmansodan aikana natsit valitsivat mustalaiset kansanmurhan kohteeksi, ja mustalaiset oli määrä tuhota yhdessä juutalaisten kanssa Reinhard Heydrichin pahamaineisella määräyksellä 31. heinäkuuta 1941 "lopullisen ratkaisun" toteuttamiseksi. . Vuoteen 1945 mennessä lähes 80 % kaikista romaneista Euroopassa oli kuollut.

moderni asutus.

Mustalaiset ovat hajallaan kaikkialla Euroopassa ja Länsi-Aasiassa, ja niitä tavataan osissa Afrikkaa, Pohjois- ja Etelä-Amerikkaa sekä Australiaa. Romanien tarkkaa määrää kussakin maassa ei kuitenkaan voida määrittää, koska väestönlaskennassa ja maahanmuuttotilastoissa niitä harvoin mainitaan erityisartikkelina ja vuosisatojen vaino on opettanut romaneja olemaan varovainen etnisen alkuperänsä ilmoittamisessa väestönlaskentakyselyissä. Maailmassa on 9–12 miljoonaa romania. Kansainvälinen romaniliitto antaa tämän arvion: noin miljoona Pohjois-Amerikassa, suunnilleen saman verran Etelä-Amerikassa ja 6-8 miljoonaa Euroopassa, jossa romanit ovat keskittyneet pääasiassa Slovakiaan, Unkariin, Romaniaan ja muualle Balkanille.

Noin tuhannen vuoden aikana siitä, kun mustalaiset lähtivät Intiasta, heidän elämäntapansa on muuttunut huomattavan monimuotoiseksi, vaikka jokainen ryhmä on säilyttänyt enemmän tai vähemmän elementtejä mustalaisten pääkulttuurista. Pitkään samaan paikkaan asettuneilla on taipumus hankkia heidät adoptoineiden ihmisten kansallisia piirteitä. Molemmissa Amerikassa huomattava määrä mustalaisia ​​ilmestyi 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa, vaikka mustalaisten keskuudessa on perinne, että Kolumbuksen kolmannella matkalla vuonna 1498 miehistön joukossa oli mustalaisia ​​merimiehiä ja tämän ensimmäisiä edustajia. ihmisiä ilmestyi sinne esikolonialistisena aikana. On dokumentoitu, että ensimmäiset mustalaiset ilmestyivät Latinalaiseen Amerikkaan (Karibialle) vuonna 1539, kun tätä kansaa vastaan ​​alettiin vainoa Länsi-Euroopassa. He olivat mustalaisia ​​Espanjasta ja Portugalista.

Uusia maahanmuuttajien aaltoja alkoi saapua Amerikkaan vuoden 1990 jälkeen.

Mustalaisten elämää.

Yhteisestä kielellisestä, kulttuurisesta ja geneettisestä perinnöstä huolimatta mustalaisryhmät ovat aika- ja tilatekijöiden vaikutuksesta muuttuneet niin monimuotoisiksi, että olisi väärin yrittää tehdä niistä yleiskuvaa. Artikkelin loppuosassa kiinnitetään erityistä huomiota vlaxonkielisiin romaneihin, jotka ovat suurin ja maantieteellisesti hajautetuin väestö.

sosiaalinen organisaatio.

Kokonaisuudessaan romanien elämää kutsutaan "romanipeniksi" tai "romaniaksi", ja se rakentuu monimutkaisen perhesuhdejärjestelmän pohjalle. Ryhmä sukulaisperheitä muodostaa klaanin ("vista"-klaani), jota johtaa "baro"-niminen johtaja (hän ​​ei ole kuningas; mustalaisten ns. kuninkaat ja kuningattaret ovat toimittajien keksintöä). Hän on ryhmänsä tunnustettu johtaja ja osaa ohjata sen liikkeitä ja edustaa sitä kontaktissa ulkopuolisten kanssa. Tärkeissä asioissa hän voi neuvotella vanhimpien kanssa. Erityinen mieskokous nimeltä "kris" ("kris") voi harkita moraali- ja käyttäytymissääntöjen rikkomista. Tällä tuomioistuimella on toimivalta käsitellä monenlaisia ​​loukkauksia, mukaan lukien aineelliset ja avioliittoasiat. Rangaistukset voivat sisältää sakkojen määräämisen tai karkottamisen yhteisöstä, jolloin rikoksentekijää kutsutaan merimeksi tai rituaalisesti epäpuhtaudeksi. Koska kontaktia ei-mustalaisiin vältetään itsestäänselvyytenä ja koska mustalaisyhteisön itsensä on suljettava pois kaikki, jotka ovat merimeita, tässä asemassa oleva yksilö joutuu lopulta täydellisen eristäytymisen olosuhteisiin. Tämä Intiasta peritty ajatus rituaalisaastuksesta, joka ulottui yksilöön suhteessa ruokaan, eläimiin ja muihin ihmisiin, oli yleisin tekijä, joka vaikutti siihen, että mustalaispopulaatiot pysyivät erillään muista ja sisäisesti yhtenäisivät.

Avioliittoja Gojen (ei-mustalaisten) kanssa paheksutaan; jopa valinta avioliittoon muiden mustalaisten kanssa on rajoitettu. Sekaavioliitoissa lapsia pidetään romaneina vain, jos heidän isänsä on yksi. Perheellä on aktiivinen rooli avioliiton muodollisuuksissa, mikä saattaa vihjaamattomalle tuntua pitkältä ja monimutkaiselta. Ensinnäkin vanhempien välillä käydään pitkiä neuvotteluja, erityisesti "darron" (myötäisen) määrästä. Tämä on määrä, joka korvataan perheestään siirtyvän ja uusien avioliittosukulaistensa perheeseen kuuluvan borin tai minin ansaintapotentiaalista. Itse häät ("abiav") pidetään tähän tilaisuuteen vuokratussa salissa monien ystävien ja sukulaisten läsnä ollessa. Hääjuhlat kestävät yleensä kolme päivää. Kun avioliitto on perustettu, se pysyy yleensä pysyvänä, mutta jos avioero on tarpeen, voidaan vaatia "krisin" suostumus. Pääsääntöisesti siviili- ja kirkkoavioliitot ovat yleistymässä, vaikka ne edustavatkin vain perinteisen rituaalin viimeistä vaihetta.

Virallinen uskonto ei juurikaan vaikuttanut mustalaisten elämäntapaan, vaikka he eivät onnistuneet välttämään lähetyssaarnaajien yrityksiä kääntää heidät uskoonsa. He omaksuivat useimmissa tapauksissa pinnallisesti sellaiset uskonnot kuin islam, itäinen ortodoksisuus, roomalaiskatolisuus ja protestanttisuus niissä maissa, joissa he asuivat jonkin aikaa. Poikkeuksena on viime vuosien karismaattisen "uuden" kristinuskon yllättävä ja erittäin nopea hyväksyminen joidenkin ryhmien toimesta.

Romanikatolisten kuuluisimmat uskonnolliset juhlapäivät ovat vuotuiset pyhiinvaellukset Quebeciin Pyhän Nikolauksen basilikaan. Anne (Saint-Anne-de-Beaupre, Sainte Anne de Beaupre) ja Saintes-Maries-de-la-Merin kaupungissa Ranskan Välimeren rannikolla, jonne mustalaiset kokoontuvat joka kerta kaikkialta 24.–25.5. heidän suojeluspyhimyksensä Saara (legendan mukaan egyptiläinen).

Toimeentulo ja virkistys.

Mustalaiset suosivat toimintoja, jotka tarjoavat heille vähimmäiskeston yhteyttä "gadgetiin" ja itsenäisyyttä. Satunnaisiin tarpeisiin ja jatkuvasti vaihtuvaan asiakaskuntaan vastaavat palvelut sopivat hyvin mustalais-elämäntapaan, mikä saattaa edellyttää henkilön kiireellistä poistumista häihin tai hautajaisiin tai "krisiin" toisessa osassa maata. Mustalaiset ovat monipuolisia ja keinot, joilla he ansaitsevat elantonsa, ovat lukuisia. Mutta on olemassa joitain tärkeimpiä mustalaisia ​​ammatteja, kuten hevoskauppa, metallintyöstö, ennustaminen ja joissakin maissa vihannesten tai hedelmien poiminta. Yhteistaloudellisia yrityksiä varten romanit voivat muodostaa myös puhtaasti toiminnallisen yhdistyksen "kumpania", jonka jäsenet eivät välttämättä kuulu samaan sukuun tai edes samaan murreryhmään. Itsenäisen ammatinharjoittamisen alalla monet romanit työskentelevät kauppiaina, erityisesti Euroopassa. Jotkut jälleenmyyvät halvemmalla ostettuja tavaroita, toiset käyvät kauppaa kaduilla tarjoten äänekkäästi omia tavaroitaan, vaikka 1900-luvulla. monet mustalaiset käsityöt kärsivät kilpailusta massatuotettujen tuotteiden kanssa. Naiset tekevät täyden roolinsa toimeentulon hankkimisessa. Juuri he kuljettavat koreja valmistettujen tavaroiden kanssa ovelta ovelle ja harjoittavat ennustamista.

Vaikka monet eri mustalaisryhmien nimet perustuvat heidän orjuuden aikana harjoittamiinsa ammatteihin, ne eivät voi enää toimia luotettavana oppaana tiettyjen perheiden toiminnassa. Esimerkiksi Meksikossa "kuparimiehet" ovat nykyään paljon useammin mobiilifilmioperaattoreita kuin metallityöläisiä. Monille "kuparimiehille" Yhdysvalloissa pääasiallinen tulonlähde on ennustamishuone ("toimisto"), joka voi sijaita ennustajan talon edessä tai myymälän edessä.

Mustalaisten tiedetään myös olevan suuria viihdyttäjiä, erityisesti muusikkona ja tanssijoina (useita kuuluisia näyttelijöitä, mukaan lukien Charles Chaplin, puhuvat mustalais-esi-isistään). Etenkin Unkarissa ja Romaniassa mustalaisorkesterit virtuoosiviulisteineen ja symbalisteineen ovat kehittäneet oman tyylinsä, vaikka suurin osa yleisön kuulemasta onkin itse asiassa eurooppalaista musiikkia mustalaistulkinnassa. On myös toinen, hyvin erityinen musiikkityyppi, alkuperäinen mustalaismusiikki, joka on erittäin rytminen äänisarja, jossa käytetään vähän tai ei ollenkaan instrumentteja ja hallitseva ääni on usein käsien taputtaminen. Tutkimukset ovat osoittaneet, että suuri osa Keski-Euroopan klassisen musiikin perinteestä ja säveltäjien, kuten Lisztin, Bartokin, Dvorakin, Verdin ja Brahmsin, teoksista on leimattu merkittävistä mustalaisvaikutuksista. Sama on osoittanut tutkimukset, jotka liittyvät juutalaiseen klezmer-musiikkiin, jolle on ominaista epätavalliset skaalat ja elävät rytmit.

Andalusiassa, Etelä-Espanjassa, Wisconsinin yliopiston tekemän tutkimuksen mukaan mustalaiset loivat yhdessä marokkolaisten kanssa flamenco-perinteen peitelliseksi tapaksi ilmaista vihaa Espanjan sortavaa hallintoa kohtaan. Andalusiasta tyyli levisi Iberian niemimaalla ja sitten latinalaisamerikkalaiseen Amerikkaan, kunnes laulusta, tanssista ja flamencon soittamisesta tuli hyväksytty kansanviihteen muoto. Kuusikitaraisen Gipsy Kingsin musiikki on 1970-luvun lopulta lähtien nostanut modernia flamencopohjaista musiikkia pop-listalle, ja edesmenneen Django Reinhardtin (hän ​​oli mustalainen) jazzkitaratekniikka koki renessanssin hänen suurenmoistensa ansiosta. -veljenpoika Bireli Lagrene.

Kuten kaikki kansat, joilla on kehittynyt suullinen perinne, myös mustalaisten keskuudessa kerronta saavuttaa taiteen tason. Monien sukupolvien aikana he laajensivat kansanperinteensä valikoimaa ja lisäsivät siihen niiden maiden kansantaruja, joihin he asettuivat. Vastineeksi he rikastivat näiden kansojen kansanperinnettä aiempien muuttoliikkeiden aikana hankkimillaan suullisilla tarinoilla.

Ulkopuolisten kanssa seurustelua koskevien tiukkojen rajoitusten vuoksi romanit viettivät suuren osan vapaa-ajastaan ​​toistensa seurassa. Monet heistä uskovat, että gajeiden joukossa olemisen kielteisiä vaikutuksia voi kompensoida vain aika, jonka he viettävät omiensa kanssa yhteisöllisissä rituaalitapahtumissa, kuten ristiäisissä, häissä jne.

Ruoka, vaatteet ja asuminen.

Länsi-Euroopan mustalaisryhmien ruokailutottumukset heijastelevat heidän paimentolaisen elämäntavan vaikutusta. Yhdessä kattilassa tai kattilassa kypsennettävät keitot ja muhennokset sekä kala- ja riistaliha ovat heidän keittiössään merkittävällä paikalla. Itä-Euroopan vakiintuneiden mustalaisten ruokavaliolle on ominaista suuri määrä mausteita, erityisesti kuumaa pippuria. Kaikissa mustalaisryhmissä ruoan valmistus on tiukasti sidottu erilaisten suhteellisen puhtauden tabujen noudattamiseen. Samat kulttuuriset näkökohdat määräävät pukeutumiskysymykset. Mustalaiskulttuurissa vartalon alaosaa pidetään epäpuhtaana ja häpeällisenä, ja esimerkiksi naisten jalat peitetään pitkillä hameilla. Samoin naimisissa olevan naisen tulee peittää päänsä huivilla. Perinteen mukaan hankituista arvoesineistä tehdään koruja tai kultakolikoita, joita käytetään joskus vaatteissa nappeina. Koska päätä pidetään kehon tärkeimpänä osana, monet miehet kiinnittävät siihen huomion leveillä hatuilla ja suurilla viiksillä, ja naiset rakastavat suuria korvakoruja.

Asuntoautot ovat erittäin tärkeitä perheille, joiden toimeentulo edellyttää jatkuvaa liikkeellä olemista. Etenkin Balkanilla on edelleen suuri määrä mustalaisperheitä, jotka matkustavat hevosten tai aasien vetämissä kevyissä avovaunuissa ja nukkuvat perinteisissä kankaasta tai villapeitteistä tehdyissä teltoissa. Suhteellisen äskettäin ilmestynyt mustalaisten asuinvaunu, joka on koristeltu monimutkaisilla kaiverruksilla, täydentää telttaa sen sijaan, että se korvaa. Yhdessä vähemmän luonnonkaunis hevosvaunun kanssa tämä asuntovaunu on nopeasti poistumassa käytöstä ja tekee tilaa moottoroidulle perävaunulle. Jotkut mustalaiset kuorma- tai peräkärryautoineen noudattavat tiiviisti kärrykärryjen vanhoja tapoja, kun taas toiset ovat omaksuneet täysin nykyaikaiset mukavuudet, kuten pullotetun keittiökaasun ja sähkön.

Nykyinen romaniväestö.

Monet romaniryhmät Euroopassa tuhoutuivat lähes kokonaan holokaustin tulipaloissa, ja vasta yli neljä vuosikymmentä myöhemmin heidän kansallinen liike alkoi vahvistua. Romaneille "nationalismin" käsite ei tarkoita todellisen kansallisvaltion luomista, vaan se tarkoittaa, että ihmiskunta tunnustaa sen tosiasian, että romanit ovat erillinen ei-alueellinen kansakunta, jolla on oma historiansa. kieli ja kulttuuri.

Se tosiasia, että romaneja asuu kaikkialla Euroopassa, mutta heillä ei ole omaa maata, on johtanut valtaviin ongelmiin Itä-Euroopan kommunististen hallitusten kaatumisen ja etnisen nationalismin elpymisen jälkeen. Kuten ne mustalaiset, jotka ensimmäisen kerran tulivat Eurooppaan seitsemän ja puoli vuosisataa sitten, 1900-luvun eurooppalaiset mustalaiset. koetaan yhä enemmän perinteisistä eurooppalaisista kansoista poikkeaviksi ja haitaksi. Taistellakseen näitä ennakkoluuloja vastaan ​​romanit järjestäytyivät useisiin poliittisiin, sosiaalisiin ja kulttuurisiin ryhmiin kehittääkseen itsemääräämisvallan ihanteita. Kansainvälinen romaniliitto on ollut Yhdistyneiden Kansakuntien taloudellisen ja sosiaalisen kehityksen neuvoston pysyvä jäsen vuodesta 1979; 1980-luvun loppuun mennessä hän sai edustuksen Yhdistyneiden kansakuntien lastenrahastossa (UNICEF) ja Unescossa, ja vuonna 1990 alkoi Euroopan romaniparlamentin muodostuminen. 1990-luvun alussa oli jo ilmestynyt suuri joukko romaniammattilaisia, kuten toimittajia ja poliittisia aktivisteja, kouluttajia ja poliitikkoja. Siteitä solmittiin esi-isien kotimaahan Intiaan – 1970-luvun puolivälistä lähtien Indian Institute of Gypsy Studies on toiminut Chandigarhissa. Romanijärjestöt keskittyivät työssään torjumaan rasismia ja stereotypioita mediassa sekä saamaan korvauksia sotarikoksista, jotka johtivat romanien kuolemaan holokaustin tulipaloissa. Lisäksi ratkaistiin romanikielen kansainvälisen käytön standardointikysymykset, kaksikymmentäosaisen tietosanakirjan kokoaminen tällä kielellä. Vähitellen "paimentolomalaisten" kirjallinen imago korvataan kuvalla ihmisistä, jotka ovat valmiita ja kykeneviä ottamaan paikkansa nykypäivän monimuotoisessa yhteiskunnassa.

Pääasiallinen tietolähde kaikista mustalaisten historian, kielen ja elämäntapojen näkökohdista on Journal of the Gypsy Lore Society, joka julkaistiin vuodesta 1888 nykypäivään.

- Bohemiens("böömiläiset", "tšekit"), Gitaanit(korruptoitunut espanja Gitanos) tai Tsiganes(lainattu kreikasta - τσιγγάνοι, qingani), saksalaiset - Zigeuner, italialaiset - Zingari, Hollannin kieli - Zigeuners, unkarilaiset - Cigany tai faraok nepe("faaraon heimo"), georgialaiset - ბოშები (boshebi), Suomalaiset ihmiset - mustalaiset("musta"), kazakstanit - sygandar, Lezgins - karachiyar("Tekopyhät, teeskentelijät"); baskit - Ijitoak; albaanit - Jevgjit("egyptiläiset"); juutalaiset - צוענים (tso'anim), muinaisen Egyptin raamatullisen Tsoanin maakunnan nimestä; persialaiset - کولی (jos); Liettualaiset - Čigonai; bulgarialaiset - Tsigani; Virolaiset - "mustlased" (sanasta "Must" - musta). Tällä hetkellä etnonyymit ovat peräisin osan mustalaisista omanimestä "Roma" (eng. Roma, Tšekki Romové, Suomi romaniitti jne.).

Niinpä mustalaisväestön "ulkoisissa" alkuperänimissä kolme vallitsee:

• heijastaa varhaista ajatusta, että ne tulevat Egyptistä;
• vääristyneet versiot bysanttilaisesta lempinimestä "atsinganos" (tarkoittaa "ennakoijia, taikureita");
• "mustuuden" nimitykset ulkonäön erottuvaksi piirteeksi, tehty eri kielillä (mikä on tyypillistä, yksi mustalaisten omanimistä käännetään myös "mustaksi")

Mustalaisia ​​asuu monissa Euroopan maissa sekä Pohjois-Afrikassa, Amerikassa ja Australiassa. Länsi-Aasian maissa asuu myös eurooppalaisiin romaneihin liittyviä ryhmiä. Eri arvioiden mukaan eurooppalaisten mustalaisten määrä vaihtelee 8 miljoonasta 10-12 miljoonaan ihmiseen. Neuvostoliitossa oli virallisesti 175,3 tuhatta ihmistä ( väestönlaskenta). Venäjällä on vuoden 2010 väestönlaskennan mukaan noin 220 000 romania.

Kansalliset symbolit

Ensimmäisen maailman romanien kongressin kunniaksi pidetään huhtikuun 8. päivää Mustalaisten päivä. Joillakin mustalaisilla on tapana, joka liittyy siihen: illalla, tiettyyn aikaan, kantaa sytytettyä kynttilää kadulla.

Kansan historia

Intian aikakausi

Intiasta peräisin olevien mustalaisten yleisin omanimitys on "rommi" tai "roma" eurooppalaisten mustalaisten keskuudessa, "talo" Lähi-idän ja Vähä-Aasian romanien keskuudessa. Kaikki nämä nimet juontavat juurensa indoarjalaiseen "d'om"-muotoon ensimmäisellä aivoäänellä. Aivoääni on suhteellisesti sanoen äänten "p", "d" ja "l" risteytys. Kielellisten tutkimusten mukaan Euroopan romanit sekä Aasian ja Kaukasuksen Dom and Lom olivat Intiasta saapuneiden maahanmuuttajien kolme tärkeintä "virtaa". D'om-nimen alla matalakastiset ryhmät esiintyvät nykyajan Intian eri alueilla. Huolimatta siitä, että Intian moderneja taloja on vaikea korreloida suoraan mustalaisten kanssa, heidän nimellään on suora vaikutus heihin. Vaikeus on ymmärtää, mikä yhteys mustalaisten esi-isien ja intialaisten talojen välillä oli menneisyydessä. 20-luvulla tehdyn kielellisen tutkimuksen tulokset. 1900-luvulla tunnettu indologi-lingvisti R. L. Turner ja jotka ovat jakaneet nykyajan tiedemiehet, erityisesti romologit J. Matras ja J. Hancock, osoittavat, että mustalaisten esi-isät asuivat Intian keskialueilla ja useita vuosisatoja ennen Exodus (noin 3. vuosisadalla eKr.) muutti Pohjois-Punjabiin.

Mitä tulee niin sanottuihin Keski-Aasian mustalaisiin eli lyuleihin, he, kuten joskus kuvainnollisesti sanotaan, ovat eurooppalaisten mustalaisten serkkuja tai jopa sivuserkkuja. Siten Keski-Aasian mustalaisväestö, joka on imenyt Punjabista (mukaan lukien Baloch-ryhmät) vuosisatojen aikana erilaisia ​​siirtolaisvirtoja, on ollut historiallisesti heterogeeninen (katso esimerkiksi varhainen kuvaus Keski-Aasian mustalaisista: Vilkins A. I. Central Asian bohemia // Antropologinen näyttely T. III. M., 1878-1882).

Kirjassa "Mustalaisten historia. Uusi ilme ”(N. Bessonov, N. Demeter) annetaan esimerkkejä mustalaisvastaisista laeista:

Ruotsi. Vuoden 1637 laki määrää miespuolisten mustalaisten hirttämisen. Mainz. 1714. Kuolema kaikille osavaltiossa vangituille mustalaisille. Naisten ja lasten ruoskiminen ja brändäys kuumalla raudalla. Englanti. Vuoden 1554 lain mukaan miesten kuolemantuomio. Elizabeth I:n lisäasetuksen mukaan lakia tiukennettiin. Tästä lähtien teloitus odotti "ne, jotka johtavat tai tulevat johtamaan ystävyyttä tai tuttavuutta egyptiläisten kanssa". Jo vuonna 1577 seitsemän englantilaista ja yksi englantilainen kuului tämän asetuksen piiriin. Heidät kaikki hirtettiin Aylesburyssa. Historioitsija Scott McPhee luettelee 148 lakia, jotka hyväksyttiin Saksan osavaltioissa 1400- ja 1700-luvuilta. Kaikki ne olivat suunnilleen samanlaisia, monimuotoisuus ilmenee vain yksityiskohdissa. Joten Moraviassa mustalaiset leikkasivat irti vasemman korvan, Böömissä oikean. Itävallan arkkiherttuakunnassa he halusivat leimata ja niin edelleen. Ehkä julmin oli Friedrich Wilhelm Preussilainen. Vuonna 1725 hän määräsi, että kaikki yli 18-vuotiaat mies- ja naarasmustalaiset surmattaisiin.

Kuva ranskalaisesta viihdelehdestä, jossa mustalaiset keittävät ihmislihaa

Vainon seurauksena Länsi-Euroopan mustalaiset ensinnäkin kriminalisoitiin voimakkaasti, koska heillä ei ollut mahdollisuutta ansaita laillisesti elantoaan, ja toiseksi he olivat käytännössä kulttuurisesti säilyneitä (tähän asti Länsi-Euroopan mustalaiset ovat pidetään kaikkein epäluottamavimpana ja sitoutuneena noudattamaan kirjaimellisesti vanhoja perinteitä). Heidän täytyi myös elää erityistä elämäntapaa: liikkua öisin, piiloutua metsiin ja luoliin, mikä lisäsi väestön epäluuloa ja aiheutti myös huhuja kannibalismista, satanismista, vampyrismista ja ihmissusimustalaisista, näiden seurauksista. huhut olivat niihin liittyviä myyttejä sieppauksista ja erityisesti lasten (syömiseen tai saatanallisiin rituaaleihin) sekä kyvystä tehdä pahoja loitsuja.

Jotkut mustalaisista onnistuivat välttämään sorron ilmoittautumalla armeijaan sotilaiksi tai palvelijoiksi (sepät, satulamiehet, sulhaset jne.) niissä maissa, joissa sotilaita rekrytoitiin aktiivisesti (Ruotsi, Saksa). Näin ollen myös heidän perheensä otettiin ulos iskun alta. Venäjän mustalaisten esi-isät tulivat Venäjälle Puolan kautta Saksasta, jossa he palvelivat pääasiassa armeijassa tai armeijassa, joten heillä oli aluksi lempinimi muiden mustalaisten keskuudessa, käännettynä karkeasti "armeijan mustalaisiksi".

Mustalaisten vastaisten lakien kumoaminen osuu samaan aikaan teollisen vallankumouksen alkamisen ja Euroopan irtautumisen kanssa talouskriisistä. Näiden lakien kumoamisen jälkeen romanien integrointi eurooppalaiseen yhteiskuntaan alkoi. Joten 1800-luvulla ranskalaiset mustalaiset hallitsivat "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle" -artikkelin kirjoittajan Jean-Pierre Lejoien mukaan ammatteja, joiden ansiosta heidät tunnustettiin ja jopa alettiin arvostaa: he keritsivät lampaita, kutoivat koreja, kävivät kauppaa, palkattiin päivätyöläisiksi maatalouden kausitöihin, olivat tanssijoita ja muusikoita.

Kuitenkin tuolloin mustalaisvastaiset myytit olivat jo tiukasti juurtuneet eurooppalaiseen tietoisuuteen. Nyt heidän jälkensä voidaan nähdä fiktioissa, jotka yhdistävät mustalaiset intohimoon lasten sieppaamiseen (jonka tavoitteet ovat ajan myötä yhä epäselvempiä), ihmissusiin ja vampyyrien palvelemiseen.

Mustalan vastaisten lakien kumoaminen siihen mennessä ei tapahtunut kaikissa Euroopan maissa. Joten Puolassa 3. marraskuuta 1849 tehtiin päätös nomadimustien pidättämisestä. Jokaisesta pidätetystä mustalaista kohden poliiseille maksettiin bonuksia. Tämän seurauksena poliisi takavarikoi paitsi nomadeja, myös asettuneita mustalaisia, kirjaten pidätetyt kulkijoiksi ja lapset aikuisiksi ( saadakseen lisää rahaa). Puolan vuoden 1863 kansannousun jälkeen tämä laki menetti voimaansa.

Voidaan myös todeta, että mustalaisten vastaisten lakien kumoamisesta lähtien mustalaisten joukossa alkoi ilmestyä, erottua ja saada tunnustusta ei-mustalaisessa yhteiskunnassa tietyillä aloilla lahjakkaita yksilöitä, mikä on toinen todiste tilanteesta. joka on kehittynyt enemmän tai vähemmän suotuisaksi romaneille. Joten Yhdistyneessä kuningaskunnassa 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa näitä ovat saarnaaja Rodney Smith, jalkapalloilija Rayby Howell, radiotoimittaja ja kirjailija George Bramwell Evens; Espanjassa fransiskaani Ceferino Jimenez Mallya, tokaor Ramon Montoya Salazar Sr.; Ranskassa jazzmen veljekset Ferre ja Django Reinhardt; Saksassa - nyrkkeilijä Johann Trollmann.

Mustalaiset Itä-Euroopassa (XV - XX vuosisadan alku)

Mustalaisten muutto Eurooppaan

1400-luvun alussa merkittävä osa Bysantin mustalaisista vietti puoliksi istumista elämäntapaa. Mustalaiset tunnettiin paitsi kreikkalaisilla Bysantin alueilla, myös Serbiassa, Albaniassa, nykyaikaisen Romanian maissa (katso orjuus Romaniassa) ja Unkarissa. He asettuivat kyliin tai kaupunkeihin kokoontuen tiiviisti sukulaisuuden ja ammatin merkkien mukaan. Tärkeimmät käsityöt olivat raudan ja jalometallien käsittely, taloustavaroiden veistäminen puusta, korien kudonta. Näillä alueilla asui myös nomadimustalaisia, jotka myös harjoittivat käsitöitä tai sirkusesityksiä koulutettujen karhujen avulla.

Kuolleen serdarin Nikolai Nikon pojat ja perilliset Bukarestissa myyvät 200 romaniperhettä. Miehet ovat enimmäkseen lukkoseppiä, kultaseppiä, suutareita, muusikoita ja maanviljelijöitä.

Pyhän luostari Elia laittoi 8. toukokuuta 1852 myyntiin ensimmäisen mustalaisorjan erän, johon kuului 18 miestä, 10 poikaa, 7 naista ja 3 tyttöä: erinomaisessa kunnossa.

Mustalaiset Euroopassa ja Neuvostoliitossa / Venäjällä (1900-luvun toinen puolisko - 2000-luvun alku)

Nykyisessä Itä-Euroopassa, harvemmin Länsi-Euroopassa, romanit ovat usein yhteiskunnan syrjinnän kohteena, erityisesti äärioikeistopuolueiden toimesta, vuonna 2009 romanilaisia ​​romaneja vastaan ​​tehdyistä hyökkäyksistä raportoitiin Pohjois-Irlannissa.

1900-luvun lopulla - 2000-luvun alussa Eurooppaa ja Venäjää pyyhkäisi mustalaismuuttoaalto. Köyhtyneet tai syrjäytyneet romanit Romaniasta, Länsi-Ukrainasta ja entisestä Jugoslaviasta – entisistä sosialistisista maista, jotka kokivat taloudellisia ja sosiaalisia vaikeuksia Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen – menivät töihin Euroopan unioniin ja Venäjälle. Nykyään heitä voi nähdä kirjaimellisesti missä tahansa maailman risteyksessä, näiden mustalaisten naiset ovat massiivisesti palanneet vanhaan perinteiseen ammattiin - myös kerjääminen, huumekauppa ja pikkuvarkaudet ovat yleisiä.

Venäjällä myös romaniväestön köyhtyminen, syrjäytyminen ja kriminalisoituminen on hitaampaa, mutta havaittavissa olevaa. Keskimääräinen koulutustaso on laskenut. Nuorten huumeidenkäytön ongelma on kärjistynyt. Melko usein mustalaisia ​​alettiin mainita rikoskronikassa huumekaupan ja petosten yhteydessä. Mustalaismusiikkitaiteen suosio on laskenut huomattavasti. Samalla elvytettiin mustalaislehdistö ja mustalaiskirjallisuus.

Euroopassa ja Venäjällä on aktiivista kulttuurilainausta eri kansallisuuksista olevien mustalaisten välillä, syntymässä on yhteinen mustalaismusiikki- ja tanssikulttuuri, johon on vahvasti vaikuttanut venäläisten mustalaisten kulttuuri.

Mustalaiset Euroopan ulkopuolella

Mustalaiset Israelissa

• Mustalaisten talo. Israelissa ja sen naapurimaissa on romaniyhteisö, joka tunnetaan nimellä Dom-kansa. Uskonnon mukaan talo on muslimi, he puhuvat yhtä mustalaisten kielen murteista (ns. domarin kieltä). Vuoteen 1948 saakka muinaisessa Jaffan kaupungissa Tel Avivin lähellä asui arabiankielinen domiyhteisö, jonka jäsenet osallistuivat katuteatteriin ja sirkusesityksiin. Niistä tuli näytelmä "Jaffan mustalaiset" (heprea הצוענים של יפו ‎), viimeinen, jonka on kirjoittanut kuuluisa israelilainen näytelmäkirjailija Nissim Aloni. Näytelmää on alettu pitää israelilaisen teatterin klassikkona. Kuten monet jaffa-arabit, useimmat tämän yhteisön jäsenet lähtivät kaupungista naapurimaiden arabimaiden kutsusta. Yhteisön jälkeläiset, kuten ehdotettiin [ WHO?], asuvat nyt Gazan kaistalla, eikä tiedetä, missä määrin heillä on edelleen erillinen Domari-identiteetti. Itä-Jerusalemissa tiedetään olevan toinen Dom-yhteisö, jonka jäsenillä on Jordanian kansalaisuus; Israelissa on pysyvän asukkaiden asema, kansalaisuus määritellään "arabeiksi". Kaiken kaikkiaan Israelin yhteisötalolla on noin kaksisataa perhettä, joista suurin osa on Bab al-Khutan alueelta, joka sijaitsee Itä-Jerusalemissa lähellä Leijonaporttia. Yhteisön jäsenet elävät erittäin köyhissä olosuhteissa: useimmat heistä ovat työttömiä ja elävät vain Israelin sosiaaliturvaetuilla, heillä ei ole koulutusta, ja osa heistä ei osaa lukea tai kirjoittaa. Domareilla on korkea syntyvyys, he menevät naimisiin varhaisessa iässä ja vain oman yhteisönsä jäsenten kanssa, myös sukulaisten kanssa (assimiloitumisen ja hajoamisen välttämiseksi), joten osa lapsista kärsii perinnöllisistä sairauksista, vioista tai on vammaisia. Lokakuussa 1999 Amun Slim perusti voittoa tavoittelemattoman järjestön Domari: Society of Gypsies Jerusalemiin suojellakseen yhteisön nimeä. ,

Lokakuussa 2012 pääkaupungin pormestari Nir Barkat otti pääkaupungin pormestari Nir Barkatin puoleen pyytääkseen apua Israelin kansalaisuuden saamiseksi maanmiehilleen. Hänen mukaansa mustalaiset ovat näkemyksissään paljon lähempänä juutalaisia ​​kuin arabeja: he rakastavat Israelia, ja heidän lapsensa haluaisivat palvella IDF:ssä. Yhteisön johtajan mukaan Israelin mustalaiset ovat käytännössä unohtaneet kielensä ja puhuvat arabiaa, kun taas palestiinalaiset ja Israelin arabit pitävät mustalaisia ​​"toisen luokan" ihmisinä.

Mustalaiset Pohjois-Afrikassa

Pohjois-Afrikassa asuu Kale Gypsies, joka tunnetaan myös nimellä Andalusian Gypsies, ja Dom. Elokuvaohjaaja Tony Gatlif on Kale Algeriasta. Pohjois-Afrikan Calais't ovat mustalaismaailmassa lempinimeltään "maurit" ja käyttävät sitä usein itsekin (esimerkiksi sekä Tony Gatlif että Joaquin Cortes, jonka isä on kotoisin Pohjois-Afrikasta, kutsuvat itseään "maureiksi" tai "puolimaureiksi").

Mustalaiset Kanadassa ja USA:ssa

Mustalaiset Latinalaisessa Amerikassa

Ensimmäinen dokumentoitu maininta mustalaisten (kaalekaali) esiintymisestä Latinalaisessa Amerikassa (Karibialla) on vuodelta 1539. Ensimmäiset mustalaiset karkotettiin sinne vastoin tahtoaan, mutta myöhemmin espanjalaiset Calais't ja portugalilaiset calonit (toisilleen sukua olevat ryhmät) alkoivat pienissä ryhmissä muuttaa Latinalaiseen Amerikkaan etsimään parempaa elämää.

Suurin eurooppalaisten mustalaisten muuttoaalto Latinalaiseen Amerikkaan tapahtui 1800-luvun jälkipuoliskolla ja 1900-luvun alussa. Näkyvin osa uudisasukkaista oli kelderareita, muista mustalaisista voidaan mainita lovarit, ludarit sekä balkanin mustalaisten ryhmät, jotka tunnetaan yhteisnimellä Khorakhane. He jatkoivat muuttoa Amerikkaan ja Calaisiin ja Calonsiin.

Kaikkien Latinalaisen Amerikan romanien joukossa on erittäin suosittua pyörittää pienyritystä, joka myy autoja.

Mustalaiset Kaukasuksella

Eri maiden romaneille on ominaista korkean kulttuurin alueiden epätasainen kehitys. Joten suurin osa mustalaistaiteilijoista on kotoisin Unkarista, musiikkikulttuuri on kehittynein Venäjän, Unkarin, Romanian, Espanjan, Balkanin maiden mustalaisten keskuudessa, mustalaiskirjallisuus on tällä hetkellä kehittyneempää Tšekissä, Slovakiassa, Ukrainassa ja Venäjällä. , näyttelevä taide - Venäjällä, Ukrainassa, Slovakiassa. Sirkustaide - Etelä-Amerikan maissa.

Kaikesta mustalaiskulttuurin monimuotoisuudesta eri etnisten ryhmien välillä voidaan huomata samanlainen arvojärjestelmä ja maailmankuva.

Mustalaisten "suuret" etniset ryhmät

Mustalaisilla on kuusi päähaaraa. Kolme länsimaalaista:

• Romanit, pääasiallinen asuinalue ovat entisen Neuvostoliiton maat, Länsi- ja Itä-Eurooppa. Näitä ovat venäläiset mustalaiset (itseni Ruska Roma).
• Sinti, asuu pääasiassa saksan- ja ranskankielisissä Euroopan maissa.
• Iberialaiset (mustalaiset), asuvat pääasiassa espanjan- ja portugalinkielisissä maissa.

Ja kolme itäistä:

• Lyuli, pääasuntoalue on Keski-Aasia, Pakistan, Afganistan.
• Romu (tunnetaan pääasiassa nimellä bosha tai posha) asuu Kaukasuksella ja Pohjois-Turkissa.
• Talo asuu arabiankielisissä maissa ja Israelissa.

On myös "pieniä" mustalaisia ​​ryhmiä, joita on vaikea liittää mihinkään tiettyyn mustalaisten haaraan, kuten brittiläiset lehtikaalit ja romanichelit, skandinaaviset lehtikaalit, Balkan Khorakhane, Arkangelin mustalaiset.

Euroopassa on useita etnisiä ryhmiä, jotka ovat elämäntapaltaan samanlaisia ​​kuin mustalaiset, mutta ovat eri alkuperää - erityisesti irlantilaiset matkailijat, Keski-Euroopan jenilaiset. Paikallisviranomaiset pitävät heitä monina romaneina eivätkä erillisinä etnisinä ryhminä.

Mustalaisten kuva maailman taidekulttuurissa

Mustalaiset maailmankirjallisuudessa

• Notre Damen katedraali - V. Hugo Francen romaani
• Ice House - romaani A. Lazhetshnikov Venäjä
• Elävä ruumis - L. N. Tolstoin näytelmä Venäjä
• Lumottu vaeltaja - Nikolai Leskovin romaani Venäjä
• Olesya - tarina, Alexander Kuprin Venäjä
• Faraon heimo - essee, Aleksanteri Kuprin Venäjä
• Cactus - tarina Afanasy Fet Russia
• Nedopyuskin ja Chertop-hanov - I. Turgenev Venäjä
• Carmen - Prosper Merimee Francen romaani
• Egerin tähdet - Geza Gordonin Unkarin romaani
• Makar Chudra, Vanha nainen Izergil - M. Gorkin Venäjän novelleja
• Gypsy Aza - näytelmä A. Staritsky Ukraine
• Gypsy Girl - M. Cervantes Espanja
• Gypsy Romancero - Espanjan Federico Garcia Lorcan runokokoelma
• Pipe - Juri Nagibinin Neuvostoliiton tarina
• Gypsy - tarina, romaani Anatoli Kalinin Neuvostoliitto
• The Gypsy Lady - Sh.Busby USA:n romaani
• Laihdutus - S. Kingin romaani USA

Myös monet kuuluisat runoilijat omistivat mustalaisteemaan runoja ja yksittäisiä teoksia: G. Derzhavin, A. Apukhtin, A. Blok, Apollon Grigoriev, N. M. Yazykov, E. Asadov ja monet muut.

Lauluja mustalaisista

• Slavich Moroz: "Mustalaisrakkaus" ( Video , video)
• Vysotsky: "Mustalainen korteilla on pitkä tie .." ( Video)
• "Fortuneteller" - kappale elokuvasta "Ah, vaudeville, vaudeville ..."
• "Mustalaiskuoro" - Alla Pugacheva
• "Saappaat" - Lidia Ruslanova
• "Mustalaisten häät" - Tamara Gverdtsiteli ( Video)
• "Shaggy Bumblebee" - kappale elokuvasta "Cruel Romance" R. Kiplingin säkeissä
• "The Gipsy" ja "A Gipsy's Kiss" - Deep Purple
• "Mustalainen" - armollinen kohtalo
• "Hijo de la luna" - Mecano
• "Gypsy" - Black Sabbath
• "Mustalainen" - Dio
• "Cry Of The Gypsy" - Dokken
• "Zigeunerpack" - Landser
• "Gypsy In Me" - Stratovarius
• "Gitano Soy" - Gipsy Kings
• "Ocean Gypsy" - Blackmoren yö
• "Electro Gypsy" - Savlonic
• "Gypsy/Gitana" - Shakira
• "Mustalainen" - Uriah Heep
• "Gypsy Boots" - Aerosmith
• "Gypsy Road" - Cinderella
• "Mustalaisnatsi" - S.E.X. osasto
• "Mustalainen" - Ektomorf
• "Cigany" - Ektomorph
• "Gipsy King" - Patrick Wolf
• "Hometown Gypsy" - Red Hot Chili Peppers
• "Gypsy Blues" - Night Snipers
• "Leiri menee taivaalle" - Calvados

Elokuvia mustalaisista

• "Suojelusenkeli", Jugoslavia (1986), ohjaaja Goran Paskalevich
• "Juokse, mustalainen!"
• Guy Ritchien ohjaama "Snatch".
• "Mustalaisten aika", Jugoslavia, ohjaaja Emir Kusturica
• "Gadjo (elokuva)", 1992, Ohjaaja: Dmitry Svetozarov Venäjä
• "Rakkauden syntiset apostolit" (1995), ohjaaja Dufunya Vishnevsky Venäjä
• "Draama mustalaisten leirissä Moskovan lähellä" - Khanzhonkovin työpaja 1908, ohjaaja Vladimir Siversen Venäjä
• Yesenia, (espanjalainen Yesenia; Meksiko, 1971) ohjaaja Alfred B. Crevenna
• "Jänis kuilun yli" 2006, ohjaaja Tigran Keosayan Venäjä
• "Carmelita" 2005, ohjaajat Rauf Kubaev, Juri Popovich Venäjä
• "Cassandra", Genre: Sarja, melodraama Tuotanto: Venezuela, R.C.T.V. Julkaistu: 1992 Käsikirjoitus: Delia Fiallo
• "Mustalaisten kuningas" - ohjaaja Frank Pearson (1978) USA
• "Lautari", ohjaaja Emil Loteanu USSR
• "The Last Camp", (1935) Ohjaajat: Evgeny Shneider, Moses Goldblat, Neuvostoliitto
• "Oksin" (gypsy Korkoro, 2009) - draamaelokuva, ohjaaja Tony Gatlif.
• "Höyhenet", 1967, Jugoslavia, (serb. Skupljaci perja), ohjaaja Alexander Petrovich
• Strange Stranger (1997) Gadjo Dilo Gadjo dilo, ohjaaja Tony Gatlif
• "Leiri menee taivaalle", ohjaaja Emil Loteanu Neuvostoliitto
• "Vaikea onnellisuus" - Ohjaus Alexander Stolper. 1958

Romanit, mustalaiset, romanit ovat perinteisesti vaeltava kansa, joka on kotoisin Pohjois-Intiasta, levinnyt kaikkialle maailmaan, pääasiassa Eurooppaan.

Kieli ja alkuperä

Useimmat romanit puhuvat romanin muotoa, joka on läheistä sukua Pohjois-Intian nykyaikaisille indoeurooppalaisille kielille ja myös asuinmaansa pääkielelle. On yleisesti hyväksyttyä, että romaniryhmät lähtivät Intiasta useita kertoja, ja 1000-luvulla he olivat jo Persiassa, 1300-luvun alussa. - Kaakkois-Euroopassa ja 1500-luvulla. pääsi Länsi-Eurooppaan. 1900-luvun jälkipuoliskolla. ne levisivät kaikille asutuille mantereille.

Romanien kansalaisuudet viittaavat itseensä yleisnimellä "Roma" (joka tarkoittaa "mies" tai "aviomies") ja kaikki ei-romanit termillä "gadzho" tai "gadzho" (sana, jolla on halventava merkitys, tarkoittaa "hillbilly" tai "barbaari"). Monet romanit pitävät nimeä "mustalaiset" loukkaavana.

Väestötiede

Romanien vaeltavan elämäntavan, virallisten väestölaskentatietojen puutteen ja sekoittumisensa muihin nomadiryhmiin vuoksi arviot romanien kokonaismäärästä maailmassa ovat kahdesta viiteen miljoonaan ihmiseen. Maiden satunnaisista raportoinnista ei saada luotettavia tilastoja. Suurin osa romaneista asuu edelleen Euroopassa, erityisesti Keski-Euroopan ja Balkanin slaavilaisissa maissa. Monet heistä asuvat Tšekissä ja Slovakiassa, Unkarissa, entisen Jugoslavian maissa sekä naapurimaissa Bulgariassa ja Romaniassa.

Ikuiset siirtolaiset

Stereotypiat nomadimustalaisista on usein ristiriidassa sen tosiasian kanssa, että yhä harvemmat heistä todella muuttavat jatkuvasti. Heidän matkansa on kuitenkin rajoitettua. Kaikki nomadiromanit muuttavat vakiintuneita reittejä, jotka eivät huomioi kansallisia rajoja. He seuraavat myös sukulais- tai heimositeiden ketjua.

Romanien taipumus pakkokarkotuksiin tai karkotuksiin. 80 vuotta ensimmäisen esiintymisensä jälkeen Länsi-Euroopassa 1400-luvulla heidät karkotettiin lähes kaikista Länsi-Euroopan maista. Huolimatta siitä, että romanien kansalaisuudesta tuli systemaattinen vaino ja vienti ulkomaille, mustalaisia ​​esiintyi edelleen muodossa tai toisessa maissa, joista he lähtivät.

Vainon kohteet

Kaikki vakiintuneiden kansojen keskuudessa elävät asuttamattomat ryhmät näyttävät viihtyvän, samoin romanien kohdalla, joita paikallisväestö syytti säännöllisesti monista julmuuksista, mikä oli alkusoittoa uudelle viralliselle ja lailliselle vainolle. Heidän suhteitaan isäntämaan viranomaisiin leimaavat jatkuvat kiistat. Viralliset säädökset kohdistuivat usein heidän sulauttamiseen tai pakottamiseen, mutta paikallisviranomaiset kielsivät heiltä järjestelmällisesti oikeuden perustaa leirinsä.

Holokaustin aikana romanien ainoa vika oli heidän romaninsa, mikä johti 400 000 romanin murhaan natsien toimesta.

Meidän aikamme Ranskan lait kieltävät heidän leiriytymisen ja asettivat heidät poliisin valvonnan kohteeksi, verottivat heitä ja kutsuivat heidät asepalvelukseen, kuten tavalliset kansalaiset.

Espanja ja Wales ovat kaksi maata, jotka mainitaan usein esimerkkeinä valtioista, joihin mustalaiset ovat asettuneet, elleivät täysin sulautuneet.

Viime aikoina Itä-Euroopan sosialistisen leirin maat ovat yrittäneet toteuttaa pakkosiirto-ohjelmia, joiden tarkoituksena on lopettaa niiden paimentolaiselämäntapa.

Mustalaisten ammatit

Perinteisesti romanit työskentelivät töissä, jotka antoivat heille mahdollisuuden ylläpitää nomadista elämäntapaa istuvan yhteiskunnan reuna-alueilla. Miehet olivat karjakauppiaita, eläinten kouluttajia ja viihdyttäjiä, puuseppäjä, keittiövälineiden korjaajia ja muusikoita; naiset kertoivat omaisuuksia, myivät juomia, kerjäävät ja viihdyttävät yleisöä.

Ennen eläinlääketieteen tuloa monet maanviljelijät hakivat mustalaisia ​​neuvoja karjanhoitoon ja karjan terveyteen.

Romanien moderni elämä heijastaa gajo-maailman "edistystä". Matkat tehdään nyt henkilöautojen, kuorma-autojen ja perävaunujen asuntovaunuilla, ja karjakauppa on korvattu käytettyjen autojen ja perävaunujen kaupalla. Vaikka keittiötarvikkeiden massatuotanto on jättänyt töistäjät työttömiksi, joistakin kaupunkimustalaisista on tullut automekaanikoita ja korjaamaan auton koreja. Jos jotkut romanit elävät edelleen nomadista elämäntapaa, niin monet ovat asettuneet asumaan, harjoittelemaan taitojaan tai työskentelemään työmiehinä. Kiertävät sirkukset ja huvipuistot tarjoavat työpaikkoja myös nykyaikaisille romaneille kouluttajina, kioskien pitäjinä ja ennustajina.

Perhe

Klassinen romaniperhe koostuu avioparista, heidän naimattomista lapsistaan ​​ja vähintään yhdestä naimisissa olevasta pojasta, hänen vaimostaan ​​ja heidän lapsistaan. Avioliiton jälkeen nuori pari asuu yleensä miehensä vanhempien luona, kunnes nuori vaimo tutustuu miehensä perheen elämäntapaan. Ihannetapauksessa, kun vanhin poika on valmis lähtemään perheensä kanssa, nuorin poika menee naimisiin ja tuo uuden vaimonsa perheeseen. Aikaisemmin avioliitot järjestivät perinteisesti perheen tai ryhmän vanhimmat vahvistaakseen poliittisia ja sukulaissiteitä muihin perheisiin, ryhmiin tai toisinaan konfederaatioihin, vaikka tämä käytäntö väheni huomattavasti 1900-luvun lopulla. Romanien avioliittojen pääpiirre oli kalymin maksaminen morsiamen vanhemmille sulhanen vanhempien toimesta.

etniset ryhmät

Romanien edustajan erityispiirteet ovat alueelliset erot, joita vahvistavat tietyt kulttuuriset ja murrelliset piirteet. Mustalaisilla on kolme päähaaraa tai kansakuntaa:

• Kalderarit ovat Balkanilta ja sitten Keski-Euroopasta tulleita tinkimiä, joita on eniten.
• Iberian mustalaiset eli zhitanos ovat romanien kansalaisuus, jonka edustajat asuvat pääasiassa Iberian niemimaalla, Pohjois-Afrikassa ja Etelä-Ranskassa. Vahva viihteen taiteessa.
• Manouche (ranskalaisesta manouchesta), joka tunnetaan myös nimellä Sinti, on romanien etnisyys, jonka edustajat asuvat pääasiassa Elsassissa ja muilla Ranskan ja Saksan alueilla. Heidän joukossaan on monia matkustavia showmiehiä ja sirkustaiteilijoita.

Jokainen romanikunta on jaettu kahteen tai useampaan alaryhmään, jotka erotetaan ammatillisen erikoistumisen tai alueellisen alkuperän perusteella.

Poliittinen organisaatio

Yhtään elintä, kongressia ei ole koskaan virallisesti perustettu, eikä ainuttakaan kaikkien romanien hyväksymää "kuningasta" valittu, vaikka "kansainvälisiä" romanien kongresseja pidettiin Münchenissä, Moskovassa, Bukarestissa, Sofiassa (vuonna 1906) ja Puolan kaupungissa. Ruvnen (1936). Poliittisten auktoriteettien olemassaolo romanien keskuudessa on kuitenkin todistettu tosiasia. Ne, jotka saivat aatelisarvoja, kuten "herttua" tai "kreivi" varhaisessa historiallisessa vuorovaikutuksessaan paikallisen väestön kanssa, olivat luultavasti vain ryhmien päälliköitä, joiden lukumäärä muutti 10:stä useisiin satoihin talouksiin. Nämä johtajat (voivodit) valittiin elinikäiseksi merkittävien perheiden joukosta. Heidän vahvuutensa ja valtansa vaihtelivat yhdistyksen koon, perinteiden ja suhteiden mukaan konfederaation muihin yksiköihin.

Voivodi toimi koko ryhmän rahastonhoitajana, määritti sen muuttoreitin ja osallistui neuvotteluihin paikallisten kuntien kanssa. Hän johti läpi vanhinten neuvoston, joka myös neuvotteli yhdistyksen vanhemman naisen kanssa. Jälkimmäisen vaikutus oli vahva erityisesti naisten ja lasten kohtalossa, ja se perustui ilmeiseen kykyyn ansaita ja organisoida naiset ryhmän sisällä.

sosiaalinen valvonta

Romanien vahvin instituutio oli "kris" - tapaoikeuden ja oikeuden normit sekä ryhmän rituaali ja tuomioistuin. Mustalaislain perustana oli kaiken kattava uskollisuus, johdonmukaisuus ja vastavuoroisuus tunnustetun poliittisen yksikön sisällä. Kaikki kiistat ja sääntöjen rikkomukset käsitellyn tuomioistuimen korkein rangaistus oli ryhmästä erottaminen. Ulosottorangaistus voisi sulkea henkilön osallistumasta tiettyyn toimintaan ja rangaista häntä tekemällä ammattitaidotonta työtä. Joissakin tapauksissa vanhimmat myönsivät kuntoutuksen, jota seurasi sovinnon juhla.

sosiaalinen organisaatio

Romaniryhmät koostuvat vicoista eli suurperheiden yhdistyksistä, joilla on yhteistä alkuperää sekä isän että äidin puolelta ja joissa on vähintään 200 henkilöä. Suurella paheella voi olla oma pomo ja neuvosto. Voit hakea osallistumista paheen avioliiton seurauksena suvun jäsenen kanssa. Uskollisuutta ja taloudellista yhteistyötä odotetaan kotitalouksien tasolla, ei varapuheenjohtajatasolla. Romanin kielellä ei ole yhteistä termiä kotitaloudelle. Ihminen voi luultavasti luottaa sellaisten merkittävien sukulaisten tukeen, joiden kanssa hän on fyysisesti läheinen eikä riita.

Hengelliset uskomukset

Mustalaisilla ei ole virallista uskoa, ja ennen heillä oli tapana halveksia järjestäytynyttä uskontoa. Nykyään romanit kääntyvät usein asuinmaansa hallitsevaan uskontoon ja kuvailevat itseään "moniksi tähdiksi, jotka ovat hajallaan Jumalan silmissä". Jotkut ryhmät ovat katolilaisia, muslimeja, helluntailaisia, protestantteja, anglikaaneja ja baptisteja.

Mustalaiset noudattavat monimutkaisia ​​sääntöjä, jotka hallitsevat asioita, kuten siisteys, puhtaus, kunnioitus, kunnia ja oikeudenmukaisuus. Näitä sääntöjä kutsutaan "romaaniksi". Romano tarkoittaa käyttäytymistä arvokkaasti ja kunnioittavasti kuin romani. "Romanipe" on heidän maailmankuvansa mustalainen nimi.

Perinteiden ylläpitäjät

Romanit olivat kansanuskomuksen ja -käytäntöjen levittäjiä alueilla, joihin he asettuivat (esim. Romania), säilyttäen kansallisia tapoja, tansseja ja vastaavia, jotka olivat suurelta osin kadonneet maaseutuelämästä 2000-luvun vaihteessa. Heidän musiikkiperintönsä on laaja ja sisältää esimerkiksi flamencoa. Vaikka mustalaisilla on rikas suullinen perinne, heidän kirjallinen kirjallisuutensa on suhteellisen köyhää.

2000-luvun alussa romanit kamppailevat edelleen kulttuurinsa ristiriitaisuuksien kanssa. Vaikka heidän ei todennäköisesti tarvitse puolustautua vihamielisen yhteiskunnan vainolta, jonkin verran epäluottamusta ja suvaitsemattomuutta on silti jäljellä. Ehkä vielä suurempi ongelma, jonka he kohtasivat, oli heidän elämäntapansa rappeutuminen kaupungin vaikutuksen alaisena teollistuneissa yhteiskunnissa. Romanimusiikille tyypilliset perhe- ja etnisen uskollisuuden teemat ovat auttaneet säilyttämään tiettyjä käsityksiä romanien kansallisuudesta, mutta osa tämän musiikin nuoremmista ja lahjakkaimmista edustajista on aineellisten palkkioiden vaikutuksen alaisena vetäytynyt ulos. maailman. Yksilöllinen asuminen, taloudellinen riippumattomuus ja sekaavioliitto ei-roomalaisten kanssa yleistyivät.