RACHEL

RAKIL (רָחֵל , Raakel) - yksi juutalaisen kansan neljästä esiäidistä, Labanin nuorin tytär, Lean sisar, Jaakobin toinen vaimo, Joosefin ja Benjaminin äiti.

Raamatun kertomuksen mukaan Jaakob tapasi Raakelin, kun tämä saapui Haraniin pakenessaan veljensä Eesaun vihaa; Jacob rakastui häneen ensisilmäyksellä ja suostui työskentelemään hänelle Laban seitsemän vuotta. Kun määräaika umpeutui, Laban ryhtyi temppuihin ja korvasi Raakelin Lealla heidän hääyönä.

Maurice Gottlieb. Rachel

Julius II:n, Raakelin ja Lean hauta, 1515,

San Pietron kirkko Vicolissa.

Jaakob ja Raakel kaivolla
Öljy kankaalle, 230 x 190 cm, 2006

Kun Jaakob seuraavana aamuna huomasi vaihdon, Laban selitti, että hänen oli pakko mennä naimisiin vanhimman tyttären kanssa ennen nuorinta, ja suostui antamaan Raakelin hänelle, jos Jaakob suostuisi työskentelemään hänelle vielä seitsemän vuotta.

Giacomo d'Antonio de Nigretti Palma Vecchio.

Raakelin ja Jaakobin päivämäärä.

Raamatun mukaan Raakel oli "muodoltaan kaunis ja kasvoilta kaunis", ja Jaakob rakasti häntä enemmän kuin "heikkoja silmiä". Raakel oli kuitenkin hedelmätön ja kateellinen Lean hedelmällisyydestä. Epätoivoisena hän, kuten ennen Saaraa, antoi palvelijansa Bilh u:n sivuvaimoksi miehelleen; syntynyt Bilkh oy Dana ja Naftali Rachel pitivät omia poikiaan.

Esiäiti Raakel ja esi-isä Jacob.

Neitsyen syntymän katedraali

Lopulta Raakel tuli raskaaksi ja synnytti pojan sanoen: "Jumala poisti (asaf) häpeäni. Ja hän antoi hänelle nimen Joosef sanoen: "Herra antaa (Joseph) minulle toisen pojan."

Giovanni Battista Tiepolo. Rachel piilottelee epäjumalia. 1726

Raakel kuoli toisessa synnytyksessään matkalla Betelistä Efratiin Betlehemiin; kuollessaan hän antoi toisen pojalleen nimeksi Ben-Oni ("kärsimykseni poika"), mutta Jaakob antoi hänelle nimen Benjamin. Jaakob ei hautannut Raakelia perheen kryptaan Makpelan luolassa, vaan sinne, missä hän kuoli - tien varrelle, ja pystytti hänen haudalleen kivimonumentin.

Esiäidin Raakelin hauta - näin se oli 1700-luvulla.

Haggadan mukaan Jaakob hautasi Raakelin tien varrelle lähellä Betlehemiä, koska hän näki, että Babyloniaan pakkosiirtolaiset kulkevat täältä, ja Raakel rukoili Jumalaa armahtamaan heitä. Juutalaiset matkailijat, alkaen Benjaminista Tudelasta (noin 1170), puhuvat muistomerkistä, joka koostuu kahdestatoista kivestä, joista yksitoista olivat Jaakobin poikien laskemia, ja niiden päälle Jaakobin itsensä laskema suuri kivi. Haudan päälle rakennettiin kupoli neljään pylvääseen.

Hauta Rachel. 1800-luvun loppu

1700-luvun lopulla haudan ympärille pystytettiin rakennus, joka korjattiin vuonna 1841 M. Montefioren rahoilla. Jordanian miehityksen aikana (1948-67) Raakelin hautaa ympäröivä alue muutettiin muslimien hautausmaaksi. Kuuden päivän sodan jälkeen Israelin uskonnollisten asioiden ministeriö kunnosti rakennuksen, ja se toimii joukkopyhiinvaellus- ja matkailupaikkana.

Suurin määrä juutalaisia ​​pyhiinvaeltajia vierailee Raakelin haudalla uudenkuun aikana, koko nisan-kuukauden ja Cheshvan-kuun 14. päivänä - perinteinen äitimme kuolinpäivä Rachel."

Abel Pann (1883-1963). Rachel

Anna Ahmatova

Raamatun jakeet: Raakel

Ja Jaakob palveli Raakelin puolesta seitsemän vuotta; ja he ilmestyivät hänelle muutamassa päivässä, koska hän rakasti häntä. Mooseksen kirja Ja Jaakob tapasi Raakelin laaksossa, Hän kumarsi häntä kuin koditon vaeltaja. Laujat nostivat kuumaa pölyä, Lähde oli täynnä valtavaa kiveä. Hän vieritti kiven pois kädellänsä ja antoi lampaille vettä juoda. Mutta hänen sydämensä alkoi olla surullinen rinnassa, se sattuu kuin avoin haava, ja hän suostui palvelemaan neitsytenä seitsemän vuotta paimenena Labanissa. Rachel! Sinulle, joka on vallassasi, seitsemän vuotta on kuin seitsemän häikäisevää päivää. Mutta rahan rakastaja Laban on sangen viisas, ja sääli on hänelle vieras. Hän ajattelee: kaikille annetaan petos anteeksi Labanin huoneen kunniaksi. Ja lujalla kädellä johdattaa sokean Lean Jaakobin luo morsiuskammioon. Korkea yö virtaa aavikon yli, Pudottaa viileää kastetta, Ja Lavanin nuorin tytär huokaa, kiusaa pörröisiä punoksiaan, kiroo sisartaan ja pilkkaa Jumalaa, ja käskee kuoleman enkelin ilmestymään. Ja Jaakob haaveilee suloisesta hetkestä: Laakson läpinäkyvä lähde, Raakelin silmien iloiset katseet ja hänen kyyhkysen ääni: Jaakob, etkö suuteli minua Ja kutsunut minua mustaksi kyyhkyksesi? 25. joulukuuta 1921 M. Chagall. Rachel piilottaa isänsä terafimin***

Oi kirjojen kirja! Kuka ei ole kokenut

muuttuvassa kohtalossasi,

kuinka parannat sen joka petti

väsynyt henkesi sinulle?

Sarjassa visioita ennallaan

kuinka täydellinen ja puhdas

sivusi ovat läpitunkevia

katoamaton kauneus.

Kaikki vuosien kuilut eivät ole hukkuneet

jumalallisen yksinkertainen aihe.

Naisellisen Raakelin kuva on elossa,

Jumalataistelija Israel elää...

Olet ikuisesti uusi vuosisadasta vuosisadan jälkeen,

vuodesta toiseen, hetkestä hetkeen

nouset ylös - alttari miehen edessä,

Oi Raamattu! Oi kirjojen kirja!

Valeri Bryusov

TÄRKEIMMÄN EDELLÄMME

JA HÄNEN HAUTA:

Maurice Gottlieb. "Rachel"

Raamatusta tiedetään vain vähän esiäidistä Raakelista, Vanhan testamentin patriarkan Jaakobin vaimosta. Hän synnytti Jaakobille kaksi poikaa ja kuoli nuorena. Mutta tämän tuhansia vuosia sitten eläneen naisen nimestä on tullut rakkauden ja kauneuden symboli.

Tänään puhumme esiäidin Rachelin ja Anna Akhmatovan runosta "Rachel".

Jaakobin jälkeen Aabrahamin pojanpoika ovelasti saiIsän siunauksen ja esikoisuuden vuoksi hänen täytyi paeta kotoa vanhemman veljensä Esaun vihaa.

Kauan hän vaelsi autiopaikoissa, kunnes saavutti suuren kylänTigris- ja Eufratin laaksossa, joiden ympärillä olirikkaat laitumet. Lähellä kaivoa, johon laumat ajettiin juomaan, Jaakob tapasi nuoren tytön nimeltä Raakel ja auttoi häntä juottamaan lampaita. Keskustelun aikana hän sai tietää, että hän oli Jaakobin sedän Labanin tytär.

Rachel juoksi kotiin kertomaan isälleen tapaamisesta kaivon lähellä. Laban sukulaisystävällisesti veljenpoikansa taloa kohtaan, sisarensa Rebekan poikaa. Jaakob alkoi palvella Labania, ja hän huomasi hänen intonsa päätti määrätä hänelle maksun hänen työstään.

Jaakob piti Raakelista, hän sanoi olevansa valmis työskentelemään Labanille seitsemän vuotta, jotta hän antaisi hänelle tyttärensä vaimoksi.

Kuten Raamattu sanoo, nuo seitsemän vuotta tuntuivat Jaakobista "muutaman päivän olevan, koska hän rakasti" Raakelia.

Anna Akhmatovan runo "Rachel" kuvaa Jaakobin ja Raakelin avioliittoa edeltäneiden tapahtumien kulkua.

Anna Akhmatova:

Ja Jaakob tapasi Raakelin laaksossa,

Hän kumarsi häntä kuin koditon vaeltaja.

Laujat nostivat kuumaa pölyä,

Lähde oli täynnä valtavaa kiveä.

Hän vieritti kiven pois kädellä

Ja hän antoi lampaille vettä juoda.

Mutta hänen sydämensä alkoi tuntua surulliselta rinnassaan.

Sattui kuin avoin haava

Ja hän suostui palvelemaan neitoa

Seitsemän vuotta paimenena Labanin kanssa.

Rachel! Sille, joka on vallassasi,

Seitsemän vuotta on kuin seitsemän häikäisevää päivää.

Labanilla oli kaksi tytärtä, joista vanhin, Lea, kuten Vanhassa testamentissa sanotaan, "oli heikko silmiltä, ​​ja toinen Raakel oli muodoltaan kaunis ja kaunis kasvoilta".

Kun Jaakobin häiden aika tuli, Laban käytti hyväkseen itämaista tapaa, jonka mukaan morsian on hääpäivänä tiukasti kääritty hunnuihin, ja petti veljenpoikansa. Raakelin sijaan hän toi Lean hääkammioon, perustellen itseään myöhemmin sillä, että paikallisten tapojen mukaan nuorin tytär ei ole naimisissa ennen vanhinta.

Anna Akhmatova:

Mutta rahan rakastaja Laban on paljon viisas,

Ja sääli on hänelle vieras.

Hän ajattelee: kaikille annetaan petos anteeksi

Lavanin kodin kunniaksi.

Ja Lea sokaisi lujalla kädellä

Johtaa Jacobiin avioliitossa.

Korkea yö virtaa aavikon yli,

Pudottaa viileää kastetta

Ja Labanin nuorin tytär huokaa,

Kiusaavat pörröiset punokset.

Laban tarjosi veljenpojalleen vielä seitsemän vuotta työskennellä Raakelin hyväksi, ja Jaakob suostui. Tuon ajan tapoihin kuului moniavioisuus, ja Jaakob palasi kotimaahansa kahden vaimon, Lean ja Raakelin, kanssa.

Raakel oli pitkään lapseton ja synnytti sitten Jaakobille kaksi poikaa: Joosefin ja Benjaminin. Raamatusta tiedämme, että Jaakob suri päiviensä loppuun asti kaunista Raakelia, joka kuoli Benjaminin syntymän jälkeen, ja Akhmatovan runossa hän jopa näkee hänestä unta yöllä ...

Anna Akhmatova:

Ja Jaakob näkee unta suloisesta hetkestä:

Läpinäkyvä laakson lähde,

Rachelin iloiset katseet

Jacob, etkö suudelnut minua

Ja hän kutsui mustaa kyyhkyään.

Anna Akhmatova kirjoitti runon "Rachel" vuonna 1921.

Venäjällä nälänhätä, tuho, sisällissota ja yhtäkkiä - raamatullinen tarina Jaakobin ja Raakelin suhteesta muistutuksena siitä, että kaikki maailmassa on ohimenevää, paitsi rakkaus.

Genesis 29:6 Ja hän sanoi heille: onko hän terve? He sanoivat: hei; ja niin, Rachel hänen tyttärensä menee lampaiden kanssa.

Genesis 29:9 Kun hän puhui heille, kun hän tuli Rachel[Labanin tytär] isänsä lampaiden kanssa, koska hän paimensi [isänsä lampaita].

Mooseksen kirja 29:10 Kun Jaakob näki Racheläitinsä veljen Labanin tytär ja äitinsä veljen Labanin lampaat Jaakob tuli ylös, vieritti kiven pois kaivon suusta ja juotti äitinsä veljen Labanin lampaat.

Genesis 29:11 Ja Jaakob suuteli Rachel ja korotti äänensä ja itki.

Genesis 29:16 16 Ja Labanilla oli kaksi tytärtä; vanhimman nimi: Lea; juniorin nimi: Rachel.

Genesis 29:17 17 Leealla oli heikot silmät Rachel Hän oli muodoltaan kaunis ja kasvoiltaan kaunis.

Genesis 29:18 Jaakob rakasti Rachel ja sanoi: Minä palvelen sinua seitsemän vuotta Rachel nuorin tyttäresi.

Genesis 29:20 Ja Jaakob palveli Rachel seitsemän vuotta; ja he ilmestyivät hänelle muutamassa päivässä, koska hän rakasti häntä.

Mooseksen kirja 29:25 Aamulla kävi ilmi, että se oli Lea. Ja [Jaakob] sanoi Labanille: mitä olet tehnyt minulle? ei varten Rachel palvelinko sinua? miksi petit minut?

Mooseksen kirja 29:28 Jaakob teki niin ja päätti viikon. Ja [Laban] antoi Rachel tyttärensä vaimolleen.

Genesis 29:30 [Jaakob] meni Raakelin luo ja rakasti Rachel enemmän kuin Lea; ja palveli häntä vielä seitsemän vuotta muita.

Mooseksen kirja 29:31 Herra [Jumala] näki, että Leaa ei rakastettu, ja avasi hänen kohtunsa, ja Rachel oli hedelmätön.

Genesis 30:1 Ja hän näki Rachel ettei hän synnytä Jaakobille lapsia, ja kadehtii Rachel sisarensa ja sanoi Jaakobille: "Anna minulle lapsia, ja jos en, kuolen".

Mooseksen kirja 30:2 Jaakob oli vihainen Rachel ja sanoi hänelle: Olenko minä Jumala, joka ei antanut sinulle kohdun hedelmää?

Genesis 30:6 Ja hän sanoi: Rachel: Jumala tuomitsi minut ja kuuli ääneni ja antoi minulle pojan. Siksi hän kutsui hänen nimensä: Dan.

Genesis 30:8 Ja hän sanoi: Rachel: Taistelin siskoni kanssa vahvasti ja voitin. Ja hän antoi hänelle nimen: Naftali.

Genesis 30:14 14 Ruuben meni ulos vehnänkorjuun aikana, ja löysi mandrakan omenat kedolta ja toi ne äidilleen Lealle. JA Rachel sanoi Lealle [hänen sisarelleen]: Anna minulle poikasi mandragorat.

Genesis 30:15 15 Mutta [Lea] sanoi hänelle: eikö sinä riitä, että otat mieheni haltuunsa, että himoit poikani mandramarjoja? Rachel sanoi: anna hänen siis makaa kanssasi tänä yönä poikasi mandragoroiden takia.

Gen 30:25 jälkeen Rachel Hän synnytti Joosefin, Jaakob sanoi Labanille: Päästä minut, niin minä menen omaan paikkaani ja omaan maahani;

Genesis 31:4 Ja Jaakob lähetti ja kutsui Rachel ja Lea pellolla lauma hänen pienet karjansa,

Gen 31:14 Rachel Lea vastasi ja sanoi hänelle: onko meillä enää osuutta ja perintöä isämme talossa?

Genesis 31:19 Ja kun Laban meni keritsemään karjaansa, Rachel varasti isänsä epäjumalat.

Genesis 31:32 [Ja Jaakob sanoi:] Missä tahansa löydät jumalasi, hän ei jää eloon; sukulaistemme läsnäollessa ota selvää, mikä [on sinun] kanssani, ja ota se itsellesi. [Mutta hän ei oppinut häneltä mitään.] Jaakob ei tiennyt sitä Rachel[hänen vaimonsa] varasti ne.

Gen 31:34 Rachel Ja hän otti epäjumalat, pani ne kamelin satulan alle ja istui niiden päälle. Ja Laban tutki koko teltan; mutta ei löytänyt.

Genesis 33:2 Ja hän asetti kaksi palvelijattaretta ja heidän lapsensa eteensä, Lean ja hänen lapsensa heidän taakseen. Rachel ja Joosef takana.

Genesis 33:7 7 Lea ja hänen lapsensa tulivat ja kumartuivat; Lopulta Joosef tuli ja Rachel ja kumarsi.

Genesis 35:16 Ja he lähtivät Betelistä. [Ja hän pystytti telttansa Gaderin tornin taakse.] Ja kun Efratiin oli vielä vähän maata, Rachel synnytti, ja hänen syntymänsä oli vaikea.

Genesis 35:19 Ja hän kuoli Rachel, ja hänet haudattiin Efratiin eli Betlehemiin johtavan tien varrelle.

Genesis 48:7 Kun olin lähdössä Mesopotamiaan, hän kuoli minun kanssani Rachel[äitisi] Kanaanin maassa, tien varrella, vähän Efratasta, ja minä hautasin hänet sinne Efratiin johtavan tien varrelle. nyt Betlehem.

Ruth 4:11 Ja kaikki kansa, joka oli portilla, ja vanhimmat sanoivat: me olemme todistajia; Herra tehköön naisen, joka tulee sinun huoneeseesi Rachel ja niinkuin Lea, joka molemmat loi Israelin huoneen; hanki rikkautta Efraassa ja kirkastukoon sinun nimesi Betlehemissä;

Jeremiah 31:15 15 Näin sanoo Herra: Raamassa kuuluu ääni, huuto ja katkera itku; Rachel itkee lastensa puolesta eikä halua saada lohdutusta lastensa vuoksi, sillä he eivät sitä ole.

Mt 2:18 "Raamassa kuuluu ääni, itku ja valitus ja suuri huuto; Rachel itkee lapsiaan eikä halua saada lohdutusta, sillä he eivät sitä ole."

Vanhan testamentin patriarkka Jaakob (Israel),
hänen vaimonsa Raakel ja Lea Jacob

Mikä koditon kulkija Jumala tietää jäännökset? Mene kaivosta, Betelin kivestä, unelmoivista tikkaista kaivolle puhtaalla vedellä Raakelin lampaille... Vaeltaja - syntymäoikeus saatu petoksella, Rebekan piilottamana Iisakin jäännökset - ikuisesti joutua Labanin pettää... Verihiki, seitsemänvuotias myönnytys - jahtaa Raakel kyyhkynen... (Mutta kuin ruoska kuuma elämä murtui...) hääyönä - paimentar Rachelin sijaan - rakasta sokeaa Leaa... Mikä vaeltaja - syntymäoikeus - taakka vino, parantunut rakkaudesta - tilat-etäisyydet - jäännökset? Taistele Jumalan kanssa tulla Israeliksi ontuva merkitty...

Jaakob (Israel) - Vanhan testamentin kirkon patriarkka, Iisakin ja Rebekan poika, Esaun veli ja Abrahamin pojanpoika, legendaarinen esi-isä "Kaksitoista Israelin heimoa". Hänen tarinansa kerrotaan Genesiksen kirjassa (XXV, XXVII-L).
Jo kohdussa alkaa Jaakobin kilpailu kaksoisveljensä Esaun kanssa kaikessa hänen vastakkaisessa asiassa. Kuultuaan kuinka hänen poikansa alkoivat taistella kohdussa, Rebekka kysyy Jumalalta tätä, ja Hän vastaa hänelle: "Kaksi heimoa on kohdussasi, ja kohdustasi tulee kaksi eri kansaa; toinen kansasta tulee vahvempi kuin toinen, ja vanhempi palvelee nuorempaa."(1. Moos. 25, 23).
"Ja hänen (eli Rebekan) on aika synnyttää,- sanoo kirjoittaja, - ja katso kaksoset hänen kohdussaan. Ensimmäinen oli kauttaaltaan punainen, kuin iho, takkuinen, ja he kutsuivat hänen nimensä Esau. Sitten hänen veljensä meni ulos pitäen kädellä Esaun kantapäätä, ja hänen nimensä annettiin Jaakob."
Lapset kasvoivat, ja Eesausta tuli taitava metsästäjä, peltojen mies, ja Jaakobista tuli nöyrä mies, joka asui teltoissa. Jaakob oli Rebekan, hänen äitinsä, suosikkipoika, ja tämän ohjeilla oli voimakas vaikutus häneen joissakin hänen elämänsä tärkeissä tapauksissa.
Hänen itsenäisen elämänsä ensimmäinen ilmentymä, josta Genesiksen kirja kertoo, osoittaa ikään kuin hänen luonteensa viekkaaksi. Eräänä päivänä Jaakob käyttää hyväksi väsyneen Esaun nälkää ja ostaa häneltä linsseja "Linssikeitto") syntymäoikeus (25, 29-34). Muista, että syntymäoikeus on yksi israelilaisen yhteiskunnan korkeimmista arvoista. Lauman esikoiset ja esikoiset uhrataan Jumalalle elämän Luojana. Esikoinen poika (esisyntyinen) on "linnoitus ja voiman alku" isä, "arvon korkeus ja vallan korkeus"(1. Moos. 49-3). Ei ihme (juoksemme hieman eteenpäin) faarao, joka petti Mooseksen yhdeksän kertaa, niin tuskallisesti hyväksyi esikoisen tappion, ja vasta tämän jälkeen kymmenes "egyptiläisten teloitus" vihdoin täytti lupauksensa - päästää Israelin kansan mennä.
Esikoisella pojalla oli aineellisia ja moraalisia etuja veljiinsä nähden (kaksinkertainen osuus perinnöstä, klaanin pään asema tulevaisuudessa). Syntymäoikeus nähtiin Jumalan lahjana, ja se oli luovuttamaton. Esikoisten oikeuksia suojattiin lailla (5. Moos. 21). Ainoa tämän oikeuden loukkaus oli Ruubenin, Jaakobin pojan tapaus. Hänen isänsä menetti kuollessaan etunsa, koska hän "saastuttaa sängyn" isä, joutuessaan syntiseen suhteeseen jalkavaimonsa Vallan kanssa.
Niinpä Jaakob (Israel) sai esikoisoikeuden laittomasti suostuttelemalla ensimmäisenä syntyneen kaksoisveljensä Esaun myymään hänelle esikoisoikeuden kulhoiseen linssipataa.
Sen jälkeen Jaakob, Rebekan yllytyksestä, petoksella - esiintyen veljenä - sai puolisokealta isältään siunauksen, joka antoi oikeuden periä kaiken omaisuuden ja vallan veljiin ja heimoihin, joita he tulevat hallitsemaan.

Kerran rappeutuneena Iisak lähetti Eesaun pellolle pyydystämään riistaa ja valmistamaan ruokaa isälleen: sanotaan, että aterialla Iisak antaisi hänelle vanhempien siunauksen. "Ja Rebekka otti vanhimman poikansa Esaun rikkaat vaatteet, jotka olivat hänen talossaan, ja puki ne nuorimman poikansa Jaakobin ylle; ja hän peitti hänen kätensä ja hänen sileän kaulansa vuohen nahalla; ja antoi ruoan ja leivän, jonka hän oli valmistanut, poikansa Jaakobin käsiin. Hän meni isänsä luo ja sanoi: Isäni! Hän sanoi: tässä minä olen; kuka olet poikani? Jaakob sanoi isälleen: "Minä olen Esau, esikoisesi; Tein niin kuin kerroit minulle; Nouse, istu ja syö riistastani, jotta sielusi siunaa minua... Ja Iisak sanoi Jaakobille: Tule, minä tunnen sinua, oletko poikani Esau vai et? Jaakob meni ylös isänsä Iisakin luo, ja tämä tunsi häntä ja sanoi: Ääni, Jaakobin ääni; vaan kädet, Esaun kädet. Ja hän ei tunnistanut häntä, sillä hänen kätensä olivat kuin veljensä Eesaun kädet, takkuiset; ja siunasi häntä"(1. Moos. 27:15-23).
Siten Jaakob saa petoksella isältään siunauksen esikoisena (ja siten etuoikeuden hedelmälliseen Kanaaniin, kun taas Esau saa Edomin kuivan ja kivisen alueen).
Tämän viimeisen teon seurauksena hänen täytyi paeta ja äitinsä toiveen mukaisesti vetäytyä Mesopotamiaan, Haraniin setänsä Labanin luo. Ennen matkalle lähtöä Iisak siunasi Jaakobia ja käski häntä etsimään vaimoa Labanin tyttäristä (XXVIII, 1-5).
Matkalla hänen täytyi viettää yö tietyssä paikassa, aivan paljaalla maassa, asettamalla kiven päänsä alle. Unessa hän näki tikkaat taivaaseen ja enkeleitä niillä. Ja hän kuuli äänen, joka ilmoitti, että Jumala antaisi tämän maan hänelle ja hänen jälkeläisilleen, joita olisi yhtä paljon kuin maan hiekkaa.
Herättyään Jaakob tajusi, että Jumala oli hänen kanssaan ja paikka, jossa hän oli, oli Jumalan huone. Hän asetti kiven päähänsä muistomerkiksi ja antoi paikalle nimen Betel. Täällä hän lupasi palauttaa Jumalalle kymmenesosan siitä, mitä Jumala hänelle antaisi, - kymmenykset.

Jaakob pakeni oman verensä edestä, Väsynyt, makaa savisängylle, Siellä laitetaan kivi pään alle, Nuori mies vaipui syvään uneen. Ja sitten hänellä oli visio: Kuin kultainen ketju, taivaasta maan päälle Salaperäinen portaikko loisti Ja enkelit kävelivät sitä pitkin muuttuen valkoisiksi. Nyt ylös, sitten alas, ilmapysähdyksillä Hädin tuskin koskettaen kirkkaita askeleita, Jännittävä sielu, unelmien vangitsema, Aavistus hänen tulevista päivistään. Ja upeiden tikkaiden huipulla, Kuin varjo, siellä oli Joku, enkelien Herra, Ja taivaallisen ilon sokeudessa Jacob ei voinut voittaa kauhua. Ja hän heräsi ja huusi Jumalalle: "Pyhä on tämä paikka, Luoja on täällä"! Ja näytti Israelille tien Luvattuun maahan Isä. Hän on päänsä alle otettu kivi, Voideltu ja herätetty ja pyhitetty Kunnioituksella, kunnioituksella, rakkaudella Sekä sielujen että älykkäiden voimien hallitsija. Ensimmäinen oli maanpaossa oleva juutalainen Temppelin ja maallisen alttarin prototyyppi, Tässä on ensimmäinen öljyvoitelu, Tähän asti olennon pyhittäminen. M. Lot-Borodina

Labanin kanssa asuessaan Jaakob rakastui nuorimpaan tyttäreensä, kauniiseen Rachel (jonka hän tapasi vielä lähestyessään Harania, kaivolla, jossa Raakel toi lampaat veteen) ja palveli Labania hänen puolestaan ​​7 vuotta. Mutta Laban huijasi hänet naimisiin hänen kanssaan Leah hänen vanhin tyttärensä.
"Labanilla oli kaksi tytärtä; vanhimman nimi on Lea, nuorimman nimi on Raakel.
Lea oli heikko silmissään, mutta Rachel oli muodoltaan kaunis ja kauniit kasvoilta.
Jaakob rakastui Raakeliin ja sanoi: Palvelen sinua seitsemän vuotta nuorimman tyttäresi Raakelin puolesta.
Laban sanoi: "On parempi antaa se minulle sinun puolestasi kuin antaa se jollekin toiselle; asu kanssani.
Ja Jaakob palveli Raakelin puolesta seitsemän vuotta; ja he ilmestyivät hänelle muutamassa päivässä, koska hän rakasti häntä...
... Laban kutsui kaikki tuon paikan ihmiset koolle ja järjesti pidot.
Illalla Laban otti tyttärensä Lean ja vei hänet luokseen; ja meni hänen (Jaakobi) luo.
Aamulla kävi ilmi, että se oli Leah. Ja (Jaakob) sanoi Labanille: Mitä olet tehnyt minulle? Enkö palvellut sinua Raakelin vuoksi? Miksi petit minut?
Laban sanoi: Meidän sijastamme he eivät tee niin, antaakseen nuoremman ennen vanhempaa. Lopeta tällä viikolla; sitten annamme sinulle toisen sen palveluksen vuoksi, jota palvelet kanssani vielä seitsemän vuotta.
Jaakob teki niin; ja (Laban) antoi tyttärensä Raakelin hänelle vaimoksi. Ja Jaakob rakasti Raakelia enemmän kuin Leaa; ja palveli hänen luonaan vielä seitsemän vuotta."(Mooseksen kirja, luku XXIX, jakeet 1-6, 9-23, 25-28, 30).
Siten Jaakob saa Raakelin vaimokseen palvellen häntä vielä seitsemän vuotta. Moniavioisuus oli tuohon aikaan yleistä, joten Jaakob otti Lean ja Raakelin lisäksi vaimokseen vielä kaksi piikaa: Vallan ja Zelfan, ja näin ollen hänellä oli neljästä vaimosta 12 poikaa ja yksi tytär Dina (XXIV, XXX, 1, XXXV, 16-19).
Poikansa Joosefin syntymän jälkeen Jaakob päättää palata Mesopotamialta kotimaahansa. Labanilta, joka haluaa hänet palkita, hän pyytää vain kirjavia lampaita ja täpliä vuohia, joiden määrä Jaakobin laumassa on kasvanut nopeasti.
Jaakob kertoo rakkailleen unen, jonka hän näki karjan tullessa raskaaksi: enkeli, joka ilmestyi hänelle unessa, sanoi: "Nosta silmäsi ja katso; kaikki vuohet, jotka ovat kiivenneet karjan selkään, ovat kirjavia, pilkullisia ja täpliä."(30, 10). Samassa unessa Jumala käskee Jaakobia palata kotimaahansa, Kanaanin maahan. Ja 20 vuotta Mesopotamiaan saapumisen jälkeen Jaakob lähtee salaa Labanin talosta perheensä ja kaiken, mitä hänellä oli, ja menee Kanaanin maahan.
Saatuaan tämän tietää Laban lähti häntä takaa ja ohitti hänet Gileadin kaupungissa ja yritti, vaikkakin turhaan, palauttaa ainakin hänen kotijumaliaan, joita hän taikauskoisesti palvoi ja jotka Raakel oli varastanut häneltä piilottaen ne alle. kamelin satula. Asia kuitenkin päättyi sovintoon ja Jaakob pystyi jatkamaan matkaansa (XXX, 25-43, XXXIII).
Mahanaimissa Jumala rohkaisi Jaakobia – Jumalan enkelit kohtasivat hänet; mutta silti, kun hän lähestyi isänmaata, hän tunsi sielussaan tahatonta pelkoa, koska hän pelkäsi tapaamista veljensä Esaun kanssa, jonka viha häntä kohtaan, kuten hän ajatteli, ei ollut vielä täysin laantunut.
Yhtenä yönä hän jää yksin telttaan ja kestää pimeässä salaperäistä taistelua Jumalan kanssa, joka ilmestyi hänelle enkelin muodossa (Raamatussa häntä kutsutaan "Joku") ja saa uuden nimen - Israel (jumalataistelija). Tämän tapaamisen muistona Jacob jäi ontumaan loppuelämäänsä. Tätä kohtaamispaikkaa Jumalan Jaakobin kanssa kutsuttiin Penueliksi; " varten hän sanoi, Näin Jumalan kasvoista kasvoihin ja sieluni säilyi."(Luku XXXII).

Jaakobin rukous Mooseksen kirja, ch. XXXVII, art.10 ”Asuin Labanin rikkaan kanssa; nyt Kiirehdin palaamaan kotimaahani; Olen hankkinut paljon tavaroita vieraalta maalta; Minulla on kaikki: sekä orjia että orjia, Mutta minä seison edessäsi vetoomuksen esittäjänä!" Pelkään ja haluan treffit veljeni kanssa, Näin sanoi Jaakob lähettäessään Esaun luo... Ja hänen sanansaattajansa palasi auringonlaskun kanssa, Sanoen, että Esau oli tulossa heitä kohti väkijoukon kanssa. Jaakob oli hämmentynyt, täynnä surua, Ja jakoi karavaaninsa kahtia... Samaan aikaan yö laskeutui laakson ylle Ja sinisiltä kukkuloilta pyörtyi sumu... Ja hän lankesi polvilleen yön pimeydessä, Ja hän huusi toivoen isien Jumalalle: "Herranjumala! Kenen armo minua kohtaan on muuttumaton - Etkö kutsunut minua kotimaahani? Vedettömässä autiomaassa Sinä olit johtajani Kaukaisten tuntemattomien maiden joukossa, Ja ylitin Jordanin kuivalla maalla... Sinun suuret palkkiosi ja rikkaat Ei mittaa! Peittäen Hänen kannellaan, Pelasta nyt Esau kostolta, Minulta riistetty pyhä oikeuteni, - Veljen kostosta, armahda minua! Vihassaan hän ei tunne armoa. Esaun tuleminen pelottaa minua: Pelkään, että sekä äiti että lapsi kuolevat, Ja heidän kanssaan Jaakobin rotu keskeytyy. Mutta Jumala! anteeksi petokseni, Nähdessään katumukseni ja kaipuuteni, Sanoit: "Jälkeläisistä tulee lukemattomia Sinun, kuin meren hiekka!

Jaakobin tapaaminen veljensä Esaun kanssa sujui rauhallisesti ja rakkaudellisesti. Saavuttuaan Sukkotiin Jaakob perusti tänne asuntonsa, mutta muutti sitten Sikemin kaupunkiin, jonka lähelle hän pystytti telttansa, osti itselleen osan peltoa ja pystytti tänne alttarin Herralle. Valitettavan tapahtuman jälkeen, nimittäin sen jälkeen, kun Sikemin ruhtinas aiheutti häpeän tyttärelleen Diinalle ja sen jälkeen, kun hänen veljensä Simeon ja Leevi olivat kostelleet tästä julman sikemiläisille, Jaakob kokoontui Jumalan käskystä koko perheensä kanssa. Beteliin. Mutta ennen kuin hän lähti matkalle, hän käski kaikkia, jotka olivat hänen kanssaan, hylkäämään vieraat jumalat, puhdistamaan itsensä ja vaihtamaan vaatteensa. Betel oli uusien ilmoitusten paikka Jumalan armosta Jaakobille.
Matkan aikana Betelistä Jaakobin rakas vaimo Raakel kuoli vaikeaan synnytykseen synnyttäen poikansa Benjaminin, ja hänet haudattiin lähelle Betlehemiä.
Iisak oli vielä elossa 180-vuotiaana, kun Jaakob vieraili hänen luonaan Hebronissa, missä hän kuitenkin pian kuoli, ja hänen poikansa Esau ja Jaakob hautasivat hänet (XXXV).
Tämän jälkeen Jaakob asui yleensä Kanaanin maassa, mutta tietyssä paikassa, Genesiksen kirja ei tarkalleen kerro. Kerran tapaamme hänet Hebronin laaksossa (XXXII, 1, 15). Jaakobin poikien julmuus, kun hän myi rakkaan poikansa Joosefin Egyptiin, toimi hänelle katkeran surun ja murheen lähteenä (XXXVII). Sitä seurannut nälänhätä Kanaanin maassa ja hänen poikiensa kaksi leivänmatkaa Egyptiin aiheuttivat myös hänelle paljon ahdistusta ja surua. Mutta lopulta häntä lohdutti iloinen uutinen, että Joosef oli elossa ja suuressa arvossa, ja hänen pyynnöstään hän lähti matkalle Egyptiin (XLII, XLV). Matkalla Egyptiin hän sai uuden merkin Jumalan siunauksesta, nimittäin Beersebassa, ja lopulta saapui Egyptiin koko talonsa kanssa ja oli iloinen nähdessään poikansa, jota oli pitkään pidetty kadonneena. Kun Joosef meni tapaamaan isäänsä Goseniin, hän lankesi hänen kaulalleen ja itki pitkään, pitkään. "Kuolen nyt, kun näen kasvosi, Israel sanoi Joosefille: koska olet vielä elossa(XLVI, 29-30).
Faaraolle Egyptissä esitellyn Jaakobin hän otti erittäin ystävällisesti vastaan. "Kuinka vanha elämäsi on?" farao kysyi häneltä. "Minun vaellukseni päivät ovat satakolmekymmentä vuotta, Jacob vastasi. - Pienet ja kurjat ovat elämäni päivät, eivätkä ne saavuttaneet isieni päiviä heidän vaeltajiensa päivinä» (XLVII, 8-10). Ja Jaakob siunasi faraota ja lähti hänen luotaan. Faraon käskystä Jaakob poikineen ja talonsa asettui Egyptin parhaaseen osaan, Gosenin maahan, ja pysyi siellä kuolemaansa asti, joka seurasi 17 vuotta hänen Egyptiin saapumisensa jälkeen (XLVII) . Ennen kuolemaansa hän siunasi Joosefin poikia, käski heidät haudata Hebroniin ja julisti kuolinvuoteessaan juhlallisen profeetallisen siunauksen kaikille pojilleen ja ilmoitti heille, mitä heille tapahtuu tulevina päivinä (XLVII, 29- 31, XLVIII, XLIX). Hänen kuolemansa jälkeen hänen ruumiinsa palsamoitiin ja kuljetettiin kunnialla Kanaanin maahan Hebroniin ja haudattiin siellä Makpelan luolaan hänen tahtonsa mukaisesti (L, 1-13)...
Edellä mainitusta Jaakobin elämän lyhyestä historiallisesta kaavasta ei voi olla huomaamatta, että hän oli yksi Vanhan testamentin kirkon suurimmista patriarkoista. Hän kesti aina 140-7 vuotta kestäneen elämänsä toistuvia koettelemuksia ja onnettomuuksia horjumattomalla uskollisuudella Jumalalle, lujalla kärsivällisyydellä ja omistautuneella Jumalan Kaitselmukseen ja muuttumattomalla toivolla Häneen kaikissa elämänsä olosuhteissa; siksi kaikissa muissa Raamatun kirjoissa Jaakobin nimellä on erittäin korkea merkitys, käytettiinpä sitä hänen jälkeläistensä tai juutalaisen kansan tai Jumalan kansan yms. merkityksessä.
Vielä yleisempi pyhissä kirjoituksissa on toinen ja merkittävämpi nimi, jonka Jaakob sai salaperäisen taistelunsa aikana taivaallisen vihollisen kanssa - Israel. Abrahamia pidetään yleisesti uskovien isänä, mutta Jaakobista eli Israelista tuli niin sanotusti koko Jumalan seurakunnan symboli tai edustaja maan päällä. Ilmaisut "Jaakobin siemen", "Jaakobin lapset" käytetään usein yleisesti koko tosiuskovien yhteiskuntaan maan päällä (5. Moos. XXXIII, 10, Ps. XIII, 6, jne.). Uusi Israel jota kutsutaan usein Uuden testamentin kristilliseksi seurakunnaksi, jonka Herra Jeesus Kristus ja Hänen apostolinsa perustivat maan päälle.

Pyhän vanhurskaan esiäidin Lean elämästä

Joistakin pyhimyksistä tiedetään niin vähän, ettei heistä ole hagiografisia kuvauksia. Kaikki mistä tiedetään Pyhä Lea , voidaan lukea Raamatusta, Vanhasta testamentista (1. Moos., luku 29).
Raakelilla ei ollut lapsia pitkään aikaan, kun taas Leealla oli jo kuusi poikaa: Ruuben, Simeon, Leevi, Juuda, Isaskar ja Sebulon.
Jaakob, joka pakotettiin naimisiin Lean kanssa, ei rakastanut häntä; hän yritti myös voittaa miehensä suosion. Tämä käy ilmi erityisesti hänen pojilleen antamista symbolisista nimistä. Nimi Ruben tulkitaan tosiasiaksi, että "Jumala näki Lean surun, jota hänen miehensä piti parempana Raakelista, ja antoi hänelle pojan"; Nimi Simeon "Herra kuuli, että minua ei rakastettu, ja antoi minulle myös tämän"; Nimi Levi johdettu Raamatussa sanoista, jotka Lea puhui hänen syntyessään: "Nyt mieheni pitää minusta kiinni." Näin Jumala palkitsi ja lohdutti Leaa siunaamalla hänet lapsilla (1. Moos. 29:31).
Jaakobin kahdentoista pojan jälkeläisten heimot muodostivat Raamatun mukaan Israelin kansan. Kun heimot luetellaan ensimmäisen kerran, Raamattu nimeää ne Jaakobin 12 pojan mukaan (1. Moos. 49:28).
Legendan mukaan pyhä esiäiti Lea lepää patriarkkaiden luolassa Hebronissa.

Pyhän vanhurskaan esiäidin Raakelin elämästä

Rachel - Labanin nuorin tytär, Lean sisar, Jaakobin toinen vaimo, Joosefin ja Benjaminin äiti.
Raamatun mukaan Raakel oli "kaunis muodoltaan ja kauniilta kasvoilta"(1. Moos. 29:17), ja Jaakob rakasti häntä enemmän kuin "heikot silmät" Lea (1. Moos. 29:30). Raakel pysyi kuitenkin hedelmättömänä pitkään ja kadehti Lean hedelmällisyyttä. Epätoivoisena hän, kuten ennen Saaraa (1. Moos. 16:2-4), antoi piikansa Bilhan miehelleen jalkavaimoksi; Raakel piti Bilhalle syntyneitä Dania ja Naftalia omina poikina (1. Moos. 30:1-8).
Lopulta Rachel tuli raskaaksi ja synnytti pojan sanoen: "Jumala poisti häpeäni. Ja hän antoi hänelle nimen Joosef sanoen: "Herra antaa minulle toisen pojan."(1. Moos. 30:23-24).
Kuten olemme jo kertoneet, Raakel kuoli toisen synnytyksensä aikana matkalla Betelistä Efratiin Betlehemiin; kuollessaan hän antoi toisen pojalleen nimeksi Ben-Oni ("Minun kurjuuden poika”), mutta Jaakob antoi hänelle nimen Benjamin. Jaakob ei haudannut Raakelia Makpelan luolan perheen kryptaan, vaan sinne, missä hän kuoli - tien varteen, ja pystytti hänen haudalleen kivimuistomerkin (1. Moos. 35:16–21; vrt. 48:7).
Hän teki tämän, koska hän näki ennalta, kuinka Babyloniaan karkotetut kulkevat tänne, ja Raakel rukoili Jumalaa armahtamaan heitä. Varhaiskristilliset kirjailijat (esim. Eusebius) mainitsevat Raakelin haudan lähellä Betlehemiä; varhaisin juutalainen lähde, joka kuvaa tätä hautaa "Jerusalem opas"» X c.
Juutalaiset matkailijat, alkaen Benjaminista Tudelasta (noin 1170), puhuvat muistomerkistä, joka koostuu kahdestatoista kivestä, joista yksitoista olivat Jaakobin poikien laskemia, ja niiden päälle Jaakobin itsensä laskema suuri kivi. Haudan päälle rakennettiin kupoli neljään pylvääseen. XVIII vuosisadan lopussa. haudan ympärille pystytettiin rakennus, joka korjattiin vuonna 1841 M. Montefioren rahoilla. Jordanian miehityksen aikana (1948–1967) Raakelin hautaa ympäröivä alue muutettiin muslimien hautausmaaksi. Myöhemmin Israelin uskonnollisten asioiden ministeriö kunnosti rakennuksen, ja se toimii nykyään joukkopyhiinvaellus- ja matkailupaikkana.
Raakelin muisto säilyi hänen jälkeläisissään kaikkina myöhempinä aikoina. Boaksen ja Ruutin aikana Betlehemin asukkaat ja vanhimmat siunasivat Boaksen ja Ruutin avioliittoa, toivoivat hänelle samaa onnea ja Jumalan siunausta, jonka Raakel ja Lea toivat Israelille (Rut., 4:11). Profeetta Jeremia, joka kuvaa juutalaisten katastrofeja ja vankeutta, esittää Raakelia israelilaisten esiäitinä, joka on orpo ja itkee lohduttomasti poikiaan, sillä he ovat poissa (Jer., 31:15). Ja evankelista Matteus, nähdessään tässä surullisessa tapahtumassa kuvan toisesta surullisesta tapahtumasta, nimittäin Herodeksen Betlehemin vauvojen hakkaamisesta, toistaa profeetan sanat soveltaen niitä nykyiseen tapahtumaan - Betlehemin lapset kuuluivat Raakelin jälkeläinen, ja hän, kuten heidän äitinsä, itkee lohduttomasti, koska he eivät ole (Matt. 2:18).
Kirkko kunnioittaa pyhää Jaakobia esi-isänä ja hänen vaimojaan Leaaa ja Raakelia esiäitinä, hurskaana ja hyveellisenä kirkon kanonisoimana ihmisinä, jotka ovat hyveen esikuva ja jotka kirkon opetusten mukaan pysyvät Taivas heidän kuolemansa jälkeen ja rukoile Jumalan edessä kaikkien maan päällä elävien kirkkojen jäsenten puolesta.

Hienoja rakkaustarinoita. 100 tarinaa upeasta tunteesta Mudrova Irina Anatolyevna

Jaakob ja Raakel

Jaakob ja Raakel

Jaakob, Iisakin Rebekan rakas poika, saatuaan petollisesti isänsä siunauksen vanhempana veljenä, itse asiassa nuorin, peläten veljensä kostoa, pakeni äitinsä neuvosta kotoa setänsä luo. hänen äitinsä veli Laban.

Pitkän matkan jälkeen Jacob tuli vihdoin paikkaan, jossa oli monia kauniita laitumia. Hän pysähtyi kaivolle, jonka aukko oli suljettu suurella kivellä. Kun laumat useiden paimenten valvonnassa kokoontuivat juomapaikalle, kivi vieritettiin pois kaivosta ja suljettiin sitten uudelleen.

Labanin tytär Raakel tuli kaivolle isänsä lammaslaumansa kanssa, jota hän paimeni. Kun Jaakob näki Raakelin, hän vieritti kiven pois kaivosta ja juotti setänsä Labanin lampaita. Sitten hän suuteli Raakelia ja itki ilosta sanoen olevansa tämän serkku. Kun Rachel kuuli tämän, hän juoksi kotiin ja kertoi isälleen. Kun Laban kuuli Jaakobista, hän juoksi häntä vastaan, syleili häntä, suuteli häntä ja vei hänet taloonsa.

Jaakob rakastui kauniiseen Raakeliin ensisilmäyksellä ja suostui työskentelemään hänelle Labanille seitsemäksi vuodeksi.

Seitsemän vuotta on kulunut. Jaakobilla oli syvät tunteet Raakelia kohtaan, ja hänen odotuksensa vuodet kuluivat kuin "muutama päivä". On tullut aika, jolloin Rachel meni naimisiin ja vihdoin hääjuhla. Morsian on sulhanen vieressä, hän on erittäin onnellinen.

Hääjuhlan jälkeen morsiamen isä Laban toi telttaan sulhasen luo, ei Raakel, hänen vanhin tyttärensä Lea. Aamulla petos selvitettiin, Jaakob oli raivoissaan, ja Laban kertoi hänelle, ettei heidän kansansa keskuudessa ollut tapana antaa nuorin tytär vanhimman edelle. Niinpä Jaakob meni tietämättään naimisiin rakastamattoman naisen Lean kanssa. "Jos haluat saada Rachelin, työskentele vielä seitsemän vuotta", Laban sanoi.

Jacob työskenteli 14 vuotta saadakseen rakkaan vaimonsa. Ja niin tapahtui, että Jaakob oli naimisissa sen kanssa, joka voitti hänen sydämensä - Raakelin. Leah oli aina sivussa, kun Jacob osoitti avoimia tunteita Rachelia kohtaan. Rachel oli "kaunis muodoltaan ja kauniilta kasvoilta", ja Jacob rakasti häntä enemmän kuin "heikkosilmäistä" Leaa.

Nähdessään, että Lea oli rakastamaton vaimo, Herra teki hänestä onnellisen äidin, ja hän synnytti useita poikia peräkkäin.

Raakel pysyi hedelmättömänä ja kateellinen Lean hedelmällisyydestä. Rachel kärsi, koska hän ei voinut saada lapsia, mutta miestä kohtaan oli rakkautta ja kunnioitusta. Leahilla oli lapsia, mutta hän halusi rakkautta. Kumpikin halusi saada sen, mitä toisella oli. Kaksi naista rakasti Jaakobia, ja molemmat halusivat synnyttää hänelle lapsia. Raakel lähetti palvelijansa Jaakobin luo, ja kuten oli tapana, hän piti syntyneitä lapsia omikseen. Sisarukset eivät lopettaneet kilpailemista keskenään. Lea, jottei menettäisi etuaan, antoi myös piikansa Jaakobille. Ja hän synnytti lapsia.

Tuohon aikaan lapsettomuus oli suuri suru naiselle. Jaakob oli jumalaapelkäävä mies ja uskoi, että vain Jumala saattoi kuulla Raakelin rukoukset tämän puolesta poikien synnyttämiseksi. Jumala vastasi hänen rukouksiinsa. Kului kuusi vuotta, ja Raakel tuli lopulta raskaaksi ja synnytti Joosefin. Hän sanoi helpottuneena: "Jumala poisti häpeäni." Hän antoi pojalleen nimen Joosef sanoen, että "Herra antaa minulle toisen pojan". Hän oli iloinen saadessaan vihdoin anteeksi. Tämä tapahtui, kun hän erosi asemastaan ​​ja kateus lähti hänen sydämestään. Sitten Herra sääli hänen nöyrää sydäntään ja antoi hänelle lapset, kenties aikuisiässä. Iisak asui Labanin kanssa noin 20 vuotta: yhden seitsemän vuotta, toisen seitsemän vuotta ja vielä useita vuosia.

Sen jälkeen Jacob päätti palata kotimaahansa. Hän tunsi, että hänen oli aika itsenäistyä ja vapautua appinsa hoidosta. Hän sanoi, että hän halusi lähteä ja perustaa oman perheen, palata Kanaanin maahan.

Jaakob meni kotimaahansa ja pelkäsi veljensä kostoa. Hän lähetti hänelle lahjoja - yhä enemmän - ja rukoili kiihkeästi Jumalaa sovittamaan ne. Ja Jumala kuuli rukouksen. Esau tapasi hänet, ja tämä kokous päättyi sovintoon.

Rachelin toinen synnytys oli vaikea, synnytys, hän tunsi olevansa kuolemassa, ja kutsui vauvaa nimellä Benoni, joka tarkoittaa "surmani poika". Mutta Jaakob kutsui häntä Benjaminiksi, mikä tarkoittaa "oikean käden poikaa".

Jaakob pystytti muistomerkin rakkaan vaimonsa hautauspaikalle. Myöhemmin tämän paikan lähelle perustettiin Betlehemin kaupunki, jossa Jeesus Kristus syntyi.

Joosef ja Benjamin olivat Jaakobille hyvin rakkaita. He kasvoivat kuuliaisina ja isänsä tavoin kunnioittivat Jumalaa.

Kirjasta Unelma toteutui Kirjailija: Bosco Teresio

Jacob Levi, lempinimeltään Jonas Koulussa, jota Giovannino kävi, oli useita juutalaisia ​​lapsia. Carl Fellichion asetuksen perusteella kaupunkien juutalaisten piti asua tietyllä alueella, ns. ghetossa. Heitä pidettiin toisen luokan kansalaisina ja heitä kohdeltiin

Kirjasta Tilapäiset työntekijät ja suosikit 1500-, 1600- ja 1700-luvuilla. Kirja III kirjoittaja Birkin Kondraty

Kirjasta Trumpetit soivat hälytyksen kirjoittaja Dubinsky Ilja Vladimirovitš

Kirjasta Petersburg Saints. Pyhät, jotka suorittivat tekonsa Pietarin hiippakunnan modernilla ja historiallisella alueella kirjoittaja Almazov Boris Aleksandrovitš

Isä Dorotheos ja "Isä" Jacob Tuona vaikeana aikana käytiin päivittäinen kamppailu paitsi niiden kanssa, jotka ryöppyivät luoksemme vihamieliseltä leiriltä. Ja keskuudessamme oli niitä, joiden piti olla erittäin järkyttynyt. Kalnikissa, aivan ensimmäisenä päivänä, kun tutustuin yksikköön, menin etsimään komissaaria

Athoksen kirjasta ja sen pyhäköistä kirjailija Markova Anna A.

Kirjailijan kirjasta

Munkkimarttyyri Jaakob ja hänen kaksi opetuslastaan, Hierodeacon Jacob ja Dionysios Munkki Munkkimarttyyri Jaakob oli kotoisin Kastorian hiippakunnasta. Tulevan pyhimyksen vanhemmat olivat Martin ja Paraskeva. Kuten tiedetään, heillä oli pastorin lisäksi vielä yksi poika.