1. Runot ovat runoilijan sielu.
2. Yleistä tietoa Blokin työstä.
3. Symboli on syvä ja tarkka kuva todellisuudesta.
4. Värin symboliikka.
5. Vallankumouksellinen kuva tuulesta (myrskyt, lumimyrskyt).
6. Numeron "kaksitoista" symboliikka.
7. Kristuksen kuva runossa.
Runoissa, joita todellinen runoilija luo, heijastuvat kaikki hänen ajatuksensa ja jopa hänen sielunsa. Runoa lukiessa käy heti selväksi, mikä tila henkilöllä oli runollisen luomuksen kirjoittamishetkellä. Runot ovat kuin päiväkirja runoilijan elämästä. Kaikki eivät pysty ilmaisemaan sanoin, ja vielä enemmän ilmaisemaan paperille mielentilaansa, tunteitaan ja kokemuksiaan. Joka kerta kun luet runoilijan kirjoja uudelleen, alat ymmärtää häntä yhä enemmän ihmisenä. Vaikka toisaalta näyttää siltä, että hän on sama kuin me, eikä eroa meistä missään: samat ajatukset, samat halut. Ja silti hän osaa ilmaista tunteitaan jotenkin eri tavalla, eri tavalla, jollain erityisellä erityispiirteellä, luultavasti piilossa ja tietysti runojen kautta. Henkilö, jolle on annettu tällainen lahja ilmaista ajatuksiaan ja tunteitaan runojen kautta, ei voi tehdä toisin.
Merkittävä venäläinen 1900-luvun alun runoilija A. A. Blok syntyi marraskuussa 1880 Pietarissa. A. A. Blok aloitti uransa vuonna 1904 opiskellessaan Pietarin yliopiston filologisessa tiedekunnassa. Näin ilmestyivät "Runot kauniista rouvasta" (1904), runosarjat "Risteys" (1902-1904), "Fed", "Odottamaton ilo", "Luminaamio" (1905-1907). Valmistuttuaan yliopistosta vuonna 1906, kirjailija jatkoi kirjallista toimintaansa: vuonna 1907 runosarja "Kulikovo-kentällä", "Isänmaa" (1907-1916), sitten runot "Kaksitoista", "Skyytit" (1918) ilmestyi.
Blokin runoa "Kaksitoista" pidettiin pitkään teokseksi, joka kuvaa vain lokakuun vallankumouksen tapahtumia, eikä kukaan nähnyt, mitä näiden symbolien alla on piilotettu, kukaan ei ymmärtänyt tärkeitä kysymyksiä, jotka seisovat kaikkien kuvien takana. Jotta yksinkertaisiin ja tavallisiin käsitteisiin voitaisiin antaa syvä ja monipuolinen merkitys, monet sekä venäläiset että ulkomaiset kirjailijat käyttävät erilaisia symboleja. Esimerkiksi eräässä kirjailijassa kukka tarkoittaa kaunista naista, majesteettista naista ja lintu sielua. Tietäen kaikki nämä kirjallisen luovuuden vivahteet lukija alkaa jo havaita runoilijan sanoitukset täysin eri tavalla.
Runossa "Kaksitoista" A. A. Blok käyttää hyvin usein erilaisia symboleja, kuvia - nämä ovat värejä ja luontoa, numeroita ja nimiä. Runossaan hän käyttää erilaisia kontrasteja vahvistamaan lähestyvän vallankumouksen vaikutusta. Aivan ensimmäisessä luvussa, aivan alussa, värikontrasti on ilmeinen: musta tuuli ja valkoinen lumi.
Musta ilta.
Valkoinen lumi.
Tuuli, tuuli!
Maiseman mustavalkoiset värit kulkevat läpi koko Blokin runon "Kaksitoista": musta taivas, musta pahuus, valkoiset ruusut. Ja vähitellen, tapahtumien kuluessa, tämä värimaailma laimennetaan punaverisellä värillä: yhtäkkiä ilmestyy punainen vartija ja punainen lippu.
... He menevät pitkälle suvereenilla askeleella ...
- Kuka muu on siellä? Tule ulos!
Se on punaisen lipun tuuli
Pelattiin eteenpäin...
Kirkkaan punaiset värit symboloivat verta, ja tämä osoittaa, että verenvuodatusta tapahtuu varmasti ja se on hyvin lähellä. Pian, pian vallankumouksen tuuli nousee maailman ylle. Erityinen paikka runossa on tuulen kuvalla, johon liittyy myös hälyttävä aavistus väistämättömästä vallankumouksesta. Tuuli on symboli nopeasta etenemisestä tulevaisuuteen. Tämä kuva kulkee läpi koko runon, se täyttää kaikki runoilijan ajatukset vallankumouksen päivinä. Tuuli ravistelee julistetta "Kaikki valta perustuslakikokoukselle" kaataa ihmiset jaloilta, ihmiset, jotka muodostavat vanhan maailman (papista helpon hyveen tyttöön). Se ei näytä vain tuulta, vaan alkutuulta, globaalin muutoksen tuulta. Juuri tämä tuuli puhaltaa pois kaiken vanhan, pelastaa meidät "vanhasta maailmasta", joka on liian tukkoinen ja epäinhimillinen. Vallankumouksellinen muutoksen tuuli tuo mukanaan jotain uutta, jonkin uuden, paremman järjestelmän. Ja ihmiset odottavat häntä, odottaen muutoksia elämässään.
Ihminen ei seiso jaloillaan.
tuuli, tuuli -
Kaikessa Jumalan maailmassa!
Kun Blok työskenteli runon "Kaksitoista" parissa, hän käytti toistuvasti tuulen kuvaa muistikirjassaan: "Illaksi hurrikaani (jatkuva käännöskumppani)" - 3. tammikuuta, "Illaksi - sykloni" - tammikuu 6, "Tuuli raivoaa (taas sykloni? ) - 14. tammikuuta". Jo sinänsä tuuli runossa nähdään samalla tavalla kuin suora todellisuuskuvaus, koska tammikuussa 1918 Pietarissa oli juuri sellainen tuulinen ja myrskyinen sää. Tuulen kuvaan liittyi kuvia myrskystä, kylmästä, lumimyrskystä. Nämä kuvat runoilijan teoksissa ovat yksi suosikkikuvista, joihin runoilija turvautui, kun hän halusi välittää tunteen elämän täyteydestä, ihmisten odotuksesta suurista muutoksista ja jännitystä lähestyvästä vallankumouksesta.
Pelattiin, jotain myrskyä
Voi lumimyrsky, voi lumimyrsky,
Eivät näe toisiaan ollenkaan
Neljässä vaiheessa!
Tänä yönä synkkää, kylmää lumimyrskyä, lumimyrskyä vastustavat valot, kirkkaat, kevyet, lämpimät valot.
Tuuli puhaltaa, lunta sataa.
Kaksitoista ihmistä on tulossa.
Kiväärit mustat olkaimet.
Kaikki ympärillä - valot, valot, valot ...
Blok itse puhui työstään runon parissa seuraavasti: "Kahdentoista kappaleen aikana ja sen jälkeen tunsin useiden päivien ajan fyysisesti, kuulolla, paljon melua ympärillä - jatkuvaa melua (todennäköisesti melua vanha maailma) ... runo on kirjoitettu siinä historiallisessa ja aina lyhyessä ajassa, jolloin ryntäävä vallankumouksellinen hirmumyrsky tuottaa myrskyn kaikilla merillä - luonnossa, elämässä ja taiteessa.
Erityinen paikka runossa on numerolla "kaksitoista". Sekä vallankumous että runon otsikko ovat hyvin symbolisia, ja tämä maaginen numeroyhdistelmä voidaan jäljittää kaikkialla. Itse teos koostuu kahdestatoista luvusta, jotka luovat syklin tunteen - kaksitoista kuukautta vuodessa. Päähenkilöt ovat kaksitoista joukossa kävelevää ihmistä, vaeltava kurjuus, mahdolliset tappajat ja vangit. Toisaalta nämä ovat kaksitoista apostolia, joiden joukossa nimet Pietari ja Andreas ovat symbolisia. Kahdentoista symbolia käytetään myös valon ja pimeyden korkeimman kohdan pyhässä numerossa. On keskipäivä ja keskiyö.
Lähempänä runon loppua Blok yrittää löytää symbolin, joka merkitsisi uuden aikakauden alkua ja näin Kristus ilmestyy. Runoilijan Jeesus Kristus ei ole erityinen kuva, hän paljastuu lukijalle eräänlaisena näkymättömänä symbolina. Kristus ei ole minkään maallisen vaikutuksen ulottuvilla, häntä on mahdotonta nähdä:
Ja näkymätön lumimyrskyn takana
Luodin nuotti on vahingoittumaton,
Tätä siluettia voi vain seurata; korkeimpana moraalisena auktoriteettina se johtaa kahtatoista ihmistä.
Valkoisessa ruususeppeleessä
Edessä on Jeesus Kristus.
Runon "Kaksitoista" suuri määrä symboleja ja kuvia saa meidät ajattelemaan jokaista sanaa ja merkkiä, koska haluamme ymmärtää, mitä niiden takana on piilotettu, mikä on tarkoitus. Ei turhaan runoilija sijoittuu suurten symbolistien viereen, ja runo "Kaksitoista" kuvaa tätä hyvin.
1. Runot ovat runoilijan sielu.
2. Yleistä tietoa Blokin työstä.
3. Symboli on syvä ja tarkka kuva todellisuudesta.
4. Värin symboliikka.
5. Vallankumouksellinen kuva tuulesta (myrskyt, lumimyrskyt).
6. Numeron "kaksitoista" symboliikka.
7. Kristuksen kuva runossa.
Runoissa, joita todellinen runoilija luo, heijastuvat kaikki hänen ajatuksensa ja jopa hänen sielunsa. Runoa lukiessa käy heti selväksi, mikä tila henkilöllä oli runollisen luomuksen kirjoittamishetkellä. Runot ovat kuin päiväkirja runoilijan elämästä. Kaikki eivät pysty ilmaisemaan sanoin, ja vielä enemmän ilmaisemaan paperille mielentilaansa, tunteitaan ja kokemuksiaan. Joka kerta kun luet runoilijan kirjoja uudelleen, alat ymmärtää häntä yhä enemmän ihmisenä. Vaikka toisaalta näyttää siltä, että hän on sama kuin me, eikä eroa meistä missään: samat ajatukset, samat halut. Ja silti hän osaa ilmaista tunteitaan jotenkin eri tavalla, eri tavalla, jollain erityisellä erityispiirteellä, luultavasti piilossa ja tietysti runojen kautta. Henkilö, jolle on annettu tällainen lahja ilmaista ajatuksiaan ja tunteitaan runojen kautta, ei voi tehdä toisin.
Merkittävä venäläinen 1900-luvun alun runoilija A. A. Blok syntyi marraskuussa 1880 Pietarissa. A. A. Blok aloitti uransa vuonna 1904 opiskellessaan Pietarin yliopiston filologisessa tiedekunnassa. Näin ilmestyivät "Runot kauniista rouvasta" (1904), runosarjat "Risteys" (1902-1904), "Fed", "Odottamaton ilo", "Luminaamio" (1905-1907). Valmistuttuaan yliopistosta vuonna 1906, kirjailija jatkoi kirjallista toimintaansa: vuonna 1907 runosarja "Kulikovo-kentällä", "Isänmaa" (1907-1916), sitten runot "Kaksitoista", "Skyytit" (1918) ilmestyi.
Blokin runoa "Kaksitoista" pidettiin pitkään teokseksi, joka kuvaa vain lokakuun vallankumouksen tapahtumia, eikä kukaan nähnyt, mitä näiden symbolien alla on piilotettu, kukaan ei ymmärtänyt tärkeitä kysymyksiä, jotka seisovat kaikkien kuvien takana. Jotta yksinkertaisiin ja tavallisiin käsitteisiin voitaisiin antaa syvä ja monipuolinen merkitys, monet sekä venäläiset että ulkomaiset kirjailijat käyttävät erilaisia symboleja. Esimerkiksi eräässä kirjailijassa kukka tarkoittaa kaunista naista, majesteettista naista ja lintu sielua. Tietäen kaikki nämä kirjallisen luovuuden vivahteet lukija alkaa jo havaita runoilijan sanoitukset täysin eri tavalla.
Runossa "Kaksitoista" A. A. Blok käyttää hyvin usein erilaisia symboleja, kuvia - nämä ovat värejä ja luontoa, numeroita ja nimiä. Runossaan hän käyttää erilaisia kontrasteja vahvistamaan lähestyvän vallankumouksen vaikutusta. Aivan ensimmäisessä luvussa, aivan alussa, värikontrasti on ilmeinen: musta tuuli ja valkoinen lumi.
Musta ilta.
Valkoinen lumi.
Tuuli, tuuli!
Maiseman mustavalkoiset värit kulkevat läpi koko Blokin runon "Kaksitoista": musta taivas, musta pahuus, valkoiset ruusut. Ja vähitellen, tapahtumien kuluessa, tämä värimaailma laimennetaan punaverisellä värillä: yhtäkkiä ilmestyy punainen vartija ja punainen lippu.
... He menevät pitkälle suvereenilla askeleella ...
- Kuka muu on siellä? Tule ulos!
Se on punaisen lipun tuuli
Pelattiin eteenpäin...
Kirkkaan punaiset värit symboloivat verta, ja tämä osoittaa, että verenvuodatusta tapahtuu varmasti ja se on hyvin lähellä. Pian, pian vallankumouksen tuuli nousee maailman ylle. Erityinen paikka runossa on tuulen kuvalla, johon liittyy myös hälyttävä aavistus väistämättömästä vallankumouksesta. Tuuli on symboli nopeasta etenemisestä tulevaisuuteen. Tämä kuva kulkee läpi koko runon, se täyttää kaikki runoilijan ajatukset vallankumouksen päivinä. Tuuli ravistelee julistetta "Kaikki valta perustuslakikokoukselle" kaataa ihmiset jaloilta, ihmiset, jotka muodostavat vanhan maailman (papista helpon hyveen tyttöön). Se ei näytä vain tuulta, vaan alkutuulta, globaalin muutoksen tuulta. Juuri tämä tuuli puhaltaa pois kaiken vanhan, pelastaa meidät "vanhasta maailmasta", joka on liian tukkoinen ja epäinhimillinen. Vallankumouksellinen muutoksen tuuli tuo mukanaan jotain uutta, jonkin uuden, paremman järjestelmän. Ja ihmiset odottavat häntä, odottaen muutoksia elämässään.
Ihminen ei seiso jaloillaan.
tuuli, tuuli -
Kaikessa Jumalan maailmassa!
Kun Blok työskenteli runon "Kaksitoista" parissa, hän käytti toistuvasti tuulen kuvaa muistikirjassaan: "Illaksi hurrikaani (jatkuva käännöskumppani)" - 3. tammikuuta, "Illaksi - sykloni" - tammikuu 6, "Tuuli raivoaa (taas sykloni? ) - 14. tammikuuta". Jo sinänsä tuuli runossa nähdään samalla tavalla kuin suora todellisuuskuvaus, koska tammikuussa 1918 Pietarissa oli juuri sellainen tuulinen ja myrskyinen sää. Tuulen kuvaan liittyi kuvia myrskystä, kylmästä, lumimyrskystä. Nämä kuvat runoilijan teoksissa ovat yksi suosikkikuvista, joihin runoilija turvautui, kun hän halusi välittää tunteen elämän täyteydestä, ihmisten odotuksesta suurista muutoksista ja jännitystä lähestyvästä vallankumouksesta.
Pelattiin, jotain myrskyä
Voi lumimyrsky, voi lumimyrsky,
Eivät näe toisiaan ollenkaan
Neljässä vaiheessa!
Tänä yönä synkkää, kylmää lumimyrskyä, lumimyrskyä vastustavat valot, kirkkaat, kevyet, lämpimät valot.
Tuuli puhaltaa, lunta sataa.
Kaksitoista ihmistä on tulossa.
Kiväärit mustat olkaimet.
Kaikki ympärillä - valot, valot, valot ...
Blok itse puhui työstään runon parissa seuraavasti: "Kahdentoista kappaleen aikana ja sen jälkeen tunsin useiden päivien ajan fyysisesti, kuulolla, paljon melua ympärillä - jatkuvaa melua (todennäköisesti melua vanha maailma) ... runo on kirjoitettu siinä historiallisessa ja aina lyhyessä ajassa, jolloin ryntäävä vallankumouksellinen hirmumyrsky tuottaa myrskyn kaikilla merillä - luonnossa, elämässä ja taiteessa.
Erityinen paikka runossa on numerolla "kaksitoista". Sekä vallankumous että runon otsikko ovat hyvin symbolisia, ja tämä maaginen numeroyhdistelmä voidaan jäljittää kaikkialla. Itse teos koostuu kahdestatoista luvusta, jotka luovat syklin tunteen - kaksitoista kuukautta vuodessa. Päähenkilöt ovat kaksitoista joukossa kävelevää ihmistä, vaeltava kurjuus, mahdolliset tappajat ja vangit. Toisaalta nämä ovat kaksitoista apostolia, joiden joukossa nimet Pietari ja Andreas ovat symbolisia. Kahdentoista symbolia käytetään myös valon ja pimeyden korkeimman kohdan pyhässä numerossa. On keskipäivä ja keskiyö.
Lähempänä runon loppua Blok yrittää löytää symbolin, joka merkitsisi uuden aikakauden alkua ja näin Kristus ilmestyy. Runoilijan Jeesus Kristus ei ole erityinen kuva, hän paljastuu lukijalle eräänlaisena näkymättömänä symbolina. Kristus ei ole minkään maallisen vaikutuksen ulottuvilla, häntä on mahdotonta nähdä:
Ja näkymätön lumimyrskyn takana
Luodin nuotti on vahingoittumaton,
Tätä siluettia voi vain seurata; korkeimpana moraalisena auktoriteettina se johtaa kahtatoista ihmistä.
Valkoisessa ruususeppeleessä
Edessä on Jeesus Kristus.
Runon "Kaksitoista" suuri määrä symboleja ja kuvia saa meidät ajattelemaan jokaista sanaa ja merkkiä, koska haluamme ymmärtää, mitä niiden takana on piilotettu, mikä on tarkoitus. Ei turhaan runoilija sijoittuu suurten symbolistien viereen, ja runo "Kaksitoista" kuvaa tätä hyvin.
Symboli on yksi salaisista sovitusmenetelmistä. Muista samankaltaisista kirjallisista laitteista - metaforoista, hyperboleista ja muista - ne eroavat moniselitteisyydestä. Jokainen ihminen havaitsee ne niin paljon kuin haluaa ja niin kuin hän henkilökohtaisesti ymmärtää niitä. Kirjallisessa tekstissä symbolit syntyvät paitsi tekijän tarkoituksellisesta halusta, että lukija tunnistaa niistä jotain abstraktia, vaan myös vaistomaisista tekijöistä. Usein ne yhdistetään kirjoittajan äärimmäisen metafyysisiin assosiaatioihin eri sanojen, esineiden ja toimien suhteen. Jossain määrin symbolit paljastavat kirjoittajan näkökulman, mutta niiden käsityksen epäselvyyden vuoksi on yleensä mahdotonta tehdä oikeita johtopäätöksiä.
Alexander Blokin runo "Kaksitoista" on varsin rikas symboliikassa, mikä on yleisesti tyypillistä hopeakauden sanoituksille, ja jatkossa yritämme koota näitä symboleja eräänlaiseksi yhtenäiseksi järjestelmäksi.
"Kahdentoista" ensimmäisen luvun rytmi on ylläpidetty folk-tyyliin, joka yleensä seurasi pienten nukketeatterien esityksiä - seimikohtauksia tai erilaisia buffon-esityksiä. Tämä tekniikka antaa välittömästi epätodellisuuden tunteen. Lisättiin välittömästi sellainen elementti kuin valtava kangas, joka on hyvin samanlainen kuin elokuvateatteri. Tämä lähestymistapa yhdistettynä jatkuviin mustavalkoisiin kontrasteihin luo vaikutelman, että katsomme elokuvaa tai esitystä samasta seimikohtauksesta, ja tämä vaikutelma ei katoa ennen runon loppua. Maisema on jälleen graafinen: valkoinen lumi - musta taivas - tuuli - valot. Nämä helposti kuviteltavat yksityiskohdat eivät lisää kuviin yhtään todellisuutta, vaan ne assosioituvat helposti "Terminaattori" -elokuvan kehyksiin, joka puolestaan on piirretty Apokalypsiin. Musta taivas, lumi ja tuli ovat sopivia symboleja maalle, joka on Jumalan vihan alla.
Viimeisen tuomion teemaa jatkaaksesi voit ottaa islantilaisen "Vanhin Eddan" pääkappaleen - "Völvin ennustaminen". Norjalaisen mytologian mukaan maailmanloppua edeltää kolmivuotinen "Fimbulvetr"-niminen talvi, joka alkaa siitä, että susi syö auringon. Tänä talvena käydään veljesmurhasotia, joten siitä sanotaan - "... susien ja peikkojen aika on suurta haureutta." Tämän osoittavat suoraan jotkut "The Twelve" -elokuvan yksityiskohdat - sama mustavalkoinen maisema, prostituoitujen kokoontuminen, jopa susi on läsnä - kuitenkin nuhjuisen koiran muodossa! Eddan mukaan tämän talven jälkeen käydään Viimeinen taistelu, jolloin "hyvät" jumaluudet - ässät ja sankarit tulevat ulos pahoja peikkoja, jättiläisiä, sutta, Fepriziä ja Midgard-käärmettä - "maailman käärmettä" vastaan. Muista jakso viimeisestä luvusta, kun "kaksitoista" uhkaa pistimellä koiraa, eli susia, ja lumikuohot, joissa, kuten tiedät, noidat, peikot ja muut pahat henget juhlivat häitä. "Kahdentoista" roolia tässä järjestelmässä ei kuitenkaan ole määritelty selkeästi - ovatko he "hyviä" ässiä vai verisiä peikkoja, ruumiinsyöjiä, maailman helvetin tulen lietsojia, kenen kanssa - susi.
Kaksitoista on runon avainnumero, ja siihen voidaan yhdistää monia assosiaatioita. Ensinnäkin on kaksitoista tuntia - keskiyö, kaksitoista kuukautta - vuoden loppu. Se osoittautuu jonkinlaiseksi "rajanumeroksi", koska vanhan päivän (tai vuoden) loppu, samoin kuin uuden alku, ylittää aina tietyn virstanpylvään, askeleen tuntemattomaan tulevaisuuteen. A. Blokille vanhan maailman kukistumisesta tuli tällainen raja. Ei ole selvää, mitä on edessä. Todennäköisesti "maailmanlaajuinen tuli" leviää pian kaikkeen. Mutta tämä antaa myös toivoa, sillä vanhan maailman kuolema lupaa uuden syntymän. Joten kristinuskossa, josta valitut löytävät paratiisin, niin skandinaavisten keskuudessa, missä viimeisen taistelun aikana maailman tuhka Iidrasil romahtaa, sekä taivas että helvetti (muuten, jättiläisen ruumiista luotu) romahtavat. Mutta joku Æsir pelastuu, ja mies ja nainen, jotka
Syö
kastetta aamulla
Ja ihmisiä syntyy.
Toinen numeerinen yhdistelmä on kaksitoista apostolia. Tämän osoittavat epäsuorasti kahden heistä - Andryukha ja Petrukha - nimet. Muistakaamme myös tarina apostoli Pietarista, joka kielsi Kristuksen kolme kertaa yhden yön aikana. Mutta A. Blokin kohdalla asia on päinvastoin: Petrukha palaa uskoon kolme kertaa yhden yön aikana ja vetäytyy uudelleen kolme kertaa. Lisäksi hän on entisen rakastajansa tappaja.
Kiedoi huivin kaulaansa -
Ei tapaa toipua.
Nenäliina, kuin silmukka, kaulassa, ja Pietari muuttuu Juudakseksi. Ja petturi Juudaksen roolia esittää Vanka (John).
Ja he menevät ilman pyhien nimeä
Kaikki kaksitoista - poissa.
Valmiina kaikkeen
Ei mitään valitettavaa...
Heidän aseensa ovat terästä
Näkymättömälle viholliselle...
Ja vähän aikaisemmin: "Eh, eh, ilman ristiä!" Osoittautuu, että jonkinlaisia antiapostoleja - kivääreillä ristin sijasta, rikollisia, rosvoja, murhaajia, jotka ovat valmiita ampumaan jopa lumikoilleen, ainakin porvariin, ainakin koiraan, ainakin ollenkaan Pyhä Venäjä, ainakin itse Jeesuksessa Kristuksessa. Ja yhtäkkiä A. Blok tuhoaa odottamatta käsityksen antiapostoleista - johtamalla heidän kulkueensa kuitenkin heille näkymätöntä Jeesusta Kristusta verisellä lipulla! Toinen tärkeä yksityiskohta liittyy näihin "kahteentoista": "Takaan tarvitset timanttiässän!" Täältä löydät erilaisia selityksiä. Ensinnäkin "kaksitoista" ovat tuomittuja, ja ässä on merkki erosta siviileistä. Toiseksi tämä on värikkäästi pukeutunut pakanakulkue, esimerkiksi joululauluja. Kolmanneksi - kulkue, sitten Jeesus Kristus on paikallaan. Lisäksi "ässä" englanniksi "ace" ja jälleen muistetaan skandinaaviset ässät, joita muuten oli myös kaksitoista. Tai ehkä se on vain vallankumouksellinen partio ja punaiset ässät - jälleen eron vuoksi.
Alexander Blokin symbolismin monimutkainen järjestys ei tuota todennäköisyyttä sanoa, keitä nämä "kaksitoista" ovat. Tämä ei kuitenkaan ole niin merkittävää, koska symbolismin ansiosta runo oli erittäin tilava. Tässä on tarina synnistä myöhemmällä kostolla ja murhasta omantunnon tuskalla ja unohduksella, ja mikä tärkeintä, todellinen ajatus entisen, vanhan maailman romahtamisesta ja häpäisemisestä. Ei ole enää järkeä, oliko hän hyvä vai huono. Syksystä on tullut totta, ja haluan vain toivoa, että tulevaisuudessa kaikki on parasta.
Määritelmän mukaan symboli on yksi implisiittisen vertailun menetelmistä. Toisin kuin muut vastaavat kirjalliset laitteet - metaforat, hyperbolit ja muut, symbolit ovat moniselitteisiä, toisin sanoen jokainen ihminen näkee ne haluamallaan tavalla ja miten hän ymmärtää ne henkilökohtaisesti. Samoin symbolit eivät esiinny kirjallisessa tekstissä niinkään tekijän tietoisen laskelman takia, että lukija näkee niissä jotain konkreettista, vaan alitajuisista syistä ne liittyvät usein kirjoittajan hyvin abstrakteihin assosiaatioihin eri sanojen suhteen. , esineitä ja tekoja. Symbolit voivat jossain määrin paljastaa kirjoittajan aseman, mutta niiden käsityksen epäselvyyden vuoksi ei yleensä voida vetää tarkkoja johtopäätöksiä.
Alexander Blokin runo "Kaksitoista" on varsin rikas symboliikassa, mikä on yleisesti tyypillistä hopeakauden sanoituksille, ja jatkossa yritämme koota näitä symboleja jonkinlaiseksi yhtenäiseksi järjestelmäksi.
"The Twelve" -elokuvan ensimmäisen luvun rytmi säilyy folk-tyylissä, joka yleensä seurasi pienten nukketeatterien esityksiä - seimikohtauksia tai erilaisia buffon-esityksiä. Tämä tekniikka antaa välittömästi epätodellisuuden tunteen. Tässä on lisätty ainesosa, kuin valtava kangas, joka on hyvin samanlainen kuin elokuvateatterin näyttö. Tämä lähestymistapa yhdistettynä jatkuviin mustavalkoisiin kontrasteihin luo vaikutelman, että katsomme elokuvaa tai esitystä samasta seimikohtauksesta, ja tämä vaikutelma ei katoa ennen runon loppua. Maisema on jälleen graafinen: valkoinen lumi - musta taivas - tuuli - valot. Nämä helposti kuviteltavissa olevat yksityiskohdat eivät lisää kuviin yhtään todellisuutta, vaan ne assosioituvat helposti "Terminaattori" -elokuvan kehyksiin, joka puolestaan on piirretty Apokalypsiin. Musta taivas, lumi ja tuli ovat varsin sopivia symboleja maalle, jonka päällä Jumalan viha roikkuu.
Viimeisen tuomion teemaa jatkaaksesi voit ottaa islantilaisen "Vanhin Eddan" pääkappaleen - "Völvin ennustaminen". Skandinaavisen mytologian mukaan maailmanloppua edeltää kolmivuotinen "Fimbulvetr"-niminen talvi, joka alkaa siitä, että susi syö auringon. Tänä talvena käydään veljesmurhasotia, joten hänestä ja kirjoitettu- "... susien ja peikkojen aika on suurta haureutta." Tämän osoittavat suoraan jotkut "The Twelve" -elokuvan yksityiskohdat - sama mustavalkoinen maisema, prostituoitujen kokoontuminen, jopa susi on läsnä - kuitenkin nuhjuisen koiran muodossa! Eddan mukaan tämän talven jälkeen käydään Viimeinen taistelu, jolloin "hyvät" jumaluudet - ässät ja sankarit tulevat ulos pahoja peikkoja, jättiläisiä, sutta, Fepriziä ja Midgard-käärmettä - "maailman käärmettä" vastaan. Muistetaan hetki viimeisestä luvusta, kun "kaksitoista" uhkaa pistimellä koiraa eli susia ja lumikuohoja, joissa mm. asia selvä, noidat, peikot ja muut pahat henget juhlivat häitä. Kuitenkin "kahdentoista" rooli tässä järjestelmässä ei ole selkeästi määritelty - ovatko he "hyviä" ässiä tai verisiä peikkoja, ruumiinsyöjiä, maailman helvetin tulen lietsojia, joiden mukana - susi.
Kaksitoista on runon avainnumero, ja siihen voidaan yhdistää monia assosiaatioita. Ensinnäkin on kaksitoista tuntia - keskiyö, kaksitoista kuukautta - vuoden loppu. Se osoittautuu jonkinlaiseksi "rajanumeroksi", koska vanhan päivän (tai vuoden) loppu, samoin kuin uuden alku, ylittää aina tietyn virstanpylvään, askeleen tuntemattomaan tulevaisuuteen. A. Blokille vanhan maailman kukistumisesta tuli tällainen raja. Ei ole selvää, mitä on edessä. Todennäköisesti "maailmanlaajuinen tuli" leviää pian kaikkeen. Mutta tämä antaa myös toivoa, sillä vanhan maailman kuolema lupaa uuden syntymän. Joten kristinuskossa, josta valitut löytävät paratiisin, niin skandinaavisten keskuudessa, missä viimeisen taistelun aikana maailman tuhka Iidrasil romahtaa, sekä taivas että helvetti (muuten, jättiläisen ruumiista luotu) romahtavat. Mutta joku Æsir pelastuu, ja mies ja nainen, jotka
