Kuka meistä ei opiskellut koulussa sellaisen kirjailijan kuin Nikolai Semenovich Leskovin työtä? "Lumottu vaeltaja" (tiivistelmä, analyysi ja luomishistoria käsitellään tässä artikkelissa) on kirjailijan kuuluisin teos. Tästä puhumme seuraavaksi.

Luomisen historia

Tarina on kirjoitettu vuosina 1872-1873.

Leskov matkusti kesällä 1872 Laatoka-järveä pitkin Karjalan kautta Valaam-saarille, missä munkit asuivat. Matkalla hän sai idean kirjoittaa tarinan vaeltajasta. Vuoden loppuun mennessä teos valmistui ja ehdotettiin julkaistavaksi. Sitä kutsuttiin "Black Earth Telemacus". Leskovia kuitenkin evättiin julkaisemasta, koska teos vaikutti julkaisijoiden silmissä kostealta.

Sitten kirjailija vei luomuksensa Russkim Mir -lehteen, jossa se julkaistiin nimellä "Lumottu vaeltaja, hänen elämänsä, kokemuksensa, mielipiteensä ja seikkailunsa".

Ennen kuin esittelemme Leskovin analyysin ("Lumottu vaeltaja"), käännytään lyhyeen yhteenvetoon teoksesta.

Yhteenveto. Tapaa päähenkilö

Sijainti on Laatokajärvi. Täällä matkustajat kohtaavat matkallaan Valaamin saarille. Tästä hetkestä lähtien on mahdollista aloittaa Leskovin tarinan "Lumottu vaeltaja" analyysi, koska täällä kirjailija tutustuu teoksen päähenkilöön.

Joten yksi matkailijoista, ratsastaja Ivan Severyanych, kasaan pukeutunut noviisi, puhuu siitä, kuinka Jumala antoi hänelle lapsuudesta lähtien upean lahjan hevosten kesyttämisestä. Seuralaiset pyytävät sankaria kertomaan Ivan Severyanychille elämästään.

Tämä tarina on pääkertomuksen alku, koska Leskovin teos on rakenteeltaan tarina tarinassa.

Päähenkilö syntyi kreivi K:n palvelijan perheeseen. Hän oli lapsuudesta lähtien riippuvainen hevosista, mutta eräänä päivänä hän löi munkin kuoliaaksi naurun vuoksi. Ivan Severyanych alkaa uneksia murhatuista miehistä ja sanoo, että hänet luvattiin Jumalalle ja että hän kuolee monta kertaa eikä koskaan kuole ennen kuin todellinen kuolema tulee ja sankari menee Tšernetsyyn.

Pian Ivan Severyanych tappeli omistajiensa kanssa ja päätti lähteä ottamalla hevosen ja köyden. Matkalla ajatus itsemurhasta tuli hänelle, mutta köyden, jolla hän päätti hirttää itsensä, katkaisi mustalainen. Sankarin vaellus jatkuu ja johtaa hänet paikkoihin, joissa tataarit ajavat hevosiaan.

Tataarin vankeus

Leskovin tarinan "Lumottu vaeltaja" analyysi antaa meille lyhyesti käsityksen siitä, millainen sankari on. Jo munkin jaksosta on selvää, että hän ei arvosta ihmiselämää korkeasti. Mutta pian käy selväksi, että hevonen on hänelle paljon arvokkaampi kuin kukaan muu.

Niinpä sankari päätyy tataareihin, joilla on tapana taistella hevosista: kaksi ihmistä istuvat vastakkain ja lyövät toisiaan piiskalla; se, joka kestää kauemmin, voittaa. Ivan Severyanych näkee upean hevosen, astuu taisteluun ja lyö vihollisen kuoliaaksi. Tataarit saavat hänet kiinni ja "harjaavat" hänet, jotta hän ei pääse pakoon. Sankari palvelee heitä ryömintäen.

Kaksi ihmistä tulee tataarien luo ja käyttävät ilotulitteita pelotellakseen heitä "tulijumalallaan". Päähenkilö etsii vierailijoiden tavarat, pelottelee heidät tataarin ilotulituksella ja parantaa jalkansa juomalla.

Kartion asento

Ivan Severyanych huomaa olevansa yksin aroilla. Leskovin ("Lumottu vaeltaja") analyysi osoittaa päähenkilön luonteen vahvuuden. Yksin Ivan Severyanich onnistuu pääsemään Astrahaniin. Sieltä hänet lähetetään kotikaupunkiinsa, jossa hän saa töitä entisen omistajansa luona hoitamaan hevosia. Hän levittää huhuja hänestä velhona, koska sankari tunnistaa erehtymättä hyvät hevoset.

Prinssi saa selville tästä ja ottaa Ivan Severyanichin mukaansa koneseriksi. Nyt sankari valitsee hevoset uudelle omistajalle. Mutta eräänä päivänä hän humalassa ja tapaa yhdessä tavernoista mustalaisen Grushenkan. Osoittautuu, että hän on prinssin rakastajatar.

Grushenka

Leskovin analyysiä ("Lumottu vaeltaja") ei voida kuvitella ilman Grushenkan kuoleman jaksoa. Osoittautuu, että prinssi suunnitteli mennä naimisiin ja lähetti ei-toivotun rakastajatarnsa mehiläiselle metsään. Tyttö kuitenkin pakeni vartijoilta ja tuli Ivan Severyanichin luo. Grushenka pyytää häntä, johon hän vilpittömästi kiintyi ja rakastui, hukuttaa hänet, koska hänellä ei ole muuta vaihtoehtoa. Sankari täyttää tytön pyynnön ja haluaa pelastaa hänet piinalta. Hän jää yksin raskaan sydämen kanssa ja alkaa ajatella kuolemaa. Pian ulospääsy löytyy, Ivan Severyanych päättää lähteä sotaan nopeuttaakseen kuolemaansa.

Tämä jakso ei osoittanut niinkään sankarin julmuutta kuin hänen taipumusta outoon armoon. Loppujen lopuksi hän pelasti Grushenkan kärsimyksestä kolminkertaistaen hänen kärsimyksensä.

Sodassa hän ei kuitenkaan löydä kuolemaa. Päinvastoin, hänet ylennetään upseeriksi, hänelle myönnetään Pyhän Yrjön ritarikunta ja hänelle annetaan ero.

Sodasta palattuaan Ivan Severyanych löytää työtä osoitetiskiltä virkailijana. Mutta palvelu ei mene hyvin, ja sitten sankarista tulee taiteilija. Sankarimme ei kuitenkaan löytänyt paikkaa itselleen täälläkään. Ja esittämättä yhtäkään esitystä hän jättää teatterin ja päättää mennä luostariin.

Loppuratkaisu

Päätös mennä luostariin osoittautuu oikeaksi, minkä analyysi vahvistaa. Leskovin "Lumottu vaeltaja" (lyhyesti tässä) on teos, jolla on selkeä uskonnollinen teema. Siksi ei ole yllättävää, että Ivan Severyanych löytää rauhan luostarissa jättäen henkiset taakkansa taakseen. Vaikka hän joskus näkee "demoneja", hän onnistuu ajamaan heidät pois rukouksilla. Vaikka ei aina. Kerran kohtauksessaan hän tappoi lehmän, jonka hän luuli paholaisen aseeksi. Tätä varten munkit panivat hänet kellariin, jossa hänelle paljastettiin profetian lahja.

Nyt Ivan Severyanych menee Slovakiaan pyhiinvaellukselle vanhimpien Savvatyn ja Zosiman luo. Tarinansa päätyttyä sankari keskittyy rauhallisesti ja tuntee salaperäisen hengen, joka on avoin vain vauvoille.

Leskovin analyysi: "Lumottu vaeltaja"

Teoksen päähenkilön arvo on, että hän on tyypillinen kansan edustaja. Ja hänen vahvuudessaan ja kyvyissään paljastuu koko Venäjän kansan olemus.

Mielenkiintoista on tässä suhteessa sankarin kehitys, hänen henkinen kehitys. Jos alussa näemme holtittoman ja huolettoman ryppyisen kaverin, niin tarinan lopussa näemme viisaan munkin. Mutta tämä valtava itsensä kehittämisen polku olisi ollut mahdoton ilman sankarille kohdattuja koettelemuksia. Juuri he saivat Ivanin uhrautumaan ja haluamaan sovittaa syntinsä.

Tämä on Leskovin kirjoittaman tarinan sankari. "Lumottu vaeltaja" (teoksen analyysi osoittaa myös tämän) on tarina koko Venäjän kansan henkisestä kehityksestä yhden hahmon esimerkillä. Leskov ikään kuin vahvisti työllään ajatuksen siitä, että Venäjän maaperälle syntyy aina suuria sankareita, jotka kykenevät paitsi riistoihin myös uhrautumaan.

Tarina on kirjoitettu vuonna 1872. Alkuperäinen nimi oli "Black Earth Telemak". Se sisältää sisällöltään ja taiteellisesti rakenteeltaan kaikkia Leskovin kirjallisen lahjakkuuden päämerkkejä, koska se on tässä suhteessa klassikko. Juuri tätä Gorki piti mielessä, kun hän neuvoi nuoria kirjailijoita opiskelemaan Leskovin kanssa.

Tyypistämällä venäläistä todellisuutta kirjoittaja kehittää täällä aivan tietoisesti realistista suuntaa kirjallisuudelle. Vertaaessaan "Lumotun vaeltajan" sankaria Telemachukseen, Don Quijoteen ja Chichikoviin, Leskov hylkäsi ajatuksen puhtaasti seikkailujuonista, jonka he yrittivät pakottaa häneen. "...Miksi sankarin itsensä kasvot pitäisi välttämättä peittää?..." hän kirjoittaa tammikuussa 1874 tarinan julkaisun jälkeen. "Ja Don Quijote, Telemachus ja Chichikov?" Mikset menisi rinnakkain sekä ympäristön että sankarin kanssa? Tiedän ja kuulen, että "Lumottu vaeltaja" on elävää luettavaa ja tekee hyvän vaikutuksen..."

Ei ole sattumaa, että Leskov mainitsee Cervantesin, Fenelonin ja Gogolin teokset.

Hän korostaa ideaa realistisen taiteen orgaanisesta yhteydestä hahmon ja olosuhteiden, sankarin ja ympäristön välillä.

Ensimmäisessä julkaisussa (Russkiy Mir -sanomalehdessä vuonna 1873) tarina oli nimeltään "Lumottu vaeltaja, hänen elämänsä, kokemukset, mielipiteet ja seikkailut. Tarina. Omistettu Sergei Egorovich Kusheleville." Leskov vie sankarinsa Ivan Severyanovich Flyaginin monien elämänkokeiden läpi, joiden aikana hänen hahmoaan kehitetään ja varjostetaan.

"The Enchanted Wanderer pitäisi julkaista välittömästi (talveen mennessä) yhtenä osana Leftyn kanssa samalla yleisnimellä, Well Done", hän kirjoitti vuonna 1886.

Ivan Severyanovich Flyagin hyväksyy elämän kaikessa kirjavassa, monitahoisessa ja monimutkaisessa sisällössä. "Lumottu sankari" ei tunne halua poistaa elämän loitsua, ja hänen horjumaton henkinen vahvuutensa rikkoo kaikki sen vaikeudet.

Flagin itse määrittää ajatusten ja tekojen oikeudenmukaisuuden. Hän ei tunnusta muita kriteereitä henkilön arvioimiseksi kuin oman omantunnon tuomion. Tämän uskomuksen perusta ei kuitenkaan ole itsekkyys, vaan syvä usko ihmiseen.

Flyagin on harmoninen persoonallisuus omalla tavallaan. Häneltä puuttuu uskonnollinen fanaattisuus, ja vaikka hän "ei usko", hän uskoo, että "kaikkiin näistä rukouksista ei ole mitään hyötyä".

Hän rakastaa työtä, suhtautuu kaikkeen työhön tunnollisesti, mutta hän osoittaa olevansa todellinen "taiteilija" hevosten käsittelyssä, missä hänellä ei ole vertaista.

Häntä leimaa myös korkea rakkauden tunne kotimaataan ja kansaansa kohtaan. Eläessään vankeudessa monta vuotta, hän suuntaa kaikki ajatuksensa ja pyrkimyksensä yhteen päämäärään: "palata kotiin ja nähdä isänmaansa".

Flyagin on valmis "kuolemaan ihmisten puolesta", jos hän näkee olevansa vaarassa.

Leskovin sankari, joka oli hieman yllättynyt siitä, että hän "kuoli" monta kertaa, mutta ei koskaan "kuoli", tuli lopulta uskomaan, että jatkuva tasapainoilu kuoleman partaalla oli hänen osansa elämässä, hänen kohtalonsa. Flyaginin tyyneys ja tyyneys perustuvat hänen omaan kokemukseensa, mikä osoittaa, että pahan voimat, mukaan lukien itse kuolema, ovat voimattomia voittamaan taistelussa häntä vastaan.

Ihmiset, kuten Ivan Severyanovich Flyagin, kirjailijan mukaan personoivat elämän olemuksen ja ovat tuhoutumattomia, kuten elämä itse.

S. 51. Valaam on saari Laatokan rannalla, jonne rakennettiin luostari 1300-luvun alussa. Chukhonsky - suomi.

P. 52. Hän oli noviisi tai tonsured munkki... - Noviisia venäläisissä luostareissa olivat ne, jotka valmistautuivat munkkiksi ja suorittivat erilaisia ​​kuuliaisia: jumalanpalveluksia ja kotitöitä. Tonsure on luostaruuden vihkimisriitti, johon liittyy ristinmuotoinen hiusten leikkaus vihittyjen päässä.

Kamilavka on musta lippalakki, jota munkit käyttivät hupun alla (hupun alla).

S. 53. ...muistuttaa isoisä Ilja Murometsia Vereshchaginin kauniissa maalauksessa ja kreivi A.K. Tolstoin runossa - Tämä viittaa V. V. Vereshchaginin maalaukseen "Ilja Muromets prinssi Vladimirin juhlassa" ja balladiin A.K. Tolstoi "Ilja Muromets".

Hiippakunta on kirkollinen hallintoyksikkö.

Filaret (Drozdov) (1782-1876) - Moskovan metropoliitti, teologi, yksi korkeamman papiston taantumuksellisimmista hahmoista.

S. 54. Pyhä Sergius on 1300-luvun venäläisen kirkon tunnettu hahmo, pyhitetty Sergius Radonežilainen (1314-1392), Trinity-Sergius-luostarin ja useiden muiden luostarien perustaja.

S. 55. Stratopedarchus - sotilasleirin päällikkö. S. 56. Kolminaisuus, henkinen päivä - kristillisen kultin uskonnolliset juhlapäivät.

Hieromonk on papin arvoinen munkki.

Ryasophor - yllään luostarivaatteet luostarissa ilman tonsuuria.

Munkki - munkki, munkki, erakko.

S. 57. Kantonit ovat orja-Venäjän sotilaiden poikia, jotka on syntymäpäivästä lähtien määrätty sotilasosastolle ja valmistettu sotilaspalvelukseen kantonistien erityiskouluissa Renovator - upseeri, joka osallistuu hevosten hankintaan armeijalle.

S. 58. Rarey John (1827-1866) - kuuluisa amerikkalainen hevoskouluttaja, inhimillisen koulutusmenetelmän perustaja. Hän esitteli järjestelmänsä Venäjällä vuonna 1857.

Vsevolod-Gabriel Novgorodista, jota kunnioitin suuresti hänen nuoruudestaan... - Vsevolod-Gabriel Mstislavich, Novgorodin ruhtinas, pyhitetty (k. 1137).

Muurahainen - peitetty lasiteella, lasimainen kuori.

P. 62. Kreivi K. - tarkoittaa S. M. Kamenskyä (1771-1835), maanomistajaa, joka tunnetaan despotismistaan.

Vorok (vorki) - aitaus, navetta.

Palkka maksettiin vanhalla sinisellä setelillä - Seteli on viiden ruplan paperiseteli.

P. 63. Postilion (saksa) - valmentaja, joka istuu hajareunassa tukijalkahevosella, joka on valjastettu nelin tai vaihteilla.

Bitjutski. - Bityug on vahva vetohevosrotu, joka on kasvatettu Voronežin maakunnassa, Bityug-joen rannalla.

Jos he kääntyvät ympäri, he tottuvat siihen ja sopeutuvat.

Kofishenok (saksa) - teen, suklaan ja kahvin valvoja.

Asp ja basiliski... - tässä: myyttinen olento, lohikäärme, käärme.

P. 64. P... erakko - oletettavasti Forerunner Hermitage (luostari Oryolin maakunnassa).

Vzvolochek (vzvoloch) - kukkula, kumpu.

S. 66. ...menimme... äskettäin löydettyjen pyhäinjäännösten luo... - Puhumme ensimmäisen Voronežin piispan Mitrofaniin jäännöksistä, joiden "löytö" tapahtui vuonna 1832.

P. 67. Vetoaisat, vetoaisat - hevospari, joka on valjastettu kärryn etuakseliin kiinnitetyn vetoaisan (yksiakseli) molemmille puolille.

Undersatdle - ratsastushevonen (tässä: postiliini).

P. 73. Hevosista otimme kolmesataa ruplaa, tietysti siihen aikaan, seteleistä... - eli paperirahasta, jonka arvo oli 1300-luvun 30-40-luvuilla 27 kopekkaa. hopeaa yhdelle ruplan setelille. _

Arvioija on aatelisten valitsema käräjäoikeuden tai oikeusjaoston jäsen.

S. 74. ...Mitrofaniystä... - Voronežin Mitrofanijevskin luostarista.

S. 76. Suisto - leveä mereen laskevan joen suu, merenlahti.

S. 77. Saraseenit - paimentolainen villiheimo Arabiassa. S. 80. Ulan on ratsu soturi kevyen ratsuväen yksiköistä. S. 81. Tubo, pil, aport (ranska) - pysäytä, tuo, palvele. Borzo - pian, nopeasti.

P. 84. Koshma (itäinen) - lampaanvillasta valmistettu huopa, huovutetut vuodevaatteet.

Khan Dzhangar - johti Bukeevsky Kirgisian laumaa Astrahanin alueella. Hän oli listattu Venäjän kansalaiseksi ja oli julkisessa palveluksessa. Samaan aikaan hänet tunnettiin laajalti hevoskauppiaana.

Ryn-sands (naryn (kazakstani) - kapea hiekka) on hiekkaisten kukkuloiden harju Volgan alajuoksulla.

Derbyshit (dervishit) ovat muslimien rikollismunkkeja.

S. 85. Seliksa on kylä Penzan maakunnan eteläosassa.

S. 86. ...Igrenissä... - Igren on hevosen väri: punainen, jossa on vaalea, valkoinen harja ja häntä.

Mordovian Ishim on kylä Penzasta itään.

S. 88. Kurokhtan on ruskeanharmaa arolintu.

P. 95. Sabur - aloe kasvi.

Galangal-juuri on kasvi, jota käytetään mausteena ja lääkkeenä.

P. 99. Koch - paimentolaisleiri.

P. 102. Nurmikirkko (meadowsweet, volzhanka) on pensas, jonka vahvoja runkoja käytettiin sauvojen ja ruoskien puhdistamiseen.

Chiliznik (chiliga) - arokoiruoho.

P. 103. Khlup (khlup) - linnun lantion kärki.

S. 105. Muhammed (Muhammad) (n. 571-632) - Muhammedanin (muslimi) uskonnon perustaja, joka on määritelty Koraanissa.

Lähetyssaarnaaja (lat.) - kirkon lähettämä henkilö uskonnolliseen propagandaan ei-uskovien keskuudessa.

P. 108. Karitsa - tässä: lammas, lammas.

S. 110. Kiipesimme... paalujen alle - eli telttoihin.

P. 113. Rangaistus - rangaistus kirkon sääntöjen vastaisista rikkomuksista.

P. 114. Keremeti - tšuvashien uskomusten mukaan metsissä asuvat hyvät henget.

S. 115. Sain täyteen - sairastuin, laihduin.

P. 117. Magnetismia kutsuttiin siihen aikaan hypnoosiksi.

S. 119. Älä meteli - älä meteli; latokha (lotokha) - turhamaisuus.

Kuorsaus (kuorsaus) on hevosen nenäsillan keski- ja alaosa.

P. 120. Kila - tyrä, kasvain.

Arkhaluk - alusvaatteet, tikkaus. P. 124. Hienovarainen - lempeä, ohut.

S. 128. ...Job laholla... - Yhden Raamatun legendan mukaan Jumala löi hänet spitaalilla testatakseen Jobin uskoa, ja Jobin täytyi lähteä kaupungista istumaan tuhkassa ja lannassa. .

P. 131. Lontryga (lantriga) - tuhlaaja, juhlija.

S. 132. Chetminei (Cheti Menaia) - kirkkokirja "Pyhien elämä".

S. 138. Setelit ovat eriarvoisia paperirahaa: sinitiaiset - viisi ruplaa, harmaat ankat - kymmenen ruplaa, punaiset punokset - kaksikymmentäviisi ruplaa, valkoiset joutsenet - satakaksisataa ruplaa.

S. 139. Poliisi - piiripoliisin päällikkö, zemstvo-oikeuden puheenjohtaja.

S. 140. "Sukkula" - romanssi, joka perustuu D. V. Davydovin runon "And my little star" ("Meri ulvoo, meri huokaa...") sanoihin.

S. 142. Kapteeni - laivueen komentaja, tsaariarmeijan kevyen ratsuväen kapteeni.

P. 143. Konik - rintakehä, rintakehä, jossa nostokansi.

S. 150. Obelma - joukko, kasa.

S. 164. Ylikuormitettu - mätä.

Yksinpihatytöt - maatilan, kylän, yksinasutuksen asukkaat.

Madder - sanasta "madder" - kasvi, jonka juurta käytetään väriaineena.

S. 165. ...vanhoilla sivuilla... - Lauta on ontto puu, jossa mehiläiset elävät.

S. 168. Avaria - entinen Avar Khanate. Vuodesta 1864 - Avar-piiri (alue, jolla Dagestan tällä hetkellä sijaitsee).

Juoma on tässä: ruuti.

P. 169. Otrokovitsa - teini-ikäinen tyttö.

S. 172. Kollegiaalinen sihteeri on yksi Pietari I:n esittämän taulukon neljästätoista luokasta ("luokista").

S. 173. Apotheosis (Kreikka) - tässä: juhlallinen päätöskohtaus teatteriesityksessä.

P. 174. Pieni tonsuuri on siirtymisriitti nuoremman tason papistoon ilman tiukkojen sääntöjen määräämistä.

Vanhempi tonsuuri on kulkurituaali, jolla päästään munkin elämään tiukkojen sääntöjen mukaisesti.

S. 175. Rukous - helminauhat, solmuvyö puhuttujen rukousten laskemiseen ja jouset tehty.

S. 179. Schema-munkki on munkki, joka elää ankaraa, askeettista elämäntapaa.

Lähteet:

• Leskov N. S. Romaaneja ja tarinoita / Comp. ja huomata. L. M. Krupchanova. - M.: Moskova. työntekijä, 1981.- 463 s.

huomautus:Kirja sisältää: "Lady Macbeth of Mtsensk", "The Enchanted Wanderer", "Lefty", "The Stupid Artist" ja muita N. S. Leskovin teoksia.

Päivitetty: 15.5.2011

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, korosta teksti ja napsauta Ctrl+Enter.
Toimimalla näin tarjoat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiostasi.

.

Hyödyllistä materiaalia aiheesta

• "The Enchanted Wanderer" -elokuvan analyysi ja rakenne. Mitä otsikko "Lumottu vaeltaja" tarkoittaa? Teemat ja ongelmat "Lumottu vaeltaja"

"Lumottu vaeltaja" on yksi lahjakkaan venäläisen kirjailijan Nikolai Semenovich Leskovin tunnetuimmista teoksista. Kirjoittaja sai idean tarinaan matkalla Laatoka-järveä pitkin Valaamin saarelle, jossa munkkeja asuu tähän päivään asti. Ensimmäiset esseet kirjoitti Leskov otsikolla "Black Earth Telemacus" vuoden 1872 lopussa. Ja syyskuussa 1873, jonkin aikaa sen jälkeen, kun kirjailija palasi matkalta, tarina julkaistiin Russkiy Mir -sanomalehdessä otsikolla "Lumottu vaeltaja, hänen elämänsä, kokemukset, mielipiteet ja seikkailut". Teos on osa Leskovin legendasarjaa venäläisistä vanhurskaista ihmisistä.

Analysoitu teos kuuluu sellaiseen 1800-luvun suosittuun kirjallisuusliikeeseen kuin kriittinen realismi. Se ilmaistaan ​​kirjoittajan halussa kuvata luotettavasti kaikki tavallisen ihmisen elämän vaikeudet, kuvata Venäjän kansan elämää ilman koristelua. Leskov kiinnittää enemmän huomiota negatiivisiin puoliin kuin positiivisiin saadakseen lukijan ajattelemaan vaikeita asioita. "Lumottu vaeltaja" kuuluu tarinan genreen, koska se kuvaa jaksojen ketjua, jotka muodostavat päähenkilön elämänjakson, ja siinä on, toisin kuin romaaneissa, yksi juoni. Tässä N. Leskovin luomuksessa voidaan kuitenkin jäljittää myös eeppisiä aiheita. Teoksen koostumus on lineaarinen, mutta kerronnan logiikka ei perustu tapahtumien kronologiaan, vaan kertojan assosiaatioihin ja muistoihin. Tarina koostuu useista suljetuista jaksoista, on huomionarvoista, että hagiografioissa ja seikkailuromaaneissa on sama rakenne. Molempien genrejen elementtejä esiintyy "Lumotussa vaeltajassa", joka oli N. Leskovin 1800-luvun lopulla tekemä innovaatio.

Kirjailijan värikäs kieli erottaa hänen tyylinsä muista sen ajan venäläisistä proosakirjoittajista. Kirjoittajan värikkäät ja kansankielen linjat eivät ole lainkaan samanlaisia ​​kuin Puškinin ja Turgenevin klassiset kirjalliset tekniikat. Leskov kirjoitti kielellä, jolla yksinkertaiset, ahkerat ihmiset puhuivat: täynnä kaikenlaisia ​​murteita, virheellistä, ankaraa. Ja silti hänen tekstinsä eivät vaikuta lainkaan lukutaidoilta tai tyhjiltä, ​​päinvastoin, niissä on erityinen viehätys, joka rikastuttaa venäjän kieltä.

Tarinassa "The Enchanted Wanderer" on yksi tarina, joka liittyy erottamattomasti päähenkilön Ivan Flyaginin kuvaan. Kahdenkymmenen luvun aikana, joihin tarina on jaettu, hahmo käy läpi kaikenlaisia ​​koettelemuksia, vaikeuksia ja kiusauksia sekä kasvaa henkisesti. Kaikkien hänen seikkailujensa ja vastoinkäymistensä tuloksena on hänen lähtönsä luostariin, jossa sankari löysi rauhan. Flyagin puhdistettiin menneisyyden synneistä: hänen rakkaan naisensa ja viattoman munkin murhasta, vaikka näitä rikoksia ei tehty ilkeistä motiiveista. Vaikuttaa siltä, ​​että paha kohtalo vaivasi päähenkilöä koko hänen elämänsä: tämä vastaa N. Leskovin ajatusta kuvata yksinkertaisen venäläisen ihmisen elämän kaikkia vastoinkäymisiä.

Ivan Flyagin ei ole ihanteellinen: monissa hänen toimissaan voidaan lukea sekä piittaamattomuutta että töykeyttä. Siitä huolimatta Leskov luokittelee hänet vanhurskaiden joukkoon. Kielteisistä puolistaan ​​huolimatta tällä kiistanalaisella hahmolla on korkea moraali, hurskaus ja kyky ottaa jonkun toisen synti - tämä on erityisen havaittavissa mustalaisen Grushenkan kuoleman jaksossa. Tämän sankarittaren kuva on myös erittäin mielenkiintoinen: hänen esimerkkiään käyttäen Leskov oli yksi ensimmäisistä, joka puhui naisten oikeuksien puutteesta Venäjällä 1800-luvulla. Intohimoisesti rakastavan naisen traaginen kohtalo, joka rukoili itsemurhan synniltä, ​​ei voi muuta kuin herättää myötätuntoa lukijoissa.

On vaikea arvioida Leskovin kuuluisassa teoksessaan esiin tuomien ongelmien määrää. Tarina antaa vastauksia moniin moraalisiin ja eettisiin kysymyksiin ystävällisyydestä ja rakkaudesta, paljastaa Venäjän kansan kansallisen luonteen ja saa ajattelemaan onnen löytämisen ongelmaa. Ei ihme, että sitä pidetään yhtenä venäläisen kirjallisuuden helmistä.

• "Lumottu vaeltaja", tiivistelmä Leskovin tarinan luvuista
• "Lady Macbeth of Mtsensk", analyysi Leskovin tarinasta
• "Mies kellossa", analyysi Leskovin tarinasta

Leskovin tarinalla "Lumottu vaeltaja" on useita omia piirteitään. Laaja teema- ja ongelmajärjestelmä, dynaaminen juoni, vailla yksityiskohtia, tekevät tästä teosta vaikeasti havaittavissa - joskus teoksen idea katoaa lukuisten tapahtumien taakse.

Luomisen historia

Suunnitelmat luoda tarina munkkien elämästä vieraili Leskovissa hänen matkansa Laatokajärvelle. Matkan aikana Leskov joutui vierailemaan Valaamin ja Korelun saarilla - tuolloin tämä oli munkkien asuinpaikka. Näkemäni maisemat vaikuttivat ajatukseen kirjoittaa teos näiden ihmisten elämästä. Vuoden 1872 loppuun mennessä (melkein kuusi kuukautta matkan jälkeen) tarina kirjoitettiin, mutta sen julkaiseminen ei ollut niin nopeaa.
Leskov lähetti tarinan Russian Bulletin -lehden toimittajille, jonka toimittaja oli tuolloin M. Katkov. Valitettavasti toimituskunta piti tätä tarinaa keskeneräisenä, eikä se julkaissut sitä.

Elokuussa 1873 lukijat näkivät tarinan edelleen, mutta sanomalehdessä Russkiy Mir. Sen otsikko muuttui ja esitettiin laajennetussa muodossa: "Lumottu vaeltaja, hänen elämänsä, kokemukset, mielipiteet ja seikkailut." Tarinaan lisättiin myös omistus - Sergei Kušeleville - hänen talossaan tarina esiteltiin ensimmäisen kerran suurelle yleisölle.

Nimen symboliikka

Leskovin tarinaa suunniteltiin alun perin nimettäväksi "Black Earth Telemacus". On mahdotonta vastata yksiselitteisesti kysymykseen, miksi tällainen erityinen nimi valittiin. Ensimmäisellä sanalla - "chernozem" kaikki on melko loogista - Leskov aikoi korostaa päähenkilön alueellista kuuluvuutta ja rajoitti toiminta-alueensa chernozemin levinneisyyteen tyypillisenä maaperänä. Telomakin kanssa asiat ovat hieman monimutkaisempia - muinaisessa mytologiassa Telemacus on Odysseuksen ja Penelopen poika. Hän alkaa etsiä isäänsä ja auttaa häntä pääsemään eroon äitinsä kosijoista. Telemakosin ja Ivanin yhtäläisyyksiä on vaikea kuvitella. Se on kuitenkin edelleen läsnä ja on etsinnässä. Telemachus etsii isäänsä, ja Ivan etsii hänen paikkaansa maailmassa, jonka ansiosta hän voi elää harmonisesti, "itse elämän viehätys".

Juuri viimeisestä konseptista - "elämän viehätys" tuli avainkäsite tarinan otsikon toisessa versiossa. Ivan Flyagin viettää koko elämänsä vaeltaen - kohtalo ja sattuma eivät anna hänelle mahdollisuutta lopulta asettua.

Samaan aikaan Flyagin ei kuitenkaan koe äärimmäistä tyytymättömyyttä kohtalostaan, hän näkee jokaisen uuden käännöksen elämän polulla kohtalon tahtona, elämän ennaltamääräyksenä. Päähenkilön teot, jotka aiheuttivat merkittäviä muutoksia hänen elämässään, tapahtuvat aina ikään kuin tiedostamatta, sankari ei ajattele niitä tai suunnittele niitä, ne tapahtuvat spontaanisti, ikään kuin noituuden tahdosta, eräänlaisesta "viehätysvoimasta".

Tutkijoiden mukaan tarinassa on vielä yksi jakso, jonka avulla voimme puhua päähenkilön "viehätyksestä" - Ivanin äiti jo ennen syntymää "lupasi Jumalalle poikansa", mikä määräsi hänen kohtalonsa.

Heroes

Kaikki ”Lumotun vaeltajan” luku-tarinat yhdistävät Ivan Severyanych Flyaginin (Golovin) persoonallisuus, joka kertoo elämästään epätavallisen tarinan.

Tarinan toiseksi tärkein kuva on mustalainen Grushan kuva. Tytöstä tuli Flyaginin onnettoman rakkauden kohde. Grushan onneton rakkaus prinssiä kohtaan ei antanut tytön pohtia Flyaginin tunteita häntä kohtaan ja vaikutti hänen kuolemaansa - Grusha pyytää Flyaginia tappamaan hänet.

Kaikilla muilla hahmoilla on yleisiä luonteenpiirteitä - heitä edustavat tyypilliset sankarit heidän sosiaalisessa kerroksessaan.

• Kreivi ja kreivitär Oryolin maakunnasta- maanomistajat, joiden tiloihin Flyagin kuului syntymästä lähtien.
• Barin Nikolaevista- mies, jolle Flyagin palveli lastenhoitajana - huolehti pienestä tyttärestään.
• Tytön äiti- Flyaginille uskotun tytön luonnollinen äiti, joka pakeni tietyn upseerin kanssa aviomiehestään.
• upseeri- nuori mies, joka on rakastunut tytön äitiin. Hän tarjoaa Flyaginille rahaa antaakseen heille lapsen. Auttaa Flyaginia taloudellisesti tämän paenttua mestarin luota.
• Magnetismin omaava henkilö- Flyaginin satunnainen tuttava, joka hypnotisoi hänet alkoholimyrkytyksestä ja -riippuvuudesta.
• Prinssi- maanomistaja, jolle Flyagin toimii kartiomaisena.
• Evgenia Semenovna- prinssin rakastajatar.
• mustalaiset– yleinen kuva mustalaisyhteisöstä.
• tataarit– yleistetty kuva.
• Natasha- Flyaginin kaksi vaimoa, jotka ilmestyivät hänelle asuessaan tataarien kanssa.

Juoni

Ivan oli myöhässä lapsi - hänen äitinsä ei voinut tulla raskaaksi pitkään aikaan, mutta kohtalo oli epäreilu häntä kohtaan - hän ei koskaan onnistunut kokemaan äitiyden onnea - nainen kuoli synnytyksen aikana. Syntyneellä lapsella oli epätavallisen suuri pää, josta hänet nimettiin Golovan. Eräänä päivänä, huolimattomuudesta johtuen Ivan aiheutti munkin kuoleman ja siitä hetkestä lähtien hän sai tietää tietystä elämästään profetiasta - kuollut munkki sanoi unessa, että Ivan pelastuisi aina kuolemalta, mutta kriittisellä hetkellä hän menisi luostariin ja ryhtyisi munkkiksi.

Hyvät lukijat! Kutsumme sinut lukemaan, mitä Nikolai Leskov kirjoitti.

Ennustus alkaa toteutua: ensin Ivan pysyy ihmeellisesti hengissä sen jälkeen, kun hänen ajamansa vaunut putosivat kalliolta, sitten mustalainen pelastaa hänet itsemurhasta hirttämällä.

Flyagin päättää liittyä mustalaisten joukkoon - uuden tuttavan pyynnöstä hän varastaa hevosia isäntältään. Yhdessä mustalaisen kanssa Ivan myy hevosia torilla, mutta ei saa siitä kunnollista rahallista palkkiota. Ivan sanoo hyvästit mustalaiselle ja menee Nikolaevin luo.

Täällä Ivan alkaa palvella isäntää - hän huolehtii tyttärestään. Jonkin ajan kuluttua tytön äiti ilmestyy ja pyytää antamaan lapsen hänelle. Aluksi Ivan vastustaa, mutta viime hetkellä hän muuttaa mielensä ja pakenee tytön äidin ja tämän uuden aviomiehen kanssa. Sitten Ivan päätyy tataareihin - Flyagin osallistuu kaksintaisteluun tataarien kanssa ja voittaa vastustajansa, valitettavasti tatari kuolee, ja Ivan pakotettiin liittymään tataarien joukkoon rangaistuksen välttämiseksi. Estääkseen Flyaginia pakenemasta heiltä tataarit ompelivat hänen kantapäihinsä leikattuja jouhia - tämän jälkeen Ivan ei pystynyt kävelemään normaalisti - hänen hiuksensa pisteytettiin voimakkaasti. Ivan oli tatarivankeudessa kahdesti - sekä ensimmäisen että toisen kerran hänelle annettiin kaksi vaimoa. Flyaginin toisen "avioliiton" vaimoista syntyy lapsia, mutta tämä ei tuonut muutoksia Flyaginin elämään - Ivan on välinpitämätön heille. Tataareilta pakenemisen jälkeen Ivan palvelee prinssiä. Mustalaiseen Grushaan rakastumisesta tuli traaginen Ivanin elämässä - Flyagin koki onnettoman rakkauden tuskia.

Päärynä puolestaan ​​oli vastikkeetta rakastunut prinssiin, jonka häät aiheuttivat tytön emotionaalisen romahduksen. Grusha pelkää, että hänen toimintansa voisivat aiheuttaa korjaamatonta vahinkoa prinssille ja hänen vaimolleen, ja pyytää siksi Flyaginia tappamaan hänet. Grunyan murhan jälkeen Ivan menee armeijaan - paennut prinssin luota, Flyagin tapasi vanhoja miehiä, joiden ainoa poika otettiin armeijaan, sääliä vanhoja miehiä kohtaan, Ivan teeskentelee olevansa toinen henkilö ja menee sen sijaan palvelemaan. heidän poikastaan. Seuraava kohta Flyaginin elämässä oli luostari - Ivan päätyy sinne eläkkeelle jäätyään. Upseerin arvo, jota ei tukenut asianmukainen tieto, ei antanut Ivanille mahdollisuuden toteuttaa potentiaaliaan.

Flyaginin oudosta käytöksestä tuli syy siihen, että munkit lähettivät hänet matkustamaan pyhiin paikkoihin. Tarina päättyy tähän. Matkan aikana Flyagin itse ilmaisee toivonsa palata rintamalle.

Rakenne

Nikolai Leskovin tarina on osa tarinoiden sykliä, jota yhdistää luostaruuden ja uskonnollisuuden teema. Teoksen rakenne on seuraava: tarina koostuu 20 luvusta. Sävellyksellisesti ne jakautuvat esittelyyn ja toiminnan kehittämiseen. Perinteisesti ensimmäinen luku on näyttely. Kirjallisuuskritiikin kaanonien mukaan sitä tulisi seurata juoni, mutta Leskovin tarinassa näin ei tapahdu - tämä johtuu itse tarinan rakenteesta - seuraavat luvut ovat katkelmia päähenkilön elämästä, joka niiden olemus ovat täysin riippumattomia, ja lisäksi ne on asetettu kronologisen kehyksen vastaisesti. Pohjimmiltaan nämä sävellyksen rakenteen fragmentit ovat toiminnan kehitystä.

Näistä elementeistä on myös mahdotonta erottaa kulminaatiota - jokainen muisto on erityinen ja liittyy tiettyyn käännekohtaan sankarin elämässä - on epärealistista määrittää, mikä tapahtuma oli merkittävämpi. Jotkut tutkijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että huipentuma johtuu tekstin katkelmasta, joka kertoo Flyaginin tapaamisesta Grushan kanssa - juuri tällä hetkellä Flyagin kokee pahimman tuhon - hän juo paljon ja humalahakuista, ja on todella masentunut. Tarinasta puuttuu myös loppu - sankarin matka Laatokan yli on toinen fragmentti, joka todennäköisesti johtaa uusiin muutoksiin hahmon elämässä. Kaikki luvut on suunniteltu pienten, loogisesti suunniteltujen tarinoiden muodossa, joista jokaisella on itse asiassa merkityksellinen loppu.

Hahmokuvien ominaisuudet

Leskovin tarinaa leimaa useat piirteet näyttelevien hahmojen kuvauksessa.
Ensinnäkin tämä koskee päähenkilöä. Ivan Flyagin ei näytä tyypilliseltä munkilta - hänen ulkonäkönsä muistuttaa sankaria. Ivan on pitkä, leveähartinen, fyysisesti kehittynyt mies, näyttää siltä, ​​​​että hän astui ulos eeppisten tarinoiden sivuilta. Ivanilla on viisautta ja kykyä tehdä loogisia johtopäätöksiä, mutta samalla hänellä on taipumus toimia erittäin typerästi ja piittaamattomasti, mikä usein muuttuu kohtalokkaaksi muille hahmoille ja tuo myös korjaamattomia, kielteisiä seurauksia hänen elämäänsä.

Myös Grushan kuva ei ole vailla ristiriitoja ja omat ominaisuutensa - sekä tyypillinen mustalainen - intohimoinen ja impulsiivinen - että enkeli elävät hänessä rinnakkain. Päärynä tajuaa, että emotionaalisuuden vuoksi hän ei pysty sopeutumaan onnettoman rakkauden kanssa ja hänestä tulee tragedian syy rakastajansa tai hänen tulevan vaimonsa elämässä. Klassisesti hänen olisi pitänyt seurata tunteitaan, mutta tässä hänen persoonallisuutensa toinen puoli paljastuu - Grusha on hyveellinen ihminen - hän mieluummin kuolee itse kuin tuo onnettomuutta.

Yhdenkään maaorjan elämä ei ole ilman aristokratian edustajien puuttumista asiaan. Leskovin tarina ei ollut poikkeus. Kirjoittaja esittelee aktiivisesti joitain ominaisuuksia tämän tyyppisten hahmojen kuvaukseen. Leskov luo tarkoituksella negatiivisen kuvan korkean yhteiskunnan edustajista - tarinassa kaikki maanomistajat esitetään itsekkäinä tyranneina, jotka kohtelevat huonosti orjiaan.

Ivan Flyagin palveli armeijassa 15 vuotta, mutta tarina kertoo hyvin vähän tästä ajanjaksosta.

Ainoa kuva sotilasmiehestä, joka tarinassa näkyy, on eversti. Yleensä tämän miehen kuva on tyypillinen sotilasmiehelle: "hän oli rohkea ja rakasti teeskennellä olevansa Suvorov", mutta hän elää rinnakkain toisen persoonallisuuden kanssa, joka muistuttaa hänen isänsä kuvaa. Eversti kuuntelee tarkasti Flyaginin elämäntarinaa, mutta ei vain ota kaikkea sanottua huomioon, vaan myös vakuuttaa Ivanin, että kaikki tapahtui vain hänen fantasioissaan. Toisaalta tämä tuntuu everstin järjettömältä toiminnalta, mutta samalla se pelastaa Flyaginin rangaistuksesta upseeriarvon sijaan.

Seuraava kuvaluokka liittyy ulkomaalaisiin - tarinassa on kuvattu venäläisten lisäksi kolme kansallisuutta - mustalaisia, tataareita ja puolalaisia. Kaikilla näiden kansallisuuksien edustajilla on liioiteltuja negatiivisia ominaisuuksia - ulkomaalaisten elämä esitetään moraalittomana, epäloogisena ja siksi keinotekoisena, vailla todellisten, vilpittömien tunteiden ja tunteiden värejä. Ulkomaalaisilla (Grushaa lukuun ottamatta) ei ole positiivisia luonteenpiirteitä - he ovat aina tekopyhiä ja epärehellisiä ihmisiä.

Tarinassa on myös luostaruuden edustajia. Näiden ihmisten kuva sisältää kanonisuutta. He ovat tiukkoja ja ankaria ihmisiä, mutta samalla vilpittömiä ja inhimillisiä. Ivanin epätyypillisyys aiheuttaa heissä hämmennystä ja huolta, mutta samalla he tuntevat empatiaa häntä kohtaan ja ilmaisevat huolensa hänen kohtalostaan.

Tarinan idea

Tarinan idea on ihmisen syvässä yhteydessä kotimaahansa ja uskontoonsa. Näiden ominaisuuksien avulla Leskov yrittää paljastaa venäläisen sielun ominaisuudet ja sen henkiset luonteenominaisuudet. Yksinkertaisen venäläisen ihmisen elämä liittyy läheisesti pettymyksiin ja epäoikeudenmukaisuuteen, mutta riippumatta siitä, kuinka usein ja missä määrin näitä ongelmia esiintyy ihmisen elämässä, venäläinen ei koskaan menetä toivoa ihmeestä - Leskovin mukaan se on tämä optimistinen kyky, että venäläisten mysteeri piilee. sieluja.

Kirjoittaja johdattaa lukijat johtopäätökseen, että ilman kotimaata ja uskontoa ihminen ei voi olla täysin olemassa. Riippumatta siitä, kuinka monta syntiä ihmisen elämässä on, vilpitön parannus antaa sinun aloittaa elämäsi puhtaalta pöydältä.

Tarinan teema

Leskovin tarina on täynnä laajaa teemajärjestelmää. Teoksen esille nostetut kysymykset ovat ilmaisultaan monipuolisia ja pystyvät hahmottamaan kokonaisvaltaisesti tavallisen ihmisen elämän piirteitä ja monimutkaisuutta.

Uskonto ja sen vaikutus ihmisen elämään

Tietenkin uskonnon vaikutus Flyaginin aikana ihmiselämään oli paljon voimakkaampi - tällä hetkellä muut sosiaaliset instituutiot ovat ottaneet osan sosiaalisen kentän vastuista. Kirkko oli tuolloin moraalin kantaja, opetti ihmisten vuorovaikutusta yhteiskunnassa ja kehitti ihmisissä positiivisia luonteenpiirteitä. Uskonto auttoi tuolloin myös löytämään vastauksia kysymyksiinsä tieteen alalla. Osa tuolloin yhteiskunnan havaitsemasta tiedosta voitiin hyvinkin nähdä jonkun muun maailman mystisen voiman toiminnanä, mikä lisäsi kirkon merkitystä ihmisten silmissä.

Siten uskonto auttoi ihmistä löytämään oikean polun elämänpolullaan, hahmottamaan todellisen ihmisen ihanteen ja herättämään ihmisten kiinnostusta tämän ihanteen saavuttamiseen.

Rakkaus ja sen totuus

Näyttää siltä, ​​että Leskovin tarina luotiin jäljittämään rakkauden tärkeyttä ja olennaisuutta (sanan jokaisessa merkityksessä). Tämä on rakkautta kotimaahan, rakkautta elämään, rakkautta Jumalaan ja rakkautta vastakkaisen sukupuolen edustajia kohtaan. Ivan Flyaginin elämän monimuotoisuus antoi hänelle mahdollisuuden kokea rakkautta kaikissa sen ilmenemismuodoissa. Erityisen mielenkiintoisia lukijalle ovat Flyaginin suhteet vastakkaisen sukupuolen edustajiin.

Vaikka Flyaginin tunteet tatarivaimoitaan kohtaan ovat luonnollisia - koska ne syntyivät "välttämättömyydestä", hänen tunteensa mustalaista Grushaa kohtaan ovat valitettavia - kuten mikä tahansa muu onnettoman rakkauden ilmentymä.

Ivan kiehtoo tyttö, mutta toivo löytää Flyaginille ja Grushalle onnea on hiipumassa yhtä nopeasti kuin Grushan rakkaus prinssiä kohtaan syttyy.

Isälliset tunteet

Oleskelessaan tataarien kanssa Ivanille "annetaan" vaimoja - nämä ovat naisia, joiden kanssa Ivan ei kokenut sukulaistunteita. "Perheeseen" syntyy lapsia näiden naisten kanssa, mutta mies ei tunne heidän kanssaan sukulaisuutta, eikä hän sen vuoksi kehitä vanhempien tunteita heitä kohtaan. Ivan selittää tämän sillä, että hänen lapsensa eivät olleet kristinuskoa. Tuolloin uskonnon vaikutus ihmiseen oli nykyistä merkittävämpi, joten tämä saattoi aiheuttaa vieraantumista. Samanlaisia ​​motiiveja esiintyy kirjallisuudessa toistuvasti. Joten esimerkiksi ukrainalaisen kirjallisuuden hahmon T.G. Päähenkilö Shevchenko "Haydamaky" ei estä lastensa kuolemaa, koska he olivat "erilaista" uskoa, kun taas mies ei koe katumusta tai katumusta. Tällaisten motiivien perusteella Ivan Flyaginin asenne lapsiaan kohtaan näyttää melko inhimilliseltä.

Isänmaan ja sen merkityksen ihmisille ymmärtäminen

Kohtalo määräsi, että Ivan Flyaginilla oli mahdollisuus oppia eri kansojen elämän erityispiirteistä. Ensinnäkin nämä olivat tietysti venäläisten ihmisten elämän erityispiirteet - Ivan tiesi lapsuudesta lähtien Venäjän kansan sosiaalisten elementtien välisten suhteiden monimutkaisuudesta, henkisistä ominaisuuksista, jotka myös aiheuttavat tiettyjä vaikeuksia. Tämä ei kuitenkaan ole vain olennainen osa venäläistä ihmistä - luonnon erityispiirteet ja ihmisen suhde siihen, kansanperinteen keskittyminen elämän kauneuden havaitsemiseen tulivat syyksi Flyaginin erityiseen kiintymykseen kansaansa.

Mustalaisten yhteisön edessä Flyagin ymmärtää selvästi, että "sellainen elämä ei ole häntä varten" - näiden ihmisten perinteet ja heidän moraaliset periaatteensa eroavat liian paljon niistä, joihin Flyagin on tottunut ohjaamaan.

Elämä tataarien keskuudessa ei myöskään houkutellut Ivania - epäilemättä näiden ihmisten elämä ei ollut ehdottoman moraalitonta tai houkuttelematonta, mutta Flyagin ei onnistunut tuntemaan olonsa "kotoisaksi" - hänen ajatuksissaan oli jatkuvasti imago hänen kotimaastaan. Ehkä tämä johtuu siitä, että hänen oleskelunsa muiden kansallisuuksien kanssa oli pakotettu - Ivan päätyi tähän yhteiskuntaan ei siksi, että hän koki henkistä sukulaisuutta, vaan koska olosuhteet muuttuivat sellaisiksi.

Ongelmat

Genren perinteistä poiketen Leskov painottaa entistä enemmän työnsä ongelmia. Kuten teemalla, myös tarinan ongelmilla on kehittynyt rakenne. Avainkäsitteet ovat edelleen isänmaallisuus ja ihmisen paikka yhteiskunnassa, mutta nämä käsitteet saavat uusia symbolisia elementtejä.

Sosiaalinen epätasa-arvo

Kuulostaapa se kuinka surulliselta tahansa, sosiaalisen eriarvoisuuden ongelma on aina ollut ajankohtainen ja taiteilijat ymmärtäneet sen toistuvasti. Aristokraattista alkuperää on aina arvostettu yhteiskunnassa ja se on itse asiassa avannut mitä tahansa ovia, ohittaen älylliset ja moraaliset kriteerit. Samaan aikaan älyllisesti kehittynyt henkilö, jolla oli korkea moraali, mutta yksinkertaista alkuperää (talonpoika) pysyi aina kohtalon sivussa.

”Sosiaalisen tasa-arvon” lausumaton laki tuli usein syynä ei vain maaorjien onnettomaan elämään, vaan myös aristokraatteihin, jotka saattoivat olla onnellisia avioliitossa yksinkertaisen alkuperän kanssa, mutta eivät kyenneet ylittämään yhteiskunnan vaatimuksia.

Useimmissa tapauksissa aristokraattisen alkuperän edustajat eivät pitäneet talonpoikia ihmisinä - he saattoivat myydä heidät, pakottaa heidät tekemään loukkaamiseen johtanutta työtä, hakata heitä ja yleensä huolehtia enemmän eläimistään kuin maaorjista.

Nostalgiaa isänmaan puolesta

Nykyaikaisessa monikulttuurisessa yhteiskunnassa isänmaan nostalgiaongelma ei ole niin tärkeä - nykyaikaiset tieteen ja teknologian kehityksen keinot mahdollistavat tämän tunteen minimoimisen. Leskovin nykymaailmassa tietoisuus itsestään kansallisuuden yksikkönä ja sen henkisten ominaisuuksien kantajana tapahtuu kuitenkin perusteellisemmin - ihmisen mieleen tallentuu läheinen ja rakas kuva kotimaasta, kansallisista symboleista ja perinteistä. Näiden ominaisuuksien kieltäminen tekee ihmisestä onnettoman.

Isänmaallisuus

Isänmaallisuuden ongelma liittyy läheisesti isänmaan nostalgiaongelmaan. Tarinassa Leskov pohtii, onko tärkeää tunnustaa itsensä tietyn kansallisuuden edustajaksi ja kuinka tärkeää se on. Kirjoittaja herättää kysymyksen, miksi ihmiset ovat valmiita tekemään tekoja isänmaansa nimissä ja miksi he eivät lakkaa rakastamasta isänmaataan huolimatta valtion järjestelmän olemassa olevista ongelmista.

Tämä ongelma paljastuu paitsi Ivan Flyaginin kuvan avulla, myös muiden kansallisuuksien edustajien avulla, jotka ollessaan yhteydessä muihin kulttuureihin pysyvät uskollisina kansalleen.

Lähetyssaarnaaja

Itse asiassa jokainen uskonto kohtaa lähetystyön ongelman, varsinkin sen muodostumisvaiheessa - uskon kannattajat menivät usein saarnaamaan uskonnollisen näkemyksensä perustaa muiden uskovien keskuudessa. Rauhanomaisesta valistusmenetelmästä ja uskontoonsa kääntymisestä huolimatta monet kansallisuudet suhtautuivat vihamielisesti tällaisiin ihmisiin - kristittyjen lähetyssaarnaajien esimerkillä ja heidän asenteessaan tataareja Leskov tiivistää: jotkut kansat voidaan käännyttää uskoonsa vain väkisin, toimien kautta. pelkoa ja julmuutta.

Maallisen ja luostarielämän vertailu

Ivan Flyaginin elämän kohtalo loi suotuisan ympäristön maallisen ja luostarielämän vertailulle. Kun maallikoiden elämä jatkuu tavalliseen tapaan, itse asiassa vain siviili- ja moraalilakien ohjaamana. Munkin elämä on täynnä vaikeuksia. Ivanin kohtalo kehittyi siten, että hän pystyi kokemaan sekä maallista että luostarielämää. Ensimmäinen tai toinen eivät kuitenkaan antaneet hänen löytää rauhaa. Ivan kokee aina jonkinlaista sisäistä tyytymättömyyttä, hänen elämänsä on aina ollut täynnä kärsimystä, ja hän on niin tottunut tähän tilaan, ettei hän enää tunnista itseään näiden tunteiden ulkopuolella. Kärsimyksestä on tullut hänen elämänsä välttämätön edellytys, luostarielämän rauhallisuus ja arkipäivä saa hänet hulluksi ja "kansoittaa hänen tietoisuutensa demoneilla".

Ihmisen kohtalon ennaltamääräys

Tarinan ihmisen kohtalon ennalta määräytymisongelmaa tarkastellaan laajasti ja kapeasti. Kapeaa ilmaisua edustaa Ivan Flyaginin elämäntilanne - hänen äitinsä lupasi lapsen Jumalalle jo ennen syntymää, mutta Ivanin koulutuksen puute esti tämän postulaatin toteuttamisen.

Laajassa mielessä elämän ennaltamäärääminen näkyy maaorjien traagisessa asemassa yhteiskunnassa - talonpojat saattoivat tuolloin tulla vapaita ihmisiä vastaanottamalla asianmukaisen asiakirjan, mutta edes sellainen näennäisesti positiivinen tapahtuma ei tuonut heille onnea - ilman koulutusta ja kyky käyttäytyä yhteiskunnassa tasolla Aristokratialle tällainen tahto oli vain Filkan kirje, koska entisillä maaorjilla ei ollut mahdollisuutta asettua "vapaiden ihmisten" maailmaan.

Koulutusongelma

Talonpoikien keskuudessa koulutusongelma oli yksi merkittävimmistä. Tarkoituksena ei ollut vain yleisten tietojen ja kieliopin ja aritmeettisten perustietojen hankkiminen. Itse asiassa kaikki maaorjat eivät ymmärtäneet etiikan perusteita, eivät tienneet loogisesti jäsentää puhettaan retoriikan puitteissa, ja siksi he olivat absoluuttisia tietämättömiä jokaisessa mielessä, mikä pahensi heidän tilannettaan merkittävästi.

Oikeudenmukaisuus

Elämä on usein vailla oikeudenmukaisuutta. Useimmissa tapauksissa ennakkoluulosta tulee erottamaton osa tavallista ihmistä. Ajoittain ihminen on vuorovaikutuksessa epäoikeudenmukaisuuden kanssa ja saa oman elämänkokemuksensa. Lisäksi Leskov nostaa esiin kysymyksen oikeudenmukaisuuden olemassaolosta yleensä - riippumatta siitä, kuinka vaikea Flyaginin elämä oli ja kuinka monta epärehellistä ihmistä hän tapasi, Ivan uskoo edelleen alitajuisesti, että maailmassa on oikeutta.

"Lumotun vaeltajan" ja "Vertauksen tuhlaajapojasta" välinen suhde

Leskovin tarina on pohjimmiltaan viittaus vertaukseen tuhlaajapojasta. Ivan oli alun perin luvattu Jumalalle - ja Jumalan huoneen piti tulla hänen kotinsa, mutta Flyagin siirtyy pois tästä kohtalosta, tähän liittyy sarja logiikkaa ja maalaisjärkeä uhmaavia tapahtumia, Ivan menee yhä syvemmälle labyrinteihin maallisesta elämästä. Sama olosuhteiden yhteensattuma tuo Ivanin kuitenkin takaisin kotiinsa - upseeriarvon saamisen jälkeen Flyaginin elämä muuttui huomattavasti vaikeammaksi - häntä ei haluttu palkata yksinkertaiseen työhön, eikä hän voinut tehdä arvonsa vaatimaa työtä. hänen koulutuksensa puutteeseen. Näyttelijätaitoon pettynyt Flyagin päätyy luostariin.

Siten Leskovin tarina "Lumottu vaeltaja" poikkeaa monissa kohdissa klassisesta tarinasta - ongelmien ja teemojen moninaisuus antaa meille mahdollisuuden tarkastella elämää sen monimutkaisuuksissa ja yllätyksissä. Kirjoittaja välttelee teoksessa tyypillisyyttä - kaikki tarinan elementit ovat yksilöllisiä, epätyypillisiä ominaisuuksia. On kuitenkin huomattava, että Leskov kuvaa keinotekoisesti, groteskin ja hyperbolin avulla negatiivisen viestin sisältävän ulkomaalaisten ja aristokraattien kuvia. Tällä tavalla saavutetaan teoksen idean edullinen korostus.

1800-luvulla aiheena oli Jumalan etsiminen ihmisen elämässä ja vanhurskas polku. Leskov kehitti ja ajatteli uudelleen vanhurskauden teemaa ja antoi kirjallisuudelle useita alkuperäisiä kuvia. Vanhurskas ihminen on henkilö, joka ymmärtää totuuden tai pikemminkin elämän totuuden. Tarinan nimi "Lumottu vaeltaja" on symbolinen: "lumottu" - lumoutunut, lumoutunut, "vaeltaja" - henkilö, joka kulkee polkuja, mutta ei fyysisesti, vaan henkisesti.

Luomisen historia

Vuonna 1872 Leskov matkusti Laatokan ympäri ja vieraili Korelyssa, Konevetsin ja Valaamin saarilla. Matkan jälkeen kirjailija alkaa miettiä tarinan kirjoittamista yksinkertaisesta venäläisestä miehestä, vaeltajasta. Leskov kirjoittaa tarinan "Black Earth Telemachus" - tämä on teoksen ensimmäinen nimi. Vuonna 1873 kirjailija kieltäytyi julkaisemasta tarinaa Venäjän Messenger-lehdessä. Samana vuonna teos julkaistiin venäläisessä maailmassa otsikolla "Lumottu vaeltaja, hänen elämänsä, kokemuksensa, mielipiteensä ja seikkailunsa. Tarina. Omistettu Sergei Egorovich Kusheleville." Seuraavassa itsenäisessä julkaisussa vuonna 1874 omistus poistettiin.

Teoksen analyysi

Teoksen kuvaus

Sankari kulkee elämänpolun läpi ja hän on sen lumoutunut. Teos kertoo tarinan Ivan Flyaginista, yksinkertaisesta venäläisestä miehestä, joka on intohimoinen hevosten suhteen. Matkalla hänelle tapahtuu tragedioita, erityisesti hän tekee murhan. Hän menee luostariin, mutta haluaa puolustaa kotimaataan, koska "Haluan todella kuolla ihmisten puolesta." Hänen "totuutensa" on itsensä uhrautuminen.

Päähenkilö

Ivan Flyagin, lukija tapaa hänet uhrauspolkunsa lopussa, luostarivaatteissa, on noin 50-vuotias. Hän näyttää sankarilta, joka vartioi Venäjän maata. Kaikki Leskovin sankarit, eikä Flyagin ole poikkeus, ovat matala-arvoisia, mutta korkeimman hengellisen kauneuden ihmisiä. Hän on innostunut henkilö, rakastaa hevosia siinä määrin, että on valmis myymään sukulaisiaan niiden puolesta. Hänen elämänsä olosuhteet asettivat hänet erilaisiin, joskus käsittämättömiin asemiin: hän oli rosvo ja lastenhoitaja. Ivan on "epäilyttävän pyhyyden" sankari, kuten Gorki osuvasti totesi. Hän kiduttaa kissaa ja murhaa miehen – hän tappaa rakastamansa tytön, koska hän ei halua enää kärsiä. Mutta hän lähtee sotaan muukalaisten pojan sijaan, ja lopulta päätyy luostariin.

Sankari puhuu itsestään - tämä on tarina tarinassa. Tätä koostumusta kutsutaan kehyskoostumukseksi. Ivan Flyagin on tyypillinen Venäjän kansan edustaja, jonka ansiosta kansakunnan olemus paljastuu. Leskovin sankari, kuten monet Tolstoin ja Dostojevskin teosten sankarit, käsittää elämän läpikäydessään sielun dialektiikan. Alussa lukija näkee huolimattoman miehen, joka ei ajattele tekojaan esimerkiksi tehdessään vanhan munkin murhan. Lopulta hän esiintyy edessämme viisaana tunnustajana, jolla on vaikea elämänkokemus.

Tarina "Lumottu vaeltaja" on tarina sankarin etsimisestä henkisyyden polkua ja paikkaa elämässä. Sankari onnistui löytämään moraalisen ihanteen, hän voitti synnin itsessään. Nyt Flyaginia johtaa elämän tiellä kauneuden tunne, kiehtovuus maailmaan, itsensä kieltäminen, uhrautuminen: "Haluan kuolla ihmisten puolesta." Lukijan eteen ilmestyy pitkä, moraalisesti vakaa persoona, joka on löytänyt merkityksen yksinkertaisesta totuudesta - elää toisten vuoksi.

Gorki kirjoitti Leskovin teoksista, että "venäläiset typerykset... kiipeävät typerästi maallisen elämän paksuimpaan mutaan". Mutta lukija muistaa myös raamatullisen totuuden: kylä ei ole arvokas ilman vanhurskasta ihmistä. Ivan Flyagins antaa ihmiskunnan olla menettämättä toivoa, että Jumala voittaa ihmisessä ja Paholainen ja hänen kiusauksensa joutuvat häpeään. Leskovin tarina on antanut merkittävän panoksen venäläiseen kirjallisuuteen, sitä tutkitaan koulun opetussuunnitelmassa ja se tunnetaan muilla maailman kielillä.