Romaanissa I.S. Turgenevin "Isät ja pojat" yksi ongelmista on herrallisen ja demokraattisen Venäjän vastakkainasettelu. Teoksen päähenkilö Jevgeny Bazarov kutsuu itseään "nihilistiksi".

Romaanin henkilöt tulkitsevat tämän käsitteen eri tavalla. Arkady Kirsanov, joka piti itseään Bazarovin seuraajana, selittää, että nihilisti on henkilö, joka lähestyy kaikkea kriittisestä näkökulmasta. Vanhemman sukupolven edustaja Pavel Petrovich sanoi seuraavaa: "Nihilisti on henkilö, joka ei kumarra mitään auktoriteettia kohtaan, joka ei hyväksy yhtäkään uskon periaatetta." Mutta vain Jevgeni Bazarov pystyi täysin kokemaan tämän filosofian koko merkityksen ja ymmärtämään nihilismin vahvuudet ja heikkoudet.

Bazarov liitti nihilismin materialistisen maailmankuvan vakiinnuttamiseen ja luonnontieteiden kehitykseen. Sankari ei todellakaan ottanut mitään uskoon, testasi kaiken perusteellisesti kokeilujen ja käytännön kautta; hän ei pitänyt luontoa temppelinä, vaan työpajana, jossa ihminen on työntekijä. Eikä itse Bazarov koskaan istunut toimettomana, ei sybaritisoinut, kuten esimerkiksi Arkady. Eugene kielsi kokonaan taiteen kaikissa ilmenemismuodoissaan, ei uskonut rakkauteen, halveksi sitä kutsuen sitä "romantisiksi" ja "hölynpölyksi". Hän piti Pushkinin työtä hölynpölynä ja sellonsoittoa häpeänä. Väitteessä Pavel Petrovitšin kanssa Evgeniy totesi, että kunnollinen kemisti on paljon hyödyllisempi kuin runoilija. Hän arvosti vain sitä, mitä hän saattoi koskettaa käsillään, ja kielsi henkisen periaatteen. Tämä lainaus voidaan vahvistaa: "Tutki silmän anatomiaa: mistä salaperäinen ilme tulee?" Jevgeni Bazarov oli ylpeä teoriastaan ​​ja piti sen totuuksia horjumattomina.

Turgenevin naiskuvilla on erityinen rooli. He ovat aina täynnä lievää romantiikkaa: naisessa Turgenev näkee korkeamman tason olennon. Useimmiten juuri he herättävät sankareissa heidän parhaat henkiset ominaisuutensa ja muuttavat niitä radikaalisti. Tämä tapahtui Bazarovin kanssa. Kohtalo näytti pilaavan hänelle julmaa vitsiä. Äskettäin kuultuaan avoimen tarinan Pavel Petrovitšin onnettomuudesta, nihilisti sanoi, että henkilö, joka asetti elämänsä rakkauden kartalle, ei ole mies eikä mies.

Anna Odintsova esiintyi Bazarovin elämässä. Bazarov kiinnitti heti huomion häneen. "Millainen hahmo tämä on? Hän ei näytä muilta naisilta”, Evgeniy on vaikuttunut. Myöhemmin sankari tajuaa olevansa erityinen. Hän pitää hänen läsnäolostaan, hänen läheisyytensä tekee hänet onnelliseksi. Huomaamatta sitä Bazarov yritti kaikin voimin tehdä häneen vaikutuksen, mutta kielsi tunteensa ja peitti itsensä töykeydellä. Evgeniy alkoi vähitellen muuttua, vihastui ja huolestui. Noudattaen aiemmin teoriaa "Jos pidät naisesta, yritä saada järkeä, mutta jos et pysty, käänny pois." Mutta huolimatta siitä, että Odintsovasta oli vaikea saada mitään järkeä, hän ei voinut kääntyä pois. Kun hän muisti hänet, hän tajusi tahattomasti "romantiikan" itsessään. Hänen taistelunsa tunteiden kanssa epäonnistui. Rakkaus ei voinut viipyä hänen sielussaan pitkään; se vaati tunnustusta. "Rakastan sinua typerästi, hullusti", sankari sanoo hengästyneenä, ei pysty selviytymään intohimon virtauksesta. Anna Sergeevna ei kyennyt rakastamaan, Bazarov ei saanut palautusta ja pakeni vanhempiensa taloon. Ei edes Odintsovalta, vaan häneltä itsestään.

Evgeniy on edelleen vahva hahmo, hän ei ole veltostunut, mutta hän on pettynyt teoriaan. Vedat, minkä hän hylkäsi ja halveksi, ottivat hänet haltuunsa. Sankari ymmärtää, että rakkaus on korkeampi, monimutkaisempi kuin teoriat, eikä noudata fysiikan lakeja. Tämä kertoo nihilismin epäonnistumisesta. Rakkaus johti Bazarovin näkemysten ja elämänasenteen kriisiin. Kyvyttömyys rakastaa Odintsovaa, tarve ajatella uudelleen arvojaan ja periaatteitaan johti sankarin traagiseen kuolemaan, koska tämä on ainoa tapa saavuttaa täysi rauha.

ON. Turgenev osoittaa, että on mahdotonta täysin kieltää sitä, mikä on ihmisen olemassaolon perusta. Hengellisyys ottaa vallan. Tunteet, jotka syntyvät kiihkeimmänkin nihilistin sielussa, voivat tuhota kaikki perustat ja ideat. Todellisia arvoja ei voi halveksia, vaikka ihmiset kuinka kovasti yrittäisivätkin tehdä niin. Tällainen asema johtaa vain yhteenottoon itsensä kanssa, rajattomaan sisäiseen taisteluun. Ja meidän on aina muistettava, että rakkauden voima on siinä, että kaikki ovat voimattomia sen edessä.

Useita mielenkiintoisia esseitä

• Saltykov-Shchedrinin esseen analyysi kotka-suojelijan sadusta

  Teoksen avainteemana on julkisen elämän valistumisen teema, jota kirjailija pohtii terävän, rohkean satiirin tekniikoilla käyttäen esimerkkejä lintukuvista.

• Pushkinin Patakuningatar luomisen historia

  Yleensä "Patakuningatar" on yksi A. S. Pushkinin tunnetuimmista teoksista, se on samalla tasolla kuin "Onegin", "Ruslan ja Ljudmila" ja hänen muut upeat teokset.

Tarinassaan "Hiljainen aamu" Kazakov puhuu kahden eri yhteiskuntakerroksista pojan ystävyydestä, keskinäisestä avusta. Jep. Kazakov puhuu kyläelämästä ja näyttää kuinka erilaisia ​​maaseutu- ja kaupunkiväestö ovat.

• Essee tarinasta Kuprinin granaattirannerengas

  Kuprinin tarinaa "Granaattirannerengas" pidetään oikeutetusti yhtenä venäläisen kirjallisuuden romanttisimmista ja surullisimmista teoksista. Symboliset kuvat, joita kirjailija näyttää hahmojensa kautta

• Rimskyn essee romaanissa Mestari ja Margarita Bulgakova

  M. Bulgakovin romaanin "Mestari ja Margarita" Moskovan luvuissa toissijaisten henkilöiden joukossa on Moskovan varieteenäytöksen talousjohtaja Grigory Danilovich Rimski.

Bazarovin kuva jatkaa Puškinin 1800-luvun alussa aloittamaa "lisäihmisten" kuvaamisen perinnettä. Onegin, Pechorin, Oblomov ovat älykkäitä, koulutettuja ihmisiä, joilla on oma näkökulmansa, mutta eivät osaa soveltaa tietojaan käytännössä. He ovat aikansa erinomaisia ​​edustajia, jotka heijastavat yhteiskunnassa tapahtuvia poliittisia ja sosiaalisia muutoksia. Bazarov on yksi heistä, "uusi mies", kapinallinen, tavallinen, joka asetti tehtäväkseen "ensin... raivata paikka" ja "rakentaa" myöhemmin.

Päähenkilön prototyyppi oli nuori maakuntalääkäri, joka hämmästytti kirjailijaa älyllään ja henkisellä voimallaan.

Romaani alkaa 20. toukokuuta 1859. Nuori mies, Arkady Kirsanov, palaa kotiin opiskeltuaan ja tuo mukanaan majoittumaan ystävänsä luo, joka esitteli itsensä nimellä "Jevgeni Vasiliev". Pian saamme tietää, että Bazarov on piirilääkärin ja aatelisnaisen poika. Hän ei vain häpeä asemaansa yhteiskunnassa, vaan jopa hylkää jalonsa juuret. "Paholainen tietää. Jonkinlainen toinen pääaine", hän sanoo halveksien äitinsä isästä.
Ensimmäisestä kuvauksesta lähtien näemme, että Bazarov on älykäs ja itsevarma. Hän omisti elämänsä kokonaan luonnontieteille ja lääketieteelle. Sankari tunnistaa totuudeksi vain sen, mitä voidaan nähdä ja koskettaa, ja kaikki muut tunteet ovat "hölynpölyä" ja "romantiikkaa". Bazarov on kiihkeä materialisti, joka vie uskonsa äärimmäisyyksiin. Hän hylkää musiikin, runouden, maalauksen, taiteen yleensä. Ympäröivässä luonnossa hän näkee vain ihmisen työpajan eikä mitään muuta. "Mikä on Bazarov?" kysymme Pavel Petrovitšin sanoin.

On mielenkiintoista, että sankarin ulkonäön kuvaus kertoo jo hänen luonteensa poikkeuksellisesta luonteesta: pitkä vartalo, paljas punainen käsivarsi, "pitkät, ohuet kasvot leveällä otsalla, litteä ylöspäin, terävä nenä alaspäin", " suuret vihertävät silmät ja roikkuvat hiekanväriset pulisongit", kasvot "elävöittyvät tyynellä hymyllä ja ilmaistulla itsevarmuudella ja älykkyydellä." Voit myös huomata kirjailijan asenteen sankariin. Sitä ei lueta suoraan, mutta jos vertaa sitä siihen, kuinka ironisesti Turgenev puhuu Pavel Petrovitšin ulkonäöstä, voit huomata jonkin verran kunnioitusta ja myötätuntoa Bazarovin epätavallista ulkonäköä kohtaan. Tästä kuvauksesta voimme tehdä johtopäätöksiä Bazarovista: hänen punainen paljas kätensä puhuu järjen, yksinkertaisuuden ja "plebeian" puutteesta, ja toimien hitaus tai pikemminkin vastahakoisuus luo tietyn tahdittoman, jopa tietämättömyyden tunteen.

Bazarovilla on erityiset näkemykset elämästä: hän on nihilisti, toisin sanoen "henkilö, joka ei kumarra mitään auktoriteettia, joka ei hyväksy yhtäkään uskon periaatetta, olipa tämä periaate kuinka kunnioittava tahansa." Bazarovin elämän uskontunnustus on rakennettu kieltämiseen: "Nykyaikana kieltäminen on hyödyllisin asia - me kiellämme."

Turgenev näyttää Bazarovin "täydellisimmän ja armottoman kieltämisen" kannattajana. "Toimimme sen perusteella, minkä tunnustamme hyödylliseksi", sanoo Bazarov... "Tällä hetkellä hyödyllisin asia on kieltäminen, me kiellämme." Mitä Bazarov kiistää? Hän itse antaa lyhyen vastauksen tähän kysymykseen: "Kaikki." Ja ennen kaikkea se, mitä Pavel Petrovich "pelkää sanoa" on itsevaltius, orjuus ja uskonto. Bazarov kiistää kaiken, mitä "yhteiskunnan ruma tila" synnyttää: kansan köyhyyden, oikeuksien puutteen, pimeyden, patriarkaalisen antiikin, yhteisön, perhesorron jne.

Tällainen kieltäminen oli epäilemättä vallankumouksellista ja tyypillistä 60-luvun vallankumouksellisille demokraateille. Turgenev itse ymmärsi tämän erittäin hyvin, eräässä kirjeessään "Isistä ja pojista" hän sanoi Bazarovista: "Hän on rehellinen, totuudenmukainen ja demokraatti kynsiensä loppuun asti... jos häntä kutsutaan nihilistiksi, niin se on pitäisi lukea: vallankumouksellinen."

Useammin kuin kerran Bazarov ilmaisee ajatuksensa: "kunnollinen kemisti on kaksikymmentä kertaa hyödyllisempi kuin yksikään runoilija", "luonto ei ole mitään... Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on siinä työntekijä", " Rafael ei ole pennin arvoinen." Tämä sankari jopa kieltää rakkauden.
Hän kiistää liberaalien ja englantilaisen aristokratian periaatteet, historian logiikan ja auktoriteetit, parlamentarismin ja taiteen ja yhteisvastuullisen yhteisön - sanalla sanoen kaiken, mihin liberaalit "isät" uskoivat. Hän nauraa "miehen ja naisen salaperäiselle suhteelle" ja luokittelee sanat: romantiikka, taide, hölynpöly, mätä.
Bazarov kielsi mahdollisuuden nauttia luonnon kauneudesta, "hän kutsui rakkautta ihanteellisessa merkityksessä tai, kuten hän sanoi, romanttista, hölynpölyä, anteeksiantamatonta typeryyttä". Olisi kuitenkin väärin sanoa, että Bazarov leikkaa olkapäästä hylkäämällä kaiken. Abstraktin tieteen kieltämällä Bazarov kannattaa konkreettisia, soveltavia tieteitä; hylkäämällä auktoriteetit viranomaisten vuoksi, hän ottaa huomioon "älykkäiden" ihmisten mielipiteet.

Turgenev ei tietenkään voinut nähdä positiivista sankariaan nihilistissä Bazarovissa. Mutta hän halusi lukijan "rakastavan" Bazarovia "kaikella hänen töykeydellä, sydämettömyydellä, häikäilemättömällä kuivuudella ja ankaruudellaan". Kirjoittaja ei halunnut antaa sankarilleen tarpeetonta "makeutta", tehdä hänestä "ihanteeksi", vaan halusi "tehdä hänestä suden" ja silti "oikeuttaa hänet". Bazarovissa hän "ryntäsi synkän, villin, suuren hahmon ympäri, puoliksi kasvanut maasta, vahva, paha, rehellinen ja silti tuomittu tuhoon, koska hän seisoo yhä tulevaisuuden kynnyksellä..." Eli Turgenev uskoi, että Bazarovin aika ei ole vielä tullut, mutta tällaisten yksilöiden ansiosta yhteiskunta etenee.

Bazarovin kuvaa jatkettiin kirjallisessa perinteessä Tšernyševskin teoksessa "Mitä on tehtävä?"

"Sivistyvän impulssin ja kulttuurin järjestyksen yhteentörmäys" (Bazarovin nihilismi ja "perinteiden vartijan" P. P. Kirsanovin näkemykset)

Opettajan avauspuhe.

Tämän päivän oppitunnin aiheena on "Nihilismi ja sen seuraukset". Tänään yritämme selvittää syvemmin, mitä pelottavan sanan "nihilismi" alla on piilotettu; puhumme I. S. Turgenevin romaanin "Isät ja pojat" sankarin Jevgeni Bazarovin uskomuksista. Yritetään vastata kysymykseen: "Riippuuko ihmisen kohtalo hänen uskomuksistaan? Voivatko uskomukset tuhota ihmisen, tuhota hänen elämänsä tai päinvastoin tehdä hänet onnelliseksi?

Oppituntia varten teidän piti lukea uudelleen tietyt luvut romaanista "Isät ja pojat" ja suorittaa tehtäviä.

2. Meidän täytyy sanastotyötä.

Katsotaanpa, kuinka sama "nihilismin" käsite paljastuu eri lähteissä.
(Lue nihilismin määritelmien sanamuoto, joka on annettu Big Encyclopedic Dictionaryssa, V. Dahl’s Dictionaryssa, Explanatory Dictionaryssa ja Encyclopedia Britannicassa.)

NIHILISMI (latinasta nihil - "ei mitään") on yleisesti hyväksyttyjen arvojen kieltämistä: ihanteet, moraalinormit, kulttuuri, sosiaalisen elämän muodot.
Suuri tietosanakirja

NIHILISMI on "ruma ja moraaliton oppi, joka hylkää kaiken, mihin ei voi koskea".
V. Dal

NIHILISMI - "alaston kaiken kieltäminen, loogisesti perusteeton skeptisyys".
Venäjän kielen selittävä sanakirja

NIHILISMI on "skepsisyyden filosofia, estetiikan kaiken muotojen kieltäminen". Yhteiskuntatieteet ja klassiset filosofiset järjestelmät kiellettiin kokonaan, ja kaikki valtion, kirkon tai perheen valta kiellettiin. Nihilismin tieteestä on tullut ihmelääke kaikkiin sosiaalisiin ongelmiin.
Britannica

Mitä sinä huomasit?

On mielenkiintoista huomata, että eri lähteet antavat oman versionsa tämän käsitteen tulkinnasta ja sen alkuperästä. Encyclopedia Britannica juontaa historiansa keskiajalle. Nykyajan tutkijat juontavat sen 1800-luvun alkuun. Jotkut julkaisut uskovat, että nihilismin käsitteen määritteli ensimmäisenä saksalainen filosofi Friedrich Nietzsche. "Mitä nihilismi tarkoittaa? - hän kysyy ja vastaa: - Että korkeimmat arvot menettävät arvonsa... ei ole tavoitetta, ei ole vastausta kysymykseen "miksi?"

Sanan "nihilist" historia Venäjällä on mielenkiintoinen.

Opiskelijaviesti:

Sanalla "nihilist" on monimutkainen historia. Se ilmestyi painettuna 20-luvun lopulla. XIX vuosisadalla Ja aluksi tätä sanaa käytettiin suhteessa tietämättömiin, jotka eivät tiedä mitään eivätkä halua tietää. Myöhemmin, 40-luvulla, taantumukselliset alkoivat käyttää sanaa "nihilist" sanana, kutsuen sellaisiksi ideologisia vihollisiaan – materialisteja, vallankumouksellisia. Progressiiviset hahmot eivät hylänneet tätä nimeä, vaan asettivat siihen oman merkityksensä. Herzen väitti, että nihilismi tarkoittaa kriittisen ajattelun heräämistä, halun saada täsmällistä tieteellistä tietoa.

Onko nihilismi siis uskoa vai sen puutetta? Voidaanko nihilismiä pitää yhteiskunnallisesti positiivisena ilmiönä? Miksi?

Nihilismi on jäykkä ja periksiantamaton uskomus, joka perustuu kaiken aiemman ihmisen ajattelukokemuksen kieltämiseen, perinteiden tuhoamiseen. Nihilismin filosofia ei voi olla positiivinen, koska... hylkää kaiken tarjoamatta mitään vastineeksi. Nihilismi syntyy siellä, missä elämä devalvoituu, missä päämäärä menetetään, eikä kysymykseen elämän tarkoituksesta, maailman olemassaolon tarkoituksesta ole vastausta.

3. I.S. Turgenev hahmotteli kuuluisassa romaanissaan "Isät ja pojat" julkisesti saatavilla olevassa muodossa nihilismin idean hahmon Jevgeni Bazarovin suun kautta.

Muistakaamme Bazarovin näkemykset. Kotona piti täyttää taulukko valitsemalla lainauksia romaanista (lukemalla lainaukset ja keskustelemalla niistä).

Tieteelliset ja filosofiset näkemykset:

"On tieteitä, aivan kuten on käsitöitä ja tietoa; ja tiedettä ei ole ollenkaan... Yksittäisten persoonallisuuksien tutkiminen ei ole vaivan arvoista. Kaikki ihmiset ovat samanlaisia ​​toistensa kanssa sekä ruumiiltaan että sielultaan; jokaisella meistä on samat aivot, perna, sydän ja keuhkot; ja niin sanotut moraaliset ominaisuudet ovat kaikille samat: pienet muutokset eivät merkitse mitään. Yksi ihmisnäyte riittää arvioimaan kaikki muut. Ihmiset ovat kuin puut metsässä; yksikään kasvitieteilijä ei tutki jokaista yksittäistä koivua."

"Jokainen roikkuu langan varrella, hänen alta voi avautua joka minuutti kuilu, mutta silti hän keksii itselleen kaikenlaisia ​​ongelmia, jotka pilaavat hänen elämänsä."

"Nyt nauramme yleensä lääkkeille emmekä kumarra ketään."

Poliittiset näkemykset:

"Ainoa hyvä puoli venäläisessä ihmisessä on se, että hänellä on erittäin huono mielipide itsestään..."

"Aristokratia, liberalismi, edistys, periaatteet... - ajattele vain, kuinka paljon vieraita ja hyödyttömiä sanoja! Venäläiset eivät tarvitse niitä turhaan. Toimimme sen vuoksi, minkä tunnustamme hyödylliseksi. Tällä hetkellä hyödyllisin asia on kieltäminen - me kiellämme... Kaiken..."

”Ja sitten tajusimme, että jutteleminen, pelkkä haavoistamme jutteleminen, ei ole vaivan arvoista, että se johtaa vain mauttomuuteen ja oppiin; näimme, että viisaat miehemme, niin sanottu edistyksellinen kansa, ja syyttäjät eivät ole hyviä, että olemme mukana hölynpölyssä, puhumme jonkinlaisesta taiteesta, tiedostamattomasta luovuudesta, parlamentarismista, lakimiehestä ja Jumala tietää mistä, milloin kyse on välttämättömimmistä leivistä, kun pahin taikausko kuristaa meitä, kun kaikki osakeyhtiömme räjähtävät vain siksi, että rehellisistä ihmisistä on pulaa, kun juuri se vapaus, josta hallitus kiusaa, tuskin hyödyttää meitä, koska meidän talonpoikamme ryöstää mielellään itsensä juopuakseen tavernassa..."

”Moraaliset sairaudet syntyvät huonosta kasvatuksesta, kaikenlaisista pikkujutuista, joita ihmisten päät on täytetty lapsuudesta asti, yhteiskunnan rumasta tilasta, sanalla sanoen. Oikea yhteiskunta, niin ei tule sairauksia... Ainakin oikealla yhteiskuntarakenteella on täysin välinpitämätön, onko ihminen tyhmä vai älykäs, paha vai kiltti."

"Ja minä vihasin tätä viimeistä kaveria, Philipiä tai Sidoria, jonka vuoksi minun on lähdettävä tieltäni ja joka ei edes sano minulle kiitosta... ja miksi minun pitäisi kiittää häntä? No, hän asuu valkoisessa mökissä, ja minusta kasvaa takiainen, no mitä sitten?"

Esteettiset näkymät:

"Kunnollinen kemisti on 20 kertaa hyödyllisempi kuin yksikään runoilija."

”Ja luonto on vähäpätöinen siinä mielessä, missä sen ymmärrät. Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on siinä työläinen..."

“Rafael ei ole senttiäkään arvoinen...”

"...Toissapäivänä, näen hänen lukevan Pushkinia... Selitä hänelle, että tämä ei ole hyvä. Loppujen lopuksi hän ei ole poika: on aika luopua tästä hölynpölystä. Ja haluan olla romantikko nykyään! Anna hänelle jotain hyödyllistä luettavaa..."

"Anna armoa!" 44-vuotiaana mies, perheen isä, ... piirissä - soittaa selloa! (Bazarov jatkoi nauramista...)"

Vastaavatko Bazarovin näkemykset nihilistisiä näkemyksiä vai erehtyikö Turgenev luokittelemaan hänet nihilistiksi?

Bazarovin näkemykset ovat täysin sopusoinnussa nihilististen näkemysten kanssa. Kieltäminen, absurdin pisteen saavuttaminen, kaikki ja kaikki: moraalilakit, musiikki, runous, rakkaus, perhe; yritys selittää tieteellisen tutkimuksen avulla materialistisesti kaikki todellisuuden ilmiöt, myös selittämättömät.

Mitä "Isät ja pojat" -romaanin sankarit sanovat nihilisteista?

Nikolai Petrovitš Kirsanov sanoo, että nihilisti on henkilö, "joka ei tunnista mitään". Pavel Petrovich lisää: "joka ei kunnioita mitään." Arkady: "joka lähestyy kaikkea kriittisestä näkökulmasta, ei kumarra mitään auktoriteettia kohtaan, ei hyväksy yhtäkään uskon periaatetta, olipa tämä periaate kuinka kunnioittava tahansa."

Mikä kolmesta tulkinnasta sopii paremmin Bazarovin nihilismiin?

Ja mitä Bazarov myöntää? (tiede, itsekoulutuksen valtava rooli, työ, työ)

Onko hyvä vai huono olla kriittinen kaiken suhteen?

Kun katsot kaikkea kriittisesti, voit löytää puutteet, virheet ja korjata ne. Epäily ja kieltäminen ovat aina olleet tieteellisen ja yhteiskunnallisen edistyksen moottori. Kaikki uusi on rakennettu vanhan kieltämisen pohjalle. Mutta kaikkea ei voi sokeasti kieltää, ei voi luopua positiivisista kokemuksista, perinteistä. Pitäisi olla uusi positiivinen ohjelma. Mitä tarjoat vastineeksi, millä tavoin?

Bazarov kritisoi maaorjuutta, itsevaltiutta, valtiojärjestelmää yleensä, uskontoa, lakeja ja perinteitä. Bazarov aikoo "siivota paikan", ts. murtaa vanha.

Millä nimellä kutsutaan ihmisiä, jotka rikkovat vanhan järjestelmän?

Vallankumoukselliset.

Tämä tarkoittaa, että Bazarov on vallankumouksellinen näkemyksissään. Turgenev kirjoitti: "...ja jos häntä kutsutaan nihilistiksi, häntä on luettava vallankumouksellisena." Kerro nyt minulle, minkä nimissä he rikkovat vanhaa? Minkä vuoksi?

Rakentaa jotain uutta - parempaa kuin vanha.

Joten mitä Bazarov aikoo rakentaa?

Ei mitään. Hän sanoo, ettei se ole hänen asiansa. Hänen tehtävänsä on tyhjentää paikka, ja siinä kaikki.

Mikä on hyvää ja mikä huonoa Bazarovin ohjelmassa?

On hyvä, että hän näkee nyky-yhteiskunnan puutteet. On paha, että hän ei tiedäMitä rakentaa, eikä aio rakentaa. Hänellä ei ole luovaa ohjelmaa.

Miten Turgenev suhtautuu Bazarovin uskomuksiin? Erotteleeko hän heidät?

Kirjoittaja ei jaa Bazarovin nihilistisiä uskomuksia, päinvastoin, hän kumoaa ne johdonmukaisesti koko romaanin ajan. Hänen näkökulmastaan ​​nihilismi on tuomittu, koska ei ole positiivista ohjelmaa.

Turgenev on maailmankatsomukseltaan liberaali ja alkuperältään aristokraatti. Kuinka hän voisi parantaa vastustajaansa ja antaa hänen voittaa?

Ehkä löydät vastauksen tähän kysymykseen Turgenevin itsensä lausunnosta:"Totuuden, elämän todellisuuden, täsmällinen ja voimakas toistaminen on kirjailijalle suurin onni, vaikka tämä totuus ei osuisikaan yhteen hänen omien sympatioidensa kanssa."

Näiden Turgenevin sanojen mukaan käy ilmi, että Bazarovin kuva on objektiivinen totuus, vaikka se on ristiriidassa kirjoittajan sympatioiden kanssa.

Mitä mieltä olet Bazarovista? Miksi Turgenev kirjoittaa sankaristaan ​​näin:"Jos lukija ei rakasta Bazarovia kaikella hänen töykeydellä, sydämettömyydellä, häikäilemättömällä kuivuudella ja ankaruudellaan, jos hän ei rakasta häntä, olen syyllinen enkä ole saavuttanut päämäärääni."

Turgenev on loistava psykologi. Hänen Bazarovnsa, vaikka sanoin kyyninen ja häpeämätön, on sydämeltään moraalinen mies. Bazarovissa on piilotettu paljon sitä, mitä hän kieltää: kyky rakastaa, romantiikka, ihmisten alkuperä, perheonnellisuus ja kyky arvostaa kauneutta ja runoutta. (Epätoivoisina hetkinä hän vaeltelee metsän halki, ennen kaksintaistelua hän huomaa luonnon kauneuden; yrittää peittää hämmennystänsä, hän käyttäytyy röyhkeästi; kaksintaistelu).

Miksi Bazarov ei kieltäytynyt osallistumasta kaksintaisteluun?

Pavel Petrovitš uhkasi lyödä häntä kepillä, jos tämä kieltäytyy. Mitä sitten? Henkilöllä, joka ei vilpittömästi tunnusta mitään sopimuksia, on varaa olla välittämättä yleisestä mielipiteestä. Bazarov on paljon nuorempi kuin Pavel Petrovich ja tuskin antaisi itseään lyödä. Mutta hän pelkäsi jotain muuta - häpeää. Ja tämä todistaa, että kaukana kaikesta, mistä hän puhui halveksivalla virneellä, hän oli todella välinpitämätön.

Ymmärtämättä sitä itse, Bazarov elää melko korkeiden moraaliperiaatteiden mukaan. Mutta nämä periaatteet ja nihilismi eivät sovi yhteen. Jostain on luovuttava. Bazarov nihilistina ja Bazarov ihmisenä taistelevat sielussaan keskenään.

Luuletko, että ihmisen uskomukset vaikuttavat hänen kohtaloinsa?

Sankarin uskomukset, joita hän johdonmukaisesti toteuttaa käytännössä, eivät voi muuta kuin vaikuttaa hänen kohtaloonsa. He mallintavat hänen kohtaloaan. Ja käy ilmi, että vahva ja voimakas ihminen, jonka edessä kukaan ei ole koskaan luovuttanut, joka kieltää romantiikan, luottaa ideoihinsa niin paljon, että pelkkä ajatus virheestä saa hänet masentuneeksi, masentuneeksi. Tästä häntä rangaistaan ​​hirveästi: lääketieteen opinnot osoittautuvat hänelle kohtalokkaaksi, eikä hänen niin paljon kunnioittama lääketiede voi pelastaa häntä. Romaanin logiikka pakottaa meidät näkemään Bazarovin kuolemassa terveen järjen voimien voiton, elämän voiton.

4. Nihilismin seuraukset.

Voitko antaa esimerkkejä nihilismistä maamme historiassa?

Nämä sanat on kirjoitettu vuonna 1912. Niiden alla on useiden runoilijoiden, mukaan lukien V. Majakovski, allekirjoitukset.

Manifestin kirjoittajat kutsuivat itseään futuristiksi lat. futurum - tulevaisuus. He halveksivat yhteiskuntaa ja sen lakeja, vanhaa kirjallisuutta perinteineen, yleisesti hyväksyttyjä käyttäytymissääntöjä, periaatteita ja auktoriteettia. He esiintyivät lukemalla outoja, karkeita, villejä runojaan, esiintyivät yleisön edessä provosoivasti pukeutuneena, maalatuilla kasvoilla, he pilkkasivat jatkuvasti lukijoita ja kuuntelijoita, olivat töykeitä heille osoittaen, kuinka he halveksivat hyvin ruokittua, vaurastunutta maailmaa. He yrittivät murskata jopa kielen ja tekivät rohkeita kokeiluja runollisen sanan suhteen.

Minusta nämä ihmiset ovat kuin nihilistejä.

Puhumme futuristeista yksityiskohtaisesti ensi vuonna. Millainen liike tämä on, mitä se toi kirjallisuuteen? Mutta haluan huomauttaa, että V. Majakovski liittyi futuristeihin vasta hyvin varhaisessa työssään. Ja myöhemmin hänen näkemyksensä eivät enää olleet niin äärimmäisiä. Lisäksi hän kirjoitti runoja, joissa hän puhuu Puškinin kanssa runoilijan tarkoituksesta ja runoudesta.

Maamme historiassa oli samanlainen ajanjakso Suuren lokakuun sosialistisen vallankumouksen jälkeen, jolloin jotkut taiteilijat päättivät hylätä kaiken aiemman kokemuksen ja luoda uuden proletaarikulttuurin tyhjästä.

Tälle ajalle Boris Zaitsevin mielipide, joka on otettu oppitunnillemme epigrafina, juontaa juurensa seuraavasti: "Turgenevin sydän ei voinut olla kirjallisuutemme ensimmäisen bolshevikin kanssa."

Boris Zaitsev eli pitkän elämän. Hän havaitsi hopeakauden kulttuurin kukoistamista ja sitten maailman jakautumista, yhteiskunnan tuhoutumista, jossa hän asui ja työskenteli, kulttuurin ja sivilisaation tuhoamista. Loppuelämänsä ulkomailla asuneena pakkosiirtolaisena, klassisen kirjallisuuden erinomainen tuntija, hänellä oli oikeus nähdä Bazarovin nihilismissa bolshevikien militantti nihilismi ja yhdistää kaikki puoli vuosisataa myöhemmin tapahtuneet tapahtumat ideoihin. että Bazarov saarnasi.

Nykyään puhutaan ja kirjoitetaan paljon lähestyvästä ympäristökatastrofista. Monet eläin- ja kasvilajit katosivat. Otsonikerros pienenee. Suurissa kaupungeissa ei ole tarpeeksi juomavettä. Maapallon eri osissa tapahtuu erilaisia ​​katastrofeja: maanjäristyksiä, tulvia, ilmaston lämpenemistä. Kysyt, mitä tekemistä nihilismilla on sen kanssa? Muistakaamme Bazarovin lause: "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja." Vuosien varrella ihminen on todella kohdellut luontoa työpajana. Hän keksii uusia huipputeknologioita, käyttää kemian, fysiikan ja geenitekniikan uusimpia saavutuksia. Ja samalla hän ei usko, että näiden korkean teknologian hukkaaminen, kaikenlaiset kokeilut aiheuttavat suurta haittaa luonnolle ja ihmiselle itselleen. Ja meidän on kohdeltava luontoa ennen kaikkea temppelinä ja sitten työpajana.

Ihmisen ja luonnon välinen dialogi on universaali inhimillinen ongelma. Venäläinen kirjallisuus pohti sitä jatkuvasti sekä 1800- että 1900-luvuilla. Kuunnelkaamme nyt Robert Rozhdestvenskyn runoa. Se on kirjoitettu 1970-luvulla, ja se on valitettavasti edelleen ajankohtainen.

***

Leikkaamme jäätä, muutamme jokien virtausta,
Toistamme, että tehtävää on paljon...
Mutta tulemme jälleen pyytämään anteeksi
Näiden jokien, dyynien ja soiden varrella,
Kaikkein jättimäisimpänä auringonnousun aikaan,
Pienimmässä paistossa...
En halua ajatella sitä vielä.
Meillä ei ole siihen nyt aikaa
Hei hei.
Lentokentät, laiturit ja laiturit,
Metsät ilman lintuja ja maa ilman vettä...
Yhä vähemmän ympäröivää luontoa,
Yhä enemmän - ympäristö.

Kyllä, ympärillämme on yhä vähemmän elävää luontoa, yhä enemmän ihmisasutukseen soveltumattomia vyöhykkeitä: Tšernobylin vyöhyke, Aral-vyöhyke, Semipalatinskin vyöhyke... Ja tämä on seurausta tieteellisten ajattelemattomien tunkeutumisesta luontoon. ja teknologinen kehitys.

Onko nihilismi siis sairaus vai lääke sairauksiin?

Nihilismi on maallemme hyvin tuttu sairaus, joka on tuonut ongelmia, kärsimystä ja kuolemaa. Osoittautuu, että Bazarov on kaikkien aikojen ja kansojen sankari, syntynyt missä tahansa maassa, jossa ei ole sosiaalista oikeudenmukaisuutta ja vaurautta. Nihilistinen filosofia on kestämätön, koska... hän, joka kieltää hengellisen elämän, kieltää moraaliset periaatteet. Rakkaus, luonto, taide eivät ole vain yleviä sanoja. Nämä ovat ihmisen moraalin taustalla olevia peruskäsitteitä.

Meidän on ymmärrettävä, että maailmassa on arvoja, joita ei voi kieltää. Ihmisen ei tule kapinoida niitä lakeja vastaan, jotka eivät ole hänen määräämiään, vaan sanelemia... Joko Jumala tai luonto - kuka tietää? Ne ovat muuttumattomia. Tämä on laki rakkaudesta elämään ja rakkaudesta ihmisiä kohtaan, laki onnen tavoittelusta ja laki kauneudesta nauttimisesta...

Päättyköön tämänpäiväinen oppituntimme Turgenevin romaanin viimeisiin riveihin. Kuulostakoot ne luontoa, rakkautta, elämää ylistävältä hymniltä!

"Eikö rakkaus, pyhä, omistautunut rakkaus, ole kaikkivoipa? Voi ei! Riippumatta siitä, mitä intohimoista, syntistä, kapinallista sydäntä haudassa kätkee, siinä kasvavat kukat katsovat meihin tyynesti viattomilla silmillään: ne eivät kerro meille vain ikuisesta rauhasta, siitä "välinpitämättömän" luonnon suuresta rauhasta; he puhuvat myös ikuisesta sovinnosta ja loputtomasta elämästä..."

Idea Turgenevin romaanista "Isät ja pojat" syntyi kirjailijalle vuonna 1860, kun hän oli kesällä lomalla Wightin saarella. Kirjoittaja kokosi luettelon hahmoista, joiden joukossa oli nihilisti Bazarov. Tämä artikkeli on omistettu tämän hahmon ominaisuuksille. Saat selville, onko Bazarov todella nihilisti, mikä vaikutti hänen luonteensa ja maailmankuvansa kehitykseen ja mitkä ovat tämän sankarin positiiviset ja negatiiviset piirteet.

Alkuperäinen kirjoittajan kuvaus Bazarovista

Miten Turgenev kuvasi sankariaan? Kirjoittaja esitteli tämän hahmon alun perin nihilistina, itsevarmana, ilman kyynisyyttä ja kykyjä. Hän asuu pienenä, halveksii ihmisiä, vaikka osaa puhua heille. Jevgeniy ei tunnista "taiteellista elementtiä". Nihilisti Bazarov tietää paljon, on energinen ja pohjimmiltaan "hedelmällisin aihe". Evgeny on ylpeä ja itsenäinen. Näin ollen tämä hahmo alun perin ajateltiin kulmikkaaksi ja teräväksi hahmoksi, vailla henkistä syvyyttä ja "taiteellista elementtiä". Jo romaanin työskentelyn aikana Ivan Sergeevich kiinnostui sankarista, oppi ymmärtämään häntä ja kehitti myötätuntoa Bazarovia kohtaan. Jossain määrin hän jopa alkoi perustella luonteensa kielteisiä piirteitä.

Jevgeni Bazarov 1860-luvun sukupolven edustajana

Nihilisti Bazarov on kaikesta kieltämishengestään ja ankaruudestaan ​​huolimatta tyypillinen 1800-luvun 60-luvun sukupolven, seka-demokraattisen älymystön edustaja. Tämä on itsenäinen henkilö, joka ei halua taipua auktoriteetille. Nihilisti Bazarov on tottunut alistamaan kaiken järjen arvioinnille. Sankari tarjoaa selkeän teoreettisen perustan kieltämiselle. Hän selittää ihmisten sosiaalisia ongelmia ja epätäydellisyyksiä yhteiskunnan luonteella. Evgeniy sanoo, että moraaliset sairaudet johtuvat huonosta kasvatuksesta. Suuri rooli tässä on kaikenlaisilla pikkujutuilla, joilla ihmiset täyttävät päänsä jo varhaisesta iästä lähtien. Juuri tätä kantaa 1860-luvun kotimaiset demokraattikasvattajat noudattivat.

Bazarovin maailmankuvan vallankumouksellinen luonne

Siitä huolimatta teoksessaan maailmaa kritisoimalla ja selittäen hän yrittää muuttaa sitä radikaalisti. Osittaiset parannukset elämässä, pienet korjaukset eivät voi tyydyttää häntä. Sankari sanoo, ettei yhteiskunnan puutteista "vain jutteleminen" kannata paljon vaivaa. Hän vaatii päättäväisesti perustan muuttamista, olemassa olevan järjestelmän täydellistä tuhoamista. Turgenev näki vallankumouksellisuuden ilmentymän. Hän kirjoitti, että jos Eugenea pidetään nihilistina, tämä tarkoittaa, että hän on myös vallankumouksellinen. Noihin aikoihin Venäjällä koko vanhan, vanhentuneen feodaalisen maailman kieltämisen henki liittyi läheisesti kansallishenkeen. Jevgeni Bazarovin nihilismistä tuli ajan myötä tuhoisa ja kattava. Ei ole sattumaa, että tämä sankari sanoo keskustelussa Pavel Petrovitšin kanssa, että hän on turhaan tuomitsemassa uskonsa. Loppujen lopuksi Bazarovin nihilismi liittyy kansallishenkeen, ja Kirsanov puhuu nimenomaan sen nimessä.

Bazarovin kieltäminen

Turgenev, joka ilmentää nuoruuden edistyksellisiä piirteitä Jevgeni Bazarovin kuvassa, kuten Herzen totesi, osoitti jonkin verran epäoikeudenmukaisuutta kokeneen realistisen näkemyksen suhteen. Herzen uskoo, että Ivan Sergeevich sekoitti sen "kerskailevaan" ja "karkeaan" materialismiin. Jevgeni Bazarov sanoo noudattavansa negatiivista suuntaa kaikessa. Hän "kiistää mielellään". Kirjoittaja, joka korostaa Eugenen skeptistä asennetta runoutta ja taidetta kohtaan, osoittaa tunnusomaisen piirteen, joka on ominaista useille edistyksellisen demokraattisen nuorten edustajille.

Ivan Sergeevich kuvaa totuudenmukaisesti sitä tosiasiaa, että Jevgeni Bazarov, joka vihasi kaikkea jaloa, laajensi vihansa kaikille tästä ympäristöstä tulleille runoilijoille. Tämä asenne ulottui automaattisesti myös muiden taiteiden työntekijöihin. Tämä piirre oli tyypillinen myös monille tuon ajan nuorille. I.I. Esimerkiksi Mechnikov sanoi, että nuoremman sukupolven keskuudessa on levinnyt käsitys, että vain positiivinen tieto voi johtaa edistymiseen ja taide ja muut henkisen elämän ilmenemismuodot voivat vain hidastaa sitä. Siksi Bazarov on nihilisti. Hän uskoo vain tieteeseen - fysiologiaan, fysiikkaan, kemiaan - eikä hyväksy kaikkea muuta.

Jevgeni Bazarov - aikansa sankari

Ivan Sergeevich Turgenev loi teoksensa jo ennen maaorjuuden poistamista. Tänä aikana vallankumoukselliset tunteet kasvoivat ihmisten keskuudessa. Ajatukset vanhan järjestyksen tuhoamisesta ja kieltämisestä tuotiin esiin. Vanhat periaatteet ja auktoriteetit olivat menettämässä vaikutusvaltaansa. Bazarov sanoo, että nyt on hyödyllisintä kieltää, minkä vuoksi nihilistit kieltävät. Kirjoittaja näki Jevgeni Bazarovin aikansa sankarina. Loppujen lopuksi hän on tämän kieltämisen ruumiillistuma. On kuitenkin sanottava, että Eugenen nihilismi ei ole ehdoton. Hän ei kiellä sitä, mikä on käytännössä ja kokemuksella todistettu. Ensinnäkin tämä koskee työtä, jota Bazarov pitää jokaisen ihmisen kutsumuksena. Nihilisti romaanissa "Isät ja pojat" on vakuuttunut siitä, että kemia on hyödyllinen tiede. Hän uskoo, että jokaisen ihmisen maailmankuvan perustana tulee olla materialistinen maailmankäsitys.

Jevgenian asenne pseudodemokraatteihin

Ivan Sergeevich ei näytä tätä sankaria maakuntien nihilistien johtajana, kuten esimerkiksi Evdokia Kukshina ja veroviljelijä Sitnikov. Kukshinalle jopa Jevgeni Bazarov on takapajuinen nainen ja ymmärtää tällaisten pseudodemokraattien tyhjyyden ja merkityksettömyyden. Heidän ympäristönsä on hänelle vieras. Siitä huolimatta Evgeniy suhtautuu skeptisesti myös kansanvoimiin. Mutta heidän aikansa vallankumoukselliset demokraatit panivat päätoiveensa heihin.

Bazarovin nihilismin negatiiviset puolet

Voidaan todeta, että Bazarovin nihilismilla on monista myönteisistä puolista huolimatta myös negatiivisia. Se sisältää masennusten vaaran. Lisäksi nihilismi voi muuttua pinnalliseksi skeptisiksi. Se voi jopa muuttua kyynisyydeksi. Ivan Sergeevich Turgenev pani siis viisaasti merkille paitsi Bazarovin positiiviset myös negatiiviset puolet. Hän osoitti myös, että tietyissä olosuhteissa se voi kehittyä äärimmäisyyksiin ja johtaa tyytymättömyyteen elämään ja yksinäisyyteen.

Kuitenkin, kuten K.A. Timiryazev, erinomainen venäläinen demokraattinen tiedemies, Bazarovin kuvassa kirjailija ilmensi vain tuolloin esiin nousevan tyypin piirteitä, jotka osoittivat keskittynyttä energiaa kaikista "pienistä puutteista". Hänen ansiostaan ​​venäläinen luonnontieteilijä onnistui lyhyessä ajassa ottamaan kunniapaikan sekä kotimaassa että ulkomailla.

Nyt tiedät miksi Bazarovia kutsutaan nihilistiksi. Kuvaaessaan tätä hahmoa Turgenev käytti niin sanotun salaisen psykologian tekniikkaa. Ivan Sergeevich esitteli Jevgenin luonteen, hänen sankarinsa henkisen kehityksen häntä kohdanneiden elämänkokeiden kautta.

Voidaanko Bazarovia kutsua "heijastavaksi nihilistiksi"? Miksi? Perustele vastauksesi (perustuu I. S. Turgenevin romaaniin "Isät ja pojat").

"Unelmoin synkästä, villistä, suuresta hahmosta, puoliksi kasvanut maasta, vahva, paha, rehellinen - ja silti tuomittu kuolemaan, koska se seisoo edelleen tulevaisuuden kynnyksellä", Turgenev kirjoitti nihilististään. Kirjoittaja väitti, että nihilisti Bazarov on "traagiset kasvot". Todellakin, Turgenevin Bazarov on "heijastava nihilisti".

Bazarov paljastaa näkemyksensä kiistoissa Pavel Petrovitš Kirsanovin kanssa. Sankari hylkää perinteiset inhimilliset ja sosiaaliset arvot: uskonnon, yhteiskuntajärjestelmän, periaatteet. Samalla Bazarov uskoo, että nihilismi on kansallisen hengen ilmentymä ja uskoo vallankumouksellisten muutosten tarpeeseen maassa. Hän ei näe mitään hyötyä taiteesta, musiikista tai runoudesta. Kirsanov puhuu Schillerist ja Goethesta, kun taas Jevgeni Vasilyevich huudahtaa: "Kunnollinen kemisti on kaksikymmentä kertaa hyödyllisempi kuin yksikään runoilija!" Bazarov nauraa Nikolai Petrovitš Kirsanovin musiikillisille opinnoille, Jevgeni Vasilyevich pitää Pushkinin lukemista "hölynpölynä", tarve unelmoida on "pilkku". Sankarin nihilismi näkyy myös hänen asenteessa luontoon. Hän ei ole kiinnostunut luonnon kauneudesta, hän näkee sen vain utilitaristisesta näkökulmasta: "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on siinä työläinen."

Elämä itse kumoaa romaanin sankarin näkemykset. Jevgeni Vasiljevitšin tunteet muuttuvat dramaattisesti Odintsovan tutustumisen jälkeen. Rakkaus Odintsovaa kohtaan on tämän sankarin traagisen koston alku: se jakaa hänen sielunsa kahteen osaan. Tästä lähtien siinä asuu ja toimii kaksi ihmistä. Yksi heistä on kaikenlaisen romanssin vankkumaton vastustaja. Toinen on intohimoisesti rakastava henkilö, joka löysi ensimmäistä kertaa uusia tunteita sielustaan: ”Hän selviytyi helposti verestään, mutta jokin muu otti hänet haltuunsa, mitä hän ei koskaan sallinut, jota hän aina pilkkasi, mikä raivostutti kaikki hänen ylpeytensä." Rakkauden oppitunnit aiheuttivat vakavia seurauksia Bazarovin kohtalossa. Ne osoittivat kaikkien hänen näkemyksensä täydellisen epäjohdonmukaisuuden. Lisäksi sankari löysi romanssin itsestään. Hän katsoi maailmaa, luontoa ja ihmistä eri tavalla.

Tausta, jota vasten hahmojen selitykset tapahtuvat, on runollinen kuva kesäyöstä. Luonto tässä on annettu Bazarovin havainnossa. Se oli pimeä, pehmeä yö, joka katsoi häntä; hän kuuli sen salaperäisen kuiskauksen. Siten Turgenev paljastaa maiseman avulla sankarinsa sisäisen maailman, hänen luontonsa syvyyden. Bazarovin selitysten kohtauksissa Anna Sergeevnan kanssa valloittaa hänen tyypillinen suoraviivaisuutensa, vilpittömyytensä ja luonnollinen käytöksensä.

Bazarovin sisäinen konflikti osoittautui ratkaisemattomaksi: hän ei voinut kohdata uutta elämäänsä, uusia tunteita. Sankari kuolee sairastuttuaan lavantautiin yhden leikkauksen aikana. Kuoleman edessä ilmestyvät Bazarovin parhaat ominaisuudet: rohkeus, hellyys vanhempiaan kohtaan, runollinen tunne Odintsovaa kohtaan, elämän, työn ja saavutuksen jano. Hänen puheensa muuttuu runolliseksi, metaforiseksi: "Puuta sammuvaan lamppuun ja anna sen sammua...".

Mikä on kirjailijan asema romaanissa? Tietenkin Turgenev on mielenkiintoinen, hänen sankarinsa on erittäin houkutteleva joidenkin ominaisuuksiensa vuoksi. Kirjoittaja piti kykyä todelliseen rakkauteen erittäin tärkeänä ihmisen moraalisen arvioinnin kannalta. Turgenevin Bazarov pystyy rakastamaan syvästi ja voimakkaasti; tällä alueella hän on paljon korkeampi kuin "piiriaristokraatit", korkeampi kuin Odintsova.

Kuvatessaan sankarin kuoleman kohtausta kirjailija nyyhki katkerasti. Bazarovin sairautta ja kuolemaa kuvaavat sivut ilmaisevat selkeimmin kirjailijan asenteen sankariinsa: ihailua hänen henkisestä lujuudestaan, hänen kuolemansa aiheuttamia surullisia tunteita.

Miksi kirjailija lopetti romaanin Bazarovin kuolemalla? DI. Pisarev uskoi, että Turgenev ei voinut "täyttää tyyppiä, joka on vasta alkamassa muotoutua ja muotoutua ja jonka voi täydentää vain aika ja tapahtumat". "Ei pystynyt näyttämään meille, kuinka Bazarov elää ja toimii, Turgenev näytti meille, kuinka hän kuolee", kriitikko huomautti.

Siten Bazarov Turgenevin romaanissa on "heijastava nihilisti". Hänelle ovat ominaisia ​​ne moraaliset tehtävät, jotka monet venäläisen kirjallisuuden sankarit kävivät läpi - Onegin, Pechorin, Raskolnikov.

Haettu täältä:

• miksi Bazarovia voidaan kutsua heijastavaksi nihilistiksi
• Miksi Bazarov on nihilisti?
• heijastava nihilisti