XIX-luvun 90-luvulla maan kapitalistinen kehitys kiihtyy voimakkaasti. Miljoonat ihmiset, ensisijaisesti talonpojat, joutuvat maattomaksi, köyhiksi, eroon kodeistaan. Tämä prosessi oli tuskallinen, mutta johti muutokseen väestön elämäntavassa.

Gorky tunsi tämän tavanomaisten perustojen murtumisen ja niiden aiheuttaman ihmisen henkisen elämän intensiivisyyden terävämmin kuin hänen aikalaisensa. Hän ilmensi ihmisten ympäristössä syntyneen ajatuksensa uudesta maailmankuvasta romanttisissa teoksissaan. Tällainen on tarina "Vanha nainen Izergil", jonka analyysiä analysoimme.

Tässä teoksessa romanttiset legendat sulautuvat orgaanisesti Gorkin nykyajan kansanelämään. Tarinan päähenkilö erottuu elämästä, joka on täynnä tapahtumia, intohimoja, kapinallista erimielisyyttä määrätyn kanssa, maltillisuuden ja tarkkuuden periaatteita noudattaen.

Hänen elämänsä on täynnä sankarillisuutta, lannistumatonta vapaudenhalua. Hänen silmiensä edessä vallankumouksellisen Puolan sotilaat taistelivat ja kuolivat vapautensa puolesta, hän tunsi ja rakasti "yhtä arvokasta pannua, jolla oli leikattu kasvot" - puolalaista, joka "taisteli kreikkalaisten puolesta", hän tuomitsi venäläiset, jotka menivät lyömään unkarilaisia. . Izergil saattoi olla todistaja Nikolai I:n joukkojen veriselle vallankumouksen tukahduttamiselle Unkarissa. Lopuksi vanha nainen kertoo kuinka hän itse auttoi kapinallisia puolalaisia ​​pakenemaan vankeudesta.

Yhdistä hänen elämänsä tarinat ja hänen kertomansa legendat menneeseen. Toisin kuin "olivat" Makar Chudra, jossa romanttisessa valossa annettiin, vaikkakin epätavallisia, mutta silti todellisia tosiasioita, Izergilin tarinat Larrasta ja Dankosta erottuvat todella upeina.

Makar Chudran "olivat" tosiasian hyperbolisointi ei ylittänyt mahdollisuuksien rajoja. Tästä kertoo erityisesti se, että kertoja saattoi näyttää itsensä Loikon ja Raddan välisen draaman todistajana. Toinen asia on legendat vanhasta naisesta Izergilistä. Tässä liioittelu ylittää selvästi todellisuuden rajat, ja tässä tapauksessa ei pitäisi enää puhua romanttisesta todellisuuden kattauksesta, vaan upeasta, joka ilmaistaan ​​ensisijaisesti fantastisten tapahtumien kerronnassa.

Ensimmäinen legendoista, jonka Izergil kertoo, kertoo naisen ja kotkan pojan - Larran - traagisesta kohtalosta.

Kuva Larrasta ("Old Woman Izergil")

Tämä nuori mies, joka ei tunne äitinsä heimon lakeja ja on tottunut pitämään itseään parhaana, joutuu ristiriitaan heimon kanssa, joka vaati häntä kunnioittamaan heidän lakejaan ja tapojaan. Mutta Larra itse haluaa käskeä kaikkialla ja kaikessa tunnustaen vain halunsa, tahtonsa ja oikeutensa olla vahva. Ja siksi hän kieltäytyy tottelemasta tätä vaatimusta, ja traagisen törmäyksen seurauksena ihmisten kanssa he tuomitsivat hänet ikuiseen yksinäisyyteen. Sellaisen tuomioistuimen oikeudenmukaisuuden Izergilin mukaan vahvisti itse taivas. Tähän ylpeys voi viedä ihmisen, ja näin Jumala ja ihmiset voivat rankaista ylpeitä! hän haluaa sanoa.

Sekä ohikulkija että kirjoittaja itse eivät tietenkään voineet hyväksyä Larran itsekkyyttä tai individualismia. Kritiikassa todettiin oikeutetusti, että Larran kuvassa Gorky polemisoi Nietzschen ja Schopenhauerin filosofian kanssa, jotka saarnasivat superihmisen halveksuntaa väkijoukolle, kansalle, "vahvan persoonallisuuden" oikeutta rikollisuuteen, väkivalta, lainkäyttövallan puute jne. Kuitenkin, jos yritämme syventää kuvan olemusta traagisesta Larran konfliktista heimon ihmisten kanssa, kiistakysymys tulee esiin kaikessa monimutkaisuudessaan. Kirjoittaja haastoi paitsi Nietzschen ja Schopenhauerin taantumukselliset ajatukset, myös monet inertit kansankäsitykset elämästä, sankarista, joita vanha nainen Izergil seuraa.

Tuomitessaan Larran Izergil päättelee, että hän oli ihastunut ylpeydestään. Kirjoittaja ei luonnollisesti ollut taipuvainen yhtymään ehdoitta henkilön tuomitsemiseen ylpeydestä. Loppujen lopuksi ylpeys hahmon luonteesta voitaisiin yhdistää hänen rakkautensa vapauteen, toisten vapauden oikeuksien kunnioittamiseen. Izergilin kanssa kiistellessä kirjailija (ja hänen kanssaan kulkeva) näytti halunneen sanoa: Larraa ei yllättynyt ylpeydestä yleensä, vaan individualistin ja egoistin ylpeydestä.

Vanha nainen Izergil ei ymmärtänyt Larran hahmon olemusta ja tuomitsi hänet ylpeydestä (ylpeydestä yleensä!). Ja jos otamme samalla huomioon, että ylpeys oli myös hänelle ominaista, niin kirjoittajan sanat, jotka hän sanoi vanhasta naisesta, tulevat melko ymmärrettäviksi: "Ja jostain syystä se tuli kauhean pahoiksi hänen puolestaan. . Hän johti tarinan lopun niin ylevällä, uhkaavalla sävyllä, mutta silti tässä sävyssä oli pelottavaa, orjallista säveltä. Itse asiassa, omalla tavallaan, kun hän ymmärsi Larran tragedian syyt ja tuomitsi hänet hänen halustaan ​​olla itsenäinen, ylpeä, hän tuomitsi itsensä. On luonnollista kysyä: miksi näin kävi? Vastauksen tähän antaa legendaa seurannut Izergilin elämäntarina, jonka vanha nainen kertoo ohikulkijalle.

Kuva vanhasta naisesta Izergil

Kritiikki on jo puhunut riittävän yksityiskohtaisesti Gorkin sankarittaren rakkaudesta vapauteen, hänen kyvystään "uhrata itsensä". Mutta tämä ei ole koko totuus, kummallista kyllä, kaikella rakkaudella itsenäisyyttä, vapautta ja kaikella ihmisistä poismenon tuomitsemisella, Izergil itse on hengeltään itsekäs ja hänellä oli sisäisesti vähän yhteyttä niihin ihmisiin, joiden keskuudessa hän asui.

Häntä vetoavat aina vahvat, sankarilliset luonteet, hänen sympatiansa ovat täysin näiden vapaustaistelijoiden puolella. Mutta koska hän on itse ylpeä, kaunis ja vahva, hän arvostaa muita ihmisiä ennen kaikkea näiden ominaisuuksien vuoksi. Samat poliittiset ihanteet, joiden puolesta hän rakasti taistelivat, olivat hänelle paljon vähemmän kiinnostavia. Tämä voi mielestäni selittää sen tosiasian, että Izergil saattoi rakastua paitsi "arvolliseen pannuun", joka taisteli "turkkilaista tyranniaa" vastaan ​​kreikkalaisten vapauden puolesta, vaan myös despoottiseen rikkaaseen turkkiin.

Gorkin sankarittaren elämän ihanne oli vapaa rakkaus, jonka hän asettaa kaiken muun edelle. Ja niiden kanssa, jotka yrittivät loukata hänen oikeuksiaan tässä, Izergil kohteli päättäväisesti ja ankarasti. Niin oli "pienen puolalaisen", joka sanoi hänelle "ylpeän, loukkaavan sanan", josta vihainen nainen heitti hänet sillalta jokeen, niin kävi Pan Arkadekille, jolle hän "annoi ... potkun jalkallaan ja olisi lyönyt häntä kasvoihin, kyllä, hän perääntyi "sillä tosiasialla, että hän halusi rakastaa Izergiliä kiitollisena vankeudesta vapautumisesta.

Izergil itse osoittautui kuitenkin itsekkääksi rakkaudessaan. Hänen suudelmansa toivat usein kärsimystä ihmisille, johtivat heidät kuolemaan. Mutta Izergil pitää tätä tavallisena, häntä vähän kiinnostavana, unohtaen silloin tällöin kertoa ohikulkijalle surullisen tarinan entisen rakastajansa kohtalosta. Ja se on ymmärrettävää, koska rakkaudessa hän "haluaa vapautta vain itselleen".

Toisin kuin legendat, Izergilin elämäntarina on melko todellinen, mutta se on annettu romanttisessa valossa. Kuten Makar Chudra, vanha nainen ei tuhlaa itseään ja aikaansa ylistämiseen. Hän, kuten Chudra (vain suuremmassa määrin), liioittelee tosiasiaa. Tätä palvelee myös Izergilin ylevä retorinen kerrontyyli, jossa on monia aforismeja ja lyyrisiä ja filosofisia poikkeamia, esimerkiksi keskustelu elämästä ja rikoksista, värikäs kuvaus rakastajastaan ​​sekä hiljaisuus - toistaiseksi - negatiivisesta oli niissä.

Koko tarinan ajan, ja erityisesti siellä, missä Izergil itse puhuu suoraan - ja hän puhuu enimmäkseen yksin - vallitsee korotettu "filosofinen" kerrontyyli.

Izergil haluaa näyttää olevansa esimerkkinä, mutta hänen luonteensa on hyvin ristiriitainen. Tässä mielessä hänen tarinansa loppu hänen elämästään on hyvin suuntaa-antava: "Ja noin kolme vuosikymmentä olen asunut täällä... Minulla oli aviomies, moldavalainen; kuoli vuosi sitten. Ja minä asun täällä! Asun yksin... Ei, en yksin, mutta siellä olevien kanssa."

Tämä määräys ei ole mitenkään satunnainen. Hän puhuu jälleen sankarittaren luonteen syvästä epäjohdonmukaisuudesta, hänen individualismistaan ​​ja itsekkyydestään.

Siitä huolimatta ohikulkija, joka haluaa varmistaa tämän, pyytää vanhaa naista kertomaan legendan hänelle jo tuntemasta Dankon palavasta sydämestä. "Kuulin", ohikulkija sanoo, "jotain ennenkin näiden kipinöiden alkuperästä (Dankon palavasta sydämestä), mutta halusin kuulla, kuinka vanha Izergil kertoisi siitä."

Dankon ("Vanha nainen Izergil") kuva

Vahva, rohkea henkilö, mutta seisoo ikään kuin joukkueen, joukon ulkopuolella, esittää Dankoa vanhana naisena. Hän katsoo maanmiehiään alaspäin. Kaikki tämä - jos jatkat kertojan seuraamista - antaa sinun jossain määrin tuoda Dankon lähemmäksi toisen legendan - Larran - hahmoa. Mitä tulee heidän kohtaloidensa eroon, se selittyy taas sillä, että Larraa koskevassa legendassa kollektiivi kuvattiin "voimakkaaksi ihmisheimoksi", kun taas Dankosta kertovassa legendassa heimon kollektiivi osoittautui jotenkin heikko, avuton sitä kohtaamassa onnettomuudessa: kaikki "halusivat mennä vihollisen luo ja tuoda hänelle tahtonsa lahjaksi, eikä kukaan kuoleman peloissaan pelännyt orjaelämää ...". Mutta sitten, sanoo Izergil, "Danko ilmestyi ja pelasti kaikki yksin." Tämä "näytti" on hyvin tyypillistä hänen sankarin ymmärtämiselle. Danko tuli ehdottomasti jostain, vaikka Izergil selittää edelleen: "Danko on yksi niistä ihmisistä ..." Ja sitten - ei ihmisiä, jotka epäilevät sankarillisen heimomiehen kykyä viedä heidät ulos metsien ja soiden pimeydestä, kuten eläimet , hyökkäsi hänen kimppuunsa , ei ihmisiä, mutta se oli hän - Danko "pelastui yksin."

Koko legenda Dankosta, sellaisena kuin Izergil on esittänyt, on säilytetty yhdellä äänellä. Ihmisten pelastamiseksi sankari uhraa itsensä ja kuolee "pyydämättä heiltä mitään palkkioksi itselleen".

Mutta Izergilin antaman arvion perusteella olisi tietysti väärin pitää Dankoa individualistina tai luonteeltaan ristiriitaisena persoonallisuutena. Legendan sisältö antaa aihetta puhua Dankosta kokonaisena sankarillisena, kansansa etujen mukaisena persoonallisuutena, joka elää ihmisten kanssa samoilla ajatuksilla. On huomionarvoista, että heimo valitsi epäröimättä Dankon kampanjan johtajaksi, josta kaikkien kohtalo riippui. Eikä kauneutellaan, kuten vanha nainen Izergil uskoo, vaan rohkeudellaan ja päättäväisyydellään Danko sai ihmiset uskomaan häneen ja itseensä. "Minulla on rohkeutta johtaa, siksi minä johdatin sinua!" hän sanoo heimon ihmisille. Vanhan naisen Izergilin kerronnan ankaran ja tuomitsevan sävyn kautta murtuu tahtomattaan elävä kansansatu miehestä, joka antoi henkensä ihmisten puolesta, ja ihmisistä, hänen mukanaan menossa valon ja vapauden valtakuntaan.

Romanttisten legendojen toiminnot

Kuvat romanttisista legendoista ovat tärkeitä sinänsä. Mutta Gorky tarvitsee niitä ennen kaikkea luonnehtiakseen todellisen ihmisen maailmankuvaa. Ihailu, jolla Izergil kertoo hyväksikäytöstä, epäitsekkyydestä, vapaudenrakkaudesta, välinpitämättömyydestä ja aktiivisuudesta, ja närkästys, joka läpäisee hänen asenteensa kunniattomaan kasvillisuuteen, itsekkyyteen, orjuuteen, todistaa hänen omasta vapaudenhalustansa, osoittaa, että hänen sielussaan ihminen elää. uuden, kauniin janoin, ettei tämä henkilö koe olevansa olosuhteiden passiivinen uhri.

Hahmojen romanttinen maailmankuva ei ilmene vain siinä, mitä he kertovat, vaan myös siinä, kuinka he kertovat. Ihanteen näkökulmasta he pitävät maailmaa vain kahden kategorian suhteena: ylevä ja perusta. Samaan aikaan he eivät ole taipuvaisia ​​objektiiviseen käsitykseen ja tosiasioiden esittämiseen. Äärimmäisyyksiin, äärimmäisyyksiin menemällä, he puolustavat sitä, mikä näyttää heistä kauniilta, ja samalla tavalla äärimmäisyyteen mentäessä, liioittelua, he kieltävät sen, mikä näyttää rumalta. Siksi legendojen kuvia leimaa runollisen konventionaalin, epätavallisuuden ja yksipuolisuuden sinetti: jokainen ilmentää yhtä periaatetta ainutlaatuisessa ilmaisussaan. Joten Larra on itsekkyyden symboli, joka on nostettu niin äärimmäiseen, että sankari pystyy tappamaan tytön, joka laiminlyö hänen halunsa. Häntä vastustaa Danko, sankari, joka on ihmisrakkauden ruumiillistuma, niin epäitsekäs rakkaus, että se saa hänet uhraamaan henkensä. Tämä päättää tarinan "Vanha nainen Izergil" analyysin.

Tarinassa " Vanha Isergil”, sankaritar, jolla on melko monimutkainen luonne, ei silti menetä toivoaan korkeisiin ihanteisiin. Hän ei pelkää tuomita ketään ja keskustella, mutta samalla olla kiitollinen sankareille - taistelijoita. Tämä voi aiheuttaa vain kunniaa sankarille, joka jakaa vanhan naisen kanssa uskomuksiaan.

Kirjoittaja teki vanhasta naisesta tarinan alun kantajan. Izergilin kuvassa kirjailija halusi näyttää ihmisten käyttäytymisen ensisijaisuuden ja heidän valtavan roolinsa hahmojen ja kohtalonsa muokkaamisessa. Ulkonäkö, kuten Izergilin hahmo, on hyvin ambivalentti, hän tajusi, vasta iässä, kuinka oli välttämätöntä elää. Nyt kun hän on monivuotias, hän opettaa nuorten elämää. Mitä tahansa, he eivät tehneet hänen virheitä. Koska hänellä oli sielussaan niin suuria voimia, hän käytti niitä ilman syytä.

Vanha nainen pitää niistä ihmisistä, jotka ymmärtävät tekevänsä, jotka toivovat paitsi itselleen, myös muuta onnea, vaurautta ja hyvinvointia. Monissa ihmisten kohtaloa koskevissa lausunnoissa Izergil uskoo, että saavutus on kaunis teko, vain jos se tehdään ihmisten hyväksi. Hän on vakuuttunut siitä, että elämässä voit aina löytää paikan hänelle. Ja jos henkilö on valmis tähän saavutukseen, hän pystyy suorittamaan sen kaikissa olosuhteissa. Hänen maailmankatsomuksensa ja elämänperiaatteensa eivät ole yhtä kategorisia kuin hänen legendojen sankarit, jotka sopivat paremmin tosielämään.

Tarinan vanhan naisen kuvalla on useita toimintoja. Ensimmäinen näistä on, että vanha nainen on päähenkilö, joka muodostaa tarinan juonen. Jotka kietoutuvat tarinaan varsin monimutkaisesti. Yksi liittyy ihmisten juoneeseen. Toinen rivi on kuvaus kauniista tytöstä Izergilistä neljäkymmentäviisikymmentä vuotta sitten, kolmas rivi on legenda Larrasta ja Dankosta. Luonnollisesti vanhan naisen kuva liittyy legendaariseen ja todelliseen maailmaan. Ehkä Izergil näyttää sadun noidalta. On pääteltävä, että kaikkia näitä juonilinjoja yhdistää paitsi vanhan naisen kuva, myös omaelämäkerrallinen kirjoittaja.

Tarinan eheys saavutetaan sillä, että kirjoittaja osoittaa sosiaalisten ja filosofisten ongelmien merkityksellisyyden ajalle, jossa hän elää. Hän on huolissaan sosiaalisen käyttäytymisen muodoista. Vanhan naisen rooli tarinassa ei rajoitu tuomariin ja kertojaan. Tarinoidensa välissä hän kertoo myös elämästään, minkä seurauksena hänestä tulee mielenkiintoisten seikkailujen kasvot. Muistelee monia miehiä, vanha nainen sanoo, että tärkein asia hänellä oli rakkaus ihmisiin. Hän rakastaa lauluja, vapautta, kauneutta. Mutta hän on rakastunut, heti kun joku uusi ilmestyi horisonttiin, hän unohti heti vanhan rakkauden.

Izergil luonteensa epäjohdonmukaisuudellaan ei menettänyt toivoaan hengellisiin ihanteisiin, hän tiesi kuinka säilyttää rohkeutensa ja kiitollisuutensa sankareita - taistelijoita kohtaan. Nämä piirteet herättävät kunnioitusta omaelämäkerraisessa kirjailijassa vanhaa naista kohtaan.

Sävellys vanhan naisen Izergil-teemalla

Luettuaan Gorkin tarinan "Vanha nainen Izergil", monet voivat kohdata epäselvyyden tunteen: sääli ja jonkinlainen tuomitseminen päähenkilön aiheuttamien virheiden toistamisesta saa sinut ajattelemaan teoksen syvää merkitystä. Joskus Izergilin holtittomat, itsekeskeiset ja ajattelemattomat toimet vaikuttivat kielteisesti kaikkiin hänen rakkauteensa jättäen päähenkilön yksin epäonnensa kanssa. Ikuinen kysymys Izergilin kohtalosta ja oikeudesta valita ketä olla ja ketä rakastaa on aina päätetty heidän omien etujensa mukaisesti, mikä tukahduttaa ja lamauttaa viattomien ihmisten kohtalon. Hänen halunsa ikuiseen intohimoon ja tunteisiin tappoi hänen henkilökohtaisen kasvunsa, potentiaalinsa kehittymisen ja mahdollisuuden olla jotain muutakin kuin vain huokauksen kohde.

Maxim Gorkin tarinan päähenkilö näyttää kaiken ikäisille sukupolville, että sielu ja halut eivät vanhene. Missä tahansa iässä on paikka intohimolle, himolle ja halulle tuntea oma ylivoimaisuus. Se on kuva Izergilistä 40-vuotiaana, verhottuina esiin nouseviin harmaisiin hiuksiin, entisen viehätyksen puuttumiseen ja menneiden vuosien vaikeuksiin, jotka antavat lukijalle mahdollisuuden maistaa kaikkia naisen tunteita. Hänen kimaltelevasta ilmeestään ja hymystään ei ollut jälkeäkään, hänen nenänsä sai koukussa muodon, selkä laski Izergilin maahan joka päivä, minkä vuoksi sankaritar pelkää yhä enemmän yksinäisyyttä. Ymmärtääkseen epätäydellisyytensä sankaritar heittäytyy päätä myöten altaaseen ja tuhoaa siten viattomien ihmisten elämän. Kaikissa hänen rakkaustarinoissaan on radikaalisti erilaiset juonet ja erilaiset hahmot, mutta jokaisen loppu on sama.

Izergilissä on kuitenkin jotain, mikä viehättää edelleen. Hänen uskonsa korkeisiin ihanteisiin, kirkkaisiin tunteisiin ja ympärillä olevien ihmisten lujuuteen johti hänet aina kunnollisiin ja kirkkaisiin ihmisiin, jotka antoivat kaikki tunteensa houkuttelevalle ja viehättävälle naiselle. Ainoa kysymys on, kuinka vahvoja ja toivottavia nämä hetket olivat sankaritarlle itselleen. Hänen romaaninsa saattoivat kestää viikon tai ehkä puoli vuotta, mutta koko pointti ja samalla tilanteen absurdisuus oli se, että Izergilillä oli vahvoja tunteita kaikkia valittuja kohtaan, vaikka hän saattoi suhteen jälkeen johtaa rakkaansa kuolemaa tai loputonta kärsimystä yksinään. Izergil viettää elämänsä auringonlaskun tarinoiden takana romaaneistaan ​​ihmisille, jotka rakastuivat ristiriitaiseen ja joskus outoon vanhaan naiseen.

Itse luoma tragedia rakkaudessa, joka kummittelee Izergiliä koko hänen elämänsä, tuhoaa muiden ihmisten kohtalon ja pakottaa lukijan siten ajattelemaan omaa rooliamme muiden olemassaolossa.

3 vaihtoehto

Aleksei Maksimovich Peshkov, joka tunnetaan lukijoille Maxim Gorkyna, on suuri venäläinen ja Neuvostoliiton kirjailija. Syntynyt 28. maaliskuuta 1868 Nižni Novgorodissa puusepän perheessä. Lapsuus oli vaikea, 11-vuotiaasta lähtien hän ansaitsi itse elantonsa. Nuoruudessaan hän matkusti paljon, puhui ihmisten kanssa, kuunteli mielenkiintoisia tarinoita, joita hän myöhemmin kuvaili tarinoissaan.

Yksi hänen tunnetuimmista romanttisista teoksistaan ​​on The Old Woman Izergil, kirjoitettu vuonna 1894. Koostuu kolmesta osasta. Päähenkilö on itse vanha nainen Izergil. Hän kertoo keskustelukumppanille (tekijälle) mielenkiintoisia legendoja sekä omia rakkaustarinoitaan. Ilmeisesti häntä rakastetaan täällä hänen viisautensa, kauniiden ja opettavien tarinoidensa vuoksi, joita hän säilyttää muistossaan monta vuotta.

Vanha nainen kertoo tarinan ylpeästä Larrasta, joka asetti itsensä kaikkien muiden yläpuolelle ja jäi siksi yksin ikuisesti. Hänen varjonsa vaeltelee edelleen maan päällä etsien kuolemaa ja rauhaa. Ilmeisesti Izergil vertaa Larrin ylpeyttä hänen ylpeään ja rohkeaan luonteeseensa. Nähdessään kipinät hän sanoi, että nämä olivat Dankon sydämen hiukkasia ja kertoi toisen tarinan kauniista nuoresta miehestä, joka antoi sydämensä ihmisille. Izergil uskoo, että kaikki kauniit ihmiset ovat jaloja ja rohkeita. Loppujen lopuksi hänkin oli valmis antamaan sekä sydämensä että henkensä rakkaansa puolesta.

Izergiliä ei voida kutsua ystävälliseksi tai julmaksi, ei hyväksi eikä pahaksi. Tämän väsyneen vanhan naisen elämässä kaikki on sekaisin. Nuoruudessaan hän oli kaunis ja rakastettu. Kirjoittaja paljastaa vähitellen entisen kauneutensa, kurkistaen seniilin vääntyneeseen nenään, tylsiin, vetisiin silmiin. Hän yrittää nähdä 15-vuotiaan tytön, joka rakastui yksinkertaiseen kalastajaan ensimmäistä kertaa ja antaa kaiken rakastajalleen. Kiihkeä ja intohimoinen, mutta ylpeä ja vapautta rakastava hän ei voinut olla tunteidensa vanki pitkään. Sitten oli hutsul, rosvo, joka pian teloitettiin. Hänestä tuli vapaaehtoisesti jalkavaimo rikkaan turkkilaisen haaremissa, jossa hän asui hyvin ja ylellisesti. Mutta pian hiljainen tylsä ​​elämä vaivasi häntä, hän pakeni turkkilaisen hyvin nuoren pojan kanssa. Ilmeisesti poika ei kestänyt kauniin jalkavaimon hillitöntä intohimoa ja kuihtui. Vaikka hän kuoli, hän rakasti häntä edelleen. Sitten oli munkki, jolla oli ilkeä sielu, puolalainen, joka rakasti riistoja, unkarilainen ... Nelikymmenvuotiaan naisen viimeinen rakkaus oli nuori aatelisto, jonka hän pelasti vankeudesta.

Melkein kaikki rakkaat naiset kuolivat. Mutta huolimatta siitä, että hänen koko elämänsä on kietoutunut rakkauden säikeisiin, että hän itse koostuu rakkaudesta, että hän on ahne elämään ja intohimoon, Izergil pysyi erittäin itsekkäänä. Hän ei koskaan katunut peruuttamattomasti poissa olevia rakastajia eikä halunnut tavata heitä enää. Hän meni Moldovaan ja meni naimisiin. Hän asui 30 vuotta miehensä kanssa, joka oli tuolloin kuollut. Ja taaskaan hän ei ole katunut. Ryppyinen iho, terävä leuka, kutistuneet kädet - kaikki mitä on jäljellä siitä, jota kerran suudeltiin ja jota rakastettiin mielettömästi.

Luota, mutta varmista, kuten sanonta kuuluu. Puhumme yleisestä tarkoituksenmukaisimmista asenteista muita ihmisiä kohtaan, eli on tarpeen ilmaista tietty positiivinen asenne yleensä.

Koostumuskuvaus maalauksesta Aamu Bubnovin Kulikovon kentällä

Kuten tiedät, ihmiskunnan historia on sotien historiaa. Lähes kaikilla aikakausilla ihmiset ovat sodassa keskenään ja syyt tähän voivat olla hyvin erilaisia.

Jaroslavnan valitus (Tarina Igorin kampanjasta) esseen analyysi luokka 9

Jaroslavnan valitus on yksi runon kolmesta osasta, joka on omistettu prinssi Igorin vaimon surun hetkelle taistelun epäonnistumisesta, johon hänen joukkueensa osallistui. Tämä jakso on tunnustettu yhdeksi koko teoksen parhaista.

Maksim Gorki tunnetaan sosialistisen realismin alkulähteistä - voittajan proletariaatin uuden maan uudesta taiteesta. Tämä ei kuitenkaan tarkoita ollenkaan, että hän, kuten monet Neuvostoliiton propagandistit, olisi käyttänyt kirjallisuutta poliittisiin tarkoituksiin. Hänen työnsä on täynnä koskettavaa romantiikkaa: kauniita maisemapiirroksia, vahvoja ja ylpeitä hahmoja, kapinallisia ja yksinäisiä sankareita, ihanteen makea ihailu. Yksi kirjailijan mielenkiintoisimmista teoksista on tarina "Vanha nainen Izergil".

Ajatus tarinasta syntyi kirjailijalle Etelä-Bessarabian matkalla alkukeväällä 1891. Teos sisältyi Gorkin teosten "romanttiseen" sykliin, joka on omistettu alkuperäisen ja ristiriitaisen ihmisluonnon analysoinnille, jossa alhaisuus ja ylevyys taistelevat vuorotellen keskenään, ja on mahdotonta sanoa varmasti kumpi voittaa. Ehkä asian monimutkaisuus sai kirjoittajan miettimään sitä pitkään, koska tiedetään, että tämä ajatus vaivasi kirjoittajaa 4 vuotta. "Old Woman Izergil" valmistui vuonna 1895 ja julkaistiin Samarskaya Gazetassa.

Gorky itse oli erittäin kiinnostunut työprosessista ja iloitsi tuloksesta. Teos ilmaisi näkemyksensä henkilön kohtalosta ja hänen paikastaan ​​sosiaalisten suhteiden järjestelmässä: "Näyttää siltä, ​​​​että en kirjoita mitään niin harmonisesti ja kauniisti kuin vanha nainen Izergil", hän kirjoitti kirjeessään Tšehoville. Samassa paikassa hän puhui kirjallisesta tarpeesta kaunistaa elämää, tehdä siitä kirkkaampaa ja kauniimpaa kirjojen sivuilla, jotta ihmiset eläisivät uudella tavalla ja pyrkisivät korkeaan, sankarilliseen, korotettuun kutsumukseen. Ilmeisesti kirjailija tavoitteli tätä tavoitetta kirjoittamalla tarinansa epäitsekkäästä nuoresta miehestä, joka pelasti heimonsa.

Genre, genre ja suunta

Gorky aloitti kirjallisen uransa tarinoilla, joten varhainen teos "Vanha nainen Izergil" kuuluu juuri tähän genreen, jolle on ominaista muodon lyhyys ja pieni määrä hahmoja. Vertauksen genre-ominaisuudet soveltuvat tähän kirjaan - lyhyt opettavainen tarina, jossa on selkeä moraali. Joten kirjailijan kirjallisissa debyytissä lukija voi helposti havaita opettavaisen sävyn ja erittäin moraalisen päätelmän.

Tietenkin, jos puhumme proosateoksista, kuten meidän tapauksessamme, kirjailija työskenteli kirjallisuuden eeppisen lajin mukaisesti. Tietenkin sadutyylinen kerronta (Gorkin tarinoissa kerronta tapahtuu hahmojen puolesta, jotka kertovat avoimesti henkilökohtaisesta historiastaan) lisää lyyrisyyttä ja runollista kauneutta kirjan juonen ääriviivoihin, mutta "Vanha nainen Izergil" ei voida kutsua lyyriseksi luomukseksi, se kuuluu eeppiseen.

Suunta, jossa kirjailija työskenteli, kutsutaan "romantiikaksi". Gorki halusi syrjäyttää klassisen realismin ja esittää lukijalle ylevän, koristeellisen, poikkeuksellisen maailman, jota todellisuus voisi mitata. Hänen mielestään hyveellisten ja kauniiden sankareiden ihailu saa ihmiset tulemaan paremmiksi, rohkeammiksi, ystävällisemmiksi. Tämä todellisuuden ja ihanteen vastakohta on romantiikan ydin.

Sävellys

Sävellyksen rooli on erittäin tärkeä Gorkin kirjassa. Tämä on tarina tarinassa: iäkäs nainen kertoi matkustajalle kolme tarinaa: Larran legenda, ilmestys Izergilin elämästä, Dankon legenda. Ensimmäinen ja kolmas osa ovat vastakkain. Ne paljastavat ristiriidan kahden erilaisen maailmankatsomuksen välillä: altruistinen (eettinen hyvä teko yhteiskunnan hyväksi) ja egoistinen (toiminta itsensä hyväksi ottamatta huomioon sosiaalisia tarpeita ja käyttäytymisoppeja). Kuten missä tahansa vertauksessa, legendoissa esitetään äärimmäisyyksiä ja groteskeja, jotta moraali on kaikille selvä.

Jos nämä kaksi fragmenttia ovat luonteeltaan fantastisia eivätkä teeskentele aitoja, niin niiden välissä olevalla linkillä on kaikki realismin piirteet. Tässä oudossa rakenteessa "Vanhan naisen Izergilin" sävellyksen piirteet koostuvat. Toinen fragmentti on tarina sankarittaresta hänen kevytmielisestä, hedelmättömästä elämästään, joka kului yhtä nopeasti kuin hänen kauneutensa ja nuoruutensa jättivät hänet. Tämä katkelma vie lukijan karuun todellisuuteen, jossa ei ole aikaa tehdä virheitä, jotka Larra teki ja kertoja itse teki. Hän vietti elämänsä aistillisiin nautintoihin, mutta ei koskaan löytänyt todellista rakkautta, aivan yhtä ajattelemattomasti luopui itsestään ja ylpeästä kotkanpojasta. Vain parhaimmillaan kuollut Danko saavutti tavoitteensa, ymmärsi elämän tarkoituksen ja oli todella onnellinen. Siten epätavallinen sävellys itsessään pakottaa lukijan tekemään oikean johtopäätöksen.

Mikä tarina?

Maxim Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil" kertoo, kuinka vanha eteläinen nainen kertoo kolme tarinaa matkustajalle, ja tämä tarkkailee häntä huolellisesti täydentäen hänen sanojaan vaikutelmillaan. Teoksen ydin on siinä, että kaksi elämänkäsitystä, kaksi sankaria ovat vastakkain: Larra ja Danko. Kertoja muistelee kotipaikkansa perinteitä.

1. Ensimmäisessä myytissä puhumme julmasta ja ylimielisestä kotkan pojasta ja varastetusta kauneudesta - Larrasta. Hän palaa ihmisten luo, mutta halveksii heidän lakejaan ja tappaa vanhimman tyttären, koska hän kieltäytyi hänen rakkaudestaan. Hän on tuomittu ikuiseen maanpakoon, ja Jumala rankaisee häntä kuoleman mahdottomuudella.
2. Kahden tarinan välissä sankaritar puhuu epäonnistuneesta elämästään, joka on täynnä rakkaussuhteita. Tämä fragmentti on luettelo Izergilin seikkailuista, joka oli aikoinaan kohtalokas kaunotar. Hän kohteli fanejaan armottomasti, mutta kun hän rakastui itse, hänet myös hylättiin, vaikka hän maalasi elämän pelastaakseen rakkaansa vankeudesta.
3. Kolmannessa tarinassa vanha nainen kuvailee Dankoa, rohkeaa ja epäitsekästä johtajaa, joka johdatti ihmiset ulos metsästä oman henkensä kustannuksella, repäisi heidän sydämensä ja valaisi heidän polkunsa. Vaikka heimo ei tukenut hänen pyrkimyksiään, hän pystyi pelastamaan hänet, mutta kukaan ei arvostanut hänen saavutustaan, ja hänen palavan sydämensä kipinät poljettiin "varmuuden vuoksi".

Päähenkilöt ja heidän ominaisuudet

1. Dankon kuva- Romanttista sankaria, koska hän oli paljon korkeampi kuin yhteiskunta, ei ymmärretty, mutta hän oli ylpeä oivalluksesta, että hän onnistui nousemaan rutiininomaiseen elämän hälinään. Monille hän liittyy Kristuksen kuvaan - samaan marttyyrikuolemaan ihmisten vuoksi. Hän tunsi myös vastuunsa eikä suuttunut kiroilusta ja väärinkäsityksistä. Hän ymmärsi, että ilman häntä ihmiset eivät selviäisi ja kuolisivat. Rakkaus heitä kohtaan teki hänestä vahvan ja kaikkivaltiaan. Kestessään epäinhimillisiä piinaa, lähetystyö johti laumansa valoon, onneen ja uuteen elämään. Tämä on esikuva meille kaikille. Jokainen voi tehdä paljon enemmän asettamalla itselleen hyvän tavoitteen auttaa, ei hyötyä tai pettää. Hyve, aktiivinen rakkaus ja osallistuminen maailman kohtaloon - tämä on Gorkin mukaan moraalisesti puhtaan ihmisen elämän todellinen tarkoitus.
2. Larran kuva toimii meille varoituksena: emme saa sivuuttaa muiden etuja ja tulla oudolle luostarille peruskirjamme kanssa. On välttämätöntä kunnioittaa yhteiskunnassa hyväksyttyjä perinteitä ja tapoja. Tämä kunnioitus on avain rauhaan ympärillä ja rauhaan sielussa. Larra oli itsekäs ja maksoi ylpeydestä ja julmuudesta ikuisella yksinäisyydellä ja ikuisella maanpaolla. Huolimatta siitä, kuinka vahva ja komea hän oli, kumpikaan ominaisuus ei auttanut häntä. Hän anoi kuolemaa, ja ihmiset vain nauroivat hänelle. Kukaan ei halunnut keventää hänen taakkaansa, aivan kuten hän ei halunnut tätä tullessaan yhteiskuntaan. Ei ole sattumaa, että kirjoittaja korostaa, ettei Larra ole henkilö, hän on pikemminkin peto, villi, joka on vieras sivilisaatiolle ja järkevälle, inhimilliselle maailmanjärjestykselle.
3. Vanha Isergil- intohimoinen ja temperamenttinen nainen, hän on tottunut antautumaan tunteelle aina kun se ilmaantuu, kuormittamatta itseään huolilla ja moraalisilla periaatteilla. Hän vietti koko elämänsä rakkausseikkailuissa, kohteli ihmisiä välinpitämättömästi ja työnsi itsekkäästi heitä ympäriinsä, mutta todella vahva tunne meni hänen ohitseen. Rakkaansa pelastamiseksi hän meni murhaan ja varmaan kuolemaan, mutta hän vastasi hänelle lupauksella rakkaudesta kiitollisena vapautumisesta. Sitten hän ylpeydestä ajoi hänet pois, koska hän ei halunnut velvoittaa ketään. Tällainen elämäkerta luonnehtii sankarittaren vahvaksi, rohkeaksi ja itsenäiseksi henkilöksi. Hänen kohtalonsa oli kuitenkin päämäärätön ja tyhjä, vanhana häneltä puuttui perhepesä, joten hän kutsui itseään ironisesti "käkiksi".

Aihe

Tarinan "Vanha nainen Izergil" teema on erinomainen ja mielenkiintoinen, ja se erottuu monista kirjailijan esiin nostamista asioista.

• Teemana vapaus. Kaikki kolme hahmoa ovat omalla tavallaan riippumattomia yhteiskunnasta. Danko ajaa heimon eteenpäin välittämättä hänen tyytymättömyydestään. Hän tietää, että hänen käytöksensä tuo vapauden kaikille näille ihmisille, jotka eivät nyt rajoitustensa vuoksi ymmärrä hänen suunnitelmaansa. Izergil salli itselleen irstailun ja välinpitämättömyyden muita kohtaan, ja tässä hullussa intohimojen karnevaalissa vapauden olemus hukkui saamalla mautonta, mautonta muotoa puhtaan ja kirkkaan impulssin sijaan. Larran tapauksessa lukija näkee sallivuuden, joka loukkaa muiden ihmisten vapautta ja menettää siten arvon jopa omistajalleen. Gorki on tietysti Dankon ja sen itsenäisyyden puolella, mikä antaa yksilön mennä stereotyyppisen ajattelun ulkopuolelle ja johtaa joukkoa.
• Rakkauden teema. Dankolla oli suuri ja rakastava sydän, mutta hän ei tuntenut kiintymystä tiettyä henkilöä kohtaan, vaan koko maailmaa kohtaan. Rakkauden vuoksi häntä kohtaan hän uhrasi itsensä. Larra oli täynnä itsekkyyttä, joten hänellä ei todellakaan voinut olla vahvoja tunteita ihmisiä kohtaan. Hän asetti ylpeytensä naisen elämän edelle, josta hän piti. Izergil oli täynnä intohimoa, mutta hänen aiheensa muuttuivat jatkuvasti. Hänen periaatteettomassa nautinnon tavoittelussaan todellinen tunne katosi, ja lopulta se osoittautui tarpeettomaksi sille, jolle se oli tarkoitettu. Toisin sanoen kirjoittaja pitää parempana pyhää ja epäitsekästä rakkautta ihmiskuntaa kohtaan kuin sen vähäpätöisiä ja itsekkäitä vastineita.
• Tarinan pääteemat liittyvät ihmisen rooliin yhteiskunnassa. Gorky pohtii yksilön oikeuksia ja velvollisuuksia yhteiskunnassa, mitä ihmisten tulisi tehdä toistensa hyväksi yleisen hyvinvoinnin eteen jne. Kirjoittaja kiistää Larran individualismin, joka ei aseta ympäristöä mihinkään ja haluaa vain kuluttaa hyvää, eikä antaa sitä vastineeksi. Hänen mielestään todellisen "vahvan ja kauniin" ihmisen tulisi käyttää kykyjään muiden, vähemmän merkittävien yhteiskunnan jäsenten hyväksi. Vain silloin sen vahvuus ja kauneus ovat totta. Jos nämä ominaisuudet menetetään hukkaan, kuten Izergilin tapauksessa, ne haalistuvat nopeasti, myös ihmisen muistissa, löytämättä arvokasta sovellusta.
• Polun teema. Gorky kuvasi allegorisesti ihmisen kehityksen historiallista polkua Dankon legendassa. Tietämättömyyden ja julmuuden pimeydestä ihmiskunta siirtyi kohti valoa lahjakkaiden ja pelottomien yksilöiden ansiosta, jotka palvelevat edistystä itseään säästämättä. Ilman heitä yhteiskunta on tuomittu vajoamaan pysähtyneisyyteen, mutta näitä erinomaisia ​​taistelijoita ei koskaan ymmärretä elämässä, ja heistä tulee julmien ja lyhytnäköisten veljien uhreja.
• Aika teema. Aika on ohimenevää, ja se on käytettävä tarkoituksella, muuten sen kulumista ei hidasta myöhäinen tietoisuus olemisen turhuudesta. Izergil eli ajattelematta päivien ja vuosien merkitystä, antautui viihteelle, mutta lopulta hän tuli siihen tulokseen, että hänen kohtalonsa oli kadehdittava ja onneton.

Idea

Tämän teoksen pääajatuksena on ihmiselämän tarkoituksen etsiminen, ja kirjoittaja löysi sen - se koostuu välinpitämättömästä ja epäitsekkäästä yhteiskunnan palvelemisesta. Tätä näkökulmaa voidaan selventää tietyllä historiallisella esimerkillä. Gorki ylisti allegorisessa muodossa vastarinnan sankareita (maanalaisia ​​vallankumouksellisia, jotka jo silloin herättivät myötätuntoa kirjailijassa), niitä, jotka uhrasivat itsensä ja johdattivat kansan pois erämaasta kohti uutta, onnellista tasa-arvon ja veljeyden aikaa. Tämä ajatus on tarinan "Vanha nainen Izergil" merkitys. Larran kuvassa hän tuomitsi kaikki ne, jotka ajattelivat vain itseään ja voittoaan. Joten monet aateliset tyrannisoivat ihmisiä, jotka eivät tunnustaneet lakeja eivätkä säästäneet alempia maanmiehiään - työläisiä ja talonpoikia. Jos Larra tunnistaa vain vahvan persoonallisuuden vallan massoista ja ankarista saneluista, niin Danko on todellinen kansanjohtaja, hän antaa kaikkensa ihmisten pelastamiseksi, vaatimatta edes tunnustusta vastineeksi. Tällaisen hiljaisen urotyön suorittivat monet vapaustaistelijat, jotka protestoivat tsaarihallintoa, sosiaalista eriarvoisuutta ja puolustuskyvyttömien ihmisten sortoa vastaan.

Talonpojat ja työläiset, kuten Danko-heimo, epäilivät sosialistien ajatuksia ja halusivat jatkaa orjuutta (eli olla muuttamatta mitään Venäjällä, vaan palvella vallanpitäjiä). Kirjoittajan katkeran ennustuksen "Vanha nainen Izergil" pääajatuksena on, että vaikka joukko murtautuu valoon, ottamalla vastaan ​​uhrin, tallaa sankariensa sydämet, pelkää heidän tulta. Niin monia vallankumouksellisia johtajia syytettiin myöhemmin laittomasti ja "eliminoitiin", koska uusi hallitus pelkäsi jo heidän vaikutusvaltaansa ja voimaansa. Yhteiskunta hylkäsi tsaarin ja hänen kätyrinsä, kuten Larran, ja pääsi heistä eroon. Monet tapettiin, mutta vielä enemmän ihmisiä, jotka eivät hyväksyneet suurta lokakuun vallankumousta, karkotettiin maasta. Heidät pakotettiin vaeltamaan ilman isänmaata ja ilman kansalaisuutta, koska he rikkoivat aikoinaan ylpeänä ja arvovaltaisesti moraalisia, uskonnollisia ja jopa valtion lakeja sortaen omaa kansaansa ja pitäen orjuutta itsestäänselvyytenä.

Tietenkin Gorkin tämän päivän pääidea nähdään paljon laajemmin, ja se sopii paitsi menneisyyden vallankumouksellisille hahmoille, myös kaikille nykyisen vuosisadan ihmisille. Elämän tarkoituksen etsintä uudistuu jokaisessa uudessa sukupolvessa, ja jokainen löytää sen itse.

Ongelmia

Vähintään sisällöltään rikkaat ovat tarinan "Old Woman Izergil" ongelmat. Tässä esitetään moraalisia, eettisiä ja filosofisia kysymyksiä, jotka ansaitsevat jokaisen ajattelevan ihmisen huomion.

• Elämän tarkoituksen ongelma. Danko näki hänet pelastamassa heimon, Larra - ylpeyden tyydytyksenä, Izergil - rakkaussuhteissa. Jokaisella heistä oli oikeus valita oma polkunsa, mutta kuka heistä oli tyytyväinen päätökseensä? Vain Danko, koska hän valitsi oikean. Loput rangaistiin ankarasti itsekkyydestä ja pelkuruudesta tavoitteen määrittämisessä. Mutta kuinka ottaa askel, jotta et katuisi myöhemmin? Gorki yrittää vastata tähän kysymykseen ja auttaa meitä jäljittämään itse, mikä elämän tarkoitus osoittautui todeksi?
• Itsekkyyden ja ylpeyden ongelma. Larra oli narsistinen ja ylpeä henkilö, joten hän ei voinut elää normaalisti yhteiskunnassa. Hänen "sielun halvaantumisensa", kuten Tšehov sanoisi, ei antanut hänelle lepoa alusta alkaen, ja tragedia oli ennalta arvattu. Mikään yhteiskunta ei suvaitse lakiensa ja periaatteidensa väärinkäyttöä merkityksettömältä itserakastajalta, joka kuvittelee olevansa maan napa. Kotkan pojan esimerkki osoittaa allegorisesti, että ympäristöä halveksiva ja itsensä sen yläpuolelle korottava ei ole ollenkaan mies, vaan jo puoli peto.
• Aktiivisen elämänasennon ongelmana on, että monet ihmiset yrittävät vastustaa sitä. Se on ristiriidassa ihmisen ikuisen passiivisuuden, haluttomuuden tehdä mitään ja muuttua kanssa. Joten Danko törmäsi väärinymmärrykseen ympäristössään yrittäessään auttaa ja saada asiat liikkeelle. Ihmisillä ei kuitenkaan ollut kiirettä tapaamaan häntä, ja jopa polun onnistuneen finaalin jälkeen he pelkäsivät tämän toiminnan elpymistä ja talloivat sankarin sydämen viimeiset kipinät.
• Uhrautumiseen liittyvä ongelma on se, että kukaan ei yleensä arvosta sitä. Ihmiset ristiinnaulitsivat Kristuksen, tuhosivat tiedemiehiä, taiteilijoita ja saarnaajia, eikä kukaan heistä uskonut, että hän vastaa hyvään pahalla ja urotyöstä kavaluksella. Dankon esimerkissä lukija näkee, kuinka ihmiset kohtelevat häntä auttaneita. Musta kiittämättömyys asettuu niiden sieluihin, jotka hyväksyvät uhrin. Sankari pelasti heimonsa henkensä kustannuksella, eikä saanut edes ansaitsemaansa kunnioitusta.
• Vanhuuden ongelma. Sankaritar eli pitkälle, mutta nyt hän voi muistaa vain nuoruutensa, koska mitään ei voi tapahtua uudelleen. Vanha nainen Izergil menetti kauneutensa, voimansa ja kaiken miesten huomion, joista hän oli kerran niin ylpeä. Vasta kun hän oli heikko ja ruma, hän tajusi, että hän oli hukannut itseään turhaan, ja silloinkin oli välttämätöntä ajatella perheen pesää. Ja nyt käki, joka on lakannut olemasta ylpeä kotka, ei hyödytä ketään eikä voi muuttaa mitään.
• Tarinan vapauden ongelma ilmenee siinä, että se menettää olemuksensa ja muuttuu sallivuuteen.

Johtopäätös

Vanha nainen Izergil on yksi koulun kirjallisuuden kurssin mielenkiintoisimmista tarinoista jo pelkästään siksi, että se sisältää kolme itsenäistä tarinaa, jotka ovat ajankohtainen. Gorkin kuvaamia tyyppejä ei usein löydy elämässä, mutta hänen sankariensa nimistä on tullut kotinimiä. Mieleenpainuvin hahmo on Danko, itsensä uhrauksen kuva. Teos opettaa hänen esimerkillään tunnollista, epäitsekästä, sankarillista ihmisten palvelemista. Ihmiset muistivat hänet eniten, mikä tarkoittaa, että ihminen luonteeltaan vetoaa johonkin hyvään, valoisaan ja suureen.

Tarinan "Vanha nainen Izergil" moraali on, että itsekkyys ja omistautuminen omiin paheisiin eivät johda ihmistä hyvään. Tällöin yhteiskunta kääntyy pois heistä, ja ilman sitä ihmiset menettävät inhimillisyytensä ja jäävät tuskalliseen eristykseen, jossa onnen saavuttaminen tulee mahdottomaksi. Teos saa meidät miettimään, kuinka riippuvaisia ​​olemme toisistamme, kuinka tärkeää meille on olla yhdessä, vaikka luonteemme, kykymme ja taipumuksemme ovat erilaisia.

Kritiikkiä

"Jos Gorki olisi syntynyt rikkaaseen ja valaistuneeseen perheeseen, hän ei olisi kirjoittanut neljää osaa niin lyhyessä ajassa ... emmekä olisi nähneet monia kiistattomasti huonoja asioita", kriitikko Menshikov kirjoitti kirjailijan romanttisista tarinoista. Todellakin, silloin Aleksei Peshkov oli tuntematon, noviisi kirjailija, joten arvioijat eivät säästäneet hänen varhaisia ​​teoksiaan. Lisäksi monet eivät pitäneet siitä, että kirjallisuus, Venäjän valtakunnan eliitin taide, kasvatti köyhimmistä väestöryhmistä peräisin oleva henkilö, jota monet aliarvioivat alkuperänsä vuoksi. Kriitikoiden snobismi selittyy sillä, että heidän pyhäkköänsä tunkeutuivat yhä enemmän ne, joita arvoisat herrat eivät halunneet nähdä tasavertaisina. Näin Menshikov selitti negatiiviset arvostelunsa:

Kirjoittajamme putoaa siellä täällä vaatimattomuuteen, meluisaan, kylmään sanojen elehtimiseen. Sellaisia ​​ovat hänen jäljittelevät asiat, joita huono lukeminen selvästi ehdottaa - "Makar Chudra", "Vanha nainen Izergil" ... ... Gorki ei kestä tunteiden taloudellisuutta

Hänen kollegansa J. Ankhenvald oli samaa mieltä tämän kriitikon kanssa. Hän paheksui sitä tosiasiaa, että kirjailija pilasi legendat röyhkeällä ja keinotekoisella tyylillään:

Gorkin fiktio on loukkaavampaa kuin kenenkään muun; hänen keinotekoisuus on pahempaa kuin missään muualla. On jopa ärsyttävää nähdä, kuinka hän epäluottamuksessaan itse elämän luonnollista kaunopuheisuutta kohtaan tekee syntiä sitä ja itseään vastaan, tuhoaa oman työnsä petoksella eikä tiedä kuinka vetää totuudenmukaisesti loppuun asti, lopputuloksen saavuttamiseksi. totuus.

AV Amfiteatrov oli kategorisesti eri mieltä niiden kanssa, jotka eivät hyväksyneet kirjallisuuden uutta lahjakkuutta. Hän kirjoitti artikkelin, jossa hän korosti Gorkin luomuksia ja selitti, miksi hänen tehtävänsä taiteessa on niin vastuullinen ja monille kriitikoille käsittämätön.

Maxim Gorky on sankarieepoksen asiantuntija. Teosten The Petrel, The Song of the Falcon, Izergil ja lukemattomien eri nimien entisistä ihmisistä kertovien eeposten kirjoittaja... onnistui herättämään ihmisarvon tunteen ja ylpeän tietoisuuden uinuvasta voimasta kaikkein toivottomimmissa ja eksyneimmissä. venäläisen yhteiskunnan luokka

Mielenkiintoista? Tallenna se seinällesi!

"Vanha nainen Izergil" viittaa Maxim Gorkin luovuuden varhainen kausi, kehittää ideoita ja romantiikan elementtejä. Kirjailijan itsensä mukaan tämä teos on yksi parhaista kaikista kirjoitetuista. Mitä Vanha nainen Izergil opettaa: teoksen analyysi.

Yhteydessä

Luomisen historia

Vuonna 1891 (tarkka päivämäärä ei ole tiedossa), Aleksei Peshkov Kaikki tuntevat salanimellä Maksim Gorki, vaeltelee Bessarabian eteläisillä mailla. Hän viettää kevään etsiessään vaikutelmia, jotka myöhemmin heijastuvat hänen teoksiinsa. Tämä luova aika kirjailijan elämässä heijastaa hänen ihailuaan ihmisen persoonallisuutta, koskemattomuutta ja yhtenäisyyttä kohtaan.

Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil" on täynnä tällaisia ​​romanttisia ajatuksia. Sen sankarit ovat aikansa legendaarisia ihmisiä jotka kohtaavat erilaisia ​​elämän esteitä, kirjailija osoitti elävästi yksilön ja joukon välisen vastakkainasettelun erilaiset tulokset. Tärkeimmät tarinat romantiikan suunnassa ovat:

1. "Vanha Isergil",
2. "Tyttö ja kuolema"
3. "Haukkan laulu".

"Old Woman Izergil" -kirjoituspäivämäärästä ei ole tarkkaa tietoa. Teos julkaistiin vuonna 1895 ja se on kirjoitettu luultavasti vuonna 1894. Se julkaistiin kolmessa Samara-sanomalehden kevätnumerossa. Kirjoittaja itse arvosti suuresti tarinaansa ja myönsi jopa kirjeissä A.P. Tšehov: "Näyttää siltä, ​​etten kirjoita mitään niin harmonisesti ja kauniisti kuin kirjoitin "Vanha nainen Izergil". Nimi liittyy läheisesti kirjoittajan sukunimeen, koska se on yksi niistä, jotka toivat hänelle suosion.

Teos "Vanha nainen Izergil" kirjoitettiin oletettavasti vuonna 1894.

Sävellys

Tarina on hyvin epätavallinen. Koostumus koostuu kolmesta osasta.

• Legenda Larrasta;
• Tarina tarinankertojan elämästä;
• Legenda Dankosta.

Ja kaksi niistä on päähenkilön kertomia satuja. Tämä johtaa periaatteeseen, että tarina tarinassa. Kirjoittaja käyttää tätä tekniikkaa, koska hän haluaa keskittyä sankarin persoonallisuuden lisäksi hänen tarinoihinsa, jotka elävät hahmon ja ihmisten muistissa.

Pääominaisuus on legendojen vastakohta merkityksensä mukaan. On erittäin vaikea määritellä "Vanha nainen Izergil" - tämä on tarina tai tarina, koska näiden genrejen rajat ovat hyvin epäselviä. Kirjallisuuden tutkijat ovat kuitenkin taipuvaisia ​​uskomaan, että tämä työ ei ole tarina, koska sankarien ja juonien määrä on rajoitettu täällä.

"Old Woman Izergil" -kirjan kaikkien kolmen luvun läpi pääteema kulkee - elämän arvot. Kirjoittaja yrittää löytää vastauksen kysymykseen, mitä on vapaus ja elämän tarkoitus. Kaikki luvut antavat erilaisia ​​tulkintoja ja yrittävät selittää vastauksia. Mutta eroistaan ​​​​huolimatta he tekevät tämän tarinan yksittäinen ja yhtenäinen työ.

Päähenkilön, vanhan naisen Izergilin tarinan suunnitelmaan tulisi myös lisätä johdanto, koska siinä lukija uppoutuu salaperäiseen merenrantatunnelmaan ja tutustuu satujen kertojaan.

Tarinan johdannossa miespäähenkilön nuoriso, joka johtaa juttelemassa vanhan naisen kanssa, on vastakohtana vanhan naisen Izergilin edistyneille vuosille ja hänen elämän väsymykselle.

Hänen ulkonäkönsä kuvaus ei auta vain kuvittelemaan vanhan naisen kuvaa meren ja viinitarhojen taustalla, vaan myös räikeä ääni, jossa hän kertoi elämästään ja legendoistaan, vangitsee lukijan houkuttelevuudellaan ja upealla tavallaan. Mistä vanhan naisen Izergilin tarina kertoo?

Legenda Larrasta

Ensimmäisen tarinan keskeinen hahmo on ylpeä ja itsekäs nuori mies Larra. Hän oli komean näköinen yksinkertaisen naisen ja kotkan poika. Petolinnusta nuori mies peri lannistumattoman luonteen ja halun saavuttaa ketään kaikin keinoin. Vaistot riistävät häneltä kaikki inhimilliset piirteet, vain ulkoisesti on mahdotonta erottaa häntä muista ihmisistä. Tämän hahmon sisällä täysin sieluton. Arvo hänelle on vain hän itse, hänen nautintojensa tyydyttäminen on hänen elämänsä päämäärä. Siksi sankari menee helposti tappamaan.

Hänen uskonsa omaan täydellisyyteen ja piittaamattomuus muita elämiä kohtaan johtavat hänet riistetty tavallinen ihmiskohtalo. Itsekkyydestään hän saa kauhean rangaistuksen - Larra on tuomittu ikuiseen ja täydelliseen yksinäisyyteen. Jumala antoi hänelle kuolemattomuuden, mutta sitä ei voida kutsua lahjaksi.

Sankarinimi tarkoittaa "hylätty". Poissa ihmisistä oleminen on kirjoittajan mukaan kauhein rangaistus, jonka ihminen voi kärsiä.

Huomio! Tämän sankarin elämänperiaate on "Elä ilman ihmisiä itsellesi".

Vanhan naisen elämä

Tarinan toisessa osassa voit seurata vanhan naisen Izergilin toimintaa. Häntä katsoessaan mieskertojan on vaikea uskoa, että hän oli joskus nuori ja kaunis, kuten hän jatkuvasti väittää. Elämän polulla Izergil piti käydä läpi paljon. Hänen kauneutensa on kadonnut, mutta viisaus on tullut tilalle. Naisen puhe on täynnä aforistisia ilmaisuja. Tärkein tässä on rakkausteema- Tämä on henkilökohtaista, toisin kuin legendat, jotka eivät tarkoita rakkautta yksilöä, vaan kansaa kohtaan.

Vanhan naisen teot ei voida kutsua yksiselitteiseksi, koska Izergil eli ja kuunteli sydäntään. Hän on valmis pelastamaan rakastamansa henkilön vankeudesta pelkäämättä tappaa toista. Mutta tuntettuaan valheellisuutta ja epärehellisyyttä, jo nuorena tyttönä, hän saattoi jatkaa sitä ylpeänä elämän matka yksin. Elämänsä lopussa hän tulee siihen tulokseen, että maailmassa on paljon vähemmän kauniita ja vahvoja ihmisiä kuin silloin, kun hän oli täynnä energiaa.

Legenda Dankosta

Viimeinen tarina, jonka nainen kertoo, auttaa lukijaa päättelemään, kuinka elää oikein.

Danko - satuhahmo joka uhrasi itsensä kauhealla hetkellä pelastaakseen ihmisiä. Huolimatta muiden katkeruudesta hän tunsi vain rakkautta jokaista henkilöä kohtaan. Hänen elämänsä tarkoitus anna sydäntä muille palvelemaan hyvää.

Valitettavasti Gorki sanoo tarinassa, etteivät ihmiset pysty käsittelemään tällaista uhrausta täysin ymmärtäen sitä. Vähän, monet pelkäävät tällaista hylkäämistä.

Dankosta, joka repäisi tulisen sydämensä rinnastaan, on jäljellä vain siniset kipinät. Ne jatkavat välkkymistä ihmisten keskuudessa tähän asti, mutta harvat kiinnittävät niihin huomiota.

Tärkeä! Danko teki tekonsa ilmaiseksi, vain rakkauden vuoksi. Danko ja Larra ovat kaksi vastakohtaa, mutta molempia ohjasi sama tunne.

Mitä Gorkin tarina opettaa

"Vanha nainen Izergil" näyttää lukijalle tässä tapauksessa paitsi asenteen yksilön joukkoon vertasivat Dankoa ja Larraa mutta myös ihmisten rakkautta toisiaan kohtaan. Kirjoittajalle yhdessä eläminen ihmisten ja ihmisten kanssa on suuri arvo. Kuitenkin myös tässä tapauksessa se on mahdollista ristiriitoja ja väärinkäsityksiä.

Vanha Isergil. Maksim Gorki (analyysi)

Romantiikan piirteet Maxim Gorkin tarinassa "Vanha nainen Izergil"

Johtopäätös

Analysoituaan teoksen ja "Vanhan naisen Izergilin" hahmot lukija voi päätellä, että Gorkin tarinassa todellakin syviä asioita sekä elämään ja muihin liittyviin kysymyksiin. Ne saavat sinut ajattelemaan tärkeimpiä inhimillisiä arvoja.

"Vanha nainen Izergil" Gorki M.Yu.

M. Gorkin tarina "" kirjoitettiin vuonna 1895, kirjailija itse myönsi kirjeessään A.P. Tšehov siinä mielessä, että hän pitää häntä työstään hoikkimpana ja kauneimpana. Tarinan erottuva piirre on sankarikertojan läsnäolo kerronnassa. Tätä tapaa kutsutaan nimellä "skazovoy", ja kirjoittaja käytti sitä usein luodakseen vaikutelman kuvattujen tapahtumien aitoudesta.

Heti teoksen alussa piirretään romanttinen kuva merestä ja viinitarhoista, jota vasten kuvataan iloisten ja iloisten ihmisten seuraa palaamassa töistä viinitarhoilta.

Ihmisten mieliala on sopusoinnussa ympäröivän maailman kauneuden kanssa. Kaikki ympärillä on kuin satua.

Vanha nainen Izergil kertoo sankarille useita tarinoita, joista kaksi on tarinan rakenteessa vastakkain. Tämä on legenda Larrasta ja legenda Dankosta.

Larra on upea nuori mies, joka on syntynyt maallisesta naisesta ja kotkasta. Hän eroaa tavallisista ihmisistä siinä, että "hänen silmänsä olivat kylmät ja ylpeät, kuten lintujen kuninkaan silmät". Hän kieltäytyi tottelemasta heimon vanhimpia. Legendan traagisen lopputuloksen motiivia linjaa verinen maisema, joka ennakoi Larran nimen ensimmäistä esiintymistä tarinassa: ”Kuu on noussut. Hänen levynsä oli suuri, verenpunainen, hän näytti tulleen tämän aron syvyyksistä, joka oli hänen elinaikanaan niellyt niin paljon ihmislihaa ja juonut verta, minkä vuoksi hän luultavasti tuli niin lihavaksi ja anteliaaksi. Larra erotettiin ihmisheimosta ylpeyden ja itsekkyyden vuoksi. Ennen lähtöä hän tappoi tytön, joka työnsi hänet pois.

Legendan takana on maallinen viisaus: egoisti itse tuomitsee itsensä vapaaehtoisesti yksinäisyyteen. Jumala rankaisi Larraa kuolemattomuudella, ja hän itsekin oli kyllästynyt yksinäisyyteensä: "Hänen silmissä oli niin paljon kaipuuta, että sillä voitiin myrkyttää kaikki maailman ihmiset."

Toinen legenda on omistettu Dankolle, miehelle, joka toi ihmiset ulos läpäisemättömien metsien vankeudesta. Valaistaakseen heidän tietä sankari ei säästänyt omaa sydäntään ja repäisi sen rinnastaan.

Tarinan taiteellinen tila muuttuu satulajin lakien mukaan: "Ja yhtäkkiä metsä erottui hänen edessään, erottui ja jäi taakse, tiheä ja mykkä, ja Danko ja kaikki nuo ihmiset syöksyivät välittömästi mereen auringonvalo ja puhdas sateen pesemä ilma."

Nähdessään pelastaneensa ihmisiä, Danko nauroi ylpeänä, mutta hänen ylpeydellä ei ollut mitään tekemistä Larran ylpeyden kanssa: hän täytti vaalitun toiveensa - pelasti ihmisiä oman henkensä kustannuksella, suoritti urotyön. Dankon altruistinen teko ja Larran itsekkyys ovat äärimmäisyyksiä. Ei ole sattumaa, että näiden legendojen välissä on realistinen tarina vanhan naisen Izergilin elämästä, hänen nuoruudestaan, kuinka tämä kultainen aika kuluu peruuttamattomasti. Izergil rakastui useammin kuin kerran ja rakkaustarinan päätyttyä hän ei koskaan tavannut niitä, joita hän rakasti.

Elämän kuihtunutta vanhaa naista katsoessa on vaikea uskoa, että hän oli kerran kaunis tyttö. Nuoruus on poissa, sen tilalle tulee viisaus. Ei ole sattumaa, että Izergilin puheesta löytyy niin usein aforismeja: "Elääksesi sinun on kyettävä tekemään jotain", "Elämässä on aina paikka hyväksikäytölle", "Jokainen on oma kohtalonsa! ”. Kipu sydämessään Izergil tajuaa vanhuutensa. Hän muistelee koko elämänsä ja vertailee menneisyyttä ja nykyisyyttä, ja hän toteaa, että maailmassa on yhä vähemmän kauniita ja vahvoja ihmisiä.

Tarina päättyy, kuten se alkoi, maisemaan, mutta tämä ei ole enää se romanttinen maisema, jonka näemme alussa, vaan surullinen ja autio: "Arossa oli hiljaista ja pimeää. Pilvet ryömivät kaikki taivaalla, hitaasti, tylsästi... Meri oli vaimea ja surullinen. Tämä maisema korreloi Izergilin vanhuuden kanssa. Naisen elämässä oli iloja, oli myös petoksia: itsekkyys ja altruismi olivat vuorotellen etusijalla hänen kohtalossaan.

Yhdessä teoksessa kirjailija yhdistää realistiset ja romanttiset kerrontatavat. Tarinaan kertyy Gorkin ajatuksia ihmiselämän ohimenevyydestä, pohdiskeluja olemisen merkityksestä ja tämän maailman kauneudesta.