SISÄÄN 1000-luvun lopulla kristittyjen ritarien armeijat muuttivat Lähi-itään. Heidän tavoitteenaan oli vapauttaa Pyhä hauta muslimien hallinnosta. Useiden vuosikymmenien ajan suuri osa Palestiinasta oli kristittyjen miehittämä; tuntui, ettei mikään kestäisi sellaista voimaa. Tilanne kuitenkin muuttui alle sata vuotta ensimmäisen ristiretken jälkeen. Lähi-itään ilmestyi soturi, joka haastoi ritarit - se oli Salah al-Din , jota ristiretkeläiset ja yleensä kaikki eurooppalaiset kutsuivat.

1095 Ranskalaisessa Clermontin kaupungissa paavin koolle kutsuma kirkolliskokous oli päättymässä Kaupunki II; kuten aina, papiston kokous herätti maallisten ihmisten, mukaan lukien ritariluokan vaikutusvaltaisten edustajien, tarkkaa huomiota. Kokouksen päätyttyä Urban II piti puheen, joka oli kokoontuneille täysin odottamaton. Säästämättä mustia värejä hän kuvasi Palestiinan kristittyjen vaikeaa kohtaloa ja kehotti kuulijoitaan suojelemaan uskonveljiään ja vapauttamaan pyhän maan, jota muslimit häpäisivät. Vaikka kristittyjen tilanne Palestiinassa ei ollutkaan niin paha kuin paavi antoi ymmärtää, tämä julistus otettiin toimintaohjeeksi.

Kaikkialla Euroopassa aloitettiin ristiretken järjestäminen, jonka tavoitteena oli vapauttaa Pyhä maa muslimien vallasta. Ensimmäinen yritys vapauttaa Pyhä hauta, jonka osallistujia hallitsivat köyhät talonpojat, päättyi tappioon. Seuraavat ensisijaisesti ritarikunnan järjestämät kampanjat olivat kuitenkin menestyneempiä. Jumalan nimessä taistelevat soturit olivat todella kauhea voima, mutta usein se kääntyi vangittujen kaupunkien viattomien asukkaiden kimppuun, eikä silloin ollut armoa muslimeille, juutalaisille tai kristityille.

Arabikronikoiden kirjoittajat eivät piilottaneet suuttumustaan. Jeesuksen lipun alla taistelevat ritarit valtasivat nopeasti Antiokian, Jerusalemin ja muut Palestiinan kaupungit, jotka aiemmin olivat turkkilaisten seldžukkien hallinnassa, mutta frankkien laajentumisvauhti hidastui pian jonkin verran. Ristiretkeläisten vaikutusvaltaisimmat johtajat saivat valtaansa valloitettuja maita, ja kaupungeista tuli uusien kristittyjen valtioiden keskuksia Lähi-idässä. Heidän eliittinsä koostui länsimaisesta ritarikunnasta, ja heidän alamaisiaan oli monia kansallisuuksia ja uskontoja. Sota muslimien kanssa ei kuitenkaan laantunut. Ensimmäisten tappioiden jälkeen muslimit alkoivat tarjota vahvempaa vastarintaa ristiretkeläisille. Mosul atabek Imad ad-Din Zangi yhdisti suuret osat Syyriasta ja Pohjois-Irakista; hänen johtamansa joukot aloittivat sotaoperaatioita kristittyjä vastaan, miehittivät Edessan piirikunnan ja ryöstivät Antiokian maat.

Zangin poika, Nur ad-Din, jatkoi menestyksekkäästi taistelua frankeja vastaan. Egyptin Fatimid-dynastian alueet kärsivät eniten kristittyjen väsymättömistä hyökkäyksistä. Ristiretkeläisten kiihottama Jerusalemin kuningas Amalrik I järjestivät yhä enemmän kampanjoita Egyptiä vastaan, ja ainoa pelastus paikallisille hallitsijoille oli Syyrian Zangidien apu. Yksi heidän vasalleistaan, Ayyubid-perheen kurdi, saapui Egyptiin armeijan kanssa. Shirkuh Asad al-Din, tunnetaan myös Uskon Leijona. Shirkukh karkotti Amalrik I:n ristiretkeläiset Egyptistä, mutta hänellä ei ollut kiirettä poistua maasta ja otti visiirin aseman - valtahierarkian tärkeimmän viran. Shirkukhin voitto oli kuitenkin lyhytaikainen - muutamaa viikkoa myöhemmin uskonleijona kuoli, ja visiirin viran peri hänen veljenpoikansa Salah ad-Din.

Näin Ayyubid-perheestä tuli yksi Lähi-idän tärkeimmistä. Suvun, johon Saladin kuului, perustaja oli Shadi kurdiheimosta, jonka maat sijaitsivat Ararat-vuoren läheisyydessä. Parempaa kohtaloa etsiessään hän ja hänen kaksi poikaansa, Ayub ja Shirkuh, muuttivat etelään. Perhe asettui Tigris-joen yläpuolelle Tikritin kaupunkiin, nykyiseen Irakiin; täällä Shadi sai linnoituksen kuvernöörin aseman, ja hänen jälkeensä tämän viran peri Ayub.

Pian perheen onni kuitenkin kääntyi pois: hän menetti kaikki etuoikeudet ja joutui jättämään kaupungin kuoleman kivun vuoksi Syyriaan. Legendan mukaan Salah ad-Din syntyi perheen viimeisenä yönä Tikritissä (1138). Itse asiassa pojan nimi oli Yusuf ibn Ayyub, ja Salah ad-Din on kunnianimi, joka tarkoittaa Uskon kunnia. Ayyubidien asema vahvistui uuden suojelijan, sulttaani Nur ad-Dinin, suojeluksessa. He ottivat haltuunsa uusia maita, ja Salah ad-Din pystyi setänsä johdolla hankkimaan arvokasta poliittista ja sotilaallista kokemusta.

Kuitenkin nuoruudessaan tuleva ristiretkeläisten voittaja oli kiinnostunut teologiasta enemmän kuin politiikasta ja sodan taiteesta - hän opiskeli teologiaa Damaskoksessa. Tästä syystä Salah ad-Dinin poliittinen debyytti tapahtui suhteellisen myöhään: hän oli 26-vuotias, kun hän lähti yhdessä setänsä kanssa Nur ad-Dinin käskystä auttamaan Egyptiä. Shirkuhin kuoleman jälkeen Salah ad-Din alkoi vahvistaa ayyubidien poliittista ja sotilaallista vaikutusvaltaa Egyptissä. Tästä raivoissaan Nur ad-Din lähetti omat veronkantajansa Egyptiin ja valmisti jopa armeijan rankaisemaan riittämättömästi uskollista vasallia; vain sulttaanin kuolema (1174) esti tämän suunnitelman toteuttamisen. Nur ad-Dinin kuoleman jälkeen Salah ad-Din otti tittelin Egyptin sulttaaniksi.

Vahvistettuaan asemansa Egyptissä Salah ad-Din ryhtyi yhdistämään Lähi-idän maita hänen valtaansa. Hän omisti seuraavat 12 vuotta tämän tavoitteen saavuttamiseksi, ja yksi hänen tiensä esteistä olivat Jerusalemin kuningaskunnan johtamat kristityt ristiretkeläisvaltiot. Salah ad-Din saattoi kuitenkin saada huomattavaa hyötyä vastakkainasettelusta uskottomien kanssa: ristiretkeläisiä vastaan ​​käydyn sodan ansiosta hän pystyi vahvistamaan imagoaan uskon puolustajana ja siten oikeuttamaan vaikutusvaltansa jatkuvan laajentamisen Keski-Euroopassa. Itään. Salah ad-Dinin vallan kasvaessa kristittyjen hallitsijoiden se oli yhä vaikeampaa. Konfliktit eri valtaeliitin piirien edustajien välillä, hengellisten ritarikuntien halu laajentaa vaikutusvaltaa, jatkuva pula joukkoista ja dynastiset ongelmat ahdistivat Jerusalemin kuningaskuntaa.

Pian kuninkaan kuoleman jälkeen Baldwin IV spitaalinen(1186), joka taisteli johdonmukaisesti paronien valtapyrkimyksiä vastaan, valta siirtyi kuninkaan sisarelle Sibylle ja hänen miehensä Guy de Lusignan. Jerusalemin uusien hallitsijoiden suurin ongelma oli ristiretkeläisten luvattomat hyökkäykset muslimialueille. Yksi näistä kapinallisista ritareista oli paroni Renaud de Chatillon, Krakin linnan omistaja. Tämä ritari rikkoi toistuvasti aselepoa hyökkäämällä muslimeihin, joiden reitti Mekkaan kulki hänen alueensa läpi. Syksyllä 1182 Reno järjesti rohkean merihyökkäyksen Punaisellemerelle, ryösti sen Afrikan rannikon, minkä jälkeen hänen kansansa upotti laivan, jonka he kohtasivat muslimipyhiinvaeltajien kanssa. Kreivi rikkoi toistuvasti molempien osapuolten pyhiinvaeltajien suojelua koskevia sopimuksia, kuten arabikronikoiden erittäin epäystävälliset arvostelut osoittavat.

Joko vuoden 1186 lopussa tai vuoden 1187 alussa Renaud de Chatillon ryösti karavaanin, joka kuljetti Saladinin siskoa sulhaselleen. Hän ei loukkaantunut ja vapautettiin (muiden lähteiden mukaan Reno raiskasi hänet julmasti), mutta ensin paroni takavarikoitiin kaikki hänen korunsa. Samalla hän kosketti tyttöä, mitä pidettiin ennenkuulumattomana loukkauksena. Saladin vannoi koston, ja kesäkuussa 1187 hänen 50 000 hengen armeijansa lähti kampanjaan.

Saladinin armeijan perustana olivat mamelukit - entiset orjat. Näistä taitavista, epäitsekkäästi komentajilleen omistautuneista sotureista rekrytoitiin ratsastettuja keihäsmiehiä ja jousimiehiä, jotka etenivät nopeasti ja myös perääntyivät nopeasti jättäen jälkeensä haarniskassaan kömpelöitä ritareita. Toinen osa armeijasta koostui pakkomobilisoiduista fellaheista - talonpoikaista. Nämä taistelivat huonosti ja vastahakoisesti, mutta saattoivat murskata vihollisen massallaan.

Petollista ristiretkeläistä vastaan ​​kohdistettu kosto tarjosi Salah ad-dinille erinomaisen tilaisuuden Lähi-idän maiden lopulliselle yhdistämiselle hänen hallinnassaan. Tehoton johtaminen ja juomaveden puute johtivat siihen, että ristiretkeläisjoukot kärsivät vakavan tappion jo ensimmäisessä taistelussa, Hattinin taistelussa. Lusignanin kuningas Guy, hänen veljensä Amaury (valtakunnan konstaapeli), temppeliherra Gerard de Ridfort, Renaud de Chatillon ja monet muut kristityt johtajat vangittiin. Saladin, jonka jalouden kristityt tunnustivat, osoitti jälleen anteliaisuutta tappioita kohtaan, mikä ei kuitenkaan ulottunut hänen käsiinsä joutuneeseen vihattuun de Chatilloniin. Saladin katkaisi hänen päänsä omalla kädellä.

Tämän jälkeen Saladin marssi voittoisasti Palestiinan halki, jota ei ollut ketään puolustamassa. Acre ja Ascalon antautuivat hänelle, ja viimeinen kristitty satama Tyre kesti vain sen tosiasian ansiosta, että Konstantinopolista saapunut kreivi puolusti sitä. Conrad Montferratista erottuu älykkyydestä ja energiasta. Syyskuun 20. päivänä 1187 sulttaani piiritti Jerusalemin. Puolustajia ei ollut tarpeeksi, ruokaa ei riittänyt, seinät olivat erittäin rappeutuneita, ja 2. lokakuuta kaupunki antautui. Saladin ei toistanut niitä julmuuksia, joita ristiretkeläiset olivat kerran tehneet: hän antoi kaikkien asukkaiden poistua kaupungista suhteellisen pientä lunnaita vastaan ​​ja jopa ottaa osan omaisuudestaan ​​mukaansa. Monilla köyhillä ei kuitenkaan ollut rahaa ja heistä tuli orjia. Voittaja sai valtavan omaisuuden ja kaikki kaupungin pyhäköt, joiden kirkot muutettiin takaisin moskeijoksi. Saladin kuitenkin takasi koskemattomuuden Jerusalemissa vieraileville kristityille pyhiinvaeltajille.

Jerusalemin kukistuminen oli raskas isku kaikille kristityille. Kolme voimakkainta hallitsijaa - Saksan keisari Frederick I Barbarossa, Ranskan kuningas Filippus II Augustus ja Englannin hallitsija Richard I Leijonasydän- päätti uudesta ristiretkestä. Onni ei alusta alkaen suosinut ristiretkeläisiä. Heidän välillään ei ollut sopimusta, joten armeijat muuttivat Palestiinaan yksitellen. Ensimmäinen, joka lähti liikkeelle toukokuussa 1189, oli Saksan keisari Frederick Barbarossa. Hän seurasi maata pitkin Pyhään maahan, mutta ei saavuttanut edes Syyriaa. Kesäkuussa 1190 keisari hukkui yllättäen ylittäessään vuoristojoen. Hänen armeijansa palasi osittain kotiin, osittain vielä Palestiinaan, mutta siellä he kuolivat lähes kokonaan ruttoepidemiasta.

Samaan aikaan britit ja ranskalaiset saavuttivat Pyhän maan meritse. Matkan varrella heidän piti taistella paljon. Kuningas Richard ansaitsi lempinimensä taistelemalla ei saraseenien, vaan häntä vastaan ​​kapinoivien Sisilian asukkaiden kanssa. Toisessa pienessä sodassa hän valtasi Kyproksen saaren bysanttilaisilta ja luovutti sen myöhemmin Jerusalemin pakenevalle kuninkaalle Guy de Lusignanille. Vasta kesäkuussa 1191 Richard I ja Philip II saapuivat Palestiinaan. Saladinin kohtalokas virhe oli, että hän jätti Tyren ristiretkeläisille. Vahvistettuaan siellä he saivat apua Euroopasta ja piirittivät voimakkaan Acren linnoituksen. Kuningas Richard ilmestyi sen seinille, ja taistelu kahden voimaltaan ja rohkeudeltaan tasavertaisen vastustajan välillä alkoi.

Pelottomuudellaan Englannin kuningas herätti Saladinin vilpittömän ihailun. He sanovat, että eräänä päivänä saatuaan tietää, että hänen vihollisellaan oli päänsärkyä kuumuudesta, sulttaani lähetti Richardille lumikorin vuorenhuipuilta. Tavalliset muslimit kohtelivat Richardia paljon huonommin, ja hyvästä syystä. Kuningas osoitti julmuutensa useammin kuin kerran. Heinäkuun 12. päivänä Acre kaatui, ja sen seinien luona hän määräsi mestaamaan yli kaksi tuhatta muslimivankia, jotka eivät kyenneet maksamaan lunnaita. Acren valloituksen jälkeen kuningas Philip II Augustus palasi Ranskaan, ja tehtävä pyhän kaupungin vapauttamisesta lankesi Richardin harteille.

Ristiretkeläiset siirtyivät etelään kukistaen vihollisen joukkoja yksi toisensa jälkeen. Täällä tuli ilmi Saladinin pakotetuista ihmisistä koostuvan armeijan puutteet. Siirtyessään Acresta Ascaloniin ristiretkeläiset voittivat saraseenien armeijan Arsufin linnoituksella. Menetettyään 7 000 ihmistä, jotka kuolivat Arsufin taistelussa, sulttaani ei enää uskaltanut osallistua Richardiin suureen taisteluun.

Ascalonin valloituksen jälkeen ristiretkeläisarmeija jatkoi matkaansa kohti pyhää kaupunkia. Kun ristiretkeläiset saapuivat Jerusalemin muurien alle, kävi selväksi, ettei kaupungin valloittaminen olisi helppoa. Pitkä piiritys uuvutti soturit, ja tulokset olivat merkityksettömiä. Vastustajat joutuivat umpikujaan: Richard esti yhteydenpidon Salah ad-Dinin kahden osan - Syyrian ja Egyptin - välillä, ja sulttaanin armeija jatkoi menestyksekkäästi kaupungin puolustamista, eikä sillä ollut aikomusta antautua. Tämä piiritys antoi kristityt jälleen kerran vakuuttua Saladinin jaloudesta - joten kun Richard Leijonasydän sairastui, sulttaani lähetti hänelle sherbettejä, jotka oli valmistettu parantavalla vedellä Libanonin vuorten lähteistä.

Legendat sisältävät tarinoita siitä, että Saladin vapautti vankeja, joilla ei ollut rahaa lunnaiksi, ja kerran hän itse lunasti taistelussa vangitun lapsen ja palautti hänet äidilleen. Johtuen umpikujasta, johon vastakkainasettelu oli päässyt (sekä Richardille Euroopasta tulleiden huonojen uutisten vuoksi), osapuolet neuvottelivat aselevon ja rauhansopimus solmittiin syyskuussa 1192. Kristityt säilyttivät rantaviivan Tyroksesta Jaffaan, ja Salah ad-din hallitsi maanosan sisäpuolella olevia maita. Ristiretkeläiset lähtivät pyhältä maalta, mutta kristityt pyhiinvaellukset pyhille paikoille voitiin suorittaa esteettä.

Matkalla kotiin Richard löysi itsensä Itävallan herttuan omaisuudesta Leopold V, koki kaikki seuraukset ei täysin ritarillisesta teostaan. Kun Acre valloitti, hän heitti alas muurista lipun, jonka herttua oli ensin nostanut. Leopold kantoi kaunaa ja otti nyt Richardin vangiksi ja vangitsi hänet linnaan ja luovutti sitten vangin keisarille Henrik VI. Kuningas vapautettiin vasta kaksi vuotta myöhemmin ennenkuulumattomalla lunnaalla: 150 tuhatta markkaa - Englannin kruunun kahden vuoden tulot. Kotona Richard osallistui välittömästi toiseen sotaan ja kuoli vuonna 1199 vahingossa sattuneesta nuolesta ranskalaisen linnan piirityksen aikana. Salah ad-Din ei ollut enää elossa siihen aikaan. Viimeisellä kampanjallaan hän sairastui kuumeeseen ja kuoli Damaskoksessa 4. maaliskuuta 1193. Koko itä suri häntä uskon puolustajana.

Elokuva Salah ad-Din kanavan "Historian salaisuudet" -sarjasta National Geographic.

Kerran seitsemän kreikkalaista kaupunkia puolusti oikeutta kutsua Homeroksen syntymäpaikaksi. Samalla tavalla kaikki Lähi-idän kansat pitävät sulttaani Saladinia heimotovereinaan. Yli 800 vuotta sitten hän puolusti islamilaista sivilisaatiota ristiretkeläisritarilta ja palautti siihen al-Qudsin pyhän kaupungin, jota kutsumme Jerusalemille. Lisäksi hän teki sen niin arvokkaasti, että edes hänen vihollisensa eivät voineet moittia häntä yhdestäkään häpeällisestä teosta.

Enimmäkseen suuri yleisö tietää hänestä Sir Walter Scottin uudelleen kertomista ritarillisista romansseista. Tästä nimi Saladin tulee. Itse asiassa hänen nimensä oli Salah ad-din, joka tarkoittaa "Uskon kunniaa". Mutta tämä on vain kunnianimi pojalle Yusuf, joka syntyi keväällä 1138 sotilasjohtaja Naj ad-din Ayyub ibn Shadin perheessä. Hän oli alkuperältään kurdi, villin vuoristokansan edustaja, joka mustasukkaisesti vartioi vapauttaan ja jezidi-uskoa. Mutta tämä ei koske Saladinia - hän syntyi Tikritissä, Irakissa, missä hänen isänsä palveli paikallista hallitsijaa. Hänen äitinsä oli arabi, ja hänet kasvatettiin tiukassa islamissa.

Emme tiedä Saladinin alkuvuosista juuri mitään. Tiedetään kuitenkin, että jo vuonna 1139 tulevan sankarin isä muutti Syyriaan palvelemaan atabek Imad-addin Zengiä. Arvioiessaan komentajan kykyjä Zengi toi hänet lähemmäs häntä ja antoi hänelle hallinnan Baalbekin kaupungissa. Ayubin kuoleman jälkeen hän tuki vanhinta poikaansa Nur ad-diniä taistelussa vallasta, minkä vuoksi tämä teki hänestä Damaskoksen hallitsijan vuonna 1146. Tässä upeassa kaupungissa Saladin varttui ja sai koulutuksen, joka tuolloin jaloille itämaisille nuorille oli uskon, ratsastuksen ja sapelitaitojen perusteet. On kuitenkin mahdollista, että Saladin opetettiin myös lukemaan ja kirjoittamaan sekä versifioinnin perusteet. Joka tapauksessa, kun hänestä tuli sulttaani, hän tiesi kuinka lukea ja kirjoittaa, toisin kuin monet eurooppalaiset hallitsijat.

Zengi-dynastia rajoitti Palestiinan ristiretkeläisvaltioita, jotka syntyivät ensimmäisen ristiretken jälkeen vuonna 1099. Idässä ritarit elivät samalla tavalla kuin lännessä. Rakentaessaan linnoja puolustukselle sopiviin paikkoihin he asettivat talonpojille erilaisia ​​velvollisuuksia, sekä Euroopasta tulleita että paikallisia arabeja, kreikkalaisia ​​ja syyrialaisia. Muodollisesti heidän omaisuutensa olivat Jerusalemin kuninkaan alaisia, mutta todellisuudessa he olivat itsenäisiä. Heidän hallitsijansa itse harjoittivat oikeutta ja kostotoimia, säätivät lakeja, julistivat sodan toisilleen ja tekivät rauhan. Monet heistä eivät halveksineet ryöstöä ja hyökkäsivät kauppavaunuihin ja kauppalaivoihin. Kauppa toi suuria tuloja ristiretkeläisille. Ranskalaisen historioitsija Fernand Braudelin laskelmien mukaan lännen ja idän välinen kauppavaihto kasvoi tuona aikana 30-40-kertaiseksi. Tärkeä rooli ristiretkeläisvaltioissa oli sotilaallisilla ritarikunnailla - temppeliläisillä ja johanniteilla (hospitaliers). Heidän jäsenensä vannoivat siveyden, köyhyyden ja tottelevaisuuden luostarilupauksia esimiehille. Lisäksi he vannoivat taistelevansa uskottomia vastaan ​​ja suojelevansa kristittyjä. Jokaisen ritarikunnan kärjessä oli suurmestari, jota useat sadat ritarit tottelivat.

Vähitellen ristiretkeläiset sopivat Lähi-idän poliittiseen järjestelmään. Vihollisina joidenkin paikallisten hallitsijoiden kanssa he solmivat liittoja muiden kanssa ja vaihtoivat lahjoja. Muslimien keskuudessa ei ollut yhtenäisyyttä: Bagdadin kalifin kannattajat olivat vihamielisiä Egyptin shiia-fatimid-dynastian kanssa, ja turkkilainen seldžukkien valtakunta jakautui osiin, joiden hallinta siirtyi sulttaanin kasvattajille, atabekeille. Heidän joukossaan olivat Zengidit, jotka asettivat tavoitteekseen karkottaa "frankit" Palestiinasta ja erityisesti Jerusalemista. Kristittyjen ja juutalaisten pyhäkköjen lisäksi siellä oli myös islamilaisia, mukaan lukien Qubbat al-Sakhr (Kalliokupoli) moskeija, josta profeetta Muhammed legendan mukaan nousi taivaaseen siivekkäällä Borak-hevosella. Kun ristiretkeläiset valloittivat kaupungin, ne kaikki muutettiin kristillisiksi kirkoiksi, ja Nur ad-din Zengi vannoi palauttavansa ne. Saladinista tuli hänen avustajansa tässä.

Saladinin armeija Jerusalemin muureilla

Tie valtakuntaan

Mutta ensin nuoren miehen ei tarvinnut taistella Jerusalemin muureilla olevien "uskottomien" kanssa, vaan uskovaistensa kanssa Niilin rannalla. Ristiretkeläisten omaisuuden piirittämiseksi Nur ad-din suunnitteli alistavansa Egyptin, jossa visiiri Shevar ibn Mujir kapinoi paikallista kalifia al-Adidia vastaan. Auttamaan jälkimmäistä Zengi lähetti vuonna 1164 armeijan, jota johti Shirku, Ayubin veli. Hänen mukanaan oli 25-vuotias Saladin, joka nimitettiin satojen ratsumiesten komentajaksi. Kampanja osoittautui epäonnistuneeksi: suorapuheiset kurdit kohtasivat egyptiläisten petoksen. Ratkaisevalla hetkellä Shevar ei vain mennyt vihollisensa, kalifin, puolelle, vaan myös kutsui Jerusalemin kuningas Amaury I:n avuksi. Ritarit auttoivat voittamaan Shirkan lähellä Kairoa huhtikuussa 1167 ja kaivoivat itsensä Egyptin pääkaupungissa. . Täällä Saladin ilmaisi itsensä ensimmäisen kerran: kun hänen masentuneet toverinsa olivat valmiita lähtemään maasta, hän ja hänen osastonsa valloittivat Aleksandrian tärkeimmän sataman ja estivät ristiretkeläisiä saamasta vahvistuksia. Pitkien neuvottelujen jälkeen molemmat osapuolet sopivat lähtevänsä Egyptistä, mutta Shirku jäi sinne ja hänestä tuli kalifin visiiri.

Toukokuussa 1169 Shirku kuoli, todennäköisesti myrkkyyn, ja aseman peri hänen veljenpoikansa Saladin. Monien yllätykseksi hän ei osoittanut olevansa yksinkertainen taistelija, vaan taitava poliitikko, joka houkutteli hovimiehiä ja ihmisiä puolelleen. Kun al-Adid kuoli vuonna 1171, Saladin otti paikkansa ilman vastustusta. Hänen entinen mestarinsa Nur ad-din odotti hänen alistuvan, mutta Saladinista tuli Egyptin sulttaani, hän teki selväksi, ettei hän tarvinnut johtajuutta. Lisäksi Nur ad-dinin kuoleman jälkeen vuonna 1174 hän puuttui perillistensä väliseen kiistaan ​​ja vei hiljaa heidän Syyrian omaisuutensa, mukaan lukien Damaskoksen (hänen isänsä oli jo kuollut siihen aikaan). Kun heidän sukulaisensa, Mosulin voimakas atabek, nousi zengidien puolesta, Saladin voitti hänet ja pakotti hänet tunnustamaan ylivallan. Viholliset yrittivät asettaa salamurhaajat sulttaania vastaan ​​- häikäilemättömiä tappajia, joita koko itä pelkäsi. Mutta hän loi salaisen palvelun, joka eräänä kauniina päivänä pidätti kaikki salamurhaajat Damaskuksessa. Saatuaan tietää heidän teloituksestaan ​​murhaajien johtaja, kuuluisa "vuoren vanhin", päätti tehdä rauhan ratkaisevan sulttaanin kanssa.

Nyt kaikki oli valmis marssia varten Jerusalemiin. Hetki oli onnekas: kaupunkia hallitsi nuori kuningas Baudouin IV, joka kärsi spitaalista. Hänen mahdolliset perilliset taistelivat avoimesti vallasta heikentäen kristittyjen voimaa äärimmilleen. Samaan aikaan Saladin muodosti ja koulutti armeijan, jonka perustana olivat mamelukit - entiset orjat. Näistä taitavista, epäitsekkäästi komentajiensa uskollisista sotureista värvättiin ratsastettuja keihäsmiehiä ja jousimiehiä, jotka etenivät nopeasti ja myös perääntyivät nopeasti jättäen jälkeensä kömpelöt ritarit panssarissaan. Toinen osa armeijasta koostui pakkomobilisoiduista fellahineista, jotka taistelivat huonosti ja vastahakoisesti, mutta pystyivät murskaamaan vihollisen massalla.

Baudouinin kuoleman jälkeen valta kulki kädestä käteen, kunnes se meni hänen sisarensa Sibyllalle ja hänen aviomiehelleen Guido Lusignanille, jotka eivät nauttineet auktoriteettia eivätkä kyenneet estämään feodaaliherrojen mielivaltaa. Väkivaltaisin heistä, paroni Renaud de Chatillon, ryösti asuntovaunun, joka kuljetti Saladinin oman sisaren sulhaselleen. Hän ei loukkaantunut ja hänet vapautettiin, mutta ensin paroni takavarikoi kaikki hänen korunsa. Samalla hän kosketti tyttöä, mitä pidettiin ennenkuulumattomana loukkauksena. Saladin vannoi kostoa, ja kesäkuussa 1187 hänen 50 000 hengen armeijansa lähti kampanjaan.

Saraseenit valloittivat Jerusalemin Saladinin johdolla vuonna 1187. Kirjan kuvitus. 1400

Leijonien taistelu

Ensin sulttaani piiritti Tiberiaksen linnoituksen. Kuningas Guido vastusti häntä, mutta Saladin houkutteli armeijansa kuivaan autiomaahan, jossa monet ritarit kuolivat vihollisten nuolilta ja paahtavan auringon vaikutuksesta. Kun he olivat poistumassa sieltä, linnoitus pakotettiin antautumaan. Ristiretkeläisten armeija, joka koostui 1 200 ritarista, 4 000 ratsastuksesta ja 18 000 jalkaväestä, suuntasi kohti Tiberiasta, ja Saladin kohtasi hänet kahden Gattinin sarviksi kutsutun kukkulan välissä. Ratkaiseva taistelu käytiin 4. heinäkuuta. Linnoitettuaan itsensä kukkuloille muslimit ampuivat ylhäältä vastustajiaan, jotka kärsivät janosta ja savusta sulttaanin käskystä tuleen syttyneistä kuivista oksista. Taistellessaan epätoivoisesti ritarit onnistuivat vangitsemaan sarvet, mutta menettivät melkein kaikki hevosensa ja vihollisen ratsuväen ympäröimänä. Tripolin kreivi Raymond onnistui pienellä joukolla murtautumaan piirityksen läpi ja pakenemaan. Loput joutuivat antautumaan iltaan mennessä. Vangittiin: itse kuningas Guido, hänen veljensä Geoffroy, temppeliherrojen ja johanilaisten herrat, lähes koko ristiretkeläisten aatelisto kreivi Raymondia lukuun ottamatta, mutta myös hän saapui Tripoliin ja kuoli vammoihinsa.

Sulttaanin rikoksentekijä Renaud de Chatillon otettiin myös kiinni. Hän pahensi syyllisyyttään röyhkeällä käytöksllään, ja Saladin katkaisi hänen päänsä omalla kädellänsä. Ja sitten kurditapauksen mukaan hän kostutti sormensa vihollisen verellä ja juoksi sillä hänen kasvoilleen merkkinä siitä, että kosto oli suoritettu. Muita vankeja lähetettiin Damaskokseen, missä heidän kohtalonsa päätettiin. Saladin määräsi teloittamaan kaikki temppelit ja johaniitit (230 henkilöä) pitäen heitä islamin vannoina vihollisina. Myös ristiretkeläisten muslimiliittolaiset teloitettiin vihollisen rikoskumppaneina. Loput ritarit, mukaan lukien kuningas Guido, vapautettiin, ja he vannoivat heiltä, ​​etteivät ne koskaan taistele sulttaania vastaan. Tavalliset soturit myytiin orjuuteen.

Tämän jälkeen Saladin marssi voittoisasti Palestiinan halki, jota ei ollut ketään puolustamassa. Acre ja Ascalon antautuivat hänelle, ja viimeinen kristillinen satama, Tyre, pelastui vain Montferratin markkreivi Conradin saapuessa Euroopasta vahvalla joukolla. 20. syyskuuta 1187 sulttaani piiritti Jerusalemin. Puolustajia ei ollut tarpeeksi, ruokaa ei riittänyt, seinät olivat erittäin rappeutuneita, ja 2. lokakuuta kaupunki antautui. Saladin ei toistanut niitä julmuuksia, joita ristiretkeläiset olivat kerran tehneet: hän antoi kaikkien asukkaiden poistua kaupungista suhteellisen pientä lunnaita vastaan ​​ja jopa ottaa osan omaisuudestaan ​​mukaansa. Monilla köyhillä ei kuitenkaan ollut rahaa ja heistä tuli myös orjia. Heitä oli lähes 15 tuhatta. Voittaja sai valtavan omaisuuden ja kaikki kaupungin pyhäköt, joiden kirkot muutettiin takaisin moskeijoksi.

Uutiset Jerusalemin kukistumisesta aiheuttivat surua ja vihaa Euroopassa. Suurimpien maiden Englannin, Ranskan ja Saksan hallitsijat kokoontuivat uuteen ristiretkeen. Kuten tavallista, heidän välillään ei ollut sopimusta, joten armeijat etenivät yksi kerrallaan kohti maalia. Ensimmäinen, joka lähti liikkeelle toukokuussa 1189, oli Saksan keisari Frederick Barbarossa. Hän seurasi maata ja valloitti seldžukkien pääkaupungin Konyan (Iconium) matkan varrella. Mutta kesäkuussa 1190 keisari hukkui yllättäen ylittäessään vuoristojoen Salef. Hänen armeijansa palasi osittain kotiin, osittain vielä Palestiinaan, mutta siellä he kuolivat lähes kokonaan ruttoepidemiasta.

Sillä välin Richard I:n englantilaiset ja Philip II:n ranskalaiset saavuttivat edelleen Pyhän maan meritse. Matkan varrella heidän piti taistella paljon. Kuningas Richard ansaitsi lempinimen Leijonasydän taistelemalla muslimien, vaan häntä vastaan ​​kapinoivien Sisilian asukkaiden kanssa. Toisen sotakampanjan aikana hän vei Kyproksen bysanttilaisilta, ja se annettiin Jerusalemin pakenevalle kuninkaalle Guido Lusignanille. Vasta kesäkuussa 1191 nämä kaksi kuningasta saapuivat Palestiinaan. Saladinin kohtalokas virhe oli, että hän jätti Tyren ristiretkeläisille. Vahvistettuaan siellä he saivat apua Euroopasta ja piirittivät voimakkaan Acren linnoituksen. Kuningas Richard ilmestyi sen seinille, ja taistelu kahden voimaltaan ja rohkeudeltaan tasavertaisen vastustajan välillä alkoi.

Ristiretkeläisen ja muslimin kaksintaistelun uskotaan käyvän Richard Leijonasydämen ja Saladinin välillä. Kirja miniatyyri. Englanti. Noin 1340

Pelottomuudellaan Englannin kuningas herätti Saladinin vilpittömän ihailun. He sanovat, että eräänä päivänä saatuaan tietää, että hänen vihollisellaan oli päänsärkyä kuumuudesta, sulttaani lähetti hänelle lumikorin vuorenhuipuilta. Tavalliset muslimit kohtelivat Richardia paljon huonommin ja jopa pelottivat lapsia hänen kanssaan. Tähän oli syitä: ritarikuningas osoitti julmuutensa useammin kuin kerran. Heinäkuun 12. päivänä Acre kaatui, ja sen seinien luona hän asetti miekkaan noin 2 000 muslimivankia, jotka eivät kyenneet maksamaan lunnaita. Tämän jälkeen ristiretkeläiset siirtyivät etelään kukistaen vihollisen joukkoja yksi toisensa jälkeen. Täällä tuli ilmi Saladinin pakotetuista ihmisistä koostuvan armeijan puutteet. Sulttaani sanoi sydämissään: "Armeijani ei pysty mihinkään, ellen johda sitä ja pidä siitä huolta joka hetki." Lienee tarpeetonta sanoa, että jos taistelevien egyptiläisten selän takana mamelukit päivystävät vedetyillä sapelilla. Ritarilla ei ollut tätä: jokainen heistä tiesi, mistä he taistelivat.

Kuolema lentoonlähdössä

Muuttaessaan Acresta Ascaloniin Richard uhkasi palauttaa koko rannikon kristinuskoon. Estääkseen hänet Saladin 20 tuhannen armeijan kanssa esti 7. syyskuuta 1191 kuninkaan tien Arsufin linnoitukselle. Tässä osoitti jälleen eurooppalaisen taktiikan ylivoima: ritarit pystyivät nopeasti rakentamaan puolustuksen, jota vastaan ​​muslimiratsumiesten vierivät aallot olivat voimattomia. Menetettyään 7 000 kuollutta ihmistä, Saladinin sotilaat vetäytyivät paniikissa. Tämän jälkeen sulttaani ei koskaan uskaltanut ryhtyä suureen taisteluun Richardin kanssa. Englannin kuningas valloitti Jaffan ja Ascalonin ja alkoi kerätä joukkoja iskua varten Jerusalemiin. Pian onni kääntyi kuitenkin jälleen kristittyjä vastaan: Richard ja Philip joutuivat kiivaaseen kiistaan ​​nyt lakkautetun Jerusalemin kuningaskunnan kruunusta. Ensimmäinen tuki hänen suojatansa Guido Lusignania, toinen - Margrave Conradia Montferratista. Hävittyään riidan, Philip veti vihaisena armeijansa Ranskaan. Myös kateudella oli rooli: ranskalainen ei tehnyt mitään urotekoja, eikä kukaan kutsunut häntä Leijonasydämeksi.

Ristiretkeläisarmeijasta jäi jäljelle korkeintaan 10 000 ritaria, ja Richard joutui myöntämään, että taisteleminen Pyhään kaupunkiin vihollisten armeijoiden kautta merkitsi kuolemaa. Saladin määräsi visiirinsä varustamaan ja ajamaan yhä enemmän armeijoita Palestiinaan. Hän tiesi kylien tyhjenevän ja maata uhkasi nälänhätä, mutta pyhä sota tuli ensin. Sultanille se ei ollut päämäärä sinänsä, vaan keino vahvistaa valtakuntaa.

Bagdadin kalifi, jonka valta oli heikentynyt, mutta jonka arvovalta pysyi korkeana, lähetti hänelle siunauksensa ja vakuutuksensa täyden tukensa. Tulevaisuudessa Saladin suunnitteli kampanjan Bagdadia vastaan ​​palauttaakseen suuren arabikalifaatin. Hänen soturinsa olivat jo valloittaneet Libyan ja jopa kaukaisen Jemenin ja olivat valmiita menemään pidemmälle. Mutta ensin piti lopettaa ristiretkeläiset. Syyskuussa 1192 Richard teki rauhansopimuksen, josta tuli tärkeä voitto Saladinille. Ritareille jäi vain meren rannikko, ja Ascalon tuhoutui rauhan ehtojen mukaisesti. Kristityt pyhiinvaeltajat saivat mahdollisuuden vierailla Jerusalemissa ja palvoa siellä olevia pyhäkköjä. Sulttaani teki tämän myönnytyksen: tärkeintä on, että kauhea englantilainen, jolla on leijonan sydän, palaa kotiin.

Kotimatkallaan Richard koki ei-täysin ritarillisen tekonsa täydelliset seuraukset. Acre valloituksen aikana hän heitti alas muurista Itävallan herttua Leopoldin lipun, jonka hän oli ensimmäisenä nostanut. Herttua kantoi kaunaa ja otti nyt maillaan olevan Richardin vangiksi ja vangitsi hänet linnaan. Kuningas vapautettiin vasta kaksi vuotta myöhemmin valtavaa lunnaita vastaan. Tämä ei opettanut omalaatuiselle hallitsijalle mitään: kotonaan hän joutui välittömästi toiseen sotaan ja kuoli vuonna 1199 vahingossa sattuneesta nuolesta ranskalaisen linnan piirityksen aikana. "Kaikki, minkä hänen rohkeutensa voitti, hänen piittaamattomuutensa menetti" näillä sanoilla kronikoitsija tiivisti Leijonasydämen kohtalon. Hänen vihollisensa Saladin ei ollut enää elossa. Viimeisellä kampanjallaan hän sairastui kuumeeseen ja kuoli Damaskoksessa 4. maaliskuuta 1193. Koko itä suri häntä uskon puolustajana.

Sulttaanin kuoleman jälkeen hänen valtakuntansa jaettiin hänen perillistensä kesken. Al-Aziz sai Egyptin, al-Afzal Damascus, al-Zahir Aleppo. Valitettavasti yksikään Ayyubidista ei osoittanut dynastian perustajan ominaisuuksia. Uskottuaan omaisuutensa turvallisuuden ministereille ja kenraaleille he nauttivat juopumisesta ja viihteestä sivuvaimojen kanssa. Melko pian mamelukit päättivät hoitaa maan asiat itse, ja vuonna 1252 he hukuttivat Niiliin viimeisen Ayyubidin, pojan Musan. Verisen välienselvittelyn jälkeen valtaan tulivat Kipchak Baybarit, jotka lopulta karkottivat ristiretkeläiset Pyhästä maasta, mutta voittivat myös hirvittävät mongolit, jotka valloittivat puolet maailmasta. Vuonna 1260 hän karkotti Ayyubidit Damaskoksesta, ja vuonna 1342 tämän dynastian viimeinen edustaja kuoli. Näytti siltä, ​​että Saladin ja hänen asiansa jäivät ikuisesti historiaan. Soturi kuitenkin muistettiin 1900-luvulla, kun arabit nousivat jälleen eurooppalaisia ​​kolonialisteja vastaan. Sultaanista tuli esimerkki Egyptin presidentille Nasserille ja Syyrian Assadille ja Irakin diktaattorille Saddam Husseinille, joka oli erittäin ylpeä maanmiehensä - myös Tikritissä syntynyt. Asia meni siihen pisteeseen, että Osama bin Laden vertasi itseään Saladiniin, vaikka hän päinvastoin taisteli salamurhaajia vastaan, joita kutsuisimme terroristeiksi. Hän oli aikansa mies - julma, mutta uskollinen ihanteille, joita välinpitämättömältä iältämme niin puuttuu.

825 vuotta sitten, vuonna 1189, Englannin kuninkaan Henry II:n kuoleman jälkeen, Richard, joka sai lempinimen "Leijonasydän", kruunattiin Westminster Abbeyssa.

Richard syntyi Oxfordshiressa, mutta varttui Aquitaniassa, Ranskassa, eikä puhunut käytännössä lainkaan englantia. Koko hallituskautensa aikana hän viipyi valtakunnassa hänen hallinnassaan vain kuusi kuukautta. Loput hänen ajastaan ​​vietti ristiretkissä.

Ne alkoivat lähes sata vuotta ennen hänen kruunaamistaan, vuonna 1095, jolloin paavi Urbanus II julkaisi huudon vapauttaakseen Pyhän Jerusalemin muhammedilaisista uskottomista. Neljä vuotta myöhemmin tämä toteutui, minkä jälkeen Jerusalem oli ristiretkeläisten käsissä 88 vuotta.

Sitten Saladinin johtamat muslimijoukot saivat jälleen yliotteen, ja vuonna 1187 Jerusalemin pyhäköt joutuivat turkkilaisten käsiin.

Täällä vastakruunattu Richard, määrättyään erityisen "Saladin"-veron maalleen Englannin, meni täyttämään pyhää kristillistä velvollisuuttaan. Kahden vuoden meri- ja maapiirityksen jälkeen hän onnistui valloittamaan Accran, mutta mikään ei toiminut Jerusalemin kanssa.

Richardin henkinen tuska on helppo ymmärtää: muhamedilaiset tallaavat tai jopa häpäisevät kristittyjä pyhäkköjä, ja hän on lähellä eikä voi tehdä mitään.

Sitten hän valitettavasti sairastui, kotona Englannissa valtaistuimen ympärillä oli synkkiä juonitteluja, hänen oli palattava kiireellisesti. Richardin täytyi neuvotella Saladinin kanssa.

Jumalallisena ja jaloin rehellisenä miehenä hän julisti avoimesti pyytäneensä rauhaa kolmeksi vuodeksi palatakseen valtakuntaansa, hoitaakseen kiireelliset asiat, kerätäkseen veroja, vahvistaakseen armeijaa ja palatakseen sitten Jerusalemiin ja viedäkseen sen pois Saladin, jos hän tietysti haluaa vastustaa häntä.

Median toistoa ei tueta laitteessasi

Jolle Saladin vastasi suurlähettiläittensä kautta kutsuen Allahia todistajaksi, että hän piti Richardia rehellisenä, suorapuheisena ja anteliaana miehenä, joka suhteessa erinomainen, ja jos Jerusalem oli määrä valloittaa häneltä, Saladinilta, niin hän haluaisi mieluummin. että kaupunki menee Richardille ennemmin kuin kenellekään muulle.

Saladin tunsi matematiikan ja islamilaisen lain. Lisäksi hän ymmärsi arabien sukututkimuksen ja historian, ja mikä tärkeintä, hän opetteli ulkoa Abu Tammamin kymmenen osaisen arabialaisen runouden.

Tunnustuksena Richardin jaloista tavoitteista Saladin salli kristittyjen pyhiinvaeltajien vierailla vapaasti Jerusalemin Pyhän haudan kirkossa.

Sellainen moraali hallitsi villin ja pimeän keskiajan aikana. Ei niin kuin meidän koulutettuina aikoinamme, jolloin muhammedilaiset ovat menettäneet Saladinin valistetun arvon ja kristityt näyttävät unohtaneen Pyhän Paavalin ohjeet.

Paavali kirjoitti: ”Jumala valitsi maailman tyhmät häväistämään viisaat, ja Jumala valitsi maailman heikot häpeäkseen sen, mikä on väkevää ja maailman alhaista, ja sen, mikä on halveksittavaa, Jumala valinnut ja sen, mikä ei ole, tehdä tyhjäksi sen, mikä on, ettei mikään liha kerskaisi Jumalan edessä."

100 suurta keskiajan komentajaa Shishov Aleksei Vasilievich

Saladin (Salah - ad - Din)

Saladin (Salah - ad - Din)

Egyptin sulttaani - komentaja, joka murskasi kolmannen ristiretken ja voitti Pyhän maan itselleen

Saladin ja Guido de Lusignan Hattinin taistelun jälkeen vuonna 1187

Saladin (arabiasta käännettynä hänen nimensä tarkoittaa "uskon kunniaa") syntyi nykyaikaisen Irakin maaperällä. Hänen isänsä, kansallisuudeltaan kurdi, oli kuuluisan syyrialaisen Nur-ed-dinin armeijan vanhempi komentaja, joka taisteli menestyksekkäästi ristiretkeläisiä vastaan.

Vuonna 1164 Saladin, jo sodan komentajan Nur-eddinin oikea käsi, osallistui Egyptin (tai pikemminkin osan siitä) vapauttamiseen ristiretkeläisistä. Nur-ed-dinin kuoleman jälkeen hänen oppilaansa Salah-ad-din Yusuf ibn Ayub johti arabien armeijaa ja alkoi taistella ristiretkeläisiä ja heidän valtioitaan vastaan ​​Pyhässä maassa - Edessan kreivikunnassa, Antiokian ruhtinaskunnassa, kuningaskunnassa. Jerusalemista, Tripolin kreivikunnasta. Hän taisteli menestyksekkäästi.

Muslimiarmeijan ylipäällikön tittelin ohella Salah ad-din sai vallan arabien valloittamassa Egyptissä. Vuonna 1174 hän suoritti vallankaappauksen ja perusti Ayyubid-dynastian, josta tuli sulttaani.

Tultuaan Egyptin hallitsijaksi sulttaani Salah ad Din nimitti sukulaisensa ja läheiset, luotettavat ystävänsä osavaltion avaintehtäviin. Hän vahvisti Egyptin armeijaa tehden siitä pääosin arabeja ja loi modernin laivaston tuolloin. Tämän jälkeen Saladin lähti sotaan Lähi-idän ristiretkeläisvaltioita vastaan.

Yli 12 vuoden jatkuvien sotilaskampanjoiden aikana sulttaani Salah-addin valloitti Syyrian ja Irakin ja hänestä tuli muslimimaailman tunnustettu sotilasjohtaja. Nyt Lähi-idän ristiretkeläisvaltiot olivat kaikilta puolilta Egyptin sulttaanin omaisuuden ympäröimiä. Saladin vannoi karkottavansa "uskottomat" ja julisti heille pyhän sodan.

Vuonna 1187 Egyptin sulttaanin 20 000 hengen armeija hyökkäsi Palestiinaan. Puolet siitä koostui hevosjousiampujista, jotka oli aseistettu pitkän kantaman jousilla, joiden nuolet pystyivät lävistämään teräksisen ritaripanssarin. Juuri hevosjousimiehet hyökkäsivät ensimmäisinä eurooppalaisten kimppuun ja häiritsivät heidän rivejänsä punakuumien nuolien pilvellä. Tämä antoi Egyptin sulttaanille mahdollisuuden etsiä heikoimpia kohtia vihollisen taistelumuodostelmasta. Sitten miekkailla aseistetut ratsastetut soturit lähtivät hyökkäykseen ja aloittivat käsien taistelun. Ja vasta tämän jälkeen taisteluun lähetettiin jalkasotilaiden yksiköt, joiden oli määrä saattaa vihollisen armeijan tappio päätökseen.

Saladin hallitsi loistavasti taktiset tekniikat sodan käymiseksi arabi-idässä. Hänen hevosjousimiehensä antoivat pääiskun vihollisen kyljeille. Hän käytti taitavasti sellaista taktiikkaa, että houkutteli ristiretkeläiset teeskentelyn avulla vedettömille, aavikkomaille kuluttaakseen heidän voimansa riistämällä heiltä vesilähteet.

4. heinäkuuta 1187 Salah ad Din hyökkäsi odottamatta ristiretkeläisten armeijaa vastaan ​​lähellä Hattinia (lähellä Tiberias-järveä). Lyhyen taistelun aikana muslimit (eurooppalaiset kutsuivat heitä Saraseeneiksi) tappoivat tai vangitsivat suurimman osan Jerusalemin kuningaskunnan armeijasta, jonka lukumäärä oli noin 20 tuhatta ihmistä. Tämä taistelu jäi ristiretken historiaan Hattan taisteluksi, joten Jerusalemin ritarien tappiot olivat niin suuria.

Vangittujen joukossa olivat ristiretkeläisten komentaja Guido (Guy) de Lusignan, Jerusalemin kuningas, ja True Crossin jäännökset, jonka tarkoituksena oli innostaa kristittyjä Lähi-idässä taistelemaan muslimeja vastaan. Temppeliritarikunnan suurmestari ja Montferratin markkreivi vangittiin. Komentaja Salah-ad-din joko vapautti vangitut ritarit rikasta lunnaita vastaan ​​tai vaihtoi ne vangittuihin soturiinsa.

Tämän suuren voiton jälkeen Saladin vei taistelusta useita suuria linnoitettuja palestiinalaisia ​​kaupunkeja, kuten Accran ja Jaffan, sekä ristiretkeläisten linnoituksia. Hän jätti niihin egyptiläiset varuskunnat ja kuvernöörinsä.

Hattinin tappion jälkeen ristiretkeläiset eivät jonkin aikaa uskaltaneet taistella Saladinin armeijaa vastaan ​​ulkona, vaan mieluummin pitivät puolustustaan ​​linnoinnissa. Ritarit kääntyivät paavin ja Euroopan hallitsijoiden puoleen saadakseen apua ja odottivat nyt kolmannen ristiretken alkua.

Syyskuussa 1187 sulttaani Salah ad Din piiritti Jerusalemin. Tarina eurooppalaisten pyhän kaupungin valloittamisesta on seuraava. Ensimmäisen ristiretken aikana 7. kesäkuuta 1099 Godfrey of Bouillonin johtamat ritarit piirittivät sen. Heinäkuun 15. päivänä kaupungin muurit myrskytettiin, ja seuraavan kolmen päivän aikana verilöyly jatkui Jerusalemissa, jossa joidenkin lähteiden mukaan 70 tuhatta muslimia kuoli.

Egyptin armeijan piiritys Jerusalemista kesti 14 päivää, jonka aikana ristiretkeläiset tekivät useita rohkeita ryöstöjä saraseeniasemiin. Jännittyneen piirityksen jälkeen muslimiarmeija murtautui kaupunkiin, jonka asukkaat ja varuskunta alkoivat kokea suuria vaikeuksia veden ja ruoan kanssa. Jerusalemin viimeinen kuningas Guido de Lusignan joutui antautumaan Egyptin sulttaanille.

Saladin palautti muslimien vallan Jerusalemissa, jonka he olivat menettäneet vuonna 1099. Toisin kuin ristiretkeläiset, sulttaani toimi jaloisesti vankiensa kanssa. Hän vapautti voitetun Jerusalemin kuninkaan Guido de Lusignanin, joka oli aiemmin ottanut ritarinsa sanan vastaan, ettei hän enää koskaan tartu aseita muslimimaailmaa vastaan. Kristityille annettiin 40 päivää aikaa lähteä pyhästä kaupungista.

Onnistuneilla toimillaan Salah ad Din vähensi eurooppalaisen ritarikunnan voitot toisessa ristiretkessä 1147–1149. Paavin hovissa he soittivat hälytystä ja alkoivat kiireesti valmistautua kolmanteen ristiretkeen Pyhään maahan.

Se alkoi vuonna 1189. Sitä johtivat Englannin kuningas Richard I Leijonasydän, Saksan keisari Frederick I Barbarossa ja Ranskan kuningas Philip II Augustus. Heidän välillään ei ollut sopimusta saraseenien vastaisten vihollisuuksien alusta lähtien, ja he olivat jatkuvasti vihollisia keskenään. Kuitenkin tälläkin kertaa ristiretkeläisten Euroopan ritarikunta päätti vapauttaa Pyhän maan muslimeista.

Tämän ristiretken erottuva piirre oli se, että ritariarmeijaa tuki Välimeren suuri laivasto. Aluksi ristiretkeläiset olivat onnekkaita. Vuonna 1190 ritarit valtasivat tärkeän Konyan kaupungin (Iconium), mutta taistelun aikana siitä Saksan keisari Frederick I Barbarossa kuoli (hukkui) ja hänen armeijansa hajosi.

Vuonna 1191 britit ja ranskalaiset valloittivat muinaisen satamakaupungin Accran (Akkon) kahden vuoden piirityksen jälkeen. Guido de Lusignanin joukot osallistuivat sen piiritykseen ja hyökkäykseen - hän rikkoi Egyptin sulttaanille annetun valan, joka antoi avokätisesti Jerusalemin kuninkaalle elämän ja vapauden. Accran valloituksen jälkeen Ranskan kuningas Philip II Augustus, saatuaan kunnian saraseenien valloittamisesta, lähti kotimaahansa.

Hätääntynyt ristiretkeläisten uudesta hyökkäyksestä kolmen Lähi-idän monarkin johdolla, sulttaani Saladin kokosi jälleen suuren Egyptin armeijan. Hän kutsui lippunsa alle kaikki, jotka halusivat taistella kristillisen armeijan kanssa kunnian ja sotilaallisen saaliin vuoksi.

Samaan aikaan Englannin kuningas Richard Leijonasydän valloitti vuonna 1191 laivaston avulla Kyproksen saaren, joka oli aiemmin pudonnut Bysantin valtakunnasta ja meni Palestiinaan. Mutta Saladin esti Richardin joukkoja pääsemästä Jerusalemiin tuhoten kaikki ruokavarastot sen välittömässä ja kaukaisessa ympäristössä, joita ristiretkeläiset saattoivat käyttää.

Ratkaiseva taistelu Englannin kuninkaan ja Egyptin sulttaanin armeijoiden välillä käytiin 7. syyskuuta 1191 Arsufissa. Ristiretkeläisten armeija heikkeni huomattavasti sen jälkeen, kun useimmat ranskalaiset feodaaliherrat palasivat joukkoineen ja saksalaiset ritarit kotimaahansa. Eurooppalaisten lähteiden mukaan Saladinin armeija oli 300 tuhatta ihmistä, mutta nämä luvut ovat todennäköisesti suuresti liioiteltuja. Mutta joka tapauksessa Egyptin hallitsijan joukot Arsufin taistelussa ylittivät huomattavasti eurooppalaisten joukot.

Salah-ad-din aloitti taistelun ensimmäisenä. Hän määräsi hevosjousimiehensä hyökkäämään vihollista vastaan, joka on asetettu taisteluun. Pääisku, kuten tavallista, annettiin välittömästi kylille. Hyökkäys sujui aluksi hyvin - ristiretkeläiset vetäytyivät saraseenien rajuun hyökkäykseen. Kuitenkin ristiretkeläisten ydin, jota johti Richard Leijonasydän, pysyi lujana.

Arsufin taistelu alkoi venyttää. Sulttaanin armeija kärsi raskaita tappioita jatkuvissa hyökkäyksissä. Kevyesti aseistettujen arabiratsumiesten oli vaikea murtaa teräshaarniskaisiin pukeutuneiden ritarien tiivistä muodostelmaa. Vähitellen aloite siirtyi Richardille, ja lopulta taistelu päättyi Egyptin armeijan häiriöttömään vetäytymiseen, joka menetti sinä päivänä 40 tuhatta ihmistä. Mutta näitä lukuja pidetään erittäin yliarvioituina.

Sota Pyhän maan omistamisesta ja sen myötä kolmas ristiretke päättyi Egyptin sulttaani Salah ad Dinin ja Englannin kuninkaan Rikhard Leijonasydän tapaamiseen syyskuussa 1192 ja solmivat kolmen vuoden aselevon. Itse asiassa tämä sopimus osoittautui rauhansopimukseksi, joka kesti useita vuosia.

Ristiretkeläiset säilyttivät rannikkokaistan Tyroksesta Jaffaan. Jerusalemin kaupunki, kristitylle maailmalle pyhä kaupunki, jäi muslimeille. Pyhiinvaeltajat ja kristityt kauppiaat saivat vierailla vapaasti siellä, samoin kuin muissa paikoissa Palestiinassa, josta tuli osa Egyptin sulttaanikuntaa Saladinin valloitusten jälkeen. Jerusalemin kuningaskunta pysyi maailmankartalla, mutta nyt sen pääkaupunki oli Välimeren kaupunki - Accran linnoitus.

Egyptin sulttaanin ja Englannin kuninkaan solmima rauhansopimus Pyhästä maasta ja pyhästä kaupungista oli yllättävän oikeudenmukainen ja tasa-arvoinen osapuolille. Tämän jälkeen Richard I palasi Englantiin luopumatta vaatimuksistaan ​​Palestiinaa kohtaan. Hänen toiveensa ei kuitenkaan ollut tarkoitus toteutua, sillä paavi Innocentius III:n järjestämä neljäs ristiretki alkoi vasta vuonna 1202.

Ja Salah ad Din, allekirjoitettuaan rauhansopimuksen Englannin monarkin kanssa, palasi Syyrian pääkaupunkiin Damaskokseen, jota hän rakasti kovasti, koska hänen lapsuutensa ja nuoruutensa olivat yhteydessä tähän kaupunkiin. Siellä hän sairastui keltakuumeeseen ja kuoli 4. maaliskuuta 1193.

Kirjasta The Complete History of Islam and Arab Conquests in One Book kirjoittaja Aleksanteri Popov

LUKU 19. SALADIN – YSTÄVÄ HEIDÄN KESKUSSA Fatimidien kukistaminen ja Saladin Saladinin, Egyptin ja Syyrian sulttaani, Ayyubid-dynastian perustaja, 1100-luvun komentaja ja muslimijohtaja, ehkä ainoa verrattu muslimihallitsija, kampanja profeetan kanssa

Kirjasta Crusades. Pyhän sodan myytti ja todellisuus Kirjailija: Villemar Pierre

3 SALADIN Salah ad-Din al-Melik an-Nazir: Saladin, "kuningas, joka auttaa" "Totisesti, olemme tarjonneet sinulle hämmästyttävän menestyksen, jotta Jumala antaisi sinulle anteeksi vanhat ja viimeaikaiset syntisi, jotta hän saattaa päätökseen armoa, jolla huusit ja lähetit suoraa tietä." Tämä

Kirjasta Historia of the Crusades kirjoittaja Monusova Ekaterina

Jalo saladiinisulttaani Saladin oli vihan vallassa. Sellaisen huulista, jolle oli melkein pyhäinhäpeällistä lausua ankara sana jopa uskottomalle, lensi sellaisia ​​kirouksia, että hänen läheiset pelkäsivät liikkua. Ja oli jotain mistä kiihtyä – tällä kertaa

Kirjasta World History: 6 osassa. Osa 2: Lännen ja idän keskiaikaiset sivilisaatiot kirjoittaja Kirjoittajien ryhmä

II JA III RISTIT. SALAH AD-DININ MENESTYKSET Ristiretkeläisten voitot ja latinalaisten onnistunut kolonisaatio Lähi-idässä aiheuttivat vastauksen muslimimaailmassa. Vuodesta 1128 lähtien muslimijoukot yhdistyivät Mosulin atabekin, Imad ad-Din Zangin, suojeluksessa. Vuonna 1144 Zangi

Kirjasta Jewish Moscow kirjoittaja Gessen Juliy Isidorovich

Aleksei Saladin JUUTALAINEN HAUTAUSMAA Juutalainen hautausmaa on erotettu ortodoksisesta Dorogomilovskoje-hautausmaalta vain puuaidalla. Mutta sisäänkäynti juutalaiselle hautausmaalle on paljon kauempana kuin Dorogomilovsky - lähellä pyöreän rautatien siltaa, jossa moottoritie

Kirjasta 100 suurta sankaria kirjoittaja Shishov Aleksei Vasilievich

SALADIN (SALAH-AD-DIN YUSUF IBN AYUB) (1138-1193) Ristiretkeläisten voitto, Egyptin sulttaani-komentaja. Egyptiläisen Ayyubid-dynastian perustaja. Komentaja Salah ad-din Yusuf ibn Ayub saavutti monia loistavia voittoja taistelukentällä ristiretkeläisten Euroopan armeijasta ja

kirjoittaja

Luku XXX Salah ad-Dinin nousu Amalricin kuolema pelasti Egyptin frankkien ja sisilialaisten yhteiseltä hyökkäykseltä. Kuningas Amalricin kuoleman jälkeiset frankkiparonien riidat eivät antaneet heidän järjestää kampanjaa Egyptiä vastaan. Sisilian kuningas William II karkotti hänen komennossaan

Kirjasta Crusades. Osa 1 kirjoittaja Granovski Aleksanteri Vladimirovitš

Luku XXXVII Salah ad-Dinin kuolema Salah ad-Din ei onnistunut heittämään frankeja mereen ja tuhoamaan ristiretkeläisvaltioita. Ne kestivät vielä vuosisadan. Valtakuntaa kutsuttiin Jerusalemiksi, vaikka itse Jerusalem oli muslimien käsissä ja sisälsi rannikon

Kirjasta Historia of the Crusades kirjoittaja Kharitonovich Dmitri Eduardovich

Saladin idässä Samaan aikaan muslimien idässä Mosulin emiraatti vahvistui. Kurdilla nimeltä Shirkuh oli merkittävä rooli Imad ad-Dinin ja hänen poikansa Nur ad-Dinin hallituskaudella. Vuonna 1154 hän auttoi suvereeniaan liittämään Damaskoksen Mosuliin. Hänen kanssaan

Kirjasta Crusades. Keskiaikaiset sodat pyhän maan puolesta Kirjailija: Asbridge Thomas

SALADIN, EGYPTIN HERRA (1169–1174) Huolimatta maanjäristyksen kaltaisesta vaikutuksesta, jolla hänellä oli historiaan yleensä ja erityisesti sotaan Pyhän maan puolesta, mikään kuvaus Saladinin ulkonäöstä ei ole saavuttanut meitä. Vuonna 1169 harvat olisivat voineet kuvitella, että tämä kurdisoturi oli juuri

kirjoittaja Brundage James

Vallankumous Egyptissä: Saladin tulee valtaan Shirkuh näki, että nyt oli oikea aika täyttää lupauksensa, koska ilman kuningasta ei olisi ketään, joka puuttuisi hänen toiveisiinsa. Ja hän käski toteuttaa sen, mitä hän oli aiemmin suunnitellut, Hän pystytti leirinsä

Kirjasta Crusades. Keskiajan pyhät sodat kirjoittaja Brundage James

Saladin valloittaa Jerusalemin Jerusalemin pyhä kaupunki piiritettiin 20. syyskuuta. Häntä ympäröivät joka puolelta epäuskoiset, jotka ampuivat nuolia häntä kohti. Ammuskelua seurasi kauhistuttavien aseiden kolina, trumpettien lävistäviä ääniä ja inhottavia huutoja.

Kirjasta Kairo: kaupungin historia Kirjailija: Beatty Andrew

Saladin ja Ayyubidit: 1171–1249 Frankit valloittivat Levantin rannikon ensimmäisen ristiretken (1067–1069) seurauksena, he pitivät Fatimid Egyptiä helppona saaliina - eivätkä ottaneet suunnitelmissaan lainkaan huomioon Nurin väliintuloa. ad-Din, seldžukkien sulttaani, armeija

Kirjasta Egypti. Maan historia Kirjailija: Ades Harry

Saladin Saladinilla (1171–1193) ei aluksi ollut omaa armeijaa ja monia kannattajia, ja hänellä oli rajalliset resurssit, mutta voitto Damiettan viimeisistä ristiretkeläisistä ansaitsi hänelle kunnioituksen ja toi saaliin, jota hän viisaasti käytti

Kirjasta The True History of the Templars Kirjailija: Newman Sharan

Luku neljä. Saladin Keskiaikaisen (ja nykyajan) legendan mukaan tämä oli esimerkillinen ristiretkien aikakauden ritari. Vahva ja armollinen, viisas ja rohkea. Hän tuhosi unelman kristitystä Jerusalemista ja merkitsi asteittaisen katoamisen alkua

Kirjasta Templars and Assassins: Guardians of Heavenly Secrets kirjoittaja Wasserman James

XVI luku Saladin ja Hattinin taistelu 1100-luvun puolivälissä eurooppalaisten keskuudessa syntyi uusi suuntaus: maalliset feodaaliherrat alkoivat antaa linnoja sotilaskäskyjen varaan ja luottaa ritarien puolustamiseen entisen omaisuutensa puolesta. Paronit ymmärsivät sen pitämisen ja ruokkimisen

Kolmannen ristiretken ympärillä on satoja romanttisia legendoja. Heidän keskeinen hahmonsa on Richard Leijonasydän, joka todella halusi vapauttaa Jerusalemin, mutta ei koskaan pystynyt siihen. Sillä välin, jos Englannin kuningas olisi kuitenkin saavuttanut tämän tavoitteen, hänen voittollaan olisi ollut tärkeä rooli ei vain Pyhän maan, vaan myös koko Euroopan historiassa. Aleksei Durnovo - siitä, mitä olisi tapahtunut, jos Jerusalem olisi kaatunut.

Voisiko tämä tapahtua?

Helposti. Richard ei ollut vain erinomainen soturi, joka tiesi innostaa miehiään aseuroihin henkilökohtaisella esimerkillä, vaan myös erittäin taitava komentaja. Hän laski voimansa viisaasti, ei joutunut vaikeuksiin, tiesi milloin hyökätä ja milloin vetäytyä, eikä joutunut ansoihin. Hän ei kärsinyt yhtäkään suurta tappiota Pyhässä maassa, voitti useita suuria voittoja ja valloitti Accran, jota pidettiin valloittamattomana. Hänen ilmestymisensä aiheutti sellaista pelkoa Saladinin kannattajien riveissä, että Pyhän maan valloitus kristityiltä välittömästi hidastui.

Richard Leijonasydän

Itse asiassa Richard antoi ristiretkeläisille valtioille toiset sadan vuoden elämän. Jos hänen hyökkäystään ei olisi tapahtunut, kaikki kristityt kaupungit olisivat valloitettu 15-20 vuoden kuluessa Jerusalemin kukistumisesta (1187). Englannin kuningas lopetti kampanjan epäonnistumisen vuoksi, vaan olosuhteiden edessä. Ensinnäkin hän tajusi, ettei hänellä vieläkään ollut tarpeeksi voimaa vapauttaakseen Jerusalemin.

Richard Leijonasydän olisi voinut vapauttaa Jerusalemin. Ei riittänyt

Toiseksi asiat menivät Euroopassa niin huonosti, että ne vaativat hänen välitöntä paluuta. Mutta jos Richard olisi nähnyt edes mikroskooppisen mahdollisuuden ottaa takaisin Pyhä kaupunki, hän olisi tehnyt sen. Hän on kuitenkin itse syyllinen voimien puutteeseen. Hyvä komentaja ei aina ole älykäs poliitikko. Richard itse joutui riitaan liittolaistensa kanssa, jotka lopulta jättivät hänet rauhaan. Jos hänellä olisi Ranskan Philip II:n tai ainakin itävaltalaisen Leopoldin tuki, mahdollisuudet saada Jerusalem takaisin olisivat moninkertaistuneet.

Miten tämä vaikuttaisi Pyhään maahan?

Gerard de Ridefort - tärkein häviäjä temppeliritarikunnan historiassa

Järkevästi päätellen Jerusalem voitiin valloittaa hyvällä valmistelulla ja onnella. Ja jopa Saladinin elossa. Mutta ristiretkeläisten oli vaikea pitää häntä kiinni. Ensinnäkin Pyhän maan kristilliset valtiot eivät olleet yhdistyneet. Muodollisesti Jerusalemin valtakunta oli niistä tärkein. Itse asiassa, jopa parhaina aikoina, jokainen valtio toimi itse. Edessan kreivikunta, Antiokian ruhtinaskunta ja Tripolin kreivikunta eivät totelleet Jerusalemin käskyjä, eivät lähettäneet sinne rahaa ja osallistuivat jopa vastahakoisesti yhteisiin sotilasoperaatioihin. Ritarikunnat kutoivat myös omia juonitteluaan, toisinaan ristiriidassa yhteisen asian kanssa.

Ja ympärillä oli täysin vihamielisiä naapureita. Heidän täytyi vain yhdistyä kristittyjä vastaan ​​saadakseen heidät helposti pois Lähi-idästä. Sen itse asiassa Saladin todisti loistavasti. Hattinin taistelu, jossa Saladin tuhosi yhdistyneen kristittyjen armeijan, on täydellinen esimerkki tästä. Ristiretkeläisten johtajat eivät päässeet yhteisymmärrykseen ja kehittämään yhteistä suunnitelmaa, joutuivat taisteluun kategorisesti epäedullisessa asemassa ja hävisivät. Temppeliritarikunnan suurmestari Gerard de Ridfort raahasi heidät tähän seikkailuun. Eikä edelleenkään tiedetä, lahjoittiko Saladin hänet. Lyhyesti sanottuna, vaikka Richard valtaisi Jerusalemin, se ei kestäisi kauan. Vaelluksen tavoite on saavutettu, joten on aika lähteä kotiin.

Richardin menestys tuskin olisi auttanut ristiretkeläisiä, mutta se ei olisi vahingoittanut Bysanttia

Richard olisi mennyt Englantiin kenties virallisella Jerusalemin kuninkaan arvonimellä. Mutta todellisuudessa joku muu hallitsisi kaupunkia. Joku vähemmän arvovaltainen ja vähemmän kuuluisa. Joku, joka ei ole niin taitava sotilasasioissa. Joku, jota vastustajat vähemmän pelkäisivät. Ja siksi ennemmin tai myöhemmin ayyubidit, zangidit, seldžukkien sulttaanikunta tai joku muu muslimivaltio olisi vallannut takaisin Pyhän kaupungin. Richardin Jerusalemin valloituksella olisi kuitenkin edelleen vaikutusta Lähi-idän asioihin.

Bysantti

Manuel Komnenoksen kuoleman myötä Bysantti aloitti loputtomat riidat taistelussa valtaistuimesta.

Ei voida sanoa, että Bysantti olisi iloinen ristiretkistä. Aleksius I Komnenos, joka oli keisari jo ensimmäisen kampanjan vuosina, teki kaikkensa mutkistaakseen ristiretkeläisten elämää. Sotilaallista apua ei tietenkään annettaisi Konstantinopolille, mutta Komnenos ymmärsi, ettei hän koordinoisi tätä sotilaallista apua. Siksi hän kirjaimellisesti pakotti ensimmäisen kampanjan johtajat tunnustamaan hänet muodollisesti kampanjan ylimmäksi johtajaksi ja lähetti melkein välittömästi ärsyttävät eurooppalaiset taistelemaan, jotta he eivät viipyisi hänen omaisuudessaan. Ja kun Lähi-idässä muodostettiin useita ristiretkeläisvaltioita kerralla, Konstantinopoli alkoi huolestua vakavasti.

Komnenoksen jälkeläiset olivat varovaisia ​​katolisia valloittajia kohtaan ja asettivat mieluummin ristiretkeläiset muslimeja vastaan, jotta molemmat heikkenivät keskinäisissä taisteluissa. Neljäs ristiretki oli kohtalokas kaikessa mielessä Bysantille. Ristiretkeläiset näyttivät suunnittelevan Jerusalemin takaisin valtaamista, mutta he antautuivat venetsialaisen dogin Enrico Dandolon vaikutukselle ja lopulta ryhtyivät sotaan itäisen imperiumin kanssa.

Kaikki tietävät, miten se päättyi: vuonna 1204 Konstantinopoli kaatui ja Bysantti aiemmassa muodossaan lakkasi olemasta. Puoli vuosisataa myöhemmin palautettu valtio oli vain varjo Rooman ajalta peräisin olevasta mahtavasta valtakunnasta.

Ja nyt pääasiasta. Jos Richard Leijonasydän olisi valloittanut Jerusalemin, neljättä ristiretkeä ei olisi ollut. Konstantinopoli olisi selvinnyt vuodesta 1204 rauhanomaisesti säilyttäen entisen vaikutusvaltansa ja rajansa. Tietysti Bysantin valtakunta heikkeni joka vuosi, mutta se olisi kuitenkin kestänyt pitkään. Toisin sanoen Ottomaanien valtakunta tuskin olisi valloittanut Konstantinopolin 1400-luvun puolivälissä. Tämä päivämäärä olisi siirtynyt ainakin sata vuotta eteenpäin. Ja siksi hyökkäys Eurooppaan olisi alkanut myöhemmin. Kuvittele vapaa Balkan, rauhallinen Itä-Eurooppa ja Itävalta, joka ei elä jatkuvassa rajojen pelossa.

Muslimimaailma

Saladin

Jerusalemin menetys heikentäisi Saladinin asemaa Lähi-idän muslimien yhtenäisenä johtajana. Todennäköisesti hän olisi käyttänyt loppuelämänsä yrittäessään säilyttää valtansa. Hän olisi voinut pitää Egyptin hallinnassaan, mutta hän olisi todennäköisesti menettänyt Syyrian ja varmasti Irakin. Ristiretkeläisten vahvistuminen olisi johtanut jatkuviin sotiin, ja tässä tilanteessa Lähi-idän muslimit ja kristityt olisivat kohdanneet mongolien hyökkäyksen, joka oli noin 60-70 vuoden päässä. Kuten tiedätte, mongolit eivät sopineet kristittyjen kanssa liitosta temppeliherrojen juonittelujen vuoksi, ja muslimit voittivat kilpailijansa yksitellen.

Englannin hegemonia olisi alkanut aikaisemmin. Ja Ranska ei ehkä ole kartalla

Ensin he pysäyttivät mongolien hyökkäyksen, sitten he eliminoivat kristittyjen vapaamiesten jäännökset. Tilanteessa, jossa ristiretkeläiset suojelivat Jerusalemia ja Saladinin luoman vallan varhainen romahdus, mongolit olisivat todennäköisesti olleet selvästi vahvimmat. Tarkkaan ottaen liittoutumia ei tarvittaisi. Kuka tietää, ehkä he olisivat voittaneet, ja sama Jerusalem olisi osoittautunut osaksi yhden Tšingis-kaanin jälkeläisen omaisuutta.

Euroopassa

Filip II Augustus nosti kerran Ranskan polviltaan

Poistuttuaan Pyhästä maasta Richard ryntäsi pelastamaan kotimaansa. Kuten tiedät, hänet vangittiin matkan varrella. Meidän tilanteessamme vankeus olisi mitä todennäköisimmin vältetty. Kukaan ei antaisi Jerusalemin vapauttajan heittää telkien taakse niin helposti. Richard olisi palannut rauhallisesti Englantiin ja ryhtynyt suosikkiliiketoimintaansa Euroopassa. Ja hänen suosikkijuttunsa, kuten tiedätte, olivat taistelut.

Palautettuaan valtansa Normandiassa hän meni pidemmälle ja vei vähitellen Ranskalta omaisuutensa, joka kerran kuului hänen isälleen. Kaikki Philip II:n pyrkimykset luoda keskitetty valtio menivät hukkaan. Ranskan kuningas ei ilmeisesti olisi kyennyt katkaisemaan Normandiaa, hän olisi menettänyt Akvitanian ja olisi menettänyt kirjavan kannattajansa tuen. Ja siksi Ranska olisi kokenut kaikki myöhemmät tapahtumat heikentyneessä tilassa. Tuskin olisi ollut mahdollista esimerkiksi Avignonin paavien vangitseminen tai temppeliherrojen tappio. En edes puhu siitä, että satavuotinen sota ei olisi kestänyt niin kauan, ja se olisi todennäköisesti päättynyt täysin eri lopputulokseen.