Yksi osa sisältää merkittävän teoksen Vanhan ja Uuden testamentin raamatullisesta historiasta, jonka on kirjoittanut erinomainen venäläinen raamatunoppinut, Pietarin teologisen akatemian professori Aleksanteri Pavlovich Lopukhin (1852-1904). Kirjassaan, joka käytiin läpi 20 painosta vuoteen 1917 asti, hän keräsi ja analysoi kaiken 1800-luvun loppuun mennessä saatavilla olevan raamatullis-kronologisen, arkeologisen, historiallisen ja etnografisen aineiston.

Lopukhin A.P. Vanhan ja Uuden testamentin raamatullinen historia. Täyspainos yhdessä osassa

M: "Kustantamo ALPHA-BOOK", 2009. - 1215 s: ill. - (Täyspainos yhdessä osassa).

ISBN 978-5-9922-0271-7

TEKSTI ON PAINETTU PAINOKSEN MUKAAN:

Lopukhin A. I. Opas Vanhan testamentin raamatulliseen historiaan, Pietari, 1888. "Kirjakauppias I. L. Tuluzovin painos."

Lopukhin A.P. Guide to the Bible History of the New Testament, Pietari, 1889. "Kirjakauppias I.L. Tuluzovin painos."

Kuvitus Julius Schnorr von Karolsfeld

A. P. Lopukhin aikoi teoksensa luettavaksi "yleisesti", laajimmalle ihmisjoukolle, koska hänen mielestään "raamatullisesta historiasta voi tulla ehtymätön moraalisen ja korkeamman historiallisen koulutuksen lähde jokaiselle henkilölle, joka on enemmän tai vähemmän kykenevä vakavaan henkinen elämä".

Kirjan kuvitukset ovat Julius Schnorr von Karolsfeldin kaiverruksia.

Esipuhe L.P.:n ensimmäiseen painokseen. Lopukhin "OPAS VANHAN TESTAMENTIN RAAMATTUIN HISTORIAAN"

Historiallisessa tieteessä tapahtuu tällä hetkellä poikkeuksellinen liike juuri niiden hämmästyttävien löytöjen ansiosta, joita tehdään idän muinaisten kansojen historiallisen elämän unohdetussa tuhkassa. Siitä onnellisesta hetkestä lähtien, jolloin historioitsijat, eivät rajoittuneet kynään, ottivat lapiot ja lapiot ja alkoivat kaivaa raunioiden roskia Niilin, Tigriksen ja Eufratin laaksoissa sekä muissa historiallisen idän maissa. , tutkijoiden silmien eteen avautui kokonainen uuden historiallisen tiedon maailma: muinaisten kansojen historian kalpeat ja niukat sivut olivat äärimmäisen eläviä ja avartuneita, jopa uusien, tähän asti täysin tuntemattomien kansojen ja monarkioiden olemassaolo, jonka tietoisuus valaisi uutta valoa muinaisen ihmiskunnan koko kohtalolle, löydettiin.

Mutta nämä poikkeukselliset löydöt saivat vieläkin suuremman merkityksen, koska ne olivat läheisessä suhteessa Raamatun historiaan eivätkä vain tuoneet siihen paljon uutta valoa, selventäen sen usein synkimpiä sivuja, vaan tarjosivat myös lähes ihmeellisen vahvistuksen monille raamatullisille tapahtumille ja tosiasioille. tähän asti on voitu kritisoida rankaisematta skeptisesti. Tämä seikka herätti äärimmäisen uudelleen kiinnostuksen raamatullista historiaa kohtaan, joka on lakannut olemasta teologien kuiva erikoisala ja herättää nyt sekä maallisten oppineiden historioitsijoiden että kaikkien sivistettyjen kansojen koko koulutetun yhteiskunnan huomion.

Tämä kiinnostus on havaittavissa myös maassamme, mutta valitettavasti maassamme se ei ole vielä ylittänyt asiantuntijapiirin kapeita rajoja, ja yhteiskunnallemme ei ole kirjaimellisesti ainuttakaan julkisesti saatavilla olevaa kirjaa, joka voisi toimia oppaana. tai johdatus tähän erittäin mielenkiintoiseen aiheeseen ja erittäin opettavainen tietokenttä. Tämän, mielestämme kiireellisen tarpeen tyydyttäminen on osittain tämä kirja mielessä.

Pääosissaan se on koottu useita vuosia sitten ja se oli tarkoitettu vain tiivistelmäksi henkilökohtaiselle tutkimuksellemme erikoisalaamme ("Muinaisen maailman historia") liittyvän raamatullis-historiallisen tiedon alalla. Mutta tietoisuus yllä mainitusta syvästä tarpeesta sai meidät käsittelemään tämän tiivistelmän siten, että se voisi vähintäänkin tyydyttää tämän tarpeen, nimenomaan antamalla johdonmukaisen ja elävän Raamatun historian kulun esittelemällä tärkeimmät piirteet viimeisimmän raamatullisen historiallisen tutkimuksen ehtymätön rikkaus.

On selvää, että tässä oppaassa hahmotetuissa puitteissa edellä mainitut tutkimukset eivät löytäneet siinä itsenäistä paikkaa, ja rajoittuimme vain esittelemään niistä vain joitain ominaisuuksia, mutta toivomme, että lukijat huomaavat niiden läsnäolon jokaisessa enemmän tai vähemmän tärkeä raamatullinen historiallinen tapahtuma, ja näet itse, kuinka paljon valoa viimeisimmät löydöt tuovat historian alalla ja kuinka paljon uutta mielenkiintoa ne antavat tunnetuimmille faktoille ja tapahtumille.

Aiomme ”oppaamme” yleisluettavaksi, mutta erityisesti haluaisimme sen löytävän pääsyn opiskelijanuorten miljööseen. Olemme syvästi vakuuttuneita siitä, että Raamatun historiasta voi tulla ehtymätön moraalisen ja korkeamman historiallisen koulutuksen lähde jokaiselle enemmän tai vähemmän vakavaan henkiseen elämään kykenevälle. Jokainen historia on mielen ja sydämen kasvattaja ja viisauden opettaja, mutta Raamatun historia on tässä suhteessa kaikkien muiden tarinoiden yläpuolella, koska sen aiheena on ihmiskunnan henkisen elämän keskeisiä kohtia ja siinä maailman syvimmät lait. - Historiallinen kehitys paljastuu.

Se voi selkeimmin osoittaa, ettei kansojen historiassa ole mitään sattumaa ja mielivaltaista, että kaikki yritykset "tehdä historiaa" ovat järjettömiä ja haitallisia, koska kaikki odottaa ja vaatii "aikojen täyttymystä", jota ei voi tuoda lähemmäksi eikä lähemmäksi. lykätä. Samalla se esittelee joukon syviä elämänkokemuksia suurimmista hahmoista, jotka hyveillään ja ei vähempää paheillaan avaavat laajasti oven ihmisen henkisen elämän syvyyksiin ja antavat siten syvimmät opetukset kuka tahansa, jolla on riittävän vilkas moraalinen taju näkemään tällaisia ​​hämmästyttäviä kokemuksia.

ENSIMMÄINEN JAKSO luomisesta vedenpaisumukseen

I. MAAILMAN LUOMINEN

Maailma ulkoisessa kauneutessaan ja sisäisessä harmoniassaan katsottuna on ihmeellinen luomus, joka hämmästyttää osiensa harmonialla ja muotojensa ihmeellisellä monimuotoisuudella. Kaikessa suunnattomuudessaan se liikkuu oikein kuin suuren ja taitavan mestarin kierretty majesteettinen kello.

Ja aivan kuten kelloa katsellessa tulee tahattomasti esiin ajatus mestarista, joka teki ja käynnisti sen, niin myös kun tarkastellaan maailmaa sen oikeassa ja harmonisessa liikkeessä, mieleen tulee tahattomasti ajatus siitä Syyllisestä, jolle se on olemassaolonsa velkaa. ja ihmeellinen vapautus. Se, että maailma ei ole ikuinen ja sillä on oma alkunsa, osoittaa selvästi ennen kaikkea kansojen yhteinen usko, jotka kaikki säilyttävät vanhimman perinteen kaiken alusta. Sitten ihmiskunnan, erityisesti sen vanhimpien kansojen, historiallisen elämän kulun tutkiminen osoittaa, että historiallinen elämä itsessään on hyvin rajallinen ja siirtyy pian esihistorialliseen aikakauteen, joka muodostaa ihmiskunnan lapsuuden, joka puolestaan ​​​​väistämättä edellyttää syntymää tai alkua.

Laajenna tai tiivistä tämä osio napsauttamalla tätä

Myös tieteiden ja taiteiden kehityskulku viittaa samaan, mikä taas johtaa meidät siihen primitiiviseen tilaan, jolloin ne vasta alkoivat. Lopuksi viimeisimmät tieteet (geologia ja paleontologia) maankuoren kerroksia ja niiden sisältämiä jäänteitä tutkimalla osoittavat kiistattomasti ja selvästi, että maapallo muodostui vähitellen sen pinnalle, ja oli aika, jolloin oli ehdottomasti siinä ei ole elämää, ja hän itse oli muodottomassa tilassa.

Siten maailman alku on kiistaton, vaikkakin muodottoman, alkeellisen substanssin muodossa, josta kaikki sen muodot vähitellen muodostuivat. Mutta mistä tämä primitiivinen aine itse tuli? Tämä kysymys on askarruttanut ihmisten ajatuksia pitkään, mutta se oli voimaton ratkaisemaan sitä ilman korkeampaa apua, ja pakanamaailmassa suurimmat viisaat ja uskontojen perustajat eivät kyenneet nousemaan sen ajatuksen yläpuolelle, että tämä primitiivinen substanssi on ollut olemassa ikuisuudesta ja siitä lähtien Jumala. loi jotain tai järjesti maailman, ollessaan vain tällä tavalla maailman luoja tai järjestäjä, mutta ei varsinaisessa mielessä sen Luoja.

Sitten Pyhän Raamatun kirjoissa oleva jumalallinen ilmoitus näytti auttavan ihmismieltä, ja se julisti yksinkertaisesti ja selkeästi olemisen suuren mysteerin, jonka ymmärtäminen kaikkien aikojen ja kansojen viisaat turhaan yrittivät ymmärtää. Tämä mysteeri paljastuu Genesiksen kirjan ensimmäisellä sivulla, joka aloittaa maailman ja ihmiskunnan raamatullisen historian.

"Alussa Jumala loi taivaan ja maan", sanoo kronikoitsija St. profeetta Mooses. Nämä muutamat sanat ilmaisevat sen syvyydessään valtavan totuuden, että kaikella, mikä on olemassa taivaassa ja maan päällä, ja siksi primitiivisellä aineella, on alkunsa, ja kaiken on luonut Jumala, joka yksin on ikuinen ja oli olemassa esiajallisessa olemassaolossa, ja lisäksi se luotiin tyhjästä, kuten juuri verbi bara, jota käytetään ilmaisemaan sanaa "luotu" tarkoittaa.

Jumala on maailmankaikkeuden ainoa Luoja, eikä ilman Häntä mitään olisi voinut tapahtua. Hyväksyessään tämän ajatuksen kronikoitsija hylkäsi siten kaikki muut tavat selittää maailman syntyä, toisin sanoen sitä, että maailma ei olisi voinut syntyä sattumalta tai spontaanin sukupolven seurauksena tai hyvän ja pahan periaatteiden taistelusta (kuten pakanalliset viisaat opettivat, ja heidän jälkeensä uusin viisaus), mutta vain kaikkivaltiaan Jumalan tahdon vapaasta päätöksestä, joka siunasi kutsua maailman olemattomuudesta väliaikaiseen olemassaoloon.

Tämä päätös syntyi yksinomaan Luojan rakkaudesta ja hyvyydestä, jonka tarkoituksena oli antaa luodolle mahdollisuus nauttia näistä Hänen olemuksensa suurimmista ominaisuuksista. Ja niin "Hän", Jumalan inspiroiman psalmistan mukaan, "sanoi ja tapahtui: Hän käski ja se ilmestyi" kaiken (Psalmi XXXII, 9). Hänen työkalunsa luomisessa oli Hänen Sanansa ("sanottiin ja se tehtiin"), joka on alkuperäinen Sana, Jumalan Poika, jonka kautta "kaikki alkoi olla, ja ilman Häntä ei alkanut olla mitään, mikä alkoi olla.

Kuuluisan venäläisen teologin, raamatuntutkijan ja kääntäjän kirja A.P. Lopukhin näki valon ensimmäisen kerran vuonna 1887 ja on sen jälkeen käynyt läpi yli 20 painosta. Raamatun tarinan ymmärtämisen syvyyden ansiosta sen sisältö ei menetä merkitystään nykyään. Kerättyään ja analysoituaan runsaasti teologista, eksegeettistä, kronologista, arkeologista, historiallista ja etnografista aineistoa, kirjoittaja paljastaa Raamatussa kuvattujen tapahtumien historiallisen merkityksen. Hän todistaa, että Raamatun tarinoilla on todellinen historiallinen perusta.

Teologisen tieteen popularisointia ja henkistä valistusta edistäväksi teokseksi suunniteltu kirja on kirjoitettu ymmärrettävällä kielellä.

Teoksen julkaisi vuonna 1887 AST. Sivustoltamme voit ladata kirjan "Vanhan testamentin Raamatun historia" fb2-, rtf-, epub-, pdf-, txt-muodossa tai lukea verkossa. Täällä voit ennen lukemista myös tutustua kirjan jo tunteneiden lukijoiden arvosteluihin ja saada selville heidän mielipiteensä. Kumppanimme verkkokaupassa voit ostaa ja lukea kirjan paperimuodossa.

Pyhän Raamatun historian tulisi olla historian tieteiden joukossa ensimmäinen paikka, koska se on tarina äärettömän Jumalan ja Hänen luoman ihmisen tuhatvuotissuhteesta. Tämä on kronikka siitä, kuinka ihmiskunta keräsi arvokasta kokemusta jumalallisesta ilmoituksesta ja jumalan tuntemisesta.
Iloiset ja traagiset tapahtumat, jotka tapahtuivat noin kaksituhatta vuotta sitten Jerusalemissa ja sen ympäristössä, muuttivat ikuisesti maailmanhistorian kulun. Aivan Rooman valtakunnan laitamilla Jumalan Poika ilmestyi tavallisille kalastajille ja veronkantajalle ja paljasti heille totuuden, jonka valo muutti maailman.
"Raamatun historian" ensimmäisessä osassa sisälsi tutkimuksia Vanhan testamentin tapahtumista. Kirja on laadittu venäläisen raamattututkijan, kirjailijan ja teologin Aleksandr Pavlovich Lopukhinin klassisen työn pohjalta.
Raamatun historian toisessa osassa » sisälsi tutkimuksia Uuden testamentin kirjoista.
Julkaisu on laadittu venäläisen merkittävimmän raamatuntutkijan, kirjailijan ja teologin Aleksanteri Pavlovich Lopukhinin klassisen työn pohjalta.

"Raamatun sivuille tallennetuilla tapahtumilla ei ole vain tärkeitä historiallisia todisteita, vaan niillä on myös valtava uskonnollinen merkitys, jonka ymmärtäminen saa kyvyn rakentaa kunnolla suhdettamme Jumalaan ja lähimmäisiimme."

”Raamatun lukeminen oikein tarkoittaa sitä, että osataan erottaa siinä oleva jumalallinen ja inhimillinen. Kaikki Raamattuun kohdistuvat hyökkäykset, olivatpa ne ateistisia tai ns. historiakriittisiä, perustuivat siihen tosiasiaan, että ihmiset eivät tienneet lukea Raamattua, mikä sekoitti inhimillisen, muuttuvan ja erehtyvän tekijän jumalalliseen läsnäoloon, joka on kaiken ulkopuolella. inhimillistä kritiikkiä.

Moskovan ja koko Venäjän patriarkka KIRILL

SISÄLTÖ

KIRJA 1. VANHA TESTAMENTTI.

Esipuhe A. P. Lopukhinin kirjan ensimmäiseen painokseen
"OPAS VANHAN TESTAMENTIN RAAMATTUIN HISTORIAAN"

KAUSI YKSI
Luomisesta vedenpaisumukseen

I. Maailman luominen
II. Ensimmäisten ihmisten luominen ja heidän autuas elämä paratiisissa
III. Lankeemus ja sen seuraukset, Paratiisin sijainti
IV. Aadamin pojat ja välittömät jälkeläiset. Kain ja Abel. Kaksi suuntaa vedenpaisumuksellisen ihmiskunnan elämässä. Patriarkkojen pitkäikäisyys. Kronologia

KAKSI KAKSI
Vedenpaisumuksesta Abrahamiin

V. Vedenpaisumus
VI. Nooan jälkeläisiä. Kansojen sukututkimus. Babylonian pandemonium ja kansojen hajottaminen. Epäjumalanpalveluksen alku

AIKA KOLME
Abrahamin valinnasta Joosefin kuolemaan ja patriarkaalisen ajan päättymiseen

VII. Abrahamin valinta. Hänen muuttonsa Kanaanin maahan ja hänen elämänsä tässä maassa. Jumalan liitto Abrahamin kanssa ja lupaus pojasta
VIII. Loppiainen Mamrin tammen luona. Kaupunkien tuhoaminen Siddimin laaksossa. Abrahamin uskon korkein koe ja hänen elämänsä viimeiset päivät
IX. Iisak ja hänen poikansa
X. Jacob
XI. Joseph
XII. Valitun perheen sisäinen ja ulkoinen tila patriarkaalisen aikakauden aikana. Palvonta ja rituaalit. Moraali ja elämäntapa. Hallitus, teollisuus ja koulutus
XIII. Todellinen uskonto on valitun rodun ulkopuolella. Job. Pakanakansojen uskonnollinen tila. Kronologia

JAKSO NELJÄS
Joosefin kuolemasta Mooseksen kuolemaan

XIV. Israelilaiset Egyptissä
XV. Mooses, hänen kasvatuksensa Egyptissä ja hänen oleskelunsa Midianin maassa. Hänen kutsunsa Horeb-vuorelle
XVI. Esirukous faraon ja egyptiläisten teloitusten edessä. Exodukseen valmistautuminen. pääsiäinen
XVII Exodus Egyptistä. Punaisenmeren ylitys
XVIII. Israelilaiset vaeltavat erämaassa Siinaille
XIX. Siinain lainsäädännön lahjan historia. Kultainen Härkä. Tabernaakkeli. Pappeus. ihmisten numerointi
XX. Tapahtumia 38 vuoden vaelluksesta erämaassa. Itä-Jordanian maan valloitus. Mooseksen viimeiset käskyt ja kehotukset; hänen profeetallinen siunauksensa ihmisille ja kuolema
XXI. Mooseksen laki. Teokratia. Tabernaakkeli ja siihen liittyvät instituutiot
XXII. Mosaic-lain säädökset siviilielämästä. koulutus. Jumalan inspiroimia kirjoja. Kronologia

AIKA VIIDES
Luvatun maan valloittamisesta kuninkauden perustamiseen

XXIII. Luvattu maa. Sen ulkoinen asema ja luonne. Väestö, sen kieli, uskonto ja väestö
XXIV. Joosua, Luvatun maan valloitus ja sen jakaminen. Israelin kansan uskonnollinen animaatio

Tuomareiden ajat
XXV. Israelilaisten poikkeamat epäjumalanpalvelukseen ja kääntymys Jumalaan heitä kohdanneiden katastrofien aikana. Debora ja Barak
XXVI. Gideon ja Jefta
XXVII. Simson
XXVIII. Israelilaisten uskonnollinen ja moraalinen tila Tuomareiden aikana. . Ruthin historia
XXIX Eli - Ylipappi ja tuomari
XXX. Samuel on profeetta ja tuomari. Profeettojen koulu. koulutus. Kronologia

KUUSI KAUSI
Kuninkaan voitelusta juutalaisen valtakunnan jakamiseen

XXXI. Saulin voitelu kuninkaaksi. hänen hallituskautensa ensimmäiset vuodet. Saulin hylkääminen ja Daavidin voitelu
XXXII. Saul ja Daavid Goljatin tappio ja Daavidin nousu hovissa. Vaino häntä vastaan. Saulin kuolema
XXXIII. Daavidin valtakunta. Jerusalemin valloitus. Liitonarkin siirto, voittoisat sodat ja ajatus temppelin rakentamisesta
XXXIV. Daavidin hallituskauden jatkuminen. Hänen voimansa ja lankeemuksensa. Absalom ja hänen kapinansa
XXXV. Daavidin hallituskauden viimeiset vuodet. Ihmisten numerointi ja rangaistus. Davidin viimeiset käskyt ja kuolema
XXXVI. Salomon hallituskausi. Nuoren kuninkaan viisaus, hänen suuruutensa ja voimansa Temppelin rakentaminen ja pyhittäminen
XXXVII. Salomo loistonsa huipulla. Saban kuningatar. Salomon lankeemus ja kuolema
XXXVIII. Israelilaisten sisäinen tila kuninkaiden aikana. Uskonto ja palvonta. Valaistumista ja inspiroimia kirjoja. Kronologia

JAKSO SEITSEMÄN
Valtakunnan jakamisesta Salomon temppelin tuhoamiseen babylonialaisten toimesta

XXXIX. Valtakunnan jakautuminen, sen syyt ja merkitys. Jerobeam ja hänen aiheuttamansa uskonnollinen jakautuminen
XL. Juutalaisten kuningasten Rehabeamai Abian heikkous ja pahuus sekä Aasan ja Josafatin hurskas hallitus
XLI. Israelin kuninkaat Ahab ja Ahasja, heidän alaisuudessaan täydellinen epäjumalanpalvelus Israelin valtakunnassa. Profeetta Elia. Joosafatin ja Israelin kuninkaiden liiton vahingolliset seuraukset
XLII. Ahabin seuraajat. Profeetta Elisa. Naaman syyrialainen. Ahabin huoneen tuho
XLIII. Israelin kuningas Jehu ja hänen seuraajansa. Profeetta Joona. Israelin valtakunnan kukistuminen ja kymmenen heimon hajoaminen. Vanhurskas Tobit
XLIV. Juutalaisten kuninkaat Joas, Ahas, Hiskia ja Manasse. Profeetta Jesaja. Kuningas Josian uudistava työ
XLV. Juudan valtakunnan kukistuminen. Profeetta Jeremia. Jerusalemin kuolema. Babylonin vankeus
XLVI. Valitun kansan sisäinen tila VII-kaudella. ympäröivien kansojen tila. Kronologia

AIKA KAHdeksAS
Babylonin vankeuden aika

XLVII. Juutalaisten ulkoinen ja uskonnollinen tila. Hesekielin profeetallinen toiminta. Profeetta Daniel
XLVIII. Babylonin kukistuminen. Juutalaisten asema Kyyroksen alaisuudessa. Manifesti vankien vapauttamiseksi. Kronologia

AIKA 9
Vanhan testamentin kirkon tila Esrasta Kristuksen syntymään

XLIX. Juutalaisten paluu vankeudesta. Toisen temppelin rakentaminen. Esran ja Nehemian toiminta. Viimeiset Profeetat. Persian valtakuntaan jääneiden juutalaisten kohtalo: Esterin ja Mordokain tarina
L. Juutalaisten tila Kreikan vallan alla. Makkabealaisten aika ja heidän tekonsa kirkolle ja valtiolle. juutalaiset Rooman vallan alla. Herodeksen valtakunta
L.I. Juutalaisten uskonnollinen ja moraalinen tila heidän palattuaan vankeudesta. Lahkot. Palvonta. Hallintoelin. Kronologia
LII. hajotuksen juutalaiset. Pakanallisen maailman tila. Vapahtajan yhteinen odotus

SOVELLUKSET
I. Luomisen päivät
II. Raamatun kronologia
III. Legendat tulvista
IV. Sodoman ja Gomorran tuho
V. Nälkävuodet Egyptissä
VI. Leirit erämaassa
VII. Manna
VIII. Bileam
IX. Päivänseisaus Joosuan johdolla
X. Raamatun ajanlaskenta
XI. Raamatun vaa'at ja raha
XII. Pituuden mitat
XIII. Irtonaisten ja nestemäisten kappaleiden mitat
XIV. Synkroninen taulukko tärkeimmistä tapahtumista israelilaisten Egyptistä pakosta

KIRJA 2. UUSI TESTAMENTTI.

OSASTO YKSI
Jumalan sanan inkarnaatio. Jeesuksen Kristuksen syntymä, lapsuus ja murrosikä

I. Ikuinen sana. Vanhurskaat Sakarja ja Elisabet. Pyhän julistus Neitsyt Maria. Johannes Kastajan syntymä
II. Syntymä. Herran ympärileikkaus. Herran Jeesuksen tapaaminen temppelissä. Maagien palvonta. Pako St. Perheet Egyptissä ja palaavat Nasaretiin
III. St. Perheet Nasaretissa. 12-vuotias Jeesus Jerusalemin temppelissä. Jeesuksen nousu

OSA TOINEN
Herran Jeesuksen Kristuksen tulo ihmissuvun pelastuksen avoimen palvelun työhön

IV. Johannes Kastajan saarna erämaassa. Jeesuksen Kristuksen kaste. Viemällä hänet erämaahan ja kiusaukseen paholaisesta
V. Johannes Kastajan todistus itsestään ja Jeesuksesta Kristuksesta. Jeesuksen Kristuksen ensimmäiset seuraajat. Kristuksen ensimmäinen ihme avioliitossa Kaanan kaupungissa

OSASTO KOLME
Jeesuksen Kristuksen teot ja opetukset ensimmäisestä toiseen pääsiäiseen

VI. Juudeassa. Kauppiaiden karkottaminen temppelistä. Jeesuksen Kristuksen ja Nikodeemuksen keskustelu. Johannes Kastajan viimeinen todistus Jeesuksesta Kristuksesta
VII. Jeesuksen Kristuksen oleskelu Samariassa. Hänen keskustelunsa samarialaisen naisen kanssa
VIII. Galileassa. Hovimiehen pojan parantaminen Kristuksen toimesta. Saarna Nasaretin synagogassa
IX. Upea kalastus Galilea-järvellä. Riivattujen ja halvaantuneiden sekä monien muiden parantaminen Kapernaumissa. Kutsu publikaani Matteuksen apostolin virkaan

OSASTO NELJÄS
Jeesuksen Kristuksen teot ja opetukset toisesta pääsiäiseen kolmanteen

X. Jerusalemissa. Lammasaltaassa halvaantuneen parantaminen. Yhteenotot fariseusten kanssa opetuslasten sapattina suorittamasta viljan kynimisestä. Kuivien käsien hoito
XI. Palvelu Galileassa ja Galilean järven ympäristössä. Kahdentoista apostolin valinta. Vuorisaarna ja Uuden testamentin lainsäädännön ydin
XII. Spitaalisen ja sadanpäämiehen palvelijan parantaminen. Nainin lesken pojan ylösnousemus. Johannes Kastajan suurlähetystö. Syntisen anteeksianto Simon fariseuksen talossa
XIII. Uusi tapa opettaa - vertaukset. Vertauksia kylväjästä, sinapinsiemenestä, vehnästä ja rikkaviljasta. Myrskyn kesyttäminen järvellä. Riivatun Gadaran paraneminen
XIV. Verenvuodosta kärsivän naisen paraneminen ja Jairuksen tyttären ylösnousemus. Kahdentoista apostolin lähtö saarnaamaan. Johannes Kastajan marttyyrikuolema
XV. Opetuslasten paluu saarnasta. Viiden tuhannen ihmisen ihmeellinen ruokinta viidellä leivillä. Kristuksen kävely vesillä ja hänen keskustelunsa Kapernaumin synagogassa ehtoollisen sakramentista

OSASTO VIIDES
Jeesuksen Kristuksen teot ja opetukset kolmannesta pääsiäisestä hänen juhlalliseen Jerusalemiin saapumiseensa

XVI. Jeesuksen Kristuksen keskustelu isällisten perinteiden merkityksestä. Kanaanilaisen riivatun tyttären parantaminen. Ihmeitä Transjordanin alueella
XVII Appin tunnustus. Pietari ja Herran Jeesuksen ennustus häntä odottavasta kärsimyksestä ja kuolemasta Jerusalemissa. Muutos
XVIII. Demonien riivaaman, kuuromykän nuoren parantuminen. Ihmeellinen kolikon vastaanotto temppelin kunnioittamiseksi. Jeesuksen Kristuksen opetus kirkon tuomiosta ja rikkomusten anteeksiantamisesta. Vertaus armollisesta kuninkaasta ja armottomasta velkojasta
XIX. Matkalla Galileasta Jerusalemiin. Samarialaisten epävieraanvaraisuus. Seitsemänkymmenen suurlähetystö. Vertaus laupias samarialainen. Martan ja Marian vierailu. Herran rukous
XX. Jerusalemissa. Jeesuksen Kristuksen saarna puolivälissä iltapäivällä ja lehtimajan viimeisenä päivänä. Sokeiden parantaminen
XXI. Galileassa ja matkalla Jerusalemiin Jordanin takana. Vertauksia ja ihmeitä
XXII. Jerusalemissa. Todistus Jeesuksesta Kristuksesta temppelin kunnostusjuhlana hänen oleellisuudestaan ​​Isä Jumalaan
XXIII. Jordanian maassa. Lasten siunaus. Rikas nuori mies. Vertaus samasta palkasta viinitarhan työntekijöille. Uutiset Lasaruksen sairaudesta ja Kristuksen lähtöstä Juudeaan
XXIV. Juudeassa. Lasaruksen ylösnousemus. Sanhedrinin päättäväisyys Jeesusta Kristusta vastaan. Ennakkokuva ristillä kuolemasta. Salomen pyyntö. Sokeiden parantaminen Jerikossa ja Sakkeuksen kääntyminen. Jeesuksen Kristuksen jalkojen voiteleminen mirhalla ehtoollisella Betaniassa

OSASTO KUUSI
Herran Jeesuksen Kristuksen maallisen elämän viimeiset päivät

XXV. Herran tulo Jerusalemiin ja sitä seuranneet teot, vertaukset ja keskustelut. Vastauksia fariseusten, saddukeusten ja kirjanoppineiden viekkaaseen kuulusteluun
XXVI. Jeesuksen Kristuksen viimeinen tuomitseminen kirjanoppineista ja fariseuksista. Ylistys lesken ahkeruudesta. Keskustelu opetuslasten kanssa temppelin ja Jerusalemin tuhosta, maailman lopusta ja toisesta tulemisesta. Vertaukset kymmenestä neitsyestä ja talentista. Tuomiopäivän kuva
XXVII. Sanhedrinin päättäväisyys Kristuksen vangitsemisesta ovelalla; Juudaksen pettäminen. Jalkojen pesu, viimeinen ehtoollinen ja jäähyväiskeskustelu opetuslasten kanssa. Jeesuksen Kristuksen rukous Getsemanen puutarhassa ja sen vangitseminen sotilaiden toimesta
XXVIII. Kristuksen oikeudenkäynti ylipapeilla Anna ja Kaifas. Pietarin kieltäminen ja parannus. Jeesus Kristus Pilatuksen ja Herodeksen oikeudenkäynnissä; ruoskimalla häntä ja tuomitsemalla hänet kuolemaan Pilatuksen toimesta. Juudaksen ja muiden rikoksentekijöiden kuolema
XXIX Ristiinnaulitseminen, kärsimys ristillä, Jeesuksen Kristuksen kuolema ja hautaus
XXX. Kristuksen ylösnousemus. Ilmestykset ylösnousseesta Kristuksesta. Taivaaseen nousu

OSA SEITSEMÄN
Kirkko Palestiinassa ennen kristittyjen hajottamista Jerusalemista

XXXI. Mattias valittiin apostoliksi. Helluntai ja Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle. Ensimmäiset käännynnäiset ja kädellisen kirkon tila
XXXII. Ontuvien parantaminen temppelissä. Varoitus sanhedrinilta. Kiinteistöjen viestintä. Ananias ja Sapphira. Vaino. Seitsemän diakonia ja heidän intonsa evankeliumin levittämisen puolesta
XXXIII. Arkkidiakoni Stephen, hänen saarnansa ja marttyyrikuolemansa. Opetuslasten vainoaminen ja heidän hajottaminen Jerusalemista. Evankeliumin levittäminen. Filippus saarnaa Samariassa. Simon taikuri. Etiopian eunukin kääntyminen. Kirkon tila Tiberiuksen hallituskauden loppupuolella

DIVISIOONA KAHdeksAS
Kirkko pakanain keskuudessa Saulin kääntymyksestä hänen marttyyrikuolemaansa Roomassa

XXXIV. Saulin kääntyminen. Hänestä vihkiminen apostolien kasvoille ja erityinen tarkoitus
XXXV. Cornelius ap. Peter. Saarnataan pakanoille Antiokiassa ja ensimmäisessä pakanakirkossa. Vaino Jerusalemissa ja Pietarin marttyyrikuolema. Jacob
XXXVI. Saulin saapuminen Antiokiaan. Apua Jerusalemin kristityille. Barnabaan ja Saulin lähtö saarnaamaan pakanoille. Ensimmäinen lähetysmatka Paul. Jerusalemin katedraali
XXXVII. Toinen lähetysmatka Paul. Evankeliumin alku Euroopassa
XXXVIII. Ap. Paavali Ateenassa. Hänen puheensa on Areopagusissa. Elämä ja saarna Korintissa. Ensimmäiset viestit
XXXIX. Kolmas lähetysmatka Paul. Pysy Efesossa. Kirjeet galatalaisille ja korinttilaisille. Kapina Efesossa
XL. Matkalla Makedoniaan. Toinen kirje korinttolaisille. Korintissa. Kirje roomalaisille. Rooman kirkon tila
XLI. Matkalla Jerusalemiin. Sunnuntain liturgia Troasissa. Keskustelu Miletoksessa efesolaisten presbyteerien kanssa. Tyroksessa ja Kesareassa
XLII. Ap. Paavali Jerusalemissa. Mellakka temppelissä. Apostolin pidätys ja hänen lähtönsä Kesareaan. Felix ja hänen oikeudenkäyntinsä
XLIII. Asian käsittely Paavali ennen Festusta. Ap. Paavali ja Agrippa II. Veto Caesariin. Matka Roomaan ja haaksirikko
XLIV. Ap. Paavali Roomassa. Kahden vuoden joukkovelkakirjalainat. Kirjeet, jotka on kirjoitettu Roomasta filippiiniläisille, kolossalaiselle, efesolaiselle ja Filemonille. Apostolin vapautuminen ja kirje heprealaisille
XLV. Sovellustoiminta. Paavali vapautuessaan ensimmäisistä siteistään. Vierailu itään. Pastoraaliset kirjeet Timoteukselle ja Titukselle. Matka Espanjaan. Uusi pidätys Efesoksessa, Toinen Bonds Roomassa ja marttyyrikuolema

OSASTO 9
Apostolisen ajan loppu

XLVI. Apostolinen toiminta ja Pyhän marttyyrikuolema. Peter. Tuomiokirkon kirjeet. Peter. Muiden apostolien toiminta
XLVII. Juutalaisten kapina ja Jerusalemin tuho. Tämän tapahtuman merkitys kirkon historiassa
XLVIII. Kristittyjen poistaminen Jerusalemista ennen sen piiritystä. Ap. John, hänen elämänsä ja työnsä
XLIX. Uuden testamentin pyhät kirjat. Historiallisia, opetus- ja apokalypsikirjoja
L. Arkkikirkko ja sen instituutiot. Ensimmäisten kristittyjen palvonta
L.I. Ensimmäisten kristittyjen elämä. Perhe-elämän puhtaus ja pyhyys. Naisten ja lasten asema. Orjat ja herrat. Rakkaus lähimmäistä kohtaan
LII. Pakanallisuuden taistelu kristinuskon kanssa ja kirkon voitto

SOVELLUKSET
Lisähuomautuksia valituista aiheista Uuden testamentin raamatullisessa historiassa

I. Juutalaisten siviilihistoria Kristuksen syntymästä Jerusalemin tuhoon
II. Kristuksen syntymän vuosi
III. Prefekti Quirinius ja juutalaisen kansanlaskenta
IV. Publikaanit
V. Petterin Juudaksen kuolema
VI. Uuden testamentin pituusmitat
VII. Uuden testamentin rahat
VIII. Taulukko peräkkäisestä Uuden testamentin historiasta neljän evankeliumin mukaan
IX. Uuden testamentin historian tärkeimpien tapahtumien kronologia

Katso muita professorin töitä

A. P. Lopukhinin kirja, joka kävi läpi noin 20 painosta vuoteen 1917 asti, ei menetä merkitystään vielä tänäkään päivänä, kiitos poikkeuksellisen syvän Raamatun historian ymmärtämisen. Kirjoittaja paljastaa meille Raamatussa esitettyjen tosiasioiden historiallisen merkityksen, osoittaa, että raamatullisilla tarinoilla ihmisen luomisesta, lankeemuksesta, vedenpaisumuksesta, kielten sekaannuksesta on todellinen historiallinen perusta. Kirja tarjoaa monia selityksiä Raamatun luomisajan elämästä, todellisuudesta, perinteistä, jotka auttavat ymmärtämään Raamatun kirjoituksen syvyyttä ja merkitystä. Kirjoittaja on tarkoitettu teoksensa laajalle yleisölle, joten esityskieli on helppo ja yksinkertaista ymmärtää.

Kirjassa on runsaasti värillisiä ja mustavalkoisia kuvituksia.

Ensimmäisen painoksen esipuhe

VANHAN TESTAMENTIN RAAMATTU HISTORIA

KAUSI YKSI. MAAILMAN LUOMISTA TULVEEN
I. Maailman luominen (9) II. Ensimmäisten ihmisten luominen ja heidän siunattu elämänsä paratiisissa (13) III. Lankeemus ja sen seuraukset. Paratiisin sijainti (15) IV. Aadamin pojat ja välittömät jälkeläiset. Kain ja Abel. Kaksi suuntaa vedenpaisumuksellisen ihmiskunnan elämässä. Patriarkkojen pitkäikäisyys. Kellonaika (18)

KAKSI KAKSI. VUOVASTA Abrahamille
V. Tulva (26) VI. Nooan jälkeläisiä. Kansojen sukututkimus. Babylonian pandemonium ja kansojen hajottaminen. Epäjumalanpalveluksen alku (31)

AIKA KOLME. AABRAHAMIN VALINTA JOOSEFIN KUOLEMAAN JA PATRIARKAALINEN AIKAN LOPPUUN
VII. Abrahamin valinta. Hänen muuttonsa Kanaanin maahan ja hänen elämänsä tässä maassa. Jumalan liitto Abrahamin kanssa ja lupaus pojasta (37) VIII. Loppiainen Mamren tammen luona. Kaupunkien tuhoaminen Siddimin laaksossa. Abrahamin uskon korkein koe ja hänen elämänsä viimeiset päivät (42) IX. Iisak ja hänen poikansa (48) X. Jaakob (51) XI. Joosef (57) XII. Valitun perheen sisäinen ja ulkoinen tila patriarkaalisen aikakauden aikana. Palvonta ja rituaalit. Moraali ja elämäntapa. Hallitus, teollisuus ja koulutus (65) XIII. Todellinen uskonto on valitun rodun ulkopuolella. Pakanakansojen uusi uskonnollinen tila. Kellonaika (68)

JAKSO NELJÄS. JOOSEPIN KUOLEMASTA MOOSEKSEN KUOLEMAAN - 73
XIV. Israelilaiset Egyptissä (73) XV. Mooses, hänen kasvatuksensa Egyptissä ja hänen oleskelunsa Midianin maassa. Hänen kutsumuksensa Horeb-vuorella (79) XVI. Esirukous faraon ja egyptiläisten teloitusten edessä. Exodukseen valmistautuminen. Pääsiäinen (85) XVII. Exodus Egyptistä. Punaisenmeren ylitys (90) XVIII. Israelilaisten vaeltaminen erämaassa Siniin (96) XIX. Siinain lainsäädännön lahjan historia. Kultainen Härkä. Tabernaakkeli. Pappeus. Ihmisten lukumäärä (100) XX. Tapahtumia 38 vuoden vaelluksesta erämaassa. Itä-Jordanian maan valloitus. Mooseksen viimeiset käskyt ja kehotukset; hänen profeetallinen siunauksensa ihmisille ja kuolemalle (109) XXI. Mooseksen laki. Teokratia. Tabernaakkeli ja siihen liittyvät instituutiot (118) XXII. Mosaic-lain säädökset siviilielämästä. koulutus. Jumalan inspiroimia kirjoja. Kellonaika (126)

AIKA VIIDES. LUVATUN MAAN VALLOITTAMISESTA VALTAKUNNAN PERUSTAMISEEN
XXIII. Luvattu maa. Sen ulkoinen asema ja luonne. Väestö, sen kieli, uskonto ja siviilisääty (136) XXIV. Joshua Nun. Luvatun maan valloitus ja sen jakaminen. Israelilaisen kansan uskonnollinen animaatio (142) XXV. Israelilaisten poikkeamat epäjumalanpalvelukseen ja kääntymys Jumalaan heitä kohdanneiden katastrofien aikana. Debora ja Barak (150) XXVI. Gideon ja Jefta (154) XXVII. Simson (160) XXVIII. Israelilaisten uskonnollinen ja moraalinen tila Tuomareiden aikana. Ruthin historia (164) XXIX. Eli - ylipappi ja tuomari (167) XXX. Samuel on profeetta ja tuomari. Profeettojen koulu. koulutus. Kellonaika (171)

KUUSI KAUSI. Kuninkaan voitelemisesta JUUTALAISEN KUNINGASKUNNAN JAKOAAN

XXXI. Saulin voitelu kuninkaaksi. hänen hallituskautensa ensimmäiset vuodet. Saulin hylkääminen ja Daavidin voitelu (175) XXXII. Saul ja Daavid. Goljatin tappio ja Daavidin nousu hovissa. Vaino häntä vastaan. Saulin kuolema (180) XXXIII. Daavidin valtakunta. Jerusalemin valloitus. Liiton arkin siirto, voittoisat sodat ja ajatus temppelin rakentamisesta (187) XXXIV. Daavidin hallituskauden jatkuminen. Hänen voimansa ja lankeemuksensa. Absalom ja hänen kapinansa (192) XXXV. Daavidin hallituskauden viimeiset vuodet. Ihmisten numerointi ja rangaistus. Daavidin viimeiset käskyt ja kuolema (198) XXXVI. Salomon hallituskausi. Nuoren kuninkaan viisaus, hänen suuruutensa ja voimansa. Temppelin rakentaminen ja vihkiminen (202) XXXVII. Salomo loistonsa huipulla. Saban kuningatar. Salomon kukistuminen ja hänen kuolemansa (207) XXXVIII. Israelilaisten sisäinen tila kuninkaiden aikana. Uskonto ja palvonta. Valaistumista ja inspiroimia kirjoja. Kellonaika (211)

JAKSO SEITSEMÄN. VALTAKUNNAN JAKAMISESTA SALOMON TEMPPELIN TUHOITTAMISEEN BABYLONIEN TOIMIAAN
XXXIX. Valtakunnan jakautuminen, sen syyt ja merkitys. Jerobeam ja hänen tuottamansa uskonnollinen jakautuminen (220) XL. Juutalaisten kuningasten Rehabeamin ja Abian heikkous ja jumalattomuus sekä Aasan ja Josafatin hurskas hallitus (224) XLI. Israelin kuninkaat Ahab ja Ahasja. Epäjumalanpalveluksen täydellinen perustaminen heidän alaisuudessaan Israelin valtakuntaan. Profeetta Elia. Josafatin ja Israelin kuninkaiden liiton vahingolliset seuraukset (228) XLII. Ahabin seuraajat. Profeetta Elisa. Naaman syyrialainen. Ahabin talon tuho (235) XLIII. Israelin kuningas Jehu ja hänen seuraajansa. Profeetta Joona. Israelin valtakunnan kukistuminen ja kymmenen heimon hajoaminen. Vanhurskas Tobit (240) XLIV. Juutalaisten kuninkaat Joas, Ahas, Hiskia ja Manasse. Profeetta Jesaja. Kuningas Josian uudistava työ (246) XLV. Juudan valtakunnan kukistuminen. Profeetta Jeremia. Jerusalemin kuolema. Babylonin vankeus (252) XLVI. Valitun kansan sisäinen tila VII-kaudella. ympäröivien kansojen tila. Kellonaika (257)

AIKA KAHdeksAS. BABYLONIN ALTISTUMISEN AIKAT - 261
XLVII. Juutalaisten ulkoinen ja uskonnollinen tila. Hesekielin profeetallinen toiminta. Profeetta Daniel (261) XLVIII. Babylonin kukistuminen. Juutalaisten asema Kyyroksen alaisuudessa. Manifesti vankien vapauttamiseksi. Kellonaika (265)

AIKA 9. VANHAN TESTAMENTIN KIRKOKON TILA EZRASTA KRISTUKSEN SYNTYMÄÄN
XLIX. Juutalaisten paluu vankeudesta. Toisen temppelin rakentaminen. Esran ja Nehemian toiminta. Viimeiset Profeetat. Persian valtakuntaan jääneiden juutalaisten kohtalo: Esterin ja Mordokain tarina (270) L. Juutalaisten tila Kreikan vallan alla. Makkabealaisten aika ja heidän tekonsa kirkolle ja valtiolle. juutalaiset Rooman vallan alla. Herodeksen hallituskausi (275) A. Juutalaisten uskonnollinen ja moraalinen tila heidän palattuaan vankeudesta. Lahkot. Palvonta. Hallintoelin. Kronologia (279) LII. hajotuksen juutalaiset. Pakanallisen maailman tila. Vapahtajan yhteinen odotus (284)

Lisähuomautuksia valituista kysymyksistä Vanhan testamentin raamatullisesta historiasta

UUDEN TESTAMENTIN RAAMATTU HISTORIA

OSASTO ENSIN. JUMALAN SANAN JOHDANTO. JEESUKSEN KRISTUKSEN JOULU, LAUKAUSI JA NUORIN
I. Ikuinen sana. Vanhurskaat Sakarja ja Elisabet. Ilmoitus Preev. Neitsyt Maria. Johannes Kastajan syntymä (315) II. Syntymä. Herran ympärileikkaus. Herran Jeesuksen tapaaminen temppelissä. Maagien palvonta. Pako St. perheet Egyptiin ja palata Nasaretiin (321) III. St. perheet Nasaretissa. 12-vuotias Jeesus Jerusalemin temppelissä. Jeesuksen kasvu (328)

OSA TOINEN. HERRAN JEESUKSEN KRISTUKSEN SISÄÄNTYMINEN IHMISVIAN PELASTAMISEN AVOIN PALASTUSLUONTA – 333
IV. Johannes Kastajan saarna erämaassa. Jeesuksen Kristuksen kaste. Hänen siirtonsa erämaahan ja kiusaus paholaisesta (333) V. Johannes Kastajan todistus itsestään ja Jeesuksesta Kristuksesta. Jeesuksen Kristuksen ensimmäiset seuraajat. Kristuksen ensimmäinen ihme häissä Kaanan kaupungissa (339)

OSA KOLMAS. JEESUKSEN KRISTUKSEN TEOT JA OPETUKSET ENSIMMÄISTÄ ​​PÄÄSIÄISEEN

VI. Juudeassa. Kauppiaiden karkottaminen temppelistä. Jeesuksen Kristuksen ja Nikodeemuksen keskustelu. Johannes Kastajan viimeinen todistus Jeesuksesta Kristuksesta (345) VII. Jeesuksen Kristuksen oleskelu Samariassa. Hänen keskustelunsa samarialaisen naisen kanssa (349) VIII. Galileassa. Hovimiehen pojan parantaminen Kristuksen toimesta. Saarna Nasaretin synagogassa (354) IX. Upea kalastus Galilea-järvellä. Riivattujen ja halvaantuneiden sekä monien muiden parantaminen Kapernaumissa. Kutsu publikaani Matteuksen apostolille (357)

OSASTO NELJÄS. JEESUKSEN KRISTUKSEN TEOT JA OPETUKSET toisesta PÄÄSIÄISEEN KOLMANTEEN PÄÄSIÄISEEN
X. Jerusalemissa. Paralyyttisten parantaminen lammasaltaassa. Yhteenotot fariseusten kanssa opetuslasten sapattina suorittamasta viljan kynimisestä. Kuihtuneiden parantaminen (362) XI. Palvelu Galileassa ja Galilean järven ympäristössä. Kahdentoista apostolin valinta. Vuorisaarna ja Uuden testamentin lainsäädännön ydin (367) XII. Spitaalisen ja sadanpäämiehen palvelijan parantaminen. Nainin lesken pojan ylösnousemus. Johannes Kastajan suurlähetystö. Syntisen anteeksianto Simon fariseuksen talossa (377) XIII. Uusi tapa opettaa - vertaukset. Vertauksia kylväjästä, sinapinsiemenestä, vehnästä ja rikkaviljasta. Myrskyn kesyttäminen järvellä. Valvotun Gadareen parantaminen (382) XIV. Verenvuodosta kärsivän naisen paraneminen ja Jairuksen tyttären ylösnousemus. Kahdentoista apostolin lähtö saarnaamaan. Johannes Kastajan marttyyrikuolema (388) XV. Opetuslasten paluu saarnasta. Viiden tuhannen ihmisen ihmeellinen ruokinta viidellä leivillä. Kristuksen kävely vesillä ja hänen keskustelunsa Kapernaumin synagogassa ehtoollisen sakramentista (394)

OSASTO VIIDES. JEESUKSEN KRISTUKSEN TYÖ JA Oppi kolmannesta pääsiäisestä HÄNEN VIHALLISEEN TULEMISEEN JERUSALEMIIN
XVI. Jeesuksen Kristuksen keskustelu isällisten perinteiden merkityksestä. Kanaanilaisen riivatun tyttären parantaminen. Ihmeitä Transjordanin alueella (400) XVII. Appin tunnustus. Pietari ja Herran Jeesuksen ennustus häntä odottavasta kärsimyksestä ja kuolemasta Jerusalemissa. Herran kirkastus (402) XVIII. Demonien riivaaman kuuromykän nuoren parantaminen. Ihmeellinen kolikon vastaanotto temppelin kunnioittamiseksi. Jeesuksen Kristuksen opetus kirkon tuomiosta ja rikkomusten anteeksiantamisesta. Vertaus armollisesta kuninkaasta ja armottomasta lainanantajasta (406) XIX. Matkalla Galileasta Jerusalemiin. Samarialaisten epävieraanvaraisuus. Seitsemänkymmenen suurlähetystö. Vertaus laupias samarialainen. Martan ja Marian vierailu. Herran rukous (410) XX. Jerusalemissa. Jeesuksen Kristuksen saarna puolivälissä iltapäivällä ja lehtimajan viimeisenä päivänä. Sokean miehen parantaminen (414) XXI. Galileassa ja matkalla Jerusalemiin Jordanin takana. Vertaukset ja ihmeet (421) XXII. Jerusalemissa. Todistus Jeesuksesta Kristuksesta temppelin uudistamisen juhlana hänen oleellisuudestaan ​​Isä Jumalaan (430) XXIII. Jordanian maassa. Lasten siunaus. Rikas nuori mies. Vertaus samasta palkasta viinitarhan työntekijöille. Uutiset Lasaruksen sairaudesta ja Kristuksen lähdöstä Juudeaan (432) XXIV. Juudeassa. Lasaruksen ylösnousemus. Sanhedrinin määritelmä Jeesusta Kristusta vastaan. Ennakkokuva ristillä kuolemasta. Salomen pyyntö. Sokeiden parantaminen Jerikossa ja Sakkeuksen kääntyminen. Jeesuksen Kristuksen jalkojen voiteleminen mirhalla ehtoollisella Betaniassa (435)

OSASTO KUUSI. HERRAN JEESUKSEN KRISTUKSEN MAAN ELÄMÄN VIIMEISET PÄIVÄT

XXV. Herran tulo Jerusalemiin ja sitä seuranneet teot, vertaukset ja keskustelut. Vastauksia fariseusten, saddukeusten ja kirjanoppineiden viekkaaseen kuulusteluun (444) XXVI. Jeesuksen Kristuksen viimeinen tuomitseminen kirjanoppineista ja fariseuksista. Ylistys lesken ahkeruudesta. Keskustelu opetuslasten kanssa temppelin ja Jerusalemin tuhosta, maailman lopusta ja toisesta tulemisesta. Vertaukset kymmenestä neitsyestä ja talentista. Kuva viimeisestä tuomiosta (453) XXVII. Sanhedrinin määritelmä Kristuksen vangitsemisesta ovelalla; Juudaksen pettäminen. Jalkojen pesu, viimeinen ehtoollinen ja jäähyväiskeskustelu opetuslasten kanssa. Jeesuksen Kristuksen rukous Getsemanen puutarhassa ja sen vangitseminen sotilaiden toimesta (457) XXVIII. Kristuksen oikeudenkäynti ylipapeilla Anna ja Kaifas. Pietarin kieltäminen ja parannus. Jeesus Kristus Pilatuksen ja Herodeksen oikeudenkäynnissä; ruoskimalla häntä ja tuomitsemalla hänet kuolemaan Pilatuksen toimesta. Juudaksen ja muiden rikoksentekijöiden kuolema (464) XXIX. Ristiinnaulitseminen, kärsimys ristillä, Jeesuksen Kristuksen kuolema ja hautaus (474) XXX. Kristuksen ylösnousemus. Ilmestykset ylösnousseesta Kristuksesta. Ascension to Heaven (482)

OSA SEITSEMÄN. KIRKKO PALESTINASSA ENNEN KRISTITTYJEN HAJOITTAMISTA Jerusalemista
XXXI. Mattias valittiin apostoliksi. Helluntai ja Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle. Ensimmäiset käännynnäiset ja kädellisen kirkon tila (493) XXXII. Ontuvien parantaminen temppelissä. Varoitus sanhedrinilta. Kiinteistöjen viestintä. Ananias ja Sapphira. Vaino. Seitsemän diakonia ja heidän intonsa evankeliumin levittämisen puolesta (498) XXXIII. Arkkidiakoni Stephen, hänen saarnansa ja marttyyrikuolemansa. Opetuslasten vainoaminen ja heidän hajottaminen Jerusalemista. Evankeliumin levittäminen. Filippus saarnaa Samariassa. Simon taikuri. Etiopian eunukin kääntyminen. Kirkon tila Tiberiuksen hallituskauden loppupuolella (503)

OSA KAHdeksAS. GENTAANIEN KESKUSSA SAULIN KÄÄNTYMISESTÄ HÄNEN MARTYRIAKSEEN Roomassa
XXXIV. Saulin kääntyminen. Hänen yhteytensä apostolien kanssa ja erityinen tarkoitus (509) XXXV. Cornelius ap. Peter. Saarnataan pakanoille Antiokiassa ja ensimmäisessä pakanakirkossa. Vaino Jerusalemissa ja Pietarin marttyyrikuolema. Jaakob (514) XXXVI. Saulin saapuminen Antiokiaan. Apua Jerusalemin kristityille. Barnabaan ja Saulin lähtö saarnaamaan pakanoille. Ensimmäinen lähetysmatka Paul. Jerusalemin kirkolliskokous (520) XXXVII. Toinen lähetysmatka Paul. Evankeliumin saarnaamisen alku Euroopassa (527) XXXVIII. Ap. Paavali Ateenassa. Hänen puheensa on Areopagusissa. Elämä ja saarna Korintissa. Ensimmäiset kirjeet (531) XXXIX. Kolmas lähetysmatka Paul. Pysy Efesossa. Kirjeet galatalaisille ja korinttilaisille. Kapina Efesossa (539) XL. Matkalla Makedoniaan. Toinen kirje korinttolaisille. Korintissa. Kirje roomalaisille. Rooman kirkon tila (544) XLI. Matkalla Jerusalemiin. Sunnuntain liturgia Troasissa. Keskustelu Miletoksessa efesolaisten presbyteerien kanssa. Tyre and Caesarea (550) XLII. Ap. Paavali Jerusalemissa. Mellakka temppelissä. Apostolin pidätys ja hänen lähtönsä Kesareaan. Felix ja hänen oikeudenkäyntinsä (553) XLIII. Asian käsittely Paavali ennen Festusta. Ap. Paavali ja Agrippa II. Veto Caesariin. Matka Roomaan ja haaksirikko (559) XLIV. Ap. Paavali Roomassa. Kahden vuoden joukkovelkakirjat. Roomasta kirjoitetut kirjeet filippiläisille, kolossalaisille, efesolaisille ja Filemonille. Apostolin vapautuminen ja kirje heprealaisille (568) XLV. Sovellustoiminta. Paavali vapautuessaan ensimmäisistä siteistään. Vierailu itään. Pastoraaliset kirjeet Timoteukselle ja Titukselle. Matka Espanjaan. Uusi pidätys Efesoksessa, toiset siteet Roomassa ja marttyyrikuolema (573)

OSA 9. APOSTOLISEN AIKAN LOPPU
XLVI. Apostolinen toiminta ja Pyhän marttyyrikuolema. Peter. Tuomiokirkon kirjeet. Peter. Muiden apostolien toiminta (580) XLVII. Juutalaisten kapina ja Jerusalemin tuho. Tämän tapahtuman merkitys kirkon historiassa (584) XLVIII. Kristittyjen poistaminen Jerusalemista ennen sen piiritystä. Ap. John, hänen elämänsä ja työnsä (589) XLIX. Uuden testamentin pyhät kirjat. Historical, Educational and Apocalypse Books (594) L. Alkukirkko ja sen instituutiot. Ensimmäisten kristittyjen palvonta (603) LI. Ensimmäisten kristittyjen elämä. Perhe-elämän puhtaus ja pyhyys. Naisten ja lasten asema. Orjat ja herrat. Rakkaus lähimmäiseen (609) LII. Pakanallisuuden taistelu kristinuskon kanssa ja kirkon voitto (616)

Lisähuomautusten sovellukset valikoituihin kysymyksiin Uuden testamentin raamatullisesta historiasta

Osta julkaisijan "EKSMO" julkaisema ortodoksinen kirja "Raamatun historia. Selittävä Raamattu: Vanha ja Uusi testamentti" (kirjoittaja Lopukhin A.P.) ortodoksisen kirjallisuuden verkkokaupasta edulliseen hintaan toimituksella Moskovaan ja Venäjälle.

Lue lisää

Historiallisessa tieteessä tapahtuu tällä hetkellä poikkeuksellinen liike juuri niiden hämmästyttävien löytöjen ansiosta, joita tehdään idän muinaisten kansojen historiallisen elämän unohdetussa tuhkassa. Siitä onnellisesta hetkestä lähtien, jolloin historioitsijat, eivät rajoittuneet kynään, ottivat lapiot ja lapiot ja alkoivat kaivaa raunioiden roskia Niilin, Tigriksen ja Eufratin laaksoissa sekä muissa historiallisen idän maissa. , tutkijoiden silmien eteen avautui kokonainen uuden historiallisen tiedon maailma: muinaisten kansojen historian kalpeat ja niukat sivut olivat äärimmäisen eläviä ja avartuneita, jopa uusien, tähän asti täysin tuntemattomien kansojen ja monarkioiden olemassaolo, jonka tietoisuus valaisi uutta valoa muinaisen ihmiskunnan koko kohtalolle, löydettiin. Mutta nämä poikkeukselliset löydöt saivat vieläkin suuremman merkityksen, koska ne olivat läheisessä suhteessa raamatulliseen historiaan, eivätkä vain tuoneet siihen paljon uutta valoa, selventäen sen usein synkimpiä sivuja, vaan tarjosivat myös lähes ihmeellisen vahvistuksen monille raamatullisille tapahtumille ja tosiasioille. tähän asti on voitu kritisoida rankaisematta skeptisesti. Tämä seikka herätti äärimmäisen uudelleen kiinnostuksen raamatulliseen historiaan, joka on lakannut olemasta teologien kuiva erikoisuus, ja herättää nyt sekä maallisten oppineiden historioitsijoiden että kaikkien sivistettyjen kansojen koko koulutetun yhteiskunnan huomion. Tämä kiinnostus on havaittavissa myös maassamme; mutta valitettavasti maassamme hän ei ole vielä ylittänyt asiantuntijapiirin kapeita rajoja, ja itse asiassa yhteiskunnallemme ei ole kirjaimellisesti sellaista julkisesti saatavilla olevaa kirjaa, joka voisi toimia oppaana tai johdannona tähän erittäin mielenkiintoiseen ja erittäin opettavainen tietokenttä. Tämän, mielestämme kiireellisen tarpeen, tyydyttäminen on osittain tämä kirja mielessä.

Pääosissaan se on koottu useita vuosia sitten ja se oli tarkoitettu vain tiivistelmäksi henkilökohtaiselle tutkimuksellemme erikoisalaamme ("Muinaisen maailman historia") liittyvän raamatullis-historiallisen tiedon alalla. Mutta tietoisuus yllä mainitusta syvästä tarpeesta sai meidät käsittelemään tätä abstraktia siten, että se voisi ainakin vähäisessä määrin tyydyttää tämän tarpeen, nimittäin antamalla johdonmukaisen ja elävän Raamatun historian kulun, tuomalla siihen pääpiirteet. viimeisimmän raamatullisen historiallisen tutkimuksen ehtymättömästä rikkaudesta. On selvää, että tässä käsikirjassa hahmotetuissa puitteissa edellä mainitut tutkimukset eivät löytäneet siinä itsenäistä paikkaa, ja rajoittuimme vain esittelemään niistä joitain ominaisuuksia; mutta toivomme, että lukijat huomaavat läsnäolon jokaisessa enemmän tai vähemmän tärkeässä raamatullisessa historiallisessa tapahtumassa ja näkevät itse, kuinka paljon valoa viimeisimmät löydöt tuovat historian alalla ja kuinka paljon uutta kiinnostusta ne herättävät yleisimmin tunnetuimpia tosiasioita ja tosiseikkoja ja Tapahtumat.

Aiomme ”oppaamme” yleisluettavaksi, mutta erityisesti haluaisimme sen löytävän pääsyn opiskelijanuorten miljööseen. Olemme syvästi vakuuttuneita siitä, että raamatullisesta historiasta voi tulla ehtymätön moraalisen ja korkeamman historiallisen koulutuksen lähde jokaiselle henkilölle, joka on enemmän tai vähemmän kykenevä vakavaan henkiseen elämään. Jokainen historia on mielen ja sydämen kasvattaja ja viisauden opettaja; mutta raamatullinen historia on tässä suhteessa kaikkien muiden tarinoiden yläpuolella, koska sen aiheena on ihmiskunnan henkisen elämän keskeisiä kohtia ja siinä paljastuvat maailmanhistoriallisen kehityksen syvimmät lait. Se voi selkeimmin osoittaa, ettei kansojen historiassa ole mitään sattumaa ja mielivaltaista, että kaikki yritykset "tehdä historiaa" ovat järjettömiä ja haitallisia, koska kaikki odottaa ja vaatii "aikojen täyttymystä", jota ei voi tuoda lähemmäksi eikä lähemmäksi. lykätä. Samalla se esittelee joukon syviä elämänkokemuksia suurimmista hahmoista, jotka hyveillään ja ei vähempää paheillaan avaavat laajasti oven ihmisen henkisen elämän syvyyksiin ja antavat siten syvimmät opetukset kuka tahansa, jolla on riittävän vilkas moraalinen taju näkemään tällaisia ​​hämmästyttäviä kokemuksia. "Oppaamme" ei tietenkään pyri esittämään Raamatun historiaa tältä puolelta: tämän puolen ymmärtäminen siinä edellyttää alustavaa tutustumista Raamatun historiallisen tiedon alkeisiin, ja juuri näitä alkeita tarjoamme kirjassamme, siinä toivossa, että se voi toimia oppaana tunkeutumiseen syvemmälle tiedon kentälle.

Pian seuraa samanlainen "Uuden testamentin raamatullisen historian opas".

Vanhan testamentin raamatullinen historia

Kausi yksi

Luomisesta vedenpaisumukseen

maailman luominen

Maailma ulkoisessa kauneutessaan ja sisäisessä harmoniassaan katsottuna on ihmeellinen luomus, joka hämmästyttää osiensa harmonialla ja muotojensa ihmeellisellä monimuotoisuudella. Kaikessa suunnattomuudessaan se liikkuu oikein kuin suuren ja taitavan mestarin kierretty majesteettinen kello. Ja aivan kuten kelloa katsellessa tulee tahattomasti esiin ajatus mestarista, joka teki ja käynnisti sen, niin myös kun tarkastellaan maailmaa sen oikeassa ja harmonisessa liikkeessä, mieleen tulee tahattomasti ajatus siitä Syyllisestä, jolle se on olemassaolonsa velkaa. ja ihmeellinen vapautus. Sen, että maailma ei ole ikuinen ja sillä on oma alku, osoittaa selvästi ennen kaikkea kansojen yhteinen usko, jotka kaikki säilyttävät ikivanhan perinteen kaiken alkamisesta. Sitten ihmiskunnan, erityisesti sen vanhimpien kansojen historiallisen elämän kulun tutkiminen osoittaa, että historiallinen elämä itsessään on hyvin rajallinen ja siirtyy pian esihistorialliseen aikakauteen, joka muodostaa ihmiskunnan lapsuuden, joka käännös edellyttää välttämättä syntymää tai alkamista. Myös tieteiden ja taiteiden kehityskulku viittaa samaan, mikä taas johtaa meidät siihen primitiiviseen tilaan, jolloin ne vasta alkoivat. Lopuksi viimeisimmät tieteet (geologia ja paleontologia) maankuoren kerroksia ja niiden sisältämiä jäänteitä tutkimalla osoittavat kiistattomasti ja selvästi, että maapallo muodostui vähitellen sen pinnalle, ja oli aika, jolloin oli ehdottomasti siinä ei ole elämää, ja hän itse oli muodottomassa tilassa. Siten maailman alku on kiistaton, vaikkakin muodottoman, alkeellisen substanssin muodossa, josta kaikki sen muodot vähitellen muodostuivat. Mutta mistä tämä primitiivinen aine itse tuli? Tämä kysymys on askarruttanut ihmisten ajatuksia pitkään, mutta se oli voimaton ratkaisemaan sitä ilman korkeampaa apua, ja pakanamaailmassa suurimmat viisaat ja uskontojen perustajat eivät kyenneet nousemaan sen ajatuksen yläpuolelle, että tämä primitiivinen substanssi on ollut olemassa ikuisuudesta ja siitä lähtien Jumala. loi jotain tai järjesti maailman, ollessaan siis vain maailman luoja tai järjestäjä, mutta ei varsinaisessa mielessä sen Luoja. Sitten Pyhän Raamatun kirjoissa oleva jumalallinen ilmoitus näytti auttavan ihmismieltä, ja se julisti yksinkertaisesti ja selkeästi olemisen suuren mysteerin, jonka ymmärtäminen kaikkien aikojen ja kansojen viisaat turhaan yrittivät ymmärtää. Tämä mysteeri paljastuu Genesiksen kirjan ensimmäisellä sivulla, joka aloittaa maailman ja ihmiskunnan raamatullisen historian.

"Alussa Jumala loi taivaan ja maan", sanoo Genesiksen kirjoittaja St. profeetta Mooses. Nämä muutamat sanat ilmaisevat sen syvyydessään valtavan totuuden, että kaikella, mikä on olemassa taivaassa ja maan päällä, ja siksi primitiivisellä aineella, on alkunsa, ja kaiken on luonut Jumala, joka yksin on ikuinen ja oli olemassa esiajallisessa olemassaolossa, ja lisäksi luotiin tyhjästä, kuten verbi tarkoittaa bara käytetään ilmaisemaan sanaa "luotu". Jumala on maailmankaikkeuden ainoa Luoja, eikä ilman Häntä mitään olisi voinut tapahtua.