Vertaileva kuvaus Assolista ja taulukosta antaa sinulle täydellisen käsityksen siitä, millaisia sankareita he olivat, mitä tavoitteita he tavoittelivat, mistä he tulivat ja millaisia he olivat. Erityisesti tätä varten olemme laatineet sinulle pienen mutta merkityksellisen taulukon, joka paljastaa täydellisesti nämä kaksi hahmoa teoksesta ""
Sankari | Merkki | Alkuperä |
harmaa | Hänellä on terästä tahtoa ja halu kulkea omaa tietä. Tarkoituksenmukainen, romanttinen, kokee epäterveellistä seikkailunhimoa. Sisäisesti vapaa ja riippumaton muiden mielipiteistä. Kiltti, kykenevä rakastamaan. | Syntynyt rikkaaseen ja varakkaaseen perheeseen. Hän sai erinomaisen koulutuksen. Hän ei tarvinnut mitään, hän lähti etsimään seikkailua. Ensin tavallisena hyttipoikana kauppalaivalla ja sitten kapteenina omassa laivassaan. Pakeni kotoa teini-iässä eikä koskaan katunut valintaansa |
Assol | Herkkä ja kiltti tyttö, jolla on kehittynyt mielikuvitus ja iso sydän. Hän voi helposti puhua puille tai pensaille ikään kuin ne olisivat eläviä olentoja. Hän haaveilee vilpittömästi ja pyrkii toteuttamaan unelmansa. | Toisin kuin Gray, Assol syntyi köyhään perheeseen ja asui vain yhden isän kanssa. Äiti kuoli aikaisin, joten tyttö ei tiennyt kiintymystään. Hän myi pitkään isänsä valmistamia puisia leluja. Tätä jatkui, kunnes hän tapasi Grayn |
Toivomme, että tällainen lyhyt vertaileva kuvaus auttaa sinua ymmärtämään paremmin päähenkilöitä. Onnea!
Ystävällisin terveisin Dedok Yurik.
Sankarin ominaisuudet
KHOR - I. S. Turgenevin tarinan "Khor ja Kalinich" (1847) sankari sarjasta "Metsästäjän muistiinpanot". Tämä on yksi mielenkiintoisimmista talonpoikatyypeistä venäläisessä kirjallisuudessa. Hän persoonallistaa terveen käytännön periaatteen: luopuvana talonpoikana X. elää itsenäisesti maanomistajastaan Polutykinista, hänen taloutensa on vakiintunut, hänellä on paljon lapsia. Kirjoittaja panee erityisesti merkille sankarinsa aktiivisen mielen olennaisena osana hänen luontoaan. Tämä ilmenee keskusteluissa Muistiinpanojen toisen sankarin, kertojan kanssa: ”Keskusteluistamme sain yhden vakuutuksen, että Pietari Suuri oli pääosin venäläinen ihminen, venäläinen nimenomaan muodonmuutoksissaan. Mikä on hyvää - hän pitää siitä, mikä on järkevää - anna se hänelle, mutta mistä se tulee - hän ei välitä. Tämä vertailu sekä X:n ulkonäön vertaaminen Sokrateen ulkonäköön antavat X:n kuvalle erityisen merkityksen. Tärkein keino tämän sankarin luonnehdinnassa on rinnaste toisen hahmon, Kalinychin, kanssa. Toisaalta he vastustavat selvästi rationalistina ja idealistina, toisaalta ystävyys Kalinychin kanssa paljastaa X.:n kuvassa sellaisia piirteitä kuin musiikin ja luonnon ymmärtäminen. Sankarin luonne heijastuu omituisella tavalla hänen suhteeseensa Polutykiniin: X:n käytöksessä ei ole riippuvuutta, eikä häntä lunasteta orjilta joistakin käytännön syistä. X. ei ole ainoa samanlainen tyyppi Turgenevin sankareiden joukossa. "Metsästäjän muistiinpanoissa" muodostuu tietty kuva venäläisestä kansallisluonteesta, mikä todistaa tämän vankan, liike-elämän alun elinkelpoisuudesta. X:n ohella hänelle kuuluvat sellaiset sankarit kuin yhden palatsin Ovsyannikov, Pav-lusha, Tchertop-hanov, Hamletin lääni. Tämän kirjallisen tyypin piirteet löytyvät Turgenevistä myöhemmin Bazarovin kuvasta.
Keskiarvoluokitus: 3.9
Khor ja Kalinich on Hunter's Notes -sarjan ensimmäinen tarina. ON. Tässä tarinassa Tugrenev antaa kuvauksen Venäjän yhden provinssin kulman tavoista, elämästä, ihmisistä ja elämäntavoista. Tässä tarinassa I.S. Turgenev kiistää vallitsevan käsityksen talonpoikaista, että he eivät kykene ystävyyteen, eivät voi hallita järkevästi kotitaloustaan, eivät huomaa ympäröivän maailman kauneutta. Kirjoittaja käyttää kirjallisuudessa hyvin tunnettua vertailumenetelmää. Hellä ystävyys yhdistää kaksi täysin erilaista ihmistä - Khoryn ja Kalinichin.
Ensimmäinen, Khor, on vahva mestari, hän osaa järjestää asiat niin, että se tuo iloa ja voittoa. Hänellä on suuri perhe, jossa harmonia ja vauraus hallitsevat. Turgenev vertaa sankariaan Sokrateen, Pietari Suureen korostaen talonpojan merkittävää mieltä ja hämmästyttävää kekseliäisyyttä: "Pietari Suuri oli pääosin venäläinen henkilö, venäläinen nimenomaan muodonmuutoksissaan." Khor on henkilö, joka tuntee arvonsa, rationalisti. Hän on lähempänä ihmisiä, yhteiskuntaa.
Kalinich, toinen hahmo, on täysin erilainen. Hän on unelmoija, runollinen luonne, iloinen mies. Hän on lähempänä luontoa, käy usein metsästämässä isäntänsä kanssa. Idealisti ja romantikko Kalinich ei pidä järkeilystä ja uskoo kaiken sokeasti.
Niin erilaisia, ystävät täydentävät harmonisesti toisiaan. Heidän välillään ei ole ristiriitoja, he kunnioittavat toistensa näkemyksiä ja periaatteita. I. S. Turgenev tarkkailee heidän tapaamistaan: "Kalinytš astui kotaan kädessään nippu metsämansikoita, jotka hän oli poiminut ystävälleen Khoryalle. Vanha mies tervehti häntä sydämellisesti. Kalinychin itsenäisyys, vapaudenhalu, pehmeys ja runous täydentävät ja jatkavat Khoryn pragmatismia, rationaalisuutta ja vakiintunutta elämäntapaa. Laulu, jonka he laulavat yhdessä tarinan lopussa, paljastaa tavallisten talonpoikien sielut, jotain, joka sitoo heidät tiukasti toisiinsa. Khor ja Kalinich ovat sielun rikkauden, Venäjän lahjakkuuden, tulevaisuuden toivon ruumiillistuma.
Kirjoitus
KALINYCH - I. S. Turgenevin tarinan "Khor ja Kalinych" (1847) sankari sarjasta "Metsästäjän muistiinpanot". Toisin kuin Khor, saman tarinan sankari, K. symboloi venäläisen kansallisluonteen runollista puolta. Sen sankarin, jolla ei ole bisnestaitoa, arki on huonosti organisoitua: hänellä ei ole perhettä, hänen täytyy viettää koko aika maanomistajansa Polutykinin kanssa, käydä hänen kanssaan metsästämässä jne. Samaan aikaan K.:n käytöksessä ei ole orjuutta, hän rakastaa ja kunnioittaa Polu-tykiniä, luottaa häneen täysin ja tarkkailee häntä kuin lasta. K.:n luonteen parhaat ominaisuudet ilmenevät hänen koskettavassa ystävyydessä Khoremin kanssa. Joten kertoja tapaa hänet ensimmäistä kertaa, kun K tuo ystävälleen nippu peltomansikoita, ja myöntää, ettei hän odottanut talonpojalta sellaista "herkkyyttä". K.:n kuva avaa "Metsästäjän muistiinpanoissa" joukon "vapaita ihmisiä" ihmisistä: he eivät voi jatkuvasti asua samassa paikassa tekemässä samaa asiaa. Tällaisia sankareita ovat "The Beautiful Sword" Kasyan, Yer-molai, kertoja-metsästäjän seuralainen, joka esiintyy tarinoissa "Yermolai ja Millerin nainen", "Naapurini Radilov", "Lgov" ja muissa. Tyyppi runoudellaan, henkinen pehmeys, herkkä suhtautuminen luontoon on Turgeneville yhtä tärkeä kuin järkevä ja käytännöllinen sankari: ne molemmat edustavat erilaisia, mutta toisiaan täydentäviä venäläisen ihmisen luonteen puolia. A.I. Kuprin luo Turgenevin perinnettä noudattaen kaksi vastakkaista hahmoa, jotka ovat samankaltaisia kuin Khory ja K., tarinassa "The erämaa" (alunperin "In the Wilderness", 1898). Tämä on Sotski Kirill ja metsämies Talimon, mutta sellainen tyyppi kuin K. osoittautuu Kuprinille houkuttelevammaksi, siksi hänen epäkäytännöllinen, kiltti ja vaatimaton Talimon on henkiseltä ulkonäöllään korkeampi kuin narsistinen ja puhelias Kirill.
Muita kirjoituksia tästä työstä
Miksi I. S. Turgenevin "Metsästäjän muistiinpanot" niin vetosivat lukijoihin ja pelottivat viranomaisia (tarinoiden "Bezhin Meadow" ja "Biruk" mukaan) Pavlushan ja Iljushan vertailu. Mitä tunteita nämä pojat kirjailijassa herättävät? (I.S. Turgenev "Metsästäjän muistiinpanoja")12. lokakuuta 2012
Kalinich on kuvattu täällä ilman tällaisia vertailuja, mutta tämä on hahmo, Khoryun "pari", joka on hänen psykologisen rakenteensa vastakohta, mutta mittakaavaltaan samanlainen. Kalinych keskittyy kansanrunouden, legendojen, muinaisten vertausten ja hagiografisen kirjallisuuden maailmaan. Idealisti Kalinitš esiintyy "metsästäjänä", joka vaeltelee talonpoika- ja tilanherra-Venäjällä, puhtaan ja köyhän mukavuuden ympäröimänä, kuin selli, kota, jossa on parantavia yrttejä. Hän antaa matkustajalle juotavaa vettä lähdevedellä ja ruokkii häntä hunajalla. Hän tulee ystävänsä Khoryun luo nippu mansikoiden kanssa luonnon lähettiläänä, ja luonto tunnistaessaan suhteensa itseensä antaa hänelle salaperäisen voiman: hän puhuu verta ja sairauksia, säälii ihmisiä ja eläimiä, "hänen mehiläisensä eivät koskaan kuolleet ", hänen kanssaan rauha ja hiljaisuus tulevat taloon. Köyhä, jolla ei ole mitään eikä välitä maan siunauksista, hän voi antaa hyvinvoinnin rikkaille: "Khori pyysi häntä tuomaan äskettäin ostetun hevosen talliin, ja Kalinich tunnollisesti täytti vanhan skeptikon pyynnön . Kalinich seisoi lähempänä luontoa; Fretti - ihmisille, yhteiskunnalle ... ”(IV, 15). Siten Khor edustaa ihmisten historiallista olemassaoloa ja Kalinich - "luonnollista". Turgenev kuvaa Venäjän ikivanhaa, maaperään kiinnittyneenä, revisiotarinoiden huomioimaa ja lainsäädännöllisillä toimilla tuomittua elämään liikkumattomana, ja samalla piirtää massojen keskuudessa jatkuvaa liikettä. Tällaisen liikkeen toteuttavat erityisluonteen omaavat kansan edustajat, ja se liittyy "salaisiin", piileviin, tuntemattomiin ja ehkä käsittämättömiin, kuten Turgenev näyttää tässä vaiheessa, prosesseihin, jotka tapahtuvat kansanjoukossa. ihmiset. Nämä ovat etsijiä, kuljeskelijoita, matkustajia (Kalinych, Stepushka, Kasyan jne.). He ovat massojen unelman, sen runollisen tietoisuuden puhujia.
Turgenev liitti mysteerin ominaisuuden paitsi kansan runolliseen, vaeltavaan luonteeseen, myös koko talonpoikioon. Ihmiskuvauksessaan hän ilmaisi tunteen yksinkertaisen ihmisen henkimaailman suuresta rikkaudesta ja mysteeristä, ihmisten ympäristössä hän näkee erilaisia hahmoja ja niiden ilmenemismuotojen "yllätyksiä". Runoilija-metsästäjä, joka vaeltelee kotipelloillaan, tekee hämmästyttäviä löytöjä joka askeleella, kaikki hänen yhteenotot talonpojan kanssa jättävät hänelle kysymyksen, mysteerin tunteen, tavallisten ihmisten mahdollisuuksista ja motiiveista, joita hän ei täysin ymmärrä. , jonka hän tunnistaa. Joten, kun hän kuvailee tarinassa "Yermolai ja Miller's Woman" huolettoman ja hyväntahtoisen Yermolain asennetta, tarkkaavainen "metsästäjä" huomaa hänessä yhtäkkiä odottamattomia demonismin välähdyksiä, "jonkinlaisen synkän julmuuden ilmenemismuotoja". Kuten linnun lennot, tämän näennäisen proosallisen ihmisen äkilliset siirtymät kylästä kylään ovat selittämättömiä ja salaperäisiä. Tarinassa "Vadelmavesi" kaksi piha-ihmisiä ja satunnaisesti ohi kulkeva talonpoika viettivät puoli tuntia runollisen nimen lähteellä kirjailijan seurassa. Kuinka tärkeitä ovatkaan heidän yksinkertaiset, arkipäiväiset keskustelunsa, kuinka omaperäiset hahmot!
"Metsästäjän muistiinpanoissa" kuullaan jatkuvasti talonpoikien arvovaltaisia lauseita tästä tai toisesta maanomistajasta, taloudenhoitajasta, ihmisten käyttäytymisen moraalisesta olemuksesta, venäläisestä elämästä ja muiden kansojen elämästä. viittaa talonpoikien mielipiteeseen ratkaisevana argumenttina minkä tahansa näkemyksen puolesta ja haluaa antaa arviolleen suuremman painoarvon, vahvistaa näkemystään talonpoikien huulilta kuuluvalla lauseella.
Tässä suhteessa Turgenevin asema 40-luvun lopun ja 50-luvun alun tarinoissa on eroaa jyrkästi Grigorovichin asemasta. Tietysti Grigorovitš kuvasi myös talonpoikaa myötätuntoisesti ja hänen vainoajaansa, oli se sitten maanomistaja, johtaja tai kulakkimylly, antipatialla, mutta sekä talonpoika että maanomistaja edustivat tarinoissaan ensisijaisesti asemaansa. Pääasia Akulinan ("Kylä") ja Antonin ("Anton Goremyka") kuvauksessa oli vaino, hänen sävyisyytensä, jonka piirustus hän vahvisti ajatuksen julman kohtelunsa perusteettomuudesta. Talonpojan kärsimys on suora seuraus hänen orjuudestaan.
Turgenevin kansansankarit eivät ole tilanteen puhujia, vaikka se olisi yhteiskunnalle niin tärkeä asema kuin maaorjuus. Heillä on korkeat moraaliset ominaisuudet. He ovat ajattelevia, herkkiä persoonallisuuksia, jotka on tuomittu olemaan yhden tai toisen - enimmäkseen merkityksettömän, tyhmän ja vulgaarin - mestarin "omaisuutta". Joka kerta, kun kirjoittajan tekstissä esiintyy lauseita, kuten "Yermolai kuului yhdelle naapuristani…", tämä ei hämmästytä lukijaa siitä syystä, että tarinan sankari kokee katkeruutta ja sortoa, vaikka sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden, mielivaltaisuuden ja väkivallan ilmenemismuotoja on monia. kirjassa, vaan sankarin kuvaustavan ja sen tosiasian välillä, että hän on olemassa asioiden tilassa. Talonpojat, jotka Turgenev osoitti luonteensa kaikessa monimutkaisessa rikkaudessa ja jotka toimivat kansakunnan, sen historiallisen olemassaolon ja tulevien mysteerien kohtaloiden edustajina, ilmaisivat orjuuden moraalisen epäoikeudenmukaisuuden, epäinhimillisyyden ja tuhon paljon kaunopuheisemmin kuin mitkään tuliset journalistiset tiraadit tai kuvia väkivallasta.
Gogol huudahti: "Rus, minne olet menossa, anna minulle vastaus? Ei anna vastausta”, hän käänsi ajatuksensa koko maahan; Turgenev puolestaan näki historiallisen liikkeen lähteen talonpoikaisjoukkoissa, mutta osoittaessaan yksinkertaisen ihmisen sisäisen henkimaailman rikkautta, Turgenev kuvasi sellaisen sankarin synteettisesti, tunkeutumatta hänen psykologiseen "mekanismiinsa" ”. Turgenev piti talonpoikia voimana, joka ratkaisee paljon kansakunnan elämässä, houkuttelevana ja kauniina voimana, mutta olennainen eikä analysoitava.
"Metsästäjän muistiinpanojen" runollisen rivin painopiste on "Bezhin Meadow". Kirjoittajaa ympäröi öinen luonto, joka elää omaa, hänestä, ihmisestä, elämästä riippumatonta. ”Tumma kirkas taivas juhlallisesti ja suunnattoman korkealla seisoi yllämme kaikessa salaperäisessä loistossaan. Rinta oli suloisen nolostunut, hengittäen sitä erityistä, viipyvää ja raikasta tuoksua - venäläisen kesäyön tuoksua. Edes yöllä hevosia hoitavien poikien koirat eivät hyväksy ”vierasta”: ”Pitkän aikaan he eivät osanneet tyytyä läsnäoloani ja uneliaasti siristellen ja sivuttain tulta katsellen murhasivat silloin tällöin poikkeuksellisesta itsetunnosta. ” (IV, 97).
Tarvitsetko huijausarkin? . Kirjallisia kirjoituksia!
