Nikolai Semjonovitš Leskov on venäläinen kirjailija. Leskovin elämän kronologinen taulukko sekä hänen työnsä esitetään tässä artikkelissa.

Nikolai Leskovin kronologinen taulukko

4. helmikuuta 1831- syntyi Gorokhovon kylässä Oryolin maakunnassa. Varhaislapsuus N.S. Leskov kulki Orelissa.

1841–1846 - opiskelee Oryolin maakunnallisessa lukiossa, mutta isänsä kuoleman vuoksi koko opintojaksoa ei ole suoritettu.

1847 - hyväksytty palvelukseen rikostuomioistuimen Oryol-jaostoon "toimihenkilöiden 2. luokkaan". Tarinan "Lady Macbeth Mtsenskin alueelta" juoni sai inspiraationsa tuon ajan palvelusta.

1849 - muuttaa Kiovaan, missä hän asuu setänsä S.P. Alferyevin kanssa. Saa työpaikan Kiovan valtionkamarin henkilökunnalta. Asuu Kiovassa vuoteen 1857 asti - opiskelee puolan kieltä, slaavilaista kulttuuria, on kiinnostunut uskonnosta.

1853 - Leskov menee naimisiin kiovalaisen kauppiaan tyttären Olga Smirnovan kanssa ilman sukulaisten hyväksyntää. Tässä avioliitossa syntyi poika Dmitry (kuoli lapsenkengissä) ja tytär Vera.

1857 – 1860 - Leskov työskentelee yksityisessä yrityksessä "Shkott and Wilkins", joka harjoittaa talonpoikien uudelleensijoittamista uusiin maihin. Kaikki nämä vuodet hän viettää työmatkoilla ympäri Venäjää.

1861 - Leskovien perhe muutti Kiovasta Pietariin. Tekee yhteistyötä sanomalehtien kanssa, alkaa kirjoittaa lehtiin Otechestvennye Zapiski, Russkaya Speech, Severnaya Pchela. Hän kirjoittaa "Esseitä tislaamoteollisuudesta".

1862 vuosi - matka ulkomaille "Northern Bee" -sanomalehden kirjeenvaihtajana (vierailut Zapannayassa Ukrainassa, Puolassa, Tšekin tasavallassa, Ranskassa). Teos "Extinguished business" julkaistiin.

1863 - Nikolai Semenovich Leskovin kirjoitusuran virallinen alku. Hän julkaisee tarinoitaan "Naisen elämä", "Musk Ox" ja työskentelee romaanin "Nowhere" parissa. Tämän kiistanalaisen romaanin takia, joka kieltää tuolloin muodissa olleet vallankumoukselliset nihilistiset ajatukset, monet kirjailijat kääntyvät pois Leskovista, erityisesti Otechestvennye Zapiskin kustantajat. Kirjoittaja on julkaistu Russian Bulletinissa allekirjoittaen salanimellä M. Stebnitsky.

1865 vuosi - "Lady Macbeth Mtsenskin alueelta" kirjoitettiin. Työskentele tarinan "The Islanders" parissa.

1870 – 1871 - työstää toista, aivan yhtä "antinihilististä" kuin "Nowhere", romaania "Knives". Teos sisältää tekijän poliittisia syytöksiä.

1873 - Nikolai Leskovin romaanit "Lumottu vaeltaja" ja "Sinetöity enkeli" julkaistaan. Vähitellen myös kirjailijan suhteet Russky Vestnikiin heikkenevät. Sme Leskovia uhkaa rahan puute.

1874 – 1883 - Leskov työskentelee opetusministeriön tieteellisen komitean erityisosastolla "kansalle julkaistujen kirjojen arvioimiseksi". Se tuo pientä, mutta silti tuloa.

1875 - toinen ulkomaanmatka. Palattuaan hän kirjoittaa useita anekdoottisia esseitä papistosta ("Piispan elämän pikkujutut", "Hiippakunnan tuomioistuin", "Synodal Persons" jne.).

1877 - Keisarinna Maria Aleksandrovna puhuu positiivisesti romaanista "Katedraalit". Kirjoittaja onnistuu välittömästi saamaan työpaikan valtion omaisuusministeriön koulutusosaston jäseneksi.

1881 - yksi Leskovin tunnetuimmista teoksista "Lefty (Tarina Tula Oblique Leftystä ja teräskirpusta)" kirjoitettiin.

1883 - pysyvä irtisanominen julkisesta palveluksesta.

1887 - Nikolai Semenovich Leskov tapaa L.N. Tolstoi, jolla oli suuri vaikutus kirjailijan myöhempään työhön.

Uusimmissa teoksissaan Leskov kritisoi koko Venäjän valtakunnan poliittista järjestelmää. Julkaistu salanimillä - V. Peresvetov, Nikolai Ponukalov, pappi. Peter Kastorsky, Psalmin lukija, Mies joukosta, Kellon rakastaja.

5. maaliskuuta (21. helmikuuta) 1895– Leskov kuolee Pietarissa. Kuolinsyynä on astmakohtaus, joka vaivasi kirjailijaa hänen elämänsä viimeiset 5 vuotta. Haudattu Volkovskyn hautausmaalle

Leskovin kronologinen taulukko on tiivistetty yllä, mutta voit laajentaa sitä harkintasi mukaan käyttämällä kirjoittajan elämäkertaa.

Sivu 9/9

LukuVIII. Lyhyt kronologia N. S. Leskovin ja F. Nietzschen elämästä ja työstä

Nikolai Semenovich Leskov

Vuonna 1831, 4. helmikuuta, Gorokhovon kylässä, Orelin alueella, poika Nikolai syntyi Semjon Dmitrievich Leskovin ja Maria Petrovnan (os Alferyeva) perheeseen.

Vuonna 1839, tammikuun 24. päivänä, S. D. Leskov, rikostuomioistuimen Oryol-kamarin jalo arvioija, jäi eläkkeelle, ja pian Leskovin perhe muutti tilalleen - Paninon kylään, Kromskin piiriin, Oryolin maakuntaan.

Vuonna 1841 N. S. Leskov tuli Oryolin provinssin lukion ensimmäiselle luokalle.

Vuonna 1847 N. S. Leskov hyväksyttiin rikostuomioistuimen jaoston palvelukseen "virkailijoiden 2. luokkaan".

Heinäkuussa 1848 S. D. Leskov kuoli koleraan.

Vuonna 1849 N. S. Leskov "siirrettiin Kiovan valtionkamarin henkilökuntaan", muutti Kiovaan, missä hän asui setänsä S. P. Alferyevin kanssa.

Vuonna 1853 N. S. Leskov meni naimisiin kiovalaisen kauppiaan Olga Vasilievna Smirnovan tyttären kanssa. Lokakuussa Kiovan valtiovarainministeriön päävirkailijat "päättelivät" hänet.

Vuonna 1854 perheeseen syntyi ensimmäinen poika Dmitry, joka kuoli vuonna 1855.

Vuonna 1856 syntyi tytär Vera, ja Leskov ylennettiin maakuntasihteeriksi.

Vuonna 1857 Leskov aloitti työskentelyn kaupallisessa englantilaisessa yrityksessä, tätinsä A. Ya. Shkottin aviomies - Shkot ja Wilkens.

Vuosina 1857 - 1859 Leskov matkustaa jatkuvasti yritysasioissa "matkustelemalla ympäri Venäjää". Hän itse kirjoitti tästä ajanjaksosta seuraavasti: "Tämä on elämäni parasta aikaa, kun näin paljon."

Vuonna 1859 Penzan maakunnassa puhkesi "juomamellakoita". Leskov kirjoitti tästä "Esseitä tislaamoteollisuudesta". Kirjoittajan määritelmän mukaan tämä oli "ensimmäinen kirjoitusyritys. Tästä kirjallinen työ alkoi.

18. kesäkuuta 1860 ensimmäinen (anonyymi) N. S. Leskovin kirjeenvaihto julkaistiin St. Petersburg Newsissa. Siellä julkaistiin 21. kesäkuuta Leskovin ensimmäinen kirjeenvaihto täydellä allekirjoituksellaan. Samana vuonna useita Leskovin julkaisuja julkaistiin eri aikakauslehdissä.

Vuonna 1861 Leskov saapui Pietariin ja tapasi "Maa ja vapaus" -seuran jäsenen A. I. Nechiporenkon. Esseitä julkaistaan ​​Pietarissa ja sitten Moskovan painoksissa. Kesäkuussa (tai heinäkuussa) hän muuttaa Moskovaan. Joulukuussa hän palaa Pietariin.

Vuonna 1862 Leskov teki aktiivisesti yhteistyötä eri Pietarin aikakauslehdissä. Toukokuussa Severnaja Pchelassa ilmestyy hänen artikkelinsa Pietarin tulipaloista, jossa hän vaatii poliisia toimittamaan virallisesti todisteet opiskelijoiden syyllisyydestä tuhopolttoon tai puolustamaan heitä.

Syyskuussa Leskov lähti ulkomaanmatkalle.

Maaliskuussa 1963 hän palasi Pietariin ja alkoi huhtikuussa työskennellä romaanin Nowhere parissa.

Toukokuussa ministeriö kielsi häneltä matkan Venäjälle vedoten varojen puutteeseen.

Heinäkuussa hän lähtee Pihkovaan, sitten Riikaan, palaa Pietariin ja kesäkuussa hän lähtee Kiovaan, jossa hän asuu helmikuuhun 19865 asti. Vuoden 1864 alussa romaani Nowhere alkaa ilmestyä lukukirjastossa.

Vuonna 1864 hän kirjoitti romaanin Ohitetut.

Huhtikuussa 1865 julkaistiin D. I. Pisarevin jyrkästi negatiivinen artikkeli romaanista "Nowhere". Kesä-heinäkuussa Leskov viettää puolitoista kuukautta Podberezjen kylässä Novgorodin maakunnassa. Samana vuonna hän solmi siviiliavioliiton lesken E. S. Bubnovan, syntyperäisen Savitskayan, kanssa. Heidän poikansa Andrei syntyi seuraavan vuoden heinäkuussa.

Vuosina 1865-1866 Leskov työskenteli tarinan "Saaret" parissa, kronikan "Veden hikoilut" ensimmäisessä osassa, joka myöhemmin tunnettiin nimellä "katedraalit".

Näinä vuosina Leskovia painettiin paljon harvemmin kuin ennen, joitain artikkeleita ei julkaistu, vuonna 1867 "Veden repeytyvän liikkeen" kronikoiden painaminen lopetettiin. Kirjoittajan taloudellinen tilanne on katastrofaalinen. Huhtikuussa 1868 N. N. Strakhoville lähettämässään kirjeessä hän pyysi mitä tahansa työtä "Kansankasvatusministeriön lehdessä": "Loppujen lopuksi ei yksinkertaisesti ole paikkaa kompastua siihen, joka kirjoitti "Ei missään".

Vuosina 1869-1870 Leskov julkaistiin harvoin. Vuonna 1869 julkaistiin kokoelma "Stebnitsky's Stories", ja seuraavana vuonna romaanin "On the Knives" julkaisu alkoi "Venäjän lähettilässä".

Maaliskuussa 1871 Leskov osallistui kirjallisuuden ja taiteen piirin järjestäytymiskokoukseen Demuth-hotellissa, jossa oli läsnä 160 kirjallisuuden ja taiteen edustajaa.

Marraskuussa romaani "On the Knives" julkaistiin erillisenä painoksena. Olen käynyt Moskovassa kahdesti.

Vuonna 1972 kronikat "Soboryane" julkaistiin Russky Vestnik -lehdessä. Leskov teki matkan Laatokan järvelle, jonka jälkeen hän työskentelee artikkelissa "Monastic Islands" ja hieman myöhemmin "Lumottu vaeltaja". Marraskuussa julkaistiin V. Hugon romaani "Meren työläiset", "M. Stebnitskyn lapsille sovittama".

Seuraavana vuonna hän kirjoittaa kronikan "The Seedy Family". Toukokuussa M. N. Katkov kieltäytyi julkaisemasta Lumottua vaeltajaa. Lokakuussa Russkiy Mir julkaisee Enchanted Wandererin, ja tarinasta ilmestyy erillinen painos joulukuussa.

Vuonna 1874 Leskov nimitettiin kansanopetusministeriön akateemisen kabinetin erityisosaston jäseneksi kansalle julkaistujen kirjojen arvioimiseksi. Kirjoittaja matkusti Kiovaan Moskovan kautta. Kronikoita "The Seedy Family" aletaan julkaista. Lokakuussa Leskov "eräsi kohteliaasti, mutta lujasti ja ikuisesti" M. N. Katkovista, joka sanoi tässä yhteydessä: "Ei ole mitään valitettavaa - hän ei ole ollenkaan meidän." Marraskuussa kirjoittaja etsii työtä jostain kauppatoimistosta, mutta turhaan. Ilmeisesti kaupassa Leskov "ei ollut ollenkaan meidän".

Maaliskuussa 1975 julkaistiin erillinen painos kronikosta "The Seedy Family". Toukokuusta syyskuuhun kirjailija matkusti ympäri Eurooppaa, häntä hoidettiin Marienbadissa, kirjoitti romaanin "Paholaisen nuket".

Tammikuussa 1976 hän kirjoittaa kirjeessään P. K. Shchebalskylle: ”Kirjallisuudessa he tunnustavat minut voimana ja jollainlaisella halukkuudella tappavat hänet, elleivät ole jo sitä tehneet. En kirjoita mitään – en voi!" Harvoin julkaistu.

Vuonna 1877 julkaistiin I. Krashevskyn romaani "Kuningas August II:n suosikit", käännetty puolasta ja toimittanut Leskov. Marraskuussa Leskov värvättiin virkamieheksi erityistehtäviin valtion omaisuusministeri P. A. Valuevin alaisuudessa. Sitä ei usein julkaista aikakauslehdissä, esseitä ja tarinoita julkaistaan ​​erillisinä painoksina. Leskovin ja E. S. Bubnovan välillä on tauko. Elokuun alussa kirjailija ja hänen poikansa Andrei muuttivat kauppias Semjonovin taloon.

Vuonna 1878 Olga Vasilievna Leskova (Smirnova) sijoitettiin Pietarin sairaalaan. Nicholas the Wonderworker Pietarissa mielisairaana. Harvoin julkaistu. ”Kuvien luonnosta” ”Piispan elämän pienistä asioista” julkaiseminen alkaa.

Vuonna 1879 julkaistiin erillinen painos "Pietarin hierarkkisen elämän pikkujutuista". Leskov muutti Riikaan, missä hän kirjoitti Karlsbadin kaupungissa tarinoita Odnodum ja Sheramur. Heinäkuussa kokoelma "Venäläiset jumalankannattajat. N. S. Leskovin uskonnollisia kuvia. Julkaisuja on hieman enemmän kuin edellisenä vuonna.

Maaliskuussa 1880 Pietarissa julkaistiin novellikokoelma "Kolme vanhurskasta ja yksi sheramur". Toukokuussa Leskov sairastui keuhkokuumeeseen ja kirjoitti sairautensa aikana esseitä ”Piispan elämän pienistä asioista”. Julkaistu useammin. Heinäkuussa Pietarissa ilmestyy Pietarissa toinen, merkittävästi laajennettu painos Piispan elämän triflesistä. Leskov matkusti kesällä Kiovaan. Joulukuussa hänet erotettiin valtion omaisuusministeriöstä "vetomuksen mukaan".

Vuonna 1881 Leskov työskenteli kovasti ja julkaisi usein. Hän kirjoittaa "Tarina Tula Oblique Left-hander and the Steel Flea" (julkaisun alku lokakuussa). Toukokuussa kokoelma "Russian Discord. Esseitä ja tarinoita (1880-1881). Kesä viettää Kiovassa. Lokakuusta lähtien hän on isännöinyt kirjallisuusiltoja jokaisen kuukauden ensimmäisenä lauantaina läpi kauden. Työskentelee romaanissa "Falcon Flight" (ei päättynyt).

Vuonna 1882 julkaistiin erillinen painos "Tula vasenkätisen tarinasta ...". Joulukuussa hän aloittaa työskentelyn Pechersk Antiikkiesineiden parissa. Ei julkaista usein.

Vuonna 1883 julkaisuja oli melko paljon, ehkä tämä vuosi oli Leskoville eniten "julkaistu". Mutta helmikuussa Leskov erotettiin opetusministeriöstä. "Tapauksesta ei ole pitkään aikaan mitään kerrottavaa", hän kirjoitti F.A. Ternovskylle, "se tapahtui 9. helmikuuta - yksityisesti Deljanovin (yleinen opetusministeri - A.P.T.), joka pyysi jatkuvasti "älä olla vihainen". , että "hän itse ei ole mitään" - että "kaikki paineet tulevat ulkopuolelta". "En jättänyt vetoomusta, ja pyyntöön" mainita vetoomus "- ei suostunut.""En ole ollenkaan järkyttynyt, mutta olin hyvin vihainen ja puhuin suoraan ja kerroin paljon katkeraa totuutta. Kysymykseen: "miksi tarvitsen tällaista irtisanomista" - vastasin: "muistokirjoitusta varten" - ja lähdin. 19. helmikuuta kustantaja M. O. Wolf kuoli. Tänä päivänä hänen ja Leskovin oli määrä allekirjoittaa ehto kirjailijan kerättyjen teosten julkaisemisesta.

Vuonna 1884 Leskov julkaistiin melko usein. Mutta 5. heinäkuuta julkaistiin "korkein käsky" (päivätty 5. tammikuuta) satakaksikymmentäviisi teoksen poistamisesta kirjastoista, mukaan lukien "Piispan elämän pikkujutut".

Vuonna 1885 Leskov painettiin hieman harvemmin. Ja marraskuussa Pietarin sensuurikomitea päätti leikata ja tuhota Leskovin artikkelin "Avioliiton unohtaminen", joka julkaistiin Historiallisen tiedotteen numerossa 12. Joulukuussa julkaistaan ​​kokoelma "N. S. Leskovin joulutarinat".

Vuonna 1886, huhtikuussa, kirjailijan äiti M. P. Leskova kuoli, ja kaksi viikkoa myöhemmin Pietarin sensuurikomitea kielsi Tarinan hurskasta puunhakkaajasta. Leskovia ei julkaista usein. Vuosina 1886-1887 hän työskenteli kokoelman "Review of the Prologies" parissa (kuva noin neljästäkymmenestä naistyypistä 1100-1300-luvuilta). Tämä teos ei ilmestynyt painettuna.

Huhtikuussa 1887 Leskov vieraili Leo Tolstoin luona. Kolme kokoelmaa ja erillinen painos "Tales of Theodore the Christian ja hänen ystävänsä Abramista juutalaisesta" julkaistiin.

Vuonna 1888 hän julkaisi useammin. A. S. Suvorin kutsuu hänet julkaisemaan täydellisen kokoelman teoksia. Kokoelmat ovat loppuneet. Syyskuussa P. V. Bykov kokosi ja julkaisi Pietarissa "N. S. Leskovin teosten bibliografia hänen kirjallisen toimintansa alusta - 1860. vuoteen 1887 (mukaan lukien) Marraskuussa sensuuri kielsi tarinan "Zeno the Goldsmith".

Vuonna 1889 julkaistiin kokoelmia, ja N. S. Leskovin kootut teokset alkoivat ilmestyä. Elokuun 16. päivänä Leskov sai tietää, että sensuurikomitea oli määrännyt pidättämään kuudennen osan, joka sisälsi Trivia of Bishop's Lifen, ja kirjailijalla oli ensimmäinen angina pectoris -kohtaus. Syyskuussa kirja kiellettiin. Kuudennen osan koko levikki sinetöitiin 19. lokakuuta Suvorin-painossa. Sitten tuli seitsemäs ja kahdeksas osa.

Vuosina 1889-1891 Leskov työskenteli romaanin "Devil's Dolls" parissa.

Vuonna 1890 Leskov julkaistiin melko säännöllisesti. Erillisiä kirjoja julkaistaan. Kokoelmien teosten yhdeksäs ja kymmenes osa painetaan. Kuudennesta osasta on uusi versio.

Vuosina 1890-1891 kirjailija työskenteli tarinan "Loukkattu Neteta" parissa, jota ei koskaan julkaistu hänen elinaikanaan.

Vuonna 1891 Leskov julkaistiin harvemmin.

Vuonna 1892 Leskov ei julkaistu usein. Joulukuun 2. päivänä hän kirjoittaa testamenttimääräyksen "My postuumi pyyntöni". Erityisesti siinä sanotaan: "Älä ilmoita tarkoituksellisista seremonioista ja kokouksista elottomassa ruumiissani" ... "Pyydän teitä olemaan puhumatta hautajaisissani. Tiedän, että minussa oli paljon pahaa ja etten ansaitse ylistystä tai katumusta...”).

Vuonna 1893 Leskov tapasi nuoren kirjailijan L. I. Veselitskaya-Mikulichin, jonka kanssa hän aloitti pian suuren ystävyyden. Kokoelmien teosten yhdestoista osa on julkaistu. (Kahdestoista osa ilmestyi kirjailijan kuoleman jälkeen vuonna 1896). Päälehdistöosaston päällikkö E. M. Feoktistov esitti joulukuussa sisäministeri I. N. Durnovolle muistion Suvorin-painossa säilytetyn Leskovin kielletyn kuudennen osan leikkeiden "täydellisen tuhoamisen" toivottavuudesta. Ministeri antoi seuraavan päätöslauselman: "Olen samaa mieltä." Marraskuussa poliisi poistaa kirjapainosta hävitettäväksi kopiot kuudennesta osasta.

Tammikuussa 1894 Nedelya-lehden toimittajan P. A. Gaideburovin Smolenskin hautausmaalla pidettyjen hautajaisten jälkeen Leskov sairastui vakavasta vilustumisesta.

Helmikuussa M. M. Stasyulevich kieltäytyi julkaisemasta tarinaa "Hare Remise" Vestnik Evropyssa vedoten sensuuriin. Helmikuun 18. päivän kävelyn jälkeen sairas Leskov Tauriden puutarhassa sairaus paheni, keuhkoihin ilmestyi turvotus, ja 21. helmikuuta 1895 Leskov kuoli. Hänet haudattiin 23. helmikuuta Volkovin kirjalliselle Mostkin hautausmaalle Pietarissa.

Friedrich Nietzsche

Esikoinen syntyi 15. lokakuuta 1844 Röckenin kaupungissa lähellä Lützeniä pappi Carl Ludwig Nietzschen ja Franziska Nietzschen, s. Ehler, perheeseen. He antoivat hänelle nimen Friedrich.

Kaksi vuotta myöhemmin heillä oli tytär Elizabeth (kuoli 1935).

Ludwig Joseph Nietzsche syntyi vuonna 1849 ja kuoli vuonna 1850.

Carl Ludwig Nietzsche kuoli vuonna 1850. Perhe muutti Naumburgiin, missä Friedrich tuli kaupungin poikakouluun.

Vuonna 1851 hän muutti katedraalin lukion valmistelevaan kouluun.

Vuonna 1854 Nietzsche muutti lukion viidennelle luokalle ja kokeili ensin runoutta ja sävellystä.

Kesällä 1856 hänet vapautettiin koulusta päänsäryn ja silmäsairauksien vuoksi.

Vuonna 1858 hän astui kuuluisaan Pfort-kouluun ja kirjoitti ensimmäisen pienen esseensä Musiikista.

Vuonna 1859 hän kirjoittaa kirjeessään äidilleen: "Ihmiselämässä on hetkiä, jolloin unohdamme, että asumme vain yhdessä pisteessä mittaamattomassa maailmankaikkeudessa."

Vuonna 1850 hän perusti lapsuudenystäviensä kanssa Saksan musiikki- ja kirjallisuusliiton.

Vuonna 1861 hän tutustui Wagnerin musiikkiin, usein improvisoimalla pianolla.

Vuonna 1862 säännölliset päänsäryt eivät estä häntä tekemästä paljon. Hän lukee, kirjoittaa runoja, artikkeleita.

Vuonna 1864 Nietzsche puolusti väitöskirjaansa (On Theognis Megarz), matkusti sitten Reiniä pitkin, minkä jälkeen hän opiskeli teologiaa ja filologiaa Bonnin yliopistossa kahden lukukauden ajan. Hän kirjoittaa monia sävellyksiä.

Kesällä 1865 hänellä oli akuutti reumasairaus. Hän hylkää teologisen uransa ja ilmoittautuu neljään filologiseen seminaariin Leipzigin yliopistossa professori Ritschlin kanssa.

Vuonna 1866 Nietzsche lukee filologisessa piirissä raportin aiheesta "Theognidin elegian viimeinen painos", antaa käsikirjoituksen Richlun luettavaksi. Professori arvostaa suuresti nuoren opiskelijan työtä ja tukee häntä.

Vuonna 1867 Nietzschen artikkeli "Theognid Gnomologiumin historiasta" julkaistiin Reinin tiedelehdessä. Hänet kutsutaan asepalvelukseen. Essee Diogenes Laertesista saa palkinnon. Työskentele Demokritoksen tekstien parissa.

Vuonna 1868 samassa lehdessä julkaistiin kaksi artikkelia Diogenes Laertesista. Nietzsche loukkaantuu kaatuessaan hevoselta, hänet vapautetaan asepalveluksesta. Tapaa Wagnerin, alkaa heidän hedelmällinen ystävyytensä.

Vuonna 1869 Nietzschen 3. ja 4. artikkeli Diogenesistä julkaistiin. Hän haluaa lopettaa filologian ja ryhtyä kemiaan, mutta 13. helmikuuta Baselin yliopiston komissio hyväksyy Ritschlin suosituksesta Nietzschen Baselin yliopiston ylimääräiseksi klassisen filologian professoriksi ja kreikan kielen opettajaksi ylimmissä luokissa. Pedagogium, ja ilman edeltävää kandidaatin ja väitöskirjan puolustamista. Leipzigin yliopisto myönsi 23. helmikuuta ilman puolustusta ja artikkeleiden perusteella tohtorin tutkinnon Friedrich Nietzschelle.

Vuonna 1870 Nietzsche luki kaksi raporttia Baselin yliopistossa ja kävi kirjeenvaihtoa Wagnerin kanssa. Artikkeli "The Firenzen Traktaatti Homeruksesta ja Hesiodosta" on julkaistu. Huhtikuussa Nietzsche nimitetään tavallisen professorin virkaan. 15. heinäkuuta alkaa Ranskan ja Preussin sota, Nietzsche lähtee vapaaehtoisesti rintamalle sotilaallisena neutraalista Sveitsistä. Syyskuussa hän sairastui punatautiin ja kurkkumätäseen nielussa. Viikko oli elämän ja kuoleman välissä. Lokakuun lopussa hän ei toipunut sairaudestaan ​​ja palasi Baseliin ja jatkoi luennoimista.

Vuonna 1871 terveyden heikkeneminen valtavan henkisen stressin vuoksi. 15. helmikuuta pyytää väliaikaista hoitolomaa. Hän lähtee sisarensa kanssa Luganoon ja työskentelee kovasti The Birth of Tragedy -elokuvan parissa. Huhtikuussa Nietzsche on jo Baselissa. Taas paljon työtä. Eli hän lukee lähteitä, kirjoittaa luentoja ja sitten lukee ne opiskelijoille. Kesäkuussa julkaistaan ​​pieni pamfletti "Sokrates ja kreikkalainen tragedia". Samaan aikaan Nietzsche valmisteli tekstin "The Birth of Tragedy". Hän kirjoittaa sävellyksen "Echo of New Year's Eve", jonka hän lähettää Cosima Wagnerille.

Vuonna 1872 julkaistiin The Birth of Tragedy. Filologit tervehtivät tätä teosta hiljaa. Edes Richl ei vastannut. Mutta Wagner puhui hänestä innostuneesti.

Nietzsche luennoi Tribschenissä. Palaa Baseliin. Tribshen. Basel. Filologian opiskelijat boikotoivat Nietzschen talvikauden kreikkalaista ja roomalaista retoriikkaa.

Vuonna 1873 alkoi uusi terveydentilan heikkeneminen. Nyt se toistuu läpi elämän. Nietzsche on vieraantunut filologiasta.

Maaliskuussa hän kirjoitti sävellyksen häälahjaksi Gabriel Monolle ja Olga Herzenille (Aleksandri Ivanovitš Herzenin adoptoitu tytär). Työskentelee esseen "Filosofia kreikkalaisten traagisella aikakaudella" parissa, aloittaa työskentelyn ensimmäisestä "Untimely Reflections" -kirjasta. Kesäseminaarit. Näkö heikkenee jyrkästi. Nietzsche ei osaa kirjoittaa itse. Ensimmäinen "Untimely", kirjeet ja artikkeli "Totuudesta ja valheesta ekstramoraalisessa mielessä" Nietzsche on pakko sanella. Ensimmäinen "Untimely" on julkaistu. Wagner on järkyttynyt. Nietzsche työskentelee toisessa Untimelyssa. Vierailee Richlin luona kiihkeästi.

Helmikuussa 1874 julkaistiin toinen "Untimely". Nietzschen terveys paranee tilapäisesti, mutta masennus kasvaa ilmeisesti Jaspersin mukaan Wagnerin tauon vuoksi. Jälleen yksi kiireinen kesäseminaari. Kolmas ja neljäs (ääriviivat) "Untimely". Intensiiviset kesäseminaarit ja valmistautuminen talviluennoille.

Vuonna 1875 tauti kohtasi vakavan hyökkäyksen: "kolmenkymmenen tunnin päänsärky ja toistuva sappioksentelu". Jatkaa kovaa työtä. Hän valmistautui lukukausiin 13 tuntia päivässä. Vuoden loppuun mennessä jyrkkä terveydentilan heikkeneminen jälleen.

Tammikuussa 1876 Nietzsche vapautettiin opettamisesta Pedagogiumissa sairauden vuoksi. Ja helmikuusta lähtien - yliopistossa. Basel Teaching College myöntää Nietzschelle vuoden virkavapauden. Heinäkuussa julkaistaan ​​neljäs "Untimely". Kesällä terveydentilan jyrkkä heikkeneminen. Elokuussa hän alkaa työstää aforismeja sanalle "Ihminen, liian ihminen".

Vuonna 1877 hän asuu ystäviensä kanssa Sorrentossa, he lukevat paljon yhdessä. Terveyden jyrkkä heikkeneminen. Lääkärit ja sukulaiset kehottavat häntä menemään naimisiin. Mutta tämä ei ole mahdollista monista syistä.

Palaa Baseliin syyskuussa, luennot jatkuvat lokakuussa.

Vuonna 1878 Nietzscheä hoidettiin Baden-Badenissa. Maaliskuussa hänet vapautettiin Pedagogiumin opetustehtävistä. Mutta hän jatkaa yliopistokurssin johtamista. Osoittautuu "Ihminen, liian inhimillinen". Wagnerin räikeät hyökkäykset tätä teosta vastaan, vaikka tekijää mainitsematta. Terveyden heikkeneminen. Työskentely sopii ja alkaa Mixed Opinions and Sayings.

Vuonna 1879, tammikuusta alkaen, alkavat lähes päivittäiset sairauskohtaukset, jatkuva oksentelu. "Sekalaisia ​​mielipiteitä ja sanontoja" julkaistaan. Hoito epäonnistui Genevessä. Baselin Regierungsin presidentti erotti hänet 14. kesäkuuta Nietzschen pyynnöstä terveydellisistä syistä 3 000 frangin vuosieläkkeellä. Vaeltava elämä alkaa. The Wanderer and His Shadow ilmestyy joulukuussa. Terveyden jyrkkä heikkeneminen. Vuodessa Nietzschen itsensä mukaan hänellä oli "118 raskas sairauskohtauksia."

Vuonna 1880 hän asui Naumburgissa, Riva del Gardassa, Venetsiassa, Marienbadissa, jälleen Naumburgissa, Stresan kaupungissa, Genovassa. Jatkaa kovaa työtä. Hänet luetaan ääneen, hän sanelee (Genovassa) "Dawn" (tuleva "Merry Science").

Vuonna 1881 Nietzsche lähtee Genovasta Recoaroon Venetsian lähellä. Harrastanut intensiivisesti luonnontieteitä. Syksyllä terveys heikkenee jyrkästi. 1. lokakuuta palaa Genovaan.

Vuonna 1882 terveys paranee hieman. Nietzsche purjehtii Genovasta Messinaan kauppapurjeveneellä ja asuu täällä 20. huhtikuuta asti. Sitten hän tulee Roomaan. Toukokuussa Nietzsche on jo Naumbergissa. Työskentelee runosarjassa "Idylls from Messina" ja viimeistelee "Merry Science". Elokuussa ilmestyy The Gay Science ja marraskuussa Nietzsche Leipzigissä. Vuoden lopussa - Rapallossa. Hän katkaisee kirjalliset suhteet äitinsä ja sisarensa kanssa, hänen terveytensä heikkenee jyrkästi. Hän viettää loppuvuoden Rapallossa.

Vuonna 1883 hän alkoi työstää Näin puhui Zarathustran ensimmäistä osaa. 13. helmikuuta Richard Wagner kuoli. Helmikuusta toukokuuhun Nietzsche Genovassa. Hän teki sovinnon äitinsä ja sisarensa kanssa. Toukokuusta kesäkuuhun - Roomassa, kesäkuusta syyskuuhun - Sils Mariassa. Sitten hän viettää viisi viikkoa Naumburgissa. Elisabeth Nietzsche on kihloissa tohtori Bernhard Försterin kanssa, lukion opettaja, wagnerilainen ja antisemiitti. Nietzsche menee Genovaan. Terveys heikkenee nopeasti. Marraskuussa hän oleskelee viikon Villafrancassa ja muuttaa Nizzaan. Täällä hän viettää nyt talvikuukaudet.

Vuonna 1884, tammikuussa, hän sai valmiiksi Näin puhui Zarathustran kolmannen osan. Hän katkaisee suhteet sisarensa kanssa "kirottu antisemitismin vuoksi". Huhtikuusta kesäkuuhun Nietzsche Venetsiassa. Kesäkuun puolivälissä hän on jo Baselissa. Heinäkuun puolivälissä hän tulee Sils Mariaan kolmatta kertaa - täällä hän viettää kesäkuukaudet. Syyskuun lopussa hän menee Zürichiin, jossa hän tekee sovinnon sisarensa kanssa. Lokakuun viimeisenä päivänä hän lähtee Mentoniin. Sieltä hän muuttaa joulukuussa Nizzaan, jossa hän oleskelee seuraavan vuoden huhtikuuhun asti.

Vuonna 1885 tauti voimistuu. Viimeistelee "Näin puhui Zarathustran" neljännen osan. Huhtikuusta kesäkuuhun Nietzsche Venetsiassa. Kesäkuusta lokakuun puoliväliin Sils Mariassa. Sitten - Naumburg, Leipzig, München, Firenze, Nizza (ensi vuoden huhtikuuhun asti). Teoksia "Beyond Good and Evil" -ohjelmassa.

Vuonna 1886 - Venetsia, Naumburg, Leipzig, kesä - Sils Mariassa. Se osoittautuu "Beyond Good and Evil". Nietzsche Nizzassa lokakuun 22. päivästä lähtien. Hän työskentelee viidennen kirjansa parissa, Beyond Good and Evil. Lukee paljon.

Huhtikuussa 1887 hän viettää melkein kuukauden Cannobiossa (Lago Maggiore). Huhtikuun 28. päivästä Zürich, 12. kesäkuuta lokakuun loppuun - Sils Mariassa. Teoksia aiheesta "The Genealogy of Morals". "Hymn to Life" -kappale on julkaistu. Lokakuun lopusta huhtikuuhun 1888 Nietzsche viettää viimeisen (viidennen) kerran Nizzassa.

Koko talven 1888 Nietzsche työskenteli materiaalien parissa kaikkien arvojen uudelleenarviointiin. K Spitteler kokosi ja julkaisi katsauksen Nietzschen kirjoituksista ja alkoi lukea Kööpenhaminan yliopistossa luentoja Nietzschen filosofiasta. Huhtikuun alussa hän saapuu Torinoon, jossa hän oleskelee tasan kuukauden ja kirjoittaa Casus Wagneria ja jatkaa myös kaikkien arvojen uudelleenarviointia. Lukee paljon. 6. kesäkuuta - 20. syyskuuta hän viettää Sils Mariassa (viimeinen, seitsemäs kerta). Terveyden heikkeneminen. "Ikuinen päänsärky, ikuinen oksentelu; kaikkien vanhojen haavaumien uusiutuminen; syvä hermostunut uupumus, jossa kone kokonaisuudessaan ei ole hyvä. Teoksia dionysialaisille dithyrambeille. Elokuun lopusta lähtien hän on poikkeuksellisen euforian tilassa kirjoittanut The Twilight of the Idols, The Antichrist. Syyskuun lopussa hän muuttaa Torinoon. "Casus Wagner" on ulkona. Työskentele epäjumalien hämärän ja Antikristuksen oikolukujen parissa. 15. lokakuuta alkaa ja 4. lokakuuta valmistuu työ "Ecce Homo". Twilight of the Idols on ulkona.

Joulukuun lopussa - ensimmäiset selvät merkit mielenterveyshäiriöstä.

Tammikuun 3. päivänä 1889 Nietzsche sai apopleksian kadulla ja lopulta menetti mielensä.

Tähän pysähtyi Nietzschen, filosofoivan runoilijan, suurimman ajattelijan, elämä. Onnettoman miehen fyysinen kuolema, mielen pimennys, alkoi ja hänen terveen sisarensa kamppailu oikeudesta periä isoveljen kirjallinen perintö saatiin onnistuneesti päätökseen.

Nietzschen äiti kuoli vuonna 1897.

Vuonna 1898 - toistuva apopleksia.

Vuonna 1899 - toinen apopleksia.

Jälkisana

Ennen kuin aloitat jälkisana, On välttämätöntä muistuttaa lukijaa, että jokaisessa ihmisessä (samoin kuin jokaisessa klaanissa, heimossa, valtiossa) on kolme ajattelutapaa: pragmaattinen, systeeminen ja kuvaannollinen-intuitiivinen. Ne täydentävät toisiaan, auttavat sosiaalista ihmistä erilaisissa asioissa: jokapäiväisessä, teollisessa, luovassa. Poikkeuksellisen harvinaisissa tapauksissa nämä kolme ajattelutapaa ovat samanarvoisia jokaisessa henkilössä, heimossa, valtiossa. Yleensä useista objektiivisista syistä johtuen yksi tai kaksi ajattelutapaa hallitsee. Joten esimerkiksi pragmaattiset ja systeemiset ajattelutavat hallitsevat Yhdysvaltojen kansalaisten keskuudessa, japanilaisten keskuudessa - systeemistä ja kuvaannollista-intuitiivista, Spartan muinaisten asukkaiden keskuudessa - pragmaattista, Hindustanin muinaisten asukkaiden keskuudessa - kuvaannollisesti intuitiivista, venäläisten keskuudessa - kuvaannollinen-intuitiivinen. Ja niin edelleen. Muuten, näitä ajattelutapoja ei ole mitenkään mahdollista arvioida "paha - hyvä" -järjestelmän mukaan, aivan kuten on mahdotonta arvioida sinistä väriä tai punaista tai keltaista tämän primitiivisen järjestelmän mukaan. He ovat mitä ovat.

Kirjoittaja tarvitsi tämän lyhyen esipuheen pysäyttääkseen jotkut pragmaattikot, jotka ovat jo valmiita huutamaan iloisessa tempauksessa: "N. S. Leskovin ja F. Nietzschen elämässä ei ollut mitään yhteistä! Tämä tarkoittaa, että he olivat täysin erilaisia ​​ihmisiä, mikä tarkoittaa, että on mahdotonta puhua heidän luomiensa maailmojen rinnakkaisuudesta! Elefantti ja delfiini eivät voi luoda mitään rinnakkaista."

Hallitsevan systeemiajattelun omaava henkilö saattaa huomata jonkin verran "samankaltaisuutta" tutkimiemme kirjoittajien kohtaloissa. Molemmat esimerkiksi jäivät varhain ilman isää, menettivät äitinsä suunnilleen saman ikäisinä. Sekä Nietzsche että Leskov olivat, kuten nykyään sanotaan, työnarkomaaneja. Molemmat lukevat paljon ja määrätietoisesti. He työskentelivät viimeiseen mahdollisuuteen asti: Leskov kuolemaansa asti, Nietzsche viimeiseen hullutukseen asti - hieman yli kolmekymmentä vuotta.

Ja tietysti on jälleen kerran muistettava, että molemmat kokivat jatkuvaa, jatkuvasti kasvavaa henkistä painetta niiden väärinymmärrysten vuoksi, joiden ymmärrystä ja riittävää arviota teoksistaan ​​Leskov ja Nietzsche toivoivat.

Eikä tietenkään voi olla sanomatta, että molempia ovat rikkoneet sairaudet, joiden pääasialliset syyt olivat loputon, kuluminen, "yleinen mielipide".

Bibliografia

1. minäTässä työssä käytetyt kirjat

A. Lähteet

Abelard Pierre. Katastrofieni historia. M., 1959.

Abelard. Teologiset tutkielmat. M., 1995.

Augustinus Aurelius. Siunatun Augustinuksen, Hippon piispan tunnustus. M., 1991.

Augustinus Aurelius. Siunattu Augustinus. Sielun kuolemattomuudesta. M., 2004.

muinaista retoriikkaa. M., 1978.

Kyynisyyden antologia. Antisthenes, Diogenes, Crates, Kerkid, Dion. Fragmentteja kyynisten ajattelijoiden kirjoituksista. M., 1984.

Maailman filosofian antologia. Neljässä osassa. Osa 1-2. Antiikin ja keskiajan filosofia. M., 1969.

Apollodorus. Mytologinen kirjasto. M., 1993.

Aristoteles. Toimii neljässä osassa. M., 1975-1983.

Aristophanes. Komedia. T. 1 - 2. Per. A. Piotrovsky. M.-L., 1934.

Asmus V.F. Logiikan oppi todisteista ja kumoamisesta. M.1954.

Hegel G. V. F. Luentoja filosofian historiasta. Kirja kaksi. Pietari. 2001.

Helvetius K. A. Mielestä. M., 1936.

Helvetius K. A. Sävellys kahdessa osassa. M., 1974.

Herder I. G. Ideoita ihmiskunnan historian filosofiaan. M., 1977.

Herodotos. Tarina. M., 1993.

Hygin. Myytit. Sarja "Antique Library". SPb., 2000.

Hippokrates. Valitut kirjat. M., 1994.

Homer. Ilias. M., 1985.

Homer. Odysseia. M., 1984.

Guo Yu. (Puhe valtakunnista). M., 1987.

Jatakas eli tarinoita Bodhisattvan rikoksista. SPb., 1994.

Diogenes Laertes. Kuuluisten filosofien elämästä, opetuksista ja sanonnoista. Toinen, tarkistettu painos. Per. M. L. Gasparova. M., 1986.

Diodorus Siculus. Historiallinen kirjasto. Kirjat IV–VII. Kreikkalainen mytologia. SPb. 2005.

Dionysius Halikarnassosta. Rooman antiikkia. Tt. 1-3. M., 2005.

Dlugosh J. Grunwaldin taistelu. Uusintapainos kopio vuoden 1962 painoksesta. SPb., 2007.

Dogen. Polku heräämiseen. Zen-mestari Dogenin tärkeimmät kirjoitukset. SPb., 2001.

muinainen kiinalainen filosofia. Kokoelma tekstiä kahdessa osassa. Osa 1-2. M., 1972-1973.

Euripides. Tragedia. Osa 1-2. M., 1980.

Manun lait. M, 1992.

Quintilian. Kaksitoista kirjaa retorisia ohjeita. Osa 1-2. SPb., 1834.

Shangin alueen hallitsijan kirja (Shang jun shu). M., 1993.

Kramer S. Historia alkaa Sumerista. Per. englannista. M., 1991.

Ksenofon Ateenasta. Sokraattiset kirjoitukset / Per. S. I. Sobolevsky. M., 1935.

Xenophon. Sokrateen muistoja. M., 1993

Xenophon. Kreikan historia. Per. S. Lurie. L., 1935.

Xenophon. Cyropedia. M., 1993.

Xenophon. Sokraattisia kirjoituksia. S.-Pg., 1993.

Foxy. Puheet. Käännös S. I. Sobolevsky. M., 1994.

Losev A.F. Antiikin filosofian historia ytimekkäässä esityksessä. M., 1989.

Taivaalta pudonnut kuu. Vähä-Aasian muinainen kirjallisuus. M., 1977.

Makovelsky. Presokratikot. Ensimmäiset kreikkalaiset ajattelijat antiikin todisteissa ja uusimpien tutkimusten valossa. Osa yksi. (Eleatic aika), Kazan. 1914.

Makovelsky. Presokratikot. Ensimmäiset kreikkalaiset ajattelijat antiikin todisteissa ja uusimpien tutkimusten valossa. Osa kaksi. (Eleatian aika). Kazan. 1915.

Makovelsky. Presokratikot. Ensimmäiset kreikkalaiset ajattelijat antiikin todisteissa ja uusimpien tutkimusten valossa. Kolmas osa. (Pytagoralaiset, Anaxagoras jne.). Kazan. 1919

Makovelsky A. O. Sofistit. Ongelma. 1 - 2. Baku, 1940 - 1941.

Mahabharata. Adiparva. Varaa yksi. M.-L., 1950.

Mahabharata. Sabhaparva. Kirja kaksi. M., 1992.

Mahabharata. Kirja kolme. Metsä (Aranyakaparva). M., 1987.

Mahabharata. Kirja neljä. Vidataparva tai Virata kirja. M., 1993.

Mahabharata. Kirja viisi. Udyogaparva tai kirja ikääntymisestä. Leningrad, 1976.

Sri Srimad A. C. Bhaktivedanta Svali Prabhupada. Bhavad-gita sellaisena kuin se on. Vilna, 1990.

Mahabharata. Kirja seitsemän. Dronaparva tai Drone kirja. Pietari, 1992.

Mahabharata. Kahdeksas kirja kertoo karnasta (karnaparvasta). M, 1990.

Mahabharata. Varaa yhdeksän. Shalyaparva tai kirja Shalyasta. M, 1996.

Mahabharata. Kirja kymmenen. Sauptikaparva eli kirja nukkuvien soturien hakkaamisesta. Kirja yksitoista. Striparva tai kirja vaimoista. M, 1998.

Mahabharata. Ongelma. VIII. Kirja ratapölkyjä vastaan ​​tehdystä hyökkäyksestä (kirja X, luku 1-18). Kirja vaimoista (kirja XI, luku 1-27). Toinen painos. Ašgabat, 1982.

Menander. Komedia. Herodes. Mimiamba. M., 1984.

Kiinan viisaat miehet. Yang Zhu, Lezi, Zhuangzi. SPb., 1994.

Oppenheim A. Muinainen Mesopotamia (kadonneen sivilisaation muotokuva). Per. englannista, 1980.

Pausanias. Hellas kuvaus. T. I - II. M., 1938 - 1940; M., 2002.

Platon. Teokset: 3 osassa M., 1968 - 1972.

Platon. Dialogit. M., 1986; Täydellinen kokoelma Platonin teoksia: 15 osaa, s. 1923 - 1824.

Platon. Kokoelma teoksia neljässä osassa. T. 1 - 4. M., 1990 - 1993

Plinius vanhin. Luonnontiede. Taiteesta. M., 1994.

Plutarch. Pöytäpuheita. L., 1990.

Plutarch. Toimii. M., 1983.

Plutarch. Vertailevia elämäkertoja. T. I-III. M., 1961-1964.

Rigveda. Mandalat I-IV. M., 1999.

Rigveda. Mandalat V-VIII. M., 1999.

Rigveda. Mandalat IV-X. M., 1999.

Satuja ja tarinoita muinaisesta Egyptistä. L., 1979.

Sophocles. Draama. M., 1997.

Spinoza B. Tutkielma älyn puhdistamisesta. M., 1914.

Spinoza B. Etiikka. M., 1911.

Spinoza B. Teologinen ja poliittinen tutkielma. M., 2001.

Spinoza B. Valittuja teoksia 2 osassa M., 1957.

Sima Qian. Historiallisia muistiinpanoja. osa I-VII, M., 1972-1996.

Kolme suurta tarinaa muinaisesta Intiasta. M., 1978.

Upanishadit. Kirja 1-3. M., 1991.

Feuerbach L. Filosofian historia. M., 1974.

Theophrastus. Hahmot. M., 1993.

Fichte I. G. Henkilön nimittäminen. S. Pb., 1906.

Varhaisten kreikkalaisten filosofien katkelmia. Osa I.M., 1989.

Thucydides. Tarina. M., 1993.

Muinaisen idän historian lukija. M., 1997.

Kunniasana / Comp., intro. Taide. ja kommentoida. L. A. Anninsky; - M., 1988. "Venäläiset palvelijat Pariisissa".

Shijing. Laulujen ja hymnien kirja. M., 1897.

Elion. Kirjavia tarinoita / Per. S. Poljakova. M.; L., 1963.

Gilgamesh-eepos. M., 1961.

Iamblichus. Pythagoraan elämä. M., 1998.

Paljastan sinulle salaisen sanan. Kirjallisuus Babyloniassa ja Assyriassa. M., 1981.

B. Tutkimus

Adorno Theodor V. Moraalifilosofian ongelmat. M., 2000.

Arno A., Nicole P. Logiikka tai ajattelun taito. M. 1991.

Akhmanov A.S. Aristoteleen looginen oppi. M. 1960.

Afanasjeva V.K. Gilgamesh ja Enkidu. M., 1979.

Blackie D.S. Moraalin neljä vaihetta: Sokrates, Aristoteles, kristinusko ja utilitarismi. M., 1878.

Vardiman E. Nainen muinaisessa maailmassa. M., 1990.

Vinnichuk L. Antiikin Kreikan ja Rooman ihmiset, tavat ja tavat. M., 1988.

Wund M. Kreikan maailmankuva. Sivu, 1918.

Gilyarov A.N. Kreikkalaiset sofistit. M., 1888.

Giljarov. Lähteitä sofisteista. Platon historiallisena todistajana. Kiova, 1891.

Gomperts G. Kreikkalaisten filosofien elämäkerta ja sisäisen vapauden ihanne. SPb., 1912.

Davydov Yu. N., Taide ja eliitti, M., 1966.

Dirof A. Psykologia julkisessa esityksessä. M., 1911.

Zhebelev S. A. Sokrates. Elämäkerrallinen sketsi. Berliini: Valtio. Kustantamo. 1923.

Zhurakovsky G. E. Esseitä antiikin pedagogiikan historiasta. M., 1940.

Ivin A.A. Oikean ajattelun taito. M. 1990.

Muinaisen dialektiikan historia. M., 1972.

Cassidy F. H. Sokrates. M., 1976.

Cassidy F. H. Uusi anteeksipyyntö Sokratesille. - Filosofian kysymyksiä, 1975, nro 5.

Costas Varnalis. Todellinen anteeksipyyntö Sokratesille. M., 1935.

Losev A. F. Myytin dialektiikka. Lisäys myytin dialektiikkaan. M., 2001

Losev A.F. Muinaisen estetiikan historia. Korkea klassikko. M., 2000.

Losev A.F. Muinaisen estetiikan historia. Sofistit. Sokrates. Platon. M., 2000.

Losev A.F. Antiikki ja romanttinen ironia//Estetiikka ja taide. M., 1966

Losev A. F., Takho-Godi A. A. Platon. Elämäkerta. M., 1977.

Makovelsky A. O. Logiikkahistoria. M., 1967.

Nakhov I. M. Kyynikkojen filosofia. M., 1982

Novgorodtsev P. I. Sokrates ja Platon. M., 1901.

Piaget. Lapsen puhe ja ajattelu. Gosizdat, 1932.

Povarnin. SI. Kiista. Kiistan teoriasta ja käytännöstä. SPb. 1996.

Russell B. Länsifilosofian historia. M., 1959.

Russell B. Ihmistieto. M., 1957.

Rozhansky I. D. Sokrateen arvoitus. - kirjassa: Prometheus. M., 1972. v.9

venäläiset kirjailijat. Biobibliografinen sanakirja, M., 1971.

Sokrates ja Kristus / Käännös saksasta A. Kovalnitsky. SPb., 1893.

Tolstyh V. I. Sokrates ja me. - Filosofian kysymyksiä. 1976. Nro 12.

Turaev B. A. Muinaisen idän historia. T. I-II. L., 1935.

Chernyshov B. Sofistit. M., 1929

Sheiko A.N. Loogisen todisteen säännöt. Kiova. 1956.

Shelley P. B. Elämän voitto. Valittuja filosofis-poliittisia ja ateistisia tutkielmia. M., 1982.

Shukhardin S. V. Georgy Agricola. M., 1955 (annettu bibliografia).

Shutsky Yu.K. Kiinan klassinen muutosten kirja. Yijing. M., 1993.

Uemov A.I. Logiikkavirheet. M. 1958.

Yagodinsky I. I. Sofisti Protagoras. Kazan, 1906.

1. II. Nikolai Semenovich Leskovin ja Friedrich Nietzschen teoksia sekä heidän työnsä tutkijoiden teoksia.

Leskov N.S.

N. S. Leskovia käsittelevän kirjallisuuden bibliografinen hakemisto, 1917-1996. SPb., 2003.

Leskov N. S.: bibliografinen hakemisto, 1996-2006. Petroskoi, 2006.

Leskov N.S. Veitsissä. M., 1994.

Leskov N. S. Julkaisematon Leskov. Varaa yksi. M., 1997.

Leskov N. S. Julkaisematon Leskov. Kirja kaksi. M., 2000.

Leskov N.S. Täydelliset teokset. Volyymit: 1, 2, 3, 4, 6, 8, 9, 10. M., Julkaistu vuodesta 1996.

Leskov N. S. Rehellisesti. M., 1988.

Leskov N. S. Sobr. soch., v. 1-12, St. Petersburg. 1889-1896.

Leskov N. S. Täysi. coll. soch., 3. painos, osa 1-36. SPB. 1902-03.

Leskov N. S. Kerätyt teokset. Yhdessätoista osassa. Valtion kaunokirjallisuuden kustantaja. M., 1956-1958.

Avseenko V.G. Kirjallisista muistelmista // Uusi aika 1900. Nro 8705.

Alekseeva T.A. Kerronnan poetiikkaa tarinoissa N.S. Leskova: Kirjoittaja. diss. … Ph.D. M., 1996. (RNB A97/1701)

Andreeva G.T. Luovuus N.S. Leskov. Irkutsk, 1992. (RNB 92-3/3731)

Andreeva T.A. Tietoja asiakirjojen kokoelmasta, jonka N.S. Leskov // Kulttuurimonumentit. L., 1986. (PB 71/P159)

Anninsky L.A. Siunattu ja siunattu N. Leskova // VL. 1988. Nro 7.

Anninsky L.A. Kastetut ja katekumeenit. Syklistä "Leskovskoe kaulakoru" // LSH. 1993. Nro 5.

Anninsky L.A. Vaeltava "Soboryan": (N.S. Leskovin romaanin luomisen ja tutkimuksen historiasta) // Lokakuu. 1985. Nro 3.

Anninsky L.A. Legendan luominen: N.S.:n syntymän 150-vuotispäivänä Leskova // Lokakuu. No. 2. S. 207-218.

Anninsky L.A. Kolme harhaoppista. M., 1988. S. 345-380.

Antonova M.V. "Bysantin" legendojen suhteesta N.S. Leskov varhaisen painetun prologin juoneilla (tarinan "Mountain" esimerkissä) // Dep. 24902. Orel, 1986. 15 s. Käsikirjoitus.

Antonova M.V. Patericon-tyyli teoksessa Tuntemattoman miehen muistiinpanot, N.S. Leskova // Tieteellisten raporttien tiivistelmät. konf., omistettu 160 vuotta N.S.:n syntymästä Leskov. Eagle, 1991. S. 22-23.

Apostolov N.N. Tolstoi ja hänen seuralaisensa. M., 1928.

Afonin L.N. Kirjat I.S.:n valtionmuseon Leskovin kirjastosta Turgenev // LN. Venäjän kirjallisuuden ja yhteiskunnallisen ajattelun historiasta 1860-1890-luvuilla. M., 1977. S. 130-158. (PB 8R1/I32)

Afonin L.N. Leskov - L. Tolstoin lukija // Nouse. 1960. Nro 6. S.

Berkovsky N.Ya. Venäjän kirjallisuuden globaalista merkityksestä. L.. 1975. S. 68-69.

Bessonov B.L. Tarina siirtymätilanteessa 1880-luvulla. // Venäjän tarina XIX vuosisadalta. M., 1973. S. 493-494.

Biryukov P.I. Elämäkerta L.N. Tolstoi. M., T. 3. 1922. S. 152-153.

Bogdanov V.A. N.S.:n luova polku Leskov. M., 1980. (RNB 81-4/4517)

Bukharkin P.E. Tikhon Zadonsky ja venäläinen kulttuuri // Bukharkin P.E. Ortodoksinen kirkko ja venäläinen kirjallisuus 1700-1800-luvuilla: kulttuurisen vuoropuhelun ongelma. SPb.. 1996. S. 81-126.

Bukhshtab B.Ya. N.S. Leskov. Pääkirjallisuuden hakemisto. L., 1948. (PB 641/L50)

Bykov P.V. Bibliografia N.S. Leskov kolmekymmentä vuotta (1860-1889) // Leskov N.S. Sobr. cit.: 11 osassa. T. 10. Pietari, 1890. S. I - XXV.

Bykov P.V. Siluetteja kaukaisesta menneisyydestä. M.; L., 1930.

Varnicke B.V. Hämmentynyt Leskov // Kylvö. Odessa. 1921. S. 83-86.

Vvedensky A.I. N.S. Leskov // Historiallinen tiedote. 1890. Nro 5.

Wigzell F. Tuhlaajapoikia tai vaeltavia sieluja: "Tarina surusta" ja "Lumottu vaeltaja" Leskov // TODRL. SPb., 1997. T. 50. S. 754-762.

Viduetskaya I.P. Tarinan tyylilaji N.S.n teoksessa. Leskova // Filologiset tieteet. 1961. Nro 2. S. 80-92.

Viduetskaya I.P. Luovuus N.S. Leskov 1800-luvun venäläisen kirjallisuuden kontekstissa. // VL. 1981. nro 2. S. 148-189.

Vinogradov V.V. Tietoja kaunokirjallisuuden kielestä. M., 1959. . 122-130.

Vlaskin A.P. Leskovin ja Dostojevskin vuoropuhelusta Venäjän kirkon kulttuurisesta roolista // Historian, filologian, kulttuurin ongelmia. M.. 1996. Numero. 2. C.

Vlasova Z.I. Buffoons ja kansanperinne. SPb., 2001. S. 428-429.

Vodolazkin E.G. Tulkinta vanhasta venäläisestä prologista N.S. Leskov // Novgorod muinaisen Venäjän kulttuurissa: Muinaisen venäläisen kirjallisuuden lukumateriaalit. Novgorod, 1995. S. 157-162.

Vodolazkin E.G. Sarovin Serafimin kuva Leskovin "Sinetöity enkeli" // Venäläinen kirjallisuus. 1997. No. 3. S. 136-141.

Volynsky A. L., N. S. Leskov, 2. painos, P., 1923.

Gebel V. A., N. S. Leskov. Luovassa laboratoriossa, M., 1945.

Georgievsky G. Apokryfinen legenda tai kirjallisuuden väärennös // RO. 1892. Nro 10. S. 946-959.

Golovko V.M. "Saatunut perhe" N.S. Leskova: kirjailijan persoonallisuusongelman tulkinnan juonen ruumiillistuma // Golovko V.M. Venäjän tarinan poetiikkaa. Saratov. 1992. S. 46-69. (PB B 83.3(2=rus)/G612)

Golovko V.M. Leskov ja M.M. Shcherbatov: yhdestä kroniikan lähteestä "Syövä perhe" // Historia ja kirjailijan taiteellinen maailma. Elista, 1983.

Gorelov A.A. "Elämä" N.S. Leskova // Yhteysajat. M., 1978.

Gorelov A.A. "Oikeus" ja "Oikeus" sykli N.S.:n luovassa kehityksessä. Leskov // Leskov ja venäläinen kirjallisuus. M., 1988.

Gorelov A.A. N.S.n kirjoittamista edeltävästä elämäkerrasta. Leskova // Prometheus. M., 1983. T. 13.

Gorelov A.A. Leskov // Venäläinen kirjallisuus ja kansanperinne (XIX vuosisadan loppu). L., 1987. S. 57-168.

Gorelov A.A. Leskov N.S. // Venäläiset kirjailijat 1800-1917. Biografinen sanakirja. T. 3. M., 1994. S. 340-348.

Gorelov A.A. N.S. Leskov (luovuuden demokraattiset periaatteet) // RL. 1981. Nro 1. S. 32-56.

Gorelov A.A. N.S. Leskov ja kansankulttuuri. L., 1988.

Gorelov A.A. Leskovin "bysanttilaisista" legendoista // Venäläinen kirjallisuus. 1983. Nro 1. s. 119-133.

Gorelov A.A. Yhteysajat. M.. 1978. S. 23-60

Gorelov A.A. N.S.:n "The Enchanted Wanderer" -sarjan tatari jaksot Leskov ja "Venäjän historia", V.N. Tatishchev // Uchen. sovellus. LGU. Nro 355. Sarja filolia. Tieteet. 1971. Numero. 76. S. 193-196.

Goryachkina M.S., Satire Leskov, M., 1963.

Grimstad K.A. Monietnisyys uskonnollisena ongelmana N.S. Leskova // Evankeliumiteksti XVIII-XX vuosisatojen venäläisessä kirjallisuudessa. Petroskoi, 1998, s. 454-462.

Grodetskaya A.G. Perinteen vastaukset: Pyhien elämää Leo Tolstoin hengellisessä etsinnässä. SPb., 2000. S. 34-37.

Grossman L. P., N. S. Leskov, Moskova, 1945.

Gudziy N. Tolstoi ja Leskov // Art. M., 1928. Prinssi. 1-2. s. 95-129.

Guminsky V. Maailman löytö eli Matka ja vaeltajat. M., 1987. S. 65-93.

Hun G. Lumottu Venäjä. M., 1990. S. 6-44.

Gusev S. Tutustumiseni N.S. Leskov // Historiallinen tiedote. 1909. Nro 9.

Desnitsky V.A. Talonpoikatarinoita kirjoittanut N.S. Leskova // Desnitsky V.A. Artikkelit ja tutkimukset. L., 1979. S. 213-232. (PB 8r/D373)

Dmitrenko S.F. Fictionin ideologiset ja esteettiset toiminnot N.S.:n teoksissa Leskova M., 1986. (RNB A-86/1101)

Dmitrenko S.F. Faktaa ja fiktiota N.S.n taiteellisessa mielessä Leskova // Kirjailijan aika ja luova yksilöllisyys // Jaroslavl, 1990. S. 49-58.

Dmitrenko S.F. Leskovin taiteellinen tietoisuus: ymmärretty ja ymmärretty // VL. 1985. nro 10. S. 135-143.

Drugov B.M. N.S. Leskov. Essee luovuudesta. M., 1961.

Durylin S.N. Leskovin uskonnollisesta työstä // Kristillinen ajattelu. Kiova, 1916. Nro 11.

Dushechkina E.V. Venäläinen joulutarina: Genren muodostuminen. SPb., 1995. S. 181-194.

Dykhanova B.S. "The Sealed Angel" ja "The Enchanted Wanderer", N.S. Leskov. M., 1980.

Dykhanova B.S. Leskovin poetiikan piirteistä 60-70-luvun vaihteessa. 1800-luvulla Voronezh. 1974.

Evdokimova O.V. "Mennetty aika kotona" (Perhekronikat venäläisissä muistelmissa) // Kirjallisuus ja historia. SPb., 1992. S. 163-179. (PB B83.3 2 = Rus/L642)

Evdokimova O.V. Kuvaus teosten rakenteessa N.S. Leskova // XVIII alun venäläinen kirjallisuus ja kuvataide. XX vuosisataa. L.. 1988. S. 184-201.

Evdokimova O.V. Mnemoniset elementit N.S. Leskov. SPb., 2001. S. 218-262.

Evdokimova O.V. N.S. Leskov ja F.I. Buslaev: (Kirjallisten suhteiden historiasta) // RL. 1990. Nro 1. S. 194-199.

Evdokimova O.V. "Maalauksen" periaate N.S.n teosten rakenteessa. Leskova (tarina "Sinetöity enkeli") // Kysymyksiä venäläisten klassikoiden teosten taiteellisesta rakenteesta. Vladimir, 1983. S. 37-44.

Evdokimova O.V. Aitouden ongelma venäläisessä kirjallisuudessa 1870-1890-luvuilla ja N.S.:n taiteellisen järjestelmän omaperäisyys. Leskov. L., 1983. (RNB 85-4/141)

Evnin F.I. N.S. Leskov. M., 1945.

Zarva V.A. Luovuus N.S. Leskov ja Ukraina. Kiova, 1990.

Zudilina M.Yu. Kertomuksen piirteitä Leskovin varhaisessa työssä //FN. 1987. Nro 4. S. 16-21.

Leskovin kirjeenvaihdosta. Valmistautuminen teksti ja johdanto. Taide. O. E. Mayorova // Kirjallisuuden kysymyksiä. 1997. Nro 1. S. 281.

Izmailov A. "Loukkattu Neteta". Historiallinen tarina N.S. Leskova // Nevski-almanakka. 1914. Nro 3. S. 133-144.

Iljashenko T.A. Raamatulliset ja liturgiset elementit N.S. Leskova: Kirjoittaja. diss. … cand. philol. Tieteet. M., 2002.

Ipatova S.A., Pantin V.O. Kansainvälinen konferenssi "Creativity of N.S. Leskov venäläisen ja maailmankirjallisuuden kontekstissa (Kirjailijan kuoleman 100-vuotispäivänä) // Venäläinen kirjallisuus. 1996. nro 2. S. 212-219.

Kazakova T.V. Genren omaperäisyys N.S. Leskov 60-70-luvuilla. XIX vuosisadalla. Kharkov, 1996. (RNB 98-4/4370)

Kalmanovsky E.S. Matkustaja on myöhässä. L., 1985. S. 434-86.

Kedrov V. Folklore ja mytologiset aiheet N.S.n työssä. Leskov // Leskovin maailmassa. M.. 1983. S. 58-73.

Klochkova V.M. N.S.:n käsikirjoitukset ja kirjeenvaihto Leskov. Tieteellinen kuvaus // Pushkin-talon käsikirjoitusosaston vuosikirja vuodelle 1971. L., 1973. S. 1-12.

Kirjat ja käsikirjoitukset kokoelmassa M.S. Lesman. M., 1989. S. 137.

Kondyurina A.A. "veitsillä" N.S. Leskov 70-luvun romaanina. XIX vuosisata // Kansallisten kielten ja kirjallisuuden vertailevan tutkimuksen kysymyksiä. M.. 1989. Osa 2. S. 432-439.

Kostrshitsa V. N.S.n genren omaperäisyydestä. Leskova // FN. 1974. Nro 2. S. 71.

Krasnov P.N. Herkkä taiteilija ja stylisti // Trud. 1985. V. 26. Nro 5.

Kretova A.A. "Ole täydellinen..." (uskonnolliset ja moraaliset etsinnät N. S. Leskovin ja hänen aikalaistensa joulutaiteellisessa taiteessa). M.; Eagle, 1999, s. 204-216.

Kretova A.A. N.S. Leskov aiheesta P.I. Yakushkin ("Musk Härkä", "Toverilliset muistot P.I. Yakushkinista) Orel, 1989. S. 23-25.

Kulumbetova A.S. Tarinoita vanhurskasta N.S. Leskov 70-80-luvulla. Tbilisi, 1979. (RNB 79-4/29181)

Kupriyanovsky P.V. L.N. Tolstoi ja N.S. Leskov lehdessä "Northern Herald" // Uchen. sovellus. Ivanovon pedagoginen instituutti. Ivanovo. 1962. T. 29.

Kurganskaya A.L. Luovuus Leskov arvioinnissa M.A. Protopopova // Taiteellinen luovuus ja kirjallisuuden vuorovaikutus. Alma-Ata, 1985. S. 51-56.

Kurlyandskaya G.B. Leskov ja Tolstoi: uskonnollisen ja esteettisen ihanteen ongelma // Kirjallinen mediaani Venäjä. Kotka. 1996. S.

Lashnyukov V. Ikuinen kärsimys (uskonnollisista kokemuksista) // Kristillinen ajattelu. 1916. Nro 10. S. 15-23.

Lebedev V.A. Kronikkagenre N.S.n teoksissa. Leskova // Uchen. sovellus. Äänenvoimakkuus. osavaltio un. Tomsk, 1967. Nro 67. S. 139-140.

Leskov "Pietarin sanomalehdessä" (1879-1895) Vst. Taide. T.A. Alekseeva. Pub. T.A. Alekseeva ja S.G. Mikushkina. Comm. T.A. Alekseeva // LN. T. 101. Julkaisematon Leskov. Kirja. 2. M., 2000. S. 242-245.

Leskov A.N. Nikolai Leskovin elämä kahdessa osassa. M., 1984.

Leskov ja Tolstoin perhe. Julkaisematon kirjeenvaihto. Aurinko. Taide. S.A. Rozanova. Pub. ja comm. V.N. Abrosimova, K.P. Bogaevskaya ja muut // LN. T. 101. Julkaisematon Leskov. Kirja. 2. M., 2000. S. 351-373.

Leskov N.S. 150-vuotisjuhlaan: Bibliografia ja menetelmä. suosituksia. Moskova, 1980. (PB 91.9:83.3(2=rus)/L502)

Leskov N.S. Käsinkirjoitettu perintö. Luettelo. Comp. V.N. Sazhin. L., 1991.

Liban N.I. Erikoiskurssilta "Creativity of N.S. Leskov" // RS. 1995. Nro 6. S. 17-22.

Pushkin-talon käsikirjoitusosaston henkilökohtaiset varat. Annotoitu osoitin. SPb., 1999.

Lukash I. Leskov // Venäjän ajatus. 1995. nro 4074. s. 11.

Mayorova O.E. Tarina N.S. Leskov "Ei tappava Golovan" ja hagiografiset perinteet // RL. 1987. nro. 3. S. 170-179.

Mayorova O.E. "Ymmärtämätön", kirjoittanut N.S. Leskova: Mystifioitujen lainausten toiminnasta // UFO. 1994. Nro 6. S. 56-66.

Mayorova O.E. Sananäytelmä N.S. Leskov (ihme tarinassa "Maailman lopussa") // PP. 1986. Nro 1. S.

Mayorova O.E. Elinikäisen vuoropuhelun historiasta: N.S.:n kirjeenvaihdosta. Leskov ja A.S. Suvorin // UFO. 1993. nro 4. S. 71-101.

Mayorova O.E. Kirjallinen perinne kirjoittajan teoksessa (N. S. Leskovin teosten perusteella): Tiivistelmä opinnäytetyöstä. diss ... cand. philol. Tieteet. M., 1985. S. 16-17.

Mayorova O.E. N.S.n tyylin piirteet Leskova // RR. 1981. Nro 1. S. 51-54.

Maksheeva N.A. N.S. Leskov elämänsä viimeisinä vuosina // RM. 1908. Nro 10. S. 184.

Mann. T. Taiteilija ja yhteiskunta. M.. 1986. S. 40-41, 84.

Mikulich V. Tapaamiset kirjailijoiden kanssa. L., 1929.

Mikushkina S.G. venäläisen Garibaldi-naisen muistelmat N.S. Leskov // Moskovan valtionyliopiston tiedote. Ser. 10. Journalismi. 1981. Nro 5. S. 85-88.

Mikushkina S.G. N.S. Leskov draamasta L.N. Tolstoi "Pimeyden voima" // Tolstoi-kokoelma. Tula, 1992, s. 109-116.

Mikhailova N.G. N.S. Leskov ja suullinen kansantaide: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. diss ... cand. philol. Tieteet. M., 1970. S. 6, 12. (RNB 70-6/5622)

Mikhailova N.G. Genret N.S. Leskov ja kansantaiteen suulliset proosamuodot // FN. 1975. Nro 6. S. 14-24.

Mikhailova N.G. Kansantarinoiden kertoja ja kirjallinen kertoja N.S. Leskova // RR. 1969. Nro 5. S. 20-26.

Mosaleva G.V. "Saatunut perhe" N.S. Leskova: tila-ajalliset suhteet, esineiden maailma ja tekijän asema // Tekijän ongelma fiktiossa. Izhevsk, 1993. S. 133-142.

Mosaleva G.V. Kertomuksen piirteitä: Pushkinista Leskoviin. Izhevsk; Jekaterinburg, 1999. S. 236-340.

Mosaleva G.V. Poetiikka N.S. Leskov. Izhevsk, 1993.

Muller de Morogues I. Martha ja Maria. Ihanteellisen naisen kuva N.S.n työssä Leskova // Evankeliumiteksti venäläisessä kirjallisuudessa 1700-1900-luvuilla. Petroskoi, 1998, s. 447.

Mushchenko E.G. Tarinan poetiikka. Voronež, 1978.

Mushchenko E.G. Polku uuteen romaaniin 1800-1900-luvun vaihteessa. Voronezh, 1986. S. 121-122.

Nagibin Yu. Heresiarch: (N.S. Leskovin syntymän 160-vuotisjuhlaan) // Lit. kaasua. 1991. 20. helmikuuta S. 11.

Uutta kirjoittajasta: (Materiaaleja "Kirjallisen perinnön" niteestä "N.S. Leskov. Uusi materiaali ja tutkimus"). Pub. A. Romanenko // Lit. kaasua. 1981. 18. maaliskuuta. S. 6.

Ozerov L. Lumottu vaeltaja. (N.S. Leskovin työn taiteellisista piirteistä) // LU. 1981. Nro 1. S. 164-171.

Ozerova N.I. Chronicle of N.S. Leskov "Syövä perhe". Luova historia. Kroniikan käsitteen todelliset ja kirjalliset lähteet: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. diss ... cand. philol. Tieteet. SPb., 2000. S. 12.

Okulova-Mikeshina T. "Sanojen aika on kulunut - tekoja tarvitaan" // nykyaikamme. 1995. nro 2. S. 186-192.

Opulsky A.I. Pyhien elämää 1800-luvun venäläisten kirjailijoiden teoksissa. Michigan, 1986, s. 137-167.

Osmolovskaja O.N. N.S.:n psykologinen tapa Leskova // RL 1870-90: luonneongelmat. Sverdlovsk, 1983. S. 37-49.

Ostrovski A.N., Leskov N.S. Käsikirjoituksia, kirjeenvaihtoa, asiakirjoja. M., 1938. S. 15-24.

Panina A.L. Leskovin keskeneräinen tarina // Zap. GPB. 1962. Numero. 25.

Pantin V.O. Leskovin elämäkerrallinen "apokryfi" (perustuu artikkeleihin ja muistiinpanoihin) // Venäläinen kirjallisuus. 1992. Nro 3. S. 134-136.

Pantin V.O. Legendat ja "apokryfit" N.S.:n taiteellisessa järjestelmässä Leskova: Kirjoittaja. diss. ….c.ph.s. SPb., 1993.

Pantin V.O. Yhden Leskovin ("Valkoinen kotka") novellin morfologia // RL. 1994. Nro 3. S. 64-79.

Parshina V.V. Tietoja N.S. Leskova // Venäjän kielen sanasto ja sanamuodostus. M.. 1989. S. 131-144.

Parshina V.V. Venäläisten klassikoiden kieli: N.S.:n kirja ja puhekielen leksikaaliset elementit. Leskov 90-luvulla XIX vuosisata: Sanasto. M., 1993.

Pautkin A.A. Apokryfit ja muinainen venäläinen ikonimaalaus N.S.:n taiteellisessa tekstissä Leskova // VMU. Sarja 9. Filologia. 1995. Nro 4. S. 32-36.

Pautkin A.A. Salaisuutta etsimässä. Muinainen lukutaito ja ikonografia tarinassa N.S. Leskov "Laskeutuminen helvettiin" // XIX vuosisadan venäläinen kirjallisuus. ja kristinusko. M.. 1997. S. 224-229.

Kirjeenvaihto I.S. Gagarin ja N.S. Leskov // Symboli. 1987. nro 17. S. 241-260.

Pigin A.V. Myytti ja legenda N.S.n työssä Leskova (tarina "Valkoinen kotka") // Historiallisen poetiikan ongelmat. Ongelma. 2. Taiteelliset ja tieteelliset luokat. Petroskoi, 1992, s. 128-136.

Kirjeet M.F. De-Poulet // RO GD:n vuosikirja. 1979. L.. 1981.

Venäläisten kirjailijoiden kirjeet A.S. Suvorin. L., 1927.

Kirjeet Tolstoilta ja Tolstoille. Vuosipäivän kokoelma. M., 1928. S. 95.

Plesšunov N. S., Leskovin romaanit "Nowhere" ja "Catedrals", Baku, 1963.

Podgorodnikov M. "... merkki ilosta ja voitosta." N.S.:n maut ja mieltymykset Leskova // Lit. Venäjä. 1981. 30. tammikuuta S. 16.

Polozkova S.A. Tietoja N.S.n päättymisestä Leskov "Sinetöity enkeli" // Muinaisen Venäjän kirjallisuus. Lähdetutkimus. L., 1988. S. 301-310.

Popov A.V. Papistotyypit venäläisessä kirjallisuudessa viimeisen 12 vuoden aikana. Kazan, 1884. (RNB 18.177.1.112)

Poroshenko E.P. Roman N.S. Leskovin "katedraalit": (kokonaisvaltaisen analyysin kokemus) // Taideteoksen kokonaisvaltainen tutkimus yliopistossa ja koulussa. Saratov, 1989. S. 38-48.

Prokofjev N.I. Vanhan venäläisen kirjallisuuden perinteet N.S.n työssä. Leskova // Leskov ja venäläinen kirjallisuus. M., 1988. S. 131.

Pulkhritudova E.M. Dostojevski ja Leskov: Luovien suhteiden historiasta // Dostojevski ja venäläiset kirjailijat. Perinteet. Innovaatioita, ammattitaitoa. M., 1971. S. 87-138.

Pustovoit P. Sanan alkuperäinen taiteilija: N.S.:n syntymän 150-vuotispäivänä. Leskova // kylä. Elämä. 1981. 15. helmikuuta

Ranchin A.M. "Bysantin" legendoja N.S. Leskov ja heidän lähde - vanha painettu prologi // N.S. Leskov venäläisen ja maailmankirjallisuuden kontekstissa. Eagle, 1996. S. 44-45.

Ranchin A.M. Kirjallisen mystifikaation poetiikasta: Legends of N.S. Leskov varhaisen painetun Prologuen mukaan // Tynyanovsky-kokoelma. Ongelma. 10. M., 1998. S. 96-117.

Ranchin A.M. Leskovin legendojen "Tarina Jumalalle miellyttävästä puunhakkaajasta" ja "Buffoon Pamfalon" (sensuuritapausten perusteella) // Kirjallinen perintö: 2 kirjassa. Kirja. 1. Julkaisematon Leskov. M., 1997.

Ranchin A.M. Legenda N.S. Leskov "Buffoon Pamphalon" (1887) ja sen kirjalliset ja kansanperinnelähteet // Tekstin etnolingvistiikka. Folkloorin pienmuotojen semiotiikka. Osa 2. M., 1988. S. 9-12. (RNB 88-5/1224)

Rassadin S. Leskov ja me: kirjailija N.S. Leskova // Vuosisata. 1995. Nro 10. 10.-16. maaliskuuta. S. 14.

Racer S.A. Leskov ja kansankirja // RL. 1990. Nro 1. S. 181-194.

Harkitseva I.V. Persoonallisuuden taiteellinen käsitys N.S.n työssä Leskov 60-luvulla: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. diss. … Ph.D. Armavir, 2000.

Remizov A.M. Sana Leskovista // Kirjallisuus. 1994. nro 2, s. 4-5.

Repin I.E. Kirjeitä kirjailijoille ja kirjailijoille. M.. 1950. S. 37.

Rumjantsev A.B. N.S. Leskov ja Venäjän kirkko // RL. 1995. Nro 1. S. 212-217.

Rumjantsev A.B. Ukkosmyrskykohtaukset kronikassa N.S. Leskov "Soboryane" // XI-XX vuosisatojen venäläinen kirjallisuus: tutkimuksen ongelmat. SPb., 1992. S. 23-24.

Remizov A.M. Suosikit. M., 1978. S. 4221-422. (PB R1/R38)

Rufanov N. Leskovin historismi // Kirjallisuuden kysymyksiä. 1990. Nro 11/12. s. 161-176.

Rybina N.V. Valaam Leskovin, Zaitsevin ja Shmelevin teoksissa // Ortodoksisuus Karjalassa. Petroskoi, 1987, s. 62-72.

Salnikova T.S. Ajatus kansojen veljeydestä Leskovin matka-esseissä // Venäjän kirjallisuuden kysymyksiä. Ongelma. 1. Lvov, 1976. S.

Salnikova T.S. Menetelmän muodostumisesta N.S.:n varhaisissa teoksissa. Leskova Lvov, 1973 (RNB 83-4/9527)

Safran G. Gospel Subtext and Jewish Theme in N.S. Leskova // Evankeliumiteksti XVIII-XX vuosisatojen venäläisessä kirjallisuudessa. Petroskoi, 1998, s. 462-471.

Semenov V.S. Genrehaut N.S.n teoksissa. Leskov 1860-1870 M., 1994. (RNB96-4/9756)

Semenov V.S. Nikolai Leskov. Aika ja kirjat. L., 1981.

Semenov V.S. Tarinoita jouluyöstä: N.S.:n syntymän 160-vuotispäivänä Leskova // Kirjastonhoitaja. 1991. No. 2. S. 51-53.

Semenov V.S. Sanan velho: N.S.:n syntymän 150-vuotispäivänä Leskova // Nuori vartija. 1981. nro 2. S. 279-292.

Sementkovsky R.N.S. Leskov. Kriittinen ja elämäkertainen essee // Leskov N.S. Sobr. cit.: 36 osassa T. 1. M., 1921. S. 52-54.

Sepik G.V. Kirjallisen tekstin saturakenteen piirteet. M., 1990. (RNB A-90/9822)

Serman I.Z. Arkkipappi Avvakum työssä N.S. Leskova // TODRL. T. 14. M.; L., 1958. S. 404-408.

Sidyakov Yu.L. "At the End of the World" ja "Temnyak", N.S. Leskova // Historiallisen ja kirjallisen prosessin yhtenäisyys ja vaihtelevuus. Tartto, 1982, s. 90-97.

Sidyakov Yu.L. "Suuri yhteiskunta hajoaa" ja suosittuja hakuja N.S.:n journalismissa Leskov 1870-luvulla // Uchen. sovellus. torttu. yliopisto 1987. Numero. 748. S. 109-119.

Sidyakov Yu.L. Publicismi N.S. Leskov 70-luvulla: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. diss. … Ph.D. Tartto, 1987. (A-87/15372)

Sinkin V.I. "katedraalit" N.S. Leskov muinaisen venäläisen hagiografisen kirjallisuuden yhteydessä // N.S. Leskov venäläisen ja maailmankirjallisuuden kontekstissa. Eagle, 1996. S. 43.

Solovjov V.S. N.S. Leskov // Viikko. 1895. Nro 4. S. 64-68.

Starygina N.N. "Vanhin Gerasimin leijona" N.S. Leskova // Venäläisen kirjallisuuden historia II puolisko. 1800-luvulla M., 1998. S. 180-182.

Starygina N.N. "Luostarisaaret Laatokan järvellä": (genre ja sävellys) // Kirjallisen teoksen tyylilaji ja koostumus. Petroskoi, 1986, s. 116-124.

Starygina N.N. Demoniset merkit antinihilistisessa romaanissa tekijän kokonaisvaltaisen maailmankatsomuksen ilmaisuna // Evankeliumiteksti 1700-1900-luvun venäläisessä kirjallisuudessa. Petroskoi, 1998, s. 206.

Starygina N.N. N.S. Leskov ja lastenkirjallisuus // Lastenkirjallisuuden ongelmat. Petroskoi, 1992. s. 83-102.

Starygina N.N. Novellistinen sykli N.S.n teoksissa. Leskov 1880-luku // Kirjallisen tekstin analyysi. Yoshkar-Ola, 1991. S. 63-78. (RNB 92-3/7019)

Starygina N.N. Roman N.S. Leskov "Kiveillä" M., 1995.

Stolyarova I.V. Ihannetta etsimässä. L., 1978.

Stolyarova I.V. Kyrillos Turovin rukous tarinan taiteellisessa järjestelmässä N.S. Leskov "Maailman lopussa". Käsikirjoitus 13 s.

Stolyarova I.V. N.S. Leskov ja venäläinen kirjallinen ja sosiaalinen liike 1880-1890-luvuilla: Diss. tieteellisen muodossa raportti .... doc. philol. Tieteet. SPb., 1992. S. 5-24.

Stolyarova I.V. N.S.:n sosiaalinen ja kirjallinen asema Leskov 1860-luvun lopulla - alussa. 1870-luku. gg. // VLU. Ser. 2. Historia. 1961. Nro 2. S. 112-123.

Stolyarova I.V. Luovuus N.S. Leskova 60-I kerros. 70-luku L., 1963. (RNB 64-4/14299)

Struve P.B. N.S. Leskov: Muutamia piirteitä muistoista // Struve P.B. Henki ja sana. Paris, 1981. (RNB 90-3/5599)

Struve P.B. Artikkeleita venäläisistä kirjailijoista // RL. 1992. Nro 3. S. 97-99.

Suvchinsky P.P. Menneisyyden merkki (Leskovista) // Eurasialaisuuden venäläinen solmu. M., 1997. S. 301-302.

Suvchinsky P.P. Heikkojen vahvuus // Exodus itään. Kirja. 1. Sofia, 1921. S. 4-8.

Sukhachev N.L., Tunimanov V.A. Leskovin legendan kehittäminen // Myytti - kansanperinne - kirjallisuus. L., 1978. S. 114-137.

Tarlanov Z.K. Sanasta kuvaan. Petroskoi, 1988.

Telegin S.M. Mytologinen tilanne tarinassa N.S. Leskov "Hare remise" // Klassinen filologia nykyisessä vaiheessa. M., 1996. S. 229-239.

Tolstoi L.N. kirjeenvaihdossa venäläisten kirjailijoiden kanssa. M., 1962. S. 563-564, 565-567.

Troitski V. Yu. "Yksi parhaista kirjailijoistamme…": N.S.:n syntymän 150-vuotispäivänä Leskova // LSh. 1981. Nro 1. S. 73-75.

Troitski V. Yu. Leskov on taiteilija. M., 1974.

Troitski V. Yu. Hengen vahvistus: N.S.:n syntymän 160-vuotispäivänä Leskova // Lit. Venäjä. 1991. Nro 7. S. 14-15.

Tunimanov V.A. Leskovin legendoja vanhurskaista // Leskov N.S. Maailman reunalla. L., 1985. S. 575-583.

Tunimanov V.A. Nikolai Leskovin kirjeet // Venäläinen kirjallisuus. 1994. Nro 2. S. 48-66.

Tyukhova E.V. Kysymykseen Leskovin "fantastisesta" realismista ("Valkoinen kotka") // Venäläinen kirjallisuus 1970-1990-luvulla. Sverdlovsk. 1987. la. 19. S. 64-73.

Fadeev V.G. Tarinan tyylilaji ja juonitoiminnot N.S.:n "Lumottu vaeltaja" Leskova // Uch. sovellus. katkera. yliopisto 1972. Numero. 132. s. 38.

Faresov A.I. Virtoja vastaan. N.S. Leskov. Hänen elämänsä, kiistansa ja muistonsa hänestä. SPb., 1904. S. 378-379.

Faresov A.I. Henkiset murtumat Leskovin toiminnassa // IV. 1916. nro 3. S. 803.

Fed N.M. Kirjallisuuden vihreä haara. Venäjän kirjallinen tarina. M., 1981.

Filimonova N.Yu. Kansanhahmon kuvaus N.S.n teoksissa Leskov. M., 1979. (RNB 79-4/22695)

Filippova L.S., Romanova N.A. N.S.n ominaisuudet Leskova // Kieliyksiköt ja niiden toiminta. Tjumen, 1993.

Khalizev V.E., Mayorova O.E. Leskovin käsitys vanhurskaudesta // Leskovin maailmassa. M., 1983. S. 196-233.

Cherednikova M.P. Vanhat venäläiset lähteet tarinasta N.S. Leskov "Lumottu vaeltaja" // TODRL. L., 1977. T. 32. S. 361-369.

Cherepnin L.V. Historiallisia näkemyksiä venäläisen kirjallisuuden klassikoista M., 1968. S. 220-232. (PB 8R1/Ch-467)

Chernova E.A. Novella N.S. Leskova // Kirjallisen teoksen genre ja koostumus. Petroskoi, 1986, s. 106-115.

Chernyavskaya T.N. Roman A.S. Pushkin "Kapteenin tytär" ja romanttinen kronikka N.S. Leskovin "katedraalit" // A.S.:n runous. Pushkin ja sen perinteet venäläisessä kirjallisuudessa XIX - varhainen. XX vuosisadalla. M.. 1989. S. 87-98.

Chekhomova O.Yu. Kuvalöytöjen mestari: (Huomautuksia N.S. Leskovin tarinan "Midnight Occupants" kielestä) // PP. 1987. Nro 1. S. 76-81.

Chizhikov L.A. N.S. Leskov. Odessa, 1915. (RNB 34.104.5.192)

Chicherin A.V. Esseitä venäläisen kirjallisuuden tyylin historiasta M., 1977. s. 272-288.

Chudnova L. "Lempinimi villalle": otsikoiden rooli ja paikka Leskovin runoudessa // LU. 1981. Nro 3. S. 210-213.

Chudnova L. Leskov Pietarissa. L., 1975. (RNB N3 Sh5(2=rus)5/L-502)

Shelaeva A.A. Leskov ja Proudhon: (Kehittyneen länsieurooppalaisen kulttuurin vaikutuksesta venäläisten kirjailijoiden esteettisten näkemysten muodostumiseen) // RL. 1982. nro 2. S. 124-134.

Shelgunov N.V. Kirjallisuuskritiikki. L., 1974. S. 192-209.

Shelkovnikova L.F. "Synti" ja "hyve" N.S.:n uskonnollisten ja moraalisten arvojen järjestelmässä Leskova // Kulttuuri ja teksti. Kirjallisuuskritiikki. Pietari; Barnaul, 1998. Osa 2. S, 16-18.

Shelkovnikova L.F. Ternaarisuus taiteilija Leskovin asenteen ja maailmankuvan perustana /// Kulttuuri ja teksti. Pietari; Barnaul, 1997. Numero. 1. Kirjallisuuskritiikki. Osa 1. S. 63-65.

Shergin B. Runollinen muisti. M., 1978. S. 96, 119-120.

Shesterikov S.P. N.S.n elämäkertaan Leskova // Neuvostoliiton tiedeakatemian julkaisut. Venäjän kielen ja kirjallisuuden laitos. T. 30. L., 1926. S. 53-56.

Sheshegova N.V. Kiista N.N. Blinova ja N.S. Leskov // Uskonto ja kirkko Venäjän pohjoisen kulttuurisessa ja historiallisessa kehityksessä. Kirov, 1996. T. 2. S. 78-80. (RNB 96-3/11348-2)

Shmeleva Yu.V. Pienten genrejen poetiikkaa N.S. Leskov (1880 - 1890): Tiivistelmä opinnäytetyöstä. diss ... cand. philol. Tieteet. Ivanovo, 2001.

Shumova T. Kuolemattomien totuuksien palveleminen kynällä: (N.S. Leskovin syntymän 150-vuotisjuhlaan) // Kirjojen maailmassa. M., 1981. 76-77.

Yandiev Sh.D. Totuuden ongelma N.S.:n artikkelissa. Leskova "Jesuiita Gagarin Pushkinin tapauksessa" // Kansallisten kielten ja kirjallisuuden vertailevan tutkimuksen kysymyksiä. M., 1989. Osa 2. S. 375-381.

Yanin V.L. Sebasten marttyyrit venäläisessä temppelimaalauksessa ja kaunokirjallisuudessa // Venäjän asketismi. M., 1996. S. 60-64.

Yakhnenko E.V. Vanhan venäläisen kirjallisuuden genreperinteet N.S.n työssä. Leskova: Kirjoittaja. diss ... cand. philol. Tieteet. M., 2002.

Nietzsche F.

Nietzsche F. Valtaantahto. Kokemus kaikkien arvojen uudelleenarvioinnista. (1884-1888). M., 1995.

Nietzsche F. Valtaantahto. Kokemus kaikkien arvojen uudelleenarvioinnista. M., 1994.

Nietzsche F. Valtaantahto. Kokemus kaikkien arvojen uudelleenarvioinnista. Friedrich Nietzschen keskeneräinen tutkielma, jonka rekonstruoivat Elisabeth Förster-Nietzsche ja Peter Gast. M., 2005.

Nietzsche F. Täydelliset teokset. T. 1-9, M., 1909-12.

Nietzsche F. Täydelliset teokset: 13 osaa / Per. hänen kanssaan. V. M. Bakuseva; Ed. neuvoja: A. A. Guseynov ja muut; Filosofian instituutti RAS. - M.: Kulttuurivallankumous, 2005.

Nietzsche F. Teoksia kahdessa osassa. Osat 1, 2. M., 1990.

Nietzsche F. Vaeltaja ja hänen varjonsa. M., 1994.

Nietzsche Friedrich. Filosofia traagisella aikakaudella. M .: "REFL-kirja", 1994. "Postumiaaliset aforismit". (Zarathustran ajoilta).

Abramovitš N.Ya. Friedrich Nietzsche // Kirjallisia muotokuvia. M., 1909. S.176-249.

Aikhenwald Yu. Erilliset sivut. Kokoelma pedagogisia, filosofisia kirjallisia artikkeleita. M., 1900. S.67-74.

Andreevich E. Nietzsche. SPb., 1902.

Antipenko Z.S. Sokrateen ongelma Nietzschessä // Ulkomaiset filosofiset klassiset tutkimukset. M., 1990. S.156-163.

Bahtin M.M. Ideoiden elämästä // Artikkelit, esseet, dialogit. M., 1995. S.15-18, 25-27, 129-130.

Bely A. Friedrich Nietzsche // Vaaka. 1908. nro 7. s. 45-50; nro 8. P.55-65; Nro 9. P.30-39.

Berg L. Superman modernissa kirjallisuudessa. Luku 1800-luvun henkisen kehityksen historiaan / Per. L. Gorbunova. M., 1905. (Kirja-arvostelu: Soloviev S. // Vaa'at. 1905. Nro 4. S. 61-61).

Berdjajev N.A. Nietzsche ja moderni Saksa // Pörssitiedote. 1915. Nro 14650. P.4.

Bernadiner B.M. Nietzscheanismi fasismin ideologiassa. // Fasistista obskurantismia ja demagogiaa vastaan. M.: Valtio. sosiaali-ec. toim., 1936. S.265-293.

Bernadiner B.M. Nietzschen filosofia ja fasismi. L.; M.: Sotsekgiz. 1934.

Bitner V.V. F. Nietzsche ja hänen teoksensa. SPb., 1904.

Braudo E.M. Nietzsche: filosofi-muusikko. Pietari: Ateney, 1922.

Halevi D. Friedrich Nietzschen elämä. Pietari; M., 1911.

Gaidukova T. Lähteellä: Kierkegaard ironiasta. Nietzsche. Kulttuurin tragedia ja tragedian kulttuuri. SPb., 1995.

Gautama. Jotain nietzschelaisista. SPb., 1902.

Gelrod M. Nietzsche ja Gorki. Nietzschealismin elementti Gorkin työssä // Venäjän rikkaus. 1903. Nro 5. S.24-68.

Geffding G. Nykyajan filosofit / Per. A. Smirnova. SPb., 1907. S.141-172.

Gordeeva E.Yu. Machiavelli, Nietzsche, Schopenhauer ja Theodore Dreiserin "Halon trilogian" filosofiset ongelmat. Nizhny Novgorod: Nizhny Novgorod State University, 1994.

Grot N.Ya. Aikamme moraaliset ihanteet. Friedrich Nietzsche ja Leo Tolstoi // Filosofian ja psykologian kysymyksiä. 1893. nro 16. C, 129-154.

Davydov I. Nietzschen amoralismi ja ajatus velvollisuudesta // Elämän kysymyksiä. 1905. Nro 2. S.223-246.

Davydov Yu.N. Kaksi nihilismin käsitystä: Dostojevski ja Nietzsche // Kirjallisuuden kysymyksiä. 1981. nro 9. s. 115-160.

Davydov Yu.N. Dostojevski Nietzschen silmin // Lepta. Nro 1. 1992. S. 139-149.

Davydov Yu.N. Taide ja eliitti. M., 1966.

Davydov Yu.N. Rakkauden etiikka ja tahdon metafysiikka. Moskova: Nuori vartija. 1982.

Deleuze J. Nietzsche. Pietari: Axioma, 1997.

Deleuze J. Ariadnen mysteeri // Filosofian kysymyksiä. 1993. nro 4. s. 48-54.

Derrida J. Spurs: Nietzsche Styles / Enter. Artikkeli ja käännös. alkaen fr. A. Garadzhi // Filosofiset tieteet. 1991. nro 2. s. 118-142; Nro 3. P.114-129.

Zelinsky F.F. Friedrich Nietzsche ja antiikki // Yleinen kuukausilehti. 1911. Nro 12. S.13-27.

Simmel G. Nietzsche F. Darwinismi ja tiedon teoria. SPb., 1899.

Simmel G. F. Nietzsche. Eettis-filosofinen siluetti / Per. N. Yuzhina. Odessa, 1898. (Kirjan arvostelu: Aikhenvald Yu. // Filosofian ja psykologian kysymyksiä. 1897. Nro 39. S. 697-701; Russian Thought, 1898. Nro 5. Otd.2. S. 189.191; Northern Bulletin 1898. nro 5. s. 49).

Simmel G. Modernisoitu moraali: F. Nietzschen filosofia / Per. M. ja E. Markov // Poliittis-historiallinen ja populaaritieteellinen kirjasto. SPb., 1907, nro 12.

Ivanov V.I. Nietzsche ja Dionysos // Vaaka. 1904. Nro 5. S.17-30.

Ivanov V.I. Dionysoksen uskonto: sen alkuperä ja vaikutus // Elämän kysymyksiä. 1905. nro 6. s. 185-220; Nro 7. P.122-148.

Ivanov V.I. Kärsivän jumalan helleninen uskonto // Uusi tapa. 1904. nro 1. s. 110-134; nro 2. S.48-78; nro 3. S.38-61; nro 5. S.28-40; nro 8. S.17-26; Nro 9. P.47-70.

Ivanov I.M. Nietzsche ja Guyot // World Herald. 1902. Nro 2. S.184-198.

Ignatov A. Dostojevski ja Nietzsche: Totalitarismin aavistus, Venäjä ja Saksa: Filosofisen dialogin kokemus. M.: Medium, 1993. S.248-280.

F. Nietzschen ajatuksia // Bulletin of Foreign Literature. 1895. Nro 2. S.193-206.

Jesinghaus W. F. Nietzsche naisesta, rakkaudesta ja avioliitosta / Per. A.G. M., 1907.

Leija L. Nietzscheanismi ja fasismi // Marxilaisuuden lipun alla. 1938. Nro 5.

Kambar G.A. F. Nietzschen filosofisen ja esteettisen käsitteen kriittinen analyysi. L.: Leningradin osavaltio. un-t, 1986.

Karutov N. Kaksi kuolemaa: Vladimir Solovjov ja Friedrich Nietzsche // New Age. 1900. Nro 10. S.507-510.

Caelas L. Nietzschen eettiset näkemykset. Kaluga, 1907.

Kirilenko GG Hengen ahdistus: Nietzschen filosofia. Moskova: Knowledge, 1992.

Klossowski P. Nietzsche ja noidankehä. Pietari: Axioma, 1997.

Kogan P.S. Kirjalliset idolimme: Nietzsche // Venäjän sana. 1908. Nro 206. S.2-3.

Jotain Nietzschestä // Historiallinen tiedote. 1911. Nro 9. S.1173-1176.

Kozlovsky V.M. F. Nietzsche // Luentoja modernista filosofiasta. SPb., 1911. S.153-164.

Kozlovsky V.M. Friedrich Nietzsche // Tieteellinen katsaus. 1898. Nro 1-2. S.22-44.

Koreneva M.Yu. Ajatuksen hallitsija // Nietzsche F. Runoja. Filosofista proosaa. SPb.: Fiktio. 1993. S.1-21. (Kirja-arvostelu: Lavrova A. Luke ja lyyra F. Nietzsche // Way. 1994. Nro 6. S. 298-302).

Koreneva M.Yu. D. Merezhkovsky ja saksalainen kulttuuri. (Nietzsche ja Goethe. Vetovoima ja vastenmielisyys) // X IX-XX vuosisadan vaihteessa. L.: Nauka, 1991. S. 44-77.

Kotlyarevsky N. 1800-luku. Pg., 1921. S.45-54.

Krivinskaya A.L. Naiset Nietzschen elämässä // Venäjän ajatus. 1915. Nro 8. Osasto 2. S.50-71.

Kuklyarsky F.F. K.Leontiev ja F.Nietzsche ihmisen pettureina // K.N.Leontiev. Pro et contra: K. Leontjevin persoonallisuus ja työ venäläisten ajattelijoiden ja tutkijoiden arvioinnissa vuosina 1891-1917. Kirja 1. SPb., 1995. S.271-293.

Kutlunin A.G. Saksalainen elämänfilosofia: kriittisiä esseitä. Irkutsk, 1986.

Kuchevsky V.B. Nihilismin filosofia F. Nietzsche. M., 1996.

Ležnev I. Imperialismin ja fasismin profeetta Friedrich Nietzsche // Banner. 1945. Nro 4. S. 91-111.

Lichtenberger A. Friedrich Nietzsche // 1800-luvun moraalifilosofian etydejä. M., 1908. S.174-198.

Lopatin A.M. Sairasta vilpittömyys. Huomautuksia V. Preobrazhenskyn artikkelista "Friedrich Nietzsche" // Filosofian ja psykologian kysymyksiä. 1893. nro 16. s. 109-114.

Losev A.F. F. Nietzsche // Esseitä muinaisesta symboliikasta ja mytologiasta. M.: Thought, 1993. S.27-38.

Lukacs G. Nietzsche fasistisen estetiikan edelläkävijänä // Kirjallisuuskriitikko. 1934. nro 12. s. 270.

Mann T. Nietzschen filosofia kokemuksemme valossa. Kootut teokset. T. 10, M., 1961.

Markov, B.V. Ihminen, valtio ja Jumala Nietzschen filosofiassa. - Pietari: Vladimir Dal: Venäjän saari, 2005.

Mirtov D.P. Moraalinen autonomia Kantin ja Nietzschen mukaan. SPb., 1905.

Mikhailov A.V. esipuheen sijaan. Muutama sana Nietzschen kirjasta "Näin puhui Zarathustra"; F. Nietzschen runot; F. Nietzsche: muutama valittu sivu // F. Nietzsche. Näin Zarathustra puhui. M.: Progress, 1994. S.3-28, 433-497.

Mikhailov A.V. Esipuhe Art. M. Heidegger "Nietzschen sanat "Jumala on kuollut" // Filosofian ongelmat. 1990. Nro 7. S. 133-143.

Mikhailovsky N.K. Darwinismi ja nietzscheanismi // Venäjän rikkaus. 1898. Nro 2. S. 132-162.

Mikhailovsky N.K. Lisää F. Nietzschestä // Venäjän rikkaus. 1894. Nro 11. Osasto 2. s. 111-131.

Mikhailovsky N.K. Ja lisää F. Nietzschestä // Venäjän rikkaus. 1894. Nro 12. Osasto 2. s. 84-110.

Mikhailovsky N.K. Kirjallisia muistoja // Täysi. coll. op. SPb., 1909. V.7. s. 859-886, 923-946, 945-976.

Mikhailovsky N.K. Tietoja Max Stirneristä ja Friedrich Nietzschestä // Venäjän rikkaus. 1894. Nro 8. Osasto 2. s. 151-172.

Mikhailovsky N.K. Nietzschestä // Kirjalliset muistelmat ja nykyajan ongelmat. SPb., 1905. V.2. Luvut 13-16.

Mochkin A.N. Nietzschen filosofinen evoluutio // Ulkomaisen filosofian ja nykyaikaisuuden historia. M., 1980. S.37-44.

Mochkin A.N. Oidipus ja Prometheus Nietzschen varhaisajan tulkinnassa // Antiikin ja keskiajan filosofian historian metodologiset ja filosofiset ongelmat. M., 1986. Osa 2. s. 25-28.

EI. Nietzschen filosofia // Vaeltaja. 1904. Nro 4. S.621-630.

Nalimov A.P. Lermontov ja Nietzsche: 1841-1901 // Kirjallisuuskatsaus. 1902. Nro 1. S.43-45.

Nalimov A.P. Nietzscheanismi kaunokirjailijoiden keskuudessa // Mielenkiintoisia romaaneja, romaaneja ja tarinoita parhaista kirjailijoista. SPb., 1905. S.94-99.

Nalimov A.P. Mitä yhteistä Heinellä ja Nietzschellä on // Luonto ja ihmiset. 1906. nro 30. s. 474-476.

Nietzsche Friedrich Wilhelm // Ensyklopedinen sanakirja (Art. Z. Vengerova). Brockhaus ja Efron. SPb., 1897. T.41. s. 204-206.

Nietzsche Friedrich // Ensyklopedinen sanakirja (Art. F. Pavlenkov). 5. painos Pietari: Trud, 1913. S. 1582.

Nietzsche Friedrich Wilhelm // Uusi Encyclopedic Dictionary (Art. V.N. Speransky), Brockhaus ja Efron. Petrograd, 1916. V.28. s. 650-657.

Nietzsche Friedrich // Ensyklopedinen sanakirja Granaattiomena (Art. V.N. Speransky). M., 1919. T.30. s. 254-262.

Nietzsche Friedrich // Filosofinen tietosanakirja (taide. A.V. Mikhailov). Moskova: Neuvostoliiton tietosanakirja. 1967. V.4. s. 74-77.

Nietzsche Friedrich // Filosofinen tietosanakirja (Art. A.V. Mikhailov). Moskova: Neuvostoliiton tietosanakirja. 1983. s.438.

Nietzscheanismi // Garnet Encyclopedic Dictionary (Art. V. Fritsche). M., 1919. 7. painos. T.30. s. 262-263.

Nietzsche. Muistokirjoitus // Taiteen maailma. 1900. Nro 17-18. C.1.

Nordau M. Friedrich Nietzsche. // Degeneroitunut. - M.: Respublika, 1995.

Oduev S.F. Nietzscheanismi ja rasismi // Rodut ja kansat. 1979. Nro 9. S.57-81.

Oduev S.F. Fasismi ja nietzscheanismi // Filosofiset tieteet. 1970. nro 3. s. 89-99.

Pogodin A. Dekadentti filosofi: Friedrich Nietzsche // Bulletin of Foreign Literature. 1899. nro 3. S.3-28; Nro 4. P.3-16.

Podoroga V.A. Engadenin huipulla. F. Nietzsche // Maiseman metafysiikka. M.: Nauka, 1993. S.142-230.

Rachinsky G.A. Esipuhe kirjaan. F. Nietzsche "Valtaantahto: Kaikkien arvojen uudelleenarvioinnin kokemus". Moskova: REFL-kirja, 1993. C. 20-33/

Reingold A. Sairas filosofi // Kuukausiarviot. 1900. Nro 8. S.253-258.

Riel A. Friedrich Nietzsche taiteilijana ja ajattelijana / Per. Z. Vengerova. SPb., 1898.

Riel A. Schopenhauer ja Nietzsche. Pessimismin kysymykseen // Johdatus moderniin filosofiaan. M., 1903. S.143-171.

Rogovich M. Muutama sana Nietzschen opetuksista. SPb., 1911.

Rukavishnikov G. Nietzschen luovuus. Kriittinen tutkimus // Uusi maailma. 1902. Nro 80. S. 113-117.

Venäläinen Nietzscheana: materiaalia Nietzschen teosten bibliografiaan ja hänestä venäjänkielistä kirjallisuutta. Jekaterinburg, 1997. 48 s.

Semenov A. F. Nietzschen elämä ja opetukset. SPb., 1905.

Sineokaya Yu.V. Nietzsche Venäjällä // Venäjän filosofia: Pieni Ensyklopedinen sanakirja. M.: Nauka, 1995. S.377-383; Venäjän filosofia: Sanakirja. M.: Respublika, 1995. S.323-326.

Skvortsov A. Dostojevski ja Nietzsche Jumalasta ja jumalattomuudesta // Lokakuu. 1996. nro 11. s. 142-154.

Skrypchenko D.V. Nietzschen oppi elämän arvosta hänen yleisen maailmankuvansa yhteydessä. Minsk, 1905.

Skrypchenko D.V. Elämän arvo nykyajan filosofisten ja kristillisten opetusten mukaan. SPb., 1908.

Slonimsky L.Z. Nietzsche itsestään // Bulletin of Europe. 1909. Nro 11. S.395-402.

Slobodskoy I. F. Nietzsche kristillisen maailmankuvan valossa. Pietari, 1905.

Solovjov V.S. Kirjallisuus vai totuus? // Täydellinen kokoelma op. SPb., 1914. V.10. s. 29-35.

Solovjov D.E. F. Nietzschen eettisten ideoiden vaikutus XIX lopun - XX vuosisadan alun venäläisiin idealisteihin. Saransk: Mordovian osavaltio. un-t, 1994.

Solovjov E.A. Nietzsche. P. Deissen. F. Nietzschen muistoja. SPb., 1902.

Stolyarov M. Etudes dekadenssista. Kharkov, 1899. (Kirjan katsaus: Bulletin of Europe, 1899. Nro 10. S. 842-845).

Strada V. Marxin, Nietzschen ja Dostojevskin välillä // Maa ja maailma. 1989. nro 2. s. 141-147.

Struve G.E. Moderni hengen anarkia ja sen filosofi F. Nietzsche. Kharkov, 1900.

Tarle E. Nietzscheanismi ja sen suhde eurooppalaisen yhteiskunnan poliittisiin ja sosiaalisiin teorioihin // Bulletin of Europe. 1901. Nro 8. S.704-750.

Trubetskoy E.N. Nietzschen filosofia. Kriittinen essee // Filosofian ja psykologian kysymyksiä. 1903. nro 66. S.1-36; nro 67. P.190-230; nro 68. S.256-290; Nro 69. S.329-378. (Kirja-arvostelu: Filosofit D. Professori Jevgeni Trubetskoy Nietzschestä // New Way. 1903. Nro 2. S. 167-170).

Turch G. Egoismin filosofia: Nietzsche, Ibsen, Stirner / Per. A.Ch. SPb., 1898. (Kirjan arvostelu: Northern Bulletin. 1898. No. 5. S. 49050).

Uspensky I.D. Sisäympyrä: "viimeisestä rivistä" ja supermiehestä. Luento. SPb., 1913.

Faiginger G.N. Nietzsche filosofina / Per. A. Malinina. SPb., 1913.

Faiginger G.N. Negaation filosofi / Per. N. Gubsky. SPb., 1911.

Falkenberg R. Lyhyt katsaus filosofian historiaan Kantista Nietzscheen. M., 1911. S.98-101.

Vilkendeld M. Marx ja Nietzsche / Per. Ja Perovich. Odessa. 1906.

Foerster-Nietzsche E. Tauti F. Nietzsche / Per. E. Gertsyk // Venäjän ajatus. 1900. Nro 4. Osasto 2. s. 183-193.

Foerster-Nietzsche E. Kuinka Zarathustra syntyi / Per. M. Antonovskaja // Elämä. 1901. Nro 3. S. 85-96.

Filippov M.M. Kirjeitä modernista kirjallisuudesta. Suuri dekadentti: Nietzsche ja hänen kirjeensä Supermiehestä // Tieteellinen katsaus. 1901. Nro 1. S.206-226.

Fokin S.L. Deleuze ja Nietzsche // Deleuze J. Nietzsche. Pietari: Axioma, 1997, s. 143-186.

Friche V.M. Esseitä Länsi-Euroopan kirjallisuuden historiasta. M., 1908. S.202-211.

Fudie A. Nietzsche ja moraalittomuus / Per. A. Vvedensky. SPb., 1905. (Kirjan arvostelu: Nietzsche's Religion Alfred Fulierin kriittisessä esityksessä // Faith and Reason. 1904. No. 1. S. 36-48; No. 4. S. 148-170).

Fulie A. Nietzschen sosiaaliset ajatukset // Usko ja järki. 1905. nro 14. s. 60-64; Nro 15. P.84-120.

Khvostov V.M. Nietzschen etiikka // Venäjän ajattelu. Nro 7. Osasto 2. S.46-79; Nro 12. Osasto 2. s. 11-41.

Kheyzin M.L. Dostojevski ja Nietzsche // Jumalan maailma. 1903. Nro 6. S. 119-141.

Zweig St. Eilinen maailma / Per. D. Zatonsky. M., 1991.

Zweig St. F. Nietzsche / Per. S.I. Bernshtein. Tallinna, 1990.

Ziegler T. 1800-luvun henkiset ja sosiaaliset suuntaukset. SPb., 1900.

Schwartz M.N. Guyotin ja Nietzschen kulttuuriset ja eettiset ihanteet // Filosofian ja psykologian kysymyksiä. 1902. Nro 65. Osasto 2. s. 977-1015.

Schwartz M.N. Nietzsche ja Schopenhauer // Venäläinen ajattelu. 1913. Nro 12. Osasto 2. s. 33-39.

Schwartz T. Schopenhauerista Heideggeriin / Per. Ts. Arzakanyan. Moskova: Edistys, 1964.

Shelvin R. Max Stirner ja Friedrich Nietzsche: modernin hengen ilmiöt ja ihmisen olemus / Per. N. Vokacha ja I. Ilyina // Stirner ja Nietzsche venäläisessä elämässä. M., 1909.

Shestakov V.P. Nietzsche ja venäläinen ajattelu // Venäjä ja Saksa: Filosofisen vuoropuhelun kokemus. M.: Medium, 1993. S.280-307.

Shestov L. Good kreivi Tolstoin ja F. Nietzschen opetuksissa: Filosofia ja saarnaaminen. SPb., 1900. (Kirjaus kirjaan: Andreevich // Elämä. 1900. Nro 84; Bigaletit I.// Kiovan sana. 3.4.1893; Mihailovsky N.K. Hyvä Tolstoin ja F. Nietzschen opetuksissa L. Shestova // Venäjän rikkaus. 1900. Osasto 2. Nro 2. S. 155-167; Ortodoksinen // Moderni maailma. 1908. Nro 3. S. 112-115; Pertsov P. // Taiteen maailma. 1900 nro 5-6).

Shestov L. Dostojevski ja Nietzsche: tragedian filosofia // Taiteen maailma. 1902. nro 2. s. 69-88; nro 4. S.230-246; Nro 5/6. s. 321-351. nro 7. P.7-44; Nro 8. P.97-113. Nro 9/10. s. 219-239. (Kirja-arvostelu: M.G. // Bulletin of Europe. 1903. No. 9; Gershenzon M. Tieteellinen sana. Helmikuu 1904; Goltsev M. // Bulletin of Europe. 1903. 1. syyskuuta; Sozhin T. // Courier, No. 24, 1903; M. Kh., Obrazovanie, nro 7, 1903.

Stein L. F. Nietzsche ja hänen filosofiansa: kriittinen biografinen essee / Per. N. Berdyaeva // Jumalan maailma. 1898. nro 9. S.61-79; nro 10. S.51-69; Nro 11. P.63-79.

Steinberg S. Friedrich Nietzsche // Elämä. 1899. Nro 9. S.85-111.

Shulyatikov V.M. Uusi taide: Supermiehen unelmat // Kuriiri. 1900. Nro 29. S.3.

Shcheglov V.G. Kreivi Leo Tolstoi ja Friedrich Nietzsche. Essee heidän filosofisista ja moraalisista näkemyksistään. Jaroslavl: Demidov Law Lyseumin neuvosto, 1898. (Kirjan katsaus: Russian Thought. 1898. No. 5. Otd.2. S. 189-191).

Ekzemplyarsky V.I. Jeesuksen Kristuksen evankeliumi ennen F. Nietzschen oikeudenkäyntiä // Suosittua luettavaa. M., 1915. (Arvio kirjasta: Kirkko ja elämä. 1916. Nro 17. S. 263-264).

Ellis. Venäjän symbolistit. M.: Musaget, 1910. S.24-48.

Juskevitš P.S. Nietzsche ja egoismin filosofia // Tiede ja elämä. 1911. Nro 13.

Juskevitš P.S. Friedrich Nietzsche ja illuusion filosofia // Uusi elämä. 1911. nro 13. s. 113-138.

Yaroslavtseva I.P. Viisaan kuva F. Nietzschen moraalifilosofiassa. M.: Valtio. com. Neuvostoliitto Narin mukaan. Koulutus, Moskovan valtionyliopisto, 1988.

Tarpeellinen johdanto

Luku I. Yleisiä huomioita

Maa on kaikkien olentojen juuri

Moskovan valtakunta

Länsi-Eurooppa

Huonoa tai hyvää

"Tarvitsen käteni ojennettuina"

Vaeltajista

"Ihminen on sosiaalinen olento"

Luku II. Nietzsche ja hänen Zarathustransa

Zarathustran oudot vaellukset

Voiko opettamatonta opettaa?

Mitä tarvitset ollaksesi täysin onnellinen?

Zarathustran outo koulutus

Kenen kanssa on helpompi tulla toimeen?

Epäilevä profeetta?

Oliko Zarathustralla polkua?

Tunnefilosofia!

Vaaratyyppejä on useita

"Mitä minulle tapahtui?"

Zarathustran kidutus

"Purra hänen kurkkuaan!"

"Matka ihmisten luo"

Voi asukkaat!

"Ihmisen sielu!"

Suuren kaupungin porteilla

Nietzsche sääli profeettaa

Oliko Zarathustralla polkua?

Maapallo on yksi

Mikä tahansa lapsi ei huvita...

Onko mahdollista nousta pallon yläpuolelle?

Synnittömän vaeltajan tunnustus

Luku III. Leskov ja Golovan

Oliko Golovanilla keinoja?

panettelu venäläistä ihmistä

Ketä venäläiset kuuntelevat?

Teko sanojen yläpuolella?

Kuinka käsitellä kuolemaa?

kissa tai kyyhkynen

Kuka rakastaa kyyhkysiä

Lasten ja ihmisten kasvattaja

Ylitys Sura-joella

Mikä on hyve?

Kuinka kastaa "aasialaisia"?

Vähän isänmaallisuudesta

Kohtuullinen kunnia

Kuinka elää ja kuinka kuolla?

kirja tai elämä. Ensisijainen ja toissijainen

Mustalaisten tärkein rikkaus

Tappaa vai olla tappamatta?

Golovanin polut

"Kuole ihmisten puolesta"

Välipäätelmät

Luku IV. Sosiaalinen Leskovin ja Nietzschen teoksissa

Mitä "uusien ihmisten" pitäisi tehdä?

Suuri itsepäinen

Kapina vai kasvatus?

Vallankumouksellisin 150 vuotta

Autiolla saarella

Täydelliset langat - epätäydellinen matto

Fa jia, Konfutse ja ihmisten toiveet

Leskovin ja Nietzschen asenne sosialismiin

Välipäätelmät

Luku V. Uskonto. Leskov ja Nietzsche

Yleinen perustelu

Saksa. Bismarck. Nietzsche

Venäjä. Leskov ja uskonto

Välipäätelmät

Lyhyesti tarpeellisesta ja riittävästä

Luku VI. Arvoitus viisaille

Kuinka Jumala kirjoitti Tooran

Mitä oli alussa?

Kana vai muna?

Intuitio

Johanneksen evankeliumi

Arvoitus viisaille

Luova dipoli: Opettaja - Opiskelija

Luku VII. Menneisyyden ajattelijat luovuudesta ja luovasta dipolista

egyptiläiset

Mesopotamian asukkaat

Profeetta Jesajan kirjasta

Zarathushtra

Hindustanin asukkaat

Mahabharata

Taivaallinen

Välimeren

Periander

Antistenes

Diogenes of Sinop

Theban Cratet

Demosthenes

Aristoteles

Herakleitos

Parmenides

Demokritos

Protagoras

Xenophon

Theophrastus

Upanishadit

Vardhamana Mahavira, jainismin perustaja

Gautama Buddha

Arthashastra tai politiikan tiede

Manun lait

Konfutse

Chuang Tzu

Kirjasta: Lu Chunqiu. Mr. Lu:n kevät ja syksy. M., 2001.

Han Feizi

Plinius nuorempi

Lucian Samosatasta

Plinius vanhin

Philostratos

"Panchatantra"

Nagarjuna

Sima Qian

"Huainanin filosofit"

Gaius Julius Caesar druideissa

Ei loukata ateisteja

Keitä olivat Leskov ja Nietzsche

Miksi ihminen kirjoittaa taiteesta ja luovasta dipolista "Opettaja-oppilas

Luku VII. Leskovin ja Nietzschen vuoropuhelu

Totuus taiteessa

Inspiraatio vai työ?

Oikeudenmukaisuudesta

Mennyt nykyhetki Tulevaisuus

Kirjoittaja ja lukija

Tyylistä, kirjallisista laitteista ja keinoista

Nero, lahjakkuus, keskinkertaisuus

Hyvästä ja pahasta

Tietoa tiedosta

Vaeltavista kirjoittajista (itsensä kiistäminen)

Onko kaikki oikein?

Otetaan oppia muinaisista

itsekantava

Vaeltajien käytöksestä

Onko mahdollista, että vaeltajat ovat yhteisen tietoisuuden synnyttämiä?

"Tikkaat taivaaseen"

Xie Lingyuan (385-433)

"Tämä maailma on lantamäki"?

Vaeltaja, erakko, askeettinen?

Kirjoittamisen etymologia

Onko halu vektorisuure?

Olenko väärässä vai en?

Pahoittelen

Luku VIII. Lyhyt kronologia N. S. Leskovin ja F. Nietzschen elämästä ja työstä

Nikolai Semenovich Leskov

Friedrich Nietzsche

Jälkisana

Bibliografia

1. Tässä työssä käytetty maailmanfilosofia ja kirjallisuus

A. Lähteet

B. Tutkimus

1. Nikolai Semenovich Leskovin ja Friedrich Nietzschen teoksia sekä heidän työnsä tutkijoiden teoksia.

Leskov N.S.

N. S. Leskovin luovuuden tutkijat

Nietzsche F.

Friedrich Nietzsche tutkijat

"Friedrich Nietzschen filosofian teosten bibliografia, julkaistu Venäjällä 1892-1998".

Leskov Nikolai Semenovich (1831-1895) - venäläinen kirjailija.

Isä - Semjon Dmitrievich (1789-1848) - tuli papistosta, mutta kävi siviiliosan läpi ja nousi perinnöllisen aateliston arvoon. Äiti - Marya Petrovna, syntyperäinen Alferyeva (1813-1886) - oli aatelisnainen. Leskov syntyi 4. (16.) helmikuuta Gorohovon kylässä Orjolin maakunnassa. Lapsuusvuodet kuluivat Orelissa ja hänen äitinsä ja isänsä pientiloissa Oryolin maakunnassa. Hänet kasvatettiin pääasiassa Gorokhovon kylässä varakkaiden äitisukulaisten Strakhovien talossa, jonne hänen vanhempansa lähettivät hänet omien varojen puutteen vuoksi kotiopetukseen. Vuosina 1841-1846 hän opiskeli Orelin lukiossa.

Hän jätti lukion ennen opintojensa päättymistä ja sai työpaikan alaikäisenä työntekijänä rikostuomioistuimen Oryol-jaostoon. Palvelu (1847-1849) oli ensimmäinen kokemus tutustua paitsi byrokraattiseen järjestelmään myös todellisuuden rumiin, joskus oudoihin ja koomisiin puoliin (Leskov sai nuoruuden vaikutelmistaan ​​myöhemmin materiaalia kirjoituksiinsa, mm. hänen ensimmäinen tarinansa Extinguished Case, 1862). Samojen vuosien aikana pääasiassa etnografi A.V.

Syksyllä 1849 hän lähti äitinsä setänsä, Kiovan yliopiston lääketieteen professorin S. P. Alferyevin (1816-1884) kutsusta Kiovaan. Vuoden loppuun mennessä hän sai työpaikan Kiovan valtionkamarin revisioosaston rekrytointipisteen apulaisvirkailijana. Kiova-vuosina (1850-1857) hän osallistuu yliopiston luennoille vapaaehtoisena, opiskelee puolan kieltä, on kiinnostunut ikonimaalauksesta, osallistuu uskonnolliseen ja filosofiseen opiskelijapiiriin, kommunikoi pyhiinvaeltajien, vanhauskoisten ja lahkojen kanssa. Häneen vaikuttivat taloustieteilijä D. P. Zhuravsky (1810-1856), maaorjuuden poistamisen kiihkeä kannattaja, persoona ja ajatukset.

Vuonna 1857 hän jätti valtion palveluksen ja astui agentiksi yksityiseen kaupalliseen firmaan "Shkott and Wilkins", jonka johtaja - englantilainen A. Ya. Shkott (n. 1800-1860 / 1861) - oli Leskovin tädin aviomies. Hän vietti kolme vuotta (1857-1860) matkustaen yrityksen liiketoiminnassa, "vaunusta ja proomusta" hän näki "koko Venäjän". Vuodesta 1860 lähtien hän alkoi painaa pieniä muistiinpanoja Pietarin ja Kiovan aikakauslehdissä. Ensimmäinen suuri julkaisu oli Essays on the Distillery Industry (vuonna 1861). Vuonna 1860 hän ei ollut tutkijana pitkään Kiovan poliisissa, mutta Leskovin artikkelit "Modern Medicine" -viikkolehdessä, jotka paljastavat poliisilääkäreiden korruption, johtivat konfliktiin kollegoiden kanssa. Heidän järjestämänsä provokaation seurauksena sisäisen tutkinnan suorittanut Leskov joutui syytteeseen lahjonnasta ja hänet pakotettiin jättämään palvelus.

Tammikuussa 1861 hän muutti Pietariin. Ansiota etsiessään hän tekee yhteistyötä monissa suurkaupunki- ja aikakauslehdissä, ennen kaikkea Otechestvennye Zapiskissa, jossa häntä holhoaa Oryol-tuttava, publicisti S.S. Gromeko, Russian Speechissä ja Northern Beessä. Hänen artikkelinsa ja muistiinpanonsa on omistettu pääasiassa ajankohtaisille aiheille. Muuttaa lähemmäksi sosialistien ja vallankumouksellisten piirejä, hänen asunnossaan asuu A.I. Herzenin lähettiläs, sveitsiläinen A.I. Kuitenkin Leskovin artikkeli Pietarin vuoden 1862 tulipaloista, jossa hän vaati poliisia pysäyttämään tai vahvistamaan huhut, että tulipalot olisivat jonkin vallankumouksellisen järjestön työtä, riitautti hänet demokraattisen leirin kanssa. Hän on lähdössä ulkomaille. Matkan tuloksena syntyi joukko publicistisia esseitä ja kirjeitä (Yhdestä matkapäiväkirjasta, 1862-1863; Russian Society in Paris, 1863).

Leskovin oma kirjallinen elämäkerta alkaa vuonna 1863, jolloin hän julkaisi ensimmäiset romaaninsa (The Life of a Woman, the Musk Ox) ja aloitti "antinihilistisen" romaanin Nowhere (1863-1864) julkaisemisen. Romaani alkaa kohtauksilla kiireettömästä maakuntaelämästä, joka on raivoissaan "uusien ihmisten" ja muodikkaiden ideoiden tulosta, minkä jälkeen toiminta siirretään pääkaupunkiin. "Nihilistien" järjestämä kommuunin satiirisesti kuvattu elämä asettuu vastakkain vaatimattomalle työlle kansan ja kristillisten perhearvojen hyväksi, minkä pitäisi pelastaa Venäjä yhteiskunnallisen mullistuksen tuhoiselta tieltä, jonne nuoret demagogit raahaavat häntä. Romaanin pamfletti yhdistetään moraaliseen kuvaukseen, mutta aikalaiset ymmärsivät hänen pamflettisivunsa ensisijaisesti, varsinkin kun suurimmalla osalla Leskovin kuvaamista "nihilisteista" oli tunnistettavia prototyyppejä (esimerkiksi kunnanjohtajan nimellä , Belojartsev, kirjailija V. A. Sleptsov pääteltiin). Leskov leimattiin "reaktionääriseksi". Tästä eteenpäin hänen tiensä suuriin liberaaleihin julkaisuihin määrättiin hänelle, mikä määräsi hänen lähentymisensä Russkiy Vestnikin kustantajaan M. N. Katkoviin.

Tässä painoksessa ilmestyi Leskovin toinen "antinihilistinen" romaani Veitsillä (1870-1871), joka kertoo vallankumouksellisen liikkeen uudesta vaiheesta, jolloin entiset "nihilistit" syntyvät uudelleen tavallisiksi huijareiksi. Vanhat iskulauseet ja teoriat, yritykset järjestää kapina talonpoikien keskuudessa toimivat vain peitteenä ja työkaluna heidän rikollisten suunnitelmiensa toteuttamiseen. Hyväsydämiset ja sokeat "vanhan uskon" "nihilistit", kuten Vanscock, herättävät nyt myötätuntoa. Monimutkaisen seikkailunhaluisen juonen romaani aiheutti moitteita kuvattujen tilanteiden jännityksestä ja epäuskottavuudesta (kaikki F.M. Dostojevskin sanoin "tapahtuu kuin kuussa"), puhumattakaan seuraavista kirjailijaa vastaan ​​esitetyistä poliittisista syytöksistä. Leskov ei koskaan palannut romaanin genreen puhtaimmassa muodossaan.

1860-luvulla hän etsii sinnikkäästi omaa erityistä polkuaan. Virkailijan ja mestarin vaimon rakkaudesta kertovien suosittujen vedosten kankaalle kirjoitettiin Mtsenskin piirin Lady Macbethin tarina (1865) maakunnallisen hiljaisuuden peitteen peittävistä tuhoisista intohimoista. Tarinassa Vanhat vuodet Plodomasovon kylässä (1869), joka kuvaa 1700-luvun maaorjatapoja, hän lähestyy kronikkagenreä. Tarinassa Soturi (1866) satuiset kerronnan muodot ilmestyvät ensimmäisen kerran. Häntä myöhemmin kirkastaneen tarinan elementtejä on myös tarinassa Kotin Doilets ja Platonida (1867). Hän kokeilee myös dramaturgiaa: vuonna 1867 Aleksandrinski-teatterin näyttämölle esitettiin hänen draamansa kauppiaselämästä Spender. Koska uudet tuomioistuimet ja "modernipukuiset" yrittäjät, jotka ilmestyivät liberaalien uudistusten seurauksena, ovat voimattomia leikissä vanhan muodostelman saalistajaa vastaan, Leskovia syyttivät jälleen kerran kriitikot pessimismistä ja epäsosiaalisista suuntauksista. Leskovin muiden 1860-luvun merkittävien teosten joukossa on tarina Ohitetut (1865), joka on kirjoitettu polemiikassa N. G. Tšernyševskin romaanin Mitä on tehtävä? (Leskov asetti "uuden kansansa" vastakkain "pieniin ihmisiin", joilla on "avara sydän") ja moralistinen tarina Pietarin Vasiljevskisaarella asuvista saksalaisista (Pohjalaiset, 1866).

Positiivisten sankareiden, vanhurskaiden ihmisten, joiden päällä Venäjän maa lepää (niitä löytyy myös "antinihilistisista" romaaneista), etsiminen positiivisista sankareista, pitkäaikainen kiinnostus marginaalisiin uskonnollisiin liikkeisiin - skismaatikoihin ja sektanteihin, kansanperinteeseen, muinaiseen venäläiseen kirjallisuuteen ja ikonografiaan. , kaikissa kansanelämän "kirkoissa kukissa", jotka kertyivät tarinoihin Painettu enkeli ja Lumottu vaeltaja (molemmat 1873), joissa Leskovin tarinamainen kerrontatapa paljasti täysin potentiaalinsa. Suljetussa enkelissä, joka kertoo ihmeestä, joka johti skismaattisen yhteisön yhteyteen ortodoksisuuden kanssa, on kaikuja muinaisesta venäläisestä "kävelystä" ja legendoja ihmeellisistä ikoneista. Kuva Lumotun vaeltajan Ivan Flyaginin sankarista, joka kävi läpi käsittämättömiä koettelemuksia, muistuttaa eeppistä Ilja Murometsia ja symboloi Venäjän kansan fyysistä ja moraalista kestävyyttä heidän osakseensa kuuluvan kärsimyksen keskellä.

Leskov käytti "antinihilististen" romaanien ja "maakunnan" tarinoiden kokemuksia kronikassa Soboryane (1872). Tarina arkkipappi Savely Tuberozovista, diakoni Akhilles Desnitsynistä ja pappi Zakharia Benefaktovista saa satujen ja sankarieepoksen piirteitä. Näitä "vanhan sadun" eksentrinen asukkaita ympäröivät kaikilta puolilta uuden ajan hahmot - nihilistit, huijarit, uudentyyppiset siviili- ja kirkkovirkailijat. Naiivin Akhilleuksen pienet voitot, Savelyn rohkeus, tämän "parhaiden sankareiden" taistelu "Venäjän kehityksen tuholaisia ​​vastaan" eivät voi pysäyttää uuden pahan aikakauden alkamista, joka lupaa Venäjälle kauheita mullistuksia tulevaisuudessa.

Leskovin "kronikat" kertovat ensisijaisesti ajasta, historian kulusta, työntäen venäläisen elämän parhaat tyypit menneisyyteen. Jos Soboryanissa puhuttiin papistosta, niin kronikassa köyhästä perheestä. Ruhtinaiden Protazanovien perhekroniikka (prinsessa V.D.P. muistiinpanoista) (1874), jonka toiminta on ajoitettu 1820-luvun alkuun, kertoo aatelistosta.

Itsetunnolla täynnä oleva "kansan prinsessa" Varvara Nikanorovna Protazanova, loukanneen Don Quijote Rogozhinin puolustaja, on myös lähteviä tyyppejä tai pikemminkin lähteviä (prinsessan tyttärentytär kertoo puolen vuosisadan takaisista tapahtumista, ja jälkimmäisen jo kuolleen uskotun sanoista). Kroniikan toinen osa, jossa Aleksanterin hallituskauden lopun mystiikkaa ja tekopyhyyttä kuvattiin kaustisesti ja vahvistettiin kristinuskon sosiaalista ruumiillistumattomuutta venäläisessä elämässä, herätti Katkovissa tyytymättömyyttä. Toimittajana hän altisti Leskovin tekstiä vääristymille, mikä johti heidän suhteensa katkeamiseen, joka oli kuitenkin jo kauan odotettu (vuotta aiemmin Katkov oli kieltäytynyt julkaisemasta Lumottua vaeltajaa, viitaten hänen taiteelliseen "keskeneräiseen työhönsä"). "Ei ole mitään valitettavaa - hän ei ole ollenkaan meidän", Katkov sanoi.

Tauon jälkeen Venäjän Messengerin kanssa Leskov joutui vaikeaan taloudelliseen tilanteeseen. Palvelu opetusministeriön tieteellisen komitean erityisosastolla kansalle julkaistujen kirjojen arvioimiseksi (1874-1883) antaa hänelle vain niukan palkan. Suurista liberaaleista lehdistä "erotettuna" eikä löytänyt paikkaa Katkov-tyyppisten "konservatiivien" joukossa, Leskov julkaistiin lähes elämänsä loppuun asti pienilevikissä tai erikoisjulkaisuissa - humoristisissa lehtisissä, kuvitetuissa viikkolehdissä, liitteissä Marine Journal, kirkon lehdistössä, maakuntien aikakauslehdissä jne. käyttäen usein erilaisia, joskus eksoottisia salanimiä (V. Peresvetov, Nikolai Gorokhov, Nikolai Ponukalov, Freishitz, pappi P. Kastorsky, Psalmist, Man from the Crowd, Watch Lover , Protozanov jne.). (1860-luvulla ja 1870-luvun alussa hänen teoksiaan julkaistiin salanimellä M. Stebnitsky.) Tähän Leskovin perinnön "hajaantumiseen" liittyy merkittäviä vaikeuksia sen tutkimisessa sekä hänen yksittäisten teostensa maineen mutkikkaat polut. .

Esimerkiksi kuuluisa tarina venäläisistä ja saksalaisista kansallishahmoista Iron Will (1876), jota Leskov ei sisällyttänyt elinaikaiseen teoskokoelmaansa, vedettiin unohduksesta ja julkaistiin uudelleen vasta Suuren isänmaallisen sodan aikana.

1870- ja 1880-luvun jälkipuoliskolla Leskov loi tarinoiden syklin "venäläisistä antiikkiesineistä" - vanhurskaista, joita ilman "ei ole pysyvää kaupunkia". Joten A.N. Leskovin mukaan hän täytti Gogolin testamentin Valituista paikoista kirjeenvaihdosta ystävien kanssa: "Kohota huomaamaton työntekijä juhlallisessa hymnissä ...". Ensimmäisen näistä tarinoista Odnodum (1879) esipuheessa kirjoittaja selitti niiden ulkonäön seuraavasti: "kauheaa ja sietämätöntä" nähdä yksi "roska" venäläisessä sielussa, josta on tullut uuden kirjallisuuden pääaihe, ja " Menin etsimään vanhurskaita,<…>mutta minne menenkin<…>kaikki vastasivat minulle sillä tavalla, etteivät he nähneet vanhurskaita ihmisiä, koska kaikki ihmiset ovat syntisiä, ja niinpä he molemmat tunsivat hyviä ihmisiä. Aloin kirjoittaa sitä ylös." Tällaisia ​​"hyviä ihmisiä" ovat kadettijoukon johtaja (Cadet Monastery, 1880) ja puolilukutaitoinen kauppias, "joka ei pelkää kuolemaa" (Nesmertelny Golovan, 1880) ja insinööri (Unmercenary Engineers, 1887). , ja yksinkertainen sotilas (Man on hours, 1887), ja jopa "nihilisti", joka haaveilee ruokkivansa kaikki nälkäiset (Sheramur, 1879) jne. Myös kuuluisa Lefty (1883) ja aiemmin kirjoitettu The Enchanted Wanderer osallistuivat tähän. sykli. Tarinoiden Maailman lopussa (1875-1876) ja Kastamaton pappi (1877) hahmot olivat pohjimmiltaan samoja leskovialaisia ​​vanhurskaita ihmisiä.

Myöhempinä vuosinaan Leskov luo tarinoita, jotka perustuvat anekdoottiin, "omituiseen tapaukseen", joita suullinen perinne säilyttää ja koristaa, ja yhdistää ne jaksoiksi. Näin syntyvät "muuten tarinat", jotka kuvaavat hauskoja, mutta yhtä merkittäviä tilanteita kansallisessa luonteessaan (Voice of Nature, 1883; Alexandrite, 1885; Old Psychopaths, 1885; Interesting Men, 1885; Dead Estate, 1888; Pen , 1893; Dama i fefela, 1894; jne.) ja "Joulutarinoita" - nerokkaita tarinoita kuvitteellisista ja aidoista ihmeistä, joita tapahtuu jouluna (Kristus vierailee talonpojan luona, 1881; Aave insinöörin linnassa, 1882; Matkalla nihilistin kanssa , 1882; Peto, 1883; Old Genius, 1884; Scarecrow, 1885 jne.). Pohjimmiltaan "anekdoottisia", historiallisiksi ja muistoteoksiksi tyyliteltyjä ovat esseesarja Petseri antiikkia ja tarina Tupey taiteilija (molemmat 1883), joka kertoo 1700-luvun maaorjilta tulevan lahjakkuuden (kampaajan) surullisesta kohtalosta.

Toisen ulkomaanmatkansa jälkeen vuonna 1875 Leskov, oman tunnustuksensa mukaan, "enimmäkseen oli eri mieltä papiston kanssa". Toisin kuin hänen tarinoitaan "venäläisistä vanhurskaista", joilla ei ole virallista asemaa, hän kirjoittaa sarjan esseitä piispoista, muokkaa anekdootteja ja suosittuja huhuja, jotka korottavat kirkkohierarkit ironisiksi, joskus jopa osittain satiirisiksi teksteiksi: Piispan pikkujuttuja. elämä (1878), piispan kiertotiet (1879), hiippakunnan tuomioistuin (1880), pyhien varjot (1881), synodaalipersoonat (1882) jne. Leskovin 1870-luvun ja 1880-luvun alussa vastustavan kirkkoa ei pitäisi mitata liioiteltuja syitä, neuvostovuosina): se on pikemminkin "kritiikkiä sisältä". Joissakin esseissä, kuten esimerkiksi Vladychny Court (1877), joka kertoo Leskoville omakohtaisesti tutuista väärinkäytöksistä rekrytoinnissa, piispa (Kiovan metropoliittinen Philareet) esiintyy melkein ideaalina "pastorina". Samaa voidaan sanoa monista edellä mainittujen esseiden tarinoista. Näiden vuosien aikana Leskov teki edelleen aktiivisesti yhteistyötä kirkkolehdissä Pravoslavnoje Obozreniye, The Wanderer ja The Church Public Bulletin, jotka julkaisivat uskonnollisiin ja koulutustarkoituksiin (hänen syvä vakaumus oli, että "Venäjä on kastettu, mutta ei valistunut") esitteitä: The Mirror Kristuksen todellisen opetuslapsen elämä (1877), Profetiat Messiasta (1878), Osoitin Uuden testamentin kirjaan (1879), Isällisten mielipiteiden kokoelma Pyhän Raamatun tärkeydestä (1881) jne. Leskovin sympatiat kirkon ulkopuolista uskonnollisuutta, protestanttista etiikkaa ja sektanttisia liikkeitä kohtaan, jotka tulivat täysin ilmi kronikan toisessa osassa Siahkainen perhe, vahvistuivat erityisesti 1880-luvun jälkipuoliskolla ja jättivät hänet vasta kuolemaansa asti. Tämä tapahtui suurelta osin L. N. Tolstoin ajatusten vaikutuksesta, jonka kanssa hän tutustui vuoden 1887 alussa (Leskov jo vuonna 1883 artikkeleissa Kreivi L. N. Tolstoi ja F. M. Dostojevski harhaoppisina ja kulta-aika suojeli häntä K:n hyökkäyksiltä N. Leontieva). Leskov itse kirjoitti Tolstoin vaikutuksesta häneen: "Olen täsmälleen "yhteensopiva" Tolstoin kanssa ...<…>Tunsin hänen suuren voimansa, pudotin kulhoni ja menin hakemaan hänen lyhtyään.

Protestanttisuuden hengessä (osittain tolstoilaisuuden hengessä) Leskov käsittelee legendoja vanhasta venäläisestä prologista ja paterikoneista: The Tale of Theodore the Christian ja hänen ystävänsä Abram Juutalainen (1886), Buffoon Pamphalon (1887; alkuperäinen nimi, sensuroimaton, oli Jumalaa rakastava äijä) , Vanhin Gerasimin Leo (1888), Horus (1890; ensimmäisessä, sensuroimattomassa versiossa kultaseppä Zeno), Innocent Prudentius (1891) jne. Yleensä myöhempinä vuosinaan Leskov oli jyrkässä ristiriidassa hengellisen sensuurin kanssa, minkä seurauksena se pidätettiin hänen kerättyjen teostensa 6. osassa, jotka sisälsivät esseitä papistosta (katso edellä).

Leskovin uusimmat teokset (pamflettiromaani Paholaisen nuket, 1890; tarinat Midnight Men, 1891; Yudol, 1892; tarinat Jumalan tahdon tunti, 1890; Improvisoijat, 1892; Luonnon tuote, 1893 ja muut) on merkitty. Venäjän valtakunnan koko poliittisen järjestelmän, erityisesti sen poliisikomponentin, terävällä kritiikillä. Tästä syystä osa niistä julkaistiin vuoden 1917 vallankaappauksen jälkeen (Administrative Grace, 1893; Hare Remise, 1894).

Viimeiset viisi vuotta elämästään Leskov kärsi vakavasti jatkuvista astmakohtauksista, jotka lopulta toivat hänet hautaan 21. helmikuuta (5. maaliskuuta) Pietarissa.

Hänet haudattiin Volkovin hautausmaalle Pietarissa.

Leskovin elämäkerran kokosi hänen poikansa Andrei Nikolajevitš Leskov (1866-1953) 1930-1940-luvulla (julkaistu ensimmäisen kerran kahdessa osassa vuonna 1954).

• Nikolai Semenovich Leskov syntyi 16. (4.) helmikuuta 1831 Gorohovon kylässä Orjolin maakunnassa.
• Leskovin isä Semjon Dmitrievich työskenteli rikoskamarin virkamiehenä, ansaitsi perinnöllisen aateliston, vaikka hän tuli papistosta.
• Leskovin äiti Marya Petrovna, syntyperäinen Alferjeva, oli aatelisnainen.
• Nikolai Leskovin lapsuusvuodet kuluivat Orelissa ja vanhempien omistamilla Oryolin maakunnan kiinteistöillä. Leskov viettää useita vuosia Strakhovien, varakkaiden äitinsä sukulaisten, talossa, missä hänet annettiin vanhempiensa varojen puutteen vuoksi poikansa kotiopetukseen. Strahovit palkkasivat venäläisen, saksalaisen opettajan ja ranskalaisen kasvattamaan lapsiaan. Leskov opiskelee yhdessä serkkujensa kanssa ja ylittää heidät kyvyillään. Tämän vuoksi hänet lähetettiin takaisin vanhempiensa luo.
• 1841 - 1846 - Leskov opiskelee Orelin lukiossa, mutta isänsä kuoleman vuoksi hän ei suorita koko opintojaksoa.
• 1847 - Nikolai Leskov saa työpaikan alaikäisenä työntekijänä rikostuomioistuimen Oryol-kammioon. Teoksesta saadut vaikutelmat muodostavat myöhemmin perustan monille kirjailijan teoksille, erityisesti tarinalle "Sammutettu tapaus".
• 1849 - Leskov jättää palveluksen ja lähtee Kiovaan äitiensetänsä, professorin ja harjoittavan terapeutin S.P. kutsusta. Alferjev. Kiovassa hän saa työpaikan Kiovan valtiovarainministeriön revisioosaston rekrytointitaulukon apulaisvirkailijana.
• 1849 - 1857 - Kiovassa Leskov alkaa käydä luennoilla yliopistossa (vapaaehtoisena), opiskelee puolan kieltä, slaavilaista kulttuuria. Hän on kiinnostunut uskonnosta ja kommunikoi sekä ortodoksisten kristittyjen että vanhauskoisten ja lahkojen kanssa.
• 1850 - Leskov meni naimisiin kiovalaisen kauppiaan tyttären kanssa. Avioliitto oli hätäinen, sukulaiset eivät hyväksyneet sitä. Häät kuitenkin järjestettiin.
• Nikolai Leskovin ura "Kiova"-vuosina on seuraava: vuonna 1853 hänet ylennettiin apulaisvirkailijasta kollegiaalisiksi rekisterinpitäjiksi, sitten virkailijoiksi. Vuonna 1856 Leskovista tuli maakunnan sihteeri.
• 1857 - 1860 - Leskov työskentelee yksityisessä yrityksessä "Shkott and Wilkins", joka harjoittaa talonpoikien uudelleensijoittamista uusiin maihin. Kaikki nämä vuodet hän viettää työmatkoilla ympäri Venäjää.
• Sama aika - esikoinen Leskov, nimeltään Mitya, kuolee lapsena. Tämä rikkoo suhteen ja siten eivät ole kovin läheisiä toisilleen puolisot.
• 1860 - Nikolai Leskovin journalistisen toiminnan alku. Hän tekee yhteistyötä Pietarin ja Kiovan lehdistön kanssa, kirjoittaa lyhyitä muistiinpanoja ja esseitä. Samana vuonna hän saa työpaikan poliisilta, mutta poliisilääkäreiden mielivaltaa tuomitsevan artikkelin vuoksi hänet pakotetaan eroamaan.
• 1861 - Leskovien perhe muutti Kiovasta Pietariin. Nikolai Semenovich jatkaa yhteistyötä sanomalehtien kanssa, alkaa kirjoittaa Fatherland Notes-, Russian Speech- ja Northern Bee -lehtiin. Leskovin ensimmäinen suuri julkaisu, Essays on the Distillery Industry, on peräisin samalta vuodelta.
• 1862 - matka ulkomaille Northern Bee -sanomalehden kirjeenvaihtajana. Leskov vierailee Länsi-Ukrainassa, Puolassa, Tšekin tasavallassa ja Ranskassa.
• 1863 - Nikolai Semenovich Leskovin kirjoitusuran virallinen alku. Hän julkaisee tarinoitaan "Naisen elämä", "Musk Ox" ja työskentelee romaanin "Nowhere" parissa. Tämän kiistanalaisen romaanin takia, joka kieltää tuolloin muodissa olleet vallankumoukselliset nihilistiset ajatukset, monet kirjailijat kääntyvät pois Leskovista, erityisesti Otechestvennye Zapiskin kustantajat. Kirjoittaja on julkaistu Russian Bulletinissa allekirjoittaen salanimellä M. Stebnitsky.
• 1865 - "Lady Macbeth Mtsenskin alueelta" kirjoitettiin.
• 1866 - hänen poikansa Andrein syntymä. 1930- ja 1940-luvuilla hän laati ensimmäistä kertaa elämäkerran isästään.
• 1867 - Leskov siirtyy draamaan, tänä vuonna hänen näytelmänsä "The Spender" esitetään Aleksandrinski-teatterin lavalla.
• 1870 - 1871 - työstää toista, aivan yhtä "antinihilististä" kuin "Nowhere", romaania "On the Knives". Teos sisältää tekijän poliittisia syytöksiä.
• 1873 - Nikolai Leskovin romaanit "Lumottu vaeltaja" ja "Sinetöity enkeli" julkaistaan. Vähitellen myös kirjailijan suhteet Russky Vestnikiin heikkenevät. On aukko, ja Leskovin perhettä uhkaa rahan puute.
• 1874 - 1883 - Leskov työskenteli opetusministeriön tieteellisen komitean erityisosastolla "kansalle julkaistujen kirjojen arvioimiseksi". Se tuo pientä, mutta silti tuloa.
• 1875 - toinen ulkomaanmatka. Leskov on vihdoin pettynyt uskonnollisiin harrastuksiinsa. Palattuaan hän kirjoittaa useita anekdoottisia ja joskus satiirisia esseitä papistosta ("Piispan elämän pikkujutut", "Hiippakunnan tuomioistuin", "Synodal Persons" jne.).
• 1877 – Keisarinna Maria Aleksandrovna puhuu myönteisesti Nikolai Leskovin romaanista Katedraali. Kirjoittaja onnistuu välittömästi saamaan työpaikan valtion omaisuusministeriön koulutusosaston jäseneksi.
• 1881 - yksi Leskovin tunnetuimmista teoksista "Lefty (Tarina Tula Oblique Left-handerista ja teräskirpusta)" kirjoitettiin.
• 1883 - lopullinen erottaminen julkisesta palveluksesta. Leskov hyväksyy eron ilolla.
• 1887 - Nikolai Semenovich Leskov tapaa L.N. Tolstoi, jolla oli valtava vaikutus kirjailijan myöhempään työhön. Omien sanojensa mukaan Leskov "tunnettuaan (Tolstoin) valtavan voimansa heitti kulhonsa ja meni lyhtynsä perään".
• Uusimmissa teoksissaan Leskov kritisoi koko Venäjän valtakunnan poliittista järjestelmää. Koko ajan, alkaen Russky Vestnik -lehden tauosta, Leskov joutui julkaisemaan erikois- ja pienilevikkisissä, joskus maakuntalehtisissä, sanoma- ja aikakauslehdissä. Tärkeimmistä julkaisuista hänen teoksensa on ottanut vain Historical Bulletin, Russian Thought, Nedelya, 1890-luvulla - Vestnik Evropy. Hän ei allekirjoita jokaista teosta omalla nimellä, mutta kirjoittajalla ei myöskään ole pysyvää salanimeä. Tunnetuimmat ovat hänen salanimensä V. Peresvetov, Nikolai Ponukalov, pappi. Peter Kastorsky, Psalmin lukija, Mies joukosta, Kellon rakastaja.
• 5. maaliskuuta (21. helmikuuta) 1895 - Nikolai Semenovich Leskov kuolee Pietarissa. Kuolinsyynä on astmakohtaus, joka vaivasi kirjailijaa hänen elämänsä viimeiset 5 vuotta. Haudattu Volkovskyn hautausmaalle