VASTAUSSUUNNITELMA
1. Sana runoilijasta.
2. Kansalaislaulut.
3. filosofiset sanoitukset.
4. Maisema sanoitukset.
5. Rakkauslyriikat.
6. Johtopäätös.
1. Fedor Ivanovich Tyutchev (1803-1873) - venäläinen runoilija, Žukovskin, Puškinin, Nekrasovin ja Tolstoin nykyaikainen. Hän oli aikansa älykkäin, poikkeuksellisen koulutettu mies, "korkeimman tason" eurooppalainen, jolla oli kaikki länsimaisen sivilisaation tuomat henkiset tarpeet. Runoilija lähti Venäjältä 18-vuotiaana. Elämänsä parhaan ajan, 22 vuotta, hän vietti ulkomailla. Kotona hän tuli tunnetuksi vasta XIX vuosisadan 50-luvun alussa. Pushkinin aikalaisena hän oli kuitenkin ideologisesti yhteydessä toiseen sukupolveen - "viisaiden miesten" sukupolveen, joka ei pyrkinyt niinkään aktiivisesti puuttumaan elämään kuin ymmärtämään sitä. Tämä taipumus saada tietoa ympäröivästä maailmasta ja itsetuntemus johti Tyutchevin täysin alkuperäiseen filosofiseen ja runolliseen käsitykseen. Tyutchevin sanoitukset voidaan esittää temaattisesti filosofisena, siviili-, maisema- ja rakkautena. Nämä teemat kietoutuvat kuitenkin tiiviisti yhteen jokaisessa runossa, jossa intohimoinen tunne synnyttää syvän filosofisen ajatuksen luonnon ja maailmankaikkeuden olemassaolosta, ihmisen olemassaolon yhteydestä yleismaailmalliseen elämään, rakkaudesta, elämästä ja kuolemasta, ihmisen kohtalosta ja Venäjän historiallisista kohtaloista.
Civic lyriikat
Pitkän elämänsä aikana Tyutchev oli todistamassa monia historian "kohtalokkaita minuutteja": vuoden 1812 isänmaallinen sota, joulukuun kansannousu, vallankumoukselliset tapahtumat Euroopassa vuosina 1830 ja 1848, Puolan kansannousu, Krimin sota, vuoden 1861 uudistus, Franco. -Preussin sota, Pariisin kommuuni .. Kaikki nämä tapahtumat eivät voineet muuta kuin kiihottaa Tyutchevia sekä runoilijana että kansalaisena. Tunteessaan traagisesti aikaansa, aikakauden kriisitilaa, maailmaa historiallisten mullistusten aattona, Tyutchev uskoo, että tämä kaikki on ristiriidassa ihmisen moraalisten vaatimusten, hänen henkisten tarpeidensa kanssa.
Aallot taistelussa
Elementit keskustelussa
Elämä muutoksessa -
Ikuinen virta...
Runoilija käsitteli ihmispersoonallisuuden teemaa Arakcheevin ja sitten Nikolai I:n hallinnon kokeneen henkilön intohimolla. Hän ymmärsi, kuinka vähän elämää "ja liikettä kotimaassaan on:" Venäjällä toimisto ja kasarmi, "kaikki liikkuu ruoskan ja arvon ympärillä", hän sanoi Pogodinille. Kypsissä säkeissä Tyutšev kirjoittaa "raudasta unesta", jossa kaikki nukkuu tsaarien valtakunnassa, ja runossa "14. joulukuuta 1825". , joka on omistettu dekabristien kansannousulle, hän kirjoittaa:
Itsehallinto on turmellut sinut,
Ja hänen miekkansa löi sinua, -
Ja lahjomattomassa puolueettomuudessa
Tämä tuomio vahvistettiin lailla.
Ihmiset, jotka karttavat petosta,
vannoo sinun nimesi -
Ja muistosi on jälkeläisistä,
Kuin ruumis maahan, haudattu.
Oi holtittomien ajatusten uhri,
Toivoit ehkä
Mistä verestäsi tulee pulaa,
Sulata ikuinen napa!
Tuskin, tupakoi, hän kimalteli,
Ikivanhalla jäämassalla,
Rauta talvi kuoli -
Ja jälkiä ei jäänyt.
"Iron Winter" toi kuoleman rauhan, tyrannia muutti kaikki elämän ilmenemismuodot "kuumeisiksi unelmiksi". Runo "Silentium!" (Hiljaisuus) - valitus eristyneisyydestä, toivottomuudesta, jossa sielumme asuu:
Ole hiljaa, piiloudu ja piiloudu
Ja tunteita ja unelmia...
Tässä Tyutchev antaa yleisen kuvan henkisistä voimista, jotka ovat piilossa "hiljaisuuteen" tuomitussa henkilössä. Runossa "Meidän vuosisata" (1851) runoilija puhuu maailman kaipauksesta, uskon janosta, jonka ihminen on menettänyt:
Ei liha, vaan henki on turmeltunut meidän päivinämme,
Ja mies kaipaa epätoivoisesti...
Hän ryntää valoon yön varjosta
Ja , löytänyt valon, murisee ja kapinoi.
Me palamme epäuskosta ja kuihtumme,
Hän kestää sietämättömän...
Ja hän tietää kuolemansa
Ja kaipaa uskoa...
"...Minä uskon. Jumalani!
Tule epäuskoni avuksi!"
”On hetkiä, jolloin tukahdun voimattomaan selvänäköisyyteni, kuin elävältä haudattu, joka yhtäkkiä tulee järkiinsä. Mutta valitettavasti minun ei anneta edes tulla järkiini, koska yli viidentoista vuoden ajan ennakoin jatkuvasti tätä kauheaa katastrofia - kaiken tämän tyhmyyden ja kaiken tämän ajattelemattomuuden on väistämättä johdettava siihen ”, Tyutchev kirjoitti.
Runossa "Tämän pimeän joukon yli ...", joka toistaa Pushkinin runoja vapaudesta, kuulostaa:
Nousetko milloin, vapaus,
Loistaako kultainen sätesi? ..
………………………………………..
Sielujen turmeltuminen ja tyhjyys,
Mikä kalvaa mieltä ja särkee sydäntä, -
Kuka parantaa heidät, kuka peittää heidät?
Sinä, puhdas Kristuksen viitta...
Tyutchev tunsi historian vallankumouksellisten mullistusten suuruuden. Jopa runossa "Cicero" (1830) hän kirjoitti:
Onnellinen on se, joka vieraili tässä maailmassa
Hänen kohtalokkaina hetkinä!
Häntä kutsuivat kaikki hyvät,
Kuin keskustelukumppani juhlassa.
Hän on heidän korkeiden silmälasiensa katsoja...
Tyutševin mukaan onni piilee itse "kohtalollisissa minuuteissa", siinä, että sidottu saa luvan, siitä, että tukahdutettu ja sen kehityksessä väkisin pidätetty tulee lopulta ulos. Nelijono "The Last Cataclysm" ennustaa luonnon viimeistä tuntia suurenmoisin kuvin, ennustaen vanhan maailmanjärjestyksen loppua:
Kun luonnon viimeinen tunti iskee,
Osien koostumus romahtaa maallisesti:
Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon,
Ja Jumalan kasvot kuvataan niissä!
Tyutchevin runous osoittaa, että uusi yhteiskunta ei koskaan päässyt pois "kaaoksen" tilasta. Nykyihminen ei ole täyttänyt tehtäväänsä maailmalle, hän ei ole antanut maailman nousta mukanaan kauneuteen, järkeen. Siksi runoilijalla on monia runoja, joissa ihminen ikään kuin muistutetaan takaisin elementteihin epäonnistuneena omassa roolissaan.
40-50-luvulla Tyutchevin runoutta päivitettiin huomattavasti. Palatessaan Venäjälle ja lähestyessään venäläistä elämää runoilija kiinnittää enemmän huomiota arkeen, arkeen ja inhimillisiin huolenaiheisiin. Runossa "Russian Woman" sankaritar on yksi monista Venäjän naisista, joka kärsii oikeuksien puutteesta, olosuhteiden ahtaudesta ja köyhyydestä, kyvyttömyydestä rakentaa vapaasti omaa kohtaloaan:
Kaukana auringosta ja luonnosta
Kaukana valosta ja taiteesta
Kaukana elämästä ja rakkaudesta
Nuoremmat vuotesi välähtävät,
Tunteet, jotka ovat elossa, kuolevat,
Unelmasi murtuvat...
Ja elämäsi menee ohi näkemättä...
Runo "Nämä köyhät kylät ..." (1855) on täynnä rakkautta ja myötätuntoa raskaan taakan masentamia köyhiä ihmisiä kohtaan heidän pitkämielisyydestään ja uhrautumisestaan:
Nämä köyhät kylät
Tämä niukka luonto
Alkuperäisen pitkämielisyyden maa,
Venäjän kansan maa!
………………………………………..
Masentuneena kummiäidin taakasta,
Te kaikki, rakas maa,
Orjan, taivaan kuninkaan, muodossa
Lähti ulos siunaten.
Ja runossa "Tears" (1849) Tyutchev puhuu loukkaantuneiden ja nöyryytettyjen sosiaalisista kärsimyksistä:
Ihmiskyyneleitä, voi ihmisten kyyneleitä,
Vedät joskus aikaisin ja myöhään...
Virtaus tuntematon, virtaus näkymätön,
ehtymätön, lukematon, -
Kaada kuin sadevirrat vuotavat,
Syksyllä kuuroina, joskus öisin.
Ajatellessaan Venäjän kohtaloa, sen erityistä pitkäikäistä polkua, omaperäisyyttä, runoilija kirjoittaa kuuluisat rivinsä, joista on tullut aforismi:
Venäjää ei voi ymmärtää mielellä,
Älä mittaa yleisellä mittarilla:
Hänellä on erityinen tullut -
Venäjään voi vain uskoa.
Filosofiset sanoitukset
Tyutchev aloitti uransa sillä aikakaudella, jota yleisesti kutsutaan Pushkiniksi, hän loi täysin erilaisen runouden. Peruuttamatta kaikkea, mitä hänen loistava aikalaisensa löysi, hän osoitti venäläiselle kirjallisuudelle vielä yhden tavan. Jos Puškinille runous on tapa tuntea maailma, niin Tyutcheville se on mahdollisuus koskettaa tuntematonta maailmantiedon kautta. 1700-luvun venäläinen korkearunous oli omalla tavallaan filosofista runoutta, ja tässä suhteessa Tyutchev jatkaa sitä sillä tärkeällä erolla, että hänen filosofinen ajatuksensa on vapaata, suoraan subjektin itsensä innoittamana, kun taas entiset runoilijat olivat säännösten ja määräysten alaisia. etukäteen määrätyt ja hyvin tiedossa olevat totuudet. Elämän sisältö, sen yleinen paatos, sen tärkeimmät törmäykset, eivätkä ne virallisen uskon periaatteet, jotka inspiroivat vanhoja odic runoilijoita, osoittautuvat hänessä yleviksi.
Runoilija havaitsi maailman sellaisena kuin se on, ja samalla pystyi arvioimaan koko todellisuuden lyhyen keston. Hän ymmärsi, että mikä tahansa "tänään" tai "eilen" ei ole muuta kuin piste mittaamattomassa aika-avaruudessa. "Kuinka pieni oikea ihminen onkaan, kuinka helposti hän katoaa! Kun hän on kaukana, hän ei ole mitään. Hänen läsnäolonsa ei ole muuta kuin piste avaruudessa, hänen poissaolonsa on kaikkea tilaa ”, Tyutchev kirjoitti. Hän piti kuolemaa ainoana poikkeuksena, joka ikuistaa ihmisiä työntämällä yksilön pois tilasta ja ajasta.
Tyutchev ei missään nimessä usko, että moderni maailma on rakennettu oikein. Tyutchevin mukaan ihmistä ympäröivä maailma on hänelle tuskin tuttu, hänen tuskin hallitsee, ja se ylittää sisällöltään ihmisen käytännölliset ja henkiset tarpeet. Tämä maailma on syvä ja mystinen. Runoilija kirjoittaa "kaksoissyvyydestä" - meressä heijastuvasta pohjattomasta taivaasta, myös pohjattomasta, äärettömyydestä ylhäällä ja äärettömyydestä alhaalla. Ihminen sisältyy "maailmanrytmiin", tuntee sukulaisen läheisyyden kaikille maallisille elementeille: sekä "yölle" että "päivälle". Ei vain Chaos osoittautuu kotoperäiseksi, vaan myös Cosmos, "kaikki autuaan elämän äänet". "Kahden maailman" partaalla olevan ihmisen elämä selittää Tyutchevin riippuvuuden unen runolliseen kuvaan:
Kun valtameri syleilee maapalloa,
Maallinen elämä on unelmien ympäröimä...
Yö tulee - ja äänekkäitä aaltoja
Elementti osuu rantaansa.
Uni on tapa koskettaa olemassaolon salaisuuksia, erityinen yliaistillinen tieto tilan ja ajan, elämän ja kuoleman salaisuuksista. "Oi aika, odota!" - runoilija huutaa ymmärtäen olemisen ohimenevyyden. Ja runossa "Päivä ja yö" (1839) päivä esiintyy vain illuusiona, kuilun yli heitettynä aavemaisena peitteenä:
Salaperäisten henkien maailmaan,
Tämän nimettömän kuilun yläpuolella,
Kansi on päällystetty kultakankaalla
jumalien korkea tahto.
Päivä on tämä loistava kansi... Päivä on kaunis, mutta se on vain kuori, joka kätkee todellisen maailman, joka paljastuu ihmiselle yöllä:
Mutta päivä haalistuu - yö on tullut;
Tuli - ja kohtalokkaasta maailmasta
Hedelmällisen kannen kangas
Revitään, heitetään pois...
Ja kuilu on alasti meille
Pelkosi ja pimeytesi kanssa
Ja hänen ja meidän välillämme ei ole esteitä -
Siksi me pelkäämme yötä!
Kuva syvyydestä liittyy erottamattomasti yön kuvaan; tämä kuilu on se ikiaikainen kaaos, josta kaikki tuli ja johon kaikki menee. Se kutsuu ja pelottaa samaan aikaan, pelottaa selittämättömyydellä ja tuntemattomuudellaan. Mutta se on yhtä tuntematon kuin ihmissielu - "sen ja meidän välillä ei ole esteitä." Yö ei jätä ihmistä yksin kosmisen pimeyden kanssa, vaan myös yksin itsensä kanssa, henkisen olemuksensa kanssa, vapauttaen hänet pikkupäiväisistä huolista. Yömaailma näyttää Tyutchevilta todelta, koska todellinen maailma on hänen mielestään käsittämätön, ja juuri yö antaa ihmisen koskettaa universumin ja oman sielunsa salaisuuksia. Päivä on rakas ihmissydämelle, koska se on yksinkertainen ja ymmärrettävä. Auringonvalo kätkee ihmiseltä kauhean kuilun, ja ihmisestä näyttää siltä, että hän pystyy selittämään elämänsä, hallitsemaan sitä. Yö synnyttää yksinäisyyden tunteen, avaruuteen eksymisen, avuttomuuden tuntemattomien voimien edessä. Se on Tyutchevin mukaan ihmisen todellinen asema tässä maailmassa. Ehkä siksi hän kutsuu yötä "pyhäksi":
Pyhä yö on noussut taivaalle,
Ja mukava päivä, ystävällinen päivä,
Kuten kultainen verho, jonka hän väänsi,
Kuilun yli heitetty hunnu.
Ja kuin visio, ulkomaailma on poissa...
Ja mies kuin koditon orpo,
Se seisoo nyt ja on heikko ja alasti,
Kasvotusten ennen pimeää kuilua.
Tässä runossa, kuten edellisessäkin, kirjoittaja käyttää antiteesitekniikkaa: päivä - yö. Tässä Tyutchev puhuu jälleen päivämaailman illusorisesta luonteesta - "kuin näystä" - ja yön voimasta. Ihminen ei pysty ymmärtämään yötä, mutta hän ymmärtää, että tämä käsittämätön maailma on vain hänen oman sielunsa heijastus:
Ja muukalaisena, ratkaisemattomana yönä
Hän tunnustaa perheen perinnön.
Siksi iltahämärän alkaminen tuo ihmiselle halutun harmonian maailman kanssa:
Tunti sanoinkuvaamatonta kaipausta!...
Kaikki on minussa ja minä olen kaikessa! ..
Tyutšev pitää tällä hetkellä yötä parempana ja pitää ihmisen sisäistä maailmaa totta. Hän puhuu tästä runossa "Silentium!". Miehen todellinen elämä on hänen sielunsa elämä:
Tiedä vain kuinka elää itsessäsi -
Sielussasi on kokonainen maailma
Salaperäisiä maagisia ajatuksia...
Ei ole sattumaa, että kuvat tähtikirkkaasta yöstä, puhtaat maanalaiset lähteet liittyvät sisäiseen elämään ja kuvat päivänvalosta ja ulkoisesta melusta ulkoiseen elämään. Ihmisten tunteiden ja ajatusten maailma on todellinen, mutta tuntematon. Heti kun ajatus saa sanallisen muodon, se vääristyy välittömästi: "Luotettu ajatus on valhetta."
Tyutchev yrittää nähdä asiat ristiriidassa. Runossa "Gemini" hän kirjoittaa:
On kaksoset - maanpäällisille
Kaksi jumalaa ovat Kuolema ja Uni...
Tyutchevin kaksoset eivät ole kaksoset, he eivät kaiku toisiaan, yksi on feminiininen, toinen on maskuliininen, jokaisella on oma merkityksensä; ne sopivat keskenään, mutta ovat myös vihollisia. Tyutševille oli luonnollista löytää kaikkialta napavoimia, yhtä ja silti kaksinaisia, keskenään johdonmukaisia ja toisiaan vastaan kääntyneitä.
"Luonto", "elementti", "kaaos", toisaalta, avaruus - toisaalta. Nämä ovat ehkä tärkeimmät niistä polariteeteista, joita Tyutchev heijasteli runoudessaan. Erotessaan heidät hän tunkeutuu syvemmälle luonnon ykseyteen tuodakseen jakautuneet jälleen yhteen:
Ajatus ajatuksen jälkeen, aalto aallon jälkeen
Saman elementin kaksi ilmentymää:
Olipa tiiviissä sydämessä, rajattomassa meressä,
Täällä vankilassa, siellä - ulkona, -
Sama ikuinen surffaus ja loppu,
Sama haamu on häiritsevän tyhjä.
Tyutchevin filosofinen ajatus maailman tuntemattomuudesta, ihmisestä merkityksettömänä hiukkasena äärettömässä universumissa, että totuus on kätketty ihmiseltä pelottavaan kuiluun, ilmaantui jopa hänen rakkauslyriikoissaan:
Tunsin silmät - oi, ne silmät!
Kuinka rakastin heitä, Jumala tietää!
Heidän maagisesta, intohimoisesta yöstään
En voinut repiä sieluani pois.
Tässä käsittämättömässä katseessa,
Elämä paljastaa pohjan,
Sellaista surua kuultiin
Sellaista intohimoa! -
näin runoilija kuvailee rakkaansa silmiä, joissa hän näkee ennen kaikkea "maagisen, intohimoisen yön". He viittoivat häntä, mutta eivät rauhoita häntä, vaan saavat hänet huolestumaan. Tyutchevin rakkaus on sekä nautintoa että kohtalokasta intohimoa, mutta tärkeintä on tie totuuden tuntemiseen, koska rakkaudessa elämä paljastuu pohjaan, rakkaudessa ihminen on mahdollisimman lähellä tärkeintä ja selittämättömintä . Siksi Tyutcheville ohikiitävän elämän jokaisen tunnin ja minuutin luontainen arvo on niin tärkeä.
maisema sanoitukset
Tyutchevin maisemalyriikoita kutsuttaisiin tarkemmin maisemafilosofisiksi. Luonnonkuva ja ajatus luonnosta sulautuvat siinä yhteen; maisemat saavat symbolisen merkityksen. Tyutševin mukaan luonto elää rehellisempää ja merkityksellisempää elämää ennen ihmistä ja ilman ihmistä kuin ihmisen ilmestymisen jälkeen. Runoilija on toistuvasti julistanut luonnon täydelliseksi siitä syystä, että luonto ei ole saavuttanut tietoisuutta, eikä ihminen ole noussut sen yläpuolelle. Suuruus, loisto avaa runoilijan ympärillään olevassa maailmassa, luonnon maailmassa. Se on henkistynyt, personoi sitä "elävää elämää", jota ihminen kaipaa:
Ei mitä luulet, luonto:
Ei näyttelijät, eivät sieluttomat kasvot -
Sillä on sielu, sillä on vapaus,
Siinä on rakkautta, sillä on kieli...
Tyutchevin sanoituksissa luonnolla on kaksi kasvoa - kaoottinen ja harmoninen, ja ihmisestä riippuu, pystyykö hän kuulemaan, näkemään ja ymmärtämään tätä maailmaa:
Mitä sinä huudat, yötuuli?
Mistä sinä noin hullusti valittelet...
………………………………………..
Sydämelle ymmärrettävällä kielellä
Puhut jatkuvasti käsittämättömistä jauhoista...
Meren aalloissa on melodisuutta,
Harmonia spontaaneissa riita-asioissa...
………………………………………..
Häiritsemätön rakenne kaikessa,
Konsonanssi on luonnossa täydellistä...
Ja kun runoilija onnistuu ymmärtämään luonnon kieltä, sen sielua, hän saavuttaa yhteyden tunteen koko maailmaan, kosmokseen - "Kaikki on minussa ja minä olen kaikessa." Tämä mielentila kuulostaa monissa runoilijan runoissa:
Niin yhdistetty, yhtenäinen aikojen alusta
sukulaisliitto
Älykäs ihmisen nero
Luonnon luovalla voimalla...
Sano rakastettu sana hän -
Ja luonnon uusi maailma
Runossa "Kevätukonmyrsky" ei vain ihminen sulaudu luontoon, vaan myös luonto on animoitu, humanisoitu: "kevät, ensimmäinen ukkonen ikäänkuin leikkii ja leikkii, jylisee sinisellä taivaalla", "sadehelmet roikkuivat ja aurinko kultaa langat”. Kevättoiminta avautui korkeammilla sfääreillä ja kohtasi maan ilon - vuoret, metsät, vuoristopurot - ja runoilijan itsensä ilon.
Runossa "Talvi on vihainen syystä..." runoilija näyttää viimeistä taistelua alkavan talven ja kevään välillä:
Talvi suuttuu
Hänen aikansa on kulunut
Kevät koputtaa ikkunaan
Ja ajaa pihalta.
Talvi on edelleen kiireinen
Ja murisee keväälle.
Hän nauraa silmiin
Ja siitä tulee vain lisää ääntä...
Tämä taistelu on kuvattu kyläkiistana vanhan noidan - talven ja nuoren, iloisen, ilkikurisen tytön - kevään välillä. Runoilijalle luonnonkuvauksessa houkuttelevat eteläisten värien loisto, vuorijonojen taikuus ja Keski-Venäjän ”surulliset paikat” eri vuodenaikoina. Mutta runoilija on erityisen puolueellinen vesielementille. Lähes kolmasosa runoista kertoo vedestä, merestä, valtamerestä, suihkulähteestä, sateesta, ukkonen, sumusta, sateenkaaresta. Levoton, vesisuihkujen liike muistuttaa ihmisen sielun luonnetta, joka elää vahvoilla intohimoilla, korkeiden ajatusten vallassa:
Kuinka hyvä olet, oi yömeri, -
Täällä säteilee, siellä on harmaata-tummaa...
Kuunvalossa, ikään kuin elossa,
Se kävelee ja hengittää ja loistaa...
Loputtomassa, vapaassa tilassa
Loistaa ja liikettä, pauhua ja ukkonen...
………………………………………..
Tässä jännityksessä, tässä säteilyssä,
Kaikki, kuten unessa, olen hukassa seisomasta -
Voi kuinka auliisti heidän viehätystään
Hukkuisin koko sieluni...
Mertä ihaillen, sen loistoa ihaillen kirjailija korostaa meren elementaalisen elämän läheisyyttä ja ihmissielun käsittämättömiä syvyyksiä. Vertailu "kuin unessa" välittää ihmisen ihailua luonnon, elämän, ikuisuuden suuruutta kohtaan.
Luonto ja ihminen elävät samojen lakien mukaan. Luonnon elämän sukupuuttoon kuolee myös ihmisen elämä. Runo "Syksy-ilta" ei kuvaa vain "vuoden iltaa", vaan myös ihmiselämän "sävyä" ja siksi "kirkas" kuihtuminen:
Ja kaikessa
Se haihtuvan lempeä hymy,
Mitä rationaalista olentoa me kutsumme
Kärsimyksen jumalallinen röyhkeys!
Runoilija runossa "Syksy-ilta" sanoo:
On syysiltojen herrassa
Koskettava, salaperäinen viehätys! ..
Illan "keveys" vähitellen muuttuen hämäräksi, yöksi, liuottaa maailman pimeyteen, joka katoaa ihmisen visuaalisesta havainnosta:
Harmaan sävyjä sekoitettuna,
Väri haalistunut...
Mutta elämä ei pysähdy, vaan vain piiloutui, torkkui. Hämärä, varjot, hiljaisuus - nämä ovat olosuhteet, joissa ihmisen henkiset voimat heräävät. Ihminen jää yksin koko maailman kanssa, imee sen itseensä, sulautuu siihen itse. Yhtymishetki luonnon elämän kanssa, hajoaminen siihen - korkein autuus, joka on ihmiselle maan päällä.
rakkauden sanoitukset
Rakkauden teemalla on erityinen paikka Tyutchevin työssä. Vahvojen intohimojen mies, hän vangitsi runoudessa tämän tunteen kaikki sävyt ja ajatukset väistämättömästä kohtalosta, joka vaivaa ihmistä. Tällainen kohtalo oli hänen tapaamisensa Elena Aleksandrovna Denisjevan kanssa. Hänelle on omistettu runosarja, joka edustaa ikään kuin lyyristä tarinaa runoilijan rakkaudesta - tunteen syntymästä rakkaan ennenaikaiseen kuolemaan. Vuonna 1850 47-vuotias Tyutchev tapasi 24-vuotiaan E. A. Denisjevan, tyttäriensä opettajan. Neljätoista vuotta Denisjevan kuolemaan asti heidän liittonsa kesti, kolme lasta syntyi. Tyutchev ei eronnut virallisesta perheestään, ja yhteiskunta hylkäsi onnettoman naisen, "väkijoukko jyllää, tallasi mutaan sen, mikä hänen sielussaan kukkii".
"Denisiev-syklin" ensimmäinen runo on epäsuora, piilotettu ja kiihkeä rakkauspyyntö:
Lähetä, Herra, lohduksesi
Sille, joka on elämän polku,
Kuin köyhä kerjäläinen puutarhan ohi
Vaeltaa pitkin hikoilevaa jalkakäytävää.
Koko "Denisiev-sykli" on runoilijan erittäin ankarasti tekemä itseraportti, jossa hän haluaa sovittaa syyllisyytensä tämän naisen edessä. Ilo, kärsimys, valitukset - kaikki tämä runossa "Oi, kuinka tappavaa me rakastamme ...":
Muistatko kun tapaat
Ensimmäisessä tapaamisessa kohtalokas,
Hänen maagiset silmänsä, puheensa
Ja lapsen nauru elää?
Ja vuoden kuluttua:
Minne ruusut katosivat,
Huulten hymy ja silmien kimallus?
Kaikki laulettiin, kyyneleet poltettiin
Sen kuuma kosteus.
Myöhemmin runoilija antautuu omalle tunteelleen ja tarkistaa sen - mikä siinä on valhetta, mikä on totuus.
Oi kuinka tappavaa me rakastamme!
Kuten intohimojen väkivaltaisessa sokeudessa
Todennäköisimmin tuhoamme
Mikä on sydämellemme kalliimpaa! ..
Tässä syklissä rakkaus on onneton omassa onnessaan. Tyutchevin rakkaussuhde vangitsee koko ihmisen, ja rakkauden henkisen kasvun ohella siihen tunkeutuu kaikki ihmisten heikkoudet, kaikki heidän "paha elämänsä", joka on välitetty heille julkisesta elämästä. Esimerkiksi runossa "Predestination":
Rakkautta, rakkautta - sanoo legenda -
Sielun liitto alkuperäisen sielun kanssa -
Heidän liittonsa, yhdistelmänsä,
Ja heidän kohtalokas säteilynsä,
Ja... kohtalokas kaksintaistelu...
Puolustaessaan rakkauttaan runoilija haluaa suojella häntä ulkomaailmalta:
Kaikki mitä onnistuin säästämään
Toivoa, uskoa ja rakkautta,
Kaikki sulautui yhdeksi rukoukseksi:
Selviydy, selviydy!
Runossa "Hän istui lattialla..." näkyy traagisen rakkauden sivu, kun se ei miellytä, vaan tuo surua, vaikka suruun tulee myös valoisa muisto:
Hän istui lattialla
Ja lajitteli kasan kirjeitä -
Ja kuin jäähtynyttä tuhkaa,
Poimi ne ja heitti...
………………………………………..
Voi kuinka paljon elämää täällä olikaan
Peruuttamattomasti koettu!
Voi kuinka monta surullista minuuttia
Rakkaus ja ilo tapettu!...
Arkuuden kohtauksessa runoilija polvistuu miehen eteen, jolla on ollut tunteiden uskollisuus katsoa taaksepäin, palata menneisyyteen.
Yksi tämän syklin tärkeimmistä ja surullisimmista runoista on "Koko päivän hän makasi unohduksissa ...". Rakkaan väistämätön sukupuuttoon luonnon kesämellakan taustalla, hänen lähtönsä "ikuisuuteen", katkera toivottomuus - kaikki tämä on jo iäkkään runoilijan tragedia, jonka on selviydyttävä näistä hetkistä:
Sinä rakastit, ja miten rakastat -
Ei, kukaan ei ole vielä onnistunut!
Voi Herra! .. ja selviä tästä...
Ja sydämeni ei hajonnut palasiksi...
Denisjevalle omistetuista runoista ehkä hengeltään korkeimmat ovat hänen kuolemansa jälkeen kirjoitetut. On olemassa eräänlainen rakkaan ylösnousemus. Surullisia yrityksiä yritetään korjata hänen kuolemansa jälkeen, mitä ei korjattu hänen elinaikanaan. Runossa "4. elokuuta 1864 vuosipäivän aattona" (Denisjevan kuoleman päivä) myöhästyi hänen edessään syntien katumus. Rukous ei ole osoitettu Jumalalle, vaan ihmiselle, hänen varjolleen:
Tämä on maailma, jossa asuimme kanssasi,
Enkelini, näetkö minut?
Jopa Tyutchevin surullisissa linjoissa valkenee toivon valo, joka antaa ihmiselle onnenpilahduksen. Tapaaminen menneisyyden kanssa on ehkä yksi vaikeimmista koettelemuksista ihmiselle, ja sitäkin odottamattomammin kaksi Tyutchevin runoa erottuvat surullisten muistojen taustalla - "Muistan kultaisen ajan ..." ja " Tapasin sinut - ja koko menneisyyden ...". Molemmat ovat omistettu Amalia Maximilianovna Lerchenfeldille. Näiden jakeiden välillä on 34 vuoden tauko. Tyutchev tapasi Amalian, kun tämä oli 14-vuotias. Runoilija pyysi Amalian kättä, mutta hänen vanhempansa kieltäytyivät hänestä. Ensimmäinen jae alkaa sanoilla:
Muistan kultaiset ajat.
Muistan sydämeni rakkaan reunan...
Samat sanat toistetaan toisessa säkeessä. Kävi ilmi, että rakkauden musiikin äänet eivät koskaan lakanneet runoilijan sielusta, minkä vuoksi "elämä puhui taas":
Kuten vuosisatojen eron jälkeen,
Katson sinua kuin unessa, -
Ja nyt - äänet tulivat paremmin kuultavissa,
Ei hiljaa minussa...
Ei ole vain yhtä muistoa
Sitten elämä puhui taas, -
Ja sama viehätys sinussa,
Ja sama rakkaus sielussani! ..
Vuonna 1873, ennen kuolemaansa, Tyutchev kirjoitti:
”Koin eilen polttavan jännityksen hetken tapaamisestani... hyvän Amalian kanssa... joka halusi nähdä minut viimeistä kertaa tässä maailmassa... Hänen kasvoillaan parhaiden vuosieni menneisyys näytti antavan minulle jäähyväissuudelman."
Tunteessaan ensimmäisen ja viimeisen rakkauden suloisuuden ja ilon, Tyutchev pysyi säteilevänä ja puhtaana välittäen meille valon, joka putosi hänelle elämän polulla.
6. A. S. Kushner kirjoitti kirjassaan "Apollo lumessa" F. I. Tyutchevista: "Tjutšev ei säveltänyt runojaan, vaan ... eli niitä ..." Sielu "on sana, joka läpäisee kaiken Tyutchevin runouden, hänen päärunonsa. sana. Ei ole toista runoilijaa, jota hän olisi lumoutunut niin intohimolla, niin häneen keskittyneellä. Eikö se, melkein vastoin hänen tahtoaan, tehnyt Tyutševin runoudesta kuolemattoman? Näistä sanoista on vaikea olla eri mieltä.
A. A. Fet
Samanlaisia tietoja.
"Tyutcheville riittää muutama rivi; aurinkokunta, "War and Peace" ja "The Brothers Karamazov" sumuiset täplät hän puristaa yhdeksi kristalliksi, yhdeksi timantiksi. Siksi kritiikki lyö häntä niin armottomasti. Hänen täydellisyytensä on hänelle melkein läpäisemätön. Tämä mutteri ei ole niin helppo murtaa: silmä näkee, mutta hammas on puutunut. Tyutševin tulkitseminen on timantin muuttamista hiileksi”, D. Merezhkovsky kirjoitti.
Tänään, monien vuosien jälkeen, otamme vapauden ottaa jälleen esille Tjutševin runouden tulkinta. Tärkein asia, joka Tjutševin sanoituksissa iskee, on sen filosofisuus, mittakaava ja taipumus syviin yleistyksiin. Jopa runot luonnosta ja rakkaudesta ovat täynnä runoilijan filosofisia pohdintoja. Näissä heijastuksissa paljastuu ihmissielu, paljastuu sen maallisen olemassaolon tragedia. Tyutchevin mies on osa luontoa, hänen luomuksensa kruunu, mutta samalla hänen maailmankuvansa on syvästi traaginen, sitä myrkyttää tietoisuus ihmisen olemassaolon heikkoudesta. Tässä runoilija näkee ikuisen konfliktin ihmisen ja luonnon välillä.
Tyutchevin luonto on elävä olento, täynnä voimakasta elinvoimaa:
Ei mitä luulet, luonto:
Ei näyttelijät, eivät sieluttomat kasvot -
Sillä on sielu, sillä on vapaus,
Siinä on rakkautta, sillä on kieli...
Tämä kieli on kuitenkin ihmisille käsittämätöntä. Juuri tämän runoilija julistaa runossa "Singulaarisuus on meren aalloissa". Rauhallisuutta, harmoniaa, järkeä ja suhteellisuutta vuodatetaan luonnossa: "meren aalloissa on melodiaa", kaislikoiden kahinaa harmoniaa, "kaikessa häiriötön järjestys". Ihmisen vapaus, tämä luonnonhiukkanen, on illusorista ja illusorista. Hän on tietoinen ristiriidoistaan luonnon kanssa, mutta ei ymmärrä sen todellisia syitä:
Missä, miten ristiriita syntyi?
Ja miksi yleiskuorossa
Sielu ei laula kuin meri,
Ja ajatteleva ruoko murisee?
Luonto on runoilijalle "sfinksi", "taitollaan" hän tuhoaa ihmisen, joka haluaa tuntea hänet ja selvittää hänen salaisuutensa. Kaikki ihmisten ponnistelut ovat kuitenkin turhia: "Mitä voi käydä, vuosisadalta ei ole arvoitusta, eikä sitä ole koskaan ollutkaan." Pettymyksessään, toivottomuuden tunteessa, traagisessa maailmankatsomuksessaan Tyutchev menee pidemmälle, kieltäytyen näkemästä merkitystä "Luojan luomisessa":
Ja silmissäsi ei ole tunnetta
Eikä puheissasi ole totuutta,
Ja sinulla ei ole sielua.
Ota sydän, sydän loppuun asti:
Eikä luomakunnassa ole Luojaa!
Eikä rukoilemisessa ole mitään järkeä!
("Eikä silmissäsi ole tunnetta")
Aivan kuten luonto, ihminen itse, hänen sisäinen maailmansa on käsittämätön. Hänen sielunsa on "varjojen elysium", hiljainen ja kaunis, mutta kaukana todellisesta elämän iloista ja suruista.
Tyutševin suosikkimaisemat maalaavat kuvia yöllisesta luonnosta, kun koko maailma sukeltaa pimeyteen, kaaokseen, mysteerin verhottuna:
Salaperäisesti, kuten ensimmäisenä luomispäivänä,
Pohjattomalla taivaalla tähtikirkas isäntä palaa,
Kuuluu kaukaisia musiikkihuutoja,
Viereinen näppäin puhuu paremmin.
Tyutchevin yön pimeyteen liittyy aina jonkinlainen kuolleisuus, autuus, liikkumattomuus, päiväelämän maailma on ikään kuin suljettu erityisellä verholla: "Liike oli uupunut, työ nukahti ...". Mutta samalla yön hiljaisuudessa herää jonkinlainen "ihana päivittäinen jylinä". Tämä jylinä paljastaa näkymätön maailman elämän, salaperäisten voimien, joita ihminen ei voi hallita:
Mistä tämä käsittämätön jylinä tulee? ..
Tai unen vapauttamia kuolevaisia ajatuksia,
Maailma on ruumiiton, kuultava, mutta näkymätön,
Nyt parveilee yön kaaoksessa.
("Kuinka suloisesti tummanvihreä puutarha hengittää")
Yön tunti runoilijalle on "tunti sanoinkuvaamattoman kaipauksen". Ja samaan aikaan hän haluaisi sulautua erottamattomasti tähän epävakaaseen hämärään, yöilmaan, uinuvaan maailmaan:
Hiljainen hämärä, uninen hämärä,
Nojaa sieluni syvyyksiin
Hiljainen, levollinen, tuoksuva,
Sulje kaikki ja ole hiljaa.
Tunteet - itseunohtamisen sumu
Täytä reunan yli!...
Anna minun maistaa tuhoa
Sekoita uinuvan maailman kanssa!
("Harmaan varjot sekoitettu")
Yhdessä luontoteeman kanssa ajan, menneisyyden ja tulevaisuuden motiivi tulee Tyutchevin sanoituksiin epätavallisen harmonisella tavalla. Runo "Istun mietteliäänä ja yksin" on omistettu tälle aiheelle. Aika on väistämätön ja peruuttamaton - ihminen on voimaton voimansa edessä. Ihminen on vain "maan vilja", joka kuihtuu nopeasti. Mutta joka vuosi, joka kesä - "uusi vilja ja eri lehti!" Tulevaisuuden motiivi, ihmisen olemassaolon äärettömyyden ymmärtäminen täällä ei kuitenkaan tasapainota runoilijan pessimistisiä ajatuksia. Luonnon ikuisen elämän ja rajallisen, kuolevaisen ihmiselämän vastakkainasettelun motiivi kuulostaa tässä epätavallisen terävältä:
Ja kaikki mikä on, tulee taas olemaan
Ja ruusut kukkivat taas
Ja piikkejä myös...
Mutta sinä, köyhäni, vaalea väri,
Sinulla ei ole uudestisyntymistä
Älä kukoista!
("Istun mietteliäänä ja yksin"
Poimittu kukka kuihtuu lopulta, aivan kuten ihmiselämän elävä sykkiminen vaimenee. Myös rakkauden ja autuuden tunteet katoavat. Tyutchevin mies on avuton, tietämättömyyden riisuttu aseista ajan ja kohtalon edessä:
Valitettavasti tietämättömyytemme
Ja avuton ja surullinen?
Kuka uskaltaa sanoa hyvästit
Kahden tai kolmen päivän kuilun läpi?
("Valitettavasti tietämättömyytemme tuo")
Romanttisena Tyutchev poetisoi ja henkistää luonnon elementtien hillittömän leikin - "kesän myrskyjen pauhinan", rajujen meren aaltojen mellakan. Aaltojen hiljainen kuiskaus, niiden ihana leikki auringossa on runoilijalle "suloinen". Meren "väkivaltainen kohina" ja sen "profeetalliset huokaukset" ovat myös hänelle ymmärrettäviä. Runoilijan sydän on ikuisesti annettu eksyksiselle merielementille, meren pohjalle hän "hautasi" ikuisesti "elävän sielunsa".
Runossaan "Aalto ja ajatus" runoilija vertaa merielementtiä ihmisen ajatusmaailmaan, sydämen impulsseihin. Ihmisten ajatukset seuraavat toisiaan kuin aalto aallon jälkeen. Ja sydämessä on sama "ikuinen surffaus ja valot pois". Järkyttävän synkkä tunne sekoittuu tässä runoilijan filosofiseen ajatteluun: maalliset asiamme, ilomme ja surumme ovat vain "ahdistavasti tyhjä haamu".
Tapaamme runoilijan sanoissa ja varsin realistisissa maisemissa, jotka kuitenkin ovat täynnä ihmeellistä viehätystä, erityistä Tjutševin hienovaraisuutta ja suloisuutta. Niitä voidaan verrata vain Puškinin luomiin kuviin Venäjän luonnosta.
On syksyllä alkuperäisen
Lyhyt mutta ihana aika -
Koko päivä seisoo kuin kristalli,
Ja säteileviä iltoja...
("Alkuperäisessä syksyssä on")
Luemme Pushkinin runosta "Syksy":
Surullista aikaa! oi charmia!
Jäähyväiskauneutesi on minulle miellyttävä,
Rakastan kuihtumisen upeaa luontoa,
Metsät verhottu karmiininpunaiseksi ja kullaksi.
Upeita ovat myös Tjutševin kevätmaisemat, kun luonto hymyili "laihtuneen unen läpi". Mikään ei voi verrata ensimmäisten auringossa pestyjen vihreiden lehtien kauneuteen, kevättuulen raikkauteen, taivaan sinisyyteen, kaukaisen huilun lauluun ... Itse ihmissielu näyttää, herää luonnon kevään heräämisen mukana.
Siten luonnon maailma Tyutchevin sanoituksissa on salaperäinen ja tuntematon maailma, maailma, joka vastustaa ihmiselämää ja sen ohimeneviä iloja. Luonto katsoo ihmistä välinpitämättömästi, eikä anna hänen tunkeutua olemukseensa. Rakkaus, autuus, unelmat, kaipaus ja suru - kaikki nämä tunteet ovat ohimeneviä ja rajallisia. Tyutchevin mies on voimaton ajan ja kohtalon edessä - luonto on voimakas ja ikuinen.
F. I. Tyutchev on loistava sanoittaja, hienovarainen psykologi, syvällinen filosofi. Luonnon laulaja, joka on tietoinen kosmoksesta, upea runollisen maiseman mestari, henkistynyt, ilmaisee ihmisen tunteita.
Tyutchevin maailma on täynnä mysteeriä. Yksi hänen mysteereistään on luonto. Siinä jatkuvasti vastustavat ja elävät rinnakkain kaksi voimaa: kaaos ja harmonia. Elämän runsaudessa ja voitossa kuolema piilee läpi, yö on kätketty päivän peitteen alle. Luonto Tjutševin havainnoissa jatkuvasti kaksinkertaistuu, "polarisoituu". Ei ole sattumaa, että runoilijan suosikkitekniikka on vastakohta: "laaksomaailma" vastustaa "jäistä korkeuksia", tylsä maa vastustaa ukkosmyrskyä paistavaa taivasta, valo on varjoja, "autuas etelä" on "kohtalokas pohjoinen".
Tyutchevin luontokuville on ominaista dynaamisuus. Hänen sanoissaan luonto elää eri vuorokaudenaikoina ja vuodenaikoina. Runoilija piirtää aamun vuorille ja "yömeren", ja kesäillan ja "sumuisen keskipäivän", ja "ensimmäisen kevään ukkonen", ja pohjoisen "harmaakarvaisen sammalen" ja etelän "tuoksuja, kukkia ja ääniä".
Tyutchev pyrkii vangitsemaan hetken, jolloin maalaus muuttuu toiseksi. Esimerkiksi runossa "Harmaanharmaat varjot sekoittuivat ..." näemme kuinka hämärä vähitellen paksunee ja yö tulee. Runoilija välittää nopean muutoksen luonnontiloissa liittoutumattomien rakenteiden, homogeenisten lauseen jäsenten avulla. Runollisen kuvan dynaamisuuden antavat verbit: "sekoittunut", "nukahti", "haalistunut", "ratkaistu". Sana "liike" nähdään kontekstuaalisena synonyymina elämälle.
Yksi venäläisen runouden merkittävimmistä ilmiöistä on Tyutševin runot valloittavasta venäläisestä luonnosta, joka hänen runoissaan on aina henkistetty:
Ei mitä luulet, luonto:
Ei näyttelijät, eivät sieluttomat kasvot -
Sillä on sielu, sillä on vapaus,
Siinä on rakkautta, sillä on kieli...
Runoilija pyrkii ymmärtämään ja vangitsemaan luonnon elämää sen kaikissa ilmenemismuodoissa. Tyutchev loi hämmästyttävällä taiteellisella havainnolla ja rakkaudella unohtumattomia runollisia kuvia "alkusyksystä", kevään ukkosta, kesäiltoja, aamuja vuorilla. Erinomainen kuva niin syvästä, tunkeutuvasta luonnonkuvasta voi olla kuvaus kesämyrskystä:
Kuinka iloista onkaan kesän myrskyjen pauhu,
Kun poimii lentävän pölyn,
Ukkosmyrsky, jyskyttävä pilvi,
Hämmentynyt taivaansininen.
Ja ajattelemattomasti
Yhtäkkiä hän juoksee tammimetsään,
Ja koko tammimetsä vapisee
Kova ja meluisa...
Kaikki metsässä näyttää runoilijalle elävältä, täynnä syvää merkitystä, kaikki puhuu hänelle "sydämelle ymmärrettävällä kielellä".
Luonnollisten elementtien kuvilla hän ilmaisee sisimpiä ajatuksiaan ja tunteitaan, epäilyksiään ja tuskallisia kysymyksiään:
Järjetön järjestys kaikessa;
Konsonanssi on luonteeltaan täydellinen, -
Vain aavemaisessa vapaudessamme
Luomme riitaa hänen kanssaan.
"Uskollinen luonnon poika", kuten Tyutchev itseään kutsui, hän huudahtaa:
Ei, intohimoni sinua kohtaan
En voi piiloutua, äiti maa!
"Luonnon kukkivassa maailmassa" runoilija ei nähnyt vain "elämän ylimäärää", vaan myös "vaurioita", "uupumusta", "häipyvää hymyä", "spontaania erimielisyyttä". Siten Tyutchevin maisematekstit ilmaisevat myös runoilijan ristiriitaisia tunteita ja ajatuksia.
Luonto on kaunis kaikissa muodoissaan. Runoilija näkee harmonian "spontaaneissa riita-asioissa". Luonnon yhteensopivuus vastustaa ikuista eripuraa ihmiselämässä. Ihmiset ovat itsevarmoja, puolustavat vapauttaan unohtaen, että ihminen on vain "unelma luonnosta". Tyutchev ei tunnusta erillistä olemassaoloa, hän uskoo maailmansieluun kaiken elämän perustana. Henkilö, joka unohtaa yhteyden ulkomaailmaan, tuomitsee itsensä kärsimyksiin, hänestä tulee lelu Rockin käsissä. Kaaos, joka on luonnon kapinallisen hengen luovan energian ruumiillistuma, pelottaa ihmisiä.
Kohtalokas alku, kaaoksen hyökkäys harmoniaa vastaan määrää ihmisen olemassaolon, sen vuoropuhelun kohtalon kanssa. Mies käy kaksintaistelua "vastustamattoman kohtalon" kanssa tuhoisilla kiusauksilla. Hän vastustaa väsymättä, puolustaa oikeuksiaan. "Ihmisen ja kohtalon" ongelma heijastuu selkeimmin runossa "Kaksi ääntä". Puhuessaan lukijoille runoilija soittaa:
Ottakaa rohkeutta, oi ystävät, taistele ahkerasti,
Vaikka taistelu on epätasaista, taistelu on toivotonta! ..
Valitettavasti,
ahdistusta ja vaivaa vain kuolevaisten sydämille...
Heille ei ole voittoa, heille on loppu.
Luonnon hiljaisuus, joka ympäröi ihmistä, näyttää pahaenteiseltä, mutta hän ei anna periksi; Häntä ohjaa jalo tahto vastustaa armotonta voimaa ja rohkeutta, valmius mennä kuolemaan ”riittääkseen voiton kruunun Doomista”.
Kaikessa hänen työssään piilee pohdinnan leima julkisen elämän ristiriitaisuuksista, joihin runoilija oli osallistuja ja ajattelevainen tarkkailija.
Tyutchev, joka kutsui itseään "vanhojen sukupolvien fragmentiksi", kirjoitti:
Kuinka surullista puoliunessa varjo
Kun uupumusta luissa
Aurinkoa ja liikettä kohti
Seuraa uutta heimoa.
Tyutchev kutsuu ihmistä merkityksettömäksi pölyksi, ajattelevaksi ruokoksi. Kohtalo ja elementit hallitsevat hänen mielestään miestä, koditonta orpoa, hänen kohtalonsa on kuin jäälautta, joka sulaa auringossa ja leijuu pois kaiken kattavaan mereen - "kohtalolliseen kuiluun".
Ja samaan aikaan Tyutchev ylistää ihmisen taistelua, rohkeutta, pelottomuutta, uroteon kuolemattomuutta. Kaikesta ihmiselämän hauraudesta huolimatta ihmisiä valtaa suuri jano elämän täyteydelle, pakoon, korkeuksille. Lyyrinen sankari huudahtaa:
Voi taivas, jos vain kerran
Tämä liekki kehittyi mielellään -
Ja kärsimättä, vaivaamatta osuutta,
Loistaisin - ja menin ulos!
Jännitys ja draama tunkeutuvat myös ihmisten tunteiden piiriin. Ihmisrakkaus on vain "kohtalokas kaksintaistelu". Tämä tuntuu erityisen voimakkaasti "Denisiev-syklissä". Tyutchevin psykologinen hallinta, ihmissydämen sisimpien salaisuuksien ymmärtämisen syvyys tekevät hänestä Tolstoin "sielun dialektiikan" alan löytöjen edelläkävijän, määräävät kaiken myöhemmän kirjallisuuden liikkeen, yhä enemmän uppoutuneena hienovaraisimpiin ilmenemismuotoihin. ihmisen hengestä.
Kaksinaisuuden sinetti on Tyutchevin rakkauslyriikoissa. Toisaalta rakkaus ja sen "lumous" ovat "elämän avain", "ihana vankeus", "puhdas tuli", "sielun liitto alkuperäisen sielun kanssa"; toisaalta rakkaus näyttää hänelle "väkivaltaisena sokeutena", "epätasa-arvoisena taisteluna kahden sydämen välillä", "kohtalokkaana kaksintaisteluna".
Tyutchevin rakkaus paljastuu ratkaisemattoman ristiriidan varjolla: rajaton onnellisuus muuttuu tragedioksi, autuuden hetket tuovat mukanaan kauhean koston, rakastajista tulee toistensa teloittajia. Runoilija tekee hämmästyttävän johtopäätöksen:
Voi kuinka tappavaa me rakastammekaan
Kuten intohimojen väkivaltaisessa sokeudessa
Todennäköisimmin tuhoamme
Mikä on sydämellemme kallista!
Tyutchevin sanoitukset ovat täynnä ahdistusta ja draamaa, mutta tämä on todellinen ihmiselämän draama. Yritetään vangita se, muuttaa se kauneudeksi, tämä on myös "kuolemattomien voimien voitto". Tyutchevin runous voidaan sanoa hänen omissa runoissaan:
Ukkosten joukossa, tulipalojen keskellä,
Kiehuvien intohimojen joukossa,
Spontaanissa tulisessa ristiriidassa,
Hän lentää taivaasta meille -
Taivaallinen maallisille pojille,
Taivaansininen selkeys silmissäsi -
Ja myrskyisellä merellä
Kaataa sovitteluöljyä.
Tyutchevin kirjallinen perintö on kooltaan pieni, mutta A. Fet totesi aivan oikein Tjutševin runokokoelman kirjoituksessa:
Muse, tarkkailee totuutta,
Hän näyttää, ja sillä vaa'alla, joka hänellä on
Tämä on pieni kirja
Volyymit ovat paljon raskaampia.
Erinomainen venäläinen sanoittaja Fjodor Ivanovitš Tyutšev oli kaikilta osin aikalaisensa vastakohta ja melkein samanikäinen kuin Puškin. Jos Puškinia kutsutaan oikeutetusti "venäläisen runouden auringoksi", niin Tyutchev on "yörunoilija". Vaikka Pushkin julkaisi Sovremennikissä elämänsä viimeisenä vuonna suuren valikoiman runoja tuolloin tuntemattomalta runoilijalta, joka oli diplomaattipalveluksessa Saksassa, hän ei todennäköisesti pitänyt niistä kovinkaan paljon. Vaikka oli sellaisia mestariteoksia kuin "Visio", "Unettomuus", "Kuinka valtameri käsittää maapallon", "Viimeinen kataklysmi", "Cicero", "Mitä sinä huudat, yön tuuli? .." Pushkin oli ennen kaikkea vieras perinne, johon Tyutchev nojautui: saksalainen idealismi, jota kohtaan suuri runoilija pysyi välinpitämättömänä, ja 1700-1800-luvun alun runollinen arkaismi (lähinnä Derzhavin), jonka kanssa Pushkin kävi sovittamatonta kirjallista taistelua.
Tutustumme Tyutchevin runoon jo peruskoulussa - nämä ovat runoja luonnosta, maisemalyriikoista. Mutta Tyutchevin pääasia ei ole kuva, vaan luonnon ymmärtäminen - filosofiset sanoitukset, ja hänen toinen teemansa on ihmissielun elämä, rakkauden tunteen intensiteetti. Hänen sanoitustensa yhtenäisyys antaa tunnesävyn - jatkuvan epämääräisen ahdistuksen, jonka takana seisoo epämääräinen, mutta muuttumaton tunne universaalin päämäärän lähestymisestä.
Emotionaalisesti neutraalien maisemapiirrosten ohella Tyutchevin luonto on katastrofaalinen ja hänen havaintonsa traaginen. Tällaisia ovat runot "Unettomuus", "Näky", "Viimeinen kataklysmi", "Kuinka valtameri syleilee maapalloa", "Mitä ulvot, yötuuli? ..". Yöllä heräävä runoilija avaa sisäisen profeetallisen näkemyksensä, ja päiväsaikaan luonnonrauhan takana hän näkee kaaoksen elementin, joka on täynnä katastrofeja ja kataklysmejä. Hän kuuntelee hylätyn, orpon elämän yleismaailmallista hiljaisuutta (yleensä ihmisen elämä maan päällä on Tyutcheville haamu, unelma) ja suree universaalin viimeisen tunnin lähestymistä:
Ja meidän elämää kustannuksia ennen meille,
Miten aave, päällä reuna maa.
Oi pelottava kappaleita nyt ei laulaa
Pro ikivanha kaaos, noin syntyperäinen! - runoilija loihtii "yötuulen", mutta jatkaa runoa näin:
Miten ahneesti maailman- sielut yö-
Huomioi tarina rakastettu! Tällainen kaksinaisuus on luonnollista: loppujen lopuksi ihmisen sielussa on samat myrskyt, "niiden alla (eli ihmisten tunteiden alla) kaaos riehuu"; sama "rakas" kuin ympäröivässä maailmassa.
Ihmissielun elämä toistaa ja toistaa luonnon tilan - filosofisen syklin runojen ajatuksen: "Cicero", "Kuten kuuman tuhkan yli", "Sieluni on varjojen elysium", "Ei mitä luulet , luonto!", "Ihmisten kyyneleet", "Aalto ja ajatus", "Kaksi ääntä". Ihmisen ja yhteiskunnan elämässä hallitsevat samat myrskyt, yö, auringonlasku, rock (runo "Cicero" tästä kuuluisalla kaavalla "Autuas se, joka vieraili tässä maailmassa sen kohtalokkaina hetkinä"). Tästä johtuu akuutti olemisen rajallisuuden tunne ("Kuten kuuman tuhkan yläpuolella"), toivottomuuden tunnistaminen ("Kaksi ääntä"). Kaikkea tätä on mahdotonta ilmaista, ja vielä enemmän ihmisten ymmärtämistä ja kuulemista, tässä Tyutchev seuraa laajalle levinnyttä romanttista ajatusta runoilijan oivallusten perustavanlaatuisesta käsittämättömyydestä joukolle.
Yhtä katastrofaalinen ja tuhoisa ihmiselle on rakkaus ("Voi kuinka tappavaa me rakastamme", "Ennaltamääräys", "Viimeinen rakkaus"). Mistä Tyutchev saa kaikki nämä "kohtalokkaat intohimot"? Ne määräytyy suurten sosiohistoriallisten kataklysmien aikakauden mukaan, jolloin runoilija eli ja työskenteli. Huomattakoon, että Tyutševin luovan toiminnan jaksot osuvat 1800-luvun 20-30-luvun vaihteeseen, jolloin vallankumouksellinen toiminta Euroopassa ja Venäjällä alkoi hiipua ja Nikolaev-reaktio vakiintui, ja 40-luvun lopulla, jolloin porvarillisten vallankumousten aalto pyyhkäisi jälleen koko Euroopan.
Analysoidaanpa runoa "Rakastan luterilaisten palvelusta", joka on päivätty 16.9.1834. Mikä houkutteli ortodoksisen kristityn Tyutševin saksalaisten protestanttien, eurooppalaisen uskonpuhdistuksen perustajan Martin Lutherin seuraajien, uskoon? Hän näki heidän kulttinsa ilmapiirissä yleismaailmallisen lopun tilanteen, joka on niin samanlainen hänen sielulleen: "Kokoontuttuaan tielle Faith on edessäsi viimeisen kerran." Siksi hänen talonsa on niin "tyhjä ja paljas" (ja ensimmäisessä säkeessä - "Nämä paljaat seinät, tämä temppeli on tyhjä"). Samaan aikaan tässä runossa Tyutchev hämmästyttävällä voimalla ilmaisi minkä tahansa uskonnon merkityksen: se valmistaa ihmistä, hänen sielunsa viimeiseen lähtöön. Onhan kuolema uskonnollisesta näkökulmasta hyvää: sielu palaa jumalalliseen kohtuunsa, josta se lähti syntyessään. Kristityn on oltava valmis tähän milloin tahansa. Hän menee Jumalan temppeliin valmistaakseen sielua tähän:
Mutta tunnin on tullut, iski... rukoilla Jumala,
AT Viimeisin yhden kerran sinä rukoilla nyt.
F.I. Tyutchev oli traagisen ja filosofisen elämänkäsityksen runoilija. Tämä maailmankuva määritti kaikkien runollisten teemojen ilmaisun hänen työssään.
Tyutchevin sanoitusten teema
Hän oli elänyt pitkän elämän, ja hän oli monien traagisten tapahtumien aikalainen paitsi Venäjällä myös Euroopassa. Runoilijan kansalaissanat ovat omituisia. Runossa "Cicero" hän kirjoittaa:
Onnellinen on se, joka vieraili tässä maailmassa
Hänen kohtalokkaina hetkinä!
Häntä kutsuivat kaikki hyvät,
Kuten keskustelukumppani juhlassa,
Hän on heidän korkeiden silmälasiensa katsoja...
Kohtalon ymmärtäminen, halu ymmärtää elämän tarkoitus ja historian kiertokulku erottavat runoilijan sanoituksista. Tyutchev, ottaen huomioon historialliset tapahtumat, pitää niitä traagisempia. Runossaan "14. joulukuuta 1825" runoilija lausuu tuomionsa joulukuun kansannoususta ja kutsuu kapinallisia "pitämättömän ajattelun uhreiksi", jotka
"Toivoimme... että verestäsi tulee pulaa, jotta ikuinen napa sulaisi!"
Hän sanoo myös, että dekabristit itse ovat itsevaltiuden tuotetta
("Autokratia on korruptoinut sinut").
Runoilija ymmärtää tällaisen puheen turhuuden ja kapinan tappion jälkeen tulleen reaktion voiman ("Rautatalvi kuoli - eikä jälkiä jäänyt").
vuosisadalla , jossa runoilijan täytyi elää - rautatalven aikakausi. Tässä iässä laki muuttuu
Ole hiljaa, piiloudu ja piiloudu
Ja ajatukseni ja unelmani...
Runoilijan ihanne on ihmisen ja maailman, ihmisen ja luonnon harmonia, jonka antaa vain usko, mutta uskon ihminen menetti.
Me palamme epäuskosta ja kuihtumme,
Hän kestää sietämättömän...
Ja hän tietää kuolemansa
Ja kaipaa uskoa...
"... Uskon, Jumalani!
Tule epäuskoni avuksi!"
Nykyajan runoilijan maailma on menettänyt harmonian, menettänyt uskon, mikä uhkaa ihmiskunnan tulevilla kataklysmeillä. Neljäsosassa "The Last Cataclysm" runoilija maalaa kuvan Apokalypsista:
Kun luonnon viimeinen tunti iskee,
Osien koostumus romahtaa maallisesti:
Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon,
Ja Jumalan kasvot tulevat näkyviin heissä!
Runoilija ei halua puhua erityisistä ihmisten kohtaloista, antaa laajoja yleistyksiä. Tällainen on esimerkiksi runo "Tears":
Ihmiskyyneleitä, voi ihmisten kyyneleitä,
Vedät joskus aikaisin ja myöhään...
Virtaus tuntematon, virtaus näkymätön,
Ehtymätön, lukematon...
Venäjä ja venäläiset ihmiset runoilijan työssä
Ehkä Tyutchev onnistui ilmaisemaan runollisesti
Venäjää ei voi ymmärtää mielellä,
Älä mittaa yleisellä mittarilla:
Hänellä on erityinen tullut -
Venäjään voi vain uskoa.
Tässä neliössä kaikki, mitä sanomme maastamme tähän päivään asti:
- joka ylittää järkevän ymmärryksen,
- erityinen asenne, joka jättää meille vain mahdollisuuden uskoa tähän maahan.
Ja jos on uskoa, on toivoa.
Tyutševin teosten filosofinen ääni
Kaikkea Tyutchevin runoutta voidaan kutsua filosofiseksi, koska puhuipa hän mistä tahansa, hän pyrkii ymmärtämään maailmaa, tuntemattoman maailman. Maailma on mystinen ja käsittämätön. Runossaan "Päivä ja yö" runoilija väittää, että päivä on vain illuusio, mutta todellinen maailma paljastuu ihmiselle yöllä:
Päivä - tämä loistava kansi...
Mutta päivä haalistuu - yö on tullut;
Tuli - ja kohtalokkaasta maailmasta
Hedelmällisen kannen kangas
Revitään, heitetään pois...
Ja hänen ja meidän välillämme ei ole esteitä -
Siksi me pelkäämme kuolemaa!
Juuri yöllä ihminen voi tuntea olevansa rajattoman maailman hiukkanen, tuntea harmoniaa sielussaan, harmoniaa luonnon kanssa, korkeamman periaatteen kanssa.
Tunti sanoinkuvaamatonta kaipuuta!…
Kaikki on minussa ja minä olen kaikessa!
Tyutševin runoudessa esiintyy usein kuvia syvyydestä, merestä, elementeistä, yöstä, joita löytyy myös luonnosta, ihmisen sydämestä.
Ajatus ajatuksen jälkeen, aalto aallon jälkeen
Saman elementin kaksi ilmentymää:
Olipa tiiviissä sydämessä, rajattomassa meressä,
Täällä vankilassa, siellä ulkona,
Sama ikuinen surffaus ja loppu,
Sama haamu on häiritsevän tyhjä.
Runoilijan filosofiset sanoitukset liittyvät läheisesti. Itse asiassa voimme sanoa, että kaikki runoilijan maisematekstit ovat täynnä filosofisia pohdintoja. Runoilija puhuu luonnosta elävänä, ajattelevana osana maailmaa, luonnossa "on sielu, ... on vapaus, ... on rakkautta, ... on kieli". Ihminen liittyy luontoon "sukulaisuuden liitolla". Mutta samaan aikaan luonnollinen maailma ihmiselle käsittämätöntä.
Taivas (Unelma harmoniasta) vastustaa maata (yksinäisyyttä):
"Voi kuinka maa taivaan silmissä on kuollut!"
Sanoittaja Tyutchev pystyy välittämään pienimmätkin muutokset luonnossa, huomaamaan kauniiden hetkien lyhyyden.
On syksyllä alkuperäisen
Lyhyt mutta ihana aika.
Ihminen puolestaan esiintyy luonnon salaisuuden edessä "kodittomana orpona".
Tyutchevin traaginen maailmankäsitys
Traaginen asenne heijastuu runoilijan rakkauslyriikoihin.
Oi kuinka tappavaa me rakastamme!
Kuten intohimojen väkivaltaisessa sokeudessa
Todennäköisimmin tuhoamme
Mikä on sydämellemme kallista!
Hänen mielestään rakkaus ei ole vain sukulaissielujen yhdistämistä, vaan myös heidän "kohtalokasta kaksintaistelua". Traaginen rakkaus E. Denisjevaan, hänen kuolemansa, heijastui moniin runoilijan runoihin
("Hän istui lattialla", "Hän makasi tajuttomana koko päivän", "4. elokuuta 1864 vuosipäivän aattona").
Jatkaessaan runoilija puhuu ylösnousemuksen, uudestisyntymisen valtavasta voimasta, joka rakkaudella on
Ei ole vain yhtä muistoa
Sitten elämä puhui taas -
Ja sama viehätys sinussa,
Ja sama rakkaus sielussani!
Jatkuva vastausten etsiminen olemisen ikuisiin kysymyksiin, kyky näyttää ihmissielua, koskettaa ihmissielun hienoimpia säiettä tekee Tyutševin runoudesta kuolemattoman.
Piditkö siitä? Älä piilota iloasi maailmalta - jaa