Psyyken ja tajunnan kehitys lyhyesti. Tietoisuus psyyken kehityksen korkeimpana vaiheena

abstrakti

Mieli ja tietoisuus

Johdanto

Ihmisellä on ihana lahja - mieli. Mielen ansiosta ihminen sai kyvyn ajatella, analysoida, yleistää. Muinaisista ajoista lähtien ajattelijat ovat intensiivisesti etsineet ratkaisua ihmistietoisuuden ja psyyken ilmiön mysteeriin.

Psyykeä koskevien ideoiden kehityspolku voidaan jakaa kahteen ajanjaksoon - esitieteelliseen ja tieteelliseen. Jo muinaisina aikoina havaittiin, että aineellisen, objektiivisen, ulkoisen, objektiivisen maailman ohella on ei-aineellisia, sisäisiä, subjektiivisia ilmiöitä - ihmisen tunteita, haluja, muistoja. Jokaisella ihmisellä on psyykkinen elämä. Ensimmäiset tieteelliset ajatukset psyykestä syntyivät muinaisessa maailmassa (Egypti, Kiina, Intia, Kreikka, Rooma). Ne heijastuivat filosofien, lääkäreiden ja opettajien teoksiin. On mahdollista ehdollisesti erottaa useita vaiheita psyyken luonteen tieteellisen ymmärtämisen kehittämisessä ja psykologian aiheena tieteenä. Käännekohta psyyken näkemysten kehityksessä oli 1600-luku.

Neuvostopsykologiassa vakiinnutettiin determinismin metodologiset periaatteet, tietoisuuden ja toiminnan yhtenäisyys sekä psyyken kehittyminen toiminnassa.

Psykologit, kuten L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinstein, D.B. Elkonin, B.G. Ananiev. Edellä mainittujen kotimaisten psykologien töissä on muotoiltu persoonallisuuden tutkimisen ongelmat kokonaisvaltaisena systeemisenä mielenkasvatuksena sen monipuolisissa sosiaalisissa ja luonnollisissa yhteyksissä sekä kehitysprosessissa ja kasvatuksen psykologiassa. Siten kotimainen psykologia on muodostanut melko yksityiskohtaisen tieteellisen kuvan psyykestä.

1. Psykologian psyyken ja tietoisuuden ongelma

1.1 "psyyken" käsitteen analyysi

tajunnan psykologinen psyyke

Psyyke on objektiivisen todellisuuden esineiden ja ilmiöiden heijastus, joka on aivojen toiminto.

Psyyke on luontainen ihmiselle ja eläimille. Ihmisen psyyke, psyyken korkein muoto, on kuitenkin merkitty myös "tietoisuuden" käsitteellä. Mutta psyyken käsite on laajempi kuin tietoisuuden käsite, koska psyyke sisältää alitajunnan ja ylitietoisuuden ("Over I"). Ihmisen psyyken rakenne sisältää: henkiset ominaisuudet, henkiset prosessit, henkiset ominaisuudet ja henkiset tilat.

Henkiset ominaisuudet- nämä ovat vakaita ilmenemismuotoja, joilla on geneettinen perusta, ne ovat periytyviä eivätkä käytännössä muutu elämänprosessissa.

Henkiset ominaisuudet luonnehtivat jokaista ihmispersoonallisuutta: sen kiinnostuksen kohteita ja taipumuksia, kykyjä, temperamenttia ja luonnetta. On mahdotonta löytää kahta ihmistä, jotka ovat täysin identtisiä henkisiltä ominaisuuksiltaan. Jokainen ihminen eroaa muista ihmisistä useilla piirteillä, joiden kokonaisuus muodostaa hänen yksilöllisyytensä. Ihmisen yksilöllisyys - hänen luonteensa, kiinnostuksen kohteet ja kyvyt - heijastelee aina tavalla tai toisella hänen elämäkertaansa, hänen kulkemaansa elämänpolkua. Keskeinen merkitys ihmisen yksilöllisyyden, kiinnostuksen kohteiden ja taipumusten muodostumiselle on hänen luonteensa maailmankatsomus, ts. näkemysjärjestelmä kaikista henkilöä ympäröivästä luonnon ja yhteiskunnan ilmiöistä.

henkisiä prosesseja- kehittyä ja muotoutua ulkoisten elämänolosuhteiden vaikutuksesta. Näitä ovat: tunne, havainto, muisti, ajattelu, mielikuvitus, esitys, huomio, tahto, tunteet.

Henkiset ominaisuudet- syntyvät ja muodostuvat koulutusprosessin ja elämän vaikutuksesta. Psyyken ominaisuudet näkyvät selkeimmin hahmossa.

mielen tilat- edustavat suhteellisen vakaata dynaamista taustaa psyyken toiminnalle ja aktiivisuudelle. Mielen tilat jaetaan gnostisiin, emotionaalisiin ja tahdonvoimaisiin tiloihin.

Gnostiset mielentilat: näitä ovat uteliaisuus, uteliaisuus, yllätys, hämmästys, hämmennys jne.

Emotionaaliset mielentilat: ilo, suru, suru, suuttumus, viha, kauna, tyytyväisyys ja tyytymättömyys jne.

Tahdonmukaiset mielentilat: aktiivisuus, passiivisuus, päättäväisyys ja päättämättömyys, itseluottamus ja epävarmuus, pidättyvyys ja inkontinenssi jne. Kaikki nämä tilat ovat samankaltaisia vastaavien henkisten prosessien ja persoonallisuuden ominaisuuksien kanssa, joissa yksi tärkeimmistä psykologian laeista ilmenee.

Psyyken objektiivisena kriteerinä A.N. Leontiev ehdottaa, että tarkastellaan elävien organismien kykyä reagoida biologisesti neutraaleihin vaikutuksiin. Jos elävä organismi hankkii kyvyn sekä heijastaa biologisesti neutraaleja ominaisuuksia että muodostaa niiden yhteyden biologisesti merkittäviin ominaisuuksiin, niin sen selviytymismahdollisuudet osoittautuvat verrattoman laajemmiksi. Esimerkki: Yksikään eläin ei syö ääntä, aivan kuten eläimet eivät kuole tavallisen voimakkuuden ääneen. Mutta luonnon äänet ovat tärkeimpiä merkkejä elävästä ruoasta tai lähestyvästä vaarasta. Niiden kuuleminen tarkoittaa kykyä lähestyä ruokaa tai välttää tappavan hyökkäyksen.

Nyt meidän on esitettävä kaksi peruskäsitettä, jotka liittyvät ehdotettuun kriteeriin: nämä ovat käsitteet "ärtyneisyys" ja "herkkyys".

Ärtyvyys on elävien organismien kykyä reagoida biologisesti merkittäviin vaikutuksiin.

Herkkyys on organismien kykyä heijastaa vaikutuksia, jotka ovat biologisesti neutraaleja, mutta objektiivisesti yhteydessä bioottisiin ominaisuuksiin. Mitä tulee herkkyyteen, "heijastus" A.N:n hypoteesin mukaan. Leontievilla on kaksi näkökohtaa: objektiivinen ja subjektiivinen.

Objektiivisessa mielessä "heijastaa" tarkoittaa reagoimista, ensisijaisesti motorisesti, tiettyyn agenttiin. Subjektiivinen puoli ilmaistaan tämän agentin sisäisessä kokemuksessa, aistimuksessa. Ärsytyksellä ei ole subjektiivista näkökulmaa. .

A.N. Leontiev tunnistaa kolme vaihetta psyyken evolutionaarisessa kehityksessä:

Elementaarisen, aistinvaraisen psyyken vaihe (esineiden yksittäisten ominaisuuksien heijastus suoritetaan, eli on tunne); nuo. kyky reflektoida kohteen ominaisuuksia. Pääasiallinen käyttäytymismuoto on taksit, refleksit ja vaistot. Vaistot ovat eläimen luontainen käyttäytymis- tai lajikokemusohjelma.

Havaintopsyyken vaihe (siellä on integraalisten objektien heijastus, eli havainto syntyy); reflektoinnin päämuoto on objektiivinen havainto, ts. eläimet pystyvät heijastamaan esineitä integraalisten henkisten muodostelmien muodossa. Pääasiallinen käyttäytymismuoto on taidot.
Taidot - eläimen hankittu käyttäytymisohjelma tai henkilökohtainen kokemus. . Älyn vaihe (siellä on heijastus objektien välisestä suhteesta):

a) sensorimotorinen älykkyys;

b) tietoisuus.

Aistipsyyken alkeisvaihe. Herkkien elävien organismien ilmaantuminen liittyy niiden elintärkeän toiminnan komplikaatioon. Tämä komplikaatio johtuu siitä, että ulkoisen toiminnan prosessit erotetaan toisistaan, jotka välittävät organismien suhdetta niihin ympäristön ominaisuuksiin, joista heidän elämänsä säilyminen ja kehitys riippuu. Näiden prosessien eristäminen johtuu ärtyneisyydestä vaikutuksille, jotka suorittavat signaalitoimintoa. Näin syntyy eliöiden kyky heijastaa ympäröivän todellisuuden vaikutuksia objektiivisissa yhteyksissään ja suhteissaan - henkinen reflektio. Näiden henkisen reflektoinnin muotojen kehittyminen etenee organismien rakenteen monimutkaisuuden myötä ja riippuen niiden toiminnan kehittymisestä, jolla ne syntyvät. Sen pääominaisuus on se, että sitä stimuloi yksi tai toinen eläimeen vaikuttava ominaisuus, johon se on samalla suunnattu, mutta joka ei ole sama kuin ne ominaisuudet, joista tietyn eläimen elämä suoraan riippuu. Sitä eivät siis määritä väliaineen tietyt vaikuttavat ominaisuudet sinänsä, vaan nämä ominaisuudet suhteessa muihin ominaisuuksiin.

Havaintopsyyken vaihe

Aistipsyyken alkeisvaiheen jälkeen toista kehitysvaihetta voidaan kutsua havaintopsyyken vaiheeksi. Sille on ominaista kyky heijastaa ulkoista objektiivista todellisuutta, ei enää yksittäisten ominaisuuksien tai niiden yhdistelmän aiheuttamien yksittäisten alkeistuntemusten muodossa, vaan asioiden heijastuksen muodossa. Siirtyminen tähän psyyken kehityksen vaiheeseen liittyy muutokseen eläinten toiminnan rakenteessa, joka valmistetaan edellisessä vaiheessa. Tämä toiminnan rakenteen muutos koostuu siitä, että sen jo aiemmin hahmoteltu sisältö, joka objektiivisesti ei liity siihen kohteeseen, johon eläimen toiminta on suunnattu, vaan olosuhteisiin, joissa tämä kohde objektiivisesti annetaan ympäristössä. nyt erottuu. Tämä sisältö ei enää liity siihen, mikä stimuloi toimintaa kokonaisuutena, vaan reagoi sen aiheuttaviin erityisiin vaikutuksiin, joita kutsumme operaatioksi.

älykkyyden vaihe. Useimpien nisäkkäiden psyyke pysyy havaintopsyyken tasolla, mutta kaikkein järjestäytyneimmät nousevat toiseen kehitysvaiheeseen.

Tätä uutta korkeampaa vaihetta kutsutaan yleensä älyn (tai "manuaalisen ajattelun") vaiheeksi. Eläinten älykkyys ei tietenkään ole sama asia kuin ihmisen äly; kuten tulemme näkemään, niiden välillä on valtava laadullinen ero. Älyn vaiheelle on ominaista erittäin monimutkainen toiminta ja yhtä monimutkaiset todellisuuden heijastusmuodot.

Ontogeny (kreikan sanasta "ontos" - oleminen; "genesis" - alkuperä) - yksilön psyyken kehitys synnytystä edeltävästä vaiheesta kuolemaan vanhuudesta. Yksilöllisellä kehityksellä, kuten ihmiskunnan kehityksellä, on omat mallinsa, omat ajanjaksonsa, vaiheensa ja kriisinsä. Jokaiselle ontogeneettisen kehityksen ajanjaksolle on ominaista tietyt ikäominaisuudet. Ikäpiirteet muodostavat tietyn kompleksin erilaisia ominaisuuksia, mukaan lukien yksilön kognitiiviset, motivaatio-, tunne- ja muut ominaisuudet. On heti huomattava, että psyyken kehityksen ongelmaan on olemassa erittäin suuri määrä lähestymistapoja. Lisäksi eri lähestymistavoissa erotetaan eri kehitysvaiheita.

Psyyken ontogeneesi on yksittäisen organismin psyyken kehittymistä sen elämän aikana. Ihmisen psyyken ontogeneesi - kehityspsykologia (lapsuus, murrosikä, nuoruus, nuoruus, kypsyys, vanhuus, vanhuus). Henkisen kehityksen kiihtymistä edesauttavat koulutus, kasvatus, työ ja viestintä. Korkeammat henkiset toiminnot muodostuvat psykologisten työkalujen (sanat, puhe, merkitys) ansiosta. Ihmisen psyyken ontogeneettisen kehityksen seurauksena muodostuu mielivaltaisia mielentoimintoja, sosiaalisia tarpeita, korkeampia hermostuneita tunteita, abstrakti-loogista ajattelua, itsetietoisuutta ja persoonallisuutta. Sosiaalisilla tekijöillä on ratkaiseva rooli ihmisen psyyken kehityksessä.

Kotimainen psykologi Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934) teki valtavan roolin ja panoksen. Hän kehitti perustavanlaatuisen teorian korkeampien henkisten toimintojen alkuperästä ja kehityksestä. Vertailevan psykologian ideoihin perustuen L.S. Vygotski aloitti tutkimuksensa kohdassa, jossa vertaileva psykologia pysähtyi ennen sille ratkaisemattomia kysymyksiä: se ei pystynyt selittämään ihmistietoisuuden ilmiötä. Ensimmäinen versio hänen teoreettisista yleistyksistään, jotka koskevat psyyken kehitysmalleja ontogeneesissä, L.S. Vygotsky hahmotteli teoksessa "VPF:n kehitys". Tässä työssä esitettiin suunnitelma ihmisen psyyken muodostumiselle prosessissa, jossa merkkejä käytetään keinona säädellä henkistä toimintaa.

Persoonallisuuden kehityksen ongelmia tutkiessaan L.S. Vygotsky nosti esiin ihmisen henkiset toiminnot, jotka muodostuvat sosialisaatioolosuhteissa ja joilla on joitain erityispiirteitä. Yleensä hän määritteli kaksi henkisten prosessien tasoa: luonnolliset ja korkeammat. Jos luonnolliset toiminnot annetaan yksilölle luonnollisena olentona ja ne toteutuvat spontaanisti, niin korkeampia henkisiä toimintoja (HMF) voidaan kehittää vain ontogeneesiprosessissa sosiaalisen vuorovaikutuksen aikana. Nykyaikainen tutkimus on merkittävästi laajentanut ja syventänyt yleisiä käsityksiä HMF:n malleista, olemuksesta ja rakenteesta. L.S. Vygotsky ja hänen seuraajansa tunnistivat neljä HMF:n pääpiirrettä - monimutkaisuus, sosiaalisuus, sovittelu ja mielivaltaisuus.

Monimutkaisuus Se ilmenee siinä, että HMF:t ovat muodostumisen ja kehityksen ominaisuuksiltaan erilaisia. Monimutkaisuuden määräävät myös joidenkin fylogeneettisen kehityksen tulosten ja ontogeneettisen kehityksen tulosten välisen suhteen erityispiirteet henkisten prosessien tasolla. Ihminen on historiallisen kehityksen aikana luonut ainutlaatuisia merkkijärjestelmiä, joiden avulla voidaan ymmärtää, tulkita ja ymmärtää ympäröivän maailman ilmiöiden olemus. Nämä järjestelmät kehittyvät ja paranevat jatkuvasti. Niiden muutos tietyllä tavalla vaikuttaa ihmisen henkisten prosessien dynamiikkaan.

sosiaalisuus HMF määräytyy niiden alkuperän mukaan. Ne voivat kehittyä vain ihmisten vuorovaikutuksessa toistensa kanssa. Pääasiallinen esiintymisen lähde on sisäistäminen (sosiaalisten käyttäytymismuotojen siirtyminen sisäiselle tasolle). Sisäistäminen tapahtuu yksilön ulkoisten ja sisäisten suhteiden muodostumisessa ja kehittämisessä. Tässä HMF käy läpi kaksi kehitysvaihetta. Ensinnäkin ihmisten välisen vuorovaikutuksen muotona. Sitten sisäisenä ilmiönä. Lapsen puhumisen ja ajattelemisen opettaminen on elävä esimerkki sisäistämisprosessista.

sovittelu HMF näkyy niiden toiminnassa. Symbolisen toiminnan kapasiteetin kehittäminen ja merkin hallinta on sovittelun pääkomponentti. Ilmiön sana, kuva, numero ja muut tunnistavat merkit määräävät olemuksen ymmärtämisen semanttisen perspektiivin abstraktion ja konkretisoinnin yhtenäisyyden tasolla. Tässä mielessä ajattelu symboleilla toimivana, jonka takana ovat esitykset ja käsitteet, tai luova mielikuvitus kuvilla toimivana ovat vastaavia esimerkkejä HMF:n toiminnasta. HMF:n toimintaprosessissa syntyvät tietoisuuden kognitiiviset ja tunne-tahtokomponentit: merkitykset ja merkitykset.

Mielivaltainen VPF ovat täytäntöönpanon muodossa. Mediation ansiosta ihminen pystyy toteuttamaan toimintansa ja suorittamaan toimintaansa tiettyyn suuntaan, analysoimalla kokemuksiaan, korjaamalla käyttäytymistä ja toimintaa. HMF:n mielivaltaisuuden määrää myös se, että yksilö pystyy toimimaan määrätietoisesti, ylittäen esteitä ja ponnistelemaan asianmukaisesti.

Korkeampia henkisiä toimintoja ovat ennen kaikkea muisti, puhe, ajattelu ja havainto. Korkeammat henkiset toiminnot ovat monimutkaisia henkisiä prosesseja. Ne muodostuvat biologisten ja geneettisten tekijöiden vaikutuksen alaisena, mutta suurin vaikutus korkeampien henkisten toimintojen kehitykseen on "sosiaalisilla" tai, kuten niitä kutsutaan myös "kulttuurisiksi" tekijöiksi. Ihmisten välisellä vuorovaikutuksella on suurin vaikutus korkeampien henkisten toimintojen muodostumiseen.

1.2 Tietoisuus psyyken ominaisuutena

Ihmiskunnan historian alku merkitsee laadullisesti uutta kehitysvaihetta, joka poikkeaa koko aiemmasta elävien olentojen biologisen kehityksen polusta. Psyyken uudet muodot eroavat pohjimmiltaan eläinten psyykestä, tätä kutsutaan tietoisuudeksi.

Tietoisuus on yksi monimutkaisimmista aivotoiminnan ilmenemismuodoista. Vaikka sanaa "tietoisuus" käytetään laajalti jokapäiväisessä puheessa ja tieteellisessä kirjallisuudessa, ei ole yhteistä ymmärrystä sen merkityksestä. Alkuperäisessä mielessä se on yksinkertaisesti hereilläoloa, jossa on mahdollisuus olla yhteydessä ulkomaailmaan ja riittävä vastaus meneillään oleviin tapahtumiin. Tieteellisessä kirjallisuudessa, erityisesti filosofiassa ja psykologiassa, sanalla "tietoisuus" on kuitenkin erilainen merkitys. Se ymmärretään psyyken korkeimpana ilmentymänä, joka liittyy abstraktioon, itsensä erottamiseen ympäristöstä ja sosiaalisista kontakteista muihin ihmisiin.

Tietoisuus on kehittynyt eläinten psyyken kehityksen mukana. Miljoonien vuosien aikana luotiin edellytykset rationaalisen ihmisen syntymiselle, ilman tätä ihmistietoisuuden synty tuskin olisi ollut mahdollista. Aluksi psyyken alkuperäinen perusta syntyi elävissä organismeissa - heijastus. Heijastus toistaa heijastuneen kohteen merkit, ominaisuudet ja teot. Esimerkiksi yksinkertaiset organismit, samoin kuin kasvit, ovat kehittäneet kyvyn "vastata" ulkoisen ympäristön toimintaan, tätä heijastusmuotoa kutsutaan ärtymykseksi.

Monien miljoonien vuosien jälkeen organismit saivat kyvyn aistia, jonka avulla jo paremmin organisoitunut elävä olento muodostuneiden aistielimien (kuulo, näkö, kosketus, haju.) perusteella sai kyvyn heijastaa yksilöllisiä ominaisuuksia. esineistä - väri, muoto, lämpötila.

Ihmisen tietoisuuden kehittyminen liittyy sosiaaliseen ja työelämään. Työtoiminnan kehityksessä piilee se perusasia, josta kaikki ihmisen ja eläimen väliset erot juontuvat. Työtoiminnan kehittymisen myötä ihminen vaikutti luontoon, muutti sitä mukauttaen sitä itseensä, alkoi vähitellen erottaa itsensä luonnosta ja ymmärtää asenteensa sekä luontoon että muihin ihmisiin. Asennellaan muihin ihmisiin ihminen alkoi tietoisesti suhtautua itseensä ja omaan toimintaansa. Hänen toimintansa muuttui tietoisemmaksi.

Syntyvä työaktiivisuus vaikutti sosiaalisten suhteiden kehittymiseen, yhteiskuntien kehittyminen, sosiaalisten suhteiden kehittyminen vaikutti työaktiivisuuden paranemiseen. Tämä muutos ihmisen esi-isän kehityksessä tapahtui elinolosuhteiden jyrkän muutoksen vuoksi. Ympäristön katastrofaalinen muutos aiheutti suuria vaikeuksia tarpeiden tyydyttämisessä - helpon ruoan valmistuksen mahdollisuudet vähenivät, ilmasto huononi. Ihmisten esi-isien täytyi joko kuolla sukupuuttoon tai muuttaa käyttäytymistään laadullisesti.

Työtoiminnan kehittämisprosessissa tuntoaistimuksia jalostettiin ja rikastuivat. Käytännön toimien logiikka kiinnittyi päähän ja muuttui ajattelulogiikaksi: ihminen oppi ajattelemaan. Ja ennen tapauksen aloittamista hän pystyi jo henkisesti kuvittelemaan sekä sen tuloksen että toteutustavan ja keinot tämän tuloksen saavuttamiseksi. Tarkoitus, joka on ominaista ihmisen malmitoiminnalle, on ihmisen tietoisuuden tärkein ilmentymä, joka erottaa hänen toiminnan eläinten tiedostamattomasta käyttäytymisestä.

Yhdessä työn syntymisen kanssa muodostui ihminen ja ihmisyhteiskunta. Kollektiivinen työ edellyttää ihmisten yhteistyötä ja siten ainakin alkeellista työnjakoa sen osallistujien kesken. Edistyneempien aistien kehittyminen liittyi erottamattomasti ihmisen aivojen aistialueiden kehitykseen. Joten synnytystoiminnan kehittyminen ja uudet toiminnot, jotka ihmisaivojen oli määrä ottaa, heijastui sen rakenteen muutoksena. Rakenteen kehittymisen jälkeen ilmaantui uusia monimutkaisia toimintoja kuten motorisia, sensorisia, käytännöllisiä, kognitiivisia toimintoja. Synnytyksen jälkeen syntyi puhe, joka oli virikkeenä ihmisen aivojen ja tajunnan kehittymiselle.

Tietoisuus ja kieli muodostavat yhtenäisyyden: olemassaolossaan ne olettavat toisiaan sisäisenä, loogisesti muodostuneena ideaalisisällönä sen ulkoisena aineellisena muotona. Kieli on ajatuksen välitön todellisuus, tietoisuus. Hän osallistuu henkisen toiminnan prosessiin sen aistillisena perustana tai työkaluna. Tietoisuus ei vain paljasteta, vaan myös muodostuu kielen avulla. Tietoisuuden ja kielen välinen yhteys ei ole mekaaninen, vaan orgaaninen. Niitä ei voida erottaa toisistaan tuhoamatta molempia.

Kielen kautta tapahtuu siirtymä havainnoista ja ideoista käsitteisiin, tapahtuu käsitteiden kanssa toimimisen prosessi. Puheessa ihminen kiinnittää ajatuksensa, tunteensa ja tämän ansiosta hänellä on mahdollisuus alistaa ne analyysille ihanteellisena esineenä, joka makaa hänestä erillään. Ilmaisemalla ajatuksiaan ja tunteitaan ihminen ymmärtää ne selvemmin itse.

Tutkiessaan yksilöllisen tietoisuuden rakennetta Aleksei Nikolajevitš Leontiev nosti esiin kolme sen komponenttia: tajunnan aistillisen kudoksen, merkityksen ja henkilökohtaisen merkityksen.

aistillinen tietoisuuden kudos, mukaan A.N. Leontieville aistinvarainen kangas tarjoaa todellisuuden, maailmankuvan aitouden. Tämä on eräänlainen tapa korjata ympäröivä maailma. A.N:n mukaan Leontiev: "Tietoisuus muodostaa aistillisen koostumuksen konkreettisista todellisuuskuvista, jotka todellisuudessa havaitaan tai ilmestyvät muistiin. Nämä kuvat eroavat modaalisuudestaan, aistillisesta sävystään, selkeydestään, suuremmasta tai pienemmästä vakaudesta. Aistillisten tietoisuuden kuvien erityinen tehtävä on, että ne antavat todellisuuden subjektille paljastettavalle tietoiselle kuvalle maailmasta. Että toisin sanoen juuri tietoisuuden aistillisen sisällön ansiosta maailma näyttää subjektille olevan olemassa ei tietoisuudessa, vaan hänen tietoisuutensa ulkopuolella - objektiivisena "kenttänä" ja hänen toimintansa kohteena. Aistillinen kudos - "todellisuudentunteen" kokemus.

Merkitys - tämä on sisältö, joka liittyy tietyn kielen yhteen tai toiseen ilmaisuun (sana, lause, merkki jne.).

Tämä on toisin sanoen sanojen, kaavioiden, karttojen, piirustusten jne. sisältö, joka on ymmärrettävissä kaikille samaa kieltä puhuville, samaan kulttuuriin tai läheisiin kulttuureihin kuuluville, samanlaisen historiallisen polun kulkeneille ihmisille.

Merkityksissä ihmiskunnan kokemus yleistyy, kiteytyy ja sitä kautta säilyy tuleville sukupolville. Ymmärtäessään merkitysmaailman ihminen oppii tämän kokemuksen, liittyy siihen ja voi osallistua siihen. Merkityksiä, kirjoitti A.N. Leontiev, "he taittelevat maailman ihmisen mielessä ... objektiivisen maailman olemassaolon ideaalin muoto, sen ominaisuudet, yhteydet ja suhteet, muunnettu ja taitettu kielen aineeksi, esitetään merkityksissä, paljastetaan kumulatiivisen sosiaalisen käytännön mukaan."

Universaali merkitysten kieli on taiteen kieli - musiikki, tanssi, maalaus, teatteri, arkkitehtuurin kieli.

henkilökohtainen merkitys heijastaa tiettyjen tapahtumien, todellisuusilmiöiden subjektiivista merkitystä henkilön eduille, tarpeille, motiiveille. Se luo ihmistietoisuuden puolueellisuuden.

Tietoisuuden rakenne on kokonaisuuden elementtien ja niiden yhteyksien yhtenäisyys. Tietoisuuden rakenne sisältää elementtejä, joista jokainen on vastuussa tietystä tietoisuuden toiminnasta:

1. Kognitiiviset prosessit: aistiminen, havainto, ajattelu, muisti. Niiden perusteella muodostuu tietojoukko ympäröivästä maailmasta.

Subjektin ja objektin erottaminen: itsensä vastustaminen ympäröivään maailmaan, erottaminen "minä" - "en": itsetietoisuus, itsetuntemus, itsetunto.

Ihmisen suhde itseensä ja ympäröivään maailmaan: tunteet, tunteet, kokemukset.

Luova (luova) komponentti (tietoisuus muodostaa mielikuvituksen, ajattelun ja intuition avulla uusia kuvia ja käsitteitä, jotka eivät olleet siinä aiemmin).

Tilapäisen maailmankuvan muodostuminen: muisti tallentaa kuvia menneestä, mielikuvitus muodostaa malleja tulevaisuudesta.

Toiminnan tavoitteiden muodostuminen: ihmisen tarpeiden perusteella tietoisuus muodostaa toiminnan tavoitteet ja ohjaa henkilöä saavuttamaan ne.

Kognitiivinen toiminto, jonka avulla henkilö heijastaa objektiivista todellisuutta, rakentaa oman tietojärjestelmänsä maailmasta;

2. Arvoorientaatiotoiminto, jonka avulla henkilö arvioi todellisuusilmiötä, määrittää suhtautumisensa niihin;

Johtamistoiminto, jonka avulla henkilö toteuttaa tarpeensa, asettaa tavoitteita, pyrkii niihin, eli hallitsee käyttäytymistään.

Tarkasteltaessa tietoisuuden päätoimintoja voidaan paljastaa, että ne kaikki liittyvät toisiinsa, kietoutuvat toisiinsa. Näiden mielen toimintojen mukaan on kolme pääaluetta: älyllinen; emotionaalinen; motivoiva-tahdoton.

Tietoisuuden älyllinen alue sisältää sellaisia ominaisuuksia kuin ajattelu, muisti, huomio, havainto. Ihmispersoonallisuuden tunne-elämän piiriin kuuluvat tunteet, jotka ovat asenteita ulkoisiin vaikutuksiin - (ilo, ilo, suru), mieliala tai emotionaalinen hyvinvointi (iloinen, masentunut) ja vaikutteet (raivo, kauhu, epätoivo).

Motivaatio-tahto-alue sisältää ihmisen tarpeita: biologisia, sosiaalisia ja henkisiä. Ne ovat hänen toimintansa lähde, kun ne toteutuvat ja ilmentyvät erityisissä pyrkimyksissä - motiiveissa.

Tietoisuuden rakenteessa näkyvät ennen kaikkea sellaiset hetket kuin asioiden tiedostaminen sekä kokemus. Tietoisuuden kehittyminen edellyttää ennen kaikkea sen rikastumista uudella tiedolla ympäröivästä maailmasta ja ihmisestä itsestään. Asiatietoisuudella on eri tasoja, esineeseen tunkeutumisen syvyys ja ymmärryksen selkeyden aste. Tunteet, havainnot, ideat, käsitteet, ajattelu muodostavat tietoisuuden ytimen. Ne eivät kuitenkaan tyhjennä kaikkea sen rakenteellista täydellisyyttä: se sisältää myös huomion välttämättömänä osana. Huomion keskittymisen ansiosta tietty esinepiiri on tietoisuuden keskipisteessä. Tunteet ja tunteet ovat osa ihmisen tietoisuutta. Ilman inhimillisiä tunteita ei ole koskaan ollut, ei ole eikä voi olla inhimillistä totuuden etsintää.

Lopuksi, tietoisuuden tärkein komponentti on itsetietoisuus. Itsetietoisuus ei ole vain osa tietoisuutta; Koska se on sen ydin, se pystyy ottamaan vastaan koko tietoisuuden kokonaisuutena. Itsetietoisuus on subjektin tietoisuus itsestään, toisin kuin muut - muut subjektit ja maailma yleensä; tämä on henkilön tietoisuus sosiaalisesta asemastaan ja elintärkeistä tarpeistaan, ajatuksistaan, tunteistaan, motiiveistaan, vaistoistaan, kokemuksistaan, toimistaan.

Tietoisuus on siis avoin järjestelmä, jossa ei ole vain tarkkoja käsitteitä, teoreettista tietoa ja operatiivisia toimia, vaan myös tunne-tahtollisia ja kuvaannollisia keinoja heijastaa maailmaa.

Tietoisuudessa on vain kolme komponenttia:

Kognitiivinen komponentti, mistä (lat. cognitio - tieto, kognitio), on kaikkea, mikä liittyy kognitioon. Se sisältää kognitiiviset tavat ja menetelmät, kognitiivisten prosessien suhteellisen vakaat piirteet, jotka ilmenevät kognitiivisissa strategioissa, erityisesti kognitiivisissa asenteissa ja kontrollityypeissä. Lisäksi kognitiivinen komponentti sisältää kaikki kognition tulokset - kognitiiviset kartat, tietoiset minäkuvat, ts. itsekäsityksen tietoiset rakenteet jne.

Tunne-arvioiva komponentti, se sisältää tunteita, ihmissuhteita, henkilökohtaisia merkityksiä, itsetuntoa ja muita psyyken affektiivis-motivaatioelementtejä.

Käyttäytymis-aktiivisuuskomponentti sisältää mekanismeja, menetelmiä, tekniikoita, jotka varmistavat ihmisen toiminnan sekä ulkoisessa tilassa, mukaan lukien ihmissuhteiden tilassa, että sisäisessä, mentaalisessa tilassa.

2. Psyyken ja tietoisuuden kokeellisten tutkimusten analyysi

.1 Psyyken ja tietoisuuden kokeellisten tutkimusten organisoinnin analyysi

Ensimmäinen kotimainen psykologi, joka tutki ihmisen psyykettä, oli L.S. Vygotski. Ensimmäinen versio hänen teoreettisista yleistyksistään, jotka koskevat psyyken kehitysmalleja ontogeneesissä, L.S. Vygotsky hahmotteli vuonna 1931 kirjoitetussa teoksessa "Korkeiden henkisten toimintojen kehityksen historia". L.S. Vygotsky, teos, joka loi ihmisen itse "loi korkeimmat henkiset toiminnot, jotka erottavat ihmisen ihmisenä". .

Ihmisen henkisen kehityksen kulttuurihistoriallisessa teoriassa, jonka L.S. Vygotsky käytti 1920-luvun lopulla ja 1930-luvun alussa laajasti kollektiivisen toiminnan käsitettä, jonka läsnäolo merkitsi aivan luonnollisesti kollektiivisen subjektin käsitettä (lasten kollektiivi vastasi sitä, lapsista ja aikuisista koostuva ryhmä vastasi sitä ). L.S. Vygotsky, yksilöllinen toiminta on johdettu kollektiivisesta toiminnasta. Siirtyminen toimintatyypistä toiseen on sisäistämisprosessi. Niinpä hän kirjoitti, että henkiset toiminnot "muodostuvat ensin ryhmässä lasten välisten suhteiden muodossa, sitten niistä tulee yksilön henkisiä toimintoja".

L.S. Vygotsky pyrki paljastamaan ensinnäkin lapsen käytöksessä olevan nimenomaan inhimillisen ja tämän käyttäytymisen muodostumisen historian; hänen teoriansa vaati muutosta perinteisessä lähestymistavassa lapsen henkisen kehityksen prosessiin. Hänen mielestään korkeampien henkisten toimintojen kehittymisen tosiasioita koskevan perinteisen näkemyksen yksipuolisuus ja harhaanjohtavuus piilee "kyvyttömyydessä tarkastella näitä tosiasioita historiallisen kehityksen tosiasioina, yksipuolisessa tarkastelussa niitä luonnollisina prosesseina". ja muodostelmat, luonnollisen ja kulttuurisen, luonnon ja historiallisen, biologisen ja sosiaalisen hämmennys ja erottamattomuus lapsen henkisessä kehityksessä, lyhyesti sanottuna väärässä perusymmärryksessä tutkittavien ilmiöiden luonteesta.

L.S. Vygotsky kehitti menetelmän korkeampien henkisten toimintojen psykologiseen tutkimukseen. Ensimmäistä kertaa kaksoisstimulaatiomenetelmää käytettiin yhteisessä tutkimuksessa L.S. Vygotsky ja L.S. Saharov käsitteiden muodostumisprosessin tutkimuksessa. Menetelmän ydin on siinä, että korkeampien henkisten toimintojen tutkimus suoritetaan 2 rivin ärsykkeillä, joista jokaisella on erityinen rooli kohteen aktiivisuuden suhteen. Yksi rivi ärsykkeitä suorittaa sen kohteen tehtävän, johon kohteen toiminta on suunnattu, ja toinen rivi - toimintoa merkkejä(kannustimet-keinot), joiden avulla tämä toiminta järjestetään. Kuvattu variantti Kaksoisstimulaatiomenetelmä tunnetaan nimellä "Vygotsky-Saharov-menetelmä" (sen kehittämisessä käytettiin N. Achin "hakumenetelmän" ideaa).

N. Akh yritti kokeellisesti osoittaa, että käsitteiden syntymiseen ei riitä, että luodaan mekaanisia assosiatiivisia yhteyksiä sanan ja esineen välille, vaan tarvitaan tehtävä, jonka ratkaiseminen vaatisi henkilön muodostamaan käsitteen . Aha-tekniikassa käytetään tilavuudellisia geometrisia hahmoja, jotka eroavat muodoltaan (3 tyyppiä), väriltä (4), koosta (2), painolta (2), - yhteensä 48 hahmoa. Jokaiseen hahmoon kiinnitetään paperi, jossa on keinotekoinen sana: suuret raskaat hahmot on merkitty sanalla "gatsun", suuret kevyet - "ras", pienet raskaat - "taro", pienet kevyet - "fal". Kokeilu alkaa 6 hahmolla, ja niiden määrä kasvaa istunnosta toiseen ja on lopulta 48. Jokainen istunto alkaa siitä, että hahmot asetetaan kohteen eteen ja hänen on vuorostaan nostettava kaikki hahmot, samalla kun hän lukee niiden nimet ääneen; tämä toistetaan useita kertoja. Sen jälkeen paperinpalat poistetaan, hahmot sekoitetaan ja koehenkilöä pyydetään valitsemaan hahmot, joilla oli paperi, jossa oli yksi sana, ja myös selittää, miksi hän valitsi nämä hahmot; tämä toistetaan myös useita kertoja. Kokeen viimeisessä vaiheessa tarkistetaan, ovatko keinotekoiset sanat saaneet merkityksen kohteelle: häneltä kysytään kysymyksiä, kuten "Mitä eroa on "gatsunilla" ja "rasilla"?", Häntä pyydetään keksimään lause nämä sanat.

Vygotski-Saharov-menetelmää kaksoisstimulaatiossa käytettiin kuitenkin myös huomion ja muistin välittämien prosessien tutkimuksessa (A.R. Luria, A.N. Leontiev). Siksi kaksoisstimulaatiomenetelmää voidaan pitää kokonaisena merkkivälityksen periaatteeseen perustuvien menetelmien sarjana.

Eri muotoisia, värejä, tasomaisia mittoja ja korkeuksia omaavat hahmot sijoitetaan satunnaisesti kohteen eteen; jokaisen hahmon alapuolelle (näkymättömälle) kirjoitetaan keinotekoinen sana. Yksi hahmoista kääntyy ympäri, ja kohde näkee nimensä. Tämä hahmo jätetään sivuun, ja muista kuvista koehenkilöä pyydetään valitsemaan kaikki, joihin hänen mielestään on kirjoitettu sama sana, ja sitten heitä tarjotaan selittämään, miksi hän valitsi nämä tietyt hahmot ja mikä keinotekoinen. sana tarkoittaa. Sitten valitut hahmot palautetaan jäljelle jääneisiin (paitsi lykättyä), toinen kuva avataan ja jätetään sivuun, jolloin tutkittavalle annetaan lisätietoa, ja häntä pyydetään jälleen valitsemaan jäljellä olevista hahmoista kaikki, joihin sana on kirjoitettu. Kokeilu jatkuu, kunnes koehenkilö valitsee kaikki hahmot oikein ja antaa sanan oikean määritelmän.

Elämänsä viimeisinä vuosina L.S. Vygotsky keskittyi tietoisuuden rakenteen tutkimiseen. Puheajattelun tutkiminen, L.S. Vygotsky ratkaisee korkeampien henkisten toimintojen paikallistamisen ongelman aivojen toiminnan rakenneyksiköiksi uudella tavalla. Tutkiessaan korkeampien mielentoimintojen kehitystä ja rappeutumista lapsipsykologian, defektologian ja psykiatrian aineistolla, V. tulee siihen tulokseen, että tietoisuuden rakenne on dynaaminen semanttinen järjestelmä affektiivisista tahdonalaisista ja älyllisistä prosesseista, jotka ovat yhtenäisyydessä.

Vaikka L.S. Vygotskylla ei ollut aikaa luoda täydellistä teoriaa, mutta tiedemiehen teoksiin sisältyvää yleistä ymmärrystä lapsuuden henkisestä kehityksestä kehitettiin myöhemmin merkittävästi, konkretisoitiin ja jalostettiin A. N.:n teoksissa. Leontjev.

Kehittyy 20-luvulla. yhdessä L.S. Vygotsky ja A.R. Luria kulttuurihistoriallinen teoria, suoritti sarjan kokeellisia tutkimuksia, jotka paljastavat korkeampien henkisten toimintojen muodostumismekanismin. Tutkimuskeskuksessa A.N. Leontiev osoittautui kahdeksi tärkeimmäksi henkiseksi prosessiksi - muisti ja huomio. Muistin perusominaisuuksista korkeimpana henkisenä toimintona hän tutki ennen kaikkea sen välittämistä. Analysoidessaan tätä HMF:n ominaisuutta A.N. Leontiev käytti L.S.n ideoita. Vygotsky kahden tyyppisistä ärsykkeistä (ärsyke-objektit ja ärsyke-välineet).

Kokeellisissa tutkimuksissaan L.S. Vygotskyn menetelmä "kaksoisstimulaatioksi" (jotkut ärsykkeet, kuten sanat, toimivat muistamisen kohteena, toiset, kuten kuvat, toimivat apuärsykkeinä - "muistisolmuina" - suunniteltu helpottamaan muistamista).

Ensinnäkin on syytä huomata A.N.:n suorittamien kokeellisten tutkimusten perustavanlaatuinen luonne. Leontjev. Pelkästään muistitutkimuksiin osallistui noin 1 200 eri ikäryhmien tutkittavaa: esikoululaisia, koululaisia, aikuisia (opiskelijoita). Näistä noin tuhannelle ihmiselle tehtiin tutkimuksia kaikissa neljässä koesarjassa, joista jokaisessa koehenkilöt opettelivat ulkoa tiettyä materiaalia.

Ensimmäisessä sarjassa käytettiin 10 järjetöntä tavua ( tyam, matto, zheljne.), toisessa ja sitä seuraavissa - 15 merkityksellistä sanaa kukin (käsi, kirja, leipä jne.). Neljännessä sarjassa sanat erosivat toisen ja kolmannen sarjan sanoista suuremmalla abstraktiolla ( sade, tapaaminen, tuli, päivä, taistelu jne.).

Kahdessa ensimmäisessä sarjassa kokeilija luki tavut tai sanat, ja koehenkilön piti muistaa ja toistaa ne missä tahansa järjestyksessä. Kolmannessa ja neljännessä sarjassa koehenkilöitä pyydettiin opettelemaan ulkoa kokeilijan lukemat sanat apuärsykkeiden avulla. Sellaisenaan käytettiin kortteja (koko 5 x 5 cm), joihin oli piirretty kuvia (30 kpl).

Ohjeissa sanottiin: "Kun sanon sanan, katso kortteja, valitse ja aseta sivuun kortti, joka auttaa sinua muistamaan sanan." Jokaisella koehenkilöllä tehtiin yksilöllinen koe, joka kesti 20–30 minuuttia. Esikoululaisten kanssa se rakennettiin pelin muodossa.

Yksi kaavioista esitti visuaalisessa muodossa joidenkin A.N.:n ohjauksessa suoritettujen tulosten tulokset. Leontievin kokeita kutsuttiin "kehityksen rinnakkaiseksi" ja se sisällytettiin moniin psykologian oppikirjoihin. Tämä kaavio oli yleistys toisen ja kolmannen koesarjan tuloksista - sarja muistaa sanoja ilman ulkoisia apuvälineitä (kuvia) ja sarja samankaltaisten sanojen muistamista näillä työkaluilla - kolmelle aiheryhmälle (esikoululaiset, koululaiset ja opiskelijat).

2.2 Psyyken ja tietoisuuden tutkimuksen tulosten analysointi

Kulttuurihistoriallinen teoria L.S. Vygotsky synnytti Neuvostoliiton psykologian suurimman koulun, josta A.N. Leontiev, A.R. Luria, P.Ya. Galperin, A.V. Zaporožets, P.I. Zinchenko, D.B. Elkonin ja muut.

Bibliografia L.S. Vygotskylla on 191 teosta. Vygotskin ajatukset saivat laajaa kaikua kaikissa ihmistä tutkivissa tieteissä, mukaan lukien kielitiede, psykiatria, etnografia ja sosiologia. He määrittelivät kokonaisen vaiheen humanitaarisen tiedon kehittämisessä Venäjällä ja säilyttävät edelleen heuristisen potentiaalinsa. Tutkimuskoulu L.S. Vygotskylla ei ollut vain äärimmäisen tärkeä teoreettinen, vaan myös käytännöllinen merkitys. Havaittiin, että lapsen merkkijärjestelmien omaksumisen edellytyksenä on hänen yhteinen toimintansa aikuisen kanssa.

Vygotski-Saharov-tekniikan tulosten kriteeri on keinotekoisen käsitteen muodostamiseen tarvittavien "liikkeiden" määrä. Tutkiessaan lapsia tällä tekniikalla he määrittävät kyvyn määrätietoiseen ja johdonmukaiseen toimintaan, kyvyn analysoida samanaikaisesti useaan suuntaan, hylätä tukemattomia merkkejä, mikä luonnehtii yleistys- ja häiriöprosessien kulkua.

Vygotski-Sakharov-menetelmän tietty haittapuoli on se, että tätä menetelmää käytetään sen monimutkaisuuden vuoksi yleensä aikuisten yleistysprosessien tutkimiseen. Tämän tekniikan mukauttamiseksi lapsuuteen kehitettiin tekniikan yksinkertaistettu muunnos (A.F. Govorkova, 1962).

Lapsen tietoisuus ei siis muodostu spontaanisti, vaan se on tietyssä mielessä psyyken "keinotekoinen muoto". Kysymys muistin "kasvatusmenetelmistä" ratkaistiin pohjimmiltaan eri tavalla kuin monet tuon ajan psykologit ja opettajat. He noudattivat ajatusta mahdollisuudesta kehittää muistia mekaanisten harjoitusten avulla; tämä ajatus on muuten edelleen laajalle levinnyt massatietoisuudessa.

Kerromme lyhyesti A.N:n tärkeimmistä tuloksista. Leontievin kokeellinen tutkimus. Esikoululaisilla molemmissa sarjoissa muistaminen oli yhtä suoraa, koska edes kortin läsnä ollessa lapsi ei osannut käyttää sitä instrumentaalisessa toiminnossa (sen sijaan, että olisi valinnut kortit muistamiskeinoksi - "muistisolmu" - esimerkiksi lapsi alkoi leikkiä heidän kanssaan); aikuisilla muistaminen päinvastoin oli yhtä epäsuoraa, koska jopa ilman kortteja aikuinen muisti materiaalin hyvin - vain sisäisin keinoin (hän ei enää tarvinnut kortteja "muistisolmuina").

Koululaisille ulkoisten keinojen avulla tapahtuva muistaminen lisäsi merkittävästi sen tehokkuutta, kun taas muistaminen ilman niitä ei ollut paljon parempi kuin esikoululaisilla, koska heiltä puuttui myös sisäiset muistamiskeinot.

Samanlaisia tuloksia saatiin kokeissa A.R. Luria tutkii muistia HMF:nä. Tekniikka oli lähes identtinen yllä olevan kanssa, sillä ainoalla erolla, että kokeessa saatiin aikaan jäykkä yhteys kuvan ja sanan välille - jokaiselle sanalle annettiin tarkka kortti. Esikouluikäisille tämän tehtävän suorittaminen osoittautui vielä yksinkertaisemmiksi kuin A.N.:n kokeissa. Leontiev, ja siksi esikouluikäisten toisessa ja kolmannessa sarjassa saatujen tulosten välinen ero osoittautui suuremmiksi kuin yllä kuvatuissa kokeissa (melkein kuten koululaisilla).

Empiiriset tutkimukset A.N. Leontiev vahvisti vakuuttavasti hypoteesin L.S. Vygotsky sanoi, että henkisten prosessien korkeampien muotojen muodostuminen tapahtuu ärsykkeiden-merkkien käytön kautta, jotka kehitysprosessissa muuttuvat ulkoisista sisäisiksi. Lisäksi samassa empiirisessä materiaalissa hypoteesi L.S. Vygotsky tietoisuuden systeemisestä rakenteesta, yksittäisten henkisten toimintojen vuorovaikutuksesta keskenään.

Muistin kehityksen jäljittäminen HMF:nä, A.N. Leontiev totesi, että tämän kehityksen tietyssä vaiheessa muistamisesta tulee loogista ja ajattelusta tulee muistitehtävä. Korkeampien muistimuotojen kehitysprosessissa tahdonalaiset prosessit osoittautuvat yhtä systeemisesti kytkeytyneiksi: "ihmisen muistissa on todella kaikki tahdonalaisen toiminnan merkit - muistimme kehittämisprosessissa hallitsemme sen prosesseja, teemme sen toisto, joka on riippumaton suoraan vaikuttavasta tilanteesta, sanalla sanoen, informoi mieleenpainumistamme mielivaltaisesta luonteesta."

Johtopäätös

Tutkitun teoreettisen materiaalin perusteella paljastui, että tietoisuus on yksi monimutkaisimmista aivotoiminnan ilmenemismuodoista. Ihmisen tietoisuuden kehittyminen liittyy sosiaaliseen ja työelämään. Synnytystoiminnan kehitys heijastui ihmisen aivojen rakenteen muutoksena ja sitten syntyi uusia toimintoja, kuten motorisia, sensorisia, käytännöllisiä, kognitiivisia. Synnytyksen jälkeen syntyi puhe, joka oli virikkeenä ihmisen aivojen ja tajunnan kehittymiselle. Kielen avulla ihminen voisi ilmaista ajatuksiaan ja tunteitaan, ymmärtää ne itse selvemmin. Koska kielen avulla oli mahdollista korjata ajatus, kieli oli yksi itsetietoisuuden muodostamisen keinoista. Tietoisuus on todellisen maailman heijastuksen korkein muoto; aivojen toiminto, joka on ominainen vain ihmisille ja liittyy puheeseen. Tietoisuuden rakennetta ja toimintaa tutkivat sellaiset psykologit kuin A.N. Leontiev, L.S. Vygotski jne.

Kokeellisten menetelmien tutkimuksen perusteella työssä käsiteltiin sellaisia menetelmiä kuin N. Ach -menetelmä keinotekoisten käsitteiden muodostamiseksi, Vygotsky-Saharov -menetelmä (kaksoisstimulaatiomenetelmä) ja A.N. Leontiev on suunnattu ensisijaisesti kahden tärkeimmän muistin ja huomion prosessin tutkimiseen. Meneillään olevien kokeiden tutkimuksen tulokset on esitetty liitteessä. Empiiriset tutkimukset A.N. Leontiev vahvisti vakuuttavasti hypoteesin L.S. Vygotsky sanoi, että henkisten prosessien korkeampien muotojen muodostuminen tapahtuu ärsykkeiden-merkkien käytön kautta, jotka kehitysprosessissa muuttuvat ulkoisista sisäisiksi. Lisäksi samassa empiirisessä materiaalissa hypoteesi L.S. Vygotsky tietoisuuden systeemisestä rakenteesta, yksittäisten henkisten toimintojen vuorovaikutuksesta keskenään.

Bibliografia

tietoisuus psykologinen mieli

1. Vygotsky L.S. Koululaisen henkisen kehityksen dynamiikka oppimisen yhteydessä. - M.: AST, 2005. S. 20-23.

Vygotsky L.S. Pedagoginen psykologia. - M.: AST, 2008. - s. 312-314.

Vygotsky L.S. Luentoja psykologiasta. - M.: EKSMO, 2000. - s. 30-35.

Vygotsky L.S. Tieteellisten ja arjen käsitteiden kehittyminen kouluiässä. - M.: AST, 2005. s. 143-150.

Leontjev. A.N. Toiminta. Tietoisuus. Persoonallisuus. - M.: Akatemia, 2005. s. 123-126.

Gippenreiter Yu.B. Johdatus yleiseen psykologiaan. - M.: AST, 2004. s. 13-18.

Rubinstein L.S. Yleisen psykologian perusteet. - Pietari: Pietari, 2002. s. 134-150.

Galperin P.Ya. Psykologia objektiivisena tieteenä - M.: MPSI, 2003. s. 300-302

Rozin V.M. Kulttuurihistoriallinen teoria (L.S. Vygotskyn näkemyksistä nykyaikaisiin ideoihin). - M.: Media-Trade, 2005. s. 24-32.

Dubrovina I.V. Psykologia - M.: Akatemia, 2004. s. 134-140.

Ananiev B.G. Ihminen tiedon kohteena - St. Petersburg: Peter, 2001. s. 200-208.

Feldstein D.I. Persoonallisuuden kehityksen psykologia - M.: MPSI, 2000. s. 156-159.

Shkuratov V.A. Historiallinen psykologia - M.: (Kirjatiede), 1997. s. 27-33.

Kossakovsky A. Persoonallisuuden henkinen kehitys ontogeneesissä - M.: Nauka, 1989. s. 10-15.

Posokhova S.T. Käytännön psykologin hakuteos - M.: AST, 1993.s. 18-20.

Petrovski A.V. Johdatus psykologiaan - M.: Academy, 1997.s. 122-130.

Bodalev A.A. Käytännön psykologin työkirja - M .: Psykoterapia, 2001.s. 22-24.

Zhdan A.N. Psykologian historia: antiikista nykypäivään. - M.: Akateeminen projekti, 2008. S. 117-125.

Zabramnaya S.D. Diagnostiikasta kehittämiseen - M.: New School, 1998. s. 100-102.

Vygotsky L.S., Luria A.R. Etudes käyttäytymisen historiasta - M .: Pedagogy-Press, 1998. s. 85-93.

Burlachuk. L.F., Morozov S.M. - Psykodiagnostiikan sanakirja-viitekirja - Pietari: Pietari, 2001.s. 89-90.

Korepanova I.A., Vinogradova E.M. I. Engeströmin käsite on muunnelma A.N:n toimintateorian lukemisesta. Leontiev - M.: 2006. Lehti nro 4. Kanssa. 74-78.

Vygotsky L.S. "Korkeampien henkisten toimintojen kehityksen historia", Kerätyt teokset, osa 3. - M .: Pedagogiikka, 1983. s. 214-220.

Vygotsky L.S. Työkalu ja kirjaudu lapsen kehitykseen. Kokoelmat teokset, nide 6 - M .: Pedagogia, 1984. s. 190-194.

Leontiev A.N. Valitut psykologiset teokset - M.: Direct-Media, 2008. s. 135-150.

Psykologisten testien almanakka. - M.: KSP, 1996. s. 400.

Vygotsky L.S., Saharov L.S. The Study of Concept Formation: A Dual Stimulation Technique, toim. Yu.B. Gippenreiter, V.V. Petuhov. M., 1981. s. 313-324

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus ilmoittamalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.