Saksalaisen ritarikunnan symboliikka Keskiaika on symbolinen aikakausi. Ja pointti ei ole siinä, että tämä aikakausi symboloisi jotain sinänsä, vaan että keskiaikaisten ihmisten elämä koostui symboleista, symboleja oli kaikkialla ja niillä oli valtava rooli. Yksi selkeistä esimerkeistä symbolien erityisestä merkityksestä noihin aikoihin ovat hengelliset ja ritarikunnat - jokaisella heistä ei ollut vain vaakuna ja lippu, vaan myös yksityiskohtainen symbolijärjestelmä eri asemien ja tehtävien osoittamiseksi ritarikunnan sisällä. . Ei ilman erityistä symboliikkaa Teutonien ritarikunnan elämässä. Tiedetään hyvin, että Saksan ritarikunnan pääsymboli oli musta risti valkoisella pohjalla. Tällä hetkellä Teutonien ritarikunnan nimeä kantavan järjestön symboli on musta emaloitu latinalainen risti, jossa on valkoinen emalireunus ja joka on peitetty mustavalkoisilla höyhenillä varustetulla kypärällä. Mutta vain ne, jotka ovat kiinnostuneita klassisen ritarikunnan historiasta, tietävät, että teutonilaisen hierarkian jokaisella tasolla oli omat symbolinsa, ja tämä symboliikka heijastui teutonien käyttämiin kaapuihin. Kaikilla teutoniseen ritarikuntaan liittyvillä oli tällainen ulkonäkö, suurmestarista palkkasotilaisiin: ritarikunnan suurmestarina oli oma vaakuna, joka perustui ritarikunnan mustaan ​​keltaisella reunuksella varustettuun ristiin, jossa oli pienempi ja keltainen risti oli "päälle asetettu". Ristin keskellä oli keltainen kilpi, jossa oli musta kotka, Saksan keisarillisen talon symboli - Saksalainen ritarikunta ja sen suurmestari tunnustivat henkilökohtaisesti hänen vasallinsa suhteessa Saksan keisariin sotilaallisessa ja poliittisessa mielessä; ritarikunnan maamestari (seuraava tärkein asema, itse asiassa täysivaltainen apulaissuurmestari yhdellä kolmesta ritarikunnan alueesta - saksalainen maamestari, maamestari Preussissa, maamestari Liivinmaalla) - hänen symbolinsa oli tutkijoiden mukaan musta ritarikunta risti, jonka päälle asetettiin valkoinen risti, joka seuraa sen ääriviivoja; ritarikunnan suurmarsalkka on symboliikassa edelleen mystinen hahmo: hänen henkilökohtaisesta vaakunastaan ​​on olemassa ainakin kaksi versiota. Ensimmäinen on sama vaakuna kuin suurmestarin vaakuna, mutta ilman keltaista ristiä järjestysristin päällä. Toinen - päällekkäin oli keltainen risti, mutta raja ylsi vain kunkin sen poikkipalkin keskelle; suurkomturilla (itse asiassa esikuntatehtävien apulaissuurmestari) ja komturilla (Teutonivaltion pienimpien hallintoyksiköiden päälliköt, komentajat) ei ollut erillisiä vaakunoita tai pukutyyppejä, mutta heillä oli erityiset sauvat, jotka symboloivat heidän valtaansa oikeuslaitoksen edustajina; Teutonisen ritarikunnan täysivaltaiset ritarit, ritariveljet, oli pukeutunut täysin valkoisiin vaatteisiin ja viitaihin, joiden päälle sekä rintaan että selkään oli asetettava mustat järjestysristit; niin kutsutuilla velipuolisoilla tai palvelijaveljillä oli Saksan ritarikunnan väliasema, joten tämän kategorian symboliikasta ei ole yksimielisyyttä. Yhden hypoteesin mukaan palvelijaveljillä ei ollut omia ”haalareita”, vaan suositeltiin pukeutua maallisiin tavallisiin vaatteisiin, joko harmaisiin, valkoisiin tai mustiin. Lisäksi oletetaan, että velipuoliskojen sisäisen hierarkian mukaan joillakin heistä voisi olla pakolliset harmaat viitta, jonka olkapäälle on ommeltu musta T-muotoinen risti; kersanteilla eli palkkasoturiosastojen komentajilla oli univormuksi, jolla heidät erottui taistelukentällä vihollissotilaista, valkoiset cottas (eräänlainen tunikan muotoinen päällysvaatteet kapeilla hihoilla) ja harmaat sadetakit T-muotoinen risti; palkatuille sotilaille (jota usein kutsutaan pollareiksi) ommeltiin vaatteisiin samoista syistä kuin kersanteille valkoiset "kilvet", joiden pohjaan oli kiinnitetty mustat T-muotoiset ristit. Itse vaatteiden suositeltiin olevan pelkkä mustia, jotta ristiin merkityt raidat näkyisivät paremmin. Lisäksi on selvennettävä, että teutonilaisen ritarikunnan symboliikassa käytettyjen ristien muoto on muuttunut useita kertoja ritarikunnan historian aikana.

Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen!

Ikuisen Neitsyt Marian teutonisen ritarikunnan Hohmeisterin (korkeimman mestarin) suorassa mustassa ristissä valkoisella kentällä oli keskellä "Pyhän Rooman valtakunnan (saksan kansakunta)" musta yksipäinen kotka kultaisessa kilvessä. . Tämän mustan ristin päälle asetettiin kapeampi kultainen Jerusalemin kuningaskunnan risti, jonka ristiretkeläiset perustivat Luvattuun maahan (ns. "Keisari Constantiuksen risti" - muinaisen legendan mukaan Rooman keisari Constantius, joka oli pojan poika). ensimmäinen kristitty keisari - pyhä apostolien tasavertainen kuningas Konstantinus Suuri - näki taivaalla Jerusalemin yläpuolella juuri tällaisen muotoisen ristin), jolla oli useimmiten muoto, jota heraldiikassa kutsutaan "sauvaksi", " hirsipuun muotoinen" tai "vahvistettu" (poikittaiset tangot ristin käsivarsien päissä), jotka päättyvät päissä kultaisiin heraldisiin liljoihin.

Mustan yksipäisen keisarillisen kotkan ilmestyminen "teutonien" hohmestarin vaakunaan yhdistettiin Roomalais-Saksan keisarin Frederick II Hohenstaufenin härkään vuodelta 1226, joka myönsi Saksan ylimmäiselle mestarille perintöoikeudet. suvereeni suvereeni suvereeni valloitetussa Preussissa (joka ei kuulunut "Pyhään Rooman valtakuntaan") ja "Pyhän Rooman valtakunnan" arvoprinssi (saksaksi: "fuerst", Fuerst, latinaksi: "princeps", princeps) Saksan kansakunnan" (Imperiumiin kuuluneiden "teutonien" järjestyksessä). Perinteisesti Saksan suurmestarin kultaisessa sydänkilvessä oleva kotka oli kokonaan musta. Vasta 1900-luvun viimeisinä vuosina oli taipumus kuvata musta kotka punaisella "aseella" (nokka ja tassut), kuten nykyaikaisen Saksan (FRG) vaakunassa.

Jerusalemin kuningas Guido (n) Lusignan myönsi kultaisen Jerusalemin ristin Ikuisen Neitsyt Marian Teutonisen ritarikunnan korkeimmille mestareille sekä joukon etuoikeuksia teutoniritarien ansioista taistelussa saraseenia vastaan ​​( arabit ja turkkilaiset) Pyhässä maassa. Teutonien ritarikunnan korkeimman mestarin vaakunan ristin päissä olevat kultaiset liljat saivat samanlaisia ​​ansioita Ranskan ristiretkeläiskuninkaalta Ludvig IX Saint. 1300-luvun puolivälissä, Saksan ritarikunnan kukoistusaikoina Preussissa, tämä upea vaakuna, joka oli jo kaukana alkuperäisestä luostarista yksinkertaisuudesta, koristeli valkoisia vaatteita, haarniskoja, kilpiä, hevospeittoja, suuria ja pieniä lippuja. korkein mestari (ja 1400-luvun puolivälistä nykypäivään - runsaasti koristeltu kaularisti ketjussa tai mustassa nauhassa ja metalliristi, jota Hochmeisterit pitävät vasemmassa rinnassa, eräänlaisena järjestystähden vastineena ).

XV vuosisadan alusta. Teutonilaisen Hochmeisterin uuden, neliosaisen virallisen vaakunan muodostumisprosessia aletaan havaita, johon kuuluu Ikuisen Neitsyt Marian ritarikunnan tunnus (musta risti valkoisella kentällä) yhdistettynä mestarin perheen (suvun) vaakuna. Kuvattuaan aikaan samanlainen "neliosainen" kokoonpano, joka sisälsi molemmat vaakunat, oli jo olemassa Pyhän Johanneksen Hospitallers-järjestössä. Ensimmäistä kertaa tämän tyyppinen vaakuna, lyöty kolikoihin ja kaiverrettu linnoituksen seiniin, ilmestyi ioanniittien joukkoon (joita kuvailtulla aikakaudella kutsuttiin "Rhodoksen ritareiksi" tai "Rhodoksen ritareiksi" - paikalla heidän silloisesta ritarikunnan asuinpaikastaan) suurmestari Pierre d'Aubussonin alaisuudessa, joka johti Pyhän Johanneksen ritarikuntaa vuosina 1478-1503.

Siunatun Neitsyt Marian teutonisessa ritarikunnassa Korkeimpien Mestareiden suvun vaakunat sisällytettiin ritarikunnan sinettiin 1400-luvun lopulla. Mutta jos Joanniittien ritarikunnan suurmestarien virallinen vaakuna oli yhdistelmä ritarikunnan vaakunaa mestarin perheen vaakunaan, niin neliosaisen virallisen vaakunan kilvessä sinetissä kuvatut teutonilaisten Hochmeisterien käsivarret, "teutonien" korkeimman mestarin perheen vaakunaa ei yhdistetty Neitsyt Marian ritarikunnan vaakunaan (suora musta risti valkoisella kentällä), mutta yllä kuvatulla Korkeimman Mestarin alkuperäisellä virallisella vaakunalla (sama kuin "pienissä" sineteissä, alkaen XIV-luvun 30-40-luvuilta ja kaikkien "teutonien" Korkeimman Mestarin lipussa) . Vuoden 1565 Daubman Chroniclessa esitetyt 34 Saksan ritarikunnan ylimmän mestarin vaakunat (kuvissa Hochmeisterien muotokuvilla) ovat neliosaisia ​​kilpiä, joiden osissa I ja IV on ristin Saksan virallisesta vaakunasta. Korkein mestari (mutta ilman sydänsuojaa yksipäisellä kotkalla) ja II ja III osassa - hänen perheensä vaakuna. Ylimpien mestareiden neliosainen vaakuna toistetaan myös Hochmeisterien muotokuvakuvien kilvessä ja rinnassa. Myöhemmin vaakunassa oleva Korkeimman Mestarin risti (mukaan lukien sydänkilpi yksipäisellä kotkalla) jakoi vaakunan osiin, joissa järjestyksen ja perheen tunnukset sijaitsivat.

Saksalaisen ritarikunnan historian niin kutsutulla "Habsburg-kaudella", jolloin se oli "Saksan kansan pyhän Rooman valtakunnan" keisarien (ja myöhemmin, vuodesta 1806 alkaen - Itävallan keisarien) suojeluksessa. Habsburgien dynastia, sitä kutsuttiin Teutonin ritarikunnan ritarikunnaksi, josta oli melkein tulossa dynastia Habsburgien talon ritarikunta ja sitä johtivat tämän talon arkkiherttuat (prinssit), musta yksipäinen kotka Takin sydänkilvessä. Ritarikunnan päällikön käsivarret (virallinen nimi tänä aikana Goh-und Deutschmeisterm, eli Saksan korkein mestari ja mestari) korvattiin aikoinaan (eloonjääneiden stiandarttien perusteella päätellen) samalla mustalla, mutta vain kaksipäinen kotka (kuten Habsburg-dynastian keisarien vaakunassa); kuitenkin myöhemmin kotka muuttui jälleen yksipäiseksi. Lisäksi Neitsyt Marian ritarikunnan historian "Habsburgien kaudella" alunperin täysin mustalla Hochmeister-kotalla sydänkilvessä oli jonkin aikaa aseita (kuten nokkaa ja tassuja heraldisessa kielessä kutsutaan) punaisen värinen (kuten Saksan modernissa valtion tunnuksessa).

Teutonin ritarikunnan Gohund Deutschmeisterin suuri virallinen vaakuna - Habsburg-dynastian arkkiherttua - ja ritarikunnan Kultavillavillaritarikunnan (Itävallan keisarikunnan korkein ritarikunta) ketju kilpen ympärillä on kuvattu kuvassa. jonka olemme sijoittaneet tämän miniatyyrin otsikkoon. Kotkan rinnassa on kruunattu ritarikypärä, jossa on 3 valkoista ja 2 mustaa strutsin höyhentä, kolme kertaa jaettu vaakuna, jonka ensimmäisessä kentässä oli Habsburgien vaakuna, toisessa - (Uuden) Itävallan vaakuna, kolmannessa - Lorraine'n vaakuna. Unkarin kuningaskunnan vaakuna (tarkemmin: Vanhan ja Uuden Unkarin yhdistetty vaakuna) on sijoitettu suuren vaakunan I-kenttään, II - Böömin kuningaskunnan vaakuna. (Tšekki), III - Galician ja Lodomirian kuningaskuntien yhdistetty vaakuna, IV - Vanhan (ala-) Itävallan vaakuna.

Tämä on loppu ja kunnia Herrallemme!

Saksalaisen ritarikunnan symboliikka

Keskiaika on symbolinen aikakausi. Ja pointti ei ole siinä, että tämä aikakausi symboloisi jotain sinänsä, vaan että keskiaikaisten ihmisten elämä koostui symboleista, symboleja oli kaikkialla ja niillä oli valtava rooli. Yksi selkeistä esimerkeistä symbolien erityisestä merkityksestä noihin aikoihin ovat hengelliset ja ritarikunnat - jokaisella heistä ei ollut vain vaakuna ja lippu, vaan myös yksityiskohtainen symbolijärjestelmä eri asemien ja tehtävien osoittamiseksi ritarikunnan sisällä. . Ei ilman erityistä symboliikkaa Teutonien ritarikunnan elämässä.

Tiedetään hyvin, että Saksan ritarikunnan pääsymboli oli musta risti valkoisella pohjalla. Tällä hetkellä Teutonien ritarikunnan nimeä kantavan järjestön symboli on musta emaloitu latinalainen risti, jossa on valkoinen emalireunus ja joka on peitetty mustavalkoisilla höyhenillä varustetulla kypärällä. Mutta vain ne, jotka ovat kiinnostuneita klassisen ritarikunnan historiasta, tietävät, että teutonilaisen hierarkian jokaisella tasolla oli omat symbolinsa, ja tämä symboliikka heijastui teutonien käyttämiin kaapuihin. Kaikilla Teutoniseen ritarikuntaan kuuluvilla oli tämä ulkonäkö suurmestarista palkkasotilaisiin:

ritarikunnan suurmestarilla oli oma vaakuna, joka perustui ritarikunnan mustaan ​​keltareunaiseen ristiin, jonka päälle "asetettiin" pienempi ja keltainen risti. Ristin keskellä oli keltainen kilpi, jossa oli musta kotka, Saksan keisarillisen talon symboli - Saksalainen ritarikunta ja sen suurmestari tunnustivat henkilökohtaisesti hänen vasallinsa suhteessa Saksan keisariin sotilaallisessa ja poliittisessa mielessä;
ritarikunnan maamestari (seuraava tärkein asema, itse asiassa täysivaltainen apulaissuurmestari yhdellä kolmesta ritarikunnan alueesta - saksalainen maamestari, maamestari Preussissa, maamestari Liivinmaalla) - hänen symbolinsa oli tutkijoiden mukaan musta ritarikunta risti, jonka päälle asetettiin valkoinen risti, joka seuraa sen ääriviivoja;
ritarikunnan suurmarsalkka on symboliikassa edelleen mystinen hahmo: hänen henkilökohtaisesta vaakunastaan ​​on olemassa ainakin kaksi versiota. Ensimmäinen on sama vaakuna kuin suurmestarin vaakuna, mutta ilman keltaista ristiä järjestysristin päällä. Toinen - päällekkäin oli keltainen risti, mutta raja ylsi vain kunkin sen poikkipalkin keskelle;

suurkomturilla (itse asiassa esikuntatehtävien apulaissuurmestari) ja komturilla (Teutonivaltion pienimpien hallintoyksiköiden päälliköt, komentajat) ei ollut erillisiä vaakunoita tai pukutyyppejä, mutta heillä oli erityiset sauvat, jotka symboloivat heidän valtaansa oikeuslaitoksen edustajina;
Teutonisen ritarikunnan täysivaltaiset ritarit, ritariveljet, oli pukeutunut täysin valkoisiin vaatteisiin ja viitaihin, joiden päälle sekä rintaan että selkään oli asetettava mustat järjestysristit;
niin kutsutuilla velipuolisoilla tai palvelijaveljillä oli Saksan ritarikunnan väliasema, joten tämän kategorian symboliikasta ei ole yksimielisyyttä. Yhden hypoteesin mukaan palvelijaveljillä ei ollut omia ”haalareita”, vaan suositeltiin pukeutua maallisiin tavallisiin vaatteisiin, joko harmaisiin, valkoisiin tai mustiin. Lisäksi oletetaan, että velipuoliskojen sisäisen hierarkian mukaan joillakin heistä voisi olla pakolliset harmaat viitta, jonka olkapäälle on ommeltu musta T-muotoinen risti;
kersanteilla eli palkkasoturiosastojen komentajilla oli univormuksi, jolla heidät erottui taistelukentällä vihollissotilaista, valkoiset cottas (eräänlainen tunikan muotoinen päällysvaatteet kapeilla hihoilla) ja harmaat sadetakit T-muotoinen risti;
palkatuille sotilaille (jota usein kutsutaan pollareiksi) ommeltiin vaatteisiin samoista syistä kuin kersanteille valkoiset "kilvet", joiden pohjaan oli kiinnitetty mustat T-muotoiset ristit. Itse vaatteiden suositeltiin olevan pelkkä mustia, jotta ristiin merkityt raidat näkyisivät paremmin. Lisäksi on selvennettävä, että teutonilaisen ritarikunnan symboliikassa käytettyjen ristien muoto on muuttunut useita kertoja ritarikunnan historian aikana.

Tämä artikkeli lisättiin automaattisesti yhteisöstä

Lyhyt historiallinen katsaus

© Guy Stair Sainty
© Käännös englannista ja lisäykset Yu.Veremeev

Kääntäjältä. Teutoniritarikunta liittyy meille Venäjällä yksiselitteisesti saksalaisiin ritareihin, ristiretkeläisiin, Saksaan, Saksan laajentumiseen itään, ruhtinas Aleksanteri Nevskin taisteluun Peipsillä ritarikoirien kanssa sekä preussilaisten aggressiivisiin pyrkimyksiin Venäjää vastaan. Saksalainen ritarikunta on meille eräänlainen synonyymi Saksalle. Tämä ei kuitenkaan ole täysin totta. Ritarikunta ja Saksa eivät ole kaukana samasta asiasta. Guy Steyr Santin lukijalle tarjoamassa historiallisessa esseessä, joka on käännetty englannista kääntäjän lisäyksellä, Saksalaisen ritarikunnan historiaa jäljitetään sen perustamisesta nykypäivään. Kyllä kyllä! Järjestys on edelleen olemassa.

Paikoin kääntäjä selittää venäläisen lukijan vähän tuntemia hetkiä, varustaa tekstiin kuvituksia, lisäyksiä ja korjauksia muista historiallisista lähteistä.

Ennen esseen tekstin alkua annetaan joitain selityksiä ja viittauksia. Lisäksi kääntäjällä oli tiettyjä vaikeuksia kääntäessään erisnimimiä, useiden paikkakuntien ja siirtokuntien nimiä, linnoja. Tosiasia on, että nämä nimet ovat hyvin erilaisia ​​​​englanniksi, saksaksi, venäjäksi, puolaksi. Siksi nimet ja otsikot annetaan mahdollisuuksien mukaan käännettynä ja alkuperäisellä kielellä (englanniksi) tai saksaksi, puolaksi.

Ensinnäkin tämän organisaation nimestä.
Virallinen nimi latinaksi (koska tämä organisaatio luotiin katoliseksi uskonnolliseksi organisaatioksi ja latina on katolisen kirkon virallinen kieli) Fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae.
Toinen virallinen nimi latinaksi Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum Jerusalemissa
Venäjäksi -
Saksaksi koko nimi on Bruder ja Schwestern vom Deutschen Haus Sankt Mariens Jerusalemissa
- ensimmäinen versio lyhennetystä nimestä saksaksi - Teutschen Orden
- yleinen muunnos saksaksi - Der Deutsche Order.
Englanniksi - Teutonukkien Pyhän Marian ritarikunta Jerusalemissa.
Ranskaksi - de L "Ordre Teutonique, meidän de Sainte Marie de Jerusalem.
tšekin ja puolan kielellä - Ordo Teutonicus.

Ritarikunnan korkeimmat johtajat eri olosuhteissa ja eri aikoina kantoivat seuraavia nimiä (titteleitä):
meister. Se on käännetty venäjäksi "mestari", "johtaja", "pää". Venäjän historiallisessa kirjallisuudessa käytetään yleensä termiä "mestari".
Gross Meister. Se on käännetty venäjäksi "suuri mestari", "suuri mestari", "korkein johtaja", "korkein johtaja". Venäjän historiallisessa kirjallisuudessa itse saksalaista sanaa käytetään yleensä venäläisessä transkriptiossa "Suurmestari" tai "Suurmestari".
Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen. Tämä pitkä otsikko voidaan kääntää "Preussin päätuomarin hallintovirkailijaksi, Saksan ritarikunnan mestariksi Saksalaisissa ja valvotuissa maissa (alueilla)".
Hoch- und Deutschmeister. Voidaan kääntää "Saksan ylimmäksi mestariksi ja mestariksi"
hochmeister. Voidaan kääntää venäjäksi "suurmestarina", mutta sitä käytetään useammin transkriptiossa nimellä "Hochmeister"

Muut ritarikunnan korkeat johtajat:
komentaja. Venäjän kielessä käytetään termiä "komentaja", vaikka tämän sanan olemus tarkoittaa "komentajaa", "komentajaa".
kapitulaarit. Sitä ei ole käännetty venäjäksi, se on litteroitu "capitulier". Otsikon ydin on luvun johtaja (kokoukset, konferenssit, toimikunnat).
Rathsgebietiger. Voidaan kääntää "neuvoston jäseneksi".
Deutscherrenmeister. Sitä ei ole käännetty venäjäksi. Tarkoittaa suunnilleen "Saksan päällikköä".
balleimeister. Se voidaan kääntää venäjäksi "kiinteistön isäntä (omistus)".

Muut saksankieliset otsikot:
Fuerst. Se on käännetty venäjäksi "prinssiksi", mutta sanaa "herttua" käytetään usein viittaamaan tämän tason ulkomaisiin nimikkeisiin.
Kurfuerst. Se on käännetty venäjäksi "suurherttuaksi", mutta sanoja "arkkiherttua", "ruhtinas" käytetään myös venäläisessä historiallisessa kirjallisuudessa.
Koenig. Kuningas.
Herzog. herttua
Erzherzog. Arkkiherttua

Saksalaisen ritarikunnan motto: "Helfen-Wehren-Heilen"(Auta-suojaa-paranna)

Ritarikunnan korkeimmat johtajat (esseen kirjoittajan ja kääntäjän tiedossa):
1. 19.2.1191-1200 Heinrich von Walpot (Reinland)
2. 1200-1208 Otto von Kerpen (Bremen)
3. 1208-1209 Herman Bart (Holstein)
4. 1209-1239 Herman von Salza (Meissen)
5. 1239-9.4.1241 Conrad Landgraf von Thuringen
6. 1241-1244 Gerhard von Mahlberg
7. 1244-1249 Heinrich von Hohenlohe
8. 1249-1253 Gunther von Wüllersleben
9. 1253-1257 Popon von Osterna
10. 1257-1274 Annon von Sangershausen
11. 1274-1283 Hartman von Heldrungen
12.1283-1290 Burchard von Schwanden
13. 1291-1297 Conrad von Feuchtwangen
14. 1297 - 1303 Godfrey von Hohenlohe
15. 1303-1311 Siegfried von Feuchtwangen
16. 1311-1324 Kard von Trier
17. 1324-1331 Werner von Orslen
18. 1331-1335 Luther von Brunswick
19. 1335-1341 Dietrich von Altenburg
20. 1341-1345 Ludolf König
21. 1345-1351 Heinrich Dusemer
22. 1351-1382 Winrich von Kniprode
23. 1382-1390 Conrad Zollner von Rothenstein.
24. 1391-1393 Conrad von Wallenrod
25. 1393-1407 Conrad von Jungingen
26. 1407 -15.7.1410 Ulrich von Jungingen
27. 1410 - 1413 Heinrich (Reuss) von Plauen
28. 1413-1422 Michel Küchmeister
29. 1422-1441 Paul von Russdorf
30. 1441-1449 Konrad von Erlichshausen
31. 1450-1467 Ludwig von Erlichshausen
32. 1469-1470 Heinrich Reuss von Plauen
33. 1470-1477 Heinrich von Richtenberg (Heinrich von Richtenberg)
34. 1477-1489 Martin Truchses von Wetzhausen
35. 1489-1497 Johann von Tiefen
36. 1498 -1510 Furst Friedrich Sachsisch (Saksin prinssi Friedrich)
37. 13.2.1511-1525 Markgraf Albrecht von Hohenzollern (Brandenburg)
38. 1525 -16.12.1526 Walther von Plettenberg
39. 16.12.1526 -? Walther von Cronberg
40.? - 1559 von Furstenberg
41. 1559 -5.3.1562 Gothard Kettler
42. 1572-1589 Heinrich von Bobenhausen
43. 1589-1619 Ezherzog Maximilian Habsburg (arkkiherttua Maximilian)
44. 1619-? Erzherzog Karl Habsburg (arkkiherttua Karl Habsburg)
?. ?-? ?
?. 1802 - 1804 Erzherzog Carl-Ludwig Habsburg (arkkiherttua Karl-Ludwig)
?. 30.6.1804 -3.4.1835 Erzgerzog Anton Habsburg (arkkiherttua Anton Habsburg)
?. 1835-1863 Erzperzog Maximilian Austria-Este (Habsburg)
?. 1863-1894 Erzherzog Wilhelm (Habsburg)
?. ? -1923 Erzherzog Eugen (Habsburg)
?. 1923-? Monsignor Norbert Klein
? ?- 1985 Ildefons Pauler
? 1985 - Arnold Wieland

Osa I

Ritarikunnan edelläkävijä oli saksalaisten pyhiinvaeltajien ja ristiretkeläisten ritarien perustama sairaala vuosina 1120-1128, mutta se tuhoutui Jerusalemin kukistumisen jälkeen vuonna 1187 toisen ristiretken aikana.

Kun Kolmannen ristiretken ritarit (1190-1193), joista monet olivat saksalaisia, saapuivat kaksi vuotta myöhemmin, lähelle syyrialaista Saint Jean d "Acre (Acre) -linnoitusta perustettiin uusi sairaala sotilaille, jotka haavoittuivat sodan aikana. piiritys (n. kääntäjä - linnoitus on venäläisessä historiallisessa kirjallisuudessa nimeltään Acre, Acre, englanniksi Acre. Ritarit valtasivat sen vuonna 1191. Sairaala rakennettiin Pyhän Nikolauksen maalle kuljetettavien laivojen laudoista ja purjeista Pyhän maan kampanjan osallistujat. ja kaanoni Wurhard. Kääntäjän huomautus.) Vaikka tällä sairaalalla ei ollut yhteyttä aikaisempaan sairaalaan, sen esimerkki on saattanut inspiroida heitä palauttamaan kristinuskon hallinto Jerusalemiin. He ottivat kaupungin nimen osana nimeään yhdessä Neitsyt Marian kanssa, jonka he pitivät. Ritarit julistivat myöhemmin Unkarin pyhän Elisabetin suojelijaksi tämän kanonisoinnin jälkeen vuonna 1235 ja monien ritarien tapana. He myös julistivat Pyhän Johanneksen suojelijakseen, aateliston ja ritarillisuuden suojelijaksi.

Uuden hengellisen ritarikunnan aseman omaavan laitoksen hyväksyi yksi saksalaisista ritarijohtajista, ruhtinas Friedrich Švaabilainen (Furst Frederick von Swabia) 19. marraskuuta 1190, ja Acren linnoituksen valloituksen jälkeen sairaalan perustajat löysivät hänelle pysyvän paikan kaupungista.

Toisen version mukaan kolmannen ristiretken aikana, kun ritarit piirittivät Acren, Lyypekin ja Bremenin kauppiaat perustivat kenttäsairaalan. Schwabenin herttua Frederick muutti sairaalan hengelliseksi ritarikunnaksi, jota johti kappalainen Konrad. Ritarikunta oli paikallisen piispan alainen ja oli Pyhän Johanneksen ritarikunnan haara.

Paavi Klemens III hyväksyi ritarikunnan "fratrum Theutonicorum ecclesiae S. Mariae Hiersolymitanae" 6. helmikuuta 1191 päivätyllä paavin bullllaan.

5. maaliskuuta 1196 Acren temppelissä järjestettiin seremonia ritarikunnan uudelleenorganisoimiseksi hengelliseksi ja ritariritariukseksi.

Seremoniaan osallistuivat Hospitaller- ja Templars-mestarit sekä Jerusalemin maalliset ja papistot. Paavi Innocentius III vahvisti tämän tapahtuman 19. helmikuuta 1199 päivätyllä bullalla ja määritteli ritarikunnan tehtävät: saksalaisten ritarien suojelun, sairaiden hoidon, taistelun katolisen kirkon vihollisia vastaan. Järjestys oli paavin ja Pyhän Rooman valtakunnan keisarin alainen.

Vuosien mittaan ritarikunta kehittyi uskonnolliseksi asevoimaksi, joka oli verrattavissa Hospitallers- ja Temppeliritarikuntaan (kääntäjän huomautus - jälkimmäinen tunnetaan myös nimellä Pyhän temppelin ritarikunta tai temppeliritarikunta), vaikka se oli alun perin alisteinen sairaalan päällikkö (Der Meister des Lazarettes). Tämä lausunto vahvistettiin paavi Gregorius IX:n bullassa, joka oli päivätty 12. tammikuuta 1240 otsikolla "fratres hospitalis S. Mariae Theutonicorum in Accon". Tämän uuden sairaalaritarikunnan germaaninen luonne ja sen Saksan keisarin ja saksalaisten ruhtinaiden suojeleminen mahdollistivat sen, että se pystyi vähitellen vahvistamaan tosiasiallisen itsenäisyytensä Pyhän Johanneksen ritarikunnan kanssa. Ensimmäinen keisarillinen määräys tuli Saksan kuninkaalta Otto IV:ltä, joka otti ritarikunnan suojelukseensa 10. toukokuuta 1213, ja tätä seurasi lähes välittömästi lisävahvistus Jerusalemin kuningas Fredrik II:lta 5. syyskuuta 1214. Nämä keisarilliset vahvistukset vahvistivat Saksan ritarien riippumattomuutta Hospitallersista. 1400-luvun puolivälissä Pyhä istuin vahvisti tämän itsenäisyyden.

Noin neljäkymmentä ritaria hyväksyi uuteen ritarikuntaan sen perustamisen yhteydessä Jerusalemin kuningas Frederick Swabian (Frederick von Swabia), joka valitsi ensimmäisen mestarinsa paavin ja keisarin puolesta. Uuden veljeskunnan ritarien piti olla saksalaista verta (vaikka tätä sääntöä ei aina noudatettu), mikä oli epätavallista Pyhässä maassa sijaitseville ristiretkeläisveljeksille. Heidät valittiin jaloluokan ihmisistä, vaikka tämä viimeinen velvoite ei muodollisesti sisältynyt alkuperäiseen sääntöön. Heidän univormunsa oli sininen vaippa (viitta), jossa oli musta latinalainen risti, jota käytettiin valkoisen tunikan päällä, jonka Jerusalemin patriarkka tunnusti ja jonka paavi vahvisti vuonna 1211. (Kääntäjältä.- Kuvassa on latinalainen risti, jota Saksalaisen ritarikunnan ritarit pitivät viitassa)

Kolmanteen ristiretkeen osallistuneiden saksalaisten ritarien ja pyhiinvaeltajien aallot toivat uuteen saksalaiseen sairaalaan tulokkaina huomattavaa vaurautta. Tämän ansiosta ritarit ostivat Joscelinin kartanon ja rakensivat pian Montfortin linnoituksen (menetettiin vuonna 1271), joka kilpailee suurelle Krak des Chevaliersin linnoitukselle. Teutoniritareilla, jotka eivät olleet niin lukuisia Pyhässä maassa verrattuna temppeliherroihin, oli kuitenkin suuri valta.

Ensimmäinen ritarikunnan mestari Heinrich von Walpot (kuoli 1200) oli kotoisin Rheinlandista. Hän laati ritarikunnan ensimmäiset perussäännöt vuonna 1199, jotka paavi Innocentius III hyväksyi bullassa "Sacrosancta romana" 19. helmikuuta 1199. He jakoivat jäsenet kahteen luokkaan: ritarit ja papit, joiden piti ottaa kolme luostarilupaa - köyhyys, selibaatti ja kuuliaisuus sekä lupaus auttaa sairaita ja taistella epäuskoisia vastaan. Toisin kuin ritarit, joiden oli 1300-luvun alusta alkaen todistettava "muinainen aatelisto", papit vapautettiin tästä velvoitteesta. Heidän tehtävänsä oli viettää pyhää messua ja muita uskonnollisia jumalanpalveluksia, antaa ehtoollista ritareille ja sairaille sairaaloissa sekä seurata heitä lääkäreinä sotaan. Ritarikunnan papeista ei voinut tulla isänttejä, komentajia tai apulaiskomentajia Liettuassa tai Preussissa (ts. missä vihollisuuksia käytiin. Noin kääntäjä), mutta heistä voi tulla komentajia Saksassa. Myöhemmin näihin kahteen luokkaan lisättiin kolmas luokka - palveluhenkilökunta (kersantti tai Graumantler), jotka käyttivät samanlaisia ​​vaatteita, mutta he olivat harmaampia kuin puhtaan siniset ja joiden vaatteissa oli vain kolme ristin osaa osoittamaan, että he eivät olleet täysjäsenet. veljeys.

Ritarit asuivat yhdessä makuuhuoneissa yksinkertaisilla sängyillä, söivät yhdessä ruokasalissa, heillä ei ollut enempää kuin tarpeeksi rahaa. Heidän vaatteensa ja panssarinsa olivat yhtä yksinkertaisia ​​mutta käytännöllisiä, he työskentelivät päivittäin, harjoittelivat taistelua, pitivät varusteistaan ​​huolta ja työskentelivät hevosiensa kanssa. Mestari - suurmestarin arvonimi ilmestyi myöhemmin - valittiin, kuten Johniittien ritarikunnassa, ja, kuten muissakin ritarikunnissa, hänen oikeutensa rajoitettiin ritareihin. Mestarin edustaja, (pää)päällikkö, jolle papit olivat alaisia, johti ritarikuntaa hänen poissa ollessaan. Marsalkka (päällikkö), myös maisterin alainen, oli ritarien ja tavallisten joukkojen päällikkö, ja hän oli vastuussa siitä, että he olivat asianmukaisesti varusteltuja. Sairaalanhoitaja (päällikkö) vastasi sairaista ja haavoittuneista, verhoja rakennuksista ja vaatteista, rahastonhoitaja hoiti omaisuutta ja taloutta. Kukin näistä viimeisistä johtajista valittiin lyhyeksi kaudeksi, vuosittain kiertoon, ja kun ritarikunta levisi ympäri Eurooppaa, tuli tarpeelliseksi nimittää Saksalle, Preussille ja myöhemmin Liivinmaalle läänimestarit pääjohtajineen.

Valpotaa seurasi Otto von Kerpen Bremenistä ja kolmas oli Herman Bart Holsteinista, mikä viittaa siihen, että ritarikunnan ritarit olivat tulleet kaikkialta Saksasta. Merkittävin varhainen mestari oli neljäs, Herman von Salza (1209-1239) lähellä Meisseniä, joka diplomaattisilla toimillaan lisäsi suuresti ritarikunnan arvovaltaa. Hänen sovittelunsa paavin ja Pyhän Rooman valtakunnan keisarin välisissä konflikteissa tarjosi ritarikunnalle molempien suojeluksessa, mikä lisäsi ritarien määrää ja antoi hänelle vaurautta ja omaisuutta. Hänen hallituskautensa Ritarikunta sai peräti kolmekymmentäkaksi paavin vahvistusta tai etuoikeuden myöntämistä ja peräti kolmetoista keisarillista vahvistusta. Mestari Salzin vaikutusvalta ulottui Sloveniasta (silloin Steiermark) Saksin (Thuringenin), Hessenin, Frankenin, Baijerin ja Tirolin kautta sekä linnoillaan Prahassa ja Wienissä. Omaisuutta oli myös lähellä Bysantin valtakunnan rajoja, Kreikassa ja nykyisessä Romaniassa. Hänen kuollessaan ritarikunnan vaikutusvalta ulottui Alankomaista pohjoisessa Pyhän Rooman valtakunnan länteen, lounaaseen Ranskaan, Sveitsiin, etelämpänä Espanjaan ja Sisiliaan ja itään Preussiin. Salz sai Jerusalemin kuninkaalta kultaisen ristin merkiksi paremmuudestaan ​​ritarien erinomaisen suorituksen jälkeen Damiettan piirityksessä vuonna 1219.

Keisarillisen päätöksellä 23. tammikuuta 1214 suurmestari ja hänen edustajansa saivat keisarillisen tuomioistuimen oikeudet; välittömien läänien omistajina heillä oli paikka keisarillisessa neuvostossa ruhtinaskunnalla vuodesta 1226/27. Ruhtinaskunnan arvonimi myönnettiin myöhemmin Saksan mestarille ja Preussin menetyksen jälkeen Liivinmaan mestarille.

Ritarikunnan läsnäolo keskiaikaisessa Euroopassa mahdollisti sen merkittävän roolin paikallisissa poliittisissa tapahtumissa. Saksan aristokratiaan kuulumisen rajoituksesta huolimatta Saksan valta levisi Italiaan ja erityisesti Sisiliaan Saksan kuningasten Henrik VI:n ja Fredrik II Barbarossan alaisuudessa, jotka perustivat ritarikunnan luostareita paikkoihin kaukana Saksasta. Sisiliaa hallitsivat saraseenit, kunnes Hautevillen normanien dynastia valloitti sen, mutta dynastian romahdettua se joutui germaanisten herttuoiden hallintaan.

Saksan keisari Henrik VI vahvisti Sisiliassa ensimmäisen teutonilaisen Pyhän Tuomaan sairaalan vuonna 1197, ja samana vuonna keisari ja keisarinna hyväksyivät ritarien pyynnön Santa Trinitan kirkon omistamisesta Palermossa.

Teutoniritarit asettuivat alun perin Itä-Eurooppaan vuonna 1211 sen jälkeen, kun Unkarin kuningas Andreas kutsui ritarit asettumaan Transilvanian rajalle. Myös Bysantin valtakuntaa etelässä vaivanneet sotaisat hunnit (Petšenegit) olivat jatkuva uhka, ja unkarilaiset toivoivat ritareilta tukea heitä vastaan. Kuningas Andreas myönsi heille huomattavan itsemääräämisoikeuden kristittyjen lähetystyön maihin, mutta hän piti heidän liiallisia suurempaa riippumattomuutta koskevia vaatimuksiaan mahdottomana hyväksyä, ja vuonna 1225 hän vaati ritareita jättämään maansa.

Vuonna 1217 paavi Honorius III (Honorius III) ilmoitti ristiretkestä Preussin pakanoita vastaan. Puolalaisen Masovian prinssin Konradin maat valloittivat nämä barbaarit, ja vuonna 1225 hän pyysi kipeästi apua tarvitsevansa Saksan ritarit auttamaan. Hän lupasi mestarille omistukseensa Culmin (Kulmin) ja Dobrzinin (Dobrinin) kaupungit, jonka mestari Salza hyväksyi sillä ehdolla, että ritarit voivat pitää mitkä tahansa ritarikunnan vangitsemat preussilaiset alueet.

Pyhän Rooman valtakunnan keisarin ritarikunnan mestareille myöntämä kuninkaallinen arvo 1226/27 "kultaisessa härässä" antoi ritareille suvereniteetin kaikista maista, jotka he valtasivat ja vahvistettiin valtakunnan suoriksi lääniksi.

Ritarikunta rakensi vuonna 1230 Kulmin maalle Neshavan linnan, johon majoitettiin 100 ritaria, jotka alkoivat hyökätä Preussin heimoja vastaan. Vuosina 1231 - 1242 rakennettiin 40 kivilinnaa. Linnojen (Elbing, Königsberg, Kulm, Thorn) lähelle muodostui saksalaisia ​​kaupunkeja - Hansan jäseniä. Vuoteen 1283 saakka ritarikunta valloitti saksalaisten, puolalaisten ja muiden feodaaliherrojen avulla preussilaisten, jotvingien ja länsiliettualaisten maat ja miehitti alueita Nemanille asti. Yksin sota pakanaheimojen karkottamiseksi Preussista kesti viisikymmentä vuotta. Sota alkoi ristiretkeläisten joukolla, jota johti Landmeister Hermann von Balk. Vuonna 1230 joukko asettui Neshavan masurialaiseen linnaan ja sen ympäristöön. Vuonna 1231 ritarit ylittivät Veikselin oikealle rannalle ja mursivat Preussin Pemeden-heimon vastarinnan, rakensivat Thornin (Torun) (1231) ja Kulmin (Chelmen, Kholm, Chelmno) (1232) linnat ja linnoittivat vuoteen 1234 asti. itsensä Kulmin maalla. Sieltä ritarikunta alkoi hyökätä naapurimaiden Preussin maihin. Ristiretkeläiset yrittivät kesällä pilata miehitetyn alueen, kukistaa preussilaiset avoimella kentällä, miehittää ja tuhota heidän linnojaan sekä rakentaa omia strategisesti tärkeisiin paikkoihin. Talven lähestyessä ritarit palasivat kotiin ja jättivät varuskuntansa rakennettuihin linnoihin. Preussilaiset heimot puolustivat itseään yksitellen, joskus yhtenäisesti (1242 - 1249 ja 1260 - 1274 kapinoiden aikana), mutta he eivät koskaan onnistuneet vapautumaan ritarikunnan vallasta. Vuosina 1233 - 1237 ristiretkeläiset valloittivat Pamedenien maat, vuonna 1237 Pagudenit. Vuonna 1238 he miehittivät preussilaisen Honedan linnoituksen ja rakensivat sen tilalle Balgun (Balgan) linnan. Lähellä sitä vuonna 1240 Warm-, Notang- ja Barth-preussilaisten yhdistetty armeija voitettiin. Vuonna 1241 näiden maiden preussilaiset tunnustivat Saksalaisen ritarikunnan vallan.

Ritarien uuden kampanjan aiheutti preussilaisten kansannousu vuosina 1242 - 1249. Kapina johtui sopimusrikkomuksista, joiden mukaan preussilaisten edustajilla oli oikeus osallistua preussilaisten asioiden hoitamiseen. maat. Kapinalliset solmivat liiton Itä-Pommerin prinssin Sventopelkin kanssa. Liittolaiset vapauttivat osan Bartiasta, Notangiasta, Pagudiasta, tuhosivat Kulmin maan, mutta eivät voineet vallata Thornin, Kulmin ja Redenin linnoja. Useaan kertaan voitettuaan Sventopelk solmi aselevon ritarikunnan kanssa. 15. kesäkuuta 1243 kapinalliset voittivat ristiretkeläiset Osa-joella (Vistulan sivujoki). Noin 400 sotilasta kuoli, marsalkka mukaan lukien. Lyonissa vuonna 1245 pidetyssä kirkolliskokouksessa kapinallisten edustajat vaativat katolista kirkkoa lopettamaan ritarikunnan tukemisen. Kirkko ei kuitenkaan kuunnellut heitä, ja jo vuonna 1247 Preussiin saapui valtava eri ritarikunnan ritariarmeija. Sventopelk teki paavin pyynnöstä rauhan ritarikunnan kanssa 24. marraskuuta 1248.

7. helmikuuta 1249 ritarikunta (sitä edusti apulaissuurmestari Heinrich von Wiede) ja preussilaiset kapinalliset Christburgin linnassa tekivät sopimuksen. Paavin luvalla Lezhsky Yakovin arkkidiakoni toimi välittäjänä. Sopimuksessa todettiin, että Rooman paavi antaisi kristinuskoon kääntyneille preussilaisille vapauden ja oikeuden olla pappeja. Kastetuista Preussin feodaaliherroista voi tulla ritareita. Kastetuille preussilaisille annettiin oikeus periä, hankkia, muuttaa ja testamentata irtainta ja kiinteää omaisuuttaan. Kiinteistöjä oli mahdollista myydä vain tasavertaisilleen - preussille, saksalaisille, pomeranialaisille, vain piti jättää pantti ritarikunnalle, jotta myyjä ei paenisi pakanoiden tai muiden ritarikunnan vihollisten luo. Jos jollakin preussilaisella ei ollut perillisiä, hänen maansa tuli ritarikunnan tai feodaaliherran omaisuuteen, jonka maalla hän asui. Preussille annettiin oikeus haastaa oikeuteen ja olla syytettynä. Vain kirkkoavioliitto katsottiin lailliseksi avioliitoksi, ja vain tästä avioliitosta syntynyt henkilö voi tulla perilliseksi. Pamedens lupasi vuonna 1249 rakentaa 13 katolista kirkkoa, varmoja - 6, notangeja - 3. He myös lupasivat antaa jokaiselle kirkolle 8 ubs maata, maksaa kymmenykset ja kastaa maanmiehensä kuukauden kuluessa. Vanhempien, jotka eivät kastaneet lasta, omaisuutensa takavarikoitiin, kastamattomat aikuiset karkotettiin kristittyjen asuinpaikoista. Preussilaiset lupasivat olla tekemättä ritarikunnan vastaisia ​​sopimuksia ja osallistua kaikkiin sen kampanjoihin. Preussilaisten oikeudet ja vapaudet jatkuivat, kunnes preussilaiset rikkoivat velvollisuuksiaan.

Kapinan tukahdutuksen jälkeen ristiretkeläiset jatkoivat hyökkäyksiä preussilaisia ​​vastaan. Myös Preussin kansannousu 1260-1274 murskattiin. Vaikka preussilaiset voittivat ristiretkeläiset Kryukaissa 30. marraskuuta (54 ritaria kuoli), vuoteen 1252 - 1253 asti Warm-, Notang- ja Barth-preussilaisten vastarinta murtui. Vuosina 1252 - 1253 ristiretkeläiset alkoivat hyökätä sembejä vastaan.

Suurin kampanja heitä vastaan ​​Přemysl II Otakarin johdolla tapahtui vuonna 1255. Kampanjan aikana ritarit rakensivat sembialaisen Tvanksten (Tvangesten) kaupungin paikalle Königsbergin linnoituksen, jonka ympärille kaupunki pian kasvoi.

Vuoteen 1257 asti vallattiin kaikki sempien maat ja kymmenen vuotta myöhemmin koko Preussi. Pian puhkesi Preussin kapina, sodat länsiliettualaisten kanssa jatkuivat. Ritarikunnan vallan vahvistuminen Koillis-Euroopassa kesti satakuusikymmentä vuotta Puolan ja Liettuan väliintulon alkamiseen asti. Tämä ristiretki tuli kansoille erittäin kalliiksi ja vei tuhansien ritarien ja sotilaiden hengen.

Saksalaisen ritarikunnan sulautuminen Miekan ritariin (tai Kristuksen ritariin, kuten heitä joskus kutsuttiin) vuonna 1237 oli erittäin tärkeä. Miekkaritarit olivat lukumäärältään pienempiä, mutta he olivat enemmänkin vuonna 1202 Liivinmaalle perustettu sotilasveljeskunta. Miekan ritarikunnan perustaja on Riian piispa Albert von Appeldern. Ritarikunnan virallinen nimi on "Kristuksen ritarikunnan veljet" (Fratres militiae Christi). Järjestystä ohjasivat temppeliritarien lait. Ritarikunnan jäsenet jaettiin ritareihin, pappeihin ja työntekijöihin. Ritarit tulivat useimmiten pienten feodaaliherrojen perheistä (suurin osa heistä oli kotoisin Sachsenista). Heidän univormunsa on valkoinen viitta, jossa on punainen risti ja miekka. Työntekijät (herrat, käsityöläiset, palvelijat, sanansaattajat) olivat vapaista ihmisistä ja kaupunkilaisista. Ritarikunnan päällikkö oli mestari, ritarikunnan tärkeimmät asiat päätti kapitula. Ritarikunnan ensimmäinen mestari oli Winno von Rohrbach (1202 - 1208), toinen ja viimeinen Folquin von Winterstatten (1208 - 1236). Miehitetyillä alueilla miekkamiehet rakensivat linnoja. Linna oli hallinnollisen jaon - castelatura - keskus. Vuoden 1207 sopimuksen mukaan 2/3 miehitetyistä maista jäi ritarikunnan hallintaan, loput siirrettiin Riian, Ezelin, Derptin ja Kurinmaan piispoille.

Ne olivat alun perin Riian arkkipiispan alaisia, mutta itsenäisinä valtioina hallitsemiensa Liivinmaan ja Viron yhdistyessä niistä tuli melko itsenäisiä. Heidän tuhoisa tappionsa Saulerin (Saulin) taistelussa 22. syyskuuta 1236, jolloin he menettivät noin kolmanneksen ritaristaan, mukaan lukien isäntänsä, jätti heidät epävarmaan asemaan.

Vuonna 1237 miekkamiesten jäänteet liitettiin Saksan ritarikuntaan, ja sen Liivinmaan haaraa kutsuttiin Liivin ritarikunnaksi. Virallinen nimi on Liivinmaan Saksan talon Pyhän Marian ritarikunta (Livoniassa Ordo domus sanctae Mariae Teutonicorum). Joskus Liivinmaan ritarikunnan ritareita kutsutaan Liivin ristiretkeläisiksi. Aluksi Liivinmaan ritarikunta oli läheisessä yhteydessä Preussin keskustaan. Yhteys Saksalaisen ritarikunnan kanssa varmisti heidän selviytymisensä, ja tästä lähtien heillä oli puoliautonomisen alueen asema. Uudesta Liivinmaan mestarista on nyt tullut Saksan ritarikunnan maakuntamestari, ja yhdistyneet ritarit ovat ottaneet käyttöön teutonien arvomerkit.

Varhaisimmat Liivinmaalaiset ritarit tulivat pääasiassa Etelä-Saksasta. Mutta Saksan ritarikuntaan liittymisen jälkeen Liivinmaan ritarit tulivat yhä enemmän alueilta, joilla Saksan ritarit olivat merkittävässä asemassa, pääasiassa Westfalenista. Itse asiassa siellä ei ollut paikallisten perheiden ritareita, ja useimmat ritarit palvelivat idässä, viettivät siellä useita vuosia ennen kuin palasivat ritarikunnan linnoihin Saksassa, Preussissa tai ennen Acren menetystä Palestiinassa. Vasta 1300-luvun puolivälissä tapana nimittää Liivinmaan mestari, kun Saksalaisen ritarikunnan hallinto vakiintui ja palvelusta tuli vähemmän työläs. 1400-luvun puoliväliin mennessä Liivinmaan ritarikunnan sisällä alkoi kuitenkin taistelu Saksalaisen ritarikunnan (ns. Reinin puolue) ja itsenäisyyden kannattajien (Westfalenin puolue) välillä. Kun Westfalenin puolue voitti, Liivinmaan ritarikunta itsenäistyi käytännössä Saksan ritarikunnasta.

Mestari Salza kuoli näiden kampanjoiden jälkeen ja hänet haudattiin Barlettaan Apuliaan; ja hänen lyhytaikainen seuraajansa Conrad Landgraf von Thuringen komensi ritareita Preussissa ja kuoli kolme kuukautta myöhemmin saatuaan kauhistuttavia haavoja Whalstadtin taistelussa (9. huhtikuuta 1241) oltuaan vain vuoden mestari.

Viidennen mestarin hallituskausi oli lyhytaikainen, mutta hänen seuraajansa Heinrich von Hohenlohe (1244-1253) hallitsi ritarikuntaa erittäin menestyksekkäästi saatuaan Pyhän Rooman keisarilta vuonna 1245 vahvistuksen Liivinmaan (Livonia), Kurinmaan (Kuurinmaan) hallintaan. ) ja Samogitia (Samogitia). Mestari Hohenlohen alaisuudessa ritarit saivat joukon etuoikeuksia, jotka ohjasivat omaisuuden hallintaa ja monopolin käyttöä Preussissa.

Hän rakensi myös Marienburgin ritarilinnan (Malbork, Mergentheim, Marienthal), ritarikunnan pääkaupungin Länsi-Preussissa, jonka hän kollegansa kanssa valloitti ritarikunnalle vuonna 1219. Elokuun 20. päivänä 1250 päivätyn peruskirjan mukaisesti Ranskan pyhä Ludvig IX toimitti neljä kultaista "fleurs lys" -korttia, jotka asetettiin Mestarin ristin jokaiseen päähän.

Kahdeksannen mestarin Popon von Osternan (1253-1262) alaisuudessa ritarikunta vahvisti suuresti valtaansa Preussissa ja vakiinnutti vallan Sambialle (Sambia). Talonpoikien uudelleensijoittaminen Saksasta Preussiin kiihtyi sen jälkeen, kun ritari loi harmonisemman hallinnollisen jaon maihinsa ja nimitti ritarien keskuudesta feodaalisia taloudenhoitajia jokaiseen hallintoyksikköön.

Seuraavan mestarin Annon von Sangershausenin (1262-1274) alaisuudessa ritarikunnan etuoikeudet vahvisti keisari Rudolf Habsburg (Habsburg), ja lisäksi paavi antoi ritareille luvan pitää omaisuutensa ja omaisuutensa valtakautensa päätyttyä. palvelua. Tämä oli tärkeä etuoikeus, koska se takasi maiden täydentämisen asettuneilta ritareilta, jotka eivät aiemmin voineet vieroittaa omaisuuttaan lupaustensa vuoksi. He saivat myös osallistua suoraan kauppaan, mikä oli aiemmin kiellettyä heidän köyhyyslupauksellaan. Toinen etuoikeus vuonna 1263 varmisti Preussin viljakaupan arvokkaan monopolin.

Ritarikunta ei liittynyt Christburgin rauhaan preussilaisten kanssa. Tämä aiheutti kapinan, joka alkoi 20. syyskuuta 1260. Se levisi nopeasti kaikkiin Preussin maihin paitsi Pamediaan. Kapinaa johtivat paikalliset johtajat: Bartiassa - Divonis Lokis, Pagudia - Auktuma, Sembia - Glandas, Warmia - Glapas, Notangian johtaja Herkus Mantas oli näkyvin. Vuosina 1260 - 1264 aloite oli kapinallisten käsissä: he sytyttivät tuleen saksalaisia ​​kartanoita, kirkkoja ja ritarikunnan linnoja. 22. tammikuuta 1261 Herkus Mantaksen joukot voittivat ritarikunnan armeijan lähellä Königsbergiä. Kapinalliset miehittivät useita pieniä linnoja, mutta eivät kyenneet valloittamaan strategisesti tärkeitä Thornia, Königsbergiä, Kulmia, Balgaa, Elbingiä. Kesällä 1262 Liettuan Trenetan ja Švarnasin joukot hyökkäsivät ritarikunnan liittolaiseen Masoviaan sekä ritarikunnan vallan alle jääneeseen Kulmin maahan ja Pamediaan. Keväällä 1262 Herkus Mantas voitti ristiretkeläiset Lyubavan lähellä. Vuodesta 1263 lähtien kapinat eivät saaneet enää apua Liettuasta, koska siellä alkoivat sisäiset sodat. Mutta vuodesta 1265 lähtien ritarikunta alkoi saada apua Saksasta - monet ritarit menivät suojelemaan ristiretkeläisiä. Vuoteen 1270 asti ritarikunta tukahdutti kapinan Sembiassa, jossa osa Preussin feodaaliherroista siirtyi ristiretkeläisten puolelle. Vuonna 1271 bartit ja Pagedunit voittivat ritarikunnan armeijan lähellä Zirguna-jokea (12 ritaria ja 500 sotilasta teurastettiin). Vuosina 1272 - 1273 jotvingit Skomantasin johdolla ryöstivät Kulmin alueen. Pitkän kansannousun uuvuttamina preussilaiset eivät enää kyenneet vastustamaan ritarikunnan sotilaita, joita täydennettiin päivittäin. Pisin, vuoteen 1274 asti, kapina pidettiin Pagudiassa.

1300-luvun loppuun mennessä, kun Preussin tiiviisti sijoittuva laaja alue valloitti, Saksalaisritariuksesta tulee itse asiassa valtio, vaikka sen valtavia omaisuuksia on lisäksi kaikkialla Euroopassa.

Kymmenennen mestarin Hartman von Heldrungenin kuoleman jälkeen vuonna 1283 Ritarikunta vakiintui Preussissa, ja sillä oli valtava määrä alamaisia ​​vastikään kääntyneiden kristittyjen joukosta. Siirtyessään itään ritarit rakensivat monia linnoja ja linnoituksia, jotka vaativat hyviä varuskuntia ja kunnossapitoa. Tästä tuli yhä raskaampi taakka siviiliväestölle (enimmäkseen talonpojille), jotka tarvitsivat ihmisiä tekemään peltoaan ja maatilojaan. Lukuisat tehtävät (linnojen rakentaminen ja ylläpito) saivat nuorten huomion pois maatyöstä. Heidän osallistumisensa jalkasotilaina lukuisiin ritarien kampanjoihin johti katastrofaalisiin tappioihin tavallisen väestön keskuudessa. Tämä johti toistuviin kapinoihin ritarien valtaa vastaan. Kapinoita varten ritarit muuttivat liettualaiset orjiksi tai teloittivat heidät kamalasti. Ritarien pakanallisten vankien orjuuttamista pidettiin täysin hyväksyttävänä, koska. ei-kristityillä ei nähty olevan oikeuksia. Näitä orjia käytettiin sitten täydentämään paikallista työvoimaa, ja usein sen sijaan, että he olisivat maksaneet työstä, sotilasta tai myöntäneet maata, saksalaiset talonpojat maksettiin vankeina. Orjuuttamalla liettualaiset vangit he saivat paljon tarpeellisia fyysisiä työläisiä, mutta kristinuskon omaksumisen myötä tämä mahdollisuus täydentää ilmaista työvoimaa menetettiin, eikä ritarikunta voinut enää maksaa sotilaille palveluksesta ja talonpojille ruokavaroista.

Samalla kun Saksalaiset ritarit suorittivat päärooliaan Koillis-Euroopan kristinuskossa, he eivät kiinnittäneet juurikaan huomiota sen kaakkoisrajoihin. 1300-luvun toisella neljänneksellä Eurooppa kohtasi mongolien hyökkäyksen uhan kauhun. Heidän laajentumisensa länteen karulta kotimaasta Kiinan ja Venäjän väliltä oli kauheaa niille, jotka joutuivat heidän tielleen. He eivät kunnioittaneet siviilejä, jotka kärsivät kamalasti heidän alaisuudessaan. He tuhosivat kaupunkeja, veivät karjaa, tappoivat miehiä ja raiskasivat tai tappoivat naisia. Vuonna 1240 he piirittivät ja tuhosivat Ukrainan pääkaupungin Kiovan upean kaupungin ja etenivät sieltä kohti Puolaa ja Unkaria. Teutoniritarit eivät kyenneet kiinnittämään riittävästi huomiota tähän taisteluun, vaikka ritarikunta päätti vuonna 1260 liittoutumana Venäjän suurruhtinas Aleksanteri Nevskin kanssa kukistaa mongolien laumat. Valitettavasti kaikkialla heidän hallintonsa Itä-Euroopassa merkitsi sitä, että ritarit joutuivat usein käsittelemään kansannousuja omissa maissaan, erityisesti Preussissa. Joka kerta kun mongoleja vastaan ​​julistettiin ristiretki, ritarit joutuivat palaamaan puolustamaan omia alueitaan sisäiseltä kapinalta tai Liettuan vainolta.

Yhdessä muiden ristiretkeläisten ja kristittyjen kuningaskuntien kanssa seuraavan ristiretken aikana Pyhässä maassa ritarikunnan ritarit kärsivät valtavia tappioita Sepetin (Sephet) taistelussa vuonna 1265 puolustaessaan Montfortin luostaria. Jopa rauhan solmimisen jälkeen temppeliläisten ja sairaanhoitajien kanssa - joiden kanssa he olivat usein riidelleet edellisen puolen vuosisadan aikana - ritarikunnan tilanne ei parantunut.

Vuonna 1291, kun Acren linnoitus, jota tähän asti voitiin pitää ritarikunnan pääkaupungina, oli menetetty, ritarit vetäytyivät ensin Kyproksen saarelle ja sitten Venetsiaan, missä he värväsivät pienen ryhmän italialaisia ​​ritareita. heidän komentajansa Santa Trinita (Santa Trinita), josta tuli tilapäisesti vuoteen 1309 asti ritarikunnan pääpääkaupunki. Sitten suurmestarin asuinpaikka muutti vuonna 1219 rakennettuun Marienburgin linnaan (Malbork, Mergentheim, Marienthal, Marienburg) Länsi-Preussissa. 2/3 maista jaettiin komentajille, 1/3 oli Kulmin, Pamedin, Sembin ja Varman piispan alaisuudessa. Heidän isäntänsä Conrad von Feuchtwangen, joka oli aiemmin ollut lääninmestari Preussissa ja Liivinmaalla, oli onneksi Acressa, kun hänet valittiin ja pystyi osoittamaan yleisiä kykyjään ritaritovereilleen taistelemaan Preussin barbaareja vastaan. Nämä ponnistelut osoittautuivat riittämättömiksi. Hän yhdisti heidät vaelluksiinsa ja vietti myöhemmät vuodet yrittäen tukahduttaa kiistaa myöhempien vuosien osioita säätäneiden maaherrojen välillä.

Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1297 ritarikuntaa johti Godfrey von Hohenlohe, jonka hallituskautta pilasivat alaistensa väliset riidat, kun taas taistelu pakanoita vastaan ​​ulottui Liettuaan.

Vuodesta 1283 lähtien ritarikunta alkoi hyökätä Liettuaa vastaan ​​levittääkseen kristinuskoa. Hän pyrki valloittamaan Samogitian ja Nemanin lähellä olevat maat yhdistääkseen Preussin ja Liivinmaan. Ritarikunnan linnoituksia olivat Ragnitin, Christmemelin, Bayerburgin, Marienburgin ja Jurgenburgin linnat lähellä Nemania. 1300-luvun alkuun asti. molemmat osapuolet järjestivät pieniä hyökkäyksiä toisiaan vastaan. Suurimmat taistelut olivat Medininkan taistelu (1320) ja Pilenain kaupungin puolustaminen (1336).

Medinican taistelu käytiin 27. heinäkuuta 1320. Ritarikunnan armeija koostui 40 ritarista, Memelin varuskunnasta ja valloitetuista preussilaisista. Marsalkka Heinrich Plock komensi armeijaa. Armeija hyökkäsi Medininin maihin ja osa ristiretkeläisistä lähti ryöstämään ympäristöä. Tällä hetkellä žemaitalaiset osuivat yllättäen päävihollisen joukkoihin. Marsalkka kuoli, 29 ritaria, monia preussialaisia. Ritarikunta hyökkäsi Medininin maihin vasta, kun Gediminasin kanssa solmittiin aselepo vuosina 1324-1328.

Pilenain kaupungin puolustaminen. Helmikuussa 1336 liettualaiset puolustivat itseään ristiretkeläisiltä ja heidän liittolaisiltaan Pilėnain linnassa. Pilenai tunnistetaan usein Punskin asutukseen, mutta todennäköisimmin se oli Nemanin alajuoksulla. Helmikuun 24. päivänä ristiretkeläiset ja heidän liittolaisensa piirittivät Pilėnain. Armeijaa komensi suurmestari Dietrich von Altenburg. Ristiretkeläisten kroniikan mukaan linnassa oli 4000 ihmistä prinssi Margirisin johtamana ja syttyi tulipalo. Muutamaa päivää myöhemmin linnojen puolustajat eivät enää pystyneet puolustamaan itseään. He tekivät tulen, heittivät kaiken omaisuutensa sinne, tappoivat sitten lapset, sairaat ja haavoittuneet, heittivät heidät tuleen ja kuolivat itse. Margiris puukotti itseään kellariin, kun hän oli aiemmin puukottanut vaimoaan. Linna paloi. Ristiretkeläiset ja heidän liittolaisensa palasivat Preussiin.

Ritarikunta hyökkäsi myös Puolaan. Vuosina 1308 - 1309 vangittiin Itä-Pommeri Danzigin kanssa, 1329 - Dobzhinsky-maat, 1332 - Kuyavia. Vuonna 1328 Liivinmaan ritarikunta luovutti Memelin ja sen ympäristön teutoneille. Itä-Euroopan kristinuskon ristiretkeä vaikeutti eräät paikalliset hallitsijat, erityisesti Puolan kuninkaat, jotka pelkäsivät ritarikunnan valtaa, ja vuonna 1325 Puola teki liiton suoraan Liettuan pakanallisen suurruhtinas Gediminasin (Guedemine) kanssa.

Vuonna 1343 ritarikunta palautti Kaliszin rauhansopimuksen nojalla Puolalle miehitetyt maat (Pommeria lukuun ottamatta) ja keskitti kaikki voimansa taisteluun Liettuaa vastaan. Vuonna 1346 ritarikunta osti Pohjois-Viron Tanskalta ja siirsi sen Liivinmaan ritarikunnalle. Onneksi vuonna 1343 Puola ja ritarikunta olivat yhtä vahvoja ja kun liettualaiset jatkoivat taistelua ritarikuntaa vastaan ​​kaikilla käytettävissään olevilla voimillaan, ritarit olivat valmiita.

2. helmikuuta 1348 Streva-joen lähellä käytiin taistelu ristiretkeläisten ja liettualaisten välillä. Ritarikunnan armeija (sotureiden määrä vaihtelee eri lähteiden mukaan 800-40 000 ihmiseen) suurmarsalkka Siegfried von Dachenfeldin komennossa hyökkäsi Aukshtaitijaan tammikuun 24. päivänä ja ryösti sen. Kun ristiretkeläiset olivat palaamassa, liettualaiset hyökkäsivät heidän kimppuunsa. Ritarikunnan armeija pakotti nopealla vastahyökkäyksellä liettualaiset vetäytymään jään sidottua Strevajokea pitkin. Monet liettualaiset kuolivat. Liettuassa vuonna 1345 käydyn epäonnistuneen kampanjan jälkeen tämä voitto nosti ristiretkeläisten moraalia.

Ritarikunta saavutti suurimman vahvuutensa 1300-luvun puolivälissä. Winrich von Kniproden (1351-1382) hallituskaudella. Tilaus teki noin 70 suurmatkaa Liettuaan Preussista ja noin 30 Liivinmaalta. Vuonna 1362 hänen armeijansa tuhosi Kaunasin linnan ja hyökkäsi ensimmäisen kerran Liettuan pääkaupunkiin Vilnaan vuonna 1365.

Vuosina 1360 - 1380 suurta kampanjaa Liettuaa vastaan ​​suoritettiin joka vuosi. Liettuan armeija suoritti noin 40 kostokampanjaa vuosina 1345-1377. Yksi niistä päättyi taisteluun Rudavan (Rudai, Rudau) lähellä Sambiassa (Sambia) 17. helmikuuta 1370, kun komennettu Liettuan armeija Algirdaksen ja Kestutiksen johdolla miehitti Rudaun (pöllö Melnikov, 18 km pohjoiseen) linnan. Kaliningrad). Seuraavana päivänä Saksan ritarikunnan armeija suurmestari Winrich von Kniproden johdolla lähestyi linnaa. Ristiretkeläisten kronikoiden mukaan liettualaiset kukistettiin täysin (kuolemien määrä vaihtelee 1 000 - 3 500 ihmisestä). Liettuan suurruhtinas Olgerd 70 000 liettualaisten, žemaitien, venäläisten ja tataarien kanssa hävisi täysin tässä taistelussa. Kuolleiden ristiretkeläisten lukumäärä on ilmoitettu 176:sta 300:aan, 26 ritaria kuoli sekä suurmarsalkka Heinrich von Schindekopf ja kaksi komentajaa. On totta, että jotkut historioitsijat uskovat, että liettualaiset voittivat, koska kroniikka vaikenee taistelun kulusta ja huomattavat ristiretkeläiset kuolivat taistelussa. Muiden lähteiden mukaan Algirdas menetti yli yksitoista tuhatta tapettua standardinsa ohella, kun taas ritarikunta menetti kaksikymmentäkuusi komentajaa, kaksisataa ritaria ja useita tuhansia sotilaita.

Liettuan ruhtinas Algirdaksen kuoleman (1377) jälkeen ritarikunta sytytti sodan hänen perillisensä Jogailan ja Kestutiksen välillä hänen poikansa Vytautasin (Vytautas) kanssa ruhtinaskunnan valtaistuimesta. Ritarikunta hyökkäsi Liettuaa vastaan ​​erityisen voimakkaasti vuosina 1383-1394 tukemalla Vytautasa tai Jagielloa ja vuonna 1390 Vilnaan. Rauhan puolesta ritarikunnan kanssa vuonna 1382 Jagiello ja vuonna 1384 Vytautas luopuivat Länsi-Liettuasta ja Zanemanyasta. Ritarikunta vahvistui entisestään miehittäen Gotlannin vuonna 1398 (vuoteen 1411) ja vuosina 1402 - 1455 Uusi Markka. He tuhosivat vähitellen Liettuan suurruhtinasen hallitsemia alueita ja ottivat ne omaan hallintaansa.

Vuonna 1385 Liettua ja Puola tekivät Krevan rauhan ritarikuntaa vastaan, mikä muutti alueen voimatasapainoa ritarikunnan eduksi. Vuonna 1386 Olgerdin perillinen Jagiello (Jagellon) meni naimisiin Puolan perillisen Hedwigin (Jadwiga) kanssa, otti nimen Wladislav (Vladislav) ja kristillisti liettualaiset yhdistäen näin kaksi kuninkaallista valtaa. Vuonna 1387 tapahtuneen kasteen jälkeen Liettuan (Aukštaitija) ritarikunta menetti muodollisen perustan hyökätä Liettuaa vastaan.

12. lokakuuta 1398 suurherttua Vytautas ja suurmestari Konrad von Jungingen solmivat Saline-sopimuksen Salinen saarella (Nevezhisin suulla). Vytautas halusi ottaa rauhallisesti haltuunsa Venäjän maita, minkä hän jo onnistui valloittamaan osan Mustanmeren rannikosta. Lisäksi hän ei tunnustanut Puolan ylivaltaa ja pelkäsi valtaistuimen väittelijää Shvitrigailaa, joka haki apua ritarikunnalta. Vastineeksi siitä, että ritarikunta ei tukenut heitä, Vytautas antoi hänelle Žemaitian Nevėžysiin asti ja puolet Suduvasta. Sopimus lakkasi olemasta voimassa vuosina 1409-1410.

Vuonna 1401 kapinalliset žemaitalaiset karkottivat saksalaiset ritarit maistaan, ja ritarikunta alkoi jälleen hyökätä Liettuaa vastaan. Vuonna 1403 paavi Banifacius IX kielsi ritarikunnan taistelemasta Liettuan kanssa.

Puolan kuningas Jagiello, Liettuan suurruhtinas Vytautas teki 23. toukokuuta 1404 sopimuksen suurmestari Konrad von Jungingenin kanssa Veikselsaarella lähellä Rationzekin linnaa. Hän lopetti ritarikunnan ja Liettuan välisen sodan 1401-1403. Puola sai oikeuden palauttaa Dobzhinsky-maan, raja Liettuan kanssa pysyi samana kuin se oli Salinan sopimuksen jälkeen. Järjestys luopui vaatimuksista Liettuan maihin ja Novgorodiin. Ritarikunnan kanssa käytyjen sotien tauon aikana Liettua valloitti yhä enemmän Venäjän maita (heinäkuussa 1404 Vytautas valtasi Smolenskin).

Puola oli nyt valtansa huipulla. Kristinusko vakiintui Itä-Euroopassa, mikä uhkasi saksalaisten ritarien olemassaoloa. Tämän Euroopan osan kristinuskon myötä ritarikunnan lähetystyön merkitys katosi. (Kääntäjältä. - Tapahtumat ritarikunnan ja Puolan rajoilla 1400-luvun lopulla - 1500-luvun alussa on kuvattu hyvin G. Senkevichin romaanissa "Ristiretkeläiset").

Liettuan ja Puolan yhdistymisen jälkeen teutoniritarit menettivät pian kirkon ja naapuriherttuakuntien tuen. Konfliktit Riian arkkipiispan kanssa heikensivät suhteita kirkkoon vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Nämä riidat kiihtyivät, kun ritarikunnan tehtävä kastaa pakanoita oli käytetty loppuun.

Liettuan hallinnon muutos tarjosi viimeisen tuen paaville, joka määräsi ritarit pääsemään sovintoon. Ritarien ja uuden Puola-Liettuan liiton väliset kiistat lisääntyivät, mutta ritarit joutuivat jopa sotaan kahden muun kristillisen valtion, Tanskan ja Ruotsin, välillä.

Ritarikunnan hyväksi vuonna 1404 allekirjoitettu väliaikainen rauha johti siihen, että Puolan kuningas myi Dobrzinin ja Ziotorin kaupungit, mutta vaikka ritarikunnan varallisuus ei koskaan ollut suurempi, tämä oli sen viimeinen menestys. Vuodesta 1404 lähtien Rationzin rauhansopimuksen nojalla ritarikunta hallitsi Žemaitioita yhdessä Puolan ja Liettuan kanssa.

Ritarikunta hallitsi nyt yksin laajaa aluetta, jossa Preussissa asui kaksi miljoonaa sataneljäkymmentä tuhatta asukasta, mutta monet jopa saksalaiset herttuatalot loukkasivat heitä, ja hän pelkäsi naapureitaan, kun Puolan valtio keskittyi enemmän ja etsi kätevää pääsyä. Itämerelle. Ritarikunta kääntyi Saksan ja Itävallan keisarin puoleen saadakseen tukea, ja konflikti oli väistämätön.

Vuonna 1409 žemaitalaiset kapinoivat. Kapina toimi tekosyynä uudelle ratkaisevalle sodalle (1409 - 1410) Liettuan ja Puolan kanssa. Liettua ja Puola olivat linnoitettuja ja valmiita jatkamaan taistelua. Böömin ja Unkarin kuninkaiden väliintuloista huolimatta Jagellon (Wladislav) pystyi kokoamaan noin 160 000 miehen suuret joukot. Mukana oli venäläisiä, žemaitalaisia, unkarilaisia, sleesialaisia ​​ja tšekkiläisiä palkkasotureita sekä Mecklenburgin herttuan ja Pommerin herttua (myös Stettinin herttua, jolla oli yhteinen raja ritarikunnan kanssa). Ritarit, joilla oli vain 83 000 miestä, olivat enemmän kuin kaksi. Tästä huolimatta Tanenbergin taistelu (Grunwaldin taistelu) käytiin 15. heinäkuuta 1410. Taistelun alussa ritarit onnistuivat tuhoamaan Liettuan joukkojen oikean siiven, mutta heidät työnnettiin vähitellen taaksepäin. Kun heidän rohkea isomestari Ulrich von Jungingen kaadettiin taistelun keskelle ja kuoli haavoihinsa rinnassa ja selässä, taistelu hävisi. Johtajansa lisäksi he menettivät kaksisataa ritaria ja noin neljäkymmentä tuhatta sotilasta, mukaan lukien ylipäällikkö Conrad von Liechtenstein, marsalkka Friedrich von Wallenrod ja monet komentajat ja upseerit, kun taas Puola menetti kuusikymmentä tuhatta kuollutta. Ritarikunta menetti ns. Suuri sota Grunwaldin taistelussa. Torunin ja Melnin rauha velvoitti ritarikunnan palauttamaan Liettualle Žemaitian ja osan jotvingien (Zanemanye) maista.

Ritarikunta olisi voitu tuhota kokonaan, jos ei olisi ollut Schwerzin komentaja Heinrich (Reuss) von Plauen, joka lähetettiin puolustamaan Pommeria ja palasi nyt nopeasti tukemaan puolustusta Marienburgiin. Hänet valittiin nopeasti varaisuuriksi ja linnoitus pelastettiin.

Plauen valittiin nyt suurmestariksi, ja Torunissa hän teki 1. helmikuuta 1411 sopimuksen Puolan kuninkaan kanssa, joka ratifioitiin paavin bullalla vuotta myöhemmin. Sopimus palautti osapuolille kaikki niiden alueet sillä ehdolla, että Puolan kuningas ja hänen serkkunsa Vytautas (Witold) Liettuan suurruhtinas (nykyinen Puolan vasalli) hallitsevat Puolan kuningasta (nykyään Puolan vasalli), jonka jälkeen ne palautettaisiin ritareille. Vaadittiin myös, että molemmat osapuolet yrittävät käännyttää jäljellä olevat pakanansa kristinuskoon.

Valitettavasti Puolan kuningas kieltäytyi välittömästi täyttämästä lupaustaan ​​vapauttaa ritarikunnan vangit - joiden lukumäärä ylitti ritarien vangitsemat - ja vaati valtavaa 50 000 florinin lunnaita. Tämä ennusti suhteen heikkenemistä edelleen; Puola pyrki eliminoimaan ritarillisen uhan rajojaan.

27. syyskuuta 1422 Melnjärven lähellä, Liettuan ja Puolan joukkojen leirissä, solmittiin rauhansopimus toisaalta Liettuan ja Puolan ja toisaalta Saksan ritarikunnan välillä vuoden 1422 epäonnistuneen ritarisodan jälkeen. Hussilaisten liikkeen aikana Tšekin tasavallassa keisari Zygmant ei voinut auttaa ritarikuntaa, ja liittolaiset pakottivat hänet suostumaan rauhansopimukseen. Ritarikunta hylkäsi lopulta Zanemanjan, Samogitian, Neshavsky-maat ja Pommerin. Ritarikunnan hallussa olivat Nemanin oikealla rannalla olevat maat, Memelin alue, Puolan merenranta, Kulmin ja Mikhalavskajan maat. 30. maaliskuuta 1423 Zygmant vahvisti sopimuksen, jonka vastineeksi Puola ja Liettua lupasivat olla tukematta hussilaisia. Tämä sopimus päätti ritarikunnan sodat Liettuan kanssa. Mutta 7. kesäkuuta 1424 voimaan tullut sopimus ei tyydyttänyt kumpaakaan osapuolta: Liettua menetti Länsi-Liettuan maita, Saksan ja Liivinmaan ritarikunnat jakoivat alueen Palangan ja Sventojin välillä. Nämä rajat säilyivät Versaillesin sopimukseen saakka vuonna 1919.

Lukuisat neuvottelut ja sopimukset eivät tuottaneet kompromissia, kun taas paljon pienemmät konfliktit vähensivät vähitellen ritarikunnan alueita. Järjestystä helpotti hieman Puolan kuninkaallisen perheen jäsenten välinen kiista siitä, kenen pitäisi hallita Liettuaa, mutta tämä ongelma ratkesi heidän välillään neljän vuoden jälkeen vuonna 1434.

Samana vuonna menestynyt Wladislav III sai Unkarin valtaistuimen vuonna 1440, jolloin hänestä tuli alueen hallitseva valta.

Casimir IV, josta tuli kuningas vuonna 1444, teki yhdestä pojistaan ​​perillisen ja osti Böömin (Böömi) valtaistuimen toiselle. Suuri ongelma, jota Puolan kuninkaalliset kohtasivat ja joka lopulta johti 1700-luvun monarkian vallan rajoittamiseen, oli se, kuinka tasapainottaa suurten magnaattien ja heidän valtavien etuoikeuksiensa välillä; mitä heidän tulee luvata varmistaakseen uskollisuutensa. Ritarit käyttivät tätä luontaista heikkoutta taitavasti hyväkseen ja viivästyttivät heidän mahdollista tappiotaan.

Epäonnistuneet sodat (Liettuan ja Puolan kanssa 1414, 1422, Puolan ja Tšekin tasavallan kanssa 1431 - 1433) aiheuttivat poliittisen ja taloudellisen kriisin, pahensivat ristiriitoja toisaalta ritarikunnan jäsenten, maallisten feodaaliherrojen ja kaupunkilaisten välillä, jotka olivat tyytymätön verojen nousuun ja halusi osallistua hallitukseen toisen kanssa. Vuonna 1440 muodostettiin Preussin liitto - maallisten ritarien ja kaupunkilaisten järjestö, joka taisteli ritarikunnan valtaa vastaan. Helmikuussa 1454 liitto järjesti kansannousun ja ilmoitti, että kaikki Preussin maat ovat vastedes Puolan kuninkaan Kasimirin suojeluksessa. Samaan aikaan preussilaiset itse kapinoivat ritarikunnan valtaa vastaan, ja vuonna 1454 sota syttyi uudelleen. Se oli konflikti, jota ritarit eivät voineet sammuttaa ilman ulkopuolista tukea.

Ritarikunnan kolmitoistavuotinen sota Puolan kanssa alkoi. Saksalaisen ritarikunnan heikentyessä Gruwaldin taistelun jälkeen Pommerin ja Preussin kaupunkien ja pikkuritarikunnan halu kaataa ritarikunnan valta vahvistui. Preussin unionin joukot valloittivat muutamassa viikossa Preussin ja Pommerin tärkeimmät kaupungit ja linnat. Sodan puhkeaminen sai kuitenkin pitkittyneen luonteen. Ritarikunta käytti taitavasti Puolan kuninkaan taloudellisia vaikeuksia, sai tukea Tanskalta, joka pelkäsi Puolan asettumista Itämerelle. Itsepäisestä vastustuksesta huolimatta ritarikunta voitettiin. Sota päättyi Torunin rauhaan. Rauha Casimir IV:n ja suurmestari Ludwig von Erlichshausenin välillä solmittiin 19. lokakuuta 1466 Thornissa.

Tämän seurauksena ritarikunta menetti Itä-Pommerin Danzigin, Kulmin maan, Mirienburgin, Elbingin, Warmian kanssa - he muuttivat Puolaan. Vuonna 1466 pääkaupunki siirrettiin Königsbergiin. Tässä sodassa Liettua julisti puolueettomuutensa ja menetti mahdollisuuden vapauttaa muut Liettuan ja Preussin maat. Lopuksi, Torunissa (Torun) 19. lokakuuta 1466 tehdyn ritarikunnan ja Puolan välisen sopimuksen mukaisesti, ritarit suostuivat antamaan puolalaisille Kulmin (Chlumets) ensimmäisen omaisuuden Preussissa yhdessä Preussin itäosan kanssa. Michalow (Michalow), Pommeri (Pommeri) (mukaan lukien Danzigin satama (Danzig)) ja Marienburgin linnoituksen ritarikunnan pääkaupunki (Marienburg).

Lokakuusta 1466 lähtien Teutonisesta ritarikunnasta tulee valtiona Puolan kruunun vasalli.

Vuonna 1470 suurmestari Heinrich von Richtenberg tunnusti itsensä Puolan kuninkaan vasalliksi.

Marienburgin menetyksen jälkeen ritarikunnan pääkaupunki muuttaa Königsbergin linnaan Itä-Preussille. Vaikka heillä oli noin kuusikymmentä kaupunkia ja linnoitusta, suurmestari joutui tunnustamaan Puolan kuninkaan feodaaliherrakseen ja tunnustamaan itsensä vasalliksi, vaikka suurmestari piti samanaikaisesti keisarin, Preussin nimellisen herran ja Itävallan valtakunnan prinssin arvoa. . Suurmestari tunnustettiin prinssiksi ja Puolan kuninkaallisen neuvoston jäseneksi. Suurmestari vahvisti paavin auktoriteetin hengellisissä asioissa, mutta saavutti ehdon, että paavi ei voinut mitätöidä mitään katolisen kirkon lakia rikkovan sopimuksen osaa siitä lähtien. uskonnolliset järjestöt ovat Pyhän istuimen alaisia. Ritarien valta oli nyt hengenvaarassa.

Seuraavat neljä suurmestaria, 31.–34. peräkkäin, eivät kyenneet estämään uusia konflikteja Puolan kanssa, vaikka osa heidän aiemmin menettämistään alueista saatiin takaisin. Vuonna 1498 he valitsivat 35. suurmestarina prinssi Friedrichin. Saksin, Saksin herttua Albert Rohkean kolmas poika, jonka vanhempi veli George oli mennyt naimisiin Puolan kuninkaan sisaren kanssa. Valitessaan yhden Saksan suurimmista kuninkaallisista taloista valtaistuimen ritarit toivoivat säilyttävänsä asemansa neuvottelemalla erityisesti kiistanalaisen kysymyksen suhteen, pitäisikö heidän pitää itseään Puolan valtion vasalleina.

Uusi suurmestari vetosi keisarilliseen hoviin, joka päätti, ettei Puolan kuningas voinut puuttua suurmestarin vapaaseen vallankäyttöön Preussissa. Frederickin taktiikkaa auttoi toistuva Puolan kuninkaiden vaihto (niitä oli kolme) vuoden 1498 ja hänen kuolemansa välillä vuonna 1510.

Prinssin valinta suuresta kuninkaallisesta perheestä oli niin onnistunut, että ritarit päättivät toistaa sen. Tällä kertaa heidän valintansa osoittautui tuhoisaksi virheeksi. Helmikuun 13. päivänä 1511 he valitsivat markkreivi Albrecht von Hohenzollernin (Brandenburg). Albert kieltäytyi edeltäjänsä tavoin tottelemasta Puolan kuningasta Sigismondia (Sigismundia), mutta Itävallan keisari Maximilian nuhteli häntä, joka vuonna 1515 Sigmundin kanssa tehdyllä sopimuksella vaati ritarikuntaa noudattamaan vuoden 1467 sopimuksia. Albert kieltäytyi edelleen tottelemasta Sigismundia ja allekirjoitti sen sijaan keskinäisen suojelun sopimuksen Venäjän tsaari Vasili III:n kanssa. Vastineeksi Neumarckin myöntämisestä Brandenburgille 40 000 floriinilla Albert pystyi myös takaamaan tuen Joachimin kartanolle. Torunin rauhansopimuksen mukaisesti 7. huhtikuuta 1521 hän suostui siihen, että kysymys Puolan valtavallasta ritarikuntaan alistettaisiin välimiesmenettelyyn, mutta Lutherin harhaoppisuuden aiheuttamat tapahtumat häiritsivät oikeudenkäynnin, eikä sitä koskaan tapahtunut. Ritarikunnan halu vapautua Puolan ylivallasta epäonnistui (tämän vuoksi sota 1521 - 1522 käytiin).

Martti Lutherin haaste vakiintuneelle hengelliselle järjestykselle johti siihen, että ritarikunta menetti entisestään sotilaallista ja poliittista valtaa. Luther kehotti 28. maaliskuuta 1523 ritareita rikkomaan valansa ja ottamaan vaimoja. Sambian piispa, joka toimi Preussin valtionhoitajan ja pääkanslerin hallinnollisissa tehtävissä, oli ensimmäinen, joka luopui valastaan ​​ja piti saarnan joulupäivänä 1523, jossa hän kutsui ritarit jäljittelemään häntä. Pääsiäisenä hän vietti uutta riittiä, joka aiheutti suurta vahinkoa katoliselle uskolle, jossa hänet kasvatettiin ja asetettiin paimeneksi. Suurmestari Albrecht von Hohenzollern oli aluksi syrjässä, mutta heinäkuuhun 1524 mennessä päätti luopua valastaan, meni naimisiin ja korotti Preussin herttuakunnaksi hallituskautensa myötä.

Heinäkuussa 1524, Brandenburgin suurmestari Margrave Albrecht von Hohenzollernin johdolla Saksalainen ritarikunta lakkaa olemasta valtiona, mutta pysyy vahvana uskonnollisena ja maallisena organisaationa, jolla on suuria omaisuutta. Ritarikunta menettää tärkeimmän omaisuutensa - Preussi ja ritarit joutuvat jättämään nämä maat lopullisesti.

(Kääntäjältä. - Kuinka samanlaista se on kuin mitä tapahtui Neuvostoliitossa 1980-luvun lopulla - 1990-luvun alussa. Kommunistisen puolueen huippujohtajat, joiden piti olla kommunistisen ideologian vartijoita ja puolustajia, olivat ensimmäiset, jotka pettivät sen, sekä oman edun vuoksi että heidän henkilökohtaiset auktoriteetinsa tuhosivat valtion)

Krakovan sopimuksen jälkeen 10. huhtikuuta 1525 Albrecht kääntyi luterilaisuuteen ja vannoi uskollisuuden Puolan kuninkaalle Sigismund Vanhalle, joka tunnusti hänet Preussin herttuaksi, jolla on oikeus suoraan tai yhteiseen perinnönsiirtoon. Liivimaa pysyi väliaikaisesti itsenäisenä Pyhän Rooman valtakunnan ruhtinaaksi tunnustetun mestari Walther von Plettenbergin hallinnassa.

Uusi Saksan mestari otti nyt Saksassa ja Italiassa Saksan ritarikunnan mestarin arvonimen. Jo Itävallan ruhtinaana ja Saksan mestarina hän perusti ritarikunnan pääkaupungin Mergentheimiin Württembergiin, missä se pysyi Pyhän Rooman valtakunnan hajoamiseen asti.

Iän myötä heikentyneenä hän ei pitänyt valtaansa ja erosi jättäen 16. joulukuuta 1526 Walther von Cronbergin, joka yhdisti ritarikunnan päällikön asemat Saksan mestarin virkaan. Nyt hänet hyväksyttiin Pyhän Rooman keisarin toimesta, mutta arvonimellä "Teutonien ritarikunnan mestari Saksassa ja Italiassa, Suuren Magisteryn hallintovirkailijat" edellyttäen, että kaikki ritarikunnan komentajat ja Liivinmaan mestari osoittavat hänelle kunnioitusta ja kuuliaisuutta ritarikunnan suurmestarina. Tämä saksankielinen titteli muutettiin myöhemmin muotoon "Administratoren des Hochmeisteramptes in Preussen, Meister Teutschen Ordens in teutschen und walschen Landen", joka pysyi ritarikunnan päällikkönä vuoteen 1834 asti.

Vuoden 1529 kongressissa Cronberg erosi Saksan mestarin paikasta ja edensi virkaansa saadakseen suurmestarin aseman Salzburgin arkkipiispan ja Bambergin (Bamberg) piispan jälkeen.

26. heinäkuuta 1530 Cronberg nostettiin muodollisesti Preussin keisarin arvoon juhlallisessa seremoniassa, jonka tarkoituksena oli suoraan haastaa Hohenzollernit valtaan, mutta tällä ei ollut juurikaan todellista vaikutusta.

Ritarikunta otti edelleen vastaan ​​pappeja ja nunnia, jotka osoittautuivat ahkeraksi ja inhimillisiksi palvelijoiksi, mutta uskonnolliset jäsenet erotettiin todella maallikoista ja ritareista, joiden ei tarvinnut asua ritarikunnan luostareissa. Ritarikunta ei menettänyt kaikkia protestanttisia jäseniään tai omaisuuttaan, mutta useissa paikoissa seurakunnissaan kirkkouskonto vaihtui. Vaikka mestari von Plettenberg pysyi Liivinmaalla uskollisena katoliselle kirkolle, hän ei kyennyt vastustamaan suvaitsevaisuuden myöntämistä uudistetuille kirkoille vuonna 1525. Ritarikunnasta tuli näin kolmikantainen (katolinen, luterilainen, kalvinistinen) instituutio, jolla oli päätuomari ja katolisen aateliston tukemat päätoimistot. Luterilaisille ja kalvinistisille ritareille annettiin vuoden 1648 Westfalenin rauhansopimuksen mukaan yhtäläiset oikeudet, paikka ja ääni yleiskokouksessa. Vain Utrechtin protestanttinen alue julisti täydellisen itsenäisyyden vuonna 1637.

Vuonna 1545 tehtyä ehdotusta Saksan ritarikunnan yhdistämisestä Pyhän Johanneksen ritarikunnan ritarien kanssa ei hyväksytty. Sillä välin ritarikunnan tärkeimmät diplomaattiset ponnistelut keskittyivät heidän valtiollisuutensa palauttamiseen Preussissa, joka ei vieläkään toteutunut. Liivinmaata hallitsivat edelleen ritarit, mutta heidän hallintonsa oli heikko Venäjän ja Puolan piirityksen vuoksi.

Vuonna 1558 Gotthard Kettler valittiin apumestariksi ja vuonna 1559 mestari von Furstenbergin erottua. Jälleen kerran Ritarikunta teki tietämättään valitettavan valinnan. Vaikka Kettler oli taitava sotilas, hän kääntyi vuonna 1560 salaa luterilaiseen uskoon. Seuraavana vuonna, kulissien takana käytyjen neuvottelujen jälkeen, Puolan kuningas tunnusti hänet Kurinmaan ja Semigallan (Courland und Semigalla) herttuaksi 28.11.1561 tehdyllä sopimuksella perintöoikeudella. Tämä valtio sisälsi kaikki ritarien aiemmin hallittamat alueet Dvina-joen, Itämeren, Žemaitian ja Liettuan välillä. Tämä lopetti ritarikunnan olemassaolon Pohjois-Itä-Euroopassa.

5. maaliskuuta 1562 Kettler lähetti lähettilään ottamaan takaisin Itävallan kuninkaalle hänen Liivinmaan mestarinsa arvomerkit, mukaan lukien ristin ja suuren sinetin, aikoen siirtää kuninkaalle Saksan ritarien arvonimikkeet ja etuoikeudet. , Riian avaimet ja jopa hänen ritarihaarniskansa todisteena hänen luopumisestaan ​​ritarikunnan suurmestarin arvonimestä.

(Kääntäjältä.- Siten ritarikunta on vuodesta 1562 lähtien ollut enemmän itävaltalainen kuin saksalainen järjestö.)

Vuonna 1589 neljäskymmenes suurmestari Heinrich von Bobenhausen (1572-1595) siirsi hallinnon sijaiselleen, Itävallan arkkiherttua Maximilianille ilman muodollista luopumista. Viimeksi mainitun veli, Itävallan keisari, vahvisti tämän siirron 18. elokuuta 1591, ja Maximilianilla oli nyt oikeus vannoa uskollisuusvalat ritarikunnan jäseniltä ja munkeilta. Itävallan keisarin käyttöön ritarit antoivat sitten 63 000 floriinia, sataviisikymmentä hevosta ja sata jalkasotilasta sekä ritarit jokaisesta ritarikunnan maakunnasta taistellakseen turkkilaisia ​​vastaan ​​heidän riehuessaan Kaakkois-Euroopassa. Tämä oli tietysti pieni murto-osa siitä, mitä he olisivat voineet sietää menneisyydessä, mutta edellisen vuosisadan alueelliset menetykset olivat köyhdyttäneet heitä vakavasti ja vähentäneet merkittävästi ritarien ja pappien määrää. Ritarikunta liittyi nyt tiukasti Itävallan Habsburgien kuninkaalliseen taloon, ja Maximilianuksen jälkeen vuodesta 1619 arkkiherttua Karl oli mestari. Jäljellä olevista vuosista ennen Itävallan valtakunnan kaatumista oli yksitoista suurmestaria, joista neljä oli arkkiherttua, kolme Baijerin talon ruhtinasta ja yksi Lorraine'n ruhtinas (Ranskan keisari Francis I:n veli).

Siten vaikka ritarikunnan sotilaallinen vahvuus oli vain varjo sen aikaisemmasta vahvuudesta, näkyvyydestä ja suurmestarien asemasta, ritarikunnan jäsenyys oli osoitus korkeasta asemasta kuninkaallisten talojen joukossa. Tuolloin tiukemmat säännöt sulkivat pois ala-aateliston jäsenten täydentämisen.

Helmikuun 27. päivänä 1606 suurmestari Maximilian antoi ritarikunnalle uudet säännöt, joiden piti hallita ritarikuntaa 1800-luvun uudistuksiin saakka. Ne sisälsivät kaksi osaa. Ensimmäinen osa sisälsi säännöt 19 luvussa, joissa lueteltiin uskonnolliset velvoitteet, yhteisölliset, juhlapyhät, tullit, sairaiden työtovereiden palveleminen, ritarikunnan pappien käyttäytyminen ja heidän tehtäviensä säätely sekä jäsenten väliset suhteet. Toinen osa, 15 lukua, oli omistettu ritarien aseistamiseen ja vastaanottamiseen liittyville seremonioille ja velvollisuuksille taistella uskottomia vastaan ​​Unkarin rajalla ja muualla, kunkin ruumiin käyttäytymistä, hallintoa, hautausriittejä. kuolleet jäsenet, mukaan lukien suurmestari itse, hänen seuraajansa valinta ja olosuhteet, joissa ritari saattoi jättää ritarikunnan. Peruskirja palautti ritarikunnan päätehtävän pakanoita vastaan ​​ja palautti sen hengellisen merkityksen katolisille jäsenille.

Valitettavasti 1700-luvun toisella neljänneksellä suurvallat hylkäsivät kristillisen ristiretken käsitteen. Menetettyään historiallisen tehtävänsä ja suurimman osan sotilaallisista tehtävistään, ritarikunta romahti ja oli nyt kiireisenä huolehtimassa rykmentistänsä Itävallan arkkiherttuoiden, Pyhän Rooman keisarien palveluksessa ja tarjoamalla majoitusta ritareille ja papeille.

Napoleonin sodat osoittautuivat tuhoisiksi ritarikunnalle, kuten jokaiselle perinteiselle katoliselle instituutiolle. Lunevillen rauhansopimuksella 9. helmikuuta 1801 ja Amiensin sopimuksella 25. maaliskuuta 1802 hänen omaisuutensa Reinin vasemmalla rannalla, joiden vuositulot olivat 395 604 florinia, jaettiin naapurimaiden Saksan hallitsijoiden kesken. Korvauksena ritarikunnalle annettiin piispat, luostarit ja luostarit Voralbergissa Itävallan Švaabissa sekä nunnaluostarit Augsburgissa ja Konstanzissa. Sen suurmestari, arkkiherttua Carl-Ludwig, astui virkaan vannomatta valaa, mutta toi kuitenkin oikeutensa ritarikuntaan. Järjestys sai yhdeksännen äänen Pyhän Rooman valtakunnan ruhtinaiden neuvostossa, vaikka ehdotusta suurmestarin tittelin korvaamisesta vaaliruhtinaan arvolla ei koskaan tehty, ja Pyhän Rooman valtakunnan korruptio teki tästä arvonimestä pian nimellisen.

30. kesäkuuta 1804 Karl-Ludwig jätti päätuomarin avustajalleen arkkiherttua Antonille (Anton), joka teki tästä arvonimen yksinkertaisesti kunnianimen.

Itävallan ja Ranskan välillä 26. joulukuuta 1805 tehdyn Pressburgin sopimuksen XII artiklan mukaan Mergentheimin kaupungin päätuomarin omaisuus ja kaikki järjestysnimikkeet ja oikeudet siirtyivät Itävallan keisarillisen talon omistukseen.

Uusi suurmestari, arkkiherttua Anton, oli Itävallan keisarin Leopold II:n (Leopold II) poika ja Itävallan Francis I:n (Fransis I) veli, ja hänet oli jo valittu Munsterin (Munster) arkkipiispaksi ja Kölnin arkkipiispaksi. Helmikuun 17. päivänä 1806 keisari Francis I vahvisti veli Antonin arvonimen Saksan ritarikunnan suurmestarina, mikä vahvisti Pressburgin sopimuksen tuloksen, kunnes tästä arvonimestä tulee perinnöllinen arvo. Samalla hän asetti myös joitain rajoituksia osalle liitosta ritarikunnan vahingoksi. Pressburgin sopimuksessa tunnustettu ritarikunnan suvereeni asema rajoittui siihen tosiasiaan, että jokainen Itävallan keisarillisen talon ruhtinas, jolla on tulevaisuudessa suurmestarin arvonimi, olisi täysin Itävallan keisarin alamainen. Pyhää istuinta ei yritetty kuulla, ja tämä päätös rikkoi kirkollista katolista lakia. Sillä välin Reinin konfederaation luominen 12. heinäkuuta 1806 maksoi ritarikunnalle useiden muiden komentajien menettämisen, jotka annettiin eri tavoin Baijerin ja Württembergin kuninkaille sekä Badenin suurherttualle.

Napoleonin 24. huhtikuuta 1809 antaman asetuksen mukaisesti ritarikunta hajotettiin Konfederaation alueilla ja Mergentheim siirrettiin Württembergin kuninkaalle korvauksena hänen aatelisten, Napoleonin kannattajien, kärsimistä menetyksistä. Ritarikunnan ainoat säilyneet omaisuudet olivat Itävallan alueella. Nämä olivat kolme komentajaa, jotka oli määrätty ylipäällikölle, ja kahdeksan muuta komentajaa, yksi luostari, Adige ja vuoret. Saksin (Sachsenhausen) Frankfurtin komentaja säilytettiin. Itävallan Sleesiassa säilytettiin kaksi komentokuntaa ja joitain piirikuntia, mutta Sleesian Preussin Namslau-komentokunta menetettiin, ja se takavarikoitiin päätöksellä kirkon erottamisesta Preussin osavaltiosta 12. joulukuuta 1810. Huolimatta ritarikunnan pyynnöstä Pressburgin sopimuksen toimeenpanosta, Wienin kongressi vuonna 1815 kieltäytyi palauttamasta mitään, mitä ritari oli kadottanut kahdenkymmenen edeltävän vuoden aikana.

Ritarikuntaa koskeva päätös viivästyi helmikuun 20. päivään 1826, jolloin Itävallan keisari Franciscus pyysi Metternichiä määrittämään, pitäisikö ritarikunnan autonomia Itävallan valtiossa palauttaa.

Tähän mennessä ritarikuntaan kuului suurmestarin lisäksi vain neljä ritaria. Ritarikunta tarvitsi kipeästi uudestisyntymistä tai se katoaisi. 8. maaliskuuta 1834 annetun asetuksen mukaisesti Itävallan keisari palautti teutoniritarille kaikki Pressburgin sopimuksen mukaiset oikeudet ja kumosi 17. helmikuuta 1806 annetun asetuksen mukaisesti asetetun rajoituksen. . Ritarikunta julistettiin "autonomaksi, uskonnolliseksi ja sotilaalliseksi instituutiksi" Itävallan keisarin suojeluksessa, arkkiherttua "ylempänä ja saksalaisena mestarina" (Hoch- und Deutschmeister) ja "Itävallan ja Itävallan välittömänä lääninä". imperiumi". Lisäksi arkkiherttua Anton oli ritarikunnan suvereeni hallitsija, ja hänen perillistensä piti kysyä keisarilta lupa suvereniteetille.

Ritarikunnalla oli nyt yksi ritariluokka, joka pystyi todistamaan ritariperinteensä kuudessatoista sukupolvessa yksinomaan Saksan tai Itävallan valtioissa, sittemmin vaatimus laskettiin neljään sukupolveen viimeisen kahdensadan vuoden aikana ja oli pakollista olla katolinen.

Tämä luokka jaettiin suuriin komentajiin (poistettiin uudistuksella 24. huhtikuuta 1872), pääkapitulaariin (Capitularies), komentajiin ja ritareihin. Ritarien uskottiin olevan uskonnollisesti ritarikunnan päällikön alaisia, kun taas heidän käyttäytymistään sääntelevät säädökset perustuivat vuoden 1606 säädöksiin, joilla palautettiin ritarilliset symbolit ja muinaiset seremoniat, joista monet olivat kuolleet.

Heinäkuun 13. päivänä 1865 tehdyn lisäuudistuksen jälkeen kuka tahansa, joka pystyi osoittamaan jalosta saksalaista alkuperää, voitiin hyväksyä Knights of Honorin joukkoon ja he käyttivät hieman muunneltua ristiä. Ritarikunnan pääkomentokuntaan kuului Itävallan ritaripiirin ylipäällikkö, Adigen ja Vuorten ylipäällikkö, ylipäällikkö ja Franconian piirin (Franconia) muodostajan päällikkö (Capitular) ja Westfalenin (Westfalenin) piirin muodostajan pääkapitulaari, jolla on suurmestarin oikeus lisätä pääkapitulien määrää harkintansa mukaan.

Lisärajoitus olisi asettanut Itävallan keisarilliseen taloon velvollisuuden valita suurmestari (tai nimittää sijainen) ja, jos talon jäsenten joukossa ei ollut arkkiherttua, valita keisarilliseen taloon läheisimmin liittyvä prinssi. . Vaikka Itävallan keisari epäonnistui puolustamaan ritarikuntaa Napoleonia vastaan, ritarikunnan jonkin verran itsenäisyyden palauttaminen oli epäilemättä hänen saavutuksensa. Keisari Franciscus kuoli 3. maaliskuuta 1835 ja suurmestari kuukautta myöhemmin, 3. huhtikuuta.

Ritarikunta valitsi suurmestariksi Itävalta-Esten arkkiherttua Maximilianuksen (1782-1863), Modenan herttuan veljen. Maximilianista tuli ritarikunnan jäsen vuonna 1801 ja täysjäsen vuonna 1804. Itävallan uusi keisari (Ferdinand I), Ferdinand I, antoi 16. heinäkuuta 1839 asetuksen, jossa vahvistettiin hänen isänsä myöntämät etuoikeudet, vuoden 1606 säännöt ja perussäännöt, jotka eivät olleet ristiriidassa ritarikunnan aseman kanssa Itävallan läänina. .

Toinen keisarillinen patentti, päivätty 38. kesäkuuta 1840, määritteli ritarikunnan "ritarikunnan riippumattomaksi uskonnolliseksi instituutiksi" ja "suoraksi keisarilliseksi lääniksi", jonka ylin johtaja ja suojelija on Itävallan keisari. Ritarikunnalle annettiin poliittisesta valvonnasta riippumaton vapaa hallintaoikeus omaan kiinteistöjään ja talouteen, ja vaikka ritarit pidettiin uskonnollisina henkilöinä, aiemmat asiakirjat, jotka vahvistivat ritarien oikeuden omaisuuteensa, pysyivät voimassa. Heidän varallisuuttaan voitiin kasvattaa perinnön kautta, mutta yli kolmesataa floriinia suuremmat lahjat, jotka he saivat, täytyi hyväksyä suurmestarin kanssa. Lisäksi, jos ritari kuoli jättämättä testamenttia, hänen omaisuutensa peri ritari.

Ritarikunnan pappien ei pitänyt olla yksin, vaan heidän oli asuttava poissa sukulaisistaan.Vuonna 1855, yli kaksisataa vuotta ritarikunnan luostareiden katoamisen jälkeen, ritarikunnan hoitajan asema palautettiin ja Saksalaisen ritarikunnan sisarten järjestö ja suurmestari antoivat sisarille useita rakennuksia omalla kustannuksellaan.

Luottavaisina ritarikunnan oikeuksien palauttamiseen Itävallan ulkopuolella ja erityisesti Frankfurtissa, he olivat nyt uskonnollisten veljien ja sisarten vallassa. Menetettyään sotilaalliset tehtävänsä, vaikka ritareilla oli oikeus käyttää sotilasunivormuja, ritarikunta erikoistui nyt uskonnolliseen, humanitaariseen ja hyväntekeväisyystehtävään "veljellisen tietoisuuden" hengessä ja osallistui haavoittuneiden ja sairaiden evakuointiin ja hoitoon sodat 1850-1851 ja 1859 (Italian kanssa), 1864 ja 1866 (Preussin kanssa) ja maailmansota 1914-18. Arkkiherttua Maximilianin toteuttamat uudistukset elvyttävät ritarikunnan hengellisiä voimia, ja hänen 28-vuotisen hallituskautensa aikana vastaanotettiin noin viisikymmentäneljä pappia.

(Kääntäjältä. Menetettyään Preussin 1500-luvun puolivälissä, ritarikunta alkoi vähitellen menettää sotilaallisia voimiaan ja sotilas-uskonnollisen organisaation tehtävää, ja 1800-luvun puoliväliin mennessä siitä tuli lopulta uskonnollinen ja lääketieteellinen organisaatio. Ritarillisuus ja sotilaalliset ominaisuudet säilyivät vain kunnianosoituksena perinteelle ja historialliselle muistille.)

Monet muinaiset ritarikunnan muodostelmat, jotka olivat hajoamassa, kunnostettiin ja Wienin ritarikunnan kirkot tuottivat monia arvokkaita jäänteitä ja uskonnollisia ihmeitä. Kuolemaansa 1863 mennessä suurmestari Maximilian oli lahjoittanut yli 800 000 florinia sisarusten, sairaaloiden ja koulujen tukemiseen ja 370 000 teutonipapeille.

Jotta ritarikunta pystyisi selviytymään palvelupyynnöistä, sen seuraava johtaja Hoch und Deutschmeister, arkkiherttua Wilhelm (1863-1894) (liittyi ritarikuntaan vuonna 1846), otettiin käyttöön 26. maaliskuuta 1871 annetulla asetuksella. erityinen luokka "Neitsyt Marian ritarit ja naiset". Nämä ritarit ja naiset eivät olleet ritarikunnan täysjäseniä, mutta heillä oli oikeus käyttää jotakin ritarikunnan muunnelmista. Tämä luokka rajoittui alun perin kahden monarkian katolisiin aatelisiin, mutta 20. marraskuuta 1880 annetulla asetuksella sitä laajennettiin katolisiin kaikista kansallisuuksista. Paavi Pius IX vahvisti 14. heinäkuuta 1871 päivätyllä bullalla muinaiset säädökset ja säännöt sekä uudet uudistukset. Paavi Leo XIII hyväksyi 16. maaliskuuta 1886 päivätyssä paavin kirjeessä suurmestarin laatimat riittiuudistukset, jotka sitten hyväksyttiin ritarikunnan yleiskokouksessa 7. toukokuuta 1886 ja jotka Itävallan keisari hyväksyi toukokuussa. 23.

He paljastivat ritarikunnan täydet hyveet niille, jotka vannoivat yksinkertaisia ​​valan, kumoamalla tulevaisuuden juhlavalan luokan, mutta eivät peruuttaneet tämän velvoitteen jo vannoneiden henkilöiden juhlallisia valaita. Tämä tarkoitti sitä, että vaikka ritarien täytyi vielä ottaa köyhyyden, kuuliaisuuden ja avun lupaukset, he saattoivat erota ritarikunnasta ja halutessaan mennä naimisiin ritarikunnan erottuaan. Tämä ehto ei koskenut ritarikunnan pappeja, joiden jäsenyys oli rajoittamaton.

Vuonna 1886 ritarikuntaa johti johtaja, jolla oli arvonimi "Hoch- und Deutschmeister", neuvoston jäsenet (Rathsgebietiger), kolme pääkapituliaria (Capitularies). Ritarikunta koostui kahdeksastatoista täysritarista, neljä jäsentä oli vannonut yksinkertaisen valan, yksi noviisi, kaksikymmentäyksi kunniaritaria, yli tuhat kolmesataa Neitsyt Marian ritaria, seitsemänkymmentäkaksi pappia, joista suurin osa vannoi juhlavalan, ja kaksisataa kuusitoista sisarta.

1800-luvun viimeisen kahden kolmasosan ja 1900-luvun ensimmäisen vuosikymmenen aikana ritarikunta lisäsi aktiivista rooliaan Itävallan alueella, erityisesti Itävallan Sleesiassa ja Tirolissa. Kun koulut ja sairaalat olivat hoidossa ja paikallisten ylläpitämiä, ritarikunta ansaitsi itselleen sodan aikana etuoikeutetun aseman kahdessa monarkiassa (Saksa ja Itävalta). Ensimmäinen maailmansota, jossa ritarikunta erottui erityisesti, johti Itävallan monarkian kaatumiseen ja aateliston johtavan roolin menettämiseen Itävallassa. Itävallan, Unkarin ja Tšekkoslovakian uusien tasavallan hallitusten vihamielisyys Habsburgien kuninkaallista taloa kohtaan johti vihamielisyyteen kaikkea tähän taloon liittyvää kohtaan; mukaan lukien tilaus. Bolshevismin uhka ja kasvava antikatolisuus johtivat kaikkien antidemokraattiseksi katsottujen järjestöjen tuhoutumiseen, mikä aiheutti vaaran ritarikunnalle. Ritarikunnan säilyttäminen vanhassa muodossaan ei ollut enää mahdollista ja kuninkaallisen talon dynastian omaisuudeksi pidetty ritarikunnan omaisuus oli vaarassa joutua kostonhimoisten tasavaltavaltioiden takavarikoitavaksi.

Kirkollisen katolisen lain mukaan ritarikunta oli kuitenkin itsenäinen autonominen uskonnollinen instituutio, eikä sitä voitu pitää osana Habsburgien perintöä. Habsburgien talon viimeinen suurmestari, arkkiherttua Eugen (kuoli 1954), joka oli nyt pakotettu maanpakoon kaikkien dynastian jäsenten kanssa, joutui kuitenkin lähtemään ja ilmoittamaan erostaan ​​paaville vuonna 1923.

Ennen eroaan hän kutsui Wieniin yleiskokouksen valitsemaan uutta johtajaa ja hänen ehdotuksestaan ​​valittiin kardinaali Norbert Klein (Monsignor Norbert Klein), ritarikunnan pappi ja piispa Brnon kaupungissa (Brunn, Brno). sijainen.

Itävallan hallitus ja ritarikunnan edustajat saattoivat nyt ryhtyä neuvotteluihin ja onneksi ymmärrys, että ritarikunta oli ensisijaisesti uskonnollinen instituutio, vallitsi, vaikka jotkut kirkon edustajat olivat edelleen ritarikuntaa vastaan. Paavin virkaa hallitsi nyt Fr Hilarion Felder, joka saattoi tutkia ritarikuntaa vastaan ​​tehtyjä valituksia kirkon sisällä.

Väite, jonka mukaan ritarikunta luotiin alun perin sairaanhoitajaksi ja siksi sen pitäisi olla osa Maltan ritarikuntaa, hylättiin, ja tutkimuksessa katsottiin Teutonin ritarikunnan hyväksi, että sitä voitaisiin hallita itsenäisesti. Nyt tallennettu nimellä Marian sairaalan uskonnollinen järjestö Jerusalemissa hän hyväksyi uuden hallinnon paavin hyväksynnän 27. marraskuuta 1929.

Uusi hallitus palautti sen täysin uskonnolliseksi pappien ja nunnien ritarikunnaksi, jota johtaa "korkein ja saksalainen mestari" (Hoch und Deutschmeisteren), jonka tulee olla pappi, jolla on apottin arvonimi ja virka, jolla on oikeus purppuralakkuun. Tämä mahdollisti sen riippumattomuuden säilyttämisen paikallisviranomaisista ja suoran riippuvuuden Pyhästä istuimesta.

Järjestys jaettiin nyt kolmeen kategoriaan - veljet, sisaret ja seurakuntalaiset. Veljet on jaettu kahteen luokkaan - 1) velipapit ja virkailijaveljet, jotka vannovat elinikäisen valan kolmen vuoden koeajan jälkeen, ja 2) aloittelijoihin, jotka noudattavat sääntöjä ja antavat yksinkertaisen valan kuuden vuoden ajan. Sisaret tekevät ikuisen lupauksen viiden vuoden koeajan jälkeen. Katoliset papit ja seurakuntalaiset, jotka palvelevat ritarikuntaa pyynnöstä ja toimivat hyvin - he jaetaan kahteen luokkaan. Ensimmäiset heistä ovat kunniaritarit, heillä on hyvin harvoja (siis yhdeksän, mukaan lukien viimeinen kardinaali Franz König ja viimeinen Liechtensteinin suvereeni prinssi Franz Joseph II, arkkipiispa Bruno Heim ja Baijerin herttua Maximilian). yhteiskunnallisessa asemassa ollenkaan ja on oltava suuria ansioita ritarikunnan edessä. Toiset heistä ovat Neitsyt Marian palvojia, joita on noin sataviisikymmentä ja heidän tulee palvella katolilaisia ​​palvelemaan ritarikuntaa yleensä, mukaan lukien taloudelliset sitoumukset.

Uskonpuhdistuksen tulokset ja viime kädessä katoliseen kirkkoon kuulumisen yksinomainen rajoitus toivat Itävallan hallinnan alaisen ritarikunnan järjestykseen.

Mutta ritarikunnan sotilaalliset perinteet heijastuivat Preussissa, kun vuonna 1813 perustettiin palkinto (ritarikunta) "Rautaristi", jonka ulkonäkö heijasti ritarikunnan symbolia. Preussi otti Saksan ritarikunnan historian Preussin sotilasperinteiden lähteeksi, vaikka tämä yksinomaan protestanttinen valtio tuhosi muinaisen kristillisen ritarikunnan.

Tätä perinnettä vääristelivät entisestään natsit, jotka Itävallan miehityksen jälkeen 6. syyskuuta 1938 vaativat itselleen oikeuden tulla ritarikunnan perillisiksi. Tšekkoslovakian valloituksen yhteydessä seuraavana vuonna he ottivat myös ritarikunnan omaisuutta siellä, vaikka ritarikunnan sairaalat ja rakennukset Jugoslaviassa ja Etelä-Tirolissa säilyivät. Himmlerin fantasioita Saksan sotilaseliitin elvyttämisestä aktivoivat natsit yrittivät sitten luoda uudelleen oman "teutonisen ritarikuntansa" Kolmannen valtakunnan hengen korkeimmaksi ilmentymäksi. Siihen kuului kymmenen Reinhard Heydrichin johtamaa miestä ja useita pahamaineisempia natsirikollisia. On sanomattakin selvää, että tällä järjestöllä ei ollut mitään tekemistä Saksalaisen ritarikunnan kanssa, vaikka se omisti sen nimen. Samaan aikaan, kun he vainosivat ritarikunnan pappeja, he vainosivat myös niiden preussilaisten perheiden jälkeläisiä, jotka olivat kerran olleet ritarikunnan ritareita (monet heistä taistelivat Hitleriä vastaan).

Ritarikunnan omaisuus Itävallassa palautettiin sodan jälkeen, vaikka vasta vuonna 1947 määräys ritarikunnan likvidaatiosta kumottiin virallisesti. Järjestystä ei palautettu Tšekkoslovakiassa, mutta se elvytettiin merkittävästi Saksassa.

Se on säilyttänyt pääkonttorinsa Wienissä, ja vaikka apotti on ohjannut sitä Hochmeisterina, se koostuu pääasiassa sisaruksista; joka on ainutlaatuinen katolisten uskonnollisten järjestöjen keskuudessa - sisaret yhdistyvät kirkon vallan alle, joka on osa toista osaa.

Ritarikunta ylläpitää nunniensa kanssa vain yhtä täyttä sairaalaa Friesachissa Kärntenissä (Itävalta) ja yhtä vanhainkotia Kölnissä, mutta on kuitenkin edustettuna muissa sairaaloissa ja hoitokodeissa Bad Mergenthemissä, Regensburgissa ja Nürnbergissä.

Nykyinen Hochmeister, joka valittiin kahdeksankymmentäviisi-vuotiaan Ildefons Paulerin erottua tehtävästään vuoden 1988 puolivälissä, on arvostetuin tohtori Arnold Wieland (s. 1940) (Arnold Wieland), entinen Italian veljien johtaja.

Järjestys on jaettu Itävallalle (kolmetoista pappia ja veljeä ja 52 sisarta), Italiassa (kolmekymmentäseitsemän pappia ja veljeä ja yhdeksänkymmentä sisarta), Sloveniassa (kahdeksalla pappilla ja veljellä ja kolmellakymmenellä kolmella sisarella), Saksa (jossa on neljätoista pappia ja veljeä ja sataneljäkymmentäviisi sisarta) ja aikaisemmin (Määri-Böömi) Määri-Böömi (entinen Tšekkoslovakia). Järjestys on jaettu kolmeen (omaisuuteen) Bailiwicksiin - Saksaan, Itävaltaan ja Etelä-Tiroliin sekä kahteen komentajaan - Roomaan ja Altenbieseniin (Belgia).

Saksan hallussa on noin kolmesataakahdeksankymmentä jäsentä Pyhän Marian seurassa, jota johtaa Deutschherrenmeister Anton Jaumann. Se koostuu seitsemästä komentaristosta (Donau, Oberrhein, Neckar und Bodensee, Rein ja Main, Rein und Ruhr, Weser und). Ems, Elbe und Ostsee, Altenbiesen), kuusikymmentäviisi Itävallassa kartanon mestari (Balleimeister) tohtori Karl Blachin alaisuudessa, 45 Tirolissa kartanon mestari (Balleimeister) tri. Otmar Partelin alaisuudessa ja neljätoista Am Inn und Hohen Rheinin komento. Ja 25 jäsentä Italian Tiberiamin komentajassa. Pyhän Marian jäseniä on kourallinen Saksan, Itävallan ja Italian ulkopuolella. Sillä on nyt alle kaksikymmentä jäsentä Yhdysvalloissa. Ritarikunnan symboli on mustalla emalilla oleva latinalainen risti, jossa on valkoinen emalireunus, peitetty (kunniaritareille) mustavalkoisilla höyhenillä varustetulla kypärällä tai (Pyhän Marian seuran jäsenillä) yksinkertaisella pyöreällä kirjaimella. mustavalkoisen puitteen koristelu.

Lähteet

1 Guy Stair Sainty. PYHÄN MARIAN TEUTONINEN RINKKI JERUSALEMISSA (Sivusto www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2. Venäjän FPS:n heraldinen kokoelma. Moskova. Raja. 1998
3. V. Birjukov. Meripihkan huone. Myytit ja todellisuus. Moskova. Kustantaja "Planet". 1992
4. Hakemisto - Kaliningrad. Kaliningradin kirjojen kustantaja. 1983
5. Web-sivusto "Borussia" (members.tripod.com/teutonic/krestonoscy.htm)

Jo ennen kristinuskon tuloa ristiä, jota on käytetty laajalti muinaisen Egyptin ajoista lähtien, kutsuttiin päämerkiksi. Tällä hetkellä on tapana erottaa noin 4 tusinaa tällaisten symbolien tyyppiä, jotka eroavat poikkipalkkien keskinäisestä järjestelystä, niiden suhteista sekä koriste-elementtien läsnäolosta. Heidän joukossaan on Saksalainen risti.

Muutama sana tilauksesta

Teutonilainen risti on samannimisen ritariyhdistyksen pääsymboli, joka syntyi vuonna 1190 Palestiinassa kolmannen ristiretken aikana. Aluksi ryhmä saksalaisia ​​pyhiinvaeltajia, joita johtivat pappi Konrad ja kanoni Vurhard, perusti Acren linnoituksen laitamille sairaalan, jossa he hoitivat haavoittuneita ja sairaita saksalaisia ​​ritareita. Pian Pyhän Nikolauksen kirkko otti sairaalan henkisen holhouksen. Neitsyt ja vähän myöhemmin paavi Klemens III perustivat Saksalaisen Pyhän Marian veljeyden. Sen jälkeen kun saksalaiset ritarit erottuivat Acren hyökkäyksen aikana, Swabian herttua Frederick sai luvan muuttaa se samannimiseksi hengelliseksi ja ritarikunnaksi, jolloin Conrad asetettiin papin johtoon. Teutonit olivat vain Pyhän Rooman keisarin ja paavin alaisia. Palattuaan Eurooppaan 1200-luvun alussa he asettuivat Eschenbachin kaupunkiin.

Symbolismin merkitys henkisten ja ritarikunnan elämässä

Oli aikakausi, jolloin merkit kiinnitettiin erityistä huomiota. Niillä oli erilaisia ​​tehtäviä mystisistä informatiivisiin. Symboleilla oli erityisen tärkeä rooli sotilasmuodostelmien elämässä, mukaan lukien niiden vaakuna ja lippu, eikä vain järjestöillä itsellään. Siellä oli myös monimutkainen symbolijärjestelmä, jota käytettiin osoittamaan asemat ja tehtävät itse järjestyksessä.

Saksalainen risti: kuvaus

Tämä symboli, joka ilmestyi ensimmäisen kerran Palestiinan ritarikunnan vaatteisiin, lippuihin ja panssariin, on muuttunut ajan myötä. Aluksi se oli yksinkertainen valkoisella kentällä. Myöhemmin parannuksia alkoi näkyä. Nykyään itseään Teutoniseksi ritarikuntaksi kutsuvan järjestön symboli on musta emaloitu latina, jonka valkoinen reunus peittää kypärän mustilla ja valkoisilla höyhenillä.

Crosslet

On toinenkin symboli, joka liittyy saksalaisiin ritareihin. Kyse on crossoverista. Jotkut kutsuvat sitä myös teutonien ristiksi. Se on täysin symmetrinen symboli. Ristin siluetti perustuu kreikkalaiseen ristiin, jonka oksissa on pienet poikittaispalkit. Uskotaan, että sillä on syvä symbolinen merkitys. Erityisesti uskonnollisessa kirjallisuudessa mainitaan, että poikkipalkkien päissä olevat pienet ristit osoittavat neljää Kristuksen evankeliumia. Samaan aikaan pakanallisuudessa tavallinen teutoninen risti tarkoittaa 4 elementin yhtenäisyyttä.

Hierarkkiset merkit

Kuten jo mainittiin, Saksan ritarikunnan pääristi ei ollut kaukana sen ainoasta symbolista. Myös eri järjestön jäsenryhmillä oli omat kyltänsä. He käyttivät niitä vaatteiden ja panssarien päällä, samalla tavalla kuin nykyaikaiset armeijat osoittavat arvonsa univormuissaan käyttämällä tähtiä tai muita hahmoja olkahihnoissa.

Suurmestari

Ritarikunnan päällikkö oli oman vaakunan omistaja. Sen perustana oli Saksalainen risti (symbolin merkityksen tiedät jo) keltaisella reunalla. Sen päälle oli "päälle asetettu" toinen samanlainen. Se oli pienempi ja väriltään keltainen. Lisäksi toisen ristin keskellä oli pieni kilpi, jossa oli musta kotka. Jälkimmäinen symboloi Saksan keisarillista taloa. Siten suurmestarin teutonilainen risti merkitsi hänen vanhemman edustajansa tunnustamista ritarikunnan hallitsijaksi.

Ritarikunnan maaherra

Tällä kannalla oli alueellinen sitoumus. Esimerkiksi Preussin maanmestari oli suurmestarin täysivaltainen sijainen tämän historiallisen alueen mailla. Jotta omat ja ulkomaiset ritarit sekä tavalliset ihmiset tietäisivät, kenen kanssa he ovat tekemisissä, tämän arvonimen haltijat ompelivat vaatteensa mustan teutonilaisen ristin (katso kuva yllä), jonka päälle asetettiin toinen. samanlainen, mutta pienempi ja valkoinen.

Ritarikunnan suurmarsalkan arvomerkit

Historiallisesta ajanjaksosta riippuen tätä arvonimeä kantaneet ritarit käyttivät erityyppisiä hierarkkisia vaakunoita. Aluksi se ei eronnut suurmestarin käyttämästä, mutta siinä ei ollut keltaista ristiä. Myöhemmin se ilmestyi, mutta värillinen reunus ylsi vain kunkin poikkipalkin keskelle.

Suurten komentajien symbolit

Nykyisessä mielessä tämä virka merkitsi pientehtävien apulaissuurmestarinaa. Lisäksi komentajat johtivat Saksan ritarikunnan alimman tason hallintoyksiköitä. Heillä ei ollut erillisiä vaakunoita, mutta he kantoivat mukanaan erityisiä sauvoja, joissa oli risti, joka symboloi heidän oikeuttaan jakaa oikeutta.

Täysritarien arvomerkit

Tämä ryhmä muodosti Saksan ritarikunnan selkärangan. Hänen piti käyttää täysin valkoista kaapua. Ylhäältä he pukeutuivat samasta kankaasta valmistettuihin viitoihin, joissa sekä selässä että rinnassa oli kuvattu teutonisia ristiä.

velipuolet

Koska heitä ei pidetty täysritareina, he eivät saaneet käyttää erityisiä univormuja. Kuitenkin jopa tämän Saksan ritarikunnan jäsenten joukossa oli tietty hierarkia. Korkea-arvoiset velipuolet saivat käyttää harmaita viittaa. Niihin ommeltiin olkapäälle musta T-muotoinen risti.

Kersantteja

Tällainen nuorempi komentohenkilöstö toimitettiin vain palkkasotureiden osastoille. Heidät määrättiin pukeutumaan valkoisiin kapeahihaisiin tunikoihin, joiden päälle heitettiin harmaat viitat, joissa oli ommeltu T-muotoinen risti.

palkkasoturit tai ritarit

Jotta tällaiset soturit voitaisiin erottaa taistelussa vihollissotilaista, heidän tavallisiin mustiin vaatteisiinsa ommeltiin pienet valkoiset "kilvet", joissa oli T-muotoiset ristit. Niiden sijainti eri aikoina oli erilainen (rinnalla, selässä, olkapäässä jne.).

"Rautaristi"

Tämänniminen tilaus perustettiin maaliskuussa 1813. Hänen luonnoksensa oli kuningas itse luoma, ja hän otti teutonilaisen ristin luomisensa perustaksi. Symboliikka oli äärimmäisen yksinkertainen: palkinnon tarkoituksena oli rohkaista niitä saksalaisia, jotka taistelivat kiivaasti maansa vapauttamisen puolesta Napoleonin miehityksestä, joten Frederick pyrki muistuttamaan kansalaisiaan Saksan ritarin kultakaudesta.

Adolf Hitler herätti myöhemmin rautaristin henkiin. Hän käski sijoittaa hakaristi sen keskelle ja kaivertaa numeron "1939" alareunaan.

Vuonna 1940 perustettiin myös tämän palkinnon ritarilajikkeita, jolloin Fuhrer vahvisti entisestään perinteiden jatkuvuutta ja hallintonsa yhteyttä Saksan ritarikuntaan. Mielenkiintoista on, että korkein näistä kunniakirjoista, joka oli koristeltu kultaisilla timanteilla ja miekoilla, myönnettiin vain yhdelle henkilölle - Hans Ulrich Rudelille - saksalaisen Luftwaffen legendaariselle lentäjälle. Hän sai sen Neuvostoliiton taistelulaivan Maratin käytöstä poistamisesta pitkään ja useiden satojen puna-armeijan tankkien tyrmäyksestä.

Nyt tiedät miltä teutonilainen risti näyttää ja tunnet sen lajikkeet. Tämä tarkoittaa, että katsomalla historiallisia kaiverruksia tai miniatyyrejä voit määrittää, kuka kuvattu ritari on: pollari, komentaja, kersantti, marsalkka vai suurmestari.