Vieraat ihmiset ovat läsnä unissamme melko usein, ja tietysti aamulla olemme erittäin kiinnostuneita siitä, miksi unelmoimme tuntemattomasta miehestä tai henkilöstä? Mistä hän tuli unessamme?

Mikä on vieraan miehen unelma - Millerin unelmakirja

Millerin unelmakirjan mukaan unelmat, joissa komea nuori mies tapaa, lupaavat suotuisia muutoksia elämässä ja liiketoiminnassa. Jos vieraan ulkonäkö on epämiellyttävä ja vastenmielinen ja hänen kasvonsa ja vartalonsa ovat rumia, tällaiset unet varoittavat tulevista ongelmista ja pettymyksistä.

Unelma muukalaisesta - Vangan unelmakirja

Unelma muukalaisesta - odottamattomiin uutisiin. Tuntemattoman miehen näkeminen oman talosi kynnyksellä tarkoittaa, että todellisuudessa joudut tapaamaan odottamattomia vieraita. Puhuminen tuntemattoman kanssa - juonitteluun ja romanttisiin seikkailuihin. Jos muukalainen hyökkää kimppuusi, odota välittömiä muutoksia henkilökohtaisessa elämässäsi.

Tuntematon mies unessa - Nostradamuksen unelmakirja

Täysin muukalainen haaveilee miehestä, joka soittaa sinulle jonnekin - petokselle tai menetykselle. Jos muukalainen unessa on aggressiivinen ja aseistettu, se tarkoittaa, että sinulla on vihollisia, joista sinulla ei ole aavistustakaan.

Nuori muukalainen unessa merkitsee uutta onnistunutta yritystä ja iäkäs ja harmaatukkainen muukalainen - saamaan viisautta ja ansaittua kunnioitusta. Tuntemattomien miesten joukosta löytäminen on lupaava unelma, mikä tarkoittaa, että olet suojassa ja pystyt saavuttamaan korkeuksia urallasi.

Mikä on vieraan miehen unelma Freudin unelmakirjan mukaan

Mies, joka näkee unessa tuntemattoman miehen, heijastaa uniin seksuaalisen kilpailijansa, epäilyn ja kateuden kohteen, kuvan. Myös tällaiset unelmat puhuvat alitajuisesta pelosta tappion saamisesta sängyssä.

Naiset haaveilevat tuntemattomista miehistä, jotka heijastavat heidän ideoitaan ihanteellisesta puolisosta tai rakastajasta. Unessa olevan muukalaisen piirteet ja ominaisuudet voivat kertoa sinulle, mihin ympäristöön sinun tulee kiinnittää huomiota kumppania valittaessa.

Tuntemattoman miehen näkeminen unessa - Loffin unelmakirja

Vieraiden kuvissa näkyvät ihmisen ja hänen alitajuntaan piilotetut ominaisuudet, unelmoijan sisäinen olemus.

Tuntemattomista miehistä haaveilevat naiset näkevät kuvissaan oman persoonallisuutensa maskuliinisen puolen, sen erityispiirteet ja käyttäytymismotiivit. Se, onko tämä kuva pelottava tai ystävyyttä edistävä, riippuu siitä, kuinka oma "minä" koetaan ja kuinka nukkuva henkilö kohtelee itseään.

Tunteet - pelko, raivo, viha - osoittavat vieraat osoittavat, että todellisuudessa tietoisuus tukahduttaa nämä tunteet, koska yhteiskunta tuomitsee ne.

Unelma tuntemattomasta miehestä - Simon Kananitin unelmakirja

Jos nainen haaveilee miehestä, jota hän ei tunne, tämä tarkoittaa pitkää ikää ja erinomaista terveyttä. Lihava mies unessa on merkki siitä, että sinulla on lähitulevaisuudessa miellyttävä ajanviete ja mielenkiintoinen seura. Nuoret tuntemattomat nuoret miehet haaveilevat ahdistuksista, huolista ja ahdistuksista.

Miksi nähdä tuntematon mies unessa - parantaja Evdokian unelmakirja

Mikä on vieraan miehen unelma kuuluisan parantajan unelmakirjassa? Unessa nähty tuntematon mies voi ennustaa odottamattoman raskauden tytöille ja naisille. Unelma tappelusta vieraan kanssa varoittaa osallistumasta kyseenalaisiin asioihin ja riskialtista toimintaan.

Tuntemattomien miesten tapaaminen voidaan tulkita merkiksi positiivisesta muutoksesta, jos he ovat kauniita ja hyvin hoidettuja nuoria, ja vaikeudeksi, kun he ovat vihamielisiä ja valmiita hyökkäämään. On epämukavaa tuntea olonsa vieraiden ja vieraiden keskuudessa - joutua outojen tapahtumien ja ongelmien sarjaan.

Mikä on vieraan miehen unelma - N. Grishinan unelmakirja

Tapaa lihava tuntematon mies - iloisiin tapahtumiin, hauskanpitoon ja lomiin. Pahin - suruun, menetyksiin ja turhautumiseen. Synkkä muukalainen ennustaa surua ja masennusta. Iloinen - onnea ja onnea.

Käsite "rakkaus" on yksi harvoista sanoista, joka ilmaisee melkein absoluuttisen abstraktion. Se, että ihmiset antavat erilaisia ​​merkityksiä "rakkauden" käsitteelle, on kiistaton: Rakkaus on viehättävin kaikista tunteista, mutta myös pettymys. Se antaa voimakkaimman nautinnon ja voimakkaimman tuskan, terävimmän onnen ja raskaimman tuskan. Sen edut ja kontrastit sulautuvat massaksi ainutlaatuisia yhdistelmiä, ja mikä näistä yhdistelmistä putoaa ihmiselle, näin hän näkee rakkauden. Tämä tunne on niin tuhatpuolinen, ettei kukaan ole vielä kyennyt saamaan sitä käsitteellisen logiikan verkosta kiinni.

Kuitenkin "yksilöllisellä" rakkaudella on oikeus olemassaoloon, aivan kuten erilaisilla psykofyysisillä aineilla, joita kutsutaan ihmisiksi, on oikeus elämään. Erityisen huomionarvoista on sellainen rakkauden piirre kuin sen universaalisuus: jokainen ihminen löytää oman rakkautensa, ja jokainen on tai tulee lopulta rakkauden kohde. Syy tähän on yksinkertainen: rakkaus on tärkein ja kaikkien saatavilla oleva tapa vahvistaa itseään ja juurtua elämään, joka ilman rakkautta on epätäydellistä ja epätäydellistä. Harvinainen on vuosien mies, joka väittää, ettei hän koskaan rakastanut tai edes rakastunut ketään. Monet ihmiset haluavat rakastaa, mutta jokainen haluaa tulla rakastetuksi itse.

Keskivertoihmisellä on koko elämänsä aikana useita virstanpylväitä, jotka rajaavat itsensä "ennen" ja "jälkeen" tapaamisen tämän henkilön kanssa, rakkauden, kohtalon, elämän ja kuoleman kanssa. Rakkaus, olipa sen takana mitä tahansa, on alaansa kuuluville ihmisille merkittävä tapahtuma, tila, prosessi. Silminnäkijöiden ja osallistujien, kiinnostuneiden ja hylkäävien kuvausten mukaan rakkaus ihmistä kohtaan tuo mahdotonta toisessa paikassa ja ajassa, mahdollisuuden sekä loputtomaan autuuteen ja onnellisuuteen, että ehtymättömään melankoliaan, väistämättömään tuskaan ja väsymättömään piinaan. Ihminen etsii rakkautta ja pakenee sitä samanaikaisesti.

Tosielämässä rakkaus on ihmisen olennaisten ominaisuuksien lakmuskoe. Ilmeisesti rakkaus, joka on yksi elämän keskeisistä itseilmaisuista, paljastaa ihmiselle hänen olemuksensa, joka erottaa hänet muista. Joten ilmeisesti rakkaus paljastaa ihmiselle hänen olemuksensa, joka erottaa hänet muista. Jokainen ihminen rakastaa omalla tavallaan, ja ehkä juuri kyky rakastaa tekee ihmisestä ihmisen ja ihmisestä erilaisen kuin muut ihmiset.

Tieteellinen tieto on pitkään ollut kiinnostunut "rakkaudesta"; Älä laske rakkaudelle omistettuja sivuja, mutta tämä ei estänyt sitä olemasta mysteeri. Rakkaus on yksi, mutta sille on tuhansia väärennöksiä. Rakkaus on edelleen ilmestys jokaiselle ihmiselle tänä päivänä, kuten se oli tuhansia vuosia sitten.

Kaikentyyppisen inhimillisen rakkauden perusta, ikään kuin sen tunteiden syvin akseli, on asenne toiseen ihmiseen kuin itseensä: mielentila, jossa kaikki on alitajunnolle yhtä rakas kuin sinäkin.

Nykyaikaiset käsitteet, jotka selittävät rakkauden syntymekanismeja, ottavat lähtökohtana fysiologisen vetovoiman. Romanttinen rakkaus tulkitaan voimakkaaksi jännitykseksi, joka voi olla seurausta mistä tahansa, mutta joka esiintyy usein vaaran, kuoleman, pelon kanssa. Taipumus tulkita voi olla suurempi kuin itse jännitys.

Romanttinen rakkaus on epävakaa ja epävakaa, koska 1) arjen tilanteiden jännityksen syyt katoavat nopeasti; 2) liittyy jatkuvaan voimakkaiden (sekä positiivisten että negatiivisten) tunteiden kokemiseen, josta he väsyvät nopeasti; 3) keskittyy vakaaseen kumppanin idealisointiin, jossa oikeasta henkilöstä tulee haamu. Tilastollisesti normaali lopputulos romanttiseen rakkauteen perustuvissa perhesuhteissa on hajoaminen.

Rakkaudessa tunnetulkinnan lisäksi itsensä hyväksymisen taso on tärkeä. Suotuisissa tilanteissa itsensä hyväksymisen taso nousee, rappeutuessa laskee.

Tärkeä lähde rakkauskuvan muodostumiselle ihmisessä on vanhempien kodissa saatu kokemus, isän ja äidin käyttäytymisen vaikutus, koska rakkauskuva ei rajoitu ideoihin kuinka käyttäytyä seksin aikana yhdynnässä, mutta sen määrää pitkälti opittu tapa kommunikoida elämässä yhdessä muiden kanssa. Autoritarismin ja despotismin ilmapiirissä kasvanut henkilö etsii seksuaalisuutta juuri näillä traumaattisilla piirteillä. Päinvastoin, vanhempien liiallinen holhous muodostaa tulevan infantiilin miehen ja naisen.

Rakkaudessa sen tyyppien ja muotojen monimuotoisuus on erityisen silmiinpistävää. Yrityksiä rakentaa teoreettisia rakkauden malleja leimaa vaatimus suurempaan globalisaatioon, mutta paradoksaalisesti yksinkertaistavat ilmiötä. Tutkijat puhuvat rakkaudesta itseään kohtaan, rakkaudesta ihmistä ja Jumalaa kohtaan, rakkaudesta elämään ja isänmaahan, rakkaudesta totuuteen ja hyvyyteen, rakkaudesta vapauteen ja voimaan jne. Rakkaus on romanttinen, ritarillinen, platoninen, veljellinen, eroottinen, karismaattinen jne. On rakkaus intohimoa ja rakkaussääliä, rakkaustarvetta ja rakkauslahjaa, rakkautta lähimmäiseen ja rakkautta poissaolevaan, miehen rakkautta ja rakkautta naisesta.

Rakkauden mallien väliset erot perustuvat arviointiparametriin: optimismi-pessimismi. Pessimistinen malli olettaa ihmisen heikkoutta ja epätäydellisyyttä, kun taas optimistinen malli olettaa rakkauden rakentavaa voimaa.

Pessimistinen malli. On kolme syytä, jotka saavat ihmisen rakastumaan: 1) tunnustuksen tarve; 2) seksuaalisten tarpeiden tyydyttäminen; 3) konformistinen reaktio (niin hyväksytty). Rakkaus on yhdistelmä tunteita, joiden joukossa pääosassa on pelko tarpeiden tyydyttämisen lähteen menettämisestä. Rakastuminen, jonka rakentaa jatkuva pelko menettää hänet, tekee ihmisestä vapaan, riippuvaisen ja häiritsee henkilökohtaista kehitystä. Rakastajan positiivinen tunnetila liittyy ihmisen kiitollisuuteen tarpeidensa täyttämisestä. Siksi vapaa ihminen ei koe rakkautta.

Optimistinen malli. Tämän mallin mukaan rakkaudelle on ominaista ahdistuksen poistuminen, täydellisen turvallisuuden ja psykologisen mukavuuden tunne, tyytyväisyys ihmissuhteiden psykologiseen ja seksuaaliseen puoleen, joka kasvaa vuosien myötä, ja kiinnostus ihmisten rakastamiseen toisiaan kohtaan on jatkuvaa. lisääntyy. Yhteisen elämänsä aikana kumppanit tuntevat toisensa hyvin, puolison todellinen arviointi yhdistyy hänen täydelliseen hyväksyntään. Rakkauden rakentava voima liittyy seksuaalisen sfäärin yhteyteen tunne-elämään, mikä edistää kumppanien uskollisuutta ja tasa-arvoisten suhteiden ylläpitämistä.

Yhdessä kaaviossa järjestelmän muodostavat tekijät ovat teho ja tila. Valta määritellään kyvyksi saada joku tekemään jotain.

Status ymmärretään yksilön haluksi täyttää kumppanin vaatimukset positiivisten tunnesuhteiden kautta.

Riippuen siitä, onko vallan ja aseman taso korkea vai matala, erotetaan seitsemän rakkauden tyyppiä, jotka voidaan esittää seuraavilla tavoilla:

1. Vanhemman ja lapsen välisen suhteen muunnelma. Vanhemmalla on suuri valta ja lapsella korkea asema.

2. Vaihtoehto romanttisesta rakkaudesta. Yksilöillä on suuri (tasa-arvoinen) valta toisiinsa nähden ja heillä on korkea asema. Molemmat kumppanit pyrkivät tapaamaan toisensa puolivälissä, ja samaan aikaan kumpikin heistä voi riistää toiselta rakkautensa ilmentymät.

3. Rakkaus on palvontaa. Yksilöllä ei ole valtaa toiseen nähden, mutta toisen asema silmissä on saavuttamaton. Tämä on muunnelma kirjallisen tai muun sankarin palvonnasta, jonka kanssa ei ole todellista yhteyttä ja jolla ei ole valtaa, mutta korkea asema, ja hänen ihailijallaan ei ole valtaa eikä asemaa.

4. Petos dyadissa. Ensimmäisellä kumppanilla on korkea asema ja hänellä on valtaa toiseen, joka on menettänyt todellisen asemansa. Tämä vaihtoehto tapahtuu aviorikostilanteessa, kun molemmat puolisot säilyttävät vallan toistensa suhteen, mutta toinen heistä ei enää aiheuta halua mennä toista kohti.

5. Onnettoman rakkauden muunnos. Toisella on korkea asema toisen silmissä ja todellinen valta häneen. Toisella ei ole mitään. Tällainen rakastumisen tila tapahtuu yksipuolisen, onnettoman rakkauden tapauksessa.

Lisäksi on edelleen mahdollista korostaa;

* veljellinen rakkaus, jossa molemmilla parin jäsenillä on vain vähän valtaa toistensa suhteen, mutta ne menevät auliisti toisiaan kohti;

* karismaattinen rakkaus, joka tapahtuu esimerkiksi opettaja-opiskelija-parissa.

Tämä mielenkiintoinen rakkauden typologia, joka erottuu yksinkertaisuudestaan ​​ja selkeydestä, on kuitenkin abstrakti ja selvästi epätäydellinen, kaksi perustekijää, voima ja asema, eivät selvästikään riitä tunnistamaan ja erottamaan kaikkia niitä erilaisia ​​​​suhteita, jotka kuuluvat yleisen sanan rakkaus. . Pari "valta - status" luonnehtii hyvin suunnilleen rakkaussuhdetta ja joskus jopa tunnistaa sen johonkin muuhun ihmisten väliseen suhteeseen.

Erich Fromm tunnistaa 5 rakkauden tyyppiä; veljellinen, äidillinen, eroottinen, itserakkaus ja jumalanrakkaus. Hän korostaa rakkaudessa: huolenpitoa, vastuuta, kunnioitusta toisiaan kohtaan, toisen ominaisuuksien tuntemista, korvaamatonta nautinnon ja ilon tunnetta rakkaudesta.

R. Hatiss korostaa rakkaudessa kunnioitusta, positiivisia tunteita kumppania kohtaan, eroottisia tunteita, kumppanin positiivisten tunteiden tarvetta, läheisyyden ja läheisyyden tunnetta. Hän sisällyttää tähän myös vihamielisyyden tunteen, joka johtuu liian lyhyestä kumppanien välisestä etäisyydestä ja emotionaalisesta läheisyydestä.

Z. Rubinin mukaan rakkaus sisältää kiintymystä, huolenpitoa ja läheisyyttä.

A.A. Ivin antaa käsitteen yhdeksästä askelta tai rakkauden muotoja. Kirjoittaja esittelee rakkauden askelten tai "ympyröiden" muodossa. Jokainen ympyrä sisältää jonkin verran läheisiä rakkauden tyyppejä, ja liike ytimestä reuna-alueelle on tiettyjen periaatteiden alaista.

1. Ensimmäiseen "ympyrään" hän sisältää eroottisen tai seksuaalisen rakkauden ja itserakkauden. Ihmisrakkaus alkaa välttämättä itsekkyydestä, itserakkaudesta ja lihallisesta rakkaudesta. Ihmisen rakkaus itseään kohtaan on edellytys hänen olemassaololleen persoonana ja siten kaiken hänen rakkautensa edellytys. Itserakkaus on rakkauden peruskoulu. Se, joka laiminlyö itsensä, ei kykene rakastamaan tai arvostamaan toista. On opittava ymmärtämään itseään saadakseen kyvyn ymmärtää muita, ja samalla ilman muiden ymmärtämistä on mahdotonta ymmärtää itseään.

2. Toinen rakkauden ympyrä on rakkaus lähimmäistäsi. Se sisältää rakkauden lapsia, vanhempia, veljiä ja sisaria kohtaan, perheenjäseniä kohtaan ja niin edelleen. Periaate ”rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi” puhuu oikeudenmukaisuudesta, rakkaiden oikeuksien ja etujen keskinäisestä kunnioittamisesta. Rakkaus lähimmäistä kohtaan on rakkauden paras testi ihmiselle. Rakkaudessa lähimmäiseen, vanhempien rakkaus ja lasten rakkaus vanhempiaan kohtaan ovat erityisen tärkeitä. Frommin ajatus on mielenkiintoinen, että jokaisessa ihmisessä on sekä isän että äidin omatunto - ääni, joka käskee täyttämään velvollisuutensa, ja ääni, joka käskee rakastamaan ja antamaan anteeksi muita ihmisiä ja itseämme.

3. Kolmas rakkauden "ympyrä" on rakkaus ihmiseen, josta muinaisina aikoina sanottiin, että se voi olla vain suurta, pientä rakkautta ei ole olemassa. Se on rakkautta jokaista ihmistä kohtaan, riippumatta sen muista määritelmistä. Tämä on erityisesti rakkautta tulevia sukupolvia kohtaan ja siihen liittyvää vastuuta heitä kohtaan. Tällaisen rakkauden ohjaava periaate on yksinkertainen - tulevien ihmisten tarpeet ovat yhtä tärkeitä kuin tämän päivän tarpeet.

4. Neljännessä rakkauden "ympyrässä" Ivin korostaa rakkautta isänmaata kohtaan, rakkautta elämään, rakkautta Jumalaan jne.

5. Viidennessä "ympyrässä" - rakkaus luontoon, erityisesti "kosminen rakkaus". Ivin ymmärtää kosmisella rakkaudella tunteen, joka kohdistuu maailmaan kokonaisuutena, se puhuu ihmisen ja maailman ykseydestä, niiden yhteensulautumisesta ja jopa keskinäisestä vaikutuksesta.

6. Kuudes ympyrä on rakkaus totuuteen, rakkaus hyvyyteen, rakkaus kauneuteen, rakkaus oikeudenmukaisuuteen.

7. Seitsemäs ympyrä on rakkaus vapauteen, rakkaus luovuuteen, rakkaus kunniaan, rakkaus voimaan, rakkaus omaan työhön, rakkaus vaurauteen.

8. Kahdeksas ympyrä on rakkaus peliin, rakkaus kommunikaatioon, rakkaus kokoontumiseen, rakkaus viihteeseen, jatkuva uutuus.

9. Yhdeksäs "ympyrä" - mikä ei ole enää rakkautta, pikemminkin riippuvuutta - rakkautta ruokaan, alkoholiin, huumeisiin.

Tässä liikkeessä rakkauden ensimmäisestä "ympyrästä" viimeiseen "ympyrään", sen keskustasta reuna-alueelle, jokin suunta havaitaan melko selvästi. Ensinnäkin, kun siirryt pois keskustasta, rakkauden emotionaalinen komponentti, tämän tunteen välittömyys ja konkreettisuus vähenee "ympyrästä" "ympyrään", rakkauden intensiteetti, sen kattavuus koko sielulle. myös pienenee. Eroottinen rakkaus ja rakkaus lapsiin voivat täyttää yksilön koko tunne-elämän. Rakkaus luovuuteen tai rakkaus kuuluisuuteen muodostaa useimmiten vain osan sellaisesta elämästä. Vähenee "ympyrästä" ympyrään ja sen kattaman rakkauden määrä monilla ihmisillä. Eroottinen rakkaus vangitsee kaikki tai melkein kaikki. Kaikki eivät enää rakasta Jumalaa, totuutta tai oikeutta. Rakkauden välittömyyden ja konkreettisuuden vähentyessä tämän tunteen sosiaalinen komponentti kasvaa. Se on läsnä sekä rakkaudessa itseensä että rakkaudessa lapsiin, mutta se on paljon havaittavampi rakkaudessa valtaa, rakkautta vapautta tai vaurautta kohtaan.

Venäläinen filosofi Frank Semjon Ludwigovich kirjoittaa ajatuksesta tietystä rakkauden polusta, jolle jokainen tietty rakkaustyyppi on vain ponnahduslauta. Rakkaus on hyvin heterogeenista, se ei sisällä vain eri tyyppejä ja niiden alatyyppejä, vaan myös sitä, mitä voidaan kutsua rakkauden muodoiksi ja sen muodoiksi. Rakkauden tyyppejä ovat esimerkiksi lähimmäisrakkaus ja eroottinen rakkaus. Lähimmäisen rakkauden ilmentymismuotoja ovat rakkaus lapsiin, rakkaus vanhempiin, veljellinen rakkaus jne. Muodot ovat miehen rakkaus ja naisen rakkaus, pohjoisen rakkaus ja eteläisen rakkaus, keskiaikainen rakkaus ja moderni rakkaus.

Kysymykset rakkaustyyppien keskinäisistä suhteista eivät ole yksinkertaisempia kuin kysymys sen merkityksestä. Monet ovat yrittäneet vastata näihin kysymyksiin rakkauden tyypeistä ja olemuksesta selkeässä muodossa antiikin aikana. Mutta ei ole olemassa yleisesti hyväksyttyjä ja yleisesti tunnustettuja vastauksia, jotka yhdistävät äärimmäisen heterogeeniset intohimot, taipumukset, kiintymykset jne. ykseyteen nimeltä "rakkaus" nro.

Johdanto

Rakkauden muotojen luokittelu

Rakkauden käsitteen alkuperä ja kehitys

Rakkauden merkitys

Rakkaus Frommin mukaan

1 Rakkaus on vastaus ihmisen olemassaolon ongelmaan

2 Rakkaus vanhempien ja lasten välillä

3 Rakkaus esineitä

Bibliografia

Johdanto

Mitä on rakkaus?

Rakkaus on ihmiselle luontainen tunne, syvä kiintymys toista henkilöä tai esinettä kohtaan, syvän myötätunnon tunne.

Rakkaus on yksi maailman kulttuurin ja taiteen perusteemoja ja yhteisiä teemoja. Keskustelu rakkaudesta ja sen analysoinnista ilmiönä juontuu vanhimpiin ihmisten tuntemiin filosofisiin järjestelmiin ja kirjallisuuden monumentteihin.

Rakkautta pidetään myös filosofisena kategoriana, subjektiivisena suhteena, intiiminä valikoivana tunteena, joka on suunnattu rakkauden kohteeseen.

Kyky rakastaa korkeammissa eläimissä voi ilmetä kiintymyksenä, sosiaalisen tyyppisten monimutkaisten suhteiden muodossa ryhmän sisällä, mutta se on kiistanalainen eikä sitä ole vielä täysin vahvistettu.

Etymologia

Venäläinen "rakkaus" nousee toisen venäläisen kautta. rakkaus Praslaviin. (sama juuri kuin verbi "rakastaa"). Tämä sana, samoin kuin "veri", "äiti" ja monet muut, kuuluivat deklinaatiotyyppiin na. Jo vanhassa venäjän kielessä tämä tyyppi hajosi, siihen liittyvät lekseemit siirtyivät tuottavampiin tyyppeihin, samalla nimitystapa syrjäytettiin akkusatiivisen tapauksen alkuperäisellä muodolla rakkaus (pra-slav.). On myös hypoteesi tämän sanan lainauksesta venäjäksi.

Rakkauden ymmärtämisen perusteet Terminologia

Rakkauden monimutkaisuus ja dialektinen monimuotoisuus on synnyttänyt ilmiöstä huomattavan määrän tulkintoja eri kielillä ja kulttuureissa läpi ihmisyhteiskunnan historian.

Ero yksittäisten rakkaustyyppien välillä näkyy jo antiikin kreikan kielessä: "eros" (toinen) - spontaani, innostunut rakkaus, rakkauden kohdetta kohtaan "alhaalta ylöspäin" suunnatun kunnioituksen muodossa, joka ei jätä tilaa. sääliä tai hemmottelua varten.

§ "Filia" (muinainen kreikka) - rakkaus-ystävyys tai rakkaus-kiintymys sosiaalisten siteiden ja henkilökohtaisten valintojen vuoksi;

§ "storge" (muinainen kreikka) - rakkausherkkyys, erityisesti perhe;

§ "agape" (muinainen kreikka) - uhrautuva rakkaus, ehdoton rakkaus, kristinuskossa - Jumalan rakkaus ihmistä kohtaan.

Lisäksi kreikkalaiset erottivat kolme muuta lajiketta:

§ "Ludus" on rakkauspeli ikävystymisen ensimmäisiin ilmenemismuotoihin saakka, joka perustuu seksuaaliseen haluun ja jonka tarkoituksena on saada nautintoa.

§ "Mania" (kreikan sanasta "mania" - tuskallinen intohimo) - rakkaus pakkomielle, jonka perusta on intohimo ja mustasukkaisuus. Muinaiset kreikkalaiset kutsuivat maniaa "jumalien hulluudeksi".

§ "Pragma" - rationaalinen rakkaus, kun tämän tunteen kokemus ihmisessä ei johdu sydämelliseen kiintymykseen, vaan vain itsekkäisiin etuihin hyötyjen ja mukavuuksien saamiseksi.

Myöhemmin tältä pohjalta kehitettiin useita luokituksia, mukaan lukien kanadalaisen sosiologin J.A. Leen ehdottama kuuden rakkaustyylin käsite: kolme päätyyliä - eros, storge ja ludus, rakkauspeli, sekoituksissaan ne antavat toisen tri-agape. , rakkausmania ja rationaalinen rakkauspragma. Vladimir Sergeevich Solovjov määrittelee rakkauden elävän olennon vetovoimaksi toiseen yhteyden muodostamiseksi ja elämän täydentämiseksi, ja erottaa kolme sen tyyppiä:

.Rakkaus, joka antaa enemmän kuin saa, tai laskeva rakkaus (lat.amor descendens) - hän viittaa tämän tyyppiseen rakkauteen vanhempien rakkaudesta, pääasiassa äidinrakkaudesta lapsiin. Ihmisessä tämä rakkaus tai vanhinten huolenpito nuoremmista, heikkojen suojeleminen vahvojen toimesta luo isänmaan ja organisoituu vähitellen kansallisvaltiolliseen elämäntapaan.

.Rakkaus, joka saa enemmän kuin antaa, tai nouseva rakkaus (latinaksi amor ascendens) - hän viittaa tämän tyyppiseen rakkauteen lasten rakkauteen vanhempiaan kohtaan sekä eläinten kiintymykseen suojelijoitaan kohtaan, erityisesti lemmikkien omistautumista ihmisille . Ihmisessä tämä rakkaus voi hänen mielestään ulottua myös kuolleisiin esivanhempiin ja sitten yleisempiin ja kaukaisempiin olemisen syihin (ennen yleismaailmallista huolenpitoa, yksi taivaallinen Isä), ja se on kaiken ihmiskunnan uskonnollisen kehityksen juuri.

.Rakkaus, joka antaa ja vastaanottaa tasa-arvoisesti, tai seksuaalinen rakkaus (lat. amor aequalis) - hän viittaa tämäntyyppiseen rakkauteen puolisoiden rakkauteen toisiaan kohtaan sekä vakaaseen suhteeseen vanhempien välillä muissa eläinlajeissa (linnut, jotkut eläimet) jne.). ). Ihmisessä tämä rakkaus voi saavuttaa elämän täydellisen täyteyden vastavuoroisuuden ja tulla sitä kautta korkeimmaksi symboliksi ihanteelliselle suhteelle henkilökohtaisen periaatteen ja sosiaalisen kokonaisuuden välillä.

Solovjov korostaa, että Raamatussa Jumalan (mukaan lukien Kristuksen ja kirkon persoonassa) ja hänen valitsemiensa ihmisten välinen suhde on kuvattu pääasiassa avioliittona, josta hän päättelee, että kristinuskon mukaan ihanteellinen sosiaalisten suhteiden alku. , ei ole valtaa, vaan rakkautta.. Solovjov kirjoittaa myös, että etiikan näkökulmasta rakkaus on monimutkainen ilmiö, joka koostuu:

.Sääli, joka vallitsee vanhempien rakkaudessa;

.Kunnioitus (pietas), joka vallitsee lasten rakkaudessa vanhempiaan kohtaan ja siitä johtuvassa uskonnollisessa rakkaudessa;

.Häpeän tunteet yhdessä kahden ensimmäisen elementin kanssa muodostavat seksuaalisen tai aviollisen rakkauden inhimillisen muodon.

2. Rakkauden käsitteen alkuperä ja kehitys

Uskontojen historiassa rakkaus on noussut etusijalle kahdesti: seksuaalisen halun villinä elementtivoimana - pakanallisissa fallismissa (joissakin paikoissa edelleen säilynyt järjestäytyneiden uskonnollisten yhteisöjen muodossa, kuten esim. intialaiset sakstit pyhillä pornografioillaan kirjoitukset, tantrat) ja sitten, päinvastoin, henkisen ja sosiaalisen yhtenäisyyden ihanteellisena alkuna - kristillisessä agapessa.

Luonnollisesti myös filosofian historiassa käsite on omaksunut näkyvän paikan eri järjestelmissä. Empedoklekselle rakkaus (kreikaksi) oli toinen maailmankaikkeuden kahdesta periaatteesta, nimittäin universaalin yhtenäisyyden ja kokonaisuuden (integraation) periaate, painovoiman ja keskipisteliikkeen metafyysinen laki. Platonille rakkaus on demonista (maallisen maailman yhdistämistä jumalalliseen) rajallisen olennon pyrkimys olemisen täydelliseen täyteyteen ja siitä johtuvaan "kauneuden luovuuteen" (ks. Platonismi). Tämä rakkauden esteettinen merkitys jätettiin huomiotta isänmaallisessa ja skolastisessa filosofiassa. Platon esittelee traktaatissaan "Pito" merkittävän sanamuodon rakkauden ja tiedon välisestä yhteydestä. Rakkaus on jatkuvan liikkeen prosessi. Platoninen eros on tiedon eros.

Aristoteleen mukaan rakkauden tarkoitus on ystävyys, ei aistillinen vetovoima. Aristoteles ehdotti, että rakkauden käsite määritellään tällä tavalla: "rakastaa tarkoittaa toivoa jollekin sitä, mitä pidät hyvänä, hänen [eli tämän toisen henkilön] tähden, ei itsesi tähden, ja yrittää tarjota näitä etuja häntä niin paljon kuin mahdollista"

Keskiajalla löydämme Dantesta omituisen kristillisen ja platonisen ajatuksen yhdistelmän tästä aiheesta. Yleisesti ottaen keskiajalla rakkaus oli uskonnollisen mystiikan aihe (Victorines, Bernard of Clairvaux ja erityisesti Bonaventure teoksissaan "Stimulus amoris", "Incendium amoris", "Amatorium") ja erityinen runous toisaalta; tämä Etelä-Ranskasta kaikkialle Eurooppaan levinnyt runous oli omistettu naisen kulttiin ja idealisoi seksuaalisen rakkauden siinä mielessä, että harmonisesti yhdistettiin kaikki kolme sen elementtiä: kunnioitus, sääli ja häpeä.

Renessanssissa Marsilio Ficinon, Francesco Cattanin, Giordano Brunon ja muiden teosten kautta uusplatonismin kurssi alkaa kehittyä. Tämän rakkausfilosofian ytimessä on kauneusoppi. Rakkauden luonne on kauneuden halu. Tämä käsite yhdistää etiikan ja estetiikan, ja sillä on merkittävä vaikutus renessanssin taiteeseen.

Benedict Spinoza antoi barokin aikakaudella seuraavan määritelmän: "Rakkaus on nautintoa, johon liittyy ajatus ulkoisesta syystä" (lat. Amor est Laetitia concomitante idea causae externae) Spinoza identifioi rakkauden absoluuttiseen tietoon (amor Dei intellectualis) ja väitti, että filosofointi ei ole mitään muuta kuinka rakastaa Jumalaa.

Uudessa filosofiassa on syytä huomioida Schopenhauerin teoria seksuaalisesta rakkaudesta ("Metaphysik der Liebe" Parerga u. Paral.). Schopenhauer selittää tämän intohimon yksilöllistymistä ihmisessä sillä, että elämäntahto (saksaksi Wille zum Leben) ei pyri tässä ainoastaan ​​säilyttämään sukua (kuten eläimissä), vaan myös tuottamaan suvun täydellisimpiä yksilöitä; Joten jos tämä mies rakastaa intohimoisesti tätä nimenomaista naista (ja päinvastoin), se tarkoittaa, että hänen kanssaan hän voi tuottaa parhaat jälkeläiset annetuissa olosuhteissa.

1900-luvulla rakkauden ja seksuaalisuuden välinen suhde muodosti Sigmund Freudin työn perustan. Freudin mukaan rakkaus on irrationaalinen käsite, josta henkinen periaate on suljettu pois. Rakkaus Freudin kehittämässä sublimaatioteoriassa pelkistyy primitiiviseksi seksuaalisuudeksi, joka on yksi ihmisen kehityksen tärkeimmistä ärsykkeistä.

Tämän jälkeen Freudin teoriaa yritettiin kehittää ja siirtyä puhtaasta biologisesta kuvauksesta sosiaaliseen ja kulttuuriseen komponenttiin ilmiön perustana. Tätä Yhdysvalloissa syntynyttä uutta suuntaa kutsuttiin uusfreudismiksi. Yksi uusfreudilaisuuden johtajista on psykoanalyytikko Erich Fromm.

Tammikuussa 2009 Stony Brook Instituten (New York, USA) tutkijat tekivät yhteenvedon "ikuisen rakkauden" olemassaolon tieteellisestä perustasta: he tulivat siihen tulokseen, että dopamiinin (elämän mielihyvän hormonin) taso on sama vanhoille rakkauden harrastajille ja niille, jotka ovat juuri rakastuneet. He eivät kuitenkaan ottaneet huomioon oksitosiinin tasoa, joka on vastuussa kiinnittymisestä ja sen tason muuttumisesta ajan myötä.

3. Rakkauden merkitys

Erich Fromm ehdotti kirjoituksissaan sanan "rakkaus" säästämistä vain erityistä ihmisten välistä ykseyttä varten, jolla on hänen mielestään "ihanteellinen arvo kaikissa suurissa humanistisissa uskonnoissa ja filosofisissa järjestelmissä viimeisten neljän vuosituhannen aikana. lännen ja idän historia", yhtenäisyys, jota hän pitää kypsänä (ainoana järkevänä ja tyydyttävänä) "vastauksena ihmisen olemassaolon ongelmaan". Fromm erottaa tällaisen rakkauden muista rakkauden muodoista, jotka hänen mielestään ovat kypsymättömiä.

Ihmistietoisuus voi aiheuttaa kaksijakoisuutta. Pääasiallinen eksistentiaalinen kaksijakoisuus on olemassaolon ongelma: ihminen tajuaa olevansa kuolevainen, joten onko elämisen arvoista, ja jos elää, niin miten? Uskonnon ja filosofian historia on vastausten etsimisen historiaa tähän kysymykseen, kypsä ja hedelmällinen vastaus tähän kysymykseen on rakkaus.

Sellaiset ihmiskunnan opettajien nimet kuten Buddha, Mooses (Muusa), Jeesus Kristus (Isa) ja monet muut ovat ikuisesti tulleet uskonnon historiaan. Filosofiassa sellaiset nimet kuin Hegel, Marx, Tolstoi, Lenin ja monet muut tunnetaan laajalti.

L.N. Tolstoi uskoi, että "Rakkaus on ainoa järkevä ihmisen toiminta" ja varoitti:

Tämä rakkaus, jossa on vain elämä, ilmenee ihmisen sielussa, kuin tuskin havaittavissa oleva, herkkä verso sen kaltaisten rikkaruohojen karkeiden versojen joukossa, ihmisen erilaiset himot, joita kutsumme rakkaudeksi. Aluksi ihmisistä ja ihmisestä itsestään tuntuu, että tämä verso - se, josta puu, johon linnut piiloutuvat - ja kaikki muut versot ovat kaikki yksi ja sama. Ihmiset jopa suosivat ensin rikkaruohoja, jotka kasvavat nopeammin, ja elämän ainoa verso kuolee ja kuolee; mutta vielä pahempaa on, mitä tapahtuu vielä useammin: ihmiset ovat kuulleet, että näiden versojen joukossa on yksi todellinen, elintärkeä, nimeltään rakkaus, ja sen sijaan, polkevat sitä, he alkavat kasvattaa toista rikkaruohon versoa, kutsuen sitä rakkaudeksi. . Mutta mikä vielä pahempaa: ihmiset tarttuvat karkein käsin juuri versoon ja huutavat: "Tässä se on, olemme löytäneet sen, nyt tunnemme sen, me kasvatamme sen. Rakkaus! Rakkaus! korkein tunne, tässä se on! ”, Ja ihmiset alkavat istuttaa sitä, korjata sitä ja tarttua siihen, murskata sen niin, että verso kuolee kukkimatta, ja samat tai muut ihmiset sanovat: kaikki tämä on hölynpölyä, pikkujuttuja, sentimentaalisuutta. Rakkauden verso, ilmaisussaan hellä, ei kestävä kosketus, on voimakas vain kasvussaan. Kaikki, mitä ihmiset tekevät hänelle, vain pahentaa hänen tilannettaan. Hän tarvitsee yhden asian - ettei mikään saisi kätkeä häneltä järjen aurinkoa, joka yksin tuo hänet takaisin.

4. Rakkaus Frommin mukaan

rakkaus seksuaalisuus sublimaatio freud

Erich Fromm vertaa teoksissaan kahta vastakkaista rakkauden muotoa: rakkautta olemisen eli hedelmällisen rakkauden periaatteella ja rakkautta omistamisen eli hedelmättömän rakkauden periaatteella. Ensimmäinen ”sisältää kiinnostuksen ja huolenpidon, tiedon, tunnereaktion, tunteiden ilmaisun, nautinnon ilmentymisen ja voidaan suunnata ihmiseen, puuhun, kuvaan, ideaan. Se innostaa ja lisää elämän täyteyden tunnetta. Se on itsensä uudistumisen ja rikastumisen prosessi." Toinen tarkoittaa vapauden riistämistä objektilta hänen "rakkaudestaan" ja sen pitämistä hallinnassa. "Sellainen rakkaus ei anna elämää, vaan tukahduttaa, tuhoaa, tukahduttaa, tappaa sen." Hän puhuu myös syvästä erosta kypsän rakkauden ja sen epäkypsien muotojen välillä ja tutkii kattavasti rakkauden aihetta.

"Jos ihminen rakastaa vain yhtä ihmistä ja on välinpitämätön kaikkia muita kohtaan, hänen rakkautensa ei ole rakkautta, vaan symbioottista kiintymystä tai laajennettua itsekkyyttä."

Hedelmällinen rakkaus sisältää huolenpitoa, vastuuta, kunnioitusta ja tietoa sekä halun toisen kasvaa ja kehittyä. Se on toimintaa, ei intohimoa.

4.1 Rakkaus on vastaus ihmisen olemassaolon ongelmaan

Ihminen on itsetietoinen elämä, jolle luonnosta, muista ihmisistä vieraantumisen kokemus on sietämätön. Siksi ihmisen syvin, ydintarve on halu poistua yksinäisyytensä vankilasta, halu löytää ykseys muiden ihmisten kanssa. "Uskonnnon ja filosofian historia on vastausten etsimisen historiaa tähän kysymykseen."

”Toisin kuin symbioottinen liitto, rakkaus on yhtenäisyyttä, joka edellyttää oman koskemattomuuden, yksilöllisyyden säilyttämistä. Rakkaus on aktiivinen voima ihmisessä, voima, joka murtaa seinät, jotka erottavat ihmisen lähimmäisistä; joka yhdistää hänet muihin. Rakkaus auttaa häntä voittamaan eristyneisyyden ja yksinäisyyden tunteen, samalla kun hän antaa hänen olla oma itsensä ja säilyttää koskemattomuutensa. Rakkaudessa on paradoksi: kahdesta olennosta tulee yksi ja pysyy kahdella samaan aikaan." On osoitettu, että rakkauden tarpeen turhautuminen johtaa somaattisten ja henkisten tilojen huononemiseen."

4.2 Rakkaus vanhempien ja lasten välillä

Vastasyntynyt näkee äidin lämmön ja ruoan lähteenä, hän on euforisessa tyytyväisyyden ja turvallisuuden tilassa, narsismin tilassa. Myöhemmin hän kokee "taatun" äidin rakkauden "Minua rakastetaan, koska olen". Jos on äidillistä rakkautta, se on "autuutta, mutta jos sitä ei ole, se on sama kuin kaikki kauniit asiat olisivat menneet pois elämästä - eikä mitään voida tehdä tämän rakkauden luomiseksi keinotekoisesti". Aika kuluu ja lapsessa tulee tunne, että hän pystyy herättämään rakkautta omalla toiminnallaan. "Ensimmäistä kertaa elämässään ajatus rakkaudesta siirtyy halusta tulla rakastetuksi halusta rakastaa, rakkauden luomiseen." Tästä ensimmäisestä askeleesta kypsään rakkauteen kuluu monta vuotta. Lopulta lapsen, kenties jo murrosiässä, on voitettava itsekeskeisyys ja nähdä toisessa ihmisessä paitsi keino omien halujensa tyydyttämiseen, myös arvokas olento sinänsä. Toisen ihmisen tarpeista ja tavoitteista tulee yhtä, ellei jopa tärkeämpiä kuin omasi. Antaminen, antaminen on paljon miellyttävämpää ja iloisempaa kuin saaminen; rakastaa on vielä arvokkaampaa kuin olla rakastettu. Rakastamalla ihminen poistuu yksinäisyytensä ja eristyneisyytensä vankilasta, jotka muodostuvat narsismin ja itsekeskeisyyden tilasta. Ihminen kokee yhtenäisyyden, sulautumisen onnen. Lisäksi hän kokee pystyvänsä aiheuttamaan rakkautta rakkaudellaan - ja hän asettaa tämän mahdollisuuden sen yläpuolelle, kun häntä rakastetaan. Lasten rakkaus noudattaa periaatetta "Rakastan, koska minua rakastetaan", kypsä - "Minua rakastetaan, koska rakastan." Epäkypsä rakkaus huutaa: "Rakastan sinua, koska tarvitsen sinua." Aikuinen rakkaus sanoo "Tarvitsen sinua, koska rakastan sinua"

Jokaisen aikuisen vanhempien rakkaudessa on äidillinen ja isällinen alku. Äidin rakkaus (äidin periaate) on ehdotonta ja isän rakkaus (isän periaate) on ehdollista. ”...kypsä ihminen yhdistää rakkaudessaan äidin ja isän tunteet, vaikka ne näyttävät olevan vastakkaisia ​​toisiaan vastaan. Jos hänellä olisi vain isällinen tunne, hän olisi paha ja epäinhimillinen. Jos hänellä olisi vain äiti, hän menettäisi järkinsä ja estäisi itseään ja muita kehittymästä. Ja yksi alku ei riitä persoonallisuuden normaaliin kehitykseen.

4.3 Rakkauskohteet

Kyky rakastaa liittyy läheisesti ihmisen asenteeseen maailmaa kohtaan yleisesti, eikä vain yhteen rakkauden "kohteeseen". Siksi rakkaus on asenne, luonteen suuntautuminen. Useimmat ihmiset ovat kuitenkin varmoja, että rakkaus ei riipu omasta kyvystä rakastaa, vaan rakkauden kohteen ominaisuuksista. "He ovat jopa vakuuttuneita siitä, koska he eivät rakasta ketään muuta kuin "rakasta ihmisestä tämä todistaa heidän rakkautensa vahvuuden, ”tämä ei kuitenkaan ole rakkautta, vaan symbioottinen liitto.

Rakkaus on siis suunta, joka on suunnattu kaikkeen, ei vain yhteen asiaan. Erilaisten rakkaustyyppien välillä on kuitenkin eroja, riippuen rakkauden kohteen tyypeistä.

Bibliografia

1. Bologne Jean-Claude Rakkausvoittojen historia antiikista nykypäivään. M., teksti, 2010. ISBN 5-7516-0803-3

Vysheslavtsev B.P. Muuttuneen Eroksen etiikka. Lain ja armon ongelmat. M.: Tasavalta. - 1994. - 368 s.

Ilyin E.P. Tunteet ja tunteet. - Pietari: Pietari, 2001. - 752 s.

Karpov M. M. Mitä rakkaus on? Ominaisuusartikkeli. - Rostov n/a. 2005. - 76 s.

Suunnitelma 1. Rakkaus ja sen tyypit. 2. Rakkauden lähteet ja tyylit. 3. Rakkaus on normaali tunne riittävästä persoonasta. 4. Itseään ja perhe-elämään kohdistuvan negatiivisen asenteen syyt. 5. Perhekonfliktin syyt. 6. Vaimon ja aviomiehen välisten konfliktien ehkäisy.

RAKKAUS JA SEN TYYPIT Käsite "rakkaus" on yksi harvoista sanoista, jotka ilmaisevat melkein absoluuttista abstraktiota (yhdessä "totuuden", "jumalan" jne. kanssa). Se tosiasia, että ihmiset antavat erilaisia ​​merkityksiä "rakkauden" käsitteelle, on kiistaton. Monet ihmiset haluavat rakastaa, mutta jokainen haluaa tulla rakastetuksi itse.

Psykologia on ollut pitkään kiinnostunut "rakkaudesta", älä laske rakkaudelle omistettuja sivuja, mutta tämä ei estänyt sitä olemasta mysteeri. Rakkaus on yksi, mutta sille on tuhansia väärennöksiä. Rakkaus on edelleen ilmestys jokaiselle ihmiselle tänä päivänä, kuten se oli tuhansia vuosia sitten.

Nykyaikaiset käsitteet, jotka selittävät rakkauden syntymekanismeja, ottavat lähtökohtana fysiologisen vetovoiman. Romanttinen rakkaus tulkitaan voimakkaaksi jännitykseksi, joka voi olla seurausta mistä tahansa, mutta joka esiintyy usein vaaran, kuoleman, pelon kanssa. Taipumus tulkita voi olla suurempi kuin itse jännitys.

Romanttinen rakkaus on epävakaa ja epävakaa, koska: 1) arjen tilanteiden jännityksen syyt katoavat nopeasti; 2) liittyy jatkuvaan voimakkaiden (sekä positiivisten että negatiivisten) tunteiden kokemiseen, josta he väsyvät nopeasti; 3) keskittyy vakaaseen kumppanin idealisointiin, jossa oikeasta henkilöstä tulee haamu. Tilastollisesti normaali lopputulos romanttiseen rakkauteen rakennetussa perhesuhteessa on ero. Rakkaudessa tunnetulkinnan lisäksi itsensä hyväksymisen taso on tärkeä. Suotuisissa tilanteissa itsensä hyväksymisen taso nousee, rappeutuessa laskee.

Tärkeä lähde rakkauskuvan muodostumiselle ihmisessä on vanhempien kodissa saatu kokemus, isän ja äidin käyttäytymisen vaikutus.

Pessimistinen malli rakkauden rakentamisesta L. Kaslerin mukaan: 1) tunnustuksen tarve; 2) seksuaalisten tarpeiden tyydyttäminen; 3) konformistinen reaktio (niin hyväksytty). Kaslerin mukaan rakkaus on yhdistelmä tunteita, joissa pääosassa on pelko tarpeiden tyydyttämisen lähteen menettämisestä. Rakastuminen, jonka rakentaa jatkuva pelko menettää hänet, tekee ihmisestä vapaan, riippuvaisen ja häiritsee henkilökohtaista kehitystä. Hän yhdistää rakastajan positiivisen tunnetilan ihmisen kiitollisuuteen hänen tarpeidensa tyydyttämisestä. Näin ollen, L. Kasler päättelee, vapaa ihminen ei koe rakkautta.

Optimistisen rakkauden mallin ehdotti A. Maslow. Tämän mallin mukaan rakkaudelle on ominaista ahdistuksen poistuminen, täydellisen turvallisuuden ja psykologisen mukavuuden tunne, tyytyväisyys ihmissuhteiden psykologiseen ja seksuaaliseen puoleen, joka kasvaa vuosien myötä, ja kiinnostus ihmisten rakastamiseen toisiaan kohtaan on jatkuvaa. lisääntyy. Yhteisen elämänsä aikana kumppanit tuntevat toisensa hyvin, puolison todellinen arviointi yhdistyy hänen täydelliseen hyväksyntään. Maslow yhdistää rakkauden rakentavan voiman seksuaalisen sfäärin yhteyteen tunne-elämään, mikä edistää kumppanien uskollisuutta ja tasa-arvoisten suhteiden ylläpitämistä.

Fromm erottaa rakkaudessa: - huolenpidon, - vastuullisuuden, - toistensa kunnioittamisen, - toisen ominaisuuksien tuntemisen, - nautinnon ja ilon tunteen.

RAKKAUDEN LÄHTEET JA TYYLIT Rakkaus henkilökohtaisen riittämättömyyden heijastuksena. Z. Freud ja W. Reik pitivät "rakkautta" heijastuneena käsityksenä omista saavuttamattomista ihanteistaan ​​kumppanissa. Peel vertaa huumeiden käyttöä ja rakkautta (riippuvuus tyytyväisyyteen vaikuttaa alhaiseen itsetuntoon). Keslerin mukaan "rakkaus" on merkki terveen ihmisen tarpeesta, ja Freudin ja Reikin mukaan "rakkaus" ei ole patologia, vaan se luonnehtii neuroottista persoonallisuutta.

Rakkautta on kolmenlaisia: Eros - rakkaus vastakohtien periaatteen mukaan. Sitä esiintyy useimmiten, valitettavasti toisen vahva puoli ei lisää vahvuutta heikompaan. Rakkaus - kateus - viha. Philia on identiteettiperiaatteeseen perustuvaa rakkautta. Sukulaiset sielut, kun he tunnistavat ystävänsä, löytävät lopulta itsensä peilistä heijastuksensa edessä. Staattinen, tylsä. Agape on rakkaus-evoluutio, joka siirtää kumppaneita vastakohtasta identiteettiin. Hedelmällinen, todellinen "rakkauden kaava" johtaa rakastavien persoonallisuuksien harmonisoitumiseen.

RAKKAUS ON NORMAALI RIITTÄVÄN PERSONALUUDEN TUNNE Tutkimukset ovat osoittaneet, että "rakkaudessa" on kolme vaihetta:

J. Leen rakkauden teoria (rakkauden tyylit ja värit). John Alan Lee kehitti teoriansa "rakkaudesta", joka on suurelta osin omistettu vain seksuaalisille suhteille. Kaikille tärkein ongelma on kirjoittajan mukaan tapaaminen kumppanin kanssa, joka jakaisi ajatuksemme, mielipiteemme, näkemyksemme elämästä. Oikean valinnan tekemiseksi kirjoittaja neuvoo tutkimaan "rakkautta", sen tyylejä-värejä. Rakkauden tyylit (joka kuuluu jokaisen ihmisen näkemykseen rakkaudesta) eivät ole kuin horoskooppi, ne voivat muuttua.

Määritettyään tyylinsä (tekijän antamista kahdeksasta) henkilö voi valita kumppanilleen sopivan tyylin. Tyylien yhteensovittaminen varmistaa tehokkaat kumppanisuhteet.

RJ Sternbergin rakkausteoria (kolmiorakkaus) Robert J. Sternberg ehdotti rakkausteoriaansa - kolmiomaista.

Jos analysoimme kaikkia yllä olevien komponenttien mahdollisia yhdistelmiä, saadaan 8 alaryhmää, jotka muodostavat R. J. Sternbergin mukaisen rakkauden luokituksen: sympatia (vain läheisyys); yhdellä kumppaneista on vain yksi intiimi komponentti intohimon ja päätöksen/sitoutumisen puuttuessa; holtiton rakkaus (vain intohimo); rakkaus on "pakkomielle", rakkauden kohde on yleensä idealisoitu; kaiken kuluttava rakkaus (aika, energia, impulssit ovat intohimon alaisia); "...tämä rakkaus on suuressa määrin rakastajan tarpeiden heijastus, ei aito kiinnostus"; yleensä epäsymmetrinen; tyhjä rakkaus (vain päätös/sitoutuminen komponentti); suhde perustuu päätökseen rakastaa ja velvollisuuteen rakastettua kohtaan intohimon ja läheisyyden puuttuessa; mahdollista viimeisissä vaiheissa pitkäaikaisissa ihmissuhteissa ja yhteiskunnissa, joissa avioliitot ovat järjestetyn perinteen mukaan (epäsymmetriaa pahentaa syyllisyys); romanttinen rakkaus (intiimiys ja intohimo); rakastajia yhdistää fyysinen ja seksuaalinen vetovoima, mutta heillä ei ole velvollisuuksia toisiaan kohtaan (kumppanit luottavat sattumaan); avioliitto on epätodennäköinen; rakkaus avioliitossa (intiimiys ja päätös/sitoutuminen); pitkäaikainen ystävyys (jotkut puolisot etsivät harrastuksia sivulta); merkityksetön rakkaus (intohimo ja sitoutuminen); "erittäin altis tuholle", intohimo hiipuu ja velvollisuudet ovat pinnallisia; täydellinen rakkaus (intiimiys, intohimo ja sitoutuminen); "Täydellisen rakkauden saavuttaminen voi olla vaikeaa, mutta sen säilyttäminen on vielä vaikeampaa"; ei pidä (kaikkien komponenttien puuttuminen); työsuhde.

R. Mayn rakkauden teoria. R. May huomauttaa, että lännessä on perinteisesti neljää erilaista rakkautta:

SYYT NEGATIIVISEEN ASTEEN ITSE JA PERHE-ELÄMÄN SYITÄ David Burns antaa syitä negatiiviselle asenteelle itseään ja elämää kohtaan, jotka ovat tunnesuhteiden "tuhoajia". Yleisimmät niistä ovat: 1) ajattelu mustavalkoisten ääripäiden luokissa; 2) taipumus yleistyksiä korkealle tasolle ("tätä tapahtuu aina", "sinä aina kiusat", "en koskaan pysty tekemään tätä"); 3) negatiivisen suodattimen käyttö, keskittyminen epäonnistumiseen, virheisiin ja puutteisiin, jatkuva kritiikki; 4) positiivisten tekijöiden vähättely, kaiken positiivisen hylkääminen; 5) tapa tehdä hätiköityjä johtopäätöksiä, tulkita tapahtumia ja ilmiöitä negatiivisesti "mielenlukemisen" ("hän halusi tällä ehdottomasti sanoa, että en kelpaa mihinkään...") ja "negatiivisen selvänäköisyyden" (" luultavasti mitään tästä se ei toimi ja se pahenee"); 6) "käänteisen teleskoopin" menetelmän soveltaminen: lähellä olevaa ja saavutettavaa aliarvioidaan ja saavuttamatonta ja kaukaista liioitetaan; 7) maailman havainnointi yksinomaan tunteiden kautta; 8) liiallinen innostus sanoista "minun täytyy" ja "minun täytyy", jotka syrjäyttävät kokonaan "haluan", "tarvitsen", "pidän"; 9) "etikettien" julkaiseminen yleisinä arvioina omasta tai jonkun muun käyttäytymisestä, henkilökohtaisista ominaisuuksista, kyvyistä jne.; 10) tapa ottaa vastuuta tapahtumista ja tilanteista (erityisesti läheisiin liittyvistä), jotka eivät ole heidän hallinnassaan.

PERHERIIDOJEN SYYT Pienet, usein toistuvat riidat ovat erittäin vaarallisia avioliitolle. Ne johtavat vähitellen mutta vakaasti puolisoiden väliseen henkiseen vieraantumiseen, koska lukuisten toisilleen osuvien kriittisten huomautusten seurauksena jokainen heistä menettää itsetuntonsa.

Avioliiton hyvinvointi riippuu pitkälti puolisoiden valmiudesta siihen. Halukkuuteen ei tulisi kuulua niinkään seksuaalikasvatusta ja taloudenhoitotaitoja (vaikka molemmat ovat välttämättömiä), vaan kykyä kommunikoida, osoittaa herkkyyttä, tahdikkuuden tunnetta, halua kuunnella toisten etuja ja tarpeita. Muuten perhe-elämällä on epäsuotuisa ennuste. Kuten tiedät, onnellinen perhe-elämä perustuu puolisoiden keskinäiseen rakkauteen. Tämä ehto on todellakin välttämätön, mutta ei riittävä.

Kateus on mainittava yhtenä perhekonfliktin syistä. Vaikka sitä pidetään jäännöksenä ja tuomitaan, se voi silti myrkyttää elämän suuresti kateudella.

Ihanteellinen koti Tämä on joustava muodostelma, kuin organismi, jossa säilyy kohtuullinen tasapaino eristäytymisestä maailmasta ja avoimuudesta maailmalle ja ihmisille.

PUOLIOJEN VÄLILLÄ VÄLILLÄ VÄLILLIEN EHKÄISY Nuorille vaimoille Monet perhe-elämän surut ja jopa kärsimykset liittyvät siihen, että aviomies ei vastaa sielussaan vaalittua ihannetta. Vakiintuneiden käsitysten mukaisesti useimmat naiset arvostavat miehessä luotettavuutta, kykyä tehdä päätös vaikeassa tilanteessa ja itsenäisyyttä. Nämä upeat ominaisuudet voidaan tunnistaa ja vahvistaa jokaisessa miehessä. Naisen vahvuus ilmenee epäitsekkyydestä, omistautumisesta. Säilytä miehessäsi erityisen huolellisesti itseluottamusta ja välttämättömyyttäsi perheessä ja työssä taantuman ja epäonnistumisen aikana. Vaikeina aikoina on haitallista keskittyä menneisyyteen laskelmiin ja virheisiin. Vain perheenjäsenten horjumaton usko sen pään menestykseen herättää sisäisen voiman, jota hän tarvitsee saattaakseen hankkeensa onnistuneeseen päätökseen. Psykologisen turvallisuuden tunteen määrää läheisten jatkuva, vakaa tuki. Siksi on yritettävä rohkeasti ja iloisesti kohdata erilaisia ​​​​vaikeuksia, mukaan lukien taloudelliset, arvostelematta aviomiestä hänen virheistään ja vertaamatta häntä menestyneempiin miehiin.

Nuorille miehille Tämä tilanne on hyvin tyypillinen miehille. Erotessaan ensimmäisestä rakkaudestaan ​​he rakastuvat helposti "palautumaan". Kun kuva ensimmäisestä rakkaudesta tuhoutuu, heidän psyykeensä jää tyhjyys ja suuri tunnelataus, joka pyrkii välittömään korvaukseen. Naiset pitävät intuitiivisesti miesten pääeduna älykkyyttä, logiikkaa ja luotettavuutta, ja miehiä, myös intuitiivisesti, kiehtoo eniten naisten ulkoinen kauneus. Siksi he sanovat, että miehet ja naiset rakastavat eri tavalla, miehet silmillään ja naiset korvillaan. Perheen väärinkäsitysten syistä puhuttaessa on ensinnäkin muistettava miesten ja naisten erilainen dominointi. Kuten tutkimukset ovat osoittaneet, miehillä on useammin henkilöitä, joilla on vasen hallitseva pallonpuolisko, ja naisilla - oikealla. Ymmärtämättä naisten käyttäytymistä miehet ovat vakuuttuneita siitä, että "naisten logiikka" on logiikan puutetta! Tämä on kuitenkin yksinkertaisesti enemmän tunteiden ja suhteiden logiikkaa.

Hyödyllisiä linkkejä Proosa: Pierre de Chardin "Ihmisen ilmiö" Chekhov A.P. "Rakas" Daninos "Herra Blo" Paisia: Jevgeni Baratynski "Rakkaus" Fedor Tyutchev "Rakastan silmiäsi, ystäväni..." Mihail Lermontov "Ensimmäinen rakkaus " Vladimir Benediktov "Rakastan sinua" Aleksei Apukhtin "Rakkaus" Innokenty Annensky "Kaksi rakkautta" Fjodor Sologub "Rakkautesi on se taikaympyrä", "Rakkaus on vastustamaton voima ..." Zinaida Gippius "Rakkaus", "Rakkaus on yksi ” Konstantin Balmont ”Ensimmäinen rakkaus”, ”Hän antoi itsensä ilman moitteita” Alexander Blok ”Rakkaus” Andrey Belykh ”Rakkauden julistus” Elena Tikhopoy ”Ansaitset rakkauteni ...”. Maalaus: Hanna Nagel "Rakkaus" Paolo Veronese "Mars ja Venus rakastunut" Marc Chagall "Rakastajat" Edward Burne-Jones "Anteeksiantamuksen puu" Edward Henry Corboult "Rakastajat" Jacques-Louis David "Amor ja psyyke" Francois Boucher "Callisto ja Jupiter", "Hercules ja Omphala" John William Harvard "Rakastaa, ei rakasta" Andreotti F. "Rakkauskirje" Tulmush O. "Note" Svedomsky P. A. "Messalina"

Valmisteli Esiopetuksen ja käytännön psykologian tiedekunnan opiskelija Käytännön psykologian laitos Ryhmä 3 PP Redko Ksenia Sergeevna G. Slavyansk 2014

Käsite "rakkaus" on yksi harvoista sanoista, jotka ilmaisevat melkein absoluuttista abstraktiota (yhdessä "totuuden", "jumalan" jne. kanssa). Ihminen etsii rakkautta ja pakenee sitä samanaikaisesti. Joten ilmeisesti rakkaus paljastaa ihmiselle hänen olemuksensa, joka erottaa hänet muista.

Jokainen ihminen rakastaa omalla tavallaan, ja ehkä juuri kyky rakastaa tekee ihmisestä ihmisen ja ihmisen erilaisen kuin muut ihmiset.

Kaikentyyppisen inhimillisen rakkauden perusta, ikään kuin sen tunteiden syvin akseli, on asenne toiseen ihmiseen kuin itseensä: mielentila, jolloin kaikki siinä on alitajunnolle yhtä rakas kuin hänkin.

Nykyaikaiset käsitteet, jotka selittävät rakkauden syntymekanismeja, ottavat lähtökohtana fysiologisen vetovoiman. Romanttinen rakkaus tulkitaan voimakkaaksi jännitykseksi, joka voi olla seurausta mistä tahansa, mutta joka esiintyy usein vaaran, kuoleman, pelon kanssa. Taipumus tulkita voi olla suurempi kuin itse jännitys. Romanttinen rakkaus on epävakaa ja epävakaa, koska 1) arjen tilanteiden jännityksen syyt katoavat nopeasti; 2) liittyy jatkuvaan voimakkaiden (sekä positiivisten että negatiivisten) tunteiden kokemiseen, josta he väsyvät nopeasti; 3) keskittyy vakaaseen kumppanin idealisointiin, jossa oikeasta henkilöstä tulee haamu.

Rakkaudessa tunnetulkinnan lisäksi itsensä hyväksymisen taso on tärkeä. Suotuisissa tilanteissa itsensä hyväksymisen taso nousee, rappeutuessa laskee.

Tärkeä lähde rakkauskuvan muodostumiselle ihmisessä on vanhempien kodissa saatu kokemus, isän ja äidin käyttäytymisen vaikutus, koska rakkauskuva ei rajoitu ideoihin kuinka käyttäytyä seksin aikana yhdynnässä, mutta sen määrää pitkälti opittu tapa kommunikoida elämässä yhdessä muiden kanssa. Autoritarismin ja despotismin ilmapiirissä kasvanut henkilö etsii seksuaalisuutta juuri näillä traumaattisilla piirteillä. Päinvastoin, vanhempien liiallinen holhous muodostaa tulevan infantiilin miehen ja naisen.

Pessimististä mallia ehdotti L. Kasler. Hän tunnistaa kolme syytä, jotka saavat ihmisen rakastumaan: 1) tunnustuksen tarve; 2) seksuaalisten tarpeiden tyydyttäminen; 3) konformistinen reaktio (niin hyväksytty). Kaslerin mukaan rakkaus on yhdistelmä tunteita, joissa pääosassa on pelko tarpeiden tyydyttämisen lähteen menettämisestä. Rakastuminen, jonka rakentaa jatkuva pelko menettää hänet, tekee ihmisestä vapaan, riippuvaisen ja häiritsee henkilökohtaista kehitystä. Hän yhdistää rakastajan positiivisen tunnetilan ihmisen kiitollisuuteen hänen tarpeidensa tyydyttämisestä. Näin ollen, L. Kasler päättelee, vapaa ihminen ei koe rakkautta.

Optimistisen rakkauden mallin ehdotti A. Maslow. Tämän mallin mukaan rakkaudelle on ominaista ahdistuksen poistuminen, täydellisen turvallisuuden ja psykologisen mukavuuden tunne, tyytyväisyys ihmissuhteiden psykologiseen ja seksuaaliseen puoleen, joka kasvaa vuosien myötä, ja kiinnostus ihmisten rakastamiseen toisiaan kohtaan on jatkuvaa. lisääntyy. Yhteisen elämänsä aikana kumppanit tuntevat toisensa hyvin, puolison todellinen arviointi yhdistyy hänen täydelliseen hyväksyntään. Maslow yhdistää rakkauden rakentavan voiman seksuaalisen sfäärin yhteyteen tunne-elämään, mikä edistää kumppanien uskollisuutta ja tasa-arvoisten suhteiden ylläpitämistä.

J. S. Kon antaa D. A. Leen rakkauden typologian, jonka kokeellisen perustelun teki K. Hendrik:

1. eros - intohimoinen rakkausharrastus;

2. ludus - hedonistinen rakkauspeli petoksista;

3. Storge - rakkaus-ystävyys;

4. mania - rakkaus-pakkomielle epävarmuudesta ja riippuvuudesta;

6. agape - epäitsekäs rakkaus-itsen antaminen.

E. Fromm erottaa 5 tyyppistä rakkautta: veljellinen, äidillinen, eroottinen, rakkaus itseään kohtaan ja rakkaus Jumalaan. Hän korostaa rakkaudessa: huolenpitoa, vastuuta, kunnioitusta toisiaan kohtaan, toisen ominaisuuksien tuntemista, korvaamatonta nautinnon ja ilon tunnetta rakkaudesta.

R. Hatiss korostaa rakkaudessa kunnioitusta, positiivisia tunteita kumppania kohtaan, eroottisia tunteita, kumppanin positiivisten tunteiden tarvetta, läheisyyden ja läheisyyden tunnetta. Hän sisällyttää tähän myös vihamielisyyden tunteen, joka johtuu liian lyhyestä kumppanien välisestä etäisyydestä ja emotionaalisesta läheisyydestä.

Z. Rubinin mukaan rakkaus sisältää kiintymystä, huolenpitoa ja läheisyyttä.

V. Solovjov kuvaa rakkautta laskevaa, nousevaa ja tasa-arvoista. Hän näkee perusteet tällaiselle edustukselle kunkin kumppanin panoksen suhteessa tunnesuhteisiin. Tasa-arvoinen rakkaus merkitsee emotionaalisen panoksen tasa-arvoa siihen, mikä tulee vastineeksi. Rakkauden lähteet ja tyylit

Rakkaus henkilökohtaisen riittämättömyyden heijastuksena. Joten jotkut kirjailijat (Kesler, Freud, Martinson, Reik) ovat yrittäneet kuvata rakkauden tarvetta merkiksi riittämättömyydestä. Z. Freud ja W. Reik pitivät "rakkautta" heijastuneena käsityksenä omista saavuttamattomista ihanteistaan ​​kumppanissa. Peel vertaa huumeiden käyttöä ja rakkautta (riippuvuus tyytyväisyyteen vaikuttaa alhaiseen itsetuntoon). Keslerin mukaan "rakkaus" on merkki terveen ihmisen tarpeesta, ja Freudin ja Reikin mukaan "rakkaus" ei ole patologia, vaan se luonnehtii neuroottista persoonallisuutta. Siten psykoterapeuttien asiakkaiden riippuvuus kumppaneista osoittaa, että "riittämättömät persoonallisuudet ovat enemmän riippuvaisia ​​rakkaudesta selviytyäkseen psykologisesti".

Rakkauden teoria A. Afanasjev. "Rakkaus" on erityinen euforian tila, jonka aiheuttaa illuusio löytää "onnellisuus" parissa sellaisen henkilön kanssa, jolla on riittävästi niitä henkisiä ominaisuuksia, jotka puuttuvat. Kirjoittaja perusti ajatuksensa ihmisen sisäisestä arkkitehtuurista, joka koostuu neljästä henkisestä moduulista tai toiminnosta: Tunteet ("sielu"), Logiikka ("mieli"), fysiikka ("ruumis") ja Tahto ("henki") . Tämä toimintosarja on luontainen kaikille ihmisille, mutta se muodostaa persoonallisuudessa hierarkian, joka määrittää ihmisten välisen eron.

Rakkautta on kolmenlaisia:

Eros on rakkaus, joka perustuu vastakohtien periaatteeseen. Sitä esiintyy useimmiten, valitettavasti toisen vahva puoli ei lisää vahvuutta heikompaan. Rakkaus - kateus - viha.

Philia on identiteettiperiaatteeseen perustuvaa rakkautta. Sukulaiset sielut, jotka tunnistavat toisensa, löytävät lopulta itsensä peilin heijastuksensa edessä. Staattinen, tylsä.

Agape on rakkaus-evoluutio, joka siirtää kumppaneita vastakohtasta identiteettiin. Hedelmällinen, todellinen "rakkauden kaava" johtaa rakastavien persoonallisuuksien harmonisoitumiseen.

Rakkaus on normaali tunne riittävästä persoonasta. Useimmille psykologeille "rakkaus" on kuitenkin täysin normaali tunne riittävästä persoonasta. Winch syyttää tämän ilmiön kasvatuksesta. Greenfield uskoo, että "rakkaus" on "käyttäytymiskompleksi, jonka tehtävänä on hallita yksilöitä" yhteiskunnassa, täyttää tietty sosiaalinen rooli ("aviomies-isä", "vaimo-äiti"). Walsterin mukaan "rakkaus" selittyy vahvalla fysiologisella kiihotuksella. Rakkaus voi tulla myös ei-seksuaalisista ärsykkeistä (pimeys, vaara jne.).

V. I. Musteinin teoria rakkaudesta. V. I. Mustainen mukaan käsite "rakkaus" sisältää monia ominaisuuksia, kuten altruismi, läheisyys, ihailu, kunnioitus, osallistuminen, luottamus, suostumus, ylpeys. Jokainen ominaisuus voidaan luokitella myös ilmaisutavan mukaan: a) tunne, b) asenne, c) käyttäytyminen, d) terve järki. Mikään niistä ei kuitenkaan ole "rakkauden" määritelmän johtava kriteeri. V. I. Musteinin mukaan tehdyt tutkimukset puhuvat kolmesta "rakkauden" vaiheesta: a) intohimoinen rakkaus; b) romanttinen; c) aviollinen rakkaus.

J. Leen rakkauden teoria (rakkauden tyylit ja värit). John Alan Lee kehitti teoriansa "rakkaudesta", joka on suurelta osin omistettu vain seksuaalisille suhteille. Kaikille tärkein ongelma on kirjoittajan mukaan tapaaminen kumppanin kanssa, joka jakaisi ajatuksemme, mielipiteemme, näkemyksemme elämästä. Oikean valinnan tekemiseksi kirjoittaja neuvoo tutkimaan "rakkautta", sen tyylejä ja värejä. Rakkauden tyylit (joka kuuluu jokaisen ihmisen näkemykseen rakkaudesta) eivät ole kuin horoskooppi, ne voivat muuttua. Tarkastellaanpa kunkin tyylin ominaisuuksia erikseen.

Eros Eroottinen tyyli alkaa aina vahvasta fyysisestä vetovoimasta. Rakastaja näkee kumppanin ihanteellisena eikä huomaa hänen puutteitaan. Tämän tyylin kannattajat rakastuvat ensi silmäyksellä.

Varasto. Tämä rakkauden tyyli syntyy naapurustossa asuvien ihmisten keskuudessa, sitten he tuntevat myötätuntoa toisilleen ja päättävät olla eroamatta ja perustaa perhettä. Tällaiset rakastajat eivät vietä paljon aikaa toistensa silmiin katsomiseen, ja heidän on vaikea sanoa hämmentyneesti: "Rakastan sinua."

Ludus. Tämän rakkaustyylin kannattajat eivät omista elämäänsä yhdelle kumppanille. He ovat vaeltajia, rakkauskokemusten kerääjiä. Humanistinen rakkaus on rakkautta ilman lupauksia.

Kuitenkin tärkeimmät tyylit, yhdistettynä toisiinsa, antavat rakkauden toissijaisia ​​värejä:

Mania. Tämä on erittäin kiistanalainen rakkaus, joka muodostuu Eroksen ja Ludusin yhdistelmän seurauksena. Tämän tyylin rakastaja on todennäköisemmin rakastettu tai hän vaatii rakkautta kumppaniltaan kuin rakastaa itseään. Hän on usein riippuvainen kiintymyksensä kohteesta, hänellä ei ole itseluottamusta ja siksi hänellä on heikko asema. Jotkut kutsuvat tätä tyyliä "hulluksi rakkaudeksi".

Pragma. Se on pikemminkin tietoista rakkautta, joka muodostuu Ludusin ja Storgen yhdistelmässä. Tämän tyylinen kumppani valitsee yhden uskonnon, sosiaalisen alkuperän, rakkaan harrastuksenkin huomioon ottaen. Tällaisen kumppanin etsiminen on eräänlaista lajittelua. Kumppanin laatu mietitään etukäteen, sitten valitaan ehdokas näiden ominaisuuksien perusteella ja arvioidaan uskomattoman huolellisesti. Pragmaattinen rakastaja keskustelee usein valinnastaan ​​vanhempiensa tai ystäviensä kanssa.

Agape tai caritas on uhrautumiseen valmiin ihmisen epäitsekäs rakkaus. Tämä tyyli on yhdistelmä Eros ja Storge. Tällainen rakastaja tuntee velvollisuuttaan pitää huolta rakastaan, mutta hänen suhteensa on samanlainen kuin jonkun tarvitsevan. Jos tällainen rakastaja päättää, että hänen kumppaninsa pärjää toisen kanssa, jopa kilpailijan kanssa, hän kieltäytyy rakastamasta.

ihmisen eros. Tämän tyylin rakastajat ovat tyytyväisiä elämään ja selviävät luottavaisesti ongelmista, eivät halua rakkauskokemuksia, heillä ei ole syviä tunteita, mutta pystyvät auttamaan kumppaniaan nauttimaan rakkaudesta ja lopettamaan suhteen, jos he eivät koe nautintoa.

Storgiset ihmiset. Tämän tyylin rakastajat näkevät elämänsä pitkänä listana rakkaustarinoita; yleensä heillä on puoliso; varovaisia, hillittyjä, eivät ilmaise tunteitaan ja tunteitaan, eivät ole unenomaisia; viettää aikaa kumppanin kanssa häiritsemättä normaalia elämänkulkua, jos suhde on molemminpuolinen sopiva; älä siedä kateuskohtauksia.

R. J. Sternbergin rakkausteoria (kolmiorakkaus). Kolme huippua ovat:

intiimi komponentti (läheinen suhde): halu parantaa rakkaansa hyvinvointia, onnen tunne rakkaansa kanssa, syvä kunnioitus rakkaansa kohtaan, kyky luottaa rakkaansa tarvittaessa, molemminpuolinen ymmärrys, kyky jakaa omaisuutta rakkaansa kanssa, saada ja antaa henkistä tukea, seksuaaliset suhteet, rakkaansa merkitys elämässä;