Tuvalaiset (omanimi - Tuva, vanhentunut - sojootit, uryankhait, tannu-tuvalaiset) - ihmiset Venäjän federaatiossa, Tuvan pääväestö (249 tuhatta ihmistä, 2010), yhteensä 263 tuhatta ihmistä Venäjän federaatiossa (2010) ). He asuvat myös Mongoliassa (25 tuhatta), Xinjiangissa (3 tuhatta). Uskovaiset tuvalaiset ovat lamaisteja.

Aiemmin tuvalaisia ​​kutsuttiin sojoteiksi, soyoneiksi, uriankilaisiksi, tannu-tuvaneiksi. Tuvanit on jaettu kahteen etnografiseen ryhmään: läntiset tuvalaiset (läntisen, keski- ja eteläisen Tuvan vuoristo-aroalueet) ja itäisiin tai todzha-tuvalaiset (vuori-taiga-osa Koillis- ja Kaakkois-Tuvaa). Tuvan-todzhaneja on 1,85 tuhatta ihmistä (2010), mutta väestönlaskennoissa monet todzhaneista on merkitty tuvalaisiksi. Tuvaneille on ominaista Keski-Aasian mongoloidirotutyyppi.

Tuvan kieli kuuluu altailaisen kieliperheen turkkilaiseen ryhmään, sillä on murteita: Keski-, Länsi-, Kaakkois-, Koillis- (Todzha). Tuvalaisten kirjoitus luotiin kyrillisen grafiikan pohjalta. Uskovaiset tuvalaiset ovat enimmäkseen lamaisteja, myös esibuddhalaiset kultit ja shamanismi ovat säilyneet. Pääasiallinen taloudellinen toimintamuoto oli paimentolaiskarjankasvatus Keski- ja Lounais-Tuvan kuivilla aroilla. Maataloutta harjoitettiin rajoitetusti talouden sivusektorina. Aroalueiden tuvalaiset kasvattivat lampaita, karjaa, hevosia, vuohia ja kameleja.

Tuvan pohjois- ja koillismetsäalueiden tuvan-todzhanien keskuudessa vallitsevat talouden alat olivat metsästys ja siihen liittyvä poronkasvatus. Tuvan koillisosissa poronkasvatus oli laidunta. Tuvanin tärkein maataloussato oli hirssi, joka kylvettiin lähellä viime talvileiriä. Kalastus oli apu metsäalueiden taloudelle. Kaloja pyydettiin verkoilla, puisilla koukuilla varustetut vavat ja keihäillä.

Aroalueiden tuvalaiset käyttivät asuntona huoparistikkojurtaa. Taigan alueiden tuvalaiset käyttivät asuntona kartiomaista mökki-alachikkia kuin ruttoa. Talvella se peitettiin poronnahoilla, kesällä - koivun kuorella, lehtikuoren paloilla. Tuvan pukeutumisessa tyypillisin osa oli pitkä kaapu, jonka oikealla puolella oli kääre ja kaksi kiinnitysosaa (olkapäässä ja käsivarren alla), jotka oli vyötetty kangasvyöllä. Miesten ja naisten puvut erosivat päähineiltä ja koristeilta. Tuvans-Todzhanien keskuudessa pääasiallinen vaatemateriaali oli nahka ja mokka. Paikoin he säilyttivät Evenk-kaupan vaatteita muistuttavia vaatteita.

Tuvanin ruokavaliossa pääpaikka kuului maitohapolle ja lihatuotteille. Hapatetusta lehmänmaidosta valmistettu juoma - "khoyglak" sekä erilaiset juoksutetusta maidosta valmistetut tuotteet (lehmä, hirvi, lammas, vuohi) nauttivat erityisestä rakkaudesta. Suurin osa lihasta syötiin keitettynä, lihaa ja verimakkaroita valmistettiin. Talvella he keittivät lihapataa, lisäten hirssiä liemeen. Puuroa keitettiin hirssistä, paistettuja hirssinjyviä syötiin teen kanssa. Teetä juotiin maidon, kerman, juuston ja suolan kanssa.

Yhteiskunnallisessa elämässä ns. aal-yhteisöillä oli suuri merkitys - perheeseen liittyvillä ryhmillä, joihin kuului yleensä kolmesta viiteen tai kuuteen perhettä (isän perhe ja hänen erossa olevien naimisissa olevien poikien perheet lapsineen), jotka vaelsivat. yhdessä muodostaen vakaita aal-ryhmiä, ja kesäaikaan ne yhdistyivät isommiksi naapuriyhteisöiksi. Pieni yksiavioinen perhe vallitsi, vaikka ennen 1920-lukua varakkaiden karjanomistajien keskuudessa esiintyi moniavioisuutta. Kalymin instituutio säilytettiin.

Tuvalaisten uskomuksissa on säilynyt muinaisen suvun ja klaanikultin jäänteet, mikä ilmenee tulisijan kunnioittamisena. Tuvalaiset säilyttivät shamanismin. Shamanistisille ideoille on ominaista maailman kolmiosainen jakautuminen. Kalastuskultin piirteet säilyivät pitkään, erityisesti "karhuloman" pitäminen itäisten tuvanien keskuudessa.

Tuvanit ovat Venäjän federaation kansa, he muodostavat Tuvan tasavallan pääväestön. Tuvalaiset itse kutsuvat itseään "Tyvaksi", joissakin kylissä on säilynyt vielä muinaisempiakin ihmisten nimiä, esim. "sojotit", "sojonit", "uriankhailaiset", "tannu-tuvalaiset".

Väestö

Yli 206 tuhatta tuvania asuu Venäjän federaation alueella. Tuvan tasavallassa asuu noin 198 tuhatta tuvaalaista. Muissa maissa tuvanien prosenttiosuus on melko korkea, esimerkiksi niissä on yli 40 tuhatta ihmistä, Kiinassa noin 3 tuhatta ihmistä.

Tuvanit jaetaan: Länsi- ja Itä-. Kaikki he puhuvat altailaisen suvun turkkilaisen ryhmän tuvan kieltä. Murteet: Keski-, Länsi-, Kaakkois-, Koillis-. Venäjän kieli on myös laajalle levinnyt, eteläisillä alueilla - mongolia. Kirjoitus perustuu venäläiseen grafiikkaan. Uskovaiset tuvalaiset ovat enimmäkseen buddhalaisia ​​lamaisteja, myös esibuddhalaiset kultit ja shamanismi ovat säilyneet.

Tuvan kansa muodostui useista Keski-Aasiasta tulleista turkkia puhuvista heimoista. Nykyaikaisen Tuvan tasavallan alueella ne ilmestyivät ensimmäisen vuosituhannen puolivälin tienoilla ja sekoittuivat ketin, samojedinkielisten ja indoeurooppalaisten heimojen kanssa.
800-luvun puolivälissä turkkia puhuvat uiguurit, jotka loivat voimakkaan heimoliiton (Kaganate) Keski-Aasiaan, murskasivat turkkilaisen kaganaatin ja valloittivat sen alueet, mukaan lukien Tuvan.

Voimme turvallisesti sanoa, että tuvanien kieli muodostui uiguurien heimojen kielten ja murteiden sekoittamisen seurauksena paikallisten asukkaiden kieleen. Uiguurien valloittajien jälkeläiset asuvat Länsi-Tuvassa. Asuneet Jenisei-kirgiisit valtasivat uiguurit 800-luvulla. Myöhemmin Tuvaan tunkeutuneet kirgisia-heimot sekoittuivat lopulta paikalliseen väestöön.

1300-luvun lopulla, 1400-luvun alussa Tuvaan muutti useita heimoja, jotka myös sekoittuivat paikallisten kanssa. Aikakautemme ensimmäisen vuosituhannen lopulla uiguurien sukua olevat Tuba-turkinkieliset heimot tunkeutuivat Tuvan vuoristoiseen taigan itäosaan - Sayaneihin (nykyinen Todzhan alue), joita aiemmin asuttivat samojedit, ketinkieliset ja mahdollisesti Tungus-heimot.

1800-luvulle mennessä kaikki paikalliset heimot, Itä-Tuvan asukkaat, sekoitettiin täysin turkkilaisten kanssa, ja "tyvasta" tuli kaikkien tuvanien yhteinen itsenimi. 1700-luvun lopulla - 1800-luvun alussa, kun Tuva oli Manchu Qing -dynastian vallan alla, Tuvan etnoksen muodostuminen saatiin päätökseen.

Vuonna 1914 Venäjä hyväksyi Tuvan täydessä suojassa. Vuonna 1921 julistettiin Tannu-Tuvan kansantasavalta, vuodesta 1926 lähtien se tunnettiin nimellä Tuvan kansantasavalta. Vuonna 1944 tasavalta liitettiin Venäjän federaatioon autonomisena alueena ja vuodesta 1993 lähtien Tuvan tasavalta.

Itä- ja länsituvanlaisten kylien maantieteellinen sijainti vaikutti heidän miehitykseensä. Esimerkiksi läntisen tuvan talouden perustana 1900-luvun puoliväliin asti oli karjankasvatus. He kasvattivat pieniä ja suuria karjaa, mukaan lukien jakkeja, sekä hevosia ja kameleja. Samaan aikaan he viettivät puolinomadista elämäntapaa. Harvinaisissa tilanteissa länsi-tuvalaiset kynsivät maata ja kasvattivat satoa. Mutta maataloutta ei harjoitettu laajassa mittakaavassa.

Osa länsi-tuvanlaisten miesväestöstä harjoitti myös metsästystä. Villikasvien hedelmien ja juurien keräämisellä oli merkittävä rooli. Käsitöitä (seppä, puusepäntyöt, satulatyöt ja muut) kehitettiin. 1900-luvun alkuun mennessä Tuvassa oli yli 500 seppä-jalokiviseppiä. Melkein jokainen perhe teki huopaa jurttaa, mattoja ja patjoja varten.

Itä-Sayanin vuoristotaigassa vaeltaneiden itätuvanien perinteiset ammatit: metsästys ja poronhoito. Luonnonvaraisten sorkka- ja kavioeläinten metsästyksen piti tarjota perheelle lihaa ja nahkoja ympäri vuoden. He metsästivät myös turkiseläimiä, joiden nahat myytiin. Syksyn lopulla ja koko talven miehet metsästivät peuroja, metsäkauriita, hirviä, villipeuraa, soopelia, oravaa, kettua ja niin edelleen.

Tärkeä metsästäjä-porohoitajien taloudellisen toiminnan tyyppi oli keräily (saranan sipulit, joiden varastot nousivat perheessä sataan kiloon tai enemmän, pinjansiemeniä jne.). Kotituotannossa pääasiallisia olivat vuotien jalostus ja nahan valmistus, tuohon viimeistely.

Tuvan vanhan tavan mukaan vallitsi pieni yksiavioinen perhe. Mutta jopa 1900-luvun alussa jotkut rikkaat ihmiset saattoivat rikkoa tämän tavan ja mennä naimisiin useiden tyttöjen kanssa eri perheistä.
Tähän asti kalymin instituutio on säilynyt. Hääkierros koostui useista vaiheista:

• Yhteistyö. Yleensä morsiamen ja sulhasen vanhemmat sopivat keskenään lastensa tulevasta avioliitosta, kun viimeiset olivat kahdeksan tai kymmenen vuoden ikäisiä (joskus jopa aikaisemmin);
• Matchmaking - analogi venäläiselle matchmakingille tai kovaan juomiseen;
• Erityinen riitti lujittavan matchmakingin;
• Avioliitto;
• Hääjuhla.

Morsiamen päässä oli erityisiä hääviittoja, useita kieltoja, jotka liittyivät välttämiseen.

Tuvan perinteisistä lomista kannattaa nostaa esiin uusi vuosi, yhteisöpyhät talouskausien päättymisen yhteydessä, hääsykli, lapsen syntymä, hiustenleikkaus. Yksikään merkittävä tapahtuma yhteisön elämässä ei tapahtunut ilman urheilukilpailuja - kansallista painia, hevoskilpailuja ja jousiammuntaa.

Itä- ja länsituvanlaisten perinteiset asunnot eroavat myös rakenteeltaan. Esimerkiksi länsi-tuvanalaisten keskuudessa pääasunto oli jurta: pohjapiirroksena pyöreä, siinä oli kokoontaitettava, helposti taitettava ristikkorunko, jossa oli nahkahihnoilla kiinnitettyjä pylväitä. Jurtan yläosaan kiinnitettiin puinen vanne kepeille, jonka yläpuolella oli savuaukko, joka toimi myös valonlähteenä.
Jurta oli peitetty huopamatoilla ja, kuten luuranko, kiinnitetty villavyöllä. Ovi tehtiin joko puusta tai huopapalasta, yleensä koristeltu ompelein. Jurtan keskelle sijoitettiin avotakka. Mökin sisälle sijoitettiin puisia arkkuja, joiden etuseinät oli koristeltu runsaasti maalatuilla koristeilla. Jurta oli jaettu kahteen osaan: naispuolinen osa oli sisäänkäynnin oikealla puolella ja miesosa sisäänkäynnin vasemmalla puolella. Jurtan lattia oli tehty huovasta. Tikattuja mattoja oli hajallaan ympäri jurtaa.

Itä-Tuvan porohoitajien perinteinen asuinpaikka oli teltta, jonka runko oli kalteva pylväs. Se peitettiin kesällä ja syksyllä koivun tuohella ja talvella yhteen ommeltuilla hirven tai hirven nahoilla. Siirtymävaiheessa vakiintuneeseen elämään vastaperustetuilla kolhoosiasutuksilla monet itätuvanlaiset rakensivat pysyviä telttoja, jotka peitettiin erityisesti pukeutuneilla lehtikuoren palasilla, ja kevyet neli-, viisi- tai kuusikulmaiset runkorakennukset yleistyivät ennen standarditalojen rakentaminen aloitettiin. Länsi-Tuvanin ulkorakennukset olivat pääasiassa nelikulmaisia ​​(pylväistä valmistettuja) karjaa varten.

Lähes kaikki vaatteet, kengät mukaan lukien, olivat tuvanilaisten valmistamia pääasiassa koti- ja villieläinten nahoista ja nahoista, erilaisista kankaista ja huovasta. Olkavaatteet olivat avoimia, ommeltu tunikan kuvan mukaan. Kankaan suosikkivärit ovat violetti, sininen, keltainen, punainen ja vihreä.

Talvella tuvalaiset käyttivät pitkiä turkisia, joissa oli kiinnitys oikealla puolella ja pystykaulus. Keväällä ja syksyllä he käyttivät lampaannahkatakkeja lyhyeksi leikatulla villalla. Juhlallinen talvivaatetus oli nuorten karitsojen nahoista tehty turkki, joka oli päällystetty värillisellä kankaalla, usein silkillä. Kesälomavaatteet koostuivat värillisestä (yleensä sininen tai kirsikka) kankaasta tehdystä aamutakista. Lattiat ja portit päällystettiin useilla riveillä erivärisiä värillisiä kangasnauhoja.

Yksi yleisimmistä miesten ja naisten päähineistä on lampaannahkainen hattu, jossa on leveä kupullinen yläosa ja kuulosuojaimet sidottu pään takaosaan. He käyttivät tilavia huopahupuja, joissa oli pitkänomainen pään takaosaan putoava reunus, sekä lampaan-, ilves- tai karitsannahkoja, jotka oli koristeltu värillisellä kankaalla.

Tuvanien perinteiset kengät ovat nahkasaappaat, joissa on kaareva ja terävä kärki, monikerroksinen huopanahkapohja. Päälliset leikattiin karjan raakanahasta. Juhlasaappaat koristeltiin monivärisistä laikkuista tehdyillä applikaatioilla. Toinen perinteisten tuvinalaisten jalkineiden tyyppi ovat pehmeät saappaat. Heillä oli pehmeä lehmännahasta tehty pohja ilman varvastappia ja toppi käsitellystä kotivuohen nahasta. Talvella tuvalaiset käyttivät saappaissaan huopasukkia, joissa oli sisäänommeltu pohja.

Itätuvanien vaatteet poikkesivat jonkin verran läntisten tuvalaisten kansallispuvuista. Kesällä "khashton" toimi suosikki olkavaatteena, joka leikattiin pois kuluneista peurannahoista tai syksyn kauriin rovdugasta. Siinä oli suora leikkaus, levennetty helmassa, suorat hihat ja syvät suorakaiteen muotoiset kädenteitä. Caporin muotoiset päähineet ommeltiin villieläinten päiden nahoista. Joskus he käyttivät ankannahasta ja höyhenistä tehtyjä päähineitä. Myöhään syksyllä ja talvella käytettiin korkeita turkissaappaat, joita käytettiin ulkona turkisten kanssa. Metsästäessään porohoitajat vyöttäisivät vaatteensa kapealla kauriinnahasta tehdyllä vyöllä, jonka päissä oli kaviot.

Tuvan naiset olivat erittäin herkkiä kaikenlaisille koruille. Eniten arvostetuimpia olivat sormukset, sormukset, korvakorut sekä hopealla koristellut rannekorut. Hopeakorut levyn muodossa, koristeltu kaiverruksella, jalokivillä, jalokivillä, kudottiin yleensä paksuiksi punoksiksi. Lisäksi punoksia käyttivät sekä naiset että miehet. Miehet ajelivat pään etuosan ja loput hiukset punottiin yhdeksi punoksi.

Olisin kiitollinen, jos jaat tämän artikkelin sosiaalisessa mediassa:

Hei uteliaille lukijoille!

Tänään opit tuvan tavoista ja perinteistä. Tuvalaiset ovat alkuperäinen kansa, joka alkoi elää osana Venäjän valtiota viime vuosisadan alussa. He kutsuvat itseään "tuvaksi".

Maantieteellinen sijainti ja väestön työllisyys

Meidän aikanamme on olemassa kaksi vastaavaa nimeä: Tuvan tasavalta ja Tyvan tasavalta. Pääkaupungissaan - Kyzyl - on Aasian maantieteellinen keskus, joka symboloi Jenisein rannoilla sijaitsevaa monumenttia.

Monumentti - Aasian keskustassa

Tyva sijaitsee tämän joen lähteellä. Sen alue on enimmäkseen vuoristoista, metsien peittämää, ja vain viidesosa Tuvasta on tasankoja ja aroja. Tämä vaikutti sen eri osissa asuvien paikallisten asukkaiden ammatteihin.

Etnisesti he jaetaan länsimaisiin ja itäisiin tuvaneihin, jälkimmäisiä kutsutaan myös "todzhaniksi". Todzhanit harjoittavat metsästystä ja poronhoitoa. Länsi-tuvalaiset harjoittavat paimentolaiseläintaloutta. Etusijalla ovat lampaat, hevoset, vuohet, kamelit.

Uskonto

Tuva on ainoa buddhalainen nurkka, jossa he puhuvat turkkilaiseen kieliryhmään kuuluvaa kieltä - tuvania.

Se kehittyi täällä XVIII-XIX-luvuilla. Mutta buddhalaisen opetuksen ensimmäinen esiintyminen juontaa juurensa VIII-IX vuosisadalle, Uiguuri-khaganaatin olemassaolon aikaan.

Sitä ennen paikallinen uskonto oli shamanismi. Se on edelleen olemassa, rinnakkain buddhalaisuuden kanssa. Molemmat uskonnot ovat vaikuttaneet merkittävästi toisiinsa.

Esimerkki tällaisesta synteesistä on uskonnollinen jumalanpalvelus, joka pidetään joka vuosi khureen (kuten paikallisia temppeleitä kutsutaan) pihalla nimeltä Tsam.

Tätä tapahtumaa voidaan kutsua mysteeriksi, joka on saanut inspiraationsa muinaisista shamanistisista rituaaleista. , värikkäissä naamioissa ja vaatteissa, rituaalisissa tansseissa ne kuvaavat Buddhan läsnäoloa maan päällä ja karkottavat pahoja henkiä palvojilta.

He voivat improvisoida, puhua yleisölle tai päinvastoin kuvata vaadittua juonen pantomiimin avulla. Näytelmä on omistettu arvostetulle buddhalaiselle henkilölle tai uskonnolliselle tapahtumalle.

Sekä buddhalaisuus että shamanismi ovat vaikuttaneet suuresti paikallisiin rituaaleihin ja tapoihin ja elämään yleensä. Ihmiset kääntyvät myös shamaanien ja lamien puoleen taitavina parantajina.

Tuvanit ja luonto

Tuvan mentaliteetin piirre on se, että he pitävät itseään olennaisena osana luontoa ja uskovat, että kaikki ympärillä tapahtuu erilaisten henkien vuorovaikutuksen seurauksena. Ihmisen hyvinvointi hänen ideoidensa mukaan riippuu taivaan ja korkeampien jumalien hyvästä tahdosta.

Heillä on erityinen suhde puihin, erityisesti epätavallisiin puihin, esimerkiksi sulatettuihin. Tällaisiin puihin ripustetaan nauhoja nimeltä chalama ja muut lahjat. Niiden lähellä ei saa tehdä melua, koskettaa ja ottaa pois sitä, mikä roikkuu oksissa.

Huolimatta siitä, että tuvalaiset ovat ensiluokkaisia ​​metsästäjiä, he eivät koskaan kosketa eläimiä pennuilla, koska he uskovat, että jos näin tapahtuu, heidän omille lapsilleen tapahtuu varmasti jotain pahaa.

Myös paikalliset suhtautuvat kunnioittavasti veteen ja tulta. Vesilähteitä ei saastuta, ja tulelle uhrataan.

Asenne lapsiin

Ja lapset ovat heille tärkein arvo. On mielenkiintoista, että suudelmia ei pidetä vauvan arkuuden korkeimpana ilmentymänä, vaan ... nuuskimista! Kolmantena tai seitsemäntenä päivänä syntymän jälkeen lapselle järjestetään ensimmäisen kehdon juhla.

Tähän asti vauvaa ei ole erotettu äidistä ja hän nukkuu hänen kanssaan. Hän kylpee pyhässä vedessä katajan kanssa ja ottaa uuden sängyn.

Hänen erityisessä pussissa oleva napanuora on ripustettu päähän ja toimii talismanina, kunnes pikkuinen kasvaa kehdosta.

Vauvan siirron aikana kaikki naiset laulavat rituaalilaulun, jotta hän ei huolestu. Tällainen seremonia auttaa äitiä ja lasta vapautumaan kaikesta epäpuhtaudesta, joka paikallisten käsitysten mukaan on synnytyksessä.

Koska perheessä on yleensä useampi kuin yksi lapsi, kehto siirtyy sitten seuraavalle lapselle. Jos tarvitaan uusi kehto, sen tekevät naislinjan sukulaiset. Se on valmistettu tuohesta.

Ja kolmen vuoden iässä, kun lasketaan aika, jonka vauva vietti kohdussa, hänen hiuksensa leikataan ensimmäistä kertaa. Aikuiset antavat hänelle runsaita lahjoja, kuten karjaa, vaatteita, ja lapset viihdyttävät itkevää vauvaa lauluilla, tansseilla ja peleillä. Tämä on siirtymä lapsuudesta lapsuuteen.

Lapsettomuus on paikallisten uskomusten mukaan suurin onnettomuus. Lapsettomat parit auttavat suuria perheitä kasvattamaan lapsia.

Häät

Tuvan häät olivat kirkas kansanrituaali. Se alkoi salaliitosta tai parisuhteesta. Sulhanen sukulaiset tulivat morsiamen vanhempien luo lahjoilla.

Jos morsiamen perhe vastaanotti ne, sulhanen oli mukana seuraavan vierailun aikana. Tästä vierailusta lähtien tulevien puolisoiden suhteissa alkoi erityinen vaihe, jota kutsuttiin tukhtepiksi, eli saavutettujen sopimusten vahvistamiseksi.

Vanhemmat valmistelivat morsiamelle uusia vaatteita, kenkiä, koruja, joita hänen oli määrä käyttää häissä, sekä jurtoja. Jatkossa tämä oli morsiamen henkilökohtainen omaisuus, ei myötäjäinen. Lisäksi hänelle myönnettiin useita karjapäätä.

Morsian sai tavata kihlatun kanssa, jota kutsuttiin kansansa mukaan "sulhasen voiman arvioimiseksi". Näiden tapaamisten seurauksena hän saattoi tulla raskaaksi ja synnyttää ennen avioliittoa.

Kun sovittu hääpäivä lähestyi, morsian muutti sulhasen aalille ja juhlat järjestettiin. Sitten nuoret asettuivat jurtaan, jonka morsian toi mukanaan, ja asuivat siellä koko elämänsä.

Shagaa

Tuvanien tärkein loma on Shagaa, tuvan uusi vuosi. Sitä vietetään helmi- tai maaliskuussa. Sen hyökkäyksen aattona järjestetään urheilukilpailuja jousiammunta, kansallispaini Khuresh ja hiihto.

Jumalanpalveluksia pidetään kaikissa kirkoissa illasta melkein aamuun, ja niihin osallistuu pääkaupungissa myös tuvan hengellinen johtaja Kamby Lama.

Kamby Lama, Tuvan henkinen johtaja

Ja heti kun sarastaa, San-sarylyn seremonia suoritetaan. Sitä johtavat sekä shamaanit että lamat. Sytytetään perinteinen kokko, sillä Tuli on Auringon nuorempi veli, ja sille uhrataan: tuleen laitetaan lihaa ja makeisia.

He myös lukevat pyhiä kirjoituksia ja pyytävät onnea ja vaurautta kansalleen. Vain yli yhdeksänvuotiaat miehet ja pojat saavat osallistua.

Naadym

Naadym on karjankasvattajien juhla, jota vietetään elokuun puolivälissä. Sillä on tuhannen vuoden historia. Muinaisina aikoina tämän loman aikana uhrattiin alueen hengille ja aluetta vartioiville esivanhemmille.

Nyt khureshin paini- ja jousiammuntakilpailujen lisäksi järjestetään loman aikana kilpailuja parhaasta jurtasta, kansallispuvusta, hevosvaljaista ja raskaiden kivien nostamisesta.

Naadymin juhlan aikana tasavallassa on järjestetty kansainvälistä huopafestivaaleja noin kymmenen vuoden ajan. Se kokoaa paitsi paikalliset käsityöläiset myös:

• kakassit,
• burjaatit,
• baškiirit,
• kazakstanit,
• kirgiisi,
• mongolit,
• Altain ja Venäjän Siperian lähialueiden asukkaat.

Ankarissa talviolosuhteissa, kun -40◦ on yleinen asia ja pakkaset yltävät joskus jopa -60◦, huovan lämmöneristysominaisuudet ovat ratkaisevia. Siitä valmistetaan jurtoja, patjoja, sisäsukkahousuja ja kengänpohjallisia ja jopa pukukoruja.

Kaikkea tätä sekä muita taide- ja käsityöesineitä myydään festivaaleilla. Mestarit vaihtavat kokemuksia, oppivat uusista tuotteiden valmistustekniikoista, järjestävät mestarikursseja huopatuotteiden sisustamisesta rikastaakseen ja kehittääkseen esi-isiensä perinteistä käsityötä.

Tunnettu unkarilainen etnologi, huovutuksen taitavasti hallinnut Istvan Vidak arvioi huopakankaan huolellisen valmistuksen seuraavasti:

Huovan tekemiseen ei tarvita muuta kuin ihmiskäsiä ja villaa. Totta, se vaatii silti paljon työtä..

Festivaali Ustuu-Khuree

Ustuu-Khuree on Tuvan henkinen keskus. Tämä luostari rakennettiin 1900-luvun alussa.

Neuvostoaikana buddhalaisuutta Tuvassa vainottiin ja se oli rappeutumassa. Sen päätemppeli yritettiin tuhota. Silti päärakennuksen Tsogchenin Adobe-seinät säilyivät.

Vuonna 1999 temppeli päätettiin ennallistaa. Tätä tarkoitusta varten Tuvan tasavallan kunniatyöntekijä Igor Dulush sai idean järjestää kansainvälinen elävän musiikin ja uskon festivaali, jotta kerätyt varat käytettäisiin tuvan kansan henkisen pyhäkön ennallistamiseen.

Vuonna 2008 temppelin rappeutuneiden muurien viereen alettiin rakentaa uutta rakennusta Venäjän valtiomiehen S. Shoigun tuella, joka myös on kotoisin Tyvasta. Rakennus valmistui vuonna 2012.

Pyhäkkölle omistettu festivaali järjestetään vuosittain. Siihen voi osallistua kilpailun perusteella mikä tahansa taiteilija tai musiikkiryhmä minkä tahansa genren ja tyylin mukaan.

Festivaali koostuu kahdesta osasta. Uskolle omistettu osa avaa festivaalin kirkkaalla Tsamin karnevaalikulkueella, joka marssii kaupungin kaduilla ja saapuu sitten kahteen buddhalaiseen luostariin. Kulkueeseen osallistuvat sekä taiteilijat että katsojat.

Musiikillinen osa koostuu neljästä päivittäisestä konsertista. Lopuksi on luvassa voittajien suuri gaalakonsertti ja illalla - jam session, jolloin muusikot voivat improvisoida tapaamisen aiheesta yksin tai yhdessä.

Johtopäätös

Tuvanit ovat uskomattomia ihmisiä, joilla on ahkera luonne. Paikallinen maa on täynnä nähtävyyksiä ja luonnonihmeitä, jotka houkuttelevat aina turisteja kaikkialta maailmasta.

Yksi seuraavista blogin artikkeleista on omistettu erikseen tuvanlaisten kansallisruoalle.

Ja tänään lopetamme siihen. Olemme kiitollisia sinulle sosiaalisten verkostojen artikkelin suosituksesta.

Tuvalaiset ovat ihmisiä. Hyvin erilainen kuin me, hyvin erikoinen.
1.

Villi heimo, jota kaikki uudet tulokkaat ryöstivät vuosisatojen ajan kiinalaisista venäläisiin. Naiivi, kuin lapset. Julmia kuin sudet, pelottomien soturien jälkeläisiä. Laiska kuin me. Jopa laiskaampi kuin venäläiset, kyllä. Kyläläiset menivät ruokalaan ja ostivat sieltä kokonaisia ​​kattiloita keitettyä pastaa, koska he olivat liian laiskoja keittämään sitä itse. He eivät viljele maata, koska on helpompi syödä eläkkeet ja niukat palkat.
He juovat paljon. Humalassa he eivät hallitse itseään ja voivat helposti puukottaa. Joka toisella täällä on veitset. Tämä makasi kadulla rikkinäisenä:

2.

Kuten paikalliset sanovat, kun menet Tuvan häihin, et koskaan tiedä, palaatko elävänä. Tässä on jonkin verran totuutta. Tuva on todellakin ykkönen Venäjällä murhien määrässä, eikä mikään Kaukasus ole siihen verrattavissa. Syytön, huonosti motivoitunut, julma. Aamulla tappaja oksentaa pääsääntöisesti kätensä eikä muista hyvin mitä tapahtui. Kävellessäni Kyzylin kaduilla katsoin ihmisten kasvoihin ja uskoin ehdoitta surullisiin tilastoihin.
3.

Paljon kodittomia. Kun et ymmärrä - vielä ihmisen muodossa tai jo petollisena petollisena, etsimässä rahaa toiseen pulloon. Siellä on tietysti ihan normaaleja, tavallisia ihmisiä, kuten muuallakin, mutta juuri Tuvassa ymmärtää, miltä Venäjän perse näyttää. Ei talojen julkisivujen halkeamien varrella eikä katujen kaatopaikoilla. Kasvojen ilmeillä.
4.


5.

Haluan lähteä heti. Venäläiset tekivät juuri niin 90-luvulla, kun kansallisen itsetunton kasvun myötä tuvalaisten käsiin ilmestyivät mailat ja veitset. Sitten tuli raitistuminen. Ilman Venäjää tuvanilla on 2000-luvulla vain yksi tie - täydelliseen köyhyyteen ja unohdukseen. Tai kaikkialla läsnä olevien kiinalaisten imeytyminen ja täydellinen assimilaatio, etnisen ryhmän katoaminen. Kiinalaiset ovat muuten jo aktiivisia Tuvassa kaivamassa esiin harvinaisia ​​maametalleja.
Ainoa asia, joka antaa toivoa, on edistynyt nuoriso. Hänellä on videoita ja Facebook. Ehkä hän ei halua elää helvetin tylsässä paskassa kuten heidän vanhempansa tekevät nyt.
6.


7.


8.

Jotkut heistä varmasti menevät sivilisaatioon, kauniiseen maailmaan, Abakaniin tai jopa Krasnojarskiin. Mutta joku jää, ja varmasti varmistaa, että kyzyl-jurakauden puistoon tulee sähköä ja karuselli alkaa toimia.
9.


10.

Tuvan uusi sukupolvi oppii, että rautatie on erittäin pitkä ja todellinen, eikä vierailevan presidentin mukaan nimetty kymmenen metrin nähtävyys. Erinomainen kaveri nimeltä Chingiz saa koulutuksen, ei tapa ketään, hänestä tulee Kyzyl-Glavnayan aseman päällikkö eikä ota lahjuksia. Ollenkaan. Tänään ennenkuulumaton juttu.

Sillä välin nuorilla on oma elämä epämukavissa Kyzyl-pihoissa, aikuisilla oma.
11.


12.


13.

Valtavat arokotkat lentää niiden kaikkien yläpuolella. Kuvaile ympyröitä kaupungin yli rauhassa ja majesteettisesti. Yhtä rauhassa puhun Kyzylista seuraavassa Tuvan-vaikutelmien katkelmassa.

Tuvalaiset (omanimi - Tuva, monikko - Tyvalar; vanhentuneet nimet: Soyots, Soyons, Uriankhians, Tannu-Tuvans, Tannutuvians) - ihmiset, Tuvan (Tyva) pääväestö.

Antropologisen tyypin mukaan tuvalaiset ovat mongoloideja. He puhuvat tuvan kieltä, joka on osa turkkilaisten kielten Sayan-ryhmää. He osaavat myös venäjää, ja siellä on kyrillisiin aakkosiin perustuva kirjoitettu kieli. Uskovat ovat buddhalaisia; Myös perinteiset kultit (shamanismi) säilyvät.

Nuori Tuvan

Tuvanien kokonaismäärä on 260-300 tuhatta ihmistä.Venäjällä - noin 244 tuhatta ihmistä. (vuonna 1970 - noin 140 tuhatta ihmistä), mukaan lukien Tyvan tasavallassa - noin 235 tuhatta ihmistä.Mongoliassa (aimags Uvs, Bayan-Ulgiy, Khuvsgel, Zavkhan, Khovd) - 12-20 tuhatta ihmistä.Kiinassa (Shemirshekin ja Alagakin kylät Altain kaupungin alaisuudessa, Komkanasin kylä Burchunin alueella, Akkaban kylä Kaban alueella; kaikki Altain alueella Ili-Kazakstanin autonomisella alueella Xinjiangin Uygurin autonominen alue) - noin 3,3 tuhatta ihmistä.

Tuvanit jaetaan läntisiin (läntisen, keski- ja eteläisen Tuvan vuoristo-arojen alueet), jotka puhuvat tuvan kielen keski- ja länsimurteita, ja itäisiin, jotka tunnetaan nimellä tuvans-todzhan (vuori-taiga osa Koillis- ja Kaakkois-Tuvaa). puhuu koillis- ja kaakkoismurteilla (tojin-kieli). Todzhans muodostaa noin 5 % tuvaneista.

Tuvan vanhimmat esi-isät ovat Keski-Aasian turkinkieliset heimot, jotka tunkeutuivat nykyisen Tuvan alueelle viimeistään 1. vuosituhannen puolivälissä ja sekoittuivat tänne ketin, samojedikielisten ja mahdollisesti indolaisten kanssa. -Eurooppalaiset heimot. Monet tuvanien perinteisen kulttuurin piirteet juontavat juurensa varhaisten paimentolaisten aikakaudelle, jolloin Saka-heimot asuivat nykyaikaisen Tuvan alueella ja Sayano-Altain viereisillä alueilla (VIII-III vuosisatoja eKr.). Niiden vaikutus on jäljitettävissä aineellisessa kulttuurissa (välineissä, vaatteissa ja erityisesti taiteessa ja käsityössä).

Xiongnun laajentumisen yhteydessä 1. vuosituhannen eKr. lopussa. e. Tuvan aroalueille tunkeutuivat uudet paimentolaiset paimentolaisheimot, jotka olivat enimmäkseen erilaisia ​​kuin skythian ajan paikallisväestö, mutta lähellä Keski-Aasian Xiongnua. Monet tuvalaisten perinteisen aineellisen kulttuurin elementit juontavat juurensa tähän aikaan (esimerkiksi puisten astioiden muodot).

Tuvan aroilla asettuneilla turkkilaisilla heimoilla oli merkittävä vaikutus tuvanlaisten etnogeneesiin. 800-luvun puolivälissä turkkia puhuvat uiguurit, jotka loivat voimakkaan heimoliiton Keski-Aasiaan - Uiguuri-khaganaatin, murskasivat turkkilaisen Khaganaatin ja valloittivat sen alueet, mukaan lukien Tuvan. Osa uiguuriheimoista, vähitellen sekoittuessaan paikallisten heimojen kanssa, vaikutti ratkaisevasti heidän kielensä muodostumiseen.

Valluttaneiden uiguurien jälkeläiset asuivat Länsi-Tuvassa 1900-luvulle asti (mahdollisesti he sisältävät joitain heimoryhmiä, jotka asuvat nykyään Kaakkois- ja Luoteis-Tuvassa). Minusinskin altaalla asunut kirgiisi Jenissei valtasi uiguurit 800-luvulla. Myöhemmin Tuvaan tunkeutuneet kirgisia-heimot sulautuivat täysin paikallisen väestön keskuuteen. XIII-XIV vuosisatojen aikana useat mongoliheimot muuttivat Tuvaan paikallisen väestön vähitellen assimiloituneena.

Mongolialaisten heimojen vaikutuksesta kehittyi Keski-Aasian mongoloidirotu, joka on tyypillinen myös nykyajan tuvaneille. 1. vuosituhannen lopussa jKr. e. Tuvan vuoristo-taigan itäosassa - Sayanissa (nykyinen Todzhinsky kozhuun), jossa aiemmin asuivat samojedit, ketinkieliset ja mahdollisesti tungus-heimot, tuuba (kiinalaisissa lähteissä dubo) turkkikieliset heimot, uiguurit, tunkeutuivat. 1800-luvulle mennessä kaikki Itä-Tuvan ei-turkkilaiset asukkaat turkkilaistettiin kokonaan, ja etnonyymistä Tuba (Tyva) tuli kaikkien tuvalaisten yhteinen itsenimi.

1500-luvun lopusta lähtien Tuva oli osa Mongolian Altynkhanien osavaltiota, joka oli olemassa 1600-luvun toiselle puoliskolle asti. 1700-luvun puolivälissä Tuva oli alisteinen Kiinan Manchu-dynastialle, joka hallitsi Tuvaa vuoteen 1911 asti. Tänä aikana tuvan kansan muodostuminen saatiin päätökseen. Vuonna 1914 Tuva (venäläinen nimi - Uryankhain alue) otettiin Venäjän protektoraatin alle. 14. elokuuta 1921 julistettiin Tannu-Tuvan kansantasavalta. Vuodesta 1926 lähtien se tunnettiin nimellä Tuvan kansantasavalta. 13. lokakuuta 1944 tasavalta liitettiin Neuvostoliittoon ja liitettiin Venäjän federaatioon autonomisena alueena, vuonna 1961 se muutettiin Tuvan autonomiseksi sosialistiseksi neuvostotasavallaksi, vuodesta 1991 - Tuvan tasavallaksi, vuodesta 1993 - tasavallaksi. Tyvasta.

Perinteinen keittiö

: Länsi-Tuvan ruokaperinteet perustuivat nomadisen paistotalouden tuotteisiin yhdistettynä maatalouteen. Varakkaissa perheissä söivät merkittävän osan vuodesta maitotuotteita ja vähäisemmässä määrin lihaa. He käyttivät myös luonnonvaraisia ​​kasviperäisiä ruokia, pääasiassa hirssiä ja ohraa. Kalaa söivät vain köyhät. He söivät koti- ja villieläinten keitettyä lihaa, suosituimpia ruokia olivat lampaan ja hevosen liha. Ruokana ei käytetty vain lihaa, vaan myös muita eläimenosia sekä kotieläinten verta. Maitoa käytettiin vain keitettynä ja lähes yksinomaan fermentoitujen maitotuotteiden muodossa. Ne olivat hallitsevia ruokavaliossa keväällä ja kesällä. Talvella niiden rooli väheni jyrkästi. He käyttivät suurten ja pienten nautojen, hevosten ja kamelien maitoa. Koumiss valmistettiin tamman maidosta.

Tuvinalaiset karjankasvattajat

Tulevaisuutta varten valmistettu voi ja kuivajuusto (kurut) olivat talvella tärkeässä roolissa ruokavaliossa. Tislaamalla rasvatonta fermentoitua maitoa saatiin maito "vodka" - araka. Tärkeä rooli ruokavaliossa oli teellä, jota juotiin suolalla ja maidon kanssa. Itä-Tuvan poronmetsästäjät söivät pääasiassa luonnonvaraisten sorkka- ja kavioeläinten lihaa. Kotipeuraa ei pääsääntöisesti teurastettu. Poronmaitoa juotiin pääasiassa teen kanssa. Kasvituotteita käytettiin myös hyvin säästeliäästi, viljasta tai jauhoista valmistettiin ruokaa vain kerran päivässä. Tulella kuivattuja saranan sipuleita syötiin teen kera ja murskatuista keitettiin paksu puuron kaltainen keitto. Lihasta tehtiin shish kebabia, lihaa ja verimakkaroita. Maitosta valmistettiin tuoretta byshtak- ja hapanta arzhi-juustoa, voita, rasvavaahtoja, smetanaa, fermentoituja maitojuomia - khoytpak ja tarak, koumiss, maitovodka. He eivät käyttäneet leipää, vaan he käyttivät dalgaania - paistetuista ohran tai vehnän jyvistä valmistettuja jauhoja, paistettua murskattua hirssiä. Jauhoista valmistettiin erilaisia ​​kakkuja, nuudeleita ja nyyttejä.

Itä-Tuvan poronhoitajien (todzhanien) perinteinen asuinpaikka oli teltta, jonka runko oli kalteva pylväs. Se peitettiin kesällä-syksyllä koivun tuohiosilla ja talvella - hirvennahoista ommeltuilla osilla. Siirtymävaiheessa vakiintuneeseen elämään vastaperustetuilla kolhoosiasutuksilla monet todzhanit rakensivat pysyviä telttoja, jotka peitettiin lehtikuoren palasilla, ja kevyet neli-, viisi- ja kuusikulmaiset runkorakennukset yleistyivät ennen vakiotalojen rakentamista. alkoi. Länsi-Tuvanin ulkorakennukset olivat pääasiassa nelikulmaisia ​​(pylväistä valmistettuja) karjaa varten. 1900-luvun alussa Länsi- ja Keski-Tuvan venäläisten talonpoikaisten vaikutuksesta alettiin rakentaa hirsilattoja viljan varastointia varten talviteiden lähelle.

Tuvan asunto

Perinteisiä vaatteita, myös kenkiä, valmistettiin pääasiassa koti- ja villieläinten nahoista ja nahoista, erilaisista kankaista ja huovasta. Olkavaatteet olivat tunikan muotoisia keinuja. Päällysvaatteiden - aamutakin - tunnusomaisia ​​piirteitä olivat porrastettu pääntie vasemman lattian yläosassa ja pitkät hihat, joissa hihansuut putosivat käsien alle. Kankaan suosikkivärit ovat violetti, sininen, keltainen, punainen, vihreä. Talvella he käyttivät pitkiä turkisia, joissa oli kiinnitys oikealla puolella ja seisova kaulus. Keväällä ja syksyllä he käyttivät lampaannahkatakkeja lyhyeksi leikatulla villalla. Juhlallinen talvivaatetus oli kasvaneiden karitsojen nahoista tehty turkki, joka oli päällystetty värillisellä kankaalla, usein silkillä, kesäinen - värillisestä kankaasta (yleensä sininen tai kirsikka) valmistettu aamutakki. Lattiat, kaulukset, hihansuut päällystettiin useilla riveillä erivärisiä värillisiä kangasnauhoja, ja kaulus ommeltiin niin, että saumat muodostivat rombisia soluja, mutkia, siksak- tai aaltoilevia viivoja.

Tuvan tytöt-malleja kansallispukuissa

Yksi yleisimmistä miesten ja naisten päähineistä on lampaannahkahattu, jossa on leveä kupullinen yläosa, jonka takaosaan on sidottu kuulosuojaimet ja niskaa peittävä niska. He käyttivät tilavia huopahupuja, joissa oli pitkänomainen pään takarajalle putoava reunus, sekä lampaan-, ilves- tai karitsannahasta tehtyjä hattuja, joissa oli korkea kruunu, joka oli koristeltu värillisellä kankaalla. Lakin yläosaan ommeltiin punottu solmun muotoinen nuppi, josta putosi useita punaisia ​​nauhoja. Myös turkishupuja käytettiin.

Kengät ovat periaatteessa kahta tyyppiä. Nahkasaappaat kadyg idik, joissa on ominainen kaareva ja terävä kärki, monikerroksinen huopa-nahkapohja. Päälliset leikattiin karjan raakanahasta. Juhlasaappaat koristeltiin värillisillä applikaatioilla. Pehmeissä chymchak idikin saappaissa oli pehmeä lehmännahasta valmistettu pohja ilman viittata ja saappaanpäällinen käsitellystä kotivuohen nahasta. Talvella saappaissa käytettiin huopasukkia (uk), joissa oli sisäänommeltu pohja. Sukkahousujen yläosa oli koristeltu koristekirjonnalla.

Itä-Tuvan poronhoitajien vaatteissa oli useita merkittäviä piirteitä. Kesällä khashton, joka leikattiin pois kuluneista hirvennahoista tai syksyn kauriin rovdugasta, toimi suosikki olkavaatteena. Siinä oli suora leikkaus, levennetty helmassa, suorat hihat ja syvät suorakaiteen muotoiset kädenteitä. Oli toinenkin leikkaus - leiri leikattiin irti yhdestä kokonaisesta ihosta, heitettiin pään yli ja ikään kuin kiedottiin vartalon ympärille. Caporin muotoiset päähineet ommeltiin villieläinten päiden nahoista. Joskus he käyttivät ankannahasta ja höyhenistä tehtyjä päähineitä. Myöhään syksyllä ja talvella he käyttivät kamus-turkissaappaat, joiden turkki oli ulkona (byshkak idik). Metsästäessään porohoitajat vyöttäisivät vaatteensa kapealla kauriinnahasta tehdyllä vyöllä, jonka päissä oli kaviot.

Sekä länsi- että itätuvanien alusvaatteet koostuivat paidasta ja lyhyistä housuista. Kesähousut ommeltiin kankaasta tai rovdugasta, ja talvihousut valmistettiin koti- ja villieläinten nahoista, harvemmin kankaasta.

Naisten koruina toimi sormuksia, sormuksia, korvakoruja sekä hopeakoruja, jotka oli koristeltu takaa-ajoilla. Punottuja hopeakoristeita lautasen muodossa, joka oli koristeltu kaiverruksella, jalokivillä ja jalokivillä, arvostettiin. Niihin ripustettiin 3-5 helmeä ja mustia lankakimppuja. Sekä naiset että miehet käyttivät punoksia. Miehet ajelivat pään etuosan ja loput hiukset punottiin yhdeksi punoksiksi.

Perinteiset vapaapäivät: Uusi vuosi - Shagaa, vuosittaiseen talouskiertoon liittyvät yhteisön vapaapäivät, perhe- ja kotilomat - hääsykli, lapsen syntymä, hiustenleikkaus, uskonnollinen lamaismi jne. Ei ainuttakaan merkittävää tapahtumaa ihmisen elämässä. yhteisö tai suuri hallintoyksikkö tapahtui ilman urheilukilpailuja - kansallista painia (khuresh), hevoskilpailuja, jousiammuntaa, erilaisia ​​pelejä. Kehitetään eri genrejen suullista runollista luovuutta: sankarieepoksia, legendoja, myyttejä, legendoja, lauluja, sananlaskuja ja sanontoja. Tähän päivään asti tarinankertojat ovat selviytyneet, esittäneet suullisesti valtavia tuvaneepoksen teoksia.

Shamaani tuvan jurttassa Shagaan - uudenvuoden juhlan aikana

Eksogamiaiset klaanit (söyok) säilyivät 1900-luvun alkuun asti vain itätuvanalaisten keskuudessa, vaikka heimojakauman jälkiä oli myös länsituvalaisten keskuudessa. Yhteiskunnallisessa elämässä ns. aal-yhteisöillä oli suuri merkitys - perheeseen liittyvillä ryhmillä, joihin kuului yleensä kolmesta viiteen tai kuuteen perhettä (isän perhe ja hänen erossa olevien naimisissa olevien poikien perheet lapsineen), jotka vaelsivat. yhdessä muodostaen vakaita aal-ryhmiä, ja kesäaikaan ne yhdistyivät isommiksi naapuriyhteisöiksi. Pieni yksiavioinen perhe vallitsi, vaikka ennen 1920-lukua varakkaiden karjanomistajien keskuudessa esiintyi moniavioisuutta. Kalymin instituutio säilytettiin. Hääsykli koostui useista vaiheista: salaliitto (yleensä lapsuudessa), matchmaking, erityinen parisuhteen turvaaminen, avioliitto ja hääjuhla. Morsiamen päässä oli erityisiä hääviittoja, useita kieltoja, jotka liittyivät välttämiseen. Tuvanilla oli rikkaat perinteet - tavat, rituaalit, käyttäytymisnormit, jotka ovat olennainen osa henkistä kulttuuria.

Musiikin kansantaidetta edustavat lukuisat laulut, ditties. Erityinen paikka tuvan musiikillisessa kulttuurissa on ns. kurkkulaululla, jossa yleensä erotetaan neljä lajiketta ja neljä niitä vastaavaa melodista tyyliä.

Soittimista yleisimmät olivat suuharppu (khomus) - rautainen ja puinen. Jousisoittimet (viulun muinaiset prototyypit) - igil ja byzanchy olivat yleisiä.