Yksi yleisimmistä ja
johtavat suurimpaan
kiusausten katastrofit
on houkutus sanoa:
"Kaikki tekevät sen."

L.N. Tolstoi

Oppitunnin tavoitteet:

Opetusohjelma:

• opettaa analysoimaan tekstiä aiheen yksityiskohtien kautta;
• lujittaa opiskelijoiden ajatuksia juonesta, sävellyksestä, jaksosta, groteskista.

Kehitetään:

• kehittää kykyä määrittää jakson rajat;
• löytää syy-yhteydet jaksojen välillä;
• kehittää verbaalisia kommunikaatiotaitoja.

Koulutuksellinen:

• kehittää vastuuntuntoa teoistaan.

Tuntien aikana

I. Opettajan sana:

Lyhyt tiedot tarinan julkaisemisesta N.V. Gogolin "Nenä" (1836).

20-30 luvulla. 1800-luvulla "nenä" -teema saavutti odottamattoman suosion. Nenälle omistettiin improvisoituja ja feuilletonit, tarinoita ja voudevillejä, panegyriikkaa ja lyyrisiä opuksia. Kolmannen luokan toimittajat eivät kirjoittaneet nenästä, vaan jopa kuuluisat kirjailijat, kuten Bestuzhev-Marlinsky, N.V. Gogol. Nenän kuvitteellinen keveys antoi sille maineen Gogolin arvoituksellisimpana teoksena.

Tämän päivän oppitunti on yritys selvittää, minkä idean kirjoittaja salasi tarinaan majuri Kovalevin onnettomasta nenästä.

II. Siirrytään tarinan "Nenä" juoneeseen. Kerro lyhyesti.

III. Luokan keskustelu:

1) Kuka on Kovalev?

2) Mitä tarkoitusta varten Kovalev tuli Pietariin?

3) Mikä on Kovalevin muotokuva?

4) Miksi Kovalev käveli Nevski Prospektia pitkin joka päivä ja vieraili tuttavien luona?

5) Miksi hän kollegiaalisena arvioijana kutsuu itseään pääaineeksi?

6) Nimeä yksityiskohdat, jotka vakuuttavat lukijan tapahtuman todellisuudesta:

• nimeä toiminnan aika (25. maaliskuuta - nenän menetys, 7. huhtikuuta - nenän paluu);
• nimeä sijainti (Pietari on Venäjän valtion pääkaupunki. Kovalev asuu Sadovaja-kadulla. Parturi asuu Voznesenski prospektilla. Tapaaminen Nenän kanssa pidettiin Kazanin katedraalissa. Pääkaupungin Nevski Prospekt on eräänlainen näyttämö, jolla kaikki ovat näyttelee rooliaan);
• nimeä tarinan sankari (Kovalev on pieni työntekijä, joka haaveilee varakuvernöörin paikasta).

7) Miksi Gogolin täytyi vakuuttaa kaikki tapahtuman todellisuudesta? (Kovalev itse ei näe tapahtuneessa mitään fantastista - ei kipua eikä verta nenänsä menettämisen yhteydessä. Ja me lukijat havaitsemme myös fantasia todellisuutena. Viemällä tilanteen järjettömyyteen Gogol laajentaa tarinan ulottuvuutta joka tapahtui "valtavan valtiomme pohjoisessa pääkaupungissa "koko Venäjän historialle. Eikä vain. Tarinan filosofinen merkitys on osoitettu jälkipolville.

Mistä N.V. Gogol varoittaa meitä? Mitä naamioita käytämme yhteiskunnassa? Mitä me piilottelemme alla? Vastaako ihmisen sisäinen sisältö hänen tekojaan?

IV. Ryhmätyö.

Ryhmän I opiskelijat työskentelevät kortissa olevien kysymysten kanssa.

1. Miten muut suhtautuvat Kovaljoville sattuneeseen onnettomuuteen?
2. Kenen puoleen Kovaljov kääntyi ensimmäisenä nenänsä menetyksestä? Mikset mene lääkäriin?
3. Miksi luulet, että niin monet ihmiset ovat mukana tässä tarinassa?

II opiskelijaryhmä:

1. Kerro sanomalehdissä olevista mainoksista.
2. Mikä on heidän absurdiutensa?
3. Miksi luulet, että Gogol poikkeaa pääjuonesta ja esittää yksityiskohtaisesti näiden ilmoitusten sisällön?

III opiskelijaryhmä:

1. Mikä on tarinan koostumus?
2. Miksi kertomus alkaa luvusta I, jossa välitetään tarina parturi Ivan Jakovlevitšistä?
3. Mitä epäjohdonmukaisuuksia parturin käytöksessä havaitsit?
4. Mitä yhteistä on Ivan Yakovlevichilla Kovaljovin kanssa?
5. Miksi Ivan Yakovlevichilla ei ole sukunimeä?

V. luokan keskustelu:

1. Muuttuiko Kovalevin käytös nenänsä menettämisen ja paluunsa jälkeen?
2. Miten ymmärrät fraseologisen yksikön "Pysy nenän kanssa"?
3. Mitä kirjoittaja tekee tuhotakseen kuvaamansa yhteiskunnan "säädyllisyyden" naamion?
4. Mistä Gogol varoittaa meitä?
5. Miksi kirjoittaja luo groteskin tilanteen?
6. Miksi Gogol esitteli fantastisen juonen täysin realistiseen tarinaan?

Oppitunnin johtopäätökset

Luomalla groteskin tilanteen, N.V. Gogol näyttää tavallista epätavallisessa valossa, mihin kaikki ovat tottuneet ja eivät huomaa - hän ottaa naamion pois todellisuuden rumista ilmiöistä.

Kehottaa lukijaa katsomaan sieluunsa ja vastaamaan ennen kaikkea itselleen, vastaako hänen käyttäytymisensä, hänen mielenvarastonsa yleisesti hyväksyttyjä moraalin ja moraalin normeja.

Kovalev ei ole se, joka väittää olevansa: hän ei ole todellinen majuri, ei vastaa varakuvernöörin asemaa, on epärehellinen tuttavilleen. Hänestä tulee rehellinen, aktiivinen, valmis itkemään vain, kun hänelle tapahtuu ongelmia, kun hän menettää nenänsä.

Ja kun nenä palasi, sen entinen naamio palasi: entiset tavat, entiset tuttavat. Vaati pahojen henkien väliintulon repiäkseen häneltä naamion ja paljastaakseen hänen todelliset kasvonsa.

Kaikilla sankarilla on naamio: parturi, yksityinen ulosottomies, lääkäri, piirin poliisipäällikkö - koko Venäjä ... Ulkoisen säädyllisyyden alla piilee välinpitämättömyys, petos, töykeys, lahjonta, orjuus, turhamaisuus, imartelu, kateus. Naamion repiminen yhteiskunnan paheista on N.V. Gogol.

Mitä kirjoittaja tekee tuhotakseen tämän tavanomaisuuden, repiäkseen "säädyllisyyden" naamion yhteiskunnalta? Hän myös… pukee naamion. Naiivin ja nerokkaan kertojan naamio, yllättynyt tapahtuneesta, jopa tarinan lopussa moitti itseään siitä, että tällainen absurdi joutui hänen selostuksensa aiheeksi. Ja tämä tekniikka mahdollistaa N.V. Gogol kuvailee satiirisesti nyky-Venäjän paheita.

Mikä on tarinan "Nenä" pääidea? Mistä Gogol varoittaa meitä? Mikä kirjallinen laite auttaa luomaan epätavallisen tilanteen Gogolille? Groteski on taiteellinen tekniikka, jolla kirjailija kuvaa ihmisiä ja tapahtumia fantastisen liioiteltuun, ruma sarjakuvamuotoon.

1. dia. Todellinen ja fantastinen N.V. Gogolin tarinassa "Nenä"

Tuntemattoman taiteilijan muotokuva Gogolista.

Voit kiinnittää lasten huomion kirjoittajan katseeseen, ikään kuin tunkeutuen sen läpi, mihin hän on suunnattu.

Lapsia pyydetään harkitsemaan toista taiteilija V. Masyutinin luomaa kantta (kirja hänen kuvitteineen julkaistiin vuonna 1922 Berliinissä). Vaikutelmia lapsista tästä kannesta. (Kansi näyttää arvaavan palapeliä: näyttää siltä, ​​että kirjain "H" räpäyttää ovelasti, naiivi "O" yllättyy, katselee kaikkea, "silmiään" leveänä, "C" näyttää flirttailevan, pitävän hauskaa, vain "b" on vakava; hän uskoo, että "Tällaisia ​​tapauksia tapahtuu maailmassa - harvoin, mutta niitä tapahtuu").

Keskustelun jälkeen opettaja nimeää oppitunnin aiheen. Jos opiskelijat jo tietävät, että Gogolin työn omaperäisyys ilmenee todellisen ja fantastisen yhdistelmänä, he voivat määrittää sen itse.

sanastotyötä . Todellisuus -

Fiktio -

"Gogolin fantasia on hyvin monipuolinen ja erottuu kauheasta voimasta, ja siksi esimerkit ovat eläviä - tämä on toiseksi. Lopuksi, venäläisestä kirjallisuudesta on vaikea löytää tiiviimpää fantastisen ja todellisen yhdistämistä kuin Gogolissa. Termit "fantastic" ja "todellinen" pätevät yhtä lailla elämään ja luovuuteen. Mikä on fantastista? Kuvitteellinen, mitä ei tapahdu eikä voi olla. Sankari, joka juo yhdelle hengelle lasin vihreää viiniä puolessatoista ämpärissä. Banquon varjo nyökkää veristä päätään. Koira kirjoittaa kirjeen ystävälle. Mikä on todellista? Elämässä on tyypillistä se, mitä voi olla, luovuudessa. (Innokenty Annensky "Fantastiikan muodoista Gogolissa"). Voit tarjoutua kuuntelemaan johdannon D. Šostakovitšin oopperaan "Nenä". 2. dia.Ennen diaesitystä Se, jolla on pisin nenä, tietää parhaiten."

Kotitehtävien tarkistaminen: mitä sananlaskuja ja sanontoja nenästä lapset muistivat tai löysivät sanakirjoista.

Mitkä dialla esitetyt sananlaskut ja sanonnat olivat heille tuntemattomia?

Mitkä näistä sananlaskuista ja sanonnoista löytyvät tarinan tekstistä?

Mitä sananlaskuja ja sanontoja jollain tavoin esitetään Gogolin tarinassa?

Hän tietää paremmin, kenellä on pidempi nenä.

Älä nosta nenääsi - kompastut.

Nenä kohoaa ja tuuli kävelee päässä.

Nenä vedetään ulos - häntä on jumissa, häntä on vedetty ulos - nenä on jumissa.

Älä mene kuvernöörin luo yhdellä nenällä, mene uhrin kanssa.

tapa itsesi nenään; pysyä nenän kanssa; lähteä nenän kanssa; johtaa nenästä; pyyhi nenäsi.

3. dia. Tarina "Nenä" julkaistiin ensimmäisen kerran Sovremennik-lehdessä vuonna 1836.

4. dia. 25. maaliskuuta Pietarissa tapahtui epätavallisen outo tapaus

Kommentti liukumäelle. Majuri Kovalevin nenää kuvaava graniittikyltti asennettiin taloon numero 38 Voznesenski prospektiin, lähellä Sadovaja-katua. (Tarinassa majuri Kovalev sanoo asuvansa Sadovaja-kadulla).

Kiinnitä opiskelijoiden huomio oikeisiin Pietarin osoitteisiin, tarkkoihin päivämääriin. Mutta päivämäärän "25. maaliskuuta" selittämiseen olisi aiheellista siirtyä hieman myöhemmin.

5. dia."Eikö hän nuku? ei näytä nukuttavan"

Työskentely tarinan tekstin kanssa. Tehtävä: 1. Etsi tekstistä jakso, jota varten dialla esitetty kuva on tehty. 2. Lue. Sen jälkeen teksti voidaan näyttää diassa.

”Oppilaitoksen arvioija Kovalev heräsi melko aikaisin. Kovaljov venytteli itseään, käski itsensä tuomaan pienen peilin, joka seisoi pöydällä. Hän halusi katsoa näppyä, joka oli ponnahtanut hänen nenään viime yönä.

"Mutta, suurimmaksi hämmästykseksi, Näin, että nenän sijasta hänellä oli täysin sileä paikka! Pelästyneenä Kovalev hieroi silmiään: varmasti, ei nenää!

Kolleginen arvioija Kovalev hyppäsi sängystä, ravisti itseään: ei nenää!»

"Hän käski pukea hänet välittömästi ja lensi suoraan poliisipäällikön luo."

sanastotyötä: poliisipäällikkö , poliisipäällikkö (saksasta Polizeimeister) - kaupungin poliisin päällikkö vallankumousta edeltävällä Venäjällä. Poliisipäällikön virka perustettiin vuonna 1718 Pietariin (poliisipäällikkö), poliisipäällikkö johti rovastikunnan neuvostoa. Kaikki kaupungin poliisirivit ja -laitokset olivat poliisipäällikön alaisia, jonka avulla toteutettiin "dekanaa, hyvää moraalia ja järjestystä", ylempien viranomaisten määräyksiä ja tuomioistuimen tuomioita.

6. dia. On tarpeen sanoa jotain Kovalevista

Opiskelijoiden tehtävänä on löytää tarinan tekstistä, mitä kirjoittaja kertoo tästä sankarista.

"Majuri Kovaljov tuli Pietariin pakosta, nimittäin etsimään arvolleen sopivaa paikkaa: jos mahdollista, sitten varakuvernööriä, eikä sitä - toimeenpanijaa jollain merkittävällä osastolla."

sanastotyötä : kuvernööriluutnantti – asema, joka ilmestyi Venäjällä Pietari I:n aikana, kun maakunnat perustettiin ensimmäisen kerran vuonna 1708. Vuoden 1775 provinssien instituutin mukaan varakuvernöörit olivat osavaltiokamareiden puheenjohtajia;

toimeenpanija– h talousasioista ja ulkoisen järjestyksen valvonnasta vastaava virkailija valtion laitoksessa (Venäjän valtiossa vuoteen 1917)

osasto(Ranskan departementista), vuoteen 1917 asti ministeriön tai muun valtion viraston osasto.

"Majuri Kovalev ei vastustanut naimisiinmenoa, mutta vain siinä tapauksessa, kun morsian tekisi niin kaksisataatuhatta iso alkukirjain."

Kovalev(ukr. koval - seppä; "oman onnensa seppä").

Mikä on majuri Kovalevin nimi? Missä hänen nimensä mainitaan?

Podtochinan kirjeessä, joka alkaa vetoomuksella: "Teidän korkeutenne Platon Kuzmich!»

Platon(Kreikan leveäharkainen, leveäharkainen, vahva mies);

Kuzma(venäjä) sanoista Cosmas (kreikka - koriste). Miten sankarin nimi liittyy hänen hahmoonsa?

7. dia. "Hän saattoi antaa anteeksi kaiken, mitä hänestä sanottiin, mutta ei pyytänyt anteeksi millään tavalla, jos se liittyi arvoon tai arvoon"

Mitä Gogol sanoo Kovalevin arvosta?

”Kovalev oli valkoihoinen kollegiaalinen arvioija. Akateemisten todistusten avulla tämän arvonimen saaneita kollegiaalisia arvioijia ei voi verrata Kaukasuksella tehtyihin kollegiaalisiin arvioijiin.

Selittääksesi, mitä "valkoihoinen" kollegiaalinen arvioija tarkoittaa, voidaan lainata kohtia A.S. Pushkinin "Matka Arzrumiin":

« Nuoret valtuutetut tulevat tänne(Georgiaan) arvioijan arvolle, paljon himoittu».

sanastotyötä : nimellinen neuvonantaja - 9. luokan virkamies,

Kollegiaalinen arvioija - 8. luokan virkamies, joka vastasi majoria, antoi oikeuden perinnölliseen aatelistoon.

Köyhtyneet aateliset, jotka palvelevat virkamiehiä, mutta eivät pystyneet läpäisemään maailmanhistorian ja matematiikan koetta korkeakoulututkinnon suorittamiseksi, he voisivat lain mukaan silti tehdä kannattavaa uraa päättäessään "olla argonautteina, matkustaa postilla Kolkisiin Golden Fleece, eli Kaukasiaan kollegiaalisen arvioijan arvosta. (Bulgarin F. « Siviilisieni tai -elämä, eli kasvillisuus ja ystäväni Foma Fomich Openkovin urotyöt. 1836). Yksi asia voisi pysäyttää heidän kunnianhimonsa: ajatus Tiflisin hautausmaalta, joka sai nimen "arvioija". Bulgarian virkamies pelkäsi Tiflisin hautausmaata, ja Gogolin Platon Kuzmich Kovalev päinvastoin sai mitä halusi Kaukasuksella. (Platon - "leveähartinen, täysi", Gogolin sankari on terve mies, joka kesti Kaukasian ilmaston vaikeudet).

Voit lainata yksittäisiä artikkeleita Venäjän imperiumin vuoden 1835 lakikokoelmasta:

"Jotta Kaukasuksen alueella ei tule pulaa osaavista ja arvoisista virkamiehistä, sinne päättäväisille virkamiehille myönnetään poikkeuksellisia etuja:

Ø palkinto seuraavalle sijalle ilman jonoa (koodi, artikla 106);

Ø kahdeksannen luokan palkinto, joka antaa oikeuden perinnölliseen aatelistoon - kollegiaalinen arvioija - ilman kokeita ja muilta siviiliviranomaisilta vaadittavia todistuksia (laki, 106 artikla);

Ø maan myöntäminen eläkelain nojalla (laki, 117 §)

Pyhän Vladimirin IV asteen ritarikunnan saamisajan lyhentäminen” (koodi, artikla 117).

Suuri Kovalev, josta tuli kollegiaalinen arvioija ilman erityistä koulutusta, tiesi myös armeijan edut siviiliviranomaisiin nähden:

"Antaakseen itselleen enemmän jaloa ja painoarvoa hän ei koskaan kutsunut itseään kollegiaaliksi arvioijaksi, vaan aina majoriksi."

Venäjän valtakunnan lakikokoelma sanoi: "Siviiliviranomaisia ​​ei saa kutsua sotilasarvoiksi" (119 artikla).

Siten Kovalev rikkoo lakia, on huijari, ja tämän pitäisi johtaa rangaistukseen.

Nämä "lakikoodin" artikkelit selittävät myös sankarin teon tarinan lopussa: "Majuri Kovalev nähtiin kerran pysähtyvän Gostiny Dvorin liikkeen eteen ja ostamassa jonkinlaista puita tuntemattomista syistä, koska hän itse oli ei ole minkään tilauksen haltija." Paikalleen palannut nenä palauttaa majuri Kovaleville toivon saada käsky.

8. dia. Ruokkimassa kaukaista toivoa sielussani
Päästä kollegiaalisiin arvioijiin...

Dian otsikossa on rivejä N. A. Nekrasovin runosta "Viralainen", jotka korostavat huonosti koulutettujen, tyhjien, arvottomien ihmisten erityistä merkitystä kollegiaalisen arvioijan arvolle. On tarkoituksenmukaista kertoa (tai muistuttaa) toisesta Gogol-sankarista - Khlestakovista. Tämä hahmo komediasta "Valtioneuvoston tarkastaja", joka on luokan 14 virkamies - korkeakoulurekisterinpitäjä - papereiden kopioija (" Hyvä olisi todella jotain arvokasta, muuten elstratishka yksinkertainen!”- palvelija Osip puhuu hänestä vähättelevästi), haaveilee kollegiaalisen arvioijan arvosta, josta puhutaan valhekohtauksessa: ”Voit luulla, että minä vain kopioin; ei... he jopa halusivat minut kollegiaalinen arvioija tehdä, kyllä, luulen miksi.

On tarkoituksenmukaista verrata kahta Gogolin sankaria, mikä määrittelee heidän elämänsä "filosofian": "Elättehän sen varassa kerätäksenne nautinnon kukkia."

(majuri Kovalevin nimessä voi helposti arvata ironisen viittauksen antiikin kreikkalaiseen filosofiin Platon).

9. dia. Loppujen lopuksi sinä elät nauttiaksesi kukkien poimimisesta

Kohtaus Kazanin katedraalissa.

Kovaljov astui lähemmäksi, työnsi paitansa kambrisen kauluksen esiin, oikaisi kultaketjussa riippuvia sinettejä ja puolelta toiselle hymyillen kiinnitti huomion vaaleaan rouluun, joka kevään kukkan tavoin kumartui hieman ja kohotti pienen valkoisensa. käsi läpikuultavilla sormilla hänen otsaansa.

Khlestakov ilmestyy majuri Kovalevin tilalle:

"Sinä lähestyt kaunista tytärtä:

"Rouva, kuinka voin..."

(Hän hieroo käsiään ja sekoittelee jalkaansa.)

10. dia. "On uskomatonta, että nenä on poissa; ei mitenkään uskomatonta"

Työskentely tekstin ja kuvituksen kanssa . "Jumalani! Jumalani! Miksi tämä on niin suuri onnettomuus? Jos olisin ilman kättä tai jalkaa, kaikki olisi paremmin; jos olisin ilman korvia, se olisi huonoa, mutta sitäkin siedettävää; mutta ilman nenää, mies - paholainen tietää mitä: lintu ei ole lintu, kansalainen ei ole kansalainen - ota se ja heitä se ulos ikkunasta! Kadonnut turhaan, turhaan, hukkaan turhaan, ei penniäkään! .. "

"Tämä, totta, on joko unta tai vain päiväuni."

11 diaa. "Ei siis kulmakarvassa, vaan suoraan silmässä!"

Venäjän imperiumin vuoden 1835 lakikokoelmasta:

· on kiellettyä ottaa palvelukseen raajakoja, joiden

· tuskallinen tilanne, vaikkakaan ei sattuneista haavoista, mutta parantumattomuudesta johtuen se ei salli astua mihinkään asentoon;

· selvä älykkyyden puute;

· huonosta käytöksestä (säännöstö, artikla 47).

Tehtävä opiskelijoille: löytää tarinan tekstistä, kuinka kertoja kommentoi yksityisen ulosottomiehen sanoja: "Kunnollinen ihminen ei revi nenästä, maailmassa on monia suuria yrityksiä, jotka raahaavat kaikenlaisia ​​röyhkeitä paikkoja."

Lukijan kommentti « Eli ei kulmakarvoihin, vaan suoraan silmään! sijoitetaan dian otsikkoon. Lapsia rohkaistaan ​​pohtimaan näitä sanoja.

12 diaa. 25. maaliskuuta (7. huhtikuuta) - Siunatun Neitsyt Marian ilmestyspäivä

Ilmoitus (ts.-sl. Ilmoitus; lat. Annuntiatio - julistus).

"Ja sitten koitti päivä, jolloin Herra käski arkkienkeli Gabrielia ilmoittaa hyvä uutinen Marialle - hänen oli määrä tulla maailman Vapahtajan äidiksi. Jumalan lähettiläs ilmestyi Neitsyt Marialle ja sanoi:

"Iloitse, Siunattu! Siunattu olet sinä naisten keskuudessa!"

Miksi juuri tämä päivämäärä kerrotaan tarinassa, selviää myöhemmin.

Yksi "lakikoodin" artikkeleista selittää tarinan alussa mainitun päivämäärän: " Ole juhlavassa kunnossa jumalanpalveluksessa keisarillisten majesteettiensa läsnäollessa 25. maaliskuuta, ilmestyspäivä, vesperissä palmusunnuntaina, palmusunnuntaina ja muina ortodoksisina juhlapäivinä.

Marian ilmestyspäivä- virallinen vapaapäivä, jolloin Venäjän virkamies valtion asetuksella oli velvollinen olemaan kirkossa jumalanpalveluksessa kunnollisessa kunnossa todistaakseen omistautumisestaan ​​ja dekanaattisuutensa hallitukselle. Pietarissa Kazanin katedraali oli tällainen virallinen ja samalla saavutettavin uskonnollinen rakennus. Siksi sankarin oli kohdattava nenänsä 25. maaliskuuta Kazanin katedraalissa. Heidän tapaamisensa on täynnä ajankohtaista sisältöä. Gogolin tarinassa esitetään byrokraattisen käyttäytymisen laillistettuja muotoja. Maaliskuun 25. päivänä, jolloin kaiken pitäisi olla paikallaan, Kovalevin ulkonäkö ei vastaa lain kirjainta. Siksi sankarin paniikki johtuu uudesta lain rikkomisesta.

13. dia. "Selittämätön ilmiö on tapahtunut"

Työskentely tarinan tekstin kanssa. Harjoitus 1. Etsi tekstistä jakso, jota varten dialla esitetty kuvitus on tehty. 2. Lue. Sen jälkeen teksti voidaan näyttää diassa.

"Käyntivaunu pysähtyi sisäänkäynnin edessä; ovet avautuivat; hyppäsi ulos, kumartui, kullalla kirjailtu univormussa oleva herrasmies, jolla oli suuri seisova kaulus; hänellä oli yllään mokkanahkahousut; miekan kyljessä. Hänen kynähatustaan ​​saattoi päätellä, että häntä harkittiin sisään sijoitus valtioneuvoston jäsen".

sanastotyötä : Valtioneuvoston jäsen - 5. luokan virkamies. Tämä on jo kenraali.

Plume - höyhenet päähineen koristeluun.

”Mikä Kovalevin kauhu ja samalla hämmästys oli, kun hän sai tietää, että se oli omaa nenään!»

"Köyhä Kovalevmeni melkein hulluksi. Miten se on itse asiassa mahdollista nenä, joka eilen oli hänen kasvoillaan, ei voinut ratsastaa ja kävellä - hän oli univormussa! Kaukasialaiselle kollegiaaliselle arvioijalle siviiliarvo Sen saavuttamattomuudessa on jotain poikkeuksellisen ylevää, kadehdittavaa ja loukkaavaa, ja yhtäkkiä tämä arvo menee majuri Kovaljovin nenään, eikä itse majurille, nenän lailliselle omistajalle. "Kaikki kaikessa, fantastisen voima tarinassa "Nenä" perustuu hänen taiteelliseen totuuteensa, herkällä kudoksella hänen oikean kanssa eläväksi kirkkaaksi kokonaisuudeksi." (I. Annensky). 14 diaa. "Hän ei tiennyt miten ajatella niin outoa tapausta"

Työskentely tarinan tekstin kanssa . Tehtävä: 1. Etsi tekstistä jakso, jota varten dialla esitetty kuva on tehty. 2. Lue. Sen jälkeen teksti voidaan näyttää diassa. – Kaikesta oli selvää, että kenraali oli menossa jonnekin vierailulle. Hän katsoi molemmille puolille, huusi valmentajalle: "Anna se!" - istuutui ja lähti.

Kovaljov juoksi vaunun perässä"

15. dia."Käyntivaunu pysähtyi Kazanin katedraalin edessä."

16. dia. "Hän meni kirkkoon"

Jatkuu työskentele tarinan tekstin kanssa.

"Kovalev tunsi olevansa niin järkyttynyt, ettei hän kyennyt millään rukoilemaan, ja etsi tätä herraa silmillään joka kulmasta. Lopulta näin hänen seisovan sivussa. Nenä piilotti kasvonsa kokonaan suureen seisovaan kaulukseen ja rukoili suurimman hurskauden ilmeellä.

Animaatio muuttaa dian kuvaa ja otsikkoa.

Arvoisa herra... - sanoi Kovalev (arvokkaasti), - teidän täytyy tietää paikkanne. Olen pääaine. Minusta on säädytöntä mennä ilman nenää... jos katsot sitä velvollisuuden ja kunnian sääntöjen mukaisesti... Loppujen lopuksi olet oma nenäni!

(Nenä katsoi majoria, ja hänen kulmakarvojaan rypistettiin:)

Olette väärässä, rakas herra. Olen omillani. Lisäksi meidän välillämme ei voi olla läheistä suhdetta. Univormujen napeista päätellen sinun on palveltava toisella osastolla.

Tämän sanottuaan nenä kääntyi poispäin ja jatkoi rukoilemista.

Keskustelu luetusta dialogista, tarkista kirjoittajan huomautukset tarinan tekstistä. Kuulijoiden kommentit. Voit toistaa dialogin.

P. A. Vyazemsky, jakoi A. I. Turgenevin vaikutelman Gogolin lukemasta "Nenä" (hän ​​oli hyvin tietoinen byrokraattisessa ympäristössä vallitsevasta hierarkkisten suhteiden kultista, joka on kirjattu peruskirjoihin ja jokapäiväiseen elämään): "Viime lauantaina hän luki meille tarina nenästä, joka katosi ja päätyi Kazanin katedraaliin opetusministeriön univormussa. Hauskan hauska. kollegiaalinen arvioija, kohtaavat nenän omansa, sanoo hänelle: "Olen yllättynyt, että löydän sinut täältä, sinusta tuntuu, että sinun pitäisi tietää paikkasi."

17. dia. "Majuri Kovaljov käveli Nevski Prospektia pitkin joka päivä"

"Pian he alkoivat sanoa, että kollegiaalisen arvioijan Kovaljovin nenä käveli Nevski Prospektia pitkin tasan kolmelta."

Täällä voit tarjota kuuntelemaan oopperan "Intermediaa".

D. Šostakovitš "Nenä". Se voi kuulostaa, kun kaksi seuraavaa diaa näytetään: 18. ja 19..

18. dia. Sitten levisi huhu, ettei majuri Kovaljovin nenä käveli Nevski Prospektilla, vaan Tauriden puutarhassa.

19. dia.Nonsense perfect on tehty maailmassa

”Sillä välin huhut tästä poikkeuksellisesta tapauksesta levisivät ympäri pääkaupunkia. Tuolloin kaikkien mielet olivat täsmälleen virittyneet poikkeukselliseen: äskettäin yleisö oli juuri miehitys magnetismin toimintaa koskeviin kokeisiin. Tarina Konyushennaya Streetin tanssituoleista oli vielä tuore.

Joku sanoi, että nenä näytti olevan Junckerin kaupassa.

Paljon uteliaita ihmisiä saapui joka päivä.” Täällä, fantastisissa muodoissa, piirretään meille hyvin läheinen ja tavallisin ilmiö. (I. Annensky). Historiallinen kommentti . Tapaus Konyushennayassa tapahtui vuonna 1833. Gogolin aikalaiset jättivät hänestä muistiinpanoja. Luemme P. A. Vyazemskyltä: "Täällä puhuttiin pitkään oudosta ilmiöstä hovitallin talossa: yhden virkailijan talossa tuolit, pöydät tanssivat, kuperkeerattiin, viinillä täytetyt lasit ryntäsivät kattoon , kutsutaan todistajia, pappi pyhällä vedellä, mutta pallo ei antanut periksi." A. S. Pushkinin päiväkirjoissa sanotaan samasta: "Kaupungissa puhutaan outo tapaus. Yhdessä hovitalliin kuuluneessa talossa huonekalut päättivät liikkua ja hypätä; asia meni viranomaisille. Kirja. V. Dolgoruky järjesti tutkinnan. Yksi virkamiehistä kutsui papin, mutta rukoustilaisuuden aikana tuolit ja pöydät eivät halunneet seistä paikallaan. N sanoi, että huonekalut ovat tuomioistuin ja pyytää Anichkovia. Toinen moskovilaisen A. Ya. Bulgakovin todistus: ”Mitä ihmeitä teillä oli jonkun virkamiehen tuolien kanssa? Mitä tahansa yksityiskohtia ovatkaan, en usko, mutta olen erittäin utelias tietämään tapauksen lopputuloksen, joka, kuten he sanovat, on saapunut tuomioistuimen ministerille. Ja lopuksi M. N. Longinovin huomautus: "Gogolin tarinat olivat hilpeä; kuinka nyt muistan sarjakuvan, jolla hän välitti esimerkiksi kaupunkihuhuja ja puhetta tanssituoleista.

Nämä tietueet tallentavat paitsi itse tapahtuman aikakauden elämän fantastiseksi tosiasiaksi, myös siihen liittyvät katu- ja kaupunkihuhut. Gogolin tarinassa fantastinen nenälento on tyylitelty arkiseksi todellisuuden fiktioksi, kerronnasta tulee selkeästi parodinen. Tuolien tapausta tutkittiin" Tuomioistuimen ministeri, oli mukana Nosen historiassa Poliisi, mutta "hyvää tarkoittavat ihmiset odottivat väliintuloa hallitus."

20. dia."Oletko ansainnut menettää nenäsi?"

"Oudon tapauksen seurauksena hänet pysäytettiin melkein tiellä. Hän oli jo astumassa postivaunuun ja halusi lähteä Riikaan. Ja passi on pitkään kirjoitettu yhden virkamiehen nimiin. Ja outoa on se, että minä itse otin hänet ensin mestariksi. Mutta onneksi minulla oli lasit mukana ja näin heti, että se oli nenä.

Historiallinen kommentti : lasit- tietty poikkeama upseerin tai virkamiehen ulkonäössä, joka loukkaa univormujen vakavuutta, alemmuuden yksityiskohta. Silmälasien käyttö määrättiin erityismääräyksestä poikkeuksena säännöstä.

Riittää, kun noudatetaan ohjeita, noudatetaan muotoa, ja valtiovaltuutetun univormussa oleva Nenä saa ihmisen merkityksen. Maaliskuun 25. päivänä valtioneuvoston jäsenen univormussa oleva nenä osoittautuu Kazanin katedraalissa, jossa hän rukoilee hartaasti, ajaa ympäriinsä vaunuissa, tekee vierailuja, pakottaa Kovalevin tarkkailemaan alisteisuutta, virka-aseman ja arvon rajoja. Mutta kannattaa "poistua" järjestelmästä, rikkomalla reseptiä, laittaa lasit päähän, kuten yksi poliisi tekee, kuinka nenä vastaa sen suoraa merkitystä.

On mahdotonta olla kiinnittämättä huomiota muihin todellisuuden todellisuuksiin:

"Kovaljov nappasi punaisen setelin pöydältä ja työnsi sen hoitajan käsiin, joka hämmentyneenä meni ulos ovesta, ja melkein samassa hetkessä Kovaljov kuuli hänen äänensä kadulla, missä hän kehotti yhden tyhmän talonpojan hampaissa, joka ajoi kärryillään aivan bulevardilla.

sanastotyötä : kehotti - poimi synonyymejä. (Kehota, kehoita jotakuta, huijaa, vältä (haistamasta), varoittaa, opastaa, suostutella hyvään, opettaa neuvolla. -sya, saada varoitus. || kirkko. sovittaa sopimuksen mukaan. Dahlin selittävä sanakirja ). Miltä tämä sana kuulostaa tässä kohdassa? - Ironisesti.

21. dia. Satiirinen kuvaus maailmasta ja ihmisestä

Näillä dioilla voi olla musiikillinen säestys - "Gallop" oopperasta "Nenä".

Satiiri(lat. Satira ) – ilmiöiden runollinen halventava tuomitseminen erilaisilla koomisilla keinoilla:

ironia, sarkasmi, hyperboli, groteski, allegoria.

Ironia(kreikaksi - teeskentely) - kuva negatiivisesta ilmiöstä positiivisella tavalla, jotta voidaan pilkata ja näyttää ilmiön totta muoto; allegoria, jossa sana tai lausunto saa päinvastaisen merkityksen puheen yhteydessä.

Sarkasmia(kreikaksi - "revi liha") - syövyttävä pilkkaa, korkein ironian aste.

22. dia. Hyperbeli - tarkoituksellinen liioittelua, jonka tarkoituksena on lisätä ilmaisukykyä.

23. dia. Groteski(ranskalainen groteski, italialainen grottesco - hassu, sanasta grotta - grotto) Käsite "groteski" johtuu arkeologisista kaivauksista, jotka suoritettiin Roomassa 15-16-luvuilla paikassa, jossa keisari Tituksen yleiset kylpylät aikoinaan sijaitsivat. . Maan peittävistä huoneista kuuluisa italialainen taiteilija Raphael ja hänen oppilaansa löysivät eräänlaisen maalauksen, ns "groteski"("luola, vankityrmä").

24. dia. Groteski - poikkeaminen normista, konventionaalisuus, liioittelua, tahallinen karikatyyri . Groteski - se on ennennäkemätön, erityinen maailma, joka vastustaa paitsi jokapäiväistä elämää myös todellista, todellista. Groteski rajaa fantasiaa. Se osoittaa, kuinka järjettömän kauhea ja hauska, absurdi ja aito törmäävät, todellinen ja fantastinen.

25. dia. Absurdi(lat. absurdus - "riitainen, naurettava") - jotain epäloogista, naurettavaa, vastoin tervettä järkeä

26. ja 27. diat. Fantasmagoria ( kreikasta phantasma - aave ja agoreuō - sanon) - 1. outo, fantastinen visio (kirja).

2. trans. Hölynpölyä, mahdotonta (puhekieltä).

3. aavemainen, fantastinen kuva, joka on saatu erilaisten optisten laitteiden avulla (erikoislaitteet).

28. dia. Nonsense perfect on tehty maailmassa

"Nenä" - unelma vai todellisuus? Gogol esittää omituisella tekniikalla fantastisen, ikään kuin vääristeleen yleisesti hyväksyttyä - unelmaa, joka muistuttaa todellisuutta, mutta siitä tulee todellisuutta, samanlaista kuin unta: Aluksi siinä kuvattujen tapahtumien fantastinen luonne oli alunperin Majorin motiivina. Kovalevin unelma. Tarkoituksen muutoksesta huolimatta unen motiivi tarinassa on käsinkosketeltava. Kovalev nenänsä fantastisen katoamisen yhteydessä harhailee todellisuudessa kuin unessa: "Tämä, totta, on joko unta tai vain päiväunelma." Majuri puristi itseään. Tämä kipu vakuutti hänelle täysin, että hän näytteli ja eli todellisuudessa. . ." Tekijä-kertoja korostaa tapahtuman aitoutta, todellisuutta, samalla tarinassa aistii tämän todellisuuden kuvitteellinen luonne, on vaikea erottaa rajaa, missä fantastinen alkaa, missä todellinen jatkuu. Hänen tarinansa keskeinen tapahtuma - kadonnut nenä - Gogol "saa" lukijan tulkitsemaan unia: "Nenän menettäminen unessa on merkki vahingosta ja menetyksestä". On jo sanottu todellisista tappioista, joita nenätön majuri Kovalev saattoi odottaa.

29. dia. Näin tapahtui valtavan valtiomme pohjoisessa pääkaupungissa!

Ja kuitenkin, kun ajattelet sitä, kaikessa tässä todella on jotain.

Keskustelu.Millä intonaatiolla kirjoittaja lausuu tarinansa viimeiset lauseet? Millaisia ​​vaikutelmia sinulla on lukemastasi tarinasta? 40-50-luvun kuuluisa kriitikko XIX vuosisadalla Apollon Grigorjev kutsui "Nenää" "syvyyteen". fantastinen"teos, jossa" koko elämä, tyhjä, päämäärättömästi muodollinen, levottomasti liikkuva, seisoo edessäsi tällä karkaavalla nenällä - ja jos tiedät sen, tällä elämällä - etkä voi olla tietämättä sitä kaikkien niiden yksityiskohtien jälkeen, jotka avautuvat edessäsi. loistava taiteilija", sitten "mirage-elämää"aiheuttaa sinussa paitsi naurua, myös hyytävää kauhua." "Taide ei lähesty elämää ollenkaan todellisuudessa, vaan totuudessa, eli erottamalla hyvän ja pahan. Totuuden voitto fantastinen palvelee yhtä paljon ja ehkä jopa paremmin kuin todellinen. Tarinassa näkyy hyvin selvä taiteellinen tavoite - saada ihmiset tuntemaan ympäröivää vulgaarisuutta. Ja tässä fantastisuus vain tehosti todellisuuden ilmentymistä, väritti vulgaarisuutta ja lisäsi naurettavaa." (I. Annensky). 31. dia. Kuka tietää paremmin, kenellä on pidempi nenä?

Mikä näistä sananlaskuista ja sanonnoista sopii parhaiten "Nenä"-tarinan tapahtumiin?

32. dia. Ei ylimieliselle miehelle. Nenä on epäkunnossa.

ylimielisyys -ylpeys, ylimielisyys, ylimielisyys, turvotus; röyhkeyttä, turhamaisuutta.

Ylimielisyys on typerää itsetyytyväisyyttä, joka asettaa arvokkuuden, arvon, ulkoisen arvomerkin omiin ansioihinsa.

Ylimielisyys puhaltaa, nöyryys ylentää.

Ylimielisyys rakastaa kunniaa.

Bojaarin ylimielisyys sydämessä kasvaa.

Mikä kunnia meille, se olisi ylimielisyyttä!

Ylimielisyys ei ole jaloutta, tyhmä puhe ei ole sananlaskua.

Älykästä ylimielisyyttä ei ole olemassa.

Et voi nostaa nenääsi mielelläsi.

Ylpeys käy lankeemuksen edellä. Ylimielisyydestäsi on olemassa sananlasku.

Lopputyö.

Heijastusessee:

Mitä ja miten N.V. Gogol nauraa tarinassa "Nenä"?

2009 on vuosi, jolloin koko kirjallisuusmaa juhlii suuren kirjailijan 200-vuotisjuhlavuotta.

Tämä työ on tehty ensisijaisesti opiskelijoiden auttamiseksi ja on teosten kirjallinen analyysi, joka paljastaa aiheen peruskäsitteet.

Aiheen relevanssi näkyy suuren venäläisen tieteiskirjailijan teosten valinnassa.

Tämä teos on omistettu N. V. Gogolin teoksille - "Iltat maatilalla lähellä Dikankaa", "Nenä", "Muotokuva". Ymmärtääksesi Gogolin menetelmän esittää tekstiä, jossa fantastiset juonet ja kuvat ovat pääroolissa, on tarpeen analysoida teoksen rakennetta.

Tekstien valinta perustuu "koulun opetussuunnitelma +" -periaatteeseen, eli koulun opetussuunnitelmaan lisätään pieni määrä tekstejä, mikä on välttämätöntä yleisen humanitaarisen kehityksen kannalta.

Tämä teos perustuu Yu. V. Mannin kirjan "Gogol's Poetics" osiin.

Teoksen tarkoitus: ymmärtää, nähdä kirjoittajan monimutkaisuus ja monipuolisuus, tunnistaa ja analysoida teosten runouden piirteitä ja fantasian eri muotoja.

Gogolin teokselle omistettujen materiaalien lisäksi teos sisältää eräänlaisen kirjallisen sanaston: opiskelijan mukavuuden vuoksi kunkin teoksen päätermit ja käsitteet on korostettu.

Haluaisin toivoa, että työmme auttaa opiskelijoita tutustumaan teoksiin fantastisen maailmankuvan näkökulmasta.

Fiktio kirjallisuudessa on epäuskottavien ilmiöiden kuvaamista, kuvitteellisten kuvien tuomista, jotka eivät täsmää todellisuuden kanssa, taiteilijoiden selkeästi koettua luonnollisten muotojen, syy-suhteiden ja luonnonlakien rikkomista.

Termi fantasia tulee sanasta "fantasia" (kreikkalaisessa mytologiassa Phantasus on jumaluus, joka aiheuttaa illuusioita, näennäisiä kuvia, unelmien jumalan Morpheuksen veli).

Kaikki N.V. Gogolin teokset, joissa fantasia on läsnä tavalla tai toisella, on jaettu kahteen tyyppiin. Jako riippuu siitä, mihin aikaan teoksen toiminta kuuluu - nykyisyyteen vai menneisyyteen.

Teoksissa "menneisyydestä" (viisi tarinaa "Iltaista" - "Katoneninen kirje", "Ilta Ivan Kupalan aattona", "Yö ennen joulua", "Kauhea kosto", "Lumottu paikka" ja myös "Viy") on yhteisiä piirteitä.

Korkeammat voimat puuttuvat avoimesti juoneeseen. Kaikissa tapauksissa nämä ovat kuvia, joissa epätodellinen paha periaate personoituu: paholainen tai ihmiset, jotka tekivät rikollisen salaliiton hänen kanssaan. Fantastisista tapahtumista kertoo joko kirjoittaja-kertoja tai kertojana toimiva hahmo (mutta joskus legendan tai esi-isien - "silminnäkijöiden": isoisän, "isoisäni täti") todistuksen perusteella.

Kaikissa näissä teksteissä ei ole fantastista taustatarinaa. Sitä ei tarvita, koska toiminta on homogeenista sekä ajallisessa vankeudessa (menneisyydessä) että suhteessa fantasiaan (ei kerätty minkään ajanjakson aikana, vaan jakautuneena työn aikana).

Gogolin fiktion kehitykselle on ominaista se, että kirjailija työnsi fiktion kantajan menneisyyteen jättäen vaikutuksensa, "jälkensä" nykyaikaiseen aikasuunnitelmaan.

Gogolin fiktiossa on:

1. Alogismi kertojan puheessa. ("Muotokuva" - "Ensinnäkin hän viimeisteli silmät", "ikään kuin epäpuhdas tunne olisi johtanut taiteilijan kättä", "Et vain lyönyt häntä kulmakarvaan, vaan kiipesit hänen silmiinsä. Joten silmät eivät koskaan katsoneet elämään niin kuin ne katsovat sinua" jne.).

2. Outo-epätavallinen kuvatun kannalta. Eläimen outo väliintulo toimintaan, esineiden elpyminen. ("Nenä" - nenä on elävä hahmo, "Muotokuva" - "katsoi häntä, nojautuen ulos asetettu kankaan takaa, jonkun kouristavasti vääristyneet kasvot. Kaksi kauheaa silmää tuijotti suoraan häneen, ikään kuin valmistautuisivat nielemään hänet; siellä oli uhkaava käsky olla hiljaa")

3. Hahmojen epätavalliset nimet ja sukunimet. (Solokha, Khoma Brut ja muut; "Muotokuva" - ensimmäisessä painoksessa - Chertkov, myöhemmissä painoksissa - Chatrkov).

Kiinnittäkäämme ensinnäkin huomiota siihen, että tarinassa esiintyy melko usein käsitteitä "viiva" ja "raja". Tšertkov-nimen semantiikka ei sisällä vain assosiaatioita epätodellisen (ei todellisuudessa olemassa olevan) voiman kantajaan, paholaiseen, vaan myös piirteeseen sekä taiteellisesti (veto, aivohalvaus) että laajemmin (raja) , raja).

Tämä voi olla iän raja, joka erottaa nuoruuden ja kypsyyden kuihtumisesta ja vanhuudesta, erottaa taiteellisen luovuuden mekaanisesta työstä.

Sukunimellä jo Chartkov piilee valhe, idealisointi, sopeutuminen rikkaiden ja jaloiden asiakkaidensa makuun ja oikkuihin; työ ilman sisäistä ja luovaa näkemystä, ilman ihannetta; on sankarin itsensä korotus, joka tuhoaa hänen henkisen puhtautensa ja samalla hänen kykynsä.

4. Hahmon tahattomat liikkeet ja irvistykset.

Kansandemonologiassa tahattomat liikkeet johtuvat usein yliluonnollisesta voimasta.

Tarina "Nenä" on tärkein linkki Gogolin fiktion kehityksessä. Fantastisen kantaja on poistettu, mutta fantastinen säilyy; romanttinen mysteeri parodioidaan, mutta mystiikka säilyy.

Nenässä muutetaan ”huhumuodon” funktiota, joka nyt ei toimi verhotun fantasia välineenä, vaan toimii luotettavana esitellyn fantastisen tapauksen taustalla.

"Muotokuvassa", kuten "Sorotšinski-messuissa" ja "Vuokukuussa", fantastisuus esitetään siten, että yliluonnolliset voimat "konkreettisessa" ulkonäössä (noidat, paholaiset jne.) syrjäytyvät taakse." eilisen" suunnitelma.

Tämän päivän aikasuunnitelmassa on säilynyt vain fantastinen heijastus tai tietty fantastinen jäännös - konkreettinen tulos todellisuudessa tapahtuneista outoista tapahtumista: "Hän näki kuinka upea kuva kuolleesta Petromichalista meni muotokuvan kehykseen"

Vain tämä muotokuva muuttuu todellisuudeksi, ja personoidut upeat kuvat poistetaan. Kaikista oudoista tapahtumista raportoidaan jonkin verran epävarmuutta. Muotokuvan ilmestymisen jälkeen hänen huoneeseensa Chertkov alkoi vakuuttaa itselleen, että muotokuvan lähetti omistaja, joka sai selville hänen osoitteensa, mutta tätä versiota puolestaan ​​horjuttaa kertojan huomautus: "Lyhyesti sanottuna hän alkoivat antaa kaikki ne tasaiset selitykset, joita käytämme, kun haluamme, jotta se, mitä tapahtui, tapahtuu varmasti niin kuin ajattelemme" (mutta että se ei tapahtunut "samalla kuin Tšertkov ajatteli, sitä ei todellakaan kerrota).

Chartkovin näkemys upeasta vanhasta miehestä esitetään puoli-uni-puoliheräs-muodossa: "hän vaipui uneen, mutta jonkinlaiseen puoli-unohteluun, siihen tuskalliseen tilaan, kun toisella silmällä näemme lähestyviä unia. unelmista ja toisen kanssa - ympäröivien esineiden hämärässä pilvessä." Näyttää siltä, ​​​​että se tosiasia, että se oli unta, vahvistaa lopulta lause: "Chartkov oli vakuuttunut siitä, että hänen mielikuvituksensa esitti hänelle unessa omien närkästyneiden ajatusten luomisen."

Mutta täällä löydetään konkreettinen unelman "jäännös" - raha (kuten "Toukokuun yössä" - naisen kirje), jolle puolestaan ​​​​on tosielämän motivaatio (kuvassa "kehys oli peitetty laatikko ohuella laudalla”).

Unen ohella sellaiset verhotun (implisiittisen) fantasian muodot tuodaan avokätisesti kertomukseen, kuten sattumukset, yhden hahmon (tässä muotokuva) hypnotisoiva vaikutus toiseen.

Samanaikaisesti verhotun fantasia esittelee taiteilijan Chertkovin reaalipsykologinen suunnitelma. Hänen väsymys, tarve, huonot taipumukset, nopean menestyksen jano havaitaan. Kuvan fantastisen ja reaalipsykologisen käsitteen välille syntyy rinnakkaisuutta. Kaikki tapahtuva voidaan tulkita sekä muotokuvan kohtalokkaaksi vaikutukseksi taiteilijalle että hänen henkilökohtaiseksi antautumisensa taiteen vihamielisille voimille.

"Muotokuvassa" epiteettiä "helvetti" käytetään useaan otteeseen Tšertkovin toimintaan ja suunnitelmiin: "Helvein aikomus, jota ihminen on koskaan kätkenyt, heräsi henkiin"; "taiteilijan päässä välähti helvetin ajatus" Tässä tämä epiteetti korreloi Petromichalyn kanssa, persoonallisen kuvan epätodellisesta pahasta voimasta ("Tämän helvetin hengen uhreja tulee olemaan lukemattomia", hänestä sanotaan toisessa osassa) .

Joten etsiessään fantasia-alaa N.V. Gogol kehittää kuvatun fantasian ja todellisen rinnakkaisuuden periaatteen. Gogolin prioriteetti oli proosa-arjen, kansanperinne-koominen fiktio.

Näemme, että kirjailija, joka esitteli rinnakkain "hirveän" koomisen "paholaisen" käsittelyn kanssa, oivalsi yleiseurooppalaisen taiteellisen suuntauksen, ja "Yö ennen joulua" paholainen puhalsi palaneille sormille, veti Solokhan perässä ja jatkuvasti joutumassa vaikeuksiin.

"Muotokuvassa" uskonnollinen taidemaalari sanoo: "Antikristus on pitkään halunnut syntyä, mutta ei voi, koska hänen täytyy syntyä yliluonnollisella tavalla; mutta maailmassamme Kaikkivaltias on järjestänyt kaiken niin, että kaikki tapahtuu luonnollisessa järjestyksessä.

Mutta maamme on tomua Luojan edessä. Hänen lakiensa mukaan se on tuhottava, ja joka päivä luonnonlait heikkenevät ja siitä eteenpäin rajat, jotka pitävät yliluonnollisen rikollisempana.

Uskonnollisen taidemaalarin sanojen kanssa maailman lakien löystymisestä Chertkovin vaikutelmat muotokuvasta osuvat täysin yhteen. "Mikä se on"? hän ajatteli itsekseen. - "Taidetta vai yliluonnollista millaista taikuutta, joka katsoi luonnonlakien ohi?"

Jumalallisuus Gogolin käsityksessä on luonnollista, se on luonnostaan ​​kehittyvä maailma.

Päinvastoin, demoninen on yliluonnollinen, maailma karkaamassa urasta.

1930-luvun puoliväliin mennessä tieteiskirjailija ei näkee demonista erityisen selvästi pahana yleensä, vaan alogismina, "luonnon häiriönä".

Fantastisen taustatarinan roolissa on tarina taiteilijan pojasta.

Osa fantastisista tapahtumista esitetään huhujen muodossa, mutta osa peittyy kertojan itsetutkiskelussa, joka kertoo ihmetapahtumista ikään kuin ne olisivat todella tapahtuneet.

Fantastinen ja todellinen menevät usein yhteen, varsinkin taiteessa, koska se ei vain kuvaa elämää, vaan paljastaa, esineellistää sitä, mitä ihmissielussa tapahtuu.

Gogolin upea tarina - "Nenä". Ensinnäkin panemme merkille, että fantastinen ei saa eikä saa antaa tässä illuusioita. Emme hetkeäkään kuvittele itseämme majuri Kovalevin asemaan, jolla oli nenänsä sijaan täysin sileä kohta. Olisi kuitenkin suuri virhe ajatella, että fantastisuutta käytetään tässä allegorian tai viittauksen merkityksessä tarussa tai jossain nykypäivän pamfletissa, kirjallisessa karikatyyrissä. Se ei palvele tässä opetusta eikä tuomitsemista, ja tekijän tavoitteet olivat puhtaasti taiteellisia, kuten tulemme näkemään jatkossa.

Tarinan "The Nose" fantastisen sävy ja yleinen luonne on koominen. Fantastisten yksityiskohtien pitäisi vahvistaa hauskuutta.

On hyvin yleinen mielipide, että "Nenä" on vitsi, eräänlainen peli kirjailijan fantasiasta ja kirjailijan nokkeluudesta. Se on väärin, koska tarinassa näkyy hyvin erityinen taiteellinen päämäärä - saada ihmiset tuntemaan ympäröivää vulgaarisuutta.

”Jokainen runoilija on enemmän tai vähemmän opettaja ja saarnaaja. Jos kirjailija ei välitä eikä halua ihmisten tuntevan samoin kuin hän, haluavan samaa kuin hän ja näkevän hyvää ja pahaa siellä, missä hän on, hän ei ole runoilija, vaikka ehkä erittäin taitava kirjoittaja. "(Innokenty Annensky "Fantastiikan muodoista Gogolissa").

Siksi runoilijan ajatus ja hänen runoutensa kuvat ovat erottamattomia hänen tunteestaan, halustaan, hänen ihanteestaan. Majuri Kovalevia piirtävä Gogol ei voinut toimia sankarinsa kanssa kuin kovakuoriaisen kanssa, jota entomologi kuvailee, piirtää: katso, tutki, luokittelee. Hän ilmaisi kasvoillaan eloisaa suhtautumistaan ​​vulgaarisuuteen, tunnettuun yhteiskunnalliseen ilmiöön, johon jokaisen on varauduttava.

Mauttomuus on vähäpätöisyyttä. Mauttomuudella on vain yksi ajatus itsestään, koska se on tyhmä ja kapea eikä näkee eikä ymmärrä muuta kuin itsensä. Mautonta on itsekästä ja itsekästä kaikissa muodoissaan; hänellä on sekä kunnianhimoa, fanaberiaa (ylimielisyyttä) että röyhkeyttä, mutta siinä ei ole ylpeyttä eikä rohkeutta eikä mitään jaloa.

Mauttomuudella ei ole ystävällisyyttä, ei ihanteellisia pyrkimyksiä, ei taidetta, ei jumalaa. Mauttomuus on muodotonta, väritöntä, vaikeaselkoista. Se on mutaista elämän sedimenttiä kaikissa ympäristöissä, melkein jokaisessa ihmisessä. Runoilija tuntee kaiken toivottoman vulgaarisuuden kauhean taakan ympäristössä ja itsestään.

"Fantastinen on se aniliinipisara, joka värjää orgaanisen kudoksen solut mikroskoopin alla - sankarin poikkeuksellisen aseman ansiosta näemme ja ymmärrämme paremmin, millainen henkilö hän oli." (Innokenty Annensky "Fantastiikan muodoista Gogolissa").

Kovalev ei ole ilkeä tai kiltti ihminen - kaikki hänen ajatuksensa keskittyvät omaan persoonaan. Tämä henkilö on hyvin merkityksetön, ja nyt hän yrittää kaikin mahdollisin tavoin laajentaa ja kaunistaa häntä. "Kysy, kulta, majuri Kovalev." "Major" kuulostaa kauniimmalta kuin "opiston arvioija". Hänellä ei ole käskyä, mutta hän ostaa tilausnauhan, aina kun mahdollista, hän mainitsee maalliset onnistumisensa ja tutustumisen esikuntaupseerin ja valtionneuvonantajan perheeseen. Hän on hyvin kiireinen ulkonäkönsä kanssa - kaikki hänen "intressinsä" pyörivät hatun, hiustyylin ja puhtaiksi ajeltujen poskien ympärillä. Hän on myös ylpeä arvostaan.

Kuvittele nyt, että isorokko olisi saanut majuri Kovaljovin turmelemaan, että pala reunusta olisi murtanut hänen nenänsä, kun hän katsoi kuvia peililasista tai jonain toisella hetkellä joutilaisuudestaan. Eikö kukaan nauraisi? Ja jos naurua ei olisi, mikä olisi suhtautuminen vulgaarisuuteen tarinassa. Tai kuvittele, että majuri Kovalevin nenä katoaisi jäljettömiin, jotta hän ei palaisi paikalleen, vaan jatkaisi matkustamista ympäri Venäjää esiintyen valtion neuvonantajana. Majuri Kovalevin elämä olisi pilalla: hänestä olisi tullut sekä onneton että hyödytön haitallinen henkilö, hän olisi katkennut, hän olisi lyönyt palvelijaansa, hän olisi löytänyt vikaa kaikista ja ehkä jopa alkanut valehdella ja juoruilla. Tai kuvittele, että Gogol olisi esittänyt majuri Kovalevia korjattuna, kun hänen nenänsä palasi hänen luokseen - fantastisuuteen lisättäisiin valhe. Ja tässä fantastinen vain tehosti todellisuuden ilmenemistä, väritti vulgaarisuutta ja lisäsi naurettavaa.

Valtioneuvoston jäseneksi teeskentelevän nenän teeskentelyn yksityiskohta on äärimmäisen ominaista. Valtioneuvoston jäsenen arvo on valkoihoiselle kollegiaaliselle arvioijalle jotain poikkeuksellisen korkeaa, kadehdittavaa ja saavuttamattomuudessaan loukkaavaa, ja yhtäkkiä tämä arvo menee majuri Kovalevin nenään, ei majurille itselleen, nenän lailliselle omistajalle.

Täällä, fantastisissa muodoissa, piirretään meille hyvin läheinen ja tavallisin ilmiö. Kreikkalaiset tekivät hänestä jumalattaren - Huhun, Zeuksen tyttären, ja me kutsumme häntä Gossipiksi.

Juorut ovat tiivistettyjä valheita; jokainen lisää ja hyppää hieman, ja valhe kasvaa kuin lumipallo, uhkaen joskus muuttua lumivyöryksi. Usein kukaan ei syyllisty juoruihin erikseen, mutta ympäristö on aina syyllinen: majuri Kovaljovia ja luutnantti Pirogovia paremmin juorut osoittavat, että tähän ympäristöön on kertynyt vähäpätöisyyttä, tyhjää ajattelua ja vulgaarisuutta. Juorut ovat fantastisuuden todellinen alusta.

Yleisesti ottaen "Nenä" -tarinassa fantastisuuden vahvuus perustuu sen taiteelliseen totuuteen, sen eleganttiin kutomiseen todellisen kanssa eläväksi kirkkaaksi kokonaisuudeksi.

Analyysin päätteeksi "The Nose" -elokuvan fantasian muoto voidaan määritellä arkipäiväiseksi.

Ja tältä puolelta Gogol ei voinut valita parempaa, elävämpää ilmaisutapaa kuin fantastinen.

Otamme Viyn toisen muodon fantasian edustajana Gogolissa. Tämän tarinan tärkein psykologinen motiivi on pelko. Pelko on kaksiosainen: vahvan pelko ja salaperäisen - mystisen pelon pelko. Joten tässä kuvataan juuri mystistä pelkoa. Kirjoittajan tavoitteena, kuten hän itse alaviitteessä sanoo, on kertoa Wiistä kuulemansa tarina mahdollisimman yksinkertaisesti. Perinne todellakin välitetään yksinkertaisesti, mutta jos analysoi tätä niin luonnollisesti ja vapaasti kehittyvää tarinaa, huomaa monimutkaisen henkisen työn ja kuinka mittaamattoman kaukana se on perinteestä. Runollinen luomus on kuin kukka: ulkonäöltään yksinkertainen, mutta todellisuudessa se on äärettömän monimutkaisempi kuin mikään höyryveturi tai kronometri.

Runoilijan oli ennen kaikkea saada lukija tuntemaan se mystinen pelko, joka toimi legendan psyykkisenä perustana. Kuoleman ilmiö, ajatus haudan jälkeisestä elämästä, on aina ollut erityisen mielellään fantasia värjäänyt. Useiden tuhansien sukupolvien ajatus ja mielikuvitus ryntäsi kiihkeästi ja toivottomasti elämän ja kuoleman ikuisiin kysymyksiin, ja tämä tahto ja toivoton työ jätti ihmissieluun yhden voimakkaan tunteen - kuoleman ja kuolleiden pelon. Tämä tunne, vaikka se pysyykin olemukseltaan samana, muuttuu äärettömästi niiden esitysten muodoissa ja ryhmittymissä, joihin se liittyy. Meidät on johdettava valtakuntaan, ellei siihen, joka synnytti perinteen (sen juuret ulottuvat usein liian syvälle), niin ainakin siihen, joka ylläpitää ja ruokkii sitä. Gogol viittaa tarinan lopussa raunioihin, Khoma Brutuksen kuoleman muistoon. Todennäköisesti nämä rappeutuneet ja mystiset rauniot, jotka ovat kasvaneet metsän ja rikkaruohojen umpeen, olivat juuri se sysäys, joka sai fantasia tuottamaan Wii-legendan tässä muodossa.

Tarinan ensimmäinen osa näyttää muodostavan tarinan jakson. Mutta tämä on vain näennäistä - itse asiassa se on orgaaninen osa tarinaa.

Täällä näemme ympäristön, jossa perinnettä tuettiin ja kukoisti.

Tämä keskiviikko on bursa. Bursa on eräänlainen status in statu *, kasakat koulun penkillä, aina nälkäisiä, fyysisesti vahvoja, rohkeita, sauvan karkaistuja, hirveän välinpitämättömiä kaikelle paitsi fyysiselle voimalle ja nautinnoille: koulutiede, käsittämätön, joskus muodossa jostakin sietämättömästä olemassaolon lisäyksestä, joka sitten siirtyy metafyysisen ja salaperäisen maailmaan.

Toisaalta bursak on lähellä ihmisten ympäristöä: hänen mielensä on usein täynnä naiivia luontokäsitystä ja taikauskoa oppimisen kuoren alla; romanttiset lomamatkat ylläpitävät edelleen yhteyttä luontoon, tavallisiin ihmisiin ja legendaan.

Khoma Brut uskoo paholaiseen, mutta on silti tiedemies.

Munkki, joka oli nähnyt noitia ja saastaisia ​​henkiä koko elämänsä, opetti hänelle loitsuja. Hänen fantasiansa kasvatettiin erilaisten kuvien vaikutuksesta helvetin piinasta, pirullisista kiusauksista, tuskallisista visioista askeeteista ja askeeteista. Kansan naiivien myyttisten perinteiden keskellä hän, kirjamielinen ihminen, esittelee kirjallisen elementin - kirjoitetun perinteen.

Tässä näemme ilmentymän siitä alkuperäisestä lukutaidon ja luonnon vuorovaikutuksesta, joka loi kansankirjallisuutemme kirjavan maailman.

Millainen ihminen on Khoma Brut? Gogol halusi kuvata tavallisia tavallisia ihmisiä, millainen tämä filosofi on.

Homa Brut on vahva, välinpitämätön, huolimaton, syö mielellään hyvin ja juo iloisesti ja hyväntahtoisesti. Hän on suora ihminen: hänen temppunsa, kun hän esimerkiksi haluaa ottaa lomaa työstään tai paeta, ovat melko naiivia. Hän valehtelee edes yrittämättä; hänessä ei ole avaruutta - hän on liian laiska jopa siihen. N.V. Gogol asetti tämän välinpitämättömän ihmisen pelkojen keskipisteeseen harvinaisen taitavasti: Khoma Brutin lopettaminen vaati paljon kauhuja, ja runoilija saattoi paljastaa koko kauhean paholaisen ketjun sankarinsa eteen.

* Valtio osavaltiossa (lat.).

N. V. Gogolin suurin mestaruus ilmeni asteittain, jolla salaperäinen kerrotaan meille tarinassa: se alkoi puolikoomisella kävelyllä noidalla ja kehittyi oikeutetusti kauheaksi lopputulokseksi - vahvan miehen kuolemaan pelosta . Kirjoittaja saa meidät käymään läpi askel askeleelta Homan kanssa tämän tunteen kaikki kehitysvaiheet. Samaan aikaan N.V. Gogolilla oli kaksi tapaa valita: hän saattoi mennä analyyttisesti - puhumaan sankarin mielentilasta tai synteettisesti - puhumaan kuvissa. Hän valitsi toisen tavan: hän objektivisi sankarinsa mielentilan ja jätti analyyttisen työn lukijalle.

Tästä seurasi fantastisuuden välttämätön kudonta todellisuuteen.

Siitä hetkestä lähtien, kun sadanpäämies lähetettiin Khomaan Kiovaan, jopa koomiset kohtaukset (esimerkiksi britzkassa) ovat surullisia, sitten on kohtaus, jossa on itsepäinen sadanpäämies, hänen kauheat kiroukset, kuolleiden kauneus, puhe palvelijat, tie kirkkoon, lukittu kirkko, nurmikko sen edessä, kuun tulvima, turha yrityksillä rohkaista itseään, jotka vain lisäävät pelon tunnetta, Khoman sairaalloinen uteliaisuus, kuollut pudistelee sormeaan . Jännittynyt olomme lepää jonkin verran päivän aikana. Ilta - raskaat aavistukset, yö - uudet kauhut. Meistä näyttää siltä, ​​​​että kaikki kauhut ovat jo loppuneet, mutta kirjoittaja löytää uusia värejä, eli ei uusia värejä - hän paksuntaa vanhoja. Ja samaan aikaan ei karikatyyriä, ei taiteellisia valheita. Pelko korvataan kauhulla, kauhu - hämmennys ja kaipaus, hämmennys - tunnottomuus. Raja minun ja ympärilläni olevien välillä on kadonnut, ja Khoma näyttää, ettei hän puhu loitsua, vaan kuollut. Khoman kuolema on tarinan välttämätön loppu; jos hetkeksi kuvittelee hänen heräämisensä humalassa, niin tarinan kaikki taiteellinen merkitys katoaa.

"Viyassa" fantastisuus kehittyi mystisen pohjalta - tästä syystä sen erityinen intensiteetti. N.V. Gogolin mystiselle ominaispiirre yleensä on hänen yliluonnollisten olentojensa - noidan ja velhon - kostonhimoisten ja pahojen olentojen pääsävy.

Siten Gogolin fiktion kehityksen ensimmäiselle vaiheelle on ominaista se, että kirjailija työnsi fiktion kantajan menneisyyteen jättäen vaikutuksensa "jäljen" nykyaikaiseen aikasuunnitelmaan.

Romanttisen mysteerin runoutta parodioinut kirjailija kieltäytyi antamasta mitään selitystä tapahtuneesta.

Lukeessasi N. V. Gogolin teoksia osoitat tahattomasti mielikuvituksesi jättäen huomiotta sen rajat mahdollisen ja mahdottoman välillä.

N.V. Gogolin työhön liittyen voi olla a priori varma, että löydämme siitä monia fantasiaelementtejä. Loppujen lopuksi, jos jälkimmäinen määritteli kokonaisen kansankulttuurin tyypin, niin sen vaikutus ulottuu, kuten M. Bahtin korosti, monille aikakausille, käytännössä meidän aikaan asti.

Tarina "Nenä" on yksi Nikolai Gogolin hauskimmista, omaperäisimmistä, fantastisimmista ja odottamattomimmista teoksista. Kirjoittaja ei suostunut tämän vitsin julkaisemiseen pitkään aikaan, mutta hänen ystävänsä suostuttelivat hänet. Tarina julkaistiin ensimmäisen kerran Sovremennik-lehdessä vuonna 1836, ja A.S. Pushkin. Sen jälkeen kiivaat keskustelut eivät ole laantuneet tämän työn ympäriltä. Todellinen ja fantastinen Gogolin tarinassa "Nenä" yhdistyvät mitä kummallisimmissa ja epätavallisimmissa muodoissa. Täällä kirjailija saavutti satiirisen taitonsa huipun ja maalasi todellisen kuvan aikansa tavoista.

Loistava groteski

Tämä on yksi N.V:n suosituimmista kirjallisista laitteista. Gogol. Mutta jos varhaisissa teoksissa sitä käytettiin luomaan mysteerin ja mysteerin ilmapiiri kerronnassa, niin myöhemmällä jaksolla se muuttui tapaksi heijastaa ympäröivää todellisuutta satiirisesti. Tarina "Nenä" on selvä vahvistus tälle. Nenän selittämätön ja outo katoaminen majuri Kovaljovin fysiognomiasta ja sen uskomaton itsenäinen olemassaolo erillään omistajasta viittaavat luonnottomaan järjestykseen, jossa korkea asema yhteiskunnassa merkitsee paljon enemmän kuin itse henkilö. Tässä tilanteessa mikä tahansa eloton esine voi yhtäkkiä saada merkityksen ja painon, jos se saa oikean arvonsa. Tämä on tarinan "Nenä" pääongelma.

Realistisen groteskin piirteet

Myöhäisissä teoksissa N.V. Gogol, realistinen groteski vallitsee. Sen tarkoituksena on paljastaa todellisuuden luonnottomuus ja absurdi. Teoksen sankareille tapahtuu uskomattomia asioita, mutta ne auttavat paljastamaan ympäröivän maailman tyypillisiä piirteitä, paljastamaan ihmisten riippuvuuden yleisesti hyväksytyistä sopimuksista ja normeista.

Gogolin aikalaiset eivät heti arvostaneet kirjailijan satiirista lahjakkuutta. Tehtyään paljon Nikolai Vasiljevitšin työn oikean ymmärtämiseksi, hän huomasi kerran, että hänen työssään käyttämänsä "ruma groteski" sisältää "runouden kuilun" ja "filosofian kuilun" syvyydellään ja "Shakespearen siveltimen" arvoinen aitous.

"Nenä" alkaa siitä, että 25. maaliskuuta Pietarissa tapahtui "epätavallisen outo tapaus". Parturi Ivan Jakovlevich löytää nenänsä tuoreesta leivästä aamulla. Hän heittää hänet pois Iisakin sillalta jokeen. Nenän omistaja, kollegiaalinen arvioija tai majuri Kovalev ei löydä aamulla heräämässä kasvoiltaan tärkeää ruumiinosaa. Etsimään menetystä hän menee poliisin puoleen. Matkalla hän tapaa oman nenänsä osavaltioneuvoston jäsenen asussa. Pakolaista takaa Kovalev seuraa häntä Kazanin katedraaliin. Hän yrittää palauttaa nenänsä paikoilleen, mutta hän vain rukoilee "suurimmalla innolla" ja huomauttaa omistajalle, ettei heidän välillä voi olla mitään yhteistä: Kovalev palvelee eri osastolla.

Suloisen naisen häiritsemänä majuri unohtaa kapinallisen ruumiinosan. Omistaja palaa kotiin tehtyään useita epäonnistuneita yrityksiä löytää nenä. Siellä hänelle palautetaan tappio. Poliisipäällikkö tarttui hänen nenään yrittäessään paeta Riikaan jonkun muun asiakirjoilla. Joy Kovalev ei kestä kauan. Hän ei voi laittaa kehon osaa takaisin alkuperäiselle paikalleen. Tarinan "Nenä" yhteenveto ei lopu tähän. Kuinka sankari onnistui selviytymään tästä tilanteesta? Lääkäri ei voi tehdä mitään auttaakseen päällikköä. Sillä välin pääkaupungissa hiipii uteliaita huhuja. Joku näki nenän Nevski Prospektilla, joku - vuonna Tämän seurauksena hän itse palasi alkuperäiseen paikkaansa 7. huhtikuuta, mikä toi omistajalle huomattavaa iloa.

Teoksen teema

Joten mitä järkeä tällaisella uskomattomalla juonella on? Gogolin tarinan "Nenä" pääteema on "minä" -kappaleen hahmon menetys. Todennäköisesti tämä tapahtuu pahojen henkien vaikutuksen alaisena. Järjestäjä rooli juonessa on osoitettu vainon motiiville, vaikka Gogol ei osoita yliluonnollisen voiman erityistä ruumiillistumaa. Mysteeri vangitsee lukijat kirjaimellisesti teoksen ensimmäisestä lauseesta lähtien, sitä muistutetaan jatkuvasti, se saavuttaa huippunsa ... mutta finaalissakaan ei ole aavistustakaan. Epäselvyyden peitossa ei ole vain nenän salaperäinen erottaminen kehosta, vaan myös se, kuinka se voisi olla olemassa itsenäisesti ja jopa korkea-arvoisen virkamiehen asemassa. Siten todellinen ja fantastinen Gogolin tarinassa "Nenä" kietoutuvat toisiinsa mitä mahdottomalla tavalla.

Todellinen suunnitelma

Se sisältyy teokseen huhujen muodossa, jotka kirjoittaja mainitsee koko ajan. Tämä on juoru, että nenä kulkee säännöllisesti kävelykatua pitkin Nevski Prospektia ja muita ruuhkaisia ​​paikkoja; siitä, kuinka hän näytti katsovan kauppaan ja niin edelleen. Miksi Gogol tarvitsi tällaisen viestintämuodon? Ylläpitäen mysteerin ilmapiiriä hän pilkkaa satiirisesti typerien huhujen ja naiivien uskon tekijöitä uskomattomiin ihmeisiin.

Päähenkilön ominaisuudet

Miksi majuri Kovalev ansaitsi yliluonnollisten voimien huomion? Vastaus löytyy tarinan "Nenä" sisällöstä. Tosiasia on, että teoksen päähenkilö on epätoivoinen urasti, joka on valmis tekemään mitä tahansa ylennyksen eteen. Hän onnistui saamaan kollegiaalisen arvioijan arvon ilman tenttiä Kaukasuksen palveluksensa ansiosta. Kovalevin vaalittu tavoite on mennä naimisiin kannattavasti ja tulla korkea-arvoiseksi virkamieheksi. Sillä välin, antaakseen itselleen lisää painoarvoa ja merkitystä, hän ei kaikkialla kutsu itseään kollegiaaliksi arvioijaksi, vaan majuriksi, joka tietää sotilasarvojen edun siviiliarvoihin verrattuna. "Hän saattoi antaa anteeksi kaiken, mitä hänestä sanottiin, mutta ei pyytänyt anteeksi millään tavalla, jos se liittyi arvoon tai arvoon", kirjailija kirjoittaa sankaristaan.

Joten pahat henget nauroivat Kovaljoville, eivät vain ottaneet häneltä pois tärkeän osan hänen ruumiistaan ​​(ilman sitä ei voi tehdä uraa!), vaan myös antamalla jälkimmäiselle kenraalin arvoa, toisin sanoen antamalla sille enemmän painoa kuin omistaja itse. Aivan oikein, Gogolin tarinassa "Nenä" ei ole mitään todellista ja fantastista, mikä saa sinut ajattelemaan kysymystä "mikä on tärkeämpää - henkilö vai hänen asemansa?". Ja vastaus on pettymys...

Vihjeitä loistavasta kirjailijasta

Gogolin tarinassa on monia satiirisia hienouksia, läpinäkyviä viittauksia hänen nykyaikansa todellisuuteen. Esimerkiksi 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla silmälaseja pidettiin poikkeavuutena, mikä antoi upseerin tai virkamiehen vaikutelman jonkinlaista alemmuutta. Tämän lisävarusteen käyttämiseen vaadittiin erityinen lupa. Jos teoksen sankarit noudattivat tarkasti ohjeita ja vastasivat muotoa, niin virkapukuinen nenä sai heille tärkeän henkilön merkityksen. Mutta heti kun poliisipäällikkö "lähti" järjestelmästä, rikkoi univormunsa vakavuutta ja laittoi lasit päähän, hän huomasi heti, että hänen edessään oli vain nenä - kehon osa, hyödytön ilman omistajaa. Näin todellinen ja fantastinen kietoutuvat yhteen Gogolin tarinassa "Nenä". Ei ihme, että kirjailijan aikalaiset lukevat tämän poikkeuksellisen teoksen.

Monet kirjoittajat huomauttivat, että "Nenä" on upea esimerkki fantasiasta, Gogolin parodiasta erilaisista ennakkoluuloista ja ihmisten naiivista uskosta yliluonnollisten voimien voimaan. Fantastiset elementit Nikolai Vasiljevitšin teoksissa ovat tapoja kuvata satiirisesti yhteiskunnan paheita sekä vahvistaa realistista elämän alkua.

Nikolai Vasilyevich Gogol on täysin ainutlaatuinen kirjailija, toisin kuin muut venäläiset sanan mestarit. Hänen työssään on paljon hämmästyttävää ja yllättävää: hauska kietoutuu traagiseen, fantastinen todelliseen.

Kun luet Gogolin teoksia, olet aina vakuuttunut siitä, että hänen teostensa perusta on koominen. Tämä on karnevaali, jolloin kaikki pukeutuvat naamioihin, näyttävät epätavallisia ominaisuuksia, vaihtavat paikkoja ja kaikki on sekaisin.

Tarinassa "Päätakki" Gogol kertoo tarinan "pienen miehen" Akaky Akakievich Bashmachkinin vaikeasta elämästä, jonka elämä on perinteiden alainen ja on tyytyväinen elämänsä automatismiin. Koominen ja traaginen, todellinen ja fantastinen kietoutuvat tähän teokseen. Hänen syntymänsä tarina, sankarin nimen valinta saa hymyn. Hän sai virkamiehen aseman, jota kukaan ei koskaan kunnioittanut, ei huomannut. Vain kun hänen työtoverinsa kiusoittivat häntä liikaa, hän kysyi: "Jätä minut, miksi loukkaat minua?" Kirjoittaja kirjoittaa katkerasti siitä, kuinka paljon ihmisessä on epäinhimillisyyttä, kuinka paljon julmaa töykeyttä ja hienostunutta, julmaa sekularismia on kätkettynä. Bashmachkinin köyhyys herättää tietysti myötätuntoa, mutta hänen elämänsä tavoite (uusi päällystakki) on liian merkityksetön henkilölle. Ja sitten koitti onnellinen päivä: Akaky Akakievichin unelma toteutui. Väritön ja alistuva "pieni mies", jonka elämä on supistunut tehtävän suorittamiseen, uudessa päällystakkeessa tunsi itsensä sankariksi, sai jopa kutsun tapaamaan työtoverinsa virkailijan luona, missä hän oli menossa juhlimaan iloista tapahtumaa. Kuinka vähän ihminen tarvitsee ollakseen onnellinen!

Päällystakin varastaminen muuttui sankarille jauhoiksi. Hän yritti löytää suojaa viranomaisilta, mutta "merkittävä henkilö polki jalkaansa" - ja Bashmachkin heitettiin ulos. Korkea-arvoisen virkamiehen järjettömyys on inhottavaa.

Kenenkään suojelemana Akaky Akakievich kuolee. Olento, joka oli kenellekään rakas, joka ei kiinnosta ketään, katosi ja katosi. Gogol kuvasi kostoa fantastisella tavalla. Tarinan fantastinen finaali on perusteltua kirjoittajan asenteella loukkaantuneeseen "veljeensä".

Kuollut Bashmachkin ilmestyi "merkittävälle henkilölle" kadulla ja riisui päällystakkinsa. Tämä tapaus jotenkin pehmensi pomon despoottista luonnetta, hän jopa alkoi sanoa alaisilleen harvemmin: "Kuinka kehtaat, ymmärrätkö kuka on edessäsi?" Gogol joko tuntee myötätuntoa sankarilleen tai tuomitsee hänet tavoitteidensa alhaisuudesta, hänen tyhmyydestään ja orjallisesta tottelevaisuudestaan.

Tarinassa "Päätakki" en heti määrittänyt tarkasti, mikä oli todellisuutta ja mikä fiktiota. Kirjoittaja toi Akaky Akakievich Bashmachkinin elämän köyhyyden ja kurjuuden absurdiin ja fantasiaan (kävellessään kadulla hän astui erittäin varovasti kiville ja laatoille, melkein ei koskenut niihin), samoin kuin kyvyn " pieni mies" nähdäksesi hahmot kirjaimin ja kadulla - maa, jossa on ihmisiä - kirjaimia ja sanoja. Sitä vastoin muutama päivä meluisaa elämää Bashmachkinin kuoleman jälkeen - ilmeinen epätodellisuus - voi aina olla ylenpalttista fantasiaa ja pelkoa yhdelle osastovirkailijalle, merkittävälle henkilölle ja Kolomna-vartijalle. Jokainen yksittäinen hahmo on totuus, ja niiden kokonaisuus, heidän muodostamansa yhteiskunta ja siitä seuraavat seikkailut, on heidän fantastinen ja epäuskottava puoli.

Päällystakkissa kuitenkin, jos puhutaan johonkin epätodelliseen liittyvästä huijaamisesta, on huhuja Akaky Akakievichin meluisasta elämästä kuoleman jälkeen. Huipentuma, joka johtaa lopputulokseen, toisessa tapauksessa Bashmachkinin aineelliseen kuolemaan ja toisessa tapauksessa hänen haamunsa katoamiseen, on ryöstökohtaus. Tämä kohtaus toistetaan kahdesti. Molemmissa tapauksissa päällystakki viedään pois, mutta yksi ryöstö on täysin todellinen ja toinen liittyy mystiikkaan. Päällystakkissa esineiden maailmalla on suuri merkitys juonen kehityksessä, ne, voisi sanoa, ovat personoituja, personoituja. Epätavallisimmat tapahtumat liittyvät asioihin. "Overcoat"-päällysvaatteissa päällystakista tulee lopullinen unelma. Bashmachkinille tämä ei ole vain vaatekaapin yksityiskohta, vaan myös rakkauden kohde. Uusi päällystakki oli viimeinen unelma pitää lämpimänä Pietarin kylmässä maailmassa - tämä ikuisen helvetin kylmän symboli. Päällystakki synnyttää ristiriitaa, traaginen groteski kehittyy fantasiaksi. Päällystakkissa teoksen sankarilla ei ole omia kasvojaan, vaan asiat ja aineelliset arvot ovat animoituja. Päällystakin yleinen sävy ei ole kovin optimistinen huolimatta siitä, että Gogolin ironia on läsnä myös Akaky Akakievichin kastekohtauksessa.

Teoksessa "Päätakki" kaikkialla arkielämän kohtauksia, naurua kyynelten läpi, sarjakuva löytyy täältä vain tieteiskirjallisuuden myötä

ki. Asian maailma ja niihin liittyvät tapahtumat ovat kirkas lisä heidän henkiseen elämäänsä. Bashmachkinin päällystakki on hänen maailmansa, rakkaus, unelma, elämän tarkoitus. Bashmachkin ei kestänyt päällystakkinsa varastamista, unelmansa turhuutta. Ja lempeä pikkuvirkamies, jolla on henkistä voimaa ja vastustaa yhteiskunnan sieluttomuutta, kuolee.

Epätodellisen, epätavallisen elementit ovat läsnä lähes kaikissa Gogolin teoksissa. Hyperboli, groteski, "verhottu" ja eksplisiittinen fantasia auttoi kirjailijaa saamaan katsojan ja lukijan nauramaan, ja nauru voi Gogolin mukaan parantaa kaikkia yhteiskunnan sairauksia - sekä ihmisiä että yksilöitä.

Arvostelu

Tarinan "Päätakki" sankaria käsittelevässä esseessä teema paljastetaan täysin ja määrätietoisesti, näytetään kuinka todellisuus ja fantasia kietoutuvat monimutkaisesti yhteen onnettoman "pikkumiehen" Akaky Akakievich Bashmachkinin tarinassa, jolle uusi päällystakki oli viimeinen unelma lämmetä St. coldin kylmässä maailmassa. Materiaali on tiukasti valittu, tarinan teksti on oikein käytetty, sen merkittävimmät faktat paljastavat fantasian roolin taideteoksessa. Teoksessa on selkeät loogiset yhteydet.

31.12.2020 - Sivuston foorumilla esseiden kirjoittaminen 9.3 OGE 2020 -testien kokoelmasta, jota on toimittanut I.P. Tsybulko, on päättynyt.

10.11.2019 - Sivuston foorumilla I.P. Tsybulkon toimittaman yhtenäisen valtiontutkinnon 2020 testikokoelman esseiden kirjoittaminen on päättynyt.

20.10.2019 - Sivuston foorumilla on aloitettu esseiden 9.3 kirjoittaminen OGE 2020 -testien kokoelmasta, jota on toimittanut I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Sivuston foorumilla on aloitettu esseiden kirjoittaminen I. P. Tsybulkon toimittamasta USE:n testikokoelmasta vuonna 2020.

20.10.2019 - Ystävät, monet verkkosivustollamme olevista materiaaleista on lainattu Samaran metodologin Svetlana Jurievna Ivanovan kirjoista. Tästä vuodesta alkaen kaikkia hänen kirjojaan voi tilata ja vastaanottaa postitse. Hän lähettää kokoelmia joka puolelle maata. Sinun tarvitsee vain soittaa numeroon 89198030991.

29.09.2019 - Kaikkien sivustomme toimintavuosien ajan suosituin foorumin materiaali, joka on omistettu I.P. Tsybulkon kokoelmaan vuonna 2019 perustuville esseille, on tullut suosituimmaksi. Sen katsoi yli 183 tuhatta ihmistä. Linkki >>

22.09.2019 - Ystävät, huomioikaa, että OGE 2020:n esitysten tekstit pysyvät ennallaan

15.09.2019 - Foorumisivustolla on alkanut työskennellä mestarikurssi loppuesseeen valmistautumisesta "Ylpeyden ja nöyryyden" suuntaan

10.03.2019 - Sivuston foorumilla on saatu päätökseen esseitä I. P. Tsybulkon yhtenäisen valtiontutkinnon kokeiden kokoelmasta.

07.01.2019 - Hyvät vierailijat! Sivuston VIP-osiossa olemme avanneet uuden alaosion, joka kiinnostaa niitä teistä, joilla on kiire tarkistaa (lisätä, puhdistaa) essee. Yritämme tarkistaa nopeasti (3-4 tunnin sisällä).

16.09.2017 - I. Kuramshinan novellikokoelma "Filial Duty", joka sisältää myös Unified State Examination Traps -sivuston kirjahyllyssä esitellyt tarinat, voidaan ostaa sekä sähköisessä että paperimuodossa linkistä \u003e\u003e

09.05.2017 - Tänään Venäjä juhlii 72 vuotta Suuren isänmaallisen sodan voitosta! Henkilökohtaisesti meillä on vielä yksi syy olla ylpeitä: nettisivumme avattiin 5 vuotta sitten voittopäivänä! Ja tämä on ensimmäinen vuosipäivämme!

16.04.2017 - Sivuston VIP-osiossa kokenut asiantuntija tarkistaa ja korjaa työsi: 1. Kaiken tyyppisiä esseitä kokeesta kirjallisuudesta. 2. Venäjän kielen tentin esseitä. P.S. Kuukauden kannattavin tilaus!

16.04.2017 - Sivustolla työ uuden esseelohkon kirjoittamiseksi OBZ:n teksteistä on PÄÄTTYNYT.

25.02 2017 - Sivusto aloitti esseiden kirjoittamisen OB Z:n teksteistä. Esseitä aiheesta "Mikä on hyvää?" voit jo katsoa.

28.01.2017 - Sivustolle ilmestyi valmiita tiivistettyjä lausuntoja FIPI OBZ:n teksteistä,

Tarina "Nenä" on yksi Nikolai Gogolin hauskimmista, omaperäisimmistä, fantastisimmista ja odottamattomimmista teoksista. Kirjoittaja ei suostunut tämän vitsin julkaisemiseen pitkään aikaan, mutta hänen ystävänsä suostuttelivat hänet. Tarina julkaistiin ensimmäisen kerran Sovremennik-lehdessä vuonna 1836, ja A.S. Pushkin. Sen jälkeen kiivaat keskustelut eivät ole laantuneet tämän työn ympäriltä. Todellinen ja fantastinen Gogolin tarinassa "Nenä" yhdistyvät mitä kummallisimmissa ja epätavallisimmissa muodoissa. Täällä kirjailija saavutti satiirisen taitonsa huipun ja maalasi todellisen kuvan aikansa tavoista.

Loistava groteski

Tämä on yksi N.V:n suosituimmista kirjallisista laitteista. Gogol. Mutta jos varhaisissa teoksissa sitä käytettiin luomaan mysteerin ja mysteerin ilmapiiri kerronnassa, niin myöhemmällä jaksolla se muuttui tapaksi heijastaa ympäröivää todellisuutta satiirisesti. Tarina "Nenä" on selvä vahvistus tälle. Nenän selittämätön ja outo katoaminen majuri Kovaljovin fysiognomiasta ja sen uskomaton itsenäinen olemassaolo erillään omistajasta viittaavat luonnottomaan järjestykseen, jossa korkea asema yhteiskunnassa merkitsee paljon enemmän kuin itse henkilö. Tässä tilanteessa mikä tahansa eloton esine voi yhtäkkiä saada merkityksen ja painon, jos se saa oikean arvonsa. Tämä on tarinan "Nenä" pääongelma.

Realistisen groteskin piirteet

Myöhäisissä teoksissa N.V. Gogol, realistinen groteski vallitsee. Sen tarkoituksena on paljastaa todellisuuden luonnottomuus ja absurdi. Teoksen sankareille tapahtuu uskomattomia asioita, mutta ne auttavat paljastamaan ympäröivän maailman tyypillisiä piirteitä, paljastamaan ihmisten riippuvuuden yleisesti hyväksytyistä sopimuksista ja normeista.

Gogolin aikalaiset eivät heti arvostaneet kirjailijan satiirista lahjakkuutta. Tehtyään paljon Nikolai Vasiljevitšin työn oikean ymmärtämiseksi, hän huomasi kerran, että hänen työssään käyttämänsä "ruma groteski" sisältää "runouden kuilun" ja "filosofian kuilun" syvyydellään ja "Shakespearen siveltimen" arvoinen aitous.

"Nenä" alkaa siitä, että 25. maaliskuuta Pietarissa tapahtui "epätavallisen outo tapaus". Parturi Ivan Jakovlevich löytää nenänsä tuoreesta leivästä aamulla. Hän heittää hänet pois Iisakin sillalta jokeen. Nenän omistaja, kollegiaalinen arvioija tai majuri Kovalev ei löydä aamulla heräämässä kasvoiltaan tärkeää ruumiinosaa. Etsimään menetystä hän menee poliisin puoleen. Matkalla hän tapaa oman nenänsä osavaltioneuvoston jäsenen asussa. Pakolaista takaa Kovalev seuraa häntä Kazanin katedraaliin. Hän yrittää palauttaa nenänsä paikoilleen, mutta hän vain rukoilee "suurimmalla innolla" ja huomauttaa omistajalle, ettei heidän välillä voi olla mitään yhteistä: Kovalev palvelee eri osastolla.

Suloisen naisen häiritsemänä majuri unohtaa kapinallisen ruumiinosan. Omistaja palaa kotiin tehtyään useita epäonnistuneita yrityksiä löytää nenä. Siellä hänelle palautetaan tappio. Poliisipäällikkö tarttui hänen nenään yrittäessään paeta Riikaan jonkun muun asiakirjoilla. Joy Kovalev ei kestä kauan. Hän ei voi laittaa kehon osaa takaisin alkuperäiselle paikalleen. Tarinan "Nenä" yhteenveto ei lopu tähän. Kuinka sankari onnistui selviytymään tästä tilanteesta? Lääkäri ei voi tehdä mitään auttaakseen päällikköä. Sillä välin pääkaupungissa hiipii uteliaita huhuja. Joku näki nenän Nevski Prospektilla, joku - vuonna Tämän seurauksena hän itse palasi alkuperäiseen paikkaansa 7. huhtikuuta, mikä toi omistajalle huomattavaa iloa.

Teoksen teema

Joten mitä järkeä tällaisella uskomattomalla juonella on? Gogolin tarinan "Nenä" pääteema on "minä" -kappaleen hahmon menetys. Todennäköisesti tämä tapahtuu pahojen henkien vaikutuksen alaisena. Järjestäjä rooli juonessa on osoitettu vainon motiiville, vaikka Gogol ei osoita yliluonnollisen voiman erityistä ruumiillistumaa. Mysteeri vangitsee lukijat kirjaimellisesti teoksen ensimmäisestä lauseesta lähtien, sitä muistutetaan jatkuvasti, se saavuttaa huippunsa ... mutta finaalissakaan ei ole aavistustakaan. Epäselvyyden peitossa ei ole vain nenän salaperäinen erottaminen kehosta, vaan myös se, kuinka se voisi olla olemassa itsenäisesti ja jopa korkea-arvoisen virkamiehen asemassa. Siten todellinen ja fantastinen Gogolin tarinassa "Nenä" kietoutuvat toisiinsa mitä mahdottomalla tavalla.

Todellinen suunnitelma

Se sisältyy teokseen huhujen muodossa, jotka kirjoittaja mainitsee koko ajan. Tämä on juoru, että nenä kulkee säännöllisesti kävelykatua pitkin Nevski Prospektia ja muita ruuhkaisia ​​paikkoja; siitä, kuinka hän näytti katsovan kauppaan ja niin edelleen. Miksi Gogol tarvitsi tällaisen viestintämuodon? Ylläpitäen mysteerin ilmapiiriä hän pilkkaa satiirisesti typerien huhujen ja naiivien uskon tekijöitä uskomattomiin ihmeisiin.

Päähenkilön ominaisuudet

Miksi majuri Kovalev ansaitsi yliluonnollisten voimien huomion? Vastaus löytyy tarinan "Nenä" sisällöstä. Tosiasia on, että teoksen päähenkilö on epätoivoinen urasti, joka on valmis tekemään mitä tahansa ylennyksen eteen. Hän onnistui saamaan kollegiaalisen arvioijan arvon ilman tenttiä Kaukasuksen palveluksensa ansiosta. Kovalevin vaalittu tavoite on mennä naimisiin kannattavasti ja tulla korkea-arvoiseksi virkamieheksi. Sillä välin, antaakseen itselleen lisää painoarvoa ja merkitystä, hän ei kaikkialla kutsu itseään kollegiaaliksi arvioijaksi, vaan majuriksi, joka tietää sotilasarvojen edun siviiliarvoihin verrattuna. "Hän saattoi antaa anteeksi kaiken, mitä hänestä sanottiin, mutta ei pyytänyt anteeksi millään tavalla, jos se liittyi arvoon tai arvoon", kirjailija kirjoittaa sankaristaan.

Joten pahat henget nauroivat Kovaljoville, eivät vain ottaneet häneltä pois tärkeän osan hänen ruumiistaan ​​(ilman sitä ei voi tehdä uraa!), vaan myös antamalla jälkimmäiselle kenraalin arvoa, toisin sanoen antamalla sille enemmän painoa kuin omistaja itse. Aivan oikein, Gogolin tarinassa "Nenä" ei ole mitään todellista ja fantastista, mikä saa sinut ajattelemaan kysymystä "mikä on tärkeämpää - henkilö vai hänen asemansa?". Ja vastaus on pettymys...

Vihjeitä loistavasta kirjailijasta

Gogolin tarinassa on monia satiirisia hienouksia, läpinäkyviä viittauksia hänen nykyaikansa todellisuuteen. Esimerkiksi 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla silmälaseja pidettiin poikkeavuutena, mikä antoi upseerin tai virkamiehen vaikutelman jonkinlaista alemmuutta. Tämän lisävarusteen käyttämiseen vaadittiin erityinen lupa. Jos teoksen sankarit noudattivat tarkasti ohjeita ja vastasivat muotoa, niin virkapukuinen nenä sai heille tärkeän henkilön merkityksen. Mutta heti kun poliisipäällikkö "lähti" järjestelmästä, rikkoi univormunsa vakavuutta ja laittoi lasit päähän, hän huomasi heti, että hänen edessään oli vain nenä - kehon osa, hyödytön ilman omistajaa. Näin todellinen ja fantastinen kietoutuvat yhteen Gogolin tarinassa "Nenä". Ei ihme, että kirjailijan aikalaiset lukevat tämän poikkeuksellisen teoksen.

Monet kirjoittajat huomauttivat, että "Nenä" on upea esimerkki fantasiasta, Gogolin parodiasta erilaisista ennakkoluuloista ja ihmisten naiivista uskosta yliluonnollisten voimien voimaan. Fantastiset elementit Nikolai Vasiljevitšin teoksissa ovat tapoja kuvata satiirisesti yhteiskunnan paheita sekä vahvistaa realistista elämän alkua.