Lainaus viestiä Aarteet (osa 1) Urin hautojen aarteet

Ihmiset eivät ole koskaan jättäneet halua löytää muinaisia ​​aarteita. Vaikka monet ovat omistaneet elämänsä kullan etsimiseen löytämättä sitä, toiset ovat törmänneet muinaisiin aarteisiin aivan vahingossa. Monilla näistä tarinoista on onnellinen loppu, ja korvaamattomat kultaiset jäännökset ovat nyt museoissa, kun taas mustat kaivajat häpäisevät ja ryöstävät hautauksia rikastuakseen.
Tietenkään arkeologisia kaivauksia ja aarteenetsästystä ei voi verrata, mutta joskus tulos on niin silmiinpistävä, että arkeologinen löytö voidaan rinnastaa korvaamattoman aarteen löytämiseen.

Arkeologi Leonardo Wooley C. Leonard Wooley teki yhden menestyksekkäimmistä ja täydellisimmistä muinaisten esineiden löydöistä. Hän johti muinaisen sumerilaisen Urin kaupungin hautojen kaivauksia Mesopotamiassa noin sata vuotta sitten.

Etelä-Mesopotamiassa, noin puolivälissä Bagdadista Persianlahdelle, keskellä karua ja karua aavikkoa oli Ur (shum. Urim) - yksi maailman vanhimmista kaupunkivaltioista, joka tunnetaan Vanhasta testamentista nimellä " Kaldealaisten Ur" tai "Kaldealaisten Ur".
Arabit kutsuvat tätä paikkaa "Tal al-Mukkayir" ("Tervamäki") tai "Tel el-Muqayyar" ("Bitumikukkula") (eri lähteiden mukaan). On vaikea uskoa, että tämä autiomaa oli kerran asuttu. Lisäksi nyt on sotilaallisten konfliktien vyöhyke, ja lähellä Husseinin alla linnoitettua Urin zikguraattia on amerikkalainen sotilastukikohta.

Ziggurat of Ur

Erityisen tunnistettava sumerilaisten ominaisuus on valtavat sikguraattien kulttirakennukset. Myöhemmin assyrialaiset ja babylonialaiset omaksuivat heidän rakennusperinteensä.

Tiedemiehet uskovat, että legendaarinen Baabelin torni oli vain zikguraatti. Se oli jotain porrastettuja pyramideja, jotka oli pinottu päällekkäin. Heillä oli niin epätavallinen ulkonäkö, että nykypäivän fantasistit antavat heille maan ulkopuolisen alkuperän. Uskotaan, että sumerit pystyttivät ne kaipaessaan muinaista kotimaataan - heidän uskotaan laskeutuneen vuorilta, joiden huipuilla he rukoilivat taivaan jumalaa.

Mesopotamia on suhteellisen pieni, mutta se on muinaisten sivilisaatioiden pata! Vain kerrostettu kakku arkeologisista kulttuureista! Mitä "Mesopotamia" tarkoittaa? Tiedät, että Mesopotamia, Mesopotamia ja Mesopotamia ovat yksi ja sama. Se on vain, että tämä on "välikohta" kreikassa ja latinassa. Joet ovat tietysti Tigris ja Eufrat.
Urin historia juontaa juurensa kauan ennen kaldealaisten heimojen ilmestymistä Mesopotamiaan.
Se oli olemassa 400-luvulta 400-luvulle. eKr e.

Sumerit itse, jotka asuivat täällä, olivat indoeurooppalaisia, ja oletettavasti Välimeren tyyppisiä, he sanovat, että tällaisia ​​​​ihmisiä löytyy joskus Irakista - tämän vahvistivat ihmisjäännösten antropologiset tutkimukset. Lyhyt, tumma, suora nenä, mustat hiukset, rungossa tiheää kasvillisuutta, joka poistettiin varovasti. Jopa kasvot ajeltiin, mutta jotkut sosiaaliset ryhmät käyttivät myös partaa.

Sumerilaisten veistoksia. Tämä on kuitenkin vain tyyliä.

Legendan mukaan raamatullinen esi-isä Abraham oli kotoisin Urista. Tällä kaupungilla alkoi olla tärkeä rooli jo III vuosituhannella eKr. e. Kuitenkin noin 2350 eaa. e. Akkadin kaupungin hallitsija nimeltä Sargon (Sargon Suuri) valloitti Etelä-Mesopotamian kukoistavat kaupungit. Sargon-dynastia hallitsi kaksisataa vuotta. Noin 2200 eaa. e. Mesopotamian valloittivat Kutin heimot. Mutta jo III vuosituhannen lopussa eKr. e. Gutilaiset lyötiin, ja Ur sai jälleen Mesopotamian pääkaupungin aseman.

Urin kaivauspaikka 1933-34

Sumerien muinaisen pääkaupungin arkeologinen tutkimus aloitettiin vuonna 1922, ja sitä tehtiin kahdentoista vuodenajan (1922-1934) aikana. Näitä tutkimuksia, jotka järjestivät yhdessä University Museum Pennsylvaniassa ja British Museum, johti pysyvästi englantilainen arkeologi Leonard Woolley, Oxfordista valmistunut. Kaivausten alkaessa hän oli 42-vuotias ja hänet tunnettiin jo Egyptissä, Nubiassa ja Syyriassa tehdyistä kaivauksista.

arkeologi Leonardo Woolli kaivamassa Uria

Löydöt eivät ole millään tavalla arvoltaan huonompia kuin kuuluisa "troijalainen" Schliemannin aarre tai Tutankhamenin hautaamisen löytö, mutta jostain syystä ne ovat paljon vähemmän tunnettuja.

Vuoden 1927 alussa Woolleyn retkikunta aloitti kaivaukset kaupungin hautausmaalla. Arkeologit ovat löytäneet täältä noin kaksituhatta hautaa. "Minun on myönnettävä, että kahden tuhannen haudan tieteellinen käsittely sen yksitoikkoisuuden vuoksi kyllästytti meidät äärimmilleen", Woolley muisteli. "Lähes kaikki haudat olivat samanlaisia, eikä niissä yleensä ollut mitään erityisen mielenkiintoista."

Tässä päivämäärättömässä valokuvassa, jonka tohtori Tamar Hodos on toimittanut Bristolin yliopiston kautta, laatikosta löydetyt materiaalit, jotka on saatu Sir Leonard Woolleyn arkeologisista kaivauksista sumerilaiselta Urin kaupungista, esillä Bristolissa, Englannissa. Bristolin yliopiston tutkijat löysivät laatikon kaapin päältä. He selvittivät, että 4 500 vuotta vanha sisältö _ joka koostui keramiikasta, siemenistä, ruoasta ja luujauhosta _ tuli haudasta British Museumin ja Pennsylvanian yliopiston museon 1920- ja 1930-luvuilla rahoittamissa kaivauksissa - kuten voitte. katso, aarre on odottamaton löytyy yliopiston museosta.

Kävi ilmi, että todellisuudessa täällä Urissa on kaksi eri aikakauden hautausmaata toistensa alla. Ylempi, sylinterisinettien kirjoitusten perusteella, juontaa juurensa Sargonin hallituskaudelta, eli sen ikä oli noin 4200 vuotta. Mutta sen alla olivat toisen hautausmaan haudat! Ja juuri täällä arkeologit odottivat täysin odottamattomia löytöjä.
Ensimmäinen merkki jonkin epätavallisen läheisyydestä oli pyöreät kaivot, jotka laskeutuivat pystysuunnassa hautausalueen syvyyteen ja muuttuivat sitten vaakasuoraksi koloksi. Yhdestä kaivosta löydettyjen sirpaleiden perusteella se kaivettiin Sargonin aikana. Mutta kenen toimesta ja miksi?

Woolley ehdotti, että nämä ovat jälkiä muinaisten haudanryöstöjen työstä. Mesopotamiassa, kuten Egyptissä, haudanryöstö oli yksi vanhimmista ammateista, eivätkä ne, jotka harjoittivat sitä, koskaan toimineet sattumanvaraisesti: he tiesivät tarkalleen, missä kaikki oli, ja yrittivät saada käsiinsä, mikä oli kalliimpaa. Arkeologit olivat tähän mennessä löytäneet jo satoja ryöstettyjä hautoja ja olivat varmoja, että rikas ja ryöstemätön hauta oli mahdollista löytää vain sattumalta, mitä onnekkaimmissa olosuhteissa. Ja eräänä päivänä se tapahtui.

Ensin yksi työntekijöistä huomasi kuparisen keihäänkärjen työntyvän esiin maasta. Kävi ilmi, että hänet pantiin kultareunaiseen akseliin. Rungon alla oli reikä, joka jäi rappeutuneesta akselista.

Tämä reikä johti arkeologit toisen haudan kulmaan. Se oli hieman tavallista isompi, mutta samantyyppinen, ja se oli yksinkertainen reikä maassa, joka oli kaivettu arkun koon mukaan siten, että uhrilahjoille jäi vain vähän tilaa kolmelle sivulle. Arkun päässä seisoi rivi keihäitä, jotka oli kiinnitetty kärjillä maahan, ja niiden välissä alabasteri- ja savimaljakoita. Arkun vieressä, kilven jäännöksillä, oli kaksi kullalla leikattua tikaria, kuparitalttoja ja muita työkaluja. Mukana oli myös noin viisikymmentä kupariastiaa, hopeakulhoja, kuparikannuja, astioita ja erilaisia ​​kivestä ja savesta valmistettuja astioita. Arkun jaloissa oli keihää ja joukko piikivikärkisiä nuolia.

Tikari on valmistettu kahdesta materiaalista - terä on taottu puhtaasta kullasta, kahva on valmistettu lapis lazulista kultaniiteillä ja upea kultainen huotra on koristeltu hienolla kuviolla, joka toistaa ruokopunos.

Mutta arkeologit olivat todella hämmästyneitä, kun he puhdistivat arkun maasta. Siinä oleva luuranko makasi tavallisessa nukkuma-asennossa oikealla kyljellään. Luut tuhoutuivat niin, että niistä jäi jäljelle vain ruskeaa pölyä, jonka avulla oli mahdollista määrittää ruumiin sijainti. Ja tätä taustaa vasten kulta kimalteli kirkkaasti - niin puhdasta, kuin se olisi juuri laitettu tänne ...

kultainen kulho

Vatsan tasolla oli kokonainen kasa kulta- ja lapis lazuli -helmiä - niitä oli useita satoja. Kultainen tikari ja lapis lazuli -vihreä kultaisessa renkaassa ripustettiin kerran rappeutuneeseen hopeavyön. Vainajan käsien välissä seisoi raskas kultainen kulho, ja sen vieressä toinen, soikea ja kooltaan suuri. Kyynärpään lähellä oli kultainen kuoren muotoinen lamppu, ja pään takana oli kolmas kultainen kuppi.

Kultainen kulho n. 2550

Oikealla olkapäällä oli kaksipuolinen kirves, joka oli valmistettu elektronista (kullan ja hopean seoksesta), ja vasemmalla - tavallinen samasta metallista valmistettu kirves. Kehon takana sekoitettiin yhteen pinoon kultaisia ​​pääkoristeja, rannekoruja, helmiä, amuletteja, puolikuun muotoinen korvakoru ja kierresormuksia kultalangasta. Ja päälöytö on kultainen kypärä, joka peitti rappeutuneen kallon.

kultainen kypärä
Tämä kypärä on hienoin esimerkki sumerilaisten kultaseppien työstä. "Vaikka sumerilaista taidetta ei olisikaan jäljellä, tämä kypärä yksinään riittäisi antamaan muinaisen sumerin taiteelle kunniallisen paikan sivistyskansojen keskuudessa", kirjoitti Leonard Woolley.

Kypärä painettiin syvälle pään yli ja peitettiin kasvot poskilevyillä. Se oli taottu puhtaasta kullasta ja näytti upealta kampaukselta. Kypärän jahdattu kohokuvio kuvasi hiusten kiharoita ja yksittäiset hiukset ohuina viivoina. Kypärän keskeltä hiukset menivät alas litteiksi kiharoiksi, joita peitti punottu punos. Pään takaosassa ne sidottiin pieneen nutturaan. Patjan alapuolella hiukset putosivat kiharoiksi rei'itettävien korvien ympärille, jotta kypärä ei häirinnyt kuuloa. Alareunaan tehtiin pienet reiät hihnoja varten, jotka kiinnittivät tikatun hupun. Siitä on säilynyt vain muutama fragmentti.

Kirjoitus "Meskalamdug, siunatun maan sankari" toistetaan kahdessa kultaisessa astiassa ja lampussa. Myöhemmin sama nimi luettiin toisesta haudasta löydetystä sylinterisinetistä.

"Jos emme olisi nähneet kuninkaallisia hautoja, olisimme luultavasti päättäneet, että kuningas on haudattu tänne", Woolley kirjoitti myöhemmin Meskalamdugin hautaamisesta. Ja he näkivät kuninkaalliset haudat vasta kauden 1926/27 viimeisinä päivinä.

Kaiken kaikkiaan täällä oli kuusitoista kuninkaallista hautausta, eikä yksikään niistä näyttänyt toiselta. Urin asukkaat hautasivat kuninkaansa kivestä tai paistetusta tiilestä tehtyihin hautoihin. Jokainen tällainen hauta koostui yhdestä huoneesta tai sviitistä huolellisesti sisustettuja huoneita - todellinen maanalainen palatsi! Mutta valitettavasti melkein kaikki haudat ryöstettiin antiikin aikana. Vain kaksi säilyi ehjinä.
Tärkeimmät löydöt tekivät kuitenkin arkeologit kaudella 1927/28.

upean harpun jäänteet Leonardo Woollin käsissä:
sen puiset osat rappeutuivat, mutta koristeet säilyivät täysin ja niistä oli mahdollista palauttaa koko instrumentti. Harpun ylempi puinen tanko oli päällystetty kullalla, jossa pidettiin kultaisia ​​nauloja - niihin vedettiin kielet. Resonaattori oli koristeltu punaisen kiven, lapis lazulin ja helmiäisen mosaiikkilla, ja sen edessä seisoi upea kultainen häränpää, jossa oli silmät ja lapis lazuli -parta. Aivan harpun jäännösten päällä lepäsi harppusoittajan luuranko kultaisessa kruunussa.

Harppu

Kaivannon sivuseinällä, myös luurangojen päällä, makasi toinen harppu, jossa oli upeasti toteutettu härän pää. Se oli tehty kullasta, ja silmät, sarvien kärjet ja parta tehtiin lapis lazulista. Mukana oli myös yhtä ihastuttava sarja taidokkaasti veistettyjä helmiäislevyjä.

Tutkimuksen jälkeen havaittiin, että esimerkiksi kuningattaren kuoleman jälkeen hänen läheiset työtoverinsa seurasivat häntä ottamalla myrkkyä. Kuuluisat härkäpäiset harput löydettiin harpunsoittajien käsistä, jotka näyttävät soittaneen musiikkia elämänsä viimeiseen hetkeen asti.

Liikkuessaan alas kaivannossa arkeologit löysivät luiden jäännökset, jotka eivät selvästikään olleet ihmisen luomia. Pian kaikki tuli selväksi. Lähellä maanalaisen haudan sisäänkäyntiä seisoi raskas puinen reki, jonka runko oli koristeltu punaisilla, valkoisilla ja sinisillä mosaiikeilla, ja sivupaneelit olivat kuoria ja kultaisia ​​leijonanpäitä, joiden kulmissa oli lapis lazuli -harjat. Ylempi tanko oli koristeltu pienemmillä kultaisilla leijonan- ja häränpäillä, ja eteen kiinnitettiin hopeiset leijonien päät. Rivi sinivalkoisia upotuksia ja kaksi pientä hopealeijonan päätä merkitsivät rappeutuneen vetoaisan paikkaa. Reen edessä makasi kahden aasin luurangot, ja heidän päässään olivat sulhasten luurangot. Tämän luukasan päällä oli kaksinkertainen hopearengas, joka oli kerran kiinnitetty vetoaisaan, jonka läpi ohjakset kulkivat, ja siinä oli kultainen amuletti aasin hahmon muodossa.

"Pyssästä kiinni kiinni" 2550 eaa kultaa, lapis lazulia, kuparia, kuorta, punaista kalkkikiveä Penn Museum
Egyptiläisissä ja sumerilaisissa löydöissä samalta ajanjaksolta - 3. vuosituhat eKr. Usein esiintyy sama aihe: mytologiset eläimet, joilla on pitkät toisiinsa kietoutuvat kaula.

Kotkan muotoinen riipus leijonanpäällä.

Alla oli kaksi puista vaunua, joita oli kerran vetänyt kolme härkää. Yksi härän luurangoista on säilynyt lähes kokonaan. Vaunuista ei ollut jäljellä mitään, mutta lahopuun jäljet ​​olivat niin selkeitä, että jopa massiivisten pyörien puun rakenne ja nahkavanteesta tai renkaasta jäljelle jäänyt harmahtavanvalkoinen ympyrä oli havaittavissa. Ilmeisesti vaunut olivat melko yksinkertaisia, mutta valjaat koristeltiin pitkänomaisilla hopea- ja lapis lazuli-helmillä. Ohjat kuljetettiin hopearenkaiden läpi härkää kuvaavilla amuletteilla.

Ja taas – ihmisjäännöksiä. Härkäryhmän edessä makasi sulhasten luurankoja, vaunujen päällä makasi kuljettajien rappeutuneet luut ja yhdeksän naisen jäännökset makasivat haudan seinillä. He olivat äärimmäisen ylellisesti pukeutuneita: heidän päässään oli lapis lazulista ja karneolihelmistä tehdyt seremonialliset päähineet, joissa oli kultariipuksia pyökin lehtien muodossa, hopeiset "kammat" käden muodossa, jossa oli kolme kukkaan päättyvää sormea, joiden terälehdet oli upotekoristeinen lapis lazulilla, kullalla ja helmiäisellä; korvissa - suuret kultaiset puolikuun muotoiset korvakorut, rinnassa - kultaiset kaulakorut ja lapis lazuli.

kultaiset korvakorut

Kun arkeologi Leonard Wooley kaivoi kuninkaallista hautaa Urissa, hän löysi oudon asian. Kun Sumerien kuninkaat ja kuningattaret kuolivat, myös heidän alamaiset ja palvelijansa haudattiin heidän kanssaan. Joillakin kuninkailla oli jopa kahdeksankymmentä palvelijaa, ja he kaikki haudattiin heidän kanssaan. Jokaisen ruumiin vieressä oli kulho, mikä sai Wooleyn olettamaan, että haudassa makaaville palvelijoille oli annettu myrkkyä.

Wooley alkoi kerätä yhteen kaikkia hautaamiseen liittyviä salaperäisiä ja kauheita esineitä ja faktoja. Hallitsija pantiin ensimmäisenä hautaan. Sitten hänen kanssaan kolme tai neljä valittua saattajaa ja antoi heille myrkkyä. Sisähauta peitettiin mudasta ja kipsistä tehdyllä tiilikerroksella. Sitten suuri hautajaiskulkue kulki haudan ulkohuoneeseen. Ensimmäisenä menivät hovin naiset upeisiin mekoihin pukeutuneena. Lukuisat palvelijat seurasivat heitä. He kaikki menivät hautaan ja ottivat myrkkyä. Sitten hauta suljettiin, ja ihmiset viettivät juhlaa.

Urin kuninkaallinen peli British Museumissa

Arkeologit löysivät haudasta myös kaksi seinää vasten nojautuvaa venemallia: toinen on kuparia, täysin ajan tuhoamaa, ja toinen hopeaa, täydellisesti säilynyt, noin 60 cm pitkä. Siinä on korkea keula ja perä, viisi istuinta ja keskellä on kaari, joka tuki markiisi matkustajien yli. Airlukkoissa säilyivät jopa airot, joissa oli lehtien muotoisia teriä.

Valokuvia arabiveneistä vuodelta 1950

Tur Hierdalin rakentama sumerilainen vene.
Tigris on ruokovene, jolla Heyerdahl purjehti Irakista, ylitti Persianlahden, saavutti Pakistanin (harappan sivilisaatio) ja lähti sitten Punaisellemerelle (Egypti). Tällä hän osoitti, että Mesopotamian asukkaat pystyivät matkustamaan sellaisilla veneillä hyvin syrjäisille alueille.

Kuningattaren hauta. Juuri häneen johti ylempi kaivanto, josta arkeologit löysivät aasien vetämän vaunun. Haudan holvin yläpuolella olevasta roskaisesta kaivoksesta arkeologit löysivät lapis lazulista tehdyn lieriömäisen sinetin, jossa oli kuningattaren nimi - Shubad. Ilmeisesti sinetti heitettiin tänne ensimmäisten maakourallisten mukana, kun hauta täytettiin.

Lähikuva naishovimiehen kallosta hänen päähineensä jäänteineen

Kuningattaren jäännökset lepäsivät haudan nurkassa rappeutuneilla puisilla paareilla. Lähistöllä seisoi massiivinen kultainen pikari, jonka päässä ja jaloissa makasi kahden piian luurangot. Kuningatar Shubadin koko ylävartalo oli kokonaan piilossa kulta-, hopea-, lapis lazuli-, karneoli-, akaatti- ja kalsedonihelmien alle. Pudotessaan pitkiä lankoja leveästä kauluskaulakorusta, ne muodostivat kiinteän kuoren, joka ulottui vyöön asti. Pohjassa ne yhdistettiin lieriömäisillä helmillä, jotka oli tehty lapis lazulista, karneolista ja kullasta. Oikeassa kyynärvarressa oli kolme pitkää kultaista neulaa, joissa oli lapis lazuli -päitä ja amuletteja: yksi lapis lazuli, kaksi kultaista kalan muotoista ja neljäs myös kultainen kahden istuvan gasellin muodossa.

Kuningattaren rappeutunut kallo peitti äärimmäisen monimutkaisen päähineen, joka oli samanlainen kuin "hovinaisten". Sen pohjana oli leveä kultainen vanne, jota voitiin käyttää vain peruukissa ja joka oli valtava, melkein karikatyyrikokoinen. Sen päällä oli kolme seppelettä. Ensimmäinen, suoraan otsassa riippuva, ​​koostui sileistä kultarenkaista, toinen kultaisista pyökin lehdistä ja kolmas pitkistä kultaisista lehdistä, jotka oli koottu kolmeen kimppuun, kultaisilla kukilla, joiden terälehdet on leikattu sinivalkoisilla upotuksilla. . Ja kaikki tämä oli sidottu kolminkertaisella langalla karneoli- ja lapis lazuli-helmiä.

Kuningattaren pään takaosassa oli kultainen viisihampainen kampa, jonka päällä oli kultaisia ​​kukkia, joissa oli lapis lazuli -ydin, peruukin sivuilta spiraalimaisesti laskeutuneita raskaita kultalangan renkaita. Valtavat puolikuun muotoiset kultaiset korvakorut riippuivat hänen harteillaan. Ilmeisesti saman peruukin pohjaan oli kiinnitetty säikeitä suuria suorakaiteen muotoisia kivihelmiä. Jokaisen tällaisen langan lopussa ripustettiin lapis lazuli -amuletteja, joista toisessa oli istuvan härän kuva, toisessa vasikka. Huolimatta tämän päähineen monimutkaisuudesta, yksittäiset osat olivat niin selkeässä järjestyksessä, että se kunnostettiin myöhemmin kokonaan.

Suuren kuningatar Shubadin kultaisen päähineen rekonstruktio.

Kuningattaren ruumiin vieressä makasi toinen päähine. Se oli diadeemi, ilmeisesti ommeltu pehmeästä valkoisesta nahasta. Diadeemi oli kokonaan kirjailtu tuhansilla pienillä lapis lazuli-helmillä, ja tällä syvän sinisellä taustalla oli rivi tyylikkäitä kultaisia ​​​​eläinhahmoja: peuroja, gaselleja, härkiä ja vuohia. Figuurien väliin asetettiin granaattiomenarypäleitä, jotka oli peitetty lehdillä, ja jonkun muun puun oksia, joilla oli kultainen varsi ja kullan ja karneolin hedelmiä. Väliin ommeltiin kultaisia ​​ruusukkeita, ja alla ripustettiin kierretystä kultalangasta tehtyjä palmetteja.

Suuren kuningatar Shubadin kultaisen päähineen rekonstruktio.

Kaikenlaisia ​​uhreja sijoitettiin kaikkialle haudalle: hopea-, kupari-, kivi- ja saviastioita, hopeoitu lehmän pää, kaksi hopeaa uhrausalttaria, hopealamppuja ja monia vihreällä maalilla maalattuja kuoria, mukaan lukien kaksi keinotekoista - yksi kulta , toinen hopea. Samanlaisia ​​kuoria löydettiin melkein kaikista Urin naishautauksista. Niistä arkeologit löysivät usein valkoisen, punaisen tai mustan maalin jäänteitä, joita käytettiin kosmeettisena tuotteena, mutta suosituin maali oli vihreä.

Sumer. Lähes kaikki eurooppalaiset ja puolet Aasian kulttuureista liittyvät hänen perintöönsä. Heidän mytologiansa vaikutus on läsnä Raamatussa. Niitä tutkivat lähes kaikkien tieteiden edustajat, ja ufologit ovat erityisen ahkeria. Sumerit keksivät neljä vuodenaikaa, minuutin 60 sekuntia ja horoskooppimerkit.

Näyttää siltä, ​​​​että heillä oli ensimmäinen kirjoituskieli - nuolenpää, jota käytettiin paitsi aittakaupan arkistoihin, myös runoihin. Heillä oli lääketiede ja ensimmäiset koulut.

Leima painatuksella

Minne Sumer katosi? Ilmeisesti ei missään. Babylonian valtakunta valloitti ja absorboi sen toisen vuosituhannen puolivälissä eKr., ja sitten se yksinkertaisesti liukeni siihen.

Valitettavasti irakilaiset ryöstäjät ryöstivät huhtikuussa 2003 merkittävän osan Urin kultaaarteista (mukaan lukien kuningas Meskalamdugin kuuluisa kypärä), joita säilytettiin Bagdadin antiikkimuseossa.

http://artifex.ru/history/ancient-but-close-sumer-part-2/
http://fact.rf/mysticism/treasures/gold-from-royal-gr...history-and-facts?limit=1&start=8
http://poryvaev.ru/kladu_i_sokrovisha/sokrovisha_m...zolotue_sokrovishcha_mira.html
http://www.uznayvse.ru/interesting-facts/samyie-izvestnyie-kladyi-v-mire.html
http://www.theartblog.org/2009/10/treasures-of-anc...he-penn-museum/comment-page-1/

http://www.plam.ru/relig/bibleiskie_zemli/p5.php
Nepomniachtchi N., Nizovsky A. 100 suurta aarretta

Mutta Ashur ei ole vielä todellinen aavikko, ja aivan sen muurien jäänteiden alla virtaa täyteläinen Tigris! Mitä voimme sanoa Mesopotamian eteläosasta, jossa sijaitsivat Mesopotamian sivilisaation vanhimmat keskukset - sumerilaisten kaupungit.
Ja tässä siirrymme saksalaisen arkeologisen eeposen kolmanteen jaksoon Irakissa - yhden varhaisimman sumerilaisen kaupungin - Uruk (Warki) - kaivauksista. Työ aloitettiin vuonna 1912, mutta ensimmäinen maailmansota keskeytti sen pian. Saksalaiset arkeologit palasivat tänne vasta 14 vuotta myöhemmin, ja toisen maailmansodan (1939-1946) taukoa lukuun ottamatta he kaivavat edelleen paikallisia antiikkiesineitä. Eri aikoina tätä tutkimusmatkaa johtivat eri ihmiset. Niistä voidaan mainita Julius Jordanin, Konrad Preiserin, Wilhelm Kenschin, Julius Lentsmanin nimet.
Jo ensimmäiset Varka Tellin kaivaukset antoivat nuolenkirjoitustauluja, joissa oli haudatun kaupungin nimi - Uruk. Raamattu kutsuu sitä Erekiksi, mainiten heti Babylonin jälkeen. Muinaiset kreikkalaiset tiesivät Erechistä ja kutsuivat sitä Orkhoniksi. Sitten tämä nimi katosi historiasta. III vuosisadalla. n. e. Asukkaat hylkäsivät Urukin, eikä sitä koskaan elvytetty.
Mitä saksalaisen retkikunnan Urukan pitkäkestoiset kaivaukset antoivat tieteelle? Ensinnäkin he osoittivat, että Uruk oli kaupunki, jossa tapahtui ihmiskulttuurin historian merkittävin tapahtuma - Urukin maalle merkittiin ensimmäistä kertaa kynnys, jonka läpi ihmiset astuivat vuosisatojen pimeydestä. lukutaitoa edeltävästä ajasta elämään, jota jo kirjoittamisen valo valaisee. Itse asiassa se oli Urukissa 4. vuosituhannen eKr. lopussa. e. ensimmäistä kertaa nuolenkielinen arkaainen kirjoitus ilmestyi (protokirjoituksen aika Mesopotamian historiassa). Kuitenkin kaikki nämä vuodet saksalaiset kaivoivat vain muutaman temppelikompleksin aivan kaupungin keskustassa - jumalien Anun (taivaan jumala) ja Inanna-Ishtarin (rakkauden ja hedelmällisyyden jumalatar) pyhäkkökompleksit, jättäen sivuun asuinalueet ja Urukin linnoitukset. Siitä huolimatta tutkitun alueen monimetriset rakennuskerrokset ja niissä olevat esineet antoivat tutkijoille mahdollisuuden jäljittää sumerilaisen sivilisaation syntymisen ensimmäiset vaiheet: kulttiarkkitehtuuri, lieriömäiset kaiverretut sinetit, kiviastiat, joissa on kohokuvia, marmoripää. jumalatar Inannan, jne. jne. Lisäksi on muistettava myös Etelä-Mesopotamian kauhistuttavat luonnon- ja ilmasto-olosuhteet - tasainen, auringon polttama tasainen tasango.

Kaivaukset Urissa (Leonard Wooddy)

Englantilainen arkeologi Sir Leonard Woolley koki kuitenkin kaikki nämä paikallisen elämän "lumot". 12 pitkän kenttäkauden ajan, joista kukin kesti 5-6 kuukautta, hän kaivoi eteläisintä sumerilaista kaupunkia - Uria, joka sijaitsee lähellä nykyaikaista irakilaista Nasiriyahin kaupunkia Eufratilla. Ur erottuu huomattavasti jopa muiden kuuluisien sumerilaisten kaupunkien taustasta. Aluksi se oli olemassa epätavallisen pitkään - ensimmäisistä sumerilaisten kuninkaista (3. vuosituhannen alku eKr.) Dareioksen ja Aleksanteri Suuren aikakauteen. Lukemattomat vihollisen hyökkäykset tai luonnonkatastrofit eivät voineet pakottaa sen asukkaita jättämään kotejaan vuosisatojen ajan. Mutta mitä valloittajien laumat eivät pystyneet tekemään, luonto teki. Eufrat muutti yhtäkkiä kurssiaan ja kulki lähes 16 kilometriä kaupungin muureista itään. Tällä kuumalla tasangolla oli mahdotonta elää päivääkään ilman vettä. Ja loistava kaupunki muuttui rypäleksi omituisia kukkuloita, jotka on maalattu aavikon harmaankeltaisilla väreillä. Ajan myötä myös hänen olinpaikkansa unohtui. Aivan viime aikoihin asti tietomme Urista rajoittuivat muutamiin epämääräisiin lainauksiin Raamatusta ja assyrilais-babylonialaisista nuolenkirjoituksista, jotka luotiin vuosisatoja sumerilaisen sivilisaation kuoleman jälkeen. Tiedämme esimerkiksi myöhemmistä kirjoituksista, että 1700-luvulla. eKr e. Babylonian kuningas Hammurabi alisti kapinallisen kaupungin pelottavan tappion. Ilmeisesti juuri tähän aikaan raamatullinen patriarkka Abraham perheineen jätti tappion Urin. Sen jälkeen edes Raamattu ei enää mainitse Uria. Kaupunki oli löydettävä uudelleen 1800-luvulla. Vuonna 1854 D.E. Englannin konsuli Basrassa Taylor totesi ensin, että paikallisten beduiinien nimellä Tell al-Mukkayir ("hartsikukkula") tunnettu raunioiden kerääntyminen on muinaista Uria, minkä vahvistivat täältä löytyneet nuolenkieliset savitaulut. Laajat kaivaukset asutuksella pystyttiin kuitenkin alkamaan vasta monta vuotta myöhemmin.
Vuonna 1922 englantilainen Leonard Woolley aloitti tämän tehtävän. Täällä tehtiin kaivauksia kahdentoista vuoden ajan. Arkeologi on saavuttanut paljon. Upeat palatsiyhtyeet, massiiviset temppelien seinät, porrastettu sikgurat-torni ja lopulta fantastisten rikkauksien kuninkaalliset hautaukset ilmestyivät maan syvyyksistä kadehdittavalla jatkuvuudella. Mutta ehkä tärkeintä on, että Woolley, toisin kuin hänen muut kollegansa, onnistui lopulta irtautumaan asutuksen houkuttelevasta uskonnollisesta ja hallinnollisesta keskustasta ja aloittamaan kaupunkien asuinalueiden tutkimisen. Siksi on täysi syy uskoa, että vasta Leonard Woolleyn Uren kaupungissa tekemän työn jälkeen sumerilaisten muinainen sivilisaatio ilmestyi ihmiskunnan silmien eteen kaikessa loistossaan ja loistossaan.
Melkein samoina vuosina (1900-luvun 20-40-luvuilla) ranskalainen Andre Parro teki kaivauksia Marissa (Syyria), amerikkalaiset Nippurissa, Nuzissa ja Tepe-Gavrassa, britit Ninivessä, Ubeidassa, Arpaciassa ja yhdessä amerikkalaiset - Kishissä ja Jemdet-Nasrissa, ja saksalaiset jatkoivat Urukin keskustan järjestelmällistä tutkimista. Tämä oli Mesopotamian arkeologian "kulta-aikaa".
Yksi toisensa jälkeen Mesopotamian suuret ja pienet tellit paljastivat kaivausten jälkeen salaisuutensa ihmisille. Fragmentti palaselta paljastettiin Mesopotamian rikkaimman ja pisimmän historian päävaiheet. Vähitellen tiedemiehet ymmärsivät, että jotkut aikaisemmat ja vaatimattomammat edeltäjät piileskelivät sumero-akkadilaisen kulttuurin loistavan julkisivun takana.

sairas. 14. L. Woolley

Mesopotamian sivilisaation alkuperässä

Jopa noin 40-50 vuotta sitten lähes kaikki Mesopotamian arkeologiaa käsittelevät kiinteät tieteelliset monografiat ja artikkelit pitivät täydellisen hiljaisuuden Irakin ja Syyrian esi-sumerilaisen, kirjallisuutta edeltävän historian alkuvaiheista. Arkeologisia töitä on perinteisesti tehty pääasiassa maan eteläosassa, Mesopotamian tasangolla, jossa vanhimmat mahdolliset löydöt haudattiin paksujen tulvakerrostumien alle. Maantieteilijöiden, kasvitieteilijöiden ja eläintieteilijöiden ajattelulogiikkaa noudattaen varhaisten maatalous- ja karjankasvatuskulttuurien alkuperää oli etsittävä alueen pohjoisosasta, vuoristo- ja juurella.
Arkeologit ovat pitkään jättäneet huomiotta Pohjois-Mesopotamian. Mutta juuri siellä, Zagrosin, Taurusen ja Sinjarin vuorilla ja juurella, kasvoivat vehnän ja ohran villit esi-isät, ja villivuohet laidunsivat vapailla niityillä - myöhemmin kesytettyjen lampaiden ja vuohien esi-isät. Ja nyt, toisen maailmansodan jälkeen, 50-luvulla, tutkijat alkoivat tutkia näitä unohdettuja maita. Ensinnäkin heitä houkuttelivat jäljet ​​ihmisyhteisöistä, jotka olivat siirtymävaiheessa mesoliittisesta aikakaudesta neoliittiseen eli maatalouden ja karjankasvatusta alkaneiden, mutta silti metsästyksen ja karjankasvatuksen rajojen sisällä. kokoamassa taloutta. Pohjois-Irakissa, Kurdistanin vuoristossa, amerikkalaiset arkeologit Robert Braidwood ja Ralph Solecki aloittivat lupaavimpien alueiden intensiiviset tutkimukset. Ja sensaatiomaisten löytöjen jälkeen Neandertalin hautauksista Shanidarin luolassa Solecki löysi avoimen paikan juuri tämän luolan sisäänkäynnin lähellä - Zevi-Chemi-Shanidar. Se kuului radiohiilianalyysien mukaan noin 9. vuosituhannelle eKr. e. Tutkija kiinnitti huomion eläinten luiden poikkeukselliseen runsauteen pysäköintikerroksessa - laboratorioanalyysi osoitti, että valtaosa niistä kuuluu lampaille. Lisäksi kolme viidesosaa kaikista henkilöistä oli alle vuoden ikäisiä. Tämä osoitti, että lampaat olivat jo kesyjä: nuoret karitsat teurastettiin, jotta kuningattaret voitiin lypsää. Myös Zevi-Chemi-Shanidarin kivityökalut ovat kiinnostavia: karkeakivijyvähiomakoneet, kiillotetut kirveet, piikiviveitsen kaltaiset sirpit, jotka on kiinnitetty luun kahvaan bitumilla tai hartsilla. Emme tiedä, millaisia ​​viljakasveja leirin asukkaat korjasivat näillä sirpeillä. Ei myöskään tiedetä, olivatko nämä viljat luonnonvaraisia ​​vai viljeltyjä. Siitä huolimatta, ensimmäiset askeleet uuden maatalous- ja pastoraalityyppisen tuotantotalouden muodostumisessa esitetään tässä melko hyvin.
Vielä tärkeämpiä olivat Robert Braidwoodin (USA) johtaman suuren arkeologisen ja kasvitieteellisen tutkimusmatkan monivuotisen työn tulokset Irakin Kurdistanissa (ns. "Iraq-Jarmo" -projekti). Ensimmäistä kertaa Lähi-idän arkeologian historiassa geologit, eläintieteilijät, kasvitieteilijät ja ilmastotieteilijät tekivät yhdessä arkeologien kanssa kattavan tutkimuksen paikallista primitiivistä ihmistä ympäröivästä luonnosta. Heidän löytönsä johtivat siihen johtopäätökseen, että tuon ajan ekologia ei eronnut merkittävästi nykyisestä. Erityisen tärkeitä Mesopotamian arkeologian jatkokehityksen kannalta olivat R. Braidwoodin retkikunnan kaivaukset kahdessa arkeologisessa paikassa Irakin Kurdistanissa - Karim-Shahirissa ja Jarmossa. Karim Shahirin muinainen asutus sijaitsee Chamchamalin kaupungin pohjoispuolella Kirkukin kuvernöörissä. Sen aikaa ei voitu määrittää tarkasti. Mutta Jerikon (Palestiina) varhaisilta kerroksilta saatujen analogioiden perusteella Karim-Shahir kuuluu mesoliittiseen aikaan (IX vuosituhat eKr.) ja on avoin, mutta väliaikainen, kausiluonteinen paikka. Paikallisten tärkeimmät ravinnonlähteet olivat metsästys, keräily ja kalastus. Pikikivillä varustettujen sirppien ja karkeiden viljamyllyjen esiintyminen työmaakerroksessa ei voi olla ratkaiseva argumentti maatalouden ilmaantumisen puolesta. Tällaisten välineiden läsnäolo todistaa vain viljan käsittelystä, mutta ei niiden viljelystä.

sairas. 15. Irakilaisten työntekijöiden työnjohtaja Khalaf Jasim löytämänsä patsaan kanssa

sairas. 16. Hedelmällisyyden jumalattaren hahmopullo. Khalaf-kulttuuri, Yarim-tepe 2. V vuosituhat eKr. e.

Kiillotettujen kivikirveiden ja karkeiden savihahmojen ulkonäkö johtuu Karim Shahirin asukkaiden uusista teknisistä saavutuksista. Tämä muistomerkki on kynnys, josta Mesopotamiassa alkoi "neoliittinen vallankumous", eli siirtyminen maatalouteen ja karjankasvatusta talouden perustaksi. Ja selkeitä jälkiä sen korkeammasta vaiheesta näyttää meille toinen asutus - Jarmo Kurdistanissa, joka on peräisin 7. vuosituhannen alusta eKr. e. Sitä tutki R. Braidwood vuosina 1949-1952. Hänen mukaansa Jarmo kuuluu täysin "Zagrosin ensisijaisten, todella vakiintuneiden maatalousyhteisöjen" luokkaan. Itse asutusalue on pinta-alaltaan noin 1,2 hehtaaria, koostuu maastorakenteisista taloista ja sijaitsee vuoristotasangon reunalla, joka roikkuu syvän rotkon päällä. Kulttuurikerroksen paksuus on 7,6 m. Keramiikan sirpaleita löytyy vain kukkulan lähes kahdeksan metrin paksuisesta ylemmästä kolmanneksesta. Oletus kehittyneen maatalouden olemassaolosta Jarmossa ei perustu niinkään viljan korjuun ja jauhamisen kivityökalujen löytöihin, vaan sieltä löytyneisiin viljelykasvien jyviin, mukaan lukien Emmerin vehnä ja kaksirivinen ohra.

sairas. 17. Naishahmo ("hedelmällisyyden jumalatar"). Kerro Khalafille, Syyrialle. V vuosituhat eKr e.

Uudet ruuanhankintatavat jättivät Jarmon asukkaille melko paljon vapaa-aikaa muuhun. Kivi- ja savilastujen esiintyminen tällä hetkellä jonkinlaista peliä varten sekä naisten ja eri eläinten kulttisavihahmot ovat suuntaa antavia, mikä osoittaa Pohjois-Mesopotamian neoliittisten heimojen taiteen kukinnan alkamisen.

sairas. 18. Keraamiset uunit tyhjennyksen jälkeen. Khalaf-kulttuuri, Yarim-tepe 2. V vuosituhat eKr. e.

"Ratkaiseva raja", toteaa I.M. Dyakonov, - talouden luomisessa tuotteen jäljentäminen on saatu päätökseen, ja vaikkakin vielä hitaasti, prosessi avattujen näkymien kokonaisvaltaiseen käyttöön on alkamassa. Ja yksi sen silmiinpistävimmistä ilmenemismuodoista oli Zagrosin ja Sinjarin ylämaan asukkaiden leveä uloskäynti Mesopotamian tasangolle. Alkoi intensiivinen uusien hedelmällisten maiden kehittäminen, mikä kiihdytti huomattavasti paikallisten maatalous- ja paistoyhteisöjen kulttuurisen kehityksen koko kulkua ja toi ne lähelle sivilisaation kynnystä.
Eikä ole ollenkaan sattumaa, että vasta kun tiedemiehet ymmärsivät Mesopotamian pohjoisten alueiden merkityksen paikallisen sivilisaation alkuperän ymmärtämiselle, siellä, pohjoisessa, aloitettiin vakava kenttätutkimus, ja tärkeimmät löydöt seurasivat välittömästi.
Vuosina 1942-1945 Englantilainen arkeologi Seton Lloyd ja irakilainen arkeologi Fuad Safar kertovat Hassunasta 25 km Mosulista etelään piiloutuen 6. vuosituhannen eKr. maanviljelijöiden ja paimenten kylän jäänteisiin. e. Tämä ensimmäinen tutkittu muistomerkki antoi nimen koko Pohjois-Mesopotamian vakiintuneelle varhaiselle maatalouskulttuurille - Hassun. Sen luojat tekivät karkeaa mutta käytännöllistä keramiikkaa, tyyliteltyjä naishahmoja (hedelmällisyyskultti), rakensivat suorakaiteen muotoisia maa-asuntoja olkeen sekoitettuista savilohkareista. "Hassunan ensimmäisten uudisasukkaiden elämäntapa", kirjoittaa saksalainen tiedemies B. Brentjes, "tekee selväksi, miksi heidän kulttuurinsa levisi nopeasti satoja kilometrejä. Luultavasti vuosisatojen viljelyn seurauksena vuorten maaperä ehtyi tai väestö kasvoi niin paljon, että ihmisten oli pakko lähteä maastaan ​​ja lähteä etsimään uusia maita. Siellä missä he pitivät laitumista ja peltomaista ja missä ei ollut vihollisia, he jäivät asumaan. Muuten sadonkorjuun jälkeen siirryimme eteenpäin ... "
Joten Hassun-heimot aloittivat Mesopotamian tasangon laajan kehityksen. Mutta kun muutimme etelään, sadevesi (kastelematon) maatalous alkoi aiheuttaa vakavia häiriöitä. Ja Tell es-Savwanissa ("Flint Hill"), joka sijaitsee Tigris-joen oikealla rannalla, 11 km Samarrasta etelään, 1900-luvun 60-luvulla. arkeologit Irakin muinaismuistoosastosta löysivät suuren 2,5 hehtaarin asutuksen, jota oli linnoitettu syvällä ojalla ja korkealla aabeemuurilla, joka syntyi vuonna 5600 eaa. e. Seinien sisään kaivettiin kaksi rakennusta: toisessa ("Talo nro 1") oli kaksikerroksinen ja 14 huonetta, toisessa vielä enemmän. Osa "talosta nro 1" oli neljän huoneen temppelin käytössä. Lukuisimpien löytöjen joukossa ovat savesta ja alabasterista tehdyt miesten ja naisten hahmot. Mutta tärkeintä on, että löydettyjen viljojen joukossa on sellaisia ​​​​vehnää ja ohraa, joiden viljely on mahdollista vain keinotekoisella kastelulla. Ja tämä tarkoittaa, että yksinkertaisimmat kastelumuodot ilmestyivät Mesopotamiassa jo 6. vuosituhannella eKr. e. Tärkeitä tuloksia saivat myös venäläiset arkeologit (1969–1976) monivuotisten tutkimusten aikana Sinjarin laaksossa sijaitsevan Yarim-Tepe 1:n Khassunin asutuksesta.
5. vuosituhannen alussa eKr. e. Hassun-kulttuuri korvataan (tai korvataan) Mesopotamian pohjoisosassa uudella Khalaf-kulttuurilla. Ja vaikka Khalaf-keramiikka löydettiin ensimmäisen kerran aivan vahingossa Syyriasta jo 30-luvulla, tämän kulttuurin määrätietoinen tutkimus alkoi vasta 50-70-luvulla, kun amerikkalaiset ja brittiläiset arkeologit tutkivat alueella sellaisia ​​mielenkiintoisia Khalaf-kohteita kuin Arpachiya ja Tepe-Gavra. Mosul ja venäläinen retkikunta kaivoivat Khalaf tell Yarim-Tepe 2:ta laajalta alueelta ja koko 7 metrin kulttuurikerroksen paksuudelta (1969–1976). Khalafilaiset loivat tyylikkäimmät ja monipuolisimmat keramiikan muodot, koristeltu upeilla maalauksilla. Arkkitehtuuriltaan pyöreä ("tholos") - asuin- ja kultti, kehittynyt uskonnollinen ideologia äitijumalattaren kuvalla (hedelmällisyyskultti), maatalous ja karjankasvatus talouden perustana ovat tämän kulttuurin pääpiirteitä. .

sairas. 19. Khalaf-kulttuurin pyöreä asuinrakennus. Yarim-tepe 2. V vuosituhat eKr e.

Jossain 6. vuosisadan lopussa - 5. vuosituhannen alussa eKr. e. jotkin Pohjois-Mesopotamian heimot saavuttivat tasangon aivan etelään ja pääsivät Persianlahden rannoille. Seton Lloyd ja Fuad Safar havaitsivat Abu Shahrainin (muinaisen Eredun kaupungin) asutuksen kaivauksissa 50-luvun alussa, että sen alimmissa kerroksissa on keramiikkaa, joka on hyvin samanlaista kuin myöhään Hassun ja joka on peräisin vasta 6. 5. vuosituhannen alussa eKr. e.
Ns. Ubeid-kulttuuri täydentää esi-sumerilaisten varhaisten maatalouskulttuurien ketjun (5. vuosituhannen toinen puoli - 4. vuosituhannen puoliväli eKr.). Löydettiin ensimmäistä kertaa Tell El-Ubeidissa lähellä muinaista Uria Etelä-Irakissa. 20-luvun lopulla. Siellä työskentelivät englantilaiset arkeologit. Tutkiessaan tätä kerrosta he löysivät tuntemattomia maalattua keramiikkaa sumerilaisen temppelin jäänteiden alta - tummanvihreitä sirpaleita, jotka oli poltettu melkein lasimaiseksi, koristeltu kirkkailla geometrisilla kuvioilla, jotka on levitetty tummanruskealla ja mustalla maalilla. Myöhemmin lietemäisten sedimenttien alla oli mahdollista avata kylän ensimmäisten asukkaiden ruokomajat täsmälleen samoilla maalatuilla astioilla. Siten Mesopotamian arkeologisissa kirjoissa ilmestyi toinen tuntematon kulttuuri, joka kronologisessa asemassaan jo välittömästi edelsi suurta sumerilaista sivilisaatiota.
Vuonna 1940 irakilaiset asiantuntijat kaivoivat Ubeidin siirtokunnan Tell-Uqayrissa lähellä Bagdadia. Täältä löydettiin massiivimaisia, suorakaiteen muotoisista raakatiilistä valmistettuja, lähes metrin korkeita seinämiä, ja melko leveä katu raivattiin. Maatalous, karjankasvatus ja kalastus toimivat paikallisten asukkaiden talouden perustana (löytyi savimalleja veneistä, kiveä verkkojen upotuksia ja suurten kalojen luita). Ubaid-kulttuuri (sen alkuperä on tuntematon) levisi nopeasti koko Mesopotamiaan ja syrjäytti (tai tuhosi) upean Khalaf-kulttuurin pohjoisessa.

Löydöt jatkuvat

Mitä tulee sumerilaisten aikakausien monumentteihin, toisen maailmansodan jälkeen saksalaiset jatkoivat kaivauksia Urukassa, amerikkalaiset Nippurissa ja Kishissä, britit (M. Mallone) aloittivat jälleen kaivaukset Nimrudissa.

sairas. 20. Khalaf-kulttuurin löydöt Yarim-tepe 2:n asutuksesta
a) alabasterikuppi
b) maalattu keramiikka pallomainen astia,
c) gaselleja kuvaava keramiikkafragmentti

Vieläkin intensiivisempi arkeologien tutkimus alkoi koko Mesopotamian alueella 60-70-luvulla. 20. vuosisata Samaan aikaan lista maista, jotka osallistuvat tähän suureen arkeologiseen eepokseen, on myös laajentunut huomattavasti: Italia, Japani, Tanska ja Venäjä ovat liittyneet perinteisiin osallistujiin - Englantiin, Ranskaan, Saksaan ja USA:han. Satoja erilaisia ​​monumentteja on kaivettu kaikilta aikakausilta: primitiivisen ihmisen luolapaikoista Kurdistanin vuoristossa aina 1. vuosituhannen eKr. suuriin kaupunkeihin. e. kuten Ninive ja Babylon (Irakin antiikin virasto). Kuitenkin jo Iranin ja Irakin sota 1980-1989. vähensi huomattavasti ulkomaisten tutkimusmatkojen määrää Irakissa ja niiden tutkimustoiminnan laajuutta. Viimeisen iskun maan arkeologiselle tutkimukselle ulkomaalaisten osallistumiseen antoi amerikkalaisten ja heidän liittolaistensa toiminta vuonna 1991 - "Aavikomyrsky". Lisäksi monet maailmankuulut antiikin muistomerkit vaurioituivat pahoin ilmapommituksissa - esimerkiksi kuuluisa Ur-Nammu zikgurat Urissa, joka rakennettiin 3. vuosituhannella eKr. e.
Silti irakilaiset tutkijat jatkoivat maansa arkeologista tutkimusta mahdollisuuksien mukaan näinä vaikeina vuosina. Ja haluan kertoa yhdestä heidän merkittävästä löydöstään täällä. Vuonna 1988 arkeologi Muzahim Mahmud Hussein löysi kaivauksissa Nimrudissa maanalaisessa kryptassa Ashurnazirpal II:n palatsin lattioiden alla kahden Assyrian kuningattaren kivisarkofagit, joissa itse korkeimpien henkilöiden jäänteiden lisäksi oli 20 kg hienoimmista teoksista valmistettuja kultakoruja - korvakoruja, sormuksia, kaulakoruja, rannekoruja, pinssejä jne. Sarkofagien nuolenpääkirjoituksista oli mahdollista palauttaa jalojen kuolleiden nimet: Atalia - kuningas Sargon II:n vaimo ( 721-705 eKr.) ja Yabai - Tiglathpalasar III:n (744-727 eKr.) vaimo n. e.). Siten Assyrian hallitsijoiden lukemattomat aarteet eivät ole legendaa, eivät fiktiota, vaan todellisuutta.

Luku 3 Planeetan ensimmäisen sivilisaation alkuperässä

Historia alkaa Sumerista

Takaisin IX-VIII vuosituhannella eKr. e. Irakista tuli "neoliittisen vallankumouksen" kohtaus - tärkein kaikista ihmiskunnan historian vallankumouksista. Kurdistanin juurella, jota Välimeren sateet kostuttivat joka talvi, ihminen lakkasi olemasta vaeltava metsästäjä, joka oli riippuvainen luonnon oikkuista ja muuttui maanviljelijäksi, joka oli sidottu pieneen maapalaan, josta hän nyt sai. hänen pääruokansa. Savista hän rakensi itselleen asunnon ja keksi uudenlaisia ​​työkaluja. Kotieläinten lammas-, vuohi- ja karjalaumat antoivat hänelle jatkuvan ja helposti saatavilla olevan lihan, maidon, villan ja nahan lähteen. Jokainen suuri perhe luultavasti rakensi oman talonsa, viljeli peltoaan, paimeni omaa kotieläinlaumaansa. Ja useat perheet yhdessä muodostivat kylän - maaseutuyhteisön muodossa olevan sosiaalisen organisaation alkion.
Myöhemmin tapahtui muitakin "vallankumouksia": metalli korvasi kiven, kylät kasvoivat kaupungeiksi, kaupungit yhdistyivät (usein vastoin tahtoaan) kuningaskuntiaksi ja valtakunnat imperiumiksi. Mutta itse elämä, äiti-maahan sidotun ja luonnon vuodenaikojen syklistä riippuvaisen ihmisen työ, ei ole muuttunut täällä noista muinaisista ajoista lähes nykypäivään.
5000 vuotta ennen Kristuksen syntymää Zagrosin ja Sinjarin juurella Pohjois-Irakissa asuivat neoliittiset maanviljelijät ja paimentolaiset, jotka asuivat pienissä kylissä ja käyttivät kivikauden työkaluja. Kuitenkin jo kaksituhatta vuotta myöhemmin "historian aikakausi" alkaa Mesopotamiassa, mutta se alkaa suuren Mesopotamian tasangon toisesta päästä - Tigris- ja Eufratin laakson eteläosassa, Sumerissa. "Historia alkaa Sumerista", kuuluisa amerikkalainen orientalisti Samuel Cramer sanoi kerran ja laittoi tämän lauseen yhden parhaista populaaritieteellisistä kirjoistaan. Ja tämä on todellinen totuus. Yli 50 vuosisataa sitten Tigriksen ja Eufratin välillä yhtäkkiä leimahtaneen kirjoitetun perinteen kirkas valo (nuolenkirjoituksen ilmaantuminen) toi meille vuosituhansien hämärästä todisteita yhden antiikin suurimmista kansoista. - sumerit.

Oi Sumer, suuri maa kaikkien universumin maiden joukossa, tulviva haalistumaton valo, joka määrittää jumalalliset lait kaikille kansoille auringonnoususta auringonlaskuun! .. -

huudahti kerran sumerilainen runoilija, heijastaen runollisessa muodossa sitä tosiasiaa, että Etelä-Mesopotamian asukkailla on kiistaton kulttuurinen ja sotilaallinen ylivoima lähinaapureihinsa nähden.
Todellisuudessa Sumer on hyvin pieni maa. Sen pinta-ala on hieman pienempi kuin nykyaikainen Belgia. Kaikki elämä oli keskittynyt tänne jokien ja kanavien ympärille. Siksi "sivilisaation kehto" oli pitkä ja kapea maakaistale, joka ulottui Bagdadin leveysasteelta Persianlahden rannoilla oleviin mätäisiin suoihin. Useat sumerilaiset kaupunkivaltiot jakoivat tämän alueen keskenään.
"Pian vuoden 3000 eKr jälkeen. e. - toteaa kuuluisa englantilainen arkeologi G. Child, - vanhimmat kirjalliset asiakirjat antavat meille kuvan Sumerin yhteiskunnallisesta ja taloudellisesta organisaatiosta... Maa oli jaettu 15 kaupunkivaltion kesken, joista jokainen oli poliittisesti autonominen, mutta ne kaikki heillä oli yhteinen aineellinen kulttuuri, uskonto, kieli ja kaikki olivat suurelta osin taloudellisesti yhteydessä toisiinsa."
Varhaisdynastian aikana (alkaa noin 2800 eKr.) nuolenkirjoitustauluissa mainitaan 13 tällaista kaupunkia, jotka ovat enemmän tai vähemmän tarkasti sidoksissa nykyaikaiseen maantieteelliseen karttaan: Sippar, Kish, Akshak, Larak, Nippur, Adab, Umma, Lagash, Bad Tibira, Uruk, Larsa, Ur ja Eredu. Muodollisesti jokaisen sumerilaisen kaupungin "omistaja", isäntä oli johtajan kautta hallitseva jumala, joka poliittisten ja hallinnollisten tehtävien lisäksi suoritti myös monia tärkeitä uskonnollisia tehtäviä. Keinotekoiseen kasteluun perustuva maatalous tarjosi riittävästi ravintoa niille ihmisille, jotka eivät suoraan luoneet sitä: pappeja, virkamiehiä, kirjanoppineita, käsityöläisiä, kauppiaita ja ammattisotureita hallitsijan ryhmästä.
Kirjoittamista käytettiin laajalti - savitaulujen nuolenkirjoituksen muodossa kehitettiin arkkitehtuuria (temppelien monumentaaliset rakennukset, palatsit), kuvanveistoa ja metallinkäsittelyä. Kauppavaunut matkustivat säännöllisesti kauas Mesopotamian keitaalta suuntautuen vuoristoalueille hakemaan puutavaraa, kupari- ja tinaharkkoja, kovia kiviä, jalometalleja ja muita tavaroita, jotka ovat välttämättömiä vastasyntyneiden sumerilaisten kaupunkivaltioiden normaalille elämälle.
Uskonto, joka hallitsi sekä julkista että yksityistä elämää, kehitti monimutkaisimman jumalien panteonin, jota johti korkein jumaluus - Enlil (ilman jumala). Alkukaudella koko kaupunkivaltion taloudellinen elämä keskittyi tietyn alueyhteisön suojelusjumalan temppelin ympärille.
Tämä on yleisesti ottaen kuva sumerilaisten sivilisaatiosta 3. vuosituhannen eKr. alussa. e. Kannattaako siksi olla yllättynyt siitä, että ne 20 vuosisataa (5000-3000 eKr.), jotka olivat tämän sivilisaation syntyä ja muodostumista, ovat meille poikkeuksellisen kiinnostavia.
Neoliittista sivilisaatioon siirtymisen historiaa ei voida kertoa täysin yksityiskohtaisesti, koska tietomme tästä prosessista on edelleen erittäin niukkaa ja hajanaista. Mutta tiedämme ainakin nyt, että se tapahtui varmasti itse Irakissa. Laaja arkeologinen tutkimus 50-80-luvulla. kumosi vanhan teorian, jonka mukaan sumerilainen sivilisaatio syntyi alun perin jostain kaukaisesta ja salaperäisestä maasta ja vasta sitten tuotiin Mesopotamiaan täysin kehittyneessä muodossa. Pystymme nyt jäljittämään monien sen elementtien kehitystä vuosisatojen aikana. Ja jos jotkut sivilisaation piirteet todella tuotiin ulkopuolelta, vieraiden hyökkäysten tai vieraiden kulttuurivaikutusten aikana, niin toisilla oli niin syvät juuret Irakin menneisyydessä, että voimme kutsua niitä paikallisiksi. Todennäköisesti, kuten kaikki muutkin muinaiset sivilisaatiot, sumerilaiset olivat hyvin erilaisten kulttuuristen virtojen ja piirteiden sulautumisen tulos. Tiedetään, että kaksi kielellisesti jyrkästi toisistaan ​​eroavaa pääetnistä ryhmää, sumerit ja seemiläiset akkadit, asuivat vierekkäin Mesopotamiassa historiallisen aikakauden alussa (4. ja 3. vuosituhannen vaihteessa eKr. ). Vaikka emme voi vielä varmuudella sanoa, milloin ne tarkalleen ilmestyivät Mesopotamian näyttämölle ja mikä rooli kukin näistä kansoista oli paikallisen sivilisaation kehityksessä. Valitettavasti ainoa lähde sumerilaisen kulttuurin alkuperinnön etsimisessä ongelmiemme ratkaisemiseksi esi-sumerilaisina aikoina on arkeologiset löydöt. Mutta ne ovat käytännössä hyödyttömiä eri heimojen ja kansojen poliittisten tapahtumien ja liikkeiden rekonstruoinnissa.

100 suurta sarjaa: Sata suurta aarretta

NADEZHDA ALEXEEVNA IONINA

KULTAINEN VUOHI UR

Kolmannella vuosituhannella eKr. sumerilainen Urin kaupunki oli yksi suurimmista sivilisaation keskuksista, joka sijaitsi nykyaikaisen Irakin alueella. Kummikaudellaan Ur oli väkilukuinen kaupunki upeine temppeleineen, palatseineen, aukioineen ja julkisine rakennuksineen, ja sen asukkaat (sekä miehet että naiset) halusivat koristella itsensä koruilla.

Siellä aloitettiin arkeologiset kaivaukset 1920-luvulla. British Museumin ja Pennsylvanian yliopiston yhteistä tutkimusmatkaa johti englantilainen arkeologi Leonard Woolley, joka omisti yli viisi vuotta tämän alueen tutkimiseen.

Urin haudoista varastettiin vuosisatojen aikana lukemattomia arvokkaita taideteoksia ja aarteita, ja silti L. Woolleyn tutkimusmatka onnistui löytämään kaksi häiriötöntä hautaa, joiden löydöt tekivät sensaatiota maailmassa. Odottamaton ja silmiinpistävä kuva monimutkaisesta hautausrituaalista ilmestyi retkikunnan jäsenten silmiin.

Valtavan kuopan (noin 10 metriä syvä) nurkkaan rakennettiin kivikrypta, johon sijoitettiin kuolleen herran ruumis. Hänen mukanaan jäi muutama läheinen työtoveri, jotka myös tapettiin ennen kuin heidät pantiin kryptaan. Sitten ne, jotka lähtivät vapaaehtoisesti edesmenneen kuninkaan kanssa tuonpuoleiseen, laskeutuivat valtavan haudan pohjalle, matoilla peitettynä, kaltevaa rinnettä pitkin: papit, jotka johtivat koko hautajaisrituaalia, sotilasjohtajat arvomerkeillä, naiset hovin haaremista - ylellisissä vaatteissa ja arvokkaissa päähineissä, palvelijat, muusikot, orjat...

Heitä seurasivat aasien tai härkien vetämät vaunut, ja haudan sisäänkäynnin luona vartioineet soturit nostivat takaosan. Kaikki hautajaiskulkueen osallistujat miehittivät heille varatut paikat hauta-ojan pohjalla, ja viimeisen pyhän rituaalin jälkeen jokainen joi kupin tappavalla juomalla ja vaipui ikuiseen uneen.

Lukuisten kaivausten tuloksena yhdestä haudasta löydettiin kultaisia ​​ja hopeisia hahmoja, astioita, aseita ja upotekoruja. Urin hallitsijoiden haudoista löydetyt jalometalleista tehdyt esineet todistavat sumerilaisten jalokivikauppiaiden korkeasta taidosta jo 30. vuosisadan puolivälissä eKr. Tähän mennessä Etelä-Mesopotamian mestarit olivat jo hallitseneet kullan ja hopean käsittelytekniikan täydellisesti, pystyivät valmistamaan niistä metalliseoksia, lyömään, takomaan ja upottamaan ne värillisillä kivillä, koristelemaan ne rakeilla ja hienoimmilla filigraanipitsillä. .

Jalometallit toivat tänne karavaanit Iranista, Vähä-Aasiasta, Armenian ylängöiltä ja lapis lazuli Badakhshanin esiintymästä Pamirissa. Sumerin jalokivikauppiaat tunsivat täydellisesti materiaalin luonnolliset ominaisuudet ja toivat sen kauneuden esiin tuotteissaan erinomaisella maulla.

Yksi sumerilaisen korutaiteen mestariteoksia on hahmo, joka kuvaa vuohet seisomassa takajaloillaan pyhän puun lähellä. Etujaloillaan hän lepää puun rungossa, ja hänen koko vartalonsa saavuttaa viidenkymmenen senttimetrin korkeuden.

Tällaisia ​​hahmoja oli kaksi, ja ne löydettiin koko Urin hautausalueen mahtavimmasta haudasta. Yksi pienoispatsaista on nyt esillä British National Museumissa, toista säilytetään Philadelphian yliopistomuseossa. Tiedemiehet uskovat, että nämä kultaiset vuohet symboloivat jotain hyvin muinaista myyttiä, jonka sisältö ei ole tullut meille, mutta aikoinaan se oli ilmeisesti laajalti tunnettu.

Vuohenhahmot tukivat erityistä uhrauspöytää. Vuohen sisällä on bitumikerroksella päällystetty puupohja, jonka päälle sitten laitettiin ulkokuori. Vuohen pää, vartalo ja jalat on sidottu lehtikullalla, jossa on lapis lazuli ja helmiäinen. Tällä tavalla muinaiset mestarit korostivat sen ulkonevia lapaluita, samoin kuin silmät, parta ja kiertyneet sarvet. Vuohen vatsa on tehty hopealevystä, ja kaikki muut yksityiskohdat on taidokkaasti tehty, esimerkiksi villalangat selässä ja sivuissa on leikattu pienistä kaiverretuista kuoren palasista, jotka on juuttunut bitumiin.

Itse hahmon teline on koristeltu hopeisilla raidoilla ja puna-vaaleanpunaisilla mosaiikeilla. Kultainen puu, johon vuohen etusorkat on ketjutettu hopeaketjuilla, nostaa korkeat kaarevat oksat siroine kukineen ja lehtineen. Kiiltävän kullan värien yhteensopivuus sinisen lapis lazulin kylmän hohtavan ja sumerilaisten taiteilijoiden rakastaman helmiäisen herkän sävyn kanssa luo kirkkaan koristeellisen vaikutelman. Mutta Urin kultainen vuohi, joka oli pahasti vaurioitunut vuosisatojen keskeytyksestä maassa, alkoi näyttää tältä vasta kunnostajien huolellisen työn jälkeen.

Sumerilainen sivilisaatio koostui kaupunkivaltioista (nomeista), joten on aivan luonnollista, että kaikki nykyaikainen tieteellinen tieto liittyy ennen kaikkea sumerilaisten kaupunkikulttuurin jäänteisiin. . Arkeologit kaivoivat sumerilaisia ​​kaupunkeja Mesopotamiassa ja löydökset tekivät vaikutelman Sumerista. Samaan aikaan nuolenpäätaulujen edustaman kirjallisen perinnön lisäksi jokainen kaupunkivaltio vaikutti koko sivilisaation kuvaan.

• Yksi tunnetuimmista sumerilaiskaupungeista, Ur, arkeologien keskuudessa, tunnetaan parhaiten sumerilaiskauden hautausmaista. Yhteensä löydettiin noin kaksituhatta hautaa: sumerit hautasivat kuolleet arkuihin tai mattoihin käärittynä, "sikiön asennossa" ja hautatavaroiden kanssa. Mutta Urin kuninkaallisen dynastian hautausmaat herättivät eniten kiinnostusta. Havaittiin, että Urissa oli tapana haudata kuninkaallisen perheen jäsenten kanssa myös heidän palvelijoitaan, orjiaan ja läheisiä työtovereitaan - ilmeisesti heidän mukanaan tuonpuoleisessa elämässä. Esimerkiksi yhdestä kuninkaallisista haudoista, niin kutsutusta "kuoleman kaivoksesta", löydettiin 74 ihmisen jäänteet, joista 68 oli naisia ​​(todennäköisimmin kuninkaan sivuvaimoja);
• mutta toinen nimi, eli kaupunkivaltio, Lagash, on tähän päivään asti säilyneen perinnön näkökulmasta huomionarvoinen sen raunioista löydetyn suuren savitaulujen kirjaston vuoksi, joihin on sovellettu nuolenkielinen teksti. Nämä tekstit sisälsivät liikeasiakirjoja, uskonnollisia hymnejä sekä historioitsijoille erittäin arvokasta tietoa - diplomaattisia sopimuksia ja raportteja Mesopotamiassa käydyistä sodista. Lagashista löydettiin savitaulujen lisäksi veistoksellisia muotokuvia paikallisista hallitsijoista, ihmispäisiä härkähahmoja (mikä viittaa näiden eläinten mahdolliseen kulttiin) sekä käsityötaideteoksia;

• Nippurin kaupunki oli yksi Sumerin tärkeimmistä kaupungeista. Sen merkitys oli ennen kaikkea se, että täällä sijaitsi Enlilin jumalan pääpyhäkkö, jota kaikki sumerilaiset kaupunkivaltiot kunnioittivat. Siten jokaisen sumerilaisen hallitsijan täytyi saada Nippurin pappien tuki, jos hän halusi vahvistaa asemaansa. Muinaisen Nippurin paikalla on tehty kaivauksia vuosisadan lopusta lähtien, ja ne ovat tuoneet monia löytöjä. Tämä on runsas kirjasto savinuolenkielisiä tauluja, joiden kokonaismäärä oli useita kymmeniä tuhansia. Lisäksi löydettiin kolmen suuren temppelin jäänteet, joista yksi on omistettu Enlilille, toinen jumalatar Inannalle, kolmannen temppelin jumalaa ei ole vielä määritetty. Oli myös utelias löytää jäännöksiä viemärijärjestelmästä, jonka läsnäolo oli ominaista Sumerin kaupunkikulttuurille - se koostui saviputkista, joiden halkaisija oli 40-60 senttimetriä;

• Shuruppak oli yksi Sumerin vaikutusvaltaisimmista ja rikkaimmista kaupunkivaltioista. Se sijaitsi Eufrat-joen rannalla ja legendoissa sitä kutsuttiin vanhurskaan ja viisaan kuninkaan Ziusudran syntymäpaikaksi - miehen, jota sumerilaisen vedenpaisumusmyytin mukaan Enki-jumala varoitti rangaistuksesta ja seurueensa kanssa. rakensi suuren laivan, jonka avulla hän pääsi pakoon. Arkeologit ovat löytäneet mielenkiintoisen viittauksen tähän myyttiin Shuruppakista - jälkiä suuresta tulvasta, joka tapahtui noin 3200 eKr. Ehkä tämän luonnonkatastrofin muisto vaikutti tulvamyytin syntymiseen ja sisältöön.

Sumerilainen sivilisaatio on yksi vanhimmista. Se kehittyi suunnilleen 4.-2. vuosituhannella eKr. e. Tigriksen ja Eufratin välillä. III vuosituhannella eKr. e. useiden tällaisten sumerilaisten kaupunkien, kuten Lagash, Kish, Ur ja monet muut, merkitys kasvoi. Näiden kaupunkien välillä käytiin jatkuvaa kamppailua paremmuudesta. XXIV vuosisadalla eKr. e. Akkadin hallitsija Sargon Muinainen valloitti kaupungit.

On mielenkiintoista huomata, että pitkään ainoa tietolähde sumerilaisista kaupungeista oli Vanha testamentti. Muinaisten sumerilaisten siirtokuntien tieteellinen tutkimus alkoi vasta 1800-luvun lopulla, kun amerikkalaiset arkeologit aloittivat kaivaukset Nippurin kaupungista. Englantilainen arkeologi L. Woolley suoritti 1920-luvulla kaivauksia Urin alueella. Urukin rauniot tutki vuonna 1933 R. Koldewey, joka oli aiemmin tehnyt useita merkittäviä löytöjä Babylonin kaivausten aikana. Vuosina 1928-1929 S. Langdon kaivoi Kishiä, jonka aikana he löysivät kuninkaallisen palatsin rauniot ja muinaiset hautaukset. Arkeologit suorittivat myös kaivauksia sellaisista sumerilaiskaupungeista kuin Eridu, Lagash ja Akkad.

Muinaisten sumerien uskonnolliset rakennukset, joiden ulkonäön tutkijat rekonstruoivat saatujen tietojen perusteella, olivat porrastettuja torneja - zikguraatteja. Sumerit alkoivat rakentaa niitä 4. vuosituhannella eKr. e. Samanlaisia ​​rakenteita pystytettiin vuosisatoja sumerilaisen sivilisaation katoamisen jälkeen, erityisesti kuuluisa Baabelin torni.

Sumerilaisen sivilisaation piirre oli laaja kastelujärjestelmä, joka kehittyi 4.-3. vuosituhannella eKr. e. ja kesti 2000-luvun puoliväliin eKr. e. Kastelukanavat toimivat linkkinä Sumerin tärkeimpien kulttuuristen ja poliittisten keskusten välillä.

Sargon muinaisen johtaja. 23. vuosisadalla eKr e.

Tutkijat päättelivät, että ensimmäiset sumerilaiset siirtokunnat Tigriksen ja Eufratin laaksossa ilmestyivät 6. vuosituhannella eKr. e.

Vanhin asutuspaikka on Eridu (Tel Abu Shahrein Irakissa). R. Thompsonin, F. Safarin ja S. Lloydin arkeologiset tutkimusmatkat löysivät temppelien rauniot sekä muinaisen hautausmaan. Eridussa oli veden ja viisauden jumalan Enkin temppeli.

1800- ja 1900-luvun vaihteessa alkaneiden ja toisen maailmansodan jälkeen jatkuneiden Nippurin tutkimusten aikana löydettiin ylijumala Enlilin temppelin rauniot sekä rakkauden ja sodan jumalattaren Inannan temppeli. . Tutkijat ovat päätyneet siihen, että Nippur oli tärkeä kulttikeskus Sumerissa. Ilman Enlilin pappien tunnustamista Sumerin ja Akkadin kuninkaiden valtaa ei voitu pitää laillisena. Papit kehittivät Nippur-kalenterin, jonka mukaan vuodessa oli 12 kuun kuukautta, joista jokaisessa oli 29 tai 30 päivää.

Englantilainen L. Woolley teki vuosina 1922-1934 kaivaukset Urin kaupungissa, joka on raamatullisen patriarkka Abrahamin syntymäpaikka. Lähellä nykyaikaista Basraa oli kukkula, jossa 12 metrin syvyydessä he löysivät Urin muinaisten kuninkaiden hautauspaikat, jotka olivat peräisin 4. vuosituhannelta eKr. e. Haudoista löydetyt esineet osoittavat, että sumerit olivat tähän mennessä saavuttaneet korkean tason metallintyöstössä, koruissa ja soittimien valmistuksessa. Arkeologit ovat todenneet, että kuninkaiden hautajaisiin liittyi lukuisia uhreja, koska haudoista löydettiin suuri määrä ihmisjäännöksiä.

Urissa kaivettiin kolmikerroksisen zikuratin rauniot, jossa sijaitsi kuun jumalan ja Nannan ennusteiden pyhäkkö. Tämä rakennus pystytettiin kuningas Ur-Nammun hallituskaudella 22. vuosisadalla eKr. e., kun Sumerin voima saavutti korkeimman huippunsa. Tämän kuninkaan aikana laadittiin varhaisin tieteen tuntema kirjallinen lakikoodi. Samaan aikaan tutkijat antavat ansioksi "Kuninkaallisen luettelon", jossa on nimetty myyttisten sumerilaisten hallitsijoiden nimet, ja ajatuksen kuninkaan voiman jumalallisesta alkuperästä, joka on peritty, on lopulta muotoiltu.

Ziggurat kaupungissa Ur. XXII-XXI vuosisatoja eKr e. (jälleenrakennus)

Kaivaukset ovat vahvistaneet vedenpaisumuksen todellisuuden, joka mainitaan sekä Vanhassa testamentissa että muinaisessa sumerilaiseepoksessa "Gilgamesin laulu". Vuonna 1929 L. Woolley löysi sumerilaisten kuninkaiden hautoja tutkiessaan 12 metrin syvyydessä tulvakertymiä, jotka saattoivat syntyä vain laajamittaisten tulvien seurauksena. Näiden kerrostumien paksuus oli noin 2,5 metriä.

XX vuosisadan lopussa eKr. e. Ur menetti itsenäisyytensä ja IV vuosisadalla eKr. eli kun Eufratin kulmassa tapahtui muutos ja maaperän suolaantuminen, asukkaat lähtivät kaupungista.

Toisessa sumerilaiskaupungissa, Lagashissa, suoritettiin arkeologisia kaivauksia vuosina 1877-1933. Näiden tutkimusten aikana löydettiin noin 50 tuhatta savinuolenpäätaulua, joista tuli todella korvaamaton materiaali, joka antaa käsityksen sumerilaisesta sivilisaatiosta.

Barreliefejä Lagashista. III vuosituhat eKr. e.

Itse kaupunki ja sen lähellä oleva kastelukanavajärjestelmä ilmestyivät 5.-4. vuosituhannella eKr. e. Suurin osa arkeologien löytämistä kirjallisista lähteistä on peräisin 3. vuosituhannen puolivälistä eKr. e. Lagashin kukoistusaika osuu kuningas Eanatumin hallitukseen (2500-luvun toinen puolisko eKr.), joka onnistui alistamaan useita sumerilaisia ​​kaupunkeja - Umman, Kishin jne.

Umman joukoista saadun voiton muistoksi kuninkaan käskystä pystytettiin niin sanottu "Leija Stele", joka kuvaa petolintuja, jotka syövät Lagashin hallitsijan vastustajia.

Gudea, Lagashin hallitsija. III vuosituhannen loppu eKr. e. uh

XXII vuosisadalla eKr. Esimerkiksi kuningas Gudean hallituskaudella temppeleitä rakennettiin aktiivisesti. Tällä hetkellä Lagashin merkitys yhtenä Sumerin kulttikeskuksista kasvaa. Lukuisat kauppasuhteet edesauttoivat kaupungin vaurautta. Joten tulkittujen tablettien mukaan Gudeyn alla rakennusmateriaaleja tuotiin Lagashiin Elamista, Vähä-Aasiasta, Armeniasta ja Intiasta. Gudean määräyksestä pystytettiin temppeli maatalouden, hedelmällisyyden ja sodan jumalalle Ningirsulle, jonka kultilla oli suuri merkitys Sumerissa tänä aikana. Arkeologit ovat löytäneet monia patsaita, jotka kuvaavat rakentajakuningasta, sekä häntä ylistäviä kirjoituksia.

Tiedot sumerilaisten kaupunkien väestöstä vahvistavat Vanhan testamentin ja suuren tulvan legendojen sisältämät tiedot: Maan väkiluku katastrofin jälkeen koostui useista ihmisistä kasvoi hyvin nopeasti. Muinaisten väestölaskennan mukaan valtioiden väestö, jonka syntyminen juontaa juurensa 2250-2200 eKr. e., oli vain muutama tuhat asukasta. Tutkijat selvittivät muinaiset tabletit ja havaitsivat, että 3,6 tuhatta ihmistä asui Lagashissa tänä aikana, vuosisata myöhemmin - jo 216 tuhatta, eli väestö kasvoi 60-kertaiseksi tuhoisista sodista huolimatta, joiden aikana kuoli valtava määrä ihmisiä.

Siten kaivausten tulokset ja muinaiset sumerilaiset asiakirjat osoittavat, että muinaisten sumerien kulttuuri keskeytettiin suuren tulvan vuoksi ja ajan myötä uusia sivilisaatioita alkoi ilmaantua tänne, ja vahvistavat myös suuren tulvan päivämäärän oikeellisuuden. Vanha testamentti.