Fanaattisuus on ihmisen äärimmäistä sitoutumista mihin tahansa käsitteeseen, ideaan tai uskomukseen, joka ilmenee valitun järjestelmän kriittisen käsityksen puuttuessa, sekä äärimmäisen negatiivisena asenteena ja suvaitsevaisuuden puute muita ideologisia asentoja kohtaan. Tällainen sitoutuminen muistuttaa sokeaa, tukematonta ja perusteetonta uskoa, joten fanaattisuus on yleisintä uskonnollisella alalla, mutta ei rajoitu siihen (sisältää poliittiset näkemykset sekä kansalliset, musiikilliset ja subkulttuuriset), mukaan lukien kaikki ihmisen ilmentymisen alueet. jossa ihmiset jakautuvat valinnasta, kuulumisesta ja mausta.

Mitä on fanaattisuus

Äärimmäinen fanaattisuus on määritelmä, joka ei ole niin yleinen, yleensä ihmiset ilmaisevat taipumuksiaan tai mieltymyksiään keskimääräisessä määrin, ei saatettu despotismin ja pakottamisen järjettömyyteen. Mutta kriittisissä tapauksissa fanaattisuus saa melko tuhoisia, ankaria ja tyrannillisia ilmenemismuotoja, jotka pakotetaan fanaatikkoon tahtoon ja valintoihin sekä altistavat muita ajatuksia omaavat ihmiset rangaistukselle, kidutukselle ja joskus kuolemalle.

Fanaattisuus on määritelmä yhdestä ihmisen asenteen polariteetista mihin tahansa ilmiöön, käsitteeseen, persoonallisuuteen, ideaan, jonka toisella puolella on välinpitämätön asenne, joka liittyy minkään suhteellisen valitun piirteen puuttumiseen. Jokainen psyyke ei pysty olemaan toisessa tai toisessa ääriasennossa, yleensä ihmiset pitävät kiinni omasta mielipiteestään, pakottamatta muita, eivätkä arvostele toisten valintoja, mitä kutsutaan suvaitsevaisiksi suhteiksi. Useimmissa maissa, joissa on kehittynyt sisäinen psykologinen kulttuuri, se on läsnä, ja ne, joissa totalitarismi ja diktatuuri hallitsevat, rakentavat ideologiansa fanaattiselle käsitykselle yhteiskunnan ideoista.

Ero fanaattisuuden ja sitoutumisen välillä on siinä, että fanaattisella palvonnalla voidaan rikkoa yleisesti hyväksyttyjä sosiaalisia normeja, oman intohimon vuoksi henkilö luonnehditaan emotionaalisesti ja henkisesti epävakaaksi, ideaan pakkomielle. Usein fanaattinen asenne johonkin on osa psykiatrisen sairauden kuvaa (yleensä psykoottisen häiriön tai skitsofrenian maaninen vaihe). Näin ollen pelkkä ideaan pitäminen voi näyttää oudolta käytökseltä ja henkilö aiheuttaa todennäköisemmin oudon tunteen, kun taas fanaatikko toiminta uhkaa häntä ja hänen sosiaalista elämäänsä tai turvallisuuttaan ja muiden kokemia tunteita. Ihmiset, jotka kohtaavat tällaisen henkilön, ovat yleensä spektrissä (ahdistuneisuudesta kauhuun).

Fanaattisuus hylkää vaihtoehdot ja on joka sekunti valmis uhrauksiin (omaan tai muiden elämään asti), ohjaa toimiaan aktiivisena ilmentymismuotona yksinomaan halusta saavuttaa ihanteiden tavoitteet jättäen täysin huomiotta. lainsäädännölliset, eettiset ja sosiaaliset normit. Tällaista henkilöä voidaan verrata kuuroon, joka ei pysty hyväksymään kritiikkiäsi, sokeaan, joka ei näe omien tekojensa tuhoisia seurauksia, hulluun, joka elää rinnakkaisessa todellisuudessa muiden lakien kanssa. Fanaatikkoon tavoittaminen on ongelmallista ja joskus yksinkertaisesti mahdotonta, periaatteessa voit vain yrittää rajoittaa hänen toimintaansa ja välttää kontaktia välttääksesi vaikuttamisen kohtaloisi.

Fanaattisuutta määriteltäessä kumppanien läsnäolo on tärkeä piirre, koska tämä ilmiö ei ole individualistinen, vaan massa. Fanaattinen seuraaminen vaatii joukkoa ja sen johtajaa - tämä on yksi sukupolven ja kontrollin mekanismeista. Emotionaalisesti karismaattisen johtajan vaikuttamaa joukkoa on helpompi hallita kuin yksilöä. Kasvotusten puhuessa voi syntyä kriittisiä kysymyksiä ja huomautuksia, sisäinen protesti tuntuu helposti, väkijoukossa ollessa vastuun tunne seurauksista poistuu ja ihminen tekee mitä muut tekevät. Tietoisuus on sellaisina hetkinä avoin ja siihen voidaan laittaa mikä tahansa ajatus ja idea, ja jos myöhemmin keskustelet hänen maailmankatsomuksestaan ​​fanaatin kanssa, niin hän näkee uskomukset, jotka eivät vastaa hänen mielipidettään negatiivisuuden prisman kautta, harkitsevat mahdollisesti hyökkäyksiä tai loukkauksia. .

Tällainen mekanismi on säilynyt muinaisista ajoista lähtien, jolloin ihmisryhmän reaktio yhtenä organismina, jossa kaikki eivät oikeastaan ​​ajattele, oli suunnattu lajin selviytymiseen. Karkeasti sanottuna aiemmin johtaja ilmoitti minne viholliset ja koko heimo pakenivat tuhoamaan vihollisen. Jotta emme pyyhkiytyisi pois maan päältä itsemme. Fanaattisuudella on sama mekanismi, ikivanha ja vahva, ja ideoiden johtajan moraalinen luonne jättää usein paljon toivomisen varaa. Joten käy ilmi, että dialogi ja kehotukset kriittiseen ajatteluun eivät toimi, fanaattisen toiminnan lopettaminen on mahdollista vain väkisin, voimankäytöllä, joka ylittää huomattavasti fanaatikko itsensä mahdollisuudet.

Fanaattisuus on esimerkki primitiivisestä, tiedostamattomasta uskosta, jonka komponenteiksi hajottaessa voidaan havaita ihmistietoisuuden taitava manipulointi. Eikä hänen uskonsa ja valintojensa totuus. Kun kommunikoit henkilön kanssa, voit huomata fanaattisuuden merkkejä, jotka koostuvat siitä, että hyvää ja pahaa, sallittua ja rikollista ei jaeta - maailman skannausjärjestelmä on yksinkertaistettu siihen pisteeseen, että kaikki hänen uskonsa liittyvä on oikein ja sallittua, ja kaikki erilainen on paha, tuomittu ja sitä vastaan ​​on taisteltava tai se on tuhottava. Fanaatikko ei usein pysty perustelemaan tällaista kantaa, tai näillä selityksillä ei ole loogista yhteyttä (vastaus kysymykseen "miksi olet mielestäsi huono?" voi olla "kärät housuja hameen sijaan").

Yrittäessäsi aloittaa tuottava vuoropuhelu ja löytää totuus tai ainakin jollakin tavalla luoda henkilön yhteys todellisuuteen laajentamalla sen prismaa, kohtaat peruuttamattomasti haluttomuuden puhua hänen virheensä mahdollisuudesta. Tällaiset ihmiset ovat äärettömän varmoja siitä, että he ovat oikeassa, eivätkä halua ajatella sanojasi, vaan ryntäävät lyömään sinua vastenmielisistä puheista. Tämä ominaisuus on nähdä negatiivisuutta ja vihollisia ihmisissä, jotka ilmaisevat muita ajatuksia ja taistelevat ihmisiä vastaan ​​(usein fyysisesti) ilmiöiden ja ideoiden taistelemisen sijaan. Joten uskovainen kouluttaa tahtovoimaansa, jotta hän ei varastaisi ja juurruttaisi samanlaista maailmankuvaa lapsille, ja fanaatikko ampuu varkaita.

Fanaattisuudessa on myös emotionaalisia merkkejä, mukaan lukien liiallinen emotionaalisuus, ja tunteiden kylläisyys on korkea ja vaihteluväli matala (ekstaasi on käytettävissä ollessaan kosketuksessa lähteen kanssa, pelko, kun tunnetaan rakennetun konseptin epävakaus ja viha , kun joutuu kohtaamaan toisinajattelijoita). Maailman suhteen se vallitsee, kun ajatellaan niiden merkityksettömyyttä, jotka eivät tue ideaa, mutta tällaiset takeet heidän ainutlaatuisuudestaan ​​ja korkeammasta asemastaan ​​ovat kyseenalaisia, koska fanaatikko itse on kehitykseltä suljettu henkilö.

Fanaattisuus voi liittyä mihin tahansa, osa sen muodoista on hyväksyttyjä ja melko normaaleja yhteiskunnassa (jalkapallofanaattisuus), kun taas toiset aiheuttavat pelkoa ja paljon vastustusta (uskonnollinen). Sana itsessään on melko laajalle levinnyt, eikä sitä välttämättä käytetä aina autenttisessa tilanteessa, mutta jos se perustuu tieteelliseen määritelmään, niin käyttäytymisen, tunteiden ja havaintojen loukkausten lääketieteellisessä luokituksessa erotetaan fanaattisuuden tyypit: uskonnollinen, poliittinen, ideologinen. , tieteellinen, erillinen ryhmä on urheilun fanaattisuus, ravitsemus, taide. Viimeiset kolme ovat vähiten tuhoisia ilmenemismuodossaan ja useammin negatiiviset seuraukset juontuvat kiistoihin sukulaisten ja muiden asenteiden kannattajien kanssa. Kolme ensimmäistä pystyvät ajamaan henkilön rikoksiin ja vaarallisiin tekoihin. Ilmentymisasteen mukaan on kovaa ja pehmeää fanaattisuutta, joka määrittää, kuinka pitkälle henkilö voi mennä tavoitteisiinsa.

Uskonnollinen kiihkoilu

Uskonto ja uskomukset ovat ehkä kaikista inhimillisistä suotuisimpia fanatismin kehittymiselle. Joukkotietoisuuden välineeksi mikä tahansa uskonnollinen rakenne on ihanteellinen, sillä siinä on käsite, jota ei voida objektiivisesti todentaa, johtaja, joka selittää tulkintoja ja sääntöjä, yleensä lupaamalla monia herkkuja totteleville ja kauhean rangaistuksen luopioille. Fanaattinen sitoutuminen uskonnollisiin käsitteisiin johtuu pelosta. Lisäksi kääntymyksen alussa ihminen etsii varmuutta ja suojaa uskossa, yrittäen päästä eroon pelosta ja saada toivoa, sen sijaan hän saa vain sen, mikä muuttaa pelon lähteen, valitessaan oman herransa ja löytää itsensä vielä suurempi tilanne kauhussaan. Ja jos aiemmin pelko oli sosiaalisella sfäärillä, jossa pahin mitä voi tapahtua oli murha, niin uskonnossa on asioita, jotka pelottavat enemmän kuin kuolema. Juuri tämä pelon tunne ajaa ihmisen väkivaltaan toisin ajattelevia kohtaan, suvaitsemattomuuteen toisten ilmenemismuotoja kohtaan. Muista ainakin yksi henkilö, joka ei koe villiä kauhua - on epätodennäköistä, että hän ryntäsi muiden kimppuun, kun taas pelästynyt alkaa puolustaa itseään, mukaan lukien hyökkäys.

Uskovat ihmiset osoittavat paljon kärsivällisyyttä ja rakkautta kaikkia ihmissielun ilmenemismuotoja kohtaan, ja usein jopa negatiivisten piirteiden käsitys on positiivinen muutoksen toivossa. He myös näkevät oman jumalansa rakastavana ja hyväksyvänä, ymmärtävänä ja anteeksiantavana, ja vastakkaiset pimeät voimat eivät pelota heitä, vaan vain pakottavat heidät keskittymään voittaakseen vastakkainasettelun.

Fanaatikko pelkää kaikkia: jumaluutta - syntiensä rangaistuksen vuoksi, pimeää voimaa - kidutuksen uhkaa, apottia tai ylipappia - tuomitsemista tai siunauksen menettämistä. Jokainen askel tapahtuu jännityksessä, joka vaatii tiukkaa hallintaa, joka lopulta ulottuu ulkomaailmaan ja tukahduttavaa vaatimusta noudattaa.

Monet uskonnot tuomitsevat kannattajiensa uskon fanaattiset ilmenemismuodot, kritisoivat tällaista käyttäytymistä ja pakottavat ihmisen palaamaan todelliseen maailmaan ja arvokkaaseen vuorovaikutukseen, koska jotkut fanatismin ilmentymät ovat ristiriidassa erittäin uskonnollisen käsityksen kanssa. Mutta emme saa unohtaa, että jotkut uskonvirrat päinvastoin työntävät ihmiset sellaiseen sokeaan seuraamiseen rohkaisevat ihmisiä sitoutumaan epäsosiaalisiin tekoihin. Tällaisen asenteen takana on yleensä itse uskosta kaukana oleva henkilö, joka arvioi tilanteen hillitysti, mutta käyttää hänen vaikutukseensa joutuneiden uskovien tunteita manipuloidakseen omien etujensa saavuttamiseksi.

Tietyt persoonallisuustyypit ovat alttiita uskonnollisen fanatismin syntymiselle, yleensä nämä ovat ihmisiä, joilla on skitsoidi-, hysteerinen tai jumissa tyyppinen korostus. Tällaiset ihmiset päätyvät usein totalitaarisiin lahkoihin tai tekevät itse toisen uskonnon farssiksi, jonka ilmentymismuodossa on omat todisteensa uskon groteskista.

Kuinka päästä eroon fanaattisuudesta

Fanaattisesta käytöksestä vapautuminen tähtää kriittisen ajattelun kehittämiseen, riittävän havainnoinnin palauttamiseen ja kultin kuvan muokkaamiseen. Kaikki fanaattinen sitoutuminen on pohjimmiltaan psykologista, emotionaalista ja kemiallista riippuvuutta (jos huumeita ei käytetä, silloin ajoittainen ekstaasi- ja adrenaliinipurskeet pakottavat ihmiskehon tuottamaan itse opiaatteja vaadituissa määrin). Näin ollen kiihkoilusta eroon pääseminen sisältää monia yhtäläisyyksiä riippuvuudesta eroon pääsemisen kanssa. Tarjotun konseptin yhteisessä kriittisessä analyysissä ristiriitojen, tuhoavien hetkien ja vähän naamioituneen manipuloinnin esiintymisestä fanaatikko voi saavuttaa tietyn pisteen, ja sitten alkaa murtuminen.

Tällaisina aikoina sellaisten ihmisten tuki, jotka eivät liity fanaatikkoyhteiskuntaan, on erittäin tärkeää, koska epävakaassa hämmentyneessä tilassa ihminen näkee maailman harmaana (ihastukset ovat poissa), vihamielisenä (kukaan ei halaa, kun hän juuri tuli sisään) ja hämmentynyt (kukaan ei määritä missä musta on, missä valkoinen). On erittäin helppoa palata takaisin riippuvuuden ja infantiilin olemassaolon maailmaan, ja uusi organisoitu elämä, jossa on ihmisiä, joilla on onnistunut kokemus uskonnollisen kultin vaikutuksesta poistumisesta, voi estää tämän.

Objektiivisesti entinen fanaatikko tarvitsee psykologista apua ja pitkäkestoista terapiaa, yhtä vakavasti kuin huumeriippuvaiset ja väkivallan uhrit käyvät kuntoutuksen läpi, mutta vain fanaatikko menneessä roolissaan joutui sekä väkivallan että riippuvuuden kohteeksi. Usein tämä on systeeminen perheongelma, eikä vain yhden henkilön kuntouttaminen ole välttämätöntä, suurella todennäköisyydellä hänen lähipiirissään on ihmisiä, joilla on jokin riippuvuus, jotka osoittavat liiallista julmuutta, despotismia, tunteiden manipulointia. . Jos et kiinnitä riittävästi huomiota koko elämäntavan muuttamiseen, se on kuin yrittäisi lopettaa, istuisi luolassa ystävien kanssa ja saisi uuden annoksen kotona keittiön kaapissa.

Pääasiallisena merkkinä pakkomielteisestä ajatukseen sitoutumisesta pidetään suvaitsemattomuutta muita uskontoja kohtaan. Peitelemätön viha ja halveksuminen heterodoksia kohtaan synnyttää aggressiota, joka joskus ilmenee mitä vastenmielisimmissä muodoissa. Fanaatikko sinänsä ei muodosta suurta uhkaa yhteiskunnalle, mutta tällaisten ihmisten yhdistäminen ryhmiin voi ennemmin tai myöhemmin johtaa avoimiin yhteenotoihin eri uskontojen edustajien välillä. Joukkofanaattisuus on myös vaarallista, koska fanaatikkojen lisäksi myös vähän uskonnolliset ja ei-uskonnolliset kansalaisryhmät kärsivät sellaisista toimista.

Kuninkaallisen perheen teloituksen yhteydessä poistetut arkistot paljastivat juutalaisen ortodoksisen fanatismin syvät juuret. Rituaalimurha tehtiin aattona "Av 9" - Jerusalemin vangitseminen ja Salomonin temppelin tuhoaminen.

Toinen uskonnollisen fanatismin merkki on ortodoksinen uskonnollinen fundamentalismi, joka ei hyväksy mitään uutta. Fanaatikko näkee ideansa absoluuttisena totuutena, jota ei missään ilmenemismuodossaan arvosteta. Vaikka kritiikki olisi oikeudenmukaista ja perusteltua, uskonnollisen ajatuksen kiihkeä kannattaja ei pysty käsittelemään rakentavasti vastalauseita. Usein fani pitää häntä henkilökohtaisena loukkauksena ja pystyy saattamaan riidan taisteluun, jossa hän siirtyy nopeasti intohimoon. Samaan aikaan, ymmärtäessään, että hänet voidaan voittaa, hän näkee tapahtuvan taisteluna pahaa vastaan ​​ja on valmis joko tappamaan vastustajansa tai hyväksymään "" kuoleman.

Fanaatikot haluavat olla ensimmäisten joukossa, jotka merkitsevät ja lausuvat äänekkäästi: "", "lahko", "" jne. Kun ihminen asetetaan epämukavaan asentoon, niin kiihkeän päätehtävänä on saada vastustaja vetäytymään ja hämmentyä. Samaan aikaan päätavoite on voitto sanallisessa tai käsitaistelussa, ei ideologiset kysymykset sarjasta "kenen jumala on oikeampi".

Esimerkkejä uskonnollisesta fanatismista historiassa

Muinaisen maailman uskonnollinen taistelu oli läsnä monien nykyaikaisten maiden alueella. Tunnetuimmat uskonnollisista syistä tehdyt vainot ovat Ehnatenin uskonnollisen uudistuksen kannattajien tuhoaminen muinaisessa Egyptissä, kristittyjen vaino Rooman valtakunnan kukoistusaikoina.

Mutta ehkä tunnetuin erimielisyyden uhri oli Jeesus Kristus ja melkein kaikki hänen apostolinsa. Ajatustensa ja "harhaoppisten" saarnoidensa vuoksi juutalaisten keskuudessa jokainen heistä hyväksyi kauhean marttyyrikuoleman.

Joukkouskonnollinen fanaattisuus keskiaikaisessa Euroopassa johti ristiretkiin, vieraiden kulttuurien tuhoamiseen ja "noita metsästykseen". Kokonaiset sukupolvet tällaisia ​​fanaatikkoja näkivät pakanuuden ja erimielisyyden uhkana henkiselle maailmalleen ja yrittivät tuhota fyysisesti kaikki, jotka eivät kuuluneet heidän todellisuutensa alle.

Giordano Bruno, Jeanne d'Arc, Jan Hus ja monet muut kuolivat fanaatikkojen käsissä. Ne tiedemiehet, ajattelijat, filosofit, joita ei voitu polttaa roviolla, pakotettiin luopumaan ideoistaan ​​väkisin: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus.

Bartolomeuksen yö on kauhea hugenottien (ranskalaisten protestanttien) joukkomurha, jonka kiihkeä katolinen Catherine de Medici provosoi elokuussa 1572. Joidenkin lähteiden mukaan yli 30 000 ihmistä kuoli sinä päivänä, kaikki heistä leimattiin sanalla "harhaoppinen".

Uskonnollinen fanaattisuus nykymaailmassa

Nykymaailmassa uskonnollinen fanaattisuus yhdistetään useimmiten islamilaiseen maailmaan - terrorismiin, jihadiin, sharia-tuomioistuimiin jne. Erityisesti mainitaan tragedia 11. syyskuuta 2001 Yhdysvalloissa, muslimien kristittyjen joukkomurha Indonesiassa vuonna 2000, modernit uskonnolliset yhteenotot Intiassa sekä yksittäiset terrori-iskut ympäri maailmaa. Kuitenkin hyvin usein uskonnollisen fanatismin varjolla tosiasiassa toimivat tietyt poliittiset ja taloudelliset voimat, joiden tavoitteet ovat hyvin kaukana erityisesti islamista ja uskosta yleensä.

fanaattisuus on intohimo mihin tahansa toimintaan, joka saavuttaa äärimmäisen vakavuusasteen kultin muodostumisen ja epäjumalien luomisen kanssa henkilön täydellisellä alisteisuudella ja yksilöllisyyden "hajoamisella". Fanaattisia asenteita muodostuu useimmiten sellaisilla aloilla kuin uskonto (uskonnollinen fanatismi), urheilu (urheilufanatiikka) ja musiikki (musiikkifanatiikka). Fanaattisuudelle on ominaista, että henkilö kehittää stereotypia omien etujen ja pyrkimysten alistamisesta tunnustuksen, joukkueen, musiikkiryhmän eduille, huomion ja voiman keskittäminen idolin tukemiseen ja monipuolisen ja aktiivisen avun antamiseen, lähetystyötä. Fanatismin muodossa olevan poikkeavan käyttäytymisen puitteissa ihminen alkaa toimia ryhmän ja ohjatun henkilön psykologisten lakien mukaan, hän ei pysty käsittelemään kriittisesti idolin, idolin lausuntoja ja ymmärtämään hänen poikkeamiaan. omaa käyttäytymistä, joka voi koostua perheen erosta tai erosta, työn huomiotta jättämisestä.

Uskonnollisella fanaattisuudella on erityinen paikka poikkeavan käyttäytymisen psykologiassa seurausten sosiopsykologisen merkityksen yhteydessä. Perheiden tuhoutuminen, perhe- ja ystävyyssuhteiden katkeaminen, jyrkkä ja radikaali muutos stereotypioissa ihmiselämästä nostivat tämän ongelman ykkössijalle. Mielenkiintoisinta on uskon psykologinen puoli, jonka avulla voidaan analysoida fanaattisen käyttäytymisen muodostumisen mekanismeja, poikkeamien muodostumista ja poikkeamia etno- ja sosiokulttuurisista normeista sekä tutkia ihmisessä tapahtuvia muutoksia. uskonnollisen yhteisön vaikutuksesta.

Uskonnolliselle uskolle tyypillinen piirre on yliluonnollisen olemassaolon tunnustaminen, mikä ymmärretään joksikin, joka ei tottele ympäröivän maailman lakeja, joka sijaitsee aistillisesti havaittujen esineiden "toisella puolella". Erityinen rooli on ilmiöllä "valittuneisuus", joka muodostaa toisaalta tunteen samaistumisesta samanmielisten ihmisten ryhmään, joka on "aloitettu mysteeriin"; toisaalta se vahvistaa ylivoiman tunnetta muihin (viitamattomiin) ihmisiin nähden.

Sektanismia pidetään hedelmällisimpana maaperänä poikkeavan käyttäytymisen syntymiselle. Kristinuskon seuraajat uskovat, että lahko on "järjestynyt yhteiskunta ihmisistä, jotka ovat eri mieltä ... kirkon kanssa, mutta ovat samaa mieltä keskenään uskonnollisesti" (B.A. Lyubovik). Lahkon käsitteelle ei ole yksiselitteistä tulkintaa, koska uskontojen välinen vastakkainasettelu on perustavanlaatuista. "Suurten (vanhojen, uskon monopolisoitumiseen alttiiden)" uskontojen edustajien mukaan lahkon erottuva piirre on se, että se poikkeaa näkemyksissään hallitsevasta, se ei ole virallinen ja laajalle levinnyt uskonto tietyllä alueella. maa. Tällaista näkemystä ei voi perustella. Voimme olla samaa mieltä siitä, että totalitaariset uskonnolliset lahkot käyttävät harjoituksissaan ankaria psykologisia vaikuttamismenetelmiä, jotka ilmenevät henkilön tietoisuudessa lisääntyneestä sugestibiliteettitilasta, joka johtuu fyysisen ja henkisen uupumuksesta, sosiaalisesta puutteesta, transsitilojen käytöstä jne. Ei-perinteisissä uskonnoissa emotionaalisella ja psykologisella puolella on pääsääntöisesti tärkeä rooli, mikä työntää dogman taustalle. Tämä ilmaistaan ​​uskonnollisen kokemuksen prioriteetin julistamisessa. Uskovan tunteiden ja käytöksen "Jumalan inspiroimalle" ilmentymismuodolle pidetään suurta merkitystä todisteena henkilön aidosta ja syvästä uskonnollisuudesta. Uskonnollisten tunteiden spontaanit ilmentymät, erityisesti transsitilat, ekstaasin tilat, tulkitaan "valaistukseksi", johdatukseksi jumalalliseen todellisuuteen, johon uskonnollisen ryhmän kannattajat pyrkivät (A.Yu. Egortsev).

V.V. Pavlyukin mukaan uskonnollinen lahko juurruttaa jäseniinsä "vältysreaktion", jonka seurauksena uskovainen välttää tahattomasti, ikään kuin automaattisesti, niitä toimia, joita ryhmä ei hyväksy. Uskonnollisen ryhmän kommunikoinnin ja koulutuksen aikana juurrutettu sellainen tunnereaktio estää mahdollisuuden poiketa ryhmässä hyväksytyistä normeista. "Välttelyreaktion" vahvistaminen ovat tietyt uskonnolliset rangaistukset koko ryhmän tai sen johtajien taholta paheksunnan, tuomitsemisen muodossa. Yhteisöllisyyden tunne, yhtenäisyys muiden ryhmän jäsenten kanssa voi olla hyvin todellinen psykologinen tekijä uskonnollisessa ryhmässä. Tuomitsemis-, vieraantumis- ja syrjäytymistoimenpiteiden soveltamisen uhka tai esimerkki siitä, että se on aiemmin sovellettu, aiheuttaa ryhmän hylkäämisen pelon tunteen ja toimii siten eräänlaisena psykologisena valvojana poikkeamiselle säännellyistä arjen normeista. uskovainen.

Totalitaaristen lahkojen vaikutuksen henkilöön ominaispiirteitä tarkastellaan (A.Yu. Egortsev):
1) lahkon jäsenten tahdon, tietoisuuden ja tunteiden tiukan hallinnan perustaminen (tiukka kurinalaisuus; syyllisyyden tunteen juurruttaminen organisaatioon; psykologinen painostus niille, jotka haluavat erota lahkosta);
2) psykologisen riippuvuuden muodostuminen johtajasta ja organisaatiosta (kriittisen ajattelun kyvyn tukahduttaminen; vaatimus erota kriittisistä ihmisistä; kommunikaatiopiirin rajoittaminen vain lahkon jäseniin; vapaa-ajan puute, henkilökohtainen elämä ulkopuolella yhteisö).

Uskonnollisen lahkon puitteissa uskonnollisen fanatismin muodostuminen helpottuu suuresti, sillä johtaja ja yhteisö itse muodostavat pitkäaikaisten ja voimakkaiden psykologisten vaikutteiden avulla valmiuden olla epäilemättä uskontokunnan oikeellisuudesta tai virheellisyydestä. omaa käyttäytymistään, poistaa siitä vastuuta ja sen seurauksena omaa toimintaansa tahdosta. Ihminen alkaa toimia ryhmän määräämän käyttäytymismallin mukaisesti.

Yksi ajankohtaisista, teoreettisesti ja käytännössä merkittävistä on kysymys henkilökohtaisista ominaisuuksista, jotka altistavat yksilön osallistumiselle uskonnolliseen lahkoon, yksilön sisäisten pyrkimysten, uskonnollisen suvaitsevaisuuden ja aktiivisen psykologisen "rekrytoinnin" välisestä suhteesta. uskonnollisen fanatismin muodostamiseksi. Tiedetään, että erityinen riskiryhmä muodostuu yksilöistä, jotka harjoittavat intensiivistä henkistä etsintöä ja pyrkivät "täydelliseen ja absoluuttiseen totuuteen" (usein ymmärretään yksinkertaisina ja yksiselitteisinä vastauksina monimutkaisiin kysymyksiin) sekä yksilöistä, joilla on taiteellinen ajattelutapa.

R.J. Lifton tunnistaa kahdeksan elementtiä, jotka johtavat katastrofaaliseen muutokseen uskonnolliseen ryhmään kuuluvan henkilön tietoisuudessa:
1) ympäristön (ympäristön) hallinta - ympäristön jäykkä rakenne, jossa viestintää säännellään ja tiedon saantia valvotaan tiukasti;
2) mystinen manipulointi - suunnitellun tai järjestetyn "spontaanin", "välittömän" tilanteen käyttö antamaan sille manipuloijille hyödyllinen merkitys. Esimerkiksi fysiologiset ja psykologiset muutokset kasvisruokavalioon siirtymisen aikana selittyvät "pyhän hengen laskeutumisella".
3) puhtauden vaatimus - maailman selkeä jako "puhtaaseen" ja "epäpuhtaan", "hyvään" ja "pahaan". Totalitaarinen lahko on "hyvää" ja "puhdasta", kaikki muu on "pahaa" ja "likaista".
4) tunnustuskultti - jatkuvan tunnustuksen ja intiimien tunnustusten vaatimus "persoonallisuuden rajojen" tuhoamiseksi ja syyllisyyden tunteen ylläpitämiseksi.
5) "pyhä tiede" - oman dogman julistus absoluuttiseksi, täydelliseksi ja ikuiseksi totuudeksi. Kaikki tiedot, jotka ovat ristiriidassa tämän absoluuttisen totuuden kanssa, katsotaan vääriksi.
6) ladattu (kulttimerkitys) kieli - erityisen kliseisen sanaston luominen ryhmän sisäiseen viestintään itsenäisen ja kriittisen ajattelun perustan poistamiseksi.
7) oppi on korkeampi kuin persoonallisuus - oppi on todellisempi ja todenmukaisempi kuin persoonallisuus ja sen yksilöllinen kokemus.
8) olemassaolon jakautuminen - ryhmän jäsenillä on oikeus elämään ja olemassaoloon, muilla - ei, ts. "Loppu oikeuttaa kaikki keinot."

E.N. Volkovin mukaan kulttiihminen kokee ja elää ei omaa yksilöllistä ”kokemustaan”, hän kokee ryhmä ”kokemuksen”, mistä johtuu vahva riippuvuus ryhmäprosesseista. Päätöksentekovastuu siirtyy yksilöltä ryhmälle, joten naurettavimmat ja oudoimmat päätökset tehdään ja toteutetaan tavallisten jäsenten toimesta itsestäänselvyytenä. Kun henkilö perehdytetään totalitaarisen lahkon ryhmänormeihin, muodostuu persoonallisuuden "kaksinkertaistamisen" ilmiö (RLifton), jonka ydin on yksilön "minän" jakautuminen kahteen itsenäisesti toimivaan järjestelmään. . Samaan aikaan ihmiset eivät koe emotionaalista epämukavuutta tai epävakautta. He eivät ole taipuvaisia ​​kriittisesti ymmärtämään omaa tilannettaan ja heillä on taipumus suorittaa mitä tahansa toimia heikentyneen tahdonhallinnan kanssa.

Eroaminen tapahtuu, koska jossain vaiheessa kulttiryhmän jäsen kohtaa sen tosiasian, että hänen uusi käyttäytymisensä on ristiriidassa kulttia edeltävän minän kanssa. Totalitaarisen ryhmän vaatima ja palkitsema käyttäytyminen on niin erilaista kuin "vanha minä", että tavallinen psykologinen puolustus (rationalisointi, tukahduttaminen jne.) ei riitä elämän toimimiseen. Kaikki ajatukset, uskomukset, teot, tunteet ja roolit, jotka liittyvät tuhoavaan kulttiin, on organisoitu itsenäiseksi järjestelmäksi, osittaiseksi "minäksi", joka on täysin yhdenmukainen tämän ryhmän vaatimusten kanssa, mutta tämä ei tapahdu ihmisten vapaalla valinnalla. yksilön, vaan vaistomaisena itsesäilytysreaktiona lähes sietämättömissä - psykologisissa - olosuhteissa (E.N. Volkov).

RJ. Liftonin tutkimus johti ymmärrykseen siitä tosiasiasta, että lähes jokainen ihminen massiivisen ryhmäpaineen ja ihmisten perustarpeiden manipuloinnin olosuhteissa pystyy muodostamaan poikkeavan käyttäytymisen uskonnollisen fanatismin muodossa. Altistava tekijä voi olla alhainen kommunikaatiotoleranssi, maagisen ja mystisen ajattelun perheperinteet, jotkut luonteenomaiset ja henkilökohtaiset ominaisuudet.

Totalitaarisen lahkon psykologisten vaikutusten vaikutuksesta ihmisessä, jolla on muodostunut poikkeava käyttäytyminen, tapahtuu ennen kaikkea muutos kaikissa neljässä muodollisessa tietoisuuden merkissä (K. Jaspersin mukaan). Häntä häiritsee: 1) aktiivisuuden tunne - tietoisuus itsestään aktiivisena olentona; 2) tietoisuus omasta yhtenäisyydestä: olen joka hetki tietoinen, että olen yhtä; 3) tietoisuus omasta identiteetistä: pysyn sellaisena kuin olen aina ollut; 4) oivallus, että "minä" on erilainen kuin muu maailma, kaikesta, mikä ei ole "minä".

Erilaiset mielen ilmiöt, jotka syntyvät ihmisen kultin hallinnassa ja käyttäytymisensä radikaalissa muuttamisessa kohti poikkeavuuksia ja poikkeamia, voidaan ryhmitellä seuraaviin kahdeksaan lohkoon (kuva 12):
1) Tietoisuuden ja itsetietoisuuden muutosten lohko (itsetietoisuuden ja persoonallisuuden identiteetin rikkominen).
2) Affektiivisten ilmiöiden-häiriöiden lohko (psykopatologiset tunnetilat (kokemukset) posttraumaattisen stressihäiriön puitteissa: masennus, paniikkikohtaukset, pakkomielteiset muistot ja unet jne.).
3) Motoris-tahto-alueen inversion esto (tahtoaktiivisuuden väheneminen (apatia), kyky hallita toimintaansa, spontaanisuuden ja luonnollisuuden menetys).
4) Patologisen riippuvuuden esto (psykologisen riippuvuuden muodostuminen uskonnollisesta ryhmästä, kyvyn olla vastuussa kaikesta ja itsenäisyydestä päätöksenteossa).
5) Persoonallisuuden regression esto (älyllisen, kognitiivisen, emotionaalisen, moraalisen kehityksen pysähtyminen, johon liittyy mentaalisen infantilismin kehittyminen).
6) Havaintoilmiöiden lohko (illuusioita, hallusinaatioita, kehon järjestelmän rikkomuksia, ajan havainnointi).
7) Psyykkisten poikkeamien lohko (ns. affektiivisen logiikan käyttö, kriittisyyden menetys, taipumus muodostaa yliarvostettuja ja hulluja ideoita).
8) Kommunikatiivisten poikkeamien esto (eristyminen, vieraantuminen, autismi, kyvyttömyys luoda luottamussuhteita, empatian ja sosiaalisten kommunikaatiotaitojen menetys).

Motiivit irrottautua todellisuudesta ja lähteä ryhmään (uskonnolliset, urheilu- tai musiikkifanit), alistaa itsensä idealle ja johtajalle voivat olla erilaisia. Yksi motiiveista voi olla psyykkiset ongelmat, joista henkilö ei pysty selviytymään itse tai uskoo, ettei hän kykene. Yleensä tämä motiivi perustuu psykopatologisiin oireisiin ja oireyhtymiin, luonteenpatologiaan tai intrapersonaaliseen neuroottiseen konfliktiin. Hänen lähtönsä fanaatikkoryhmään johtuu vastuun poistamisesta monien elämänongelmien päätösten tekemisestä, halusta tulla seuraajaksi, poistaa epäilykset ja epävarmuudet itsestään. Toinen fanaattisen käyttäytymisen motiivi ryhmässä voi olla halu päästä eroon yksitoikkoisesta todellisuudesta, joka ei aiheuta iloa ja tunnereaktiota. Idolista, idolista, ideasta, rituaalista, johonkin salaiseen tai sosiaaliseen ryhmään kuulumisesta, uusien kokemusten hankkimisesta tulee eräänlainen addikti.

Yliarvostettuja psykologisia harrastuksia poikkeavassa käyttäytymisessä ovat toimintaa, joka on omistettu tiettyjen mystisten perinteiden saarnaamiseen, emotionaaliseen imeytymiseen sekä ekstrasensorisen havainnoinnin ja esoteerismin - parapsykologisen riippuvuuden - perinteiden noudattamiseen. Tällaisen poikkeavan käyttäytymisen ydin on vakaumus, että tekoja, kokemuksia ja jopa ihmisen tietoisuutta hallitsevat "tuntemattomat voimat". Ekstrasensorisen havainnoinnin adeptit ovat vakuuttuneita "yliluonnollisten" ilmiöiden ja prosessien olemassaolosta, jotka aiheuttavat yksilön tiettyjä tuskallisia patologisia ilmenemismuotoja somaattisella tai psyykkisellä tasolla. Parapsykologisten näkemysten perustana ovat ihmisen henkisen toiminnan jäljellä olevat tunnistamattomat ilmiöt, jotka tulkitaan ekstrasensorisiksi, bioenergeettisiksi. A.P.Dubrovin ja V.N.Pushkinin mukaan biogravitaatio on ihmisen kyky luoda, säteillä ja havaita tietyn tyyppinen fyysinen kenttä, jolla on erityinen kvanttipulssi-luonne, joka on samanlainen kuin painovoima, ja samalla on oma " lisäominaisuudet".

Kaikki perustelut bioenergetiikan olemassaololle ovat tällä hetkellä luonteeltaan hypoteettisia ja siksi niitä voidaan pitää vain yhtenä versiona ihmisessä tapahtuvien henkisten ja psykosomaattisten prosessien mahdollisesta tulkinnasta, eikä niitä voida pitää tosiasioina. Henkilöt, joiden käyttäytyminen perustuu parapsykologisiin näkemyksiin ja ekstrasensorisen havainnon postulaatteihin, eivät ota huomioon perustavanlaatuista tieteellistä maailmankuvaa ja menetelmää todistaa mitään kognition alalla. He myös vaativat tässä asiassa osallistumista ei-tieteellisten menetelmien ja todellisuuden analysointitapojen analysointiin.

Ekstrasensorisen havainnon perinteisiin perustuva poikkeava käyttäytyminen voidaan jakaa passiivisiin ja aktiivisiin variantteihin. Passiivisella vaihtoehdolla henkilö, joka jakaa ekstrasensoriset perinteet todellisuuden ymmärtämisestä ja erityisesti ihmissuhteista (rakkaus, uskollisuus, kateus jne.), tuskallisten ilmenemismuotojen (vahingot, paha silmä jne.) esiintyminen ja hoito, lomakohteet ammatinharjoittajien apuun vain perhe- (parisuhde-, seksuaali-) ongelmien tai sairauksien ilmaantuessa. Aktiivisella vaihtoehdolla henkilö alkaa tietystä hetkestä tuntea epätavallisia kykyjä itsestään ("hän näkee selvästi") ja muuttaa koko käyttäytymistyyliä yrittäen käyttää "persoonallisuutensa uusia ominaisuuksia" mahdollisimman paljon. Joissakin tapauksissa henkilö alkaa tuntea itsessään kykyä ennustaa tapahtumien kulkua ja lopputulosta (selvänäköisyys ja huolenpito), toisissa hän alkaa ymmärtää toimiensa parantavia ja parantavia ominaisuuksia. Usein tällainen henkilö hylkää aiemmat tottumukset ja käyttäytymisstereotypiat. Hän voi lopettaa suosikkityönsä, jättää perheensä ja "auttaa kärsiviä". Hänen näkemyksensä kyvystä parantaa ihmisiä muuttuu vahvaksi, horjumattomaksi vakaumukseksi, joka ei vaadi todisteita. Hän joko jättää huomiotta muiden kritiikin hänen kykyjään kohtaan tai kohtasi vastarintaa, kun "meedio" alkaa aktiivisesti vastustaa virallista lääketiedettä.

Intohimoon ekstrasensoriseen havaintoon ja esoteriikkaan perustuva poikkeava käyttäytyminen voi perustua sekä karakterologisiin piirteisiin että psykopatologisiin oireisiin ja oireyhtymiin (emme ota huomioon samankaltaisen pseudopoikkeavan käyttäytymisen muunnelmia, jotka perustuvat pyrkimykseen hyötyä ihmisten harhaluuloista).

Emotionaalisesti omavaraiset, itsevarmat, positiivisesti ajattelevat ihmiset elävät sopusoinnussa ympäröivän maailman kanssa. Heidän ei tarvitse puolustaa oikeuttaan, riippumatta siitä, mitä se koskee. Rauhallisesti vuorovaikutuksessa muiden kanssa he kantavat näkemyksensä arvokkaasti, tuntematta tarvetta jonkun jakamaan sitä epäonnistumatta. Maailmassa on kuitenkin edustettuna toinen ihmisryhmä, joka on vastakohta edellä kuvattuun ja "fanaatikoiksi".

Fanaattisuus... Mitä se on?

Kaikki ilmentymät liiallisesta kiinnostuksesta johonkin kohtaan eivät kuitenkaan voi luonnehtia henkilöä fanaatiksi. Ja päinvastoin.

Fanaattisuus on liiallista intohimoa mitä tahansa ideaa tai henkilöä kohtaan, joka ilmenee omistautumisesta palvonnan kohteelle merkittävän osan elämästä ja sen henkisestä sisällöstä sekä oman näkemyksen hellittämättömänä tukemisessa ja sen pakottamisessa muille ihmisille, usein aggressiivisessa muodossa. Tämä ilmiö voi liittyä mihin tahansa - moraaliin, kuuluisaan henkilöön, poliittiseen suuntaukseen jne. Uskonnollinen fanaattisuus toimii kuitenkin sen vaarallisimpana muodona.

Uskonnollisen fanatismin alkuperä

Uskonnollinen fanaattisuus on sitoutumista tiettyyn uskontoon ja sen perinteisiin, johon yhdistyy suvaitsematon, usein aggressiivinen asenne niitä kohtaan, joiden näkökulma on erilainen. Siitä hetkestä lähtien, kun ihmiskunta hankki ensimmäisen uskontonsa, ja tähän päivään asti on havaittu sama suuntaus - yhden tai toisen henkisen liikkeen kannattajat nostavat ennemmin tai myöhemmin sen postulaatit kiistattoman totuuden arvoon. Ja huolimatta siitä, että useimmat uskonnot kantavat hyvin samankaltaisia ​​totuuksia, niin sanotut fanaatikot eivät vain pysy uskollisina niille, he yrittävät tehdä niistä monopolin ja pakottaa ne mahdollisimman monelle ihmiselle. Maailmanhistoria tuntee paljon esimerkkejä uskonnollisesta fanatismista, mukaan lukien inkvisitio, ristiretket ja massapoltto vanhan uskon nimissä... Lisäksi eri aikoina yhteiskunnan asenne tähän ilmiöön oli hyvin erilainen. . Yllä olevissa esimerkeissä on sekä uskonnollista fanaattisuutta korkeimmissa piireissä että vastustavaa erimielisyyttä. Molemmissa tapauksissa mikä tahansa uskomus- ja uskomusiikki tunteita ja periksiantamattomuutta kohtaan on vakava uhka yksilöiden ja koko valtion hyvinvoinnille.

Uskonnollinen kiihkoilu nykyään

Meidän aikanamme esimerkkejä uskonnollisesta fanatismista löytyy kaikista massauskonnoista. Vaikka islam sai kuvan aggressiivisimmasta uskonnosta huomattavan määrän terroritekojen yhteydessä, joista kymmenet maat ovat vapistaneet vuosia. Fanatismin vaikutus voi kuitenkin olla varsin tuhoisa ilman väkivaltaa. Esimerkiksi fanaattiset vanhemmat voivat kasvattaa lapsensa vastoin nykyajan ihmisen kehityksen ja sosialisoinnin kanoneja. On tapauksia, joissa lukutaidottomat lapset kasvavat nykyaikaisissa uskonnollisiin lahkoihin kuuluvissa perheissä, koska sen henkisen liikkeen johtajat, johon lapsen vanhemmat ovat sitoutuneet, pitävät väärin opettaa naislapsia lukemaan ja kirjoittamaan. Katolisella kirkolla on jyrkästi kielteinen asenne aborttiin ja suojaan ei-toivotulta hedelmöittymiseltä. Ja vaikka yhteiskunnassa on vähitellen kehittynyt melko suvaitsevainen ja joskus jopa myönteinen asenne aborttiin, niin joissain maissa tai niiden yksittäisillä alueilla abortti on edelleen kiellettyä, minkä katsotaan myös olevan uskonnollisen fanatismin ilmentymä. Joskus ihmisten äärimmäinen suvaitsemattomuus ei vahingoita ketään muuta kuin itseään. Esimerkiksi kiihkeät buddhalaiset eivät pakota uskoaan muille, eivät väitä, eivät todista olevansa oikeassa. Heidän fanaattisuutensa ilmenee pääasiassa syvässä keskittymisessä, lukuisissa ja pitkittyneissä henkisissä harjoituksissa, jotka toisinaan ajavat ihmiset hulluun, koska kokeet, joille he itse joutuvat, ovat usein käsittämättömiä.

Suhtautuminen ortodoksisen kirkon fanaattisuuteen

Ortodoksinen kirkko suhtautuu tähän ilmiöön tuomitsevasti ja torjuvasti. Ortodoksisen papiston mukaan fanaattisuus on synti. Ortodoksiset eivät voi rohkaista rakkauden puutetta kaikkia ihmisiä kohtaan, hengellistä kuolemaa, turhaa puhetta ilman perusteluja. Fanaattiset vanhemmat, jotka tuovat pieniä lapsia mukanaan jumalanpalvelukseen eivätkä huomaa lapsen väsymystä, hänen ymmärtämättömyyttään ja tilanteen hylkäämistä, juurruttavat häneen ei rakkautta kirkkoa kohtaan, vaan pelkoa, ärsytystä, haluttomuutta tulla sinne uudestaan.

Syitä fanaattisuuteen

Fanaattisuus on ilmiö, joka ei synny tyhjästä. Kuten kaikilla muillakin poikkeamilla, sillä on syitä, jotka ulottuvat pääsääntöisesti hyvin syvälle. Fanaattiset ihmiset ovat useimmiten aggressiivisia, katkeroituneita, eivät ymmärrä eivätkä hyväksy jonkun toisen näkökulmaa. Joskus heistä tulee osa yhteisöä, he noudattavat uskollisesti sen dogmeja ja yrittävät siirtää näkemyksensä uskosta lähimpään sosiaaliseen piiriin. Ja on toinenkin fanaatikkoluokka - johtajat, jotka eivät vain jaa ja seuraa heille houkuttelevaa filosofiaa tai uskontoa, vaan kirkkaiden, karismaattisten toimien kautta ottavat siihen mukaan suuren joukon ihmisiä, ei rajoitu sukulaisten ja ystävien joukkoon. Ja jos ensimmäiset ovat yleensä harmittomia ärsyttävän tiedon välittäjiä, jälkimmäiset ovat erittäin vakava uhka yhteiskunnalle.

Joka päivä kymmenet ja sadat ihmiset ovat mukana tuntemattoman alkuperän lahkojen elämässä, kääntyvät pois perheestään, kuluttavat valtavia summia mukavan yhteisön ylläpitämiseen ja kehittämiseen, menettävät itsensä pyrkiessään noudattamaan löydettyjä postulaatteja. elävä vastaus heidän sielussaan karisman, itseluottamuksen ja johtajan puheen ansiosta.

Tapoja torjua uskonnollista fanatismia

Elämä ei pysähdy, useimmat modernin maailman valtiot ovat maallisia. Huolimatta siitä, että mikään valta on hyvin kunnioittavaa, se ei yleensä ole kiinnostunut uskonnollisuuden äärimmäisistä ilmenemismuodoista. Mihin toimiin eri maissa ryhdytään minimoimaan fanaattisuuden ilmenemismuoto uskovien keskuudessa? Joissakin Aasian maissa viimeisten 20-25 vuoden aikana on otettu käyttöön monia kieltoja kulttivaatteiden käyttämisestä tavallisille ihmisille, jotka eivät liity pappeuteen. Joskus tällaiset kiellot eivät johdu niinkään taistelusta väkivaltaisia ​​fanaatikkoja vastaan ​​kuin turvallisuussyistä. Esimerkiksi muutama vuosi sitten Ranska valitsi hijabien käytön kieltämisen. Samaan aikaan tämä päätös maksoi maalle paljon, kun otetaan huomioon muslimien sovittamaton asenne vaatteisiin.

Koulutuksen alalla tehdään paljon ponnisteluja uskonnollisen fanatismin torjumiseksi. He yrittävät antaa lapsille mahdollisuuden valita ja suojella haurasta tietoisuuttaan taitavien uskonnollisten fanaatikkojen hyökkäykseltä. Monissa maissa tiettyjen uskonnolliseen ideologiaan perustuvien organisaatioiden toiminta on lailla kiellettyä.

kansallista kiihkoilua

Yhtä kauheaa, tuhoisaa ja häikäilemätöntä on kansallinen fanaattisuus. Tämä tämän tai toisen kansan tai rodun yksinomaisen paremmuuden innokas palvonta on täplittänyt maailmanhistorian monilla esimerkkeillä verisistä yhteenotoista. Yksi kansallisen fanatismin silmiinpistävimmistä ilmenemismuodoista oli Alfred Ploetzin ajatus kaikkien ihmisten jakamisesta ylempään ja alempiin rotuun, mikä merkitsi myöhemmin toisen maailmansodan alkua.

Toinen esimerkki on Ku Klux Klan, organisaatio, jossa oli valtava määrä ihmisiä, jotka vihasivat, syvästi halveksivat mustia.

KKK:n jäsenten katkeruus johti uskomattomaan määrään uhreja, jotka kuolivat fanaatikkojen hienostuneen julmuuden vuoksi. Tämän järjestön toiminnasta kuullaan säännöllisesti tällä hetkellä.

Fanatismin psykologinen luonne

Suuressa mittakaavassa kehittyvällä fanaattisuudella on pääsääntöisesti sosiaalisia tai poliittisia syitä. Äärimmäinen uskon osoittaminen on aina hyödyllistä jollekin muulle kuin raivokkaille kannattajille. Mutta mikä tekee tietystä ihmisestä sellaisen? Miksi toisesta tulee fanaatikko, ja toinen jatkaa kaikesta huolimatta elämänpolkuaan reagoimatta muiden mielipiteisiin ja uskonnollisiin dogmeihin.

Yleensä syyt todelliseksi fanaatiksi tulemiseen juurtuvat lapsuudesta. Useimmiten fanaatikot ovat ihmisiä, jotka ovat pienestä pitäen tottuneet elämään pelossa ja väärinymmärryksessä. Vanhempien tietoisessa iässä tekemät kasvatusvirheet muuttuvat haluksi liittyä ryhmään ja tulla osaksi sitä tunteakseen olonsa turvalliseksi ja varmaksi. Ihminen ei kuitenkaan löydä rauhaa vain siksi, että on ihmisiä, joilla on samanlaiset näkemykset. Hän jatkaa huolissaan, huolestuneisuudessaan, etsii uhkaa kaikista erimielisyyden ilmenemismuodoista, taistelee vakuuttamalla kaikki ja kaiken siitä, että hänen totuus on ensimmäinen. Näin fanaattisuus ilmenee. Mitä se tarkoittaa? Jokainen, joka ajattelee toisin, uhkaa hänen kovalla työllä saavutettua rauhaansa. Siksi vuorovaikutus fanaattisen kanssa ei ole niin helppoa.

Kuinka käsitellä fanatismin ilmenemismuotoja rakkaassa

Fanaattisuus... Mitä se on? Mitä tehdä, jos läheinen henkilö on fanaattisten joukossa? Kaikki äärimmäisen suvaitsemattomuuden ja sokean palvonnan ilmenemismuodot, olipa kyseessä epäitsekäs rakkaus tähtiin tai aggressiivinen halu jakaa uskonsa muiden ihmisten kanssa hinnalla millä hyvänsä, ovat merkkejä epäterveestä psyykestä.

Monien tutkijoiden mukaan fanaattisuus on sairaus. Tällaisen henkilön sukulaisten ja ystävien tulisi vakavasti lähestyä tällaisten ongelmien ratkaisua. Ja jos monta vuotta sitten tehtyjä virheitä ei enää ole mahdollista korjata, tuki, ymmärrys, pelkojen ja ahdistusten syiden poistaminen, oikea-aikainen pääsy psykologien puoleen, motivaatio itsensä kehittämiseen ja psyyken vahvistaminen auttavat voittamaan tämän. ilmiö.