G. ALEKSANDROVSKI. Perustuu Der Spiegel -lehden materiaaliin.

Kielellisesti ja kulttuuriltaan läheisiä heimoja, jotka tunnetaan historiassa kelteinä (tämä nimi tulee muinaisista kreikkalaisista, roomalaiset kutsuivat heitä galleiksi), asettuivat lähes kaikkialle Eurooppaan noin kolme tuhatta vuotta sitten. Heidän oleskeluaan mantereella leimasi monet edistysaskeleet aineellisen kulttuurin alalla, josta myös heidän naapurit nauttivat. Varhainen eurooppalainen kirjallisuus tai pikemminkin kansanperinne veti paljon tämän muinaisen kansan luovuuden monumenteista. Monien keskiaikaisten tarinoiden sankarit - Tristan ja Isolde, prinssi Eisenhertz (Rautasydän) ja velho Merlin - kaikki syntyivät kelttien mielikuvituksesta. Heidän sankarillisissa saagoissaan, jotka irlantilaiset munkit kirjoittivat muistiin 800-luvulla, esiintyy upeita Graalin ritareita, kuten Percival ja Lancelot. Nykyään kelttien elämästä ja heidän roolistaan ​​Euroopan historiassa kirjoitetaan hyvin vähän. Heillä oli parempi onni modernissa viihdekirjallisuudessa, pääasiassa ranskalaisissa sarjakuvissa. Kelttejä, kuten viikinkejä, kuvataan barbaareina sarvikypärissä, jotka haluavat juoda ja syödä villisian lihaa. Jääköön tämä kuva töykeästä, vaikkakin iloisesta, huolettomasta villiläisestä tämän päivän sellukirjallisuuden tekijöiden omalletunnolle. Kelttien aikalainen Aristoteles kutsui heitä "viisaiksi ja taitaviksi".

Druidien nykyaikaisten seuraajien rituaaliloma.

Kelttiläinen soturi taistelee etruskien ratsastajaa vastaan ​​(noin 400 eaa.).

Pronssinen kuva vaunuista, jotka on täynnä ihmisiä, jotka on tuomittu uhraamaan jumalille. 7. vuosisadalla eaa

2. vuosisadalta eKr. peräisin olevan alttarin jälleenrakennus.

Figuuri 1. vuosisadalta eKr. kuvaa druidia - kelttiläistä pappia.

Pronssinen kannu. IV vuosisadalla eaa

Kaksikahvainen kannu on esimerkki tyypillisestä keramiikasta kelttiläisen historian aikakaudelta.

Vuonna 1899 maalattu maalaus kuvaa kelttiläisen johtajan Fercingetorixin vangitsemista Julius Caesarin toimesta. Caesarin Galliaa vastaan ​​käydyn kampanjan seurauksena kaksi miljoonaa kelttiä tapettiin ja vietiin orjuuteen.

Näin historioitsijat kuvittelevat kelttiläisen asutuksen. Tämä jälleenrakennus suoritettiin paikalla, jossa aikoinaan sijaitsi kelttien pääkaupunki Manching.

Patsas löydettiin lähellä Frankfurtia. Tämä hiekkakiviveistos tarjosi paljon tietoa kelttien elämästä.

Kelttien historiaa tutkivien arkeologien löytämiä esineitä: astia, villisianhahmo, runsaasti koristeltu kypärä, vaateneula (fibula), pyöreä solki, meripihkakoruja, pronssinen miehen pää.

Viisas ja taitava

Kelttien taidot vahvistavat nykyään arkeologiset löydöt. Vuonna 1853 hevosvaljaat löydettiin Sveitsistä; taito, jolla sen yksityiskohdat valmistettiin, on saanut tutkijat epäilemään: olivatko keltit sen muinaisina aikoina valmistaneet vai onko se nykyaikainen väärennös? Skeptiset äänet ovat kuitenkin vaienneet kauan sitten. Nykyaikaisten tutkijoiden mukaan kelttiläiset mestarit pystyivät toteuttamaan upeimmat taiteelliset suunnitelmat.

Saksalainen tutkija Helmut Birkhahn puhuu kelttiläiskulttuuria käsittelevässä kirjassaan sen ajan teknikkojen neroudesta, jotka keksivät puusepän työpöydän. Mutta heillä on myös paljon tärkeämpi tehtävä - he perustivat ensimmäisenä suolakaivoksia ja oppivat ensimmäisenä valmistamaan rautaa ja terästä rautamalmista, ja tämä määritti pronssikauden lopun alkamisen Euroopassa. Noin 800 eaa. Keski- ja Länsi-Euroopassa pronssi korvataan raudalla.

Birkhahn tutkii ja analysoi viimeisimpiä arkeologian palkintoja, ja päätyy siihen johtopäätökseen, että keltit, jotka asettuivat alun perin Euroopan keskustaan, Alpeille, runsaasti fossiileja, keräsivät nopeasti vaurautta, loivat hyvin aseistettuja yksiköitä, jotka vaikuttivat politiikkaan antiikin maailma, kehittivät käsitöitä, ja niiden käsityöläiset hallitsivat tuon ajan korkeaa teknologiaa.

Tässä on luettelo tuotannon huipuista, jotka olivat vain kelttiläisten käsityöläisten saatavilla.

He olivat ainoita muiden kansojen joukossa, jotka tekivät sulasta lasista rannekoruja, joissa ei ollut saumoja.

Keltit saivat kuparia, tinaa, lyijyä ja elohopeaa syvistä kerroksista.

Heidän hevoskärrynsä olivat parhaita Euroopassa.

Metallurgiset keltit olivat ensimmäisiä, jotka oppivat valmistamaan rautaa ja terästä.

Kelttisepät takoivat ensimmäisinä teräsmiekat, kypärät ja ketjupostit – tuon ajan parhaita aseita Euroopassa.

He hallitsevat kullanpesun Alppien joilla, joiden tuotanto mitattiin tonneissa.

Nykyaikaisen Baijerin alueelle keltit pystyttivät 250 uskonnollista temppeliä ja rakensivat 8 suurta kaupunkia. Esimerkiksi Kelheimin kaupunki miehitti 650 hehtaaria; toinen kaupunki, Heidengraben, oli kaksi ja puoli kertaa suurempi - 1600 hehtaaria; Ingolstadt levisi samalle alueelle (tässä ovat kelttiläisillä paikoilla syntyneiden saksalaisten kaupunkien nykyiset nimet). Tiedetään, mikä kelttien pääkaupungin nimi, jonka paikalla Ingolstadt kasvoi, kutsuttiin - Manching. Sitä ympäröi seitsemän kilometriä pitkä valli. Tämä sormus oli täydellinen geometrialtaan. Muinaiset rakentajat muuttivat useiden purojen virtausta varmistaakseen ympyränmuotoisen viivan tarkkuuden.

Keltit ovat lukuisia ihmisiä. Ensimmäisellä vuosituhannella eKr. se miehitti alueen Tšekin tasavallasta (nykyaikaisen kartan mukaan) Irlantiin. Keltit perustivat Torinon, Budapestin ja Pariisin (silloin nimeltään Lutetia).

Kelttiläisissä kaupungeissa oli jännitystä. Ammattiakrobaatit ja voimamiehet viihdyttävät kaupunkilaisia ​​kaduilla. Roomalaiset kirjailijat puhuvat kelteistä luonnostaan ​​syntyneinä ratsumiehinä, ja kaikki heistä korostavat naistensa huolellisuutta. He ajelivat kulmakarvansa, käyttivät kapeaa vyötä, jotka korostivat heidän ohutta vyötäröään, koristelivat kasvonsa otsapannoilla ja melkein kaikilla oli meripihkahelmiä. Massiiviset kultaiset rannekorut ja kaularenkaat jylisevät pienimmässäkin liikkeessä. Kampaukset muistuttivat torneja - tätä tarkoitusta varten hiukset kostutettiin kalkkivedellä. Vaatteiden muoti - kirkas ja värikäs itämaisella tavalla - muuttui usein. Kaikilla miehillä oli viikset ja kultasormukset kaulassa, naisilla rannerenkaita jaloissaan, jotka oli ketjutettu vielä tyttönä.

Kelteillä oli laki - piti olla laiha, ja siksi monet harrastavat urheilua. Jokainen, joka ei sopinut "tavalliseen" vyöhön, sai sakkoja.

Arjen tavat olivat ainutlaatuisia. Sotilaallisissa kampanjoissa homoseksuaalisuus oli normi. Nainen nautti suuresta vapaudesta, hänen oli helppo erota ja ottaa takaisin mukanaan tuomansa myötäjäiset. Jokainen heimoprinssi piti oman ryhmänsä, joka puolusti hänen etujaan. Usein tappelujen syy voi olla jopa niin pieni syy - kumpi vanhimmista saisi ensimmäisen, parhaan palan peuraa tai villisikaa. Kelteille tämä oli kunniakysymys. Samanlaisia ​​ristiriitoja heijastuu monissa irlantilaisissa saagoissa.

Kelttejä ei voitu kutsua yhdeksi kansakunnaksi, he säilyivät pirstoutuneina eri heimoiksi huolimatta yhteisestä alueestaan ​​(yli miljoona neliökilometriä), yhteisestä kielestä, yhdestä uskonnosta ja kaupallisista eduistaan. Heimot, joiden lukumäärä oli noin 80 000 ihmistä, toimivat erikseen.

Matka menneisyyteen

Kuvittele, että kaivoslampulla varustetussa kypärässäsi laskeudut syvälle vuoren kaivokseen, jossa keltit ovat louhineet suolaa ikimuistoisista ajoista lähtien Itä-Alpeilla. Matka menneisyyteen on alkanut.

Neljännestunnin kuluttua törmäämme poikittaiseen kaivaukseen; aivan kuten ajelehti, jota pitkin kävelimme, se on poikkileikkaukseltaan puolisuunnikkaan muotoinen, mutta sen kaikki neljä sivua ovat viisi kertaa pienempiä, vain lapsi voi ryömiä tähän reikään. . Ja kerran aikuinen mies käveli täällä täydessä kasvussa. Suolakaivoksissa oleva kivi on hyvin muovista ja näyttää ajan myötä parantavan ihmisten sille aiheuttamia haavoja.

Nyt kaivoksessa ei louhita suolaa, vaan kaivoksesta on tehty museo, jossa voi nähdä ja oppia, kuinka ihmiset kerran hankkivat täältä kaikkien tarvitseman suolan. Arkeologit työskentelevät lähistöllä, heidät erottaa turisteista rautainen ritilä, jossa lukee: "Huomio! Tutkimus käynnissä." Valaisin valaisee alaspäin kalteva puutarjotin, jota pitkin voit istua alas seuraavaan ajelehteen.

Kaivos sijaitsee muutaman kilometrin päässä Salzburgista (käännettynä suolalinnoitukseksi). Kaupungin historiallinen museo on täynnä löytöjä kaivoksista, jotka ovat hajallaan Salzkammergutin alueella. Suola tältä Alppien alueelta kuljetettiin kaikkialle Eurooppaan tuhansia vuosia sitten. Kauppiaat kantoivat sitä selässään 8-10 kg:n sylintereissä, jotka oli vuorattu puisilla säleillä ja sidottu köysillä. Vastineeksi suolaa Salzburgiin tulvi arvoesineitä kaikkialta Euroopasta (museossa voi nähdä Skandinaviassa valmistettua kiviveistä - mineraalikoostumus todistaa tämän - tai Itämeren meripihkasta valmistettuja koruja). Luultavasti tästä syystä Alppien itäisellä juurella sijaitseva kaupunki on ollut muinaisista ajoista lähtien kuuluisa rikkauksistaan, messuistaan ​​ja vapaapäivistään. Ne ovat edelleen olemassa – koko maailma tuntee vuosittaiset Salzburgin festivaalit, joihin jokainen teatteri ja jokainen orkesteri haaveilee osallistumisesta.

Löydöt suolakaivoksista askel askeleelta paljastavat meille kaukaisen ja pitkälti salaperäisen maailman. Puiset lapiot, mutta myös rautahakkuja, jalkakääreitä, villapaitojen jäännöksiä ja turkislakkia - kaiken tämän löysivät arkeologit pitkään hylätyistä kohteista. Ylimääräistä suolaa sisältävä väliaine estää orgaanisten aineiden hajoamisen. Siksi tutkijat pystyivät näkemään makkaroiden, keitettyjen papujen ja kivettyneen ruoansulatusjätteen leikatut päät. Sängyt osoittavat, että ihmiset eivät poistuneet kaivoksesta pitkään aikaan ja nukkuivat kasvojen vieressä. Karkeiden arvioiden mukaan kaivoksella työskenteli samanaikaisesti noin 200 henkilöä. Soihtujen hämärässä nokitahrat ihmiset katkaisivat suolapaloja, jotka sitten vetivät pintaan kelkoilla. Reki liukui kosteasta puusta valmistettuja raiteita pitkin.

Ihmisten leikkaamat ajetut yhdistävät luonnon itsensä luomia muodottomia luolia. Karkeiden arvioiden mukaan ihmiset kävelivät yli 5 500 metriä ajelehtia ja muita töitä vuorella.

Nykyaikaisten arkeologien kaivoksissa tekemien löydösten joukossa ei ole ihmisen jäänteitä. Vain vuosilta 1573 ja 1616 peräisin olevissa kronikoissa kerrotaan, että luolista löydettiin kaksi ruumista, joiden kudokset, kuten muumioidenkin, olivat melkein kivettyneet.

No, ne löydöt, jotka nyt saavuttavat arkeologit, saavat heidät usein pyörimään aivonsa. Esimerkiksi "B 480" -koodattu näyttely muistuttaa sian rakosta tehtyä sormenpäätä. Tämän pienen pussin avoin pää voidaan kiristää kiinnitetyllä nyörillä. Mitä tämä on - tutkijat ihmettelevät - onko se suoja haavoittuneelle sormelle vai pieni lompakko arvoesineille?

Pyhä kasvi - misteli

"Kun tutkitaan kelttien historiaa", sanoo historioitsija Otto-Herman Frey Marburgista, "yllätyksiä putoaa kuin sadepisarat." Apinan kallo löydettiin irlantilaiselta kulttipaikalta Emain Macha. Miten hän päätyi sinne ja minkä roolin hän esiintyi? Vuonna 1983 arkeologit löysivät taulun, jossa oli tekstiä. Se selvitettiin osittain ja ymmärrettiin, että tämä oli kahden kilpailevan noidan ryhmän välinen kiista.

Toinen viime kuukausina tehty sensaatiomainen löytö on lisännyt spekulaatioita kelttien henkisestä kulttuurista. 30 kilometrin päässä Frankfurtista löydettiin luonnollista kokoa suurempi, hiekkakivestä tehty tyylitelty ihmishahmo. Vasemmassa kädessä on kilpi, oikea käsi on painettu rintakehään ja sormus on näkyvissä toisessa sormessa. Hänen pukuaan täydentävät niskakoristeet. Päässä on turbaani, joka on mistelin lehden muotoinen, kelttien pyhä kasvi. Tämän luvun paino on 230 kilogrammaa. Mitä hän edustaa? Toistaiseksi asiantuntijat ovat pitäneet kahta mielipidettä: joko tämä on jonkinlaisen jumaluuden hahmo tai tämä on prinssi, jolla on myös uskonnollisia velvollisuuksia, ehkä pääpappi - druidi, kuten kelttiläisiä pappeja kutsutaan.

On sanottava, että mikään muu eurooppalainen kansakunta ei ansaitse näin synkkiä arvioita druideista, heidän taikuudestaan ​​ja sitoutumisestaan ​​ihmisuhrauksiin. He tappoivat vankeja ja rikollisia, he olivat myös tuomareita, harjoittivat parantamista ja opettivat lapsia. Heillä oli myös tärkeä rooli tulevaisuuden profeetoina. Druidit muodostivat yhdessä heimoaatelisen kanssa yhteiskunnan ylemmän kerroksen. Kelttien voiton jälkeen Rooman keisarit tekivät heistä sivujokiaan, kielsivät ihmisuhrit, ottivat druideilta monia etuoikeuksia ja he menettivät heitä ympäröivän merkityksen auran. On totta, että he olivat vielä pitkään olemassa vaeltavina ennustajina. Ja jopa nyt Länsi-Euroopassa voit tavata ihmisiä, jotka väittävät perineensä druidien viisauden. Kirjoja, kuten "Merlinin opetuksia - 21 luentaa käytännön druiditaikista" tai "Kelttipuuhoroskooppi" julkaistaan. Winston Churchill liittyi druidien seuraajapiiriin vuonna 1908.

Arkeologit eivät ole vielä kohdanneet yhtäkään druidien hautaa, joten tietoa kelttien uskonnosta on erittäin vähän. Siksi on ymmärrettävää, millä mielenkiinnolla historioitsijat tutkivat Frankfurtin läheltä löydettyä hahmoa siinä toivossa, että tiede etenee tällä alalla.

Patsas turbaanin kanssa ilmeisesti seisoi keskellä hautauskompleksia, joka oli savimäki, johti siihen 350 metrin pituinen kuja, jonka reunoja pitkin oli syviä ojia. Noin 30-vuotiaan miehen jäänteet löydettiin syvältä kukkulasta. Hautaus tapahtui 2500 vuotta sitten. Neljä restauraattoria vapautti luurangon huolellisesti maasta ja siirsi sen laboratorioon, jossa he poistivat vähitellen jäljelle jääneen maaperän ja vaatteiden jäännökset. Tiedemiesten kärsimättömyyden voi ymmärtää, kun he näkivät vainajan varusteiden täydellisen yhteensopivuuden patsaan kuvatun kanssa: sama kaulakoriste, sama kilpi ja sama sormus sormessa. Voidaan ajatella, että muinainen kuvanveistäjä toisti vainajan ulkonäköä sellaisena kuin hän näytti hautajaispäivänä.

Euroopan työpaja ja synkät rituaalit

Euroopan esihistoriaa käsittelevä historioitsija Elizabeth Knoll arvostaa suuresti kelttien kehitystasoa: ”He eivät tienneet kirjoittamista, eivät tunteneet kaikenkattavaa valtioorganisaatiota, mutta siitä huolimatta he olivat jo korkean kulttuurin kynnyksellä. .”

Ainakin teknisesti ja taloudellisesti he olivat paljon parempia kuin pohjoiset naapurit - germaaniset heimot, jotka miehittivät Reinin soisen oikean rannan ja asuttivat osittain Etelä-Skandinavian. Nämä heimot, jotka eivät tunteneet aikaa eivätkä linnoitettuja kaupunkeja, mainittiin historiassa vähän ennen Kristuksen syntymää vain heidän läheisyytensä ansiosta. Ja näinä aikoina keltit olivat juuri saavuttaneet voimansa huipun. Mainin eteläpuolella kauppaelämä oli täydessä vauhdissa, siihen aikaan suuria kaupunkeja pystytettiin, joissa takomot soivat, savenvalajien ympyrät pyörivät ja raha virtasi ostajilta myyjille. Tämä oli taso, jota tuon ajan saksalaiset eivät tienneet.

Keltit nostivat rituaalitemppelinsä 1000 metriin Kärntenin Alpeilla lähellä Magdalensbergiä. Temppelin naapurustosta löytyy edelleen kaksisataa metriä pitkiä ja kolme metriä leveitä kuonakaatoja - nämä ovat rautamalmin käsittelyn jäänteitä. Täällä oli uuneja, joissa malmi muutettiin metalliksi, ja takomoita, joissa muodottomista valukappaleista, niin sanotusta "kritsystä" - metallin ja nestemäisen kuonan sekoituksesta - tuli teräsmiekkoja, keihäänkärkiä, kypäriä tai työkaluja. Kukaan länsimaissa ei tehnyt tätä tuolloin. Terästuotteet rikasttivat kelttejä.

Itävaltalaisen tiedemiehen Harold Strauben kokeellinen kopio kelttiläisestä metallurgiaan osoitti, että nämä varhaiset uunit voivat saavuttaa jopa 1 400 asteen lämpötilan. Muinaiset käsityöläiset valmistivat joko pehmeää rautaa tai kovaa terästä halutessaan säätelemällä lämpötilaa ja käsittelemällä sulaa malmia ja hiiltä taitavasti. Strauben julkaisu aiheesta "Ferrum Noricum" ("Pohjoinen rauta") herätti lisätutkimusta kelttiläiseen metallurgiaan. Arkeologi Gernot Riccocinin löytämät kirjoitukset kertovat vilkkaasta teräskaupasta Rooman kanssa, joka osti terästä irtotavarana tiiliä tai nauhoja muistuttavien harkkojen muodossa, ja roomalaisten kauppiaiden käsien kautta tämä metalli meni ikuisen kaupungin asepajoihin. .

Sitäkin hirvittävämpää on tekniikan loistavien saavutusten taustalla kelttien melkein maaninen intohimo uhrata ihmishenkiä. Tämä teema kulkee punaisena lankana monissa keisarien aikaisissa teoksissa. Mutta kuka tietää, ehkä roomalaiset painottavat tätä tarkoituksella piilottaakseen omia rikoksiaan sodissa, joita he kävivät Euroopassa, esimerkiksi gallialaisessa?

Caesar kuvaa druidien käyttämiä ryhmäpoltuksia. Jo mainittu tutkija Birkhan kertoo tapana juoda viiniä vihollisen kallosta tehdystä pikarista. On olemassa asiakirjoja, joissa sanotaan, että druidit arvasivat tulevaisuuden sen perusteella, minkä tyyppistä verta virtasi ihmisen mahasta tikariiskun jälkeen. Samat papit juurruttivat ihmisiin haamujen pelkoa, sielujen vaeltamista ja kuolleiden vihollisten herättämistä. Ja estääkseen voitetun vihollisen saapumisen, keltti mestasi hänen ruumiinsa pään tai leikkasi sen paloiksi.

Keltit olivat yhtä epäluuloisia kuolleita sukulaisia ​​kohtaan ja yrittivät estää vainajaa palaamasta. Ardenneista löydettiin hautoja, joihin haudattiin 89 ihmistä, mutta 32 pääkalloa puuttuu. Durrenbergistä löydettiin kelttiläinen hautaus, jossa vainaja "purkattiin" kokonaan: irti sahattu lantio makaa rinnassa, pää on erotettu ja seisoo luurangon vieressä, vasen käsi puuttuu kokonaan.

Vuonna 1984 Englannissa tehdyt kaivaukset toivat tutkijoille todisteita rituaalimurhasta. Arkeologit ovat onnekkaita. Uhri makasi vedellä kyllästetyssä maassa, ja siksi pehmytkudokset eivät hajoaneet. Kuolleen miehen posket olivat puhtaiksi ajeltuja, kynnet hyvin hoidetut ja hampaat myös. Tämän miehen kuolinpäivä on noin 300 eaa. Ruumiin tutkimisen jälkeen oli mahdollista rekonstruoida tämän rituaalimurhan olosuhteet. Uhria lyötiin ensin kirveellä kalloon, sitten hänet kuristettiin silmukalla ja lopulta hänen kurkkunsa leikattiin. Onnettoman miehen vatsasta löydettiin mistelin siitepölyä – tämä viittaa siihen, että druidit osallistuivat uhriin.

Englantilainen arkeologi Barry Gunlife huomauttaa, että kaikenlaisilla kielloilla ja tabuilla oli kohtuuton rooli kelttien elämässä. Esimerkiksi irlantilaiset keltit eivät syöneet kurkun lihaa, brittiläiset keltit eivät syöneet jäniksiä, kanoja ja hanhia, ja tiettyjä asioita voitiin tehdä vain vasemmalla kädellä.

Jokaisella kirouksella ja jopa toiveella oli kelttien mukaan maagisia voimia ja siksi se herätti pelkoa. He pelkäsivät myös vainajan oletettavasti lausumia kirouksia. Tämä pakotti myös erottamaan pään vartalosta. Vihollisten kallot tai niiden balsamoidut päät koristavat temppeleitä, niitä esiteltiin veteraanien pokaaleina tai niitä pidettiin heidän rinnassaan.

Irlantilaiset saagot, antiikin kreikkalaiset ja roomalaiset lähteet puhuvat rituaalisesta kannibalismista. Muinainen kreikkalainen historioitsija ja maantieteilijä Strabo kirjoittaa, että pojat söivät edesmenneen isänsä lihaa.

Arkaaisen uskonnollisuuden ja noiden aikojen korkean teknisen taidon välillä näkyy pahaenteinen kontrasti. Muinaisten ihmisten moraalin tutkija Huffer päättää: "Tällaisen pirullisen synteesin löydämme vain mayojen ja atsteekkien joukosta."

Mistä he tulivat?

Keitä keltit olivat? Tutkijat oppivat paljon muinaisten ihmisten elämästä tutkimalla heidän hautausrituaalejaan. Noin 800 vuotta sitten eKr. pohjoisten Alppien asukkaat polttivat kuolleensa ja hautasivat heidät urnoihin. Useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että kelttien uurnoihin hautaamisen rituaali vähitellen väistyi tuhkan, vaan ruumiiden hautaamiselle, vaikkakin, kuten jo mainittiin, silvottuja. Itämaisia ​​aiheita voidaan havaita haudattujen vaatteissa: teräväkärkiset kengät, aateliset käyttivät housuja. Meidän on myös lisättävä pyöreät kartiomaiset hatut, joita vietnamilaiset talonpojat edelleen käyttävät. Taidetta hallitsevat eläinhahmojen kuviot ja groteskit koristeet. Saksalaisen historioitsija Otto-Hermann Freyn mukaan kelttien vaatteissa ja taiteessa on kiistaton persialainen vaikutus. On muitakin merkkejä, jotka osoittavat itään kelttien esi-isien kotimaaksi. Druidien opetukset kuolleiden uudestisyntymisestä muistuttavat hindulaisuutta.

Se, olivatko keltit syntyneet ratsumiehiä, on kiistanalainen nykyajan asiantuntijoiden keskuudessa. Kysymykseen myöntävän vastauksen kannattajat kiinnittävät huomionsa Euroopan arojen asukkaisiin - skyytiin - näihin metsästäjiin ja luonnollisiin ratsastajiin - eivätkö kelttien esi-isät ole kotoisin? Yksi tämän näkökulman kirjoittajista, Gerhard Herm, kommentoi sitä seuraavalla humoristisella kysymyksellä: "Olemmeko me kaikki venäläisiä?" - tarkoittaa tällä hypoteesia, jonka mukaan indoeurooppalaisten kansojen asutus tuli Itä-Euroopan keskustasta.

Keltit antoivat ensimmäisen aineellisen signaalin läsnäolostaan ​​Euroopassa vuonna 550 eaa. (Silloin Rooma oli juuri muodostumassa, kreikkalaiset olivat kiireisiä Välimerensä parissa, saksalaiset eivät olleet vielä nousseet esihistoriallisesta pimeydestä.) Sitten keltit julistivat itsensä perustamalla hautausmaita Alppien kukkuloille heidän ruhtinaittensa lepopaikaksi. Kukkulat olivat jopa 60 metriä korkeita, mikä mahdollisti niiden säilymisen tähän päivään asti. Hautakammiot olivat täynnä harvinaisia ​​esineitä: etruskien kastanetteja, pronssista sänkyä, norsunluun huonekaluja. Yhdestä haudasta he löysivät suurimman (muinaisten aikojen) pronssiastian. Se kuului Prince Fixille ja siihen mahtui 1100 litraa viiniä. Prinssin ruumis oli kääritty ohueen punaiseen kankaaseen. Langat ovat 0,2 millimetriä paksuja ja vastaavat jouhien paksuutta. Lähistöllä seisoi pronssinen astia, jossa oli 400 litraa hunajaa, ja kärry, joka oli koottu 1 450 osasta.

Tämän prinssin jäännökset kuljetettiin Stuttgartin museoon. 40-vuotias muinainen johtaja oli 1,87 metriä pitkä; hänen luurankonsa luut ovat silmiinpistäviä, ne ovat erittäin massiivisia. Skodan tehdas sitoutui museon pyynnöstä tekemään kopion pronssiastiasta, johon hunajaa kaadettiin. Sen seinämien paksuus on 2,5 millimetriä. Muinaisten metallurgien salaisuutta ei kuitenkaan koskaan löydetty: nykyaikaiset käsityöläiset rikkoivat jatkuvasti pronssia astiaa tehdessään.

Kauppareittejä

Taitavat keltit olivat kiinnostavia kreikkalaisille kauppakumppaneina. Muinainen Kreikka oli tuohon aikaan asuttanut Rhônen suuta ja nimennyt tänne perustetun sataman Massiliaksi (nykyinen Marseille). Noin 6. vuosisadalla eKr. kreikkalaiset alkoivat liikkua ylöspäin Rhône-jokea kauppaamalla luksustavaroita ja viiniä.

Mitä keltit voisivat tarjota heille vastauksena? Vaaleat orjat, metalli ja hienot kankaat olivat suosittuja tavaroita. Lisäksi kreikkalaisten tiellä keltit loivat, kuten he nyt sanoisivat, "erikoismarkkinat". Manchingissa oli mahdollista vaihtaa kreikkalaisia ​​tuotteita raudasta ja teräksestä valmistettuihin metallituotteisiin. Hochdorfissa kelttitekstiilityöntekijät tarjosivat tavaroitaan. Magdalensbergissä he eivät ainoastaan ​​tuottaneet terästä, vaan myös käyneet kauppaa alppikivillä - vuorikristallilla ja muilla harvinaisilla luonnon ihmeillä.

Kelttiläinen tina, joka on välttämätön elementti pronssin sulatuksessa, sai kreikkalaisilta kauppiailta erityistä huomiota. Tinakaivoksia oli vain Cornwallissa (Englanti). Koko Välimeren maailma osti tämän metallin täältä.

500-luvulla eKr. rohkeat foinikialaiset saavuttivat Ison-Britannian rannoilla Atlantin toisella puolella kuudentuhatta kilometriä merireittiä. Kreikkalaiset käyttivät erilaista tapaa päästäkseen "tinasaarille", kuten Englantia silloin kutsuttiin. He siirtyivät pohjoiseen pitkin Rhône-jokea ja ylittivät sitten Seinen. Lutetiassa (Pariisissa) he kunnioittivat matkaansa kelttiläisen alueen läpi.

Tällaisia ​​kaukaisia ​​kauppakontakteja vahvistavat Rhônen rannoilla kolme kärkeä sisältävät nuolet, kuten haarukka tai kolmiharkka. Tämä ase on tyypillinen skyytille. Ehkä he seurasivat kauppalaivoja vartijoina? Ja muinaisessa Ateenassa skyytit palvelivat lainvalvontaviranomaisia.

Teollisuus ja kauppa nostivat suuresti, tuon ajan standardien mukaan, kelttiläistä taloutta. Heimojen ruhtinaat suuntasivat väestön myytävien tuotteiden tuotantoon. Ne, jotka eivät voineet hallita käsityötä, tekivät orjien tavoin apu- ja kovaa työtä. Mainittu suolakaivos Holleinissa on esimerkki olosuhteista, joissa ihmiset tuomittiin orjatyöhön.

Neljän saksalaisen yliopiston yhteinen tutkimusmatka tutki löytöjä suolakaivoksista, joissa kelttiläisen yhteiskunnan alemmat kerrokset työskentelivät. Hänen johtopäätöksensä ovat seuraavat. Tulipalojen jäänteet toiminnassa puhuvat "suuresta avotulesta". Tällä tavalla kaivoksessa ilmaliike kiihtyi ja ihmiset saivat hengittää. Tuli sytytettiin erityisesti tätä tarkoitusta varten kaivetussa kuilussa.

Maan alta löydetyt wc:t osoittavat, että suolakaivostyöntekijöillä oli jatkuva ruoansulatushäiriö.

Suurin osa lapsista työskenteli kaivoksissa. Sieltä löydetyt kengät kertovat omistajiensa iän - jopa kuusivuotiaat työskentelivät täällä.

Hyökkäys etelään

Tällaiset olosuhteet saattoivat vain aiheuttaa tyytymättömyyttä. Tutkijat ovat vakuuttuneita siitä, että ajoittain druidi-imperiumia ravistivat vakavat mellakat. Arkeologi Wolfgang Kittig uskoo, että kaikki alkoi talonpoikien vapauden vaatimuksesta. Ja sitten noin 4. vuosisadalla eKr. upeiden hautajaisten perinne katoaa, ja koko kelttikulttuurissa tapahtuu radikaaleja muutoksia - suuri ero köyhien ja rikkaiden elintasosta on kadonnut. Kuolleita alettiin polttaa uudelleen.

Samaan aikaan Etelä- ja Kaakkois-Eurooppaan muuttaneiden kelttiheimojen miehittämä alue laajeni nopeasti. 4. vuosisadalla eKr. He ylittivät Alpit pohjoisesta, ja heidän eteensä ilmestyivät Etelä-Tirolin taivaalliset kauneudet ja Po-joen hedelmällinen laakso. Tämä oli etruskien maata, mutta kelteillä oli sotilaallinen ylivoima, tuhannet heidän kaksipyöräiset kärrynsä hyökkäsivät Brennerin solaan. Ratsuväki käytti erityistä tekniikkaa: yksi hevonen kantoi kahta ratsastajaa. Toinen ajoi hevosta, toinen heitti keihäitä. Lähitaistelussa sekä nousivat selästä että taistelivat kierteisillä kärjillä varustettujen haukien kanssa niin, että haavat olivat suuret ja repeytyivät, mikä pääsääntöisesti vei vihollisen pois taistelusta.

Vuonna 387 eaa. Värikkäästi pukeutuneet kelttiheimot Brenniuksen johdolla alkoivat marssia kohti Rooman valtakunnan pääkaupunkia. Kaupungin piiritys kesti seitsemän kuukautta, minkä jälkeen Rooma antautui. Pääkaupungin asukkaat maksoivat kunnianosoituksena 1000 puntaa kultaa. "Voi voitettuja!" - Brennius huudahti heittäen miekkansa vaa'oihin, jotka mittasivat jalometallia. "Tämä oli syvin nöyryytys, jonka Rooma kärsi koko historiansa aikana", historioitsija Gerhard Herm arvioi kelttiläisen voiton.

Saalis katosi voittajien temppeleihin: kelttien lakien mukaan kymmenesosa kaikista sotilassaaliista piti antaa druideille. Vuosisatojen kuluessa siitä, kun keltit saapuivat Eurooppaan, temppeleihin on kertynyt tonnia jalometallia.

Geopoliittisesti ja sotilaallisesti keltit olivat saavuttaneet voimansa huipun tähän mennessä. Heidän heimonsa hallitsivat Espanjasta Skotlantiin, Toscanasta Tonavalle. Jotkut heistä saapuivat Vähä-Aasiaan ja perustivat sinne Ankaran kaupungin - Turkin nykyisen pääkaupungin.

Palattuaan pitkään vakiintuneille alueille druidit kunnostivat temppelinsä tai rakensivat uusia, runsaammin sisustettuja. Baijerin ja Tšekin alueella yli 300 kultti- ja uhripaikkaa pystytettiin kolmannella vuosisadalla eKr. Ribemontin hautaustemppeli rikkoi kaikki ennätykset tässä mielessä; sitä pidettiin keskeisenä palvontapaikkana ja sen pinta-ala oli 150 x 180 metriä. Siellä oli pieni alue (10 x 6 metriä), josta arkeologit löysivät yli 10 000 ihmisen luuta. Arkeologit uskovat, että tämä on todiste noin sadan ihmisen kertaluonteisesta uhrauksesta. Ribemontin druidit rakensivat hirviömäisiä torneja ihmiskehon luista - jaloista, käsistä jne.

Arkeologit ovat löytäneet "uhrimiinoja" lähellä nykyistä Heidelbergiä. Tukkiin sidottu mies heitettiin alas. Löydetyn miinan syvyys oli 78 metriä. Arkeologi Rudolf Reiser kutsui druidien julmuutta "historian kauheimmiksi monumentteiksi".

Silti näistä epäinhimillisistä tavoista huolimatta kelttimaailma kukoisti jälleen toisella ja ensimmäisellä vuosisadalla eKr. He rakensivat suuria kaupunkeja Alppien pohjoispuolelle. Jokaiseen tällaiseen linnoitettuun asutukseen mahtui jopa kymmenen tuhatta asukasta. Rahaa ilmestyi - kreikkalaisen mallin mukaan valmistettuja kolikoita. Monet perheet asuivat yltäkylläisesti. Heimojen kärjessä oli mies, joka oli valittu vuodeksi paikallisesta aatelistosta. Englantilainen tutkija Cunliffe uskoo, että oligarkian tulo hallitukseen "oli yksi tärkeimmistä askeleista tiellä kohti sivilisaatiota".

Vuonna 120 eaa. ensimmäinen onnettomuuden sanansaattaja ilmestyi. Barbaarilaumoja - cimbrit ja teutonit - pohjoisesta ylittivät rajan Mainjokea pitkin ja tunkeutuivat kelttien maihin. Keltit rakensivat hätäisesti savivalleja ja muita puolustusrakenteita suojaamaan ihmisiä ja karjaa. Mutta hyökkäys pohjoisesta oli uskomattoman voimakas. Alppilaaksojen läpi kulkevat kauppareitit katkaisivat pohjoisesta etenevät, ja saksalaiset ryöstivät armottomasti kyliä ja kaupunkeja. Keltit vetäytyivät eteläisille Alpeille, mutta tämä uhkasi jälleen vahvaa Roomaa.

Rooman kilpailija

Kuten jo mainittiin, keltit eivät osaneet kirjoittaa. Ehkä druidit ovat syyllisiä tähän. He väittivät, että kirjeet tuhosivat loitsujen pyhyyden. Kuitenkin, kun oli tarpeen varmistaa kelttiläisten heimojen tai muiden valtioiden välinen sopimus, käytettiin kreikkalaisia ​​aakkosia.

Druidi-kastit, huolimatta ihmisten pirstoutumisesta - yksin Galliassa oli yli sata heimoa - toimivat yhdessä. Kerran vuodessa druidit kokoontuivat keskustelemaan ajankohtaisista asioista, jotka eivät koskeneet vain uskonnollista aluetta. Kokouksella oli myös korkea auktoriteetti maallisissa asioissa. Esimerkiksi druidit voisivat pysäyttää sodan. Kuten on jo todettu, kelttiläisen uskonnon rakenteesta tiedetään hyvin vähän. Mutta on ehdotuksia, että ylin jumaluus oli nainen, että ihmiset palvoivat luonnonvoimia ja uskoivat kuolemanjälkeiseen elämään ja jopa paluuseen elämään, mutta eri muodossa.

Roomalaiset kirjailijat jättivät muistelmiinsa vaikutelmia kontakteista druidien kanssa. Nämä todistukset sekoittavat kunnioituksen pappien tietämystä kohtaan ja vastenmielisyyden kelttiläisen taikuuden verenhimoista luonnetta kohtaan. 60 vuotta ennen uutta aikakautta arkkidruidi Diviciacus kävi rauhanomaisia ​​keskusteluja roomalaisen filosofin ja historioitsija Ciceron kanssa. Ja hänen aikalaisensa Julius Caesar lähti kaksi vuotta myöhemmin sotaan kelttejä vastaan ​​vangiten Gallian ja nykyisen Belgian alueen, Hollannin ja osan Sveitsistä, ja myöhemmin hän valloitti osan Britanniasta.

Caesarin legioonat tuhosivat 800 kaupunkia; ranskalaisten tiedemiesten uusimpien arvioiden mukaan legioonalaiset tuhosivat tai orjuuttivat noin kaksi miljoonaa ihmistä. Kelttiläiset heimot Länsi-Euroopassa ovat kadonneet historiallisesta näyttämöstä.

Jo sodan alussa, kelttiheimojen hyökkäyksen aikana, uhrien määrä heidän keskuudessaan hämmästytti jopa roomalaisia: 360 000 ihmisestä selvisi vain 110 000. Rooman senaatissa Caesaria jopa syytettiin kansan tuhoamisesta . Mutta kaikki tämä kritiikki hukkui kultavirtaan, joka vuodatti rintamalta Roomaan. Legioonat ryöstivät palvontapaikoille kerätyt aarteet. Caesar kaksinkertaisti legioonalaistensa elinikäisen palkan ja rakensi Rooman kansalaisille gladiaattoritaisteluareenan 100 miljoonasta sestertiosta. Arkeologi Haffner kirjoittaa: "Ennen sotilaskampanjaa Caesar itse oli täysin velkaantunut; kampanjan jälkeen hänestä tuli yksi Rooman rikkaimmista kansalaisista."

Kuuden vuoden ajan keltit vastustivat roomalaisten hyökkäystä, mutta gallialaisten kelttien viimeinen johtaja kaatui, ja tämän muinaisen Rooman häpeällisen sodan loppu oli kelttimaailman romahtaminen. Etelästä tulevien roomalaisten legionaarien kurinalaisuus ja pohjoisesta tulevien saksalaisten barbaarien painostus murskasi metallurgien ja suolakaivostyöntekijöiden kulttuurin. Espanjan, Englannin ja Ranskan alueilla keltit menettivät itsenäisyytensä. Vain Euroopan syrjäisissä kolkissa - Bretagnessa, Englannin Cornwallin niemimaalla ja osassa Irlantia - kelttiläiset heimot selvisivät assimilaatiosta välttyään. Mutta sitten he omaksuivat saapuvien anglosaksien kielen ja kulttuurin. Ja silti, kelttiläinen murre ja myytit tämän kansan sankareista ovat säilyneet tähän päivään asti.

Totta, jopa 1. vuosisadalla jKr. Rooman valtio vainosi vaeltavia druideja, kelttiläisen hengen ja vastarinnan idean kantajia "poliittisista syistä".

Roomalaisten kirjailijoiden Polybiuksen ja Diodoruksen kirjoituksissa Rooman valtakuntaa ylistetään sivilisaation perustajana, ja kelteille on annettu tyhmien ihmisten rooli, jotka eivät tiedä muuta kuin sodasta ja viljelevät peltoa. Myöhemmät kirjoittajat toistavat roomalaisia ​​kronikoita: keltit ovat aina synkkiä, kömpelöitä ja taikauskoisia. Ja vain moderni arkeologia on kumonnut nämä ajatukset. Caesar ei kukistanut majojen säälittävät asukkaat, vaan poliittiset ja taloudelliset kilpailijat, jotka useita vuosisatoja aikaisemmin olivat teknisesti paljon Rooman edellä.

Panoraama kelttiläisestä elämästä ei kuitenkaan ole vielä läheskään täysin avoin, sillä siinä on vielä paljon tyhjiä kohtia. Arkeologit eivät ole vielä tutkineet monia paikkoja, joissa kelttiläinen kulttuuri kerran kukoisti.

• Viikinkilaivoja

  Viikinkien korkein tekninen saavutus olivat heidän sotalaivansa. Näitä esimerkillisesti pidettyjä veneitä kuvailtiin usein suurella rakkaudella viikinkien runoudessa ja ne olivat ylpeyden lähde. Tällaisen aluksen kapea runko oli erittäin kätevä lähestyä rantaa ja kulkea nopeasti jokien ja...

  Tanskalaiset tulivat Ruotsin lounaiskärjessä sijaitsevista Skånesta ja Hallandista maille, jotka saksit, anglit ja juutit jättivät 6. vuosisadalla. 8-luvulla He, kuten Norjassa, muodostivat täällä ensimmäisen valtakunnan. Vuonna 800 Gottrickin johdolla luotiin suuri Tanskan kuningaskunta, johon kuuluivat Ruotsi ja...

  Ajatus maailmasta. Alussa oli ääretön avaruus. Valtavaa tyhjiötä kutsuttiin Ginnungagapiksi. Kauan ennen maan luomista Yggdrasil-puu, rauhanpuu, kasvoi yhdistämään kaikki yhdeksän maailmaa. Sen yhden juuren alla, etelässä, oli alue nimeltä M...

  VaatetusTalonpoikavaatteet koostuivat pitkästä villapaidosta, lyhyistä löysähousuista, sukkahousuista ja suorakaiteen muotoisesta viitasta. Ylempien luokkien viikingit käyttivät pitkiä housuja, sukkia ja viivoja kirkkaissa väreissä. Käytössä olivat villaiset lapaset ja hatut sekä turkishatut ja jopa huopahatut. Naiset...

  Viikinkiaikoina useimmat ihmiset söivät kaksi ateriaa päivässä. Päätuotteita olivat liha, kala ja viljat. Liha ja kala keitettiin yleensä, harvemmin paistettiin. Säilytystä varten nämä tuotteet kuivattiin ja suolattiin. Viljoina käytettiin ruista, kauraa, ohraa ja useita erilaisia ​​vehnää. Yleensä heidän jyvät keitettiin...

  Keskiaikaisilla skandinaavisilla kielillä sana "vikingr" merkitsi "merirosvoa, korsaaria" - henkilöä, joka teki omaisuutensa joko tekemällä merihyökkäystä vieraiden maiden rannoille tai hyökkäämällä rauhallisiin matkustajiin omilla vesillään. Siellä oli myös abstrakti viikinkikäsite, joka...

  Keltit pitivät suurta merkitystä numerolla "kolme", ​​jolla oli tärkeä paikka heidän uskonnollisessa ja mytologisessa perinteessään. Siten yksi yleisimmistä Galliasta peräisin olevista figuratiivisista monumenteista löytyvistä kuvista on tricephalus - jumaluus, jolla on kolme päätä...

  Keltit olivat merkittäviä linnoitusmestareita sekä yhden talon että kokonaisen kaupungin mittakaavassa. Kelttiläinen linnoitettu kaupunki Bibractissa (Ranska) vei 135 hehtaaria, kun taas muinainen Troija sijaitsi vain kahdella hehtaarilla. Kuvassa suunnitelma kelttiläisestä "oppidumista",...

  Monet ihmiset uskovat, että Wicca ja siihen liittyvät uuspakanismimuodot ovat kelttiläisen pakanuuden muoto (ja päinvastoin), mutta näin ei ole ollenkaan. Tämän artikkelin tarkoituksena on verrata Wiccaa ja kelttiläistä pakanuutta vahvistaakseen tämä tosiasia ja valistaakseen yleisöä kelttiläisistä...

  Nykyaikaisilla pakanoilla on tapana puhua tietystä "kelttiläispuukalenterista", joka perustuu Oghamin aakkosiin ja koostuu 13 kuukaudesta, joista jokainen vastaa tiettyä puuta. Jotkut pakanat väittävät, että keltit todella käyttivät tätä...

  Ymmärtääkseen kelttiläisen taiteen kudoksia ja spiraaleja, jotka muotoutuvat energisissä, orgaanisissa pyörteissä, on ensin ymmärrettävä tapa, jolla muinaiset keltit kutoivat elämänsä verkon. Upeat kuviot pergamenttisivulla tai kiviristillä heijastavat maailmaa täynnä...

  Rakkaani, katso sydämeesi, siellä pyhä puu kukkii. W.B. YeatsTiedät tulleesi keskukseen, koska maailma täällä on elävämpi kuin voit kuvitella: värit palavat ja kimaltelevat, äänet värähtelevät kuin kynittyneet kielet ja jokaisella hengityksellä tunnet hieman huimausta...

  Pohjois-Walesissa on vuori nimeltä Caidr Idris - jättiläisen Idriksen huippu, joka sijaitsee lähellä tähtiä. Vaikka onkin mukavaa kiivetä turvesuoille ja kallioille, legenda kertoo, että jos vietät siellä yön, joko kuolet, tulet hulluksi tai tulet...

  Muinaisten kansojen, sekä pohjoisen että etelä-Euroopan kansojen uskonto ja kultti ei voinut nousta luonnonkultista ajatukseen yhdestä hengellisestä periaatteesta ja edusti alun perin karkeaa luonnon palvontaa ja erityisesti sen tuhoisaa. ja selittämätön, perustuen luonnon silloiseen tasoon...

  Minkä tahansa maan ja kaikkien ihmisten vanhimmat legendat ja runolliset muistomerkit ovat erittäin kiinnostavia ja arvokkaita paitsi jälkeläisille, myös koko ihmiskunnalle. Esimerkkinä riittää mainita antiikin Kreikan klassiset myytit. Niillä oli niin sanotusti kolminkertainen vaikutus historialliseen...

  Kuten "Gutalagan" luvussa "Asioista" sanotaan, melkein minkä tahansa Asian tulisi alkaa viimeistään puolenpäivän aikaan - "...tuomioistuimet tuomitaan ja valat vannotaan viimeistään auringonlaskun aikaan." Ilmeisesti nämä tavat eivät olleet vain Gotlannissa, sillä skandinaavit yleensä yhdistävät yön pimeään...

  Piispa Rimbert toteaa 1000-luvulla skandinaavista puhuessaan elämäkerrallisessa teoksessaan "Pyhän Ansgariuksen elämä", että "...heillä on tapana, että kaikki julkinen asia riippuu enemmän kansan yksimielisestä tahdosta kuin kuninkaallisen vallassa." Ja vaikka tämä lähde on pääasiassa omistettu Sveitsille...

  Viikinkinaiset Kuten kaikki muutkin, viikinkiajan miehet ja naiset tarvitsivat elämäänsä perusasiat: ruokaa, vaatteita ja kodin. Lemmikeillä oli tärkeä rooli heidän jokapäiväisessä elämässään. Ehkä tärkein eläin heille oli hevonen. Viikinkien näkemys maailmasta tuli heidän...

  "Viikinkiperheen arki päivästä toiseen, vuodesta toiseen oli jatkuvaa kamppailua elämän ylläpitämiseksi: siitä, että kaikilla on katto päänsä päällä, kaikilla oli lämmintä ja syötävää. Pitkään, ruokaa oli helppo saada, mutta paljon aikaa meni...

  Muslimien ja viikinkien suhde on yksi historian mielenkiintoisimmista sivuista, joka ei kuitenkaan saa juurikaan huomiota ei-asiantuntijoilta. Mutta nämä kontaktit vaikuttivat tapahtumien kulkuun näiden hyvin erilaisten sivilisaatioiden keskiaikaisessa kehitysvaiheessa, ja ne vaikuttivat niihin tietyllä tavalla...

  Kilpi oli lähes pakollinen soturin ominaisuus aina. Vuosisadasta vuosisadalle, ihmisiltä ihmisille, kilvet muuttivat muotoa, rakennetta, ulkonäköä, mutta niiden tarkoitus ei muuttunut - tarjota soturille kätevä ja luotettava henkilökohtainen suojakeino. Luonnollisesti skandinaavit, joiden elämää sota miehitti kyllä...

  Miksi aseet ovat rinnassa eivätkä roikku seinällä? Katsos, minulla on usein vieraita, ja missä on vieraita, siellä on juhlat. Ja juhlassa, jossa on paljon olutta, voi tapahtua mitä tahansa! Kun ase on poissa näkyvistä, pahinta mitä voit tehdä, on lyödä pari hammasta. Muinaisista ajoista lähtien skandinaavit ovat käyttäneet...

  Trelleborg Tanskan pyöreät samankeskiset linnoitukset ovat luultavasti viikinkiajan vaikuttavin ja epätavallisin ilmiö. Ensimmäinen löydetty linnoitus oli Trelleborg - arkeologit kaivaivat sen noin 60 vuotta sitten. Se sijaitsee niemellä kahden joen välissä ja luodakseen perustan sellaiselle tiukasti geometriselle...

  Varhaiskeskiaikainen Eurooppa eli sotaisten pohjoisbarbaarien hyökkäyksen pelossa. Kaikkialla heitä kutsuttiin eri tavalla: Ranskassa - normanneja, Englannissa - tanskalaisia, Irlannissa - Finngall ja Dubgall, Saksassa - Askemann, Bysantissa - varangeja, Venäjällä - varangeja, Skandinaviassa heitä kutsuttiin viikingeiksi, runoilijoiksi...

  Ranskassa heitä kutsuttiin normanneiksi, Venäjällä - varangiksi. Viikingit kutsuttiin ihmisille, jotka asuivat nykyisen Norjan, Tanskan ja Ruotsin alueella noin vuosina 800–1100 jKr. Sodat ja juhlat ovat viikinkien kaksi suosikkiharrastusta. Nopeat meriryöstäjät laivoilla, joissa on sointu...

  Sana "Viking" tulee vanhannorjalaisesta "vikingr". Sen alkuperästä on olemassa useita hypoteeseja, joista vakuuttavin jäljittää sen "vikiin" - vuonoon, lahteen. Sanaa "Viking" (kirjaimellisesti "mies vuonosta") käytettiin...

  vaunut. Varhaisten kelttien ja roomalaisten välisten yhteenottojen aikana roomalaisten huomion herätti vaunut. Kävi ilmi, että vaunujen käytön pääasiallinen vaikutus oli paniikki vihollisen leirissä - vaunut ryntäsivät vihollisen rivejä kohti suurimmalla nopeudella sadettaen etulinjoja...

  BATLE RAGE OF THE ANTIENTS1. Kelttiläiset fenians Kelttiläisen soturin mentaliteetti muistuttaa jossain määrin liioiteltuja, absurdeja ajatuksia ritarista feodaalisen pirstoutumisen ajoilta. Vaikka kelttiläinen armeija tiesi muodostuman (joskus muodosti "elävän linnoituksen" - suljetun kilpien muurin kuin joen...

Tässä on niin kutsuttu "kelttiläinen tatuointi" upeassa Internetissämme. Nämä mallit ovat kauniita (muuten tämä sivu ei olisi täällä) ja jos moderni kulttuuri on löytänyt niille markkinaraon tatuointikuvioina, niin miksi ei?
Mutta selvitetään, mitä nämä koristeet tarkoittavat ja kuinka kelttiläisiä ne ovat.

Kelttiläisessä mytologiassa korppi on Lugh-jumalan symboli (jonka nimestä muuten ovat peräisin Lyonin ja Leidenin kaupunkien nimet, joten vaikka tiedämme Lughista pääasiassa irlantilaisista lähteistä, voimme kutsua häntä turvallisesti yleiseksi Kelttiläinen jumala). Lug oli taitava kaikissa käsitöissä, joten symboliikkavalikoima on täällä miellyttävän laaja.

Mutta.
Korppipari sillä ei ole mitään tekemistä Lugin tai kelttien kanssa yleensä. Tämä on jo skandinaavista mytologiaa, nämä ovat Hugin ja Munin ("Ajatteleminen" ja "Muistaminen") - Odinin korpit. Kuka on Odin - toivottavasti tiedät, jos et - lue.
Ja nyt se tärkein. Kun sekä keltit että skandinaavit loivat näitä koristeita, he olivat vannottuja vihollisia, viikingit ryöstivät Koillis-Britannian ja keltit tunsivat heistä erittäin, hyvin pahaa. Joten jos olet tämän symbolismin kannattaja, on suositeltavaa päättää, oletko kelttien vai skandinaavien puolella.

kaikki on napsautettavaa
Puhtaasti skandinaavisia koristeita.
Sleipnir, Odinin kahdeksanjalkainen hevonen (kuva kopioitu aidosta rauniokivestä).
Kolmea sarvea modernissa kulttuurissa pidetään Odinin symbolina; näiden ajatusten lähde on väkivaltainen fantasia (Eddassa ei ole mitään tällaista). Triadista tuli Odinin symboli 1900-luvun lopulla. Lyhyesti sanottuna, Gotlannin kivellä ihmisuhripaikalla uhrin yläpuolelle on asetettu kolmen kolmion merkki. Nykyaikaiset riimutaikojen kirjoittajat ovat muuttaneet tämän Odinin merkiksi ja suosittelevat tällaisia ​​tatuointeja. No, mitä voin sanoa... "En suosittele, nuori mies, en suosittele. He syövät sen" (c)
Susi... se voi olla Fenrir, joka tappaa Odinin viimeisessä taistelussa. Odinilla itsellään on kaksi susia; en ole koskaan nähnyt parillisia kuvia susista.

Kokonainen lauma:) Mikä tahansa symboli susi on sinulle (voima, yksinäisyys jne.) - tämä on kuva skandinaavisesta mytologiasta, se on vielä enemmän kuva modernista mytologiasta, mutta ei missään tapauksessa kelttiläinen. Keltit eivät palvoneet susia.

Aurinko kohtasi minut "kelttiläisten" varusteiden kanssa. En tiedä mitä kelttiläistä siinä on, puhdasta 2000-lukua, kelttiläistä tyylitelmää.
Vasara - kyllä, aito, skandinaavinen symboli jumalasta Thorista, ukkosenjyrsijästä ja ihmisten suojelijasta. Piirustus on otettu aidoista pronssisista amuletteista, joita skandinaaviset käyttivät talismanina pahoja henkiä vastaan.
Kolmikko on jälleen moderni Odinin symboli, joka on suunnittelultaan hyvin kaukana alkuperäisistä. Esimerkki 2000-luvun mytologiasta, joka ei ole huonompi kuin muinainen, älä vain sekoita heitä :)

Takaisin keltteihin.
Niin, yksi Korppi - Kelttiläinen symboli, niitty. Kaksi Crow on skandinaavinen symboli, Odin. A kolme...se ei ole kolme tuumaa O rona, ei. Se on kolme varasta O meille.
Tämä on jälleen kelttiläinen symboli, sodan jumalatar Morrigan. Häntä, Badbin ja Machan ohella, kutsutaan kolmeksi sodan jumalattareksi, mutta tämä assosiaatio tulee enemmän nykyaikaisista tietosanakirjoista kuin kelttiläisistä lähteistä. No, jätetään nämä hienovaraisuudet sivuun. Morrigan on sotaisuutensa lisäksi myös näkijä ja sotureiden inspiroija... suloinen naisellinen kuva ;)
Keskellä on maailmanpuu, moderni kelttiläinen tyyli.
Oikealla on mielenkiintoisempi koriste. Tämä kolminkertainen kihara (jos katsot tarkasti, se on myös Morriganin variksen keskellä) on peräisin kuuluisasta irlantilaisesta Newgrange-kumpusta, joka on kelttiläisten ystävien pysyvä symboli. Yksi pieni asia: tämä kummu on vanhempi kuin kelttejä vaatimattomat kaksi ja puoli tuhatta vuotta, joten tämä on kelttiläisten ystävien lainaama kuvio, mutta ei varsinaisesti kelttiläinen. Älä kysy sen symboliikasta: emme todennäköisesti tiedä, mitä ne tarkoittivat 4500 vuotta sitten.
Mutta koska Newgrange-kukkulaa pidettiin yltäkylläisyyden jumalan Dagdan asuinpaikkana, voit käyttää sitä Dagdan symbolina :) Ja tämä jumala liittyy myös musiikkiin, viisauteen ja onnen taistelussa.

Millainen korppi on keskellä - älä kysy; hän yksinkertaisesti kiehtoo minua piirustuksellaan. Oikealla ja vasemmalla on esimerkkejä siitä, kuinka eläimestä tehdään koriste.

Tätä kutsutaan Internetissämme "etniseksi tatuoinniksi" ja ei-venäläiseksi "heimotatuoinniksi". Kuten voit helposti arvata, tämä ei vastaa mitään heimoa eikä mitään etnistä ryhmää; puhtaita 2000-luvun tyylitelmiä. Mutta kaunis!
Voit harkita susi Fenririä, hän on tarpeeksi raju siihen.
Keksi haukka symboliikka itse ;)

2. SAKSIT, VIIKINGIT JA KELTIT, 400-1066. n. e.

Anglosaksien valloitus

V vuosisata - erittäin synkkä ajanjakso. Ensimmäiset germaaniset uudisasukkaat olivat lukutaidottomia, ja Bede ja muut myöhemmät kirjoittajat tarjoavat tietoja, jotka poikkeavat arkeologisista tiedoista. Arkeologista aineistoa on kuitenkin käytettävä erittäin varoen, sillä sitä on usein vaikea tulkita ja sen epätasainen jakautuminen heijastaa osittain kaivausten ja kenttätöiden maantieteellistä hajautta. Kysymys siitä, missä määrin Rooman Britannian ja Rooman jälkeisen Britannian välistä jatkuvuutta tai katkeamista tulisi korostaa, ei ole läheskään ratkaistu. Erityisesti on epäselvää, tapahtuiko tuolloin laajamittaisia ​​heimomuuttoja tai pienten soturiryhmien hyökkäystä, mistä käydään edelleen vilkasta keskustelua.

Hyökkääjät hyökkäsivät Itä- ja Etelä-Englantiin. Juutit asettuivat Kentiin, Wightin saarelle ja Hampshireen; saksit - Etelä-Englannissa (Sussex - South Saxons, Essex - East Saxons), Angles - pohjoisempana olevilla mailla.

Siitä huolimatta barbaarit kohtasivat täällä pidempään ja menestyksekkäämpää vastarintaa kuin Ranskassa, Espanjassa tai Italiassa, vaikka taistelua ulkomaalaisia ​​vastaan ​​vaikeutti vakavasti sisäinen pirstoutuminen. Ehkä yksi syy kiihkeään vastustukseen oli roomalais-brittiläisen eliitin pelko, sillä heillä oli menetettävää: Britanniassa ei ollut sellaista sulautumista hyökkääjiin kuin esimerkiksi Ranskassa. Noin 500-luvulla britit, kuten legenda kertoo, Artoriuksen (Arthurin) johdolla luultavasti voittivat saksit ratkaisevassa taistelussa Badon-vuorella, ja voittoa juhlittiin mahdollisesti Etelä-Cadburyn kukkulan linnakkeen suuressa juhlasalissa. joka saattaa heijastua Camelotin legendaan.

Saksalaiset valloittivat kuitenkin vähitellen Englannin, ja suuri osa roomalaisesta Britanniasta tuhoutui tai rapistui. Tällä ei kuitenkaan ollut haitallista vaikutusta kristinuskoon tai romanisoitumiseen. Arkeologiset tutkimukset, jotka pystyvät ainakin jossain määrin valaisemaan tätä kirjallisten lähteiden hyvin harvakseltaan kattamaa ajanjaksoa, osoittavat, että elämä ei pysähtynyt suuriin kaupunkeihin. Vallistetuilla alueilla roomalais-brittiläinen väestö pysyi - pääasiassa orjia ja talonpoikia. Roomalaiselle Britannialle ominaista korkea väestötaso säilyi 600-luvun puoliväliin saakka, toisin sanoen monia Euroopan maita tuhonneeseen buboniruttoepidemiaan saakka. Uskotaan, että britit muodostivat edelleen suurimman osan, mutta omaksuivat vallitsevan valloittajien sotilaallisen eliitin kulttuurin. Arkeologiset todisteet viittaavat siihen, että uudet uudisasukkaat seurasivat romanisoituneiden brittien esimerkkiä, välttelivät alumiinioksidia ja suosivat kevyttä soraa, hiekkaa ja liitua. Tämän seurauksena anglosaksit asettuivat jo asutuille maille; vaikka elementti ley (vanhasta englannin kielestä leah), joka on yleinen paikannimissä ja tarkoittaa pellon tai asutuksen raivausta, osoittaa jatkuvaa metsien hävittämistä.

Roomalaisen Britannian kieli ja kulttuuri eivät kuitenkaan koskaan toipuneet kokemistaan ​​katastrofeista, ja kaupan vähentymisen myötä omavarainen maatalous otti valtaansa Englannissa.

Englannin yhteiskunta sai karkeita sodanluonteisia piirteitä. Arkeologisten tietojen perusteella keramiikan ja kolikoiden määrä on vähentynyt. Kaikki hyökkääjät olivat pakanoita, ja kristinusko Englannissa oli sukupuuton partaalla. Kristinusko ei ollut laajalle levinnyt Britanniassa ja roomalaisten aikana. Ei ole täysin selvää, missä määrin se, jopa valtionuskontona, juurtui jopa brittiläisen yhteiskunnan ylemmissä kerroksissa. Joidenkin tutkijoiden mukaan roomalais-brittiläinen eliitti pysyi pakanallisena.

VI vuosisadalla. Angles ja Saxons saavuttivat merkittävää menestystä; Utes ei ollut niin onnekas. Yksi suurimmista saksin valtakunnista, Wessex (länsisaksien valtakunta), muodostettiin Dorchesterin alueelle (Thamesilla) ja Hampshiressä ja alkoi nopeasti laajentaa rajojaan länteen, vaikka Dorestista tuli osa se vasta 6. vuosisadan lopussa tai 7. vuosisadan alussa. ja Cornwall - vasta vuonna 838. Angles perusti kuningaskuntia Itä-Angliaan, Keski kreivikuntiin (Mercia), Yorkshireen (Deira) ja Teesin pohjoispuolelle (Bernicia) . Kaksi viimeistä osavaltiota yhdistyivät muodostaakseen Northumbrian, joka valloitti brittiläiset Elmetin ja Rhegedin kuningaskunnat ja josta tuli Pohjois-Englannin päävalta.

Olisi väärin pitää näitä vuosisatoja yksinkertaisesti pimeinä keskiaikoina, joille on ominaista yksinomaan väkivalta, julmuus, tuho ja katastrofi. Pitkän aikavälin lähestymistavassa voimme tarkastella pimeää keskiaikaa esiroomalaisen valon valossa ja itse romanisoitumista ilmiönä, joka on päällekkäin luonnollisempien ja taustalla olevien jatkuvuuden "rytmejen" kanssa siirtokuntien, maatalouden ja kaupan kehityksessä.

Meillä on myös syytä antaa myönteinen arvio joistakin anglosaksisen yhteiskunnan näkökohdista. Hautausmailta on löydetty suuria määriä varhaista anglosaksista keramiikkaa ja metalliesineitä. Runsaasti koristeltuja astioita, joista osa oli tuotu Euroopasta ja Bysantista (Itä-Rooman valtakunta), löydettiin laivahautauksesta Sutton Hoosta (n. 630) ja vähäisemmässä määrin Kalkaroksen ja Kentish-hautausmailta. Tämä osoittaa Itä-Englannin ja Kentin dynastioiden vaurautta ja vahvoja siteitä mantereeseen. Sutton Hooon lähellä Woodbridgeä (Suffolk) Itä-Englannin kuningas Raedwald luultavasti haudattiin. Tästä hautauksesta löydettyjen korujen poikkeuksellisen korkea laatu kertoo 700-luvun yhteiskunnan korkeimmille kerroksille ominaisesta rikkaudesta ja ylellisyydestä ja viittaa anglosaksisen sivilisaation kadonneisiin aarteisiin. Jossain määrin voimme luultavasti puhua herätyksestä. Hautaus Sutton Hooon olisi ollut mahdotonta ajatella edellisellä vuosisadalla. Se heijastaa uusia poliittisia realiteetteja ja vahvistuvia siteitä maanosaan.

Kirjasta Normans - Rus of the North kirjoittaja Petuhov Juri Dmitrievich

Arthur ja hänen ritarit. Britit, kulmaukset, juutit, saksit... Kuningas Arthurin, tai oikeammin prinssi Yar-Turin, asioiden logiikan mukaan olisi pitänyt olla venäläisten eeppojen ja legendojen sankari. Jos... jos ei nopeaa ja täydellistä - ensin brittisaarten romanisointia ja sitten "saksalisointia". Ensimmäistä kertaa

Kirjasta History of England in the Middle Ages kirjoittaja Shtokmar Valentina Vladimirovna

Roomalaisten siirtokuntien kohtalo Keltit ja saksit Historioitsijoita kiinnostaa kaksi kysymystä: roomalaisten siirtokuntien kohtalo anglosaksisen aikakauden aikana sekä kelttien ja saksien suhteesta. Eräs historiografinen koulukunta uskoo, ettei roomalaisten ja anglosaksisten aikakausien välillä ole jatkuvuutta,

Kirjasta Kreikka ja Rooma [Sotataiteen kehitys 12 vuosisadan aikana] kirjailija Connolly Peter

Keltit Keltit asettuivat Etelä-Saksasta lähes koko Länsi-Eurooppaan. 500-luvun alkuun mennessä. eKr. he asuivat modernin Itävallan, Sveitsin, Belgian, Luxemburgin, osissa Ranskaa, Espanjaa ja Britanniaa alueella. Seuraavan vuosisadan aikana he muuttivat toiselle puolelle

Kirjasta Invasion. Klaasin tuhkaa kirjoittaja Maksimov Albert Vasilievich

KELTIT Keltti-Eurooppa Daakialaiset Volokhit ja Magit Kelttiläinen arkeologia Kelttiläisen kirjoittamisen salaisuudet Druidit Kelttiläiset uhrit Roomalaisten kansanmurha KELTTISET EUROOPPA Keltit olivat ensimmäisiä indoeurooppalaisia, jotka ilmestyivät Länsi-Eurooppaan ja syrjäyttivät

Kirjasta Kreikka ja Rooma, sotahistorian tietosanakirja kirjailija Connolly Peter

Keltit Keltit asettuivat Etelä-Saksasta lähes koko Länsi-Eurooppaan. 500-luvun alkuun mennessä. eKr. he asuivat modernin Itävallan, Sveitsin, Belgian, Luxemburgin, osissa Ranskaa, Espanjaa ja Britanniaa alueella. Seuraavan vuosisadan aikana he muuttivat toiselle puolelle

Kirjasta Medieval Warrior. Aseet Kaarle Suuren ja ristiretkien ajalta Kirjailija: Norman A V

Luku 4 Saksit Englannin ja Skotlannin siirtomaa germaanien toimesta saattoi edetä samalla tavalla kuin Ranskan siirtomaa. Ilmeisesti hyökkääjät saapuivat liittovaltiona - palkkasotureina, joille annettiin maata heidän suojeleessaan heitä omalta kansalta.

Kirjasta Barbarian Invasions on Europe: the German Onslaught Kirjailija: Musset Lucien

I. Germaaninen aalto: protoviikingit, kulmaukset, saksit ja juutit Merivaelluksen historia alkaa herulien vähän tunnetulla hyökkäyksellä. Näiden ihmisten on täytynyt asua Itä-Tanskassa tai Etelä-Ruotsissa. Yhtäkkiä 300-luvun puolivälissä. hän, ennakoiden viikingit ja varangilaiset, aloitti merenkulun

Kirjasta A Brief History of England kirjoittaja Jenkins Simon

Viikingit 800–1066 Anglosaksit olivat maakansaa. Heidän skandinaaviset naapurit, viikingit, olivat merenkulkuväkeä. Norjalaiset hyökkäsivät pitkään Skotlantiin ja Irlanninmeren rantojen siirtokuntiin, ja tanskalaiset riehuivat pitkin Pohjanmeren rannikkoa ja

Kirjasta Muinaisten sivilisaatioiden salaisuudet. Osa 2 [Artikkelikokoelma] kirjoittaja Kirjoittajien ryhmä

Kirjasta Englanti. Maan historia kirjoittaja Daniel Christopher

Luku 2. Anglosaksit ja viikingit, 450-1066

Kirjasta World History. Osa 4. Hellenistinen aika kirjoittaja Badak Aleksanteri Nikolajevitš

Keltit 1. vuosituhannen eKr. puoliväliin mennessä kelttiheimot asuttivat Reinin, Seinen, Loiren ja Tonavan yläosan altaissa. Roomalaiset kutsuivat tätä aluetta myöhemmin Galliaksi. 6-300-luvuilla keltit miehittivät nykyisen Espanjan, Britannian, Pohjois-Italian,

Kirjasta Celtic Civilization and Its Legacy [muokattu] Kirjailija Philip Yang

Keltit Italiassa Eteläinen maailma ei pitkään aikaan epäillyt, että se voisi joutua tuolloin vähän tunnettujen Trans-Alppikelttien aseistettujen laumojen nopeiden hyökkäyksien uhriksi. Mutta noin 400, näistä hyökkäyksistä tuli surullinen todellisuus. Alppien läpi, jota pitkin aiemmin

Gallialaisten kirjasta Kirjailija: Bruno Jean-Louis

Keltit 600-550: ensimmäiset kelttikieliset kirjoitukset Italian Piemontessa Sesto Calendessa ja Castelletto Ticinossa. Kelttiläinen kirjoitus Castelletto Ticinosta Noin 600. Massalian perustaminen fookialaisten siirtolaisten toimesta Bellovesen ja Sigovesen muutto, joka tapahtui Titus Livyuksen mukaan v.

Kirjasta Kaarle Suuren frankkien valtakunta ["keskiajan Euroopan unioni"] kirjoittaja Levandovski Anatoli Petrovitš

Saksit Saksiheimot asuttivat laajalla alueella Reinin alajoen ja Elben välissä. Metsien peittämä soinen maaperä, runsaat joet ja teiden puute tekivät heidän maistaan ​​vaikean päästä viholliselle. Saksit eivät tienneet valtiovaltaa, vaikka he

Kirjasta Venäjän tehtävä. Kansallinen oppi kirjoittaja Valtsev Sergei Vitalievich

II. Keltit Keltit ovat indoeurooppalaista alkuperää olevia heimoja: helvetit, belgialaiset, sequanit, lingonit, aeduit, bituringit, arvernit, allobrogit, senonit, treverit, bellovacit. Keltit saavuttivat suurimman valtansa 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. Papit nauttivat suuresta vaikutuksesta kelttien keskuudessa -

Kirjasta Women Warriors: From Amazons to Kunoichi kirjailija Ivik Oleg

Keltit Muinaiset keltit uskoivat, että sota oli hyvin naisellinen asia. Keskiaikaisessa irlantilaisessa tekstissä, joka muistelee kaukaisia ​​pakanallisia aikoja, sanotaan: ”Parhaiden naisten tehtävä oli käydä taistelussa ja taistelukentillä, osallistua

Kelttiläinen mytologia on melkein vailla niitä julmia julmuuksia, jotka löytyvät saksalaisten ja skandinaavien legendoista. Se on yhtä viehättävä ja maalauksellinen kuin kreikkalainen ja samalla täysin erilainen kuin kreikkalainen mytologia, joka on eräänlainen heijastus Välimeren lauhkeasta ilmastovyöhykkeestämme niin kaukana. Tämä on ymmärrettävää. Jumalat ovat väistämättä sen maan tuotetta, jossa he ilmestyivät. Kuinka oudolta näyttäisikään alaston Apollo kävelemässä jäävuorten keskellä tai Thor eläimennahassa istuen palmujen varjossa. Ja kelttiläiset jumalat ja sankarit ovat brittiläisen maiseman alkuperäisiä asukkaita, eivätkä he vaikuta vierailta historiallisella näyttämöllä, jossa ei ole viiniköynnöksiä tai oliivilehtoja, vaan kahisevat omiaan, kotimaisia ​​tammia ja saniaisia, pähkinää ja kanervaa. Meletinsky E.M. "Edda" ja eeppisen varhaiset muodot. M., 1968.

Saksien hyökkäys vaikutti pääasiassa vain Britannian itäosaan, kun taas Länsi-Englannissa, Walesissa, Skotlannissa ja erityisesti legendaarisessa Irlannissa kukkulat ja laaksot säilyttävät edelleen näiden maiden vanhimpien asukkaiden muinaisten jumalien muiston. Etelä-Walesissa ja Länsi-Englannissa on kirjaimellisesti joka askeleella salaperäisiä ja yllättävän romanttisia paikkoja, joita brittikeltit pitivät jumalien asuinpaikoina tai toisen maailman etuvartiopaikoina. Irlannista on vaikea löytää paikkaa, joka ei tavalla tai toisella olisi yhteydessä Punaisen oksan tai suomalaisen ja hänen sankariensa legendaarisiin hyökkäyksiin. Muinaiset jumalat säilyivät ihmisten muistissa muuttuen keijuiksi ja säilyttäen kaikki ominaisuutensa ja usein nimensä. Yhdessä vuonna 1801 kirjoitetussa sonetissaan Wordsworth valittaa, että vaikka "kuolemattomissa kirjoissa" Pelion ja Ossa, Olympus ja Parnassus mainitaan jatkuvasti, ei yhtäkään englantilaista vuorta, "vaikka ne seisovat väkijoukkoina meren reunalla". on saanut kunnian "taivaallisilta muusoilta", ja hänen aikanaan näin oli varmasti. Mutta meidän aikanamme, antiikin gaelilaisen mytologian löytäneiden tutkijoiden ponnistelujen ansiosta, kaikki on täysin erilaista. Lontoon Ludgate Hill, samoin kuin monet muut vähemmän kuuluisat kukkulat, ylpeili aikoinaan temppeleistä Britannian omalle Zeukselle. Ja yksi Walesin Bets-y-Cudin lähellä olevista vuorista toimi Britannian Olympuksena, jossa sijaitsi muinaisten jumaliemme palatsi.

Muinaiset jumalat elivät legendoissa, ja niistä tuli muinaisia ​​brittiläisiä kuninkaita, jotka hallitsivat maata sadunomaisessa menneisyydessä, kauan ennen Julius Caesaria. Tällaisia ​​ovat kuningas Lud, legendaarinen Lontoon perustaja, kuningas Lear, jonka legenda saavutti kuolemattomuuden Shakespearen kynällä, kuningas Brennius, joka valloitti Rooman, ja monet muut, jotka myös näyttelivät rooliaan muinaisissa näytelmissä ja erityisesti mysteerinäytelmissä. . Jotkut heistä palasivat kansan luo, ja heistä tuli kauan kuolleita varhaiskristillisen kirkon pyhiä Irlannissa ja Britanniassa. Heidän pyhät arvonimensä, tekonsa ja hyökkäyksensä edustavat useimmiten eräänlaista kirkollista uudelleenkerrontaa heidän "kaimiensa", muinaisten pakanajumalien, seikkailuista. Ja silti jumalat selvisivät jälleen ja heistä tuli vieläkin voimakkaampia. Myytit Arthurista ja hänen piirinsä jumalista, jotka joutuivat normanien - kronikoiden kirjoittajien - käsiin, palasivat lukijalle romaanisyklin muodossa kuningas Arthurin ja pyöreän pöydän ritarien rikoksista. . Kun nämä teemat levisivät kaikkialle keskiaikaiseen Eurooppaan, niiden vaikutuksesta tuli todella kaikenkattava, joten niistä peräisin oleva runollinen impulssi sai laajan vastaanoton kirjallisuudessamme ja niillä oli erityisen merkittävä rooli 1800-luvun runoilijoiden kuten Tennysonin ja Swinburnen töissä. . Meletinsky E.M. Sankarieepoksen alkuperä: Varhaiset muodot ja arkaaiset monumentit. M., 1963.

Charles Elton jäljitti kelttiläisen mytologian monipuolisen vaikutuksen englantilaiseen runouteen ja fiktioon kirjassaan The Origins of English History. "Brittiläisten heimojen uskonnollisilla ideoilla", hän kirjoittaa, "oli hyvin huomattava vaikutus kirjallisuuteen. Keskiaikaiset romaanit ja legendat, jotka tavalla tai toisella heijastavat historiallista menneisyyttä, ovat täynnä kaikenlaisia ​​"urheallisia sankareita" ja muita puhtaasti mytologisia hahmoja. Maan ja tulen alkuvoimat sekä jokien koskissa asuvat henget esiintyvät kuninkaina irlantilaisten kronikoiden sivuilla tai pyhien ja erakkojen elämässä Walesissa. Pyöreän pöydän ritarit Sir Caius ja Tristan sekä jalo Sir Bedivere luopuivat voimakkaasta alkuperästään uusien ominaisuuksiensa vuoksi, jotka he hankkivat romanssin sankareina. Kuningas Arthur syntyi hiljaisessa ja rauhallisessa laaksossa... jumalattaren toimesta. "Siellä, metsien latvoksen alla, purojen rannoilla, harvoin auringonsäde tunkeutui, ja yöt olivat synkkiä ja synkkiä, sillä taivaalla ei näkynyt kuuta eikä tähtiä." Tämä oli juuri Oberonin ja Sir Gaonin maa Bordeaux'sta. Sellainen on Ardenin tiheä metsä. Muinaisessa mytologiassa varjojen kuninkaan alue tunnettiin, Gwyn-ap-Nuddin maa, jossa Sir Gaon käy Faerie Queenessa.

Muinaisina aikoina kaikkia kelttejä yhdisti yksi pappijärjestö - druidit. Heillä oli usein suurempi vaikutusvalta kuin johtajilla. Heitä johti arkkidruidi, ja he kaikki kokoontuivat kerran vuodessa kokouksiin. Druidien pääkeskus ja koulu oli nykyisessä Englannissa. Ne perustivat todennäköisesti kelttien edeltäjät - megaliittirakentajien heimot. Nämä megaliitit, mukaan lukien Stonehenge, olivat druidien suorittamien pyhien rituaalien keskuksia. Myös pyhiä lehtoja ja lähteitä kunnioitettiin. Tiedetään, että druidit uskoivat sielujen vaeltamiseen: siihen, että kuoleman jälkeen ihmisen sielu voi siirtyä vastasyntyneeseen tai toiseen olentoon - lintuun, kalaan jne. Mutta he uskoivat myös tuonpuoleiseen elämään - maan alle, veden alle tai päälle saaria meressä jossain lännessä. Yleisesti ottaen druidien opetus oli kuitenkin salainen, sen kirjoittaminen oli kiellettyä, ja siksi sen sisältö ei käytännössä päässyt meille.

Eläimestä keltit palvoivat erityisesti hevosta ja härkää. Irlannissa säilytettiin pitkään silmiinpistävä tapa, jonka mukaan uusi kuningas otti vallan. Sen pääosa oli kuninkaan pyhän avioliiton rituaali valkoisen tamman kanssa, ikään kuin henkilöittäen valtakuntaa. Tämän toimenpiteen jälkeen tamma teurastettiin seremoniallisesti, ja uuden kuninkaan täytyi vielä kylpeä hänestä keitetyssä liemessä. Kuninkaan pyhän valinnan rituaali tunnetaan myös. Sen mukaisesti erityisesti nimitetty henkilö söi raakaa lihaa ja joi pyhän härän verta ja meni sitten nukkumaan. Unessa hänen piti nähdä uusi kuningas. Varsin epätavallinen muihin kansoihin verrattuna on kelttien toiseen maailmaan liittyvä kotisikojen ja villisikojen kunnioitus. Joissakin kelttiläisissä eeposissa (saagoissa) sankari metsästää villisiaa, ja se johtaa hänet toiseen maailmaan.

Kaikki keltit uskoivat useisiin pääjumaliin. Heidän joukossaan on vihainen jumala Esus. liittyy mistelin kulttiin, ukkosjumala Garanikseen sekä sodan ja heimojen yhtenäisyyden jumalaan Teutatesiin. Druidit edistivät erityisesti ihmisuhreja. Siten uhrit Yezusulle ripustettiin puuhun. Taranisa poltettiin ja Teutata hukkui. Sarvimainen Cernunnos oli luultavasti hedelmällisyyden ja villieläinten jumala. Lug oli valon jumala. Myöhemmissä irlantilaisissa myyteissä hän on muukalainen jumala, joka voitti paikan muiden jumalien joukossa monien käsitöiden taidoillaan. Steblin-Kamensky M.M. Myytti. L., 1976

Kun Rooma valloitti Britannian ja Gallian (Ranska), druidijärjestö tuhoutui.

Britanniassa asui toinen kelttiläisten heimojen haara, britit - nykyaikaisen Walesin (Wales) ja Ranskan Bretagnen (bretoni) asukkaiden esi-isät. He säilyttivät myös rikkaan muinaisen eeposen, joka esitettiin harpun säestyksellä. Se on lähellä irlantilaista, mutta sitä on muokattu enemmän kristillisessä hengessä. Esimerkiksi tässä Manavidan, Lirin poika, on monella tapaa samanlainen kuin Manannan, mutta nyt hän ei ole enää jumala, vaan kuolevainen täynnä viisautta. Yleisesti ottaen Walesin myytit ovat enemmän kuin satuja. Ne on koottu kirjaan Mabinogion - eräänlainen käsikirja nuorille bardille. Kelttiläiselle eeposelle tunnusomaisia ​​aiheita ovat lumottu linnat, jotka pyörivät, voivat kadota jne., sekä maagiset padat, jotka ovat aina täynnä ruokaa tai elvyttävät sinne sijoitettuja kuolleita tai lahjoittavat ikuista nuoruutta. Toinen kelttien pakanallisen mytologian silmiinpistävä piirre on päiden palvonta. Siten muinaiset keltit katkaisivat surmaamiensa vihollisten päät ja pitivät niitä palkintoina. Mutta myös omien johtajiensa päät voisivat toimia voimakkaana talismanina, palvonnan kohteena ja jopa jatkaa elämäänsä tässä muodossa. Useita kelttiläisiä kuvia pyhistä päistä, joskus kolmisivuisista, on säilynyt. Tunnetuin heistä on Branin, Learin pojan ja Britannian hallitsijan pää. Legendan mukaan se haudattiin Lontooseen ja suojeli Britanniaa katastrofeilta.

500-luvun alussa jKr. e. Roomalaiset lähtivät Britanniasta. Muutamaa vuotta myöhemmin tälle saarelle alkoivat siirtyä germaaniset anglien, saksien ja juuttien heimot kelttiläisten ruhtinaiden (kuninkaiden) välisen taistelun repimänä.

500-luvun lopulla anglosaksien aggressio pysäytettiin noin 50 vuodeksi. Legendat yhdistävät tämän kuningas Arthurin voittoihin, jotka onnistuivat yhdistämään kaikki britit. Kelttiläinen kenraali tällä nimellä oli todella olemassa. Kuningasta auttoi velho ja ennustaja Myrddin (Merlin), hänen sukulaisensa, jolle huhut antavat suuria ihmeitä, esimerkiksi muinaisen Stonehengen pyhäkön kivien siirtämisen Irlannista Englantiin. Arthurin isä, kuningas Uther Pendragon, syttyi intohimosta vasallinsa Igrainen vaimoa kohtaan. Merlinin avulla hän otti hänen miehensä muodon ja otti näin hänet haltuunsa petoksella. Tästä yhteydestä syntyi Arthur, joka annettiin Merlinille kasvattaa. Mutta Utherin kuoleman jälkeen sen, joka veti upean miekan alttarilla makaavasta kivestä, piti tulla kuningas. Vain Arthur onnistui tekemään tämän. Toisen legendan mukaan Arthur sai Merlinin avulla upean miekkansa Excaliburin keijulta - järven naiselta, missä salaperäinen käsi piti sitä veden yläpuolella. Arthurin vihollisten joukossa oli hänen sisarensa, velho (keiju) Morgana. Koska Arthur ei tiennyt suhteestaan, hän rakastui Morganaan nuoruudessaan. Heillä oli poika Mordred. joka aikoinaan kapinoi isäänsä vastaan, Arthur tappoi hänet taistelussa, mutta onnistui haavoittamaan hänet kuolettavasti. Keiju Morgana kuljetti Arthurin maagiselle Avalonin saarelle, missä hän makaa palatsissa vuoren huipulla. Kun mustien vaikeuksien hetki koittaa, kuningas Arthur palaa pelastamaan Britannian. He kertovat saman asian Merlinistä: hänkin osoittautui rakkauden ja pahan naistaikuuden uhriksi. Vangittu elävänä maagiseen luolaan, hän palaa aikanaan.

Muinaisten brittien jumalia koskevat myytit ja legendat ovat saavuttaneet meidät samassa tiiviissä tai päinvastoin laajennetussa esityksessä kuin muinaisissa irlantilaisissa ja skotlantilaisissa käsikirjoituksissa säilyneet myytit gaelilaisista jumalista. He myös kärsivät paljon euhemeristien sitkeistä yrityksistä julistaa heidät yksinkertaisiksi ihmisiksi, jotka lopulta muuttuivat jumaliksi. Vain kuuluisassa "Maon ja jalkojen neljässä oksassa" brittien jumalat esiintyvät todellisessa muodossaan - yliluonnollisina olentoina, joilla on valtavasti tietoa taikuudesta ja noituudesta, olentoina, joille ei ole olemassa rajoituksia ja esteitä, jotka kahtelevat kuolevaisia. Lukuun ottamatta näitä neljää muinaisen mytologisen järjestelmän fragmenttia sekä varhaisimpien Walesin runojen ja säkeiden erittäin, hyvin niukkoja mainintoja, muinaisten brittien jumalat löytyvät vain muiden ihmisten naamioista ja nimistä. Joistakin heistä tuli lopulta kuninkaita Geoffrey of Monmouthin Brittien historiassa, joka on luonteeltaan enemmän kuin apokryfinen. Toiset saivat jopa ansaitsemattoman kanonisoinnin, ja heidän todellisen ulkomuotonsa näkemiseksi on tarpeen riisua heiltä kirkon kunnioituksen pinnallinen verho. Toiset pitivät erityisesti ranskalais-normanien seikkailu- ja romanssiromaanien kirjoittajista, joista tuli kuuluisia ritareita ja sankareita, jotka tunnetaan nykyään kuningas Arthurin ja pyöreän pöydän ritareina. Mutta riippumatta siitä, mitä naamiota he pukeutuvat, näiden hahmojen todellinen olemus paistaa silti heidän alta. Tosiasia on, että gaelit ja britit ovat saman muinaisen kansan, kelttien, kaksi haaraa. Monissa brittien jumalissa, jotka säilyttivät hyvin samanlaiset nimet ja ominaisuudet, voimme helposti tunnistaa kuuluisan Tuatha Dé Danaanin klaanin gaelilaisten jumalien tunnetut piirteet. Steblin-Kamensky MM. Islannin saagot. - Islannin saagot. Irlantilainen eepos. M., 1973.

Joskus myytteissä brittien jumalat näyttävät jaettuna kolmeen perheeseen - "Donin lapset", "Nuddin lapset" ja "Llyrin lapset". Itse asiassa tällaisia ​​perheitä ei kuitenkaan ole kolme, vaan kaksi, sillä Nudd tai Lludd, kuten häntä myös kutsutaan, vaikka hän itse kutsui itseään Belin pojaksi, ei ollut kukaan muu kuin jumalatar Donin aviomies. Ei ole epäilystäkään siitä, että Don itse on sama jumaluus kuin Danu, Tuatha Dé Danaan -klaanin jumalien esiäiti, ja Beli on brittiläinen vastine Gaelille, Disin tai Pluton suurelle isälle, joka karkotti ensimmäiset gaelit. Hades (Hades) ja antoi heille Irlannin haltuunsa. Mitä tulee toiseen perheeseen, "Llyrin lapsiin", ne ovat myös meille tuttuja, sillä brittien Llyr ei ole kukaan muu kuin tunnettu gaelilainen merenjumala Lir. Nämä kaksi perhettä tai klaania ovat yleensä vastakkain toistensa kanssa, ja niiden väliset sotilaalliset yhteenotot ilmeisesti symboloivat brittien myyteissä samaa ristiriitaa taivaan, valon ja elämän voimien välillä toisaalta, ja meren, pimeyden ja kuoleman voimat - toisaalta, mikä on meille jo tuttua gaelilaisesta mytologiasta, jossa sitä kuvataan jatkuviksi taisteluiksi jumalien Tuatha Dé Danaanin ja pahojen fomorilaisten välillä.

Mitä tulee tämän jumalan laajalle levinneen kultin aineellisiin monumentteihin, niistä ei ole pulaa. Rooman vallan aikana Nodensin tai Nudensin temppeli pystytettiin Lydneyyn, Severn-joen rannoille. Siinä säilytetyllä pronssilevyllä. Nudd on kuvattu nuorena jumalana, joka loistaa kuin aurinko ja seisoo vaunuissa ja ratsastaa neljän hevosen tiimissä. Hänen mukanaan ovat siivekkäät henget, jotka edustavat tuulia; ja hänen valtaansa meren asukkaisiin symboloivat jumalaa seuraavat tritonit. Sellaiset olivat Länsi-Britannian Nuddin kultin ominaisuudet; mitä tulee itään, on syytä uskoa, että täällä hänellä oli kokonainen pyhäkkö Thames-joen rannalla. Legendan mukaan Lontoon Pyhän Paavalin katedraali pystytettiin muinaisen pakanallisen temppelin paikalle; paikkaa, jolla hän seisoi, kuten sama Geoffrey of Monmouth raportoi, britit kutsuivat "Part Lludd" ja saksit "Ludes Get". Huntington S. Sivilisaatioiden yhteentörmäys. M., Pietari, 2003

Kuitenkin Nudd tai Ludd, jota ilmeisesti pidettiin ylimpänä jumalana, on paljon vaatimattomampi paikka walesilaisten myyttisessä historiassa kuin hänen oma poikansa. Gwyn ap Nudd eli lähes kaikki taivaalliset sukulaisensa myyteissä ja legendoissa. Tutkijat ovat toistuvasti yrittäneet löytää hänestä kuuluisan gaelilaisen sankarin - Finn Mac Cumull - brittiläisen analogin piirteitä. Todellakin, molempien hahmojen nimet tarkoittavat "valkoista"; molemmat ovat taivaan jumalan poikia, molemmista tuli kuuluisia suurina metsästäjinä. Gwynillä on kuitenkin korkeampi pyhä asema, sillä hän käskee aina ihmisiä. Siten eräässä varhaisessa walesilaisessa runossa hän esiintyy sodan ja kuoleman jumalana ja tässä ominaisuudessa eräänlaisena sielujen tuomarina, jumalana, joka seuraa surmattuja Hadekseen (Hadekseen) ja hallitsee heitä siellä. Myöhemmässä, jo osittain kristillistyneessä perinteessä häntä kuvataan "Gwyn ap Nuddina, jonka Jumala asetti johtoon Annwnin demonisesta heimosta, jotta he eivät tuhoaisi ihmiskuntaa". Vielä myöhemmin, kun pakanallisten kultien vaikutus heikkeni täysin. Gwyn alkoi toimia Tylwyth Tegin, näiden Walesin keijujen, kuninkaana, eikä hänen nimeään ole vielä pyyhitty pois hänen viimeisen turvapaikkansa, romanttisen ja viehättävän Nithin laakson, nimestä. Häntä pidettiin Walesin ja Länsi-Englannin metsästäjien kuninkaana, ja hänen seuralaisiaan voidaan joskus kuulla öisin, kun he metsästävät autioissa ja syrjäisissä paikoissa.

Muinaisessa muodossaan - sodan ja kuoleman jumalana - hänet esitetään muinaisessa dialogissa olevassa runossa, joka on säilytetty osana Carmarthenin mustaa kirjaa. Tämä epämääräinen ja salaperäinen runo, kuten useimmat varhaisen Walesin runouden monumentit, on kuitenkin teos, joka on täynnä omalaatuista hengellisyyttä, ja sitä pidetään oikeutetusti upeana kuvana muinaisen cymric-kansan runoudesta. Tämä hahmo heijasteli ehkä läpinäkyvintä kuvaa muinaisten brittien panteonista, "suuresta metsästäjästä", joka ei metsästä peuroja vaan ihmissieluja, ryntäsi demonisella ratsullaan demonikoiran kanssa ja jahtaa saalista, jota ei ole olemassa. pelastus häneltä. Joten hän tiesi etukäteen, missä ja milloin suurten sotureiden oli määrä kuolla, ja kiersi taistelukenttää, otti heidän sielunsa ja käski heitä Haadeksessa tai "sumuisella vuoren huipulla" (legendan mukaan Gwinin suosikkiturvapaikkana olivat vuoren huiput). kukkulat). Runo kertoo tarinan myyttisestä prinssistä Gwydney Garanirista, joka tunnetaan Walesin eeppisessä historiassa kadonneen maan herrana, jonka maat ovat nyt piilossa Cardigan Bayn aaltojen alla. Tämä prinssi etsii suojelusta Jumalalta, joka suostuu auttamaan häntä.Arthurin ”ilmeily”, hänen äkillinen tunkeutuminen mytologisen historian kulkuun, on yksi kelttiläisen mytologian monista mysteereistä. Häntä ei mainita millään tavalla mabinogien neljässä haarassa, joka kertoo muinaisten brittien jumalien klaanista, joka on verrattavissa gaelilaisten jumalien Tuatha Dé Danaaniin. Varhaisimmat maininnat hänen nimestään vanhassa walesilaisessa kirjallisuudessa kuvaavat häntä yhtenä sotilasjohtajista, ei sen parempina, ellei huonompina kuin muut, kuten "Geraint, Devonin prinssi", jonka nimen ikuistivat sekä muinaiset bardit että Tennysonin inspiroima kynä. Kuitenkin pian tämän jälkeen näemme Arthurin nousevan ennennäkemättömään korkeuteen, sillä häntä kutsutaan jumalten kuninkaaksi, jolle vanhojen taivaallisten klaanien jumalat - Donin, Llyrin ja Pwyllin jälkeläiset - osoittavat nöyrää kunniaa. Muinaiset runot sanovat, että Llud itse - tuo vanhan panteonin Zeus - oli itse asiassa vain yksi Arthurin "Kolmesta sodan vanhimmista ritareista" ja Arawn, Annwnin kuningas, yksi hänen "neuvoston kolmesta vanhemmasta ritarista". Tarinassa "Rhonabwyn unelma", joka on osa Hergestin punaista kirjaa, hän esiintyy arvovaltaisena yliherrana, jonka vasalleina pidetään monia hahmoja, joilla muinaisina aikoina oli jumalan asema - Nuddin poikia. , Llyr, Bran, Gofanon ja Aranrhod. Huntington S. Sivilisaatioiden yhteentörmäys. M., St. Petersburg, 2003 Saman punaisen kirjan toisessa tarinassa, jonka otsikko on "Kullvkh ja Olwen", vielä korkeammat jumaluudet julistetaan hänen vasallikseen. Niinpä Amaeton, Donin poika, kyntää maata hänelle, ja Gofannon, Donin poika, takoo rautaa; Belin kaksi poikaa, Ninniau ja Peibou, "hänen muutti härkeiksi sovittamaan syntejä", valjastetaan yhteen tiimiin ja he ovat ahkerasti tasoittamassa vuorta, jotta sato kypsyisi yhdessä päivässä. Arthur kutsuu ritarit koolle etsimään "Britannian aarteita", ja Manavidan, Llyrin poika, Gwyn, Nuddin poika, ja Pryderi, Pwyllin poika, ryntäävät hänen kutsukseen.

Todennäköisin selitys tälle ilmiölle on ilmeisesti se, että tämä kuva heijasti kahden eri Arthurin loistavien tekojen vahingossa tapahtuvaa kontaminaatiota, mikä johti yhden puoliksi todellisen puoliksi myyttisen hahmon syntymiseen, joka kuitenkin säilytti molemmat hänen prototyypit. Yksi heistä oli selvästi Arthur-niminen jumala, jonka palvonta oli enemmän tai vähemmän yleistä kelttien mailla - epäilemättä sama Arthur, jota Kaakkois-Ranskan raunioista löydetty ex voto -kirjoitus kutsuu Mercurius Artaiukseksi (Mercurius Artaius) . Toinen on täysin maallinen Arthur, johtaja, joka kantoi erityistä arvonimeä, jota Rooman vallan aikakaudella kutsuttiin Comvs Britannae (Sotes Britannae). Tämä "Earl of Britain" toimi korkeimmana sotilasjohtajana. Hänen päätehtävänsä oli varmistaa maan suojelu mahdollisilta ulkomaalaisten hyökkäyksiltä. Hänen alaisuudessaan oli kaksi upseeria, joista toinen, Dux Britan-niarum, eli "Britannian herttua", valvoi järjestystä Hadrianuksen muurin alueella, ja toinen Comes Littoris Saxonici, eli "kreivi Saxon Coast" varmisti Britannian kaakkoisrannikon puolustuksen. Roomalaisten karkotuksen jälkeen britit säilyttivät pitkään entisten valloittajiensa luoman sotilashallinnon rakenteen, ja on melko järkevää olettaa, että tämä sotilasjohtajan virka varhaisessa walesilaisessa kirjallisuudessa vastaa "keisari" -titteliä, joka kaikista brittiläisen mytologian kuuluisista sankareista kuului yksin Arthurin etuoikeus. Kuninkaan Arthurin kunnia yhtyi jumalan Arthurin kunniaan, ja yleinen synkretistinen kuva levisi maihin, joilla on jo löydetty jälkiä brittien muinaisista siirtokunnista Isossa-Britanniassa. Tämä loi perustan lukuisille kiistoille Arthurin alueen sijainnista sekä kaupungeista, kuten legendaarisesta Camelotista, ja Arthurin kahdentoista kuuluisan taistelun paikoista. Arthurista ja hänen ritareistaan ​​kertovilla legendoilla ja tarinoilla on epäilemättä aito historiallinen maku, mutta niissä on myös sama kiistatta myyttinen luonne kuin tarinoissa heidän gaelilaisista kollegoistaan ​​- Ulsterin punaisen haaran sankareista ja pahamaineisista fianeista.

Näistä kahdesta syklistä jälkimmäinen on lähimpänä Arthurin legendojen piiriä. Arthurin arvo Ison-Britannian korkeimpana sotilasjohtajana tarjoaa hyvin puhuvan vertauskuvan Finnin roolille "paikallisen irlantilaisen miliisin" johtajana. Ja Arthurin Pyöreän pöydän korvaavat ritarit muistuttavat hyvin, hyvin Fianin lähipiirin fialeja, jotka etsivät kaikenlaisia ​​seikkailuja. Molemmat osallistuvat taisteluun yhtä menestyksekkäästi sekä ihmisten että yliluonnollisten olentojen kanssa. Molemmat hyökkäävät Euroopan maihin aina Rooman muureille asti. Arthurin, hänen vaimonsa Guenhwyvarin (Guinevere) ja hänen veljenpoikansa Medrawdin (Mordred) välisen rakkaussuhteen vaikeudet muistuttavat joiltain osin tarinaa Finnistä, hänen vaimostaan ​​Grainnesta ja hänen veljenpoikansa Diarmuidista. Arthurin ja fianien viimeisten taisteluiden kuvauksissa voi tuntea primitiivisten myyttien syvän arkaismin henkäyksen, vaikka niiden todellinen sisältö onkin hieman erilainen. Camluanin taistelussa Arthur ja Medravd kohtaavat viimeisessä kaksintaistelussa, ja fiaanien viimeisessä taistelussa Gabrassa alkuperäiset päähenkilöt joutuvat väistymään jälkeläisilleen ja vasalleilleen. Smirnitskaya O.A. Yggdrasilin juuret. -- Yggdrasilin juuret: muinainen skandinaavinen kirjallisuus. M., 1997. Tosiasia on, että Finn itse ja Cormac ovat jo kuolleet, ja heidän sijaansa taistelevat Fianin pojanpoika Oscar ja Cormacin poika Cairbre, jotka iskevät toisiaan ja myös kuolevat. Ja aivan kuten Arthur monien, monien hänen seuraajiensa mukaan ei kuollut, vaan yksinkertaisesti katosi "Avilionin saaren laaksoon", skotlantilainen legenda kertoo, kuinka monta vuosisataa fialaisten maallisen elämän jälkeen eräs vaeltaja Joutuessaan vahingossa salaperäiselle länsisaarelle, hän tapaa siellä suomalaisen Mac Cumullin ja jopa juttelee hänen kanssaan. Ja toinen versio legendasta, joka pakottaa Arthurin ja hänen ritarit jäämään maan alle, uppoutumaan maagiseen uneen odottaen tulevaa paluutaan maalliseen maailmaan kunniassa ja voimassa, toistaa suoraan samanlaisen legendan fianeista.

Vaikka nämä rinnastukset korostavat Arthurin erityistä roolia, ne eivät kuitenkaan täsmennä hänen paikkaa jumalien joukossa. Selvittääksemme, mikä se oli, meidän on tutkittava huolellisesti kelttiläisten taivaallisten dynastioiden sukuluetteloita ja selvitettävä, puuttuuko heiltä jokin hahmo, jonka pyhät ominaisuudet voisi periä äskettäin saapunut jumala. Siellä, Arthurin rinnalla, tapaamme tuttuja nimiä - Lluld ja Gwynn. Arawn, Pryderi ja Manavidan. Amaeton ja Gofannon elävät rauhanomaisesti Donin lasten kanssa. Ja sitten on selvä aukko. Myöhemmissä myyteissä ei mainita Gwydionista. Tämä jumalatar Donin suurin pojista kuoli sankarillisesti ja katosi kokonaan myyttien tekijöiden näkyvistä.

On merkittävää, että samat tarinat ja legendat, jotka kerran kerrottiin Gwydionista, yhdistettiin myöhemmin Arthurin nimeen. Ja jos on, niin meillä on oikeus olettaa, että Arthur, uuden panteonin ylijumala, yksinkertaisesti otti Gwydionin paikan vanhassa sukututkimuksessa. Gwydionia koskevien myyttien vertailu uusiin Arthuria koskeviin myytteihin osoittaa niiden välisen lähes täydellisen identiteetin kaikessa paitsi nimissä.

Pohjoisen ankara ilmasto, ikuisen jään ja lumen maa, loi erityisen synkän sävyn pohjoisille legendoille ja myyteille. Skandinavian myytit perustuvat tarinoihin viikingeistä, rohkeista merimiehistä, jotka valloittivat Pohjois-Euroopan vuosina 780-1070. Viikinkejä pidetään Rooman valtakunnan aikana nyky-Saksan alueella eläneiden germaanisten heimojen jälkeläisinä. Rooman kaatumisen jälkeen saksalaiset levisivät kaikkialle Länsi-Eurooppaan: ensin he ilmestyivät Tanskaan, Norjaan ja Ruotsiin, sitten he asuttivat suurimman osan Brittein saarista, osan Espanjasta ja Ranskasta. Islanti ja Grönlanti ja jopa asettuivat Pohjois-Amerikkaan.

Saksalais-skandinaavisissa myyteissä kyse oli jatkuvasta taistelusta jumalien ja hirviöiden välillä. Pahat hirviöt ja jättiläiset yrittivät tuhota olemassa olevan maailman, ja jumalat vastustivat heitä. Näiden tarinoiden synkät teemat olivat varsin sopusoinnussa skandinaavien myrskyisän elämän ja ankaran ilmaston kanssa. (Huomaa, että itse germaaninen mytologia on säilynyt muutamissa viittauksissa, esimerkiksi roomalaisen historioitsija Tacituksen toimesta.

Mutta edes ankara ilmasto ei estänyt runollisten perinteiden kehittymistä. Skaldit, runoilijat, jotka esittivät tuntikausia kestäviä saagojaan rakastetuista sankareista, olivat yhteiskunnan arvostettuja jäseniä. Pitkinä talvi-iltoina heidän tarinansa valloittivat ja viihdyttivät ihmisiä korvaten täysin modernin television. Smirnitskaya O.A. Yggdrasilin juuret. -- Yggdrasilin juuret: muinainen skandinaavinen kirjallisuus. M., 1997. Skandinaavisia runoja alettiin kirjoittaa muistiin 10. vuosisadan jälkeen, minkä vuoksi näistä myyteistä on tullut meille monia erilaisia ​​versioita.

Norjalaisessa mytologiassa on useita tärkeimpiä kirjallisia lähteitä, pääasiassa islantilaisia ​​kirjallisia monumentteja. Skandinavian mytologiassa erittäin tärkeänä pidetään islantilaisen Snorri Sturlusonin (1179-1224) kirjoittamaa skaldien runollisen taiteen oppikirjaa Younger Edda, jonka inspiraation lähteenä monille skandinaavisille myyteille oli myös Vanhin Edda, kokoelma mytologisia ja sankarirunoja Islannista. Norjalaisilla saagoilla, esimerkiksi "Volsungien saaga", on tärkeä paikka Skandinavian eeppisessä.