Herra Jeesus kertoi opetuslapsilleen usein hauskoja tarinoita tuodakseen viisautta yksinkertaisiin sydämiin helposti saatavilla olevassa muodossa. Niitä kutsutaan yleensä vertauksiksi, "maallisiksi tarinoiksi, joilla on taivaallinen merkitys". Ne auttavat meitä ymmärtämään Jumalaa ja itseämme. Siksi lapset pitävät kovasti vertauksista, koska niissä yhdistyvät kerronnan yksinkertaisuus ja merkityksen syvyys.

Toimittaja ja kirjailija, yli tusinan suositun vertauskokoelman kirjoittajaKlyukina Olga kirjoitti joita lapset nauttivat lukemisesta ja lukemisesta uudelleen monta kertaa, ja upeat kuvat auttavat luomaan pelin tunnelman.

***

Rakentavat tarinat erottuvat myös tonttien valinnan yksinkertaisuudesta: kylvetyn pellon nähdessään Jeesus kertoo vertauksen kylväjästä, tietäen, että hänen opetuslapsensa ovat enimmäkseen kalastajia, ja hän kertoo heille vertauksen kalastuksesta.

Vertauksia, jotka ovat valmiita novelleja, on yli kolmekymmentä. Syy, miksi Kristus valitsi allegorisen muodon saarnalleen, osoitetaan erityisesti Matteuksen evankeliumissa:

"Ja opetuslapset tulivat ja sanoivat hänelle: miksi puhut heille vertauksilla? Hän vastasi heille: jotta teille annettiin tuntea taivasten valtakunnan salaisuudet, mutta sitä ei annettu heille, sillä kenellä on, sille se annetaan ja se lisääntyy, ja kenelle tahansa hänellä ei ole, se, mikä hänellä on, otetaan häneltä pois; Sen tähden minä puhun heille vertauksilla, koska he eivät näe näkemällä, eivätkä kuullessaan kuule eivätkä ymmärrä." (Matteus 13:10-13)

Tänään kutsumme sinut tutustumaan useisiin vertauksiin Jeesuksesta Kristuksesta ja niiden tulkinnasta lapsille tarkoitetussa uudelleenkerronnassa:

1. Vertaus vehnästä ja rikkakasveista (hyvästä siemenestä ja rikkakasveista)

Matta. 13:24-30, 36-43

”Mihin Jumalan valtakuntaa voidaan verrata? Oletetaan, että mies kylvi vehnän siemeniä peltoonsa, ja yöllä, kun kaikki nukkuivat, hänen vihollisensa kylvi rikkaruohoja samaan peltoon. Jonkin ajan kuluttua vehnä itää rikkaruohojen mukana, ja hämmästyneet palvelijat alkoivat kysyä pellon omistajalta: "Herra, kylväsit vehnää - mistä rikkakasvit tulivat?" Omistaja vastasi, että hänen vihollisensa teki sen.

Sitten palvelijat tarjoutuivat kitkemään rikkaruohot, mutta isäntä kielsi tämän: rikkaruohojen ohella he saivat irrottaa vehnän tähkät: "Antaa sen kaiken kasvaa sadonkorjuun alkamiseen asti. Sitten minä sanon niittomiehille: Kerää rikkakasvit sisään. rypäleterttuja ja polta ne ja poista vehnä roskakorista".

Sitten Jeesus selitti opetuslasten pyynnöstä vertauksen merkitys: hän, joka kylvää vehnää, on Hän itse, pelto on maailma, jossa me kaikki elämme, vehnän siemenet ovat Jumalan valtakunnan lapsia, rikkakasvit ovat pahuuden kätyriä, ne on paholaisen kylvä. Elonkorjuu on maailman loppu, ja niittokorjaajat ovat Jumalan enkeleitä.

Aivan kuten rikkaruohoja kerätään ja poltetaan, maailman lopussa Ihmisen Poika lähettää enkelinsä ja he etsivät kaikkia niitä, jotka ovat tehneet pahaa ja houkutelleet ihmisiä pahoihin tekoihin. Ja heidät heitetään tuliseen pätsiin, jossa heitä odottaa suuri vaiva. Ja vanhurskaat loistavat kuin aurinko Jumalan valtakunnassa!

Tulkinta pappi Konstantin Parkhomenko:

”Tiedetään, että juutalaisuudessa oli ihmisiä, jotka halutessaan vahingoittaa vihollistaan ​​hankkivat tai korjasivat itse joidenkin orjantappuroiden siemeniä, laittoivat ne pusseihin, tulivat yöllä vihollisensa peltoon ja kylvivät. Ne itäivät, eikä mies ymmärtänyt, mitä oli tapahtumassa: miksi hänen hyvä viljansa, hänen satonsa hukkuvat rikkaruohoihin, slaaviksi - taakkaa.

Sanat, että rikkaruohot poltetaan, viittaavat viimeiseen tuomioon tulella - tämä on Vanhan testamentin kuva. Profeetat ennustivat, että kun Jumala tulee tuomitsemaan maailmankaikkeuden, sitä seuraa tuli, ja universumin jalostus saadaan päätökseen. Ei ole välttämätöntä ymmärtää kirjaimellisesti, että tämä on tulipalo. Nämä ovat Vanhan testamentin kuvia katastrofista, uskottiin, että erilaisia ​​​​katastrofeja seuraa maailmanloppu.

Mitä Kristus tarkoittaa tässä vertauksessa? Että Jumalan Sana kylvetään! Tietenkin, kuten olemme sanoneet, Jumalan Sana ei tarkoita vain Kristuksen suullista saarnaamista. Juutalainen "dabar”- Jumalan sana - tarkoittaa jokaista Jumalan sanaa ja tekoa, eli jokaista Jumalan voiman ja suunnitelman ilmentymää. Ja on hyvä, että versoja on, hyvät jyvät kasvavat. Mutta on myös monia ihmisiä, jotka ovat katkeroituneet Minua taivaallisen Isän lähettiläsnä vastaan, vastustavat Minua ja suunnittelevat jotain. Kyllä, rikkaruohoja on, ja niitä on paljon. No, ei mitään, tulee tuomioistuin, joka asettaa kaiken paikoilleen.

2. Vertaus rikkaasta miehestä ja köyhästä Lasaruksesta

OK. 16:13-31

Jeesus kehotti fariseuksia, ettei kukaan voi palvella Jumalaa ja tavoitella rikkautta samanaikaisesti – toinen tulee aina estämään toista. Fariseukset, jotka rakastivat rahaa, vain nauroivat Jeesuksen sanoille. Sitten Hän varoitti heitä:

”Haluat näyttää vanhurskailta ihmisten edessä, mutta Jumala tietää, kuka sinä todella olet. Se, mitä ihmiset arvostavat, on vihamielistä Jumalalle."

Ja kertoivertaus :

"Siellä asui hyvin rikas mies - hän käytti kalliita vaatteita, järjesti ylellisiä juhlia joka päivä. Hänen talonsa portilla makasi kerjäläinen nimeltäLasarus . Lasarus söi roskat, jotka hänelle heitettiin; kerjäläisen ruumis oli haavojen peitossa, joita koirat nuolivat.

Ja sitten koitti päivä, jolloin Lasarus kuoli. Enkelit nostivat hänet ja asettivat hänet läheiseen kunniapaikkaanAbraham . Sitten myös rikas mies kuoli, mutta hän päätyi helvettiin. Rikas mies näki tuskassa Lasaruksen kaukaa Abrahamin vieressä ja huusi: "Isäni Aabraham! Armahda minua ja käske Lasarusta antaa minulle kulauksen vettä - kärsimykseni on kauhea."

Mutta Abraham vastasi hänelle: "Muista - sinä sattuit kokemaan nautintoja elämässä, ja Lasarus sai vain onnettomuuksia. Olkoon nyt hänet lohdutettu, ja sinä kärsit. Lisäksi sinua erottaa edelleen kuilu, jota ei voi ylittää." Sitten rikas mies kysyi: "Pyydän sinua, lähetä Lasarus isäni taloon ja anna hänen kertoa viidelle veljelleni kaikki - en halua heidän kärsivän kuten minä."

"Heillä on Mooseksen laki ja profeettojen kirjoitukset, kuulkoot niitä." "Kyllä, mikä se on! Nyt, jos yksi kuolleista ilmestyisi heille, niin he katuisivat syntejään!" - huudahti rikas mies.

"Jos he eivät kuuntele Moosesta ja profeettoja", Abraham vastusti, "niin vaikka joku nousee ylös, he eivät silti usko."

Tulkinta:

Mielenkiintoista tässä vertauksessa on se, että siinä rikas esitetään nimettömänä ja köyhää kutsutaan Lasarukseksi. Tämä ikään kuin vahvistaa, että kerran maan päällä kuuluisat nimet unohdetaan ja vanhurskaat, maailmalle tuntemattomat, ylistetään taivaassa.

Vertauksesta voidaan nähdä, että kuolema, joka katkaisee ihmisen maallisen olemassaolon, avaa elämän alun ikuisuudessa. Tapa, jolla elimme maan päällä, määrittää tulevan iankaikkisen elämämme.

3. Vertaus kymmenestä neitsyestä

Matta. 25:1-13

Selittäessään opetuslapsille, mitä Jumalan valtakunta on, Jeesus kertoi heille vertauksen kymmenestä neitsyestä:

"Kymmenen tyttöä tapasi sulhasen. Jokaisella heistä oli lamppu kädessään. Mutta ne viisi tyttöä olivat typeriä eivätkä ottaneet öljykannuja pitääkseen tulta päällä. Muut viisi olivat älykkäitä eivätkä unohtaneet ottaa voita. Sattui niin, että sulhanen viivästyi tiellä ja tytöt nukahtivat häntä odottamaan. Kun oli jo keskiyö, joku huusi: "Sulhanen on ilmestynyt! Mene tapaamaan häntä!"

Tytöt heräsivät; lamput olivat jo palamassa. Viisaat sytyttivät heidät uudelleen, ja viisaat alkoivat kysyä: "Anna meille öljyä - muuten lamppumme sammuivat." Älykkäät vastasivat heille: "Jotta öljyä riittää sekä meille että teille, on parempi mennä ostamaan."

Tyhmät juoksivat ostamaan öljyä, kun taas älykkäät tapasivat sulhasen, menivät hänen kanssaan huoneeseen, jossa hääjuhla oli alkamassa, ja ovi pamahti kiinni heidän takanaan. Sillä hetkellä typerät tytöt palasivat ja alkoivat kysyä: "Herra, herra! Avaa ovi meille!" Hän vastasi heille: "Ei, en tunne teitä."

"Olkaa siis valppaana koko ajan", Jeesus päätti, "sillä päivää ja hetkeä ei tiedetä, milloin Ihmisen Poika tulee."

Tulkinta:

Jutun hääjuhla valittiin esimerkiksi Jeesuksen aikalaisten ymmärrettäväksi tapahtumaksi. Muinaisen itämaisen tavan mukaan sulhanen tuli sukulaistensa ja ystäviensä seurassa morsiamen taloon, ja koska tämä tapahtui yleensä yöllä, morsiamen ystävät, jotka eivät tienneet sulhasen tarkkaa saapumisaikaa, varastoivat lamppuöljyä. ja odotti osallistujia juhlaan. Sulhasen saapumisen jälkeen talon ovet suljettiin, avioliitto allekirjoitettiin ja hääjuhla alkoi.

Averky (Taushev) kirjoittaa, että järkevät neitsyet ovat "kaikki tosi kristittyjä, aina valmiita kohtaamaan Herran, joilla on hyviä tekoja (öljyjä) puhtaalla ja vilpittömällä uskollaan", ja tyhmät neitsyet ovat "nimeltään kristittyjä, huolimattomia, joilla ei ole hyveitä".

Se, että viisaat neitsyet kieltäytyvät antamasta öljyä tyhmille, johtuu siitä, että ”kukaan ei omalla hyvellään auta toista. Se tuskin riittää pelastamaan itsensä, koska ihminen tekee syntiä monin tavoin, jopa erittäin hyveellisellä tavalla. Katso, kuinka viisaat sielläkin osoittavat armoa: he haluaisivat antaa tyhmille, mutta eivät voi."

Tietoja Herran vertauksista

Herramme Jeesus Kristus maallisen elämänsä aikana usein opetti ihmisiä sanoilla ja teoilla, jotka olivat täynnä rakkautta ja armoa; ja rakkaudestaan ​​meitä kohtaan Hän itse hyväksyi kärsimyksen ja kuoleman puolestamme. Hän sanoi, että loukkaukset on annettava anteeksi, ja itse ristillä rukoili niiden puolesta. joka ristiinnaulitti hänet. Hän selitti Jumalan käskyt niille, jotka kuuntelivat Häntä, opetti heitä rukoilemaan, lupasi iankaikkisen elämän niille, jotka uskovat Häneen ja seuraavat Häntä. Ihmiset seurasivat Jeesusta; siellä oli miehiä ja naisia ​​ja lapsia, kaikenikäisiä ihmisiä, kaikenlaisia, rikkaita ja köyhiä, oppineita ja oppimattomia.

Jeesus Kristus halusi kaikkien ymmärtävän Hänen opetuksensa, ja siksi hän usein selitti opetuksensa vertauksilla, toisin sanoen allegorisilla kertomuksilla ja

tavallisesta elämästä lainattuja yhtäläisyyksiä - yksinkertaisimmista ja tunnetuimmista esineistä. Voit helposti ymmärtää tämän lukemalla muutaman vertauksen.

Tässä on ensimmäinen, jonka kertoi evankelista Matteus.

VERTAUS

kivelle rakennetusta talosta ja hiekalle rakennetusta talosta

Matteus 7:24-27

Jeesus Kristus sanoi kerran; "Eivät kaikki, jotka sanovat minulle: Herra! Jumala! mene taivasten valtakuntaan, vaan se, joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon."

Sitten Hän puhui seuraavan vertauksen:

"Joka kuulee minun sanani ja tekee ne, on kuin viisas mies, joka rakensi talonsa kalliolle."

"Ja satoi, ja joet tulvivat, ja tuulet puhalsivat ja ryntäsivät sitä taloa vastaan, eikä se kaatunut, koska se oli perustettu kiveen."

"Ja jokainen, joka kuulee minun sanani eikä tee niitä, on kuin tyhmä mies, joka rakensi talonsa hiekalle."

"Ja sade satoi ja joet tulvivat, ja tuulet puhalsivat ja putosivat sen talon päälle, ja se kaatui, ja sen putoaminen oli suuri." Jokainen, joka on nähnyt kuinka talo rakennetaan, tietää, että mitä kovempi ja syvempi sen perustus, sitä vahvempi se on, sitä paremmin se kestää myrskyjä, tuulia ja tulvia. Sama tapahtuu ihmiselle: elämässä hänen on taisteltava kiusausten, katastrofien ja vaarojen kanssa; ja vasta sitten hän seisoo heitä vastaan ​​ja asettaa elämänsä lujalle ja horjumattomalle perustalle. Tämä perusta on usko Jumalaan ja kuuliaisuus Hänen käskyilleen.

Tosi uskova pitää aina Herran käskyt muistossaan, ja tämä auttaa häntä seisomaan lujasti totuuden tiellä; hän toimii niiden mukaisesti kaikissa asioissaan ja alistaa oman tahtonsa niille. Jos hän on rikas, niin hän rakastaa lähimmäistänsä, niin kuin Herra on käskenyt, käyttää omaisuutensa hyviin ja hyödyllisiin tekoihin, eikä elä vain miellyttääkseen itseään; jos hän on köyhä, hän yrittää elättää itsensä ja perheensä rehellisellä työllä ja kärsii mieluummin puutteesta kuin suostuu toimimaan epärehellisesti, muistaen, että kaikki epärehelliset teot, valhe ja petos ovat Jumalan vastaisia. Häntä ei helposti vietellä kevytmieliset neuvot ja huono esimerkki, koska hän on tottunut noudattamaan Herran käskyjä. Kohtaapa häntä onnettomuus tai kärsimys, hän ei lankea epätoivoon eikä murise, vaan hyvillä hengillä hän yrittää voittaa katastrofeja tai kestää ne kärsivällisesti, varma, että Jumala itse lähettää kärsimystä ja surua sielun parhaaksi. Vaaran hetkellä hän ei anna periksi epätoivoon tietäen, että ihmisen elämä ja kuolema ovat Jumalan käsissä. Lopulta, juuri kuoleman hetkellä, usko vahvistaa häntä ja osoittaa hänet tulevaan elämään. Hän tietää, että Jumala ei jätä armollaan niitä, jotka maan päällä yrittivät tehdä Hänen tahtonsa.

Mutta sellainen ei ole henkilö, joka ei elä Jumalan käskyjen mukaan, vaan on tottunut noudattamaan omaa tahtoaan. Hän ei voi vastustaa kiusausta. Huono esimerkki ja huonot neuvot vievät hänet usein harhaan hyvältä tieltä. Jos tällainen henkilö on rikas, hän elää enemmän itselleen, viettää aikaa joutilaisuuteen ja turhiin nautintoihin ajattelematta velvollisuuksiaan. Jos hän joutui köyhyyteen, niin hän tottumattomana työhön päättää usein epärehellisiin tekoihin saadakseen rahaa ja saatuaan sen kuluttaa sen pikkuasioihin ja omaksi ilokseen sen sijaan, että auttaisi perhettään sillä. Vastoinkäymisissä hän on masentunut eikä ole kaukana epätoivosta. Sellainen mies on säälittävä; tuttavat ja toverit halveksivat häntä hänen kevytmielisyydestään, koska, kuten sanotaan, hän menee minne tuuli puhaltaa; hänen sanaansa ei voi luottaa, hänen lupaukseensa ei voida luottaa. Hän ei hyödytä perhettään; päinvastoin, hänestä tulee joskus taakka itselleen. Hän tuntee sydämessään, että hän ei elä niin kuin hänen pitäisi, mutta hänellä ei ole tarpeeksi voimaa ja rohkeutta tehdä parannusta sydämensä täyteydestä ja aloittaa uusi elämä. Hän on iloinen, jos hänet kohtaa hurskas ihminen, joka rohkaisee häntä ystävällisellä sanalla ja neuvolla ja vakuuttaa, että Herra auttaa jokaista vilpittömästi katuvaa syntistä, kun hän kääntyy hyveen polulle.

Me kaikki tietysti haluaisimme tulla rehellisiksi, suoriksi ja lujasti uskoviksi. Tätä varten on pienestä pitäen hankittava tapana noudattaa Herran käskyjä kaikessa, ennen jokaista tekoa kysyä itseltään, onko se hyvä ja mieluinen Jumalalle, ja ylipäätään toimia ei niin kuin haluaa, vaan kuten pitääkin. On yritettävä saada valtaa omaan tahtoonsa hallitakseen sitä; jos se hallitsee ihmistä, niin joskus se kantaa hänet sinne, missä sen ei pitäisi.

Pyydämme Jumalalta voimaa ja voimaa toistaen laulua, joka lauletaan kirkossa suuren paaston ensimmäisellä viikolla:

"Järjestä, Kristus, käskyjesi kivi, vahvista ajatukseni!"

"Vahvista, Herra, sydämeni, joka on liikkunut käskyjesi kivellä, sillä sinä yksin olet pyhä, Herra!"

VERTAUS

kylväjästä

Matteus 13:8-23; Mark. 4:1-20; Luukas 8:4-15

Jeesus Kristus oli Genesaretin järven rannalla; hänen ympärillään oli paljon ihmisiä. Hän astui veneeseen ja alkoi puhua sieltä seuraavan vertauksen.

"Kylväjä lähti kylvämään. Ja hänen kylväessään putosi toinen siemen tielle, ja linnut tulivat ja söivät hänet." "Toinen kaatui kalliolle, jossa oli vähän maata, ja nousi pian ylös, koska se ei ollut syvällä maassa, mutta auringon lämmöstä se paloi ja koska sillä ei ollut juuria, se kuivui."

"Toiset putosivat orjantappuroihin; ja orjantappurat kasvoivat ja tukahduttivat siemenen."

"Toinen kaatui hyvään maahan ja kantoi hedelmää kolmenkymmenen, kuudenkymmenen ja sadan vuotiaana."

Kun apostolit kysyivät Jeesukselta Kristukselta tämän vertauksen merkitystä, Hän selitti sen heille tällä tavalla:

"Siemen on Jumalan sana."

"Tiedelle kylvetyt ovat niitä, joihin Jumalan sana kylvetään, mutta joiden luo paholainen heti tulee ja nappaa pois heidän sydämiinsä kylvetyn sanan."

Herran Sanan tulee kantaa hedelmää sydämissämme, toisin sanoen herättää uskoa ja intoa kaikkien kristillisten velvollisuuksien täyttämiseen; mutta niin kuin tielle putoava siemen ei kasva, niin ei huomioimatta otettu sanakaan hyödytä, se unohtuu välittömästi; Jeesus Kristus sanoi, että paholainen ottaa hänet pois, mutta pahalla on valta vain niihin, jotka itse tunnustavat hänet syntillään, laiskuudella ja rukouksellaan ja Herran sanalla. Jos alamme taistella pahaa vastaan, kuuntelemme tarkasti Kristuksen opetusta ja yritämme täyttää sen, hyvä siemen juurtuu sydämeemme, eikä paholainen voi varastaa sitä.

"Kivelliseen maahan kylvetyt", Jeesus jatkoi, "tarkoittaa niitä, jotka kuultuaan sanan ottavat sen ilolla vastaan, mutta Jumalan sana ei juurtu heihin; joskus he uskovat, mutta kiusauksen aikoina he lankeavat."

Suurimmaksi osaksi me kaikki kuuntelemme ilolla Herran sanaa. Mutta tämä ei riitä: täytyy olla valmis täyttämään Jumalan laki silloinkin, kun sen eteen joutuisi kokemaan vaikeuksia, työskentelemään ja kestämään kärsimystä.

Aikaisemmin, kun kristillistä uskoa ei ollut vielä vakiintunut, juutalaiset ja pakanat vainosivat ankarasti kristittyjä. Heidät vangittiin vankityrmiin, erotettiin perheistään, kidutettiin ja tapettiin. Mutta edes samaan aikaan he eivät suostuneet luopumaan Kristuksesta, kestivät kärsimystä kärsivällisesti ja menivät kuolemaan iloiten, että he pystyivät siten todistamaan uskollisuutensa Jumalalle. Kunnioitamme näiden kärsineiden muistoa ja kunnioitamme heitä pyhinä. Nyt ei ole enää ilmeistä kristittyjen vainoa, mutta joka päivä tulee tapauksia, joissa voimme todistaa, olemmeko uskollisia Jumalalle. Olemme uskollisia Hänelle, jos pidämme Hänen käskyjensä täyttämistä parempana kuin mitä tahansa hyötyä tai mielihyvää. Olemme uskollisia Hänelle, jos kärsivällisyydellä kestämme katastrofeja ja kärsimyksiä, tietäen, että ne lähetetään meille Hänen tahtonsa mukaan. Jos toisaalta toimimme vastoin Hänen käskyjään saadaksemme hyötyä tai mielihyvää tai välttääksemme vaaraa ja vaivaa, silloin meistä tulee yksi niistä, jotka toisinaan uskovat, mutta lankeavat kiusauksen jälkeen.

Ei vain aikuiset, vaan myös jokainen pieni lapsi voi todistaa olevansa uskollinen Jumalalle, sillä jokaisella on omat velvollisuutensa voimansa mukaan. Niistä lapsista, jotka opiskelevat laiskasti, jotka eivät noudata vanhempiensa käskyjä tai rangaistuksen pelossa, valehtelevat ja salaavat syyllisyytensä, ei voida sanoa, että he rakastavat Jumalaa ja ovat uskollisia Hänelle.

"Ja orjantappuroihin pudonnut siemen", sanoo Kristus, "tarkoittaa niitä, jotka kuulevat sanan, mutta sitten huolet, rikkaus ja maalliset nautinnot tukahduttavat sen heihin, eikä se kanna hedelmää."

He ovat niitä, joille maalliset huolet, turhat teot ja elämän ilot ovat tärkeämpiä kuin Kristuksen sana. Kirkossa he kuuntelevat Herran sanaa, mutta sitten antautuvat turhaan elämään ja tyhjiin huvituksiin yrittämättä voittaa syntisiä taipumuksiaan. Siksi kaikki paha juurtuu heidän sydämiinsä ja hukuttaa kaiken hyvän, aivan kuten huono ruoho hukuttaa hyvän. "Ja se, mikä kylvetään hyvään maahan", Herra sanoi lopuksi selittäen vertauksen, "tarkoittaa niitä, joiden sydämessä kylvetty sana pidetään puhtaana ja kantaa runsaasti hedelmää."

Niin täytyy tapahtua sydämiimme kylvetyn Jumalan sanan kanssa. Jos yritämme karkottaa itsestämme kaikki pahat ajatukset, jos ahkerasti pyydämme Jumalaa auttamaan hyviä aikomuksiamme, niin Jumalan sana kantaa meissä runsasta hedelmää. Ystävällisyyden tapa juurtuu ja voimistuu. Joka päivä oikaisemme itseämme yhä enemmän synneistämme, tulemme paremmiksi, kestämme kärsivällisesti Jumalan tahdon meille lähettämät kärsimykset ja vaikeudet ja täytämme aktiivisesti ja rakkaudella Herran käskyt.

VERTAUS

siemenistä ja rikkaviljasta

Matteus 13:24-30, 36-43

Vertauksen kylväjästä jälkeen Jeesus Kristus tarjosi kansalle vertauksen siemenestä ja rikkakasveista. "Taivasten valtakunta", hän sanoi, "on kuin mies, joka kylvää hyvää siementä peltoonsa."

"Yöllä tämän miehen vihollinen tuli, kylvi rikkakasveja vehnän sekaan ja lähti. Kun ruoho nousi ja hedelmät ilmestyivät, ilmestyi myös rikkakasvi. Tämän nähdessään palvelijat sanoivat isännälle: "Herra, etkö ole kylvänyt peltollesi hyvää siementä? Mistä rikkakasvit tulivat?"

Hän vastasi heille. "Vihollinen teki sen." "Käsittekö", palvelijat sanoivat, "menemmekö nyppimään rikkakasveja?"

"Mutta isäntä vastusti: ei, vehnän voi vetää esiin. Anna molemmat kasvaa sadonkorjuuseen asti; mutta elonkorjuun aikana minä sanon niittomiehille: Kerää ensin rikkakasvit ja sido ne ja lyhteet polttaaksesi ne, mutta vehnä kokoa aitaani."

Jeesus Kristus itse selitti tämän vertauksen. Hän sanoi, että niin tapahtuisi aikakauden lopussa, kun pahat ja hyvät ihmiset (vilja ja vehnä) kokoontuisivat viimeisellä tuomiolla; pahat tuomitaan, ja hyvät palkitaan. Isäntä ei antanut palvelijoidensa vetää rikkakasveja esiin. Tämä osoittaa Herran pitkämielisyyttä ja armoa, joka ei halua tuhota syntistä, vaan antaa hänelle aikaa katumukselle ja ojennukselle.. Ei aina tässä elämässä syntistä rangaista ja vanhurskasta palkitaan; näemme usein, että paha ihminen onnistuu hankkeissaan ja että hyvä ihminen päinvastoin kärsii kärsimyksestä ja onnettomuudesta. Mutta uskova ei koskaan joudu tästä häpeään, koska usko auttaa kestämään onnettomuuksia kärsivällisesti ja toivoen Jumalan armoa, joka tulevassa elämässä palkitsee jokaisen tekojensa mukaan.

Tässä vertauksessa Herra puhuu jälleen kylväjästä, joka kylvi siemenen peltoonsa. Hyvä siemen on kylvetty meihin kaikkiin; olemme kaikki kristittyjä ja meille on saarnattu evankeliumia. Miksi emme kaikki ole hyviä, mutta joskus pahoja, kiittämättömiä, tottelemattomia Herran tahdolle? Jeesus Kristus selitti tämän sillä, että paholainen kylvi pahan siemenensä juuri sinne, missä hyvän siemen kylvettiin. Mutta meidän ei pidä unohtaa, että paholaisella on valta vain niihin, jotka vapaaehtoisesti antautuvat pahuuteen eivätkä yritä taistella sitä vastaan.

Tässä voimme jälleen toistaa Herran käyttämän vertailun. Katso ahkeralle talonpojalle kuuluvaa peltoa, joka viljelee maataan hyvin. Hänelle kylvetty siemen itää hyvin, kun taas huolimattomalle ja huolimattomalle omistajalle siemen itää huonosti ja pelto kasvaa ruohoksi. Sitä tapahtuu myös meille: jos yritämme tulla paremmiksi, karkottaa itsestämme huonot tavat ja tottua kaikkeen hyvään, niin Jumalan sana juurtuu meihin ja kasvaa hyvin; mutta jos me laiskasti huolehdimme itsestämme, niin paholainen käyttää hyväkseen laiskuuttamme ja huolimattomuuttamme kylvääkseen rikkaruohonsa meihin, ja ne juurtuvat ja tukahduttavat halun hyvään. Yritetään taistella pahaa vastaan, omaa pahaa tahtoamme vastaan, siirtyä pois huonoista esimerkeistä ja olla enemmän hyvien ihmisten kanssa, jotka itse hyvää tehdessään voivat myös opettaa meille hyvää.

Yrittäkäämme myös olla näyttämättä huonoa esimerkkiä muille: tämä on suuri synti. Syntinen tekomme ja joskus jopa turha sana voi kiusata lähimmäistämme, ja silloin olemme kuin paha, joka kylvää rikkakasveja peltoon. Päinvastoin, se, joka antaa hyviä neuvoja ja opettaa hyviä asioita, auttaa Kristusta, joka kylvää hyvän siemenen.

VERTAUS

sinapinsiemenistä

Matteus 13:31-32

Jeesus Kristus vertasi kerran taivasten valtakuntaa sinapinsiemeneen, jonka mies kylvi peltoonsa. Se on kaikista siemenistä pienin, mutta siitä tulee suuri ja korkea kasvi, niin että taivaan linnut lentävät ja turvautuvat sen oksiin. Tällä vertauksella Jeesus Kristus viittasi evankeliumin opetuksen voimaan. Aluksi sitä saarnattiin pienelle joukolle ihmisiä, mutta pian se levisi kaikkialle maailmaan ja tuhosi siihen asti olemassa olleet väärät opetukset. Kuten puu antaa suojaa ja suojaa taivaan linnuille, niin kristillinen usko antaa voimaa ja lohtua kaikille, jotka sen ottavat vastaan.

Se, mitä tehdään kaikessa maassa, tapahtuu sydämissämme. Niitäkin perustamalla kristillinen opetus tuhoaa voimallaan huonot ajatukset, pahuuden ja paheet. Aivan kuten pienellä jyvällä on voima tuottaa korkea ja hedelmällinen puu, niin puhtaalla sydämellä otettu Herran sana juurtuu siihen ja kantaa hedelmää, eli kristillisiä hyveitä: uskoa, rakkautta Jumalaan ja naapuri, kärsivällisyys ja armo. Aluksi hyvä alkaa meissä tuskin havaittavissa olevalla tavalla; mutta jos rukoilemme jatkuvasti Jumalalta apua ja samalla tarkkailemme itseämme huolellisesti, jotta emme riko Jumalan lakia sanoin tai teoin, niin hyvä alku juurtuu ja kasvaa meissä.

VERTAUS

peltoon piilotetusta aarteesta

Matteus 13:44

Ja Jeesus Kristus vertasi taivasten valtakuntaa aarteeseen, oi kedolle kätketty. Mies, joka löysi tämän aarteen, myi mielellään kaiken omaisuutensa ja osti sen pellon.

Ja meille kaikille on aarre, joka on arvokkaampi kuin kaikki rikkaudet, kaikki siunaukset ja maailma. Emme voisi saavuttaa sitä millään ponnistelulla, ellei Jeesus Kristus itse rakkaudessaan auttaisi meitä. Hän toimittaa sen meille kalliisti kärsimystensä hinnalla. Tämä aarre on ikuinen elämä. Jeesus Kristus itse kärsi ja kuoli antaakseen iankaikkisen elämän niille, jotka uskovat Häneen.

Se aarre on usko Jumalaan. Usko on arvokkaampi ja tarpeellisempi kuin kaikki mahdolliset maalliset siunaukset; se on ilo ja lohdutus tässä elämässä ja tie iankaikkiseen elämään.

Elämä ikuinen! - tämä odottaa meitä vaikean ja lyhyen maallisen elämämme jälkeen! Tämä on kaikkihyvän Herran valmistama palkinto! Kuinka lyhyt on maallinen elämä! Ja sillä välin, emmekö me kaikki työskentele mielellään sen järjestämiseksi ja sisustamiseksi? Kuinka moni nuorisotyössään työskentelee ja tekee töitä saadakseen itselleen rauhallisen ja mukavan vanhuuden! Mutta maallinen tulevaisuus on hyvin epäluotettava; kukaan meistä ei tiedä, elääkö hän huomiseen. Tulevaisuus haudan takana, ikuinen on totta; hän on joko ikuinen ilo tai ikuinen piina; pidetään hänestä huolta. Yrittäkäämme elää niin kuin Herra on käskenyt, ja rukoilemme lakkaamatta Jumalaa, että Hän järjestäisi kuolemanjälkeisen elämämme hyvyytensä mukaan.

VERTAUS

nuottasta

Matteus 13:47-50

Taivasten valtakunta on myös, Jeesus sanoi, kuin verkko, joka heitetään mereen ja joka pyydystää kaikenlaisia ​​kaloja. He raahasivat hänet maihin; hyvät kalat kerättiin astioihin, mutta pienet heitettiin pois. Näin tulee olemaan aikakauden lopussa: enkelit ilmestyvät, erottavat jumalattomat vanhurskaista ja heittävät jumalattomat tuliseen pätsiin."

VERTAUS

armottomasta velallisesta

Matteus 18:21-35

Rukouksen ”Isä meidän”, jota jokainen meistä toistaa päivittäin aamulla ja illalla, on meille, kuten tiedämme, Jeesus Kristus itse. Siinä me muun muassa pyydämme Jumalaa antamaan meille syntimme anteeksi. "Ja anna meille anteeksi meidän velkamme (synnit)," sanomme ja lisäämme: "Niinkuin annamme anteeksi velallisillemme." Jos emme anna anteeksi niille, jotka ovat tehneet syntiä meitä vastaan, emme voi odottaa, että Herra antaa meille syntimme anteeksi. Meidän tulee siis varoa vihaa, sietää tovereitamme, omiamme, jos se sattuu riitelemään heidän kanssaan, antaa anteeksi heidän loukkauksensa ja muistaa, että Jumala ei kuule sellaisen rukouksia, joka kirkkoon tullessaan pitää vihaa tai vihaa. viha naapuriaan kohtaan. Tämän totuuden selittämiseksi Jeesus kertoi kerran seuraavan vertauksen: ”Kuninkaalle tuotiin palvelija, joka oli hänelle velkaa kymmenentuhatta talenttia (lahjakkuus tarkoittaa yli tuhatkaksisataa hopearuplaa). Koska palvelijalla ei ollut mitään maksaa velkaa, kuningas käski myydä hänet ja hänen vaimonsa ja lapsensa ja kaiken, mitä hänellä oli, velan maksamiseksi. Mutta se palvelija lankesi polvilleen ja sanoi: "Sire! Ole kärsivällinen kanssani, minä maksan sinulle kaiken." Keisari armahti hänet ja antoi hänelle anteeksi kaiken velan. Tämän jälkeen palvelija tapasi toverinsa, joka oli hänelle velkaa sata denaria, toisin sanoen paljon vähemmän kuin mitä hän itse oli velkaa kuninkaalle. Hän tarttui toveriinsa ja alkoi hakata häntä vaatien velan maksamista. Toveri lankesi hänen jalkojensa juureen ja anoi ja sanoi: "Ole kärsivällinen kanssani, annan sinulle kaiken." Mutta hän ei halunnut kuunnella ja laittoi hänet vankilaan.

Kuninkaalle kerrottiin tästä tapauksesta. Sitten kuningas kutsui palvelijan ja sanoi hänelle: "Paha orja! Minä annoin sinulle anteeksi koko velan, koska aneliit minua; Eikö sinunkin olisi pitänyt armahtaa toveriasi, niin kuin minä armattelin sinua? Ja vihaisena hallitsija määräsi häntä kiduttamaan, kunnes hän maksoi velkansa. Niinpä", lisäsi Jeesus, "ja minun taivaallinen Isäni käsittelee teitä, jos jokainen teistä ei anna sydämestään anteeksi veljelleen hänen syntejään."

Tietenkin kuningas toimi oikeudenmukaisesti, kun hän rankaisi sitä, joka saatuaan armon ja anteeksiannon ei antanut anteeksi tai antanut itselleen anteeksi. Muistakaamme, että riippumatta siitä, kuinka lähimmäisemme loukkaa meitä, hän ei silti ole niin syntinen meitä kohtaan kuin me kaikki olemme syntisiä Herraa Jumalaa vastaan. Meitä ärsyttää, kun joku loukkaa meitä, ja varsinkin jos henkilö, jolle olemme tehneet hyvän tai palvelun, loukkaa meitä. Muistakaamme, kuinka monia lukemattomia siunauksia Jumala on antanut meille. Hän loi ihmistä varten maan ja kaiken sen päällä olevan; Hän antoi meille elämän kaikkine siunauksineen; riippumatta siitä, kuinka syntisiä olemme, mutta Herra Jeesus Kristus, rakastanut meitä, tuli alas maan päälle opettamaan meille Herran tahtoa ja lopulta hyväksyi kärsimyksen ja kuoleman vapauttaakseen meidät iankaikkisesta tuomiosta ja antaakseen iankaikkisen autuuden. niille, jotka uskovat Häneen. Ja kaikista näistä eduista huolimatta loukkaamme jatkuvasti Herraa Jumalaa synneillämme.

Alkakaamme rukoilla Häntä oikaisuksemme ja antakaamme sillä välin anteeksi niille, jotka loukkasivat meitä, niin että suuremmalla toiveella pyydämme Jumalalta armoa. Jeesus Kristus sanoi, että meitä kohdellaan niin kuin kohtelemme muita. "Anna anteeksi lähimmäisellesi", hän sanoi, "niin saat anteeksi; anna, niin sinulle annetaan.

VERTAUKSET

Tietoja laupiaasta samarialaisesta

Luukas 10:25-37

Eräänä päivänä lainoppinut lähestyi Jeesusta Kristusta ja kysyi: ”Opettaja, mitä minun tulee tehdä, jotta perisin iankaikkisen elämän?” Jeesus kysyi häneltä: ”Mitä laissa on kirjoitettuna? Mitä sinä luet siitä? Hän vastasi: "Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi ja kaikesta mielestäsi, ja lähimmäistäsi niin kuin itseäsi." Jeesus sanoi hänelle: "Sinä vastasit oikein; tee tämä, niin sinulla on iankaikkinen elämä." Mutta lainoppinut kysyi Jeesukselta: "Kuka on lähimmäiseni?" Tähän Jeesus sanoi: ”Eräs mies oli matkalla Jerusalemista Jerikoon ja joutui rosvojen kiinni, ja he riisuivat hänen vaatteensa, haavoivat häntä ja lähtivät jättäen hänet tuskin eloon. Sattumalta eräs pappi käveli tuota tietä pitkin ja näki hänet, meni ohi. Samoin leeviläinen, joka kulki tuon paikan läpi, lähestyi, katsoi ja kulki ohi. Lopulta samarialainen ratsasti hänen luokseen ja sääli häntä. Hän peitti haavansa, kaatoi niiden päälle öljyä ja viiniä, pani hänet aasilleen, vei hänet majataloon ja hoiti häntä. Seuraavana päivänä lähtiessään hän antoi rahaa majatalon isännälle ja sanoi hänelle: "Pidä hänestä huolta, ja jos kulutat enemmän kuin tämä, annan sen sinulle takaisin, kun palaan." Jeesus kysyi: "Kuka näistä kolmesta oli sen lähimmäinen, joka joutui rosvojen käsiin?" - "Tietenkin, kuka häntä auttoi", vastasi asianajaja. Sitten Jeesus sanoi: "Mene ja tee samoin."

On huomattava, että jotkut juutalaiset pitivät velvollisuutena rakastaa vain ystäviään ja vain auttaa heitä, ja he vihasivat vihollisiaan, kuten me usein teemme. Mutta Jeesus Kristus antoi meille toisen lain. Hän sanoi: "Rakastakaa vihollisianne, tehkää hyvää niille, jotka vihaavat teitä, rukoilkaa niiden puolesta, jotka loukkaavat teitä, ja niinkuin haluat ihmisten tekevän sinulle, niin tee sinä heille."

Samarialaiset olivat vihamielisiä juutalaisia ​​kohtaan, mutta siitä huolimatta yksi samarialainen auttoi onnetonta juutalaista. Oppikaamme tästä vertauksesta, että meidän tulee rakastaa kaikkia ihmisiä, ja pyytäkäämme Jumalaa auttamaan meitä säilyttämään rakkauden myös niitä kohtaan, jotka eivät itse rakasta meitä ja ovat valmiita vahingoittamaan meitä. Muistakaamme käsky: "Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi." Jos meillä on mahdollisuus auttaa jotakuta, ei ole mitään kysyttävä, onko hän ystävämme tai vihollisemme, hyvä vai paha, maanmies vai muukalainen. Kuka tahansa hän on, hän on naapurimme, veljemme, ja meidän tulee mielellään auttaa häntä kaikin mahdollisin tavoin: rahalla, jos sitä on, hyvillä neuvoilla, työllä tai osallistumalla.

Auttamalla lähimmäistämme annamme Jumalalle itselleen. Jeesus Kristus sanoi: "Mitä teet yhdelle pienimmistä veljistäni, tee se minulle." Sanoilla "pikkuveljeni" Hän tarkoitti kaikkia onnettomia, jotka tarvitsevat apua.

VERTAUS

karusta viikunapuusta

Luukas 13:6-9

Jeesus Kristus puhui monissa vertauksissa Jumalan pitkämielisyydestä ja armosta, että taivaallinen Isä ei halua syntisen kuolemaa, vaan hänen parannustaan ​​ja on aina valmis ottamaan vastaan ​​katuvan. "Yhdellä miehellä", hän sanoi, "oli viikunapuu puutarhassa (viikunapuu on sellaisen hedelmäpuun nimi, jota meillä ei ole ja joka kasvaa Palestiinassa). Hän tuli etsimään hedelmiä hänestä, mutta ei löytänyt sitä. Sitten hän sanoi puutarhurille: "Katso, kolmatta vuotta olen tullut etsimään hedelmää tästä viikunapuusta, enkä löydä sitä; leikkaa se alas: mihin se vie tilaa? Puutarhuri vastusti häntä: "Herra, jätä hänet myös tälle vuodelle; Kaivan sen sisään ja peitän sen lannalla; ja jos se kantaa hedelmää, niin se on hyvä; jos ei, niin leikakaamme se pois." Viikunapuu, joka ei kanna hedelmää, tarkoittaa ihmisiä, jotka elävät ilman uskoa Jumalaan, ilman rakkautta Häntä ja lähimmäistä kohtaan, ilman parannusta synneistään ja joiden sydämessä Herran sana ei siis kanna hedelmää. Mutta Herra on kärsivällinen ja armollinen. Hän ei kiirehdi tuomitsemaan syntistä, rakastaen kaikkia ihmisiä ja toivoen heidän oikaisuaan. Hän antoi heille sanansa. Hän itse kärsi ja kuoli heidän puolestaan. Hän tarjoaa heille jatkuvasti erilaisia ​​​​oikaisukeinoja, lähettää heille neuvoja ja esimerkkiä hyvien ihmisten kautta, antaa heille mahdollisuuden oppia hyvyyttä, kutsuu heidät luokseen eri tavoin. Hän antaa monia siunauksia muille ja odottaa, elleivät nämä armot herätä heissä rakkautta ja kiitollisuutta; Hän koettelee muita kärsimyksellä, jotta he kääntyvät Hänen puoleensa ainoana lohduttajanaan. Mutta jos tämä kaikki ei tuota vaikutusta ja syntinen ei tee parannusta eikä oikaise itseään, jos hän ei halua mennä Vapahtajan kutsuun, niin hänet tuodaan kuolemansa jälkeen ankaran tuomion alle. ja hyväksyy rangaistuksen pahoista teoistaan.

VERTAUS

rikkaimmista

Luukas 12:16-21

Jeesus Kristus, Jumalan Poika ja maailman Vapahtaja, syntyi köyhyyteen. Hän sanoi usein, että maalliseen vaurauteen ei pidä kiinnittyä, vaan pitää huolehtia ikuisen vaurauden hankkimisesta. Kuoleman jälkeen rikkautemme ei auta meitä, mutta hyvät teot ja hyvät tunteet pysyvät kanssamme ikuisessa elämässä. Usein käy niin, että ihminen, joka on koko sydämestään kiinni vaurauteensa, unohtaa tästä Jumalan ja Hänen käskynsä ja elää vain miellyttääkseen itseään; tämä on suuri synti. Jeesus Kristus varoitti opetuslapsiaan tästä sanoen: "Älkää kootko itsellenne aarteita maan päälle, missä koi ja ruoste tuhoavat ja varkaat murtautuvat sisään ja varastavat." "Mutta kootkaa itsellenne aarteita taivaaseen, missä ei koi eikä ruoste tuhoa ja missä varkaat eivät murtaudu sisään eivätkä varasta; sillä missä on aarteesi, siellä on sydämesi (Matt. 6:10-21.) Kerran Jeesus Kristus tarjosi varoituksena tämän vertauksen: ”Eräällä rikkaalla miehellä oli hyvä sato kedolla; ja hän päätteli itsekseen: Minulla ei ole paikkaa kerätä hedelmiäni; Puran latojani ja rakennan tilavampia, ja kokoan sinne kaiken leiväni ja tavarani ja sanon sielulleni: "Sielu! Paljon hyvää on sinulla monien vuosien ajan; lepää, syö, juo, ole iloinen." Mutta Jumala sanoi hänelle: "Hullu! Samana yönä kuolema kohtaa sinut, ja mitä rikkaudesi sitten tapahtuu? Näin on niiden kanssa, jotka kokoavat aarteita itselleen, eivät Jumalalle, rikastuvat. Rikastua Jumalasta tarkoittaa rikastua Jumalalle miellyttävistä tunteista ja teoista. Jos vertauksessa kuvattu henkilö olisi rikas kristillisistä hyveistä, niin hyvän tulon saatuaan hän ei ajattelisi vain itseään, vaan muistaisi myös apua tarvitsevia naapureitaan. Usko ja rakkaus Jumalaan ja lähimmäiseen, tämä on rikkaus, joka seuraisi häntä myös hänen kuolemansa jälkeen ja auttaisi häntä "antamaan hyvän vastauksen Kristuksen kauhealla tuomioistuimella", jota, kuten tiedätte, rukoilemme päivittäin, ja enemmän kuin kerran, kirkoissa.

VERTAUS

kuninkaan pojan avioliitosta

Matteus 22:1-14

toisella kertaa, haluten tuomita juutalaisten itsepäisyyden, heidän piittaamattomuutensa Jumalan siunauksista ja kiintymyksestä maallisiin hyödykkeisiin, Jeesus Kristus puhui seuraavan vertauksen:

"Taivasten valtakunta on kuin kuningas, joka järjesti pidot poikansa häiden kunniaksi. Hän lähetti palvelijansa kutsumaan vieraat juhlaan, mutta kutsutut eivät halunneet tulla. Sitten kuningas lähetti muita orjia kertomaan heille, että juhla on valmis ja heidän pitäisi mennä. Mutta he laiminlyöivät kutsun ja menivät yksi pellolle ja toinen kauppaansa, toiset jopa tarttuivat lähetetyt orjat ja tappoivat heidät. Kun kuningas kuuli tämän, hän suuttui, lähetti armeijan, hävitti murhaajat ja poltti heidän kaupunginsa.

Sen jälkeen kuningas sanoi palvelijoilleen: hääjuhla on valmis, mutta kutsutut eivät olleet sen arvoisia; joten mene risteykseen ja kutsu kaikki löytämäsi hääjuhlaan."

"Orjat menivät ulos tielle ja kokosivat kaikki kohtaamansa, sekä pahat että hyvät, ja juhla oli täynnä vieraita. Kun kuningas tuli katsomaan vieraita, näki hän yhden miehen, jolla ei ollut häävaatteita, ja hän sanoi hänelle: "Ystäväni, kuinka tulit tänne etkä häävaatteissa?". Hän oli hiljaa. Sitten kuningas käski palvelijoita, jotka olivat sitoneet hänen kätensä ja jalkansa, ajamaan hänet ulos ja sanoi: "Monet ovat kutsutut, mutta harvat valitut."

Tämän vertauksen merkitys on seuraava. Kuningas, joka piti pidon, on Isä Jumala; kuningasten poika on lihaksi tullut Jumalan Poika, jonka morsian on seurakunta. Hääjuhla on Kristuksen kautta tarjottujen evankeliumin opin ja pelastavan sakramenttien ateria. Juutalaiset kutsuttiin tähän juhlaan profeettojen ja apostolien kautta kaikkien kansojen edessä, mutta ajalliset siunaukset käänsivät heidät pois Kristuksen lain hyväksymisestä ja luvatusta autuudesta. he jopa usein kirosivat Jumalan lähettiläitä ja tappoivat heidät. Sen tähden Jumala lähetti heitä vastaan ​​roomalaisen armeijan, joka tuhosi heidät; ja heidän kaupunkinsa Jerusalem temppeliineen muuttui tuhka- ja kivikasaksi. Kun juutalaiset eivät halunneet käyttää hyväkseen Herran armoa ja vain harvat heistä uskoivat Kristukseen, niin Herra käski apostoleja mennä kaikkiin maailman maihin ja saarnata Herran sanaa kaikille pakanat.

Evankeliumin kautta Herra Jumala kutsuu meidät kaikki juhlaan, joka on iankaikkinen elämä. Hän sanoo meille: "Kaikki on valmista, tule!". Todellakin, kaikki on valmista: Jeesus Kristus itse valmisti meille iankaikkisen elämän kärsimyksensä ja kuolemansa kautta. Menemme hänen luokseen, jos uskomme Jumalaan ja pidämme Herran käskyt. Ja kuinka monet meistä ovat niiden ihmisten kaltaisia, jotka kuninkaan kutsun sijaan menevät pellolle, jotkut ammatilleen; toisin sanoen he pitävät parempana maallisia turhia pyrkimyksiä kuin Jeesuksen Kristuksen seuraamista.

Saattaa näyttää siltä, ​​että kuningas, joka on kutsunut köyhiä ja köyhiä risteyksestä juhlaansa, vaatii epäoikeudenmukaisesti heidän pukemista juhlavaatteisiin. Mutta tämän vertauksen ymmärtämiseksi paremmin täytyy tietää, että kun kuningas kutsui idässä vieraita juhlaonsa, hän määräsi heille myös juhlavaatteita. ne, jotka eivät suostuneet pukemaan niitä, loukkasivat ystävällistä ja vieraanvaraista isäntää. Tämä seikka selventää vertauksen merkitystä suhteessa meihin. Mistä sitten me, heikot ja köyhät, voimme omin voimin löytää tilaisuuden esiintyä taivaallisen aterian arvoisessa asussa? Mutta Herra armossaan itse on valmistanut ja tarjoaa meille keinot. Jeesus Kristus itse opettaa meille, kuinka ja millä tavalla olla mieliksi taivaan Isälle ja Kuninkaalle: hän kuolee lunastaakseen meidät; nousee taivaaseen, missä hän valmistaa meille paikan; lupaa kaikille Häneen uskoville antaa heille Pyhän Hengen, joka auttaa heitä hylkäämään synnin elämän ja pukeutumaan uuteen ihmiseen. Vain pukeutumalla uuteen, Jumalan mukaan luotuun ihmiseen, vanhurskaudessa ja totuuden kunnioituksessa, uudestisyntyneinä voimme päästä taivasten valtakuntaan. Juoksekaamme Herran luo täysin uskoen, että hän antaa meille luvatun avun; Pyydämme Häntä vahvistamaan meissä uskoa, rakkautta, parannusta synneistämme, antamaan meille voimaa oikaista, jotta meitä ei karkotettaisi kuninkaalliselta aterialta, vaan meidät hyväksyttäisiin Kristuksen lapsiksi.

Pyhän viikon ensimmäisinä päivinä kirkko muistuttaa kaikkia tästä vertauksesta seuraavassa kirkkolaulussa:

"Näen kammiosi, Vapahtajani, koristeltu, eikä minulla ole vaatteita, anna minun mennä sinne, valaista sieluni vaate, valonantaja, ja pelasta minut."

VERTAUS

pahoista viinitarhoista

Matteus 21:33-44; Mark. 12:1-12; Luukas 20:9-19

Vähän samanlainen sisällöltään ja merkitykseltään kuin edellinen vertaus on vertaus pahoista viinitarhoista. Tässä se on: ”Yksi omistaja istutti viinitarhan, piiritti sen aidalla, järjesti siihen viinikuurnan, pystytti tornin, antoi sen viinitarhoille, ja hän itse lähti pois. Kun hedelmänkorjuun aika lähestyi, hän lähetti palvelijansa viinitarhojen luo ottamaan hedelmiä, ja viinitarhuri otti hänen palvelijansa kiinni, naulitsivat toisen, tappoivat toisen ja kivittivät toisen. Taas hän lähetti muita palvelijoita entiseen sairaalaan, ja sama tehtiin heille. Lopulta hän lähetti poikansa heidän luokseen sanoen: "He tulevat häpeämään poikaani." Mutta kun viinitarhurit näkivät poikansa, he sanoivat toisilleen: "Tämä on perillinen; Menkäämme tappamaan hänet ja ottamaan haltuumme hänen perintönsä."

Ja he ottivat hänet kiinni ja veivät hänet ulos viinitarhasta ja tappoivat.

Joten kun viinitarhan omistaja tulee, mitä hän tekee niille vuokralaisille?"

Jotkut kuulijoista sanoivat:

"Hän tappaa nämä pahantekijät ja antaa viinitarhan muille viinitarhoille, jotka antavat hänelle hedelmää aikanaan."

Ja vahvistaen tämän vastauksen totuuden, Herra sanoi. "Sen tähden Jumalan valtakunta otetaan teiltä pois ja annetaan kansalle, joka kantaa sen hedelmää." Tämä vertaus osoittaa myös Herran huolenpidon juutalaisten kansasta; Kaikkien Jumalan hänelle osoittamien suosion jälkeen oli tietysti tarpeen odottaa häneltä hyviä hedelmiä, mutta juutalaiset kiduttivat ja tappoivat heille lähetetyt profeetat ja lopulta ristiinnaulitsivat Kristuksen, Jumalan Pojan.

Tässä vertauksessa esitetyt uhkaukset voivat kuitenkin koskea kaikkia jumalattomia ja huolimattomia kristittyjä. Lukemattomat armot on osoitettu meille kaikille; meille kaikille on uskottu viinitarha, josta Herra odottaa hedelmää, sillä Herran opetus on ilmoitettu meille; meille on annettu kyky ja voima ymmärtää Herran tahto ja palvella Häntä uskollisesti siinä tilassa, johon Herra halusi laittaa meidät.

VERTAUKSET

orjista, jotka odottavat isäntänsä

Matteus 24:41-51; Markus 13:33-37

Jeesus Kristus puhui usein niille, jotka kuuntelivat Häntä tarpeesta elää niin, että on aina valmis kuolemaan. Me kaikki tiedämme, että kuolema on väistämätön, mutta kukaan meistä ei tiedä, milloin taivaallinen Isämme miellyttää kutsua meitä luokseen. Yrittäkäämme aina olla valmiita seisomaan Hänen edessään kirkkaissa vaatteissa, toisin sanoen uskolla, rakkaudella, hyvillä ja hyvillä ajatuksella. Jeesus sanoi: "Olkaa kuin palvelijat, jotka odottavat isäntänsä avaavan hänelle ovet. On hyvä niille orjille, jos isäntä huomaa, etteivät he nuku, riippumatta siitä, mihin aikaan yöstä hän palaa.

"Jos talon isäntä tietäisi, millä hetkellä varas tulee, hän ei nukkuisi eikä antaisi murtautua taloonsa. Ole sinäkin valmis, sillä et tiedä, mihin aikaan talon isäntä tulee.

Jeesus sanoi myös: ”Isäntä on asettanut palvelijoilleen hallitsijan tai taloudenhoitajan hallitsemaan heitä ja jakamaan heille ruokaa niin kuin hänen kuuluukin. On hyvä, jos palattuaan herra löytää taloudenhoitajan suorittamassa velvollisuuksiaan; hän asettaa hänet hallitsemaan kaikkea hänen omaisuuttaan. Mutta jos taloudenhoitaja sanoo sydämessään: "Herrani ei tule pian", hän hakkaa palvelijoita ja piikoja, syö, juo ja juovuu; ja yhtäkkiä mestari tulee päivänä, jolloin taloudenhoitaja ei odota häntä, hän rankaisee ankarasti taloudenhoitajaa ja kohdistaa hänet samaan kohtaloon roistojen kanssa.

Herra käski meitä kaikkia tämän taloudenhoitajana täyttämään velvollisuutemme, jotka jokaisella on: kuningas ja alamainen, isäntä ja palvelija, rikkaat ja köyhät, pienet ja suuret. Joten ihmisen on työskenneltävä kaikella voimallaan, jotta hän ei joutuisi pahan taloudenhoitajan kaltaiseksi. Kiirehdimme oikaisemaan itseämme synneistämme sanomatta kuin hän: "Hänni ei tule pian, minulla on vielä aikaa."

Jokainen meistä tietysti tietää, kuinka haitallista laiskuus ja huolimattomuus ovat, jopa maallisissa asioissa.

"Huomenna korjaan ruistani, huomenna korjaan heinää", sanoo laiska talonpoika. Ja huomenna myrsky tai sade häiritsee häntä, ja kaikki hukkuu hänen mukanaan, kun taas kaikki on jo tehty ja puhdistettu hänen ahkera naapurinsa kanssa. Mutta paljon haitallisempaa on henkinen laiskuus, jonka vuoksi monet lykkäävät oikaisutyötä uskottomaan huomiseen. "Nyt on otollinen aika, nyt on pelastuksen päivä", sanoo Raamattu. Aloittakaamme tästä päivästä lähtien viipymättä oikaisemaan itseämme synneistämme ja kaikella uutteruudella teemme hyvää. Mitä enemmän viivyttelemme, sitä enemmän vaikeuksia syntyy. Pahan tapa kasvaa sielussa kuin huono ruoho puutarhassa ja hukuttaa hyvän. Vaikka ruoho on vielä pieni, se on helppo kitkeä; mutta mitä pidemmälle sitä lykätään, sitä paksummaksi se kasvaa ja lopulta hukuttaa kaiken kylvetyn.

Pyhällä viikolla kirkko, joka kutsuu meitä hengellisiin tekoihin ja Herran tapaamiseen, täyttää korvamme seuraavalla koskettavalla laululla:

"Katso, ylkä tulee keskiyöllä, ja siunattu olkoon palvelija, valppaat löytävät hänet; eivät ole lauman arvoisia, he löytävät hänet masentuneena. Varo, sieluni, älä anna unen rasitusta, mutta sinua ei anneta kuolemaan, ja sulje valtakunta ulos, vaan nouse ja huuda: pyhä, pyhä, pyhä, sinä olet Jumala, armahda meitä Theotokos.

VERTAUS

jatkuvasta rukouksesta

Luukas 18:1-8, 11:5-13

Herra Jeesus Kristus puhui usein opetuslapsilleen rukouksesta ja opetti heitä rukoilemaan. Hän puhui heille taivaallisen Isän rakkaudesta, Hänen hyvyydestään ja armostaan ​​ja kehotti heitä lähestymään Häntä täydessä toivossa, että Hän rakastaa meitä lastensa isänä, jopa silloin, kun Hän on hidas täyttämään rukouksemme. . Älkäämme menettäkö sydämemme, jos joskus Herra Jumala ei täytä sitä, mitä rukoilemme Häneltä; voimme olla varmoja, että tämä tehdään omaksi hyödyksemme; me emme itse tiedä, mikä on meille hyvää ja hyödyllistä, mutta Herra tietää tämän ja kuinka rakastava isä jakaa lahjojaan hengellisen hyödymme mukaisesti. Rukoilkaamme siis masentumatta ja täysin luottaen Jumalan hyvyyteen.

Haluaen saada opetuslapsensa olemaan heikentämättä rukouksessa, Herra kertoi heille seuraavan vertauksen: ”Eräässä kaupungissa oli tuomari, joka ei pelännyt Jumalaa eikä häpeänyt ihmisiä. Samassa kaupungissa oli leski, joka pyysi tuomaria suojelemaan häntä häirinnältä. Mutta lopulta hän kyllästyi häneen, ja hän sanoi itsekseen: "Vaikka en pelkää Jumalaa enkä häpeä ihmisiä, täytän kuitenkin hänen toiveensa, että hän jättää minut rauhaan." "Eikö Jumala suojele valittujaan, jotka huutavat häntä yötä päivää, vaikka hän on hidas puolustamaan heitä? Herra lisäsi. "Sanon teille, että hän suojelee heitä pian. Herra kertoi toisen vertauksen tästä aiheesta. Eräänä päivänä mies tuli ystävänsä luo keskiyöllä ja sanoi hänelle: "Lainaa minulle kolme leipää; Ystävä tuli luokseni, eikä minulla ole mitään, millä häntä kohdella." "Älä häiritse minua", hän vastasi, "Olen jo lukinnut oven ja mennyt nukkumaan lasten kanssa; En voi nousta ja antaa sinulle." Mutta hän anoi häntä jatkuvasti, ja lopulta hän nousi ja antoi hänelle, mitä hän halusi."

"Pyytäkää", lisäsi Herra, "niin teille annetaan; etsikää, niin te löydätte; kolkuttakaa, niin teille avataan, sillä jokainen anova saa, ja etsivä löytää, ja kolkuttajalle avataan. Kuka teistä isä antaisi hänelle kiven, kun hänen poikansa pyytää häneltä leipää? Tai kun hän pyytää kalaa, antaisitko hänelle käärmeen? Jos siis te, jotka olette pahat, osaatte antaa lapsillenne hyviä lahjoja, kuinka paljoa ennemmin teidän taivaallinen Isänne antaa Pyhän Hengen niille, jotka häneltä sitä anovat."

Millä ilolla nämä Herran sanat täyttäisivät meidät! Pyhän Hengen armo on korkein ja paras lahja, jonka voimme saada, sillä se valaisee sielumme ja antaa meille voimaa hyvään. Tämän korkeimman hyvän puolesta meidän tulee rukoilla lakkaamatta. Yleisesti ottaen älkäämme välittäkö niinkään väliaikaisista kuin ikuisista siunauksista, sillä emme tiedä, millaiset väliaikaiset siunaukset ovat meille hyödyllisiä, ja alamme rukoilla Herralta Pyhän Hengen lahjaa, syntiemme anteeksisaamiseksi, hyvän vastauksen saamiseksi Hänen kauheassa tuomiossaan. Rukoilkaamme kaikkien lähimmäistemme, sukulaisten, ystävien ja vihollisten puolesta, jos niitä on, kärsivien ja onnettomien puolesta ja uskokaamme itsemme armollisen taivaallisen Isän haltuun, lisääkäämme sydämemme pohjasta: "Sinun tahtosi tapahtukoon kaikessa, Herra!" Herran tahto, Hänen rakkautensa ja armonsa - tämä on luotettavin tukimme sekä tällä vuosisadalla että tulevaisuudessa.

VERTAUS

Publikaanista ja fariseuksesta

Luukas 18:9-14

Jeesusta Kristusta kuunnelleiden joukossa oli ihmisiä, jotka ajattelivat olevansa vanhurskaita, korottivat itseään ja nöyrtyivät muita. Jeesus kertoi heille seuraavan vertauksen: ”Kaksi miestä tuli kirkkoon rukoilemaan: toinen oli fariseus ja toinen publikaani. Fariseus nousi seisomaan rukoili itsekseen näin: "Jumala! Kiitän sinua siitä, että en ole niinkuin muut ihmiset, rosvot, rikolliset, rikolliset enkä kuin tämä publikaani. Paaston kahdesti viikossa, annan kymmenesosan kaikesta saamastani seurakunnalle." Kaukana seisova publikaani ei uskaltanut edes nostaa silmiään taivasta kohti; mutta lyömällä rintaansa hän sanoi: "Jumala, ole minulle syntiselle armollinen!". "Minä sanon teille", Jeesus lisäsi, "että publikaani meni ulos seurakunnasta kotiinsa "vanhurskaampi kuin hän" (eli fariseus). Sillä jokainen, joka itsensä ylentää, alentaa itsensä, mutta joka itsensä alentaa, se ylennetään."

Ylpeys on Jumalan vastaista; ei ole pahuutta, joka olisi meille haitallisempaa kuin ylpeys. Se estää meitä huomaamasta omia heikkouksiamme ja puutteitamme, ja kenellä niitä ei olisi? Jopa parhaalla ihmisellä on niitä, ja siksi meidän kaikkien tulee murtuneella sydämellä toistaa publikaanin sanat: "Jumala, ole minulle syntiselle armollinen!". Vertaus publikaanista ja fariseuksesta luetaan kirkossa muutaman kerran ennen suurta paastoa muistuttamaan meitä nöyryydestä, jota ilman ei voi olla parannusta ja ojennusta. Samaan aikaan lauletaan seuraava kirkkolaulu tai stichera:

"Paetkaamme fariseusten korkeaa ääntä ja oppikaamme publikaanilta nöyrien korkea ääni, joka huutaa katumuksessa: "Pelasta maailma, puhdista palvelijasi."

Fariseus ei ollut vain ylpeä omista hyveistään, vaan myös halveksi lähimmäistään. Ja tämä on erittäin suuri synti ja vastoin Jumalaa. Kuinka voimme halveksia veljeä, kun Herra Jeesus Kristus kuoli hänen puolestaan? Lisäksi meillä kaikilla on monia puutteitamme, emmekä tiedä, eikö veljemme sovita puutteitaan meille tuntemattomilla hyveillä? Olkaamme lempeitä lähimmäistämme koskevissa tuomioissamme, muistaen omat syntimme ja kuinka paljon me itse tarvitsemme suvaitsevaisuutta ja armoa.

"Miksi katsot neulaa veljesi silmässä", Jeesus sanoi kerran, "mutta et tunne sädettä omassa silmässäsi?" Eli tuomitset pienen naapurin puutteen, kun et huomaa omaa suurta pahettasi.

"Tai", Jeesus jatkaa, "miten voit sanoa veljellesi; "Anna minun ottaa neula pois silmästäsi, kun sinulla on tukki silmässäsi?"

"Ota ensin tukki pois omasta silmästäsi, niin näet neulan otetun veljesi silmästä" (Matt. 7:3-5).

VERTAUKSET

kahdesta pojasta

Matteus 21:28-32

Jeesus Kristus tuomitsi usein juutalaiset opettajat, jotka aina puhuivat laista ja oikeudenmukaisuudesta, mutta eivät toimineet omien sanojensa mukaan. Heistä Hän sanoi muun muassa seuraavan vertauksen: ”Eräällä miehellä oli kaksi poikaa, ja menessään ensimmäisen luo hän sanoi: ”Poika! Mene työskentelemään tänään viinitarhallani." Hän vastasi: "En halua", ja sitten muutettuaan mielensä hän lähti.

Ja menessään toisen pojan luo, isä sanoi saman. Tämä vastasi: "Minä menen, isä", eikä mennyt. Kumpi kahdesta toteutti isän tahdon? Kuuntelijat sanoivat: "Ensin."

Todellakin, ensimmäinen, joka ei aluksi halunnut täyttää isänsä käskyä, teki sen sitten katuen; ja toinen vain sanoi, että hän tekisi sen, mutta ei tehnyt. Hänen hurskautensa oli vain sanoissa, ei sydämessä; se oli tekopyhyyttä ja Jumalan vastaista valhetta. Sellaisia ​​olivat juutalaisten johtajat; jotka sanoissa välittivät uskosta ja hurskaudesta, mutta todellisuudessa he olivat ylpeitä, kateellisia ja julmia ihmisiä; he vihasivat Herraa ja surmasivat hänet ristillä. Tottelematon poika, joka kieltäytyi täyttämästä isänsä tahtoa, tarkoittaa niitä, jotka eivät pitkään aikaan täyttäneet Jumalan lakia, mutta sitten tullessaan järkiinsä vilpittömästi katuivat ja heistä tuli tottelevaisia ​​ja uskollisia Herran Jumalan palvelijoita.

PRICHTA

noin kymmenen neitsyttä

Matteus 25:1-13

Vertaus kymmenestä neitsyestä kerrottiin tarkoituksena opettaa kuuntelijoille lakkaamatonta hengellistä valppautta ja valmiutta kohdata Herra, kun Hän tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita.

Minun on kerrottava teille, että juutalaisten keskuudessa häitä vietettiin melkein aina illalla; morsiamen ja sulhanen syrjäyttivät neitsyt, pitäen sytyttäviä lamppuja käsissään. Tässä on mitä Herra sanoi:

"Taivasten valtakunta on oleva kymmenen neitsyen kaltainen, jotka menivät ulos sulhasta vastaan. Näistä viisi oli viisaita ja viisi tyhmiä. Tyhmät, jotka ottivat lamppunsa, eivät ottaneet öljyä mukaansa. Viisaat ottivat lamppuineen öljyä astioihinsa. Ja kun sulhanen hidasti vauhtia, kaikki nukahtivat ja nukahtivat. Mutta keskiyöllä kuului huuto: "Katso, ylkä tulee; menkää häntä vastaan." Neitsyet heräsivät ja alkoivat säätää lamppujaan. Viisaat neitsyet saivat ne palamaan kirkkaasti, koska niissä oli öljyä; mutta tyhmien joukossa ne sammutettiin. Ja he sanoivat viisaille neitsyille: "Antakaa meille öljynne, sillä meidän lamppumme sammuvat. Mutta he vastasivat: "Jotta ei olisi pulaa niin meille kuin teillekin, on parempi mennä ostamaan itsellesi öljyjä." He menivät ostamaan, ja sillä välin sulhanen tuli; viisaat neitsyet menivät hänen kanssaan hääjuhlaan, ja ovet suljettiin. Hetken kuluttua ne neitsyetkin tulivat, alkoivat koputtaa ja sanoa: ”Herra! Jumala! Avaa meille", mutta ylkä vastasi: "Totisesti minä sanon sinulle: en tunne sinua." Vapahtaja päätti tämän kertomuksen seuraavilla sanoilla: ”Valvokaa siis, sillä te ette tiedä päivää ettekä hetkeä, jolloin Ihmisen Poika tulee.”

Mitä nämä sanat tarkoittavat? Ne viittaavat kuolemamme hetkeen, jolloin meidän on annettava Herralle tili koko elämästämme. Emme tiedä, milloin Herra kutsuu meitä, ja meidän on odotettava kuolemaa, kuten viisaat neitsyet odottivat sulhasta lamput sytytettyinä, eli sydämet täynnä rakkautta Jumalaa kohtaan ja lämmin usko. Jos olemme hajamielisiä ja laiskoja, jos emme ajattele Jumalaa emmekä tee hyvää, niin Herra ei ota meitä vastaan ​​taivasten valtakuntaan ja sanoo myös meille: ”Lähde pois täältä. En tunne sinua."

Pyhällä viikolla, suurena tiistaina, lauletaan kirkossa laulu, jonka sisältö on lainattu tästä vertauksesta. Tässä se on: "Veljet, rakastakaamme sulhasta, koristekaamme kynttilöitämme; hyveissä loistaa ja usko on oikea, mutta Herran viisaiden neitsyiden tavoin olemme valmiita avioliittoon hänen kanssaan: Ylkä, kuten Jumala, antaa jokaiselle katoamattoman kruunun.

Rukoilkaamme useammin tätä katoamattomuuden kruunua, jonka hyvät ja uskolliset saavat taivasten valtakunnassa.

VERTAUS

kyvyistä

Matteus 25:14-30

Ihmisen Poika, sanoi Herra, toimii viimeisellä tuomiolla kuin isäntä, joka menessään kaukaiseen maahan uskoi omaisuutensa palvelijoilleen. Yhdelle palvelijalle hän antoi viisi talenttia, toiselle palvelijalle kaksi talenttia ja kolmannelle hän antoi. Tämä isäntä oli viisas ja jakoi rahansa orjille heidän kykyjensä mukaan. Poissaolonsa aikana entinen työskenteli, työskenteli, kävi kauppaa hänelle annetuilla rahoilla ja sai siten viisi talenttia lisää; joka sai kaksi talenttia, teki samoin ja kehitti kaksi muuta; mutta se, joka sai yhden talentin, meni ja hautasi sen maahan. Lopulta isäntä palasi ja vaati orjilta tiliään heille jättämästä rahasta.

Ensimmäinen, joka sai viisi talenttia, toi toiset viisi talenttia ja sanoi: "Herra! Annoit minulle viisi talenttia; tässä ovat viisi muuta, jotka ostin niistä.

Isäntä sanoi hänelle: "Hyvä on, hyvä ja uskollinen palvelija! Pienissä asioissa olet ollut uskollinen; Minä asetan sinulle monia asioita; mene herrasi iloon."

Samalla tavalla se, joka sai kaksi talenttia, toi kaksi muuta työllään hankittua ja kuuli saman ylistyksen isännältä.

Myös se, joka oli saanut yhden talentin, tuli luokseni ja sanoi: "Herra! Minä tiesin, että sinä olet julma mies, leikkaat sinne, missä et kylvänyt, ja keräät sinne, missä et hajottanut, ja peläten menit ja kätkit talenttisi maahan; tässä on sinun." "Ovela orja ja laiska! herra kertoi hänelle. "Jos pelkäsit minua, niin miksi et vaihtanut, tehnyt töitä ja tuonut minulle uutta lahjakkuutta?" Silloin olisin saanut tavarani voitolla. Sitten hän kääntyi muiden orjien puoleen ja sanoi: "Ottakaa talentti häneltä ja antakaa se sille, jolla on niitä kymmenen; ja heittäkää tämä paha orja sinne, missä on ikuinen itku ja hammasten kiristys, sillä sille jolla on, annetaan aina vielä enemmän, ja se, mikä hänellä on, otetaan siltä, ​​jolla ei ole.

Tässä vertauksessa Jeesus Kristus vertaa itseään mestariin. Keitä orjat ovat? Tämä on meitä kaikkia. Raha, jonka isäntä jakoi palvelijoilleen, on kaikki ominaisuudet ja kyvyt, jotka Herra antaa meille: mieli, muisti, sielun ja ruumiin voima, terveys, rikkaus. Meidän on käytettävä tätä kaikkea hyviin tekoihin täyttääksemme Jumalan tahdon. Meidän ei pidä haudata kykyjämme maahan, eli emme saa tuhota kykyjämme ja vahvuuksiamme laiskuudessa ja syntisissä nautinnoissa Ja kuinka moni tekee tämän? Kuinka monta lasta, joilla on kaikki keinot opiskella, mutta jotka ovat laiskoja ja välinpitämättömiä, jotka voivat olla hurskoja ja ystävällisiä, mutta käyttäytyvät huonosti! Kuinka monia aikuisia, jotka voisivat miellyttää Jumalaa auttamalla perheitään ja jotka tuhoavat mielensä, terveytensä ja aikansa synneissään! Kuinka monet rikkaat ihmiset käyttävät rikkauksiaan pahaan! Kuinka kauheaa ajatellakaan sitä rangaistusta, joka odottaa laiskoja ja uskottomia orjia! Mutta kunnes kuolemamme hetki on tullut, jokainen meistä voi kehittyä. Päättäkäämme lujasti aloittaa hyveellinen elämä, pyytäkäämme Jumalaa auttamaan meitä luomaan hyvän alun ja innostakaamme sydämemme kirkon laulun sanoilla. Kun kuulet lahjan kätkijän tuomion, oi sielu, älä kätke Jumalan sanaa, julista Hänen ihmeitänsä, vaan lisää talenttia, astu Herrasi iloon.

VERTAUS

työntekijästä

Luukas 17:7-10

Kerran Herra sanoi opetuslapsilleen: "Jos jollakulla teistä on työmies, joka viljelee peltoaan tai hoitaa karjaansa, sanooko hän hänelle palattuaan pellolta: "Menkää nopeasti, istukaa pöytään?". Päinvastoin, eikö hän sano hänelle: "Tuo minulle illallinen ja palvele minua, kun syön ja juon, ja sitten itse syön ja juon?" Kiittääkö hän palvelijaansa käskyn toteuttamisesta? Älä ajattele. Samoin sinäkin, kun olet täyttänyt kaiken, mitä sinulle on käsketty, sano: "Olemme orjia, arvottomia, koska teimme vain sen, mitä meidän oli tehtävä."

Mutta voiko paras meistä sanoa, että hän on tehnyt tehtävänsä? Muistakaamme, millä laiskuudella, millä huolimattomuudella suoritamme kevyimmätkin päivittäiset tehtävämme. Ja suhteessa Herraan, voimmeko edes ajatella, että olemme tehneet kaiken, mikä oli kuulunut? Loppujen lopuksi kaikki, mitä meillä on, kuuluu Hänelle. Sydämemme, ajatuksemme, voimamme, kykymme, aikamme, kaikki kuuluu Hänelle. Nämä kaikki ovat meille annettuja keinoja ylistää Hänen nimeään ja tehdä Hänen tahtonsa. Näinkö me käytämme sitä, mikä meille on uskottu? Entä Herran siunaukset? Voimmeko laskea ja mitata ne? Hän loi meidät, antoi meille kaikki siunaukset, rakasti meitä, syntisiä ja arvottomia. Jumalan ainosyntyinen Poika kuoli ristillä pelastaakseen meidät. Voimmeko koskaan ajatella ansaitsevamme tällaisia ​​palveluksia? Ei tietenkään. Mutta meidän täytyy kiittää Jumalaa joka tunti ja yrittää teoillamme, koko elämällämme osoittaa kiitollisuutemme täyttämällä kaikki, mitä meille on käsketty rakkaudella ja innolla.

VERTAUS

kadonneista lampaista ja kadonneesta drakmasta

Luukas 15:3-10

Jeesus Kristus puhui monissa vertauksissa Jumalan rakkaudesta meitä kohtaan, Hän sanoi, että taivaallinen Isä haluaa ojennusta jokaiselle syntiselle ja tarjoaa siihen keinot. Sama aihe on vertauksen sisältö kadonneesta lampaasta. Tässä ovat Vapahtajan sanat:

"Kuka teistä, jolla on sata lammasta ja kadottaa yhden niistä, ei jätä yhdeksääkymmentäyhdeksää erämaahan ja lähde etsimään kadonnutta, kunnes löytää sen? Ja kun hän löytää sen, hän tuo sen kotiin iloiten ja sanoo ystäville ja naapureille: "Iloitkaa kanssani: Olen löytänyt kadonneen lampaani."

"Siksi on enemmän iloa taivaassa yhdestä syntisestä, joka tekee parannuksen, kuin yhdeksästäkymmenestäyhdeksästä vanhurskasta, jotka eivät parannusta tarvitse."

Kadonnut lammas on syntinen, joka on luopunut Jumalasta; mutta niin kuin paimen lähtee etsimään kadonnutta lammasta, niin Herra Jumala haluaa tuoda syntisen takaisin itsensä luo evankeliumin sanalla, armon ja anteeksiannon lupauksella. Ja jos syntinen lopulta kääntyy pois synnistä ja lämpimällä rukouksella ja katumuksella turvautuu jälleen Jumalan puoleen päättäen lujasti oikaista itsensä, silloin Herra Jumala itse iloitsee tästä ja kaikki pyhät enkelit iloitsevat.

Älä siis koskaan menetä sydämesi ja epäile Herran armoa. Myös kirkko tarjoaa meille apuaan ja rukouksiaan, jotta voimme kehittyä. Kun paastoamme ja kadumme kaikkia syntejämme saadaksemme anteeksiannon, meidän on tehtävä luja aikomus parantaa ja aloittaa uusi, parempi elämä. Ja Herra Jumala ottaa mielellään vastaan ​​katumuksen ja auttaa meitä hyvien aikomusten toteuttamisessa.

Samaa tarkoitusta varten - kuvaamaan rakkautta ja armoa katuvaa syntistä kohtaan - Jeesus Kristus puhui seuraavan vertauksen:

"Mikä nainen, jolla on kymmenen drakmaa (pieni kolikko), jos hän kadottaa yhden drakman, ei sytytä kynttilöitä, lakaisi huonetta ja etsi huolellisesti, kunnes löytää sen?

Ja kun hän löytää sen, hän soittaa ystävilleen ja naapureilleen ja sanoo: "Iloitse kanssani: löysin kadonneen drakman."

Näin minä sanon teille: Jumalan enkelien keskuudessa on ilo yhdestäkin syntisestä, joka katuu."

VERTAUS

hyvästä paimenesta ja palkatusta kädestä

Johannes 10:1-16

Vertauksessa hyvästä paimenesta Herra kuvaa jälleen rakkauttaan ihmisiä kohtaan. "Minä olen hyvä paimen", hän sanoi. — Hyvä paimen panee henkensä lammasten edestä; mutta palkkalainen, joka ei ole paimen ja jonka lampaat eivät ole hänen omiaan, näkee suden tulevan ja jättää lampaat ja juoksee, ja susi ryöstää ne. Ja palkkasoturi pakenee, koska hän on palkkasoturi eikä välitä lampaista. Minä olen hyvä paimen, ja minä tunnen omani, ja minun tuntevat minut. Niin kuin Isä tuntee minut, niin minä tunnen Isän; ja minä annoin henkeni lampaiden edestä. Minulla on myös muita lampaita, jotka eivät ole tästä tarhasta; mutta nekin minun on tuotava, ja minun ääneni kuullaan, ja on oleva yksi lauma ja yksi paimen.

Tässä vertauksessa Jeesus Kristus kutsui itseään paimeneksi ja vertasi kaikkia ihmisiä lampaisiin. Hän rakasti kaikkia ihmisiä niin paljon, että hyväksyi kuoleman pelastaakseen heidät ja antaakseen heille iankaikkisen elämän. Samalla vertauksella Hän opettaa meille, että meidän on toteltava Kristuksen pelastavaa opetusta ja kuunneltava niitä paimenia ja opettajia, jotka kirkko valitsee tässä arvossa, ja päinvastoin, meidän on vältettävä sellaisia ​​opettajia, jotka opettavat vastoin kirkkoa. todellisia Jumalan määräämiä kirkon pappeja.

"Totisesti, totisesti minä sanon teille", sanoo Herra, "minä olen ovi lampaille; joka minun kauttani tulee, se pelastuu ja käy sisään ja ulos ja löytää laitumen. Varas tulee vain varastamaan, tappamaan ja tuhoamaan. Minä tulin, että heillä olisi elämä ja yltäkylläisyys."

Tällä Jeesus osoitti, että vain uskomalla Häneen ihminen voi päästä taivasten valtakuntaan, että on vain yksi todellinen usko - tämä on kristillinen usko, ja että on vain yksi tie pelastukseen - usko ja rakkaus Jumalaan.

Kaukaisissa maissa on edelleen kansoja, jotka eivät tunne kristillistä uskoa; mutta jumalalliset ihmiset matkustavat sinne saarnatakseen heille evankeliumia ja valistaakseen heitä. Kirkko rukoilee, että kaikki liittyisivät yhteen turmeltumattomaan kirkkoon; ja toivomme lujasti, että tulee aika, jolloin kaikki kuulevat pyhän totuuden ja Herran mukaan tulee olemaan "yksi lauma ja yksi paimen".

VERTAUS

rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta

Luukas 16:19-31

Rikkaiden on muistettava, että rikkaus annetaan heille, jotta he voisivat käyttää sitä, auttaakseen köyhiä ja tehdäkseen hyvää. Ja jos rikkaat unohtavat tämän, elävät vain miellyttääkseen itseään, heiltä, ​​jos ei tässä elämässä, niin tulevaisuudessa vaaditaan tiukka tili. Tämän selittämiseksi Vapahtaja kertoi vertauksen rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta.

"Joku mies oli rikas. Hän pukeutui kalliisiin vaatteisiin ja juhli ylellisesti joka päivä.

Siellä ulvoi myös Lasarus-niminen kerjäläinen, joka sairaana ja haavoittuneena makasi rikkaan miehen portilla ja halusi ruokkia rikkaan miehen pöydältä putoavia muruja; ja koirat nuolivat hänen haavojaan.

Kerjäläinen kuoli, ja enkelit veivät hänen sielunsa Abrahamin helmaan, eli taivaaseen. Rikas mieskin kuoli, hänet haudattiin. Helvetissä hän nosti katseensa ja näki Aabrahamin kaukaa ja Lasaruksen povessa ja huusi ja sanoi: "Isä Abraham! Armahda minua, lähetä Lasarus kastamaan sormensa veteen ja jäähdyttämään kieltäni, sillä tulen piinaa minua. Mutta Abraham vastasi: "Lapsi, muista, että menestyit elämässäsi ja Lasarus oli köyhyydessä; nyt häntä lohdutetaan täällä, ja sinä kärsit. Ja sitä paitsi meidän ja sinun välille on muodostunut suuri kuilu, niin että ne, jotka haluavat kulkea täältä sinun luoksesi, eivät voi eivätkä voi siirtyä sieltä meille.

Silloin rikas mies sanoi: "Pyydän siis sinua, isä, lähetä hänet isäni taloon, sillä minulla on viisi veljeä: varoittakoon heitä, etteivät he joutuisi tähän vaivaan."

Abraham sanoi hänelle: "Heillä on Mooses ja profeetat; anna heidän kuunnella." Mutta hän vastusti: "Ei, isä Abraham, mutta jos joku kuolleista tulee heidän luokseen, he tekevät parannuksen." Silloin Abraham sanoi: "Jos Moosesta ja profeettoja ei kuulla; silloin ainakin yksi kuolleista on noussut ylös, he eivät usko.

Meillä on enemmän kuin Mooses ja profeetat, meillä on itse Jeesuksen Kristuksen sana, joka kertoi meille, että tulevassa elämässä jokainen palkitaan tekojensa mukaan, että tulee ankaria rangaistuksia niiltä, ​​jotka eivät käyttäneet annettuja keinoja. heille oikein, ja ne, jotka uskolla ja kärsivällisyydellä kestivät kaikenlaisia ​​vastoinkäymisiä ja kärsimyksiä, eivät nurisi, eivät kadehtineet ja elivät rehellisesti. Vertauksessa mainittua rikasta ei tuomita siksi, että hän oli rikas, vaan koska hänellä oli kaikki keinot tehdä hyvää ja auttaa lähimmäistänsä, hän ei tehnyt tätä, vaan eli vain itselleen.

VERTAUS

tuhlaajapojasta

Luukas 15:11-32

Muistatteko, mitä Jeesus sanoi ilosta, joka tulee taivaaseen, kun syntinen oikaistaan. Hän selitti saman totuuden seuraavassa vertauksessa osoittaen taivaallisen Isämme rakkautta ja armoa:

”Eräällä miehellä oli kaksi poikaa; nuorin heistä sanoi isälleen: ”Isä! Anna minulle seuraava osa tilasta." Ja isä jakoi tilan poikiensa kesken. Pian nuorin poika, kerättyään kaiken, meni kaukaiseen maahan ja tuhlasi siellä omaisuuttaan eläen hajanaisesti.

Kun hän oli elänyt kaiken, siihen maahan tuli suuri nälänhätä, ja hän alkoi olla puutteessa. Hän liittyi erään tuon maan asukkaista ja lähetti hänet pellolle ruokkimaan sikoja. Ja hän oli iloinen, kun hän sai syödä sianruokaa, mutta kukaan ei antanut hänelle. Kun hän tuli järkiinsä, hän sanoi: "Kuinka monet isäni palkkalaiset ovat tyytyväisiä leipään runsauden vuoksi, ja minä kuolen nälkään! Nousen ylös ja menen isäni luo ja sanon hänelle:

"Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi, enkä ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksesi, ota minut yhdeksi palkatuista käsistäsi."

Hän nousi ja meni isänsä luo. Ja kun hän oli vielä kaukana, hänen isänsä näki hänet ja sääli häntä, juoksi ja heittäytyi hänen kaulaansa ja rupesi suudella häntä. Poika sanoi hänelle: "Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi, enkä ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksesi." Ja isä sanoi palvelijoilleen: "Tuo parhaat vaatteet ja pue hänet, laita sormus hänen käteensä ja kengät jalkaansa. Ja tuokaa lihotettu vasikka ja teurastakaa se; Syökäämme ja olkaamme iloisia, sillä tämä minun poikani oli kuollut ja herää jälleen henkiin; hän oli kadonnut ja on löydetty." Ja he alkoivat pitää hauskaa.

Vanhin poika oli pellolla; palatessaan kotiin hän kuuli laulua ja riemua. Hän soitti yhdelle palvelijoista ja kysyi, mitä se tarkoitti. Hän vastasi hänelle: "Veljesi tuli, ja isä teurasti lihavasikan, koska hän sai sen terveenä." Vanhin poika oli vihainen eikä halunnut mennä sisään. Sitten hänen isänsä meni ulos ja kutsui hänet. Mutta hän sanoi isälleen: "Olen palvellut sinua niin monta vuotta ja aina toteuttanut käskysi, mutta et koskaan antanut minulle edes vuohia pitääkseni hauskaa ystävieni kanssa. Ja kun tuo sinun poikasi tuli, joka tuhlasi omaisuutensa ja eli haikeasti, te teurasitte hänelle lihotetun vasikan." Isä sanoi hänelle: "Poikani! Olet aina kanssani, ja kaikki, mikä on minun, on sinun. Ja sinun olisi pitänyt iloita ja iloita siitä, että veljesi oli kuollut ja herännyt henkiin, kadonnut ja löydetty."

Kuinka hyvä onkaan tämä isä, joka otti mielellään vastaan ​​katuvan poikansa ja meni itse häntä vastaan! Tämä Isä on itse Jumala, joka ottaa mielellään vastaan ​​katuvan syntisen. Näyttää siltä, ​​että suurimman syntisen pitäisi tämän vertauksen luettuaan rohkaista ja palata niin ystävällisen ja pehmeäsydämisen Isän luo.

Mutta kuinka monta on niitä, jotka saatuaan omaisuutta Jumalalta: voimaa, kykyjä, terveyttä, vaurautta, älyä sen sijaan, että käyttäisivät kaikkea tätä hyvin, tuhlaavat omaisuutensa kaukaisessa maassa, eli muuttavat pois Jumalasta ja unohtavat Hänet ja Hänen käskyistään, synnissä elämisestä, laiskuudesta ja huolimattomuudesta. Mutta jos tämän surkean ja tyhjän elämän keskellä heissä herää parannus ja vilpitön halu palata Isän luo, uskokaa minua, hän itse auttaa heitä kääntymään hyveen polulle, Hän itse niin sanotusti, tulee ulos tapaamaan heitä vahvistaen heidän hyviä aikomuksiaan heidän sydämessään. Hän ei ota heitä vastaan ​​vain armolla, vaan myös ilolla ja rakkaudella, lastensa isänä.

Kirkko muistuttaa meitä tästä vertauksesta rohkaistakseen meitä Herran armolla ja kääntääkseen meidät parannukseen. Tuhlaajapojan viikoksi kutsutulla viikolla, ennen laskintaistaita, luetaan ja joskus lauletaan seuraava laulu tai stichera: ”Hyvä isä, olen lähtenyt sinusta; älä jätä minua äläkä näytä minua sopimattomaksi valtakuntasi puolesta; Paha vihollinen on paljastanut minut ja ottanut omaisuuteni, olen tuhlannut lahjojasi haureudeksi. Mutta minä käännyn sinun puoleesi ja huudan: luo minut yhdeksi palkatuista palvelijoistasi, sinä minun tähteni, puhtaimmat kätesi ojennettuna ristillä sieppaamaan minut raivokkaasta pedosta, pue minut ensimmäisiin vaatteisiin, ikään kuin ainoa on monta-armollinen.

VERTAUS

kuninkaasta sotaan

Luukas 14:31-33

Jeesus sanoi kerran opetuslapsilleen: ”Mikä kuningas, joka menee sotaan toista kuningasta vastaan, ei istu alas ja kysy ensin, onko hän vahva kymmenellä tuhannella vastustaa sitä, joka tulee häntä vastaan ​​kahdellakymmenellä tuhannella?

Muuten, kun hän on vielä kaukana, hän lähettää pyytämään rauhaa.

Tällä vertauksella Jeesus halusi sanoa, että sen, joka haluaa seurata Häntä eli tulla todelliseksi kristityksi, on koottava kaikki voimansa, ymmärrettävä kaikki vaikeudet, jotta hän ei heikkene matkalla eikä palaa peloissaan. vaikeudet: hänen täytyy kääntyä Jumalan puoleen saadakseen apua, koska hän kohtaa kamppailua, vaikeuksia ja työtä. Hänen on taisteltava erilaisia ​​kiusauksia vastaan, laiskuutta vastaan, usein vastoin omaa tahtoaan, mikä on joskus vaarallista seurata. Hänen on oltava valmis luopumaan kaikista nautinnoista ja kaikista eduista, joiden saavuttaminen liittyy Kristuksen lain rikkomiseen, usein kärsimään ja vaivaamaan pysyäkseen uskollisena Jumalalle. Siksi hänen on aseistautunut voimalla, kärsivällisyydellä ja vahvalla tahdolla; mutta kaikki tämä ei riitä, jos hän ei ensin pyydä apua Herralta. Ja Jumala kuulee hänen vilpittömän rukouksensa ja auttaa hänen heikkoutensa. Kristus tuki Pietaria myrskyisen meren keskellä; Hän tukee niitä, jotka luottavat Häneen ja vilpittömästi haluavat palvella Häntä. Vaaran keskellä Hän tukee kristittyä uskolla ja toivolla, keskellä kärsimystä ja onnettomuutta Hän antaa hänelle mielenrauhan ja vastineeksi maallisista siunauksista Hän antaa hänelle ikuisia taivaallisia siunauksia.

Kuinka merkityksettömiltä kaikki puutteet, työt ja kärsimykset näyttävätkään meistä, jos olemme arvollisia olemaan niistä, joita Herra kutsuu Isäkseen siunatuiksi ja ottaa vastaan ​​taivasten valtakuntaan.

Raamatullisia vertauksia... Vuosisatojen ja kansojen historiaa, muovautuneena hurmaaviin novelliin. He ovat runollisia ja viisaita, kauniita ja rikkaita. Kuten laivat, vertaukset vaeltavat ajan aalloilla ja kuljettavat arvokasta lastia tuleville sukupolville - ne opettavat uskomaan, rakastamaan ja olemaan periksi. Vertauksia kylväjästä, hyvästä siemenestä ja rikkakasveista, talenteista, tuhlaajapojasta, leskipunkista ja kymmenestä spitaalisesta Nämä kuvat heräävät henkiin alkuperäisessä tuoreudessaan kirjan sivuilla. Kirja sisältää 41 vertausta Jeesuksesta Kristuksesta.

* * *

Seuraava ote kirjasta Raamatun tarinoita. Juoni ja heijastukset (Vladimir Leonov) tarjoaa kirjakumppanimme LitRes.

Vertaukset Jeesuksesta Kristuksesta

Vertaukset Kristuksesta - kristinuskon perusta

Kristillisen opetuksen perusta löytyy Jeesuksen Kristuksen elämästä, ihmeistä, vertauksista ja opetuksista. Sieltä tulevat kaikki rukoukset, jumalanpalvelukset ympäri vuoden, juhlapyhät, kirkon historia, moralisointi, opetus elämästä, kaikki, kaikki kristinuskossa.

Jotta Hänen opetuksensa olisi helpompi ymmärtää ja muistaa, Jeesus puhui vertauksin. Vertaus on opettavainen tarina allegorisessa muodossa.

Kun Jeesus Kristus vaelsi maan päällä, hän saarnasi ihmisille taivasten valtakunnasta. Sekä koulutetut aateliset että tavalliset ihmiset kuuntelivat häntä.

Selittääkseen opetustaan ​​heille helpommin, Kristus puhui vertauksin. Hän puhui totuudesta elävässä muodossa yksinkertaisten esimerkkien pohjalta tavallisesta ihmiselämästä.

Kirjallisena teoksena vertaus Kristuksesta on yksi tilavimmista kirjallisuuden genreistä. Yhdessä usean rivin vertauksessa Jeesus voi sanoa niin paljon, että se koskee tuhansia tapauksia kaikkina aikoina ja kaikissa kansoissa.

Vertaukset Kristuksesta voidaan jakaa Vapahtajan maanpäällisen saarnaamisen kolmen ajanjakson mukaan. Ensimmäiseen ryhmään kuuluvat vertaukset, jotka Kristus kertoi pian vuorisaarnan jälkeen, toisen ja kolmannen pääsiäisen välissä. Tämä sisältää vertauksia kylväjästä, rikkaviljasta, näkymättömästi kasvavasta siemenestä, sinapinsiemenestä, kallisarvoisesta helmistä ja muista.

Kristus kertoi toisen vertausten ryhmän maanpäällisen saarnaamisvuoden kolmannen vuoden lopussa. Tämä sisältää vertaukset kadonneesta lampaasta, tuhlaajapojasta, armottomasta velallisesta, armollisesta samarialaisesta, holtittomasta rikkaasta miehestä, viisasta rakentajasta, epäoikeudenmukaisesta tuomarista ja muista.

Viimeiset vertaukset Kristuksesta esitetään vähän ennen kärsimystä ristillä. Nämä ovat vertaukset hedelmättömästä viikunapuusta, pahoista viininviljelijöistä, illalla kutsutuista, talenteista, kymmenestä neitsyestä, työläisistä, jotka saivat saman palkan, ja jotkut muut.

Kristus otti vertauksissaan usein esimerkkejä luonnosta tai nykyajan yhteiskunnallisesta, taloudellisesta ja uskonnollisesta elämästä.

Miksi Jeesus puhui vertauksilla

Syy, miksi Jeesus valitsi allegorisen muodon saarnalleen, ilmenee erityisesti Matteuksen evankeliumissa:

Ja opetuslapset tulivat hänen luokseen ja sanoivat hänelle: miksi puhut heille vertauksilla? Hän vastasi heille: jotta teille annettiin tuntea taivasten valtakunnan salaisuudet, mutta sitä ei annettu heille, sillä kenellä on, sille se annetaan ja se lisääntyy, ja kenelle tahansa hänellä ei ole, se, mikä hänellä on, otetaan häneltä pois; Sentähden minä puhun heille vertauksilla, sillä näkemällä he eivät näe, eivätkä kuullessaan kuule eivätkä ymmärrä.

Kristus selitti opetuksensa vertausten muodossa useista syistä. Hän puhui syistä hengellisistä totuuksista, joita Hänen kuulijoidensa ei ollut helppo ymmärtää. Ja elämästä piirretty konkreettinen ja elävä tarina voisi jäädä mieleen pitkään, ja tämän tarinan tarkoitusta ymmärtävä ihminen voisi pohtia sitä, syventyä sen sisältöön ja siten vähitellen ymmärtää siihen piilevää viisautta.

Jeesus Kristus käytti vertauksia myös osittain piilottaakseen sanojensa todellisen merkityksen ja luodakseen vaikutelman kaksinkertaisesta merkityksestä, piilottaakseen toistaiseksi sen, mitä Hänen oli määrä paljastaa. Seurakunta, jonka Kristus aikoi luoda, oli niin erilainen kuin mitä Messiaalta odotettiin, että Hänen täytyi olla äärimmäisen hillitty ja varovainen.

Ja siksi Hän käytti vertauksia havainnollistaakseen kirkon tai valtakunnan todellista alkuperää, kehitystä, sekalaista luonnetta ja valmistumista, mikä vaikuttaa hyvin yksinkertaiselta ymmärtääksemme, mutta joka oli mysteeri Jeesuksen aikalaisille.

Lisäksi ihmiset, jotka eivät täysin ymmärrä Kristuksen opetusta, voisivat tulkita sitä omalla tavallaan ja levittää sitä vääristetyssä muodossa. Vertaukset säilyttivät Kristuksen opetuksen puhtauden muotoilemalla sen sisällön konkreettisen kertomuksen muotoon.

Vertauksilla on myös se etu suoraan opetukseen verrattuna, että ne eivät ainoastaan ​​sisällä yleistä jumalallista lakia, vaan osoittavat sen sovellettavuuden sekä yksityisessä että julkisessa elämässä.

Kristuksen vertaukset ovat huomionarvoisia peltojen valinnan yksinkertaisuudesta: kylvetyn pellon nähdessään hän kertoo vertauksen kylväjästä. Hän tietää, että hänen oppilaansa ovat enimmäkseen kalastajia, joten hän kertoo heille vertauksen kalastuksesta. Siten vertausten juoni on lainattu ympäröivästä todellisuudesta, joka on kuulijoiden ymmärrettävissä.

« Vertaukset vangitsevat tahattomasti kuuntelijan ja lukijan ja pakottavat heidät mukaan hahmojen kokemuksiin. Vertausten lakoninen ja elävä kuvasto, runollinen rakenne ja kuvalliset keinot (hyperboli, metaforat, kontrastit, odottamattomat päätteet) auttoivat oppimaan ne nopeasti ulkoa.».

Jeesuksen Kristuksen vertausten määrää on vaikea laskea, koska joskus niihin sisältyy myös lyhyitä sanontoja metaforien muodossa (esim. "Sinä olet maan suola"(Matta.). Vertauksia, jotka ovat valmiita novelleja, on yli kolmekymmentä.

Kristus itse vastasi opetuslasten kysymykseen, miksi Hän puhuu allegorisesti: " Niille, jotka näkevät, mutta eivät näe ja kuulevat, eivät kuule, vertauksissa paljastetaan salaisuuksia, jotka ylittävät äärettömästi tavallisen ihmisen ymmärryksen ja ovat siksi aiemmin häneltä piilossa. Taivasten valtakunnan autuutta ei voi pakottaa väkisin, vaan vain - sydämen hyväksymä, sen kärsimä.

Evankeliumin vertausten erottuva piirre on tuttujen, arkipäiväisten asioiden ymmärrettävyys ilman mysteeriä, mikä on luontaista itäisten viisaiden vertauksille. Kristus valitsee sellaisen tavallisen kuvan, joka parhaiten valaisi mielen ja suuntaa ajatuksen sisimpään, mikä muodostaa sanotun merkityksen.

Vertaus on pieni keksitty, joskus jopa satuinen tarina, joka havainnollistaa jotakin ajatusta Jeesuksesta Kristuksesta, jotakin kohtaa Hänen opetuksistaan.

Vertaukset tunnettiin juutalaisuudessa Kristuksen ajoista lähtien, meille on tullut suuri joukko vertauksia erilaisista rabbeista ja viisaista. Kristus käyttää myös tätä genreä, mutta Hän nostaa vertausten genren saavuttamattomaan korkeuteen. Ennen Kristusta vertaukset eivät olleet niin suosittuja, mutta Kristus käyttää niitä jatkuvasti: niiden kautta Hänen on erittäin kätevää ilmaista ajatuksiaan.

Miksi vertaukset ovat niin käteviä Kristuksen ajatusten ilmaisemiseen? Koska Kristus puhuu mahdollisimman monelle ihmiselle. Tuohon aikaan ei ollut joukkotiedotusvälineitä, oli mahdotonta tallentaa saarnaasi, opetustasi. Siksi se piti "pakata" johonkin muotoon, jotta tämä opetus voitiin välittää muille. Mutta kun ihmiset välittävät jotain toisilleen, tiedät itsekin, vaurioituneiden puhelimien vaikutus näkyy, jo 10. henkilöllä kaikki on täysin sekavaa ja vääristynyttä.

Kuvittele nyt Kristus.

Hän sanoo vaikeita mutta syvällisiä asioita. Hän esimerkiksi puhuu Jumalan armosta langenneita kohtaan tai Jumalan valtakunnan tulemisesta... Kymmenesosien, ja vielä enemmän satojen käsien kautta Hänen Opetuksensa, ellei sitä ole muotoiltu siten, että se välitetään toinen toisiinsa ehjänä, voi olla täysin vääristynyt. Mutta kun Kristus kertoo vertauksen, tämän pienen kirkkaan tarinan, niin ihmisten välittämä opetus tähän muotoon puettuna säilyy koskemattomana. Siksi vertaukset ovat erittäin käteviä opetuksen lähettämiseen, välittämiseen, jotta se ei hajoa eikä vääristy ihmisten mielissä.

Lisäksi vertaus on allegorinen tarina jostain teologisesta tilanteesta. Jos Kristus puhuisi avoimesti jostakin, olisi helppo löytää moitteita sanoista ja syyttää Häntä tällaisten juutalaisten ideoiden, Vanhan testamentin lakien rikkomisesta.

Ja kun Jeesus kertoo vertauksen, Hänestä on vaikea löytää vikaa. Muistakaa, Hän sanoo apostoleille: "Teille on annettu tuntea Jumalan valtakunnan salaisuudet ja muille vertauksilla" (Luuk. Yksityisesti Kristus kertoi kaiken opetuslapsilleen ja muille vertauksilla: älykäs ymmärtää, mutta tyhmä ei ymmärrä, mutta pääasia, että Kristusta on vaikea syyttää.

Eikä tietenkään saa unohtaa, että Kristus halusi kiinnostaa kuulijoitaan, ja vertaus, eli kuvaannollinen pienoismalli, jota on ilo kuunnella ja sitten ratkaista, oli kätevä genre Hänen ajatustensa välittämiseen.

Löydämme kanssasi yli 30 vertausta evankeliumista. On suuria, jotka me kaikki tiedämme: kylväjästä, tuhlaajapojasta. Ja on pieniä vertauksia, kirjaimellisesti yksi tai kaksi riviä, mutta nämä ovat todellisia pieniä helmiä. Ja kaikki vertaukset ovat eräänlainen moraalinen ja hengellinen kaulakoru. Poista vertaukset, niin me menetämme evankeliumin olennaisen osan.

Sitä paitsi vertaukset ovat suoraa Kristuksen puhetta.

Muistakaa, evankeliumissa luemme, että Kristus ei työntänyt ketään pois, vaan kutsui kaikki luokseen, järjesti pitoja, joissa oli myös arvottomiakin ihmisiä, jotka ihmiset, joiden kanssa kelvollinen juutalainen ei istuisi samassa pöydässä, ei syönyt. . Näitä ovat esimerkiksi publikaanit, portot, maailman köyhät. Jeesus osoittaa, että tästä lähtien pelastus on tullut maailmaan, Hän haluaa vetää kaikki ihmiset luokseen, jokaiselle riittää rakkautta ja jokainen on kutsuttu aloittamaan uusi elämä. Ota esille vertaukset ja muut vähemmän merkittävät teemat, joista mainitsemme myöhemmin.

Annan luettelon Kristuksen vertauksista ja osoitan, mistä ja mistä evankeliumeista niitä etsiä:

1. Kylväjästä: Matt.; Mk.; Mk.; OK.; OK.;

2. Hyvästä siemenestä ja rikkakasveista: Matt.; Matta;

3. Tietoja sinapinsiemenistä: Matt.;

4. Hapateesta: Matt.;

5. Peltoon kätketystä aarteesta: Matt.;

6. Tietoja kauppiasta, joka etsii hyvää helmiä: Matt.;

7. Mereen heitetyistä verkoista: Matt.;

8. Armottomasta velallisesta: Matt.;

9. Viinitarhan työntekijöistä: Matt.;

10. Noin kaksi poikaa: Matt.;

11. Pahoista viinitarhoista: Matt.; Mk.; OK.;

12. Vertaus järkevästä palvelijasta: Matt.;

13. Noin kymmenen neitsyttä: Matt.;

14. Tietoja kyvyistä: Matt.; OK.;

15. Maassa huomaamattomalla tavalla kasvavasta siemenestä: Mk.;

16. Tietoja kahdesta velallisesta: Luukas;

17. Laupias samarialainen: Luukas;

18. Miehestä, joka pyysi leipää keskiyöllä ystävältään: Luukas;

19. Tyhmästä rikkaasta miehestä: Luukas;

20. Viinitarhan hedelmättömästä viikunapuusta: Luukas;

21. Hääjuhlasta: Matt.; OK.;

22. Kadonneista lampaista: Matt.; OK.;

23. Kadonneesta drakmasta: Lk.;

24. Tuhlaajapojasta: Luukas;

25. Uskottomasta taloudenhoitajasta: Lk.;

26. Rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta: Luukas;

27. Työmiehestä, joka tuli pellolta: Luukas;

28. Väärästä tuomarista: Luukas;

29. Fariseuksesta ja publikaanista: Luukas;

30. Noin kymmenen kaivosta: Lk.

31. Vertaus viikunapuusta ja puista: Luukas;

32. Hyvästä paimenesta ja palkakkaasta: Johannes;

33. Kiitollisuudesta (noin kymmenen spitaalista): Luukas;

34. Leskenpunkista: Luukas;

Ja muut…

Ja viimeinen asia: nämä vertaukset, jotka Kristus on osoittanut tietylle yleisölle, ovat merkityksellisiä kaikkina aikoina ja kaikille ihmisille.

Kristuksen ensimmäinen yleisö on juutalaiset. Mitä vertaus kertoo näille Kristuksen suorille kuulijoille, kuinka se räjäyttää heidän filistealaisen maailmankuvansa, miksi se kutsuu heitä, Kristuksen kuulijoita? Ihminen" (Joh.).

Vertaukset Kristuksesta ovat merkittäviä siinä mielessä, että huolimatta menneistä vuosisatoja ja siitä huolimatta, että niitä puhuttiin toisessa sivilisaatiossa, toisella kielellä, ne eivät menetä näkyvyyttään, merkitystään ja kauneuttaan ollenkaan. Vertaukset ovat eläviä todistajia läheisestä ykseydestä, joka vallitsee henkisen ja fyysisen maailman välillä, sisäisen syyn ja sen ilmenemisen välillä elämässä.

Menneisyys on poissa tai pölyisillä hyllyillä, jolloin unohduksiin uppoavat, monet kirjat, jotka juuri eilen haisi painomusteelta. He eivät jättäneet meihin jälkeä, he eivät kertoneet meille mitään, he eivät koskeneet meihin millään tavalla - he pysyivät "kuolleina" tällä tavalla.

Ja vertaukset Kristuksesta, sellaiset pienoiskertomukset, jotka ovat niin yksinkertaisia, alkeellisia ulkonäöltään, vaatimattomia ja vaatimattomia, ja samalla niin hämmästyttäviä sanoin ja kuvin, ovat täynnä sammumatonta elämää. Meidät vedetään puoleensa, luemme niitä, kuuntelemme niitä - ne ovat kuin majakoita, jotka valaisevat elämämme syvyydet, ja ne näyttävät puhuvan meille, ikään kuin vain meistä ja vain meistä. Ja me tunnemme, että meille tapahtuu jotain, niin vilpitöntä ja niin suoraa.

1. Vertaus kylväjästä

« Jeesus kertoi kansalle vertauksen kylväjästä: "Katso, kylväjä lähti kylvämään; ja hänen kylväessään putosi jotain muuta tien varteen, ja linnut tulivat ja söivät sen; jotkut putosivat kivisiin paikkoihin, joissa oli vähän maata, ja pian nousivat ylös, koska maa ei ollut syvä. Kun aurinko nousi, se kuihtui, ja koska sillä ei ollut juurta, se kuivui; jotkut putosivat orjantappuroihin, ja orjantappurat kasvoivat ja tukehtuivat hänen; jotkut putosivat hyvään maahan ja kantoivat hedelmää: yksi satakertaisesti, toinen kuusikymmentä ja toinen kolmekymmentä. Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon!"

Sitten Jeesus selitti opetuslapsilleen tämän vertauksen merkityksen: ”Jokaiselle, joka kuulee sanan Valtakunnasta, mutta ei ymmärrä, tulee paha ja nappaa pois sen, mikä hänen sydämeensä kylvettiin – tätä tarkoitetaan kylvetyllä. tietä pitkin.

Ja se, mikä kylvetään kallioisille paikoille, merkitsee sitä, joka kuulee sanan ja ottaa sen heti ilolla vastaan; mutta sillä ei ole juurta itsessään ja se on pysymätön: kun ahdistus tai vaino tulee sanan tähden, se loukkaantuu välittömästi. Ja orjantappuroihin kylvetty tarkoittaa sitä, joka kuulee sanan, mutta tämän maailman huolenpito ja rikkauden petollisuus tukahduttaa sanan, ja se tulee hedelmättömäksi.

Mutta hyvään maahan kylvetty merkitsee sitä, joka kuulee sanan ja ymmärtää, ja joka on myös hedelmällinen, niin että toinen kantaa satakertaisen, toinen kuusikymmentä ja toinen kolmekymmentä."

Sinä päivänä Jeesus meni ulos talosta ja istui meren rannalla. Ja hänen tykönsä kokoontui paljon kansaa, niin että hän nousi veneeseen ja istuutui. ja kaikki ihmiset seisoivat rannalla...

Kommentti

Monet ihmiset haluavat kuunnella Kristusta, ja hän astuu veneeseen, joka purjehtii hieman rannasta - vesi heijastaa ja kuljettaa ääntä erittäin hyvin. Näin ollen, jos saarnaat vedestä, ääni tavoittaa ihmiset erittäin hyvin. Lisäksi Galilean järven ranta on loivasti kalteva, joten kaikki ihmiset näkevät ja kuulevat Kristuksen hyvin, kukaan ei työnnä Häntä pois, ei vedä Häntä itseään kohti, ei ympäröi Häntä tiheällä väkijoukolla. Kristus voi uida pitkin rantaa tai hän voi yksinkertaisesti istua veneessä purjehtiessaan muutaman metrin päässä rannasta. Vapahtaja opettaa...

…Ja hän opetti heille monia vertauksia sanoen:katso, kylväjä lähti kylvämään; ja hänen kylväessään putosi jotain muuta tien varteen, ja linnut tulivat ja söivät sen; jotkut putosivat kivisiin paikkoihin, joissa oli vähän maata, ja pian nousivat ylös, koska maa ei ollut syvä.

Kommentti

Kristus tarkoittaa, että kylväjällä on laajat kylvettävät alat ja hänellä on paljon viljaa. Mitä viljaa tässä on? Tämä on Jumalan Sana, Jeesuksen Kristuksen saarnaamisen Sana. Mutta onko se vain sana kuin jotain suulla, huulilla puhuttua?

Vanhassa testamentissa, erityisesti profeettojen keskuudessa, on usein ilmaus Jumalan Sana. Profeetat tarkoittivat sana ei vain saarnaa, vaan Jumalan aktiivisia toimia maailmassamme. Tässä on mitä profeetta Jesaja kirjoittaa: ”Niin kuin sade ja lumi laskeutuu taivaasta eivätkä palaa sinne, vaan kastelee maan ja tekee siitä kantavaksi ja kasvavaksi, niin että se antaa siemenen kylväjälle ja leipää kylväjälle. joka syö, niin minun sanani, joka lähtee suustani, ei palaa minulle tyhjänä, vaan tekee sen, mikä minulle miellyttää, ja toteuttaa sen, jolle olen sen lähettänyt…” (Is.).

Ja Kristus, kun hän puhuu tästä, tarkoittaa sitä sana ei vain saarnaamista, vaan Hänen tekojaan, kaikkia ihmeellisiä asioita, joita Hän tulee tekemään. Eli Kristus toiminnallaan paljastaa Jumalan ihmisille, paljastaa Jumalan tahdon. Sitä tämä hämmästyttävä kylvö tarkoittaa, kun Jeesus Kristus istuu.

Ja ihmisten tehtävänä on tulla se hyvä maaperä, joka hyväksyy Kristuksen teot, saarnat, näkee mitä Kristus julistaa, ymmärtää ja seuraa Kristusta. Ja ihmiset pysyivät hyvin usein välinpitämättöminä, kuten he ovat nykyäänkin, välinpitämättöminä tästä. Tässä Kristus varoittaa, että kaikki siemenet eivät valitettavasti itä tai kanna hedelmää:

... Toinen putosi tielle, ja linnut lensivät sisään ja nokkivat sitä; jotkut putosivat kivisiin paikkoihin, joissa oli vähän maata, ja pian nousivat ylös, koska maa ei ollut syvä. Kun aurinko nousi, se kuihtui, ja koska sillä ei ollut juurta, se kuivui; jotkut putosivat orjantappuroihin, ja orjantappurat kasvoivat ja tukehtuivat hänen; jotkut putosivat hyvään maahan ja kantoivat hedelmää: yksi satakertaisesti, toinen kuusikymmentä ja toinen kolmekymmentä. Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon!

... Mutta sinä kuuntelet vertauksen kylväjästä: jokaiselle, joka kuulee sanan Valtakunnasta, mutta ei ymmärrä, tulee paha ja nappaa pois sen, mikä hänen sydämeensä kylvettiin - tämä on se, joka on tarkoittaa sitä, mitä matkan varrella kylvettiin. Ja se, mikä kylvetään kallioisille paikoille, merkitsee sitä, joka kuulee sanan ja ottaa sen heti ilolla vastaan; mutta sillä ei ole juurta itsessään ja se on pysymätön: kun ahdistus tai vaino tulee sanan tähden, se loukkaantuu välittömästi. Ja mikä orjantappuroihin kylvetään, se merkitsee sitä, joka kuulee sanan, mutta tämän maailman huolenpito ja rikkauksien petollisuus tukahduttavat sanan, ja se tulee hedelmättömäksi.

Tämä vertaus on ainutlaatuinen siinä mielessä, että Kristus ei vain kerro sitä, vaan myös kommentoi sitä täällä antaen avaimen sen ymmärtämiseen. Jeesuksen Kristuksen aikana juutalaisessa kirjallisuudessa linnut tarkoittivat demoneita. Eli aivan kuten linnut lentävät sisään ja lepatettuaan katoavat, demonit ilmestyvät yhtä nopeasti ja varastavat sielusta hyvän. Tässä Jeesus tarkoittaa sitä, että ihminen näkee Hänet, kuulee Hänen Sanansa ja näyttäisi siltä, ​​että jotain tulee sieluun, mutta sitten joko pakanalliset kiusaukset tai demoniset teot huuhtelevat ihmisen sielusta kaiken sen hyvän, jonka hän näki nähdessään Kristuksen.

Kylvetty kivisiin paikkoihin.. Kenestä on kyse? Kristus piti mielessään ne juutalaiset, jotka ottivat vastaan ​​saarnan, mutta sitten, kun he kohtasivat muiden väärinkäsityksen, perheen, yhteiskunnan, viranomaisten vaino hylkää Kristuksen, luopui uskostaan.

kylvetty piikkeihin... Kuten piikkejä, nämä piikit, rikkaruohot, jotka tukahduttavat hyvän siemenen, niin monien ihmisten sieluissa tämä nautintojen, rikkauksien houkutus tukahduttaa totuuden... Maailman turhamaisuus ja tämän aikakauden houkutukset rohkaisevat ihmistä liikkumaan pois uskosta, vaikka hänet aluksi veikin pois uusi usko, ja palaa vanhaan elämään vanhan uskon kanssa (tässä tapauksessa pakanallinen).

…kylvetty hyvään maahan tarkoittaa sitä, joka kuulee sanan ja ymmärtää, joka myös tulee hedelmälliseksi, niin että yksi kantaa satakertaisesti, toinen kuusikymmentä ja toinen kolmekymmentä.

Yhdestä jyvästä kasvaa tähkä, jossa on 30 jyvää, 60 tai 100! Kristus ei tarkoittanut mitään erityistä. Kristus tarkoitti yksinkertaisesti sitä, että Hänen Sanansa kasvaa jokaisessa ihmisessä eri tavalla! Puhumme erityyppisistä kasveista: ruis, vehnä, speltti ... - kaikki kantavat eri hedelmää. Ja viimeisen osan tarkoitus on, että olemme kaikki erilaisia, omalla tavallamme ainutlaatuisia ja järjestämme elämän omalla tavallamme työmme hedelmänä.

Galileanmeren rannalla monet ihmiset kokoontuivat Jeesuksen Kristuksen luo. Hän astui veneeseen, purjehti hieman rannasta ja opetti kansaa vertauksin.

"Kylväjä meni kylvämään. Kun hän kylvi, yksi siemen putosi tien lähelle ja poljettiin alas, ja linnut nokkivat häntä; toinen putosi kalliolle, jossa oli vähän maata; se nousi, mutta kuivui pian, koska sillä ei ollut kosteutta juurille; toinen siemen putosi rikkaruohoon, ja rikkaruoho tukahdutti sen; toinen putosi hyvään maahan ja kantoi runsasta hedelmää."

Sitten Jeesus Kristus selitti vertauksen opetuslapsilleen näin: siemen on Jumalan sana, kylväjä on se, joka saarnaa tätä sanaa, ja maa on ihmisen sydän. Tien viereen pudonnut siemen, tarkoittaa hajallaan olevia ihmisiä, joilta paholainen helposti ottaa pois kylvetyn.

kivinen maa- Nämä ovat epävakaita ihmisiä, jotka kuuntelevat mielellään Jumalan sanaa, mutta se ei vahvistu heidän sielussaan, ja ensimmäisellä kiusauksella tai vainolla he luopuvat uskosta.

Ruoho tarkoittaa maailmaa takana botteja ja ihmisten paheita, jotka tukahduttavat Jumalan sanan sielusta.

Hyvän maan alla vertaus viittaa sellaisiin ihmisiin, jotka ahkerasti ottavat vastaan ​​Jumalan sanan ja yrittävät täyttää sen.

tyhjä korva

Pelto kypsyy auringon alla

Juo viimeisen mehun maasta,

Ja peltojen keskellä on yksinäistä

Korkea piikki työntyy esiin.

Väsyneet korvat taipuvat

Viljojen ikeen alla hartioilla,

Eikä hän lopeta työntämistä

Uiminen auringossa.

Hän on ennen kaikkea, hän on lähempänä taivasta,

Hän on valittu, hän ei ole helppo,

Ajatelkoon veljet leipää

Ja se on erityinen - tyhjä!

Upstureilla on yksinkertainen moraali:

He eivät pidä kovasta työstä

Mutta kaikkialla he väittävät menestystä.

Heillä on yksi rakastettu unelma

Vain yksi, mutta suurin huolenaihe -

Millä hinnalla tahansa näyttää ennen kaikkea!

(Fabula nykyajan koulupojasta)

Kommentti II (tulkinta)

Kylväjä meni kylvämään:

Kuva on lainattu kaikkien tuntemasta ammatista ja siksi kaikille ymmärrettävästä.

kylvö- kaunis kuva Jumalan sanan saarnaamisesta, joka putoaa sydämeen tilastaan ​​riippuen, jää hedelmättömäksi tai kantaa hedelmää.

Muut putosivat:

"Kristus ei sanonut, että Hän itse (kylväjä) heitti, vaan että siemen putosi" (John Chrysostomos).

Tiellä:

joka kulkee pellon läpi, siis - kovassa paikassa, jota ei viljelty ja jossa siemen ei pudonnut maahan, vaan makasi sen pinnalla, josta linnut voivat löytää sen ja nokkia.

Sata kertaa jne.:

Riippuen siitä, kuinka paljon maaperää on lannoitettu ja valmisteltu kylvöä varten, sillä edes yhdessä pellossa siemen ei tuota joka paikassa samaa hedelmää.

Kaikille, jotka kuulevat sanan jne.:

siemen merkitsee Jumalan sanaa, joka välitetään ihmiselle joko suullisen saarnan tai Pyhän Raamatun kautta.

Niille jotka eivät ymmärrä:

Kenen mieli on niin pimentynyt tai niin paatunut karkeudesta ja sydän on niin paatunut synnissä, ettei hän ymmärrä eikä ota vastaan ​​Jumalan sanaa, joka on niin sanotusti mielen ja sydämen pinnalla. sellainen henkilö, juurtumatta sisälle, makaa kuin siemen tiellä, avoin kaikille ohikulkijoille, linnuille ja tuulelle.

Paha tulee

Saatana tai demoni, jota vertauksessa edustaa kuva linnusta tai lintuista, jotka nokkivat siementä, joka on tien pinnalla ja joka ei ole juurtunut.

Hän, joka kuulee sanan ja ottaa sen heti ilolla vastaan O:

nämä ovat niitä, jotka kuultuaan evankeliumin saarnaa, jäävät sen mukanaan iloisena uutisena, joskus jopa vilpittömästi, vilpittömästi; he pitävät siitä, he nauttivat siitä, he nauttivat kuuntelemisesta. Mutta sana ei juurtu heidän mieleensä ja sydämiinsä, sillä sellaiset ihmiset ovat epävakaita, kevytmielisiä ja pelokkaita.

Kun ahdistus tai vaino tulee sanalle:

kun on tarpeen tehdä jonkinlainen uhraus evankeliumin tähden, heitä kiusataan, he pettävät uskonsa ja evankeliuminsa - he putoavat kuin ruoho ilman syvää juurta, auringon säteiden polttamana; heidän uskonsa ei ole tarpeeksi vahva kestämään näitä kiusauksia, sillä ei ole juurta sydämessä.

Piikissä:

orjantappurat tarkoittaa huolia ajallisista siunauksista ja erityisesti varallisuuden viettelystä, jotka imevät ihmisten aikaa ja huomion, eivätkä jätä kumpaakaan tarpeeksi tyydyttämään ja paremmin paljastamaan hengellisiä tarpeita. Erityisesti varallisuus pettää; vaikka se ei yleensä anna lupaamiaan etuja, se sitoo ihmisen yhä enemmän itseensä ja - niin usein kuolemaan - "miksi rahanrakkautta pidetään kaiken pahan asiana" (1. Tim.).

Ei siis ihme, että se tukahduttaa sydämeen kylvetyn sanan ja sana pysyy hedelmättömänä sellaisessa ihmisessä. "Kristus ei sanonut: aikakausi, vaan aikakauden hoito; ei sanonut: rikkaus, vaan varallisuuden petollisuus. Älkäämme siis syytämme itse asioita, vaan turmeltunutta tahtoa; sillä on mahdollista saada omaisuutta ja olla sen pettäämättä, ja elää tässä aikakaudessa eikä murehtia. Ja Jeesus Kristus sanoi hyvin: rikkauden imartelua, koska kaikki rikkaudessa on imartelua, vain nimiä, ei todellisuutta; nautinto, maine, loisto ja kaikki sen kaltainen on vain haamu, ei todellinen totuus ”(John Chrysostom, Theophylac of Bulgaria).

Viisas ja imartelija

(tarina nykyajan koulupojasta)

Se imartelu on alhaista, maailma on jo kauan tiennyt,

Häntä ruoskii venäläinen satiiri,

Kuitenkin pyhien isien ajoista lähtien

Maailma ei ole vähentänyt imartelejia.

Kuurossa metsässä yksi kunnioitettu pöllö

Hänet tunnettiin viisaana käänteidensä vuoksi.

Suurella mielellä hän opetti puolta maailmaa,

Työskenteli hämärästä aamunkoittoon

Hänellä ei kuitenkaan ollut sihteeriä.

Kerran Pöllö näki härkävarsan -

Hän seisoi ovella tarjoten,

Yrittää makeuttaa vetoomusta imarteluilla:

"Olet minulle isolla kirjaimella Bird,

Kotka ei sovi sinulle,

Toivon todella, että ymmärrämme toisiamme.

En piilota: Haluaisin nähdä sinussa ystävän,

Mutta olet ystävällinen korkealla mielellä,

Siksi et tarvitse ystäviä

Varsinkin yksinkertaiset härkävarsut.

Ota minut sihteeriksi

Antakaa sinun palvella taantuvien vuosienne aikana."

Viisas vastasi ilman johdatusta:

"Tykkään työskennellä itse, ilman tukea,

Jonkun toisen avulla on vain kustannuksia.

Viisas ei voi olla imartelijan ystävä,

Ja sinä ja minä emme voi palvella yhdessä."

Hyvässä maassa

hyvä maa on ihminen, puhdas sydän on avoin sanan teoille, kuten maa on avoin sateelle ja auringonsäteille.

2. Vertaus hyvästä siemenestä ja rikkakasveista

Hän esitti heille toisen vertauksen sanoen: Taivasten valtakunta on kuin mies, joka kylvi hyvän siemenen peltoonsa; kun kansa nukkui, hänen vihollisensa tuli ja kylvi rikkakasveja vehnän sekaan ja lähti; kun ruoho nousi ja hedelmät ilmestyivät, ilmestyi myös rikkakasveja.

Ja kun isäntäpalvelijat tulivat, sanoivat he hänelle: Mestari! Etkö ole kylvänyt hyvää siementä peltollesi? missä on takka siinä? Hän sanoi heille: Ihmisen vihollinen on tehnyt tämän. Ja palvelijat sanoivat hänelle: Haluatko, että menemme ja valitsemme heidät?

Mutta hän sanoi: "Ei, ettet poimi rikkakasveja, ettet nostaisi vehnää niiden kanssa, vaan anna molempien kasvaa yhdessä elonkorjuuseen asti. ja elonkorjuun aikana minä sanon niittomiehille: Kerää ensin rikkakasvit ja sido ne nippuihin polttaaksesi, mutta vehnä laita minun navettaan..

Kommentti

Markkinoilla myytiin myös takiaisen ja muiden rikkakasvien siemeniä - näitä siemeniä käytettiin lääketieteellisiin tarkoituksiin, esimerkiksi panimoon, voiteiden valmistukseen ja niin edelleen. Tiedetään, että juutalaisuudessa oli ihmisiä, jotka halutessaan vahingoittaa vihollistaan ​​hankkivat tai korjasivat itse joidenkin orjantappuroiden siemeniä, laittoivat ne pusseihin, tulivat yöllä vihollisensa peltoon ja kylvivät. Ne itäivät, eikä mies ymmärtänyt, mitä oli tapahtumassa: miksi hänen hyvä viljansa, hänen satonsa hukkuivat rikkaruohoihin, slaaviksi - rikkaruohoihin.

Täällä on sama tarina. Orjat tulivat isännän luo ja sanoivat: "Mikä se on? Rikkaruohot ovat itäneet, mennään, vedetään ulos, kitketään sänkyjä! Ja omistaja sanoi: "Ei, ei ole välttämätöntä, että tammea repäistäessämme emme vahingossa vedä vehnää pois. Jätä molemmat sadonkorjuuseen asti. (Se ei loppujen lopuksi ollut vielä täysin selvää, selitän missä ovat hyvät taimet ja missä rikkakasvit. Vain vihreitä, vain ruohoa ilmestyi, ja se oli helppo sekoittaa.) No, sadonkorjuun aikana, milloin se tulee. on selvää, missä hyvät sadot ovat ja missä rikkakasvit, me keräämme kaiken ja poltamme rikkaruohot."

Nämä sanat poltettavista rikkaruohoista viittaavat viimeiseen tuomioon. Viimeinen tuomio tulella on Vanhan testamentin kuva. Profeetat ennustivat, että kun Jumala tulee tuomitsemaan maailmankaikkeuden, sitä seuraa tuli, ja universumin jalostus saadaan päätökseen. Ei ole välttämätöntä ymmärtää kirjaimellisesti, että tämä on tulipalo. Nämä ovat Vanhan testamentin kuvia katastrofista, uskottiin, että erilaisia ​​​​katastrofeja seuraa maailmanloppu.

Mitä Kristus tarkoittaa tässä vertauksessa? Että Jumalan Sana kylvetään! Jumalan Sana ei tarkoita vain Kristuksen suullista saarnaa. Heprealainen "dabar" - Jumalan sana - tarkoittaa jokaista Jumalan sanaa ja tekoa, toisin sanoen jokaista Jumalan voiman ja suunnitelman ilmentymää. Kristus koko ajan paljastaa tämän, niin sanotusti, Sanan: saarnaamalla ja ihmeillä ja ylösnousemuksilla...

Kristus sanoo tämän vertauksen: Minä saarnaan teille, juutalaisille (älkää unohtako, että Kristus puhuu juutalaisille, ja vertaukset on suunnattu ensisijaisesti juutalaisille!). Ja on hyvä, että versoja on, hyvät jyvät kasvavat. Mutta on myös monia ihmisiä, jotka ovat katkeroituneet Minua taivaallisen Isän lähettiläsnä vastaan, vastustavat Minua ja suunnittelevat jotain. Kyllä, rikkaruohoja on, ja niitä on paljon. No, ei mitään, tulee tuomioistuin, joka asettaa kaiken paikoilleen.

Kristus lohduttaa meitä tällä vertauksella, jotta emme olisi huolissamme, jotta ymmärrämme, että tällainen tilanne, kun on katkeraa rikkakasvea, on osa Jumalan suunnitelmaa; Jumala tietää mitä tapahtuu...

Mutta mikä on erittäin tärkeää: ihmisille, jotka käyttäytyvät arvottomasti, annetaan mahdollisuus katua. Viljan tuomiota on lykätty loppuun asti, sadonkorjuuseen asti, meidän tapauksessamme kuolemaamme asti. Olkaa tänään rikkaruohoja, piikkejä ja piikkejä, tänään ette ole ystävällisiä ja pahoja, mutta teillä ei ole riistetty mahdollisuutta pelastua, jos muutat näkökulmaasi. Jumala on kärsivällinen. Hän ei kutsu palvelijoitaan, enkeleitä, kitkemään satoaan. Anna kaiken kasvaa tuomion aikaan asti.

Kommentti vertaukseen vehnästä ja rikkakasveista

Taivasten valtakunta:

Kristuksen valtakuntaa maan päällä verrataan ihmisten erilaiseen hengelliseen ja moraaliseen tilaan nähden varsinaiseen peltoon, johon on kylvetty hyvällä siemenellä, ja koska päätekijä tässä on kylväjä, sanotaan sen olevan ihmisen kaltainen. joka kylvi.

Milloin ihmiset nukkuivat?

eli yöllä, jolloin asiat eivät ehkä näy kenellekään.

Vihollinen on tullut

omistajan pahantahtoinen.

Ja kylvi rikkakasveja vehnän sekaan:

taakka - yrtit, "kaikki, mikä kasvaa vehnässä sen kustannuksella, kuten simpukoita, kurkkuherneitä, villikauraa ja muuta, mikä ei ole vehnälle ominaista (Bulgaria teofylakti).

Sitten torkat ilmestyivät:

Kasvillisuuden alussa olevat rikkaruohot ovat ulkonäöltään täysin samanlaisia ​​kuin vehnä ja muiden siementen idut, ja vain ajan myötä, kasvun myötä, ne voidaan erottaa.

Talonomistajan orjat:

"ne esitellään vain kuvan johdonmukaisuuden vuoksi" (John Chrysostom).

Taaran valinta:

ruohon ja siementen juuret ovat niin kietoutuneet toisiinsa, että on olemassa vaara, että rikkakasvit repeytyvät juurineen ja itse vehnä repeytyy niiden kanssa.

Sadot:

kun sekä vehnä että ruoho ovat kypsiä, on helpompi erottaa toinen toisistaan ​​vahingoittamatta ensimmäistä. Tämän vertauksen merkitystä selittää tarkemmin Jumala itse.

Hän, joka kylvää, on Ihmisen Poika th:

Kristus kylvää Jumalan sanan hyvän siemenen, ts. Hän saarnaa evankeliumia sekä henkilökohtaisesti maanpäällisen elämänsä aikana että sen jälkeen - maailman loppuun asti hän kylvää seuraajiensa - apostolien, pastorien ja kirkon opettajien - kautta. Tämä Jumalan sanan kylvö tai saarnaaminen ei rajoittunut eikä tule rajoittumaan yhteen paikkaan maan päällä; ei, koko maailma, koko maa, kaikki kansat ovat pelto sellaiselle kylvämiselle. Kaikkien tulee kuulla Jumalan sanan saarna.

Kenttä on maailma. - Hyvä siemen ovat valtakunnan pojat:

nuo. Kristuksen valtakunnan tai Kristuksen seurakunnan ihmiset maan päällä,

Tares- pahan pojat:

Kristuksen seurakunnan pahat jäsenet maan päällä, joiden moraalinen tai pikemminkin moraaliton mieliala tulee paholaisesta. Johannes Chrysostomos tarkoittaa pahan pojilla itse asiassa kaikkia kiusauksia ja laittomuutta.

Vihollinen, joka kylvi ne, on paholainen:

hän kutsuu paholaista ihmisten viholliseksi, koska hän vahingoittaa ihmisiä, ja hänen halunsa vahingoittaa on itse asiassa suunnattu meitä vastaan, vaikka se ei johdukaan vihamielisyydestä meitä vastaan, vaan vihasta Jumalaa vastaan ​​”(John Chrysostomos).

Sadonkorjuu - aikakauden loppu:

kun Jumala tulee viimeiselle tuomiolle.

Zhateli - Enkelit:

"Kun hän kylvää, hän kylvää itsensä; kun hän rankaisee, hän rankaisee muiden kautta, nimittäin enkelien kautta. Toisissa paikoissa sanotaan, että sato on jo tullut (Joh.; Luuk.);

« ... miksi hän sanoi siellä, että sato on jo tullut, mutta täällä hän sanoo, että satoa tulee vielä? Koska sana sadonkorjuu saa erilaisia ​​merkkejä. Ja miksi, kun toisessa paikassa on sanottu: toinen kylvää ja toinen niittää (Joh.), Kristus sanoo täällä olevansa kylväjä? Koska siellä, puhuessaan juutalaisten ja samarialaisten edessä, hän ei aseta apostolit vastakkain itseensä, vaan profeettojen kanssa. Sillä hän itse kylvi profeettojen kautta. Joten kun hän kutsuu samaa asiaa sekä niitoksi että kylväksi, siellä sanat otetaan eri merkityksissä. Kun hän ymmärtää kuulijoidensa tottelevaisuuden ja kuuliaisuuden, hän työnsä päättäneenä kutsuu sitä sadonkorjuuksi. Kun hän vielä odottaa kuulemisesta vain hedelmää, hän kutsuu sitä kylvämiseksi ja lopuksi sadonkorjuuksi.(John Chrysostomos).

Hän lähettää enkelinsä jne.:

selkeä kuva vehnän rikkakasvien, vanhurskaiden ja syntisten, kiusausten ja vääryyttä tekevien erottamisesta totuudesta ja lain täyttäjistä. "Kiusauksia ja niitä, jotka tekevät vääryyttä, hän kutsuu samaksi."

Tuliseen uuniin:

helvetin kuva, jossa paholaisia ​​ja syntisiä kidutetaan, näyttää olevan lainattu babylonialaisten kauheasta tavasta - valtion rikoksiin syyllistyneet heitetään sytytettyyn uuniin (Dan.).

Sitten:

sen jälkeen kun vanhurskaat on erotettu syntisistä, ja nämä viimeksi mainitut lähetetään kidutuksen paikkaan, ts. edellisen maailmanoikeuden jälkeen.

Vanhurskas loistaa kuin aurinko:

"Tämä ei tarkoita, että ne hehkuisivat aivan kuten aurinko. Mutta koska emme tiedä toista valoa, joka olisi kirkkaampi kuin aurinko, niin Herra käyttää meille tuntemiamme kuvia ”(John Chrysostomos, Bulgarian teofylakti).

3. Vertaus sinapinsiemenestä

Hän esitti heille toisen vertauksen sanoen: Taivasten valtakunta on kuin sinapinsiemen, jonka ihminen otti ja kylvi peltoonsa, mutta joka on pienempi kuin kaikki siemenet, mutta kasvaessaan on suurempi kuin kaikki viljat ja siitä tulee puu. , jotta taivaan linnut tulevat ja turvautuvat sen oksiin.

Kaikki evankeliumin vertaukset ovat yllättävän lyhyitä. Ei ole sellaista kirjailijaa tai filosofia, joka jättäisi jälkeensä näin vähäisen perinnön. Kuitenkin Jeesuksen Kristuksen lausumat ja evankeliumeissa välittämät sanat luemme uudelleen monta kertaa elämämme aikana. Ne eivät vanhene ja pysyvät merkityksellisinä yli kaksituhatta vuotta. Tänä aikana kirjoitettiin kokonaisia ​​kirjoja ja tulkintoja.

Yksinkertaisia ​​tarinoita, jotka avaavat tien pelastukseen

Ehkä vertaukset Jeesuksesta Kristuksesta ovat niin koristeellisia, että kaikki, jotka niitä lukevat, eivät pysty ymmärtämään Herran sanojen merkitystä? Kaukana siitä. Ne ovat äärimmäisen yksinkertaisia ​​ja loogisia, ja eri kirjoittajat ovat kirjoittaneet vertaukset Jeesuksesta Kristuksesta lapsille täysin uudelleen sellaisella kielellä, että heidän taustaansa vasten kansantarinat pienimmille näyttävät paljon salaperäisemmiltä. Jeesus Kristus oli ensimmäinen, joka alkoi puhutella ihmisiä jakamatta heitä uskonnon, kansallisuuden tai sosiaalisen aseman mukaan. Vertaukset Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta yksinkertaisin sanoin paljastavat ihmisille, mikä on elämän tarkoitus. Kristus vertauksineen osoitti meille lyhimmän tien sielun pelastukseen. Ja sielun pelastus on rauha, hiljaisuus, onnellisuus, vauraus ja harmonia. Hän osoitti myös, että tämä tie ei ole ollenkaan helppo, mutta uhraamalla itsensä koko ihmiskunnalle Hän takaisi, että Herra itse huolehtii jokaisen pelastuksesta, joka käänsi sydämensä Hänen puoleensa.

Kaikki Vapahtajan puheet ovat täynnä rakkautta kaikkia kohtaan

Vertaukset Jeesuksesta Kristuksesta kattavat kaikki ihmiselämän osa-alueet. Niitä voidaan tarkastella monesta eri näkökulmasta, esimerkiksi pohtimalla, miten Jumalan ja ihmisen tai ihmisen ja muiden ihmisten välinen suhde. Jokainen niistä voidaan projisoida yksittäisiin jokapäiväisiin tilanteisiin tai sitä voidaan pitää ihmisen koko elämänpoluna. Vertailun vuoksi voimme ottaa vertaukset Jeesuksesta Kristuksesta ja maineikkaiden kirjailijoiden kirjoittamia vertauksia. Eräs kuuluisa venäläinen kirjailija, joka jätti jälkeensä upeita romaaneja, joissa hän säilytti meille yksityiskohdat vuoden 1812 sodasta ja paljasti myös 1800-luvulla eläneiden esi-isiemme perinteitä, tapoja, tapoja ja elämää jossain vaiheessa. hänen elämänsä kääntyi moralisoivan vertauksen genreen Lukemalla vertauksia Jeesuksesta Kristuksesta ja tästä kirjoittajasta kiinnität tahattomasti huomiota siihen, että Kristuksen tarinoissa ei ole harmituksen varjoa kohtuuttomille ihmisille.

Kristilliset ajattelijat, jotka ovat ottaneet vapauden tulkita lyhyitä Jeesuksen Kristuksen vertauksia, ovat yksimielisesti yhtä mieltä siitä, että Herra rakastaa meitä jokaista ja ymmärtää sielun salaisimpiin kulmiin asti, että Hän on olemassa vain pelastaakseen ja tuodakseen onnea jokaiselle luomalleen. meillä on kanssasi, riippumatta siitä, kuinka erilaisia ​​olemme ja mitkä kiusaukset piinaavat sieluamme.

Tulkinnat tarinoista lampaista, jotka eksyivät laumasta

Jeesuksen Kristuksen vertauksen eksynyt eläin laumasta eksyneistä lampaista osoittaa, kuinka tärkeä jokainen ihminen on Herralle. Ainakin monet teologit uskovat, että tämä vertaus koskee vanhurskasta ja yhtä syntistä. Heidän mielestään Herra iloitsee jokaisesta syntisestä, joka katuu synneistään ja liittyy vanhurskaiden seurakuntaan. Bulgarian teofylakti näkee kuitenkin toisen merkityksen tässä tarinassa. Kadonneet lampaat ovat ihmisiä, ja lauma on kaikki muita älykkäitä olentoja. Toisin sanoen hän uskoo, että Herra, kaikista maan päällä ja maailmankaikkeudessa olevista olennoista, pitää vain ihmistä eksyneenä lampaana. Ihmisten paluuta kattonsa alle Hän pitää suurimmana ilona itselleen.

Toinen teologi, arkkipiispa Averky (Taushev), lauman alla tarkoittaa enkelien joukkoja ja kadonneiden lampaiden alla - syntistä henkilöä.

Vertaus sanoo, että Jumala myöntää mahdollisuuden, että ihminen, kuten karitsa, ennemmin tai myöhemmin, syystä tai toisesta, erotetaan laumasta. Hän ei kuitenkaan jätä häntä, vaan tekee kaikkensa tuodakseen hänet takaisin. Opetuslastensa välittämät Kristuksen sanat Mestarin ilosta kadonneiden lampaiden paluusta - tämä ei ole kadonneen omaisuuden täydentämisen iloa. Tämä on täysin erilaista.

Tarina kadonneesta lampaasta, projisoituna vanhemman ja lapsen välisiin perhesuhteisiin

Kuvittele itsesi tämän pomon paikalle. Lammas on pieni lapsesi, joka meni tutustumaan naapuripihaan. On äärimmäisen vaikeaa vetää tällaista rinnakkaisuutta - loppujen lopuksi sinulla ei ole mahdollisuutta, kuten vertauksen pomo, eli Jumala, nähdä kuinka vauva pelottomasti ohittaa hiekkalaatikon, jossa on hajallaan olevaa roskaa, tai suuren koiran ohi. , ja ajoissa poistamaan hänestä vakavat vaarat. Et voi lukea lapsen sielusta, kuinka hän jossain vaiheessa muisti sinut ja kuinka intohimoisesti hän halusi olla lähelläsi, kuinka hän tunsi suurta rakkautta ja kaipuuta sinua kohtaan, kuinka hän pelkäsi elämää ilman sinua ja kuinka hän päätti palata. Herra näki kaiken tämän ja otti lapsensa avosylin vastaan. Samaan aikaan vertaus ei kerro, kuinka monta kertaa ihminen voi lähteä ja palata näin. Tämä tarkoittaa, että Jumala ei rajoita meitä. Päätämme itse, menemmekö lauman mukana vai poikkeammeko siitä. Hän iloitsee aina paluustamme eikä rankaise. Kuinka elää tämän vertauksen mukaan, kysyt? Olemmehan me lampaita, jotka tekevät virheitä aika ajoin, katuvat niitä ja saamme sitten armon Herralta. Tämä vertaus on yhtä moniulotteinen kuin kaikki vertaukset Jeesuksesta Kristuksesta. Jos lampaasi on eksynyt laumasta, eli lapsesi on kulkenut vaarallista polkua, käänny Herran puoleen suojellaksesi häntä ja pelastaaksesi hänet kuolemalta. Ajattele ja rukoile rakkaasi jatkuvasti, niin sinä, samoin kuin eksynyt lapsi, koette saman ilon, joka mainitaan vertauksessa.

Olemme kaikki tuhlaajapoikia

Samaa teemaa koskettaa vertaus Jeesuksesta Kristuksesta tuhlaajapojasta. Näitä kahta tarinaa ei kuitenkaan voida pitää täysin analogisina, sillä Pyhä Raamattu ei sisällä yhtään turhaa tai satunnaista sanaa. Tarina nuorimmasta pojasta, joka lähti kotoa ja tuhlasi isänsä perinnön, hänen vanhemmasta veljestään, joka jäi taloon ja työskenteli tunnollisesti isänsä pelloilla kaikki nämä vuodet, ja myös siitä, kuinka hän tapasi täysin köyhän tuhlaajalapsensa , joka palasi vaelluksista - tämä on myös tarina Jeesuksesta Kristuksesta. Vapahtajan opetuslapsilleen kertomat lyhyet tarinat sisältävät aina Herran. Tuhlaajapojan tarinassa isä on esikuva Herrasta, ja hänen poikansa olemme ihmisiä.

Herra kutsuu meitä oppimaan antamaan anteeksi

Tämä vertaus opettaa meitä antamaan anteeksi ajattelematta, hyväksymään parannuksen ilman opettavia ehdotuksia, ilman järkeilyä ja moralisointia. Herra yrittää inspiroida meitä, jotta emme pelkää, että katuva rakas, joka on saanut synnintunnon, antautuu jälleen kaikkeen vakavaan. Tämän ei pitäisi koskea meitä. Kyky antaa anteeksi ei ole vähemmän tärkeä kuin kyky pyytää anteeksi. Ei ole salaisuus kenellekään, että se, että poika hylkää perheensä ja tuhlaa isänsä omaisuutta omiin mielijohteisiinsa, on myös isän vika. Tavallisessa ihmiselämässä tätä tapahtuu melko usein. Perheessä koko yhteisen olemassaolomme ajan muistelemme aika ajoin menneitä epäkohtia toisillemme. Tämä muodostaa vihamielisiä suhteita, joista haluamme paeta, ja aika ajoin jätämme perheemme ja alamme elää vain omien henkilökohtaisten etujemme mukaisesti vakuuttaen itsemme, että olemme kärsineet tarpeeksi - voimme elää itsellemme. Seurauksena tästä on henkinen tuho.

Sama tilanne, vain hieman muuttunut, toistuu yhä uudelleen ja uudelleen. Eri kansat kehittivät jopa sananlaskuja: "Mustaa koiraa ei voi pestä valkoiseksi", "Ruokitpa sutta kuinka paljon tahansa, hän silti katsoo metsään", mikä puhuu anteeksiannon merkityksettömyydestä. Vaikka nämä sananlaskut ovatkin satoja vuosia vanhaa kansan viisautta, ne ovat kuitenkin täynnä vihamielisyyttä ja halveksuntaa henkilöä kohtaan. He tuntevat puolueellisen asenteen syntistä kohtaan, oman persoonallisuuden korotuksen mustaksi koiraksi tai sudeksi kutsutun henkilön persoonallisuuden yläpuolelle. Yhdessäkään vertauksessaan Herra ei näytä halveksivan ihmisiä.

Loukkaantunut on aivan yhtä luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi kuin se, joka loukkasi häntä.

Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Kuinka helppoa onkaan suhteuttaa tämä totuus itseensä ja kuinka vaikeaa onkaan havaita Jumalan kuva ihmisessä, joka on aiheuttanut ongelmia! Jeesus Kristus, puhuessaan opetuslasten kanssa, ei asettanut itseään heidän yläpuolelleen, sillä hän ymmärsi paremmin kuin kukaan muu, että kaikki ihmiset yhdessä ja jokainen yksittäin on Luojan kuva ja kaltaisuus. Meidän jokaisen pelastukseksi Hän uhrasi itsensä uhrialttarille, täytti Isän tahdon. Jokaisen kristityn velvollisuus on tehdä uhrinsa Herran nimessä. Pystyykö kukaan meistä tekemään sellaista tekoa pelastaakseen ihmiskunnan?

Paastoamista ja rukousta vaaditaan jokaiselta kristityltä, jotta ihmiskunnan ei tarvitse maksaa verellä synneistään

Lukemalla evankeliumia ja sen kommentteja, jotka ovat kirjoittaneet suurenmoiset ja pyhät ihmiset, ymmärrämme, kuinka vähän meiltä vaaditaan, jotta maailma ei järkkyisi tragedioista ihmisuhrien kanssa. Meidän tulee vain yrittää rakastaa, antaa anteeksi ja vanhurskauttaa toisiamme, muistaa aina Jumala ja olla menettämättä yhteyttä häneen. Jotta tämä yhteys säilyisi, vaaditaan uhrauksia paastoamalla ja jokaisen toiminnan mukana on rukous – eikä mitään muuta. Näin Jeesus sanoi.

Kuuluisat teologit ja Pyhän Raamatun tulkit

Melkein kaikki Jeesuksen Kristuksen vertaukset kotimaisten ja ulkomaisten pappien ja teologien tulkinnalla ovat sellaisessa kirjassa kuin "Herran puhe ...". Kirkon pyhät isät pitivät muinaisista ajoista lähtien erittäin tärkeänä evankeliumissa säilytettyjen Vapahtajan sanojen tulkintaa. Se sisältää melkein kaikki vertaukset Jeesuksesta Kristuksesta ja tulkinnat sellaisilta kristillisen maailman kunnioittamilta teologiilta, kuten Mesteri Eckhart, Pyhä Johannes Chrysostomos, Bulgarian siunattu teofylakti, Aleksandrian arkkipiispa Athanasius, Tavrominskin pyhä arkkipiispa Feofan Kerameevs, arkkimandriitti Johannes ( Krestyankin), arkkimandriitti Kirill (Pavlov), Moskovan ja Kolomnan pyhä Filareta (Drozdov), arkkipiispa Averki (Taushev), pyhä vanhurskas Johannes Kronstadtista, arkkipappi Vsevolod Shpiller, arkkipappi Aleksanteri Šargunov, pyhä Kirill Aleksandrialainen, pyhä Theophan Eräkko, St. Johannes Damaskoksen, arkkipappi Victor Potapov, autuas Jerome Stridonsky, piispa Methodius (Kulman), metropoliita Anthony of Surozh, arkkipappi Dimitry Smirnov, munkki Evfimiy Zigaben sekä Raamatun tulkit Gladkov B.I. ja Lopukhin A.P.

Jokaisessa Kristuksen kertomassa tarinassa on Hän itse ja jokainen meistä

Uskotaan, että evankeliumit sisältävät vain kolmekymmentä vertausta:

Tietoja kylväjästä;

Tietoja pahoista viinitarhoista;

Tietoja sinapinsiemenistä;

Noin kymmenen neitsyttä;

Kadonneista lampaista;

Tietoja tuhlaajapojasta;

Tietoja hääjuhlasta;

Tietoja hapateesta;

Hyvästä kylväjästä ja rikkakasveista;

Tietoja hedelmättömästä viikunapuusta;

Viinitarhan työntekijöistä;

Kadonneesta drakmasta;

Tietoja kyvyistä;

Kenttaan kätketystä aarteesta;

Tietoja armottomasta velallisesta;

Tietoja hylätystä nuotasta;

Tietoja kauppiasta, joka etsii hyvää helmiä;

Noin kaksi poikaa;

Tietoja järkevästä palvelijasta;

Fariseuksesta ja Publikaanista;

Noin kymmenen kaivosta;

Tietoja rikkaasta miehestä ja Lasarista;

Työntekijästä, joka tuli pellolta;

Tietoja epäoikeudenmukaisesta tuomarista;

Tietoja uskottomasta taloudenhoitajasta;

Viikunapuusta ja puista;

Siemenestä, joka kasvaa maasta huomaamattomasti;

Miehestä, joka pyysi ystävältään leipää keskiyöllä;

Tyhmästä rikkaasta miehestä;

Kaksi veljestä;

Sielun ja ruumiin parantamisesta;

liljoista jne.

Demonit tunnistivat välittömästi ruumiillistuneen Herran

Inkarnaationsa aikana Herra vaelsi Israelin maassa, paransi sairaita ja kertoi ihmisille, kuinka heidän tulee toimia, jotta he perivät iankaikkisen elämän ja olisivat taivasten valtakunnan arvoisia. Kommunikoiessaan eri kasvatusta, koulutusta ja uskoa olevien ihmisten kanssa, jotta he kaikki ymmärtäisivät Häntä oikein, Hän käytti yksinkertaisia ​​esimerkkejä tavallisesta arjesta, jotka olivat heille hyvin tuttuja. Opetuslapset kirjoittivat ylös Hänen sanansa. Jätettyään yksin heidän kanssaan Herra selitti, mitä hänellä oli mielessään. Näin ollen Jeesuksen Nasaretilaisen kertomat tarinat ovat salaisia ​​vertauksia elävästä Jeesuksesta Kristuksesta. Onhan tavallinen ihminen mahdotonta tunnistaa saarnaajassa, jota silloin oli suuri joukko, itse Jumalan inkarnaation. Kaikki, mitä ihminen pystyy havaitsemaan, on jo ollut. Kaikki uusi on, kuten tiedät, hyvin unohdettua vanhaa. Eikä Herra ole vielä koskaan ilmestynyt ihmisille. Mutta Saatanan palvelijat tunnistivat hänet välittömästi. Markuksen evankeliumissa on kohta, jossa demonien riivaama mies tunnisti Hänet Jumalaksi ja huusi siitä kaikille. Herra ajoi tämän demonin ulos miehestä ja kielsi miestä itseään puhumasta itsestään ja tapahtuneesta parantumisesta.

Sanan merkitys ja vahvistus: "Ei ole mitään salaista, joka ei tulisi ilmeiseksi"

Bulgarian teofylakti selittää sen tällä tavalla. Kenellekään ei pitäisi koskaan kertoa tehdystä hyvästä teosta. Tehty salassa ihmisiltä, ​​se on avoin Jumalalle. Ilmoittamaton hyvä teko katsotaan omistetuksi Jumalalle, joten Herra katsoo häneen armollaan. Ihmisille tiedoksi tullut hyvä teko saa heiltä palkkion, joten sitä ei pidetä täydellisenä Jumalalle, vaan ihmisille. "Ei ole mitään salattua, mikä ei tule ilmi", sanoo Jeesus. Tämän vahvistaa se tosiasia, että itse Herrasta, mysteerien mysteeristä, tuli Todellisuus ihmisille, ruumiillistuneena Pojaan.

Todellinen armo

Yksi mies oli kävelemässä Jerusalemista Jerikoon, ja matkalla rosvot hyökkäsivät hänen kimppuunsa. He ryöstivät hänet, hakkasivat häntä ja jättivät hänet kohtalonsa varaan. Pappi ja leeviläinen, jotka olivat samaa uskontoa ja kansallisuutta hänen kanssaan, kulkivat ohi ilman apua, ja eräs samarialainen, joka sattui kulkemaan tämän alueen läpi, otti köyhän miehen ja vei hänet lähimpään hotelliin. Siellä hän pyysi huolehtimaan uhrista, jätti rahat ja sanoi, että paluumatkalla hän tulee uudestaan ​​ja jos omistaja kuluttaa enemmän kuin jää rahaa, hän maksaa myös nämä kulut. Tämä vertaus Jeesuksesta Kristuksesta armosta sanoo, että henkilö, joka on armollinen Jumalan nimessä, ei erottele ihmisiä luokkien mukaan. Hän näyttää sen aina, kun apua tarvitaan.

Miksi Herra ei ilmoittanut, milloin tuomiopäivä tulisi?

Koko elämämme on valmistautumista Jumalan tuomioon, jolloin Hän vaatii jokaiselta tekojensa mukaan. Opetuslapset kysyivät Häneltä, milloin tämä tuomio tapahtuisi. Vertaus Jeesuksesta Kristuksesta viimeisestä tuomiosta ei anna vastausta tähän kysymykseen. Jos tietäisimme, että aikojen loppu ei tulisi elämämme aikana, niin emme alkaisi valmistautua siihen, luultavasti joutuisimme kaikkiin vakaviin ongelmiin, koska emme näe sitä elämämme aikana joka tapauksessa. Tällä tavoin vahingoittaisimme myös jälkeläisiämme, koska emme voisi esimerkillämme opettaa heille kristillistä elämää. Ja jos he tietäisivät, että se tulee tulevina vuosina, meidän elinaikanamme, he myös satuttaisivat itseään paljon, koska he päättäisivät, että mikään ei kuitenkaan muutu. Herra ei avaa kohtalokasta vuotta, Hän sanoo vertauksessa kutsutuista ja valituista sekä vertauksessa kymmenestä neitsyestä, että meidän tulee aina odottaa Tuomarin tulemista, sillä kun Hän tulee , voi niitä, jotka eivät ole valmistautuneet tähän päivään.

Kirjojen kirja - Ikuinen viisaus

Herra toi ihmisille hyvän uutisen tulevasta onnellisuudesta kaikille niille, jotka uskovat Häneen ja seuraavat Hänen polkuaan. Jotta saisimme kunnian tulla osanottajaksi hääjuhlaan, eli päästäksemme taivasten valtakuntaan, meidän on jatkuvasti muistettava ja kunnioitettava Vapahtajan käskyä "Rakastakaa toisiamme". Tästä syystä vastuulliset ja rakastavat äidit ja isät sekä isovanhemmat ovat kertoneet vertauksia Jeesuksesta Kristuksesta kahden tuhannen vuoden ajan lapsille ja lastenlapsille. Ja Jumala varjelkoon, ettei tämä perinne koskaan lopu.

Yksinkertaiset evankeliumin vertaukset paljastavat meille uudet puolensa jokaisen lukemisen yhteydessä. Pyhiin kirjoituksiin kiinnitettyinä ne kaikki liittyvät jokaisen yksittäisen ihmisen elämään eri muodoissa. Jokainen vertaus vaatii säännöllistä uudelleenajattelua ja projisointia jokapäiväisiin olosuhteisiin. Ei ole sattumaa, että viisaat ihmiset sanovat, että elämän onnistumiseen riittää tutkia, ymmärtää ja hallita vain yksi kirja - Raamattu.

Lukemattomien inhimillisen viisauden helmien meressä ortodoksiset vertaukset ovat erityinen paikka: lyhyet allegoriset tarinat antavat meille mahdollisuuden ymmärtää kaiken olemuksen ja tulla täydellisemmiksi armon, anteliaisuuden, kärsivällisyyden ja rakkauden elämää ja lähimmäisiä kohtaan. Tämä kirja sisältää valittuja, kirkkaimpia, viisaimpia ja hyödyllisimpiä tarinoita, joita Jeesus Kristus ja suuret hengelliset opettajat kertovat.

Vertaukset Kristuksesta

"Kylväjä lähti kylvämään"

Ja hänen tykönsä kokoontui paljon kansaa, niin että hän nousi veneeseen ja istuutui. ja kaikki ihmiset seisoivat rannalla. Ja hän opetti heille monia vertauksia sanoen:

"Katso, kylväjä lähti kylvämään; ja hänen kylväessään putosi jotain muuta tien varteen, ja linnut tulivat ja söivät sen; jotkut putosivat kivisiin paikkoihin, joissa oli vähän maata, ja pian nousivat ylös, koska maa ei ollut syvä. Kun aurinko nousi, se kuihtui ja, koska sillä ei ollut juurta, kuihtui; jotkut putosivat orjantappuroihin, ja orjantappurat kasvoivat ja tukehtuivat hänen; jotkut putosivat hyvään maahan ja kantoivat hedelmää: yksi satakertaisesti, toinen kuusikymmentä ja toinen kolmekymmentä. Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon!

Ja kun he lähestyivät, opetuslapset sanoivat hänelle:

Miksi puhut heille vertauksilla?

Hän sanoi heille vastauksena:

- Sillä se, että teille on annettu tuntea taivasten valtakunnan salaisuudet, mutta heille ei ole annettu, sillä kenellä on, sille annetaan ja se lisääntyy, ja jolla ei ole, se, mitä hänellä on, otetaan häneltä pois; Sentähden minä puhun heille vertauksilla, sillä näkemällä he eivät näe, eivätkä kuullessaan kuule eivätkä ymmärrä. ja heidän kohdallaan toteutuu Jesajan ennustus, joka sanoo: "Kuule korvillasi, niin et ymmärrä, ja sinä katsot silmilläsi, etkä näe, sillä näiden ihmisten sydän on paatunut ja heidän kanssaan. korvat on vaikea kuulla, ja he sulkevat silmänsä, mutta he eivät näe silmillään eivätkä kuule korvilla eivätkä ymmärrä sydämellään eivätkä käänny minun puoleeni parantamaan heitä. Autuaat ovat teidän silmänne, jotka näkevät, ja teidän korvanne, jotka kuulevat, sillä totisesti minä sanon teille, että monet profeetat ja vanhurskaat halusivat nähdä sen, mitä te näette, ettekä nähneet, ja kuulla, mitä te kuulette ja ette kuulleet.

Mutta kuunnelkaa kylväjän vertauksen merkitystä: jokaiselle, joka kuulee sanan Valtakunnasta, mutta ei ymmärrä, tulee paha ja nappaa pois sen, mikä hänen sydämeensä kylvettiin - tätä tarkoittaa se, mikä kylvettiin. tapa. Ja se, mikä kylvetään kallioisille paikoille, merkitsee sitä, joka kuulee sanan ja ottaa sen heti ilolla vastaan; mutta sillä ei ole juurta itsessään ja se on pysymätön: kun ahdistus tai vaino tulee sanan tähden, se loukkaantuu välittömästi. Ja mikä orjantappuroihin kylvetään, se merkitsee sitä, joka kuulee sanan, mutta tämän maailman huolenpito ja rikkauksien petollisuus tukahduttavat sanan, ja se tulee hedelmättömäksi. Mutta hyvään maahan kylvetty merkitsee sitä, joka kuulee sanan ja ymmärtää, ja joka on myös hedelmällinen, niin että yksi kantaa satakertaisen, toinen kuusikymmentä ja toinen kolmekymmentä.

(Matteuksen evankeliumi, luku 13, jakeet 2-23)

Tämä vertaus Kristuksesta on ensimmäinen ajallaan Vapahtajan kertomista. Sen välittävät myös evankelistit Markus (Mark. 4:1-10) ja Luukas (Luuk. 8:4-15). Tämä on yksi harvoista evankeliumin vertauksista, jonka Herra itse tulkitsee, ja se puhuu itsestään - Jumalan sanasta. Tässä vertauksessa "kylväjä" on Jeesus Kristus; "siemen" on Jumalan sanaa ja "maa", "maa" on ihmisen sydän. Kristus kylvi Jumalan sanaa kaikkialle - kyliin, kaupunkeihin ja erämaihin ja mereen. Hän valitsi apostolit kylvämään Jumalan sanaa. Apostolit asettivat itselleen seuraajia - piispat ja presbyterit, jotka jatkoivat ja jatkavat tähän päivään saakka lähetystyötä levittääkseen, kylvääkseen Jumalan sanaa. Kirkko jatkaa Kristuksen työtä maan päällä - kylvää Jumalan sanaa sydämiimme.

Tässä Vapahtaja antaa myös vastauksen siihen, miksi Hän valitsi opetuksiinsa vertauksen muodon. Sekä vertaukset itse että niiden vaikutus ihmiseen ovat monikerroksisia, moniarvoisia. Pyhä Johannes Chrysostomos sanoo keskustelussa 44. psalmista: "... Koska puhe, joka on helppo ymmärtää, johtaa monet huomaamattomuuteen, hän puhuu vertauksella... Vertaus erottaa kelvollisen kuulijan kelvottomasta; arvoinen yrittää saada selville sanotun merkityksen, ja arvoton jättää sen huomiotta... Intiimi puhe yleensä voi voimakkaasti rohkaista tutkimaan.

Kaikki ortodoksisuuden vertaukset kasvavat Vapahtajan vertauksista, ja tämä kirja alkaa niistä. Avain Kristuksen vertausten moninaisten merkityksien lukemiseen silloin, kun Vapahtaja itse ei ole antanut sitä meille, ovat kirkon suuret mielet ja sydämet antaneet meille. Monista tulkinnoista, selityksistä ja saarnoista, jotka on omistettu jokaiselle Kristuksen vertaukselle (yksittäisten vertausten tulkinnat voisivat muodostaa kokonaisia ​​kirjastoja), olemme valinneet tiiviimmän, ymmärrettävimmän ja oleellisimman. Loppujen lopuksi itse Kristuksen vertaukset on luettava itse evankeliumissa, joka on kaikkien luettavissa; mutta ne ovat tämän kirjan keskipiste, ja sijoittamalla ne tänne meidän on lisättävä niihin kirkon katolinen mieli, hänen rakkautensa, hänen äänensä, hänen selityksensä.

”Ensimmäiseen ryhmään kuuluvat vertaukset, jotka Vapahtaja kertoi pian vuorisaarnan jälkeen, julkisen palveluksensa toisen ja kolmannen pääsiäisen välillä. Nämä alkuvertaukset käsittelevät edellytyksiä Jumalan valtakunnan tai seurakunnan laajentumiselle ja vahvistumiselle ihmisten keskuudessa. Tämä sisältää vertauksia kylväjästä, rikkaviljasta, näkymättömästi kasvavasta siemenestä, sinapinsiemenestä, kallisarvoisesta helmistä ja muista….

Herra kertoi toisen vertausten ryhmän julkisen palvelutyönsä kolmannen vuoden lopussa. Näissä vertauksissa Herra puhui Jumalan äärettömästä armosta katuvia ihmisiä kohtaan ja hahmotteli erilaisia ​​moraalisääntöjä. Tämä sisältää vertaukset kadonneesta lampaasta, tuhlaajapojasta, armottomasta velallisesta, armollisesta samarialaisesta, holtittomasta rikkaasta miehestä, viisasta rakentajasta, epäoikeudenmukaisesta tuomarista ja muista….

Viimeisissä (kolmannen ajanjakson) vertauksissaan, jotka kerrottiin vähän ennen ristin kärsimystä, Herra puhuu Jumalan armosta ja ihmisen vastuusta Jumalan edessä ja ennustaa myös rangaistuksen, joka tulee kohtaamaan epäuskoisia juutalaisia, noin Hänen toinen tulemisensa, kauheasta tuomiosta, vanhurskaiden palkasta ja iankaikkisesta elämästä. Tähän viimeiseen ryhmään kuuluvat vertaukset hedelmättömästä viikunapuusta, pahoista viinitarhoista, illalliselle kutsutuista, talenteista, kymmenestä neitsyestä, työläisistä, jotka saivat saman palkan, ja muut.

(Bp. Alexander (Mileant). Piilotettu viisaus: nykyaikainen ortodoksinen kommentti Vanhan ja Uuden testamentin pyhien kirjoitusten kirjoista. S. 258)

Kirjan lopussa on luettelo kunkin osan lähdeluettelosta. Tämän osan vertaukset Kristuksesta on annettu täsmälleen luettelossa mainitun Raamatun painoksen mukaisesti (Venäjän ortodoksisen kirkon julkaisuneuvosto); havainnoinnin helpottamiseksi on lisätty jako kappaleisiin ja suora puhe välitetään nykyaikaisten välimerkkistandardien mukaisesti.

"Taivasten valtakunta on kuin..."

(Vertauksia Jumalan valtakunnasta)

Piispa Alexander (Mileant), s. 259–260:

Ensimmäisessä vertausten ryhmässä Herra Jeesus Kristus antaa jumalallisen opetuksen Jumalan valtakunnan tai taivasten valtakunnan leviämisestä ihmisten keskuudessa. Näillä nimillä tulee ymmärtää Kristuksen kirkko maan päällä, joka alun perin koostui kahdestatoista apostolista ja Kristuksen lähimmästä opetuslapsesta, ja sen jälkeen kun Pyhä Henki laskeutui apostolien päälle helluntaipäivänä, se alkoi nopeasti levitä. eri maihin, joissa apostolit saarnasivat. Hengellisesti Kristuksen kirkkoa ei rajoita mikään alue, kansallisuus, kulttuuri, kieli tai muut ulkoiset merkit, sillä Jumalan armo tunkeutuu ihmisten sieluihin ja asuu niissä valaisemalla heidän mieltään ja omaatuntoaan, ohjaten heidän tahtoaan. hyvään. Ihmisiä, joista on tullut Kristuksen kirkon jäseniä, viitataan vertauksissa "valtakunnan pojiksi", toisin kuin ei-uskovia ja katumattomia syntisiä, joita kutsutaan "pahan pojiksi". Edellytyksiä Jumalan valtakunnan leviämiselle ja vahvistumiselle ihmisissä kuvataan vertauksissa kylväjästä, rikkaviljasta, näkymättömästi kasvavasta siemenestä, sinapinsiemenestä, hapateesta ja peltoon kätketystä aarteesta.

Tietoja taaroista

Tämä vertaus seuraa suoraan evankeliumissa vertausta kylväjästä.

Hän tarjosi heille toisen vertauksen sanoen:

– Taivasten valtakunta on kuin mies, joka kylvää hyvää siementä peltoonsa; kun kansa nukkui, hänen vihollisensa tuli ja kylvi rikkakasveja vehnän sekaan ja lähti; kun ruoho nousi ja hedelmät ilmestyivät, ilmestyi myös rikkakasveja. Ja kun perheenisän palvelijat tulivat, he sanoivat hänelle: "Herra! Etkö ole kylvänyt hyvää siementä peltollesi? missä on rikkaruohot siinä?" Hän sanoi heille: "Vihollinen on tehnyt tämän." Ja palvelijat sanoivat hänelle: "Haluatko, että menemme ja valitsemme heidät?" Mutta hän sanoi: "Ei, ettet noutaisi rikkakasveja vehnän kanssa, vaan anna molempien kasvaa yhdessä elonkorjuuseen asti. ja elonkorjuun aikana minä sanon niittomiehille: Kerää ensin rikkakasvit ja sido ne lyhteisiin polttaaksesi, mutta vehnä kokoa aitaani."

… Sitten Jeesus, päästen ihmiset irti, astui taloon. Ja hänen opetuslapsensa tulivat Hänen luokseen ja sanoivat:

-Selitä meille vertaus rikkakasveista kedolla.

Hän sanoi heille vastauksena:

"Se, joka kylvää hyvän siemenen, on Ihmisen Poika; kenttä on maailma; hyvä siemen ovat valtakunnan poikia, mutta rikkakasvit ovat pahan poikia. vihollinen, joka ne kylvi, on paholainen; elonkorjuu on aikakauden loppu, ja niittokorjaajat ovat enkelit. Sentähden, niinkuin rikkakasvit kerätään ja poltetaan tulessa, niin tapahtuu tämän aikakauden lopussa: Ihmisen Poika lähettää enkelinsä, ja he kokoavat Hänen valtakunnastaan ​​kaikki kompastuskivet ja ne, jotka tekevät vääryyttä, ja heitä ne tuliseen uuniin; siellä on itku ja hammasten kiristys; niin vanhurskaat loistavat kuin aurinko Isänsä valtakunnassa. Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon!

(Matteus 13:24-30, 36-43)

St. Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle. Tiistai 6. viikolla helluntaiden jälkeen:

Hyvä siemen kylvettiin, mutta vihollinen tuli ja kylvi rikkakasveja vehnän keskelle. Rikkaruohot ovat harhaoppeja ja skismoja kirkossa, ja jokaisessa meissä on huonoja ajatuksia, tunteita, haluja, intohimoja. Ihminen ottaa vastaan ​​Jumalan sanan hyvän siemenen, päättää elää pyhää ja alkaa elää niin. Kun sellainen ihminen nukahtaa, eli heikentää huomiota itseensä, niin pelastuksen vihollinen tulee ja laittaa häneen pahoja suunnitelmia, jotka ensin hylättynä kypsyvät haluiksi ja taipummuksiksi ja aloittavat oman tekojen kierteen ja yrityksiä, sekoitettuna tekoihin, tunteisiin ja ajatuksiin. Ja niin he molemmat pysyvät yhdessä sadonkorjuuseen asti. Tämä sato on parannusta. Herra lähettää enkeleitä - katumuksen ja Jumalan pelon tunteen, ja he, jotka ilmestyvät kuin sirppi, polttavat kaikki rikkaruohot ja polttavat tuskallisen itsensä tuomitsemisen tulessa. Puhdas vehnä pysyy sydämen viljamakasiinissa ihmisten ja enkelien ja armollisimman Jumalan iloksi, jota palvotaan Kolminaisuusssa.

Näkymättömästi kasvavasta siemenestä

Ja sanoi:

– Jumalan valtakunta on kuin ihminen, joka kylvää siemenen maahan ja nukkuu ja nousee yöt ja päivät. ja kuinka siemen itää ja kasvaa, hän ei tiedä, sillä maa itse tuottaa ensin ruohon, sitten tähkän ja sitten tähkän. Hedelmien kypsyessä hän lähettää välittömästi sirpin, koska sato on tullut.

(Markus 4:26-29)

St. Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle. Helluntain jälkeisen viikon 14. tiistai:

Vertaus vehnän siemenestä asteittaisesta kasvusta kuvaa suhteessa jokaiseen ihmiseen sydämeen kätketyn, Jumalan armosta kylvetyn ja syömän ihmisen asteittaista kasvua ja ihmiskunnan suhteen asteittaista kasvua vehnän siemenestä. kirkon ruumis tai Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa pelastuneiden yhteisö Hänen asettaman järjestyksen mukaan. Tämä vertaus ratkaisee kysymyksen: miksi kristinusko ei ole tähän asti kaikenkattava? Samoin kuin ihminen, heitettyään siemenen maahan, nukkuu ja nousee ylös, siemen kasviutuu ja kasvaa itsestään hänen tietämättään, niin Herra, pannutaan jumalallisen elämän siemenen maan päälle, antoi hänelle vapauden kasvaa ympäriinsä. itsensä, alistaen hänet tapahtumien luonnolliselle kulkulle eikä pakota näitä jälkimmäiseen; vain siemen valvoo, avustaa sitä tietyissä tapauksissa ja antaa yleisen suunnan. Syynä tähän on ihmisen vapaus. Herra etsii ihmistä alistumaan Hänelle ja odottaa hänen vapautensa taipumusta; tapaus jatkuu. Jos kaikki riippuisi vain Jumalan tahdosta, kaikki olisivat kauan sitten olleet kristittyjä. Toinen ajatus: rakennettavan kirkon ruumista rakennetaan taivaassa; maasta tulevat vain materiaalit, jotka ovat myös taivaanhahmojen muodostamia. Sana taivaasta kulkee maan yli ja houkuttelee niitä, jotka sen haluavat. Ne, jotka kuuntelevat ja seuraavat, menevät kuin raaka-aine Jumalan laboratorioon, kirkkoon, ja siellä heidät tehdään uudelleen taivaasta annettujen mallien mukaan. Uudelleentehdyt lähtevät tästä elämästä menevät taivaaseen ja menevät siellä Jumalan rakennukseen, johon jokainen on sopiva. Se jatkuu jatkuvasti, ja siksi Jumalan työ ei ole sen arvoista. Tähän ei vaadita kristinuskon yleismaailmallista voittoa. Jumalan rakennus rakennetaan näkymättömästi.

Tietoja sinapinsiemenistä

Hän tarjosi heille toisen vertauksen sanoen:

"Taivasten valtakunta on kuin sinapinsiemen, jonka ihminen otti ja kylvi peltoonsa ja joka on pienempi kuin kaikki siemenet, mutta kasvaessaan on suurempi kuin kaikki viljat ja tulee puuksi, niin että taivaan linnut tule ja turvaudu sen oksiin.

(Matt. 13:31-32; myös: Markus 4:30-32; Luukas 13:18-19)

Tietoja hapanjuuresta

Hän kertoi heille toisen vertauksen:

"Taivasten valtakunta on hapatuksen kaltainen, jonka nainen ottaa ja laittaa kolmeen mittaan jauhoa, kunnes kaikki on hapatettu.

(Matt. 13:33; myös: Luukas 13:20-21)

St. Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle. Helluntain jälkeisen 6. viikon keskiviikko:

Valtakunta on kuin sinapinsiemen ja hapate. Pienestä sinapinsiemenestä kasvaa suuri pensas; hapatus läpäisee kaiken vaivatun taikinan ja tekee siitä hapan. Tässä toisaalta kuva kirkosta, joka aluksi koostui vain apostoleista ja muutamasta muusta henkilöstä, sitten kasvoi ja lisääntyi, tunkeutui koko ihmiskuntaan; toisaalta se on kuva henkisestä elämästä, joka paljastuu jokaisessa ihmisessä. Sen ensimmäinen siemen on aikomus ja päättäväisyys pelastua miellyttämällä Jumalaa uskon kautta Herraan Vapahtajaan. Tämä päättäväisyys, olipa se kuinka vahva tahansa, on kuin pieni piste. Aluksi se käsittää vain tietoisuuden ja itsetoiminnan; tästä kehittyy kaikki henkisen elämän toiminta. Se moninkertaistuu liikkeissä ja voimissa ja kypsyy ja suhteessa sieluun alkaa tunkeutua siihen kaikissa voimissaan - mielessä, tahdolla, tunteella ja täyttää ne itsellään, tekee ne happamaksi hengessään, tunkeutuu ihmisluonnon ja ruumiin ja sielun ja hengen koko koostumus, jossa se syntyy, sanotaan myös seuraavassa hyvin lyhyessä vertauksessa -

Peltoon piilotetusta aarteesta

Taivasten valtakunta on myös kuin peltoon kätketty aarre, jonka löydettyään mies kätki, ja ilosta siitä, hän menee ja myy kaiken, mitä hänellä on, ja ostaa sen pellon.

(Matteus 13:44)

Piispa Alexander (Mileant), s. 268:

Jumalan armo on todellinen aarre, johon verrattuna kaikki maalliset siunaukset näyttävät merkityksettömiltä (tai roskilta, apostoli Paavalin sanoin). Kuitenkin, aivan kuten ihmisen on mahdotonta ottaa haltuunsa aarretta ennen kuin hän myy omaisuutensa ostaakseen pellon, jossa se on piilossa, niin on mahdotonta hankkia Jumalan armoa ennen kuin ihminen päättää uhrata maallisen omaisuutensa. tavaroita. Kirkossa annetun armon tähden ihmisen on uhrattava kaikki: ennakkokäsityksensä, vapaa-aika ja mielenrauha, elämän onnistumiset ja nautinnot. Vertauksen mukaan aarteen löytäjä ”piilotti sen”, jotta muut eivät varastaisi sitä. Samoin kirkon jäsenen, joka on vastaanottanut Jumalan armon, tulee pitää se huolellisesti sielussaan, ei kerskumatta tästä lahjasta, jottei menettäisi sitä ylpeydestä.

Tietoja helmistä

Edelleen kuin taivasten valtakunta hyviä helmiä etsivälle kauppiaalle, joka löydettyään yhden kallisarvoisen helmen meni ja myi kaiken mitä hänellä oli ja osti sen.

(Matteus 13:45)

St. Theophan erakko. Mitä on henkinen elämä ja miten siihen virittäytyy, ch. 28:

Näistä vertauksista näet tarkalleen, mitä meiltä odotetaan. Meidän odotetaan 1) tunnistavan armon lahjan läsnäolo itsessämme; 2) ymmärtää sen kallisarvo meille, niin suuri, että se on arvokkaampi kuin elämä, niin että ilman sitä elämä ei ole elämää; 3) he halusivat kaikessa halussaan omaksua tätä armoa itselleen ja itselleen sitä varten, tai, mikä on sama, saada sen täynnä olemista kaikessa luonteessaan, tulla valaistuiksi ja pyhitetyiksi; 4) päätti saavuttaa tämän teolla ja sitten 5) toi tämän päättäväisyyden täyttymykseen jättäen kaiken tai luopumalla sydämensä kaikesta ja luovuttaen kaiken Jumalan armon kaikkivaltiudelle. Kun nämä viisi tekoa ovat meissä valmiit, niin sisäisen uudestisyntymisemme alun oletetaan alkavan, jonka jälkeen, jos jatkamme lakkaamatta toimimista samassa hengessä, sisäinen uudestisyntyminen ja valaistuminen lisääntyy - työstämme päätellen nopeasti tai hitaasti. , ja mikä tärkeintä, itsensä unohtamisesta ja epäitsekkyydestä.

Taivasten valtakunta on myös kuin verkko, joka heitettiin mereen ja pyydystettiin kaikenlaisia ​​kaloja, jotka kun se oli täynnä, he raahasivat sen maihin ja istuivat, keräsivät hyvät astioihin ja heittivät pahat ulos. Niin tulee olemaan maailman lopussa: enkelit tulevat ulos ja erottavat pahat vanhurskaiden keskuudesta ja heittävät heidät tuliseen pätsiin: siellä on oleva itku ja hammasten kiristys.

(Matteus 13:47-50)

Ja Jeesus kysyi heiltä: Oletko ymmärtänyt tämän kaiken? He sanovat hänelle: Kyllä, Herra! Hän sanoi heille: Sen tähden jokainen kirjuri, jolle on opetettu taivasten valtakuntaa, on kuin mestari, joka tuo aarrekammiostaan ​​sekä uutta että vanhaa.

(Matteus 13:51-52)

"Iloitse kanssani: olen löytänyt kadonneen lampaani"

(Vertauksia Jumalan armosta ja katumuksesta)

Piispa Alexander (Mileant), s. 270:

Suhteellisen pitkän tauon jälkeen ja useita kuukausia ennen kärsimystään ristillä Herra Jeesus Kristus kertoi meille uudet vertauksensa. Nämä vertaukset muodostavat ehdollisesti toisen ryhmän. Näissä vertauksissa Herra paljasti ihmisille Jumalan äärettömän armon, joka tähtää syntisten ihmisten pelastukseen, ja antoi myös joukon visuaalisia opetuksia siitä, kuinka Jumalaa seuraten meidän tulee rakastaa toisiamme.

Kadonneista lampaista

Kaikki publikaanit ja syntiset lähestyivät Häntä kuunnellakseen Häntä. Mutta fariseukset ja kirjanoppineet napisivat sanoen: Hän ottaa vastaan ​​syntisiä ja syö heidän kanssaan. Mutta Hän kertoi heille seuraavan vertauksen:

"Kuka teistä, jolla on sata lammasta ja joka on kadottanut niistä yhden, ei jätä yhdeksääkymmentäyhdeksää erämaahan ja lähtisi kadonneen perässä, kunnes hän löytää sen? Ja löydettyään hän ottaa sen ilolla hartioilleen ja kotiin palattuaan kutsuu ystävänsä ja naapurinsa ja sanoo heille: "Iloitkaa kanssani: olen löytänyt kadonneen lampaani." Minä sanon teille, että taivaassa on enemmän iloa yhdestä syntisestä, joka tekee parannuksen, kuin yhdeksästäkymmenestäyhdeksästä vanhurskasta, jotka eivät parannusta tarvitse.

(Luukas 15:1-7; myös: Matt. 18:11-14)

Kadonneesta drakmasta

Tai kuka nainen, jolla on kymmenen drakmaa ja kadottaa yhden drakman, ei sytytä kynttilää ja lakaise huonetta ja etsi huolellisesti, kunnes löytää sen, ja kun hän löytää sen, hän soittaa ystävilleen ja naapureilleen ja sanoo: "Iloitse minä: Olen löytänyt kadonneen drakman."

Näin minä sanon teille, että Jumalan enkelien keskuudessa on ilo yhdestä syntisestä, joka katuu.

(Luukas 15:8-10)

St. Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle. Helluntain jälkeisen viikon 26. keskiviikko:

Vertaus kadonneesta lampaasta ja kadonneesta kolikosta

Kuinka suuri onkaan Herran armo meille syntisille! Jättää kaikki huollettavia ja kääntyy viallisen puoleen korjaamaan ne; etsii niitä, ja kun hän löytää ne, hän itse iloitsee ja kutsuu koko taivaan iloitsemaan hänestä. Miten se etsii? Eikö Hän tiedä missä me olemme, kun olemme lähteneet Hänestä? Hän tietää ja näkee kaiken, mutta jos se olisi vain ottamista ja siirtymistä omalle, heti kaikki syntiset ilmestyisivät jälleen heidän joukkoonsa. Mutta meidän on ensin asetuttava parannukseen, jotta kääntymys ja paluu Herran tykö olisi ilmaisia, eikä tätä voi tehdä käskyllä ​​tai millään ulkopuolisella käskyllä. Herran etsiminen syntistä koostuu siitä, että hän johdattaa hänet parannukseen. Hän järjestää kaiken ympärillään niin, että syntinen tulisi järkiinsä ja näkisi kuilun, johon hän pyrkii, palaisi takaisin. Tänne ohjataan kaikki elämän olosuhteet, kaikki kohtaamiset surun ja ilon hetkillä, jopa sanoilla ja katseilla. Ja Jumalan sisäiset vaikutukset omantunnon ja muiden sydämessä olevien oikeiden tunteiden kautta eivät lopu koskaan. Kuinka paljon tehdäänkään syntisten kääntämiseksi hyveen polulle, ja kaikki syntiset pysyvät syntisinä! ja jos ahdistusta ilmenee, he sanovat: "Lopetan huomenna" ja pysyvät samassa asemassa. Näin se menee päivästä toiseen; välinpitämättömyys pelastusta kohtaan kasvaa ja kasvaa. Vielä vähän, ja se muuttuu katkeruudeksi synnissä. Tuleeko silloin kääntymys, kuka tietää?

Tietoja tuhlaajapojasta

Sanoi myös:

”Eräällä miehellä oli kaksi poikaa; ja nuorin heistä sanoi isälleen: "Isä! anna minulle seuraava osa tilasta." Ja isä jakoi omaisuuden heidän kesken.

Muutaman päivän kuluttua nuorin poika, kerättyään kaiken, meni kaukaiseen maahan ja tuhlasi siellä omaisuutensa eläen hajanaisesti. Kun hän oli elänyt kaiken, tuli siihen maahan suuri nälänhätä, ja hän alkoi olla puutteessa; ja hän meni ja asettui yhden sen maan asukkaista ja lähetti hänet pelloilleen ruokkimaan sikoja. ja hän mielellään täytti vatsansa sarvilla, joita siat söivät, mutta kukaan ei antanut hänelle.

Tultuaan järkiinsä hän sanoi: "Kuinka monta isäni palkkalaista on runsaasti leipää, ja minä kuolen nälkään; Minä nousen ja menen isäni luo ja sanon hänelle: "Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi, enkä ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksesi; hyväksy minut yhdeksi palkatuista käsistäsi." Hän nousi ja meni isänsä luo.

Ja hänen ollessaan vielä kaukana, hänen isänsä näki hänet ja armahti; ja juokseessaan kaatui hänen kaulalleen ja suuteli häntä. Poika sanoi hänelle: "Isä! Olen tehnyt syntiä taivasta vastaan ​​ja sinun edessäsi, enkä ole enää sen arvoinen, että minua kutsutaan pojaksesi." Ja isä sanoi palvelijoilleen: "Tuokaa parhaat vaatteet ja pukekaa hänet ja laittakaa sormus hänen käteensä ja kengät jalkoihinsa; ja tuokaa lihotettu vasikka ja teurastakaa se; Syödään ja ollaan iloisia! sillä tämä minun poikani oli kuollut ja herää eloon; hän oli kadonnut ja on löydetty." Ja he alkoivat pitää hauskaa.

Hänen vanhin poikansa oli pellolla; ja palattuaan talon luo hän kuuli laulua ja riemua; ja kutsui yhden palvelijoista ja kysyi: "Mikä tämä on?" Hän sanoi hänelle: "Veljesi on tullut, ja isäsi teurasti lihavasikan, koska hän sai hänet terveenä."

Hän suuttui eikä halunnut tulla sisään. Hänen isänsä meni ulos ja soitti hänelle. Mutta hän sanoi vastauksena isälleen: "Katso, minä olen palvellut sinua niin monta vuotta enkä ole koskaan rikkonut käskyjäsi, mutta et ole koskaan antanut minulle vuohia pitääkseni hauskaa ystävieni kanssa; mutta kun tämä sinun poikasi, joka oli haaskannut omaisuutensa porttojen kanssa, tuli, te teurasitte hänelle lihotetun vasikan."

Hän sanoi hänelle: "Poikani! olet aina kanssani, ja kaikki, mikä on minun, on sinun, mutta sinun olisi pitänyt iloita ja iloita siitä, että tämä veljesi oli kuollut ja herää jälleen eloon, kadonnut ja löydetty."

(Luukas 15:11-32)

Pyhä Ignatius (Bryanchaninov). Ohjeet tuhlaajapojan viikolle. Tietoja katumuksesta. - Creations, osa IV, s. 35–37:

Nuorempi poika voi pyhien isien selityksen mukaan olla koko langenneen ihmissuvun ja jokaisen ihmisen syntisen kuva. Seuraava osa omaisuutta nuoremmalle pojalle on Jumalan lahjat, joilla jokainen ihminen on täynnä, enimmäkseen kristitty. Erinomaisimpia Jumalan lahjoja ovat mieli ja sydän, ja erityisesti Pyhän Hengen armo, joka on annettu jokaiselle kristitylle. Tilan seuraavan osan isän vaatimus käyttää sitä mielellään on ihmisen halu kaataa kuuliaisuutensa Jumalalle ja seurata omia ajatuksiaan ja halujaan. Isän suostumus jäämistön myöntämiseen kuvaa itsevaltiutta, jolla Jumala kunnioitti henkilöä Jumalan lahjojen käytössä. Kaukainen maa on syntinen elämä, joka etääntyy ja vierauttaa meidät Jumalasta. Omaisuuden hukkaaminen on mielen, sydämen ja ruumiin voimien uupumista, erityisesti Pyhän Hengen loukkaamista ja karkottamista itsestään syntisten tekojen kautta. Nuoremman pojan köyhyys: tämä on sielun tyhjyys, joka muodostuu syntisestä elämästä. Kaukaisen maan pysyvät asukkaat ovat tämän aikakauden pimeyden hallitsijoita, langenneita henkiä, jotka ovat jatkuvasti lankeemuksessaan vieraantuneita Jumalasta; syntinen alistuu heidän vaikutukselleen. Epäpuhtaiden eläinten lauma ovat syntisiä ajatuksia ja tunteita, jotka vaeltavat syntisen sielussa, laiduntavat sen laitumilla, ne ovat syntisen toiminnan väistämätön seuraus. Olisi turhaa, jos ihminen ajattelisi hukuttaa nämä ajatukset ja tuntemukset täyttämällä ne: ne ovat mitä mahdottomia toteuttaa! Ja ihmiselle mahdollisten intohimoisten ajatusten ja unelmien täyttymys ei tuhoa niitä: se kiihottaa kostolla. Ihminen luotiin taivasta varten: pelkkä todellinen hyvyys voi toimia hänelle tyydyttävänä, elämää antavana ravinnona. Pahuus, joka vetää puoleensa ja viettelee kaatumisen vahingoittamaa sydämen makua, voi vain järkyttää ihmisen ominaisuuksia.

Kamala on se sielun tyhjyys, jonka syntinen elämä tuottaa! Sietämätöntä on intohimoisten syntisten ajatusten ja tuntemusten aiheuttama piina, kun ne näkevät sielussa kuin madot, kun ne piinaavat sielua, joka alistui heille, sielua, jonka he raiskaavat! Usein syntinen, jota kiusaavat kiihkeitä ajatuksia, unelmia ja toteuttamattomia toiveita, joutuu epätoivoon; usein hän tunkeutuu omaan elämäänsä, sekä ajalliseen että ikuiseen. Siunattu on se syntinen, joka tänä vaikeana aikana tulee järkiinsä ja muistaa taivaallisen Isän rajattoman rakkauden, muistaa sen mittaamattoman hengellisen rikkauden, jota taivaallisen Isän huone, Pyhä kirkko, on täynnä. Siunattu on se syntinen, joka kauhistuneena omasta syntisyydestään haluaa päästä eroon häntä painavasta painosta katumalla.

Evankeliumin vertauksesta opimme, että onnistuneen ja hedelmällisen parannuksen tekeminen edellyttää ihmiseltä: synnin näkeminen, sen tietoisuus, parannus siitä, sen tunnustaminen. Käännyn Jumalan puoleen sellaisella sydämellisellä lupauksella, vielä kaukana olen olemassa, Jumala näkee: hän näkee ja jo kiirehtii häntä vastaan, syleilee häntä, suutelee häntä armollaan. Heti kun katuva on lausunut synnin tunnustuksen, armollinen Herra käskee palvelijoita - alttarin palvelijoita ja pyhiä enkeleitä - pukea hänet kirkkaisiin puhtaisiin vaatteisiin, pukea hänen käteensä sormus - osoitus uudesta ykseydestä Kirkko maan päällä ja taivaassa, pukea jalkansa saappaisiin, jotta hänen toimintansa suojelisi hengellisiltä orjantappuroilta vahvoilla säädöksillä - saappailla on sellainen merkitys - Kristuksen käskyillä. Rakkauden toimien täydentämiseksi palautetulle pojalle tarjotaan rakkauden ateria, jota varten teurastetaan hyvin ruokittu vasikka. Tämä ateria merkitsee seurakunnan ateriaa, jossa hengellistä katoamatonta ruokaa ja juomaa tarjotaan syntiselle, joka on tehnyt sovinnon Jumalan kanssa: Kristus, ihmiskunnalle kauan sitten luvattu, Jumalan sanoinkuvaamattoman armon valmistama langenneelle ihmiskunnalle lankeemuksensa minuuteista lähtien. .

Publikaanista ja fariseuksesta

Hän sanoi myös joillekin, jotka olivat varmoja itsestään, että he olivat vanhurskaita, ja halveksivat muita, seuraavan vertauksen:

– Kaksi ihmistä meni temppeliin rukoilemaan: toinen oli fariseus ja toinen publikaani. Fariseus nousi seisomaan rukoili itsekseen näin: "Jumala! Kiitän sinua siitä, etten ole niinkuin muut ihmiset, rosvot, rikolliset, avionrikkojat enkä kuin tämä publikaani: paaston kahdesti viikossa, annan kymmenesosan kaikesta, mitä saan.

Kaukana seisova publikaani ei uskaltanut edes nostaa silmiään taivaaseen; mutta lyömällä rintaansa hän sanoi: "Jumala! ole armollinen minulle syntiselle!" Minä sanon teille, että tämä meni taloonsa vanhurskaana enemmän kuin tuo; sillä jokainen, joka itsensä ylentää, alennetaan, mutta joka itsensä alentaa, se korotetaan.

(Luukas 18:9-14)

St. Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle. Publikaanin ja fariseuksen viikko (33.):

Eilen evankeliumi opetti meille sinnikkyyttä rukouksessa, ja nyt se opettaa meille nöyryyttä tai kuulemisoikeuden puutteen tunnetta. Älä ylistä itsellesi oikeutta kuulla, vaan jatka rukoukseen huomion arvottomana ja anna itsellesi rohkeus avata suusi ja nostaa rukous Jumalalle Herran yhden rajattoman alentuneen meitä kohtaan. Ja ajatus ei tule mieleesi: tein tämän ja sen; Anna minulle jotain. Mitä tahansa teetkin, ota se itsestäänselvyytenä; sinun piti tehdä kaikki. Jos en olisi tehnyt sitä, minua olisi rangaistu, mutta mitä tein, ei ole mitään palkita, et osoittanut mitään erityistä. Siellä fariseus listasi oikeutensa tulla kuulluksi ja käveli ulos kirkosta ilman mitään. Ei ole paha, että hän teki niin kuin sanoi; näin hänen olisi pitänyt tehdä, ja huono asia on, että hän esitti sen jonakin erityisenä, vaikka hän oli tehnyt niin, mutta hänen ei olisi pitänyt ajatella sitä. Päästä meidät, Herra, tästä fariseuksen synnistä! Sanat harvoin puhuvat niin, mutta sydämen tunteessa harvoin kukaan ei ole sellainen. Miksi he rukoilevat huonosti? Koska he tuntevat olevansa jo kunnossa Jumalan edessä.

Pyhä Ignatius (Bryanchaninov). Fariseukset. Osa I. - Creations, osa I, s. 382–383:

Hän, joka on saastunut tekopyhyyden taudista, on riistetty henkiseltä edistymiseltä. Hänen sydämensä maaperä on kova, se ei tuo satoa: hengelliseen hedelmällisyyteen tarvitaan sydän, jota katuminen viljelee, pehmennetty, kostutettu hellyydestä ja kyynelistä. Hyvinvoinnin riistäminen on jo merkittävää vahinkoa! Mutta tekopyhyydestä johtuva vahinko ei rajoitu sielun hedelmättömyyteen: tekopyhyyden tappava tartunta liittyy suurimmaksi osaksi tuhoisimpiin seurauksiin. Fariseus ei ainoastaan ​​tee hänen hyvät tekonsa ihmiselle hedelmättömäksi, vaan ohjaa ne vahingoittamaan hänen sieluaan, tuomitsemaan hänet Jumalan edessä.

Herra kuvasi tämän vertauksessa fariseuksesta ja publikaanista, jotka rukoilivat yhdessä Jumalan temppelissä. Fariseus katsoessaan itseensä ei löytänyt mitään syytä tehdä parannusta, tuntea murtuvaa sydäntä; päinvastoin, hän löysi syitä olla tyytyväinen itseensä, ihailla itseään. Hän näki itsessään paastoavan, antavan almua; mutta hän ei nähnyt niitä paheita, jotka hän näki tai luuli näkevänsä muissa ja jotka kiusasivat häntä. Sanon, että ajattelin nähdä: koska kiusauksella on suuret silmät; hän näkee lähimmäisessä myös sellaisia ​​syntejä, joita hänessä ei ole ollenkaan ja jotka hänen viekkauksen johtama mielikuvitus on keksinyt lähimmäiselle. Fariseus tuo itsepetoksessaan ylistystä Jumalalle mielentilastaan. Hän kätkee korotuksensa, ja se on kätketty häneltä, Jumalalle antaman kiitoksen varjolla. Pinnallisesti katsoessa lakia hänestä tuntui, että hän oli lain noudattaja, joka miellytti Jumalaa. Hän unohti, että Herran käsky, psalmistan sanoin, on hyvin laaja, että Jumalan edessä itse taivas on saastainen, että Jumala ei suosi uhreja tai edes polttouhreja, kun niitä ei seuraa ja auta katumus. ja hengen nöyryys, että Jumalan laki on välttämätöntä istuttaa sydämeen todellisen, siunatun, hengellisen vanhurskauden saavuttamiseksi. Tämän vanhurskauden ilmentyminen alkaa ihmisessä, jolla on hengen köyhyyden tunne. Turha fariseus ajattelee kiittää, ylistää Jumalaa... hän laskee ilmeisiä syntejä, jotka ovat kaikkien nähtävissä; mutta hengellisistä intohimoista, ylpeydestä, oveluudesta, vihasta, kateudesta, tekopyhyydestä hän ei sano sanaakaan. Ja he muodostavat fariseuksen! Ne pimentävät, turmelevat sielun, tekevät siitä kyvyttömän parannukseen! Juuri he tuhoavat rakkauden lähimmäistä kohtaan ja synnyttävät kiusauksen, joka on täynnä kylmyyttä, ylpeyttä ja vihaa! Turha fariseus ajattelee kiittää Jumalaa hyvistä teoistaan; mutta Jumala kääntyy pois hänestä; Jumala lausuu hänelle kauhean tuomion: Jokainen, joka nousee ylös, nöyrtyy.

Kun tekopyhyys voimistuu ja kypsyy, se ottaa sielun hallintaansa: silloin sen hedelmät ovat kauheita. Ei ole olemassa laittomuutta, jonka edessä se vapisi, josta se ei päättäisi. Fariseukset uskalsivat pilkata Pyhää Henkeä. Fariseukset uskalsivat kutsua Jumalan Poikaa hulluksi. Fariseukset sallivat itsensä väittää, että lihaksi tullut Jumala, Vapahtaja, joka tuli maan päälle, on vaarallinen yleisen hyvinvoinnin kannalta; juutalaisten siviilielämän puolesta. Ja mitä varten tämä kaikki kietoutunut fiktio on? Ulkoisen oikeuden varjossa, kansallisuuden, lakien, uskonnon suojelemisen varjolla, kyltymättömän pahuuden kyllästämiseksi verellä, veren uhraamiseksi kateudelle ja turhuudelle, tehdäkseen Jumalan murhan. Fariseus on kauheaa myrkkyä; tekopyhyys on kauhea mielisairaus.

Yritetään piirtää fariseuksen kuva lainaamalla maalaus evankeliumista, jotta jokainen, joka katsoo tähän kauhistuttavaan, hirvittävään kuvaan, voidaan Herran tahdon mukaisesti säilyttää huolellisesti fariseusten hapateesta: ajattelutavasta, säännöistä, fariseusten mielialasta.

Tietoja armottomasta velallisesta

Sitten Pietari tuli hänen luokseen ja sanoi:

- Jumala! kuinka monta kertaa minä annan anteeksi veljelleni, joka tekee syntiä minua vastaan? jopa seitsemän kertaa?

Jeesus sanoo hänelle:

- En sano sinulle: seitsemään asti, mutta jopa seitsemänkymmentä kertaa seitsemän.

Siksi taivasten valtakunta on kuin kuningas, joka halusi ottaa huomioon palvelijansa; kun hän alkoi laskea, hänen luokseen tuotiin joku, joka oli hänelle velkaa kymmenentuhatta talenttia; ja koska hänellä ei ollut mitään maksettavaa, hänen hallitsijansa käski myydä hänet ja hänen vaimonsa ja lapsensa ja kaiken, mitä hänellä oli, ja maksaa; niin palvelija kaatui ja kumarsi häntä ja sanoi: "Herra! kestä minua, niin minä maksan sinulle kaiken!"

Suvereeni, joka armahti tuota orjaa, päästi tämän menemään ja antoi hänelle velan anteeksi.

Palvelija meni ulos ja löysi yhden tovereistaan, joka oli hänelle velkaa sata denaria, ja otti hänet kiinni ja kuristi hänet sanoen: "Anna minulle takaisin, mitä olet velkaa!" Sitten hänen toverinsa lankesi hänen jalkojensa juureen, anoi häntä ja sanoi: "Ole kärsivällinen minua kohtaan, niin annan sinulle kaiken!" Mutta hän ei halunnut, vaan meni ja laittoi hänet vankilaan, kunnes hän maksoi velan.

Hänen toverinsa nähdessään mitä oli tapahtunut, olivat hyvin järkyttynyt ja tullessaan kertoivat hallitsijalleen kaiken, mitä oli tapahtunut. Sitten hänen suvereeninsa soittaa hänelle ja sanoo:

– Paha orja! Minä annoin sinulle anteeksi kaiken sen velan, koska aneliit minua; Eikö sinunkin olisi pitänyt armahtaa ystävääsi, niin kuin minäkin armahdin sinua?

Ja vihaisena hänen suvereeninsa luovutti hänet kiduttajien käsiin, kunnes hän maksoi hänelle kaiken velan.

Näin taivaallinen Isäni tekee teille, jos jokainen teistä ei anna veljelleen sydämestään anteeksi hänen syntejään.

(Matteus 18:21-35)

St. Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle. 11. sunnuntai helluntain jälkeen:

Herra päätti vertauksen kahdesta velallisesta seuraavilla sanoilla: "Niin minun taivaallinen Isäni tekee teille, ellette kukin teistä anna veljelleen sydämestään anteeksi hänen syntejään." Näyttää siltä, ​​että vaaditaan niin pieni asia: anna anteeksi, niin sinulle annetaan anteeksi; ja kun se annetaan anteeksi, se otetaan armoon; ja kun hänet hyväksyttiin armoon, hänestä tuli kaikkien armon aarteiden osallinen. Joten tässä on pelastus, paratiisi ja ikuinen autuus. Ja niin suuri voitto pienestä, että annamme anteeksi!.. Kyllä, vähän, mutta ylpeydellemme ei ole mitään vaikeampaa kuin anteeksiantaminen. Joitakin tahattomia hankaluuksia, jotka on aiheutettu meille salaa, jotta kukaan ei näkisi, me ehkä silti annamme anteeksi; mutta hieman herkempi, mutta ihmisten edessä, älä ainakaan kysy: anteeksiantoa ei ole. On tilanteita, jolloin pidät siitä tai et, mutta on mahdotonta ilmaista tyytymättömyyttäsi ja olet hiljaa: mutta kieli on hiljaa, mutta sydän puhuu ja tekee pahoja suunnitelmia. Nosta ongelmaa vielä yksi rivi, niin ei ole pitoa: ei häpeä, pelko eikä menetys, mikään ei kestä. Keitetty egoismi saa ihmisen näyttämään hullulta, ja se, joka sille antaa periksi, alkaa puhua hölynpölyä. Sellainen onnettomuus kohdistuu eniten ihmisiin, ei mille tahansa, mutta mitä sivistyneempi joku on, sitä herkempi loukkauksille, sitä vähemmän hän antaa anteeksi. Ulkopuolelta suhteet ovat joskus vielä tasaisia, mutta sisällä vallitsee selvä erimielisyys. Sillä välin Herra vaatii, että annamme anteeksi koko sydämestämme.

Tietoja armollisesta samarialaisesta

Ja katso, eräs lainoppinut nousi seisomaan, kiusaten häntä ja sanoi:

- Opettaja! mitä minun pitäisi tehdä periäkseni iankaikkisen elämän?

Hän sanoi hänelle:

– Mitä laissa on kirjoitettu? miten luet?

Hän sanoi vastauksena:

"Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi ja kaikesta mielestäsi, ja lähimmäistäsi niin kuin itseäsi."

Jeesus sanoi hänelle:

– Vastasit oikein; tee niin, niin sinä elät.

Mutta hän, tahtoen vanhurskauttaa itsensä, sanoi Jeesukselle:

"Ja kuka on naapurini?

Jeesus sanoi tähän:

"Eräs mies oli kävelemässä Jerusalemista Jerikoon ja joutui rosvojen kiinni, ja he riisuivat hänen vaatteensa, haavoivat häntä ja lähtivät jättäen hänet tuskin eloon. Sattumalta eräs pappi käveli tuota tietä pitkin ja näki hänet, meni ohi. Samoin leeviläinen, ollessaan siinä paikassa, lähestyi, katsoi ja kulki ohi. Mutta ohikulkiva samarialainen tapasi hänet, ja nähdessään hänet armahti ja meni ylös ja sitoi hänen haavansa, kaatoi öljyä ja viiniä. ja pani hänet aasillensa, vei hänet majataloon ja piti hänestä huolta. ja seuraavana päivänä lähtiessään hän otti kaksi denaria, antoi ne majatalon isännälle ja sanoi hänelle: "Pidä hänestä huolta; ja jos kulutat enemmän, annan sen sinulle, kun palaan." Mikä näistä kolmesta oli mielestäsi rosvojen kiinnijäämän naapuri?

Hän sanoi:

–  Osoittaa armoa hänelle.

Sitten Jeesus sanoi hänelle:

"Mene ja tee sama.

(Luukas 10:25-37)

Pyhä Nikolaus Serbian. Keskustelut. s. 362–381:

... Todellinen sukulaisuuden mitta, joka todella yhdistää ja tuo yhteen ihmisiä ja kansakuntia, ei ole niinkään veri kuin armo. Yhden onnettomuus ja toisen armo tekevät heistä rakkaampia ja läheisempiä kuin veri - veljet. Sillä kaikki verisiteet ovat väliaikaisia ​​ja niillä on jokin merkitys vain tässä ohimenevässä elämässä, ja ne toimivat kuvana vahvoista ja ikuisista henkisen sukulaisuuden siteistä. Ja hengelliset kaksoset, jotka syntyivät onnettomuuden ja armon kohtaamisessa, pysyvät veljinä ikuisesti. Veriveljille Jumala on vain Luoja; armosta syntyneille hengellisille veljille Jumala on Isä.

Tämän uuden ihmisten välisen sukulaisuuden ja läheisyyden mittarin Herramme Jeesus Kristus tarjoaa ihmiskunnalle evankeliumin vertauksessa armollisesta samarialaisesta - hän tarjoaa, eikä pakota, koska pelastusta ei pakoteta, vaan se on Jumalan armollinen ja vapaaehtoisesti hyväksytty. miehen toimesta. Autuaita ovat ne, jotka vapaaehtoisesti hyväksyvät tämän uuden toimenpiteen, sillä he saavat monia veljiä ja sukulaisia ​​Kristuksen kuolemattomassa valtakunnassa!

...On hyödytöntä olla sukua sukua nimen, rodun, kansallisuuden, kielen, jossa armoa tarvitaan, ja vain armon perusteella. Armo on Kristuksen ihmisten välisen sukulaisuuden uusi kulmakivi. Lakimies ei nähnyt tätä; mutta mitä hänen mielensä ymmärsi tästä tapauksesta, hänen oli pakko myöntää. Mene ja tee sama Herra kertoo hänelle. Eli: jos haluat periä iankaikkisen elämän, sinun on luettava näin Jumalan käsky rakkaudesta - eikä niin kuin te, lainoppineet ja kirjanoppineet, luette. Sillä katsot tätä käskyä kuin kultaista vasikkaa ja jumalautat sitä epäjumalana, mutta et tiedä sen jumalallista ja pelastavaa merkitystä. Pidät vain juutalaista lähimmäiseksesi, koska tuomitset nimen, veren ja kielen perusteella; ei edes jokaista juutalaista, jota pidät lähimmäisenäsi, vaan vain sellaisen, joka kuuluu puolueeseesi, olipa se lakimielinen, fariseus tai saddukeus; älä ketään tukijoistasi, vaan niistä, joilta sinulla on hyötyä, kunniaa ja kiitosta. Siten tulkitsit Jumalan käskyn rakkaudesta ahneudeksi, ja siksi siitä tuli sinulle todellinen kultavasikka, samanlainen kuin esi-isäsi palvoivat Hoorebin lähellä. Joten palvot tätä käskyä, mutta et ymmärrä etkä täytä sitä. Luultavasti lakimies ymmärsi tämän Kristuksen vertauksen merkityksen, ja hänen täytyi häpeissään lähteä pois. Hän, joka tuli häpeään! Ja kuinka hänen pitäisi hävetä, jos hän ymmärtäisi, että vertaus Kristuksesta koskee häntä henkilökohtaisesti! Loppujen lopuksi hän on yksi sellaisista matkailijoista, joka menee taivaallisesta Jerusalemista likaiseen maalliseen Jerikoon, matkustaja, josta demonit riisuivat Jumalan armon vaatteet, hakattuna, haavoitettuna ja jätettynä tien varrelle. Mooseksen laki ja profeetat menivät ohi, eivätkä voineet auttaa häntä. Ja nyt, kun Herra kertoo hänelle tämän vertauksen, armollinen samarialainen on jo kumartunut sairaan sielunsa yli, sitoen sen ja kaataen öljyä ja viiniä. Hän itse tunsi tämän – muuten hän ei olisi tunnistanut Kristuksen ohjeiden totuutta. Kaikkitietävä Jumala tietää, antoiko hän sitten viedä itsensä hotelliin - eli kirkkoon - ja lopulta parantua. Evankeliumi ei puhu tästä enempää.

Niinpä Kristus johdatti tämän asianajajan kiertokulkusuunnassa siihen tosiasiaan, että hän alitajuisesti tunnisti Kristuksen sielussaan lähimmäksi ja rakkaimmaksi. Herra johti hänet tiedostamatta ymmärtämään, että sanat: rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi, tarkoittaa: rakasta Herraa Jeesusta Kristusta niin kuin itseäsi. Meidän tehtävämme on tietoisesti ja järkevästi tunnistaa tämä ja tunnustaa se. Kaikista lähimmäisistämme lähin on Herramme Jeesus Kristus, ja hänen kauttaan kaikista muista hädässä olevista tulee lähimmäisiämme, joita voimme armollamme auttaa Herran nimessä. Herra kumarsi meitä jokaista ja jätti meille jokaiselle kaksi denaria, jotta me parantuisimme, kunnes Hän tulee. Kunnes Hän tulee sydämiimme, niin että emme enää näe Hänen kumartavan meitä, vaan asuvan sydämissämme ja elävän niissä! Ja vain silloin olemme terveitä, sillä terveyden lähde on sydämessämme.

Epävanhurskasta taloudenhoitajasta

Hän sanoi myös opetuslapsilleen:

Eräs mies oli rikas ja hänellä oli taloudenhoitaja, jota vastaan ​​hänelle ilmoitettiin, että hän tuhlaa omaisuuttaan; ja kutsui hänet ja sanoi hänelle:

"Mitä minä kuulen sinusta? Anna tili hallituksestasi, sillä et voi enää hallita.

Sitten taloudenhoitaja sanoi itselleen:

- Mitä minun pitäisi tehdä? Isäntäni ottaa minulta pois talon hallinnan; En osaa kaivaa, häpeän kysyä; Tiedän mitä tehdä, jotta he hyväksyisivät minut koteihinsa, kun minut erotetaan talon johtamisesta.

Ja kutsuen isäntänsä velalliset, jokaisen erikseen, hän sanoi ensimmäiselle:

"Kuinka paljon olet velkaa herralleni?

Hän sanoi:

- Sata mittaa voita.

Ja sanoi hänelle:

- Ota kuitti ja istu nopeasti alas, kirjoita: viisikymmentä.

Sitten hän sanoi toiselle:

– Paljonko olet velkaa?

Hän vastasi:

- Sata mittaa vehnää.

Ja sanoi hänelle:

"Ota kuitti ja kirjoita: kahdeksankymmentä.

Ja herra ylisti uskotonta taloudenhoitajaa, että hän toimi taitavasti; sillä tämän maailman lapset ovat ymmärtäväisempiä kuin valon lapset sukupolvessaan.

Ja minä sanon teille: tehkää itsellenne ystäviä epävanhurskaalla rikkaudella, jotta he ottavat teidät vastaan ​​iankaikkisiin majoihin, kun te köyhdytte.

Joka on vähässä uskollinen, on uskollinen paljossakin, mutta joka on uskoton vähässä, on uskoton paljossa. Joten jos et ole ollut uskollinen epävanhurskaudessa, kuka uskoo sinua totuuden?

(Luukas 16:1-11)

St. Theophan erakko. Kirjeitä eri ihmisille. Kirjain 4:

"Saimme", sanot, "vertaukseen väärästä taloudenhoitajasta, ja kävi ilmi, ettei kukaan meistä ymmärrä sitä." Kaikista Vapahtajan vertauksista tämä näyttää olevan vaikein. Pyhät tulkkimme onnistuivat kuitenkin yksinkertaistamaan asian. Yleisesti ottaen kaikista vertauksista ei pidä etsiä salaperäistä tulkintaa mistään tulevan legendan piirteestä, vaan kiinnittää huomiota vain siihen, mihin vertaus on suunnattu. Sama on sitäkin enemmän huomioitava tämän vertauksen tulkinnassa. Minne kaikki huomio tulee suunnata, Vapahtaja itse johtaa sanoen: Herra kiitti uskottomien taloudenhoitajaa, että tämä toimi ovelasti. Miksi epäoikeudenmukaista taloudenhoitajaa ylistetään? Ei totuuden vuoksi, vaan sen vuoksi, että hän onnistui pääsemään pois kiusallisista olosuhteista, joissa hän kaatui. Tätä viisautta Vapahtaja halusi inspiroida. Hän näyttää sanovan: ”Näetkö, mitä tämä hallitsija teki? Hän ei alkanut voihkia ja haukkua tai odottaa, kunnes ongelma putoaisi kaikella painollaan hänen päänsä päälle, mutta heti kun hän tiesi, että vaiva oli uhkaava, hän ryhtyi toimeen ja onnistui välttämään sen. Joten keksi ja vältät sinua uhkaavan suurimman onnettomuuden. Mikä vaiva? Se, että olette syntisiä, ja mikä teitä odottaa syntien tähden? Tuomio ja sellainen tila, jossa olet onnellisempi kuin kukaan, joka on hädässä. Olet nyt täsmälleen samassa asemassa kuin tuo taloudenhoitaja. Sinut syrjäytetään, eli kuolema tulee ja asettaa sinut siihen katkeraan asemaan. Älä antaudu huolimattomuuteen, älä tuhlaa aikaasi, vaan huolehdi onnettomuuden välttämisestä ja tulevaisuutesi turvaamisesta.

Mikä oli hallitsijan viisaus? Että hän onnistui turvaamaan tulevaisuutensa. Voit vapaasti tehdä samoin. Miten? Hyväntekeväisyyden ja hyväntekeväisyyden kautta. Tee asiat helpoksi niitä tarvitseville, niin säästät sinut. Taloudenhoitaja auttoi kauppiaita, oletetaan, että he eivät olleet köyhiä. Mutta puheen voima on siinä, että se helpotti sitä, vaikka he eivät olleet köyhien joukosta, mutta velka makasi silti heidän harteillaan ja rasitti heitä. Tämän tarkoituksena on helpottaa hänen tukahduttamiensa tilannetta, ja Vapahtaja halusi inspiroida, keinona päästä pois onnettomuudesta, joka uhkaa kaikkia kuoleman jälkeen. Auta tarvitsevia omaisuudestasi tai kaikesta, mikä on vallassasi, ja tällä valmistaudut luostariin, johon sinut otetaan kuoleman jälkeen.

Monia hämmentää se, että uskotaan, että hyvän tekeminen väärästä omaisuudesta on suositeltavaa. Ei, tätä ei suositella. Kiinnitä huomiota Herran sanoihin: tämän aikakauden pojat ovat huomaavaisempia kuin valon pojat lajissaan. Taloudenhoitajaa kutsutaan tämän aikakauden pojaksi, joka toimii aikakauden hengessä. Häntä vastustavat valon pojat - Herran opetuslapset. Herra sanoo ikään kuin: hän selviytyi omalla tavallaan; ole viisas ja sinä lajisi mukaan, eli toimi totuuden lakien mukaan. Hallitsijan viisaus suosittelee, mutta menetelmä ei suosittele häntä. Se tapa sopii aikakauden pojille; mutta sinun tulee käyttää sellaista menetelmää, joka sopii sinulle sukupolvessasi.

Siksi, kun Herra sanoo tämän jälkeen: Ja minä sanon teille: tehkää itsellenne ystäviä epävanhurskaalla rikkaudella, että kun te köyhdytte, he ottavat teidät vastaan ​​iankaikkisiin majoituksiin,- se ei inspiroi auttamaan puutteenalaisia ​​epäoikeudenmukaisesti hankitusta tai kavallusta omaisuudesta, vaan tekemään tämän loukkaamatta totuutta, kuten valon pojille on ominaista. Rikkaus epäoikeudenmukainen Herra nimesi kartanon yleisesti, ja siksi - että se on epätosi, petollinen; luotamme siihen kuin vahvaan vuoreen, mutta se on tänään, ja huomenna etsi sitä. Joten, Herra inspiroi: kevennä omaisuudestasi jokaisen hädässä olevien ja onnettomuuden rasittamien arpaa - niin saat itsellesi ystäviä, jotka ottavat sinut ikuiseen turvaan, kun köyhdyt, eli kun elämäsi alkaa. on uupunut, ja siirryt toiseen elämään jättäen kaiken, mitä meillä on täällä maan päällä. Mene seuraavaan maailmaan ilman mitään: vain jos onnistuit lähettämään sinne oikean osan omaisuudestasi hyvien tekojen avulla, tapaat juuri tämän siellä, ja se on sinun ikuinen kosht. Mitä enemmän lähetät sinne köyhien käsien kautta, sitä runsaammin tulet tyytyväiseksi ja asut siellä tyytyväisempänä.

Keitä nämä muut ovat, et voi kiduttaa. Pääasia on, että sinut hyväksytään ikuiseen suojaan. Tai jos se on toivottavaa määritellä, niin se on Herra itse, joka yhdistää kaikki siunatut köyhät. Sillä Hän sanoi: Koska teit sen yhdelle näistä vähimmistä veljistäni, teit sen minulle(Matteus 25:35-40). Kaikille ystäville - Hän on yksin ja tarpeeksi. Hän saa taivaan asunnossa, jonka hän meni taivaaseen valmistamaan uskollisilleen.

Jätän kaikki muut tiedot sisäänvirtauslegendaan ilman allegorista tulkintaa. Ja sinun ei pitäisi tehdä sitä. Jos alat tulkita, hämärät vain vertauksen pääidean ja tarkoituksen.

Rikkaasta miehestä ja Lasarista

Eräs mies oli rikas, pukeutunut purppuraan ja hienoihin pellavavaatteisiin ja juhli upeasti joka päivä.

Siellä oli myös eräs kerjäläinen, nimeltä Lasarus, joka makasi hänen portillansa rupissa ja halusi ruokkia rikkaan miehen pöydältä putoavia muruja, ja koirat tullessaan nuolaisivat hänen rupiaan.

Kerjäläinen kuoli, ja enkelit kantoivat hänet Abrahamin helmaan.

Myös rikas mies kuoli, ja hänet haudattiin. Ja helvetissä hän kohotti silmänsä ja näki Aabrahamin kaukaa ja Lasaruksen povessa ja huusi ja sanoi:

- Isä Abraham! Armahda minua ja lähetä Lasarus kastamaan sormensa veteen ja jäähdyttämään kieltäni, sillä minua kiusataan tässä liekissä.

Mutta Abraham sanoi:

– Lapsi! muista, että olet jo saanut hyvääsi elämässäsi ja Lasarus - pahan; nyt häntä lohdutetaan täällä, kun sinä kärsit; ja kaiken tämän lisäksi meidän ja sinun välille on muodostunut suuri kuilu, niin että ne, jotka haluavat kulkea täältä sinun luoksesi, eivät voi eivätkä voi siirtyä sieltä meidän luoksemme.

Sitten hän sanoi:

"Niin pyydän sinua, isä, lähetä hänet isäni taloon, sillä minulla on viisi veljeä; todistakoon heille, etteivät hekään tule tähän vaivaan.

Abraham sanoi hänelle:

"Heillä on Mooses ja profeetat; anna heidän kuunnella.

Hän sanoi myös:

"Ei, isä Abraham, mutta jos joku kuolleista tulee heidän luokseen, he tekevät parannuksen.

Silloin Abraham sanoi hänelle:

"Jos he eivät kuuntele Moosesta ja profeettoja, niin jos joku nousi kuolleista, hän ei usko.

(Luukas 16:19-31)

St. Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle. 22. viikko helluntain jälkeen:

Vertaus rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta osoittaa, että ne, jotka eivät eläneet niin kuin heidän pitäisi, tulevat järkiinsä, mutta eivät enää pysty parantamaan tilannettaan. Heidän silmänsä avautuvat, ja he näkevät selvästi, mikä totuus on. Muistaen, että maan päällä on monia heidän kaltaisiaan sokeita ihmisiä, he haluaisivat, että heidän luokseen lähetettäisiin kuolleista vakuuttamaan heille, että täytyy elää ja ymmärtää asiat vain Herran Ilmoituksen mukaan. Mutta tämäkin heiltä kielletään sen tosiasian vuoksi, että Ilmestyskirja on itsevarma niille, jotka haluavat tietää totuuden, ja niille, jotka eivät halua eivätkä rakasta totuutta, yhden ihmisen ylösnousemuksesta. kuollut ei ole vakuuttava. Tämän rikkaan miehen tunteet kokevat luultavasti kaikki täältä lähtevät. Ja siksi paikallisen vakaumuksen mukaan, joka on meidän kaikkien vakaumus, ainoa opas meille elämän polulla on Herran Ilmestys. Mutta siellä jo sellainen vakaumus tulee myöhästymään monille; täällä se olisi parempi hyödyllinen, mutta kaikilla ei ole sitä. Uskokaamme ainakin niiden todistukset, jotka ovat siellä ja siirrymme heidän tilaansa. Ne, jotka kärsivät tuskasta, eivät valehtele; säälien meitä, he haluavat meidän silmämme avautuvan, mutta me emme tule heidän vaivansa paikkaan. Tästä aiheesta on mahdotonta puhua samalla tavalla kuin usein puhutaan ajankohtaisista asioista: "ehkä se jotenkin menee ohi." Ei, se ei toimi jotenkin. Meidän on oltava täysin vakuuttuneita siitä, ettemme pääse rikkaiden asemaan.

Piispa Alexander (Mileant), s. 287:

Vertauksessa rikkaasta miehestä ja Lasaruksesta nostetaan toisen maailman verho ja annetaan tilaisuus ymmärtää maallista olemassaoloa ikuisuuden näkökulmasta. Tämän vertauksen valossa näemme, että maalliset hyödykkeet eivät ole niinkään onnea kuin koetin kyvyllemme rakastaa ja auttaa lähimmäisiämme. Jos sinä epävanhurskaassa rikkaudessa et olisi uskollinen, - sanoo Herra edellisen vertauksen päätteeksi, - kuka uskoo sinua todeksi? Toisin sanoen, jos emme tienneet oikein hävittää nykyistä illusorista rikkautta, emme ole arvottomia vastaanottamaan Jumalalta sitä todellista rikkautta, joka oli tarkoitettu meille tulevassa elämässä. Muistuttakaamme siis itseämme, että maalliset tavaramme kuuluvat todella Jumalalle. Niiden kanssa Hän koettelee meitä.

Tietoja holtittomasta rikkaasta miehestä

Yksi ihmisistä sanoi hänelle:

- Opettaja! käske veljeäni jakaa perinnön kanssani.

Hän sanoi miehelle:

– Kuka määräsi minut tuomitsemaan tai jakamaan teitä?

Samalla hän sanoi heille:

"Katsokaa, varokaa ahneutta, sillä ihmisen elämä ei riipu hänen omaisuutensa runsaudesta.

Ja hän kertoi heille vertauksen:

- Yhdellä rikkaalla miehellä oli hyvä sato pellolla; ja hän pohti itsekseen: "Mitä minun pitäisi tehdä? Minulla ei ole paikkaa kerätä hedelmiäni. Ja hän sanoi: "Näin minä teen: minä puren latojani ja rakennan suurempia, ja kokoan sinne kaiken leiväni ja kaiken tavarani ja sanon sielulleni: sieluni! paljon hyvää on sinulla monta vuotta: lepää, syö, juo, ole iloinen." Mutta Jumala sanoi hänelle: "Hullu! juuri tänä yönä sielusi otetaan sinulta pois; Kuka saa sen, mitä olet valmistanut? Näin käy niille, jotka kokoavat aarteita itselleen, eivätkä rikastu Jumalan vuoksi.

(Luukas 12:13-21)

St. Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle. 26. helluntaiviikko:

Kertoessaan vertauksen miehestä, joka rikastui, joka aikoi vain syödä, juoda ja iloita, ja siksi hänet iski kuolema, koska hän ei ollut elänyt odotetun mukavuuden mukaan, Herra päätti: Jumalan unohtaminen ajattelee vain lihallisia nautintoja. Ne, jotka haluavat välttää tämän katkeran kohtalon, älkää antakoot "koota" "itsekseen, vaan rikastukoot vain Jumalassa". Ja koska rikkaus on Jumalalta, kun se virtaa, omista se Jumalalle, niin pyhä rikkaus tulee ulos. Kaikki ylijäämä jaetaan puutteenalaisille: se on sama kuin Jumalan antama takaisin Jumalalle. Joka antaa köyhille, antaa Jumalalle. Rikastuessaan ikään kuin rikkautta, sellainen todella rikastuu, rikastuu hyvissä teoissa - rikastuu Jumalan tähden, Häntä miellyttävissä muodoissa, rikastuu Jumalassa, houkuttelee hänen suosiotaan, rikastuu Jumalasta, joka asettaa uskolliset. pienillä tavoilla monien yli; rikastuu Jumalasta, eikä itsestään, sillä hän ei pidä itseään herrana, vaan ainoastaan ​​superintendenttinä ja kuluttajana, jonka päämääränä on tyydyttää jokainen, joka tulee hänen luokseen tarpeessa ja pelkää kuluttaa mitään varsinkin itse, pitäen sitä hänelle uskotun omaisuuden väärinkäytönä.

"Katso, Ylkä tulee, tulkaa häntä vastaan!"

(Vertauksia vastuusta ja armosta)

Tietoja Talenteista

Valvokaa siis, sillä te ette tiedä päivää ettekä hetkeä, jolloin Ihmisen Poika tulee.

Sillä hän tekee niinkuin mies, joka meni vieraalle maalle ja kutsui palvelijansa ja uskoi heidän omaisuutensa. Ja yhdelle hän antoi viisi talenttia, toiselle kaksi, toiselle yhden, kukin kykyjensä mukaan. ja lähti heti liikkeelle. Se, joka sai viisi talenttia, meni ja laittoi ne töihin ja hankki toiset viisi talenttia; samalla tavalla se, joka sai kaksi talenttia, hankki kaksi muuta talenttia; mutta se, joka sai yhden talentin, meni ja kaivoi sen maahan ja kätki isäntänsä rahat.

Pitkän ajan kuluttua noiden palvelijoiden isäntä tulee ja vaatii heiltä tiliä. Ja se, joka oli saanut ne viisi talenttia, tuli ja toi toiset viisi talenttia ja sanoi:

– Herra! Annoit minulle viisi talenttia; katso, viisi muuta talenttia olen hankkinut heidän kanssaan.

Hänen isäntänsä sanoi hänelle:

Se, joka oli saanut kaksi talenttia, tuli myös luokseni ja sanoi:

– Herra! Annoit minulle kaksi talenttia; katso, kaksi muuta talenttia, jotka minä olen heidän kanssaan hankkinut.

Hänen isäntänsä sanoi hänelle:

– Hyvä, kiltti ja uskollinen orja! Sinä olet ollut uskollinen vähässä, minä asetan sinut paljoin; astua herrasi iloon.

Se, joka oli saanut yhden talentin, lähestyi myös ja sanoi:

– Herra! Minä tiesin sinut, että olet julma mies, leikkaat sinne, missä et ole kylvänyt, ja keräät sinne, missä et hajottanut, ja peloissasi menit ja piilotit talenttisi maahan; tässä on sinun.

Ja hänen isäntänsä sanoi hänelle vastauksena:

– Ovela orja ja laiska! Sinä tiesit, että minä niitän siellä, missä en ole kylvänyt, ja kerään sinne, missä en ole hajottanut; sen vuoksi sinun piti antaa rahani kauppiaille, ja kun tulin, olisin saanut rahani voitolla; Sen tähden ota häneltä talentti ja anna sille, jolla on kymmenen talenttia, sillä jokaiselle, jolla on, se annetaan ja se lisääntyy, mutta siltä, ​​jolla ei ole, otetaan pois sekin, mikä hänellä on. . vaan heittäkää turha palvelija ulkoiseen pimeyteen: siellä on oleva itku ja hammasten kiristys.

Tämän sanottuaan hän julisti: Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon!

(Matteus 25:13-30; myös: Luukas 19:11-28, lainattu alla)

St. Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle. 16. viikko helluntain jälkeen:

Vertaus kyvyistä antaa ajatuksen, että elämä on tinkimisen aikaa. Meidän on siksi kiirehdittävä hyödyntämään tämä aika, aivan kuten kenellä tahansa markkinoilla on kiire neuvotella siitä, mitä voi. Vaikka joku toisikin nappulan tai rinteen, hän ei istu syrjässä, vaan yrittää kutsua ostajia myydäkseen omansa ja ostaakseen sitten tarvitsemansa. Niistä, jotka ovat saaneet elämän Herralta, ei kukaan voi sanoa, ettei hänellä ole yhtään talenttia; jokaisella on jotain, mutta ei yhtä muuta: siksi jokaisella on jotakin, millä käydä kauppaa ja tehdä voittoa. Älä katso ympärillesi äläkä mieti, mitä muut ovat saaneet, vaan katso itseäsi hyvin ja määritä tarkemmin, mitä sinulla on ja mitä voit saavuttaa sillä, mitä sinulla on, ja toimi sitten tämän suunnitelman mukaan ilman laiskuutta. Oikeudenkäynnissä he eivät kysy, miksi et hankkinut kymmentä talenttia, kun sinulla oli vain yksi, eivätkä he edes kysy, miksi hankit vain yhden talentillasi, vaan he sanovat, että hankit talentin, puoli talenttia tai kymmenesosa siitä. Ja palkkio ei tule siitä, että olet saanut, vaan koska olet hankkinut. Mikään ei voi olla oikeutettua - ei jaloudella, köyhyydellä eikä tietämättömyydellä. Kun tätä ei anneta, sille ei ole kysyntää. Mutta sinulla oli kädet ja jalat, kerro minulle, he kysyvät, mitä sait niillä? Oliko hän oppinut kieltä? Siten Jumalan tuomiolla maallisten olosuhteiden eriarvoisuudet tasoittuvat.

Arkkipappi Viktor Potapov. Evankeliumin vertaukset:

... Vaikka tämä orja tiesi mitä hänen pitäisi tehdä, mutta pahan tahtonsa ja laiskuutensa vuoksi hän ei pyrkinyt kasvattamaan henkistä rikkauttaan. Vastaus, jonka hän antaa omaksi puolustuksekseen, on utelias: "Sinä... otat sen, mitä et ole laittanut, ja niität mitä et ole kylvänyt." Toisin sanoen, sinä vaadit minulta täydellisyyttä, mutta sinä itse et antanut minulle voimaa saavuttaa tätä täydellisyyttä. Tutut sanat. Näin monet ihmiset sanovat nyt. Eräs ihminen, joka on riippuvainen jonkinlaisesta intohimosta ja on useaan otteeseen yrittänyt päästä eroon siitä, syyttää Jumalaa julmuudesta ja epäoikeudenmukaisuudesta: "Vaadit minulta puhtautta, mutta sinä et itse antanut minulle voimaa taistella intohimoani vastaan. Rukoilin Sinua useita kertoja, mutta et auttanut minua.” Tämän seurauksena hän jättää kaiken kamppailun itsensä kanssa ja antautuu hillittömästi intohimolleen. Samaa tekevät alkoholistit ja huumeidenkäyttäjät ja kaikki syntiset, jotka ovat riippuvaisia ​​synneistään. Mutta Jumalan oikeudenmukaisuuden vaa'alla sellaisella vastauksella ei ole arvoa.

Piispa Alexander (Mileant), s. 291–292:

"Jokaiselle, jolla on, annetaan, mutta siltä, ​​jolla ei ole, otetaan pois sekin, mikä hänellä on." Tässä puhutaan ensisijaisesti kostosta tulevassa elämässä: se, joka rikastui henkisesti tässä elämässä, rikastuu entisestään tulevaisuudessa, ja päinvastoin, laiska menettää jopa sen vähän, mitä hänellä oli aiemmin. Tietyssä määrin tämän sanonnan pätevyys vahvistetaan päivittäin. Ihmiset, jotka eivät kehitä kykyjään, menettävät ne vähitellen. Joten hyvin ruokitun ja passiivisen kasvullisen elämän myötä ihmisen mieli tylsää vähitellen, tahto surkastuu, tunteet himmenevät ja hänen koko kehonsa ja sielunsa rentoutuvat. Hänestä tulee kyvytön muuhun kuin kasviksiin kuin ruoho.

Tornin rakentajasta ja sotaan valmistautuvasta kuninkaasta

... Joka ei kanna ristiään ja seuraa Minua, ei voi olla minun opetuslapseni. Sillä kuka teistä, joka haluaa rakentaa tornin, ei ensin istu alas laskemaan kustannuksia, onko hänellä tarpeeksi sen loppuun saattamiseksi, jotta kun hän on laskenut perustuksen eikä pysty saattamaan sitä valmiiksi, kaikki, jotka sen näkevät älä naura hänelle sanoen: "Tämä mies aloitti rakentamisen eikä voinut lopettaa?

Tai kuka kuningas, joka menee sotaan toista kuningasta vastaan, ei istu ja kysy ensin, onko hän vahva kymmenellä tuhannella vastustaakseen sitä, joka tulee häntä vastaan ​​kahdellakymmenellä tuhannella? Muuten hän lähettää hänen luokseen suurlähetystön pyytämään rauhaa hänen ollessaan vielä kaukana.

Joten kukaan teistä, joka ei luovu kaikesta, mitä hänellä on, ei voi olla minun opetuslapseni. Suola on hyvä asia; mutta jos suola menettää vahvuutensa, kuinka voin korjata sen? ei maassa eikä lannassa ole hyvä; he heittävät hänet ulos. Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon!

(Luukas 14:27-35)

Piispa Alexander (Mileant), s. 294:

Ensimmäinen näistä vertauksista puhuu tarpeesta arvioida oikein vahvuutemme ja kykymme ennen kuin ryhdymme työhön, jota aiomme tehdä. Tässä yhteydessä Rev. John of the Ladder kirjoittaa: ”Vihollisemme (demonit) yllyttävät meidät usein tietoisesti tekoihin, jotka ylittävät voimamme, niin että emme saaneet niissä menestystä, joudumme epätoivoon ja jätämme jopa ne teot, jotka ovat oikeassa suhteessa vahvuuksiimme. .” ("Tikkaat", sana 26). Toinen lainattu vertaus puhuu kamppailusta niitä vaikeuksia ja kiusauksia vastaan, joita väistämättä esiintyy hyviä tekoja tehdessä. Tässä onnistumiseen tarvitaan varovaisuuden lisäksi myös epäitsekkyyttä. Tästä syystä nämä molemmat vertaukset liittyvät evankeliumissa ristin kantamisen oppiin: Joka ei kanna ristiään ja seuraa Minua, ei voi olla minun opetuslapseni.

St. Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle. Helluntain jälkeisen viikon 10. keskiviikko:

Kevyt sydän on heti valmis kaikkeen sen eteen tulevaan hyvään, mutta epävakaa ja ahkera tahto kieltäytyy tekemästä sitä aivan ensimmäisissä vaiheissa. Tämä vamma esiintyy melkein kaikilla. Kuinka voidaan välttää tällainen epäonnistuminen ennen itseään ja muita? Ja näin: älä aloita mitään ajattelematta sitä uudelleen ja laskematta, että sinulla on tarpeeksi voimaa siihen, mitä teet. Niin Herra käski vertauksessa hänestä, joka aloittaa sodan ja alkaa rakentaa taloa. Mikä tämä laskelma on? Siinä, samojen Herran ehdotusten sanojen mukaan, aseistaaksesi itsesi etukäteen uhrautumalla ja kärsivällisyydellä. Katso, onko sinulla nämä kaikkien työntekijöiden tuet kunnossa, ja jos sinulla on, aloita yritys, ja jos ei, niin varaa ne etukäteen. Jos keräät varastoa, niin mitä tahansa kohtaatkin matkalla tarkoitukselliseen, sinä kestät ja voitat kaiken ja saat päätökseen sen, minkä aloitit. Laskeminen ei tarkoita sitä, että heti kun on vaikea tehdä jotain - jätä se pois, vaan pikemminkin inspiroimaan itseäsi kaikenlaiseen työhön. Sieltä tulee tahdon lujuus ja tekemisen jatkuvuus.

Ystävästä, joka pyytää leipää

Ja sanoi heille:

Oletetaan, että joku teistä, jolla on ystävä, tulee hänen luokseen keskiyöllä ja sanoo hänelle: "Ystävä! lainaa minulle kolme leipää, sillä ystäväni tuli luokseni tieltä, eikä minulla ole hänelle mitään tarjottavaa, hän sanoo sisältäpäin vastauksena: "Älä häiritse minua, ovet ovat jo lukossa, ja minun lapset ovat kanssani sängyssä; En voi nousta ja antaa sinulle." Jos hän, minä sanon teille, ei nouse ja anna hänelle ystävyydestään hänen kanssaan, niin sitkeästi nousemalla hän antaa hänelle niin paljon kuin hän pyytää. Ja minä sanon teille: pyytäkää, niin teille annetaan; etsi ja sinä löydät; kolkuttakaa, niin teille avataan, sillä jokainen anova saa, ja etsivä löytää, ja kolkuttajalle avataan. Kuka teistä isä antaa hänelle kiven, kun hänen poikansa pyytää häneltä leipää? Tai jos hän pyytää kalaa, antaako hän hänelle käärmeen kalan sijaan? Tai jos hän pyytää munia, antaako hän hänelle skorpionin? Joten jos te, jotka olette pahoja, osaatte antaa lapsillenne hyviä lahjoja, kuinka paljon ennemmin taivaallinen Isä antaa Pyhän Hengen niille, jotka sitä Häneltä pyytävät.

(Luukas 11:5-13)

Epäoikeudenmukaisesta tuomarista

Hän kertoi heille myös vertauksen, jonka mukaan tulee aina rukoilla eikä lannistua, sanoen:

- Yhdessä kaupungissa oli tuomari, joka ei pelännyt Jumalaa eikä häpeänyt ihmisiä. Samassa kaupungissa oli leski, ja hän tuli hänen luokseen ja sanoi: "Suojele minua kilpailijaltani." Mutta hän ei halunnut pitkään aikaan. Ja sitten hän sanoi itselleen: "Vaikka en pelkää Jumalaa enkä häpeä ihmisiä, mutta koska tämä leski vaivaa minua, suojelen häntä, jotta hän ei enää häiritse minua."

Ja Herra sanoi:

Kuuletko mitä epäoikeudenmukainen tuomari sanoo? Eikö Jumala suojele valittujaan, jotka huutavat Häntä yötä päivää, vaikka Hän epäröi puolustaa heitä? Sanon teille, että hän suojelee heitä pian. Mutta kun Ihmisen Poika tulee, löytääkö hän uskoa maan päältä?

(Luukas 18:1-8)

St. Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle. Lauantai viikolla 33:

… Jos tällainen paatunut henkilö ei vastustaisi anomuksen kestävyyttä, eikö hyväntekeväinen ja armollinen Jumala täytä pyyntöä, nousi hellittämättä kyynelein ja katumuksella Hänen luokseen?! Ja tässä on vastaus siihen, miksi rukouksiamme ei usein kuulla. Koska emme lähetä pyyntöjämme Jumalalle ahkerasti, ikään kuin ohimennen, ja lisäksi sillä tavalla, että tänään kerran rukoiltuamme odotamme rukouksemme täyttymistä, emmekä ajattele hikoilua ja ylikuormitusta. rukous. Joten rukouksemme ei ole kuultu eikä toteudu, koska emme itse täytä, kuten sen pitäisi, toiveikkaan ja innokkaan sinnikkyyden lakia, joka on määrätty rukoukselle.

Piispa Alexander (Mileant), s. 296:

Vapahtajan julkisen palvelutyön aika oli päättymässä. Edellisissä vertauksissa Herra antoi opetuksen edellytyksistä Jumalan valtakunnan leviämiselle ihmisten keskuudessa ja ihmisissä. Kuudessa viimeisessä vertauksessaan Herra puhuu myös armon täyttämästä Valtakunnastaan, mutta korostaa ajatusta ihmisen vastuusta Jumalan edessä, kun hän laiminlyö pelastuksen mahdollisuuden tai mikä vielä pahempaa, kun hän suoraan hylkää Jumalan armon. Nämä vertaukset kerrottiin Jerusalemissa Vapahtajan maallisen elämän viimeisellä viikolla. Näissä viimeisissä vertauksissa paljastetaan oppi Jumalan totuudesta (oikeudenmukaisuudesta), Kristuksen toisesta tulemisesta ja ihmisten tuomiosta. Nämä kuusi viimeistä vertausta sisältävät vertaukset jumalattomista viinitarhoista, hedelmättömästä viikunapuusta, hääjuhlasta, työntekijöistä, jotka saivat saman palkan, palvelijoista, jotka odottavat isäntänsä tuloa, ja kymmenestä neitsyestä.

Noin kymmenen kaivosta

Kun he kuulivat tämän, hän lisäsi vertauksen: sillä hän oli lähellä Jerusalemia, ja he luulivat, että Jumalan valtakunta oli avautumassa. Niin sanottu:

Eräs korkea-arvoinen mies meni kaukaiseen maahan hankkiakseen itselleen valtakunnan ja palatakseen; Hän kutsui luokseen kymmenen palvelijaansa, antoi heille kymmenen minaa ja sanoi heille:

"Laita ne liikkeelle, kunnes tulen takaisin."

Mutta kansalaiset vihasivat häntä ja lähettivät suurlähetystön hänen perässään sanoen:

"Emme halua hänen hallitsevan meitä.

Ja kun hän palasi, saatuaan valtakunnan, hän käski kutsua luokseen niiden palvelijat, joille hän oli antanut hopeaa, saadakseen selville, kuka oli hankkinut mitä. Ensimmäinen tuli ja sanoi:

– Herra! Minasi toi kymmenen miinaa.

Ja sanoi hänelle:

"Oikein hyvä, hyvä orja! Koska olet ollut uskollinen pienissä asioissa, ota kymmenen kaupunkia hallintaasi.

Toinen tuli ja sanoi:

– Herra! Kaivosi toi viisi miinaa.

Hän sanoi myös tälle: ja olkaa viisi kaupunkia.

Kolmas tuli ja sanoi:

– Herra! Tässä on kaivoksenne, jota pidin käärittynä nenäliinaan, sillä minä pelkäsin sinua, koska olet julma mies: otat, mitä et ole pannut, ja leikkaat sitä, mitä et ole kylvänyt.

Mestari sanoi hänelle:

"Suusilla minä tuomitsen sinut, viekas orja! Tiesit, että olen julma mies, otan sen, mitä en ole pannut, ja niitän, mitä en ole kylvänyt; miksi et laittanut minun hopeaani liikkeelle, että kun minä tulen, saisin sen voitolla?

Ja sanoi niille, jotka tulivat:

"Ota häneltä mina ja anna se sille, jolla on kymmenen minaa.

Ja he sanoivat hänelle:

– Herra! Hänellä on kymmenen minuuttia aikaa.

"Minä sanon teille, että jokaiselle, jolla on, annetaan, mutta siltä, ​​jolla ei ole, otetaan pois sekin, mikä hänellä on; mutta ne vihollisistani, jotka eivät tahtoneet minun hallitsevan heitä, tuokaa heidät tänne ja lyökää heidät minun edessäni."

(Luuk. 19:11-28; katso myös vertaus talenteista - Matt. 25:13-30, lainattu yllä)

St. Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle. Viikon perjantai 27.:

Vertaus kymmenestä kaivoksesta kuvaa koko ihmiskunnan historiaa Kristuksen toiseen tulemiseen asti. Herra sanoo siinä itsestään, että Hän käy läpi kärsimyksen, kuoleman ja ylösnousemuksen taivaallisen Isän luo ottaakseen vastaan ​​ihmiskunnan valtakunnan, joka on kaikki Hänen esi-isiensä perintö. Ne, jotka jäävät maan päälle, jakautuvat kahteen osaan: orjiin, jotka ovat orjuuttaneet itsensä Herralle kuuliaisuuden kautta uskolle, ja niihin, jotka eivät halua saada Häntä kuninkaaksi ja työskentelemään Hänelle epäuskonsa tähden. Niille, jotka tulevat Herran tykö uskon kautta ja jotka haluavat tehdä työtä Hänen hyväkseen, saavat Pyhän Hengen lahjat pyhissä sakramenteissa: tämä on kaivos - ja jokainen uskova saa sen palvelukseen uskovien piirissä. Kun koko ihmissuku, joka pystyy alistumaan Herralle, alistui Hänelle, silloin Hän tulee jälleen sellaisena, joka on vastaanottanut Valtakunnan. Hänen ensimmäinen tekonsa on tuomita palvelijat, jotka ovat saaneet mitä tämän armon kautta, ja sitten tuomio seuraa niitä, jotka eivät halunneet saada Häntä kuninkaaksi, eli joko eivät uskoneet tai luopuneet uskosta. Paina nämä totuudet mieleesi äläkä vedä huomiota pois niistä, sillä silloin tulee päätös, että et voi odottaa muutosta. Pakene epäuskoa; mutta älkää turhaan uskoko, vaan tuottakaa uskon hedelmiä. Kun Herra on löytänyt sinut vähässä uskolliseksi, hän asettaa sinut monien asioiden hallintaan.

Tietoja pahoista viinitarhoista

Ja hän alkoi puhua kansalle tämän vertauksen:

"Eräs mies istutti viinitarhan ja antoi sen viinitarhoille ja meni pois pitkäksi aikaa; ja aikanaan hän lähetti palvelijan viinitarhojen luo antamaan hänelle hedelmää viinitarhasta; mutta viinitarhurit, naulattuaan hänet, lähettivät hänet tyhjin käsin pois. Hän lähetti myös toisen orjan; mutta he naulsivat ja nuhtelivat häntä ja lähettivät hänet tyhjin käsin pois. Ja hän lähetti kolmannen; mutta he haavoittivat häntä ja ajoivat hänet ulos. Sitten viinitarhan herra sanoi: "Mitä minun pitää tehdä? minä lähetän rakkaan poikani; Ehkä he joutuvat häpeään nähdessään hänet." Mutta kun peltomiehet näkivät hänet, he keskustelivat keskenään sanoen: "Tämä on perillinen; Menkäämme tappamaan hänet, niin hänen perintönsä on meidän." Ja he veivät hänet ulos viinitarhasta ja tappoivat. Mitä viinitarhan herra tekee niille? Hän tulee ja tuhoaa ne viininviljelijät ja antaa viinitarhan muille.

Ne, jotka sen kuulivat, sanoivat:

– Ei, ei tule!

Mutta hän katsoi heitä ja sanoi:

Mitä tarkoittaa, että tämä on kirjoitettu: kivestä, jonka rakentajat hylkäsivät, tuli kulman pää? Joka kaatuu sille kivelle, se murtuu, ja kenen päälle se kaatuu, se murskautuu.

Ja siihen aikaan ylipapit ja kirjanoppineet aikoivat laskea kätensä Häneen, mutta he pelkäsivät kansaa, sillä he ymmärsivät, että Hän oli puhunut tämän vertauksen heistä.

(Luukas 20:9–19; myös Mt. 21:33–46; Markus 12:1–12)

Metropoliita Anthony of Surozh. Sunnuntain saarnat. Saarna 13. viikolla helluntain jälkeen, 2. syyskuuta 1990

Tulemme ikuisuuteen vain, jos me itse kasvamme todellisen, aidon inhimillisyyden tasolle, jos meistä tulee ihmisen tittelin arvoisia. , koska vain ihminen voi tulla osalliseksi jumalallisesta luonnosta. Kunnes olemme kasvaneet tähän mittaan, kunnes olemme vain alkeellisia, toivossa, Jumalan unessa, olemme ihmisiä, ja olemme pudonneet niin alas, niin kaukana Hänestä - polku on edelleen tukossa meille.

Tämän päivän vertaus varoittaa meitä tästä. Viinitarha on meille annettu Jumalalta – tämä maailma, jota meidät käskettiin viljelemään, pyhittämään, joka meidän täytyi viedä jumalalliseen pyhyyteen, täyttää Pyhän Hengen läsnäololla… Ja olemme ottaneet tämän maailman omaisuutemme ja toimimme. tässä maailmassa kuin ne kelvolliset Jumalan työntekijät. Hylkäämme sen, joka tulee meille totuuden uutisen kanssa: emme aina tapa (vaikka Vanha testamentti on täynnä tätä kauhua), mutta hylkäämme hänet kylmyydellä, välinpitämättömyydellä kääntymällä pois Jumalan lähettilästä ja sanoen hänelle: "Mene pois! Kuole , kuin sinua ei olisi koskaan ollutkaan!" Ja kun Vapahtaja Kristus puhuu meille pelastavalla sanomalla, teemmekö parannuksen? Meitä koskettaa se, mitä näemme suurella viikolla, se, mitä luemme evankeliumista, mutta muutummeko todella siten, että meissä kaikki muuttuu uudeksi? Emmekö olekin antaa Hän kuolee, kuten ihmiset saivat Hänet kuolemaan noin kaksituhatta vuotta sitten?

Miten me vastaamme Jumalalle, kun seisomme Hänen edessään? Onko kuolema meille hiljaista, rauhallista lihan unta, ja sielu herää eloon riemua iankaikkiseen elämään, yksinkertaisesti siksi, että Kristus nousi kuolleista, yksinkertaisesti siksi, että Jumalanäiti nousi kuolleista?.. Ajatelkaamme tätä: ja kaikella elämällämme, puhtaudella, totuudella, elämämme pyhyydellä me tulemme kuoleman arvoisiksi. , apostoli Paavalin sanan mukaan, ei riisumalla pois ajallista elämää, vaan pukeutumalla iankaikkiseen elämään. Amen!

St. Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle. Viikon perjantaina 17. helluntaiden jälkeen:

Vertaus viinitarhasta kuvaa Vanhan testamentin kirkkoa ja Jumalan huolenpitoa siitä. Uuden testamentin kirkko peri Vanhan testamentin, joten tämä vertaus voi päteä myös siihen, ja koska jokainen kristitty on myös Jumalan kirkko, se koskee häntä. Jälkimmäinen on meille tärkeämpi. Mikä viinitarha täällä on? Sielu, joka sai syntien anteeksiannon, uudestisyntymisen armon, Pyhän Hengen lahjan ikuisen valtakunnan, Jumalan sanan, pyhien sakramenttien, suojelusenkelin perinnön takaajana. Ketkä ovat tekijät? Tietoisuus ja vapaus. He saavat lahjoja ja sitoutuvat viljelemään niitä ja kantamaan hedelmää Herralle. Ketkä ovat vääriä tekijöitä? Ne, jotka haluavat nauttia ja käyttää kristillisiä etuja niin paljon kuin se on tarkoituksenmukaista ulkoisessa elämänjärjestyksessä, mutta eivät tuo Herran arvoisia hengellisiä hedelmiä. Keitä ovat Herran sanansaattajat? Omatunto, jossa on Jumalan pelko, Jumalan sana, opettajat ja paimenet, joilla Herra haluaa järkeillä uskottomien kanssa. Ne, jotka eivät halua kehittyä, eivät huomioi niitä; toiset ajavat heidät pois ja yrittävät tukahduttaa heidän äänensä; toiset saavuttavat pisteen, jossa he alkavat olla vihamielisiä jopa Herraa itseään vastaan, kun usko Häneen hylätään eri tavoin. Loppu: "Jumattomat hukkuvat."

St. Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle. Helluntain jälkeisen viikon 28. torstai:

Vertaus viinitarhasta kuvaa Vanhan testamentin kirkkoa; tekijät ovat sen silloin hierarkia. Ja koska hän ei vastannut tarkoitustaan, hänelle annettiin tuomio: ottaa viinitarha häneltä ja antaa se muille. Nämä muut olivat aluksi St. apostolit, sitten heidän seuraajansa - piispat koko pappeudella. Jumalan viinitarha on yksi maailman alusta, ja sen työntekijöiden tarkoitus oli, on ja tulee olemaan maailman loppuun asti - kantaa hedelmää viiniköynnösten Herralle - pelastetut sielut. Tämä on kristillisen hierarkian tehtävä, ja siksi myös meidän. Missä määrin se täyttyy - me kaikki näemme. Mitä sanoa tähän? Monella tapaa, luojan kiitos! – mutta monella tapaa on mahdotonta olla toivomatta parasta. Tämä pätee erityisesti Jumalan sanan saarnaamiseen. Jossain kuullaan saarna; sillä välin tämä on ainoa puutarhaveitsi Jumalan viinitarhan työntekijöiden käsissä. Ei väliä kuinka meille käy: "Viinitarhan herra tulee ja tuhoaa ne viinitarhat ja antaa viinitarhan muille." Mutta etteivät nämä muut murtautuisi sisään ja tuhoaisivat paitsi työläiset, myös itse viinitarhan...

Piispa Alexander (Mileant), s. 298–299:

Tässä vertauksessa viinitarhan omistajan lähettämiä palvelijoita ovat Vanhan testamentin profeetat sekä työtään jatkaneet apostolit. Todellakin, useimmat profeetat ja apostolit kuolivat väkivaltaisen kuoleman "pahojen viinitarhojen" käsissä. "Hedelmillä" tarkoitetaan uskoa ja hurskaita tekoja, joita Herra odotti juutalaisilta. Vertauksen profeetallinen osa - pahojen viinitarhojen rankaiseminen ja viinitarhan luovuttaminen muille - toteutui 35 vuotta Vapahtajan taivaaseenastumisen jälkeen, kun komentaja Tituksen alaisuudessa koko Palestiina tuhoutui ja juutalaiset hajaantuivat ympäriinsä. maailma. Jumalan valtakunta siirtyi apostolien työn kautta muille kansoille.

Fariseukset ja kirjanoppineet, jotka kuuntelivat Jeesusta, ymmärsivät vertauksen merkityksen, koska Jumalan viinitarhan kuva oli heille tuttu Pyhästä Raamatusta, ensisijaisesti profeetta Jesajalta.

Isaiah's Vineyard -laulu

Laulan rakkaalleni rakkaani laulun hänen viinitarhastaan.

Rakkaallani oli viinitarha lihavan vuoren huipulla, ja Hän aitasi sen ja raivaa sen kivistä ja istutti siihen valikoituja viiniköynnöksiä ja rakensi sen keskelle tornin, kaivoi siihen viinikuurnan ja odotti. se tuodakseen hyviä viinirypäleitä ja hän toi metsämarjoja. Ja nyt, Jerusalemin asukkaat ja Juudan miehet, tuomitkaa minun ja minun viinitarhani välillä. Mitä muuta viinitarhalleni pitäisi tehdä, mitä en ole tehnyt sen hyväksi? Miksi, kun odotin hänen tuovan hyviä viinirypäleitä, hän toi metsämarjoja? Sentähden minä kerron teille, mitä teen viinitarhalleni: otan pois sen aidan, ja se autiotaan; Minä puren sen muurit, ja se tallataan, ja minä jätän sen autioksi; he eivät leikkaa sitä eivätkä kaivaa sitä, ja se kasvaa orjantappuroilla ja ohdakkeilla, ja minä kiellän pilviä satamasta. sen päällä.

Herran Sebaotin viinitarha on Israelin huone, ja Juudan miehet ovat Hänen suosikki istutustaan.

(Jesaja 5:1-7)

Karusta viikunapuusta

Ja hän sanoi tämän vertauksen:

"Jonkun viinitarhaansa oli istutettu viikunapuu, ja hän tuli etsimään siitä hedelmää, mutta ei löytänyt sitä; ja sanoi viinitarhurille:

"Katso, kolmatta vuotta olen tullut etsimään hedelmää tästä viikunapuusta, enkä löydä sitä; leikkaa se alas: miksi se miehittää maan?

Mutta hän vastasi hänelle:

– Herra! jätä se myös tälle vuodelle, kun kaivan sen sisään ja peitän sen lannalla nähdäkseni kantaako se hedelmää; jos ei, niin ensi vuonna leikkaat sen.

(Luukas 13:6-9)

St. Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle. Helluntain jälkeisen viikon 25. torstai:

... Kun jonkinlainen onnettomuus kohtaa muita, meidän ei tarvitse keskustella siitä, miksi ja miksi se tapahtui, vaan pikemminkin käännyttävä itseemme ja katsottava, onko meillä tilapäisen rangaistuksen arvoisia syntejä, jotta voimme varoittaa muita ja kiirehtiä pyyhkimään ne pois. parannuksen kanssa. Parannus puhdistaa synnin ja poistaa syyn, joka houkuttelee ongelmia. Kun ihminen on synnissä, kirves makaa hänen elämänpuunsa juuressa, valmiina katkaisemaan hänet. Se ei ruoski, koska parannusta odotetaan. Tee parannus, niin kirves otetaan pois, ja elämäsi virtaa loppuun saakka luonnollisessa järjestyksessä; älä kadu - odota vierailua. Kuka tietää, selviätkö ensi vuonna. Vertaus hedelmättömästä viikunapuusta osoittaa, että Vapahtaja vähättelee Jumalan vanhurskautta säästääkseen jokaisen syntisen siinä toivossa, että hän katuisi ja kantaisi hyvää hedelmää. Mutta tapahtuu, että Jumalan totuus ei enää kuuntele anomuksia, ja ehkä joku suostuu jättämään jonkun hengissä vuodeksi. Tiedätkö, syntinen, että et elä viimeistä vuotta, et viimeistä kuukautta, päivää ja tuntia?

Piispa Alexander (Mileant), s. 299–300:

Isä Jumala, kuten viikunapuun omistaja, odotti Poikansa kolmen vuoden julkisen palvelutyön aikana parannusta ja uskoa juutalaisilta. Jumalan Poika ystävällisenä ja välittävänä viinitarhurina pyytää Omistajaa odottamaan, kunnes Hän jälleen yrittää tehdä viikunapuusta hedelmällisen - juutalaisen kansan. Mutta Hänen ponnistelujaan ei kruunannut menestys, niin valtava päättäväisyys täyttyi, mikä tarkoittaa, että Jumala hylkäsi ne ihmiset, jotka vastustivat häntä itsepintaisesti. Tämän kauhean hetken tulemisen Herra Jeesus Kristus osoitti sillä tosiasialla, että muutama päivä ennen kärsimyksiään ristillä, matkalla Jerusalemiin, hän kirosi tien varrella kasvaneen hedelmättömän viikunapuun (ks. Matteuksen evankeliumi, 21. , 19).

Pojan hääjuhlasta evankelista Matteuksen luona

Jeesus puhui heille edelleen vertauksin ja sanoi:

"Taivasten valtakunta on kuin mies, kuningas, joka järjesti pojalleen häät ja lähetti palvelijansa kutsumaan hääjuhliin kutsutut; eikä halunnut tulla. Taas hän lähetti muita palvelijoita sanoen: "Sanokaa kutsutuille: katso, minä olen valmistanut ateriani, vasikkani ja lihotuksen, teurastuksen, ja kaikki on valmista. tule hääjuhlaan." Mutta he, jättäen tämän huomiotta, menivät, toiset pellolleen ja toiset kauppaansa. loput ottivat kiinni hänen palvelijansa, herjasivat ja tappoivat heidät . Kuultuaan tästä kuningas suuttui ja lähetti joukkonsa, hän tuhosi nuo murhaajat ja poltti heidän kaupunginsa. Sitten hän sanoo palvelijoilleen:

- Hääjuhla on valmis, mutta kutsutut eivät olleet sen arvoisia; siksi mene risteykseen ja kutsu kaikki löytämäsi hääjuhlaan.

Ja nuo palvelijat menivät ulos tielle ja kokosivat kaikki, jotka vain löysivät, sekä pahan että hyvän; ja hääjuhla oli täynnä makaavia.

Kun kuningas meni katsomaan makuulla makaavia, näki siellä miehen, joka ei ollut pukeutunut häävaatteisiin, ja sanoi hänelle:

- Ystävä! Miten tulit tänne etkä häävaatteissa?

Hän oli hiljaa. Silloin kuningas sanoi palvelijoilleen:

"Sitottuasi hänen kätensä ja jalkansa, ota hänet ja heitä hänet ulkoiseen pimeyteen; siellä on itku ja hammasten kiristys; sillä monet ovat kutsutut, mutta harvat valitut."

(Matteus 22:1-14)

St. Theophan erakko. Ajatuksia vuoden jokaiselle päivälle. 14. viikko helluntain jälkeen:

Kuningas järjestää hääjuhlan pojalleen, lähettää kutsutuille kerran, lähettää kahdesti, ne eivät johdu maallisista huolenaiheista: hän aloitti maanviljelyksen, tuon kaupan. Muilla aloilla tehtiin uusi kutsu ja hääkammio täyttyi makaavista. Heidän joukossaan oli yksi, joka ei ollut pukeutunut naimisiin ja siksi karkotettu. Vertauksen merkitys on selvä. Hääjuhla on taivasten valtakunta; kutsu - evankeliumin saarnaaminen; ne, jotka kieltäytyivät, ovat niitä, jotka eivät uskoneet ollenkaan; riisuttu avioliittoon - joka uskoi, mutta ei elänyt uskossa. Mihin kategoriaan joku meistä kuuluu, jokainen voi päätellä sen itse. Se, että meidät on kutsuttu, on selvää, mutta olemmeko uskovia? Loppujen lopuksi voi olla uskovien keskuudessa, heidän yhteisen nimensä alla, ilman uskoa. Toinen ei ajattele uskoa ollenkaan, ikään kuin sitä ei olisi olemassa; toinen tietää jotain siitä ja siitä ja on tyytyväinen; toinen tulkitsee uskon kierosti; toinen on täysin vihamielinen sille, ja kaikki on lueteltu kristittyjen piirissä, vaikka heillä ei ole mitään kristillistä. Jos uskot, mieti, ovatko tunteesi, tekosi sopusoinnussa uskon kanssa - sielun vaate, jonka vuoksi Jumala näkee sinut pukeutuneena avioliittoon tai naimattomaan. Uskon voi tuntea hyvin ja olla siitä mustasukkainen, mutta elämässä työskennellä intohimojen parissa, pukeutua, eli syntiä rakastavan sielun häpeällisiin vaatteisiin. Tällaisilla ihmisillä on yksi asia sanoissa, mutta toinen sydämessään; kielellä: "Herra, Herra!" ja sisällä: "Herra minut". Keskustele itsestäsi, oletko uskossa ja oletko hyveiden hääpuvussa vai syntien ja intohimon häpeällisissä räpyissä.

Pyhä Nikolaus Serbian. Evankeliumi kuninkaan pojan häistä. - Keskustelut, s. 215–217:

... Herra päättää tämän majesteettisen ja profeetallisen vertauksen sanoilla: sillä monet ovat kutsutut, mutta harvat valitut. Tämä koskee sekä juutalaisia ​​että kristittyjä. Harvat valittiin juutalaisten joukosta, harvat heistä kristittyjen joukosta. Me kaikki, kastetut, kutsutaan kuninkaalliseen aterialle, mutta Jumala yksin tietää, keitä Hänen valittunsa ovat. Voi niitä meistä, joille Korkein Kuningas sanoo kaikkien enkelien ja pyhien edessä: Ystävä! miten tulit tänne et häävaatteissa? Mikä sääli ja turha häpeä! Mikä kauhu, ja kauhu korjaamaton! Mikä kuolema ja peruuttamaton kuolema! Mutta itse asiassa Herra puhuu meille nämä sanat nytkin, joka kerta, kun alamme vastaanottaa pyhää ehtoollista ja yhtyä sielumme Kristuksen Sulhanen: ystävä! miten tulit tänne et häävaatteissa? Kuunnelkaamme sydämellämme ja omallatunnollamme lähestyessämme pyhää maljaa - ja kuulemme tämän kysymyksen ja tämän moitteen. Elleivät nämä Jumalan sanat tarkoita itkua ja hampaiden kiristystä ulkoisessa pimeydessä kuten tulee olemaan, kun Jumala puhuu ne meille viimeisen kerran. Ja kuka teistä voi taata, ettei Jumala sano tätä hänelle viimeistä kertaa hänen maallisessa elämässään? Kuka voi taata, että hänen sielunsa, joka on puettu synnin likaisiin vaatteisiin, ei jo tänä yönä ole taivaan loistavassa seurassa kuninkaallisen pöydän ympärillä? Oi, kuka kuolevaisista voi tietää, eikö tämä päivä ole kohtalokas koko hänen ikuisuudelleen! Vain muutama minuutti päätti kahden ristiinnaulitun ryövärin kohtalon. Näitä muutamia minuutteja yksi heistä ei päässyt käyttämään ja meni ulkoiseen pimeyteen; kun toinen käytti harkitusti näitä muutamia minuutteja, katui, tunnusti Jumalan Pojan ja rukoili Häneltä hänen pelastusta: muista minua, Herra, kun tulet valtakuntaasi! Ja samalla hetkellä synnin vanha vaate putosi hänen sielustaan, ja hänen sielunsa oli puettu kiiltävään hääpukuun. Ja katuva varas istuutui valitun arvokkuudella paratiisiin kuninkaallisen aterian ääressä.

Alkujakson loppu.