I. A. Goncharov kutsui "Oblomovin unta" koko romaanin "alkusoittoksi". "Oblomovin unelma" ilmestyi ensin "jaksona keskeneräisestä romaanista". Goncharovin piirtämä kuva voidaan pitää eräänlaisena allegoriana: Oblomovka on erittäin kirkas ja täydellinen henkilöitymä "unesta, pysähtymisestä, liikkumattomasta, kuolleesta elämästä". Miten "rakkaat oblomovilaiset" vaikuttivat terveen, lahjakkaan, vilkkaan, tarkkaavaisen ja vaikuttavan pojan elämään?

On hyvin mahdollista, että suotuisissa olosuhteissa Ilyusha olisi saavuttanut suuren menestyksen elämässä. Mutta hänelle kerrottiin jatkuvasti, että hän oli herrasmies, että hänellä oli "Zakhar ja 300 muuta Zakharovia". Kun Zakhar vetää Iljushaan sukkia, poika "tietää vain, että hän laskee yhden tai toisen jalan; ja jos jokin tuntuu hänestä vialta, hän antaa periksi Zakharkalle jalka nenässä. Tällainen kasvatus tappoi Ilyushan aloitteellisuuden ja luonnollisen eloisuuden. Kaikki pojan yritys tehdä jotain itse pysäytettiin välittömästi: ”Isä ja äiti ja kolme tätiä viidellä äänellä ja huutavat: - Miksi? Missä? Entä Vaska, Vanka ja Zakharka? Hei! Vaska! Vanka! Zaharka! Mitä sinä katsot, veli? Tässä minä olen!"

Vanhemmat eivät välittäneet siitä, että pojalla oli oikea käsitys ympäröivästä maailmasta. Tämän idean hän kehitti pääasiassa, mutta hänen lastenhoitajansa tarinoita. Jotkut näistä tarinoista (kuolleista ja erilaisista hirviöistä) kauhistuttivat Ilyushaa, kehittivät hänessä elämän pelon. Ne vaikuttivat vaikutukselliseen poikaan niin paljon, että "fiktiolla täynnä oleva mielikuvitus ja mieli pysyivät hänen orjuudessaan vanhuuteen asti". Jo aikuinen Ilja Iljitš ymmärsi, että elämässä ei ole sellaisia ​​ihmeitä, joista hänelle kerrottiin lapsuudessa, mutta siitä huolimatta "hänellä on aina taipumus makaamaan liedellä, kävellä ympäriinsä valmiissa ansaitsemattomassa mekossa, syödä ravintolassa. hyvän noitan kustannuksella", ja hän "ajoittain tiedostamattoman surullinen, miksi satu ei ole elämää, ja elämä ei ole satua."

Vähitellen Ilyusha alkaa tulla siihen johtopäätökseen, että on välttämätöntä elää niin kuin hänen ympärillään olevat ihmiset elävät. Hänessä alkoi kehittyä apatia, laiskuus, tahdon puute. Oblomovka sammutti hänestä kaiken tiedon halun. Kuinka he elävät, kuinka Oblomovkan omistajat viettävät aikaansa? "Oblomov itsekin on vanha mies, ei ilman työtä", sanoo Goncharov ironisesti. Mitä nämä luokat ovat? "Hän istuu koko aamun ja tarkkailee tarkasti kaikkea, mitä pihalla tehdään." Samaan aikaan talous on vähitellen romahtamassa. Virkailija käyttää hyväkseen Oblomov vanhemman huolimattomuutta ja huonoa johtamista, ja hän haltuu merkittävän osan tuloista. Samaan aikaan isäntä ei edes tiedä, mitä tuloja hänen omaisuutensa tuo. Virkailijan tarkistamiseksi sinun on kuitenkin työskenneltävä kovasti, ja työskentelyä Oblomovkassa pidetään rangaistuksena. Eikä ole mitään yllättävää, että Ilja Oblomov, joka peri "johtamiskyvyn" isältään, ei osaa laskea rahaa ja ajattelee lapsellisella naivuudella, että Oblomovkan päällikkö antaa niin paljon rahaa kuin tarvitaan.

Ilyushan äiti on myös kiireinen "asioissa": hän omistaa kaiken vapaa-aikansa unesta aamiaisen, lounaan ja illallisen ruokien valitsemiseen. Tämä ammatti oli niin tärkeä, että he keskustelivat koko talon kanssa. Eikä mitään yllättävää, sillä "ruoasta huolehtiminen oli Oblomovkan elämän ensimmäinen ja tärkein huolenaihe".

Ilyusha ei ollut täynnä opintoja. Jotta hän ei olisi uupunut eikä laihtuisi, hänen annettiin usein ohittaa tunnit sisäoppilaitoksessa. Syyt olivat hyvin erilaisia. Esimerkiksi, jos pannukakkuja leivottiin talossa, ei tarvinnut mennä täysihoitolaan. Kun hän kuitenkin meni luokkaan, hän opetti määrätyt oppitunnit vain "viivan alle, jonka alle oppitunnin määräävä opettaja piirsi viivan kyntellään". Ilyushan vanhemmat pitivät koulutusta ensisijaisesti hyödynä. Ne, joilla oli se, saivat rivejä ja palkintoja, ansaitsivat rahaa nopeammin. Ja koska oblomovilaisilla oli tarpeeksi siitä, mitä heillä oli, heidän mielestään ei ollut tarvetta opiskella.

Oblomovin ympäristön vaikutus Ilyushaan oli niin voimakas ja syvä, että sitä ei voitu enää hävittää. Ilja joutui yhä enemmän laiskuuteen ja apatiaan, hänellä ei ollut voimaa taistella niitä vastaan. Kun hän opiskeli yliopistossa, hänessä syttyi yhtäkkiä halu saavuttaa asema yhteiskunnassa, kirkkaat toiveet ilmestyivät. Mutta henkisen nousun aika oli lyhytaikainen.

Ensimmäiset törmäykset elämän kanssa, ensimmäiset vaikeudet pelotti Oblomovia. Palvelu vaati energiaa ja työtä. Palveltuaan jotenkin kaksi vuotta, Ilja Ilyich erosi. Oblomov alkoi vähitellen sulkeutua pois maailmasta. Hän "sanoi hyvästit joukolle ystäviä" ja lähti yhä harvemmin kotoa. Siten käy ilmi: kaikki, mitä Ilyusha näki lapsuudessa, teki hänestä tavan, jolla tapaamme hänet Gorokhovayan asunnossa.

". Eikä vain siksi, että lukijan tutustuminen teokseen alkoi juuri tästä "jaksosta keskeneräisestä romaanista", vaan ensisijaisesti siksi, että romaanin tärkeimmät taiteelliset langat ovat keskittyneet siihen.

Usein tätä kohtaa verrataan A. S. Pushkinin runoon "Unelma", jossa lyyrinen sankari antautuu kunnioittavasti uneen ja palaa henkisen elämänsä alkuperään:

Henkisen tuskan maaginen parantaja,

Ystäväni Morpheus, lohduttajani!

Olen aina rakastanut uhraamista sinulle,

Ja sinä siunasit pappia.

Unohdanko sen kultaisen ajan

Unohdanko siunatun autuuden hetken,

Kun nurkassa illalla vaanii,

Soitin ja odotin sinua rauhassa...

Itse en ole tyytyväinen puheuteeni,

Mutta tykkään muistaa lapsuuttani.

Vai niin! Olen hiljaa äidistäni,

Salaperäisten iltojen viehätyksistä,

Kun lippassa, vanhassa viitassa,

Hän välttää henkiä rukouksella,

Risti minut innokkaasti

Ja kuiskaten se kertoo minulle

Kuolleista, Bovan rikoksista...

En liiku kauhusta, se tapahtui,

Hädin tuskin hengitän, käperryn peiton alle,

Ei tunne jalkoja eikä päätä.

Goncharovin romaanin sankari myös antautuu ehdottomasti huumaavaan uneen. "...loputtomana talvi-iltana hän takertuu arasti lastenhoitajaansa, ja tämä kuiskaa hänelle jostain tuntemattomasta puolelta, jossa ei ole öitä eikä kylmää, missä kaikki tekevät ihmeitä, missä hunaja- ja maitojoet virtaavat, missä ei ihminen tekee mitään ympäri vuoden, hän ei, mutta koko päivän he tietävät, että kaikki hyvät kaverit kävelevät ympäriinsä, kuten Ilja Iljitš, ja kaunottaret, joita ei voi sanoa sadussa tai kuvailla kynällä.

Juuri Oblomovkassa, kaukaisessa lapsuudessa, kehittyi Iljan luonteen tärkeä ja monella tapaa määrittävä piirre - runollinen päiväuni. Tässä Goncharov Pushkinin jälkeen korostaa, että aateliston kulttuuri liittyy erottamattomasti kansanmaaperään. "Tähän päivään asti venäläiset, häntä ympäröivän tiukan todellisuuden joukossa, vailla fiktiota, rakastavat uskoa vietteleviin antiikin tarinoihin, eikä hän kenties pitkään aikaan luovu tästä uskosta."

Näillä luokkaperinteillä on toisaalta surullinen rooli myöhemmässä elämässä, ja ne muuttuvat osittain oblomovismin piirteiksi. Mutta nämä samat perusteet mahdollistavat Oblomovin luonnollisuuden ja sielun vapaan tilan säilyttämisen, mikä osoittautuu korkeammaksi kuin Stolzin arkipäivän käytännöllisyys.

Siellä Oblomovin unessa, hänen asenteessa menneeseen elämäänsä, piilee vihjeitä Ilja Iljitšin myöhemmistä toimista. Oblomovia ei voida täysin ymmärtää, ellei ymmärrä hänen hahmonsa upeaa ja mytologista luonnetta, joka toistetaan juuri Unessa.

Ilja Oblomovin rinnakkaisuus Ilja Murometsin kanssa, joka istui kotassa kolmekymmentäkolme vuotta, luetaan selvästi romaanista. Jotkut tutkijat väittävät, että Iljinskaja ja Stolz on kuvattu romaanissa ohikulkijoiden muodossa, jotka paransivat Murometin.

Siitä on kuitenkin erilainen mielipide. Erityisesti Yu. Loshchits kirjoittaa, että "romaanin Oblomovin kansanperinteen prototyyppi ei ole eeppinen sankari Ilja, vaan viisas satuhullu Emelya. "On olemassa ystävällinen velho, joka joskus ilmestyy meille hauen muodossa, joka valitsee itselleen jonkinlaisen lempin, hiljaisen, vaarattoman - toisin sanoen jonkinlaisen laiskan ihmisen, jota kaikki loukkaavat - ja suihkuttaa hänet kaikenlaista ilman syytä.hyvä, mutta tiedäthän, että hän syö itsekseen ja pukeutuu valmiiseen mekkoon ja menee sitten naimisiin jonkin ennenkuulumattoman kauneuden Militrisa Kirbitjevnan kanssa. Tässä yhdessä lauseessa - melkein koko romaanin ohjelma, melkein koko Oblomovin kohtalo. Koska juuri häntä, Oblomovia, huijataan, huijataan, nenän johdosta ja kaikki, jotka eivät ole laiskoja, alkaen Oblomovin päälliköstä, ilmeisistä roistoista Tarantievista ja Mukhoyarovista ja päättyen jopa omistautuneeseen jalkamiestä Zakhariin, jopa hänen paras ystävänsä Stolz. Ja hänelle, Oblomoville, kohtalo lähettää lopulta Viipurin puolen kauneuden, Agafya Matveevnan, uuden Militrisa Kirbityevnan vaimokseen.

"Unelman" satu sivuilta siirtyy Oblomovin elämään ja asettuu hänen kanssaan Viipurin puolelle, "nykyisyys ja menneisyys sulautuivat ja sekoittuvat". Ja jälleen Ilja Iljitš löytää itsensä "unisesta valtakunnasta", vain sitä kutsutaan jo "elämäksi".

Määritellen "Oblomovin unelman" pääroolin koko teoksessa, A. Druzhinin kirjoitti, että tämä jakso "selventää ja runoitsi sankarin koko kasvot, mutta tuhat näkymätöntä sidettä yhdisti hänet jokaisen lukijan sydämeen. Tältä osin Unelma, joka on sinänsä silmiinpistävä erillisenä taiteellisena luomuksena, on koko romaanin aikana vielä silmiinpistävämpi.

Unelman emotionaalinen ja taiteellinen rakenne, kuin äänihaarukka, joka asettaa sävyn koko romaanille, nostaa tarinan eeppisiin mittasuhteisiin.

Lippu numero 14.

Se on "Unelma", joka koetaan romaanin "keskipisteeksi", joka keskittyy sen pääaiheisiin. Tämä on muinaisista ajoista lähtien lisättyjen elementtien (lisättyjen jaksojen, takakuvien, novellien, vertausten, juonikirjeiden tai -tarinoiden, muistelmien ja niin edelleen) yleinen tarkoitus. Nämä lisätyt elementit sisältävät toisinaan erityisen koodin kokonaisuuden lukemista varten sekä vihjeen koko rakenteen genren omaperäisyydestä. Tällaisia ​​ovat "satu" kotkasta ja korpista Kapteenin tyttäressä, "runo" kapteeni Kopeikinista Kuolleissa sieluissa, Karatajevin tarina Sodassa ja rauhassa ja niin edelleen.

Goncharovin romaanista puheen ollen unta voidaan pitää sekä motiivina että myös kehyssovelluksen elementtinä, sillä ennen Oblomovin viimeistä tapaamista Stolzin kanssa Oblomov taas "haaveilee" kuunnelevansa sairaanhoitajan tarinoita Oblomovkassa pienenä. poika. Herääminen, kuten romaanin ensimmäisessä osassa, liittyy Stolzin saapumiseen, joka symboloi Stolzin roolia Oblomovin elämässä.

Muistetaanpa oneirotoopioiden (unelmakuvat taideteoksissa - kreikkalaisesta oneiros - unelma ja topos - paikka) toiminnot. Uni paljastaa sankarin menneisyyden tai ennustaa tulevaisuutta (Grinevin unelma), on psykologisen luonnehdinnan väline ja jopa luo erityisen kuvan maailmasta: "Tässä vaiheessa kertomus näyttää olevan kahden maailman partaalla . .. kirjoittaja tässä ilmoittaa lukijalle tietyn mystisen tapahtumasuunnitelman ... (muista "Unelma "Lermontov)" (G.Lesskis). Kaikki nämä toiminnot leikkaavat Oblomovin unessa, ja ne on otettava huomioon. Lisäämme myös, että Goncharovin romaanin unen motiivi yhdistyy unien motiiviin, päiväunelmiin; Goncharov ymmärsi unen englannin hengessä "unelmana" (tämä sana tarkoittaa sekä unta että unta). Oblomov, kuten Don Quijote, elää unelmaa ja omaa jaloa fantasiaansa. Oblomovin unelmassa on toinenkin toiminto, jota ei voida sivuuttaa, mutta ajatellaan ensin toista aihetta, joka liittyy tähän fragmenttiin ja joka on osoitettu lainauksella A.V.:n artikkelista. Druzhinin "Oblomov, ilman hänen" Unta "...".

Kaikista lainausmuotoilujen puutteista huolimatta tämä aihe ei onneksi tarjoa epämääräistä "analyysiä", vaan etsii vastausta tiettyyn kysymykseen: miksi Gontšarovin sankari tulee lähemmäksi ja ymmärrettävämmäksi lukijalle, kun lukija saa selville unen sisältö? Tehtävä kapenee, haun suunta on asetettu, mutta aiheen muotoilu edellyttää tutustumista (eikä missään nimessä pinnallista!) Druzhininin erinomaiseen artikkeliin. Tämä on jonkin verran ristiriidassa "standardien" kanssa, mikä osoittaa, että tutustuminen Druzhininin artikkeliin (ja silloinkin rajoittuu "fragmentteihin") on pakollista vain valmistuneiden "profiilitasolle". "Aiheluettelo" ei kuitenkaan kerro mitään erikoisluokkien erityisaiheista.

Miksi joukkueen artikkeli on tärkeä Oblomovin unen ymmärtämiselle? Ensinnäkin sillä, että se ehdottaa huomion kiinnittämistä "Flanderin" kronikkaan "Uni"; artikkelin kirjoittajan mukaan "kaikki tilanteen yksityiskohdat ovat välttämättömiä, kaikki ovat laillisia ja kauniita." "Vai onko kaikenlaiset taiteilijat... kasaneet kankaalleen paljon pieniä yksityiskohtia tyhjäkäynnillä?" - kysyy Druzhinin muistellen flaamilaisia. Vastaus tähän kysymykseen sisältää avaimen Unelman purkamiseen: juuri "pienet asiat", yksityiskohdat selventävät romaanin "korkeampia tehtäviä" (Druzhinin).

Näitä "pieniä asioita" pohdittaessa emme voi olla etsimättä vastausta kysymykseen, miksi mytologisten, raamatullisten, satunnaisen eeppisten kuvien keskittyminen on niin suuri Oblomovin unessa. Niiden merkityksen paljastamiseksi sinulla on oltava poikkeuksellista eruditiota (aiheen monimutkaisuus on myös tässä!), Mutta se kannattaa kokeilla. Ja mikä tärkeintä, näistä kuvista muodostuu mytologisia maailmanmalleja, joiden välille Goncharov muodostaa tiettyjä yhteyksiä. Niinpä Ilja Muromets, kuten tiedät, makasi liesillä kolmekymmentäkolme vuotta ennen kuin ryhtyi urostöihinsä (joka toimii mallina Ilyusha Oblomoville). Toinen sankari, jonka kanssa Oblomov "tekee elämää", on kuuluisa Emelya, jota hyvä velho Pike siunasi. Myös Iljinin päivä mainitaan, koska Ilja Oblomovin elämä muistuttaa profeetta Elian elämää. Jumala lähetti Profeetta Iljan Sidonin kaukaiseen Sareptaan (koska Oblomov hylätään Pietarin keskustasta kaukaiselle Viipurin puolelle). "Minä käskin siellä lesken vaimon ruokkimaan sinua", Jumala sanoi profeetta Elialle. Pshenitsynin leskestä tulee se hyvä Pike tai Sidonin leski, tai ehkä Militrisa Kirbitjevna (V. Zvinjatskovski). "Yhtään profeettaa ei hyväksytä omassa maassaan", kuten evankeliumi sanoo. Joten Ilja Oblomov omassa maassaan, Pietarin aatelispiirissä, edes Olgasta ja Stolzista, ei saanut kymmenesosaakaan palvonnasta, jolla Agafya ympäröi häntä.

Oblomov" sai yksimielisen tunnustuksen, mutta mielipiteet romaanin merkityksestä jakautuivat jyrkästi. N. A. Dobrolyubov artikkelissa "Mitä on oblomovismi?" Hän näki "Oblomovissa" kriisin ja vanhan feodaalisen Venäjän romahtamisen. Ilja Iljitš Oblomov - "alkuperäiskansojen tyyppimme", joka symboloi koko feodaalisen suhdejärjestelmän laiskuutta, toimimattomuutta ja pysähtyneisyyttä. Hän on viimeinen sarjassa "tarpeet ihmiset" - Oneginit, Petsorinit, Beltovit ja Rudinit. Kuten hänen vanhemmat edeltäjänsä, Oblomov on saastuttama perustavanlaatuisen sanan ja teon ristiriidan, päiväunittelun ja käytännön arvottomuuden. Mutta Oblomovin tyypillisessä "ylimääräisessä miehessä" kompleksi tuodaan paradoksiin, sen loogiseen loppuun asti, jota seuraa ihmisen hajoaminen ja kuolema.Goncharov sanoo Dobrolyubov, paljastaa Oblomovin toimimattomuuden juuret syvemmin kuin kaikki hänen edeltäjänsä.

Romaani paljastaa orjuuden ja aateliston monimutkaisen suhteen. "On selvää, että Oblomov ei ole tyhmä, apaattinen luonne", Dobrolyubov kirjoittaa.

Kun kuulun koulutettujen ihmisten piiriin, jotka sympatiaa kiihkeästi ihmiskunnan tarpeita kohtaan ja kerron vuosien ajan jatkuvalla intohimolla kaikkia samoja (ja joskus uusia) vitsejä lahjojen ottajista, sorrosta, kaikenlaisesta laittomuudesta, Tunnen tahattomasti, että muutin vanhaan Oblomovkaan", kirjoittaa Dobrolyubov.

Siten yksi näkökulma Goncharovin romaaniin Oblomov, päähenkilön hahmon alkuperään, kehittyi ja vahvistui. Mutta jo ensimmäisten kriittisten vastausten joukossa ilmestyi erilainen, päinvastainen arvio romaanista. Se kuuluu liberaalille kriitikolle A. V. Druzhininille, joka kirjoitti artikkelin "Oblomov", Goncharovin romaanin.

Druzhinin uskoo myös, että Ilja Iljitšin hahmo heijastaa venäläisen elämän olennaisia ​​puolia, että "Oblomovia" tutki ja tunnusti koko kansa, joka on pääasiassa rikas oblomovismista. Hänen etanansa: kaikki tämä sankarin tiukka oikeudenkäynti osoittaa yhden pinnallisen ja ohikiitävän vankkumattomuus. Oblomov on ystävällinen meille kaikille ja rajattoman rakkauden arvoinen."

Etusivu > Asiakirja

Miksi "Oblomovin unelma" on kuvaannollinen ja semanttinen avain koko romaanin ymmärtämiseen?

I. A. Goncharov kutsui "Oblomovin unta" koko romaanin "alkusoittoksi". "Oblomovin unelma" ilmestyi ensin "jaksona keskeneräisestä romaanista".

Goncharovin maalaama kuva voidaan pitää eräänlaisena allegoriana: Oblomov on erittäin kirkas ja täydellinen henkilöitymä "unesta, pysähtymisestä, liikkumattomasta, kuolleesta elämästä".

Miten "rakkaat oblomovilaiset" vaikuttivat terveen, lahjakkaan, vilkkaan, tarkkaavaisen ja vaikuttavan pojan elämään?

On hyvin mahdollista, että suotuisissa olosuhteissa Ilyusha olisi saavuttanut suuren menestyksen elämässä. Mutta hänelle kerrottiin jatkuvasti, että hän oli herrasmies, että hänellä oli "Zakhar ja 300 muuta Zakharovia". Kun Zakhar vetää Iljushaan sukkia, poika "tietää vain, että hän laskee toisen jalan; ja jos jokin tuntuu hänestä vialta, hän antaa periksi Zakharkalle jalka nenässä. Tällainen kasvatus tappoi Ilyushan aloitteellisuuden ja luonnollisen eloisuuden. Kaikki (pojan yritys tehdä jotain itse) pysäytettiin välittömästi: "Isä ja äiti ja kolme tätiä viidellä äänellä ja huutavat: - Miksi? Missä? Ja Vaska, Vanka ja Zakharka, mitä varten? Mitä ovat? katsot, avaa se? Tässä minä olen!"

Vanhemmat eivät välittäneet siitä, että pojalla oli oikea käsitys ympäröivästä maailmasta. Tämän idean hän kehitti pääasiassa lastenhoitajansa tarinoista. Jotkut näistä tarinoista (kuolleista ja erilaisista hirviöistä) kauhistuttivat Ilyushaa, kehittivät hänessä elämän pelon. He vaikuttivat niin vaikuttavaan "poikaan", että "fiktiolla täynnä oleva mielikuvitus ja mieli pysyivät hänen orjuudessaan vanhuuteen asti." Jo aikuinen Ilja Iljitš ymmärsi, että elämässä ei ole sellaisia ​​ihmeitä, joista hänelle kerrottiin lapsuudessa. mutta silti "hänellä on aina taipumus makaamaan liedellä, kävellä ympäriinsä valmiissa ansaitsemattomassa mekossa, syödä hyvän noidan kustannuksella", ja hän "joskus on alitajuisesti surullinen, miksi satu ei ole elämä, ja elämä ei ole satua."

Vähitellen Ilyusha alkaa tulla siihen johtopäätökseen, että on välttämätöntä elää niin kuin hänen ympärillään olevat ihmiset elävät. Hänessä alkoi kehittyä apatia, laiskuus, tahdon puute. Oblomovka sammutti hänestä kaiken tiedon halun.

Kuinka he elävät, kuinka Oblomovkan omistajat viettävät aikaansa? "Oblomov itse, vanha mies, ei myöskään ole vailla työtä", Goncharov sanoo ironisesti. Mitä nämä luokat ovat? "Hän istuu koko aamun ja tarkkailee tarkasti kaikkea, mitä pihalla tehdään." Samaan aikaan talous on vähitellen romahtamassa. Virkailija käyttää hyväkseen Oblomov vanhemman huolimattomuutta ja huonoa johtamista, ja hän haltuu merkittävän osan tuloista. Samaan aikaan isäntä ei edes tiedä, mitä tuloja hänen omaisuutensa tuo. Virkailijan tarkistamiseksi sinun on kuitenkin työskenneltävä kovasti, ja työskentelyä Oblomovkassa pidetään rangaistuksena. Eikä ole mitään yllättävää, että Ilja Oblomov, joka peri "johtamiskyvyn" isältään, ei osaa laskea rahaa ja ajattelee lapsellisella naivuudella, että Oblomovkan päällikkö antaa niin paljon rahaa kuin tarvitaan.

Ilyushan äiti on myös kiireinen "asioissa": hän omistaa kaiken vapaa-aikansa unesta aamiaisen, lounaan ja illallisen ruokien valitsemiseen. Tämä ammatti oli niin tärkeä, että he keskustelivat koko talon kanssa. Eikä mitään yllättävää, sillä "ruoasta huolehtiminen oli Oblomovkan elämän ensimmäinen ja tärkein huolenaihe".

Ilyusha ei ollut täynnä opintoja. Jotta hän ei olisi uupunut eikä laihtuisi, hänen annettiin usein ohittaa tunnit sisäoppilaitoksessa. Syyt olivat hyvin erilaisia. Esimerkiksi, jos pannukakkuja leivottiin talossa, ei tarvinnut mennä täysihoitolaan. Kun hän kuitenkin meni luokkaan, hän opetti määrätyt oppitunnit vain "viivan alle, jonka alle oppitunnin määräävä opettaja piirsi viivan kyntellään". Ilyushan vanhemmat pitivät koulutusta ensisijaisesti hyödynä. Ne, joilla oli se, saivat rivejä ja palkintoja, ansaitsivat rahaa nopeammin. Ja koska oblomovilaisilla oli tarpeeksi siitä, mitä heillä oli, heidän mielestään ei ollut tarvetta opiskella.

Oblomovin ympäristön vaikutus Ilyushaan oli niin voimakas ja syvä, että sitä ei voitu enää hävittää. Ilja joutui yhä enemmän laiskuuteen ja apatiaan, hänellä ei ollut voimaa taistella niitä vastaan. Kun hän opiskeli yliopistossa, hänessä syttyi yhtäkkiä halu saavuttaa asema yhteiskunnassa, kirkkaat toiveet ilmestyivät. Mutta henkisen nousun aika oli lyhytaikainen.

Ensimmäiset törmäykset elämän kanssa, ensimmäiset vaikeudet pelotti Oblomovia. Palvelu vaati energiaa ja työtä. Palveltuaan jotenkin kaksi vuotta, Ilja Ilyich erosi. Oblomov alkoi vähitellen sulkeutua pois maailmasta. Hän "sanoi hyvästit joukolle ystäviä" ja lähti kotoa harvemmin. Siten käy ilmi: kaikki, mitä Ilyusha näki lapsuudessa, teki hänestä tavan, jolla tapaamme hänet Gorokhovayan asunnossa.