Essee

opettaja - psykologi

Slabodchikova E.A.

2015

Mitä psykologia on?

Mitä salaisuuksia tämä salaperäinen sana kätkee?

Miten vastaisin näihin kysymyksiin uteliaalle lapselle? Löydä oikeat sanat?

Ehkä lapsi on varma, että psykologia liittyy taikuuteen ja haaveilee, kuvitellen viisaita ja ystävällisiä maagisia psykologeja, jotka voivat muuttua keneksi tahansa, muuttaa muita ihmisiä ja jopa katsoa heidän sielunsa syvyyksiin?

Kuinka valita oikeat sanat puhuaksesi tästä tieteestä, koska lapsi ajattelee kuvaannollisten esitysten perusteella?

Silti yritän:

”Ihmiset huomasivat kerran, että ympärillämme on elämänilmiöitä, esineitä. Esimerkiksi - surffaa rantaa vasten, lokit huutavat, lämmin suolainen tuuli puhaltaa .... Ja on muitakin, hyvin erikoisia ilmiöitä, jotka tapahtuvat sisällämme. Miten esimerkiksi kuvittelemme meren? Ja kun tulemme sinne lepäämään, siellä kaikki on täysin erilaista.

Usein kokemuksemme, muistomme ovat aivan erilaisia ​​kuin ne, jotka meillä todellisuudessa oli. Ihmiset keksivät nimet näille sisäisille ilmiöille - havainto, mielikuvitus, muisti, ajattelu, tahto. Kaikki yhdessä ne muodostavat meissä jokaisessa erityisen sisäisen rauhan valtakunnan. Toisella tavalla sisäistä maailmaa kutsutaan psyykeksi.

Ja psykologit tutkivat ihmisen psyykettä, lakeja, joiden mukaan sisäisen maailman valtakunta elää. Kaikki ihmisten sisällä olevat maailmat ovat hyvin erilaisia, erilaisia, mutta niillä on yhteiset lait. Psykologian tiede yrittää löytää näitä lakeja, selvittääkseen, mitä näissä valtakunnissa vielä tapahtuu.

Ja jos teemme historiallisen poikkeaman menneisyyteen, voimme nähdä, että vuosisatojen ajan ihminen on ollut monien tiedemiessukupolvien tutkimuksen kohteena. Jopa muinainen viisas sanoi, että ihmiselle ei ole kiinnostavampaa esinettä kuin toinen henkilö, eikä hän erehtynyt.

Psykologian kehitys perustuu jatkuvasti kasvavaan kiinnostukseen ihmisen olemassaolon luonteeseen, sen kehittymisen ja muodostumisen edellytyksiä ihmisyhteiskunnassa sekä sen vuorovaikutuksen erityispiirteisiin muiden ihmisten kanssa.

Lisää S.L. Rubinstein kirjoitti kirjassaan Fundamentals of General Psychology (1940): "Psykologian tutkimien ilmiöiden erityinen kirjo erottuu selvästi ja selvästi - nämä ovat havaintojamme, tunteita, ajatuksia, pyrkimyksiä, aikeita, haluja ja mitä kokemuksena, näyttää olevan suoraan meille annettu... "

Jos kysyn itseltäni kysymyksen: "Kuka on käytännön psykologi ja mitkä ovat toiminnan tehtävät ja tehtävät esikoulussa?" Nyt vastaukseni eroaa uteliaalle pikkumiehelle antamasta selityksestä.

Psykologi päiväkodissa on ennen kaikkea lapsen tunteva ja syvästi ymmärtävä henkilö, joka ymmärtää sekä henkisen kehityksen yleiset mallit että sen ikään liittyvät ominaisuudet ja yksilölliset vaihtoehdot.

Päätehtävinä on luoda olosuhteet, jotka edistävät lasten fyysisen ja henkisen terveyden suojelemista, heidän emotionaalista hyvinvointiaan, jokaisen lapsen kykyjen vapaata ja tehokasta kehitystä.

Opettajan työjärjestelmän rakentaminen - esiopetuslaitoksen psykologi on mahdotonta ilman tietoa esikouluikäisen lapsen teoreettisista perusteista ja kehitysmalleista. Kotipsykologiassa esikoululapsuuden ongelma kattaa iän 3-6-7 vuotta.

L.S. Vygotsky määritteli ikäominaisuudet tyypillisimmiksi tietyn ikäisille lapsille, mikä osoittaa yleisen kehityksen suunnan tietyssä elämänvaiheessa. Lapsen persoonallisuuden opetus- ja kasvatusprosessissa oppiminen "johtaa" kehitystä. Ja juuri koulutus luo lapsen "proksimaalisen kehityksen vyöhykkeen".

A.N. Leontiev totesi, että lapsen persoonallisuuden muodostuminen tapahtuu hänen voimakkaassa toiminnassaan. Jokaisessa ikävaiheessa tietty toiminta johtaa, mikä aiheuttaa tärkeimmät muutokset persoonallisuudessa.

Lasten hyvinvoinnin parantamiseksi vanhempien osallistuminen päiväkodin elämään on erittäin tärkeää. Esiopetuslaitoksen opettajan-psykologin tulisi kiinnittää erityistä huomiota työskentelyyn lapsista vastuussa olevien vanhempien kanssa, koska juuri perheessä heillä on ratkaiseva vaikutus esikouluikäisten lasten luonteenpiirteiden kehittymiseen ja muodostumiseen.

Eri kirjailijat eri asemista lähestyvät vanhempien ja lasten välisen vuorovaikutuksen ongelmaa. Kaikki kuitenkin panevat merkille, että vanhemmat muokkaavat lapsen persoonallisuutta enemmän ja määrittelevät hänelle moraalinormit, arvosuuntaukset ja käyttäytymisstandardit. Monet uskovat, että vanhemmat eivät vaikuta lapsiin, vaan lapset vaikuttavat myös vanhempiin rohkaisemalla heitä tekemään tiettyjä asioita ja tukahduttaen muita.

Tieteellinen ja psykologinen tutkimus vanhempien käyttäytymisen kehityksestä on osoittanut, että sitä voidaan kuvata käyttämällä kahta merkkiparia: hylkääminen - taipumus ja suvaitsevaisuus - hillitseminen (kontrolli).

Tunnistettujen piirteiden perusteella E. Schaefer ehdotti vanhemmuuden tyyppien luokittelua:

"Hyväksyminen - hylkääminen"

"Yhteistyö"

"Symbioosi"

"Pikku häviäjä"

On erittäin tärkeää, että vanhemmat kasvattavat lapsilleen emotionaalisesti positiivista asennetta itseään kohtaan ("olen hyvä"), joka on jokaisen normaalisti kehittyvän lapsen persoonallisuusrakenteen perusta. Tämä ohjaa hänet noudattamaan positiivista eettistä standardia.

Mikä on opettajan-psykologin rooli vuorovaikutuksessa oppilaiden vanhempien kanssa? Nämä roolit ovat erilaisia ​​ja liittyvät kunkin esikoululaisen yksilöllisiin ominaisuuksiin. Ensinnäkin opettaja-psykologi edustaa lapsen etuja, ottaa aktiivisen aseman häneen nähden, pyrkii saavuttamaan maksimaalisen keskinäisen ymmärryksen ja vuorovaikutuksen vanhempien kanssa lapsen eduksi.

Jos pieni virtuaalinen keskustelukumppanini kysyy minulta: "Kuinka psykologit auttavat ihmisiä?" Vastaan: "Toisin. Tätä käytännön psykologia tekee. Oletetaan, että lapsella on huono muisti. Hän unohtaa kaiken. Sitten psykologi keksii hänelle erityisiä harjoituksia ja kehittää hänen muistiaan. Tai esimerkiksi hän pelkää niin paljon pimeää, ettei voi nukkua ilman valoa. Psykologi pyytää tekemään osan tehtävistään, ja pelko häviää vähitellen.

”Haluan myös tietää kaiken itsestäni. Ja kehittää muistia. Ja älä pelkää pimeää. Opeta minulle tämä!"

Ja nämä ovat upeimmat sanat, jotka opettaja-psykologi voi kuulla uteliaalta pikkumieheltä!

Essee aiheesta "Miksi tarvitsen tietoa psykologiasta"

psykologian perheen lapsiongelma

Kysyin itseltäni, miksi tarvitsen psykologiaa, ajattelin.

Onhan psykologia tullut tänään ihmisten lihaan ja vereen, elämänasenteisiin, mentaliteettiin, jokapäiväiseen elämään, meidän jokaisen puhetoimintaan. Puheemme on täynnä psykologisia termejä.

Psykologia kantaa tietoa ihmisten käyttäytymisen motiiveista, ihmisen sisäisestä, piilotetusta elämästä, toiminnan motiiveista, hänen tahdosta ja tahdon puutteesta, kyvystä säilyttää asemansa, ihmisarvonsa mitä epäsuotuisimmissa olosuhteissa, mikä on yksilöllinen piirre. Etsiessään vastauksia olemisen peruskysymyksiin edeltäjämme jättivät meille paitsi virheitä ja harhaluuloja, myös loistavia oivalluksia ja löytöjä. He jättivät paitsi vastauksia, myös monia kysymyksiä. Ajan myötä joihinkin niistä löydettiin vastauksia, mutta toisiin ei ole vastauksia, aivan kuten kaksituhatta vuotta sitten.

Itse näkemykset psykologian aiheesta - sielusta - ovat toistuvasti muuttuneet viime vuosisatojen aikana. Platon uskoi, että sielu on idea, se on jatkuva, muuttumaton ja kuolematon, että se on olemassa kehon ulkopuolella ja sen kanssa yhdistyessään elävöittää kuollutta ainetta. Hänen oppilaansa Aristoteles opetti, että sielu on luontainen kaikille eläville organismeille, mukaan lukien kasveille. Demokraatin mukaan sielu on aineellinen, koostuu atomeista ja on kuolevainen. Psykologisesta tiedosta on tullut välttämätön osa nykykulttuuria ja sen merkitys kasvaa.

Elämme poikkeuksellisen stressaavaa aikaa. Yhä useammat ihmiset eivät kestä tätä stressiä. Neuropsykiatristen sairauksien, rikollisten, alkoholistien, huumeiden väärinkäyttäjien, avioerojen, katastrofien, itsemurhien määrä (mukaan lukien lasten ja nuorten keskuudessa!) kasvaa katastrofaalisesti. Ja ne, jotka onnistuvat pidättymään vaurioista, "ottavat iskun" sydän- ja verisuonisairauksien, kroonisen väsymysoireyhtymän, unettomuuden ja neuroosien muodossa.

Yhteiskuntamme kaipaa kipeästi psykologista asennekulttuuria itseensä, muihin, työhön.

Loppujen lopuksi, mitä psykologinen kulttuuri tarkoittaa suhteessa itseensä ja muihin? Tämä tarkoittaa yksilön kykyä oivaltaa ja arvioida oikein ennen kaikkea itseään, ympäröivää yhteiskuntaa, maailmaa. Loppujen lopuksi, jos tiedät psykologiset ominaisuutesi, on helpompi ratkaista ilmaantuneet ongelmat.

Usein psykologinen tieto tallentuu meihin jo tiedostamattomalla tasolla. Koska laitamme jonkin verran elämänkokemusta muistisoluihimme ja käytämme sitä tietoisesti jo tulevaisuudessa.

Elämä itsessään tarjoaa hyvin usein mahdollisuuden kerätä tietoa psykologiasta. Alamme ymmärtää itseämme, ihmisiä, tilanteita - ja siksi alamme lukea psykologian kirjoja, ajatella, puhua. Tarvitsemme tätä tietoa rakentaaksemme suhteita sukulaisten, työtovereiden, ystävien ja lasten kanssa. Ja on myös erittäin tärkeää osata auttaa vaikeassa tilanteessa ainakin oikealla sanalla.

On myös monia ammatteja, joissa tarvitaan psykologian perusteita. Nämä ovat ammatteja, joissa on suora kommunikointi henkilön kanssa.

Yhtä usein psykologiset tekniikat auttavat meitä saamaan yhteyden ihmiseen. Esimerkiksi tekniikan käyttäminen, kun "säädät intonaatiosi, eleesi" keskustelukumppanin mukaan ongelman onnistuneimman ratkaisun saamiseksi.

Perhepsykologiassa tarvitsemme sellaisia ​​tietoja ja taitoja, jotta voimme tasoittaa teräviä kulmia, pystyä tekemään kompromisseja, lopulta vain ymmärtääksemme kumppanisi sanat ja teot.

Tietenkin alamme usein opiskella lastenpsykologiaa, kun lapsemme ilmestyvät. Tarvitsemme tätä tietoa ymmärtääksemme, miksi lapsemme toimi näin eikä toisin, miksi hänen pitäisi? Kyky ymmärtää psykologista ikänsä ja koulutukseen liittyviä ongelmia tietyssä elämänsä vaiheessa. Ja kun meillä on lapsia, alamme ymmärtää vanhempia entistä enemmän.

Kun kommunikoit ympärilläsi olevien ihmisten kanssa, sinun on myös kyettävä soveltamaan tätä tietoa, kyettävä emotionaalisesti "purkaamaan kuormaa", etkä kaada negatiivisia tunteita täynnä olevaa "roskaämpäriäsi" ympärilläsi olevien (usein viattomien) ihmisten päähän. .

Näin ollen voimme tehdä yhteenvedon. Tarvitsemme psykologiaa tunteaksemme itsemme ja ehkä osittain myös maailman. Elämme aikana, jolloin tarvitsemme tätä tietoa, koska ei ole turhaa, että niitä on kertynyt meille vuosisatojen ajan. Ja tämä auttaa meitä jollain tapaa "purkaamaan" itsemme ja ainakin läheisemme.

Ymmärrä ja auta jotakuta, ei vain esityksen vuoksi, vaan siksi, että voit tehdä sen.

Tunnisteet: Miksi tarvitsen psykologian tietämystä Essee psykologia

* Tämä työ ei ole tieteellinen työ, ei ole lopullinen pätevyystyö ja on tulos kerättyjen tietojen käsittelystä, jäsentämisestä ja muotoilusta, ja se on tarkoitettu käytettäväksi materiaalilähteenä opetustyön omaan valmisteluun.

Johdanto 3

Mikä on psykologia 4

Psykologian syntyminen 6

Psykologian aine 9

Tehtävien rakenne ja modernin psykologian menetelmät 13

Psykologian paikka tieteiden järjestelmässä 18

Johtopäätös 20

Kirjallisuus 21

Johdanto

Vuosisatojen ajan ihminen on ollut monien, monien tiedemiessukupolvien tutkimuksen kohteena. Ihmiskunta oppii oman historiansa, alkuperänsä, biologisen luontonsa, kielensä ja taponsa, ja tässä psykologian tiedossa on aivan erityinen paikka.

Joten, S.L. Rubinstein kirjoitti kirjassaan Fundamentals of General Psychology (1940): "Psykologian tutkima ilmiö erottuu selvästi ja selvästi - nämä ovat havaintojamme, tunteitamme, ajatuksiamme, pyrkimyksiämme, halujamme jne. - eli kaikkea, mikä on elämämme sisäinen sisältö ja se, mikä kokemuksena näyttää olevan meille suoraan annettu ... ".

Jopa muinainen viisas sanoi, että ihmiselle ei ole kiinnostavampaa esinettä kuin toinen henkilö, eikä hän erehtynyt. Psykologian kehityksen perustana on jatkuvasti lisääntyvä kiinnostus ihmisen olemassaolon luonteeseen, sen kehittymisen ja muodostumisen edellytyksiin ihmisyhteiskunnassa sekä sen vuorovaikutuksen erityispiirteisiin muiden ihmisten kanssa.

Tällä hetkellä on mahdotonta suorittaa monenlaisia ​​toimintoja tuotannossa, tieteessä, lääketieteessä, taiteessa, opetuksessa, peleissä ja urheilussa ilman tietoa ja ymmärrystä psykologisista malleista. Tieteellisen tiedon järjestelmä ihmisen kehityksen laeista, sen mahdollisuuksista on välttämätön koko yhteiskunnan kehitykselle.

Mikä on psykologia

Mitä psykologia on tieteenä? Vastaus tähän kysymykseen ei ole niin yksinkertainen kuin miltä ensi silmäyksellä näyttää. Vastataksesi siihen on tarpeen kääntyä psykologian historian puoleen, kysymykseen siitä, kuinka sen jokaisessa kehitysvaiheessa ajatus psykologian tieteellisen tiedon aiheesta muuttui. Psykologia on hyvin vanha ja hyvin nuori tiede. Koska sillä on tuhatvuotinen menneisyys, se on kuitenkin vielä tulevaisuudessa.

Psykologia on tiede käyttäytymisestä, ihmistietoisuudesta, tiede edistyksestä tulevaisuudesta. Ihmisen psyykettä tutkittaessa tämä on ihmisen "sielutiede", sitä ei ole täysin tutkittu, joten se asettaa itselleen tavoitteen ihmisen ajattelun psykologisten tekijöiden lisätutkimukselle. 1800-luvun lopulla syntynyt psykologian tiede kehittää periaatteitaan ihmisen tuntemattoman ajattelun tutkimisesta nykypäivänä.

Aiheen nimi, käännettynä muinaisesta kreikasta, tarkoittaa, että psykologia on sielun tiedettä ("psyche" - sielu, "logos" - opetus, tiede).

Sanalla "psykologia" on monia merkityksiä. Arkikielessä sanaa "psykologia" käytetään kuvaamaan henkilön psykologista rakennetta, tietyn henkilön, ihmisryhmän ominaisuuksia: "hänellä (heillä) on sellainen psykologia".

Toinen sanan "psykologia" merkitys, joka on kirjattu sen etymologiaan: psykologia on psyyken tutkimus.

Kotimainen psykologi M.S. Rogovin väitti, että psykologian tieteenä kehityksessä voidaan erottaa kolme vaihetta. Nämä ovat esitieteellisen psykologian, filosofisen psykologian ja lopuksi tieteellisen psykologian vaiheita.

Esitieteellinen psykologia on toisen ihmisen ja itsensä tuntemista suoraan ihmisten toiminnan ja keskinäisen kommunikoinnin prosesseissa. Täällä toiminta ja tieto yhdistyvät, koska on tarpeen ymmärtää toista henkilöä ja ennakoida hänen toimiaan. Tiedon lähde psyykestä esitieteellisessä psykologiassa on:

henkilökohtainen kokemus, joka syntyy muiden ihmisten ja itsensä tarkkailusta;

sosiaalinen kokemus, joka on sukupolvelta toiselle siirtyviä perinteitä, tapoja, ideoita.

Tällaista tietoa ei systematisoida, heijastua, joten sitä ei usein tunnisteta lainkaan tiedoksi.

Filosofinen psykologia on spekulatiivisen päättelyn kautta saatua tietoa psyykestä. Tieto psyykestä on joko johdettu yleisistä filosofisista periaatteista tai se on tulosta analogisesta ajattelusta. Filosofisen psykologian tasolla alun perin epämääräinen, yhtenäinen sielun käsite alistetaan analyysille ja mielen hajoamiselle, jota seuraa yhdistäminen. Verrattuna esitieteelliseen psykologiaan, joka sitä edeltää ja varsinkin sen alkuvaiheessa vaikuttaa siihen suuresti, filosofiselle psykologialle on ominaista ei vain jonkin mielen selittävän periaatteen etsiminen, vaan myös halu vahvistaa yleisiä lakeja. että sielun täytyy totella samalla tavalla kuin kaikki luonnon elementit tottelevat niitä.

Tieteellinen psykologia syntyi suhteellisen äskettäin - 1800-luvun jälkipuoliskolla. Yleensä sen esiintyminen liittyy kokeellisen menetelmän käyttöön psykologiassa. Tähän on epäilemättä joitain syitä: tieteellisen psykologian "luoja" W. Wundt kirjoitti, että jos määrittelemme hänen kehittämänsä fysiologisen psykologian menetelmällä, sitä voidaan luonnehtia "kokeelliseksi". Wundt itse kuitenkin korosti toistuvasti, että kokeellinen psykologia ei ole kaukana psykologian kokonaisuudesta, vaan vain osa siitä.

Tieteellisen psykologian tiedolla on empiirinen, tosiasiallinen perusta. Faktat saadaan erityisesti tehdyssä tutkimuksessa, jossa käytetään tähän erityisiä menettelytapoja (menetelmiä), joista tärkeimpiä ovat määrätietoinen systemaattinen havainnointi ja kokeilu. Tieteellisen psykologian rakentamilla teorioilla on empiirinen perusta ja ne (ihannetapauksessa) testataan kattavasti.

Psykologian syntyminen

Psykologia on käynyt läpi useita kehitysvaiheita. Esitieteellinen ajanjakso päättyy suunnilleen 7.-6. vuosisadalla eKr. eli ennen objektiivisten tieteellisten tutkimusten alkamista psyykestä, sen sisällöstä ja toiminnoista. Tänä aikana käsitykset sielusta perustuivat lukuisiin myytteihin ja legendoihin, satuihin ja alkuperäisiin uskonnollisiin uskomuksiin, jotka yhdistivät sielun tiettyihin eläviin olentoihin (toteemeihin). Toinen, tieteellinen ajanjakso alkaa 7.-6. vuosisadan vaihteessa eKr. Tänä aikana psykologia kehittyi filosofian puitteissa, ja siksi se sai filosofisen ajanjakson ehdollisen nimen. Myös sen kesto on jonkin verran ehdollisesti vahvistettu - varsinaisen psykologisen terminologian määritelmään asti, joka eroaa filosofiassa tai luonnontieteessä hyväksytystä.

Psykologian kehityksen periodisoinnin ehdollisuuden yhteydessä, joka on luonnollista lähes kaikille historiallisille tutkimuksille, syntyy joitakin eroja yksittäisten vaiheiden aikarajojen määrittelyssä. Joskus itsenäisen psykologian synty liittyy W. Wundtin koulukuntaan, toisin sanoen kokeellisen psykologian kehityksen alkuun. Kuitenkin psykologinen tiede määriteltiin itsenäiseksi paljon aikaisemmin, kun sen aiheen riippumattomuus, sen aseman ainutlaatuisuus tieteiden järjestelmässä tajuttiin - yhtä aikaa humanitaarisena ja luonnontieteenä, joka tutkii sekä sisäistä että ulkoista ( käyttäytymiseen liittyvät) psyyken ilmentymät. Tällainen itsenäinen psykologian asema tallentui myös yliopistojen opiskeluaineeksi ilmestymisellään jo 1700-luvun lopulla ja 1800-luvun alussa. Siten on oikeampaa puhua psykologian syntymisestä itsenäisenä tieteenä juuri tältä ajanjaksolta viitaten 1800-luvun puoliväliin kokeellisen psykologian muodostumiseen.

Mutta joka tapauksessa on tunnustettava, että psykologian olemassaoloaika itsenäisenä tieteenä on paljon lyhyempi kuin sen kehittymisaika filosofian valtavirrassa. Yli 20 vuosisadan ajan psykologia on kokenut merkittäviä muutoksia. Psykologian aihe, psykologian tutkimuksen sisältö ja psykologian suhde muihin tieteisiin ovat muuttuneet.

Psykologian synty antiikin Kreikassa 7.-6. vuosisadan vaihteessa eKr. liittyi tarpeeseen muodostaa objektiivinen ihmistiede, joka ei käsitellyt sielua satujen, myyttien, legendojen perusteella, vaan käyttämällä tuona aikana syntyneitä objektiivisia tietoja (matemaattista, lääketieteellistä, filosofista). Psykologia oli tuohon aikaan osa tiedettä, joka tutki yhteiskunnan, luonnon ja ihmisen yleisiä lakeja. Tätä tiedettä kutsutaan luonnonfilosofiaksi (filosofiaksi). Filosofiasta lähtien psykologia otti tärkeän aseman mille tahansa tieteelle tarpeesta rakentaa teoriansa tiedon, ei uskon, pohjalta. Halu välttää sakraalisuutta, eli uskon yhteyttä tietoon, ei järkeen, halu todistaa esitettyjen näkemysten oikeellisuus oli tärkein ero tieteellisen, filosofisen psykologian ja esitieteellisen välillä.

Ensimmäiset käsitykset sielusta, jotka syntyivät myyttien ja varhaisten uskonnollisten ideoiden pohjalta, nostivat esiin joitakin sielun toimintoja, ennen kaikkea energian, joka saa kehon toimintaan. Nämä ajatukset muodostivat perustan ensimmäisten psykologien tutkimukselle. Jo ensimmäiset teokset ovat osoittaneet, että sielu ei vain kannusta toimintaan, vaan myös säätelee yksilön toimintaa ja on myös tärkein työkalu maailman tuntemisessa. Näistä sielun ominaisuuksia koskevista tuomioista tuli seuraavina vuosina johtavia. Niinpä tärkein antiikin ajan psykologialle oli tutkimus siitä, kuinka sielu antaa keholle toimintaa, miten se säätelee ihmisen käyttäytymistä ja miten se tuntee maailmaa. Luonnon kehitysmallien analyysi johti silloiset ajattelijat ajatukseen, että sielu on aineellinen, eli se koostuu samoista hiukkasista kuin ympäröivä maailma.

Sielu ei ainoastaan ​​anna energiaa toimintaan, vaan myös ohjaa sitä, eli se on sielu, joka ohjaa ihmisen käyttäytymistä. Vähitellen sielun toimintoihin lisättiin kognitio ja siten kognition vaiheiden tutkiminen toiminnan tutkimiseen, josta tuli pian yksi psykologian tärkeimmistä ongelmista. Aluksi kognitioprosessissa erotettiin vain kaksi vaihetta - tunne (havainto) ja ajattelu. Samanaikaisesti tuon ajan psykologeille ei ollut eroa aistimuksen ja havainnoinnin välillä, esineen ja sen kuvan yksittäisten ominaisuuksien valintaa pidettiin yhtenä prosessina. Vähitellen maailman kognitioprosessin tutkimisesta tuli yhä tärkeämpää psykologeille, ja kognitioprosessissa erotettiin jo useita vaiheita. Platon otti ensimmäisenä esiin muistin erillisenä henkisenä prosessina korostaen sen merkitystä kaiken tietomme varastona. Aristoteles ja hänen jälkeensä stoalaiset erottivat myös sellaiset kognitiiviset prosessit kuin mielikuvitus ja puhe. Näin ollen antiikin ajan loppuun mennessä käsitykset kognitioprosessin rakenteesta olivat lähellä nykyaikaisia, vaikka mielipiteet näiden prosessien sisällöstä tietysti erosivat merkittävästi.

Tuolloin tutkijat alkoivat ensimmäistä kertaa pohtia, kuinka kuva maailmasta rakennetaan, mikä prosessi - tunne vai syy - on johtava ja kuinka paljon ihmisen rakentama kuva maailmasta vastaa todellista. . Toisin sanoen monet kognitiivista psykologiaa edelleen johtavista kysymyksistä esitettiin juuri tuolloin.

Psykologian kehityksen uuden vaiheen alkaminen liittyi sen aiheen todelliseen muutokseen, koska teologiasta tuli virallinen sielutiede. Siksi psykologian oli joko luovuttava kokonaan teologialle psyyken tutkimukselle tai löydettävä itselleen jokin markkinarako tutkimukselle. Teologian ja psykologian suhteissa tapahtui suuria muutoksia, kun haettiin mahdollisuutta tutkia yhtä aihetta sen eri näkökulmista.

Kun kristinusko ilmestyi, sen täytyi todistaa ainutlaatuisuutensa ja syrjäyttää muut uskonnot, jotka eivät olleet yhteensopivia sen kanssa. Tähän liittyy kreikkalaisen mytologian suvaitsemattomuus sekä psykologiset ja filosofiset käsitteet, jotka liittyivät läheisesti pakanalliseen uskontoon ja myytteihin. Siksi useimmat tunnetuista psykologisista kouluista (Lyseum, Akatemia, Epikuroksen puutarha jne.) suljettiin 600-luvulla, ja muinaisen tieteen tietoa säilyttäneet tiedemiehet muuttivat Vähä-Aasiaan ja avasivat uusia kouluja. Kreikan siirtomaissa. Idässä laajalle levinnyt islam ei ollut yhtä suvaitsematon heterodoksialle kuin kristinusko 3.-6. vuosisadalla, ja siksi psykologiset koulukunnat kehittyivät siellä vapaasti. Myöhemmin, 800-1000-luvuilla, kun antiikin tieteen, erityisesti Platonin ja Aristoteleen teorian, vaino päättyi, monet käsitteet palasivat Eurooppaan, osa jo käänteisessä käännöksessä arabiasta.

Tämä tilanne kesti useita vuosisatoja, mutta XII-XIII vuosisadalla se alkoi muuttua.

Juuri tähän aikaan syntyi skolastiikka, joka oli tuolloin melko edistyksellinen ilmiö, koska se olettaa paitsi vanhan passiivista assimilaatiota, myös valmiin tiedon aktiivista selittämistä ja muuntamista, kehitti kykyä ajatella. loogisesti tarjota todistejärjestelmä ja rakentaa puhetta. Se, että tämä tieto on valmista, eli skolastiikka liittyy lisääntymis-, ei luovan ajattelun, käyttöön, oli silloin hieman hälyttävää, koska myös lisääntymisajattelu on suunnattu tiedon hankkimiseen ja todistamiseen. Ajan myötä skolastiikka alkoi kuitenkin hidastaa uuden tiedon kehittymistä, sai dogmaattisen luonteen ja muuttui joukoksi syllogismeja, jotka eivät sallineet vanhojen, väärien tai virheellisten säännösten kumoamista uudessa tilanteessa.

Alkukehitysvaiheen jälkeen psykologia alkoi pyrkiä löytämään paikkansa sieluntutkimuksessa, määrittelemään kysymyksiä, jotka teologia voisi sille antaa. Luonnollisesti tämä johti osittain psykologian aiheen tarkistamiseen - sielun sisällössä erotettiin erityinen luokka, joka oli tieteellisen tutkimuksen kohteena. Tarve erottua teologiasta johti kahden totuuden teorian syntymiseen, jotka väittivät, että tiedon totuus ja uskon totuus eivät täsmää toistensa kanssa eivätkä ole ristiriidassa toistensa kanssa, kuten kaksi rinnakkaista linjaa, tämä teoria arabitutkija Ibn Sina muotoili sen 800-1000-luvulla, ja siitä on pian tullut laajalle levinnyttä Euroopassa. Hieman myöhemmin, 1100-1300-luvuilla, psykologiassa syntyi suunta, nimeltään deismi, joka väitti, että sieluja on kaksi - henkinen (teologia tutkii sitä) ja kehollinen, jota psykologia tutkii. Siten syntyi aihe tieteellistä tutkimusta varten.

Yksi ensimmäisistä, joka käytti termiä "sielu" filosofisessa päättelyssään, oli Efesoksen Herakleitos. Hän omistaa kuuluisan sanonnan, jonka pätevyys on ilmeinen tänäkin päivänä: "Sielun rajoja ei voi löytää, kuljetpa minkä polun tahansa: sen mitta on niin syvä." Tämä aforismi vangitsee psykologian aiheen monimutkaisuuden. Nykyaikainen tiede on vielä kaukana ihmissielun salaisuuksien ymmärtämisestä huolimatta kaikesta ihmisen mielenmaailmasta kertyneestä tiedosta.

Kreikkalaisen filosofin Aristoteleen tutkielma "Sielusta" voidaan pitää ensimmäisenä erityisenä psykologisena teoksena.

Itse termi "psykologia" ilmestyy paljon myöhemmin. Ensimmäiset yritykset ottaa käyttöön termi "psykologia" voidaan ajoittaa 1400-luvun loppuun. Dalmatialaisen runoilijan ja humanistin M. Marulichin teosten (jonka tekstit eivät ole säilyneet tähän päivään asti) otsikossa käytetään ensimmäistä kertaa, sikäli kuin voidaan arvioida, sanaa "psykologia". termi liitetään usein F. Melanchthonille, saksalaiselle protestanttiselle teologille ja opettajalle, Martin Lutherin työtoverille. Leksikografia selittää tämän sanan muodostumisen Melanchthonin ansioksi, joka kirjoitti sen latinaksi (psychologia). Mutta yksikään historioitsija, yksikään leksikografi ei ole löytänyt teoksistaan ​​tarkkaa viittausta tähän sanaan. Vuonna 1590 julkaistiin Rudolf Haeckelin (Gocklenius) kirja, jonka otsikko käyttää tätä sanaa myös kreikaksi. Haeckelin teoksen nimi, joka sisältää monien kirjoittajien lausunnot sielusta, on "Psykologia, eli ihmisen täydellisyydestä, sielusta ja ennen kaikkea sen syntymisestä ...". Mutta termi "psykologia" tuli yleisesti tunnustetuksi vasta 1700-luvulla X. Wolfin teosten ilmestymisen jälkeen. Leibniz käytti termiä "pneumatologia" 1600-luvulla. Muuten, Wolfin itsensä teoksia "Empiirinen psykologia" (1732) ja "Rational Psychology" (1734) pidetään ensimmäisinä psykologian ja psykologian historian oppikirjoina - lahjakkaan filosofin, seuraajan työnä. I. Kant ja F.G. Jacobi, F.A. Karus.

Psykologian aihe

Sanan kirjaimellisessa merkityksessä psykologia on psyyken tutkimusta. Psyche tai psyke kreikkalaisessa mytologiassa, sielun, hengityksen, henkilöitymä. Psyyke tunnistettiin elävään olentoon. Hengitys liitettiin tuuleen, hengitykseen, lentoon, pyörteeseen, joten sielu kuvattiin yleensä lepattavana perhosena tai lentävänä linnuna. Aristoteleen mukaan psyke on "sielu" ja "perhonen". Roomalainen kirjailija Apuleius loi erilaisten Psycheä koskevien myyttien pohjalta kirjan Metamorphoses, jossa hän esitteli runollisessa muodossa ihmissielun vaelluksia rakkautta etsiessään.

On tärkeää huomata, että kaikkien "heimojen ja kansojen" käsite "sielu" liittyy ihmisen sisäiseen maailmaan - hänen unelmiinsa, kokemuksiinsa, muistoihinsa, ajatuksiinsa, tunteisiinsa, haluihinsa. NEITI. Rogovin huomauttaa, että sielun käsite syntyy kaikkien kansojen keskuudessa yleistyksenä ja pelkistyksenä joksikin visuaaliseksi kuvaksi siitä, mitä muinaisen ihmisen mieli saattoi vangita psyyken merkityksessä. Sielukäsitteen yhteydessä ihminen lähestyi ajavan syyn, toiminnan lähteen käsitettä, elävän käsitettä sen vastakohtana elotonta vastaan. Aluksi sielu ei ollut vielä jotain keholle vierasta, jokin muu olento, vaan toimi ihmisen kaksoiskappaleena, jolla oli samat tarpeet, ajatukset ja tunteet, teot, kuten ihminen itse. ”Käsi sielusta täysin erilaisena kokonaisuutena syntyi myöhemmin, kun yhteiskunnallisen tuotannon kehittymisen ja sosiaalisten suhteiden erilaistumisen sekä uskonnon ja sitten filosofian kehittymisen myötä sielua aletaan tulkita joksikin perustavanlaatuiseksi. erilainen kuin kaikki todellisessa maailmassa." Vähitellen sielua kuvaava visuaalinen kuva kalpenee ja väistyy käsitteelle eteerisestä abstraktista voimasta, joka on heterogeeninen sitä sisältävälle keholle.

Siten jo esitieteellisessä psykologiassa henkisen erottaminen aineellisesta on valmis, joista jokainen alkaa toimia itsenäisenä kokonaisuutena.

Monien vuosisatojen ajan sielu on ollut filosofien ja teologien keskustelujen kohteena. Mitään erityisiä tutkimuksia ei tehty: ajattelijat rajoittuivat päättelyyn, sopivien esimerkkien valintaan vahvistaen päätelmänsä. Itsehavainnointi ei ollut systemaattista, useimmiten sitä käytettiin vahvistamaan spekulatiivisten rakenteiden paikkansapitävyyttä, vaikkakin rehellisyyden nimissä on huomattava, että yksittäiset kirjoittajat, kuten pyhä Augustinus, olivat yllättävän oivallisia.

Ranskalainen filosofi R. Descartes poisti käsityksen sielusta välittäjänä hengen ja ruumiin välillä. Ennen Descartesia mielikuvitus ja tunne liitettiin sielulle, joka myös eläimillä oli. Descartes tunnisti sielun ja mielen kutsuen mielikuvitusta ja tunteita mielen muodoiksi. Siten sielu oli yhteydessä ajattelukykyyn. Eläimistä on tullut sieluttomia automaatteja. Ihmiskehosta on tullut sama kone. Sielun eliminointi entisessä merkityksessä (jossa se ymmärrettiin keskiajan ja antiikin filosofiassa) antoi Descartesille mahdollisuuden vastustaa kahta substanssia: ajattelua ja laajennettua (henki ja aine). Descartes astui filosofian ja psykologian historiaan dualistisen käsitteen luojana, joka asetti vastakkain ruumiillisen ja henkisen. Myöhemmin syntyi tietoisuuden käsite, joka Descartesin mukaan merkitsi "kaikkia, mikä tapahtuu meissä siten, että havaitsemme sen suoraan itsessämme". Huomaa, että Descartes ei käyttänyt itse termiä "tietoisuus", vaan puhui mieluummin hengestä. Descartes loi perustan tajunnan ymmärtämiselle itseensä sulkeutuneena sisäisenä maailmana. Hän ehdotti myös ajatusta psykologian menetelmästä: sisäistä maailmaa voidaan tutkia intuition (itsen havainnoinnin) avulla. Näin syntyy menetelmä, joka myöhemmin sai nimen itsetutkiskelu (latinan sanasta "katsoin sisään, vertais"). Tämän menetelmän etuna (kuten itsetutkiskelun kannattajat uskoivat) on, että sen avulla voidaan saada luotettavaa, ilmeistä tietoa. Joka tapauksessa tämä seurasi karteesilaisesta filosofiasta.

Psykologian aihe on vaihtunut monta kertaa. Descartesin jälkeen psykologia oli tietoisuuden psykologiaa. 1800-luvun jälkipuoliskolla syntynyt tieteellinen psykologia oli myös tietoisuuden psykologiaa. Wundt piti psykologiaa suoran kokemuksen tieteenä. Monet 1800-luvun psykologit lähtivät siitä tosiasiasta, että itsehavainnointi, itsetutkiskelu on psykologian päämenetelmä. Heidän joukossaan ovat W. Wundt, F. Brentano, W. James ja muut, vaikka he tulkitsivat menetelmää eri tavoin. Psykologian historiallinen polku on osoittanut, että itsehavainnointi ei silti voi olla luotettavan tiedon lähde psyykestä. Ensinnäkin kävi ilmi, että itsetutkiskelumenettely on äärimmäisen subjektiivinen: pääsääntöisesti tutkija löysi raportissaan tarkalleen sen, mikä kiinnosti tutkijaa ja vastasi hänen teoreettisia ajatuksiaan. Toiseksi ranskalaisten psykiatrien työn jälkeen J.M. Charcot, I. Bernheim ja erityisesti itävaltalainen psykiatri ja psykologi 3. Freud, kävi selväksi, että tietoisuus ei ole koko psyyke. Sen lisäksi, mitä ihminen oivaltaa, on lukuisia henkisiä ilmiöitä, joita hän ei tajua, joten itsehavainnointimenetelmä on voimaton alitajunnan edessä. Kolmanneksi tarve tutkia eläinten, pienten lasten, henkisesti sairaiden psyykettä, jotka pakotetaan toimeen ilman itsehavainnointimenetelmää. Neljänneksi psykoanalyytikoiden työ on osoittanut, että se, mitä ihminen toteuttaa, on usein rationalisointia, suojamekanismien työn tulosta, eli vääristynyttä käsitystä, eikä ollenkaan luotettavaa tietoa.

Tajunnan introspektiivisen psykologian epäonnistuminen sai jotkut psykologit (syvyyspsykologian, psykoanalyysin edustajat) kääntymään alitajunnan tutkimukseen, toiset tutkimaan käyttäytymistä tietoisuuden sijaan (behavioristit, objektiivisen psykologian edustajat).

Näiden koulukuntien ja psykologian suuntausten syntyminen johti avoimeen psykologian kriisiin. Koko psykologia hajosi useiksi kouluiksi, joiden välillä ei ollut kosketuspisteitä ja jotka tutkivat eri aiheita ja käyttivät erilaisia ​​menetelmiä.

Samanlaisia ​​ongelmia kohtasi kotimaiset psykologit. 1920- ja 1930-luvuilla luotiin neuvostopsykologian metodologiset perustat ja muotoiltiin metodologisia periaatteita. Erityisen suuri on M.Yan kaltaisten tutkijoiden kotimainen psykologian muodostuminen. Basov, L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein ja muut, joiden töissä muotoutuivat seuraavien vuosikymmenten aikana tuottavasti kehittyneet määräykset. Monografiassa M.G. Yaroshevsky "Käyttäytymistiede: Venäjän tapa" jäljittää käyttäytymisen tutkimisen kotimaisen psykologisen koulun muodostumisen historiaa, joka vaikutti suurelta osin Neuvostoliiton psykologien psykologisiin käsitteisiin. Neuvostoliiton psykologit onnistuivat voittamaan sekä subjektiivisen, introspektiivisen että objektiivisen käyttäytymispsykologian rajoitukset "toiminta"-kategorian avulla. Teoksissa S.L. Rubinshtein muotoili "tietoisuuden ja toiminnan yhtenäisyyden" periaatteen, joka tarjosi metodologisen perustan psyyken epäsuoralle tutkimukselle. Erittäin tärkeitä olivat myös metodologiset periaatteet psyyken kehittämisestä toiminnassa, determinismissa jne.

Kesti kauan ennen kuin tuli johtopäätös: koulujen välinen ero maailmanpsykologiassa on luonteeltaan erityistä ja osoittaa, että psykologian aihetta tulisi ymmärtää laajemmin, sisältäen molemmat sisäiset subjektiiviset ilmiöt, joissa subjekti voi antaa itsensä. tili, ja ihmisen käyttäytyminen, jolla on psykologinen "komponentti", ja tiedostamattoman psyyken ilmiöt, jotka voivat myös ilmetä käyttäytymisessä.

1900-luvun psykologian keräämät tiedot osoittivat myös, että ihmisen käyttäytymisen ja henkisen rakenteen ominaisuudet eivät riipu pelkästään hermostosta, vaan myös ihmisen "rakenteesta", eli viime kädessä biokemiallisesta prosesseja kehossa. Siten psykologiaan palasi vanha ajatus, jonka mukaan elävässä organismissa henkisen ja fyysisen välillä on erottamattomat yhteydet.

1960-luvulle mennessä psykologit (sekä ulkomaiset että kotimaiset) pääsivät kompromissiin, jota ei nimenomaisesti muotoiltu (ideologiset erot häiritsivät tätä), mutta tosiasiassa saavutettiin: ulkomainen psykologia tutki psyyken välittämää käyttäytymistä; kotimainen - keskittyy psyykeen, ilmenee ja muodostuu toiminnassa.

Psyyke on monimutkaisin ilmiö, ehkä monimutkaisin asia maailmassa. Siksi psyyken tyhjentävää määritelmää ei ole mahdollista antaa.

Psyyke on ihmisen subjektiivinen sisämaailma, joka välittää ihmisen vuorovaikutusta ulkomaailman kanssa. Nykyaikaiset psykologiset sanakirjat määrittelevät psyyken "objektiivisen todellisuuden subjektin aktiivisen reflektoinnin muodoksi, joka syntyy korkeasti järjestäytyneiden elävien olentojen vuorovaikutuksessa ulkomaailman kanssa ja joka suorittaa säätelytehtävän heidän käyttäytymisensä (toiminnassaan)" ja " korkein muoto elävien olentojen suhteesta objektiiviseen maailmaan, joka ilmenee heidän kyvyssään toteuttaa impulssejaan ja toimia häntä koskevien tietojen perusteella.

Voidaan todeta, että nykyään monet tutkijat ilmaisevat tyytymättömyyttä tieteellisen psykologian nykyiseen tilanteeseen. Yhä selvemmäksi tulee, että ymmärrys psyykestä puhtaasti yksilöllisenä ilmiönä, hyvin organisoituneen aineen ominaisuuksina ei heijasta mielen todellista monimutkaisuutta. K.G.n työn jälkeen Jung ja hänen seuraajansa voivat tuskin epäillä psyyken transpersonaalista luonnetta. "Transpersonaalinen psykologia tutkii transpersoonallisia kokemuksia, niiden luonnetta, eri muotoja, syitä ja seurauksia sekä niitä ilmenemismuotoja psykologian, filosofian, käytännön elämän, taiteen, kulttuurin, elämäntavan, uskonnon jne. aloilla, jotka ovat inspiroituneita. niiden toimesta tai jotka pyrkivät herättämään, ilmaisemaan, soveltamaan tai ymmärtämään niitä. Monet tutkijat huomauttavat, että tieteellinen lähestymistapa psyyken tutkimukseen ei ole ainoa mahdollinen.

Psykologian tulee pysyä (etymologian mukaan) psyyken tieteeksi. Vain psyykkinen itse on ymmärrettävä hieman eri tavalla. Yleensä koko tieteellisen psykologian historiallinen polku, jos yrität ilmaista sen yhdellä lauseella, on psykologian aiheen laajennus ja selittävien suunnitelmien monimutkaisuus. Ilmeisesti meidän aikanamme psykologian on jälleen kerran muutettava ymmärrystä aiheestaan. Tätä varten tarvitaan muutoksia itse psykologiassa. Ensinnäkin tarvitaan uutta, laajempaa ymmärrystä psykologian aiheesta.

Psykologia, kuten olemme sanoneet, on hyvin nuori tiede. Siksi se ei ehkä ole vielä löytänyt todellista aihettaan, ja sen löytäminen on XXI-luvun psykologian tehtävä. Älkäämme unohtako, että psykologian perustieteenä on annettava ratkaiseva panoksensa maailmaa koskevaan tietoon. Ilman psykologiaa on mahdotonta luoda tieteellistä kuvaa maailmasta. Jung totesi: ”Mensaaliilmiöiden maailma on vain osa maailmaa kokonaisuutena, ja joillekin saattaa tuntua, että se on nimenomaan erityispiirteensä vuoksi tunnistettavissa olevampi kuin koko maailma. Tässä ei kuitenkaan oteta huomioon sitä, että sielu on maailman ainoa suora ilmiö ja siksi kaiken maailmankokemuksen välttämätön edellytys.

Tehtävien rakenne ja menetelmät modernin psykologian

Tällä hetkellä psykologinen tiede kehittyy nopeasti sen kohtaamien teoreettisten ja käytännön ongelmien vuoksi. Psykologian päätehtävänä on tutkia henkisen toiminnan lakeja sen kehityksessä. Viime vuosikymmeninä psykologisen tutkimuksen rintama on laajentunut merkittävästi, uusia tieteellisiä suuntauksia ja tieteenaloja on ilmaantunut. Psykologian käsitelaitteisto on muuttunut, uusia hypoteeseja ja käsitteitä syntyy jatkuvasti ja psykologia rikastuu uudella empiirisellä tiedolla. B.F. Lomov toteaa kirjassaan "Psykologian metodologiset ja teoreettiset ongelmat", joka luonnehtii tieteen nykytilaa, että tällä hetkellä "tarve psykologian ja sen metodologisten ongelmien edelleen (ja syvempään) kehittämiseen on lisääntynyt jyrkästi. yleinen teoria." Psykologian tutkimien ilmiöiden ala on valtava. Se kattaa ihmisen prosessit, tilat ja ominaisuudet, joilla on vaihteleva monimutkaisuus - esineen yksilöllisten piirteiden alkeellisesta erottelusta, joka vaikuttaa aisteihin, persoonallisuuden motiivien taisteluun. Jotkut näistä ilmiöistä on jo tutkittu melko hyvin, kun taas toisten kuvaus rajoittuu yksinkertaiseen havaintojen tallentamiseen. Monet uskovat, ja tämä on erityisesti huomioitava, että yleistetty ja abstrakti kuvaus tutkittavista ilmiöistä ja niiden yhteyksistä on jo teoria. Teoreettinen työ ei kuitenkaan lopu tähän, se sisältää myös kertyneen tiedon vertailun ja yhdistämisen, niiden systematisoinnin ja paljon muuta. Sen perimmäisenä tavoitteena on paljastaa tutkittavien ilmiöiden ydin. Tässä suhteessa syntyy metodologisia ongelmia. Jos teoreettinen tutkimus perustuu sumeaan metodologiseen (filosofiseen) kantaan, on olemassa vaara, että empiirinen tieto korvataan teoreettisella tiedolla.

Mentaalisten ilmiöiden olemuksen tuntemisessa tärkein rooli on dialektisen materialismin kategorioilla. B.F. Lomov jo mainitussa kirjassa nosti esiin psykologian perusluokat, osoitti niiden systeemisen keskinäisen yhteyden, jokaisen universaalisuuden ja samalla niiden pelkistämättömyyden toisiinsa. Hän nosti esiin seuraavat psykologian perusluokat: reflektoinnin luokka, toiminnan luokka, persoonallisuuden luokka, kommunikoinnin luokka sekä käsitteet, jotka voidaan rinnastaa kategorioihin universaalisuuden tason suhteen - nämä ovat käsitteet "sosiaalinen" ja "biologinen". Ihmisen sosiaalisten ja luonnollisten ominaisuuksien objektiivisten yhteyksien paljastaminen, biologisten ja sosiaalisten tekijöiden korrelaatio hänen kehityksessään on yksi tieteen vaikeimmista tehtävistä.

Kuten hyvin tiedetään, aiempina vuosikymmeninä psykologia oli pääasiassa teoreettinen (ideologinen) tieteenala. Tällä hetkellä hänen roolinsa julkisessa elämässä on muuttunut merkittävästi. Siitä on tulossa yhä enemmän erityisammattiharjoituksia koulutusjärjestelmässä, teollisuudessa, julkishallinnossa, lääketieteessä, kulttuurissa, urheilussa jne. Psykologian sisällyttäminen käytännön ongelmien ratkaisuun muuttaa merkittävästi sen teorian kehittämisen edellytyksiä. Tehtäviä, joiden ratkaiseminen edellyttää psykologista osaamista, syntyy tavalla tai toisella yhteiskunnan kaikilla osa-alueilla, ns. inhimillisen tekijän kasvavan roolin määräämänä. "Ihmistekijä" ymmärretään laajaksi kirjoksi sosiopsykologisia, psykologisia ja psykofysiologisia ominaisuuksia, jotka ihmisillä on ja jotka tavalla tai toisella ilmenevät heidän erityisissä toimissaan.

Nykyaikainen psykologia on intensiivisesti kehittyvä ihmisen tiedon ala, joka on läheisessä vuorovaikutuksessa muiden tieteiden kanssa. Siksi, kuten mikä tahansa kehittyvä ilmiö, psykologia muuttuu jatkuvasti: uusia hakusuuntia, ongelmia ilmenee, uusia projekteja toteutetaan, mikä usein johtaa uusien psykologian haarojen syntymiseen. Yhteistä kaikille psykologian aloille on aiheen säilyttäminen: ne kaikki tutkivat psyyken tosiasioita, malleja ja mekanismeja (tietyissä olosuhteissa, tässä tai toisessa toiminnassa, jollakin kehitystasolla jne.).

Nykyaikainen psykologia ei ole yksittäinen tiede, vaan kokonaisuus tieteenaloja, joista monet väittävät olevansa itsenäisiä tieteitä. Eri kirjoittajat luettelevat jopa sata psykologian alaa. Nämä tieteenalat ovat eri kehitysvaiheissa ja liittyvät ihmisen käytännön eri alueisiin.

Nykyajan psykologian ydin on yleinen psykologia, joka tutkii psyyken yleisimpiä lakeja, malleja ja mekanismeja. Tärkeimmäksi psykologiseksi tieteenalaksi on tullut psykologian historia, joka keskittyy psykologisen tiedon muodostumisen ja kehityksen historialliseen prosessiin.

Lukuisia psykologian aloja erotetaan eri syistä.

Perinteisesti luokittelussa käytetään seuraavia perusteita:

tietty toiminta (työpsykologia, lääketiede, pedagoginen psykologia, taidepsykologia, urheilupsykologia jne.);

kehitys (eläinpsykologia, vertaileva psykologia, kehityspsykologia, lasten psykologia jne.);

sosiaalisuus, henkilön suhde yhteiskuntaan (sosiaalipsykologia, persoonallisuuspsykologia, ryhmäpsykologia, luokkapsykologia, etnopsykologia jne.).

On tärkeää erottaa toimialat ”toiminnan tarkoituksen (uuden tiedon hankkiminen tai soveltaminen) mukaan: perus- ja soveltavat tieteet; tutkimusaiheesta: kehityspsykologia, luovuus, persoonallisuus jne. Psykologian ja muiden tieteiden välisten yhteyksien perusteella voidaan erottaa psykofysiologia, neuropsykologia ja matemaattinen psykologia. Psykologian monimutkaisten suhteiden kehittymistä eri käytäntöjen kanssa havaitaan organisaatiopsykologiassa, insinööripsykologiassa, urheilupsykologiassa, koulutuspsykologiassa jne.

Käytännön psykologia on viime vuosina kehittynyt maassamme intensiivisesti. V.N.:n kanssa voidaan yhtyä. Druzhinin, joka huomauttaa, että "käytännön psykologia jää osittain taiteeksi, osittain soveltavaan psykologiaan tietojärjestelmänä ja tieteellisesti perusteltuina menetelminä käytännön ongelmien ratkaisemiseksi". On kuitenkin syytä uskoa, että käytännön psykologia on kehittynyt psykologian erityislajiksi. Käytännön psykologian erityispiirre on, että se ei ole objektiivista, vaan objektiivista. Se keskittyy enemmän persoonallisuuden kokonaisvaltaiseen karakterisointiin, se käyttää enemmän kuvauksia ja typologioita.

Tällä hetkellä ei ole olemassa täydellistä psykologisten haarojen luokittelua. Psykologia on nuori tiede, joka on intensiivisessä kehitysvaiheessa, joten siihen ilmaantuu jatkuvasti uusia alueita, mikä johtaa uusien toimialojen syntymiseen.

Nykyaikainen psykologia käyttää erilaisia ​​menetelmiä.

Sana "menetelmä" (kreikaksi käännettynä - tutkimuksen tai kognition polku, teoria, opetus) tarkoittaa menetelmää tieteellisen tiedon rakentamiseksi ja perustelemiseksi sekä joukko tekniikoita ja toimintoja todellisuuden käytännön ja teoreettiseen kehittämiseen. Suhteessa psykologiaan menetelmällä tarkoitetaan tapoja saada faktoja psyykestä ja tapoja tulkita niitä.

Nykyaikainen psykologia käyttää laajaa menetelmäjärjestelmää, joka voidaan luokitella eri tavoin valituista perusteista riippuen. Rubinstein, venäläisen psykologian klassikko, huomautti, että "menetelmät, toisin sanoen tavat tietää, ovat tapoja, joilla tieteen aihe tunnetaan. Psykologia, kuten jokainen tiede, ei käytä yhtä, vaan kokonaista tiettyjen menetelmien tai tekniikoiden järjestelmää. Tieteen menetelmällä - yksikössä - voidaan ymmärtää sen menetelmien järjestelmä niiden yhtenäisyydessä.

Aluksi (kun sitä erotettiin itsenäiseksi tieteeksi) psykologia lähti siitä tosiasiasta, että itsehavainnointi pystyy antamaan todellista ja lisäksi suoraa tietoa mielenelämästä. Tietoisuuden psykologia lähti subjektiivisesta menetelmästä. Tieteellisen psykologian menetelmä oli siis empiirinen, subjektiivinen ja välitön. On tärkeää korostaa, että itsehavainnointia pidettiin suorana tapana hankkia tosiasiat. Tieteen tehtävä Wundt piti tosiasioiden loogisena järjestyksenä. Teoreettisia menetelmiä ei esitetty. Tiedetään hyvin, että introspektiivinen tietoisuuden psykologia on kohdannut suuria vaikeuksia.

Käyttäytymispsykologian (objektiivisen psykologian) syntyminen oli reaktio perinteisen psykologian ratkaisemattomiin ongelmiin. Aluksi oletettiin, että uusi tulkinta psykologian aiheesta - "käyttäytymisenä" - poistaa kaikki ongelmat. Objektiivinen menetelmä havainnoinnin tai kokeen muodossa mahdollisti, kuten tämän suunnan edustajat psykologiassa uskoivat, saada suoraa tietoa tieteen aiheesta. Menetelmä nähtiin siis empiirisenä, objektiivisena ja välittömänä.

Psykologian jatkokehitys (ensisijaisesti Freudin tutkimus) osoitti, että psykologian tutkimusmenetelmä voi olla vain epäsuora, välitetty: tiedostamatonta voidaan tutkia sen ilmentymien perusteella tietoisuudessa ja käyttäytymisessä; käyttäytyminen itsessään edellyttää hypoteettisten "välimuuttujien" läsnäoloa, jotka välittävät kohteen reaktioita tilanteeseen.

Näin American Psychological Associationin entinen presidentti (1960) Donald Hebb luonnehtii asioiden tilaa: "Mieli ja tietoisuus, tunteet ja havainnot, tunteet ja tunteet ovat välimuuttujia tai -konstrukteja ja pohjimmiltaan ovat osa ihmisen psykologiaa. käyttäytymistä."

Kotipsykologiassa, jossa tietoisuuden ja toiminnan yhtenäisyyden periaatetta (S.L. Rubinshtein) ehdotettiin metodologiseksi periaatteeksi, kehitettiin myös ajatus menetelmien psykologian epäsuorasta luonteesta.

Yleisimmässä muodossaan objektiivisen välitetyn tutkimuksen menetelmä koostuu seuraavista: 1) olosuhteet, joissa henkinen ilmiö esiintyy, ovat kiinteät; 2) psyykkisen ilmiön objektiiviset ilmentymät käyttäytymisessä ovat kiinteät; 3) mahdollisuuksien mukaan hankitaan tutkittavan omat tiedot; 4) ensimmäisessä, toisessa ja kolmannessa vaiheessa saatujen tietojen vertailun perusteella tehdään epäsuora johtopäätös, yritetään "rekonstruoida" todellinen henkinen ilmiö.

Tätä menetelmää on kritisoitu viime vuosina. Toisen psyykeä pidetään tässä lähestymistavassa objektina. Jotkut tutkijat vaativat, että psykologiassa tulisi käyttää subjektiivista lähestymistapaa, joka ottaa enemmän huomioon sen tosiasian, että tutkittava on tietoinen ja voi muuttaa käyttäytymisensä strategiaa tutkimuksen aikana.

Nykyaikaisessa psykologiassa on suuri arsenaali erityisiä menetelmiä (havainnointi, kokeilu, kysely, keskustelu, haastattelu, testi, kyselylomake, toimintatuotteiden analyysi jne.) ja erityistekniikoita, jotka on suunniteltu tutkimaan tiettyjä henkisiä ilmiöitä.

Psykologisille menetelmille on ehdotettu useita luokituksia. Kehittyneimmät ovat B.G:n luokitukset. Ananiev ja V.N. Druzhinin.

Ananiev erottaa seuraavat menetelmäryhmät:

1) organisatorinen (vertaileva, monimutkainen);

2) empiirinen (havainnollinen, kokeellinen, psykodiagnostinen, elämäkerta);

3) tietojenkäsittely (määrällinen ja laadullinen);

4) tulkinnallinen (eri muunnelmia geneettisestä ja rakenteellisesta).

Luokittelu mahdollisti modernin psykologian vaatimukset täyttävän menetelmäjärjestelmän.

V.N. ehdotti vaihtoehtoista menetelmien luokittelua. Druzhinin. Hän tunnisti kolme menetelmäluokkaa:

empiirinen, jossa suoritetaan tutkimuksen kohteen ja kohteen ulkoinen todellinen vuorovaikutus;

teoreettinen, jossa kohde on vuorovaikutuksessa kohteen (tutkimuskohteen) henkisen mallin kanssa;

tulkinnat ja kuvaukset, joissa subjekti on "ulkoisesti" vuorovaikutuksessa kohteen merkki-symbolisten esitysten kanssa.

Psykologisen tutkimuksen teoreettiset menetelmät ansaitsevat erityistä huomiota:

1) deduktiivinen (aksiomaattinen ja hypoteettinen-deduktiivinen), muuten - menetelmä nousta yleisestä erityiseen, abstraktista konkreettiseen;

2) induktiivinen - menetelmä yleistää tosiasiat, nouseva erityisestä yleiseen;

3) mallinnus - menetelmä, jolla määritellään analogioiden menetelmä, johtopäätökset tietystä yksittäisestä, kun yksinkertaisempi tai helpommin saavutettavissa oleva objekti otetaan monimutkaisemman kohteen analogiksi.

Ensimmäisen menetelmän käytön tulokset ovat teorioita, lakeja, toisen - induktiivisia hypoteeseja, malleja, luokituksia, systematisointia, kolmannen - kohteen, prosessin, tilan mallit. Druzhinin ehdottaa, että spekulatiivisen psykologian menetelmät erotetaan teoreettisista menetelmistä. Kirjoittaja näkee näiden menetelmien eron siinä, että spekulointi ei perustu tieteellisiin faktoihin ja empiirisiin lakeihin, vaan sillä on perusteita vain tekijän henkilökohtaisessa tiedossa, intuitiossa. Druzhininin mukaan psykologisessa tutkimuksessa keskeinen rooli on mallinnusmenetelmällä, jossa erotetaan kaksi lajiketta: rakenteellinen-toiminnallinen, eli ensimmäisessä tapauksessa tutkija haluaa tunnistaa erillisen järjestelmän rakenteen sen ulkoisen käyttäytymisen perusteella, jolle hän valitsee tai rakentaa analogin (tämä on mallinnus), on toinen järjestelmä, jolla on samanlainen käyttäytyminen. Vastaavasti käyttäytymisen samankaltaisuus mahdollistaa kirjoittajan mukaan johtopäätöksen (analogian loogisen päättelyn sääntöön perustuen) rakenteiden samankaltaisuudesta. Tämäntyyppinen mallinnus on Druzhininin mukaan psykologisen tutkimuksen päämenetelmä ja ainoa psykologisen tutkimuksen luonnontieteissä. Toisessa tapauksessa mallin ja kuvan rakenteiden samankaltaisuuden perusteella tutkija arvioi toimintojen, ulkoisten ilmentymien jne. samankaltaisuuden.

On tärkeää kuvata tutkimusmenetelmien hierarkia. Druzhinin ehdottaa, että tässä hierarkiassa erotetaan viisi tasoa: metodologian taso, metodologisen vastaanoton taso, menetelmän taso, tutkimuksen organisoinnin taso, metodologisen lähestymistavan taso. Hän ehdotti kolmiulotteista luokittelua psykologisille empiirisille menetelmille. Tarkasteltaessa empiirisiä menetelmiä subjektin ja objektin, subjektin ja mittauslaitteen, kohteen ja instrumentin vuorovaikutuksen näkökulmasta, kirjoittaja antaa uuden luokituksen empiirisille psykologisille menetelmille. Se perustuu järjestelmään "subject - tool - object". Mallin komponenttien väliset suhteet toimivat luokittelun perustana. Kaksi niistä (tutkijan ja kohteen välisen vuorovaikutuksen mitta sekä ulkoisten keinojen käytön tai subjektiivisen tulkinnan mitta) ovat pääasiallisia, yksi on johdannainen. Druzhininin mukaan kaikki menetelmät jaetaan: aktiivisuus, kommunikaatio, havainnointi, hermeneuttinen. Lisäksi on olemassa kahdeksan "puhdasta" tutkimusmenetelmää (luonnollinen koe, laboratoriokoe, instrumentaalinen havainnointi, havainnointi, itsetutkiskelu, ymmärrys, vapaa keskustelu, määrätietoinen haastattelu). Puolestaan ​​erotetaan synteettiset menetelmät, jotka yhdistävät puhtaiden menetelmien piirteet, mutta eivät rajoitu niihin (kliininen menetelmä, syvähaastattelu, psykologinen mittaus, itsehavainnointi, subjektiivinen skaalaus, itsetutkiskelu, psykodiagnostiikka, konsultointiviestintä).

On huomattava, että psykologian teoreettisia menetelmiä on toistaiseksi kuvattu, analysoitu ja tutkittu selvästi riittämättömästi. Tämä on yksi modernin psykologian metodologian päätehtävistä.

Psykologian paikka tieteiden järjestelmässä

Tieteen kehitys on monimutkainen prosessi, joka sisältää sekä tiedon eriyttämisen että integroinnin. Tällä hetkellä on olemassa suuri määrä itsenäisiä tieteenaloja. Psykologian paikka tieteiden järjestelmässä määrää suurelta osin kahden erittäin tärkeän kysymyksen ratkaisun: Mitä psykologia voi antaa muille tieteille? Missä määrin psykologia voi hyödyntää muiden tieteiden tutkimustuloksia?

1800-luvulla positivismin filosofian luojan, ranskalaisen tiedemiehen O. Comten, kehittämä tieteiden luokittelu oli erittäin suosittu. Comten luokituksessa psykologialle ei ollut sijaa ollenkaan. Positivismin isä uskoi, ettei psykologiasta ollut vielä tullut positiivista tiedettä. 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla tämä lausunto oli yleisesti ottaen oikeudenmukainen.

Sittemmin paljon on muuttunut: psykologia on noussut itsenäiseksi tieteeksi, on suurelta osin tullut "positiiviseksi". Tieteiden luokituksia laadittiin myöhemmin toistuvasti. Samaan aikaan lähes kaikki kirjoittajat viittasivat yksiselitteisesti psykologian erityiseen, keskeiseen paikkaan muiden tieteiden joukossa. Monet tunnetut psykologit ovat ilmaisseet ajatuksen, että psykologia tulee tulevaisuudessa olemaan johtavassa asemassa ihmisen tiedon rakenteessa, että psykologian tulisi olla henkitieteen perusta.

Tieteiden luokitukset kehitettiin 1900-luvulla. Yksi suosituimmista on venäläisen filosofin ja tiedeasiantuntijan B.M. Kedrov, Kedrovin mukaan tieteiden luokittelu on epälineaarinen. Kedrov erottaa kolme tieteenalaa: luonnon, sosiaalisen ja filosofisen. Kaavamaisesti tämä voidaan esittää kolmiona, jonka kärjet vastaavat luonnollista (ylempi), sosiaalista (vasen) ja filosofista (oikea) tieteenalaa. Psykologialla on läheiset siteet kaikkiin kolmeen tiederyhmään, joten se sijaitsee kolmion sisällä, koska ihmisen ajattelua (yksi psykologian olennaisista osista) tutkii paitsi psykologia, myös filosofia ja logiikka. Psykologialla on siis yhteyksiä kaikkiin tieteenaloihin, mutta läheisimmin filosofiaan.

Erinomainen sveitsiläinen psykologi J. Piaget lähestyi kysymystä psykologian paikan määrittämisestä tieteiden järjestelmässä hieman eri tavalla. Perinteisesti kysymystä psykologian suhteesta muihin tieteisiin pohditaan tästä näkökulmasta: mitä psykologia voi saada muilta tieteiltä. Tällainen kysymyksen muotoilu oli looginen, koska psykologia on yksi nuorimmista tieteistä ("matematiikka on ollut olemassa 25 vuosisataa, ja psykologia on tuskin vuosisata!"). Raportissaan 18. kansainvälisessä psykologian kongressissa, joka pidettiin Moskovassa vuonna 1966, Piaget esitti kysymyksen toisin: mitä psykologia voi antaa muille tieteille?

Piaget'n vastaus on merkittävä: "Psykologialla on keskeinen paikka ei vain kaikkien muiden tieteiden tuotteena, vaan myös mahdollisena selityksen lähteenä niiden muodostumiselle ja kehitykselle." Piaget toteaa, että hän tuntee ylpeyttä siitä, että psykologialla on keskeinen asema tieteiden järjestelmässä. "Yhtäältä psykologia riippuu kaikista muista tieteistä... Mutta toisaalta mikään näistä tieteistä ei ole mahdollinen ilman loogis-matemaattista koordinaatiota, joka ilmaisee todellisuuden rakennetta, mutta jonka hallitseminen on mahdollista vain organismin vaikutus esineisiin, ja vain psykologia mahdollistaa tämän toiminnan tutkimisen sen kehityksessä.

Psykologian hedelmällinen tulevaisuus näkyy tieteidenvälisten yhteyksien kehittämisessä.

B.G. Ananiev tutki teoksessaan "Ihminen tiedon objektina" psykologian yhteyksiä muihin tieteenaloihin. Näiden yhteyksien analyysi Ananievin kehittämän monimutkaisen ihmistiedon käsitteen puitteissa johti johtopäätökseen, että psykologia syntetisoi muiden tieteiden saavutuksia. Tunnettu kotimainen psykologi B.F. Lomov totesi kirjassaan "Psykologian metodologiset ja teoreettiset ongelmat", että psykologian tärkein tehtävä on, että se "on integroija kaikkiin (tai joka tapauksessa useimpiin) tieteenaloihin, joiden tutkimuskohteena on henkilö. .” Lomov huomauttaa, että psykologian vuorovaikutus muiden tieteiden kanssa tapahtuu psykologian tieteenalojen kautta: yhteiskuntatieteiden kanssa sosiaalipsykologian kautta, luonnontieteiden kanssa psykofysiikan, psykofysiologian, vertailevan psykologian, lääketieteen kanssa lääketieteellisen psykologian, patopsykologian, neuropsykologian jne. , pedagogisella - kehityspsykologialla, pedagogisella psykologialla jne., teknisillä - insinööripsykologialla jne. Suhteet muihin tieteisiin ovat tärkeä tekijä psykologian erilaistumisessa.

Nykyään voidaan todeta, että psykologia on saavuttanut itsenäisen tieteenalan aseman, vaikka todellisuudessa se ei ole ottanut keskeistä asemaa muiden tieteiden joukossa. Siten on myönnettävä, että ennusteet ja toiveet psykologian johtavasta asemasta tieteiden järjestelmässä eivät toteutuneet kokonaisuudessaan: psykologian asema ei ole ollenkaan niin korkea, eikä vaikutus muihin tieteenaloihin ole niin suuri. vahva.

Tarkistettuaan aiheensa kapeaa, riittämätöntä ymmärrystä psykologia saa mahdollisuuden todelliseen rakentavaan sisäiseen ja ulkoiseen vuoropuheluun, mahdollisuuden integroida erilaisia ​​käsitteitä, jotka sopivat eri tavalla ihmissielun tutkimukseen. Siten psykologia löytää oikean paikkansa tieteiden järjestelmässä, saa perustavan tieteen aseman ja mahdollisesti tulee henkeä käsittelevien tieteiden perusta.

Johtopäätös

Historian suurimmat mysteerit ovat ihmistietoisuuden mysteerit. Labyrintit, katakombit, umpikujat ja ajatuksen väylät ovat hyvin usein arvaamattomia. Työssäni yritin jäljittää psykologian, yhden monimutkaisimmista ja salaperäisimmista tieteistä, muodostumisen ja kehityksen historiaa. Loppujen lopuksi tämä tiede on houkutteleva ilmiöiden maailma, jotka ovat olleet erityisen, poikkeuksellisen mielenkiintoisia vuosisatojen ajan.

Psykologian perusteiden tuntemus on mielestäni välttämätöntä jokaiselle, sen avulla ihmiset voivat ymmärtää toisiaan hyvin, toimia yhdessä.

Tiedon ja taitojen arvo nousi vähitellen, ja siitä on tullut erityisen suurta meidän päivinämme. Ei ole sattumaa, että psykologian kiinnostuksen ja maiden sosioekonomisen kehitystason välillä on suora yhteys. Sivistyneimmissä maissa on suuri määrä erinomaisesti koulutettuja psykologeja.

Psykologian perusteet tunteva ihminen voi ymmärtää paremmin itseään, läheisiään, oppia ihmissuhteista ja selittää ihmisten toimintaa. Tämä tieto auttaa häntä selviytymään elämän ongelmista.

Kirjallisuus

Martsinkovskaja T.D., Psykologian historia: Proc. opintotuki opiskelijoille. korkeampi oppikirja laitokset, M.: Publishing Center "Academy", 2003.

Yleinen psykologia, toimittanut Karpov A.V., M., Gardariki, 2002.

Zhdan A.N., Psykologian historia. Antiikista nykypäivään, Moskova, 2002.

Petrovsky A.V., Kysymyksiä psykologian historiasta ja teoriasta, Moskova, 2001.

Shultz D.P., Shultz S.E., Modernin psykologian historia. Pietari, 2000.

Nemov R.S., Psychology, M., 1998.

Psykologinen sanakirja, toim. Zinchenko V.P., Meshcheryakova B.G., M., Pedagogy-Press, 1997.

Essee aiheesta "Miksi päätin tulla psykologiksi!"

Aloitan siitä tosiasiasta, että jokaisen ihmisen on löydettävä kutsumuksensa elämässä. Ihmisen valitseman ammatin tulee sopia henkilölle hänen kykyjensä ja kykyjensä mukaan ja olla myös hyödyllinen ihmisille. Ammattini on lisäkoulutuksen opettaja. Päätökseni ryhtyä kouluttajaksi on ollut tietoinen useiden vuosien ajan, ja sitä tukevat monet tosiasiat. Päätyöni liittyy lapsiin, heidän vanhempiinsa. Ja tätä varten on välttämätöntä ymmärtää ihmisiä, löytää yhteinen kieli heidän kanssaan. Siksi oli kiireellinen tarve mennä opiskelemaan psykologiksi. Mikä minua kiinnostaa tässä ammatissa? Vastaus on yksinkertainen.
Ensinnäkin psykologin työ on kommunikoida ihmisten kanssa, tämä houkuttelee minua eniten, koska viestintätaitoni ovat melko kehittyneet. Toiseksi uskon, että psykologin työllä on nykyään kysyntää, koska monet ihmiset tarvitsevat psykologista apua. Kolmanneksi psykologin työ ei vain auta ihmisiä ymmärtämään ongelmiaan, vaan myös rikastuttaa sellaisen henkilön sisäistä maailmaa, joka on päättänyt omistautua tälle asialle. Loppujen lopuksi kommunikaatio eri ihmisten kanssa vaikuttaa ihmiseen positiivisesti, opettaa häntä löytämään lähestymistavan erilaisiin persoonallisuuksiin ja auttaa ymmärtämään ympäröivän maailman ongelmia.
Uskon myös, että tämän ammatin avulla voit tutustua ihmisiin paremmin, tarjota koko kokoelman hahmoja.

Kyllä, haluan psykologiksi. Mutta millainen pitäisi olla hyvä psykologi?Psykologi on omavarainen henkilö, jolla on vakaa elämänasento. Henkilökohtaisista ominaisuuksista puhuttaessa psykologi on henkilö, joka on saavuttanut melko korkean henkilökohtaisen ja henkisen kehityksen tason.
Psykologin on opittava ymmärtämään itseään, sisäistä maailmaansa. Siksi yksi psykologin ammatin tärkeimmistä ominaisuuksista on reflektointikyky.
Toinen tärkeä ominaisuus on suvaitsevaisuus. Tämä on suvaitsevaisuutta jollekin muulle, valmiutta hyväksyä ihmisten erilaiset ilmenemismuodot ilman aggressiota ja ärsytystä. Psykologi tarvitsee myös herkkyyttä, toisin sanoen herkkyyttä. Hänen tulisi tuntea toisen ihmisen mieliala hyvin, pystyä arvaamaan hänen tarpeistaan.
Tärkeintä on halu auttaa muita ihmisiä. Rakastavia ihmisiä. Työssäni kohtaan päivittäin erilaisia ​​ongelmia kommunikoidessaan oppilaideni kanssa. Joten haluan oppia auttamaan heitä. Loppujen lopuksi psykologiaa pyydetään tutkimaan ja ymmärtämään arvokkain ja intiimi asia, joka ihmisellä on - hänen sielunsa, monimutkainen, ainutlaatuinen ja ainutlaatuinen sisäinen maailma. Jopa Aristoteles väitti, että sieluoppi on tieto täydellisimmästä, ylevimmästä ja hämmästyttävämmästä. Tieteelle ei todellakaan ole vaikeampaa tutkittavaa aihetta kuin ihmisen psyyke. Psykologi etsii vastauksia mielenkiintoisimpiin kysymyksiin, miksi ihminen käyttäytyy näin ja ei toisin, miksi hän pyrkii yhteen ja hylkää toisen, miksi hän on onnellinen tai onneton, kuinka hallita itseään ja olla tehokas kommunikoimaan muiden kanssa. . Usein psykologin ammatti on vaikeaa ja vaivalloista työtä (eikä vain opiskelijoiden ja heidän vanhempiensa, työtovereiden, vaan myös itsesi kanssa), se on törmäystä virheiden, epäonnistumisten kanssa, joita usein pitää epäpätevyytenä.
Lisäksi käy ilmi, että tämä ammatti on epätavallisen monipuolinen. On olemassa valtava määrä alueita, joilla tämän alan asiantuntija voi osallistua: psykoterapia (joka itsessään voidaan suorittaa eri suuntiin, kouluissa), työ esikouluikäisten kanssa, riippuvuutta aiheuttava käyttäytyminen, orvot, erikois-, kliininen psykologia, perinataalinen, jne.
Tietenkin psykologian tiede voi yksinkertaisesti olla hyödyllinen jokapäiväisessä elämässä. Mutta sinun tulee aina pitää mielessä, että jos sinulla on psykologian tutkinto, tämä ei tarkoita, että nyt voit helposti ratkaista ongelmasi. Vaikka tässä on mielestäni myös plussaa. Psykologian tuntemus auttaa jossain määrin tuntemaan itseään paremmin, varsinkin kun tämä on ammattimme kannalta välttämätöntä. Uskon, että voit ymmärtää ympäröivän todellisuuden, ihmissuhteiden monimutkaisuuden, nähdä toisen ihmisen sisäisen maailman vain, jos tunnet itsesi.
Psykologiaa kutsutaan usein auttavana ammattina. Olen täysin samaa mieltä tästä. Ihmisen auttaminen on työmme päätehtävä, tärkein liikkeellepaneva voima. Ilman tätä komponenttia se on mahdotonta. Ja tullaksesi hyväksi psykologiksi sinun on päätettävä ja vastattava itsellesi kysymykseen: kuinka voin auttaa toista? Myös jatkossa tapahtuvan itsemääräämisen pitäisi perustua tähän.

Osa 1 Essee siitä, miksi tarvitsen tietoa psykologiasta.

Psykologia tutkii hyvin monimutkaisia ​​ja vaikeasti tunnettavia ilmiöitä. Onko mahdollista nähdä, kuinka ihminen ajattelee, muistaa, mitä kuvia hänen mielessään syntyy, onko lopulta mahdollista nähdä ihmisen tunteet - ilo ja suru, rakkaus ja viha? Ei tietenkään. Näkymättömästä maailmasta voi oppia vain välillisesti, tutkimalla ihmisten käyttäytymistä ja toimintaa kaikessa monimuotoisuudessaan.

Ihmiset odottavat paljon mielenelämän tutkimukselta: niiden tulokset eivät koske vain psykologeja, ne koskevat tavalla tai toisella jokaista, koska psykologia on aktiivisesti mukana ratkaisemassa monia suuria sosiaalisia ongelmia. Tärkeimmät niistä ovat koulutus, koulutus ja työ.

Ihmisen elämässä tarvitseman tiedon määrä kasvaa nopeasti ja hallitsemattomasti. Nykyajan työntekijän, insinöörin, lääkärin, tiedemiehen on tiedettävä paljon enemmän kuin hänen edeltäjänsä. Jokainen uusi sukupolvi pakotetaan hankkimaan yhä enemmän tietoa suunnilleen samaan aikaan. Ilman selkeää käsitystä siitä, kuinka henkilö havaitsee ja tuntee ympäröivän maailman, on mahdotonta selviytyä tästä tehtävästä.

Ihminen on ainoa olento maan päällä, joka tuntee työvoiman tarpeen. Mutta tämän tarpeen tyydyttäminen tapahtuu monimutkaisilla tavoilla. Ihminen on nyt syvemmin kuin koskaan ennen tietoinen työtoimintansa tavoitteista ja yhteiskunnallisesta merkityksestä. Hän ei halua olla ihmisrobotti, mutta hän tuntee yhä voimakkaammin halua luovuuteen, sisäisten kykyjensä maksimaaliseen paljastamiseen.

Tässä yhteydessä on mainittava vielä yksi psykologisen tutkimuksen alue - ammatillisen valinnan ja uraohjauksen mahdollisuuksien etsiminen. Eri ammattien asettamien objektiivisten vaatimusten tutkiminen ihmisten henkiselle toiminnalle, ihmisen itsensä todellisten mahdollisuuksien määrittäminen näkö- tai kuuloelinten herkkyydestä kykyyn rakentaa suhteita muihin tulisi johtaa siihen, että jokainen nuori pystyy määrittämään oikein paikkansa yleisessä työssä.

Psykologian tiedot viittaavat siihen, että ihmisen luonteen muodostuminen, hänen persoonallisuutensa ominaisuudet eivät riipu vain ympäristön vaikutuksesta, vaan sen määrää suurelta osin itsekoulutuskyky. Näin ollen psykologisen tutkimuksen tulokset johtavat siihen johtopäätökseen, että henkilö voi aktiivisesti "rakentaa" persoonallisuuttaan.

Ihmisen henkinen elämä on epätavallisen monimutkaista ja monimuotoista. Psykologia tutkii sen malleja - ihmisen käsitystä ympäröivästä maailmasta, ajattelua, tunteita, hänen henkisten ominaisuuksiensa muodostumista - tarpeita, kiinnostuksen kohteita, taitoja, tapoja, kykyjä, luonnetta.

Tärkeä psykologian tehtävä on tuntea ihmisen henkisen elämän objektiiviset lait yksilön kehityksen ohjaamiseksi, hänen tietoisuuden muodostumisensa, hänen henkisten ominaisuuksiensa tarkoituksenmukainen muuttaminen yhteiskunnan vaatimusten mukaisesti.