Neljäs jakso SUOMALAIS-UGRIALLISET USKOMUKSET JA MYYTTIT

Venäjän maantieteellistä karttaa tarkasteltaessa voidaan huomata, että Keski-Volgan ja Kaman altaissa "va"- ja "ga"-päätteisten jokien nimet ovat yleisiä: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga jne. Suomalais-ugrilainen Ihmiset asuvat noissa paikoissa, ja ne on käännetty heidän kielistään "wa" ja "ha" tarkoittaa "joki", "kosteus", "märkä paikka", "vesi". Kuitenkin suomalais-ugrilainen toponyymit{1 ) esiintyy paitsi siellä, missä nämä kansat muodostavat merkittävän osan väestöstä, muodostavat tasavaltoja ja kansallisia alueita. Niiden levinneisyysalue on paljon laajempi: se kattaa Venäjän pohjoisosan Euroopan ja osan keskialueista. Esimerkkejä on monia: muinaiset Venäjän kaupungit Kostroma ja Murom; Joet Yakhroma, Iksha Moskovan alueella; Verkolan kylä Arkangelissa jne.

Jotkut tutkijat pitävät suomalais-ugrilaista alkuperää jopa sellaisia ​​tuttuja sanoja kuin "Moskova" ja "Rjazan". Tiedemiehet uskovat, että näissä paikoissa asui aikoinaan suomalais-ugrilaisia ​​heimoja, ja nyt muinaiset nimet säilyttävät muistonsa.

{1 } Toponyymi (kreikan sanoista "topos" - "paikka" ja "onyma" - "nimi") - maantieteellinen nimi.

KUKA OVAT SUOMA-UGRIT

suomalaiset ihmiset nimeltään Suomessa, Venäjän naapurissa asuvat ihmiset(Suomen kielellä " Suomi "), a akne muinaisissa venäläisissä kronikoissa ns unkarilaiset. Mutta Venäjällä ei ole unkarilaisia ​​ja hyvin vähän suomalaisia, mutta on kansat, jotka puhuvat suomen tai unkarin kieliä . Näitä kansoja kutsutaan suomalais-ugrilainen . Kielten läheisyyden asteen mukaan tiedemiehet jakaantuvat Suomalais-ugrilaiset kansat viiteen alaryhmään . Ensimmäisessä Baltian suomi , ovat mukana Suomalaiset, ishorit, vodit, vepsilaiset, karjalaiset, virolaiset ja liivilaiset. Tämän alaryhmän kaksi suurinta kansaa ovat suomalaiset ja virolaiset- asuvat pääosin maamme ulkopuolella. Venäjällä suomalaiset ihmiset löytyy osoitteesta Karjala, Leningradin alue ja Pietari;virolaiset - sisään Siperiassa, Volgan alueella ja Leningradin alueella. Pieni ryhmä virolaisia ​​- setu - asuu Pechorsky-alue Pihkovan alueella. Uskonnon perusteella monet suomalaiset ja virolaiset - protestantit (yleensä, luterilaiset), setu - Ortodoksinen . pienet ihmiset vepsiläiset asuu pienissä ryhmissä Karjalassa, Leningradin alueella ja Vologdan luoteisosassa, a vod (jäljellä on alle 100 henkilöä!) - sisään Leningrad. Ja Veps ja Vod - Ortodoksinen . Ortodoksisuus tunnustetaan ja ishorilaiset . Niitä on Venäjällä (Leningradin alueella) 449 ja Virossa suunnilleen saman verran. vepsilaiset ja ishorit säilyttivät kielensä (heillä on jopa murteita) ja käyttävät niitä jokapäiväisessä viestinnässä. Voottilainen kieli on kadonnut.

Suurin Baltian suomi Venäjän ihmiset karjalaiset . He asuvat Karjalan tasavalta, sekä Tverin, Leningradin, Murmanskin ja Arkangelin alueilla. Arkielämässä karjalaiset puhuvat kolmea murretta: itse asiassa Karjala, Ludikovski ja Livvikovski ja heidän kirjakielinsä on suomi. Se julkaisee sanoma- ja aikakauslehtiä ja Petroskoin yliopiston filologisessa tiedekunnassa toimii suomen kielen ja kirjallisuuden laitos. Karjalaiset osaavat myös venäjää.

Toinen alaryhmä koostuu saamelainen , tai Lappit . Suurin osa heistä on asettunut asumaan Pohjois-Skandinavia, mutta Venäjällä saamelainen-asukkaat Kuolan niemimaa. Useimpien asiantuntijoiden mukaan tämän kansan esi-isät miehittivät kerran paljon suuremman alueen, mutta ajan myötä heidät työnnettiin pohjoiseen. Sitten he menettivät kielensä ja oppivat yhden suomen murreista. Saamelaiset ovat hyviä poronhoitajia (paimentolaisia ​​lähimenneisyydessä), kalastajia ja metsästäjiä. Venäjällä he tunnustavat ortodoksisuus .

Kolmannessa Volga-suomi , alaryhmä sisältää marit ja mordovialaiset . Mordva- alkuperäiskansat Mordovian tasavalta, mutta merkittävä osa näistä ihmisistä asuu koko Venäjällä - Samarassa, Penzassa, Nizhny Novgorodissa, Saratovin, Uljanovskin alueilla, Tatarstanin tasavallassa, Bashkortostanissa, Chuvashiassa jne. Jo ennen liittymistä XVI vuosisadalla. Mordvalaiset maat Venäjälle, mordvalaiset saivat oman aatelistonsa - "inyazory", "otsyazory".", eli "maan herrat". Inyazori Heidät kastettiin ensimmäisenä, venäläistettiin nopeasti, ja myöhemmin heidän jälkeläisensä muodostivat Venäjän aatelistossa hieman vähemmän kuin Kultahordista ja Kazanin Khanatesta. Mordva on jaettu erzya ja moksha ; jokaisella etnografisella ryhmällä on kirjallinen kieli - Erzya ja Moksha . Uskonnon mukaan mordvalaiset Ortodoksinen ; heitä on aina pidetty Volgan alueen kristillisimpinä ihmisinä.

Mari asua pääasiassa Mari Elin tasavalta, sekä sisällä Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia, Nižni Novgorod, Kirov, Sverdlovsk ja Permin alueet. On yleisesti hyväksyttyä, että tällä kansalla on kaksi kirjallista kieltä - niitty-itä ja vuori-mari. Kaikki filologit eivät kuitenkaan ole samaa mieltä.

Lisää etnografeja 1800-luvulta. pani merkille marien epätavallisen korkean kansallisen itsetietoisuuden tason. He vastustivat itsepintaisesti liittymistä Venäjälle ja kastettaviksi, ja vuoteen 1917 saakka viranomaiset kielsivät heitä asumasta kaupungeissa sekä harjoittamasta käsitöitä ja kauppaa.

Neljännessä permi , alaryhmä sisältää oikean Komi , Komi-permyakit ja udmurtit .Komi(aiemmin heitä kutsuttiin zyryalaisiksi) muodostavat Komin tasavallan alkuperäisväestön, mutta asuvat myös Sverdlovskin, Murmanskin, Omskin alueet, Nenetsien, Jamalo-Nenetsien ja Hanti-Mansien autonomisissa piirikunnissa. Heidän pääasialliset ammatit ovat maanviljely ja metsästys. Mutta toisin kuin useimmat muut suomalais-ugrilaiset kansat, heidän joukossaan on pitkään ollut paljon kauppiaita ja yrittäjiä. Jo ennen lokakuuta 1917. Komit lähestyivät lukutaidon suhteen (venäjäksi) Venäjän koulutetuimpia kansoja - Venäjän saksalaisia ​​ja juutalaisia. Nykyään komeista 16,7 % työskentelee maataloudessa, 44,5 % teollisuudessa ja 15 % koulutuksessa, tieteessä ja kulttuurissa. Osa komeista - izhemtsyistä - hallitsi poronkasvatusta ja heistä tuli Euroopan pohjoisen suurimmat porohoitajat. Komi Ortodoksinen (osa vanhauskoisia).

Kielellisesti hyvin lähellä Zyryaneja Komi-Permyaks . Yli puolet näistä ihmisistä asuu Komi-Permin autonominen piirikunta ja loput - Permin alueella. Permit ovat enimmäkseen talonpoikia ja metsästäjiä, mutta he ovat koko historiansa ajan olleet tehdasorjia Uralin tehtailla sekä proomujen kuljettajia Kamalla ja Volgalla. Uskonnon mukaan komi-permyakit Ortodoksinen .

udmurtit{ 2 } keskittynyt enimmäkseen Udmurtin tasavalta jossa heitä on noin 1/3 väestöstä. Pienet udmurtit asuvat Tatarstan, Bashkortostan, Mari Elin tasavalta, Permin, Kirovin, Tjumenin, Sverdlovskin alueilla. Perinteinen ammatti on maatalous. Kaupungeissa he useimmiten unohtavat äidinkielensä ja taponsa. Ehkä siksi vain 70 % udmurteista, enimmäkseen maaseudun asukkaista, pitää udmurtin kieltä äidinkielekseen. udmurtit Ortodoksinen , mutta monet heistä (mukaan lukien kastetut) noudattavat perinteisiä uskomuksia - he palvovat pakanallisia jumalia, jumalia, henkiä.

Viidennessä ugrilainen , alaryhmä sisältää unkarilaiset, hantit ja mansit . "akne "Venäjän kronikoissa he soittivat unkarilaiset, a " yugra " - Ob-ugrilaiset, eli Hanti ja mansi. Siitä huolimatta Pohjois-Urals ja Obin alajuoksu hantit ja mansit asuvat tuhansien kilometrien päässä Tonavasta, jonka rannoille unkarilaiset loivat valtionsa, nämä kansat ovat lähimmät sukulaiset. Hanti ja mansi kuuluvat pohjoisen pienille kansoille. Mansi asua enimmäkseen Anty-Mansin autonominen piirikunta, a Hanti - sisään Hanti-Mansiysk ja Jamalo-Nenetsien autonomiset piirikunnat, Tomskin alue. Mansit ovat ensisijaisesti metsästäjiä, sitten kalastajia ja poronhoitajia. Hantit päinvastoin olivat ensin kalastajia ja sitten metsästäjiä ja poronhoitajia. Molemmat tunnustavat ortodoksisuus He eivät kuitenkaan unohtaneet muinaista uskoa. Ob-ugrilaisten perinteistä kulttuuria vahingoitti suuresti heidän alueensa teollinen kehitys: monet metsästysmaat katosivat, joet saastuivat.

Vanhat venäläiset kronikot säilyttivät suomalais-ugrilaisten heimojen nimet, nyt kadonneet, - Chud, Merya, Muroma . Merya ensimmäisellä vuosituhannella jKr. e. asui Volgan ja Okan välissä ja sulautui I ja II vuosituhannen vaihteessa itäslaavien kanssa. Oletetaan, että nykyajan marit ovat tämän heimon jälkeläisiä. Murom 1. vuosituhannella eKr. e. asui Okan altaalla, ja XII vuosisadalla. n. e. sekoitettuna itäslaavien kanssa. Chudyu Nykyajan tutkijat tarkastelevat suomalaisia ​​heimoja, jotka asuivat muinaisina Onegan ja Pohjois-Dvinan rannoilla. On mahdollista, että he ovat virolaisten esi-isiä.

{ 2 ) XVIII vuosisadan venäläinen historioitsija. V. N. Tatishchev kirjoitti, että udmurtit (aiemmin heitä kutsuttiin votyakiksi) suorittavat rukouksensa "jonkin hyvän puun alla, mutta ei männyn ja kuusen alla, joilla ei ole lehtiä tai hedelmiä, mutta haapaa kunnioitetaan kirottuina puuna ...".

MISSÄ SUOMALAINEN-UGRAISET ALASIT JA MISSÄ HE ASUVAT

Useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että esi-isien koti suomalais-ugrilainen oli Euroopan ja Aasian rajalla, Volgan ja Kaman välisillä alueilla sekä Uralilla. Se oli siellä IV-III vuosituhannella eKr. e. syntyi heimoyhteisö, joka oli kielellisesti sukua ja alkuperältään läheinen. 1. vuosituhannelle jKr. e. muinaiset suomalais-ugrilaiset kansat asettuivat Itämerelle ja Pohjois-Skandinaviaan asti. He miehittivät laajan metsien peittämän alueen - melkein koko nykyisen Euroopan Venäjän pohjoisosan etelässä olevaan Kamaan.

Kaivaukset osoittavat, että muinaiset suomalais-ugrilaiset kansat kuuluivat Uralin rotu: ulkonäössä valkoihoiset ja mongoloidiset piirteet ovat sekoittuneet (leveät poskipäät, usein mongolilainen osa silmästä). Liikkuessaan länteen he sekoittuivat valkoihoisten kanssa. Tämän seurauksena joissakin muinaisista suomalais-ugrilaisista kansoista polveutuneissa kansoissa mongoloidimerkit alkoivat tasoittaa ja hävitä. Nyt "Ural" -ominaisuudet ovat tyypillisiä tavalla tai toisella kaikille Venäjän suomalaiskansat: keskipitkä, leveät kasvot, nirso nenä, erittäin vaaleat hiukset, harva parta. Mutta eri kansoissa nämä piirteet ilmenevät eri tavoin. Esimerkiksi, Mordva-Erzya pitkä, vaalea, sinisilmäinen ja mordva-moksha ja pituudeltaan lyhyempiä ja kasvoilta leveämpiä, ja heidän hiuksensa ovat tummemmat. klo Mari ja udmurtit usein silmissä on ns. Mongolian laskos - epicanthus, erittäin leveät poskipäät, nestemäinen parta. Mutta samalla (Uralin rotu!) Vaaleat ja punaiset hiukset, siniset ja harmaat silmät. Mongolian laskos esiintyy toisinaan virolaisten, vodien, isorilaisten ja karjalaisten keskuudessa. Komi niitä on erilaisia: niissä paikoissa, joissa nenetsien kanssa solmitaan seka-avioliittoja, he ovat mustatukkaisia ​​ja vinoja; toiset ovat enemmän kuin skandinaavia, joilla on hieman leveämmat kasvot.

Suomalais-ugrilaiset olivat kihloissa maataloudessa (lannoittaakseen maaperää tuhkalla, he polttivat osia metsästä), metsästys ja kalastus . Heidän siirtokuntansa olivat kaukana toisistaan. Ehkä tästä syystä he eivät luoneet valtioita mihinkään ja alkoivat olla osa naapurimaiden järjestäytyneitä ja jatkuvasti laajentuvia valtuuksia. Yksi ensimmäisistä maininnoista suomalais-ugrilaisista kansoista sisältää khazar-asiakirjoja, jotka on kirjoitettu hepreaksi, Khazar Khaganate -valtiokielellä. Valitettavasti siinä ei ole melkein yhtään vokaalia, joten on vielä arvattava, että "tsrms" tarkoittaa "Cheremis-Mari" ja "mkshkh" - "Moksha". Myöhemmin myös suomalais-ugrilaiset kansat kunnioittivat bulgaareja, he olivat osa Kazanin khanaattia, Venäjän valtiossa.

VENÄJÄ JA SUOMALAINEN-UGRI

XVI-XVIII vuosisadalla. Venäläiset siirtolaiset ryntäsivät suomalais-ugrilaisten kansojen maille. Useimmiten siirtokunta oli rauhallinen, mutta joskus alkuperäiskansat vastustivat alueensa pääsyä Venäjän valtioon. Kovimman vastustuksen tekivät marit.

Ajan myötä venäläisten tuoma kaste, kirjoittaminen ja kaupunkikulttuuri alkoivat syrjäyttää paikallisia kieliä ja uskomuksia. Monet alkoivat tuntea itsensä venäläisiksi, ja heistä tulikin niitä. Joskus riitti kasteelle tuleminen tätä varten. Erään mordvalaisen kylän talonpojat kirjoittivat vetoomuksensa: "Esi-isämme, entiset mordovialaiset", uskoen vilpittömästi, että vain heidän esi-isänsä, pakanat, olivat mordvalaisia, eivätkä heidän ortodoksiset jälkeläisensä kuulu mordvalaisia ​​millään tavalla.

Ihmiset muuttivat kaupunkeihin, menivät kauas - Siperiaan, Altaihin, jossa yksi kieli oli yhteinen kaikille - venäjä. Kasteen jälkeiset nimet eivät eronneet tavallisista venäläisistä. Tai melkein ei mitään: kaikki eivät huomaa, että sukunimissä, kuten Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, ei ole mitään slaavilaista, mutta he palaavat Shuksha-heimon nimeen, sodan jumalattaren Veden Alan nimeen, esikristilliseen nimeen Piyash. Merkittävä osa suomalais-ugrilaisista kansoista oli siis venäläisten assimiloitua ja osa islamin omaksuttua sekoittui turkkilaisiin. Siksi suomalais-ugrilaiset kansat eivät muodosta enemmistöä missään - edes niissä tasavalloissa, joille he ovat antaneet nimensä.

Mutta venäläisten joukkoon liuenneena suomalais-ugrilaiset kansat säilyttivät antropologisen tyyppinsä: erittäin vaaleat hiukset, siniset silmät, "she-shek" -nenä, leveät, korkealla makaavat kasvot. Sellaisia ​​kuin 1800-luvun kirjailijat "Penza-talonpoikaksi" kutsuttua pidetään nyt tyypillisenä venäläisenä.

Monet suomalais-ugrilaiset sanat ovat tulleet venäjän kieleen: "tundra", "kilohaili", "salaka" jne. Onko venäläisempi ja kaikkien suosikkiruoka kuin nyytit? Samaan aikaan tämä sana on lainattu komin kielestä ja tarkoittaa "leivän silmää": "pel" - "korva" ja "nyan" - "leipä". Erityisen paljon lainauksia on pohjoisissa murteissa, lähinnä luonnonilmiöiden tai maisemaelementtien nimissä. Ne antavat paikalliselle puheelle ja alueelliselle kirjallisuudelle omalaatuisen kauneuden. Otetaan esimerkiksi sana "taibola", jota Arkangelin alueella kutsutaan tiheäksi metsäksi, ja Mezen-joen valuma-alueella - tie, joka kulkee merenrantaa pitkin taigan vieressä. Se on otettu karjalan sanasta "taibale" - "kannaks". Vuosisatojen ajan lähellä asuvat ihmiset ovat aina rikastaneet toistensa kieltä ja kulttuuria.

Patriarkka Nikon ja arkkipappi Avvakum olivat alkuperältään suomalais-ugrilaisia ​​- molemmat mordvalaisia, mutta sovittamattomia vihollisia; Udmurti - fysiologi V. M. Bekhterev, komi - sosiologi Pitirim Sorokin, mordvin - kuvanveistäjä S. Nefyodov-Erzya, joka otti kansan nimen salanimekseen; Mari - säveltäjä A. Ya. Eshpay.

ANTIINIA VAATTEET V O D I I J O R C E V

Pääosa vodien ja izhorilaisten perinteisestä naisten puvusta - paita . Muinaiset paidat ommeltiin hyvin pitkiä, leveitä, myös pitkiä hihoja. Lämpimänä vuodenaikana paita oli naisen ainoa vaate. Eshyo 60-luvulla. 1800-luvulla häiden jälkeen nuoren naisen piti kävellä yhdessä paidassa, kunnes hänen appinsa antoi hänelle turkin tai kaftaanin.

Vootalaiset naiset säilyttivät pitkään muinaisen ompelemattomien vyötärövaatteiden muodon - khursgukset kulunut paidan päällä. Hursgukset näyttää Venäjän ponyova. Se oli koristeltu runsaasti kuparikolikoilla, kuorilla, hapsuilla ja kelloilla. Myöhemmin, kun hän astui kuljettajan elämään aurinkomekko , morsian puki hursgukset häihin aurinkomekon alle.

Erikoisia ompelemattomia vaatteita - annua - kulunut keskiosassa Ingermanland(osa nykyaikaisen Leningradin alueen aluetta). Se oli leveä kangas, joka ulottui kainaloihin asti; hihna ommeltiin sen yläpäihin ja heitettiin vasemman olkapään yli. Annua erottui vasemmalla puolella, ja siksi he laittoivat toisen kankaan sen alle - khurstut . Se oli kiedottu vyötärön ympärille ja sitä käytettiin myös hihnassa. Venäläinen sarafaani korvasi vähitellen muinaisen lantionliinan vodien ja izhorien keskuudessa. Vyövaatteet nahkavyö, narut, punotut vyöt ja kapeat pyyhkeet.

Muinaisina aikoina vesinaiset ajeltu pää.

PERINTEISTÄ VAATTEET KHANTOV I M A N S I

Hanti- ja mansivaatteet ommeltiin niistä nahat, turkikset, kalannahat, kangas, nokkonen ja pellavakankaat. Lastenvaatteiden valmistuksessa käytettiin myös arkaaisinta materiaalia - lintujen nahat.

miehet laittaa päälle talvella airo turkistakit hirven ja jäniksen turkista, oravan ja ketun tassuista ja kesällä lyhyt aamutakki karkeasta kankaasta; kaulus, hihat ja oikea puoli oli poistettu turkista.Talvikengät oli turkista ja käytti sitä turkissukkien kanssa. kesä Ne tehtiin rovdugasta (mokka peuran tai hirven nahasta) ja pohja hirvennahasta.

miesten paidat he ompelivat nokkoskankaasta ja housut rovdugasta, kalanahasta, kankaasta ja puuvillakankaista. Paidan päällä on oltava päällä kudottu vyö , johon ripustettu helmillä koristeltu laukku(heillä oli veitsi puutupen sisällä ja teräs).

naiset laittaa päälle talvella Turkki hirven nahka; vuori oli myös turkista. Siellä missä peuroja oli vähän, vuori tehtiin jänis- ja oravannahoista, joskus myös ankan- tai joutsenuntuvista. Kesä käyttivät kangasta tai puuvillatakkia ,koristeltu helmiraidoilla, värillisellä kankaalla ja tinalevyillä. Naiset itse valtivat nämä plakit erityisiin pehmeästä kivestä tai männynkuoresta valmistettuihin muotteihin. Vyöt olivat jo maskuliinisia ja tyylikkäämpiä.

Naiset peittivät päänsä sekä talvella että kesällä huivit leveällä reunuksella ja hapsuilla . Perinteen mukaan miesten, erityisesti aviomiehen vanhempien sukulaisten, läsnäollessa sen piti olla huivin pää. peittää kasvonsa. Siellä olivat hantit ja helminauhat .

Hiukset ennen ei ollut tapana leikata. Miehet, jotka jakavat hiuksensa suoraksi jakoksi, kokosivat ne kahteen pyrstään ja sitoivat ne värillisellä nyörillä. .Naiset punoivat kaksi punosta, koristelivat ne värillisillä pitsillä ja kuparisilla riipuksilla. . Punoksen alaosassa, jotta ne eivät häiritsisi työtä, ne yhdistettiin paksulla kupariketjulla. Ketjuun ripustettiin sormuksia, kelloja, helmiä ja muita koristeita. Hantin naiset, kuten tavallista, käyttivät paljon kupari- ja hopeasormuksia. Myös helmillä koristellut korut olivat laajalle levinneitä, joita venäläiset kauppiaat toivat maahan.

MITEN MARIANS OLI PUKETTU

Ennen Marin vaatteet olivat yksinomaan kotitekoisia. Yläosa(käytetty talvella ja syksyllä) ommeltiin kotikankaasta ja lampaannahasta, ja paitoja ja kesäkaftaaneja- Valmistettu valkoisesta pellavasta.

naiset käyttivät paita, kaftaani, housut, päähine ja jalkakengät . Paidat kirjailtiin silkki-, villa- ja puuvillalangoilla. Niitä käytettiin villasta ja silkistä kudottujen vöiden kanssa, koristeltu helmillä, tupsuilla ja metalliketjuilla. Yksi tyypeistä naimisissa olevien Marieksin päähineet , samanlainen kuin korkki, kutsuttiin shymaksh . Se ommeltiin ohuesta kankaasta ja laitettiin tuohon runkoon. Perinteisen Mariek-asun pakollinen osa harkittiin helmistä, kolikoista, tinalaatoista tehdyt korut.

Miesten puku koostui kankaalle brodeerattu paita, housut, canvas caftan ja nilkikengät . Paita oli lyhyempi kuin naisten, sitä käytettiin kapealla villasta ja nahasta tehdyllä vyöllä. Käytössä pää laita päälle huopahatut ja SHEARLING lippalakit .

MIKÄ ON SUOMEN-UGRIN KIELISUHDE

Suomalais-ugrilaiset kansat eroavat toisistaan ​​elämäntapoiltaan, uskonnoltaan, historiallisiltaan ja jopa ulkonäöltään. Ne yhdistetään yhdeksi ryhmäksi kielten suhteen perusteella. Kielellinen affiniteetti on kuitenkin erilainen. Esimerkiksi slaavit voivat helposti päästä sopimukseen, jokainen selittää itsensä omalla murrellaan. Mutta suomalais-ugrilaiset kansat eivät pysty kommunikoimaan kieliryhmän veljiensä kanssa yhtä helposti.

Muinaisina aikoina puhuivat nykyisten suomalais-ugrilaisten kansojen esi-isät yhdellä kielellä. Sitten sen puhujat alkoivat liikkua sekoittuneena muiden heimojen kanssa, ja kerran yksi kieli hajosi useiksi itsenäisiksi. Suomalais-ugrilaiset kielet erosivat niin kauan sitten, että niissä on vähän yhteisiä sanoja - noin tuhat. Esimerkiksi "talo" suomeksi on "koti", virossa - "kodu", mordvaksi - "kudu", marissa - "kudo". Se näyttää sanalta "öljy": suomi "voi", viro "vdi", udmurti ja komi "vy", unkari "vaj". Mutta kielten ääni - fonetiikka - pysyi niin lähellä, että jokainen suomalais-ugrilainen, joka kuuntelee toista eikä edes ymmärrä, mistä hän puhuu, tuntee: tämä on sukukieli.

SUOMA-UGRIA NIMET

Suomalais-ugrilaiset ovat tunnustaneet jo pitkään (ainakin virallisesti) ortodoksisuus , joten heidän nimensä ja sukunimensä eivät yleensä eroa venäläisistä. Kylässä ne kuitenkin muuttuvat paikallisten kielten äänen mukaan. Niin, Akulina tulee Okul, Nikolai - Nikul tai Mikul, Kirill - Kyrlya, Ivan - Yivan. klo Komi esimerkiksi usein sukunimi laitetaan ennen nimeä: Mihail Anatolyevich kuulostaa Tol Mishilta, eli Anatolyn pojalta Mishka, ja Rosa Stepanovna muuttuu Stepan Rosaksi - Stepanin tyttäreksi Rosa. Asiakirjoissa tietysti kaikilla on tavalliset venäläiset nimet. Vain kirjailijat, taiteilijat ja taiteilijat valitsevat perinteisen kylämuodon: Yivan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

klo Komi usein löydetty sukunimet Durkin, Rochev, Kanev; udmurtien keskuudessa - Korepanov ja Vladykin; klo mordovialaiset - Vedenyapin, Pi-yashev, Kechin, Mokshin. Erityisen yleisiä mordvalaisten keskuudessa ovat sukunimet, joissa on deminutiivinen pääte - Kirdyaikin, Vidyaikin, Popsuikin, Aljoshkin, Varlashkin.

Jonkin verran Mari varsinkin kastamattomat chi-mari Bashkiriassa he hyväksyivät kerran turkkilaisia ​​nimiä. Siksi chi-marilla on usein sukunimiä, jotka ovat samankaltaisia ​​​​kuin tataarin sukunimet: Anduganov, Baitemirov, Jashpatrov, mutta heidän nimensä ja sukunimensä ovat venäläisiä. klo karjalainen sukunimiä on sekä venäläisiä että suomenkielisiä, mutta aina venäläisellä päätteellä: Perttuev, Lampiev. Yleensä Karjalassa sukunimestä voidaan erottaa karjalainen, suomalainen ja pietarilainen. Niin, Perttuev - karjalainen, Perttu - Pietarin suomalainen, a Pertgunen - suomalainen. Mutta jokaisen nimi ja isänimi voivat olla Stepan Ivanovitš.

MITÄ SUOMA-UGRIAlaiset USKOVAT

Venäjällä monet suomalais-ugrilaiset kansat tunnustavat ortodoksisuus . XII vuosisadalla. vepsiläiset ylitettiin XIII vuosisadalla. - Karjalaiset, XIV vuosisadan lopussa. - Komi. Samaan aikaan Pyhän Raamatun kääntäminen komin kielelle, a Permilainen kirjoitus - ainoa alkuperäinen suomalais-ugrilainen aakkosto. XVIII-XIX vuosisatojen aikana. Mordviinit, udmurtit ja mariyit kastetaan. Mariat eivät kuitenkaan täysin hyväksyneet kristinuskoa. Välttääkseen kääntymyksen uuteen uskoon jotkut heistä (he kutsuivat itseään "chi-mariksi" - "todelliseksi mariksi") menivät Bashkirian alueelle, ja ne, jotka jäivät ja kastettiin, jatkoivat usein vanhojen jumalien palvomista. Joukossa Marija, udmurteja, saamelaisia ​​ja eräitä muita kansoja levitettiin ja vieläkin säilytettiin ns. kaksoisusko . Ihmiset kunnioittavat vanhoja jumalia, mutta tunnustavat "venäläisen jumalan" ja hänen pyhimyksensä, erityisesti Nikolai Pleasantin. Mari Elin tasavallan pääkaupungissa Joškar-Olassa valtio otti suojelukseen pyhän lehdon - " kyusoto", ja nyt täällä käydään pakanallisia rukouksia. Näiden kansojen ylimpien jumalien ja mytologisten sankareiden nimet ovat samankaltaisia ​​ja juontavat luultavasti muinaiseen suomalaiseen taivaan ja ilman nimeen -" ilma ": Ilmarinen - suomalaiset Ilmailin - karjalaiset,Inmar - udmurtien keskuudessa, Yong -Komi.

SUOMALAIS-UGRIEN KULTTUURIPERINTÖ

Kirjoittaminen monet Venäjän suomalais-ugrilaiset kielet luotiin pohjalta Kyrillinen, johon on lisätty kirjaimia ja yläindeksiä, jotka välittävät äänen erityispiirteitä.Karely , jonka kirjakieli on suomi, on kirjoitettu latinalaisin kirjaimin.

Venäjän suomalais-ugrilaisten kansojen kirjallisuus hyvin nuori, mutta suullisella kansantaiteella on pitkä historia. Suomalainen runoilija ja folkloristi Elias Lönro t (1802-1884) keräsi eeppisen tarinat " Kalevala "Venäjän valtakunnan Alonetsin läänin karjalaisten keskuudessa. Kirja julkaistiin viimeisessä painoksessa 1849. "Kalevala", joka tarkoittaa "Kalevan maata", kertoo riimulauluissaan suomalaisten sankarien Väinämöisten urotöistä , Ilmarinen ja Lemminkäinen taistelusta Pohjolan (pohjoisen pimeyden maan) emäntä Loukhia vastaan.. Upea runollinen eepos kertoo suomalaisten, karjalaisten, vepsälaisten esi-isien elämästä, uskomuksista, tavoista. , Vodi, isorilaiset. Tämä tieto on epätavallisen runsasta, ne paljastavat pohjoisen maanviljelijöiden ja metsästäjien henkisen maailman. "Kalevala" seisoo yhdessä ihmiskunnan suurimpien eeposten kanssa. Siellä on eeppisiä ja joitain muita suomalais-ugrilaisia ​​kansoja: "Kalevipoeg"("Kalevin poika") - klo virolaiset , "Sulka-bogatyr"- klo Komi-Permyakov , säilytetty eeppisiä tarinoita mordovialaiset ja mansit .

Komin kieli kuuluu suomalais-ugrilaiseen kieliperheeseen, ja sitä lähinnä olevan udmurtin kielen kanssa se muodostaa suomalais-ugrilaisten kielten permilaisen ryhmän. Suomalais-ugrilaiseen perheeseen kuuluu yhteensä 16 kieltä, jotka muinaisina aikoina kehittyivät yhdestä kielipohjasta: unkari, mansi, handi (ugrilainen kieliryhmä); komi, udmurti (permilainen ryhmä); Mari, Mordvaan kielet - ersa ja mokša: balttilaiset ja balttilaiset kielet - suomi, karjala, isuri, vepsä, vadjalainen, viro, liivi kielet. Erityinen paikka suomalais-ugrilaisessa kieliperheessä on saamen kielillä, joka eroaa suuresti muista sukulaiskielistä.

Suomalais-ugrilaiset kielet ja samojedilaiset kielet muodostavat uralilaisen kieliperheen. Nenetsien, enetsien, nganasanin, selkupin ja kamasinin kielet luokitellaan nykykieliksi. Samojedikieliä puhuvat kansat asuvat Länsi-Siperiassa, paitsi nenetsit, jotka asuvat myös Pohjois-Euroopassa.

Kysymys muinaisten suomalais-ugrilaisten kansojen syntyperästä on kiinnostanut tutkijoita pitkään. He etsivät myös muinaista esi-isien kotia Altain alueelta, Obin, Irtyshin ja Jenisein yläjuoksuilta sekä Jäämeren rannoilta. Nykyajan tiedemiehet ovat suomalais-ugrilaisten kielten kasviston sanaston tutkimuksen perusteella tulleet siihen tulokseen, että suomalais-ugrilaisten kansojen esi-iän koti sijaitsi Volga-Kaman alueella Ural-vuorten molemmin puolin. . Sitten suomalais-ugrilaiset heimot ja kielet erosivat, eristyivät ja nykyisten suomalais-ugrilaisten kansojen esi-isät jättivät muinaisen esi-iän kotinsa. Ensimmäiset annalistiset viittaukset suomalais-ugrilaisiin kansoihin löytyvät jo nykyiseltä asuinpaikalta.

unkarilaisetyli tuhat vuotta sitten he muuttivat Karpaattien ympäröimälle alueelle. Unkarilaisten omanimi Modyor on tunnettu 500-luvulta lähtien. n. e. Unkarinkielinen kirjoittaminen ilmestyi 1100-luvun lopulla, ja unkarilaisilla on rikas kirjallisuus. Unkarilaisten kokonaismäärä on noin 17 miljoonaa ihmistä. He asuvat Unkarin lisäksi Tšekkoslovakiassa, Romaniassa, Itävallassa, Ukrainassa ja Jugoslaviassa.

Mansi (vogulit)asuvat Hanti-Mansiiskin alueella Tjumenin alueella. Venäläisissä kronikoissa heitä kutsuttiin yhdessä hantien kanssa Yugraksi. Mansit kirjoittavat venäläisellä graafisella pohjalla, heillä on omat koulunsa. Mansien kokonaismäärä on yli 7 000 ihmistä, mutta vain puolet heistä pitää mansia äidinkielekseen.

Hanti (ostjakit)asuvat Jamalin niemimaalla, ala- ja keski Ob. Hantien kielellä kirjoittaminen ilmestyi vuosisadamme 30-luvulla, mutta hantien kielen murteet ovat niin erilaisia, että kommunikointi eri murteiden edustajien välillä on usein vaikeaa. Monet leksikaaliset lainaukset komin kielestä tunkeutuivat hanti- ja mansikieliin. Hantien kokonaismäärä on 21 000 ihmistä. Ob-ugrilaisten perinteinen ammatti on poronhoito, metsästys ja kalastus.

udmurtitvähiten edistynyt suomalais-ugrilaisen esi-iän kodin alueelta; he asuvat Kama- ja Vyatka-jokien alajuoksulla, lukuun ottamatta Udmurtin tasavaltaa, he asuvat Tatarstanissa, Bashkortostanissa, Mari Elissä, Vyatkan alueella. Udmurteja oli 713 696 vuonna 1989; kirjoittaminen syntyi 1700-luvulla. Udmurtian pääkaupunki on Izhevsk.

Mariasuvat Volgan vasemman rannan alueella. Noin puolet mareista asuu Mari Elin tasavallassa, loput Bashkortostanissa, Tatarstanissa ja Udmurtiassa. Marin kielellä kirjoittaminen syntyi 1700-luvulla, kirjallisesta kielestä on kaksi muunnelmaa - niitty ja vuori, niillä on tärkein ero fonetiikassa. Marien kokonaismäärä on 621 961 (1989). Mari Elin pääkaupunki on Joškar-Olan kaupunki.

Suomalais-ugrilaisten kansojen joukossa 3. sijalla onmordovialaiset. Heitä on yli 1 200 tuhatta, mutta mordovialaiset elävät hyvin laajasti ja hajanaisesti. Niiden tiiviimpiä ryhmiä löytyy Moksha- ja Sura-jokien (Mordovia) altailta, Penzan, Samaran, Orenburgin, Uljanovskin ja Nižni Novgorodin alueilta. Mordvan kieltä on kaksi läheistä sukua, ersa ja mokša, mutta näiden kielten puhujat kommunikoivat keskenään venäjäksi. Mordvin kielillä kirjoittaminen ilmestyi 1800-luvulla. Mordovian pääkaupunki on Saranskin kaupunki.

Baltian suomi kielet ja kansat ovat niin läheisiä, että näiden kielten puhujat voivat kommunikoida keskenään ilman tulkkia. Itämeren suomalaisen ryhmän kielistä yleisin onSuomalainen, sitä puhuu noin 5 miljoonaa ihmistä, suomalaisten oma nimisuomi. Suomalaisia ​​asuu Suomen lisäksi myös Venäjän Leningradin alueella. Kirjoittaminen syntyi 1500-luvulla, vuodesta 1870 alkaen uuden suomen kielen aikakausi. Eepos "Kalevala" kuulostaa suomeksi, rikasta alkuperäistä kirjallisuutta on syntynyt. Venäjällä asuu noin 77 tuhatta suomalaista.

virolaisetItämeren itärannikolla asuvia virolaisia ​​oli vuonna 1989 1 027 255 henkilöä. Kirjoitus oli olemassa 1500-luvulta 1800-luvulle. kehittyi kaksi kirjallista kieltä: etelä- ja pohjoisviro. 1800-luvulla nämä kirjalliset kielet lähentyivät keskiviron murteiden pohjalta.

Karelyasuvat Karjalassa ja Venäjän Tverin alueella. Karjalaisia ​​(1989) on 138 429, joista hieman yli puolet puhuu äidinkieltään. Karjalan kieli koostuu useista murteista. Karjalassa karjalaiset opiskelevat ja käyttävät suomen kirjakieltä. Vanhimmat karjalaisen kirjallisuuden muistomerkit ovat peräisin 1200-luvulta, suomalais-ugrilaisissa kielissä tämä on antiikin aikana toinen kirjoituskieli (unkarin jälkeen).

Izhorakieli on kirjoittamatonta, sitä puhuu noin 1500 ihmistä. Izhorit elävät Suomenlahden kaakkoisrannikolla, joen varrella. Izhora, Nevan sivujoki. Vaikka ishorit kutsuvat itseään karjalaisiksi, tieteessä on tapana valita itsenäinen ishorin kieli.

vepsiläisetasuvat kolmen hallinnollis-alueyksikön alueella: Vologda, Venäjän Leningradin alueet, Karjala. Vepsäläisiä oli 30-luvulla noin 30 000, vuonna 1970 - 8 300. Venäjän kielen voimakkaan vaikutuksen ansiosta vepsälainen kieli eroaa huomattavasti muista itämerensuomalaisista kielistä.

Vodskykieli on sukupuuton partaalla, koska tällä kielellä ei ole enempää kuin 30 ihmistä. Vod asuu useissa kylissä, jotka sijaitsevat Viron koillisosan ja Leningradin alueen välissä. Voottilainen kieli on kirjoittamatonta.

Teetkö sinäasuu useissa merenrantakylissä Pohjois-Latviassa. Niiden määrä on historian aikana toisen maailmansodan tuhojen vuoksi vähentynyt jyrkästi. Nyt liivin puhujia on vain noin 150 henkilöä. Kirjoittaminen on kehittynyt 1800-luvulta lähtien, mutta tällä hetkellä liivit ovat siirtymässä latvian kieleen.

Samikieli muodostaa erillisen ryhmän suomalais-ugrilaisia ​​kieliä, sillä sen kieliopissa ja sanastossa on monia erityispiirteitä. Saamelaiset asuvat Norjan, Ruotsin ja Suomen pohjoisilla alueilla sekä Kuolan niemimaalla Venäjällä. Niitä on vain noin 40 tuhatta, joista noin 2000 Venäjällä. Saamen kielellä on paljon yhteistä itämeren suomen kielten kanssa. Saamelainen kirjoitus kehittyy latinan ja venäjän graafisissa järjestelmissä eri murteiden pohjalta.

Nykyaikaiset suomalais-ugrilaiset kielet ovat eronneet toisistaan ​​niin paljon, että ensi silmäyksellä ne näyttävät olevan täysin riippumattomia toisistaan. Äänenkoostumuksen, kieliopin ja sanaston syvällisempi tutkiminen osoittaa kuitenkin, että näillä kielillä on monia yhteisiä piirteitä, jotka todistavat suomalais-ugrilaisten kielten entisen yhteisen alkuperän yhdestä muinaisesta kantakielestä.

KÄSITTEESTÄ "KOMI KIELI"

Perinteisesti komin kielellä tarkoitetaan kaikkia kolmea komin murretta: Komi-Zyryansky, Komi-Permyak ja Kozhi-Yazva. Monet ulkomaiset suomalais-ugrilaiset tutkijat eivät erota komi-zyryan ja komi-permyak kieliä. Neuvostoliiton etnografiassa erotetaan kuitenkin kaksi etnistä ryhmää - Komi-Zyryans ja Komi-Permyak, ja vastaavasti kielitieteessä kaksi kieltä. Komi-zyryans ja komi-permyak kommunikoivat vapaasti keskenään kielillään turvautumatta venäjään. Siten komi-zyryan ja komi-permyak kirjalliset kielet ovat hyvin läheisiä.

Tämä läheisyys näkyy selvästi, kun verrataan seuraavia kahta lausetta:

1) komi-zyryan kirjallinen kieli -Ruch vidzodlis gogorbok ja ydzhyd vuohet vyly addzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .

2) komi-permyak kirjallinen kieli -Ruch vidzotis gogor ja ydzhyt koz yylis kazyalis urokos, koodi tov kezho zaptis tshakkez .

"Kettu katseli ympärilleen ja näki korkean kuusen latvassa oravan, joka varastoi sieniä talveksi".

Komi-zyryan kirjallisen kielen tutkiminen mahdollistaa periaatteessa kaiken komi-permyak-kirjallisella kielellä kirjoitetun lukemisen sekä vapaan kommunikoinnin komi-permyakkien kanssa.

KOMIN ASUUS JA LUKUMÄÄRÄ

Komien erityinen etnografinen ryhmä ovat komi-jazva-kansa, joiden kieli eroaa suuresti nykyajan komi-zyryan ja komi-permyak murteista. Komi-jazviinit asuvat Krasnovisherskyn alueella Permin alueella joen keski- ja yläjuoksulla. Yazva, joen vasen sivujoki. Vishera, joka virtaa Kamaan. Heidän kokonaismääränsä on noin 4 000 ihmistä, mutta tällä hetkellä komi-jazvalaiset ovat nopeasti venäläytymässä.

Kirovin alueen Afanasjevskin alueella asuu niin sanottu "Zyuzda" komi, jonka murre on ikään kuin komi-zyryan ja komi-permyak murteiden välissä. 1950-luvulla Zyuzdineja oli yli 5000, mutta sitten heidän määränsä alkoi laskea.

komi-zyrialaisetasuvat Komin tasavallassa Luza-, Vychegda- ja sen sivujokien Sysola, Vym vesistöissä sekä Valkoiseen mereen laskevien Izhma- ja Pechora-jokien altaissa. Mezen ja sen sivujoki Vashka. Näin ollen komilaiset etnografiset ryhmät on jaettu jokien varrelle - Luz Komi, Sysolsky, Vychegodsky, Vymsky, Udorsky, Izhma, Ylä-Petšora Komi jne., monissa Obin alaosan kylissä ja sen sivujokien varrella Kuolan niemimaalla Murmanskin alue Omskissa, Novosibirskissä ja muilla Siperian alueilla.

Komi-Permyakselävät erillään komi-zyryaneista etelässä, Permin alueella, Ylä-Kaman alueella, sen sivujokien kynsissä, Inva. Komi-Permyatskin autonomisen alueen pääkaupunki on Kudymkarin kaupunki.

Komiväestön (komi-zyryans ja komi-permyak) kokonaismäärä väestölaskennan mukaan kasvoi jatkuvasti: 1897 - 254 000; 1970 - 475 000; 1926 - 364 000; 1979 - 478 000; 1959 - 431 000; 1989 - 497 081.

Väestötieteilijät ovat havainneet viime vuosikymmeninä suuntauksen kohti komiväestön kasvun jyrkkää laskua. Jos vuosille 1959-1970. lisäys oli 44 000 henkilöä, sitten 1970-1979. - vain 3000 ihmistä. Vuodelle 1979 Neuvostoliitossa oli 326 700 komi-zyryalaista ja 150 768 komi-permyakia. Komin SSR:ssä asui 280 797 komi-zyryalaista, mikä oli 25,3% tasavallan väestöstä.

Vuonna 1989 komit muodostivat 23 prosenttia Komin SSR:n väestöstä. Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan Neuvostoliitossa asui 345 007 komi-zyryalaista ja 152 074 komi-permyakia. Komin kieltä puhuvien määrä kuitenkin vähenee. Joten vuonna 1970 82,7 % komi-zyryaneista ja 85,8 % komipermyakeista kutsui komin kieltä äidinkielekseen. Vuonna 1979 76,2 % komi-zyryaneista ja 77,1 % komipermyakeista kutsui komin kieltä äidinkielekseen. 10 vuoden aikana komin kieliyhteisö on vähentynyt 33 000 ihmisellä. Komin puhujien määrän lasku jatkuu. Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan kaikista Neuvostoliiton komeista 70 % nimesi komin kielen äidinkielekseen, eli nyt joka kolmas komi ei enää puhu äidinkieltä.

Kirjasta "KOMI KYV: Komin kielen itseopiskeluopas" E A Tsypanov 1992 (Syktyvkar, Komin kirjan kustantaja)

Kirja kertoo suomalais-ugrilaisten kansojen kielistä, kansoista ja muuttoliikkeistä. Siitä, miten suomalais-ugrilainen yhteisö syntyy, muodostuu uskomuksia, tapoja, rituaaleja. Mukana on erilaisia ​​historiallisia ja etnografisia lähteitä. Joidenkin suomalais-ugrilaisten kielten lyhyitä kielioppeja annetaan.

* * *

Seuraava ote kirjasta suomalais-ugrilaiset kansat. Kielet, kansat, muuttoliikkeet, tavat (Andrey Tikhomirov) tarjoaa kirjakumppanimme LitRes.

Kääntäjä Andrei Tikhomirov

ISBN 978-5-4490-9797-2

Luotu älykkäällä Ridero-julkaisujärjestelmällä

suomalais-ugrilaiset kielet

Suomalais-ugrilaiset kielet (tai suomalais-ugrilaiset kielet) ovat samojedikielille läheisesti sukua olevia kieliä, jotka muodostavat yhdessä viimeksi mainitun kanssa suuren geneettisen uralilaisen kieliperheen.

Suomalais-ugrilaiset kielet on jaettu seuraaviin haaroihin: unkari, jota edustaa unkarin kieli; Ob-ugrilainen, joka koostuu Ob-joen altaan pohjoisosassa puhutuista mansien ja hantien kielistä; Itämeren suomi kielillä: suomi, viro, liivi, vod, veps, izhora ja karjala; saame, jota edustaa saamen kieli, jota puhuvat Kuolan niemimaalla, Pohjois-Suomessa, Ruotsissa ja Norjassa asuvat saamelaiset (lappit); Mordva kahdella päämurteella - ersa ja moksha; mari, joka koostuu niitty-itä- ja vuoristomurteista; Perm, mukaan lukien udmurtin kieli ja komin kieli komi-zyryanin, komi-permyakin ja komi-jazvan murteilla.

Samojedikielet, kieliperhe (muiden luokittelujen mukaan ryhmä) osana uralilaisten kielten geneettistä yhteisöä. Sisältää kielet: nenetsit, enetsit, nganasan, selkup, lähes sukupuuttoon kuollut kamasin, sukupuuttoon kuollut Mator (moottori), karagas ja Taigi. Samojedit, vanhentuneet. - Samojedit, (annalistinen - samojedit) (Sameemne, saamen kielellä - saamelaisten maa), 1) Vanha venäläinen nimi saamelaisille ja muille Pohjois-Venäjän ja Siperian kansoille. 2) Vanhentunut nimi kaikille samojedikansoille.

Lisäksi erottuu ns. Ural-rotu, joka on mongoloidi- ja kaukasidirotujen välissä. Ominaista suorat tummat hiukset, tummat silmät, joskus litteät kasvot, voimakkaasti kehittynyt epicanthus (kapea nenä ja kovera selkä). Nyt sitä levitetään Länsi-Siperiaan (hantit, mansit, pohjoisaltaitalaiset jne.).

Siy Eniko, Unkarin kielen kurssi, toinen painos. Tankyonkiado, Budapest, 1981, s. kymmenen. Szíj Enikő, Magyar nyelvkönyv, Második kiadas, Tankönyvkiadó, Budapest, 1981, sivu 9

Unkarin kieli on läheisessä geneettisessä suhteessa obi-ugrilaisten kielten kanssa muodostaen ugrilaisen suomalais-ugrilaisten kielten ryhmän. Hantien ja mansien lähellä asuneet unkarilaiset valloittivat nykyisen alueen vasta 800-luvulla. Kaikki muut suomalais-ugrilaiset kielet muodostavat suomalaisen ryhmän tai itämerensuomalais-permilaisen ryhmän.

Unkari, suomi ja viro ovat kehittyneitä kirjallisia kieliä, ja niillä on vanha kirjoitus. Mordva, mari, udmurti, komi, hanti ja mansi syntyivät kirjallisina kielinä vasta 20-30-luvuilla. 20. vuosisata.

1300-luvun toisella puoliskolla. Komin kielellä syntyi muinainen permilainen kirjoitus, joka rapistui 1700-luvulla. Muinainen permilainen kirjoitus - 1300-luvulla luotu kirjoitus. lähetyssaarnaaja Stefan Permistä yhden komin kielen muinaisen murteen perusteella. Kreikan ja slaavilais-venäläisen mallin mukaan laadittiin erityinen aakkoset, joistakin liturgisista kirjoista tehtiin käännöksiä. Nyt pois käytöstä. Tällä hetkellä siitä on säilynyt pieniä monumentteja ikonien kirjoitusten ja käsinkirjoitettujen kirjojen, aakkosluetteloiden jne. muodossa. Arvokas lähde muinaisen permikirjoituksen tutkimuksessa on liturgialuettelo (ns. Evgeniev- Lepekhinsky-tekstit), kirjoitettu uudelleen 1600-luvulla. Venäläinen aakkoset Vanhasta Permistä, joka on noin 600 sanan yhtenäinen teksti. Tämä kirjoitus 14-17-luvuilla. nautti tiettyä suosiota venäläisten Moskovan kirjanoppineiden keskuudessa, jotka käyttivät sitä salakirjoituksena.

Muinainen permilainen kirjoitus

Vanhimmat kirjalliset monumentit ovat unkarilainen (1200-luku), komilainen (1300-luku),

suomi (1400-1500-luvuilla).

Nykyaikaisille suomalais-ugrilaisille kielille yhteisiä ovat suomalais-ugrilaisesta kielestä perityt taivutus-, deklinaatio- ja sananmuodostusliitteet sekä useita satoja yhteisiä juuria. Yksittäisten kielten suomalais-ugrilaisessa sanastossa havaitaan säännöllisiä äänivastaavuuksia. Nykyaikaiset suomalais-ugrilaiset kielet ovat kuitenkin pitkän eristäytyneen kehityksen vuoksi eronneet kaukana toisistaan.

ystävä niin kieliopillisen rakenteensa kuin sanaston koostumuksen suhteen; ne eroavat myös suuresti ääniominaisuuksiltaan. Yleisistä kieliopillisista piirteistä voidaan mainita: agglutinoiva kielioppirakenne, postpositioiden käyttö (indoeurooppalaisten kielten prepositioiden sijaan), etuliitteiden puuttuminen (poikkeus on unkarin kieli), adjektiivien muuttumattomuus. asemassa ennen määritettävää sanaa (poikkeus on itämeren suomen kielet). Useimmissa suomalais-ugrilaisissa kielissä on vokaaliharmonia. Yksittäisten kielten sanastoon vaikuttivat naapurikansojen erilaiset kielet, minkä seurauksena ulkomaisten lainausten koostumus ei ole sama eri kielillä; joten esimerkiksi unkarin kielessä on paljon turkkilaisia ​​ja slaavilaisia ​​sanoja, ja suomen kielessä paljon balttilaisia, germaanisia, ruotsalaisia ​​ja muinaisen venäjän lainauksia.

Nykysuomalaiset (suomalayset) puhuvat suomea, joka kuuluu suomalais-ugrilaisten kielten läntiseen, itämerensuomalaiseen ryhmään. Antropologisesti he kuuluvat valkoihoisen rodun balttityyppiseen tyyppiin.

Arkhipova N.P. ja Yastrebov E.V. kirjassa "Kuinka Ural-vuoret löydettiin", Tšeljabinsk, 2. painos, Etelä-Uralin kirjakustantaja, 1982, s. 146-149, kertovat unkarilaisen kielitieteilijän ja maantieteilijän Antal Regulin matkasta Pohjois-Uralille 40-luvulla. 1800-luvulla: "Jo opiskelijana Reguli ajatteli unkarin kielen ja unkarin kansan alkuperää. Miksi hänen maansa puhuu niin erilaista kieltä kuin naapurimaiden kieli? Mistä unkarin kielen alkuperä on, mistä nykyisten unkarilaisten esi-isät tulivat Kaakkois-Euroopasta? Reguli kuuli, että unkarilaisten väitetään olevan peräisin Uralilta. Tämä oli kuitenkin todistettava. Pohjois-Suomessa vieraillut hän hämmästyi toisaalta suomen ja saamen (lapin) kielen ja toisaalta unkarin kielen suhteesta. Jatkaakseen suomalais-ugrilaisten kielten ja etnisten siteiden opiskelua Reguli päätti lähteä Venäjälle. Unkarin tiedeakatemia myönsi hänelle 200 forinttia (joka vastasi 200 kultaruplaa) tieteellistä tutkimusta varten. Vuonna 1841 hän saapui Pietariin, jossa hän oppi nopeasti venäjän kielen ja jatkoi pohjoisten kansojen kielten taitonsa parantamista.

Reguli tajusi, että unkarin kielen aseman selvittämiseksi suomalais-ugrilaisen ryhmän kielijärjestelmässä, sen alkuperän selvittämiseksi on tunkeuduttava Euroopan Venäjän, Uralin ja Venäjän keski- ja itäalueille. Trans-Urals. Siellä asui salaperäinen mansi-kansa (vogulit), joka oli tuolloin Euroopassa vähän tunnettu. 9. lokakuuta 1843 matkustaja lähti Uralille Moskovan kautta. Lokakuun 27. päivänä hän saapui Kazaniin. Matkan varrella Reguli kerää materiaalia marien (tšeremien), udmurtien (votiakien) ja tšuvashin kielestä ja elämästä. 14. marraskuuta 1843 Reguli saapuu Permiin, josta hän aloitti vaelluksensa tutkimattomien maiden halki. Poistuttuaan Solikamskista 20. marraskuuta 1843 Reguli ylitti Ural-vuorten vedenjakajan, saavutti Tura-joen yläjuoksun, josta hän suuntasi harjanteen itäistä rinnettä pitkin pohjoiseen Lozva-joen yläjuoksulle. Asuttuaan noin kolme kuukautta mansien keskuudessa hän matkustaa Verkhoturyeen, sitten Irbitiin ja edelleen Tavda- ja Tobol-joille. Keväällä 1844 Reguli suuntasi vesiväylää pitkin, paikoin ratsain tai kävellen lastatun hevosen vieressä Kondajokea pitkin ylös, sitten Pelymajokea pitkin. Seuraten Uralin itäistä rinnettä Severnaja Sosva-jokea pitkin, se saavuttaa Ljapina-joen ja sen sivujoen Khulgan alkulähteen Uralissa. Matkan varrella Reguli kerää arvokkainta materiaalia mansien ja hantien elämäntavasta, elämästä ja kielestä. Hänen tallentamat sadut ja laulut paljastavat näiden erikoisten pohjoisten kansojen henkisen maailman. Vaeltaessaan harvaan asutulla alueella, maantieteilijöille lähes tuntemattomalla alueella, Reguli laatii kaavamaisia ​​karttoja, joista käy ilmi vuorten, jokien ja siirtokuntien nimet. 29. syyskuuta 1844 napapiirin saavuttuaan Reguli saapui Obdorskiin (nykyinen Salekhard), silloiseen pieneen kylään, jossa oli vain 40 taloa. Ob oli tuolloin jo jäätynyt, ja tundraa pitkin poroileva Reguli oli matkalla Uralvuorten pohjoiskärkeen saavuttaen 21.10.1844 Karameren rannikon ja Jugorski Sharin salmen. Tämä oli hänen matkansa pohjoisin piste (69°45" N). Marraskuussa hän saapuu Usa-joen altaalle, komien (zyryanin) asuttamalle alueelle ja jatkaa tutkimustaan ​​täällä. Sieltä ylitettyään Ural-vuoret Reguli menee vuorille. Berezovo, mutta ei viipy täällä, vaan Pohjois-Sosvaa pitkin se nousee Kempagen suulle. Seuraten edelleen Pohjois-Sosvaa pitkin hän saavuttaa tämän mansien asuttaman joen lähteet (62 ° N), ja vasta sen jälkeen menee taas vuorille. Berezovo. Täällä Reguli talvehtii ja laittaa päiväkirjansa järjestykseen. Regulin matka Uralin ja Trans-Uralin läpi tapahtui erittäin vaikeissa olosuhteissa: laitteita ei ollut tarpeeksi, tarvittavia instrumentteja ei ollut. Unkarilainen tiedemies matkusti veneellä myrskyisiä jokia pitkin, ratsain vuoren jyrkkiä pitkin, peuran tai koirien vetämillä kelkillä ja usein jalan. Yleensä hänen mukanaan olivat oppaat - mansit, hantit tai nenetsit. Utelias tutkija oli aina lähellä tavallisten ihmisten tunteita ja ajatuksia, hän korosti ja arvosti suuresti heidän käyttäytymisensä ja moraalinsa jaloja piirteitä. Vastoin tuolloin vallitsevia käsityksiä "villieläimistä", Reguli väitti: "Kulttuurittomien kansojen elämässä on piirteitä, jotka ansaitsevat yleismaailmallisen tunnustuksen. Heidän sosiaalisessa elämässään on sellaisia ​​ilmiöitä, jotka osoittavat myötätuntoa ja pahansuopaisuuden puuttumista. Berezovosta Reguli lähettää tietoa tutkimuksestaan ​​Unkarin tiedeakatemialle ja Pietariin. Kirjeessään K. M. Baerille hän raportoi, että hän on luonut kiistattoman yhteyden mansin kielen ja unkarin kielen välille. Regulin laatimassa mansi-unkari sanakirjassa oli 2600 mansi-sanaa.

A. Regulin reitit (koonnut N. P. Arkhipova): 1 - ensimmäinen osa; 2 - toinen osa; pohjoisrajat: 3 - maatalous; 4 - Regulin perustamat rakennustelineet

Reguli käsitteli arvokkainta Uralista tuotua materiaalia koko myöhemmän elämänsä ajan. Hän valmisteli myös pääteoksen "Vogulskaja maa ja sen asukkaat", joka julkaistiin vuonna 1864 unkariksi Budapestissa kirjailijan kuoleman jälkeen. Reguli piti erittäin tärkeänä alueen nimen tutkimista nykyaikaisessa toponyymiassa, jonka avulla on mahdollista arvioida kansojen asutusta menneisyydessä. Hän rakensi myös ajatuksensa tällaisen asutuksen alkuperästä ja historiasta kielten vertailevan analyysin pohjalta, ottaen huomioon etnografiset tiedot. Reguli loi geneettisen yhteyden suomalais-ugrilaisiin kieliin, joihin kuuluvat unkarilaisten, suomalaisten, mansien, hantien, komin ja marin kielet. Häntä hämmästytti erityisesti mansin ja unkarin kielten yhtäläisyys. Hän tuli siihen johtopäätökseen, että unkarilaiset polveutuivat esivanhemmista, jotka asuivat kauan sitten Pohjois-Uralilla ja Trans-Uralilla, mansien nykyään asuttamalla alueella. Nykyaikaiset lingvistit hyväksyvät pohjimmiltaan nämä Regulin lausunnot. Heidän mukaansa ugrilaisten esi-isien koti sijaitsi metsäisellä alueella Kaman altaassa ja hieman etelämpänä. Ensimmäisen vuosituhannen eKr. ensimmäisellä puoliskolla ugrilaisyhteisöstä nousi heimoja, joista tuli myöhemmin unkarilaisten esi-isiä. Loput ugrilaiset pysyivät tällä alueella pitkään, ja XII-XV vuosisadalla osa heimoista muutti Uralin ulkopuolelle. Yleisesti ottaen Regulin matka Uralin ja Uralin läpi kesti noin puolitoista vuotta (saapuminen Solikamskiin - marraskuu 1843, lähtö Berezovosta - maaliskuu 1845). Hänen polkunsa pituus oli 5,5 tuhatta km. Aiemmin yksikään tiedemies ei ole tehnyt täällä näin pitkiä ja yksityiskohtaisia ​​tutkimuksia, eikä hän ole tutkinut niin laajaa aluetta. Regulin matka vähän tunnetun alueen läpi herätti kiinnostusta Pohjois-Uralin luonnon ja väestön tutkimiseen ja vaikutti suomalais-ugrilaisten kansojen tutkimuksen kehitykseen.

Suomalaiset eivät koskaan "tulneet" Suomeen, koska suomalaisia, suomalaista identiteettiä tai suomen kieltä nykyisessä mielessä, ei koskaan ollut missään Suomen ulkopuolella. Se, mitä nykyään pidetään "suomalaisena", on muodostunut täällä tuhansien vuosien aikana monien kansojen, kielten ja kulttuurien vaikutuksen alaisena.

Monet suomalaiset ovat oppineet koulussa, että esi-isämme saapuivat idästä (jossa vielä puhutaan suomen kielelle sukua olevia kieliä) noin 2000 vuotta sitten. Se oli ajallaan uskottava teoria, mutta ei sen kummempaa: toisin kuin 1900-luvun alkupuoliskolla uskottiin, Suomessa on ollut jatkuvasti asutusta viimeisestä jääkaudesta lähtien, eli ensimmäiset esi-isämme asuivat täällä jo noin 9000 vuotta sitten. Näistä Suomen ensimmäisistä ihmisistä tiedetään hyvin vähän: emme tiedä, mistä he tulivat (tietysti etelästä...) ja mitä kieltä he puhuivat (se olisi voinut olla suomalais-ugrilainen tai jopa jokin muu kieli, jolla on täysin tuntematon syntyperä). Tietysti sen jälkeen Suomi on kokenut monia kulttuurisia ja kielellisiä vaikutteita monelta suunnalta.

Useita vuosikymmeniä sitten suomalais-ugrilaisten kielten sukupuu tulkittiin kartaksi, joka näyttää suomalais-ugrilaisten kansojen muuttamisen nykyisille elinympäristöilleen. Nykyajan arkeologian aineisto ei tue niin laajoja liikkeitä. Lisäksi äskettäin tehty lainasanojen tutkimus on osoittanut erittäin muinaisten indoeurooppalaisten lainasanojen esiintymisen erityisesti suomessa ja FU-kielten läntisimmässä haarassa; tämä tarkoittaa, että jokin suomen kielen "protomuoto" on täytynyt toimia Itämeren alueella jo hyvin pitkään.

Toisaalta suomen kieli on luonnollisesti sukua Keski-Venäjällä ja Länsi-Siperiassa puhutuille kielille. Tämä tarkoittaa joko sitä, että suomalais-ugrilaisen (uralilaisen) alkukielen alue oli hyvin laaja, mahdollisesti ulottuen Itämerestä Uralille, tai sitten on löydettävä vaihtoehtoisia malleja näiden kielten leviämisen selittämiseksi.

Jotkut tutkijat ehdottavat, että uralilaisten kielten on täytynyt toimia paljon kauempana lännestä, jopa nykyisessä Pohjois-Saksassa ja Tanskassa. Erityisesti fonetiikan professori Kalevi Wiik toteaa, että germaanisia kieliä puhuivat alun perin "indoeurooppalaiset uralilaisella aksentilla". Viikin hypoteesi sai kuitenkin vakavaa kritiikkiä suomalaisilta indoeurooppalaisilta. Ei ole olemassa kovaa tietoa, joka auttaisi meitä tunnistamaan kielet, joita luultavasti puhuttiin Pohjois-Euroopassa ennen nykyaikaisten indoeurooppalaisten ja uralilaisten kielten syntyä.

Yksi parhaista tavoista saada suomalainen hyppäämään kattoon on kertoa hänelle, että suomalaisilla on vinot silmät ja he puhuvat venäjää tai muuta vastaavaa kieltä. Itse asiassa - melkein kuka tahansa suomalainen vastaa - englanti ja lähes kaikki eurooppalaiset kielet, mukaan lukien venäjä ja muut slaavilaiset kielet, kuuluvat suureen ja voimakkaaseen indoeurooppalaiseen kieliperheeseen - mutta ei suomi. Suomi kuuluu viron, unkarin, saamen ("Lappi") ja monien muiden kanssa (katso alla) suomalais-ugrilaiseen (tai uralilaiseen) kieliperheeseen.

Tietysti venäläiset ovat olleet itänaapurimme noin tuhat vuotta. Ennen kuin itäslaavilaiset heimot tulivat nykyiselle Pohjois- (Keski-) Venäjälle, alueella asuivat luultavasti suomalais-ugrilaiset heimot, jotka puhuivat kieliä, jotka ovat jo kauan sitten kuolleet sukupuuttoon. Jotkut näiden kansojen ja kielten nimet mainitaan vanhoissa kronikoissa, mutta muita todisteita ei ole jäljellä. On esimerkiksi todettu, että Moskova sijaitsee muinaisella suomalais-ugrilaisella alueella. Myöhemmät suomenjuurikielet (suomi ja sen lähisukulaiset) vaikuttivat selvästi naapurimaiden luoteisvenäläisiin murteisiin. Myös itäsuomen kielet (kuten karjalan kielet) ovat olleet syvästi venäjän lainasanoja ja muita vaikutteita täynnä. Suomenkieliset olivat kuitenkin pääasiassa ruotsalaisen vaikutuksen alaisia ​​(ennen vuotta 1809), ja he saivat eniten sanastoa ja kulttuurivaikutuksia lännestä.

Suomessa on joitain venäläisiä lainauksia, ja jonkin verran myöhempiä vaikutteita on nähtävissä esimerkiksi helsinkiläisslangissa (esim. paikka"paikka" tai snaijata"tietää" käytettiin kolmikielisen Helsingin kaduilla 1800-luvulla), mutta yleisesti ottaen venäjän vaikutus suomessa oli varsin heikko verrattuna ruotsiin. Vaikka Suomi usein väittääkin olleen tärkeä portti idän ja lännen välillä, venäjää osaavia suomalaisia ​​on yllättävän vähän (itse asiassa paljon vähemmän kuin esimerkiksi saksaa tai ranskaa osaavia suomalaisia).

Ei se ei ole. Yksikään vakava suomalais-ugrilaisten kielten tutkija ei ole koskaan epäillyt niiden yhteistä alkuperää. Tietenkin on eriäviä mielipiteitä siitä, kuinka tämä yhteinen alkuperä ja FU-kielten välinen suhde pitäisi erityisesti selittää ja tulkita.

Vika oli luultavasti vanhentunut ajatus suomalais-ugrilaisista kulttuuri- tai jopa rodullisista siteistä. Lisäksi on ihmisiä, jotka juoksevat ympäriinsä enemmän tai vähemmän hullujen ideoiden kanssa äidinkielensä yhdistämisestä joihinkin erittäin arvokkaisiin tai eksoottisiin kieliin (esim. unkari ja sumeri). Voi olla poliittisia tai kansallismielisiä motiiveja, kuten 1800-luvun Unkarissa, jolloin jotkut unkarilaiset, jotka eivät halunneet olla sukua "Euraasian alkeellisimpiin kansoihin", yrittivät todistaa unkarin kielen olevan sukua turkkilaisille kielille. - mikä tekisi heistä idän voimakkaiden sotureiden jälkeläisiä tai sukulaisia.

FU-kielillä on edelleen joitain keskeisiä ominaisuuksia ja sanastoelementtejä, minkä ansiosta voimme palauttaa monia yhteisen emokielen ominaisuuksia ja yksityiskohtia.

Tästä protokielestä nykyiset FU-kielet ovat kehittyneet eri suuntiin, sekä sisäisten ajautumien että vieraiden vaikutteiden alaisena. Perinteisesti tätä on havainnollistettu sukupuumallilla, joka on tietysti karkea ja yksinkertaistettu kuvaus. Tällä hetkellä monet kielitieteilijät piirtävät pensasmaisen mallin, jonka päähaarat (suomi, saame, mordva, mari, permi, ugri, samojedi) ovat yhtäläisiä; heidän sisäisiä suhteitaan ei voida kuvata tyydyttävästi sukupuumallin avulla.

Alkukieltä puhuttiin ainakin noin kuusituhatta vuotta sitten (noin samaan aikaan kuin indoeurooppalainen protokieli); tämä tarkoittaa, että FU-kieliperheen kaukaisimmat haarat ovat hyvin etäisiä sukua. Suomen ja unkarin suhdetta voidaan verrata englannin ja hindin suhteeseen. (Tämä tarkoittaa, että suomalaisten ja unkarilaisten välillä on joka tapauksessa vain rodullista tai kulttuurista samankaltaisuutta...)

Kielet ovat geneettisesti sukua, jos niiden yhteiset ominaisuudet - sanat, liitteet, piirteet - voidaan selittää perinnöllä yhteisestä emokielestä.

Tällaisten yhteisten piirteiden löytäminen ei ole helppoa. Meidän on otettava huomioon:

• Satunnaisia ​​yhtäläisyyksiä. Koska kaikkien maailman kielten äänijärjestelmät käyttävät suhteellisen vähän (yleensä noin kolmekymmentä) ääniä, jotka on koottu melko yleismaailmallisilla periaatteilla, on tilastollisesti hyvin todennäköistä, että eri kielillä on hyvin samankaltaisia ​​sanoja - varsinkin jos nämä kielet niillä on samanlaiset äänijärjestelmät ja jos nämä sanat ovat luonteeltaan kuvaavia.
• Typologiset yhteydet. Turkkilaisissa kielissä on monia esimerkiksi suomen kielen kaltaisia ​​rakenteellisia piirteitä, kuten vokaaliharmonia ja suffiksimorfologia (sanan loppuun liitetyt päätteet). Tämä osoittaa kuitenkin vain, että jotkin ominaisuudet ovat usein samat: turkkilaiset ja FU-kielet (kuten jotkut muut maailman kielet) vain sattuvat kuulumaan samaan tyyppiin - agglunatiivisiin.
• Myöhemmät vaikutteet. Samalla kuulostavat sanat eivät välttämättä ole yhteistä perintöä: esim vunukka"pojanpoika" (joissakin itäsuomen murteissa) ei ole alun perin sukua unkarille unoka, mutta molemmat ovat lainauksia slaavilaisista kielistä.
• Äänen vaihtaminen. Satojen ja tuhansien vuosien ajan sanat ja äänet voivat muuttua tuntemattomiksi: huomaatko, että sanskrit chakra liittyvät englantiin pyörä"pyörä" tai suomeksi ydin"essence" unkarin kanssa velo? Tai voisitko tietää, että unkarilainen fiu"poika" ja haz"koti" ei liity romaniaan fiu ja saksaksi talo, mutta liittyy suomeen poika ja kota, vastaavasti? (Katso lisää indoeurooppalaisia ​​esimerkkejä: "Onko virtahepolla höyheniä?")

Et voi todistaa geneettistä yhteyttä vain etsimällä yhtäläisyyksiä sanalistoista ja sanakirjoista. Sen sijaan on löydettävä systemaattiset vastaavuudet, palautettava yleiset protomuodot, selitettävä niiden muutosten kulku ja liitettävä tämä kaikki siihen, mitä tiedetään kyseisten kielten ja kielten historiasta yleensä. Myöskään sanojen samankaltaisuus ei riitä, sillä sanoja muutetaan ja korvataan: kielioppista ja liitteistäkin on löydettävä vastineita.

Useimmat suomalais-ugrilaiset tutkijat vastaisivat: emme tiedä, ainakaan mitään ei ole vielä todistettu. Jotkut kielitieteilijät ovat ehdottaneet yhteyksiä suomalais-ugrilaisten ja indoeurooppalaisten kieliperheiden välillä, mutta todennäköisempää on, että indoeurooppalaiset ovat vain vanhoja naapureitamme: FU-kielissä on joitain hyvin muinaisia ​​indoeurooppalaisia ​​lainauksia.

Esitettiin myös muita hypoteeseja (ural-altailainen, ural-dravidilainen, suomalais-baski, unkari-sumeri jne. jne.); pääsääntöisesti ne perustuvat vanhentuneisiin ideoihin tai luotu ilman toisen (tai molempien) tarkasteltavan kieliryhmän asiantuntemusta. Ural-altailainen hypoteesi elää edelleen siellä täällä yleisenä uskomuksena, että "suomi ja turkki ovat sukua". Kuten aiemmin todettiin, rakenteelliset yhtäläisyydet suomen (tai muiden suomalais-ugrilaisten kielten) ja turkin (tai muiden turkkilaisten tai "altailaisten" kielten) välillä ovat kuitenkin typologisia: nämä kielet kuuluvat samaan tyyppiin. Näiden kielten perussanastot ovat hyvin erilaisia, eivätkä ne mahdollista yhteisen protokielen rekonstruointia. Lisäksi monet tutkijat kyseenalaistavat "altailaisen" kieliperheen (turkin, mongolian ja tungusin kielet, mahdollisesti myös korea) olemassaolon.

(Ei ole geneettisesti sukua, turkin kielellä on jonkin verran siteitä suomalais-ugrilaisiin kieliin. Jotkut Keski-Venäjällä ja Länsi-Siperiassa puhutut FU-kielet ovat saaneet vaikutteita naapuriturkkilaisista kielistä, ja unkarissa on useita kerroksia lainauksia eri turkinkielisiltä heimoilta. .)

Valitettavasti on hyvin todennäköistä, että geneettisiä suhteita toistaiseksi tunnettujen kieliperheiden ulkopuolella ei koskaan saada todistettua. Joitakin yrityksiä on ollut, kuten nostraattinen teoria (makroperhe, johon kuuluu monia vanhan maailman kieliperheitä), sekä "Pramira"-hypoteesi, jota on kuitenkin pidettävä villinä fantasiana (lisätietoa löytyy erinomainen UKK sci.lang ).

Tämä kysymys, yhdessä ikuisen "Mistä suomalaiset tulivat?" kanssa, on kaikkien suomalais-ugrilaisten UKK:n äiti. Useiden vuosien etymologisten sanakirjojen ja muun eksoottisen aineiston tutkittuani olen vihdoin koonnut uuden sivun, joka on omistettu tämä numero sekä uusi bibliografia...

Suomalais-ugrilainen tai uralilainen (kuten Tapani Salminen "y, käytän näitä kahta sanaa synonyymeinä) kieliperhe koostuu seuraavista haaroista:

• Suomalainen(suomi) tai "Baltic-Finnish" kielet: Suomalainen ja hänen lähimmät sukulaisensa: karjalainen, Ljudikovski(venäjänkielisissä lähteissä sitä pidetään karjalan murteena yhdessä Livvikovskin - V.K.), vepsä, inkeri(venäjänkielisissä lähteissä sitä ei mainita erillisenä kielenä, vaan se viittaa suomen murteisiin - V.K.), Vodsky, Viro, Livsky.
• saamelainen("lappi"): noin kymmenen kieltä, joista suurin on pohjoissaame("Norja-Lappi", "Fjell Lapp").
• mordvalainen: kaksi vakiokieltä: Erzya ja Moksha.
• Mari(kieli "Cheremis"): kaksi vakiokieltä, länteen(Mari-vuori) ja itämainen(Meadow Marie). Mordvan ja marin kielet ryhmitellään toisinaan yhteen "volgalaisiksi" kieliksi, vaikka ne eivät olekaan erityisen läheisiä sukua.
• Permin kielet:
• Komi("Zyryansky" ja Permyatsky (Komi-Permyatsky)).
• udmurti("Votjakin" kieli, maailmankirjallisuudessa tämä etnonyymi (votyak) sekoitetaan valitettavasti usein suomen haaran votskiin (votilainen tai vadjalainen).
• Ugrilaiset kielet:
• Unkarin kieli
• Ob-ugrilaiset kielet Länsi-Siperiassa: Hanti(kieli "Ostyakov") ja Mansi("vogulien" kieli), molemmilla on hyvin syviä murremuunnelmia
• Samojedikielet(Länsi-Siperiassa):
• Pohjoinen: nenetsit(kieli "Yurakov"), Enets("Jenisei-samojeedien" kieli), Nganasan(kansan kieli "Tavgi")
• Eteläinen: Selkup("ostjakov-samojedien" kieli), joitain sukupuuttoon kuolleita kieliä (kansallisen viimeinen edustaja Camasin kuoli vuonna 1988).

(Nimet suluissa ja lainausmerkeissä, kuten "Ostyak" tai "Zyryansky", joita käytettiin pääasiassa länsimaissa sekä neuvostoa edeltäneellä Venäjällä, alunperin naapureiden antama ja kansat itse pitävät usein virheellisinä. Jotkut tutkijat käyttävät edelleen koska kansojen itsensä käyttämät nimien käyttö, kuten "hanti" tai "komi", on heidän mielestään vain "demokraattinen" jäänne Neuvostoliiton tekopyhyydestä. Näyttää kuitenkin siltä, ​​että heidän omien etnonyymiensa käyttö Joillakin "eksonyymeillä" on myös vaara johtaa harhaan: nimeä "ostjak" käytettiin kolmelle eri kansalle ja kielelle, eli ugrilaisen haaran hanteille, samojedihaaran selkupeille, ja ketit tai "jenisei-ostyakit", jotka puhuvat yhtä "paleosiperialaisista" kielistä, jotka eivät kuulu uralilaisten kieliperheeseen, ja tämä termi hämmentää edelleen paikallisviranomaisia ​​ja heidän tilastojaan ja jopa paikallisia itse!)

Suomi, viro ja unkari ovat itsenäisten valtioiden enemmistön virallisia kieliä ja ovat siten suhteellisen turvallisia. Muut FU-kielet (kuten itse asiassa useimmat maailman kielet) ovat enemmän tai vähemmän uhanalaisia.

Volgan ja Permin kielillä on satoja tuhansia puhujia, mutta suurin osa niitä sujuvasti puhuvista ihmisistä on iäkkäitä ja asuvat maaseudulla. Suurin osa kaupunkilaisista ja nuorista suosii venäjää. Näillä kansoilla oli jo omat tasavaltansa Neuvostoliitossa. Näissä tasavalloissa on kuitenkin venäjänkielinen enemmistö, ja venäjä hallitsee useimpia kielenkäyttöalueita. Lisäksi nimellisten tasavaltojen alueet eivät kata kaikkia näiden kansojen asuttamia alueita. Viime vuosina, Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen, kansallinen herääminen on aiheuttanut myönteistä kehitystä erityisesti Komin ja Marin tasavallassa.

Harvemmista FU-kielistä esimerkiksi vadja, liivi ja useat pienemmistä saamen kielistä ovat sukupuuttoon kuolleita. Jopa tuhansien ihmisten puhumat kielet ovat suuressa vaarassa, sillä kukaan ei auta lapsia ja nuoria tulemaan täysivaltaisiksi äidinkielenään puhujiksi.

Paljon riippuu

• Taloudelliset realiteetit: kansallisen kasvatuksen mahdollisuudet, lehdistö ja kulttuuritapahtumat (paikallisviranomaisia ​​ja järjestöjä tukee mm. M. A. Castrénin seura), ihmisten oma tahto ja kestävyys vaikeissa olosuhteissa;
• Ympäristöpolitiikka: Pohjoisten FU-kielten tulevaisuus on perinteisen elämäntavan (poronhoito, metsästys, kalastus) säilyttämisessä. Varsinkin Siperiassa ja Kuolan niemimaalla sitä uhkaa nyt kaivostoiminnan, öljyn ja kaasun sekä ydinkokeiden aiheuttama ympäristön saastuminen;
• Kielipolitiikka ja osaamistaso: pitävätkö ihmiset itse kaksikielisyyttä rikkautena vai kannustavatko viranomaiset tai jopa vanhemmat itse lapsia luopumaan esi-isiensä kielestä "oman edun vuoksi"?

Ei ole olemassa sellaista asiaa kuin "suomalais-ugrilainen kulttuuri" tai "suomalais-ugrilainen elämäntapa". FU-kielet elävät eri ympäristöissä asuvien kansojen huulilla.

Kun viitataan suomalais-ugrilaisiin kieliin, useimmat suomalaiset kuvittelevat eksoottisia metsästäjiä ja porohoitajia, jotka asuvat wigwam-maisissa majoissa arktisella tundralla. Tämä kuva vastaa jossain määrin pohjoisia suomalais-ugrilaisia ​​kansoja (saamelaiset, obi-ugrilaiset, samojedit), joiden historiassa ja elämäntavassa on monia analogioita joidenkin Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen (paremmin tunnettujen) kohtaloiden kanssa.

Suomalaiset, volgalaiset ja permikansat eivät kuitenkaan mahdu tähän kuvaan: he ovat olleet maanviljelijöitä tuhansia vuosia ja heidän elämänsä oli samanlaista kuin venäjän-, ruotsin-, latvia- tai turkkikielisten naapureidensa. (Vaihda kota hirsitalolla ja tundra metsillä ja pelloilla; voit myös kuvitella omenapuita tai mehiläispesiä talon ympärillä.) Unkarilaiset asettuivat Unkariin (vanhojen kronikoiden mukaan tämä tapahtui täsmälleen vuonna 896 jKr. ), luultavasti paimentolaisratsastajat aroilla, missä nykyään on Ukraina tai Etelä-Venäjä.

Viimeisen sadan vuoden aikana kaupungistuminen ja teollistuminen ovat vaikuttaneet myös suomalais-ugrilaisiin maihin. Joissakin tapauksissa tämä merkitsi kielen ja identiteetin menettämistä. Venäjällä tehtaat ja kasvavat kaupungit toivat myös enimmäkseen venäjänkielistä väestöä, mikä on yksi (tosin ei suinkaan ainoa) syy siihen, miksi suomalais-ugrilaiset kansat ovat Venäjällä vähemmistönä jopa omilla alueillaan.

Tällaisiakin kysymyksiä joskus kysytään. Tietysti kaikki kielet muuttuvat jatkuvasti, mutta suomi on joiltain osin (etenkin äänijärjestelmässä) varsin konservatiivinen: siinä on jopa säilytetty joitakin indoeurooppalaisia ​​lainauksia alkuperäistä hyvin lähellä olevassa muodossa. Suomalainen kuningas lähempänä vanhaa saksaa kuningaz kuin nykyaikaiset "jälkeläiset": englanti kuningas, Saksan kieli konig tai ruotsiksi k(on)ung(tai venäjäksi prinssi, lainaus samasta germaanisesta juuresta).

Toisaalta normaalia suomen kieltä voidaan kutsua nuoreksi kieleksi. Ensimmäiset suomeksi kirjoitetut kirjat ilmestyivät 1500-luvulla, mutta nykyaikainen standardisuomi syntyi vasta 1800-luvulla sekoituksena eri murteiden sanoja ja ominaisuuksia.

Koska suomen kieli eroaa indoeurooppalaisista kielistä monella ilmeisellä tavalla, se näyttää vieläkin eksoottisemmalta kuin se todellisuudessa on. Itse asiassa FU-kielet ovat melko tyypillisiä pohjoiseuraasialaisia ​​kieliä. Etenkin itämerensuomalaiset kielet olivat syvästi indoeurooppalaisen (erityisesti balttilaisen ja germaanisen sekä slaavilaisen) vaikutteita niin sanastossa kuin kieliopissaan.

Suomalaiset itse pitävät kieltään usein "poikkeuksellisena", koska kaikki heidän tuntemansa vieraat kielet ovat indoeurooppalaisia, ja he pitävät indoeurooppalaisia ​​piirteitä yleismaailmallisina. Todellakin, kieliopillisen sukupuolen puuttuminen (FU-kielissä on vain yksi sana "hän" ja "hän"), verbin "on" puuttuminen (suomessa käytetään rakenteita, kuten "kirjaa kanssani" sanoakseen "minulla" kirja"), tai kieliopillisesti ilmaistun tulevaisuuden ajan puuttuminen aiheuttaa jonkin verran jännitystä - mutta itse asiassa nämä ovat hyvin yleisiä ilmiöitä.

Normaalilla suomen kielellä, kuten useimmilla muillakin kirjoituksilla, on "virallinen" kielioppi ja säännöt. Nämä säännöt eivät tietenkään ole taivaallisen inspiraation sanelemia, vaan ihmisten laatimia. Nämä ihmiset yrittävät tehdä säännöistä mahdollisimman hyviä sen perusteella, mikä on syntyperäistä ja useimmille suomalaisille tuttua (suomen kirjakielen perinteet, murteet) tai mikä heidän mielestään on selkeää, loogista tai mahdollisuuksien mukaan kaunistakin. Asiat voivat kuitenkin olla kiistanalaisia; joskus ne ovat vain makuasioita. Tämä tarkoittaa, että standardista poikkeavat muodot eivät välttämättä ole "huonompia" tai "epäsuomalaisempia" kuin muut muodot.

Ajatus "hyvästä suomalaisesta" on tasa-arvokysymys. Skandinaavisen demokratian perinteemme vaativat neutraalia peruskieltä, joka palvelee kaikkia kansalaisia ​​yhtä hyvin. (Englannin tilanne, jossa - sanotaan - henkilön puhe osoittaa hänen sosiaalisen taustansa ja minkä koulun hän on suorittanut, mainitaan usein pelottavana esimerkkinä tässä suhteessa ;-) Suomen kielet sisältää Suomen kieliviraston, joka neuvoo "oikeusasioissa".

Peruskielen omistaminen ei tietenkään tarkoita, että kaikkien suomalaisten tulee käyttää peruskieltä kaikissa tapauksissa. Suomen kielessä, kuten kaikissa muissakin kielissä, on monia murteita. Vaikka koulut ja media ovat tasoittaneet monia tämän vuosisadan alussa puhuttujen alkuperäisten murteiden piirteitä, paikallisia (alueellisia) eroja on edelleen jäljellä - jotkut tutkijat käyttävät termiä "alueelliset puhutut kielet". Arkielämässä perussuomi, joka on suhteellisen keinotekoinen moniin eri murteisiin perustuva muodostelma, korvautuu vähitellen puhekielellä, ja niitä käytetään yhä enemmän virallisissa yhteyksissä.

Vanhimmat sanamme, jotka juontavat juurensa uralilaiseen (suomalais-ugrilaiseen) alkukieleen, jota puhuttiin ainakin 6000 vuotta sitten, ovat mm. elä"elää", uida"uida", kala"kalastaa", nuoli"nuoli", suksi"sukset", numerot 1-6: yksi, kaksi, kolme nelja, viisi, kuusi(Lisää esimerkkejä uudella suomi-unkarisivulla.) Jotkut näistä voivat olla muinaisia ​​lainauksia indoeurooppalaisesta kantakielestä, kuten esim. nimi"title" ("nimi") tai tehda"tehdä". "Nuoremmat" sanat sisältävät kuvaavia muodostelmia ja lainasanoja. Suomen kielellä on monia tapoja johtaa sanoja muista sanoista, ja osa lainasanoista on tullut täysin itsenäisiksi. Esimerkiksi kukaan suomalainen (muu kuin kielitieteilijä) luulisi, että sana toinen"toinen, muu" johdettu sanasta tuo"Tämä on".

Suomen kielessä on monta kerrosta indoeurooppalaista lainausta. Vanhimmat kuuluvat luultavasti proto-indoeurooppalaiseen vaiheeseen. Myöhemmin suomalaiset saivat lainaa Baltiasta (esim. morsialainen"morsian", silta"silta", kirves"kirves", harka"härkä" jne.) ja germaaniset kielet. Monet germaaniset lainaukset ovat teknisiä termejä (esim. rauta"rauta" ja laiva"alus") tai liittyy järjestäytyneeseen yhteiskuntaan ja valtaan (esim. kuningas"kuningas", Ruhtinas"prinssi", hallita"hallita", tuomita"tuomari"). Germaanisten lainasanojen tulva jatkui nykyruotsin kielestä; viime vuosisadalle asti ruotsi oli opetuksen ja hallinnon kieli Suomessa ja antoi meille satoja lainasanoja. Venäjän kielen vaikutus oli selvästi vaatimattomampi, vaikka kaikille suomen (ja lähikielten) murteille yhteisiä (muinais)venäläisiä lainasanoja löytyy mm. vapaa"vapaa", risti"ylittää", pappi"Pappi", lusikka"lusikka". Nyt tietysti englanti on tärkeä lainasanojen lähde.

Saamen kielet ovat lainanneet pääasiassa pohjoissuomen murteista (saamen sanoista, tundra ja Mursu"mursu" levisi myös muille eurooppalaisille kielille). Viron kieli on saanut satoja suomenkielisiä lainauksia, ja se on antanut meille vain muutaman neologismin: lavastaja"lavasuunnittelija" Lennokki"lentokonemalli".

Monilla suomenkielisillä sanoilla ei ole analogeja sukulaiskielissä (suomeryhmän ulkopuolella). On ehdotettu, että ne voivat olla lainasanoja tuntemattomasta kielestä, jota puhuttiin täällä ennen kielellisten esi-isiemme saapumista, mutta on myös mahdollista, että ne ovat muinaisia ​​uralilaisia ​​sanoja, joiden vastineet eivät yksinkertaisesti säilyneet muissa uralilaisissa kielissä tai että ne ovat indolaisia -Eurooppalaisia ​​lainasanoja, joita ei ole vielä löydetty.