Maailmassa on monia lahjakkaita ihmisiä. Mutta useiden kykyjen yhdistäminen yhdessä henkilössä on harvinaisuus. Suuri syntyperäinen Ukraina, josta haluamme puhua, on vain yksi niistä - Jumalan anteliaasti lahjoitettu. Hänet tunnetaan suurena runoilijana ja myös taiteilijana.

Suuressa perheessä

Tšerkasyn alueella on Moryntsyn kylä. Taras Shevchenko syntyi täällä (9. maaliskuuta 1814). Runoilija kuoli 3.10.1861. Tämä on vuosi Ja Shevchenko Taras Grigorjevitš "palveli". Ei itsensä, elämänsä, toimintojensa ja harrastustensa herra.

Isä - Grigory Ivanovich - oli myös maaorja. Ja kaikki hänen monet lapsensa. Ne ovat maanomistajan, jonka nimi oli Vasily Engelhardt, omaisuutta. Isän puolelta Tarasin esi-isät polveutuivat Andreystä. Ja äidin (Katerina Yakimovna) perheessä - Karpaattien alueen uudisasukkaat.

Epäystävällisen äitipuolen kanssa

Pian perhe muutti Kirillovkan kylään. Shevchenko Taras Grigorjevitš vietti alkuvuodet täällä. Kyllä, pian suru valtasi heidät kaikki - heidän äitinsä kuoli. Isäni meni naimisiin lesken kanssa. Hänellä oli kolme omaa lasta. Hän ei pitänyt Tarasikista erityisen paljon. Hänen vanhempi sisarensa Katya piti hänestä huolta - hän oli ystävällinen, myötätuntoinen. Pian hän meni naimisiin ja jätti perheen. Ja kirjaimellisesti kaksi vuotta äitinsä kuoleman jälkeen myös hänen isänsä kuoli.

Taras täytti 12. Aluksi hän työskenteli opettajan kanssa. Sitten hän pääsi ikonimaalajien luo. He muuttivat kylästä kylään. Shevchenko Taras Grigorjevitš laidutti myös lampaita teini-iässä. Palveli pappia.

Mestarin talossa

Mutta nyt hän on 16. Shevchenko Taras Grigorjevitšista tuli uuden maanomistajan Pavel Engelhardtin palvelija. Se, jonka muotokuvan hän maalasi myöhemmin, vuonna 1833. Tämä olisi Ševtšenkon varhaisin tunnettu akvarelliteos. Se tehtiin tuolloin muodikkaan pienoismuotokuvan tyyliin.

Mutta ensin Taras näytteli kokin roolia. Sitten hänet määrättiin kasakkojen joukkoon. Hän oli kuitenkin jo innostunut maalaamisesta ja rakastui siihen.

Kiitos barin. Huomattuaan kaiken tämän maaorjakaverissa, kun hän oli Vilnassa (nykyinen Vilna), hän lähetti Tarasin paikallisen yliopiston opettajan Jan Rustemin luo. Hän oli hyvä muotokuvamaalari. Ja kun hänen isäntänsä päätti asettua pääkaupunkiin, hän otti lahjakkaan palvelijan mukaansa. Kuten, sinusta tulee eräänlainen talomaalari kanssani.

Treffit puistossa

Taras oli jo 22-vuotias. Kerran hän seisoi kesäpuutarhassa ja piirsi patsaita uudelleen. Aloitti keskustelun yhden taiteilijan kanssa, joka osoittautui hänen maanmiehensä. Se oli Ivan Soshenko. Hänestä tuli Tarasin läheinen ystävä. He jopa asuivat jonkin aikaa samassa asunnossa. Kun Shevchenko kuoli, Ivan Maksimovich seurasi arkkuaan Kaneviin asti.

Joten tämä Soshenko, joka oli keskustellut ukrainalaisen runoilijan Jevgeni Grebenkan kanssa (joka oli yksi ensimmäisistä, jotka ymmärsivät kuinka lahjakas Shevchenko Taras Grigorievich on taiteilija), johti tulokkaan tutustumaan "tarpeellisiin" ihmisiin. Hänet tuotiin Vasili Grigorovitšin luo. Se oli Taideakatemian sihteeri. Hän, itse kotoisin Pyriatynista, vaikutti suuresti taidekoulutuksen kehittämiseen Ukrainassa ja auttoi kaikin mahdollisin tavoin aloittelevia maalareita. Hän teki myös kaikkensa lunastaakseen Shevchenkon orjuudesta. Hänelle runoilija omisti runon "Gaydamaki" vapautumispäivänä.

Taras esiteltiin myös talonpojan elämän genrekohtausten mestarille, opettajalle Aleksei Venetsianoville. Ja myös maineikkaan Karl Bryullovin sekä kuuluisan runoilijan kanssa. Se oli todellinen eliitti.

Taras Grigorjevitš Shevchenko herätti suurta myötätuntoa heidän keskuudessaan. Hänen luova elämäkerta oli vasta alussa.

Tämän erinomaisen ukrainalaisen tunnustus oli tärkeää.

Vihdoin vapaa!

Kaikki oli hänen isäntänsä - Engelhardtin - varassa. He vetosivat humanismiin. Se ei tehnyt mitään. Ja Karl Bryullovin - tämän kuuluisimman maalausakatemikon - henkilökohtainen vetoomus Shevchenkoa kohtaan vain ruokki maanomistajan halua tehdä pyöreä summa palvelijasta. Professori Venetsianov, joka hyväksyttiin keisarilliseen hoviin, pyysi myös Shevchenkoa! Mutta tämäkään korkea viranomainen ei vie asiaa eteenpäin. Kunniallisimmat kirjoittajat menivät mestarin luo jousilla. Kaikki turhaan!

Taras oli masentunut. Hän todella halusi vapautta. Kuultuaan toisesta kieltäytymisestä hän tuli Ivan Soshenkon luo epätoivoisimpaan tunnelmaan. Hän jopa uhkasi kostaa isännälleen ...

Täällä kaikki taiteilijan ystävät olivat jo huolestuneita. Ei väliä kuinka paljon vaivaa! He päättivät toimia toisin. He tiesivät kuinka ostaa Engelhardt. He tarjosivat hänelle uskomattoman suuren summan vain yhdestä orjasta - 2500 ruplaa!

Ja sieltä ne tulivat. Zhukovsky oli samaa mieltä Bryullovin kanssa: hän maalaisi muotokuvansa. Sitten kuva esiteltiin yhdessä arvontaan - Anichkovin palatsissa. Tämäkin muotokuva oli voitto. Näin 24-vuotias orja Shevchenko sai vapautensa. Se oli vuonna 1838.

Kuinka Taras saattoi kiittää ystäviään tästä? Hän omisti "Katerinan" Žukovskille, hänen merkittävimmälle runolleen.

Samana vuonna - pääsy Taideakatemiaan. Shevchenkosta tuli sekä Karl Bryullovin opiskelija että todellinen ystävä.

Juuri nämä vuodet olivat Kobzarin elämän kirkkaimpia, iloisimpia. Hevosella, kuten sanotaan, oli Shevchenko Taras Grigorievich. Hänen luovuutensa vahvistui.

Ei vain taide kukoisti, vaan myös runouden lahja. Vain kaksi vuotta myöhemmin (orjuudesta vapautumisen jälkeen) Kobzar näki päivänvalon. Vuonna 1842 - "Gaidamaki". Ja samana vuonna luotiin maalaus "Katerina". Monet ihmiset tuntevat hänet. Taiteilija kirjoitti oman samannimisen runonsa pohjalta.

Pietarin kriitikot ja jopa tarkkanäköinen Belinski eivät vain ymmärtäneet ollenkaan, vaan myös tuomitsivat jyrkästi ukrainalaisen kirjallisuuden kokonaisuudessaan. Entinen talonpoika sai sen erityisesti. He jopa pilkkasivat kieltä, jolla Shevchenko Taras Grigorievich kirjoitti. Hänen runoissaan he näkivät vain maakuntaisuuden.

Mutta Ukraina itse arvioi ja hyväksyi runoilijan oikein. Hänestä tuli hänen profeettansa.

Kaukaisessa maanpaossa

1845-1846 tuli. Hän lähestyy Cyril and Methodius -seuraa. Nämä olivat nuoria ihmisiä, jotka olivat kiinnostuneita slaavilaisten kansojen kehityksestä. Varsinkin ukrainalainen.

Kymmenen piiristä pidätettiin syytettynä poliittisen järjestön perustamisesta. Ja Shevchenko todettiin syylliseksi. Vaikka tutkijat eivät pystyneet selvästi todistamaan hänen yhteyttään Kyrilliin ja Metodiukseen. Häntä syytettiin "rikkomuksesta" sisällöltään "järkevien" runojen säveltämisestä. Kyllä, jopa pikkuvenäjän kielellä. Totta, sama kuuluisa Belinsky uskoi, että hän "sai" runostaan ​​"Unelma". Sillä se on selkeä satiiri kuninkaasta ja kuningattaresta.

Tämän seurauksena 33-vuotias Taras värvättiin. Lähetetty yksityisenä Orenburgin alueella. Missä tämä alue sulautuu Kazakstanin kanssa. Mutta pahinta oli, että sotilaalta oli ankarasti kielletty kirjoittamasta tai piirtämästä mitään.

Hän lähetti kirjeen Gogolille, jota hän ei henkilökohtaisesti tuntenut. Lähetin myös kirjekuoren Žukovskille. Pyydettäessä kerjäämään hänelle vain yksi palvelus - lupa piirtää. Hänelle työskenteli myös monet muut arvokkaat ihmiset. Kaikki on turhaa. Tätä kieltoa ei ole kumottu.

Sitten Shevchenko aloitti mallintamisen yrittäen jotenkin näyttää luovansa. Hän kirjoitti useita kirjoja - venäjäksi. Tämä on esimerkiksi "Prinsessa", myös "Taiteilija" ja myös "Gemini". Ne sisältävät monia yksityiskohtia hänen henkilökohtaisesta elämäkertastaan.

Runoilija palasi Pietariin vuonna 1857. Hän uppoutui sekä runouteen että maalaukseen. Jopa aloittaa, mutta se ei toiminut.

Sitouduin myös kokoamaan kouluoppikirjan - kansalle. Ja ukrainaksi tietysti kieli.

Pietarissa hän kuoli. Hänet haudattiin ensin paikalliselle hautausmaalle. Ja muutaman kuukauden kuluttua runoilijan itsensä tahdon mukaan he kuljettivat arkun tuhkaineen Ukrainaan. Ja he hautasivat sen Dneprin yli - Chernechi-vuorelle. Tämä on lähellä Kanevia. Hän oli vain 47-vuotias.

Venäjän valtakunnassa ei ollut ainuttakaan Kobzarin muistomerkkiä. Sen laaja jatkuminen alkoi vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen. Maan ulkopuolelle ukrainalainen diaspora pystytti monumentteja erinomaiselle henkilölle.

Kun hänen syntymästään 200 vuotta juhlittiin vuonna 2014, kaikki hänen mukaansa nimetyt muistomerkit ja muut esineet laskettiin mukaan. Niitä oli 1060 32 maassa. Ja eri mantereilla.

Shevchenko (Taras Grigorievich) on kuuluisa ukrainalainen runoilija. Syntyi 25. helmikuuta 1814 Morintsakhin kylässä Zvenigorodin piirikunnassa Kiovan maakunnassa maaorjuuden omistaja Engelhardtin perheessä.

Kahden vuoden kuluttua Sh:n vanhemmat muuttivat Kirilovkan kylään, missä Sh vietti koko lapsuutensa. Hänen äitinsä kuoli vuonna 1823; samana vuonna isä meni uudelleen naimisiin lesken kanssa, jolla oli kolme lasta. Hän kohteli Tarasia ankarasti. Sh. oli 9-vuotiaaksi asti luonnon ja osittain vanhemman sisarensa Catherinen, ystävällisen ja lempeän tytön, hoidossa. Hän meni pian naimisiin. Vuonna 1825, kun Sh. oli 12-vuotias, hänen isänsä kuoli. Siitä lähtien kodittoman lapsen kova, vaeltava elämä alkaa ensin sektonopettajan, sitten naapurimaalarien kanssa. Kerran Sh. oli lammaspaimen, sitten hän toimi paikallisen papin kuljettajana. Koulussa opettaja-diakoni Sh. oppi lukemaan ja kirjoittamaan, ja maalarit tutustuivat piirtämisen alkeisiin tekniikoihin. 16. vuonna, vuonna 1829, hän oli maanomistaja Engelhardtin palvelijoiden joukossa, ensin kokina, sitten kasakana. Intohimo maalaamiseen ei jättänyt häntä. Maanomistaja antoi hänet opiskelemaan ensin Varsovan taidemaalariksi, sitten Pietariin maalausmestari Shiryaeviksi. Lomalla nuori mies vieraili Eremitaašissa, kopioi patsaita Kesäpuutarhassa, missä hän tapasi maanmiehensä, taiteilija I.M. Sošenok, joka kuultuaan pikkuvenäläistä kirjailijaa Grebenkaa esitteli Sh:n Taideakatemian konferenssisihteerille Grigorovichille, taiteilijat Venetsianoville ja Bryulloville sekä runoilija Žukovskille. Näillä tuttavuuksilla, varsinkin viimeisellä, oli suuri merkitys Sh:n elämässä, erityisesti hänen vapauttamisessaan vankeudesta. Žukovskia auttoi suuresti kreivitär Yu.E. Baranova, joka seisoi lähellä tuomioistuinta. Ensimmäinen yritys saada Engelhardt vapauttamaan Sh. ihmiskunnan nimissä epäonnistui. Bryullov meni neuvottelemaan Engelhardtin kanssa, mutta sai häneltä vain vakaumuksen "että tämä on suurin sika Torzhkovin kengissä" ja pyysi Soshenokia käymään tämän "sammaeläinen" luona ja sopimaan lunnaista. Soshenko uskoi tämän arkaluontoisen asian professori Venetsianoville arvovaltaisemmaksi henkilöksi. Sh. ilahdutti ja lohdutti venäläisen taiteen ja kirjallisuuden korkeasti valaistuneiden ja inhimillisten edustajien huolenpitoa; mutta toisinaan hänet valtasi epätoivo, jopa epätoivo. Saatuaan tietää, että hänen vapauttamisensa syynä oli maanomistajan itsepäisyys, Sh. tuli kerran Soshenokiin kauhean innostuneena. Kirottuaan katkeraa kohtaloaan hän uhkasi maksaa Engelhardtille takaisin, ja sellaisessa tuulessa hän meni kotiin likaiselle ullakolle. Soshenko oli hyvin huolissaan maanmiehestään ja odotti suurta katastrofia. Prinsessa Repninan mukaan Žukovski, saatuaan tietää itsemurhaa lähellä olevan nuoren miehen kauhistuttavasta mielentilasta, kirjoitti hänelle rauhoittavan muistiinpanon paperille. Sh. piti tätä muistiinpanoa taskussaan pyhäkkönä ja näytti sen prinsessalle vuonna 1848. "Sovittuani maanomistajani kanssa", sanoi Sh. yksityinen lotto. Suuri Bryullov suostui heti, ja hänen muotokuvansa oli valmis. Žukovsky, kanssa kreivi Vielgorskyn avulla järjesti 2500 ruplan arpajaiset, ja vapauteni ostettiin tällä hinnalla, 22. huhtikuuta 1838. Erityisen kunnioituksen ja syvän kiitollisuuden osoituksena Žukovskille Sh. omisti hänelle yhden suurimmista teoksistaan: Katerina. Vapauduttuaan Sh:sta tuli hänen omien sanojensa mukaan yksi Bryullovin suosikkiopiskelijoista ja -tovereista ja hänestä tuli läheinen ystävä taiteilija Sternbergin, Bryullovin suosikkioppilaan, kanssa. Vuodet 1840 - 1847 olivat Sh:n elämän parhaita.Tänä aikana hänen runollinen lahjakkuus kukoisti. Vuonna 1840 otsikolla "Kobzar" julkaistiin pieni kokoelma hänen runojaan; Vuonna 1842 "Gaidamaki" julkaistiin - hänen suurin teoksensa. Vuonna 1843 Mr. Sh. sai vapaataiteilijan tutkinnon; samana vuonna Pikku-Venäjän halki matkustava Sh. tapasi prinsessa V.N. Repnina, ystävällinen ja älykäs nainen, joka myöhemmin, Sh.:n maanpaossa, otti hänessä lämpimimmän roolin. 1840-luvun ensimmäisellä puoliskolla julkaistiin "Perebendia", "Poplarit", "Kateryna", "Naymichka", "Khustochka" - tärkeimmät taideteokset. Pietarin kriitikot ja jopa Belinski eivät ymmärtäneet ja tuominneet pikkuvenäläistä kirjallisuutta yleensä, Sh:a erityisesti, koska hän näki runoudessaan kapeaa maakuntaisuutta; mutta Pikku-Venäjä arvosti nopeasti Sh.

zilos lämpimissä vastaanotoissa Sh. matkan aikana 1845 - 1847. Chernihivin ja Kiovan maakunnissa. "Antakaa minun olla muzhik-runoilija", Sh. kirjoitti kritiikin arvioista, "joka tapauksessa vain runoilija; silloin mini on enemmän kuin ei mitään eikä välttämätöntä." Kun Sh. oli Kiovassa vuonna 1846, hänen lähentymisensä N.I. Kostomarov. Samana vuonna Sh. liittyi Kiovassa muodostettuun Cyril and Methodius Societyyn, joka koostui nuorista, jotka olivat kiinnostuneita slaavilaisten, erityisesti ukrainalaisten, kehityksestä. Tämän piirin jäsenet, mukaan lukien 10 henkilöä, pidätettiin, heitä syytettiin poliittisen seuran perustamisesta ja he kärsivät erilaisista rangaistuksista, ja Sh. sai eniten laittomista runoistaan: hänet karkotettiin sotilaina Orenburgin alueelle kiellolla kirjoittaminen ja piirtäminen. Orskin linnoitus, jonne Sh. ensin päätyi, oli surullinen ja autio takamaa. "Harvoin", Sh. kirjoitti, "voit löytää niin luonteetonta maastoa. Tasainen ja tasainen. Sijainti on surullinen, yksitoikkoinen, laiha joet Ural ja Or, alasti harmaat vuoret ja loputon Kirgisian aro" ... "Kaikki minun aikaisemmat kärsimykset", sanoo Sh. toisessa kirjeessä vuodelta 1847, - todellisiin verrattuna oli lasten kyyneleitä. Karvoja, sietämättömän katkeria. Sh:lle ​​oli erittäin tuskallinen kielto kirjoittaa ja piirtää; erityisen masentavaa oli hänen ankara piirtämiskieltonsa. Tuntematta Gogolia henkilökohtaisesti, Sh. päätti kirjoittaa hänelle "pienen venäläisen sanoittajan oikeudella" Gogolin ukrainalaisten sympatioiden toivossa. "Olen nyt kuin putoaisin kuiluun, valmis tarttumaan kaikkeen - kauheaseen toivottomuuteen! niin kauheaa, että vain kristillinen filosofia voi taistella sitä vastaan." Sh. lähetti Žukovskille koskettavan kirjeen, jossa hän pyysi hakemaan hänelle vain yhtä palvelusta - oikeutta piirtää. Tässä mielessä kreivi Gudovich ja kreivi A. Tolstoi hämmentyivät Sh. mutta osoittautui mahdottomaksi auttaa Sh. Sh. kääntyi III osaston päällikön, kenraali Dubbeltin puoleen, ja kirjoitti, ettei hänen harjansa ollut koskaan tehnyt syntiä eikä tekisi syntiä poliittisessa mielessä, mutta mikään ei auttanut; maalauskielto kumottiin vasta hänen vapautumisensa jälkeen. Häntä lohdutti osallistuminen Aral-meren tutkimusmatkalle vuosina 1848 ja 1849; Kenraali Obruchevin ja erityisesti luutnantti Butakovin maanpakoon inhimillisen asenteen ansiosta Sh. sai kopioida Aralin rannikon näkemyksiä ja paikallisia kansantyyppejä. Mutta tämä hemmottelu tuli pian tunnetuksi Pietarissa; Obruchev ja Butakov saivat nuhteen, ja Sh. karkotettiin uuteen aavikkoslummiin, Novopetrovskoeen, maalauskiellon toistamiseen. Maanpaossa Sh:sta tuli läheisiä ystäviä joidenkin koulutettujen maanpaossa olevien puolalaisten - Serakovskyn, Zaleskyn, Zhelikhovskyn (Antony Sova) kanssa, mikä auttoi vahvistamaan ajatusta "saman heimon veljien yhdistämisestä". Hän oleskeli Novopetrovsky Sh.:ssa 17.10.1850 - 2.8.1857, eli vapautumiseensa saakka. Kolme ensimmäistä vuotta "haisevassa kasarmissa" olivat erittäin tuskallisia; sitten seurasi erilaisia ​​helpotuksia, kiitos pääasiassa komentaja Uskovin ja hänen vaimonsa ystävällisyyden, jotka rakastuivat Sh:ään hänen lempeästä luonteestaan ​​ja kiintymyksestään lapsiaan kohtaan. Koska S. ei osannut piirtää, hän harjoitti mallintyötä, yritti valokuvata, mikä kuitenkin oli tuolloin erittäin kallista. Novopetrovsky Sh. kirjoitti useita tarinoita venäjäksi - "Prinsessa", "Taiteilija", "Kaksoset", jotka sisälsivät monia omaelämäkerrallisia yksityiskohtia (julkaisi myöhemmin "Kievskaya Starina"). Sh. vapautettiin vuonna 1857 kreivi F.P.:n sitkeiden vetoomusten ansiosta. Tolstoi ja hänen vaimonsa kreivitär A.I. Tolstoi. Pitkiä pysähdyksiä Astrakhanissa ja Nižni Novgorodissa Sh. palasi Volgaa pitkin Pietariin ja nautti täällä vapaudesta runoudesta ja taiteesta. Novopetrovskissa juurtuneen alkoholismin aiheuttamat vaikeat maanpaossa vuodet johtivat terveyden ja lahjakkuuden nopeaan heikkenemiseen. Yritys järjestää hänelle perheen tulisija (näyttelijä Riunova, talonpoikanainen Kharita ja Lukerya) ei onnistunut. Pietarissa (27. maaliskuuta 1858 - heinäkuuta 1859) asunut Sh. otettiin ystävällisesti vastaan ​​Taideakatemian varapresidentin kreivi F.P.:n perheessä. Tolstoi. Tämän ajan Sh:n elämä on tunnettu hänen "

Päiväkirja ", jonka hänen uuden ajan elämäkerrat (lähinnä Konissky) välittivät yksityiskohtaisesti. Vuonna 1859 Sh. vieraili kotimaassaan. Sitten hänellä oli idea ostaa itselleen tila Dneprin varrelta. Valittiin kaunis paikka Kanevin lähellä. Sh. . kiukutteli hankinnasta, mutta hänen ei tarvinnut asettua tänne: hänet haudattiin tänne, ja tästä paikasta tuli pyhiinvaelluspaikka kaikille hänen muistonsa ihailijoille. Lukuisat kirjalliset ja taiteelliset tuttavat, Sh. ja illat, S. antoi kaiverruksen, josta tuli sitten kovasti kiinnostus. Vähän ennen kuolemaansa S. ryhtyi kokoamaan pikkuvenäjän kielen koulukirjoja. S. kuoli 26. helmikuuta 1861. Hautajaispuheet julkaistiin "Osnovassa" 1861 (maaliskuu) Sh:llä on kaksinkertainen merkitys, kirjailijana ja taiteilijana. Hänen venäjänkieliset romaaninsa ja tarinansa ovat taiteellisesti melko heikkoja. Kaikki Sh:n kirjallinen vahvuus on hänen Kobzarissaan. "Kobzar" ei ole volyymiltaan suuri, mutta sisällöltään se on monimutkainen ja rikas monumentti: se on pikkuvenäläinen kieli historiallisessa kehityksessään, maaorjuus ja sotilas kaikessa vakavuudessaan ja sen ohella muistot Kasakkojen vapaus ei ole haihtunut. Täällä on yllättäviä vaikutteiden yhdistelmiä: toisaalta ukrainalainen filosofi Skovoroda ja folk-kobza-soittajat, toisaalta Mickiewicz, Žukovski, Pushkin ja Lermontov. "Kobzar" heijastaa Kiovan pyhäkköjä, Zaporizhzhya steppe-elämää, pikkuvenäläisen talonpoikaiselämän idylliä - yleisesti ottaen historiallisesti kehittynyt kansan henkinen varasto, jossa on omituisia kauneuden, pohdiskelun ja surun sävyjä. Lähimmän lähteensä ja päätyökalunsa - kansanrunouden - kautta Sh. liittyy läheisesti kasakka-eeposeen, vanhaan ukrainalaiseen ja osittain puolalaiseen kulttuuriin ja on jopa joidenkin kuvien mukaan yhteydessä "Tarinaan" henkiseen ja moraaliseen maailmaan. Igorin kampanja". Suurin vaikeus Sh:n runouden tutkimisessa piilee siinä tosiasiassa, että se on perusteellisesti kyllästetty kansallisuudella; on äärimmäisen vaikeaa, melkein mahdotonta määrittää, mihin pikkuvenäläinen kansanrunous päättyy ja mistä Sh:n henkilökohtainen työ alkaa. Tällainen lähde oli Mickiewiczin runous (katso herra Kolessan artikkeli "Sevchenkon toveruuden muistiinpanoja"), osittain N. Markevitšin (ks. hra Studinskyn artikkeli Zoryan 24. numerossa 1896). Sh. rakasti Pushkinia, tiesi monet hänen runoistaan ​​ulkoa - ja kaikesta huolimatta Pushkinin vaikutuksesta Sh. vaikea tunnistaa ukrainalaisten kerrosten takaa. "Ryövärien veljien" vaikutus Vernackiin, "Egyptian Nights", "Lentävä harjun ohenee pilviä" on havaittavissa. Sh:n tieteelliselle analyysille on toinenkin este - hänen runoinsa taiteellinen eheys, yksinkertaisuus ja vilpittömyys. Hänen runojaan on vaikea kylmä ja kuiva analysoida. Jotta voidaan määrittää Sh:n näkemykset runollisen luovuuden tehtävistä ja tavoitteista, on kiinnitettävä huomiota paitsi niihin tunnustuksiin, jotka ovat "Huutamiseni, nivo", "En moiti Jumalaa", "Ajatus on ajateltu "; on tarpeen vetää puoleensa myös ne paikat, joissa sanotaan onnellisuudesta, runoilijan ymmärtämällä tavalla, kirkkaudesta. Erityisen tärkeitä runollisten tunnustusten kannalta ovat kaikki ne paikat, joissa sanotaan kobzarista, profeettasta ja ajatuksista, kuten rakkaista lapsista. Useimmissa tapauksissa runoilija tarkoittaa itseään kobzarilla; siksi hän toi paljon lyyristä tunnetta kaikkiin kobzarin ääriviivoihin. Historiallisesti muodostunut mielikuva kansanlaulajasta miellytti runoilijaa, jonka elämässä ja moraalisessa kuvassa oli todella paljon kobzaria. Sh. puhui kobzarista hyvin usein; suhteellisesti harvinaisempi on profeetta. Profeetta-runojen vieressä on pieni mutta vahva runo totuuden apostolista. Profeetan kuvauksessa, erityisesti runossa "Nachche vanhurskaat lapset", Lermontovin vaikutus on havaittavissa. Sh:n kansallisuus, kuten muidenkin merkittävien runoilijoiden, koostuu kahdesta toisiinsa liittyvästä elementistä - ulkoisesta kansallisuudesta, lainauksista, jäljitelmistä ja sisäisestä, henkisesti perinnöllisestä kansallisuudesta. Ulkoisten, lainattujen elementtien määrittely ei ole vaikeaa; tarpeeksi siihen

tutustua etnografiaan ja löytää suoria lähteitä kansantarinoista, uskomuksista, lauluista, rituaaleista. Sisäisten psykologisten kansanelementtien määrittäminen on erittäin vaikeaa ja täysin mahdotonta. Sh. sisältää sekä näitä että muita elementtejä. Sh:n sielu on kansallisuudesta kyllästynyt siinä määrin, että jokainen, jopa ulkopuolinen, lainattu aihe saa hänen runossaan ukrainalaisen kansallisen värityksen. Ulkoisia, lainattuja ja enemmän tai vähemmän muokattuja kansanrunollisia aiheita ovat mm.: 1) Pienet venäläiset kansanlaulut, jotka on lainattu paikoin kokonaisuudessaan, paikoin redusoituna tai muunneltuna, paikoin vain mainittuja. Joten "Perebendissä" Sh. mainitsee tuttuja ajatuksia ja lauluja - Chalysta, Gorlytsyasta, Grytsistä, Serbynistä, Shinkarkasta, poppeleista tien reunassa, Sichin raunioista, "vesnyanka", "kaverista" ". Laulu "Pugach" mainitaan Chumatskajana "Kateryna", "Petrus" ja "Gryts" - "Chernyts Maryana"; "Voi, ei melua, lätäkkö" mainitaan kahdesti - "Perebendissä" ja "Ennen Osnovjanenkoa". "Gaidamakissa" ja "Slavnykissa" on ajatus Mustanmeren myrskystä, pienessä muutoksessa. Häälaulut sisältyivät "Gaidamakiin". Kaiut, jäljitelmät ja kansanlaulujen muunnelmat ovat hajallaan kaikkialla Kobzarissa. 2) Legendat, perinteet, sadut ja sananlaskut ovat vähemmän yleisiä lauluihin verrattuna. Kristuksen kävelyä koskevista legendoista poimittiin runon "Jumalalla oli salaisuus oven takana" alku. Legendoista on otettu tarina, että "papit eivät kerran kävelleet, vaan ratsastivat ihmisten seassa". Sananlasku "hyppää vihollinen, kuin pannu näyttää" - "Perebendissä". Muutama sanonta vierekkäin Katerinassa. Monet kansan sananlaskut ja sanonnat ovat hajallaan "Gaidamakissa". 3) Kansan uskomuksia ja tapoja löytyy runsaasti. Tällaisia ​​ovat uskomukset uniruohosta, monet häätavat - leivän vaihto, pyyhkeiden lahjoittaminen, leivän leipominen, tapa istuttaa puita hautojen päälle, uskomukset noidista, merenneidoista jne. 4) Paljon taiteellisia kuvia ovat peräisin kansanrunoudesta, esimerkiksi kuva kuolemasta vinot käsissä, ruton personifikaatio. Erityisesti löytyy usein kansankuvia shareistä ja nedolyasta. 5) Lopuksi "Kobzarissa" on monia lainattuja kansanrunollisia vertailuja ja symboleja, esimerkiksi sykomorin deklinaatio - murhe pojan puolesta, sato - taistelu (kuten "Sana ja Igorin kampanjassa" ja ajatuksissa), polkujen umpeenkasvu - symboli rakkaan poissaolosta, viburnum - tyttö. Kansanlaulu löytyy usein "Kobzarista", koska sillä oli suuri merkitys runoilijan hengen ylläpitämisessä hänen elämänsä surullisimpina hetkinä. Sh.:n kansallisuuden määrää lisäksi hänen maailmankatsomuksensa, hänen suosikkinäkemyksensä ulkoisesta luonnosta ja yhteiskunnasta, ja suhteessa yhteiskuntaan erotetaan historiallinen elementti - sen menneisyys ja arkielämän elementti - nykyaika. Ulkoinen luonto on kuvattu omaperäisellä tavalla, omituisella ukrainalaisella maulla. Aurinko viettää yön meren takana kurkistaen hämärän takaa, kun kevään sulhanen katsoo maata. Kuu on pyöreä, kalpeanaamainen, kävelee taivaalla, katselee "loputonta merta" tai "astuu ulos sisaresi aamunkoiton kanssa". Kaikki nämä kuvat hengittävät taiteellista ja myyttistä maailmankuvaa, joka muistuttaa muinaisia ​​runollisia ideoita taivaankappaleiden aviosuhteista. Sh.:n tuuli esiintyy voimakkaan olennon muodossa, joka osallistuu Ukrainan elämään: joko yöllä se puhuu hiljaa saran kanssa, sitten se kävelee leveän aron poikki ja puhuu kumpujen kanssa, sitten se aloittaa väkivaltaisen puheen itse meri. Yksi Sh:n runouden tärkeimmistä ja perusaiheista on Dnepri. Dnepriin liittyi runoilijan mielessä historialliset muistot ja rakkaus isänmaata kohtaan. Kobzarissa Dnepri on symboli ja merkki kaikelle tyypilliselle pikkuvenäläiselle, kuten Vater Rhein saksalaisessa runoudessa tai Volga suurvenäläisissä lauluissa ja legendoissa. "Ei ole toista Dniproa", Sh. sanoi viestissä kuolleille, eläville ja syntymättömille maanmiehille. Dnepriin runoilija liitti ihanteen onnellisesta kansanelämästä, hiljaisuudesta ja tyytyväisyydestä. Dnepri on leveä, kaareva, vahva kuin meri; kaikki joet virtaavat siihen, ja se vie kaikki heidän vedensä mereen; meren rannalla hän saa tietää kasakkojen surusta; hän karjuu, huokaa, puhuu pehmeästi, antaa vastauksia; koska Dnepri ajatuksia, kunniaa, jakaa saapuvat. Täällä on koskea, kumpuja, maalaiskirkko jyrkän rannan päällä; joukko historiallisia monumentteja on keskittynyt tänne

ominany, koska Dnepri on "vanha". Toinen hyvin yleinen motiivi Sh:n runoudessa on Ukraina, joka mainitaan joskus ohimennen, mutta aina hellästi, joskus joko luonnollis-fyysisellä tai historiallisella kuvauksella. Ukrainan luonteen kuvaus sisältää vuorottelevia peltoja ja metsiä, moottoriteitä, pieniä puutarhoja ja leveitä aroja. Kaikki sympaattiset kuvaukset pikku-Venäjän kasvi- ja eläimistöstä - poppeli, tumbleweed, lilja, kukkakuningatar, ryast, perwinkle ja erityisesti viburnum ja satakieli - tulivat perustavanlaatuisesta psykologisesta rakkaudesta isänmaata kohtaan. Satakielen ja viburnumin lähentyminen runossa "Kotlyarevskin muistoksi" perustuu heidän lähentymiseensa kansanlauluissa. Historialliset aiheet ovat hyvin erilaisia: Hetmanaatti, kasakat, zaporizhilaiset aseet, vangit, kuvat surullisista autioista, historialliset polut, kasakkojen haudat, uniaattien sorto, historialliset alueet - Chigirin, Trakhtemirov, historialliset henkilöt - Bogdan Hmelnitski, Dorošenko, Semyon Pidkova, Gamalia, Gonta, Zaliznyak, Golovaty, Dmitri Rostovsky. Historian ja modernin rajalla on motiivi Chumaksista. Sh.:n aikana rutto oli vielä puhtaasti arkipäiväinen ilmiö; se tapettiin myöhemmin rautateillä. "Kobzarissa" chumakit esiintyvät melko usein, ja useimmiten he puhuvat chumakin sairaudesta ja kuolemasta. Suotuisissa olosuhteissa tšumakit tuovat rikkaita lahjoja, mutta joskus he palaavat vain ”batozhkilla”. Yleisesti ottaen ruttoa kuvataan kansanlaulujen hengessä ja niiden välittömässä vaikutuksessa olevissa paikoissa, mikä näkyy selvästi vastaavista yhtäläisistä Rudchenkon, Chubinskyn ja muiden kokoelmista. Sh. : pannuja palkataan edelleen mm. sotilaat, palvelu on pitkä; verrattain täydellisin ja sympaattisin sotilaskuva on "Pustkassa" ja "No, sen piti olla sanoja". Sh:n runoudessa on runsaasti uskonnollisia ja moraalisia motiiveja. Lämmin uskonnollinen tunne ja Jumalan pelko läpäisevät koko Kobzarin. Viestiessään eläville ja syntymättömille maanmiehilleen hurskas runoilija tarttuu aseisiin ateismia vastaan ​​ja selittää epäuskoa saksalaisen tieteen yksipuolisella vaikutuksella. Hyvin uskonnollisena ihmisenä Sh. puhuu lämpimästi rukouksen voimasta, Kiovan pyhäköistä, siunatun Neitsyt Marian ihmekuvasta, rukoilevasta miehestä, esittää jatkuvasti kristillisiä hyvyyden periaatteita, erityisesti anteeksiantoa vihollisille. Runoilijan sydän on täynnä nöyryyttä ja toivoa. Kaikki tämä pelasti hänet pessimismistä ja epätoivosta, vain toisinaan hänen henkilökohtaisen elämänsä ja kotimaansa elämän vaikeiden olosuhteiden vaikutuksesta, jotka pääsivät Sh. Läheisessä yhteydessä runoilijan tärkeimpään uskonnolliseen ja moraaliseen tunnelmaan ovat motiivit vauraudesta ja köyhyydestä, työn merkityksestä. Runoilijaa hämmentää ihmisten varallisuuserot, heidän tarpeensa ja se, että rikkaus ei tuo onnea. Hänen periaatteensa on "ja opi jonkun muun äläkä pelkää omaasi". Runoilijalle oli kuitenkin täysin vieras ajatus totuuden etsimisestä ja sen palvelemisesta perinteistä riippumatta. Sh. paljastaa paikoin suppean kansallisesti sovelletun tieteen ymmärryksen, paikoin tieteen samaistumisen moraaliin ja epäonnistunutta ironiaa "kirjoittaviin ja oppivaisiin" ihmisiin. Sh:n runouden poliittiset aiheet, jotka ovat nyt suurelta osin vanhentuneita, tunnetaan ulkomaisista Kobzarin painoksista (Ogonovskin paras painos). Monet sivut on omistettu hänen slavofilismilleen Kobzarissa. Tämä liittyy myös runoon "Slaavit", joka julkaistiin lokakuun kirjassa "Kievskaya Antiquity" vuonna 1897. Joissain paikoissa etnografiset aiheet ovat hajallaan - puolalaisista, juutalaisista, mustalaisista, kirgiseista. Omaelämäkerrallisia aiheita, kuten arvokas kirje Kozachkovskylle, ja aiheet yksittäisistä kirjailijoista, kuten Skovoroda, Kotlyarevsky, Shafarik, Marko-Vovchka, voidaan erottaa erityisryhmistä. Kaikki yllä luetellut Sh:n runouden motiivit kahta tai kolmea lukuun ottamatta (Dnepr, Ukraina, kasakat) väistyvät tärkeimpien perheaiheiden edelle. Perhe on koko "Kobzarin" todellinen ydin; ja koska perheen perusta on nainen ja lapset, he täyttävät kaikki runoilijan parhaat teokset. P.I. Zhitetsky sanoo teoksessa "Thoughts on Little Russian Thoughts"

sekä koulu- että kansanrunous, kansanetiikka rajoittuu pääasiassa perhemoraaliin, joka perustuu sukulaisuuden tunteeseen; kansanrunoudessa totuutta kutsutaan äiti ridnaksi ja äiti - totuus virnaksi, ja äidin kuvassa luodaan suuri moraalinen voima, kuten rakkauden voima. Kaikki nämä arviot soveltuvat varsin hyvin Sh:n runouteen, joka sukulaisten ihanteiden kehittymisen kannalta liittyy suoraan kansanrunouteen. Perheeseen liittyvien periaatteiden kehittämisen areena - kylä - on hahmoteltu erittäin sympaattisesti. Kuten kansanrunoudessa, Sh.issa kylä yleensä riimii sanan hauskaa. Runoilijan ihanteena oli, että "autiomaa olisi täynnä kylän iloa". On "kurja kyliä" ja "kylä palanut turhaan" - kaikkea panshchinasta. Kota, Sh:n suosikkiaihe, mainitaan useammin ja paikoin kuvataan tarkemmin. Onnettomissa perheissä kota on "tyhjä mätää", kammiot eivät ole tahriintuneet, vaahto on pesemätön. Parhaat kuvaukset kota ovat runoissa "Khatyna" ja "Vechir". Vertailut ja kuvat ovat omituisia: palanut kota on väsynyt sydän, kota slaavilaista, kota on hauta. Nuoruus, nuoret vuodet on kuvattu kansankirjallisuuden hengessä, paikoin jäljitelmänä ja uusintana. Tyttö on mukana monissa runoissa; useimmiten kuvaus tyttömäisestä kauneudesta, rakkaudesta, ihmeestä. Runoilijan asenne tyttöön on syvästi inhimillinen. Yksi Sh:n parhaista runoista tässä suhteessa, "Ja Gnuchkyn leiri", kirjoitettiin Lermontovin kuuluisan "Rukouksen" vaikutuksen alaisena. Vilpittömän surun tunteella runoilija piirtää tytön kaatumisen. Teoksissa "Chernitsa Maryana" ja "Nazar Stodolia" on kuvauksia iltajuhlista, salaliitosta, leivästä, hauskanpidosta, avioliitosta, joka on epätasa-arvoinen vuosina, avioliitosta epätasainen sosiaalinen asema. Perhe-elämän tarve havaitaan monissa paikoissa Kobzarissa. Lapset ovat erityisen tärkeitä Sh:n runoissa. Venäläisessä kirjallisuudessa ei ole yhtäkään kirjailijaa, joka omistaisi niin paljon tilaa lapsille. Syynä tähän olivat vahvat henkilökohtaiset vaikutelmat runoilijasta hänen vaikeasta lapsuudestaan ​​ja hänen rakkautensa lapsia kohtaan, jotka vahvistivat Kobzarin lisäksi monet elämäkerrat, erityisesti rouva Krapivinan tyypilliset muistot. Laittomat lapset eli baystrukit löytyvät monilta Kobzarin sivuilta kuin maaorjaelämän synkkä täplä. Perhesuhteet ilmaistaan ​​kuvauksessa äidistä yleensä, äidin ja pojan välisestä suhteesta, äidin ja tyttären välisestä suhteesta. Monet kansanrunolliset elementit ovat hajallaan kaikkialla, osittain kansanrunoudesta suorana lainauksena, osittain elävän todellisuuden havainnoinnina. Isän ja pojan suhde "The Centurionissa" rakentuu jokseenkin eksklusiiviselle rakkauden motiiville yhtä ja samaa naista kohtaan. Yksi Sh:n suosikkiaiheista on huntu. Sh:llä oli edeltäjä tälle motiiville - G.F. Kvitka. Kansanrunoudessa peitto on harvinainen, paikoin lauluissa ja silloinkin enimmäkseen ohimennen ja kuvailevasti. Sh. on velkaa niiden sosiaalisten olosuhteiden yksityiskohtaisen tutkimuksen ansioidensa, jotka synnyttivät maaorjuuden aikana peitot, ja ansioiden kuvata niitä paitsi taiteellisina, myös inhimillisinä. Runoilija ei säästänyt tummia värejä kuvaillessaan pinnoitteen surkeaa osuutta, paikoin ilman suuria liioittelua. Itse asiassa "peite" irtosi tytöstä helpommin, jolloin yleinen mielipide myöntyi huomattavasti (peitteistä, jokapäiväisenä ilmiönä, katso Fon-Nosin muistiinpano julkaisussa Kievan Antiquity, 1882, III, 427 - 429). Palkkalaiset nauttivat myös suurta myötätuntoa Sh. Koko runo, Sh:n paras teos, on omistettu palkatulle kädelle ja sai sellaisen otsikon. Jos Sh. ei olisi kirjoittanut yhtäkään riviä Naimytshkaa lukuun ottamatta, tämä runo olisi riittänyt asettamaan hänet pienen venäläisen kirjallisuuden kärkeen ja tasolle suurimpien slaavilaisten humanitaaristen runoilijoiden kanssa. Kun kansanrunous jättää huomiotta vanhuuden, Sh. rakastaa vanhoja miehiä ja naisia ​​- köyhiä leskiä. Tällainen on sympaattinen kuva isoisästä, joka muistelee nuoruuttaan, isoisä perhepiirissä lastenlastensa, vanhan kobzar Perebendin, kanssa. Kuoleman kuva runoissa "Across the Field Ide" ja "The Slave

"leikkurin muodossa - perinteinen kuva, joka liittyy läheisesti runo- ja taideteoksiin, sekä etelävenäläisiin että länsieurooppalaisiin. Kaikesta huolimatta tälle runolle on ominaista äärimmäisen omituinen, puhtaasti ukrainalainen luonne esimerkillisenä kansallisena laajan kansainvälisen kulttuurimotiivin käsittely.S.:n tutkiminen taidemaalarina on vaikea tehtävä hänen teostensa hajanaisuuden ja heikon saatavuuden vuoksi, joita oli vain vahingossa ja hyvin pienessä määrässä näyttelyesineitä. vähän tutkimuksia ja kuvauksia (Shugurova, Rusov, Gorlenka, Kuzmin, Grinchenko); tutkimukset ovat lyhyitä, koskevat erityiskysymyksiä; äskettäin, joulukuussa 1900, herra Kuzmin valitti, ei kohtuuttomasti, että Sh. sanoi. " Mielipiteitä Sh. valmistelijana eroavat merkittävästi. Siten herra Kuzmin sanoo, että "Shevchenko voi oikeutetusti kenties ensimmäisen venäläisen etsterin kunniaksi sanan nykyisessä merkityksessä. Jo aikaisemmin Soshenko näki Sh. maalari ei ole viimeinen testi. Herra Rusov näyttää erilaiselta (elokuvassa "Kievskaya Starina", 1894). Hänen mielestään Sh oli maalauksessa vain "ympäröivän luonnon valokuvaaja, jolle hänen sydämensä ei valehdellut, ja genren luomisessa hän ei mennyt opiskelijoiden koettelemuksia, vitsejä, luonnoksia pidemmälle, jossa kaikella halulla löytääksemme mitään taiteellista ideaa, emme saa sitä kiinni, piirustusten koostumus on niin epämääräinen. Sekä Kuzmin että Rusov tunnustavat Sh:n maalauksessa, että se ei vastaa hänen runollisia aiheitaan, mutta kun herra Rusov näkee tämän haittana, niin herra Kuzmin päinvastoin näkee arvokkuuden. Sh:n merkityksen määrittämiseksi maalarina ja kaivertajana on tarpeen arvioida hänen teoksiaan kokonaisuutena ja eri historiallisista näkökulmista, sopeuttamatta niitä yhteen tai toiseen suosikkivaatimuksiin. Sh. ansaitsee tulla tutkituksi aikakauden tunnelmaa heijastavana voimana, tiettyjen taiteellisten suuntausten opiskelijana. Se, joka haluaa tutustua Bryullovin kouluun yksityiskohtaisesti ja selvittää hänen vaikutuksensa, löytää osan vastauksesta Sh:n piirustuksista ja maalauksista. Se, joka haluaa tutkia Rembrandtin vaikutusta Venäjällä, ei myöskään voi ohittaa Sh:tä Hän kohteli taidetta syvästi vilpittömästi; se toi hänelle lohtua elämänsä katkeraina hetkinä. Piirustukset Sh. ovat erittäin tärkeitä hänen elämäkertansa. Siellä on piirustuksia suoraan runoilijaa ympäröivästä arkisesta ympäristöstä kronologisin päivämäärin. Vuosien varrella levitetyt piirustukset (jonka on jo osittain tehnyt herra Grinchenko Tarnovsky-museon luettelon 2. osassa) hahmottelevat Sh:n taiteellisia makuja ja pyrkimyksiä ja muodostavat tärkeän rinnakkaisuuden hänen runoihinsa. Omaelämäkerrallisen merkityksen lisäksi Sh:n piirustuksilla on historiallista merkitystä. Kerran runoilija kopioi Kiovan arkeologisen komission puolesta pikkuvenäläisiä antiikin monumentteja Pereyaslavlissa, Subbotovissa, Gustynissa, Pochaevissa, Verbkissä, Poltavassa. Siellä on piirustuksia Kotlyarevskin talosta, Gustynskyn luostarin raunioista ennen korjausta, Kurbskin hautauspaikasta jne. Tällä hetkellä monilla genrepiirroksilla on historiallista arvoa. Tällainen on esimerkiksi piirustus "Meneisyydessä" (S.S. Botkinin kokoelmassa Pietarissa). Kuvassa rangaistus hansikkailla, surullinen "vihreä katu". Rangaistukseen tuomittu mies heitti paitansa pois; raskaat rautakakkelit makaavat hänen jalkojensa juuressa. Hänen edessään venyy pitkä rivi hänen tahattomia teloittajiaan. Lähellä on ämpäri, joka on täytettävä vedellä. Kaukana vuorella on linnoituksen ääriviivat. Tämä on todellinen sivu Venäjän elämän historiasta. Muistaessaan eräänä päivänä elämänsä lopulla sotilasta Sh. otti tämän piirroksen albumista ja antoi opiskelijalleen Sukhanoville sellaisen selityksen siitä, että hän liikuttui kyyneliin, ja Sh. ryntäsi lohduttamaan häntä sanoen, että tämä julma kidutus oli päättynyt. Piirustus "Toverit", joka kuvaa vankilan selliä, jossa on kaksi kahlettua vankia, jossa rautaketju kulkee yhden vangin kädestä toisen jalkoihin, on historiallisesti tärkeä nyt ja tuolloin.

samanlainen kuvitus kuin A.F. Hevosia tohtori Haasesta. Koko vankilaympäristö on luonteenomaisesti hahmoteltu. Piirustuksissa on toinen puoli Sh., erittäin utelias - etnografinen. Jos analysoit lukuisia Sh:n piirustuksia kansanperinteisissä tarkoituksissa, päädyt arvokkaaseen etnografiseen kokoelmaan. Joten rakennuksiin tutustumiseen voi olla hyödyllistä vanha rakennus ukrainalaisessa kylässä, komora Potokissa, Batkovskajan kota; pukuihin tutustuminen - messut, tyttö tutkimassa pyyhettä, nainen lautasliinassa, kotasta lähtevä, "kolopuuro" (neljä talonpoikaa syö puuroa kattilasta pajun alla), "parantaja", Kiovan maakunnan talonpoikien puku, "päämies "mielenkiintoisella hetkellä, kun morsian antoi pyyhkeet ja paljon muuta. Vanhan ajan pikkuvenäläiselle genrelle piirroksia tšumakeista tiellä kukkuloiden keskellä, bandura-soitin , kuningattaren isoisä, mehiläishoitaja, volostin hovi ("valtuustoistuin"), jossa on teksti: "otaman kokoamassa kylään suuren osan, kun ateria on epätavallinen, iloksi ja tuomioksi. Väkijoukko iloitsee ja arvosteltu hyväksi, hajaantuu, juomien mukaan, jne. Näissä piirustuksissa Sh. on Fedotovin arvokas aikalainen. Rajoitettu paikallinen merkitys ovat lukuisat piirustukset Keski-Aasian luonnosta - tuosta autiomaasta, aroista, joiden joukossa Sh. joutui raahaamaan elämäänsä: köyhä luonto, hiekkadyynit, kiviset joen rannat, harvinaiset pensaat, sotilasryhmät ja tataarit kamelien kanssa , Muhammedanin hautausmaat. Tällaisia ​​piirustuksia, joita on säilytetty huomattavan paljon ja enimmäkseen kauniisti toteutettu, voidaan käyttää hyvänä esimerkkinä Sh:n surullisista runoista hänen maanpaossa ensimmäisten tuskallisten vuosien ajalta. Sh:n öljymaalauksia on hyvin vähän. Sh. turvautui harjaan vain satunnaisesti. Herra Grinchenkon yksityiskohtaisen luettelon perusteella Tarnovskyn rikkaassa kokoelmassa Tšernigovissa (yli 300) on vain neljä öljymaalausta Sh. - Nuoren miehen johtaja Katerina, Prinsessa Repninan ja Kochubeyn muotokuva. G. Gorlenko "Kiovan antiikin" 1888 osoittaa kolme muuta maalausta Sh. öljymaaleilla - mehiläishoitaja, muotokuva Mayevskaya ja hänen oma muotokuvansa. Kharkovissa, yksityisessä B.G. Filonov, siellä on suuri maalaus "Vapahtaja", joka on osoitettu Sh:lle, kaksi arshinia korkea ja puolitoista leveä. Teos on puhdasta, värit raikkaat, täydellisesti säilyneet, mutta tyyli on puhtaasti akateemista. Kristus on kuvattu vyötärölle asti, profiilissa, hänen silmänsä käännettynä taivaaseen. Harkovin yliopiston taide- ja antiikkimuseossa on pieni maalaus Sh. , maalattu kankaalle öljymaaleilla, jossa on kirjoitus valkoisella maalilla: "Se ei ole tyhmä kenellekään, kuin nuori burlatsi." Kuvassa on puolipitkä kuva iäkkäästä pikkuvenäläisestä, jolla on pienet viikset, ei partaa ja pulisonki. Hymy kasvoilla ei vastaa kirjoitusta. Kuvan tausta on lähes kokonaan musta. Rembrandtin, johon S. rakastui varhain, vaikutus on havaittavissa. Mukaan V.V. Tarnovsky, Sh. akatemiassa, kutsuttiin venäläiseksi Rembrandtiksi, sillä silloin oli tapana antaa lahjakkaimmille opiskelijoille snimet, joiden tapaan näiden opiskelijoiden työssä oli eniten yhtäläisyyksiä. Sh.:n etsauksista löytyy suuren hollantilaisen teoksille tunnusomaisia ​​piirteitä: samat epäsäännölliset vedot, jotka leikkaavat eri suuntiin - pitkiä, usein - taustoja ja tummia paikkoja, pieniä, melkein hajoavat pisteiksi valossa paikat ja jokainen piste, jokainen pienin kihara, ovat orgaanisesti välttämättömiä joko kuvatun kohteen tunnusomaisena yksityiskohtana tai puhtaasti valovaikutelman parantamiseksi. Äskettäin Sh:n piirustukset päätyivät vahingossa Gogol-Zhukov-näyttelyyn Moskovassa vuonna 1902 ja XII arkeologisen kongressin näyttelyyn Harkovissa vuonna 1902, mutta täällä ne katosivat muiden esineiden joukkoon. Kharkovissa oli esillä kaksi Sh. 1844 -kaiverrusta - "Radan tuomio" ja "Gifts in Chigirin", molemmat professori M.M.:n kokoelmasta. Kovalevsky Dvurechny Kutissa, Kharkovin alueella. Lehdistö esitti toistuvasti toiveen (esimerkiksi herra Gorlenok teoksessa "Kievskaya Starina" vuonna 1888), että kaikki Sh:n piirustukset ja maalaukset kopioitaisiin ja julkaistaan ​​kokoelmana, mikä olisi erittäin hyödyllistä.

ja venäläisen taiteen historian ja Sh:n elämäkerran kannalta. Sh. Kaikki ennen vuotta 1884 julkaistut tiedot mainitaan Komarovin "Uuden ukrainalaisen kirjallisuuden indikaattorissa" (1883) ja professori Petrovin "Esseissä 1800-luvun ukrainalaisen kirjallisuuden historiasta", 1884. Monet muistelmat Sh:sta (Kostomarov, Chuzhbinsky, Chaly) , Bang, Turgenev) ja muut), monet elämäkerrat (parhaat M.K. Chaly, 1882 ja A.Ya. Konissky, 1898), monet suositut esitteet (parhaat Maslov ja Vetrinsky), monet yksittäisten teosten kriittiset analyysit (esimerkiksi Franco "Perebendistä", Kokorudza "Viestistä"). Joka vuosi helmikuun kirja "Kyiv Antiquities" tuo tutkimusta ja materiaalia Sh:stä, joskus uutta ja mielenkiintoista. Lvovissa on useiden vuosien ajan toiminut Sh:n mukaan nimetty tieteellinen seura ("Companionship"), jonka julkaisuista löytyy arvokkaita tutkimuksia Sh:stä, esimerkiksi herra Kolessan tutkimus Mickiewiczin vaikutuksesta Sh. artikkeleita Sh:stä, joskus näkökulmaltaan alkuperäisiä, esimerkiksi Studinskyn artikkeli Sh:n asenteesta N. Markevichiin Zorassa vuonna 1896. Sekä historialliset että journalistiset julkaisut antavat sijaa Sh:tä koskeville artikkeleille; esimerkiksi Jungen muistelmat painettiin Vestnik Evropyssa, Žukovskin kirjeet kreivitär Baranovalle Sh.:n lunnaista vankeudesta Russkaya Starinassa ja artikkeli professori O.F. Miller modernin kirjallisuuden historiasta. Parhailla yleiskursseilla (esimerkiksi professori N.I. Petrovin "esseet") Sh.:lle annetaan paljon tilaa. Eri maakunnallisissa sanomalehdissä ja kirjallisuuskokoelmissa Sh:tä koskevat artikkelit ovat hajallaan, toisinaan kiinnostamattomia, esimerkiksi Konisskyn artikkeli merestä Sh:n runoissa, Sh:n artikkeli "Kharkovskiye Vedomosti" 1894, nro 62 jne. "Kobzarin" täydelliset versiot ovat ulkomaisia ​​(paras on Lviv, 2 osaa, toimittanut Ogonovsky). Venäjällä kaikki "Kobzarin" versiot on lyhennetty, ja terävät poliittiset runot jätetään pois. "Kobzarin" julkaisujen historia osoittaa sen erittäin nopean leviämisen nykyaikana koulutuksen kehityksestä riippuen. Ensimmäinen painos (Martos) ilmestyi vuonna 1840. Neljä vuotta myöhemmin ilmestyi Kobzarin toinen painos, joka sisälsi Gaidamaki. Kolmas painos ilmestyi vuonna 1860, kun runoilija oli palannut maanpaosta. Se ilmestyi Kiovan maakunnan kuuluisan sokerintuottajan Platon Simirenkon materiaalisen tuen ansiosta. Tämä julkaisu kohtasi Pietarissa erittäin voimakkaita sensuurin esteitä, ja vain opetusministerin esirukouksen ansiosta Kovalevsky näki Jumalan valon. Vuonna 1867 ilmestyy "Chigirinsky Torban Player - Singer" (Kobzarin neljäs painos). Samana vuonna Kozhanchikov julkaisi Sh:n teoksia kahdessa osassa, jotka sisälsivät 184 näytelmää. Kaksi vuotta myöhemmin, Sh:n 6. painos. Sittemmin Sh:n runoja ei ole julkaistu 14 vuoteen (1869 - 1883) Venäjällä, mutta ne selvisivät mahdollisimman lyhyessä ajassa (1876 - 1881) neljä painosta Prahassa ja Lvov. S.:n "Kobzarin" 7. painos (1884) ilmestyi Pietarissa. Siitä lähtien "Kobzar" on käynyt läpi yli 7 painosta huomattavassa määrässä kopioita (yksi painos, esimerkiksi 60 tuhatta, toinen 20 tuhatta jne.). Sh.:n yksittäisistä teoksista suuria määriä (50 tuhatta kappaletta) julkaistiin "Naymichka" (Kharkov, 1892).

Ukrainalainen runoilija, proosakirjailija ja taiteilija Taras Grigorjevitš Shevchenko syntyi 9. maaliskuuta (vanhan tyylin mukaan 25. helmikuuta) 1814 Morintsyn kylässä Kiovan maakunnassa (nykyisin Tšerkasin alue, Ukraina) maaorjan perheeseen.

Taras Shevchenkon viimeiset proosateokset olivat tarinat "Kävele ilolla ja ei ilman moraalia" (1856-1858) ja päiväkirjamerkinnät "Journal". Vuonna 1858 kirjoitettiin useita korkeita esimerkkejä intiimeistä ja maisemallisista sanoituksista.

Elämänsä viimeisinä vuosina Shevchenko osallistui aktiivisesti koulutustoimintaan. Hän valmisteli julkaisua varten iltakouluille tarkoitetun "Primerin", joka julkaistiin 10 000 kappaleen levikkinä kirjailijan kustannuksella, yhdessä muiden Pietarin ukrainalaisen Gromada-seuran jäsenten kanssa lehden ensimmäisen numeron. "Osnova" julkaistavaksi.

Lisäksi Shevchenko työskenteli maalaustelinemaalauksen, grafiikan, monumentaali- ja koristemaalauksen sekä kuvanveiston aloilla. Vuosina 1859-1860 hän teki etsauksia ulkomaisten ja venäläisten taiteilijoiden teoksista. Menestyksestä tässä taiteessa Taideakatemia myönsi Shevchenkolle kaiverrusakatemikon arvonimen.

Taras Shevchenko kuoli 10. maaliskuuta (26. helmikuuta, vanhaan tyyliin) 1861. Hänet haudattiin Smolenskin hautausmaalle Pietarissa, ja kaksi kuukautta myöhemmin arkku ruumiineen kuljetettiin runoilijan tahdon mukaisesti Ukrainaan ja haudattiin Tšernetšeja-vuorelle lähellä Kanevia.

Shevchenkon teoksia on käännetty lähes kaikille maailman kielille, monet teokset on säveltänyt Nikolai Lysenko ja muut säveltäjät.

Runoista "Ajatukseni, ajatukseni", "Testamentti", balladin "Spoiled" ("Roar ja Stogne Dnipr leveä") alku tuli kansanlauluiksi.

Oppilaitokset, teatterit, aukiot, kadut on nimetty Ukrainan Shevchenkon mukaan. Ukrainan kansallisooppera, Kiovan kansallinen yliopisto ja Kiovan keskusbulevardi on nimetty Taras Shevchenkon mukaan. Tähän mennessä maailmassa on 1384 Taras Shevchenkon muistomerkkiä: 1256 Ukrainassa ja 128 ulkomailla - 35 osavaltiossa.

Materiaali on laadittu avoimista lähteistä saadun tiedon pohjalta

Ukrainalainen runoilija, proosakirjailija ja taiteilija Taras Grigorjevitš Shevchenko syntyi 9. maaliskuuta (vanhan tyylin mukaan 25. helmikuuta) 1814 Morintsyn kylässä Kiovan maakunnassa (nykyisin Tšerkasin alue, Ukraina) maaorjan perheeseen.

Taras Shevchenkon viimeiset proosateokset olivat tarinat "Kävele ilolla ja ei ilman moraalia" (1856-1858) ja päiväkirjamerkinnät "Journal". Vuonna 1858 kirjoitettiin useita korkeita esimerkkejä intiimeistä ja maisemallisista sanoituksista.

Elämänsä viimeisinä vuosina Shevchenko osallistui aktiivisesti koulutustoimintaan. Hän valmisteli julkaisua varten iltakouluille tarkoitetun "Primerin", joka julkaistiin 10 000 kappaleen levikkinä kirjailijan kustannuksella, yhdessä muiden Pietarin ukrainalaisen Gromada-seuran jäsenten kanssa lehden ensimmäisen numeron. "Osnova" julkaistavaksi.

Lisäksi Shevchenko työskenteli maalaustelinemaalauksen, grafiikan, monumentaali- ja koristemaalauksen sekä kuvanveiston aloilla. Vuosina 1859-1860 hän teki etsauksia ulkomaisten ja venäläisten taiteilijoiden teoksista. Menestyksestä tässä taiteessa Taideakatemia myönsi Shevchenkolle kaiverrusakatemikon arvonimen.

Taras Shevchenko kuoli 10. maaliskuuta (26. helmikuuta, vanhaan tyyliin) 1861. Hänet haudattiin Smolenskin hautausmaalle Pietarissa, ja kaksi kuukautta myöhemmin arkku ruumiineen kuljetettiin runoilijan tahdon mukaisesti Ukrainaan ja haudattiin Tšernetšeja-vuorelle lähellä Kanevia.

Shevchenkon teoksia on käännetty lähes kaikille maailman kielille, monet teokset on säveltänyt Nikolai Lysenko ja muut säveltäjät.

Runoista "Ajatukseni, ajatukseni", "Testamentti", balladin "Spoiled" ("Roar ja Stogne Dnipr leveä") alku tuli kansanlauluiksi.

Oppilaitokset, teatterit, aukiot, kadut on nimetty Ukrainan Shevchenkon mukaan. Ukrainan kansallisooppera, Kiovan kansallinen yliopisto ja Kiovan keskusbulevardi on nimetty Taras Shevchenkon mukaan. Tähän mennessä maailmassa on 1384 Taras Shevchenkon muistomerkkiä: 1256 Ukrainassa ja 128 ulkomailla - 35 osavaltiossa.

Materiaali on laadittu avoimista lähteistä saadun tiedon pohjalta

Shevchenko, Taras Grigorjevitš

(Shevchenko-Grushevsky) - kuuluisa ukrainalainen runoilija; syntyi 25. helmikuuta 1814 Morintsakhin kylässä, Zvenigorodin piirikunnassa Kiovan maakunnassa, maanomistaja Vasili Engelhardtin maaorjatalonpoikaperheeseen. Grushevsky-perhe, jota alettiin kutsua ensin Shevchenko-Grushevskyksi, sitten yksinkertaisesti Shevchenkoksi, kuului kylässä pitkään asuneiden talonpoikaisperheiden joukkoon. Kirillovka, Zvenigorodin piiri. Runoilijan isä, Grigori Shevchenko-Grushevsky, mentyään naimisiin Morynetsin kylän talonpojan tyttären Akim Boykin kanssa, muutti Morintsyyn ja asettui appivan hänelle ostamaan tilalle; kuitenkin pian Shevchenko muutti takaisin Kirillovkaan, missä Taras Grigorjevitš vietti lapsuutensa. Shevchenkon perhe oli runsas ja köyhä, ja Tarasin oli perehdyttävä tarpeeseen varhain. Taras eli 9-vuotiaaksi asti kuitenkin siedettävästi. Hänet jätettiin itselleen ja osittain vanhemman sisarensa Katariinan hoidettavaksi. Noin yhdeksänvuotias Taras koki merkittäviä muutoksia perheympäristössään: hänen rakas sisarensa Ekaterina meni naimisiin toisessa kylässä, ja pian hänen äitinsä kuoli. Tarasin isä, joka jätti leskeksi suuren perheen, meni naimisiin toisen kerran saadakseen taloon rakastajatar. Taras Grigorjevitšin äitipuoli oli leski, jolla oli kolme omaa lasta ja jolla oli erittäin kiistanalainen asenne. Äidin ja isän lasten välillä vallitsi ikuinen vihollisuus ja taistelut. Äitipuoli kidutti miehensä lapsia lastensa herjauksen vuoksi; joten kerran, noin 11-vuotiaana, Taras Grigorjevitšia epäiltiin 45 kopekan varastamisesta, hän piiloutui 4 päivää pensaissa ja lopulta äitipuolensa lapset löysivät hänet pahoinpideltiin ja lukittiin navettaan. Myöhemmin kävi ilmi, että äitipuolen poika Stepanko varasti rahat. Pian tämän tosiasian jälkeen isä, uskotaan, lähetti hänet kouluun pelastaakseen poikansa äitipuolensa ikuiselta vainolta. Millainen koulu se oli, ei ole tarkkaan selvitetty. Uskotaan, että se oli seurakuntakoulu, jossa erotettu pappi Gubsky opetti. 12. vuonna Taras Grigorjevitš menetti myös isänsä, joka kuoli 21. maaliskuuta 1825. Sen jälkeen Shevchenkon tilanne kotona muuttui entistä vaikeammaksi. Päästäkseen pois kotimaisista ongelmista ja myös tyydyttääkseen halunsa opiskella T. G. meni uudelleen kouluun, jossa ei Gubsky, vaan kaksi diakonia jo opetti. T. G.:lle ei ollut ketään maksajaa, ja hän joutui täydelliseen yhden diakonin orjuuteen, jolle hänen täytyi työskennellä opiskeluoikeuden eteen. Shevchenko ansaitsi oman toimeentulonsa lukemalla psalteria kuolleiden yli, mutta tämäkin vähäinen tulo meni lähes kokonaan diakonin hyväksi. Tuolloin Taras Grigorjevitš joutui näkemään ankarasti nälkää ja vilustumaan, ja saappaat ja hattu olivat hänelle saavuttamaton luksus. Shevchenko joutui myös kokemaan paljon sekstonista, joka ihaili kiihkeästi sauvaa ja kolmikkoa ja löi armottomasti oppilaitaan ja erityisesti Tarasta, jonka puolesta ei ollut ketään rukoilla. Diakoni sai pojan niin katkeruuteen, että eräänä päivänä, kun Shevchenko huomasi opettajansa kuolleena humalassa, hän sitoi hänet kädestä ja jaloista ja ruoski häntä itseään. Sen jälkeen Taras saattoi vain juosta, minkä hän tekikin ja lähti yöllä Lysyankan kaupunkiin. Lysyankassa ja naapurikylissä oli monia ikonimaalajia, joiden joukossa oli pappeja. Shevchenko, joka varhaisesta iästä lähtien tunsi intohimoa maalaamiseen, tuli Lysyankaan oppipoikaksi yhdelle näistä ikonimaalareista, diakonista; Pian hän kuitenkin jätti tämän diakonin Tarasovkan kylään läheisyydessä kuuluisan diakonimaalariin; mutta tämä kädetyöhön osallistunut taidemaalari ei tämän tieteen perusteella tunnistanut pojassa mitään kykyjä, ja Shevchenkon oli palattava kotimaahansa v. Kirillovka. Täällä Shevchenko joutui julkisen lauman paimeniin, mutta hajamielisyytensä vuoksi hän osoittautui täysin kykenemättömäksi sellaiseen ammattiin. Sama hajamielisyys ja kyvyttömyys antautua täysin vähäpätöisille eduille teki hänestä vain vähän hyötyä maataloustöissä. Lopulta hän osoittautui "jahtaatavaksi" pojaksi papin kanssa. Kirillovka, Grigory Koshytsy. Myös tässä poika osoittautui kyvyttömäksi ja laiskaksi. Košicesta, jossa hän oleskeli lyhyen aikaa, Shevchenko lähti ja yritti jälleen päästä taiteilijan opetuksiin Khlipnovkan kylässä. Tämä taidemaalari tunnusti Shevchenkon kyvyt, mutta kieltäytyi hyväksymästä häntä ilman maanomistajan kirjallista lupaa. Pyydessään tätä lupaa kartanon isännöitsijälle, Shevchenko herätti vilkkaana poikana johtajan huomion; jälkimmäinen arvosti lahjakasta teini-ikäistä, ja Shevchenko vietiin pihapoikien luo, ja pian hänestä tehtiin kokin oppipoika. Hän ei osoittanut lahjakkuutta ruoanlaittotaiteen tutkimisessa, ja lopulta johtaja Dmitrenko lähetti hänet omistajan Pavel Engelhardtin pojalle, jonka "henkilökuntaan" hänet oli tarkoitettu, todistuksella, että Shevchenko osaa maalata. , ja ehdotuksella tehdä hänestä "huonemaalari". Nuori Engelhardt teki Shevchenkosta huonekasakan, ja Taras Grigorjevitš joutui viettämään kokonaisia ​​päiviä salissa odottaen käskyjä tarjoilla vesilasillista tai täyttää piippunsa. Intohimo maalaamiseen ei kuitenkaan jättänyt Shevchenkoa, ja vapaa-ajallaan hän kopioi etupuolella olevia maalauksia. Kerran, kun hän piirsi ataman Platovin muotokuvan, hän ei huomannut omistajan ilmestymistä tämän työn aikana, joka vihaisena siitä, ettei Shevchenko kuullut hänen esiintymistään, lähetti hänet talliin. Into maalaamiseen ei heikentynyt Shevchenkossa tämän tapauksen jälkeen, ja lopulta maanomistaja varmisti, ettei hänestä tule älykästä kasakkaa ja lakeijaa, päätti hakea hänestä taidemaalarin oppipoikaksi Varsovaan. Taidemaalari kuusi kuukautta myöhemmin kertoi maanomistajalle nuoren miehen erinomaisista kyvyistä ja neuvoi häntä luovuttamaan hänet muotokuvamaalari Lumpylle. Engelhardt tajusi oman muotokuvamaalarin edun ja noudatti talomaalarin neuvoja. Valmisteltava puolalainen kansannousu pakotti harkitsevan Engelhardtin, joka ei halunnut olla vihamielinen yhdellekään osapuolelle (Engelhardt oli uskonnoltaan ortodoksinen, Venäjän palveluksessa eversti, mutta kielellisesti puolalainen), lähtemään Pietariin. Hänen takanaan oli muuttaa Pietariin ja Shevchenkoon. Pietarissa Shevchenko joutui jälleen Engelhardtin alaisuudessa kipeään kasakan asemaan, mikä oli tietysti paljon vaikeampaa Lampilla työskentelyn jälkeen. Hän alkoi pyytää taas opiskelemaan maalausta. Engelhardt antoi hänet jälleen taidemaalari Shiryaeville. Hän oli töykeä, despoottinen ja tietämätön mies. Työllä, jonka Shevchenkon oli tehtävä hänelle, ei ollut mitään tekemistä taiteen kanssa; elämän ulkoinen ympäristö oli kauhea. Shevchenko joutui asumaan Shiryaevin kanssa useita vuosia täydellisessä orjuudessa. Intohimo taiteeseen ei kuitenkaan sammunut tässäkään epäsuotuisassa ympäristössä. Tapaus toi hänet taiteilijatoveri Sotenkon luo, joka kiinnitti huomion lahjakkaaseen nuoreen mieheen. Sotenko esitteli Shevchenkon Bryulloville, Venetsianoville, Žukovskille, Grebenkalle. Maaorjamaalarin kohtalo kiinnosti heitä; osallistui Shevchenkoon, ja hänen elämässään alkoi käänne parempaan. Shevchenkon ystävät hoitivat osan hänen koulutuksestaan ​​ja alkoivat valmistella hänen vapautumistaan ​​orjuudesta. Grebenka ja Sotenko toimittivat hänelle kirjoja; jälkimmäinen ohjasi hänen taiteellisia opintojaan, anoi Shiryaevia kuukauden vapautta Shevchenkolle, jota varten hän sitoutui maalaamaan muotokuvan Shiryaevista. Vapauttaakseen Shevchenkon maaorjuudesta Bryullov ja Venetsianov menivät Engelhardtiin toivoen saavansa hänet antamaan Shevchenkolle vapauden, ottaen huomioon hänen lahjakkuutensa. Engelhardt vaati 2500 ruplaa Shevchenkon vapaudesta. Nämä rahat kerättiin seuraavalla tavalla: Bryullov maalasi muotokuvan Žukovskista, ja tämä muotokuva arvottiin arvonnassa. Huhtikuussa 1838 Shevchenko sai vihdoin vapautensa. Sitten hän alkoi käydä taideakatemian tunneilla ja pian hänestä tuli yksi Bryullovin suosikkiopiskelijoista. Bryullovin työpajassa Shevchenko mietti jo runojaan. Hänen elämäkerransa eivät kuitenkaan saa selville, milloin hän aloitti runouden kirjoittamisen. Varhaisin maininta Shevchenkon runoudesta on Sotenok, joka on vihainen Ševtšenkolle hänen "säkeistään", jotka häiritsevät häntä tosielämästä. On hyvin todennäköistä, että kirjoittaaŠevtšenko aloitti runouden myöhään, tutustuttuaan Sotenkoon ja kirjailijoihin, kun hän sai tietoonsa Kotljarevskin Aeneista, Pushkinin Grebenkan kääntämän Poltavan jne. Sitä ennen hän sävelsi vain kansanlauluja, mikä on täysin ymmärrettävää, sillä kansanrunouden muoto oli niin "oma" Shevchenkolle, että on vaikea epäillä hänen runollisen työnsä kehittyneen suoraan kansanrunollisen perinteen pohjalta. Mutta toisaalta, Shevchenko itse sanoo, että hänen ensimmäiset runolliset kokeilunsa alkoivat "Kesäpuutarhassa, kirkkaina kuuttomina öinä" ja että "tiukka ukrainalainen muusa karkasi pitkään hänen maustaan, vankeuselämän kieroutuneena. , maanomistajan eteisessä, majatalojen pihoilla, kaupunkiasunnoissa"; tämä Muse "halasi ja hyväili Shevchenkoa" vieraalla puolella, kun vapauden henkäys palautti hänen tunteisiinsa ensimmäisten vuosien puhtauden. Siten Shevchenkon ensimmäiset teokset eivät luultavasti kirjoitettu pikkuvenäjäksi hänen ollessaan Pietarissa Shirjajevin kanssa (Sotenko tapasi hänet ensimmäistä kertaa Kesäpuutarhassa). Hän alkoi kirjoittaa pieniä venäläisiä teoksia ilmeisesti jo vapautumisensa jälkeen (Bryullovin työpajassa hän pohti joitain varhaisia ​​teoksiaan). Shevchenkon pikkuvenäläiset teokset ilmestyivät ensimmäisen kerran painettuna vuonna 1840, jolloin Kobzarin ensimmäinen numero painettiin Poltavan maanomistajan Martoksen kustannuksella. Tämä numero sisältää "My Thoughts, Thoughts", "Perebendya", "Katerina", "Poplars", "Ivan Pikdova", "Tarasov Nich" ja joitain muita teoksia. Merkittävä rooli "Kobzarin" syntymisessä oli Grebenkalla, joka ilmeisesti kuuluu itse ajatukseen Shevchenkon pikku venäläisten teosten julkaisemisesta ja rahoituksen saamisesta julkaisuun. Ilmeisesti Grebenka houkutteli Martosta tapaukseen. Venäläinen kritiikki kohtasi Ševtšenkon töitä erittäin ankarasti, ja Belinskin arvostelu oli ankarin. Belinsky kiisti pienen venäläisen kirjallisuuden olemassaolon oikeutuksen. Shevchenkon elämäkerran kirjoittaja Konissky uskoo, että nämä arvostelut olivat syynä Shevchenkon kirjoittamiseen venäjäksi. Mutta kuinka epäsympaattisesti Shevchenkon teoksia kohtasi venäläinen kritiikki, ne herättivät yhtä lämmintä myötätuntoa hänen maanmiehissään.

Shevchenkosta tuli pian rakastettu ukrainalainen runoilija, maanmiestensä ylpeys. Vuoteen 1843 asti Shevchenko kirjoitti joko pikkuvenäjäksi tai venäjäksi. Vuonna 1843 hän asettui lopulta pikkuvenäläiseen kieleen eikä kirjoittanut venäjäksi mitään ennen 50-luvun puoliväliä. Samana vuonna 1843 Shevchenko aikoo julkaista "Picturesque Ukraine" (tätä julkaisua ei tapahtunut). Kerätäkseen materiaalia tätä painosta varten Shevchenko meni Pikku-Venäjälle vuonna 1843, ennen kaikkea pikkuvenäläisenä hyväntekijänä tunnetun Tarnovskin luo Tšernihivin maakunnassa sijaitsevalle kartanolleen. Samaan aikaan hän tapasi Tšernigovin maakunnassa Repnin-prinssien perheen. Prinsessa Varvara Nikolaevna Repninan kanssa Shevchenko loi vahvat ystävälliset suhteet useiden vuosien ajan. Samalla matkalla Shevchenko vieraili kotimaassaan Kirillovkassa, vieraili viimeisen taistelun paikassa, Khortitsassa ja Zaporizhzhya-pyhäkön paikassa - Mezhigorsky-luostarissa. Antautuessaan kirjallisuudelle Shevchenko ei kuitenkaan hylännyt maalausta. Vuodesta 1839 vuoteen 1841 Shevchenko sai toistuvasti Taideakatemian palkintoja. Palattuaan kotimaan matkalta hän aloitti jälleen akateemisen työn haaveillessaan työmatkasta ulkomaille. Kuitenkin työ "Maalinvärisen Ukrainan" parissa ja muut Shevchenkon kansallisiin etuihin liittyvät ponnistelut häiritsivät hänen opintojaan Akatemiassa, eikä ulkomaanmatkaa tapahtunut. Helmikuussa 1844 Shevchenko matkusti Moskovaan. Siellä hän näki maanmiehensä Shchepkinin ja Bodyanskyn samassa paikassa hän kirjoitti runonsa "Chigirin". Saman vuoden kesäkuussa Shevchenko kirjoitti runon "Unelma", joka myöhemmin toimi yhtenä tärkeimmistä maanpaon syistä. Kesällä 1844 Shevchenko teki jälleen matkan Pikku-Venäjälle. Hän asui kotimaassaan Kirillovkassa muun muassa maanomistajan Zakrevskin luona, jonka hän oli tavannut edellisenä kesänä. Zakrevsky oli Mochemordia-yhdistyksen johtaja. Tämä seura oli jotain "vihreää lamppua", johon Pushkin kerran osallistui: sen jäsenet viettivät aikaansa huvittelussa. Shevchenkosta tuli läheinen Zakrevsky ja "kakka", mikä järkytti suuresti hänen ystäväänsä, prinsessa Repninaa, joka teki parhaansa kääntääkseen runoilijan huomion pois tästä seurasta. Shevchenko vietti syksyn ja osan talvesta 1844 Repninien luona ja palasi sitten Pietariin, missä hän jatkoi työskentelyä akatemiassa. 25. maaliskuuta 1845 Shevchenko sai vapaan taiteilijan diplomin. Samaan aikaan Shevchenkon työ 12 komentajan muotokuvista samannimisen julkaisua varten, jonka Polevoy on toteuttanut, juontaa juurensa. Keväällä 1845 Shevchenko lähti Pietarista, tällä kertaa pitkäksi aikaa. Hän kulki Moskovan läpi, missä hän näki jälleen Bodyanskyn ja Shchepkinin, ja meni Pikku-Venäjälle. Hän asui useiden tuttavien luona ja kotimaassaan Kirillovkassa, mutta syksyllä hän tuli Kiovaan. Täällä hän tapasi Kulishin henkilökohtaisesti (hän ​​oli aiemmin kirjeenvaihdossa Kulishin kanssa, ja joidenkin ohjeiden mukaan hän tapasi aiemmin). Kulish suunnitteli houkuttelevansa Shevchenkon Kiovaan pikkuvenäläisen koulutuksen keskukseksi ja valmisteli hänen nimittämistään Arkeografisen komission työntekijäksi. Shevchenko jätti hakemuksen elokuussa 1845 ja lähti jälleen Poltavan maakuntaan ja kotiin. Shevchenkon matchmaking juontaa juurensa tähän aikaan. Hän rakastui saman papin Kosice tyttäreen, jota hän kerran palveli pappina; tyttö rakastui myös häneen, mutta hänen vanhempansa eivät pitäneet mahdollisena saada äskettäistä "poikaansa" vävyksi, ja Shevchenko evättiin. Lokakuussa Shevchenko nimitettiin Kiovan muinaisten teoiden analysointikomission työntekijäksi, ja hän meni välittömästi Poltavan maakuntaan etsimään ja luonnostelemaan muinaisia ​​monumentteja. Tällä matkalla Shevchenko vieraili kuuluisassa Gustynsky-luostarissa. Samana vuonna hän kirjoitti useita runollisia teoksia, mukaan lukien runon "Kaukasus". Shevchenkon retket kattoivat merkittävän osan Poltavan ja Tšernihivin maakunnista. Huhtikuun lopussa 1846 Shevchenko palasi Kiovaan.

Tähän mennessä Shevchenkon tuttavuus Kostomaroviin, joka syksyllä 1845 siirrettiin Rovnan kaupungista Volynin maakunnasta opettajaksi Kiovan ensimmäiseen lukioon. Kulish ei ollut enää Kiovassa tuolloin, ja Kostomarov oli Kiovan nuorten keskus. Shevchenko tapasi pian ja ystävystyi hänen kanssaan. Kostomarovissa Shevchenko tapasi Gulakin, Belozerskyn ja joitain muita, joista myöhemmin tuli niin sanotun Cyril and Methodius -seuran jäseniä. Toukokuussa Kostomarov valittiin Pietarin yliopiston professoriksi. Vladimir ja syksyllä perustettiin panslaavilainen Cyril and Methodius -seura, jonka tavoitteena oli levittää ajatusta slaavilaisista vastavuoroisuudesta ja tulevasta slaavilaisten kansojen liitosta yksittäisten kansallisuuksien täydellisen vapauden ja autonomian pohjalta. . Seuran ohjelmaan kuului talonpoikien vapauttaminen ja kansan valistaminen. Seuran jäsenten piti käyttää sormuksia, joissa oli Cyril ja Methodius. Seura organisoitui Shevchenkon matkan aikana Poltavan maakuntaan, niin että palattuaan Kiovaan Kostomarov otti hänet pian yhteiskuntaan. Kesällä Shevchenko yhdessä prof. Ivanishev suoritti kaivauksia Vasilkovskyn alueella lähellä Fastovin kaupunkia. Syksyllä Shevchenko lähetettiin lounaisalueelle äänittämään lauluja ja satuja, kopioimaan kumpuja ja historiallisia monumentteja. Tämän matkan aikana Shevchenko vieraili Kamenetsissä, Pochaevissa, Verbkin kylässä lähellä Kovelin kaupunkia Volynin maakunnassa, jonne ruhtinas Kurbski haudattiin. Kaikissa näissä paikoissa Shevchenko teki piirustuksia, joista suurin osa ei kuitenkaan ole säilynyt. Joulukuussa 1846, ensimmäisenä joulupäivänä, Shevchenko osallistui Cyril- ja Methodius-piirin kokoukseen ja puhui paljon ja terävästi. Myös muut osallistuivat keskusteluun, ja keskustelu oli rehellistä. Samaan aikaan eräs Petrov, opiskelija Pietarin yliopistossa. Vladimir, jonka Gulak toi äskettäin yhteiskuntaan, jolle hän onnistui ihastumaan. Tämä Petrov hiipi yhteiskunnan luottamukseen jäljittääkseen hänet ja raportoi hetken kuluttua kaikista keskusteluista esimiehilleen. Irtisanomisen tulokset eivät nyt vaikuttaneet. Joulun jälkeen Shevchenko lähti Tšernigovin maakuntaan Kulishin häihin ja asui sitten erilaisten tuttavien kanssa Tšernigovin maakunnassa pääsiäiseen asti. Tällä hetkellä hänet nimitettiin piirtämisen opettajaksi Kiovan yliopistoon. Pääsiäisen jälkeen Shevchenko meni Kiovaan, missä hänellä oli kiire osallistua Kostomarovin häihin. Kiovan sisäänkäynnillä Shevchenko pidätettiin. Cyril and Methodius -seuran tapaukselle sen ohjelman ehdottomasta viattomuudesta huolimatta annettiin suuri merkitys: kaikki syytetyt tuotiin Pietariin, missä tutkinnan suoritti kolmas osasto itse kreivi Orlovin suorassa valvonnassa. . Selvitys määrittelee yhteiskunnan luonteen aivan oikein, eikä sen vaaroja liioiteltu.

"Tarkoituksena oli Orlovin raportin mukaan yhdistää slaavilaiset heimot Venäjän keisarin valtikka alle. Tavoitteen saavuttamisen keinona oli innostaa slaavilaisia ​​heimoja kunnioittamaan omaa kansallisuuttaan, luomaan harmoniaa slaavien kesken, taivuttelemaan heitä hyväksyä ortodoksinen uskonto, perustaa kouluja ja julkaista kirjoja yksinkertaisille ihmisille." Huolimatta siitä, että nämä tehtävät eivät sinänsä edusta mitään rikollista, kreivi Orlov piti tarpeellisena kohdistaa kaikki nämä henkilöt "rangaistukseen ilman oikeudenkäyntiä, mutta ilman, että tapauksen päätöstä pidetään salassa, jotta kaikki tietäisivät, mikä kohtalo on slavismia harjoittavat ovat valmistautuneet itsellemme hallitustemme vastaisessa hengessä ja kääntääkseen muut slavofiilit pois samanlaiselta suunnalta.

Tuomio tässä tapauksessa oli poikkeuksellisen ankara. Se oli erityisen vaikeaa Shevchenkolle, joka, vaikka hänet tunnustettiin yhteiskuntaan kuulumattomaksi, oli törkeän hengen ja röyhkeyden vuoksi yksi tärkeimmistä rikollisista.

Oletuksen mukaan Mr. Tekijät Orloville määrättiin seuraava rangaistus: Gulak Shlisselburgiin kolmeksi vuodeksi, Kostomarov Pietariin vuodeksi, Belozersky ja Kulish neljäksi kuukaudeksi, Navrotsky kestäisi vartiotalossa kuusi kuukautta, lähetä Andruzsky ja Posyada Kazaniin suorittamaan yliopistokurssinsa, vahvan fysikaalisena lahjakkaana Shevchenko tulisi määrätä Orenburgin erillisjoukkokunnan sotilaaksi, jolla on vanhuuden oikeudet, ohjeistaen viranomaisia ​​pitämään tiukkaa valvontaa, jotta törkeitä ja herjaavia kirjoituksia ei voinut tulla ulos hänestä missään olosuhteissa. Rangaistus muutettiin kaikille paitsi Gulakille, Kostomaroville ja Shevchenkolle. 9. kesäkuuta Shevchenko vietiin jo kuriirilla Orenburgiin ja värvättiin sotilaaksi viidenteen pataljoonaan, joka sijaitsi Orskin linnoituksella, jonne hänet siirrettiin 20. kesäkuuta. Orskin linnoitus oli merkityksetön asutus autiolla Kirgisian aroilla, jossa asui sotilaita ja vankeja. Orskin linnoitusta ympäröivä maisema oli yksitoikkoisuudellaan ja kuolleisuudellaan ahdistava. Jos tähän lisätään vielä sotilaan oikeudeton asema sekä kirjoitus- ja piirtämiskielto, on vaikea olla tunnistamatta olosuhteita, joissa Shevchenko joutui pääosin "vahvan fysiikkansa" vuoksi kauhistuttavaksi. Jossain määrin heitä pehmensi Orenburgin pikkuvenäläisten huolenpito: Lazarevski, Levitsky ja muut, jotka onnistuivat saamaan pataljoonan komentajan ja osan Orskin virkamiehistä Shevchenkon hyväksi; mutta siitä huolimatta Shevchenkon täytyi elää uudistusta edeltäneiden maakuntien kasarmien vaikeassa tilanteessa, opiskella sotilaiden "kirjallisuutta", astua jne. Kaikki tämä, loistokauden Kiovassa, vapaan työn, yhteiskunnan jälkeen. älykkäistä ihmisistä, joista hän piti. Ei ole yllättävää, että jopa onnettomuuksiin kokeneella henkilöllä oli vaikeaa tämän kanssa; "Kaikki aiemmat kärsimykseni", Shevchenko kirjoitti yhdelle ystävälleen, "verrattuna nykyhetkeen olivat vain lasten kyyneleitä". Yksi Shevchenkon suurimmista katastrofeista oli hänen täydellinen kyvyttömyys kävellä, jota hän ei koskaan oppinut koko asepalveluksensa aikana. Shevchenkolta evättiin mahdollisuus lukea, vastaanottaa entisiä piirroksiaan, sanalla sanoen, hän oli tilanteessa, jossa hänet haudattiin elävältä. Kauheat olemassaolon olosuhteet heijastuivat Shevchenkon fyysiseen terveyteen, vaikka hänellä oli vahva ruumiinrakenne. Syksyllä 1847 hän sairastui reumaan ja sitten keripukkiin. Vuonna 1848 Shevchenko osallistui retkikuntaan Kaimiin ja Aral-merelle kenraali Shreybergin ja komentajaluutnantti Butakovin johdolla. Shevchenko nimitettiin tutkimusmatkalle valmistelijaksi Butakovin pyynnöstä, jota Lazarevski ja hänen muut orenburgilaiset ystävänsä pyysivät Shevchenkoksi. Retkikunta saavutti joen kävellen. Kaima ja sieltä kaksi kuunaria "Konstantin" ja "Mihail" lähtivät Syr Daryaa pitkin Aralmerelle. Matka Aralmerellä kesti kaksi kuukautta; Shevchenko harjoitti tuolloin Aralmeren rantojen luonnosteluja. Hän asui upseerin mökissä ja tunsi olonsa suhteellisen siedettäväksi. Syksyllä kuunarit ankkuroituivat Syr Daryan suulle ja retkikunta jäi talveksi Kos-Aralin linnoitukseen. Tämä talvehtiminen oli erittäin vaikeaa Shevchenkolle, joka joutui viettämään koko ajan kasarmissa ilman älykkäiden ihmisten seuraa (retkikunnan johtajat lähtivät talveksi Orenburgiin) ja ilman mitään uutisia runoilijalle rakkaista maailmasta. Kos-Aralille tuli postia kuuden kuukauden välein. Vuonna 1849 Butakovin retkikunta jatkoi työtä, ja Shevchenko osallistui jälleen siihen. Retken päätteeksi Butakov pyysi saada tulla Orenburgiin suorittamaan aliupseeri Thomas Wernerin (ilmeisesti myös maanpaossa) ja sotamies Taras Shevchenkon työtä. Verukkeena oli mahdottomuus suorittaa työtään merellä, mutta todennäköisesti Butakov halusi vain antaa Shevchenkolle mahdollisuuden viettää ainakin jonkin aikaa siedetyissä olosuhteissa. Lupa seurasi, ja Shevchenko oli Orenburgissa marraskuun alussa. Siellä hän saa elää jonkin aikaa ihmiselämää. Siihen osallistui esikunnan kapteeni Gern, joka kutsui runoilijan asumaan taloonsa ja otti häneltä koko siiven; sama Gern tarjosi Shevchenkolle oikeutta vastaanottaa hänelle osoitettuja kirjeitä. Siten Shevchenko pystyi jatkamaan kirjeenvaihtoa ystäviensä kanssa ja käymään sitä aiempaa vapaammin. Orenburgissa palvelleet pienet venäläiset maanmiehensä ja maanpaossa olevat puolalaiset kilpailivat toistensa kanssa ukrainalaisen runoilijan vastaanottamisesta. Vapautumista toivottiin ainakin kirjoitus- ja piirtämiskiellon viralliseksi poistamiseksi. Kenraalikuvernööri Perovski itse rukoili Shevchenkon puolesta. Shevchenkolla oli ajatus kääntyä Žukovskin esirukouksen puoleen. Nämä toiveet kuitenkin lyötiin pian. Joulukuussa 1849 Orlov ilmoitti Orenburgin joukkojen komentajalle Obrutševille, että hän saapui vaatimattomimman raportin kanssa sotamies Shevchenkon luvasta maalata, mutta "korkeinta lupaa ei noudatettu". Sillä välin Ševtšenkon ystävät järjestivät asiat niin, että työnsä Butakovin päätyttyä hänet määrättiin pataljoonaan, ei Kaimiin, jonne posti meni puolen vuoden välein, vaan Novopetrovskin linnoitukseen tutkimaan vuonna löydettyä hiiltä. Kapa-Tau-vuoret. Siten Shevchenkon olisi pitänyt vapautua kasarmitilanteesta joksikin aikaa. Kohtalo päätti kuitenkin toisin. Shevchenkolla oli huolimattomuutta paljastaa erään hänen ystävänsä vaimon seikkailut upseeri Isaevin kanssa. Tällä hän teki Isaeviin vihollisen, ja miehensä lyömä sankari kirjoitti siitä joukon komentajalle irti. että Shevchenko ei vain riko korkeinta käskyä olla piirtämättä tai kirjoittamatta, vaan myös kävelee tietyssä mekossa. Joukkopäällikkö, joka itse lähetti Shevchenkon Butakovin tutkimusmatkalle ja tilasi hänelle muotokuvan vaimostaan, peläten komplikaatioita, määräsi etsinnät Shevchenkon luona, ilmoitti tapauksesta kolmannelle osastolle ja pidätti Shevchenkon. Seurauksena oli, että Shevchenko vietti puoli vuotta eri kasemaateissa, lähetettiin Novo-Petrovskyn linnoitukseen, mutta ei tutkimaan hiiltä, ​​vaan rintamaan tiukassa valvonnassa. Novo-Petrovskyssa Shevchenkoa ei vain kielletty kirjoittamasta ja piirtämästä, vaan hän ei saanut edes kantaa kyniä, mustetta, kyniä ja paperia. Shevchenkon asema täällä oli kauhea. Novo-Petrovskoye itse oli yhtä kuollut nurkka kuin Kaim. Hylättynä Kaspianmeren itärannalla, syrjäisellä arolla, se erotettiin maailmasta merenkulun lopettamisen ajaksi. Lisäksi Shevchenko päätyi töykeän ja julman kapteeni Potapovin seuraan, jolla oli tiukat ohjeet valvoa kaikkia hänen toimiaan. Tämä tilanne oli pahempi kuin kovaa työtä. Shevchenkon valvonta oli niin tiukkaa, että noin 2 vuoteen hän ei voinut kirjoittaa yhtään kirjettä. Hän asui yhteisissä kasarmeissa, häntä määrättiin valvomaan erityinen "setä" ja hänet vietiin töihin ja opiskelemaan.

Juopunut Potapov pilkkasi Shevchenkoa kaikin mahdollisin tavoin ja sai hänet, pahoinpidellyn vanhan miehen, kyyneliin. Tähän on lisättävä, että Shevchenkolta evättiin mahdollisuus saada kirjeitä ystäviltään: prinsessa Repninalta ja Lizogubilta, jotka erittäin epämiellyttävien seurausten uhalla kutsuttiin gr. Orlov lopettaa kirjeenvaihdon häpeän runoilijan kanssa. Vuoden 1852 puolivälistä lähtien sorto, jota Shevchenkon joutui kestämään, alkoi hieman heiketä. Obrutšev lähti Orenburgista ja Potapov Novopetrovskista. Novopetrovskin komentaja Mayevski, ystävällinen mutta pelokas mies, pystyi nyt tekemään alennuksia Shevchenkolle ja hän pystyi kirjeenvaihdossa ystävien kanssa. Hänellä ei kuitenkaan vielä nyt ollut mahdollisuutta kirjoittaa ja piirtää, eikä hän saanut tätä mahdollisuutta pian. Merkittävämpiä parannuksia Shevchenkon elämässä tapahtui majuri Uskovin nimittäminen Novopetrovskin komentajaksi. Uskov, osittain oma-aloitteisesti, osittain Shevchenkon Orenburg-ystävien ja joidenkin Perovskin vihjeiden vaikutuksesta, päätti tehdä sen, mihin Mayevskiltä puuttui rohkeus. Hän ehdotti upseereille, että Shevchenkoa ei kiusattaisi rintamalla ja vapautettaisiin hänet kovasta työstä; Kun Uskovin vaimo, koulutettu ja inhimillinen nainen, saapui, Shevchenko alkoi vierailla heidän talossaan ja hänestä tuli pian oma henkilö. Hän kiintyi erityisesti uskovien lapsiin. Uskovin alaisuudessa Shevchenko sai tilaisuuden, vaikkakin vähäisessä määrin, tyydyttää luovuuden tarpeensa - hän alkoi veistää hahmoja paikallisesta savesta. Tämä toiminta herätti Shevchenkon esimiesten keskuudessa kysymyksen, saako Shevchenko veistää? Uskov uskalsi myöntää, että mikä ei ole kiellettyä on sallittua. Shevchenko asui myös Uskovin alaisuudessa kasarmissa, vaikka yksi tykistöupseereista tarjosi hänelle asettua asuntoonsa. Äärimmäisen ominaista on yksi tosiasia, joka tapahtui tänä aikana. Jotta Shevchenko voisi maalata, Uskov anoi lupaa maalata kuva paikalliselle kirkolle, mutta tämä pyyntö evättiin. Siitä huolimatta Uskov antoi Shevchenkolle mahdollisuuden joskus piirtää "varkaita" ja kirjoittaa, mutta ei pikkuvenäjän kielellä. Shevchenko saattoi harrastaa näitä ammatteja hänen aloitteestaan ​​kasvatetun puutarhan lehtimajassa, jossa hän asui Uskovin luvalla kesällä. Täällä hänen tarinansa kirjoitettiin venäjäksi. Sitä seurannut uusi hallituskausi, joka toi vapautumisen monille poliittisille maanpakoille, herätti myös Taras Shevchenkossa toiveita vapaudesta. Maaliskuun 27. päivän manifesti ei kuitenkaan koskenut häneen. Shevchenkon elämäkerran kirjoittaja Konissky kertoo, että keisari itse poisti Shevchenkon nimen armahduksen saaneiden poliittisten maanpakolaisten luettelosta. Huolimatta Taideakatemian presidentin, gr. F. P. Tolstoi, Shevchenko ei odottanut kohtalonsa helpotusta ja kruunajaista. Gr. Tolstoin ja Shevchenkon pietarilaiset ystävät jatkoivat kuitenkin hälinää, ja 17. huhtikuuta 1857 armahdus allekirjoitettiin. Shevchenko joutui kuitenkin tämän hänelle iloisen päivän jälkeenkin odottamaan kolme kuukautta todellista vapautumistaan, ja tuolloin viranomaiset, jotka eivät olleet vielä saaneet virallista ilmoitusta, vaativat häneltä edelleen etulinjan palvelua. Shevchenkolla oli erityisen vaikeaa pataljoonan komentajan Lvovin saapuessa, joka ei pitänyt Shevchenkosta ja pilkkasi häntä armahduksen jälkeen. Samaan aikaan Shevchenkolle tapahtui erittäin epämiellyttävä tapaus, joka uhkasi jälleen riistää häneltä äskettäin hankitun vapauden. Insinööri Campioni kutsui Shevchenkon juhlaan. Shevchenko kieltäytyi jyrkästi, ja loukkaantunut Campioni teki ilmoituksen, että Shevchenko oli loukannut häntä. Uskov yritti hiljentää asian, mutta Shevchenko joutui pyytämään Campionilta anteeksi ja juopumaan tahtomattaan seuransa kanssa, mutta Shevchenkon kustannuksella. Jo vapautuksen aattona, heinäkuussa (virallinen vapautusilmoitus saatiin 21. heinäkuuta), Shevchenkoa koulutettiin jälleen ahkerasti rintamalla, jotta hänet nimitettäisiin vuonna odotetun suurruhtinas Konstantin Nikolajevitšin kunniavartioon. turhaan Novopetrovskissa. Lopulta saatiin paperi Shevchenkon vapauttamisesta, ja 2. elokuuta 1857 Shevchenko lähti Novopetrovskista. Yhteensä hän viipyi sotilaissa 10 vuotta ja useita kuukausia.

Novopetrovskista Shevchenko meni veneellä Astrahaniin. Shevchenko joutui asumaan Astrakhanissa noin kaksi viikkoa. Paikalliset pikkuvenäläiset, saatuaan tietää hänen saapumisestaan, kiiruhtivat hänen palkkaamaansa vaatekaappiin tervehtimään runoilijan vapauttamista. Shevchenkoa seurasivat älykkäät suurvenäläiset ja puolalaiset. Miljonääri Sapožnikov järjesti illan Shevchenkon kunniaksi. Elokuun 22. päivänä Shevchenko lähti höyrylaivalla Volgaa pitkin Nižniin. Matkalla Shevchenko tapasi Saratovissa Kostomarovin äidin kanssa, joka oli tuolloin Tukholmassa. Syyskuun 20. päivänä Shevchenko saavutti Nižniin. Shevchenko joutui viipymään Nižnyissä melko pitkään. Tosiasia on, että hän lähti Novopetrovskista Uskovin hänelle myöntämällä viisumilla, joka, tietämättä, että Shevchenkoa kiellettiin oleskelemaan pääkaupungeissa, myönsi viisumin matkustaakseen Moskovan kautta Pietariin. Saatuaan muutama päivä Shevtšenkon lähdön jälkeen käskyn lähettää hänet Orenburgiin, Uskov soitti hälytystä ja ilmoitti Pietarin, Moskovan ja Nižni Novgorodin poliisille, että Ševtšenkon saapuessa oli tarpeen ilmoittaa hänelle oleskelukiellosta. pääkaupungeissa ja kutsua hänet menemään Orenburgiin, missä hänen pitäisi tästä lähtien asua "kunnes lopullisesti erotetaan heidän kotimaahansa". Nižni Novgorodin hallinto kohteli Shevchenkoa erittäin huomaavaisesti. Häntä neuvottiin sairastumaan, tutkimustodistus lähetettiin Orenburgiin, ja Nižni Novgorodin kuvernööri myönsi luvan asua Nižnyissä "kunnes parantui". Sillä välin yritettiin poistaa Shevchenkon pääsykielto pääkaupunkeihin. Nižni Shevchenko alkoi tarmokkaasti korvata menetettyä aikaa - hän luki paljon, aloitti kirjeenvaihdon Kulishin kanssa Little Russian -lehdestä ja pikkuvenäläisistä kirjoista talonpojille. Täällä hän luki Shchedriniä ja Mark Vovchkan tarinoita. Nižni Shevchenko kirjoitti runon "Neophytes", maalasi kuitenkin paljon, pääasiassa muotokuvia kerätäkseen varoja, joita hän todella tarvitsi. Häntä ympäröivät älykkäät ihmiset, jotka tunsivat myötätuntoa häntä kohtaan, mutta Pietari veti häntä kuitenkin voimakkaasti. Paljon iloa toi hänelle seitsemänkymmentävuotiaan vanhan miehen Shchepkin saapuminen, joka tuli erityisesti tapaamaan Shevchenkoa ja vietti 6 päivää Nižnyissä. Schepkinin saapuminen oli Shevchenkon romaanin alku. Shchepkin esiintyi useita kertoja lavalla Nižni Novgorodissa, muun muassa Moskal-Charivnikissa. Tämän näytelmän naispuoliseen päärooliin hän valitsi nuoren, kauniin näyttelijä Piunovan ja käski Shevchenkoa opiskelemaan hänen kanssaan Pikkuvenäläistä ääntämistä. Shevchenko kiinnostui Piunovasta ja erittäin merkittävästä ikäerosta huolimatta päätti mennä naimisiin. Tämä seurustelu ei tuonut Shevchenkolle muuta kuin surua: häntä käytettiin hyväksi jonkin aikaa, mutta siinä kaikki.

Maaliskuussa 1858 Shevchenko sai luvan päästä pääkaupunkeihin ja lähti Nižnyistä 8. maaliskuuta. Maaliskuun 10. päivänä Shevchenko saapui Moskovaan. Täällä hän viipyi sairauden vuoksi hieman odotettua pidempään. Shevchenkolle hänen oleskelunsa Moskovassa oli tapaaminen monien vanhojen ystävien ja uusien mielenkiintoisten tuttavien kanssa. Täällä hän näki jälleen prinsessa Repninan, Maksimovichin, Shchepkinin, Aksakovit, Bodyanskyn ja monet muut. Maksimovich järjesti hänelle illan, jossa muun muassa Pogodin ja Shevyrev olivat läsnä. Täällä Shevchenko tapasi vanhan dekabristin Volkonskyn, Chicherinin, Babstin, Kortelin ja muut Moskovan älymystön edustajat. Kaiken kaikkiaan T. G. viipyi Moskovassa hieman yli kaksi viikkoa ja lähti 26. maaliskuuta junalla Pietariin. Pietarissa ystävien ja tuttavien treffien, illallisten, iltojen jne. jälkeen Shevchenko pääsee töihin; hän valmistelee maanpaossa kirjoitettujen teostensa julkaisua ja harjoittaa kaivertamista. Ensimmäinen maalaus, jonka Shevchenko ryhtyi kaivertamaan, oli Murillon pyhä perhe. Shevchenko asui Akatemian rakennuksessa, mikä oli syy pääsylupaan "tarkkailun" muodossa, joka uskottiin n. Tolstoi. Etsausten lisäksi Shevchenko piirsi lyijykynällä, seepialla ja maaleilla. Tällä hetkellä hän maalasi useita suuria maalauksia aiheista Pikku-Venäjän historiasta. Pian Kostomarov palasi Pietariin. Vanhat ystävät tuskin tunnistivat toisiaan, mutta heidän suhteensa palautui. Kostomarov, puhuessaan vaikutelmasta, jonka Shevchenko teki häneen tuolloin, huomauttaa, että Shevchenko oli muuttunut vain vähän näkemyksissään ja moraalisessa asenteessaan, mutta hänen lahjakkuutensa heikkeni merkittävästi. Hänen terveytensä heikkeni myös huomattavasti, mitä helpotti maanpaossa syntynyt alkoholiriippuvuus. Vaikka Shevchenko nautti yleistä huomiota tällä hetkellä; vaikka yhteiskunta itse valmisteli tekoa, joka oli Ševtšenkon koko elämän paras unelma - talonpoikien vapauttamista, niin nämä vuodet eivät olleet Ševtšenkolle kaikkea muuta kuin hänen Kiova-vuodet ennen maanpakoa. Shevchenkoa rasittivat myös Pietarin ilmasto ja koti-ikävä. Kesäkuussa 1859 Shevchenko teki matkan kotimaahansa, jota hän ei ollut nähnyt yli kymmeneen vuoteen. Pikku-Venäjällä Shevchenko vieraili elossa olevien vanhojen ystävien luona. Hän vieraili tohtori Kozachkovskyn ja Maksimovichin luona. Maksimovichista hän meni kotimaahansa Kirillovkaan, jossa hänen veljensä ja sisarensa asuivat. Pysyessään isänsä mökissä veljensä Nikitan kanssa Taras Grigorjevitš löysi vain vähän muutoksia. Shevchenko ei asunut pitkään Kirillovkassa: kuva sukulaistensa maaorjuudesta oli hänelle liian vaikea. Muutamaa päivää myöhemmin hän lähti Korsunin kaupunkiin sukulaisensa Bartholomew Shevchenkon luo, joka toimi Korsunin omistajan prinssi Lopukhinin johtajana. Korsun on kuuluisa puistostaan, joka on yksi lounaisalueen viehättävimmistä paikoista. Shevchenko, sukulaisensa muistojen mukaan, maalasi paljon tässä puistossa, mutta hänen luonnoksiaan ei ole säilynyt. Tällä hetkellä Shevchenkolla oli idea ostaa pieni tontti Dneprin rannalta ja asettua siihen. Sopiva paikka löytyi jo, mutta tapaus järkyttyi Shevchenkon pidätyksen vuoksi. Shevchenkolla oli epäonnea jollain tapaa loukata Kozlovsky-herraa, jonka hän tapasi maan ostoa koskevissa neuvotteluissa. Hän kirjoitti irtisanoutumisen, ja poliisi Tabachnikov pidätti Shevchenkon ja lähetti hänet Kiovaan. Pidätyksen motiivi oli Shevchenkon "jumalanpilkka", jonka hän väitti syyllistyneen riidan aikana Kozlovskyn kanssa. Juttu hylättiin kenraalikuvernöörin prinssi Vasiltshikovin määräyksellä. Shevchenko sai oleskella Kiovassa niin kauan kuin hän halusi, mutta santarmieverstin erityisvalvonnassa. Shevchenko asui Kiovassa useita päiviä ja muutti Prevarkaan. Prevarkasta Shevchenko meni kaupunkiin tapaamaan vanhaa ystäväänsä Sotenkoa.

Kiovasta Shevchenko meni jälleen Perejaslavliin Kozachkovskyyn, jossa hän viipyi alle viikon, ja meni Konotopin kautta Pietariin. Matkalla hän pysähtyi Moskovaan ja saapui Pietariin syyskuun alussa.

Siellä hän jatkaa Varfolomey Grigorjevitš Shevchenkon kautta ponnistelujaan ostaa maata, mutta nämä yritykset päättyivät epäonnistumiseen. Melko outo Shevchenkon seurustelu Dovgopolenkovassa kuuluu samaan aikaan. Hän oli prinssi Lopukhinin orjatyttö ja palveli Bartolomeus Shevchenkon alaisuudessa. Seurustelu ei onnistunut - Dovgopolenkova suosi nuorta virkailijaa vanhan runoilijan sijaan, jonka kanssa hän meni naimisiin. Tämä epäonnistuminen ei kuitenkaan lannistanut Shevchenkoa menemästä naimisiin.

Kesällä 1860 jäätyään yksin Pietariin, jonne kaikki hänen ystävänsä olivat lähteneet kesäksi, ja tuntien erityisen voimakkaan yksinäisyyden kaipuun, Shevchenko päätti jälleen mennä naimisiin. Kohteena oli jälleen nuori orjatyttö Lukerya Polusmakova. Tällä kertaa asiat menivät pidemmälle. Shevchenko näki Lukeryan, hänellä oli mahdollisuus todella rakastua häneen. Toisaalta Lukerya, lukutaitoinen, kehittyneempi ja ehkä ovelampi kuin Kharita Dovgopolenkova, pystyi ymmärtämään, että Shevchenko oli kadehdittava sulhanen, ja hyväksyi hänen tarjouksensa. Taras Grigorjevitš ja Lukerya olivat melko pitkään morsiamen ja sulhasen asemassa, mutta lopulta heidän välillään oli kuilu, jonka syyt sekä Lukerya Polusmakovan moraalisin kuva jäivät epäselväksi.

Shevchenkon kirjallinen toiminta ei ole viime vuosina ollut erityisen tuottavaa. Shevchenko julkaisi "Kobzarin", jonka painamiseen varat antoi yksi runoilija Simirenkon eteläisistä ystävistä. Tuolloin Shevchenko oli vahvasti kiinnostunut Little Russian -lehden julkaisemisesta. Ensimmäinen yritys toteuttaa tämä ukrainalaisen kirjallisuuspiirin unelma teki Kulish, joka haki lupaa Khata-lehden julkaisemiseen. Tätä lehteä ei sallittu, mutta pian yksi piirin jäsenistä, Belozersky, onnistui saamaan luvan julkaista Osnova-lehteä, joka julkaistiin Pietarissa vuosina 1861-1862. Pietarin pikkuvenäläinen piiri organisoitui tuolloin "massaksi", joka tapasi yhden jäsenistään, Tšernenokin, viikoittain. Sanomattakin on selvää, että Shevchenko näytteli tässä messussa erinomaisen roolin. Tämä ei kuitenkaan tyydyttänyt runoilijaa. Hän tunsi silti olevansa yksinäinen eikä voinut tukahduttaa unelmiaan perhe-elämästä. Erotessaan Lukeryasta, melkein hänen kuolemansa aattona, Shevchenko suunnittelee uutta parisuhdetta virallisen Vitovskin tyttärelle. Tällä kertaa Shevchenko ei nähnyt vain morsiamensa, vaan myös hänen muotokuvansa. Kaikki parisuhde meni kolmannen henkilön - yhden Shevchenkon ystävien - Tkachenkon kautta. Shevchenkon elämäkerran kirjoittaja Konissky pitää tätä parittelua aivan oikeutetusti epätoivon seurauksena, johon Shevchenkon yksinäisyys johti. Samaan aikaan Shevchenkon terveys heikkeni huomattavasti. Joulukuussa 1860 hän tunsi olonsa huonoksi ja kääntyi tohtori Barin puoleen. Bari kiinnitti Shevchenkon huomion taudin vakavuuteen kertomatta koko totuutta - hänellä oli alkanut olla vesivatsa. Shevchenko ei kuitenkaan kiinnittänyt varoituksella juurikaan merkitystä: hän ei varonut, hän ei kieltäytynyt juomasta alkoholia. Unelmat elämänsä järjestämisestä eivät myöskään jättäneet häntä: hän jatkoi hälinää maan ostamisesta Dneprin yli ja saatuaan tietää, että hänen viimeinen morsiamensa Vitovskaja oli kihlattu, käski Tkatsenkoa etsimään hänelle uuden morsiamen. Helmikuussa 1861 Shevchenko ei voinut enää laskeutua portaita alas. Tällä hetkellä hän vielä haaveili matkasta Ukrainaan ja ajatteli, että tämä matka pelastaisi hänet. Elämänsä viimeisinä päivinä Shevchenko odotti intohimoisesti manifestia talonpoikien vapauttamisesta. Helmikuun 19. päivänä, kun tämä manifesti piti allekirjoittaa, jonka kaikki tiesivät jo huhujen perusteella, Shevchenko oli erittäin huolissaan manifestia odottaessaan. Manifestia ei kuitenkaan julkistettu, koska helmikuun 19. päivä osui laskiaiselle ja ihmiset pelkäsivät levottomuutta. Manifestin julkistamista lykättiin maaliskuun 4. päivään, mutta Shevchenko ei malttanut odottaa sitä. 25. helmikuuta oli Shevchenkon syntymä- ja nimipäivä. Hän vietti sen päivän kauheassa tuskassa. Seuraavana päivänä Shevchenkolla oli vielä voimaa mennä alas studioonsa, mutta siellä hän heti kaatui ja kuoli. Shevchenko haudattiin Pietariin, mutta huhtikuussa hänen ystävänsä, täyttäen runoilijan viimeisen tahdon, siirsivät hänen tuhkansa kotimaahansa. Shevchenkon hauta sijaitsee korkealla vuorella, Dneprin yläpuolella, lähellä Kanevin kaupunkia. Siten vasta kuoleman jälkeen Taras Grigorjevitš onnistui rauhoittumaan kotimaansa Dneprin yli.

Päähyöty on A. Ya. Konisskyn teos: "Ukrainalaisen runoilijan Shevchenkon elämä", Odessa, 1898 (tarkemmin Galiciassa painettu pikkuvenäläinen painos) ja Mr. Chalago, "T. G.:n elämä ja teokset. Shevchenko", Kiova, 1882 Lisäksi on mainittava hra Maslovin essee "T. G. Shevchenko", 2. painos 1887; muistoja Shevchenkosta: Jung (kreivi Tolstyhin tytär), Vestnik Evropy, 1883, 8; Uskova (Novopetrovskyn linnoituksen komentajan vaimo), "Kiova Starina", 1889, II; A. Chuzhbinsky, "Venäjän sana", 1861 ja erikseen; Bartholomew Shevchenko, "Muinainen ja uusi Venäjä", 1876, 6; Turgeneva I. S. ("Kobzarin" Prahan painoksessa). Artikkelit ja arvostelut: Belinsky, "Domestic Notes", 1842, kirja. 5 (ei sisälly kerättyihin teoksiin); Grigorjev A., "Aika", 1861, 4; Kolessa, "Zap. Tieteellinen toveri."; Sumtsov, Brockhausin tietosanakirja. Myös "Ukrainalaisen kirjallisuuden historiassa". Petrov, Pypinin ja Spasovichin "Slaavilaisen kirjallisuuden historiassa". Shevchenkosta on paljon materiaalia "Shevchenko-tieteellisen yhdistyksen muistiinpanoissa" ja "Kiova Starinassa". Mezhovin bibliografia Mezièren teoksessa (uusin hakemistoista) on omistettu erityisesti Shevchenkon bibliografialle, M. Komarovin teokselle "Bibliografinen hakemisto T. G. Shevchenkon elämän ja töiden tutkimiseen", "Kiova Starina", 1886, III, IV.

H. K-a.

(Polovtsov)

Shevchenko, Taras Grigorievich

Kuuluisa ukrainalainen runoilija. Suku. 25. helmikuuta 1814 Morintsyn kylässä, Zvenigorodin piirikunnassa Kiovan läänissä, orjamaanomistajan Engelhardtin perheessä. Kahden vuoden kuluttua Sh:n vanhemmat muuttivat Kirilovkan kylään, missä Sh vietti koko lapsuutensa. Hänen äitinsä kuoli vuonna 1823; samana vuonna isä meni uudelleen naimisiin lesken kanssa, jolla oli kolme lasta. Hän kohteli Tarasia ankarasti. Sh. oli 9-vuotiaaksi asti luonnon ja osittain vanhemman sisarensa Catherinen, ystävällisen ja lempeän tytön, hoidossa. Hän meni pian naimisiin. Vuonna 1825, kun Sh. oli 12-vuotias, hänen isänsä kuoli. Tästä ajasta alkaa kodittoman lapsen kova nomadielämä ensin sekstonopettajan, sitten naapurimaalarien kanssa. Kerran Sh. oli lammaspaimen, sitten hän toimi paikallisen papin kuljettajana. Koulussa opettaja-diakoni Sh. oppi lukemaan ja kirjoittamaan, ja maalarit tutustuivat piirtämisen alkeisiin tekniikoihin. 16. vuonna, vuonna 1829, hän oli maanomistaja Engelhardtin palvelijoiden joukossa, ensin kokina, sitten kasakana. Intohimo maalaamiseen ei jättänyt häntä. Maanomistaja antoi hänet opiskelemaan ensin Varsovan taidemaalariksi, sitten Pietariin maalausmestari Shiryaevin luo. Lomapäivinä nuori mies vieraili Eremitaašissa, kopioi patsaita Kesäpuutarhassa, jossa hän tapasi maanmiehensä - taiteilija I. M. Soshenkon, joka kuultuaan pikkuvenäläistä kirjailijaa Grebenkoa esitteli Sh.:n konferenssisihteerille. Taideakatemia Grigorovich, taiteilijat Venetsianov ja Bryullov, runoilija Žukovski. Näillä tuttavuuksilla, varsinkin viimeisellä, oli suuri merkitys Sh:n elämässä, erityisesti hänen vapauttamisessaan vankeudesta. Žukovskia auttoi suuresti kreivitär Yu. E. Baranova, joka seisoi hovin lähellä. Ensimmäinen yritys saada Engelhardt vapauttamaan Sh. ihmiskunnan nimissä epäonnistui. Bryullov meni neuvottelemaan Engelhardtin kanssa, mutta sai häneltä vain vakaumuksen "että tämä on suurin sika Torzhkovin kengissä" ja pyysi Soshenkoa käymään tämän "sammakkoeläimen" luona ja sopimaan lunnaista. Soshenko uskoi tämän arkaluontoisen asian professori Venetsianoville, arvovaltaisemmalle henkilölle. Sh. ilahdutti ja lohdutti venäläisen taiteen ja kirjallisuuden korkeasti valaistuneiden ja inhimillisten edustajien huolenpitoa; mutta toisinaan hänet valtasi epätoivo, jopa epätoivo. Saatuaan tietää, että hänen vapauttamisensa syy kompastui maanomistajan itsepäisyyteen, Sh. tuli kerran Soshenkon luo kauhean innostuneena. Kirottuaan katkeraa kohtaloaan hän uhkasi maksaa Engelhardtille takaisin, ja sellaisessa tuulessa hän meni kotiin likaiselle ullakolle. Soshenko oli hyvin huolissaan maanmiehestään ja odotti suurta katastrofia. Prinsessa Repninan mukaan Žukovski, saatuaan tietää itsemurhaa lähellä olevan nuoren miehen kauhistuttavasta mielentilasta, kirjoitti hänelle rauhoittavan muistiinpanon paperille. Sh. piti tätä muistiinpanoa taskussaan pyhäkkönä ja näytti sen prinsessalle vuonna 1848. "Sovittuani maanomistajani kanssa", sanoo Sh. yksityinen lotto. Suuri Bryullov suostui heti, ja hänen muotokuvansa oli valmis. Žukovsky, kanssa kreivi Vielgorskyn avulla järjesti 2500 ruplan arpajaiset, ja vapauteni ostettiin tällä hinnalla, 22. huhtikuuta 1838. Erityisen kunnioituksen ja syvän kiitollisuuden osoituksena Žukovskille Sh. omisti hänelle yhden suurimmista teoksistaan: Katerina. Vapauduttuaan Sh:sta tuli hänen omien sanojensa mukaan yksi Bryullovin suosikkiopiskelijoista ja -tovereista ja hänestä tuli läheinen ystävä taiteilija Sternbergin, Bryullovin suosikkioppilaan, kanssa.

Vuodet 1840-47 ovat Sh:n elämän parhaita.Tänä aikana hänen runollinen lahjakkuus kukoisti. Vuonna 1840 otsikolla "Kobzar" julkaistiin pieni kokoelma hänen runojaan; Vuonna 1842 "Gaidamaki" julkaistiin - hänen suurin teoksensa. Vuonna 1843 Mr. Sh. sai vapaataiteilijan tutkinnon; samana vuonna Pikku-Venäjän halki matkustava Sh. tapasi prinsessa V. N. Repninan, ystävällisen ja älykkään naisen, joka myöhemmin, Sh:n maanpaossa, otti hänestä lämpimimmän roolin. 1840-luvun ensimmäisellä puoliskolla julkaistiin "Perebendya", "Topol", "Kateryna", "Naymichka", "Khustochka" - suuria ja taiteellisia teoksia. Pietarin kriitikot ja jopa Belinski eivät ymmärtäneet ja tuominneet pikkuvenäläistä kirjallisuutta yleensä, Sh:a erityisesti, koska hän näki runoudessaan kapeaa maakuntaisuutta; mutta Pikku-Venäjä arvosti nopeasti Sh:a, mikä ilmeni Sh:n lämpiminä vastaanotoina hänen matkoillaan 1845-1847. Chernihivin ja Kiovan maakunnissa. "Antakaa minun olla talonpoikarunoilija", Sh. kirjoitti kritiikin arvioista, "jos vain runoilija; sitten ei vaadita enempää." Kun Sh. oli Kiovassa vuonna 1846, hänen lähentymisensä N. I. Kostomaroviin kuuluu. Samana vuonna Sh. liittyi Kiovassa muodostettuun Cyril and Methodius Societyyn, joka koostui nuorista, jotka olivat kiinnostuneita slaavilaisten, erityisesti ukrainalaisten, kehityksestä. Tämän piirin jäsenet, mukaan lukien 10 henkilöä, pidätettiin, heitä syytettiin poliittisen seuran perustamisesta ja he kärsivät erilaisista rangaistuksista, ja Sh. sai eniten laittomista runoistaan: hänet karkotettiin sotilaina Orenburgin alueelle kiellolla kirjoittaminen ja piirtäminen.

Orskin linnoitus, jonne Sh. ensin päätyi, oli surullinen ja autio takamaa. "Harvoin", Sh.. toisessa kirjeessä vuodelta 1847, - todellisiin verrattuna oli lasten kyyneleitä. Karvoja, sietämättömän katkeria. Sh:lle ​​oli erittäin tuskallinen kielto kirjoittaa ja piirtää; erityisen masentavaa oli hänen ankara piirtämiskieltonsa. Tuntematta Gogolia henkilökohtaisesti, Sh. päätti kirjoittaa hänelle "pienen venäläisen sanoittajan oikeudella" Gogolin ukrainalaisten sympatioiden toivossa. "Olen nyt kuin putoaisin kuiluun, valmis tarttumaan kaikkeen - kauheaseen toivottomuuteen! niin kauheaa, että vain kristillinen filosofia voi taistella sitä vastaan." Sh. lähetti Žukovskille koskettavan kirjeen, jossa hän pyysi hakemaan hänelle vain yhtä palvelusta - oikeutta piirtää. Tässä mielessä kreivi Gudovich ja kreivi A. Tolstoi hämmentyivät Sh. mutta osoittautui mahdottomaksi auttaa Sh. Sh. kääntyi III osaston päällikön, kenraali Dubbeltin puoleen, ja kirjoitti, ettei hänen harjansa ollut koskaan tehnyt syntiä eikä tekisi syntiä poliittisessa mielessä, mutta mikään ei auttanut; maalauskielto kumottiin vasta hänen vapautumisensa jälkeen. Osallistuminen Aral-meren tutkimusmatkalle vuosina 1848 ja 1849 lohdutti häntä; Kenraali Obruchevin ja erityisesti luutnantti Butakovin maanpakoon inhimillisen asenteen ansiosta Sh. sai kopioida Aralin rannikon näkemyksiä ja paikallisia kansantyyppejä. Mutta tämä hemmottelu tuli pian tunnetuksi Pietarissa; Obruchev ja Butakov saivat nuhteen, ja Sh. karkotettiin uuteen aavikkoslummiin, Novopetrovskoeen, maalauskiellon toistamiseen. Maanpaossa Sh:sta tuli läheisiä ystäviä joidenkin koulutettujen maanpaossa olevien puolalaisten - Serakovskyn, Zaleskyn, Zhelikhovskyn (Antony Sova) kanssa, mikä auttoi vahvistamaan ajatusta "saman heimon veljien yhdistämisestä". Hän oleskeli Novopetrovsky Sh.:ssa 17.10.1850 - 2.8.1857, eli vapautumiseensa saakka. Kolme ensimmäistä vuotta "haisevassa kasarmissa" olivat erittäin tuskallisia; sitten seurasi erilaisia ​​helpotuksia, kiitos pääasiassa komentaja Uskovin ja hänen vaimonsa ystävällisyyden, jotka rakastuivat Sh:ään hänen lempeästä luonteestaan ​​ja kiintymyksestään lapsiaan kohtaan. Koska S. ei osannut piirtää, hän harjoitti mallintyötä, yritti valokuvata, mikä kuitenkin oli tuolloin erittäin kallista. Novopetrovsky Sh. kirjoitti useita tarinoita venäjäksi - "Prinsessa", "Taiteilija", "Kaksoset", jotka sisälsivät monia omaelämäkerrallisia yksityiskohtia (toim. myöhemmin "Kievskaya Starina").

Sh. vapautettiin vuonna 1857 kreivi F. P. Tolstoin ja hänen vaimonsa, kreivitär A. I. Tolstoin, sinnikkäiden hänen puolestaan ​​esittämien vetoomusten ansiosta. Pitkiä pysähdyksiä Astrakhanissa ja Nižni Novgorodissa Sh. palasi Volgaa pitkin Pietariin ja nautti täällä vapaudesta runoudesta ja taiteesta. Novopetrovskissa juurtuneen alkoholismin aiheuttamat vaikeat maanpaossa vuodet johtivat terveyden ja lahjakkuuden nopeaan heikkenemiseen. Yritys järjestää hänelle perheen tulisija (näyttelijä Piunova, talonpojat Kharita ja Lukerya) epäonnistuivat. Pietarissa (27. maaliskuuta 1858 - kesäkuuta 1859) asunut Sh. otettiin ystävällisesti vastaan ​​Taideakatemian varapresidentin kreivi F. P. Tolstoin perheessä. Tämän ajan Sh:n elämä tunnetaan hyvin hänen "Päiväkirjastaan", jota hänen uuden ajan elämäkerran kirjoittajat (lähinnä Konissky) kuvasivat yksityiskohtaisesti. Vuonna 1859 Sh. vieraili kotimaassaan. Sitten hänellä oli idea ostaa itselleen tila Dnepriltä. Kaunis paikka Kanevin lähellä valittiin. Sh. kiukutteli hankinnasta, mutta hänen ei tarvinnut asettua tänne: hänet haudattiin tänne, ja tästä paikasta tuli kaikkien hänen muistonsa ihailijoiden pyhiinvaelluspaikka. Lukuisten kirjallisten ja taiteellisten tuttavuuksien häiritsemänä Sh. kirjoitti vähän ja piirsi vähän viime vuosina. Melkein koko aikansa, vapaana illallisjuhlista ja illasta, Sh teki kaiverruksia, joista silloin pidettiin kovasti. Vähän ennen kuolemaansa Sh. ryhtyi kokoamaan koulukirjoja pikkuvenäjän kielellä. Sh. kuoli 26. helmikuuta 1861. Hautajaispuheet julkaistiin "Perus" 1861 (maaliskuu).

Sh:llä on kaksinkertainen merkitys, kirjailijana ja taiteilijana. Hänen venäjänkieliset romaaninsa ja novellinsa ovat taiteellisesti melko heikkoja. Kaikki Sh:n kirjallinen vahvuus - hänen "Kobzarissaan". Ulkoisen volyymin osalta Kobzar ei ole suuri, mutta sisäiseltä sisällöltään se on monimutkainen ja rikas monumentti: se on pikkuvenäläinen kieli historiallisessa kehityksessään, maaorjuus ja sotilas kaikessa vakavuudessaan, ja tämän ohella muistot kasakkojen vapaudesta eivät ole haihtuneet. Täällä on yllättäviä vaikutteiden yhdistelmiä: toisaalta ukrainalainen filosofi Skovoroda ja folk-kobza-soittajat, toisaalta Mickiewicz, Žukovski, Pushkin ja Lermontov. "Kobzar" heijastaa Kiovan pyhäkköjä, Zaporizhzhya steppe-elämää, pikkuvenäläisen talonpoikaiselämän idylliä - yleisesti ottaen historiallisesti kehittynyt kansan henkinen varasto, jossa on omituisia kauneuden, pohdiskelun ja surun sävyjä. Lähimmän lähteensä ja päätyökalunsa - kansanrunouden - kautta Sh. liittyy läheisesti kasakka-eeposeen, vanhaan ukrainalaiseen ja osittain puolalaiseen kulttuuriin ja on jopa joidenkin kuvien mukaan yhteydessä "Tarinaan" henkiseen ja moraaliseen maailmaan. Igorin kampanja". Suurin vaikeus Sh:n runouden tutkimisessa piilee siinä tosiasiassa, että se on perusteellisesti kyllästetty kansallisuudella; on äärimmäisen vaikeaa, melkein mahdotonta määrittää, mihin pikkuvenäläinen kansanrunous päättyy ja mistä Sh:n henkilökohtainen työ alkaa. Tällainen lähde oli Mickiewiczin runous (katso H. Kolessan artikkelit Shevchenkon toveruuden muistiinpanoissa), osittain N. Markevitšin (ks. Studinskyn artikkeli Zori, nro 24, 1896). Sh. rakasti Pushkinia, tiesi monet hänen runoistaan ​​ulkoa - ja kaikesta huolimatta Pushkinin vaikutusta Sh:n runouteen on vaikea määrittää ukrainalaisten kerrosten takana. "Ryövärien veljien" vaikutus "Varnakiin", "Egyptin öiden", "Lentävä harjun ohenee pilviä" on havaittavissa. Sh:n tieteelliselle analyysille on toinenkin este - hänen runoinsa taiteellinen eheys, yksinkertaisuus ja vilpittömyys. Hänen runojaan on vaikea kylmä ja kuiva analysoida. Jotta voidaan määrittää Sh:n näkemykset runollisen luovuuden tehtävistä ja tavoitteista, on kiinnitettävä huomiota paitsi niihin tunnustuksiin, jotka ovat "Huutamiseni, nivo", "En moiti Jumalaa", "Ajatus on ajateltu "; on tarpeen vetää puoleensa myös ne paikat, joissa sanotaan onnellisuudesta, runoilijan ymmärtämällä tavalla, kirkkaudesta. Erityisen tärkeitä runollisten tunnustusten kannalta ovat kaikki ne paikat, joissa sanotaan kobzarista, profeettasta ja ajatuksista, kuten rakkaista lapsista. Useimmissa tapauksissa runoilija tarkoittaa itseään kobzarilla; siksi hän toi paljon lyyristä tunnetta kaikkiin kobzarin ääriviivoihin. Historiallisesti muodostunut mielikuva kansanlaulajasta miellytti runoilijaa, jonka elämässä ja moraalisessa kuvassa oli todella paljon kobzaa. Sh. puhuu kobzarista hyvin usein; suhteellisesti harvinaisempi on profeetta. Profeetta-runojen vieressä on pieni mutta vahva runo totuuden apostolista. Profeetan kuvauksessa, erityisesti runossa "Nachche vanhurskaat lapset", Lermontovin vaikutus on havaittavissa.

Sh:n kansallisuus, kuten muidenkin merkittävien runoilijoiden, koostuu kahdesta toisiinsa liittyvästä elementistä - ulkoisesta kansallisuudesta, lainauksista, jäljitelmistä ja sisäisestä kansallisuudesta, henkisesti perinnöllisestä. Ulkoisten, lainattujen elementtien määrittely ei ole vaikeaa; tätä varten riittää tutustuminen etnografiaan ja suorien lähteiden löytäminen kansantarinoista, uskomuksista, lauluista, rituaaleista. Sisäisten psykologisten kansanelementtien määrittäminen on erittäin vaikeaa ja täysin mahdotonta. Sh. sisältää sekä näitä että muita elementtejä. Sh:n sielu on kansallisuudesta kyllästynyt siinä määrin, että jokainen, jopa ulkopuolinen, lainattu aihe saa hänen runossaan ukrainalaisen kansallisen värityksen. Ulkoisia, lainattuja ja enemmän tai vähemmän muokattuja kansanrunollisia aiheita ovat mm.: 1) Pienet venäläiset kansanlaulut, jotka on lainattu paikoin kokonaisuudessaan, paikoin redusoituna tai muunneltuna, paikoin vain mainittuja. Joten "Perebendissä" Sh. mainitsee tuttuja ajatuksia ja lauluja - Chalysta, Gorlytsyasta, Grytsistä, Serbynistä, Shinkarkasta, poppeleista tien reunassa, Sichin raunioista, "vesnyanka", "kaverista" ". Laulu "Pugach" mainitaan Chumatskajana "Kateryna", "Petrus" ja "Gryts" - "Chernyts Maryana"; "Voi, ei melua, lätäkkö" mainitaan kahdesti - "Perebendissä" ja "Ennen Osnovjanenkoa". "Gaidamakissa" ja "The Slavessa" on ajatus Mustanmeren myrskystä, pienessä muutoksessa. Häälaulut sisältyivät "Gaidamakiin". Kaiut, jäljitelmät ja kansanlaulujen muunnelmat ovat hajallaan kaikkialla Kobzarissa. 2) Legendat, perinteet, sadut ja sananlaskut ovat vähemmän yleisiä lauluihin verrattuna. Kristuksen kävelyä koskevista legendoista poimittiin runon "Jumalalla oli salaisuus oven takana" alku. Legendoista on otettu tarina, että "papit eivät kerran kävelleet, vaan ratsastivat ihmisten seassa". Sananlasku "hyppää vihollinen, kuin pannu näyttää" - "Perebendissä". Muutama sanonta vierekkäin Katerinassa. Monet kansan sananlaskut ja sanonnat ovat hajallaan "Gaidamakissa". 3) Kansan uskomuksia ja tapoja löytyy runsaasti. Tällaisia ​​ovat uskomukset uniruohosta, monet häätavat - leivän vaihto, pyyhkeiden lahjoittaminen, lehmien leivonta, tapa istuttaa puita haudojen päälle, uskomukset noidista, merenneidoista jne. 4) Paljon taiteellisia kuvia on otettu kansanrunous, esimerkiksi kuva kuolemasta viikate käsissä, ruton personifikaatio. Erityisesti löytyy usein kansankuvia shareistä ja nedolyasta. 5) Lopuksi "Kobzarissa" on monia lainattuja kansanrunollisia vertailuja ja symboleja, esimerkiksi sykomorin deklinaatio - pojan suru, sato - taistelu (kuten "Tarina Igorin kampanjasta" ja ajatukset), polkujen umpeenkasvu - symboli rakkaan, viburnum - tytön poissaolosta. Kansanlaulu löytyy usein "Kobzarista", koska sillä oli suuri merkitys runoilijan hengen ylläpitämisessä hänen elämänsä surullisimpina hetkinä. Sh.:n kansallisuuden määrää lisäksi hänen maailmankatsomuksensa, hänen suosikkinäkemyksensä ulkoisesta luonnosta ja yhteiskunnasta, ja suhteessa yhteiskuntaan erottuu historiallinen elementti - sen menneisyys ja kodin elementti - nykyaika. Ulkoinen luonto on kuvattu omaperäisellä tavalla, omituisella ukrainalaisella maulla. Aurinko viettää yön meren takana, katsoo ulos pimeyden takaa, kuin sulhanen keväällä, katsoo maata. Kuu on pyöreä, kalpeanaamainen, kävelee taivaalla, katselee "loputonta merta" tai "menee ulos siskon aamuruskoiden kanssa". Kaikki nämä kuvat hengittävät taiteellista ja myyttistä maailmankuvaa, joka muistuttaa muinaisia ​​runollisia ideoita taivaankappaleiden aviosuhteista. Sh.:n tuuli esiintyy voimakkaan olennon muodossa, joka osallistuu Ukrainan elämään: joko yöllä se puhuu hiljaa saran kanssa, sitten se kävelee leveän aron poikki ja puhuu kumpujen kanssa, sitten se aloittaa väkivaltaisen puheen itse meri. Yksi Sh:n runouden tärkeimmistä ja perusaiheista on Dnepri. Dnepriin liittyi runoilijan mielessä historialliset muistot ja rakkaus isänmaata kohtaan. Kobzarissa Dnepri on symboli ja merkki kaikelle tyypilliselle pikkuvenäläiselle, kuten Vater Rhein saksalaisessa runoudessa tai Volga suurvenäläisissä lauluissa ja legendoissa. "Ei ole toista Dniproa", sanoo Sh. viestissä kuolleille, eläville ja syntymättömille maanmiehille. Dnepriin runoilija liitti ihanteen onnellisesta kansanelämästä, hiljaisuudesta ja tyytyväisyydestä. Dnepri on leveä, painava, vahva kuin meri; kaikki joet virtaavat siihen, ja se vie kaikki heidän vedensä mereen; meren rannalla hän saa tietää kasakkojen surusta; hän karjuu, huokaa, puhuu pehmeästi, antaa vastauksia; koska Dnepri ajatuksia, kunniaa, jakaa saapuvat. Täällä on koskea, kumpuja, maalaiskirkko jyrkän rannan päällä; joukko historiallisia muistoja on keskittynyt tänne, koska Dnepri on "vanha". Toinen hyvin yleinen motiivi Sh:n runoudessa on Ukraina, joka mainitaan joskus ohimennen, mutta aina hellästi, joskus joko luonnollis-fyysisellä tai historiallisella kuvauksella. Ukrainan luonteen kuvaus sisältää vuorottelevia peltoja ja metsiä, moottoriteitä, pieniä puutarhoja ja leveitä aroja. Kaikki sympaattiset kuvaukset pikku-Venäjän kasvi- ja eläimistöstä - poppeli, tumbleweed, lilja, kukkakuningatar, ryast, perwinkle ja erityisesti viburnum ja satakieli - tulivat perustavanlaatuisesta psykologisesta rakkaudesta isänmaata kohtaan. Satakielen ja viburnumin lähentyminen runossa "Kotlyarevskin muistoksi" perustuu heidän lähentymiseensa kansanlauluissa. Historialliset aiheet ovat hyvin erilaisia: Hetmanaatti, kasakat, zaporizhilaiset aseet, vangit, kuvat surullisista autioista, historialliset polut, kasakkojen haudat, uniaattien sorto, historialliset alueet - Chigirin, Trakhtemirov, historialliset henkilöt - Bogdan Hmelnitski, Dorošenko, Semyon Pidkova, Gamalia, Gonta, Zaliznyak, Golovaty, Dmitri Rostovsky. Historian ja modernin rajalla on motiivi Chumaksista. Sh.:n aikana rutto oli vielä puhtaasti arkipäiväinen ilmiö; se tapettiin myöhemmin rautateillä. "Kobzarissa" Chumaks esiintyy melko usein, ja useimmiten he puhuvat tšumakien sairaudesta ja kuolemasta. Suotuisissa olosuhteissa tšumakit tuovat rikkaita lahjoja, mutta joskus he palaavat vain ”batozhkilla”. Yleensä ruttoa kuvataan kansanlaulujen hengessä ja paikoin niiden välittömän vaikutuksen alaisena, mikä voidaan selvästi selventää vastaavia yhtäläisyyksiä Rudchenkon, Chubinskyn ja muiden kokoelmista. Sh. : pannuja vuokrataan edelleen sotilaina palvelus on pitkä; verrattain täydellisin ja sympaattisin sotilaskuva on "Pustkassa" ja "No, sen piti olla sanoja".

Sh:n runoudessa on runsaasti uskonnollisia ja moraalisia motiiveja. Lämmin uskonnollinen tunne ja Jumalan pelko läpäisevät koko Kobzarin. Viestiessään eläville ja syntymättömille maanmiehilleen hurskas runoilija tarttuu aseisiin ateismia vastaan ​​ja selittää epäuskoa saksalaisen tieteen yksipuolisella vaikutuksella. Hyvin uskonnollisena ihmisenä Sh. puhuu lämpimästi rukouksen voimasta, Kiovan pyhäköistä; pyhimmän Jumalanjumalan ihmeellisen kuvasta, pyhiinvaelluksesta, esittää jatkuvasti kristillisiä hyvyyden periaatteita, erityisesti anteeksiantoa vihollisille. Runoilijan sydän on täynnä nöyryyttä ja toivoa. Kaikki tämä pelasti hänet pessimismistä ja epätoivosta, vain toisinaan hänen henkilökohtaisen elämänsä ja hänen kotimaansa elämän vaikeiden olosuhteiden vaikutuksesta, jotka pääsivät Sh.:n runouteen. Runoilijaa hämmentää ihmisten varallisuuserot, heidän tarpeensa ja se, että rikkaus ei tuo onnea. Hänen periaatteensa on "ja opi joltain toiselta, äläkä pelkää omaasi". Runoilijalle oli kuitenkin täysin vieras ajatus totuuden etsimisestä ja sen palvelemisesta perinteistä riippumatta. Sh. paljastaa paikoin suppean kansallisesti sovelletun tieteen ymmärryksen, paikoin tieteen samaistumisen moraaliin ja epäonnistunutta ironiaa "kirjoittaviin ja oppivaisiin" ihmisiin.

Sh.:n runouden poliittiset aiheet, jotka ovat nykyään enimmäkseen vanhentuneita, tunnetaan ulkomaisista Kobzarin painoksista (Ogonovskin paras painos). Monet sivut on omistettu hänen slavofilismilleen Kobzarissa. Tämä liittyy myös runoon "Slaaveille", joka julkaistiin lokakuun kirjassa "Kievskaya Starina" vuodelta 1897. Paikoin etnografiset aiheet ovat hajallaan - puolalaisista, juutalaisista, mustalaisista, kirgiseista. Omaelämäkerrallisia aiheita, kuten arvokas kirje Kozachkovskylle, sekä aiheet yksittäisistä kirjailijoista, kuten Skovoroda, Kotlyarevsky, Shafarik ja Marko Vovchka, voidaan erottaa erityisryhmistä.

Kaikki yllä luetellut Sh:n runouden motiivit kahta tai kolmea lukuun ottamatta (Dnepr, Ukraina, kasakat) väistyvät tärkeimpien perheaiheiden edelle. Perhe on koko "Kobzarin" todellinen ydin; ja koska perheen perusta on nainen ja lapset, he täyttävät kaikki runoilijan parhaat teokset. P. I. Zhitetsky sanoo teoksessa "Thoughts on Little Russian Thoughts", että pikkuvenäläisen runouden teoksissa, sekä koulu- että kansanmusiikissa, kansanetiikka pelkistyy pääasiassa perhemoraaliin, joka perustuu sukulaisuuden tunteeseen; kansanrunoudessa totuutta kutsutaan ridan äidiksi ja äitiä virnan totuudeksi, ja äidin kuvassa syntyy suuri moraalinen voima, kuten rakkauden voima. Kaikki nämä arviot soveltuvat varsin hyvin Sh:n runouteen, joka sukulaisten ihanteiden kehittymisen kannalta liittyy suoraan kansanrunouteen. Perheeseen liittyvien periaatteiden kehittämisen areena - kylä - on hahmoteltu erittäin sympaattisesti. Kuten kansanrunoudessa, Sh.issa kylä yleensä riimii sanan hauskaa. Runoilijan ihanteena oli, että "autiomaa olisi täynnä kylän iloa". On "kurja kyliä" ja "kylä palanut turhaan" - kaikkea panshchinasta. Kota, Sh:n suosikkiaihe, mainitaan vielä useammin ja paikoin kuvataan tarkemmin. Onnettomissa perheissä kota on "tyhjä mätää", kammiot eivät ole tahriintuneet, vaahto on pesemätön. Parhaat kuvaukset kotasta ovat runoissa "Khatyna" ja "Vechir". Vertailut ja kuvat ovat omituisia: palanut kota on väsynyt sydän, kota slaavilaista, kota on hauta. Nuoruus, nuoret vuodet on kuvattu kansankirjallisuuden hengessä, paikoin jäljitelmänä ja uusintana. Tyttö on mukana monissa runoissa; useimmiten kuvaus tyttömäisestä kauneudesta, rakkaudesta, ihmeestä. Runoilijan asenne tyttöön on syvästi inhimillinen. Yksi Sh:n parhaista runoista tässä suhteessa, "Ja Gnuchkyn leiri", kirjoitettiin Lermontovin kuuluisan "Rukouksen" vaikutuksen alaisena. Vilpittömän surun tunteella runoilija piirtää tytön kaatumisen. "Chernytsya Maryanassa" ja "Nazar Stodoliassa" on kuvauksia iltajuhlista, salaliitosta, Korovaista, ilosta, eri-ikäisten avioliitoista, epätasa-arvoisen sosiaalisen aseman avioliitoista. Perhe-elämän tarve havaitaan monissa paikoissa Kobzarissa. Lapset ovat erityisen tärkeitä Sh:n runoissa. Venäläisessä kirjallisuudessa ei ole yhtäkään kirjailijaa, joka omistaisi niin paljon tilaa lapsille. Syynä tähän olivat vahvat henkilökohtaiset vaikutelmat runoilijasta hänen vaikeasta lapsuudestaan ​​ja hänen rakkautensa lapsia kohtaan, jotka vahvistivat Kobzarin lisäksi monet elämäkerrat, erityisesti rouva Krapivinan tyypilliset muistot. Laittomat lapset tai baystrukit löytyvät monilta Kobzarin sivuilta, kuin maaorjaelämän synkkä kohta. Perhesuhteet ilmaistaan ​​kuvauksessa äidistä yleensä, äidin ja pojan välisestä suhteesta, äidin ja tyttären välisestä suhteesta. Monet kansanrunolliset elementit ovat hajallaan kaikkialla, osittain kansanrunoudesta suorana lainauksena, osittain elävän todellisuuden havainnoinnina. Isän ja pojan suhde "The Centurionissa" rakentuu jokseenkin eksklusiiviselle rakkauden motiiville yhtä ja samaa naista kohtaan.

Yksi Sh:n suosikkiaiheista on huntu. Sh.:lla oli tätä motiivia koskeva edeltäjä - G. F. Kvitka. Kansanrunoudessa peitto on harvinainen, paikoin lauluissa ja silloinkin enimmäkseen ohimennen ja kuvailevasti. Sh. kuuluu niiden sosiaalisten olosuhteiden yksityiskohtaisen tutkimuksen ansioihin, jotka saivat aikaan hunnun orjuuden aikana, ja ansioihin kuvata niitä paitsi taiteellisina, myös inhimillisinä. Runoilija ei säästänyt tummia värejä kuvaillessaan pinnoitteen surkeaa osuutta, paikoin ilman suuria liioittelua. Itse asiassa "peite" irtosi tytöiltä helpommin, kun yleinen mielipide oli huomattava (peitteistä arkipäivänä, katso Fon-Nosin muistiinpano kirjassa "Kievskaya Starina" vuodelta 1882, III, 427-429) . Palkkalaiset nauttivat myös suurta myötätuntoa Sh. Koko runo, Sh:n paras teos, on omistettu palkatulle kädelle ja sai sellaisen otsikon. Jos Sh. ei olisi kirjoittanut yhtäkään riviä Naimytshkaa lukuun ottamatta, tämä runo olisi riittänyt asettamaan hänet pienen venäläisen kirjallisuuden kärkeen ja tasolle suurimpien slaavilaisten humanitaaristen runoilijoiden kanssa. Kun kansanrunous jättää huomiotta vanhuuden, Sh. rakastaa vanhoja miehiä ja naisia ​​- köyhiä leskiä. Tällainen on sympaattinen kuva isoisästä, joka muistelee nuoruuttaan, isoisä perhepiirissä lastenlastensa, vanhan kobzar Perebendin, kanssa. Kuoleman kuva runossa "Over the Field of Ide" ja "Orja" ​​ruohonleikkurin muodossa on perinteinen kuva, joka liittyy läheisesti runo- ja taideteoksiin, sekä Etelä-Venäjän että Länsi-Euroopan. Kaikesta huolimatta tälle runolle on ominaista erittäin omaperäinen, puhtaasti ukrainalainen luonne, joka on esimerkillinen kansallinen sovitus laajasta kansainvälisestä kulttuuriaiheesta.

Sh:n tutkiminen taidemaalarina vaikuttaa vaikealta tehtävältä hänen teostensa hajanaisuuden ja heikon saatavuuden vuoksi. Teoksia on vain vahingossa ja hyvin vähän mukana näyttelyissä. Suurin osa Sh:n piirustuksista säilytetään Tšernihivissä Tarnovsky-museossa. On julkaistu hyvin vähän ja hajanaisessa muodossa. Tutkimuksia ja kuvauksia on vähän (Shugurova, Rusova, Gorlenko, Kuzmina, Grinchenko); tutkimukset ovat lyhyitä, koskevat yksityisiä kysymyksiä; ei kauan sitten, joulukuussa 1900, herra Kuzmin valitti, ei kohtuuttomasti, että "Sh:sta taiteilijana ei sanottu melkein mitään." Mielipiteet Sh:stä valmistelijana eroavat huomattavasti. Joten herra Kuzmin sanoo, että "Shevchenkolle voidaan oikeutetusti antaa kunnia melkein ensimmäisen venäläisen etsterin kunniaksi sanan nykyisessä merkityksessä." Jo aikaisemmin Soshenko näki Sh. maalari ei ole viimeinen testi. Herra Rusov näyttää erilaiselta (elokuvassa "Kievskaya Starina", 1894). Hänen mielestään Sh oli maalauksessa vain "ympäröivän luonnon valokuvaaja, jolle hänen sydämensä ei valehdellut, ja genren luomisessa hän ei mennyt opiskelijoiden koettelemuksia, vitsejä, luonnoksia pidemmälle, jossa kaikella halulla löytääksemme mitään taiteellista ideaa, emme saa sitä kiinni, piirustusten koostumus on niin epämääräinen. Sekä Kuzmin että Rusov myöntävät Sh:n maalauksessa, että se ei vastaa hänen runollisia aiheitaan, mutta kun herra Rusov näkee tämän haittana, niin herra Kuzmin päinvastoin näkee arvokkuuden.

Sh:n merkityksen määrittämiseksi maalarina ja kaivertajana on tarpeen arvioida hänen teoksiaan kokonaisuutena ja eri historiallisista näkökulmista, sopeuttamatta niitä yhteen tai toiseen suosikkivaatimuksiin. Sh. ansaitsee tulla tutkituksi aikakauden tunnelmaa heijastavana voimana, tiettyjen taiteellisten suuntausten opiskelijana. Se, joka haluaa tutustua Bryullovin kouluun yksityiskohtaisesti ja selvittää hänen vaikutuksensa, löytää osan vastauksesta Sh:n piirustuksista ja maalauksista. Joka haluaa tutkia Rembrandtin vaikutusta Venäjällä, hän ei myöskään ole pystyi ohittamaan Sh. Hän kohteli taidetta syvästi vilpittömästi; se toi hänelle lohtua elämänsä katkeraina hetkinä. Piirustukset Sh. ovat erittäin tärkeitä hänen elämäkertansa. Siellä on piirustuksia suoraan runoilijaa ympäröivästä arkisesta ympäristöstä kronologisin päivämäärin. Vuosien varrella levitetyt piirustukset (jonka on jo osittain tehnyt herra Grinchenko Tarnovsky-museon luettelon 2 osassa) hahmottelevat Sh:n taiteellisia makuja ja pyrkimyksiä ja muodostavat tärkeän rinnakkaisuuden hänen runoihinsa.

Omaelämäkerrallisen merkityksen lisäksi Sh:n piirustuksilla on historiallista merkitystä. Kerran runoilija kopioi Kiovan arkeografisen komission puolesta pieniä venäläisiä antiikin monumentteja Pereyaslavlissa, Subbotovissa, Gustynissa, Pochaevissa, Verbkissä, Poltavassa. Siellä on piirustuksia Kotlyarevskin talosta, Gustynskyn luostarin raunioista ennen korjausta, Kurbskin hautauspaikasta jne. Tällä hetkellä monilla genrepiirroksilla on historiallista arvoa. Tällainen on esimerkiksi piirustus "Meneisyydessä" (S. S. Botkinin kokoelmassa Pietarissa). Kuvassa rangaistus hansikkailla, surullinen "vihreä katu". Rangaistukseen tuomittu mies heitti paitansa pois; raskaat rautakakkelit makaavat hänen jalkojensa juuressa. Hänen edessään venyy pitkä rivi hänen tahattomia teloittajiaan. Lähellä on ämpäri, joka on täytettävä vedellä. Kaukana vuorella on linnoituksen ääriviivat. Tämä on todellinen sivu Venäjän elämän historiasta. Muistaessaan eräänä päivänä elämänsä lopulla sotilasta Sh. otti tämän piirroksen albumista ja antoi opiskelijalleen Sukhanoville sellaisen selityksen siitä, että hän liikuttui kyyneliin, ja Sh. ryntäsi lohduttamaan häntä sanoen, että tämä julma kidutus oli päättynyt. Piirustus "Toverit", joka kuvaa vankilan selliä, jossa on kaksi kahlettua vankia, jossa rautaketju kulkee yhden vangin kädestä toisen jalkoihin, on historiallisesti tärkeä nyt ja aikoinaan, piirros "Toverit" - erinomainen kuvitus A. F. Konin kirjalle tohtori Haasesta. Koko vankilaympäristö on luonteenomaisesti hahmoteltu.

Piirustuksissa on toinen puoli Sh., erittäin utelias - etnografinen. Jos analysoit lukuisia Sh:n piirustuksia kansanperinteisissä tarkoituksissa, päädyt arvokkaaseen etnografiseen kokoelmaan. Joten rakennuksiin tutustumiseen voi olla hyödyllistä vanha rakennus ukrainalaisessa kylässä, komora Potokissa, Batkovskajan kota; pukuihin tutustuminen - messut, pyyhettä tutkiva tyttö, kotasta lähtevä nainen lautasliinassa, "kolopuuro" (neljä talonpoikaa syö puuroa kattilasta pajun alla), "parantaja" puvussa Kiovan maakunnan talonpojille tyypillisiä "päämiehiä" mielenkiintoisella hetkellä, kun morsian antoi pyyhkeet, ja paljon muuta. Vanhan ajan pikkuvenäläiselle genrelle piirroksia tšumakeista tiellä kärryjen välissä, bandura-soitin, tsaaritarin isoisä, mehiläishoitaja, volostin hovi ("neuvoston tuomioistuin") tekstillä: "otaman kerää bulkkia, cola kylään mikä ateria on erikoinen, iloksi ja tuomioksi. Väkijoukko, iloinnut ja arvioinut hyväksi, hajallaan, juo hurmausten mukaan jne. Näissä piirustuksissa Sh. on Fedotovin arvokas aikalainen. Rajoitettu paikallinen merkitys ovat lukuisat piirustukset Keski-Aasian luonnosta - tuosta autiomaasta, aroista, joiden joukossa Sh. joutui raahaamaan elämäänsä: köyhä luonto, hiekkaiset burkhanit, kiviset joen rannat, harvinaiset pensaat, sotilasryhmät ja tataarit kamelien kanssa , Muhammedanin hautausmaat. Tällaisia ​​piirustuksia, joita on säilytetty huomattavan paljon ja enimmäkseen kauniisti toteutettu, voidaan käyttää hyvänä esimerkkinä Sh:n surullisista runoista hänen maanpaossa ensimmäisten tuskallisten vuosien ajalta.

Sh:n öljymaalauksia on hyvin vähän. Sh. turvautui harjaan vain satunnaisesti. Herra Grinchenkon yksityiskohtaisesta luettelosta päätellen Tšernigovin Tarnovskyn rikkaassa kokoelmassa (yli 300 nro.) on vain neljä Sh.:n öljymaalausta. Herra Gorlenko vuodelta 1888 "Kiivan muinaismuistoissa" osoittaa kolmea muuta Sh:n öljyvärimaalausta - "Mehiläishoitaja", muotokuva Mayevskajasta ja hänen oma muotokuvansa. Kharkovissa, B. G. Filonovin yksityisessä museossa, on suuri maalaus "Vapahtaja", joka on liitetty Sh:n siveltimeen, kaksi arshinia korkea ja puolitoista leveä. Teos on puhdasta, värit raikkaat, täydellisesti säilyneet, mutta tyyli on puhtaasti akateemista. Kristus on kuvattu vyötärölle asti, profiilissa, hänen silmänsä käännettynä taivaaseen. Harkovin yliopiston taide- ja antiikkimuseossa on Sh:n pieni maalaus, joka on maalattu kankaalle öljymaaleilla ja jossa on kirjoitus valkoisella maalilla: "Se ei ole tyhmä kenellekään, kuin nuori burlatsi." Kuvassa on puolipitkä kuva iäkkäästä pikkuvenäläisestä, jolla on pienet viikset, ei partaa ja ei pulisonkia. Hymy kasvoilla ei vastaa kirjoitusta. Kuvan tausta on lähes kokonaan musta. Rembrandtin, johon S. rakastui varhain, vaikutus on havaittavissa. V. V. Tarnovskyn mukaan Sh:tä kutsuttiin akatemiassa venäläiseksi Rembrandtiksi, sillä silloin oli tapana antaa lahjakkaimmille opiskelijoille snimet, joiden tapaan näiden opiskelijoiden työssä oli eniten yhtäläisyyksiä. Sh.:n etsauksista löytyy suuren hollantilaisen teoksille tunnusomaisia ​​piirteitä: samat epäsäännölliset vedot, jotka leikkaavat eri suuntiin - pitkiä, usein - taustoja ja tummia paikkoja, pieniä, melkein hajoavat pisteiksi valossa paikat ja jokainen piste, jokainen pienin kihara, ovat orgaanisesti välttämättömiä joko kuvatun kohteen tunnusomaisena yksityiskohtana tai puhtaasti valovaikutelman parantamiseksi. Äskettäin Sh:n piirustukset päätyivät vahingossa Gogol-Zhukov-näyttelyyn Moskovassa vuonna 1902 ja XII arkeologisen kongressin näyttelyyn Harkovissa vuonna 1902, mutta täällä ne katosivat muiden esineiden joukkoon. Kharkovissa oli esillä kaksi Sh. 1844 -kaiverrusta - "Radan tuomioistuin" ja "Gifts in Chigirin", molemmat professori M. M. Kovalevskyn kokoelmista Dvurechny Kutissa, Harkovin alueella. Lehdistö esitti toistuvasti toiveen (esimerkiksi herra Gorlenko teoksessa "Kievskaya Starina" vuodelta 1888), että kaikki Sh:n piirustukset ja maalaukset kopioidaan ja julkaistaan ​​kokoelmana, mikä olisi erittäin hyödyllistä Suomen historian kannalta. Venäläistä taidetta ja Sh.

Sh.:tä koskeva kirjallisuus on erittäin laajaa ja hajanaista. Kaikki ennen vuotta 1884 julkaistut tiedot mainitaan Komarovin "Uuden ukrainalaisen kirjallisuuden indikaattorissa" (1883) ja professori Petrovin "Esseissä 1800-luvun ukrainalaisen kirjallisuuden historiasta", 1884. Monet muistelmat Sh.:stä (Kostomarov, Chuzhbinsky, Chaly) , Jung, Turgenev) jne.), monet elämäkerrat (parhaat M. K. Chaly, 1882 ja A. Ya. Konissky, 1898), monet suositut esitteet (parhaat Maslov ja Vetrinsky), monet yksittäisten teosten kriittiset analyysit (esimerkiksi Franco "Perebendistä", Kokorudza "Viestistä"). Joka vuosi helmikuun kirja "Kyiv Antiquities" tuo tutkimusta ja materiaalia Sh:stä, joskus uutta ja mielenkiintoista. Lvovissa on jo vuosia toiminut Sh:n mukaan nimetty tieteellinen seura ("Companionship"), jonka julkaisuista löytyy arvokkaita tutkimuksia Sh:stä, esimerkiksi herra Kolessan tutkimus Mickiewiczin vaikutuksesta Sh:n artikkeleihin Sh., joskus alkuperäisen näkökulmasta, esimerkiksi Art. Studinsky Sh:n asenteesta N. Markevichiin "Zorassa" vuodelta 1896. Sekä historialliset että journalistiset julkaisut antavat sijaa Sh:a koskeville artikkeleille; niin "Eurooppatiedotteessa" on painettu Jungen muistelmat, "Venäjän antiikin" -lehdessä - Žukovskin kirjeet kreivitär Baranovalle Sh.:n lunnaista vankeudesta, "Nedelya" -lehdessä vuodelta 1874 (nro professori O. F.:n luennoille. Miller modernin kirjallisuuden historiasta. Parhailla yleiskursseilla (esimerkiksi professori N. I. Petrovin "esseet") Sh.:lle annetaan paljon tilaa. Erilaisissa maakuntalehdissä ja kirjallisissa kokoelmissa Sh.:tä koskevat artikkelit ovat hajallaan, joskus ne eivät ole kiinnostavia, esimerkiksi Art. Konissky merestä Sh:n runoissa lopetetun Odessa-painoksen numerossa 30. "Merellä ja maalla" vuodelta 1895, tietoa kansanperinteistä tai myyteistä Sh.:sta "Kharkov Vedomostissa" vuodelta 1894, nro 62 jne. "Kobzarin" täydelliset versiot - ulkomainen (paras - Lviv, 2 tonnia . , toimittanut Ogonovsky). Venäjällä kaikki "Kobzarin" versiot on lyhennetty, ja terävät poliittiset runot jätetään pois. "Kobzarin" julkaisujen historia osoittaa sen erittäin nopean leviämisen nykyaikana koulutuksen kehityksestä riippuen. Ensimmäinen painos (Martos) ilmestyi vuonna 1840. Neljä vuotta myöhemmin ilmestyi Kobzarin toinen painos, joka sisälsi Gaidamaki. Kolmas painos ilmestyi vuonna 1860, kun runoilija oli palannut maanpaosta. Se ilmestyi Kiovan maakunnan kuuluisan sokerintuottajan Platon Simirenkon materiaalisen tuen ansiosta. Tämä julkaisu kohtasi Pietarissa erittäin voimakkaita sensuurin esteitä, ja vain opetusministerin esirukouksen ansiosta Kovalevski näki Jumalan valon. Vuonna 1867 ilmestyi "Chigirinsky-torbanisti-laulaja" (Kobzarin neljäs painos). Samana vuonna Kozhanchikov julkaisi Sh:n teoksia kahdessa osassa, jotka sisälsivät 184 näytelmää. Kaksi vuotta myöhemmin, Sh:n 6. painos. Sittemmin Sh:n runoja ei ole julkaistu 14 vuoteen (1869-83) Venäjällä, mutta ne ovat säilyneet mahdollisimman lyhyessä ajassa (1876-81) neljä painosta Prahassa ja Lvov. S.:n "Kobzarin" 7. painos (1884) ilmestyi Pietarissa. Siitä lähtien "Kobzar" on käynyt läpi yli 7 painosta huomattavassa määrässä kopioita (yksi painos, esimerkiksi 60 tuhatta, toinen 20 tuhatta jne.). Sh.:n yksittäisistä teoksista julkaistiin suuri määrä (50 tuhatta kappaletta) "Naymichka" (Kharkov, 1892).

N. Sumtsov.

(Brockhaus)

Shevchenko, Taras Grigorievich

(Tševtšenko); kirjailija, taidemaalari ja kaivertaja; maanomistaja Engelhardtin maaorjilta; suvun. 25. helmikuuta 1814 Marnin kylässä, Zvenigorodin alueella, Kiovan maakunnassa. Hän jäi orvoksi ja palveli ensin maanomistajansa "kasakana". ja hänen poissaolonsa aikana hän kopioi maalauksia, jotka koristavat hänen talonsa seiniä, minkä vuoksi mestari "ruoski" häntä julmasti; mutta sitten hänet opiskeli kiltamestariksi Pietariin. Täällä K.P. Bryullov, Zhukovsky ja V.I. Grigorovich. Bryullov maalasi Žukovskista muotokuvan, joka arvottiin 2 400 ruplaa, ja tällä rahalla Shevchenko ostettiin ilmaiseksi 22. huhtikuuta. 1838. Vuonna 1830 hän sai 2. hopeamitalin luonnonpiirtämisestä ja 1844 vapaataiteilijan arvonimen. Hän kuoli Pietarissa 26. helmikuuta 1861 ja haudattiin Kaneviin.

Shevchenko harjoitti etsausta akatemiassa vuosina 1844 ja 1859-1860; vuonna 1859 hänet valittiin kahdesta kaiverruksesta nimitettyyn. Lähes täydellinen kokoelma hänen etsauksiaan (yhteensä 27 arkkia) on V.V. Tarnovsky (Kiovassa), joka julkaisi albumin heistä vuonna 1891, pienennetyssä muodossa.

1. Muotokuva Shevchenkosta nuoruudessaan; hän maalaa kynttilänvalossa. Paperilla on merkintä: "T. Shevchenko".

2. Hän on täysin kalju: "T. Shevchenko 1860". 1 printissä. rintaan on ommeltu suuri W-kirjain; tausta on piirretty mittanauhalla; 2:ssa hartsimustuus takista ja taustasta puhdistetaan pois; taustaa varjostavat viivat vain vasemmalla; kirjain Ш tuhotaan; oikeaan temppeliin on kaiverrettu hiusnauha.

3. Hän on täysin kalju; pää hieman kallistettuna, vasemmalle: "T. Shevchenko 1860"; kohdassa 1 tumma tausta on pään ympärillä; vasemmalla, ikään kuin musteella roiskutettuna; kohdassa 2 vasemmanpuoleinen varjo tuhoutuu; pää ja kasvot lävistettiin neulalla.

4. Hän, korkea hattu; kahdeksankulmiossa; koko oikea käsi näkyy: "T. Shevchenko 1860".

5. Sama muotokuva hatussa ja turkissa; kädet eivät ole näkyvissä: "1860 | Shevchenko", ja ympyrässä kirjain: "T".

6. "Fjodor Antonovitš Bruni. - Taras Shevchenko 1860"; viimeinen allekirjoitus nurinpäin.

7. Gornostaevin muotokuva; rinnassa, 3/4 oikealle; yhdellä napilla kiinnitetyssä takissa; oikealla oleva tausta on hieman varjostettu. Ilman allekirjoitusta.

8. "Paroni Pjotr ​​Karlovitš Klodt. | 1861 T. Shevchenko". Tämä allekirjoitus on käännetty.

9. "Kreivi Fjodor Petrovitš Tolstoi. | T. Shevchenko 1860 (ylöspäin). | Muistoksi, 22. elokuuta 1858". 5,7 x 4,2.

10-15. Vuonna 1844 Shevchenko julkaisi "Picturesque Ukraine" -lehden ensimmäisen ja ainoan numeron, joka koostui seuraavista kuudesta arkista [Julkaisu sisältää seuraavat kohdat:

1. Näkymät ovat merkittäviä kauneutensa tai historiallisten muistojensa vuoksi: temppeleitä, linnoituksia, kumpuja ja kaikkea mitä aika on säästänyt.

2. Nykyajan kansanelämää, tavat, rituaalit, uskomukset, taikausko, sadut ja laulut.

3. Tärkeimmät historialliset tapahtumat Gediminaksista Hetmanaatin tuhoon ja lyhyt kuvaus maalauksista etelävenäjäksi ja ranskaksi.

Vuonna 1845 julkaistaan ​​seuraavat kuvat: 1. Näkymät: Chigirin, Subotov, Baturin, Intercession Sichin kirkko.

2. Nuoren (morsiamen) hautajaiset oh hodyv chumak sim rik donin poikki (laulu); perezva (hääseremonia) ja sadonkorjuu - 3. Ivan Pidkova Lvovissa, Sava Chaly, Pavlo Polubotok Pietarissa, Semjon Palia Siperiassa. - 12 maalauksen hinta on 5 ruplaa hopealla.]:

1) "Sudnya Rada - 1844 Taras Shevchenko - Otomaanien kokoontuminen; ... sovinto"; 2) "Lahjoja Chygrynissä 1649 rockille. - T. Shevchenko 1841. - From Tsaryagrad ... du tzar de Moscovie"; 3) "Starosty - les starostis Shevchenko 1844 - pokohalsya .... de ses propres mains"; 4) "Vydubetsky Monastery y Kyevi - Vue du Monastère de Widoubetck à Kiev - Shevchenko 1844"; 5) "Kazka ... Shevchenko 1844 - vidkil ... todella Lubensky"; 6) "Kyevissä - 1844 Shevchenko"; maisema, Dneprin ranta. Niistä on painettu kopioita kiinalaiselle paperille.

16. Kerjäläinen hautausmaalla: "T. Shevchenko 1859". Kivessä on huonoja jälkiä siirrosta.

17. Kaksi Khokhlushkaa: "T. Shevchenko 1858"; on printti. kiinalaiselle paperille.

18. Paju; oikealla on istuva hahmo: "T. Shevchenko 1859".

19. Metsä: "grav. T. Shchevchenko 1829. - M. Lebedev 1836". Siellä on painatuksia kiinalaiselle paperille*.

20. Tammi: "kaiverrettu. T. Shevchenko 1860. - A. Meshchersky 1860".

21 Bathsheba: "Karl Bryulov 1831 - Kaiverrus T. Shevchenko 1860". Alkuperäinen maalaus, joka ei ole aivan valmis, on K.T. Soldatenkov. Siellä on vedoksia, jotka on tehty kivelle tehdystä käännöksestä, ja niissä on merkintä: "Ilahtunut A. P. Chervyakovin sensuurista litografiasta."

22. Nukkuva nainen, puoliavoin rintakehä: "1859. T. Shevchenko". Kivessä on painatuksia käännöksestä.

23. Nukkuva odaliski, lähes täysin alasti: "T. Shevchenko 1860"; soikeassa.

24. Tavernassa on kolme hahmoa: "I. Sokolov. - Kaiverrus. T. Shevchenko 1859". Taulun 2. tilaan lisättiin kirjoitus: "Oi, seiso Hardka, oi, seiso isä - ihmiset kysyvät sinulta."

25. Pyhä perhe, Murillon luonnoksen jälkeen, kaiverrus. T. Shevchenko 1858.

26. Vertaus viinitarhasta, Rembrandtin maalauksesta Eremitaasissa; kaivertaja. T. Shevchenko 1858.

27. Kuningas Lear; hän menee narrinsa kanssa merelle ukkosmyrskyn aikana: "T. Shevchenko."

Shevchenko teki vielä kolme kopiota Rembrandtin kaiverruksista (tai pikemminkin Bazanin Rembrandtin kopioista): a) Rembrandt au saber (Ba. No. 23); b) Lazarus Klap (Ba. 171); ja c) Polonais portant saber et bâton (Ba. 141). Huonot kopiot. Esitteli minulle Ya.P. Polonsky.

Minulla on myös pieni maisema, jonka sain Shevchenkon työstä - mutta sen aitous on enemmän kuin kyseenalainen. Mitä tulee Puškinin mustalaisten kaiverrukseen, joka myös liitettiin Ševtšenkoon, se osoittautui K. Afanasjevin työksi; katso hänen nimensä sanakirjasta nro 456.

(Rovinsky)

Shevchenko, Taras Grigorievich

(1814-1861) - suurin ukrainalainen runoilija, taiteilija ja poliitikko, loistava puhuja talonpojan köyhimpien ja sorretuimpien osien vallankumouksellisista pyrkimyksistä feodaalisen orjajärjestelmän akuuteimman kriisin aikakaudella. Lenin luonnehti Sh:a "suureksi ukrainalaiseksi kirjailijaksi", "elävän ukrainalaisen sanan suureksi luojaksi, kirjallisuutensa parhaaksi edustajaksi". "Sh. on niin suuri", Herzen kirjoitti hänestä, "että hän on täysin suosittu kirjailija, kuten meidän Koltsov; mutta hän on paljon tärkeämpi kuin Koltsov, koska Sh. on myös poliitikko ja vapaustaistelija."

Aikakausi, johon Sh kuului ja joka näkyy niin huomattavan elävästi hänen loistavissa taideteoksissaan, on 30-50-lukujen aikakautta. 1800-luvulla, jolloin talouskehitys veti Venäjää yhä enemmän kapitalismin tielle, kun vanhat feodaalitalouden muodot romahtivat peruuttamattomasti, kun Venäjän maaorjuuden mätä ja voimattomuus tuli yhä selvemmäksi ja talonpoikaisten "kapinat" kasvoivat. joka vuosikymmen pakotti tsaarin maaherranhallituksen ryhtymään uudistuksiin. Sh. toimi suurena vallankumouksellisena taiteilijana orjaorjuuden elämänhistorian synkimpänä aikana - Nikolauksen aikana. Ukrainassa työväestön tilannetta pahensi entisestään ankarin kansallinen sorto. Ukrainan kieli ja ukrainalainen kulttuuri olivat ehdottoman kiellon alaisia. Kymmenet miljoonat köyhät ihmiset tuomittiin pimeyteen, sortoon, köyhyyteen ja kovaan työhön. Venäläiset maanomistajat, kapitalistit, lukuisat valtionkoneistot ja byrokratia, armeija, poliisi, santarmi, ortodoksinen kirkko, kymmenet tuhannet kaikkiin kaupunkeihin ja kyliin lähetetyt juggernautit ja teloittajat toimivat täällä kolonisaattoreina, jotka yhdessä ukrainalaisten kanssa Puolalaiset maanomistajat ja teollisuusmiehet saattoivat Ukrainan työväenjoukkojen yhteiskunnallisen ja kansallisen sorron ennenkuulumattomiin mittoihin. "Ja jos", sanoo Lenin, "vuosisatojen orjuus oli niin lyönyt ja tylsisttänyt talonpoikaisjoukkoja, että he eivät uudistuksen aikana kyenneet muuhun kuin pirstaleisiin yksittäisiin kapinoihin, pikemminkin jopa "kapinoihin", joita ei valaista mikään poliittinen tietoisuus, silloin jo Venäjällä oli vallankumouksellisia, jotka seisoivat talonpoikaisväestön puolella ja ymmärsivät pahamaineisen "talonpoikareformin" kaiken kapeaisuuden, kaiken köyhyyden, kaiken sen feodaalisuuden. Sh on yksi niistä äärimmäisen harvoista tuolloin vallankumouksellisista, kirjallisessa ja yhteiskunnallisessa toiminnassaan Shevchenko on yksi johdonmukaisimmista, sovittamattomimmista, syvimmistä talonpoikaisvallankumouksen iskulauseiden edustajista, rohkea ja rohkea taistelija maan kaatamisen puolesta. monarkiaa ja maanomistajien valtaa kaikkien feodaalisten ja orjuuteen liittyvien riistomenetelmien tuhoamiseksi. Sh.:n tuliset teokset inspiroivat talonpoikaisliikettä, joka kasvoi vuoden 1861 uudistuksen aattona. Aikana, jolloin vanhat jalot elementit elossa olevista dekabristeista Herzeniin ovat lähes täysin mukana " ylhäältä tuleva uudistus, Sh. yhdessä muiden muutamien 40-50-luvun vallankumouksellisten kanssa taisteli nostaakseen sorretut talonpoikaisjoukot yhteiskunnalliseen vallankumoukseen, luodakseen vapaiden ja tasa-arvoisten pientalonpoikien yhteiskunnan, yhteiskunnan "ilman maaorjaa ja ilman maaorjaa hallita." Sh.:n historiallista roolia ei voi erottaa hänen henkilökohtaisesta kohtalostaan: koko vallankumouksellisen rintaman suurten taistelijoiden galaksissa Sh. erottuu tahdonlujuudestaan, taipumattomasta uskollisuudestaan ​​vakaumuksiinsa, jotka on suoritettu läpi suurimpien koettelemusten. "Minä olen lihassa ja hengessä", Sh. kirjoitti yhdessä kirjeistään, "onnettoman kansan poika ja veli; kuinka sitten voin yhdistää itseni koirapanskyvereen?"

Sh. syntyi. Morintsy, Zvenigorodin piiri, Kiovan maakunta. maanomistaja Engelhardtin köyhässä talonpoikaperheessä. "En tiedä miksi", sanoo Sh., "he kutsuvat kota lehdossa hiljaiseksi paratiisiksi: minä kerran kärsin kota, kyyneleeni vuodatettiin siellä, ensimmäiset kyyneleet. En tiedä onko olemassa raju pahuus maailmassa, joka ei olisi elänyt, olisin ollut siinä kotassa. Äitini kapaloi minut siellä ja kapaloi, lauloi, hän vuodatti kaipuuksensa lapseensa; siinä lehdossa, tuossa mökissä, "paratiisissa" minä näki helvetin... On orjuutta, kovaa työtä. äiti, vielä nuori, tarve ja työ pantiin hautaan, siellä isä itki lasten kanssa (ja me olimme pieniä ja alasti) ei kestänyt pahaa kohtaloa, kuoli Panshchinassa..., ja me ryömimme ihmisten seassa kuin pienet hiiret. Varhaislapsuudessa se on jo kovaa vuokra-elämää: hän "kantaa vettä", "palkkaa" mahdollisilta kyläläisiltä, ​​laiduntaa julkisia lampaita, myöhemmin - papin maatilatyöntekijä, "puff" ja koko tämän ajan poika etsii henkilöä, joka voisi opettaa hänelle piirtämistä, johon hän tuntee kasvavaa vetovoimaa ja kykyä. Sh:tä ruoskitaan öisin piirtämisestä, häntä pilkataan kaikin mahdollisin tavoin, käytetään armottomasti hyväksi. Silloinkin nuori mies on huolissaan Sh. ajatteli: "Miksi me, orjat, emme voisi olla vapaita ihmisiä?" Vuoden 1831 alussa Sh. päätyi yhdessä Engelhardtin kanssa tämän lakeiina Pietariin, missä mestari antoi hänelle "vuokrasopimuksen" 4 vuodeksi mestarinyrkki Shirjajevin kouluttamaksi. Piilossa isäntältään, Sh. piirtäessään yhtä patsaista Kesäpuutarhassa hän tapaa taiteilija Soshenkon, joka esittelee lahjakkaan nuoren miehen taiteilija K. Bryullovin piiriin. Bryullovin ja runoilija V. A. Žukovskin ponnisteluilla Sh. lunastettiin maanomistajalta (1838). Hän saa korkeamman taiteen koulutuksen ja hänestä tulee aikansa korkean kulttuuritason henkilö. Taideakatemiassa oleskellessaan ensimmäiset hänen runollisista teoksistaan, jotka ovat tulleet meille (1838 - "Syy", "Wild Vitre", "Vuotava vesi sinisessä meressä", "Kotlyarevsky" jne. .) kuuluvat myös hänen Taideakatemiassa oleskelunsa aikaan. Toukokuussa 1840 julkaistiin hänen runojensa ensimmäinen kirja "Kobzar" (ensimmäinen painos), joka sisälsi: "Ajatukseni", "Perebendya", "Poplarit", "Ennen Osnovjanenkoa", "Dumka", "Ivan Pidkov", " Tarasov Nich, "Catherine"). Monarkististen, taantumuksellisten Pietarin lehtien vannoneet kriitikot tervehtivät "muzhik-runoilijan" ensimmäisiä kirjallisia yrityksiä pilkallisesti. Mutta Sh. jatkaa itsepintaisesti aloittamaansa kirjallista toimintaa "talonpoikahengessä": "He kutsuvat minua harrastajaksi", kirjoitti Sh. "eli tyhmäksi. Olkoon talonpoikarunoilija, jos vain runoilija, En tarvitse mitään muuta!" Runoilija ratkaisee runollisen luovuutensa ongelman tällä tavalla: toisaalta aatelisten salonkien runous, "sulttaani", "parketti", "kannukset", toisaalta "hulk in sermyagas" "kuolleineen" (eli Joulukuun lopussa 1841 julkaistiin Sh.:n historiallinen runo "Gaidamaki". Aateliset arvioivat näitä varhaisia ​​teoksia jo äärimmäisen vihamielisesti: "Shevchenkon teokset -" Gaidamaki "," Taras Night ", - kirjoitti aatelisten marsalkka Kanevskin kaupunginosasta , - vaikka ne ovat sensuurin sallimia, ne sisältävät tarinoita, jotka hengittävät väistämätöntä vihaa aatelistoamme kohtaan ja lisäksi jyrkästi. kuvata kuvia Haidamakin verilöylystä, että juuri meidän osissamme, joissa ihmiset itse säilyttävät näiden veristen tapahtumien perinteitä tähän päivään asti, se on äärimmäisen vaarallista aatelistolle ja kaikille muille yhteiskuntaluokille, koska ihmiset näkevät ne ovat vain kuvia kostosta, verilöylystä, verenvuodatuksesta, - Vuonna 1842 Sh. kirjoitti venäjäksi draaman Nikita Gaidai, runon Sokea, ukrainaksi runon Gamalia ja esiintyy myös ensimmäistä kertaa kuvittajana.Keväällä 1843 lähes 15 vuoden poissaolon jälkeen Sh. palaa Ukrainaan, vierailee kotipaikoissaan, näkee jälleen kauheita kuvia työorjuuden helvetistä ja palattuaan Pietariin antaa joukon uusia erittäin runollisia teoksia ("Pöllö" , "Chigirin", "Miksi se on vaikeaa minulle", "Pustka", "Gogol"), joiden joukosta löydämme murhanhimoisen nykyvaltiojärjestelmän kritiikin mestariteoksen, terävimmän poliittisen satiirin byrokratiasta. monarkia - "Sleep" (heinäkuu 1844). Pietarissa Sh. lähestyy puolalaisten vallankumouksellisten maanalaista piiriä radikaalimpien petraševilaisten (Mombelli) kanssa, lukee laitonta vallankumouksellista kirjallisuutta ja opiskelee ranskaa haaveillessaan "paeta" ulkomaille. Maaliskuussa 1845 Sh. saapuu jälleen Ukrainaan ja kirjoittaa joukon merkittäviä teoksiaan (Herretic, Great Lyoh, Subottov, Kaukasus, Viesti, Kylmä Yar, Daavidin psalmit, Zapovit) jne.). Sh. itse, kuten aikalaiset kertovat, toimii usein suorana kiihottajana sorretun talonpoikaisväestön keskuudessa yrittäen nostaa "kahletut orjat" vallankumoukselliseen kapinaan. Kiovassa, Podilissa, Kurenevkassa, Maryinskyn kylässä, Perejaslavissa, Vyunyshchissa, puhuen talonpojille ja kaupungin "pahuudesta", hän ruoski armottomasti kuninkaallisia vartijoita, paljasti ukrainalaisten pannujen pelkuruuden ja ilkeyden - " patriootit", jotka kumarsivat tsaarin edessä ja riistävät armottomasti "maanmiehiään" talonpoikia. Sh. on nyt nousemassa täyteen mittaansa paitsi loistavana taiteilijana myös tulisena poliittisena taistelijana. Varhaisissa teoksissaan Sh. , etsiessään ulospääsyä ympäröivästä maaorjahelvetistä, idealisoi menneiden vuosisatojen talonpoikaisliikkeet, kääntyi usein menneisyyden kuviin ylistäen kasakkojen vanhusten elämäntapaa ja jopa hetmaneja porvarillisen maanomistajan historian vaikutuksen alaisena - vuonna Tulevaisuudessa hän vapautuu yhä enemmän näistä nationalistisista ideoista, kaikki menee syvemmälle ymmärtääkseen Hetmanaatin ja kasakkojen luokkaolemuksen. Leimaamalla maanmiehensä "pahoiksi herroiksi", paljastaen ja pilkaten heidän kiehtovuuttaan Ukrainan menneisyyteen, Sh. kumoaa armottomasti "kasakan kunnian" johtajat.

5. huhtikuuta 1847 santarmiryhmä pidätti Sh:n "Kiovan sisäänkäynnin" luona (Kyril- ja Metodius-veljeskunnan lahjoittajan vuoksi, vasemmalla, "kohtuuton" siipi, jonka vieressä Sh. oli) ja kuvernöörin -kenraali, tiukimman vartioinnin alaisena, lähettää hänet Kiovasta Pyhän Salaisen kuninkaallisen kansliakunnan kuuluisaan III haaratoimistoon. Andrusky, joka oli mukana Kyrillos- ja Metodius-veljeskunnan tapauksessa, todisti kuulustelussa: "Kiovassa slaavilaisseuralla on kaksi päätä: Kostomarov ja Shevchenko, joista ensimmäinen kuuluu maltilliseen puolueeseen ja toinen kohtuuttomuuteen. yksi, että Shevchenkon pääsääntö on: "kuka on omistautunut suvereenille - tuolle roistolle ja joka taistelee vapauden puolesta - tuolle jalolle henkilölle. Santarmien päällikkö korosti muistiossa Nikolai I:lle, että Sh. "sävelsi pikkuvenäjän kielellä kaikkein törkeimmältä sisällöltään runoja. Niissä hän joko ilmaisi valituksensa Ukrainan kuvitteellisesta orjuudesta ja katastrofista tai loi uskomattoman rohkeasti panettelua ja sappi keisarillisen talon henkilöiden päälle...". Oleskellessaan III haaran kasemaatissa huhti-toukokuussa 1847 Sh. kirjoitti useita uusia runoja ("Bayrakille, bayrak", "Minä olen sama", "Vakeudessa on vaikeaa", " Meri ei nukkunut, vaan meri" ja muut.) , jossa hän paljastaa ukrainalaisten työnjohtajien ja hetmanien petollisen roolin, vuodattaa vihansa kansan kuristajiin - maanomistajiin, erityisesti hänen "maanmiehiinsä". surullista, että hän ei saanut päätökseen aloittamaansa työtä - "orjatyöläisten käsien" vapauttamista. 30/V 1847 julkaistiin "korkein" tuomio: "Taiteilija Sh. törkeiden ja äärimmäisen rohkeiden runojen säveltämisestä, jolla on vahva fysiikka, määrittää yksityisen Orenburgin erillisessä rakennuksessa, käskemällä viranomaisia ​​tiukimpaan valvontaan , jotta häneltä ei missään olosuhteissa voinut tulla törkeitä ja herjaavia kirjoituksia." Nikolai I lisää tähän lauseeseen omalla kädellä: "tiukimmassa valvonnassa kirjoitus- ja piirtämiskiellolla." Kymmenen vuotta (1847-57) linnoitusta, Nikolaev-sotilaiden rangaistusorjuus ja kaukainen Transkaspian maanpako seitsemän vuoden kovasta työstä - sellaisen palkan Sh. sai yhteiskunnallisen ja kansallisen vapautustaistelun lipun nostamisesta. Kiellosta ja kepin kurinalaisuudesta huolimatta Sh., joka piiloutuu jatkuvasti "valppaimmalta valvonnalta", jatkaa edelleen kirjoittamista ja piirtämistä. Vuosien 1848-50 aikana hän kirjoitti teoksia, jotka olivat erinomaisia ​​vahvuudeltaan ja vallankumouksellisella laajuudellaan: "Prinsessa", "Irzhavets", "Kozachkovsky", "Moskaleva Krinitsa", "Varnak", "Tsaari", "Titarivna", "Marina", "En ole konna kivien joukossa", "Olen karkotettu", "Chumak", "Sotnik", "Petrus", "Yak-be-you tiesi, paniikki", "Ole vankeudessa" Arvaan” ja suuri joukko pieniä, mutta runonrunoilijan ideologisen ja taiteellisen kehityksen kannalta erittäin tärkeitä. Maanpaossa Sh. kirjoitti myös useita tarinoita venäjäksi; joukossa ovat erityisen merkittäviä: "Muusikko", "Onneton", "Kapteeni", "Taiteilija", "Kävele ilolla eikä ilman moraalia", joilla on syvän elämäkerrallisen kiinnostuksen lisäksi valtava historiallinen ja kirjallinen merkitys, joka antaa maalaamaton kuva rehottavasta maaorjuudesta, "jaloista" upseereista ja byrokratiasta. Maanpaossa Sh. pidätettiin uudelleen vuonna 1850 "kirjoitus- ja piirtämiskiellon rikkomisesta". Gene. Obrutšev määräsi Sh:n lähetettäväksi Orskiin "asteittain tiukimman valvonnan alaisena, nimittäen yhden aliupseerin ja vähintään 3 sotilasta kylästä kylään". Kaikki etsinnässä valitut paperit ja kirjeet lähetettiin Pietariin; santarmien päällikölle, sotaministerille ja muille arvohenkilöille ilmoitettiin välittömästi "tapauksesta".

Shevchenko vietti yli kuusi kuukautta Orenburgin, Orskin ja Uralin vankiloissa, ja lopulta lokakuussa 1850 hänet vietiin tiukimpiin vartioihin jatkaakseen maanpakoa Novopetrovskyn linnoitukseen, "avovankilaan", hylättyyn asutukseen Mangyshlakin niemimaalla. Kaspianmeren rannoilla. Ajanjaksolta 1850-57 tiedämme vain yhden pienen, vain kahdeksan rivin runon - vangitun "poliittisen rikollisen" vastauksen Sevastopolin sotaan, mutta kuinka paljon vihaa ja vallankumouksellista suuttumusta voi kuulla näissä riveissä: "Taas talonpoika veri virtasi... Kruunatut teloittajat, kuinka koirilla on nälkä luun takia, ne purevat taas." Vuonna 1857 Sh. vapautettiin lopulta maanpaosta armahduksen alaisena ja pysyi edelleen poliisin "tiukimmassa valvonnassa". Linnoituksessa vietetyt vuodet toivat Sh:n lähemmäksi merkittäviä vallankumouksellisia - poliittisia maanpakolaisia ​​(Serakovsky ja muut), lisäsivät entisestään hänen vihaansa nykyaikaista järjestelmää kohtaan ja syvensivät hänen työnsä vallankumouksellista sisältöä. Joten Sh. kirjoittaa voimakkaat teoksensa "Neophyte", "The Holy Fool", "Share", "Muse", "Glory", "He käärivät kyltymättömät kuninkaat rautaketjuihin, ja heidän "kunniakkaat" käsikahleensa piiritä ja tuomitse hänen oikeutensa vääryys!" - tämä on hänen runojensa pääidea.

Palattuaan lopulta Pietariin (1858), Sh. lähestyy Venäjän vallankumouksellisen demokratian piiriä, jota johtaa Tšernyševski, puolalaisten vallankumouksellisten kanssa, jotka valmistelevat maaperää uudelle kapinalle (Serakovsky). Viimeisellä Ukrainan-matkallaan (1859) hänet pidätettiin jälleen, koska hän oli vakuuttanut talonpojat siitä, että "ei tsaaria, pappeja eikä herroja" tarvita, ja hänet karkotettiin Pietariin, jossa kiellettiin pääsy Ukrainaan. henkilö, joka kompromissi itsensä poliittisessa mielessä." Palattuaan Pietariin Shevchenko esittää joukon uusia runollisia teoksia: "Maria", "Osіі Ch. XIV", "Rukoukset", "Hymn. Chernenchiy", "Clear Light", "Saul", "About the the Neborak ihmiset", "Sotia ja sotilaallisia hitsauksia oli" ja monet muut. jne. Kapinan ja sortajien koston saarnaaminen on nyt saamassa vallankumouksellisen tribuunin iskulauseiden luonnetta. Lopulta uskollisena vallankumoukselliselle vakaumukselleen, taipumaton ja periksiantamaton, raivokkaan vihan, villin pahuuden, piittaamattoman valheiden ja herjauksen, jatkuvan vainon ympäröimänä, Sh. laskeutui hautaan. Aluksi Sh:n ruumis haudattiin Pietariin, myöhemmin (toukokuussa 1861) kuljetettiin hänen runollisen testamenttinsa mukaan Ukrainaan, missä hänet haudattiin Kaneviin vuorelle, josta oli näköala Dneprille. Pian Gorvatin aateliston marsalkka pakotettiin ilmoittamaan Kiovan kenraalikuvernöörille: "Sh:n haudalle, jota tavallinen kansa ystäviensä ehdotuksesta alkoi pitää profeettana ja hänen jokaista sanaansa oli liitto kansalle, monet vierailijat kerääntyivät ja levisi huhu talonpoikien toiveista saada ilmaiseksi haltuunsa tulevan maanomistajan maa, pyhistä veitseistä, jotka haudattiin hautaan Sh:n tuhkan päälle, tosiasiasta että pian koittaa hetki, jolloin ihmisten oikeuksia salaavia pannuja, virkamiehiä ja papistoa leikataan edelleen. Joten hänen kuolemansa jälkeen nimi Sh. - tulinen taistelija sorrettujen joukkojen vapauttamisen puolesta - aiheutti kauheaa ahdistusta jalojen maanomistajien sydämissä ja kutsui "äärimmäiseen valppauteen" koko tsaarin, itsevaltaisen Venäjän koneistoa.

Sh. tuli kirjallisuuteen taistelijana: hän laittaa jokaiseen teokseensa taistelevan "talonpoikaluonteisen temperamentin", syvän vihansa aatelistoa ja maanomistajajärjestelmää kohtaan. Hän tuli julkiseen elämään ja kirjallisuuteen kertoakseen katkeran totuuden elämästä ja ilmaistakseen tulisen protestinsa sen orjallisia olosuhteita vastaan, joka revitään hänen teostensa jokaiselta sivulta. Julkisten etujen ristiriitaa, joka ymmärrettiin suuttumuksena rikkaiden ja jalojen "epäreilusta" asenteesta köyhiä kohtaan, ei nuori Sh. vielä ymmärtänyt luokkaristiriidana ja luokkataisteluna. Mutta pian sorrettujen talonpoikaistyöväen runoilija vapautuu itse runoilijaa kohtaan vihamielisistä porvarillis-nationalistisista vaikutuksista, repii irti nationalistisen romanssin verkon, kumoaa "kansallissankarit", joita hän itse äskettäin lauloi, ja ylistää " menneen kasakan kunnia" siirtyy hänen taiteellisten teostensa pääteemaan. teoksia - paljastaen aatelisto-maanomistajajärjestelmän, repimällä pois kaikki ja erilaiset naamiot "tyytymättömien teloittajien valtakunnasta". "Sh:n runous on tiivistetty, keskittynyt, kiteytynyt todellisuus", sanoo I. Franko, erinomainen ukrainalainen runoilija ja kriitikko, Sh:n teoksista. Mutta Shevchenko ei vain vangitse itsevaltaisen feodaalijärjestelmän elämää: näyttää ilman koristelua, kaikessa alastomuudessaan, maaorjuuden kovaa elämää, panoraaman verta ja likaa, paljastaen hämmästyttäviä elämänosia - hän kutsuu taisteluun. Shevchenkon työ on upea esimerkki vallankumouksellisesta, realistisesta taiteesta. Sh:n parhaat teokset ovat täynnä ajatusta talonpoikaisvallankumouksesta, ajatusta joukkotaistelusta. Vallankumouksellisen sisällön rikkaus vastaa myös taiteellisten muotojen poikkeuksellista rikkautta. Sh:n runollisen tyylin realistisuus heijastuu sekä asenteessa todellisuutta kohtaan - halussa välittää elämän monipuolisimpia ilmiöitä ja omia kokemuksiaan mahdollisimman totuudenmukaisesti ja vallankumouksellisesti - että hänen tapansa käsitellä sana, hänen kuvissaan, riimeissään, intonaatioissaan. Shevchenkon taiteellinen innovaatio heijastui hänen luomassaan uutta runollista kieltä, uusia kuvia, jotka ilmaisivat nousevien riistoluokkien ideologiaa, tunteita ja ajatuksia. Sh:n työ on syvästi kansallista; Sh. on täynnä kansallisen ylpeyden tunnetta: hän rakastaa kieltään ja kotimaataan, hän pyrkii ennen kaikkea nostamaan Ukrainan työväenjoukot taisteluun sosiaalisen ja kansallisen vapautumisen puolesta. Hänen runonsa "Päiväkirja", "Kirjeet" osoittavat, kuinka tuskallista hänelle oli nähdä ja tuntea väkivaltaa, sortoa ja pilkkaa, jota kuninkaalliset satraapit, teloittajat, papit ja maanomistajat joutuivat "sydämelliseen", "kotitekoiseen" Ukrainaansa. Sh. on ylpeä siitä, että nämä väkivallanteot ovat toistuvasti herättäneet työväen vastustusta, että ukrainalaiset kansanjoukot ovat olleet mukana suuressa vallankumouksellisessa liikkeessä. Shevchenko pyrkii vapaaseen, itsenäiseen, omavaraiseen, köyhän maatilan työvoiman Ukrainaan, pyrkii luomaan uuden Ukrainan tsaari-Venäjän "kansojen vankilan" raunioille - vapautetun köyhimmän talonpoikaisväestön Ukrainan, "vapaan" , uusi perhe." Ja nämä hänen pyrkimyksensä osuivat yhteen kaikkien muiden kansallisuuksien sorrettujen joukkojen vapautumisen kanssa. Ei ihme, että hän puolusti Puolan ja Kaukasuksen sorrettujen kansojen vapautta rohkeasti ja kiihkeästi, paljastaen tsaarin valloitusten historian väkivallan ja ryöstöjen historiana; Hän ei turhaan ruoskinut väsymättä Venäjän itsevaltiuden tukahduttajia, teloittajia, hirttejä ja maaorjia kutsuen sorrettujen kansojen yhteisiä joukkoja voittamaan yhteiset sortajansa. "Kansojen vapaus ja veljeys", S. Kulish todistaa, "oli hänen unelmansa."

Sh. vihasi Venäjän aatelisia ja pappeja, mutta samalla kunnioitti ensimmäisten Venäjän vallankumouksellisten, dekabristien, muistoa, oli hyvin lähellä 40-luvun venäläisiä vallankumouksellisia piirejä, erityisesti Petrashevskyjen vasenta siipeä. "Jokaisessa kansakunnassa on kaksi kansaa", Lenin kirjoitti, ja runoilijan - maaorja Sh.:n suuruus on siinä, että hän oli jokaisessa kansassa sorrettujen orjien, orjien ja maatyöläisten puolella ja kehotti heitä "nousemaan ylös". , katkaise kahleet, ja vihollinen, paha pirskota tahtoa verellä."

Sh.:n runous, muodoltaan ja sisällöltään kansallista pääteoksissaan, on talonpoikaiskapinan runoutta: 1950-luvun vallankumouksellisen tilanteen jännittynyttä tunnelmaa. Hengittää meihin joka sivulta, ja tämä tekee Sh:sta erityisen lähellä seuraavaa

vallankumouksellinen sukupolvi. Hänen parhaat vallankumoukselliset teoksensa useiden vuosien ajan olivat ankarasti kiellettyjä. "Kobzar" julkaistiin tsaarin sensuurin silvottuna; santarmien ja pappien kädet suorittivat Sh:n hallituksen suoran tuhoamisen, että parempaa agitaatiota ei voi kuvitella.. Luulen, että kaikki parhaat sosialidemokraattiset agitaattorimme hallitusta vastaan ​​eivät olisi koskaan saavuttaneet niin lyhyessä ajassa sellaista huimaavaa menestystä kuin Tämä toimenpide saavutettiin hallituksen vastaisessa mielessä. Tämän toimenpiteen jälkeen miljoonat ja miljoonat "filistealaiset "alkoivat muuttua tietoisiksi kansalaisiksi ja vakuuttuivat sen sanonnan oikeellisuudesta, että Venäjä on "kansojen vankila".

Shevchenkon valtava merkitys runoilijana työnsi hänen teoksensa taiteilijana varjoon. Hänen maalauksiaan ja piirroksiaan ei kerätty moneen vuoteen, eivätkä ne olleet yhtä laajalti tunnettuja kuin hänen runollinen työnsä. Samaan aikaan Shevchenko jätti myös suuren perinnön tälle alueelle, yli 1000 maalausta, piirustusta ja luonnosta, mikä osoitti, että Shevchenko oli suuri ja erittäin omaperäinen kuvataiteen mestari. Taideakatemiassa opiskellessaan (1838-45) Sh. oli jossain määrin kiehtonut akateemisen klassismin teoksia kaukaa haetuine paatosineen ja korkealla sommittelun ja piirtämisen taidolla. Bryullov, joka vastusti vanhan koulun kuolleisuutta ja kylmyyttä, joka toi paljon elämää ja liikettä taiteeseen, yksi ensimmäisistä, joka opetti oppilailleen elämän ja luonnon vaatimuksia, vaikutti valtavasti Sh. taiteilija, mutta pian Sh. siirtyy häikäisevästä loistosta ja romanttisuudesta Bryullov kohti syvällistä psykologismia ja realismia, mikä paljastaa protestin häikäisevän eleganttia, aristokraattista akateemista taidetta vastaan. Maalaus Sh. monta kohtaa kosketuksissa hänen runous. "Katerina" (1842), luotu Bryullov-koulun kuvatekniikoilla, mutta jo realistinen kaikessa sisällössään, haastoi koko sorron ja väkivallan järjestelmän. Vuonna 1844 Sh. julkaisi etsaussarjan "Picturesque Ukraine" (yhteensä 6 arkkia), jossa taiteilija, vastoin akateemista kasvatustansa, vastoin Bryullovin käskyjä, pyrkii antamaan todellisen kuvan luonnosta ja kotimaansa elämää. Sh. siirtyy yhä enemmän pois akateemisista kaanoneista antamalla ei elegantteja, väärällä sentimentaalismilla makeutettuja venetsialaisen tyyppisiä juhlahahmoja, vaan todellisia kansantyyppejä, todellisia kansankohtauksia, jotka piirtävät tavalliset ihmiset raskaan orjatyön murskattuna todellisessa ympäristössään. Ukrainassa oleskelunsa aikana Sh. työskenteli paljon eri taiteen aloilla: hän maalasi maisemia, muotokuvia, etsauksia aina "leipää varten" tehtyihin ikoneihin asti. Samaan aikaan Sh. antaa vallankumouksellista kiihotusta varten useita poliittisia pilapiirroksia, minkä vahvistaa se tosiasia, että "asiakirjoja tutkittaessa (vuoden 1847 pidätyksen aikana) Sh:stä löytyi huonosti piirrettyjä moraalittomia kuvia. .:n salkku, joista suurin osa oli karikatyyrejä erityisestä keisarillisperheestä, erityisesti keisarinnasta" (kenraali Dubeltin todistuksesta). Maanpaossa Sh. onnistuu vain tekemään salaa luonnoksia kirgiseista, tylsistä aromaisemista, ja Novopetrovskin linnakkeessa hän valmistautuu etsaamaan sarjan piirustuksia aiheesta "Tuhlaajapoika", joka on suunniteltu satiirina kauppiasta. luokka, joka kuitenkin kuulostaa niin valtavalta yhteiskunnalliselta protestilta, johon ei noussut yksikään aikansa taiteilija. Sh:n maalaukseen tuomat juonet eivät ole koskaan aiemmin koskeneet venäläisessä ja ukrainalaisessa taiteessa. Kuvat sotilasista, "tuhlaajapojan" rangaistuksista ("Kasarmissa rangaistuksen edessä", "Spitsruteny", "Kovan työn vankilassa") ovat armoton, ankara esimerkki yhden miehen elämästä ja elämästä. orjan elämäntavan synkimmät aikakaudet. Maanpaosta palattuaan Sh. on työskennellyt etsauksen parissa viimeiset 2-3 vuotta, ensin Jordanin johdolla, sitten opiskellut Rembrandtin etsauksia. Sh. piti Rembrandtista ennenkin, ja nämä vaikutteet näkyvät hänen varhaisissa omakuvissaan ja Kirgisian maisemissa. Nyt hän alkoi tutkia sitä. Elämän totuus, yksinkertaisuus, suora tunne, täysin vihamielinen muodollista kauneutta ja seremoniallista konventionaalisuutta kohtaan - juuri se houkutteli S.:tä Rembrandtin - tämän loistavan hollantilaisen taiteilijan - teoksissa. Kaiverrukset Rembrandtin, Murillon ja Bryullovin maalauksista luovat Sh.-mainetta "venäläiseksi Rembrandtiksi", ja 2/IX 1860 hänelle myönnettiin Akatemian neuvosto akateemikon arvonimen "kaiverrustaiteen taidosta ja tietämyksestä". Sh. ei tunnustanut harvojen taidetta. Taiteilija hänelle on "totuuden valon kantaja", jonka pitäisi olla "hyödyllinen ihmisille". Tästä Sh:n halu kaiverrukseen tulee. "Olla hyvä kaivertaja tarkoittaa olla kauniin ja opettavan jakelija yhteiskunnassa. Se tarkoittaa olla hyödyllinen ihmisille... Kaivertajan kaunein, jaloin kutsumus. Kuinka monta hienointa teosta, vain rikkaiden saatavilla, poltettaisiin synkissä gallerioissa ilman ihmeellistä leikkuriasi!" (Shevchenko, "Päiväkirja"). Ševtšenkon merkitys Ukrainan yhteiskunnallisen liikkeen historiassa oli niin suuri, että hänen työnsä ohittaminen olisi merkinnyt kieltäytymistä vaikuttamasta laajoihin työväen osiin. S.iin kohdistuvien suorien hyökkäysten ohella toteutettiin hänen teoksensa väärentäminen, runoilija-taistelijan muuttaminen vaarattomaksi ikoniksi, hänen nimensä kanonisointi, hänen teoksensa vallankumouksellisen sosiaalisen olemuksen turmeleminen ja hänen vallankumouksellisen reunansa tylsistyminen. Ukrainan porvariston johtajat, kaikkien sen kansallismielisten ryhmien johtajat - Hrushevskyt, Efremovit, Vinnichenkot - loivat "Isä Tarasin" kultin tai sytyttivät lamput tuhoutuneen "Kobzarin" ja Sh. chobotit" ja "paidat" muutettiin fetisseiksi. "kansanpalvonta". Kun vuoden 1917 lokakuun vallankumouksen ukkosmyllyt, kun proletaarisen diktatuurin punainen lippu nostettiin, kaikki nämä Ukrainan sosialistivallankumoukselliset, sosialidemokraatit, sosialistivallankumoukselliset, kaikki nämä "neliöt" ja "itsenäisyys" - "dobodii" " Efremov, Grushevsky, Shapoval, Petliura, Vinnichenko - yrittivät pukea suositun, massojen keskuudessa rakastetun Sh. hetmanin, petliuristin, autokefalistin "zhovto-Blakit" -asussa, joka peittelee jumalanpilkkaasti poliittista rosvoa ja pogromeja Sh.-nimellä, esittelee tuhoutuneen "isä Tarasin" lippuna vallankumouksellisia työläisiä ja verisiä kostotoimia vastaan. talonpojat suojana peittämään petolliset sopimukset kansainvälisen vastavallankumouksen kanssa. Ukrainan ja Venäjän vastavallankumousten johtajat, puolalaiset ja saksalaiset fasistit, yrittivät ja jatkavat taistelussaan sosialistista Ukrainaa myrkyttää työväen mieliä nationalismin myrkkyllä ​​ja erilaisilla ideologisen valmistelun keinoilla. sotaa ja interventiota varten väärentää Sh.:n uskonnollisuuden elementtien kirjallista perintöä (joka on ominaista varhaiselle Sh.:lle) paisuttamalla niitä kaikin tavoin ohittaen samalla huolellisesti sorretun maaorjuuden laulajan syvän vallankumouksellisen sosiaalisen olemuksen. Proletaarisen diktatuurin järjestelmässä Sh:n työ, kriittisesti arvioituna marxilais-leninismin valossa, on ollut ja tulee olemaan vallankumouksellisen kasvatuksen väline, joka vahvistaa kaikkien työväen veljellistä yhtenäisyyttä. kansakuntia.

Uutta sosialistista maailmaa rakentavalle proletariaatille Sh.:n työ sekä suurten demokraattien Belinskin, Tšernyševskin, Dobrolyubovin kirjallinen perintö on kiistatta sisällytetty militantisesta vallankumouksellisesta menneisyydestä perittyyn rahastoon, jota tulisi käyttää luomisessa uudesta sosialistisesta kulttuurista.

Sit.: VUAN:n akateeminen painos: "Taras Shevchenkon teosten valinnasta", osa III - Listuvannya, Kharkiv, 1929, osa IV - Schodenny Notes, Kharkiv, 1927 (toistaiseksi vain nämä kaksi osaa on julkaistu julkaistu entisen akat. S. Efremovin toimituksessa, SVU:n järjestäjäksi tuomittu Työ T. G. Shevchenkon teosten täydellisen kokoelman julkaisemiseksi jatkuu uudessa painoksessa); Kobzar (toimituksella ja muistiinpanoilla I. Aizenshtok ja M. Plevakr), Kharkova, 1930; Kobzar (V. Koryakin johdantoartikkeli), Kharkiv, 1928 (suosittu painos); T. G. Shevchenkon uusin teoskokoelma, toimittanut D. Dorošenko, Katerinoslav, 1914 (toim. sensuuripassineen, mukaan lukien venäjäksi kirjoitettu Sh:n tarinoiden ukrainankielinen käännös); venäjäksi lang.: Päiväkirja, Kharkov, 1925; Kobzar, käänn. I. A. Belousova, M., 1919 (erittäin huono käännös).

Lit.: Koryak V., Taistelu Shevchenkon puolesta, Harkova, 1925; Shablovsky E. S., Proletarian Revolution and Shevchenko, Kharkiv - Kiova, 1932; Bagpiy O. V., T. G. Shevchenko, osa I - II, Harkova, 1930-31; Plevako M., Shevchenko ja kritiikki (Evoluutio katsot Shevchenkoa), "Chervoniy Shlyakh", Kharkiv, 1924, nro 3; Filippovich P., Shevchenko ja Dekabristit, [Kharkova], 1926; Navrotsky B., Shevchenkon luovuus (artikkelivalikoima), Kharkova, 1931; Ukrainan malaria. Taras Shevchenko, [Kharkova], 1930 (kokoelma Sh:n tärkeimpiä maalauksia ja piirustuksia. Akateemikko Novitskyn hänelle taiteilijana lähettämä Sh:n luonnehdinta on nationalistinen ja äärimmäisen alkeellinen); venäjäksi lang.: Skvortsov A. M., Taiteilija Taras Shevchenkon elämä, M., 1929.

E. Shabliovsky.

Shevch e Alumni, Faina Vasilievna

Suku. 1893, mieli. 1971. Näyttelijä. Hän soitti Moskovan taideteatterin lavalla (vuodesta 1914). Kaksi kertaa Neuvostoliiton valtionpalkinnon voittaja (1943, 1946). Neuvostoliiton kansantaiteilija (1948).

Suuri elämäkerrallinen tietosanakirja. - Taras Grigorjevitš Shevchenko. SHEVCHENKO Taras Grigorjevitš (1814 61), ukrainalainen runoilija, taiteilija. Vuonna 1838 hänet vapautettiin orjuudesta. Valmistunut Pietarin taideakatemiasta (1838-45). Osallistumisesta salaiseen Cyril Methodius -seuraan, joka annettiin ... ... Kuvitettu tietosanakirja

- (1814 61), ukrainalainen. runoilija, taiteilija, ajattelija, vallankumouksellinen. demokraatti. Nimi L. esiintyy toistuvasti maanpaosta lähetetyissä kirjeissä (1847 57) sekä Sh.:n päiväkirjoissa kirjeissä M. Lazarevskylle (20.12.1847), A. Lizogubille (1.2.1848), F. Lazarevskylle (22. huhtikuuta... Lermontov Encyclopedia

- (1814 1861), ukrainalainen taiteilija; runoilija, ajattelija, vallankumouksellinen demokraatti. Vuoteen 1838 asti maanomistaja P. V. Engelgardin orja. Hän opiskeli Pietarin taideakatemiassa (1838-45) K. P. Bryullovin johdolla. Hänen taiteellisen luovuutensa realistinen suuntaus ... ... Taiteen tietosanakirja

- (1814 61) ukrainalainen runoilija, taiteilija. Syntynyt maaorjaperheeseen. Vuonna 1838 hän tuli maanomistajalta ostettuaan Pietarin taideakatemiaan. Vuonna 1847 hänet pidätettiin osallistumisesta Cyril and Methodius -seuran toimintaan ja määrättiin yksityiseksi erilliseen ... Suuri tietosanakirja

Shevchenko (Taras Grigorievich) kuuluisa ukrainalainen runoilija. Syntyi 25. helmikuuta 1814 Sorintsakhin kylässä Zvenigorodin piirikunnassa Kiovan maakunnassa maaorjuuden omistaja Engelhardtin perheessä. 2 vuoden kuluttua Sh:n vanhemmat muuttivat kylään ... Biografinen sanakirja

- (1814 1861), ukrainalainen runoilija ja taiteilija, vallankumouksellinen demokraatti. Pietarissa hän asui vuodesta 1831 maanomistajan Engelhardtin maaorja "kasakkana", vuodesta 1832 "maalauspajan assistenttina" isäntä Shirjajevin kanssa (Zagorodny Prospekt, 8; muistolaatta), ... ... Pietari (tietosanakirja) Wikipedia, V.P. Maslov. Tämä kirja valmistetaan tilauksesi mukaisesti käyttämällä Print-on-Demand -tekniikkaa. Toistettu vuoden 1874 painoksen alkuperäisellä kirjoittajalla (kustantaja "Typography A. A. ...