Runo sisältää "Runot kauniista naisesta" -syklin pääaiheet.

Syy runon luomiseen oli A. Blokin tapaaminen L. D. Mendeleevan kanssa Iisakin katedraalissa. Lyyrisen sankarin eteen ilmestyy kuva, jota voidaan verrata vain Pushkinin Madonnan kanssa. Tämä on "puhtaimman esimerkin puhtain kauneus". Runossa värin, äänen ja assosiatiivisten symbolien avulla lyyrisen sankarin kauniin naisen kuva ilmestyy mystisesti ja loputtomasti eteen. Kaikki sanat ja säkeet ovat täynnä erityistä merkitystä: "Voi, olen tottunut näihin kaapuihin", "Voi, pyhimys ..." - kirjoittaja korostaa tapahtuman tärkeyttä anaforan avulla.

Intonaatio on juhlallinen ja rukoileva, sankari kaipaa ja anoo tapaamista, hän vapisee ja vapisee sitä odottaessaan. Hän odottaa jotain upeaa, majesteettista ja kumartuu täysin tämän ihmeen edessä.

"Punaisten lamppujen välkkyminen" ei anna meidän nähdä selvästi kauniin naisen kuvaa. Hän on hiljaa, ei kuulu, mutta sanoja ei tarvita hänen ymmärtämiseen ja kunnioittamiseen. Sankari ymmärtää Häntä sielullaan ja nostaa tämän kuvan taivaallisiin korkeuksiin kutsuen sitä "Majesteettiseksi ikuiseksi vaimoksi".

Kirkon sanasto (lamput, kynttilät) asettaa kauniin naisen kuvan jumaluuden tasolle. Heidän tapaamisensa järjestetään temppelissä, ja temppeli on eräänlainen mystinen keskus, joka järjestää tilaa ympärilleen. Temppeli on arkkitehtuuria, joka pyrkii luomaan uudelleen maailmanjärjestyksen, hämmästyttävän harmonian ja täydellisyyden. Luodaan ilmapiiri, joka vastaa odotusta kontaktista jumaluuteen. Edessämme näkyy Jumalanäidin kuva, maailman harmonian ruumiillistuma, joka täyttää sankarin sielun kunnioituksella ja rauhalla.

Hän on rakastava, epäitsekäs, kauniin ihmisen vaikutelman alla. Hän on se kaunis ja ruumiiton asia, joka saa sankarin vapisemaan: "Mutta valaistu ihminen katsoo kasvoilleni, vain kuva, vain unelma hänestä", "Värisen ovien narinasta ..." Hän on keskittyminen uskostaan, toivostaan ​​ja rakkaudestaan.

Väripaletti koostuu punaisen tummista sävyistä ("Punaisten lamppujen välkkymässä ..."), jotka tuovat uhrauksen: sankari on valmis luopumaan henkensä rakkaansa tähden (punainen on veren väri); keltaiset ja kultaiset värit (kynttilät ja kirkkokuvat), jotka kantavat ihmiseen kohdistuvaa lämpöä ja ympäröivän olennon erityistä arvoa. Korkeat valkoiset pylväät korostavat sekä kauniin naisen kuvan että sankarin emotionaalisen tunteen merkitystä. Blok kietoi kaiken, mitä runossa tapahtui pimeyteen, peitti sen pimeällä verholla ("pimeät temppelit", "korkean pylvään varjossa") suojellakseen jotenkin tätä hahmojen suhteen läheisyyttä ja pyhyyttä ulkopuolelta. maailman.

Värimaalaus. Äänitys.

1 säkeistö: äänet "a", "o", "e" yhdistävät hellyyttä, valoa, lämpöä, iloa. Sävyt ovat vaaleita, kimaltelevia. (Väri valkoinen, keltainen.)

2 säkeistö: kuulostaa "a", "o", "ja" - rajoitus, pelko, pimeys. Valo on hiipumassa. Kuva ei ole selkeä. (Tummat värit.)

Jae 3: Pimeys lähtee, mutta valo tulee hitaasti. Kuva ei ole selkeä. (Sekoitus vaaleita ja tummia värejä.)

4 säkeistö: äänet "o", "e" kuljettavat epäselvyyttä, mutta tuovat suurimman valovirran, joka ilmaisee sankarin tunteiden syvyyttä.

A.A.:n runon analyysi Blok "Tyttö lauloi kirkon kuorossa" .

Tässä runossa runoilija välittää ikuisen naiseuden, kauneuden ja elämän todellisuuden vuorovaikutuksen eli maallisen ja jumalallisen yhteyden.

Runon alussa - rauha, hiljaisuus. Kuvassa on kirkko, laulava tyttö ja taustalla mereen purjehtivat laivat, ilonsa unohtaneet ihmiset. Kirkkolaulun tyttö empatiaa "... vieraassa maassa väsyneitä laivoja, jotka ovat lähteneet merelle, unohtaneet ilonsa." Hänen laulunsa on rukous kotikodistaan ​​revittyjen, vieraaseen maahan hylättyjen puolesta. Rauhallinen laulu sai kaikki pimeydestä katsomaan hänen valkoista mekkoaan ja kuuntelemaan surulaulua. Pimeys ja hänen valkoinen mekkonsa symboloivat syntistä ja pyhää tässä julmassa maailmassa. Laulullaan hän juurrutti ihmisiin palan vilpitöntä ystävällisyyttä, toivoa paremmasta, valoisammalta tulevaisuudesta: "... Ja jokaiselle tuntui olevan iloa, että hiljaisessa suvantossa kaikki laivat, että vieraassa väsyneet ihmiset löysivät itselleen valoisan elämän."

Näemme seurakunnassa läsnä olevien ykseyden yhdessä hengellisessä impulssissa. Jopa runon alussa ei ollut toivoa onnellisuudesta, valoisasta elämästä. Mutta kun hänen lempeä äänensä kuului pimeydestä ja valkoinen mekko ilmestyi säteen valaistuna, niin tuli luottamus siihen, että maailma on kaunis, kauneuden vuoksi maan päällä kannattaa elää kaikista ongelmista ja onnettomuuksista huolimatta. Mutta yleisen onnen joukossa joku on riistetty ja onneton - se, joka meni sotaan. Ja nyt soturi elää vain muistoissa, toivoen parasta.

Häikäisevällä säteilyllään, lempeällä äänellä tyttö antoi ihmisille mahdollisuuden unohtaa hetkeksi mitä kirkon ulkopuolella tapahtui. Tytön kuvassa he näkivät sen elämän säteen, jota he tarvitsivat niin paljon. He eivät nähneet hänessä yksinkertaista tyttöä, vaan jumaluuden, joka laskeutui taivaasta syntiseen maahan pelastamaan heidän sielunsa. Runon viimeisessä sarakkeessa lapsen itku on sodan ennakkoedustaja. Loppujen lopuksi runo kirjoitettiin vuonna 1905 (Venäjän ja Japanin sodan loppu).

Se auttaa meitä ymmärtämään runon syvemmän merkityksen. värillinen tausta. Jos jopa runon alussa pimeys nielee ihmisiä, niin runon lopussa tummat sävyt muuttuvat vaaleiksi. Heistä näytti, että he "... löysivät valoisan elämän".

Neljännessä säkeessä, kolmannessa rivissä - "... mukana salaisuuksissa, - lapsi huusi" - tämä lapsi on profeetallinen, tulevaisuus on hänelle avoin, hän tiesi etukäteen Venäjän traagisen lopputuloksen sodassa kesä 1905. Lapsi personoi uudestisyntymistä, uudistumista, kaikkea kirkkainta ja viattominta. Ja tässä tapauksessa hän on lapsiprofeetta, joka näkee Venäjän vaikean tulevaisuuden.

Blok kirjoitti tämän runon symbolismin kukoistusaikoina, rakastuneena ja intohimoisena filosofiaan. Tämän runoilijan ajatusten ja tunteiden yhdistelmän ansiosta se on täynnä kirkkaita ja salaperäisiä symboleja, rakkauden ja odotuksen ilmapiiriä.

Lyhyesti runoilijasta

Alexander Blok oli yksi hopeakauden kirkkaimmista edustajista. Hän valitsi monista virroista symbolismin ja seurasi sen perusteita koko luomiskautensa ajan. Runoilija tunnetaan monissa maissa runon "Muukalainen" ansiosta, joka on käännetty monille kielille, sekä runon, jota tutkimme artikkelissa ja analysoimme - "Astun pimeisiin temppeleihin" ansiosta.

Blok syntyi aatelisperheeseen, hänen äitinsä ja isänsä olivat koulutettuja, lahjakkaita ihmisiä. Hän peri vanhemmiltaan rakkauden kirjallisuuteen ja taiteeseen. Totta, kaikella on kaksi puolta. Blokin suvun mitalin pimeä puoli osoittautui perinnölliseksi mielensairaudeksi, joka siirtyi sukupolvelta toiselle.

Runoilijan runot julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1903 Merežkovskin Moskovan-lehdessä, ja siitä hetkestä lähtien hän voitti lukijoiden sydämet kevyellä tyylillään, joka piilotti symboleja ja kuvia, jotka eivät aina olleet saatavilla.

Analyysi: "Minä astun pimeisiin temppeleihin" (Block)

Runo on kirjoitettu vuonna 1902. Kirjallisuuskriitikkojen mukaan tämä aika oli runoilijan ylevän rakkauden aikaa tulevaa vaimoaan kohtaan - Ljubov Mendelejevaa (saman Mendelejevin tytär, joka löysi kemiallisten alkuaineiden taulukon) ja intohimoa filosofi Solovjovin käsitykseen korkeammasta naisellisuudesta ja jumalallisuudesta. rakkauden ydin naiselle. Nämä kaksi aihetta kietoutuivat yhdeksi ja loivat runon "Tulen pimeisiin temppeleihin". Rakkauden jumalallinen periaate ja jumalallinen feminiininen periaate luovat näkymättömän kuvan runoilijan "ikuisesta vaimosta". Hänen tunteensa ovat kevyitä, henkisiä. Hänen rakkautensa kantaa myös platonista, aineetonta muotoa. Rakastettua verrataan jumaluuteen, hän on näkymätön ja saavuttamaton silmälle, mutta kirjoittaja, joka kutsuu häntä "Rakas - sinä!", sanoo tunteneensa hänet pitkään, hänen kuvansa on tuttu ja lähellä häntä, ja tällainen mystinen päivämäärä kiehtoo, yllättää, herättää huomiota eikä jätä lukijaa välinpitämättömäksi.

Runo kuvaa ihanaa odotusta, ennakkoaavistusta välittömästä tapaamisesta "Kauniin naisen" kanssa. Kirjailijan rakkaus inspiroi häntä, temppelin tummat kylmät seinät ovat täynnä odotuksen iloa.

Mikä tämä temppeli on? Muista, että kirjoittaja kuului symbolisteihin, mikä tarkoittaa, että käsite ei ole tosiasiallinen, vaan symbolinen. Ehkä tumma temppeli symboloi runoilijan sielua. Pimeys ei ole pimeyttä, vaan odotusten hämärää. Punainen lamppu symboloi rakkautta, jonka tuli on juuri syttynyt tuleen, mutta jo piinaa odotuksiaan.

Ja se jota hän odottaa? Kuka hän on, "Suuri ikuinen vaimo"? Todennäköisesti täällä, kuten "Muukaassa", puhumme rakkaan runoilijan kuvasta. Hän ei näe häntä vielä, mutta hän jo tuntee ja odottaa. Sana "tottuu" sanoo, että tämä odotus ei ole hänelle uusi, hän on tottunut odottamaan häntä, kuva hänen sydämessään loistaa kuin lamppu temppelissä. "Ei huokauksia eikä puhetta kuulla" runoilijalle, mutta hän tietää, että hänen rakkaansa on lähellä, ja pian hän on hänen kanssaan.

"Astun tummiin temppeleihin." Tunnelma runossa

Runouden tunnelma osuu lukijaan ensimmäisistä riveistä lähtien. Nämä ovat salaperäisiä "pimeitä temppeleitä", ankaruutta, askeettisuutta sekoitettuna odotuksiin, aavistus. "Ovien narinasta tuleva vapina" paljastaa jännityksen, korkeat odotuksen nuotit kontrastina pimeyden ja varjojen kanssa. Punaiset lamput lisäävät mausteisuutta, tuntuu kuin olisimme kirjailijan kanssa ja hänen tavoin odotamme hänen ihmeellistä Ladyaan.

Melko vaikea ja moniselitteinen voi olla analyysi "menen pimeisiin temppeleihin". Lohkosymbolisti ei koskaan paljasta meille, millaisista temppeleistä hän puhuu, mutta hänen tehtävänsä ei ole kertoa, vaan antaa meidän tuntea runoutensa. Tässä runossa hänen suunnitelmansa onnistui. Odotuksen tunne sulautuu mystiseen tunteeseen rakkaan kirjailijan kuvan läsnäolosta lähellä. Hän on näkymätön, ei kuultu, mutta runoilija tietää, että hän tulee tähän pimeään temppeliin, joka on täynnä epäilyksen varjoja, ja karkottaa ne helposti.

Lopulta

Luotiin todellisia runouden timantteja. Vuosikymmenet kuluvat, ja heidän runonsa ovat edelleen ajankohtaisia ​​ja kirkkaita. Alexander Blok kuuluu myös tällaisiin runoilijoihin. "I Enter Dark Temples" sen ihmeellisen odotuksen, langan ja ilon ilmapiirin kanssa, joka syntyy tapaamisesta, joka saattaa olla vain unessa, on hämmästyttävä runo rakkaudesta ja odotuksesta, tunteiden henkisestä alkamisesta ja kirkkaasta unelmasta. rakastettu.

Runoilija Alexander Blokin symbolistiseen työhön vaikutti venäläinen filosofi Vladimir Solovjov, erityisesti hänen ajatus "ikuisesta naiseudesta". Siksi Blokin ensimmäinen runokokoelma oli nimeltään "Runot kauniista naisesta". Tämä kuva on saanut inspiraationsa keskiajan muistoista, ritarillisuudesta.

Yksi ensimmäisistä runoista oli "Tulen pimeisiin temppeleihin ..." Rytmi, melodia, yksitoikkoisuus ja samalla äänen juhlallisuus alistavat lukijan tahattomasti. Tämä tila vastaa myös lyyrisen sankarin sisäistä mielialaa: hän astuu korkeaan temppeliin (ei vain kirkkoon!), hän on asettunut tapaamaan Kaunista Ladya, josta hän puhuu korkeana, saavuttamattomana.

Kaikki sanat, joita sitä kutsutaan, voivat kuulostaa melko tavallisilta, jos et näe, kuinka ne on kirjoitettu. Ja ne kaikki on kirjoitettu isolla kirjaimella, lisäksi jokaista edeltää epiteetti, joka antaa sanoille-nimille samankaltaisuuden ja majesteettisuuden: Kaunis nainen, Majestic Eternal Wife. Tällaisen tekniikan pitäisi viedä lukijan mielikuvitus pois ajatuksesta tavallisesta rakastetusta naisesta ajatukseen jumalallisesta, epämaallisesta, ikuisesta. Hän on unelma, pyhimys ja samalla kulta - epiteetti, joka tuskin liittyy jumaluuteen.

Maallinen ja jumalallinen kietoutuivat yhteen, joten "kaksi maailmaa" ilmestyi. Blokin runossa on todellisuutta, eli näkyvä, käsin kosketeltava maailma: temppeli korkealla pylväällä, epämääräisesti välkkyvät punaiset lamput ikonien lähellä, elegantti, kullattu riza. Toinen maailma - saavuttamaton, jumalallinen. Mutta yksi yksityiskohta näyttää vieraalta runon runollisissa sanastoissa - se on "ovien narinaa". Se on kuitenkin perusteltua, koska se välittää itse "kitkumisen" tunteen esteenä, joka häiritsee mietiskelyä ja odotusta. Tai ehkä "narina" yhdistää kaksi kuvaa ja kaksi odotusta yhdeksi? Taivaallinen ikuinen vaimo laskeutuu alas ja avaa itsensä miehen hengelle valaistumisen kautta, mutta kulta pääsee sisään vain todellisesta ovesta.

Vapina narisevan oven äänessä ei ole häirinnän aiheuttamaa ärsytystä, vaan merkki rakastajan kärsimättömyydestä ja arkuudesta, joka toivoo näkevänsä maallisen jumaluutensa. Yksi menee toiseen ja on vaikea erottaa missä on todellisuus ja missä on unelma ja mitä se tarkoittaa:

Juokse korkealle reunuksilla
Hymyjä, satuja ja unelmia...

Nämä sanat ja kuvat eivät sovellu aiheen tulkintaan, mutta ne vaikuttavat soundillaan, emotionaaluudellaan ja runon alitekstin vaikeaselkoisella sisällöllä. Niissä voi kuulla hiljaista iloa, uppoamista epämääräiseen mutta kauniiseen tunteeseen. Kauniin naisen kuvassa avautuu jonkinlainen kaksoismerkitys: sankarille hän on symboli jostakin korkeasta ja kauniista, jota lukija ei voi varmasti arvioida. Kaikkea peittää mysteeri, mysteeri.

Blokin varhaiset runot eivät ole loogisen analyysin kohteena, mutta lukemisen jälkeen "Sinun pimeisiin temppeleihin ..." käy selväksi kaikille, että kirjoittaja itse on imeytynyt epämääräisiin ennakko- ja odotuksiin, pyrkii ikuisuuteen enemmän kuin välittömään todellisuuteen, elää. unelmien maailmassa, kuten hänen sankarinsa.

Blok kiehtoi V. Solovjovin idea: Rakkaudesta on muuttumaton, ikuinen kuva - "Ikuinen naisellisuus". Se on olemassa toisessa, korkeammassa, toisessa maailmassa, silloin verkosto on katoamaton ja ruumiiton, mutta sen täytyy laskeutua, "laskua" maan päälle, ja sitten elämä uusiutuu, tulee onnelliseksi ja ihanteelliseksi. Sielujen vetovoima tähän korkeampaan periaatteeseen on rakkaus, mutta ei tavallinen, maallinen, vaan ikään kuin heijastuva, ihanteellinen.

Tässä filosofi Solovjovin ajatuksessa, vaikka se on uskonnollinen ja idealistinen, toivo ihmiskunnan uusiutumisesta on säilynyt. Ihanteellisesti viritetyille ihmisille, nimittäin nuori Blok, joka kuului sellaisiin ihmisiin, oli tärkeää, että ihminen rakkauden kautta osoittautui yhteydessä koko maailmaan ja johonkin itseään suurempaan. V. Solovjovin ajatuksen valossa henkilökohtainen intiimi kokemus sai universaalisuuden merkityksen.

Siksi Vladimir Solovjov ideallaan "ikuisesta naiseudesta" osoittautui läheiseksi Alexander Blokia, unelmoivaa ja samalla vakavasti elämää, sen syvimpiä perusteita ajattelevaa. Kiehtous Solovjovin ajatuksiin osui samaan aikaan hänen nuoruutensa kanssa, jolloin Blok alkoi tuntea itsensä runoilijaksi. Juuri tähän aikaan hän rakastui Lyubov Dmitrievna Mendeleevaan, hänen tulevaan morsiameensa ja vaimoonsa. Abstrakti filosofia ja elävä elämä sekoittuivat ja kietoutuivat Blokin mielessä niin paljon, että hän antoi rakkaudelleen Mendeleevaa kohtaan erityisen, mystisen merkityksen. Hänestä näytti, että hän personoi Solovjovin idean. Hän ei ollut hänelle vain nainen, vaan hän ilmeni kauniin naisen - ikuisen naiseuden.

Siksi jokaisessa hänen varhaisessa runossaan voi löytää todellisen ja ihanteen fuusiota, erityisiä elämäkerrallisia tapahtumia ja abstraktia filosofointia. Tämä on erityisen havaittavissa teoksessa "Sinun pimeisiin temppeleihin ...". Tässä on kaksinainen maailma ja illuusioiden kietoutuminen nykyhetkeen, abstraktio todellisuuden kanssa. Melkein kaikissa ensimmäisen osan runoissa todellisuus väistyy toisen maailman edessä, joka on avoin vain runoilijan sisäiselle katseelle, kauniin, harmoniaa itsessään kantavan maailman edessä.

Monet kriitikot kuitenkin moittivat runoilijaa siitä, että "Blokin löytämä myytti" suojeli häntä ristiriitaisuuksilta, epäilyiltä ja elämän uhilta. Mitä tämä merkitsi runoilijalle? Kuuntelemalla "toisen sielun" kutsuja ja liittymällä omissa unelmissaan maailmanyhteyteen, Maailmansieluun, ihminen itse asiassa lähtee todellisesta elämästä. Sielun kamppailu todellisuuden kanssa muodostaa kaikkien myöhempien Blokin sanoitusten sisällön: hän itse yhdisti teoksensa kolmeen osaan ja kutsui niitä "inkarnaation trilogiaksi" tai "jaeromaaniksi".

• "Muukalainen", runon analyysi

"Minä astun pimeisiin temppeleihin..." Alexander Blok

astun sisään tummiin temppeleihin
Suoritan huonon rituaalin.
Siellä minä odotan kaunista naista
Punaisten lamppujen välkkyessä.

Korkean sarakkeen varjossa
Vapinan ovien narinasta.
Ja hän katsoo kasvoihini valaistuna,
Vain kuva, vain unelma Hänestä.

Oi, olen tottunut näihin kaapuihin
Majesteettinen ikuinen vaimo!
Juokse korkealle reunuksilla
Hymyjä, satuja ja unelmia.

Oi Pyhä, kuinka lempeitä ovat kynttilät,
Kuinka miellyttäviä ovat piirteesi!
En kuule huokauksia enkä puheita,
Mutta uskon: kulta - sinä.

Blokin runon "I Enter Dark Temples..." analyysi

Rakkauslyriikat Alexander Blokin teoksessa ovat keskeisiä. Ja tämä ei ole yllättävää, koska 17-vuotias runoilija, joka koki vahvoja tunteita Lyubov Mendeleevaa kohtaan, onnistui pitämään ne koko elämän. Tästä naisesta oli määrä tulla Blokin muusa ja hänen suojelusenkelinsä. Jopa sen jälkeen, kun kohtalo erotti tämän parin, runoilija jatkoi entisen vaimonsa rakastamista, auttoi häntä kaikin mahdollisin tavoin ja uskoi vilpittömästi, että heidät oli tehty toisilleen.

Lyubov Mendeleevan kuva esiintyi ensimmäistä kertaa runoilijan runoissa, jotka on päivätty 1800-luvun viimeiselle vuodelle. Tämä luovuuden ajanjakso sisältää salaperäiselle kauniille naiselle omistetun teossarjan luomisen. Hänen prototyyppinsä oli runoilijan valittu, joka ei pitkään aikaan vastannut tunteitaan. Seurauksena oli, että nuoret erosivat eivätkä nähneet toisiaan useaan vuoteen, jonka aikana Blok loi töissään söpön kuvan kadehdittavalla säännöllisyydellä. Lyubov Mendeleevan silmät, hymy ja jopa ääni seurasivat runoilijaa kaikkialla. Blok myönsi jopa, että se näyttää eräänlaiselta hulluudelta, kun yrittää löytää tutun hahmon ihmisjoukosta, huomaat samanlaisen pään kallistuksen ja jopa tavan kantaa käsilaukkua täysin oudoissa nuorissa naisissa.

Runoilija ei kertonut kenellekään tunnekokemuksistaan, mutta se, mitä hän tunsi erottuaan valitusta, voidaan helposti lukea hänen teostensa rivien välistä. Yksi niistä on runo "Sinun pimeisiin temppeleihin ...", luotu vuonna 1902. Sen ydin on se Jopa Jumalanäidin kuvassa runoilija näyttää olevan rakastettu, ja tämä täyttää hänen sielunsa kaksinkertaisella ilolla. On vaikea arvioida, kuinka paljon kaikki kirjoitettu vastasi todellisuutta, mutta nuoren Blokin tuttavat väittävät, että hänestä tuli jossain vaiheessa todella harras ja harvoin jäi sunnuntaijumalanpalvelukseen väliin. Voidaan olettaa, että runoilija yritti rukouksen avulla hukuttaa henkistä kipuaan ja sopeutua rakkaansa menettämiseen. Kirjoittaja itse kuitenkin selittää tämän käyttäytymisen hieman eri tavalla, huomauttaen: "siellä odotan Kaunista Ladya punaisten lamppujen välkkyessä."

Olisi typerää luottaa siihen, että juuri temppelissä Blok tapaa rakkaan pragmaattisen ja uskonnollisista ennakkoluuloista vapautetun. Runoilija ymmärtää tämän erittäin hyvin, mutta käy edelleen kirkossa. Siellä "valaistu ihminen katsoo kasvojani, vain kuva, vain unelma Hänestä". Nyt ei ole epäilystäkään siitä, että "Upea ikuisen vaimon" kuvissa runoilija näkee rakastamansa tytön piirteet. Ja tämä samankaltaisuus täyttää Blokin sielun selittämättömällä ilolla, hän uskoo, että hänen rakkautensa on lahja taivaalta, ei kirous. Ja tällainen vahvan tunteen tulkinta saa Blokin olemaan luopumatta siitä, vaan päinvastoin, kasvattamaan rakkautta sydämessään, mikä antaa hänelle voimaa elää. "En kuule huokauksia tai puheita, mutta uskon: Sweetheart on sinä", runoilija myöntää.

Romanttinen ajanjakso Blokin teoksessa, joka liittyy syklin "Runot kauniista naisesta" luomiseen, ei mennyt ilman jälkeä runoilijalle. Kuolemaansa saakka hän kunnioitti naisia ​​erittäin paljon ja piti heitä korkeampina olentoina, hienostuneempina ja haavoittuvaisempina. Mitä tulee Lyubov Mendeleevaan, hän todella jumali häntä ja pelkäsi jopa hieman, että hän voisi omilla, töykeillä ja alkeellisilla tunteillaan halventaa rakastamansa sielua. Kuitenkin, kuten käytäntö osoittaa, jokainen nainen ei voi arvostaa tällaista kunnioittavaa asennetta itseään kohtaan. Lyubov Mendeleev ei ollut poikkeus tässä suhteessa, koska hän petti Blokin useammin kuin kerran rakastuen muihin miehiin. Runoilijan kuoleman jälkeen hän kuitenkin myönsi, että hän oli epäreilu häntä kohtaan eikä voinut täysin ymmärtää, millainen jalo ja ylevä luonne hänen miehellään oli.

Runosarja "About the Beautiful Lady", joka sisältää teoksen "Sinun pimeisiin temppeleihin ...", Blok alkoi 25. tammikuuta 1901 ja päättyi lokakuussa 1902. Rakastajien Aleksanterin ja Lyubovin kihlaus tapahtui 25.5.1903 ja 17. elokuuta - häät.

Lyhyt rakkaustarina

Lapsina Lyuba ja Sasha, jotka asuivat kartanoilla lähellä toisiaan, näkivät toisiaan usein. Mutta amatööriesityksessä, kun Aleksanteri oli 16-vuotias ja Lyuba - 15, he tapasivat näytellen Hamletin ja Ophelian rooleja, ja Aleksanteri näki tytössä jotain epämaallista.

Lyubov Mendelejev ei ollut kaunotar. Pullea hahmo, "virtahepo", A. Ahmatovan mukaan, pyöreät kasvot roikkuvilla poskilla, pienet halkiosilmät, ankkamainen nenä.

Kuten sananlasku sanoo, "ei hyvä hyvälle, mutta hyvä hyvälle", ja näin nuori, hienostunut, hienostunut Blok otti sen, nosti sen jalustalle ja kantoi syvää tunnetta Ljubov Dmitrievnaa kohtaan koko elämänsä ajan.

Rakkauden julistus tapahtui hyvin oudolla tavalla. 7. marraskuuta 1902 runoilija tuli aateliskokouksen juhlaan traagisen nuotin kanssa. Hän selitti hänen oletetun kuolemansa syyt. Kaikki päättyi kuitenkin hyvin. Runoilija on jo kirjoittanut kokoelman "Kauniista rouvasta", jossa toiseksi viimeinen teos kiinnosti meitä. Nyt suoritetaan analyysi "Minä astun pimeisiin temppeleihin...". Blok, kuten ritari, näki kaikkialla vain kauniin naisensa.

Unelma todellisuudessa

Lyyrisessä juonissa on hyvin vähän maallista. Se ei koske sankaria. Hänen edessään seisoo vain kuva salaperäisestä ja käsittämättömästä kauniista naisesta. Jokainen sana ja jokainen säe on täynnä merkitystä ja hitautta: sankari ei kuule mitään. Temppelin köyhä riitti ei herätä hänen huomiotaan, hän suorittaa omansa. Hänen uskonsa on usko pyhään ja suloiseen. Jatketaan analyysiä "menen pimeisiin temppeleihin ...". Blok koodasi ja peitti vaikutelmansa tapaamisesta rakkaansa kanssa Pyhän Iisakin katedraalissa.

Elegian juoni ja sommittelu

Ensimmäisessä neliössä lyyrinen sankari odottaa Kauniin naisen ilmestymistä, suuri rakkaus hänen elämäänsä kohtaan, eikä löydä ulospääsyä edes suorittaessaan "köyhää" riitaa. Rakkaaseen verrattuna kaikki on väritöntä ja pientä.

Hänen innokas odotuksensa tapaamisesta on niin suuri, että sankari vapisee jopa ovien narinasta. Hän ei näe temppelin kuvaa, vaan vain sen valaistua kuvaa.

Sankari puki rakkautensa majesteettisen ja ikuisen vaimon juhlallisiin juhlavaatteisiin. Hän haaveilee: hänelle kulkee hymyjä ja saduja pitkin korkealla sijaitsevia reunuksia.

Tapaaminen rakkauden kanssa ei palauta häntä tavalliseen maailmaan, vaan vain nostaa hänet vielä korkeammalle. Mutta tämä ei ole analyysin "menen pimeisiin temppeleihin..." loppu. Blok ei näe mitään, ja mikä tärkeintä, hän ei halua nähdä mitään, paitsi ilahduttavia piirteitä.

Mielialan epävakaus

Aluksi lyyrinen sankari odottaa rauhallisesti, sitten alkaa vapisemaan kärsimättömästä tapaamisen odotuksesta, sitten rauhoittuu unenomainen unelma ja lopulta syttyy treffin ilosta, sen sokaistuneina ja järkyttyneenä.

Rakkaus on runon teema

Rakkaudella täynnä oleva Blok ("Astun pimeisiin temppeleihin...") ottaa aiheeseensa epämallisia, lyhytaikaisia ​​tunteitaan ajattelematta, mitä todellinen, maallinen tyttö kokee.

Rakastettu asetetaan korkeimmalle saavuttamattomalle jalustalle, jolle hän säveltää hänelle omistettuja runoja ja lauluja. Hän on runoilijalle pyhä, ja se riittää hänelle. Tämä on puhtaasti lyyrinen rakkausruno.

Kuvia ikuisesta rakkaudesta

Koko sykli tapahtuu lyyrisen sankarin mielikuvituksen luoman kuvan jalostuksessa. Runon alku puolipimeydessä ja lamppujen ja kynttilöiden loisteessa ei salli salaperäisen ja epämaisen vision näkemistä.

Hän hyväksyy palvonnan kaikissa runoissa ja on hiljaa. Taivaallisissa korkeuksissa, joissa hän on, lyyrisen sankarin mukaan hän ei tarvitse sanoja. Anna hänen runojen tavoittaa hänet. "Astun pimeisiin temppeleihin..." (Blok) analyysi osoittaa hänen jumalallisen olemuksensa sankarille: "Voi, pyhä", hän viittaa idoliinsa, josta hän on tullut hänelle. Sankari itse, kiihkeästä ja hellästä, mutta ruumiittomasta rakkaudesta, käänsi kaiken ylösalaisin päässään.

Kristillisessä kirkossa hän asettaa rakkaansa universumin keskelle ja luo epäjumalan. Hän peittää kaiken puolipimeyteen ja saa lukijan tuntemaan suitsukkeen tuoksun sanomatta siitä sanaakaan. Kynttilöiden kultainen väärä valo ja lamppujen veren punainen uhriväri heilahtelee ja välkkyy, kun korkealla pylväällä sankari sen varjossa odottaa Kauniin Rouvan ilmestymistä.

Runollinen fonetiikka, sanasto ja syntaksi

Jokaisessa säkeessä on alliteraatio "s". Se luo mysteerin ja läheisyyden ilmapiirin. Lisäksi jokaisessa säkeessä on assonanssi "o", mikä luo juhlallisen kuvan kokonaisuutena. Tarkastellaan lähemmin runoilijan säettä "Säännän pimeisiin temppeleihin ..." (Block). Lisäksi käännöksiä käytetään runossa kahdesti: "Sisään, odotan." Verbit vahvana ilmaisukeinona saavat erityisen roolin, mikä korostaa sankarin kärsimättömyyttä. Käänteisyydellä ensimmäinen jae alkaa: "Minä astun pimeisiin temppeleihin ...". Lohkosäe vahvistaa "pimeän" metaforaa. Runoilija syventää vaikutelmaa tunteidensa mysteeristä.

Valmistuminen

Lopuksi runoudesta on sanottava, että Blok ("Astun pimeisiin temppeleihin ...") käyttää mittaria, joka oli laajalle levinnyt 1900-luvun alussa. Tämä on kolmitavuinen dolnik.

Rakkaus on eksistentiaalinen tunne. Täydellisin kirjoitus hänestä ei lähetä häntä ymmärtämään henkilöä, jota se ei ole koskaan polttanut. Vain henkilökohtainen kokemus auttaa pääsemään rakastavan ja intohimosta palavan maailmaan.