प्रत्येक व्यक्ति अपने लोगों के इतिहास, अपनी उत्पत्ति के बारे में चिंतित है। रूस का इतिहास दुनिया के सबसे समृद्ध इतिहासों में से एक है। "यह कैसे शुरू हुआ?" "मूल कहाँ हैं?" हम में से कई लोगों के लिए सबसे पेचीदा और महत्वपूर्ण प्रश्न हैं। बेशक, कई जवाब हैं, लेकिन क्रॉनिकल इतिहास का एक दस्तावेज है जो आज तक जीवित है और हमारे मूल का पूरा लेखा-जोखा है।

तो, जिस विषय में मेरी दिलचस्पी थी, वह था क्रॉनिकल।

इस विषय के अध्ययन में तल्लीन करने के लिए, मैंने एक लक्ष्य निर्धारित किया है: यह समझने के लिए और सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से समझाने में सक्षम होना कि एक क्रॉनिकल क्या है और रूसी लोगों के इतिहास में इसका महत्व क्या है।

लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, मैंने निम्नलिखित कार्य भी तैयार किए:

• - "क्रॉनिकल" शब्द खोजें और परिभाषित करें;
• - क्रॉनिकल के ऐतिहासिक महत्व का अध्ययन और विचार करना;
• - "सब्जेक्टिविटी" क्रॉनिकल्स शब्द की व्याख्या करें;
• - X-XV सदियों से क्रॉनिकल में बदलाव के पहलुओं पर विचार करें;
• - तुलना के लिए तर्क खोजें "क्रॉनिकल बनाम। बाइबिल (रूढ़िवादी)।

मैंने मोइसेवा एल.ए., बुगानोव वी.आई., डेनिलेव्स्की आई.एन., एरेमिन आई.पी., लिकचेव डी.एस. के साहित्य का भी अध्ययन किया। ये रचनाएँ प्राचीन रूस में क्रॉनिकल लेखन और मेरे काम के मुख्य स्तंभ के बारे में जानकारी का सबसे समृद्ध स्रोत हैं।

मैंने रूस में क्रॉनिकल लेखन के गठन के बारे में फिल्में भी देखीं: वायु सेना मास्को द्वारा फिल्म "क्रॉनिकल ऑफ नेस्टर" 2006 और फिल्म "बिलीविंग द क्रॉनिकल"। वुल्फ प्रिंसेस 1982 लेनफिल्म।

इतिहास - 11वीं-17वीं शताब्दी के ऐतिहासिक कार्य, जिसमें वर्षों से वर्णन किया गया था। इतिहास में प्रत्येक वर्ष की घटनाओं के बारे में कहानी आमतौर पर शब्दों से शुरू होती है: "गर्मियों में" - इसलिए नाम - क्रॉनिकल। "क्रॉनिकल" और "क्रॉनिकलर" शब्द समान हैं, लेकिन इस तरह के काम के संकलनकर्ता को क्रॉनिकलर भी कहा जा सकता है। आमतौर पर इतिहास ने इसकी शुरुआत से रूसी इतिहास को रेखांकित किया, कभी-कभी इतिहास बाइबिल के इतिहास के साथ खोला और प्राचीन, बीजान्टिन और रूसी इतिहास के साथ जारी रहा। प्राचीन रूस में रियासत की वैचारिक पुष्टि और रूसी भूमि की एकता को बढ़ावा देने में इतिहास ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। क्रोनिकल्स में पूर्वी स्लावों की उत्पत्ति, उनकी राज्य शक्ति के बारे में, पूर्वी स्लावों के आपस में और अन्य लोगों और देशों के साथ राजनीतिक संबंधों के बारे में महत्वपूर्ण सामग्री है।

क्रॉनिकल की एक विशिष्ट विशेषता दैवीय शक्तियों के हस्तक्षेप में इतिहासकारों का विश्वास है। नए क्रॉनिकल्स को आमतौर पर पिछले क्रॉनिकल्स और विभिन्न सामग्रियों (ऐतिहासिक कहानियों, जीवन, पत्र, आदि) के संग्रह के रूप में संकलित किया गया था और क्रॉसलर के समकालीन घटनाओं के रिकॉर्ड के साथ समाप्त किया गया था। उसी समय, साहित्यिक कार्यों का उपयोग क्रॉनिकल्स में स्रोतों के रूप में किया गया था। परंपराओं, महाकाव्यों, संधियों, विधायी कृत्यों, रियासतों और चर्च अभिलेखागार के दस्तावेजों को भी इतिहासकार द्वारा कथा के ताने-बाने में बुना गया था।

क्रॉनिकल में शामिल सामग्रियों को फिर से लिखना, उन्होंने एक एकल कथा बनाने की मांग की, इसे एक ऐतिहासिक अवधारणा के अधीन किया, जो उस राजनीतिक केंद्र के हितों से मेल खाती थी जहां उन्होंने लिखा था (राजकुमार का आंगन, महानगर का कार्यालय, बिशप, मठ) , झोपड़ी, आदि)।

हालांकि, आधिकारिक विचारधारा के साथ, इतिहास उनके प्रत्यक्ष संकलनकर्ताओं के विचारों को दर्शाता है।

इतिहास 11वीं-17वीं शताब्दी में रूसी लोगों की उच्च देशभक्ति चेतना की गवाही देता है।

इतिहास के संकलन को बहुत महत्व दिया गया था, उन्हें राजनीतिक विवादों में, राजनयिक वार्ताओं में संबोधित किया गया था।

ऐतिहासिक वर्णन की महारत उनमें उच्च पूर्णता तक पहुँच गई है।

इतिहास की कम से कम 1500 सूचियां बची हैं। प्राचीन रूसी साहित्य के कई कार्यों को उनकी रचना में संरक्षित किया गया है: व्लादिमीर मोनोमख द्वारा "निर्देश", "द लीजेंड ऑफ द बैटल ऑफ मामेव", "जर्नी बियॉन्ड थ्री सीज़" अफानसी निकितिन द्वारा, आदि। .

XI-XII सदियों के प्राचीन कालक्रम। केवल बाद की सूचियों में बच गया। तिथि के साथ इतिहास की सबसे पुरानी सूची कांस्टेंटिनोपल के कुलपति का एक छोटा इतिहासकार है। निकिफ़ोर, 1278 तक रूसी लेखों द्वारा पूरक, नोवगोरोड हेल्समैन 1280 में निहित है।

प्रारंभिक कालक्रम में सबसे प्रसिद्ध, जो हमारे समय में आया है, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स है। इसके निर्माता नेस्टर को कीव में पेचेर्सक मठ के एक भिक्षु माना जाता है, जिन्होंने अपना काम सीए लिखा था। 1113.

बारहवीं शताब्दी में कीव में। उद्घोषों को कीव-पेकर्स्क और वायडुबिट्स्की मिखाइलोव्स्की मठों के साथ-साथ रियासत के दरबार में रखा गया था। बारहवीं शताब्दी में गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल। गैलिशियन-वोलिन राजकुमारों और बिशपों के दरबार में केंद्रित। दक्षिण रूसी क्रॉनिकल को हाइपेटियन क्रॉनिकल में संरक्षित किया गया है, जिसमें द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स शामिल हैं, जो मुख्य रूप से कीव न्यूज (1200 में समाप्त), और गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल (1289-92 में समाप्त) द्वारा जारी रखा गया है।

व्लादिमीर-सुज़ाल भूमि में, क्रॉनिकल लेखन के मुख्य केंद्र व्लादिमीर, सुज़ाल, रोस्तोव और पेरियास्लाव थे। इस क्रॉनिकल का स्मारक लॉरेंटियन क्रॉनिकल है, जो द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से शुरू होता है, जो व्लादिमीर-सुज़ाल न्यूज़ द्वारा 1305 तक जारी रहा, साथ ही साथ पेरेयास्लाव-सुज़ाल का क्रॉनिकल (संस्करण 1851) और रैडज़विल क्रॉनिकल, के साथ सजाया गया। बड़ी संख्या में चित्र। नोवगोरोड में आर्कबिशप के दरबार, मठों और चर्चों में क्रॉनिकल लेखन का बहुत विकास हुआ। मंगोल-तातार आक्रमण ने क्रॉनिकल लेखन में अस्थायी गिरावट का कारण बना। XIV-XV सदियों में। यह फिर से विकसित होता है। क्रॉनिकल लेखन के सबसे बड़े केंद्र नोवगोरोड, प्सकोव, रोस्तोव, तेवर, मॉस्को थे। एनालिस्टिक वाल्टों में ch परिलक्षित होता है। स्थानीय घटनाएँ (राजकुमारों का जन्म और मृत्यु, नोवगोरोड और प्सकोव में पॉसडनिक और हज़ारों का चुनाव, सैन्य अभियान, लड़ाई, आदि), चर्च की घटनाएँ (बिशप की नियुक्ति और मृत्यु, मठों के मठाधीश, चर्चों का निर्माण, आदि) ।), फसल की विफलता और अकाल, महामारी, उल्लेखनीय प्राकृतिक घटनाएं, आदि। स्थानीय हितों से परे जाने वाली घटनाएं ऐसे इतिहास में खराब रूप से दिखाई देती हैं। नोवगोरोड क्रॉनिकल XII-XV सदियों। पुराने और छोटे संस्करणों के नोवगोरोड फर्स्ट क्रॉनिकल द्वारा पूरी तरह से प्रतिनिधित्व किया गया। पुराने, या पहले के संस्करण को 13वीं-14वीं शताब्दी की एकमात्र धर्मसभा चर्मपत्र (चारेट) सूची में संरक्षित किया गया है; युवा संस्करण 15वीं शताब्दी की सूची में आया।

पस्कोव में, क्रॉनिकल लेखन पॉसडनिक और ट्रिनिटी कैथेड्रल में राज्य के चांसलर से जुड़ा था।

Tver में, Tver राजकुमारों और बिशपों के दरबार में क्रॉनिकल लेखन विकसित हुआ। उसके बारे में एक विचार Tver संग्रह और Rogozhsky क्रॉसलर द्वारा दिया गया है।

रोस्तोव में, क्रॉनिकल को बिशप के दरबार में रखा गया था, और रोस्तोव में बनाए गए क्रॉनिकल्स कई कोडों में परिलक्षित होते हैं, जिसमें XV सदी के यरमोलिंस्की क्रॉनिकल भी शामिल हैं। इतिहास में नई घटनाएं 15 वीं शताब्दी में नोट की जाती हैं, जब रूसी राज्य मास्को में अपने केंद्र के साथ आकार ले रहा था।

मास्को की राजनीति का नेतृत्व किया। राजकुमारों को अखिल रूसी इतिहास में परिलक्षित किया गया था। पहला मास्को अखिल रूसी संग्रह ट्रिनिटी क्रॉनिकल एन द्वारा दिया गया है। 15th शताब्दी (1812 में आग में गायब हो गया) और 16वीं शताब्दी की सूची में शिमोन क्रॉनिकल। ट्रिनिटी क्रॉनिकल 1409 में समाप्त होता है। इसे संकलित करने में विभिन्न स्रोत शामिल थे: नोवगोरोड, तेवर, प्सकोव, स्मोलेंस्क, आदि।

इस क्रॉनिकल की उत्पत्ति और राजनीतिक अभिविन्यास पर मॉस्को समाचारों की प्रबलता और मॉस्को के राजकुमारों और महानगरों की गतिविधियों के सामान्य अनुकूल मूल्यांकन पर जोर दिया गया है।

15 वीं शताब्दी के अंत में स्मोलेंस्क में संकलित अखिल रूसी वार्षिकी कोड, तथाकथित इब्राहीम का क्रॉनिकल था; एक अन्य कोड सुज़ाल क्रॉनिकल (15 वीं शताब्दी के अंत में) है। समृद्ध नोवगोरोडियन लेखन पर आधारित एक एनालिस्टिक कोड, सोफिया टाइमपीस, नोवगोरोड में दिखाई दिया। मॉस्को में XV - n में एक बड़ा क्रॉनिकल कोड दिखाई दिया। 16 वीं शताब्दी विशेष रूप से जाना जाता है पुनरुत्थान क्रॉनिकल, 1541 में समाप्त होता है (इतिहास के मुख्य भाग का संकलन 1534-37 को संदर्भित करता है)। इसमें कई आधिकारिक रिकॉर्ड शामिल हैं। उसी आधिकारिक रिकॉर्ड को व्यापक ल्विव क्रॉनिकल में शामिल किया गया था, जिसमें 1560 तक ज़ार और ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच के साम्राज्य की शुरुआत का क्रॉनिकल शामिल था। 1540-60 के दशक में इवान द टेरिबल के दरबार में, फ्रंट क्रॉनिकल कोड बनाया गया था, यानी, क्रॉनिकल, जिसमें पाठ के अनुरूप चित्र शामिल हैं। फेशियल कोड के पहले 3 खंड विश्व इतिहास (क्रोनोग्राफ और अन्य कार्यों के आधार पर संकलित) के लिए समर्पित हैं, अगले 7 खंड 1114 से 1567 तक रूसी इतिहास के लिए समर्पित हैं। फेशियल कोड का अंतिम खंड, समर्पित है इवान द टेरिबल के शासनकाल को "रॉयल बुक" कहा जाता था।

फेशियल कोड का पाठ पहले वाले निकॉन क्रॉनिकल पर आधारित है, जो विभिन्न क्रॉनिकल समाचारों, कहानियों, जीवन आदि का एक विशाल संकलन था।

XVI सदी में। न केवल मास्को में, बल्कि अन्य शहरों में भी क्रॉनिकल लेखन का विकास जारी रहा। सबसे प्रसिद्ध वोलोग्दा-पर्म क्रॉनिकल है। नोवगोरोड और प्सकोव में, पस्कोव के पास गुफा मठ में भी क्रॉनिकल्स रखे गए थे।

XVI सदी में। नए प्रकार के ऐतिहासिक आख्यान सामने आए, जो पहले से ही वार्षिक रूप से विदा हो रहे हैं - "द पावर बुक ऑफ द रॉयल वंशावली" और "द हिस्ट्री ऑफ द कज़ान किंगडम"। 17वीं शताब्दी में वर्णन के वार्षिकी रूप का धीरे-धीरे लुप्त होना था। इस समय, स्थानीय कालक्रम दिखाई दिए, जिनमें से साइबेरियाई कालक्रम सबसे दिलचस्प हैं। उनके संकलन की शुरुआत पहली मंजिल को संदर्भित करती है। सत्रवहीं शताब्दी इनमें से स्ट्रोगनोव क्रॉनिकल और एसिपोव क्रॉनिकल बेहतर रूप से जाने जाते हैं। XVII सदी के अंत में। टोबोल्स्क बोयार बेटा एस.यू. रेमेज़ोव ने "साइबेरियाई इतिहास" का संकलन किया। 17वीं शताब्दी में क्रॉनिकल न्यूज पावर बुक्स और क्रोनोग्रफ़ में शामिल हैं। "क्रॉनिकल" शब्द का उपयोग परंपरा द्वारा उन कार्यों के लिए भी किया जाता है जो अतीत के इतिहास से बहुत कम मिलते जुलते हैं। ऐसा है न्यू क्रॉनिकलर, जो 16 वीं शताब्दी के अंत की घटनाओं के बारे में बताता है। सत्रवहीं शताब्दी (पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप और किसान युद्ध), और "कई विद्रोहों का क्रॉनिकल"। एम.एन. तिखोमीरोव। रूसी क्रॉनिकल परंपरा में रूढ़िवादी विश्वदृष्टि "रूसी इतिहास अपनी असाधारण चेतना और घटनाओं के तार्किक पाठ्यक्रम के साथ हमला करता है," के.एस. अक्साकोव 120 साल से भी पहले। हम अक्सर इस जागरूकता के बारे में भूल जाते हैं, अनजाने में अपने पूर्वजों की निंदा करते हुए, उनकी उच्च आध्यात्मिकता को हमारे दुख में बदल देते हैं। इस बीच, इतिहास ने हमें उनके सामंजस्यपूर्ण विश्वदृष्टि के कई प्रमाण दिए हैं।

इस तरह की गवाही के बीच, इतिहास उनकी विशेष ऐतिहासिक पूर्णता से प्रतिष्ठित हैं। रूसी क्रॉनिकल लेखन के विकास में, तीन अवधियों को अलग करने की प्रथा है: सबसे प्राचीन, क्षेत्रीय और अखिल रूसी। रूसी क्रॉनिकल परंपराओं की सभी ख़ासियतों के बावजूद, चाहे वह टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स हो, जैसा कि मोंक नेस्टर क्रॉनिकल द्वारा संपादित किया गया हो, नोवगोरोड क्रॉनिकल्स अपनी संक्षिप्तता और भाषा की सूखापन के साथ, या मॉस्को क्रॉनिकल संग्रह, सामान्य विश्वदृष्टि आधार के बारे में कोई संदेह नहीं है। जो उनके विचारों को निर्धारित करता है। रूढ़िवादी संघर्ष और तातार शासन के सबसे कठिन समय में भी, रूढ़िवादी ने लोगों को उनके ऐतिहासिक भाग्य की समानता का दृढ़ अर्थ दिया। रूसी इतिहास के आधार पर प्रसिद्ध "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" निहित है - "रूसी भूमि खाने के लिए गई, जिसने कीव में पहले शासन करना शुरू किया और जहां से रूसी भूमि खाने लगी।" एक से अधिक संस्करण होने के बाद, "द टेल" ने विभिन्न स्थानीय इतिहासों का आधार बनाया। एक अलग स्मारक के रूप में, इसे संरक्षित नहीं किया गया है, जो बाद के क्रॉनिकल कोड के हिस्से के रूप में हमारे पास पहुंचा है - लावेरेंटिव (XIV सदी) और Ipatiev (XV सदी)। कहानी 11वीं शताब्दी के एनालिस्टिक कोड के आधार पर कीव में 1113 द्वारा संकलित एक अखिल रूसी एनालिस्टिक कोड है। और अन्य स्रोत - संभवतः ग्रीक मूल के। रेव कीव गुफाओं के पवित्र तपस्वी नेस्टर क्रॉसलर ने अपनी मृत्यु से एक साल पहले अपना काम पूरा कर लिया था। एक अन्य पवित्र भिक्षु - सेंट द्वारा क्रॉनिकल जारी रखा गया था। सिल्वेस्टर, कीव में वायडुबिट्स्की सेंट माइकल मठ के मठाधीश। कला के अनुसार, पवित्र चर्च क्रमशः 27 अक्टूबर और 2 जनवरी को उनकी स्मृति मनाता है। कला। "टेल" स्पष्ट रूप से विश्व इतिहास के पाठ्यक्रम की एक व्यापक अवधारणा, यदि संभव हो तो देने की इच्छा को दर्शाता है। यह दुनिया के निर्माण के बाइबिल खाते से शुरू होता है। इस प्रकार जीवन की ईसाई समझ के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की घोषणा करने के बाद, लेखक रूसी लोगों के इतिहास पर आगे बढ़ता है। बेबीलोनियन महामारी के बाद, जब लोगों को विभाजित किया गया था, स्लाव येपेथ जनजाति में बाहर खड़े थे, और रूसी लोग स्लाव जनजातियों के बीच बाहर खड़े थे। सृजित दुनिया में सब कुछ की तरह, रूसी इतिहास का पाठ्यक्रम भगवान की इच्छा के अनुसार बनाया गया है, राजकुमार उसकी इच्छा के उपकरण हैं, गुणों को पुरस्कृत किया जाता है, पापों को भगवान द्वारा दंडित किया जाता है: अकाल, महामारी, एक कायर, एक आक्रमण विदेशियों की। हर दिन विवरण क्रॉनिकल के लेखक पर कब्जा नहीं करते हैं। उनका विचार व्यर्थ परवाह, पवित्र तपस्वियों के कार्यों, रूसी राजकुमारों की वीरता और अन्य धर्मों के विदेशियों के खिलाफ संघर्ष पर प्रेम के साथ रहता है। लेकिन यह सब इतिहासकारों का ध्यान अपनी ऐतिहासिक "दिया" में नहीं, बल्कि रूस के लिए भगवान की देखभाल के प्रमाण के रूप में आकर्षित करता है।

इस श्रृंखला में, सेंट पीटर्सबर्ग की रूसी भूमि की यात्रा के बारे में एक संदेश। अनुप्रयोग। एंड्रयू द फर्स्ट-कॉल, जिन्होंने कीव की महानता और रूस में रूढ़िवादी के भविष्य के उत्कर्ष की भविष्यवाणी की। इस कहानी की तथ्यात्मक प्रामाणिकता सत्यापित नहीं है, लेकिन इसका आंतरिक अर्थ निश्चित है।

रूसी रूढ़िवादी और रूसी लोग "प्रथम-कहा जाता है" प्रेरितिक गरिमा और विश्वास की पवित्रता प्राप्त करते हैं, बाद में संत मेथोडियस और सिरिल, स्लाव के प्रबुद्धजन, और पवित्र अधिकार-विश्वास के समान-से-प्रेरितों की गरिमा द्वारा पुष्टि की जाती है। प्रिंस व्लादिमीर द बैपटिस्ट। क्रॉनिकल का संदेश रूस के बपतिस्मा की प्रकृति पर जोर देता है, चुपचाप उसके लिए संबंधित धार्मिक कर्तव्यों को मानते हुए, रूढ़िवादी चर्च आज्ञाकारिता का कर्तव्य। लेखक सेवा की स्वीकृति की स्वैच्छिक प्रकृति को नोट करता है। यह विश्वासों की पसंद के बारे में प्रसिद्ध कहानी द्वारा परोसा जाता है, जब "वोलोडिमर ने अपने स्वयं के बॉयर्स और शुरुआती ग्रैड को बुलाया"। क्रॉनिकल पसंद की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करने वाली किसी भी परिस्थिति का हवाला नहीं देता है। "भले ही आप बहुत अधिक प्रयास करना चाहते हैं," "बोलियर और एल्डर्स" व्लादिमीर को बताते हैं, "किसी को परीक्षण के लिए भेजकर ... सेवा और यह कैसे भगवान की सेवा करता है।" एक धर्मार्थ जीवन की इच्छा, ईश्वर के लिए एक झूठा रास्ता खोजने की इच्छा व्लादिमीर का एकमात्र मकसद है। विश्वास की परीक्षा के बाद लौटे राजदूतों की कहानी अत्यंत सांकेतिक है। मुसलमानों को खारिज कर दिया जाता है, क्योंकि "उनमें कोई खुशी नहीं है, लेकिन दुख है", कैथोलिक - क्योंकि उनके पास "सुंदरता किसी के द्वारा नहीं देखी गई है।" यह, ज़ाहिर है, सांसारिक "मज़ा" के बारे में नहीं है - मुसलमानों के पास यह किसी और से कम नहीं है, और न ही सांसारिक "दुख" के बारे में है। यह राजदूतों द्वारा प्राप्त जीवित धार्मिक अनुभव के बारे में है। वे उस आनन्द की खोज में थे जिसके बारे में भजनकार कहता है: "हे मेरे राजा, और हे मेरे परमेश्वर, मेरी बिनती की सुन... और जितने तुझ पर आशा रखते हैं, वे सब सदा आनन्दित रहें, और तू उन में और उन में वास करेगा; जो तेरे नाम से प्रीति रखते हैं, वे तुझ पर घमण्ड करेंगे।"

यह एक धर्मार्थ जीवन का आनंद और आनंद है - शांत, प्रत्येक ईमानदारी से विश्वास करने वाले रूढ़िवादी व्यक्ति से परिचित व्यक्तिगत अनुभव से परिचित जिसे शब्दों में समझाया नहीं जा सकता है। और कैथोलिकों के बीच, राजदूत भौतिक सुंदरता की कमी से प्रभावित नहीं थे - हालाँकि सुंदरता और वैभव के संदर्भ में, कैथोलिक पूजा की तुलना रूढ़िवादी लोगों से नहीं की जा सकती है। एक स्वस्थ धार्मिक प्रवृत्ति ने कैथोलिक धर्म की हीनता को स्पष्ट रूप से निर्धारित किया, जिसने खुद को चर्च की कैथोलिक समग्रता से, अपनी धन्य पूर्णता से काट दिया। "देखो क्या अच्छा है, क्या लाल है, लेकिन भाइयों को एक साथ रहने दो," पवित्र शास्त्र गवाही देता है। इस सुंदरता की अनुपस्थिति को सुविचारित राजदूतों ने महसूस किया। कॉन्स्टेंटिनोपल में हागिया सोफिया में मुकदमेबाजी में उपस्थिति से उनके लिए और अधिक हड़ताली विपरीत था: "हम यूनानियों के पास आए हैं और जहां हम अपने भगवान की सेवा करते हैं।" दिव्य सेवा ने रूसियों को इतना प्रभावित किया कि वे भ्रम में दोहराते हैं: "और हम नहीं जानते कि हम स्वर्ग में थे या पृथ्वी पर - क्योंकि पृथ्वी पर ऐसी कोई सुंदरता नहीं है - केवल हम निश्चित रूप से जानते हैं कि भगवान लोगों के साथ रहते हैं। .. और हम उस सुंदरता को नहीं भूल सकते।" उनके दिलों ने, धार्मिक सांत्वना की तलाश में, इसे अप्रत्याशित पूर्णता और अप्रतिरोध्य निश्चितता में प्राप्त किया। मामले का नतीजा बाहरी आर्थिक विचारों (जिसकी वैधता बहुत संदिग्ध है) द्वारा तय नहीं किया गया था, लेकिन धार्मिक अनुभव के रहने से, जिसकी प्रचुर उपस्थिति रूसी लोगों के पूरे बाद के इतिहास से पुष्टि की जाती है। रूसी जीवन के पाठ्यक्रम पर समकालीनों के विचारों की एक पूरी तरह से पूरी तस्वीर Lavrentiev कोड द्वारा दी गई है। यहाँ, उदाहरण के लिए, 1184 में पोलोवत्सी के खिलाफ रूसी राजकुमारों के अभियान की एक तस्वीर है: "उसी गर्मी में, भगवान ने एक रूसी राजकुमार के दिल में डाल दिया, क्योंकि सभी रूसी राजकुमार पोलोवत्सियों के पास जाते हैं।" XII सदी के 70 के दशक में। रूसी रियासतों की सीमाओं पर पोलोवेट्सियों का हमला तेज हो गया। रूसी कई जवाबी अभियान चला रहे हैं। पोलोवेट्सियन सैनिकों की कई स्थानीय हार का पालन करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक खान - कोंचक के शासन के तहत उनका एकीकरण होता है। पोलोवेट्स के सैन्य संगठन को एकरूपता और सद्भाव प्राप्त होता है, हथियारों में सुधार होता है, फेंकने वाली मशीनें और "यूनानी आग" दिखाई देती हैं: रूस आमने-सामने एक मजबूत दुश्मन सेना का सामना करता है। पोलोवत्सी, अपनी श्रेष्ठता को देखकर, भाग्यशाली परिस्थितियों को भगवान की अच्छी इच्छा के संकेत के रूप में लेते हैं। "देखो, भगवान बहुत दूर हैं, हमारे हाथों में रूसी राजकुमार और उनकी रेजिमेंट हैं।" लेकिन भगवान की भविष्यवाणी मानव ज्ञान के विचारों से जुड़ी नहीं है: अनुचित अन्यजातियों को "पता नहीं है," "जैसे कि कोई साहस नहीं है, भगवान के खिलाफ कोई विचार नहीं है," इतिहासकार शिकायत करते हैं। शुरू हुई लड़ाई में, पोलोवत्सी भगवान के क्रोध और भगवान की पवित्र माँ के साथ "भाग गया"। रूसियों की जीत उनकी स्वयं की देखभाल का परिणाम नहीं है: "प्रभु ने हमारे राजकुमारों और हमारे दुश्मनों पर उनकी चीखों के लिए महान उद्धार किया है। सबसे पवित्र थियोटोकोस के संरक्षण के तहत भगवान की मदद से पूर्व विदेशी को हराया गया था" , ईश्वर-प्रेमी रूसी सेना को उसकी देखभाल के साथ कवर करना। और रूसी स्वयं इस बात से अच्छी तरह वाकिफ हैं: "और व्लादिमीर ने कहा: यह वह दिन है जिसे यहोवा ने बनाया है, आइए हम इसमें आनन्दित और आनन्दित हों। जैसे यहोवा ने हमें हमारे शत्रुओं से छुड़ाया है और हमारे शत्रुओं को हमारे पैरों के नीचे कर दिया है। " और रूसी सेना जीत के बाद घर लौट आई, "ईश्वर की महिमा और ईश्वर की पवित्र माता, ईसाई जाति के त्वरित मध्यस्थ।" भगवान के प्रोविडेंस की सर्वव्यापी कार्रवाई के क्षेत्र के रूप में रूसी इतिहास के दृष्टिकोण को पूरी तरह से और स्पष्ट रूप से व्यक्त करना शायद ही संभव है।

उसी समय, चर्च के एक व्यक्ति के रूप में, इतिहासकार आदिम भाग्यवाद से दूर रहे। इतिहास में निर्णायक तरीके से कार्य करते हुए, ईश्वर का प्रावधान एक ही समय में व्यक्तिगत पसंद की स्वतंत्रता को दबाता या प्रतिबंधित नहीं करता है, जो कि उसके कार्यों और कार्यों के लिए किसी व्यक्ति की जिम्मेदारी के आधार पर निहित है। ऐतिहासिक सामग्री, जिसके खिलाफ रूसी जीवन की धार्मिक और नैतिक स्थिति की अवधारणा की पुष्टि की जाती है, इतिहास में परिवर्तनशील सैन्य खुशी से जुड़ी घटनाएं बन जाती हैं। अगले वर्ष, राजकुमारों की संयुक्त सेना द्वारा किए गए पोलोवत्सी के खिलाफ एक सफल अभियान के बाद, नोवगोरोड-सेवरस्की के राजकुमार इगोर सियावेटोस्लाविच ने एक असफल स्वतंत्र छापे का आयोजन किया। प्रसिद्ध "टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" इस अभियान का एक असाधारण सुंदर और गीतात्मक विवरण देता है। इगोर Svyatoslavich के अभियान के इतिहास में, दो कहानियों को संरक्षित किया गया है। एक, अधिक विस्तृत और विस्तृत, Ipatiev कोड में है। एक और, छोटा - Lavrentievskoye में। लेकिन यहां तक ​​​​कि उनकी संक्षिप्त कथा भी मानव इच्छा की स्वतंत्रता के बारे में इतिहासकार के दृष्टिकोण को स्पष्ट रूप से दर्शाती है, जो कि ईश्वर के अकल्पनीय प्रोविडेंस के साथ, इतिहास के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है। इस बार, "भगवान के क्रोध के साथ हमारा जीत लिया," जो रूसी सैनिकों पर "हमारे पाप के लिए" पाया गया। किसी के धार्मिक कर्तव्य से बचने के प्राकृतिक परिणाम के रूप में अभियान की विफलता को स्वीकार करते हुए, रूसी सैनिकों के बीच "आहें और रोना फैल गया", जिन्होंने याद किया, लेकिन इतिहासकार के अनुसार, पैगंबर यशायाह के शब्द: "भगवान, दुख में, याद रखें तुम।"

ईमानदार पश्चाताप जल्द ही दयालु भगवान द्वारा स्वीकार कर लिया गया था, और "राजकुमार इगोर पोलोवत्सी से भाग गया" - यानी, पोलोवेट्सियन की कैद से - "भगवान के लिए पापियों के हाथों में धर्मी नहीं छोड़ेगा, की आँखें रब उन पर है जो उससे डरते हैं (देखो), और उसके कान उनकी प्रार्थना में हैं (उनकी प्रार्थनाओं के लिए वे आज्ञाकारी हैं)। "देख, हम ने हमारे निमित्त पाप किया है," इतिहासकार संक्षेप में कहता है, "क्योंकि हमारे पाप और अधर्म बहुत बढ़ गए हैं।"

भगवान पापियों को दण्ड देकर नसीहत देते हैं, पुण्यात्मा, अपने कर्तव्य के प्रति जागरूक और उसे पूरा करने वाले, दया और रक्षा करने वाले होते हैं। भगवान किसी को मजबूर नहीं करते: एक व्यक्ति अपने भाग्य का निर्धारण करता है, लोग स्वयं अपना इतिहास निर्धारित करते हैं - इस प्रकार इतिहास के विचारों को संक्षेप में सारांशित किया जा सकता है। यह केवल इतिहासकारों और उनके नायकों के रूढ़िवादी रवैये की पवित्रता और ताजगी पर श्रद्धापूर्वक चमत्कार करने के लिए बनी हुई है, जो दुनिया को बचकाने विश्वास के साथ देखते हैं, जिसके बारे में भगवान ने कहा: पिता, इसके लिए आपका अच्छा आनंद था" (लूका 10: 21)। एक दूसरे के विकास और पूरक, रूसी इतिहासकारों ने अपने मूल इतिहास की एक सुसंगत और सुसंगत तस्वीर बनाने की मांग की। अपनी संपूर्णता में, यह इच्छा मॉस्को क्रॉनिकल परंपरा में परिलक्षित हुई, जैसे कि कई पीढ़ियों के इतिहासकारों के प्रयासों का ताज पहनाया गया हो। "द ग्रेट रशियन क्रॉनिकलर", मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन के तहत लिखा गया ट्रिनिटी क्रॉनिकल, 1448 का संग्रह और अन्य क्रॉनिकल्स, "सामान्य रूसी" नाम के लिए अधिक से अधिक उपयुक्त हैं, इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने स्थानीय विशेषताओं को बरकरार रखा है, और अक्सर नहीं लिखा गया था मॉस्को में, ऐसे कदम हैं जिनके साथ रूसी आत्म-चेतना लोगों के धार्मिक भाग्य की एकता को समझने के लिए चढ़ गई। मध्य 16वीं शताब्दी रूस में सबसे बड़े चर्च-राज्य उत्सव का युग बन गया। मुख्य रूप से रूसी भूमि को एक साथ लाया गया था, कज़ान और अस्त्रखान साम्राज्यों को जोड़ा गया था, पूर्व का रास्ता खोला गया था - साइबेरिया और मध्य एशिया के लिए। अगली पंक्ति में राज्य के पश्चिमी द्वार - लिवोनिया के माध्यम से खोलना था।

सारा रूसी जीवन श्रद्धेय चर्च और आंतरिक धार्मिक एकाग्रता के संकेत के तहत गुजरा। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जॉन IV वासिलीविच के शासनकाल के दौरान एक भव्य क्रॉनिकल बनाया गया था, जो रूसी भाग्य और इसके अंतरतम अर्थ की एक नई समझ को दर्शाता है।

उन्होंने मानव जाति के पूरे इतिहास को महान राज्यों के उत्तराधिकार के रूप में वर्णित किया। राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के लिए इस तरह के एक महत्वपूर्ण कार्य को पूरा करने से जुड़े महत्व के अनुसार, क्रॉनिकल संग्रह को सबसे शानदार डिजाइन प्राप्त हुआ। इसके 10 खंड सर्वश्रेष्ठ कागज पर लिखे गए थे, विशेष रूप से फ्रांस के शाही शेयरों से खरीदे गए थे। पाठ को "चेहरों में" इतिहास का चित्रण करते हुए 15,000 कुशलता से निष्पादित लघुचित्रों से सजाया गया था, जिसके लिए संग्रह को "चेहरे की तिजोरी" नाम मिला। संग्रह की अंतिम, दसवीं, मात्रा 1535 से 1567 तक की घटनाओं को कवर करते हुए इवान वासिलीविच के शासनकाल के लिए समर्पित थी। जब यह अंतिम खंड (विज्ञान में "सिनॉडल लिस्ट" के नाम से जाना जाता है, क्योंकि यह पुस्तकालय से संबंधित था) पवित्र धर्मसभा) मूल रूप से तैयार थी, इसमें एक महत्वपूर्ण संपादकीय संपादन हुआ। सचित्र चादरों पर किसी के हाथ ने कई जोड़, सम्मिलन और सुधार किए। "रॉयल बुक" नाम से विज्ञान में प्रवेश करने वाली एक नई, विशुद्ध रूप से फिर से लिखी गई प्रति पर, उसी हाथ ने फिर से कई नए जोड़ और सुधार किए। ऐसा लगता है कि इवान चतुर्थ स्वयं "रूसी विचारधारा" को पूरा करने के लिए होशपूर्वक और उद्देश्यपूर्ण रूप से काम कर रहे फेशियल कोड के संपादक थे।

एक और क्रॉनिकल संग्रह, जिसे "चेहरे की तिजोरी" के साथ रूसी जीवन की एक सुसंगत अवधारणा बनाना था, वह था शक्तियों की पुस्तक। इस विशाल कार्य के आधार पर यह विचार था कि रूस के बपतिस्मा के समय से लेकर इवान द टेरिबल के शासनकाल तक का संपूर्ण रूसी इतिहास सत्रह डिग्री (अध्यायों) के रूप में प्रकट होना चाहिए, जिनमें से प्रत्येक के शासनकाल से मेल खाता है एक या दूसरा राजकुमार। इन विशाल इतिहास के मुख्य विचारों को सारांशित करते हुए, हम कह सकते हैं कि वे दो सबसे महत्वपूर्ण बयानों को उबालते हैं जो सदियों से सभी रूसी जीवन के पाठ्यक्रम को निर्धारित करने के लिए नियत थे:

• 1. परमेश्वर लोगों के उद्धार के लिए आवश्यक रहस्योद्घाटन के सत्यों के संरक्षण को व्यक्तिगत लोगों और राज्यों को सौंपने में प्रसन्न हैं, जो मानव मन के लिए अज्ञात कारणों से स्वयं द्वारा चुने गए हैं। पुराने नियम के समय में ऐसी सेवकाई इस्राएल को सौंपी गई थी। नए नियम के इतिहास में, इसे क्रमिक रूप से तीन राज्यों को सौंपा गया था। प्रारंभ में, प्रारंभिक ईसाई धर्म के समय में दुनिया की राजधानी रोम ने मंत्रालय को अपने कब्जे में ले लिया था। लैटिनवाद के विधर्म में गिरने के बाद, उन्हें मंत्रालय से हटा दिया गया, क्रमिक रूप से रूढ़िवादी कॉन्स्टेंटिनोपल को दिया गया - मध्य युग का "दूसरा रोम"। स्वार्थी राजनीतिक गणनाओं के कारण संरक्षित विश्वास की शुद्धता पर अतिक्रमण करने के बाद, कैथोलिक विधर्मियों (1439 में फ्लोरेंस की परिषद में) के साथ एक संघ के लिए सहमत होने के बाद, बीजान्टियम ने सेवा का उपहार खो दिया, जो हाल के "तीसरे रोम" को पारित हुआ बार - रूसी रूढ़िवादी साम्राज्य की राजधानी मास्को के लिए। रूसी लोग "समय के अंत तक" रूढ़िवादी की सच्चाइयों को रखने के लिए दृढ़ हैं - हमारे प्रभु यीशु मसीह का दूसरा और गौरवशाली आगमन। उसके अस्तित्व का यही अर्थ है, उसकी सारी आकांक्षाएं और शक्तियां उसके अधीन होनी चाहिए;
• 2. रूसी लोगों द्वारा ग्रहण की गई सेवा के लिए चर्च, समाज और राज्य के संबंधित संगठन की आवश्यकता होती है। रूढ़िवादी लोगों के अस्तित्व का ईश्वर-स्थापित रूप निरंकुशता है। राजा परमेश्वर का अभिषिक्त जन है। वह अपनी निरंकुश शक्ति में किसी भी चीज से सीमित नहीं है, सिवाय सभी के लिए सामान्य सेवा के कर्तव्यों की पूर्ति के लिए। सुसमाचार निरंकुशता का "संविधान" है। रूढ़िवादी ज़ार भगवान के चुने हुए और पूरे लोगों के ईश्वर-असर, उनके प्रार्थना अध्यक्ष और अभिभावक देवदूत की पहचान है।

रूसी कालक्रम एक अद्वितीय ऐतिहासिक घटना है, जो हमारे इतिहास के प्रारंभिक काल का एक लिखित स्रोत है। अब तक, शोधकर्ता न तो उनके लेखकत्व के बारे में और न ही उनकी निष्पक्षता के बारे में आम सहमति में नहीं आ सकते हैं।

मुख्य पहेलियां

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" जटिल पहेलियों की एक श्रृंखला है जिसके लिए सैकड़ों वैज्ञानिक ग्रंथ समर्पित हैं। कम से कम दो सदियों से एजेंडा पर चार प्रश्न रहे हैं: "लेखक कौन है?", "प्राथमिक क्रॉनिकल कहां है?", "तथ्यात्मक भ्रम के लिए कौन दोषी है?" और "क्या प्राचीन तिजोरी बहाली के अधीन है?"।

एक क्रॉनिकल क्या है?

यह उत्सुक है कि क्रॉनिकल एक विशेष रूप से रूसी घटना है। साहित्य में कोई विश्व एनालॉग नहीं हैं। यह शब्द पुराने रूसी "गर्मी" से आया है, जिसका अर्थ है "वर्ष"। दूसरे शब्दों में, क्रॉनिकल वह है जो "साल दर साल" बनाया गया था। यह एक व्यक्ति द्वारा नहीं बनाया गया था और यहां तक ​​कि एक पीढ़ी द्वारा भी नहीं बनाया गया था। प्राचीन कथाएँ, किंवदंतियाँ, किंवदंतियाँ और स्पष्ट अनुमान लेखकों के समकालीन घटनाओं के ताने-बाने में बुने गए थे। भिक्षुओं ने इतिहास पर काम किया।

लेखक कौन है?

"टेल" का सबसे आम नाम प्रारंभिक वाक्यांश से बना था: "बीते वर्षों की कहानियों को निहारना।" वैज्ञानिक समुदाय में, दो और नाम उपयोग में हैं: "द प्राइमरी क्रॉनिकल" या "नेस्टर्स क्रॉनिकल"।

हालांकि, कुछ इतिहासकारों को गंभीरता से संदेह है कि कीव-पेकर्स्क लावरा के भिक्षु का रूसी राष्ट्र के लोरी काल के इतिहास से कोई लेना-देना नहीं है। शिक्षाविद ए। ए। शखमातोव ने उन्हें प्रारंभिक संहिता के एक प्रोसेसर की भूमिका सौंपी।

नेस्टर के बारे में क्या जाना जाता है? नाम शायद ही सामान्य है। वह एक साधु थे, जिसका अर्थ है कि उन्होंने दुनिया में कुछ और पहना था। नेस्टर को पेचेर्सक मठ द्वारा आश्रय दिया गया था, जिसकी दीवारों के भीतर 11 वीं सदी के अंत - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत के मेहनती हैगोग्राफर ने अपना आध्यात्मिक करतब दिखाया। इसके लिए, उन्हें रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा एक संत के रूप में विहित किया गया था (अर्थात, उन्होंने एक मठवासी करतब से भगवान को प्रसन्न किया)। वह लगभग 58 वर्षों तक जीवित रहे और उस समय उन्हें एक गहरा बूढ़ा व्यक्ति माना जाता था।

इतिहासकार येवगेनी डेमिन ने नोट किया कि "रूसी इतिहास के पिता" के जन्म के वर्ष और स्थान के बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं है, और उनकी मृत्यु की सही तारीख कहीं भी दर्ज नहीं है। हालांकि तिथियां ब्रोकहॉस-एफ्रॉन शब्दकोश में दिखाई देती हैं: 1056-1114। लेकिन पहले से ही "ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया" के तीसरे संस्करण में वे गायब हो गए।

"द टेल" को बारहवीं शताब्दी की शुरुआत के सबसे पुराने प्राचीन रूसी उद्घोषों में से एक माना जाता है। नेस्टर बाढ़ के तुरंत बाद कथा शुरू करता है और 12 वीं शताब्दी के दूसरे दशक (अपने स्वयं के वर्षों के अंत तक) तक ऐतिहासिक रूपरेखा का अनुसरण करता है। हालाँकि, टेल के संस्करणों के पन्नों पर जो हमारे पास आए हैं, उनमें नेस्टर का कोई नाम नहीं है। शायद वह नहीं था। या यह जीवित नहीं रहा।

लेखकत्व अप्रत्यक्ष रूप से स्थापित किया गया था। इपटिव क्रॉनिकल की रचना में इसके पाठ के अंशों के आधार पर, जो इसके लेखक के एक अनाम उल्लेख के साथ शुरू होता है, पेचेर्सकी मठ के एक चेर्नोरिट्सियन। पॉलीकार्प, गुफाओं का एक और भिक्षु, सीधे नेस्टर की ओर इशारा करता है, जो 13 वीं शताब्दी के आर्किमंड्राइट अकिंडिन को लिखे गए एक पत्र में है।

आधुनिक विज्ञान बिल्कुल सामान्य लेखक की स्थिति, और साहसिक और सामान्यीकृत धारणाओं को नोट नहीं करता है। इतिहासकारों को नेस्टर की प्रस्तुति के तरीके के बारे में पता है, क्योंकि उनके "रीडिंग ऑन द लाइफ एंड द डिस्ट्रक्शन ऑफ बोरिस एंड ग्लीब" और "द लाइफ ऑफ सेंट थियोडोसियस, एबॉट ऑफ पेचेर्सक" के लेखक प्रामाणिक हैं।

तुलना

उत्तरार्द्ध विशेषज्ञों को लेखक के दृष्टिकोण की तुलना करने का अवसर देता है। "लाइफ" पौराणिक सहयोगी और एंथोनी के पहले शिष्यों में से एक के बारे में है, जिन्होंने रूस में सबसे पुराने रूढ़िवादी मठ की स्थापना की - पेचेर्सक मठ - 1051 में यारोस्लाव द वाइज के तहत वापस। नेस्टर खुद थियोडोसियस के मठ में रहते थे। और उनका "जीवन" रोजमर्रा के मठवासी अस्तित्व की छोटी-छोटी बारीकियों से इतना अधिक भरा हुआ है कि यह स्पष्ट हो जाता है कि यह एक ऐसे व्यक्ति द्वारा लिखा गया था जो इस दुनिया को अंदर से "जानता" था।

इस घटना का सबसे पहले टेल में उल्लेख किया गया था (वरांगियन रुरिक की बुलाहट, क्योंकि वह अपने भाइयों साइनस और ट्रूवर के साथ आया था और उस राज्य की स्थापना की जिसमें हम रहते हैं) इसके कार्यान्वयन के 200 साल बाद लिखा गया था।

मूल क्रॉनिकल कहां है?

वह नहीं है। कोई नहीं। हमारे रूसी राज्य का यह आधारशिला किसी प्रकार का प्रेत है। सभी ने उसके बारे में सुना है, सारा रूसी इतिहास उससे खफा है, लेकिन पिछले 400 वर्षों में किसी ने भी उसे अपने हाथों में नहीं लिया है और न ही उसे देखा है।

यहां तक ​​​​कि V. O. Klyuchevsky ने लिखा: "पुस्तकालयों में, प्राथमिक क्रॉनिकल के लिए मत पूछो - वे शायद आपको नहीं समझेंगे और फिर से पूछेंगे:" आपको क्रॉनिकल की किस सूची की आवश्यकता है? अब तक, एक भी पांडुलिपि नहीं मिली है जिसमें प्राथमिक क्रॉनिकल को अलग से उस रूप में रखा जाएगा जिस रूप में यह प्राचीन संकलक की कलम से निकला था। सभी ज्ञात सूचियों में, यह अपने उत्तराधिकारियों की कहानी के साथ विलीन हो जाती है।

भ्रम के लिए कौन दोषी है?

जिसे हम द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स कहते हैं, वह आज विशेष रूप से अन्य स्रोतों में मौजूद है, और तीन संस्करणों में: लॉरेंटियन क्रॉनिकल (1377 से), इपटिव क्रॉनिकल (XV सदी) और खलेबनिकोव लिस्ट (XVI सदी)।

लेकिन ये सभी सूचियाँ, कुल मिलाकर, केवल प्रतिलिपियाँ हैं जिनमें प्राथमिक क्रॉनिकल पूरी तरह से भिन्न संस्करणों में प्रकट होता है। उनमें प्रारंभिक मेहराब बस डूब जाता है। वैज्ञानिक प्राथमिक स्रोत के इस धुंधलेपन का श्रेय इसके बार-बार और कुछ हद तक गलत उपयोग और संपादन को देते हैं।

दूसरे शब्दों में, नेस्टर (या कुछ अन्य Pechersk भिक्षु) के भविष्य के "सह-लेखक" में से प्रत्येक ने इस काम को अपने युग के संदर्भ में माना: उन्होंने क्रॉनिकल से केवल वही निकाला जो उनका ध्यान आकर्षित करता था और इसे अपने पाठ में सम्मिलित करता था। और जो मुझे पसंद नहीं आया, सबसे अच्छा, मैंने छुआ नहीं (और ऐतिहासिक बनावट खो गई थी), कम से कम, मैंने जानकारी को घुमा दिया ताकि संकलक खुद इसे पहचान न सके।

क्या प्राथमिक क्रॉनिकल को बहाल किया जा सकता है?

नहीं। मिथ्याकरण के लंबे समय से बने दलिया से, विशेषज्ञों को मजबूर किया जाता है, शाब्दिक रूप से थोड़ा-थोड़ा करके, "रूसी भूमि कहाँ से आई" के बारे में प्रारंभिक ज्ञान प्राप्त करने के लिए। इसलिए, प्राचीन रूसी साहित्यिक दुर्लभताओं की पहचान में निर्विवाद अधिकार, शाखमातोव, एक सदी से भी कम समय पहले, यह कहने के लिए मजबूर किया गया था कि क्रॉनिकल का मूल शाब्दिक आधार - "हमारे ज्ञान की वर्तमान स्थिति में" - नहीं हो सकता बहाल।

वैज्ञानिक इस तरह के बर्बर "संपादन" के कारण को घटनाओं और व्यक्तित्वों के बारे में सच्चाई को छिपाने के प्रयास के रूप में मानते हैं, जो लगभग हर प्रतिलिपिकार द्वारा किया गया था, इसे सफेदी कर रहा था या इसे बदनाम कर रहा था।

इतिहास प्राचीन रूसी लेखन हैं, उन्होंने वर्षों से घटनाओं का वर्णन किया, सामान्य लोगों के जीवन का वर्णन किया और रियासत, कानूनी दस्तावेज और चर्च ग्रंथों को फिर से लिखा गया। उन्होंने वर्णन के लिए विभिन्न अवधियों को कवर किया। कुछ में, विवरण बाइबिल की घटनाओं से आया है, और कुछ में, स्लाव द्वारा भूमि के निपटान से शुरू हुआ है। राज्य के उद्भव, ईसाई धर्म को अपनाने का वर्णन किया गया है। उन्होंने प्राचीन रूस में हुई सभी ऐतिहासिक घटनाओं का वर्णन किया। उनमें वर्णित प्रत्येक अवधि, निश्चित रूप से, विचारधारा के तत्वों और एकीकरण के प्रचार, राजकुमारों के गुणों का वर्णन करती है। ऐतिहासिक घटनाओं के अलावा, राज्य की नीति, स्लाव के जीवन के तरीके का वर्णन है।
यूरोपीय इतिहास के विपरीत, जो लैटिन में लिखे गए हैं, पुराने रूसी इतिहास पुराने रूसी में लिखे गए हैं। उन्हें किस चीज ने सुलभ बनाया, क्योंकि प्राचीन रूस में बहुत से पुरुष और महिलाएं थे जो साक्षर थे, और बहुत से शिक्षित लोग भी थे।

प्राचीन रूस में क्रॉनिकल केंद्र

एनल्स ने रखने और लिखने के विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया। यहाँ, उदाहरण के लिए, सूचियों का उपयोग किया गया था। ये प्राचीन कालक्रम की पुनर्लेखित प्रतियां हैं। विभिन्न कारणों से परिवर्तन किए गए थे। यदि राजकुमार बदल गया, तो कर्मों का महिमामंडन करना, पिछले वर्षों की घटनाओं का नए तरीके से वर्णन करना, परिवर्तन करना, नई घटनाओं को ध्यान में रखना आवश्यक था। यह धार्मिक क्षणों को लिखित रूप में पेश करने के लिए भी किया गया था।

"कोड" या "समेकित इतिहास" की अवधारणा का भी उपयोग किया जाता है। प्राचीन रूस का क्रॉनिकल कालक्रम में क्या हो रहा है, इसका विवरण है। वर्णन शासक वर्ग की दृष्टि से होता है, कालक्रम रखने की पूरी प्रक्रिया अधिकारियों के नियंत्रण में थी। विचारधारा ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

कीव-पेचेर्स्की मठ - क्रॉनिकल राइटिंग का केंद्र

यह स्थान हमेशा से प्रमुख तीर्थ और गौरव रहा है। यह यहाँ था कि बहुत से प्रतिभाशाली और सबसे योग्य लोग रहते थे, भिक्षुओं के रूप में कपड़े पहने, बाल कटवाने के बाद, सांसारिक उपद्रव और जीवन के आशीर्वाद से दूर होकर, खुद को पूरी तरह से भगवान के मामलों में समर्पित कर दिया। यह न केवल एक तीर्थस्थल है, बल्कि आत्मज्ञान की एकाग्रता भी है। और बाद में - इतिहास का मुख्य फोकस। यह इन दीवारों में था कि क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" को लंबे समय तक संकलित और रिकॉर्ड किया गया था। और भिक्षु नेस्टर, जिन्होंने इसे और कई अन्य महत्वपूर्ण कार्यों का निर्माण किया, यहां 41 वर्षों तक कई पवित्र कर्म किए। अन्य भिक्षुओं के साथ, उन्होंने पुराने रूसी चर्च के बारे में एक ग्रंथ संकलित किया, चर्च की सभी महत्वपूर्ण घटनाओं का वर्णन किया और रूस में इसकी विशेषताओं का विवरण दिया। उनकी मृत्यु के बाद, अविनाशी शरीर को स्थानांतरित कर दिया गया और अभी भी लावरा की गुफा में विश्राम किया गया है।
Vydubetsky मठ भी एक विशेष भूमिका निभाता है। Vydubetskaya तीर्थ की दीवारों के भीतर, हेगुमेन मैथ्यू कीव कोड को बनाए रखने में लगे हुए थे, जिसमें उन्होंने 1118-1198 की अवधि में घटनाओं को कालानुक्रमिक किया। तथ्यों को विकृत किए बिना उन्हें बहुत सटीक विवरण और प्रकटीकरण दिया। यह कृति भी लिखित स्मारकों में से एक है, जो हमारे पूर्वजों के इतिहास के अध्ययन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यह क्रॉनिकल "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की तार्किक निरंतरता बन गई।

संदर्भ के कीव मॉडल ने लिखित इतिहास में सिद्धांतों के निर्माण और अनुप्रयोग का आधार बनाया। यह वह जगह है जहां नियम और विधियां आधारित हैं।

प्राचीन रूस में कालक्रम लेखन के केंद्रों को क्या कहा जाता था:

• नोव्गोरोड
• व्लादिमीर-Suzdal
• गैलिसिया-वोलिन

नोवगोरोड क्रॉनिकल सेंटर

नोवगोरोड एक विकसित संरचना वाला सबसे बड़ा शहर था, इसलिए यह इतिहास का केंद्र बन गया। 859 के प्राचीन वर्षों की कथा में शहर का विवरण देखा जा सकता है। ग्यारहवीं शताब्दी में, यारोस्लाव द वाइज़, सिंहासन पर चढ़ा, कीव में नहीं रहा, उसके दरबार ने नोवगोरोड में 10 साल बिताए। इस समय, शहर को रूस की वास्तविक राजधानी माना जाता था।

11 वीं शताब्दी में पहले नोवगोरोड क्रॉनिकल के लेखन के साथ संकलन शुरू हुआ। कुल मिलाकर, उनमें से चार बनाए गए थे, लेकिन बाकी बाद में लिखे गए थे। यह भी शामिल है:

• "रूसी सत्य" का संक्षिप्त विवरण
• कानूनी संग्रह का संक्षिप्त विवरण
• चल रही घटनाओं और प्रक्रियाओं का विवरण

उनके पॉसडनिक ओस्ट्रोमिर के नेतृत्व में वाल्ट भी यहां रखे गए थे। लेकिन इतिहास ने हमें उसके बारे में कोई जानकारी नहीं छोड़ी है।

व्लादिमीर-सुज़ाल क्रॉनिकल सेंटर

व्लादिमीर मंदिर वह स्थान है जहाँ क्रॉनिकल्स रखे गए थे, भिक्षुओं ने काम किया था। क्रॉनिकल्स, उनमें से सबसे पहले जो हमारे पास आए हैं, उनमें से दो हैं, जो 1177-1193 से संकलित हैं, पेरियास्लाव रूसी के क्रॉनिकलर का वर्णन करते हैं। उन्होंने राजनीति, चर्च जीवन को कवर किया, राजसी दरबार में जीवन और मुख्य घटनाओं का वर्णन किया। चर्च के दृष्टिकोण से सब कुछ प्रस्तुत और व्याख्या किया गया था। केवल बारहवीं की शुरुआत में, रियासत दरबार में क्रॉनिकल का संचालन किया जाने लगा।

गैलिसिया-वोलिनियन क्रॉनिकल सेंटर

इन जमीनों के लिए रियासतों और बोयार सत्ता के बीच टकराव हमेशा एक बड़ी समस्या रही है। दरबार में इतिहास बनाए गए थे, इसलिए लेखन के समय मुख्य विचार एक मजबूत और निष्पक्ष रियासत थी, और इसके विपरीत - बॉयर्स। शायद क्रॉनिकल लड़ाकों द्वारा लिखा गया था। उन्होंने घटनाओं को अलग-अलग अंशों और विवरणों के रूप में वर्णित किया। वे रियासत के पक्ष में खड़े थे, इसलिए, लड़कों के खिलाफ लड़ाई का विचार, सत्ता की उनकी इच्छा का नकारात्मक विवरण, इतिहास से गुजरता है।

गैलिसिया-वोलिन क्रॉनिकल बाद की अवधि से संबंधित है, लगभग 1201-1291 तक। उसने इपटिव तिजोरी में प्रवेश किया। पहले से ही बाद में इसे कालक्रम के रूप में जारी किया गया था, डिजाइन से पहले इसमें भाग शामिल थे:

1. गैलिशियन् क्रॉनिकल, गैलिसिया में 1201-1261 में संकलित।
2. वोल्हिनियन क्रॉनिकल, 1262-1291 में वोल्हिनिया में संकलित।

मुख्य विशेषता: चर्च की घटनाओं और जीवन के तरीके का वर्णन नहीं किया गया था।

पहला प्राचीन रूसी क्रॉनिकल

सबसे पुराने रूसी क्रॉनिकल को द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स कहा जाता था। 12वीं शताब्दी में बनाया गया। यह रूस के क्षेत्र में घटनाओं का एक सुसंगत कालानुक्रमिक विवरण है, निर्माण का स्थान कीव शहर है। इसे कई बार अनिर्दिष्ट संख्या में फिर से बनाया गया था, लेकिन कोई मौलिक परिवर्तन नहीं किया गया था। किसी भी मामले में, इस संस्करण को आधिकारिक तौर पर सही माना जाता है।
इसमें 1137 तक के विवरण हैं, लेकिन इसकी उत्पत्ति 852 से हुई है। विभिन्न प्रकृति के लेखों की एक बड़ी संख्या से मिलकर बनता है। और प्रत्येक में एक विशेष वर्ष का वर्णन है। लेखों की संख्या वर्णित वर्षों की संख्या के साथ मेल खाती है। एक नियम के रूप में, प्रत्येक खंड के रूप में एक वाक्यांश के साथ शुरू होता है: "इस तरह की गर्मियों में", और फिर विवरण, महत्वपूर्ण दस्तावेजों के अंश या किंवदंतियों के रूप में आगे बढ़ता है। शुरुआत में प्रकट होने वाले वाक्यांश के कारण यह नाम दिया गया था - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स।"

संकेतित प्राचीन रूसी क्रॉनिकल का सबसे प्राचीन क्रॉनिकल, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स, जो हमारे दिनों तक पहुंचने में कामयाब रहा, भिक्षु लावेरेंटी द्वारा फिर से लिखा गया था और 14 वीं शताब्दी की है। मूल क्रॉनिकल, दुर्भाग्य से, हमेशा के लिए खो गया है। अन्य लेखकों द्वारा विभिन्न संशोधनों के साथ देर से संस्करण अब पाए गए हैं।
फिलहाल, क्रॉनिकल के इतिहास के कई संस्करण हैं। उनकी माने तो यह 1037 में बनकर तैयार हुआ था और इसके लेखक भी साधु नेस्टर हैं। नेस्टर के तहत भी, इसे फिर से लिखा गया था, क्योंकि उन्होंने ईसाई विचारधारा को जोड़ने के लिए परिवर्तन किए, राजनीतिक जोड़ भी किए गए। विचारधारा, उन दिनों भी, रियासत को मजबूत करने का एक महत्वपूर्ण उपकरण था। अन्य संस्करणों का कहना है कि निर्माण की तारीख 1100 है। यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि बारहवीं शताब्दी की शुरुआत का सबसे पुराना रूसी क्रॉनिकल है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स है।

एक विशिष्ट विशेषता यह है कि इसमें घटनाओं का एक संरचित विवरण होता है, उन्हें अपने तरीके से व्याख्या करने की कोशिश नहीं करता है। पहले स्थान पर ईश्वर की इच्छा थी, इसके अस्तित्व ने कई घटनाओं की व्याख्या की। कारण संबंध दिलचस्प नहीं था और काम में परिलक्षित नहीं होता था। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की शैली खुली थी, इसमें विभिन्न किंवदंतियों से लेकर मौसम की रिपोर्ट तक कुछ भी शामिल हो सकता था। आधिकारिक तौर पर अपनाए गए दस्तावेजों के सेट के साथ क्रॉनिकल में कानूनी बल था।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स नामक पहला प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लिखने का उद्देश्य रूसी लोगों की जड़ों, ईसाई धर्म के दर्शन और बहादुर रियासत का विवरण स्पष्ट करना है। यह उत्पत्ति और निपटान के बारे में एक कहानी और तर्क के साथ शुरू होता है। रूसी लोगों को नूह के पुत्र येपेत के वंशज के रूप में दिखाया गया है। जिस आधार पर बहुमत अधीनस्थ है, उसमें यारोस्लाव द वाइज़ के शासनकाल के बारे में, युद्धों और बहादुर नायकों के बारे में किंवदंतियाँ शामिल हैं। अंत में राजकुमारों के मृत्युलेखों से युद्ध की कहानियां शामिल हैं।
द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पहला महत्वपूर्ण दस्तावेज है जिसने शुरुआत से ही रूस के इतिहास का वर्णन किया है। उन्होंने आगे के ऐतिहासिक शोध में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और हमारे पूर्वजों के बारे में ज्ञान का एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्रोत है।

पुराने रूसी इतिहासकार

हमारे समय में, इतिहासकारों के बारे में जानकारी धीरे-धीरे एकत्र की जाती है। उनके लेखन के केंद्र, एक नियम के रूप में, मंदिर थे। प्राचीन रूस के क्रॉनिकलर्स, नाम: नेस्टर और हेगुमेन मैथ्यू। ये पहले इतिहासकारों में से एक हैं, अन्य बाद में दिखाई दिए। प्रारंभ में, इतिहास लगभग हर जगह केवल मंदिरों में और बाद में, रियासतों के दरबारों में लिखे गए थे। दुर्भाग्य से, फादर सुपीरियर मैथ्यू के जीवन के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, सिवाय इसके कि वह व्यदुबेत्स्की मठ में इतिहास लिखने में लगे हुए थे।

नेस्टर द क्रॉनिकलर के बारे में बहुत कम जानकारी है। एक सत्रह वर्षीय किशोर के रूप में, उन्होंने गुफाओं के थियोडोसियस से मठवासी प्रतिष्ठा प्राप्त की। वह मठ में पहले से ही एक शिक्षित और शिक्षित व्यक्ति आया था, कीव में कई शिक्षक थे जो उसे पढ़ा सकते थे। नेस्टर, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अलावा, हमें बहुत सारे काम छोड़ गए, उनमें से एक: गुफाओं के थियोडोसियस की जीवनी, जिसे वह अक्सर नौसिखिए के रूप में देखता था। 1196 में, उन्होंने कीव-पेकर्स्क लावरा के विनाश को देखा। अपने अंतिम लेखन में, उन्होंने ईसाई धर्म द्वारा रूस की एकता के बारे में विषयों को उठाया। 65 वर्ष की आयु में मृत्यु ने इतिहासकार को पछाड़ दिया।

निष्कर्ष

क्रॉनिकल्स, सारांश क्रॉनिकल्स और क्रॉनिकल सूचियां आज तक केवल आंशिक रूप से बची हैं, जो प्राचीन स्लावों के इतिहास, राजनीतिक घटनाओं, जीवन के तरीके, आम लोगों और रियासत दोनों के अध्ययन में मदद करती हैं।

प्राचीन रूस के लिखित स्मारकों में, सबसे सम्माननीय स्थानों में से एक सही मायने में इतिहास का है। प्राचीन रूसी कालक्रम प्राचीन रूसी संस्कृति की एक पूरी तरह से अनूठी घटना है, उन्होंने विश्व संस्कृति और लेखन के खजाने में एक अनूठा और अमूल्य योगदान दिया है। कई विद्वानों (ए। शखमातोव, डी। लिकचेव, ए। कुज़मिन, पी। टोलोचको) के अनुसार, रूसी कालक्रम बीजान्टिन क्रॉनिकल्स और पश्चिमी यूरोपीय इतिहास से काफी अलग थे। बीजान्टिन क्रॉनिकल्स में, वर्णन हमेशा साल के हिसाब से नहीं, बल्कि पितृसत्ता, सम्राटों और साम्राज्ञियों के शासनकाल के समय तक, और रूसी इतिहास में पहले से ही 11 वीं शताब्दी की शुरुआत से किया गया था। रूसी और यहां तक ​​​​कि विश्व इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं का "मौसम ग्रिड" था जो एक या दूसरे "गर्मियों" में हुआ था। पश्चिमी यूरोप के इतिहास में, सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं का "मौसम ग्रिड" भी था, लेकिन उनके बारे में जानकारी दुर्लभ और अनुभवहीन थी। इसके विपरीत, रूसी वार्षिक संग्रह अक्सर प्राचीन रूसी और विश्व इतिहास की विभिन्न घटनाओं और पात्रों के बारे में विस्तृत विवरण प्रस्तुत करते हैं, जिसमें कई ऐतिहासिक घटनाओं और पात्रों का एक बहुत ही व्यक्तिगत, अभिव्यंजक और अत्यंत भावनात्मक मूल्यांकन होता है। क्रॉनिकल्स स्वयं आधिकारिक दस्तावेजों और संधियों, प्रमुख राज्य और चर्च के आंकड़ों, दार्शनिक ग्रंथों और धार्मिक शिक्षाओं, लोक परंपराओं और किंवदंतियों के कई ग्रंथों से भरे हुए थे।

पहले इतिहास की उपस्थिति के समय का सवाल अभी भी बहस का विषय है। यह, सबसे पहले, इस तथ्य के कारण है कि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की सबसे पुरानी सूची 14 वीं -15 वीं शताब्दी में बनाए गए बाद के क्रॉनिकल संग्रह के हिस्से के रूप में हमारे पास आई है। लंबे समय तक, शिक्षाविद ए.ए. की परिकल्पना। शेखमातोव, मौलिक मोनोग्राफ "सबसे प्राचीन रूसी वार्षिक संग्रह पर शोध" (1908) के लेखक, कि पहला रूसी वार्षिक संग्रह 1037-1039 में कीव में एक अलग महानगर के निर्माण और आगमन के संबंध में बनाया गया था। पहले रूसी महानगर की रूस की राजधानी, ग्रीक थियोपेम्ट। 1050 में नोवगोरोड सेंट सोफिया कैथेड्रल में इस "प्राचीन कीव वॉल्ट" के आधार पर, "प्राचीन नोवगोरोड वॉल्ट" बनाया गया था। फिर, 1073 में, कीव-पेचेर्स्क मठ के मठाधीश निकॉन ने "प्रथम कीव-पेचेर्स्क तिजोरी" बनाया, और 1095 में, "प्राचीन नोवगोरोड तिजोरी" और "प्रथम कीव-पेकर्स्क तिजोरी" के आधार पर, " दूसरा कीव-पेकर्स्क वॉल्ट" बनाया गया था, जिसे ए.ए. शाखमातोव ने "इनिशियल क्रॉनिकल" कहा, जो प्रसिद्ध "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (पीवीएल) के निर्माण का प्रत्यक्ष आधार बन गया, जिसे 1113, 1116 और 1118 के तीन अलग-अलग संस्करणों में संरक्षित किया गया था।

लगभग तुरंत, शिक्षाविद ए.ए. की योजना। शाखमतोवा, जिन्होंने एक ही क्रॉनिकल ट्री से संपूर्ण पीवीएल प्राप्त किया, ने कई प्रमुख वैज्ञानिकों, विशेष रूप से शिक्षाविद वी.एम. इस्ट्रिन, प्रसिद्ध कार्य "रिमार्क्स ऑन द बिगिनिंग ऑफ रशियन क्रॉनिकल राइटिंग" (1922) के लेखक और शिक्षाविद एन.के. निकोल्स्की, जिन्होंने "रूसी संस्कृति और साहित्य के इतिहास पर एक स्रोत के रूप में द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (1930) का एक सामान्यीकरण मौलिक कार्य बनाया। 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कई प्रसिद्ध वैज्ञानिकों ने रूसी क्रॉनिकल लेखन की शुरुआत के लिए विभिन्न परिकल्पनाओं का प्रस्ताव रखा। लेकिन एक ही समय में, सभी सोवियत भाषाविदों और इतिहासकारों, प्रोफेसर ए.जी. कुज़मिन ने ए.ए. को अस्वीकार नहीं किया। शाखमातोव ने "एक ही पेड़ के बारे में", लेकिन केवल सबसे प्राचीन क्रॉनिकल और इसके लेखन के स्थान की अलग-अलग डेटिंग की पेशकश की।

शिक्षाविद एल.वी. चेरेपिन ने 996 में रूसी क्रॉनिकल के उद्भव को दिनांकित किया और इसे सीधे कीव में चर्च ऑफ द टिथेस के निर्माण और अभिषेक के साथ जोड़ा। शिक्षाविद एम.एन. तिखोमीरोव ने पहले क्रॉनिकल की उपस्थिति को 1007 में दिनांकित किया, जब राजकुमारी ओल्गा के अवशेषों को चर्च ऑफ द टिथेस में स्थानांतरित किया गया था। वहीं, एम.एन. तिखोमीरोव का मानना ​​​​था कि पहले क्रॉनिकल का ऐतिहासिक आधार "रूसी राजकुमारों की कहानी" था, जिसे 990 के दशक में रूस के आधिकारिक बपतिस्मा के तुरंत बाद कीव में बनाया गया था। शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने दावा किया कि पहला एनालिस्टिक कोड 1030-1040 के दशक में उत्पन्न हुआ था। राजकुमारी ओल्गा और प्रिंस व्लादिमीर के बपतिस्मा के बारे में विभिन्न "जीवन" के संग्रह के आधार पर, दो वरंगियन ईसाइयों की मृत्यु और कई अन्य स्रोतों के बारे में, जिसे उन्होंने सामान्य शीर्षक "ईसाई धर्म के प्रारंभिक प्रसार के किस्से" के तहत जोड़ा। रूस में"। बिशप हिलारियन द्वारा बनाई गई यह "टेल" थी, जो बाद में कीव-पेचेर्स्क मठ निकॉन के रेक्टर द्वारा 1073 में बनाई गई पहली रूसी वार्षिकी कोड का आधार बन गई। शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव और उनके यूक्रेनी सहयोगियों, शिक्षाविद पी.पी. तोलोचको और प्रोफेसर एम.यू. ब्रेचेवस्की का मानना ​​​​था कि सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं का पहला मौसम रिकॉर्ड प्रिंस आस्कॉल्ड के समय में उत्पन्न हुआ था, 867 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फोटियस द्वारा नीपर रस के बपतिस्मा के तुरंत बाद। यह ये रिकॉर्ड ("एस्कॉल्ड क्रॉनिकल") थे जिन्होंने गठन किया था "प्रथम कीव क्रॉनिकल कोड" का आधार, जिसे अनास्तास कोर्सुनियन द्वारा 996-997 में बनाया गया था। कीव में दशमांश के चर्च में।

थोड़ी देर बाद, इस दृष्टिकोण को आंशिक रूप से प्रोफेसर ए.जी. कुज़मिन, लेकिन साथ ही उन्होंने कई महत्वपूर्ण परिस्थितियों पर जोर दिया।

1) सभी प्राचीन रूसी कालक्रम अलग-अलग-चरित्र और अलग-अलग समय, अक्सर विरोधाभासी, पुराने क्रॉनिकल और गैर-क्रॉनिकल सामग्री का एक सामान्यीकृत सेट थे।

2) लगभग सभी प्राचीन इतिहासकार अपने पूर्ववर्तियों के "कॉपीराइट" को नहीं पहचानते थे, इसलिए वे अक्सर पिछले पाठ को संपादित करते थे, अपरिहार्य विरोधाभासों पर ज्यादा ध्यान नहीं देते थे।

3) सबसे अधिक संभावना है, 10 वीं शताब्दी में बनाए गए पहले इतिहास में पूर्ण तिथियां नहीं थीं और वर्षों को एक या दूसरे राजकुमार के शासनकाल के वर्षों के अनुसार गिना जाता था। निरपेक्ष तिथियां केवल 11 वीं शताब्दी में दिखाई दीं, और विभिन्न ब्रह्मांडीय युगों (एंटीऑचियन, कॉन्स्टेंटिनोपल, ओल्ड बायज़िंथियन) को विभिन्न क्रॉनिकल स्रोतों में पेश किया गया था, जो स्पष्ट रूप से रूसी ईसाई धर्म के विभिन्न मूल से जुड़े थे।

4) प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन के केंद्र न केवल कीव, नोवगोरोड, चेर्निगोव, स्मोलेंस्क और रोस्तोव जैसे बड़े शहर थे, बल्कि विभिन्न मठ और मंदिर भी थे, विशेष रूप से, कीव-पेचेर्स्की, वायडुबिट्स्की और यूरीवस्की मठ, चर्च ऑफ द चर्च। कीव, आदि में दशमांश, जहां विभिन्न क्रॉनिकल परंपराएं मूल रूप से मौजूद थीं। इसलिए, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एक "एकल क्रॉनिकल ट्री" से उपजा नहीं था, बल्कि एक बहु-सिलेबिक क्रॉनिकल कोड था।

लगभग 1060-1070 के दशक में एक नया अखिल रूसी वार्षिकी कोड उत्पन्न हुआ। कई विद्वानों (ए। शखमातोव, एम। प्रिसेलकोव, डी। लिकचेव, बी। रयबाकोव, जे। लुरी) के अनुसार, कीव-पेचेर्सक मठ के रेक्टर निकॉन द ग्रेट ने 1061 में इस क्रॉनिकल पर काम करना शुरू किया। इस काम की प्रक्रिया में, उन्होंने बड़ी संख्या में नए ऐतिहासिक स्रोत एकत्र किए, जिनमें "पहले रूसी राजकुमारों पर", "राजकुमारी ओल्गा के बपतिस्मा पर", "अभियानों पर" प्रिंसेस ओलेग, इगोर और सियावेटोस्लाव शामिल हैं। कॉन्स्टेंटिनोपल और कई अन्य सामग्री। इसके अलावा, कई लेखकों के अनुसार, यह तब था जब प्रिंस व्लादिमीर और "वरंगियन किंवदंती" के बपतिस्मा के बारे में "कोर्सुन किंवदंती", जिसके लेखक नोवगोरोड गवर्नर वैशाता थे, जिन्होंने रूसी दस्तों के अंतिम अभियान में भाग लिया था 1043 में बीजान्टियम, नए क्रॉनिकल में शामिल हो गया। कुल मिलाकर, इस क्रॉनिकल पर काम 1070/1072 में "यारोस्लाविच" के कांग्रेस के दौरान पूरा किया गया था - वैशगोरोड में इज़ीस्लाव, सियावातोस्लाव और वसेवोलॉड। हालाँकि, मुझे कहना होगा, कुछ इतिहासकारों ने इस दृष्टिकोण को पूरी तरह से साझा नहीं किया। उनमें से कुछ (ए। कुज़मिन, ए। टोलोचको) का मानना ​​​​था कि गुफाओं के थियोडोसियस के प्रसिद्ध छात्र, सिल्वेस्टर, इस क्रॉनिकल कोड के लेखक थे, जबकि अन्य (एम। प्रिसेलकोव, एन। रोज़ोव, पी। टोलोचको) दावा किया कि इस कोड के कई लेखक एक बार गुफाओं के भिक्षु-क्रोनिकलर थे, जिनमें निकॉन द ग्रेट, नेस्टर और जॉन शामिल थे।

1093-1095 में कीव राजकुमार शिवतोपोलक के शासनकाल के दौरान। एक नया क्रॉनिकल कोड बनाया गया, जो टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का प्रत्यक्ष आधार बन गया। कई विद्वानों (ए। शखमातोव, एम। प्रिसेलकोव, डी। लिकचेव, पी। टोलोचको) के अनुसार, इस "टेल" का पहला संस्करण 1113 में कीव-पेकर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा बनाया गया था, जो इसके अलावा 1050 और 1070/1072 के पिछले इतिहास में जॉर्ज अमर्टोल के "क्रॉनिकल", जॉन मलाला के "क्रॉनिकल", "द लाइफ ऑफ बेसिल द न्यू" और अन्य क्रॉनिकल और गैर-क्रॉनिकल स्रोतों का इस्तेमाल किया गया था। 1970 के दशक में वापस। कई सोवियत इतिहासकारों (ए। कुज़मिन) ने कहा कि निकॉन का न केवल पीवीएल के निर्माण से कोई लेना-देना नहीं था, बल्कि वह इस क्रॉनिकल से परिचित भी नहीं थे, और पीवीएल के पहले संस्करण के वास्तविक लेखक भविष्य के रेक्टर थे। वायडुबिट्स्की मिखाइलोव्स्की मठ, सिल्वेस्टर, जिन्होंने क्रॉनिकल परंपराओं को जारी रखा, चर्च ऑफ द टिथेस, न कि कीव केव्स मठ।

उन्हीं वैज्ञानिकों (ए। शखमातोव, एम। प्रिसेलकोव, ए। ओर्लोव, डी। लिकचेव) के अनुसार, पीवीएल का दूसरा संस्करण 1116 में एबॉट सिल्वेस्टर द्वारा बनाया गया था, जो नए कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख के करीबी थे। संभवतः, यह इस राजकुमार के अनुरोध पर था कि उसने पीवीएल के पहले संस्करण को संशोधित किया, विशेष रूप से इसके उस हिस्से में जिसमें 1090-1110 के दशक की घटनाओं को शामिल किया गया था, और इसमें प्रसिद्ध "व्लादिमीर मोनोमख का निर्देश" शामिल था। कई सोवियत इतिहासकारों (एम। अलेशकोवस्की, पी। टोलोचको) का मानना ​​​​था कि सिल्वेस्टर ने पीवीएल का दूसरा संस्करण नहीं बनाया था, बल्कि इसके पहले संस्करण का केवल एक प्रतिवादी था। 1118 में, नोवगोरोड राजकुमार मस्टीस्लाव द ग्रेट के इसी तरह के "अनुरोध" पर, पीवीएल का तीसरा और अंतिम संस्करण बनाया गया था, जिसके लेखक या तो नोवगोरोड यूरीव या एंटोनिव मठों के कुछ अनाम भिक्षु थे (ए। ओर्लोव, बी । रयबाकोव, पी। टोलोचको), या कीव एंड्रीव्स्की मठ वसीली (डी। लिकचेव, एम। अलेशकोवस्की) के विद्वान।

5. पुराना रूसी साहित्य

ए) सामान्य टिप्पणी

प्राचीन रूस की साहित्यिक विरासत के कई इतिहासकारों के अनुसार (एन। गुड्ज़ी, डी। लिकचेव, आई। एरेमिन, वी। कुस्कोव, ए। रॉबिन्सन), रूसी साहित्य का उद्भव और विकास इस तथ्य के कारण था कि की प्रक्रिया में पुराने रूसी राज्य का गठन और विकास, प्राचीन रूसी समाज के वैचारिक सीमेंटीकरण में इसकी भूमिका और महत्व। कई वैज्ञानिकों ने इस बात पर जोर दिया कि उस समय के रूसी साहित्य में निम्नलिखित मुख्य विशेषताएं थीं।

1) यह एक सिंथेटिक साहित्य था जिसने विभिन्न लोगों और प्राचीन राज्यों की साहित्यिक परंपराओं, शैलियों और दिशाओं की सभी विविधता को अवशोषित किया। अधिकांश वैज्ञानिक (ए। मुरावियोव, वी। कुस्कोव, वी। कोझिनोव) प्राचीन रूसी साहित्य के निर्माण और विकास में बीजान्टिन विरासत के निर्णायक प्रभाव की बात करते हैं। उनके विरोधियों (डी। लिकचेव, आर। स्क्रीनिकोव) का तर्क है कि पड़ोसी बुल्गारिया ने रूसी साहित्य के विकास में बहुत बड़ी भूमिका निभाई, और इसकी पुरानी बल्गेरियाई भाषा प्राचीन रूस की साहित्यिक भाषा बन गई।

2) कीवन रस के युग में, राष्ट्रीय साहित्य शैली निर्माण की प्रक्रिया में था। यदि कुछ लेखकों (वी। कुस्कोव, एन। प्रोकोफिव) ने तर्क दिया कि प्राचीन रूस ने पूरी तरह से बीजान्टिन शैली प्रणाली को अपनाया था, तो उनके विरोधियों (आई। एरेमिन, डी। लिकचेव) का मानना ​​​​था कि केवल वे साहित्यिक विधाएं जो सीधे सभी धार्मिक हठधर्मिता से जुड़ी थीं और आधिकारिक चर्च, और उन वैचारिक शैलियों के साथ जो दुनिया भर की एक नई (ईसाई, मूर्तिपूजक नहीं) धारणा को दर्शाती हैं। इसलिए, केवल प्रारंभिक ईसाई और प्रारंभिक बीजान्टिन साहित्य के कार्यों को रूस में लाया गया था जो उस अवधि में इसके ऐतिहासिक विकास के स्तर के अनुरूप थे।

3) बोलना प्राचीन रूसी साहित्य की समृद्ध शैली की बारीकियों के बारे में,कई महत्वपूर्ण टिप्पणियां करने की आवश्यकता है।

सबसे पहले, प्रारंभिक मध्य युग में, साहित्य काफी हद तक विशुद्ध रूप से लागू किया गया था, प्रकृति में उपयोगितावादी, उस समय की कई साहित्यिक विधाएं - क्रॉनिकल्स, वॉक, एपोक्रिफा और अन्य कार्य मुख्य रूप से संज्ञानात्मक थे।

दूसरे, प्राचीन रूसी साहित्य को समकालिकता की विशेषता थी, अर्थात्। विशुद्ध रूप से साहित्यिक और लोकगीत शैलियों, विशेष रूप से महाकाव्यों, मंत्रों, मंत्रों, कहावतों, कहावतों आदि में विभिन्न प्रकार की परस्पर क्रिया। अनिवार्य रूप से बोलते हुए, प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहासकार, एक नियम के रूप में, चर्च और धर्मनिरपेक्ष साहित्यिक शैलियों को अलग करते हैं। चर्च शैलियों में "पवित्र शास्त्र", "हिमनोग्राफ़ी", "वर्ड्स" और "लिव्स ऑफ़ द सेंट्स" (हागोग्राफी), और धर्मनिरपेक्ष - "प्रिंसली लाइव्स", ऐतिहासिक, सैन्य और उपदेशात्मक कहानियाँ, क्रॉनिकल टेल्स और किंवदंतियाँ आदि शामिल हैं। कई वैज्ञानिक (डी। लिकचेव, आई। एरेमिन, वी। कुस्कोव) इस तथ्य पर ध्यान देते हैं कि जैसे-जैसे साहित्यिक रचनात्मकता विकसित होती है, पारंपरिक चर्च शैलियों को धीरे-धीरे बदल दिया जाता है, और धर्मनिरपेक्ष साहित्यिक विधाएं महत्वपूर्ण कथाओं से गुजरती हैं, जिसके परिणामस्वरूप कार्यों के लेखक शुरू हुए अपने साहित्यिक पात्रों के मनोवैज्ञानिक चित्रों, उनके कार्यों के लिए प्रेरणा आदि पर अधिक ध्यान दें। कीवन रस का साहित्य अभी तक या तो काल्पनिक नायकों या काल्पनिक ऐतिहासिक घटनाओं को नहीं जानता था, और इसके कार्यों के नायक वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़े और अतीत और वर्तमान की वास्तविक घटनाएं थे।

तीसरा, प्राचीन रूसी साहित्य की कई रचनाएँ, जिनमें द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स ही, द टेल ऑफ़ द ब्लाइंडिंग ऑफ़ वासिल्को टेरेबोव्स्की, द टीचिंग ऑफ़ व्लादिमीर मोनोमख, द प्रेयर ऑफ़ डेनियल द शार्पनर, रोमन गैलिट्स्की की प्रशंसा और कई अन्य धर्मनिरपेक्ष लेखन शामिल थे। विशिष्ट शैली ढांचे के बाहर।

प्राचीन रूस के युग के रूसी साहित्य के इतिहास का अध्ययन करते समय, वैज्ञानिक अभी भी कई पर बहस करते हैं महत्वपूर्ण मुद्दे:

1) प्राचीन रूसी साहित्य की कलात्मक पद्धति की विशिष्टता क्या थी। कुछ वैज्ञानिक (आई। एरेमिन, वी। कुस्कोव, एस। अज़बेलेव, ए। रॉबिन्सन) का तर्क है कि उस समय के रूसी साहित्य में एक कलात्मक विधि निहित थी। प्रोफेसर एस.एन. अज़बेलेव ने इसे समकालिक, शिक्षाविद आई.पी. एरेमिन - पूर्व-यथार्थवादी के रूप में, और प्रोफेसर ए.बी. रॉबिन्सन - प्रतीकात्मक ऐतिहासिकता की एक विधि के रूप में। अन्य वैज्ञानिकों (ए। ओर्लोव, डी। लिकचेव) ने सभी प्राचीन रूसी साहित्य के ढांचे के भीतर कलात्मक तरीकों की विविधता के बारे में थीसिस को सामने रखा। इसके अलावा, इन लेखकों ने तर्क दिया कि यह विविधता स्वयं लेखकों के काम में और विभिन्न साहित्यिक शैलियों के कई कार्यों में ध्यान देने योग्य थी।

2) प्राचीन रूसी साहित्य की शैली क्या थी। इस पर कई अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षाविद पी.एन. साकुलिन ने कहा कि प्राचीन रूस में दो शैलियाँ थीं: यथार्थवादी, या धर्मनिरपेक्ष, और अवास्तविक, या उपशास्त्रीय। अधिकांश वैज्ञानिक (वी। इस्ट्रिन, डी। लिकचेव, एस। अज़बेलेव, वी। कुस्कोव) का मानना ​​​​था कि प्राचीन रूसी साहित्य की प्रमुख शैलियाँ स्मारकीय ऐतिहासिकता और लोक महाकाव्य शैली की शैली थीं। यही कारण है कि उस समय के रूसी साहित्य के कई कार्यों में विभिन्न लोगों और राज्यों के अतीत में कई ऐतिहासिक भ्रमण, जटिल दार्शनिक, धार्मिक और नैतिक समस्याओं की चर्चा आदि की विशेषता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, बीजान्टिन कालक्रम से रेखीय समय के सिद्धांत और दुनिया के निर्माण की बाइबिल अवधारणा को अपनाने के बाद, उस समय के कई लेखकों ने व्यावहारिक, व्यवहारिक दर्शन और सबसे उज्ज्वल और सबसे उत्कृष्ट भावनाओं की नैतिक शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया। उनके समकालीनों और वंशजों के बीच।

3) पुराने रूसी साहित्य का जन्म किस समय होना चाहिए। अधिकांश वैज्ञानिक, एक नियम के रूप में, 11 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूसी राष्ट्रीय साहित्य के गठन की तारीख देते हैं, अर्थात। रूसी लेखकों के पहले मूल कार्यों की उपस्थिति का समय। शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने तर्क दिया कि प्राचीन रूसी साहित्य पहले साहित्यिक कार्यों की उपस्थिति के साथ उत्पन्न होता है, भले ही वे मूल या अनुवादित हों। इसलिए, उन्होंने 10 वीं शताब्दी के अंत तक रूसी साहित्य के गठन को दिनांकित किया।

उदाहरण के लिए, रूस के राष्ट्रीय पुस्तकालय में III-IX सदियों की ग्रीक पांडुलिपियां हैं। 13वीं-19वीं शताब्दी की ई., स्लाव और पुरानी रूसी हस्तलिखित पुस्तकें, 13वीं-19वीं शताब्दी की कार्य सामग्री, 18वीं-21वीं शताब्दी की अभिलेखीय सामग्री।

"रूसी स्टेट आर्काइव ऑफ एंशिएंट एक्ट्स" (प्राचीन चार्टर्स और पांडुलिपियों का पूर्व भंडार) में - कुल ~ 400 आइटम। ये महान और विशिष्ट राजकुमारों के अभिलेखागार, वेलिकि नोवगोरोड और प्सकोव के अभिलेखागार, मॉस्को ग्रैंड ड्यूक के संग्रह और 16 वीं शताब्दी के तथाकथित ज़ार के संग्रह के अवशेष हैं।

संग्रह का सबसे प्राचीन दस्तावेज 1264 के ग्रैंड ड्यूक ऑफ टवर और व्लादिमीर यारोस्लाव यारोस्लाविच के साथ वेलिकि नोवगोरोड का संधि चार्टर है।

इपटिव क्रॉनिकल में रखी गई पुस्तकों के संग्रह की सूची, व्लादिमीर-वोलिन राजकुमार व्लादिमीर वासिलकोविच द्वारा वोलिन और चेर्निहाइव भूमि के विभिन्न चर्चों और मठों को दान की गई, पहली सूची है जो हमारे पास आई है, दिनांक 1288।

किरिलो-बेलोज़ेर्स्की मठ की सबसे प्रारंभिक सूची जो हमारे पास आई है, उसे 15वीं शताब्दी के अंतिम तिमाही में संकलित किया गया था। 1494 में संकलित स्लटस्क ट्रिनिटी मठ की पांडुलिपियों की एक सूची भी हमारे पास आई है। रूसी प्रावदा की सूचियां (प्रतियां), इवान III की 1497 की सुदेबनिक (विज्ञान के लिए ज्ञात एकमात्र सूची), 1550 के इवान IV के सुदेबनिक, साथ ही 1649 के कैथेड्रल कोड के मूल स्तंभ को रखा गया है।

सबसे प्राचीन 13वीं शताब्दी का एक पत्र है, लेकिन 1-12वीं शताब्दी के सभी स्लाव कालक्रम कहाँ हैं, वे कहाँ हैं? तथाकथित। "पुराने" अभिलेखागार 18वीं शताब्दी के अंत में बनाए गए थे और उन्होंने पुराने क्रॉनिकल्स को बिल्कुल भी एकत्र नहीं किया था।

इसलिए, भूमि सर्वेक्षण पुरालेख 14 जनवरी, 1768 के सीनेट के डिक्री द्वारा बनाया गया था, मॉस्को आर्काइव का गठन 1852 में सीनेट आर्काइव (1763 से मौजूद) और पूर्व पितृसत्तात्मक कर्मों के संग्रह (1768 से) को मिलाकर किया गया था। स्टेट आर्काइव ऑफ ओल्ड डीड्स (1782 से)।

पश्चिम में, पुस्तकों को सामूहिक रूप से जलाया जाता था। हमारा और हमारा दोनों।

उदाहरण के लिए, ग्यारहवीं शताब्दी में, सभी ऐतिहासिक सामग्री को कीव भूमि से Svyatopolk the Accused द्वारा अपनी उड़ान के दौरान यारोस्लाव द वाइज़ से अपने बहनोई और सहयोगी, पोलिश राजा बोल्स्लाव द ब्रेव के लिए 1018 में ले जाया गया था। उनके बारे में किसी और ने नहीं सुना।

अधिक तथ्य...
पोप पॉल IV का नाम न केवल विज्ञान और वैज्ञानिकों के खिलाफ संघर्ष से जुड़ा है, बल्कि किताबों के राक्षसी विनाश से भी जुड़ा है। .

निषिद्ध पुस्तकों का एक सूचकांक था, जिसका पहला आधिकारिक संस्करण रोम में 1559 में प्रकाशित हुआ था। सूचकांक में डेसकार्टेस और मालेब्रांच, स्पिनोज़ा और हॉब्स, लोके और ह्यूम, सवोनारोला और सरपी, होलबैक और हेल्वेटियस, वोल्टेयर और रूसो, रेनन और शामिल थे। स्ट्रॉस, टेन, मिग्नेट, क्विनेट, मिशलेट, ज़ोला, फ़्लौबर्ट, जॉर्ज सैंड, स्टेंडल, विक्टर ह्यूगो, लेसिंग, प्राउडॉन, मिकीविक्ज़, मैटरलिंक, एनाटोल फ़्रांस, कई विश्वकोश।

सूचकांक में कैथोलिक भी शामिल थे जिन्होंने पोप की अचूकता के सिद्धांत की आलोचना की, उदाहरण के लिए, धर्मशास्त्री इग्नाटियस डेलिंगर (जॉन इग्नाटियस वॉन डॉलिंगर, 1799-1891, प्रो। म्यूनिख विश्वविद्यालय)।

पोप पायस वी (1566-1572) की अध्यक्षता में एक विशेष "सूचकांक के लिए मण्डली" की स्थापना 1571 में हुई थी। यह मण्डली अपने मूल रूप में 1917 (!) तक अस्तित्व में थी, जब उसने अपने कार्यों को तथाकथित में स्थानांतरित कर दिया। पवित्र धर्माधिकरण की मण्डली, 1542 में स्थापित हुई। 16वीं से 20वीं शताब्दी तक। प्रतिबंधित पुस्तकों की सूची के 32 संस्करण प्रकाशित हो चुके हैं।

सूचकांक का अंतिम संस्करण 1948 में पोप पायस XII के परमधर्मपीठ के दौरान शुरू किया गया था। वे टीवी पर यह नहीं कहते हैं कि ट्रेंट की परिषद (कैथोलिक चर्च की XIX विश्वव्यापी परिषद, 1545-1563) के निर्णय के बाद, ईसा के अनुसार नहीं डेटिंग घटनाओं वाले ग्रंथों की एक विशाल श्रृंखला जला दी गई थी।

रूस में, यह आधिकारिक तौर पर कहा जाता है कि खराब भंडारण की स्थिति और प्राकृतिक आपदाओं (विशेष रूप से आग और बाढ़) के कारण युद्ध, विद्रोह के दौरान नष्ट हुए दस्तावेज - यानी। दस्तावेजों का विनाश एक आकस्मिक सामूहिक प्रकृति का था।

यह माना जाता है कि कई पुराने दस्तावेजों को बाद में नष्ट कर दिया गया था - 16 वीं -17 वीं शताब्दी में, इस तथ्य के कारण कि समकालीनों ने उनमें ऐतिहासिक मूल्य नहीं देखा और चर्मपत्र पर पुराने दस्तावेजों को सजावटी या सहायक सामग्री के रूप में इस्तेमाल किया - उदाहरण के लिए, ऊपर चिपकाया गया बुक बाइंडिंग के कवर।

अवांछित दस्तावेजों को नष्ट करने की प्रथा व्यापक थी: उस समय के तर्क के अनुसार, एक संविदात्मक दस्तावेज के विनाश को उसके दायित्वों को पूरा करने से छूट दी गई थी। उन दस्तावेजों को नष्ट करने की प्रथा भी थी जिनके अधिकार क्षेत्र को रद्द कर दिया गया था।

XV-XVIII सदियों के भी लगभग कोई प्राचीन रूसी मानचित्र नहीं हैं। याक का नक्शा। ब्रायस 1696, रेमेज़ोव द्वारा "द बुक ऑफ़ साइबेरिया" (1699-1701), वी.ओ. द्वारा "गोलार्ध का नक्शा"। किप्रियनोव 1713, किरिलोव का एटलस 1724-1737 - बस! हालांकि इस काल के हजारों-हजारों विदेशी मानचित्र हैं।

रूसी मानचित्र या तो नष्ट कर दिए गए थे, या वे "गुप्त" के रूप में वर्गीकृत अभिलेखागार में हैं (आधिकारिक तौर पर, रूसी विज्ञान अकादमी के पुस्तकालय के अभिलेखागार में 10,000 पुराने नक्शे संग्रहीत हैं)। छिपा हुआ है क्योंकि उनमें रूस का पूरी तरह से अलग इतिहास है।

वे। कालक्रम के शोधकर्ताओं के लिए दूसरी सहस्राब्दी की पहली छमाही के लिए दस्तावेज खोजना बेहद मुश्किल है। यहां तक ​​​​कि जो प्राचीन पांडुलिपियां बची हैं, वे मूल में नहीं, बल्कि सूचियों में हमारे पास आती हैं, कभी-कभी बहुत अधिक और हमेशा मूल पाठ से अधिक या कम अंतर होती हैं।

प्रत्येक सूची अपने आप में एक जीवन लेती है, संकलन और मिथ्याकरण के लिए एक रोल मॉडल और सामग्री दोनों होती है।

तथ्य...
रूस में, राजकुमारों, बिशपों और मठों ने पुराने दस्तावेजों को दूसरों की तुलना में पहले जमा करना शुरू कर दिया। पुराने रूसी राज्य में लिखित दस्तावेज आम थे।

दोनों दस्तावेजों, और पुस्तकों, और भौतिक मूल्यों और खजाने का भंडारण का एक सामान्य स्थान था - गौशाला, कोषागार, कोषागार में (पश्चिमी यूरोप में - स्क्रिनियम, थिसॉरम, ट्रेसर)।

बचे हुए इतिहास में रियासत काउगर्ल के अस्तित्व के बहुत शुरुआती संदर्भ हैं: उदाहरण के लिए, उनमें जानकारी है कि प्रिंस व्लादिमीर की एक काउगर्ल थी, या 1146 में इज़ीस्लाव मस्टीस्लाविच ने ओल्गोविची की संपत्ति में एक काउगर्ल को पकड़ लिया था।

रूस में ईसाई धर्म के आगमन के साथ, चर्चों और मठों में दस्तावेजों के बड़े सेट ढेर किए गए, पहले बलिदानों में (एक साथ चर्च के बर्तन, बनियान, पंथ की किताबें), फिर अलग से।

मठों और चर्चों के अभिलेखागार में (जमीन पर) बड़ी संख्या में दस्तावेजों को संग्रहीत किया गया था। और 1550 के सुदेबनिक के अनुसार, बुजुर्गों, सॉटस्क और दसवें लोगों को "चिह्नित पुस्तकें" रखना चाहिए था - जो शहरवासियों की संपत्ति की स्थिति और कर्तव्यों का संकेत देता है।

गोल्डन होर्डे की अवधि के दस्तावेज भी थे। ये तथाकथित "डेफ्टेरी" (चर्मपत्र पर लिखे गए), "लेबल" (जिसे "तारखान पत्र" भी कहा जाता है) और "पैज़ी" ("बाइस") हैं। गोल्डन होर्डे दीवानों (कार्यालयों) में, लिखित कार्यालय का काम इतना विकसित था कि आधिकारिक कागजात (पश्चिम में सूत्र कहा जाता है) के स्टैंसिल नमूने थे।

यह सब कहाँ है? लगभग कुछ भी नहीं है, दुखी टुकड़े, और बाकी गायब हो गए हैं ...
वैसे, उन्होंने आग के खतरे के खिलाफ लड़ाई लड़ी: "... एक पत्थर की दो मंजिला इमारत ऑर्डर के लिए बनाई गई थी ... जिन कमरों में दस्तावेज़ संग्रहीत किए गए थे, वे बोल्ट के साथ लोहे के दरवाजों से सुसज्जित थे, लोहे की सलाखों पर थे खिड़कियाँ .." (एस.यू। मालिशेवा, "अभिलेखीय विज्ञान के मूल सिद्धांत", 2002)। वे। जानबूझकर पत्थर, क्योंकि यह जलता नहीं है।

17वीं शताब्दी की प्रसिद्ध आग पर विचार करें:

- पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप (1598-1613) के संकट के समय के दौरान पूरे रूस में मूल्यवान दस्तावेज नष्ट हो गए;

- 03 मई, 1626 को, एक भयानक "मास्को बड़ी आग" थी, आदेशों के दस्तावेज क्षतिग्रस्त हो गए थे, विशेष रूप से, स्थानीय और निर्वहन आदेशों के अभिलेखागार बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गए थे। लगभग सभी मास्को अभिलेखागार जल गए: पहले की डेटिंग वाले दस्तावेज़ आज दुर्लभ हैं;

- स्टीफन रज़िन (1670-1671) के विद्रोह के वर्षों के दौरान। प्रश्न: वोल्गा पर किसान युद्ध के दौरान राजधानियों में बड़ी संख्या में मूल्यवान स्रोत क्यों मर गए?;

- 1701 की आग में, कज़ान पैलेस के आदेश का संग्रह क्षतिग्रस्त हो गया था;

- 19 जुलाई, 1701 की सुबह क्रेमलिन में नोवोस्पासकी मेटोचियन की कोशिकाओं में आग लग गई। इवान द ग्रेट के घंटी टॉवर पर गर्मी से, घंटियाँ फट गईं। शाही उद्यान और उनसे सटे सदोवनिचेस्काया स्लोबोडा जल गए, "... यहां तक ​​\u200b\u200bकि मॉस्को नदी पर हल और राफ्ट भी बिना किसी निशान के जल गए। और नम पृथ्वी ने एक हथेली को मोटा जला दिया .."।

- 1702 की आग में - पॉसोल्स्की और लिटिल रूसी आदेशों के दस्तावेज़ क्षतिग्रस्त हो गए;

- 13 मई, 1712 को आग में, मॉस्को का केंद्र, नोविंस्की मठ, पितृसत्तात्मक ज़िटनी यार्ड, 11 चर्च और 817 आंगन जल गए;

- 1713 में, ट्रिनिटी पर, 28 मई को, बोरोवित्स्की पुल के पीछे मिलोस्लाव्स्की बॉयर्स के आंगन में आग लग गई। आग ने 2,500 से अधिक घरों, 486 दुकानों, कई चर्चों, क्रेमलिन को नष्ट कर दिया;

- मई 1748 के दौरान मास्को छह बार जल गया। जैसा कि पुलिस प्रमुख ने बताया, "1227 गज, 2440 कक्ष, और 27 टूट गए थे। हां, 49 पुरुष थे, 47 महिलाएं।"

- एमिलीन पुगाचेव (1773-1775) के विद्रोह के दौरान दस्तावेजों को नष्ट कर दिया गया था;

- 1774 में चर्कास्क में, डॉन आर्काइव जिसमें कोसैक्स के बारे में सभी सामग्री शामिल थी, जमीन पर जल गई;

- 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान कई दस्तावेज नष्ट हो गए। स्मोलेंस्क के अभिलेखागार और विदेश मामलों के कॉलेजियम के मास्को अभिलेखागार और डिस्चार्ज-सीनेट, पोमेस्टनो-वोटचिनी, लैंडमार्क अभिलेखागार लगभग पूरी तरह से नष्ट हो गए थे। गैर-निष्कासित निजी स्वामित्व वाले अभिलेखागार और संग्रह का भाग्य दुखद था: वे ए.आई. मुसिन-पुश्किन और डी.पी. ब्यूटुरलिन के संग्रह सहित मास्को की आग में नष्ट हो गए। प्रश्न: सब कुछ फ्रांसीसी और मास्को में आग के लिए जिम्मेदार है, लेकिन किसी भी (!) विशिष्ट दस्तावेज के अनुसार, इस बात की कोई पुष्टि नहीं है कि वह आग से पहले वहां था। यह किस तरह का है?;

- 1866 में, येकातेरिनोस्लाव स्टेट चैंबर का संग्रह आग से बुरी तरह क्षतिग्रस्त हो गया था;

क्या अठारहवीं शताब्दी में बहुत अधिक आग नहीं है, रोमानोव्स के शासनकाल की शुरुआत?
पिछली शताब्दियों में आग में दस्तावेजों का विनाश भी हुआ था, उदाहरण के लिए, 1311 में, नोवगोरोड में 7 पत्थर के चर्चों को जला दिया गया था, जिसमें "वर्याज़स्काया देवी में" भी शामिल था। 12 अप्रैल, 1547 को क्रेमलिन और अधिकांश मास्को पूरी तरह से जल गए। लेकिन "अतिरंजना" करने की कोई आवश्यकता नहीं है - इतिहास युद्ध और आग दोनों से बच गया ... लेकिन उद्घोष जानबूझकर विनाश और आगजनी से नहीं बचा।

उदाहरण:
मास्को के आसपास रूसी भूमि के एकीकरण की अवधि के दौरान टवर, रियाज़ान, यारोस्लाव और अन्य रियासतों के अभिलेखागार "मास्को में ज़ार के पुरालेख" में शामिल थे। 16 वीं शताब्दी के अंत तक, वे कम से कम 240 बक्से की राशि रखते थे, लेकिन 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में - पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप के दौरान - इस संग्रह का अधिकांश हिस्सा पोलैंड ले जाया गया और बिना किसी निशान के गायब हो गया।

एम. लोमोनोसोव भयभीत हो गए जब उन्हें पता चला कि जर्मन ए. श्लोज़र के पास उन सभी प्राचीन रूसी क्रॉनिकल्स तक पहुंच थी जो उस समय जीवित थे। क्या यह कहना आवश्यक है कि वे इतिहास अब मौजूद नहीं हैं?

15 वीं शताब्दी तक, नोवगोरोड सामंती गणराज्य के राज्य अभिलेखागार का गठन किया गया था। 1478 में नोवगोरोड के मास्को में विलय के बाद, इस व्यापक संग्रह को भव्य ड्यूकल अधिकारियों द्वारा नष्ट नहीं किया गया था (आईपी शस्कोल्स्की की खोजें देखें), लेकिन बस यारोस्लाव के दरबार की इमारत में स्थानांतरित कर दिया गया था, जहां 17 वीं में उचित देखभाल के बिना- 18वीं शताब्दी। प्राकृतिक विपदा में आ गया।

12 जनवरी, 1682 को रूस में स्थानीयता को समाप्त कर दिया गया था। और फिर "स्थानीय मामलों वाली सभी पुस्तकें जला दी गईं।" सहित 15वीं-16वीं शताब्दी में रूस में राज्य की नियुक्तियों के इतिहास वाली प्रसिद्ध "बिट बुक्स" को जला दिया गया था।"इलाका - उच्चतम सरकारी पदों पर नियुक्ति की प्रक्रिया ... XV-XVII सदियों के रूसी राज्य में, भव्य मूल और शाही सेवा में पूर्वजों की पदानुक्रमित स्थिति के आधार पर ... सभी नियुक्तियां सार्वजनिक पद इस पदानुक्रम के आधार पर हुए और उन्हें विशेष "बिट बुक्स" में दर्ज किया गया;

पीटर I के तहत, 1721 और 1724 के डिक्री द्वारा, पुरानी पांडुलिपियों और पुस्तकों को भेजने का आदेश दिया गया था जो कि विद्वानों द्वारा इस्तेमाल किए गए थे, और सामान्य तौर पर "संदिग्ध लेखन" स्थानों से धर्मसभा और प्रिंटिंग हाउस में। दूसरी ओर, स्थानीय स्थानों से सीनेट और धर्मसभा (राज्यपालों और सूबा द्वारा) को ऐतिहासिक प्रकृति की सामग्री भेजने पर 1720 और 1722 के फरमान हैं - मूल या प्रतियों में। विशेष "जर्मन दूत" भी स्थानों पर भेजे गए, जैसे गोटलिब मेसर्सचिमिड्ट (1685-1735) को देश के पूर्व और साइबेरिया में भेजा गया। बेशक, कुछ भी वापस नहीं आया। और "कब्र खोदने वाला" डीजी मेसर्सचिमिड्ट को अब रूसी पुरातत्व का संस्थापक कहा जाता है!

पुराने रूसी वार्षिकी कोड को हमारे लिए जर्मन मिलर द्वारा खोए हुए मूल रूसी इतिहास के आधार पर संकलित किया गया था। टिप्पणियाँ भी आवश्यक नहीं हैं...;

भित्तिचित्र और विदेशी अभिलेखागार…
यदि कोई दस्तावेज नहीं हैं, तो आप चर्चों के भित्तिचित्र देख सकते हैं। लेकिन... पीटर I के तहत, क्रेमलिन के क्षेत्र में एक सराय रखा गया था, और जेलों को इसके तहखानों में रखा गया था। रुरिकों के लिए पवित्र दीवारों में, शादियाँ खेली जाती थीं और प्रदर्शन का मंचन किया जाता था। मॉस्को क्रेमलिन के महादूत और धारणा कैथेड्रल में, 17 वीं शताब्दी में रोमानोव ने दीवारों से सभी भित्तिचित्रों-प्लास्टर को पूरी तरह से खटखटाया (!) और दीवारों को नए भित्तिचित्रों के साथ फिर से चित्रित किया।

विनाश हमारे समय तक चला - मॉस्को में सिमोनोव मठ में 1960 के दशक के एक सबबॉटनिक पर (जहां पेरेसवेट और ओस्लीब्या, कुलिकोवो की लड़ाई के योद्धा भिक्षुओं को दफनाया गया था), प्रामाणिक प्राचीन शिलालेखों के साथ अनमोल स्लैब को जैकहैमर के साथ बर्बरता से कुचल दिया गया था। और चर्च से बाहर ले जाया गया।

क्रीमिया में, एक रूढ़िवादी धारणा मठ था, जिसका अपना संग्रह था और रोमनोव के सत्ता में आने से पहले रूस के साथ घनिष्ठ संबंध थे। मठ का उल्लेख अक्सर XVI-XVII सदियों के स्रोतों में किया जाता है। 1778 में, जैसे ही रूसी सैनिकों ने क्रीमिया पर कब्जा कर लिया, "कैथरीन द्वितीय के आदेश पर, क्रीमिया में रूसी सैनिकों के कमांडर, काउंट रुम्यंतसेव ने सुझाव दिया कि क्रीमियन ईसाइयों के प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन इग्नाटियस, सभी के साथ आगे बढ़ें आज़ोव सागर के तट पर रूस के ईसाई ... पुनर्वास के संगठन का नेतृत्व ए.वी. सुवोरोव ने किया था। .

ए.वी. सुवोरोव की टुकड़ियों द्वारा अनुरक्षित, 31,386 लोग रवाना हुए। रूस ने इस कार्रवाई के लिए 230,000 रूबल आवंटित किए।" यह 1783 में क्रीमिया के रूसी रोमानोव साम्राज्य का हिस्सा बनने से पांच साल पहले की बात है! अनुमान मठ बंद कर दिया गया था (!) और 1850 तक बंद रहा। वे। कम से कम 80 साल के लिए . बस एक ऐसा दौर जिसके बाद कोई भी व्यक्ति जो छिपे हुए अभिलेखागार के इतिहास के बारे में कुछ याद रख सकता है, वह मर जाएगा।

इतिहास की पुस्तकें...

कई सदियों से, स्लावों का पूरा इतिहास लिखा या नष्ट नहीं किया गया है!

मावरो ओरबिनी ("स्लाव साम्राज्य", सूत्रों के भाग 2 देखें) की पुस्तक को एक चमत्कार द्वारा संरक्षित किया गया था। वह सब है - "जंगली स्लाव ... जंगल के जानवर ... गुलामी के लिए पैदा हुए ... झुंड के जानवर" के बारे में हजारों मिथ्याकरण।

यहां तक ​​​​कि 1512 के पहले रूसी "महान प्रदर्शनी के अनुसार क्रोनोग्रफ़" को पश्चिमी डेटा (बीजान्टिन क्रोनोग्रफ़) के आधार पर संकलित किया गया था।

आगे - 17वीं सदी के झूठ पर झूठ। सबसे पहले, त्सार द्वारा नियुक्त व्यक्तियों द्वारा मिथ्याकरण का नेतृत्व किया गया था - आर्कप्रीस्ट स्टीफन वोनिफेटिविच (ज़ार के विश्वासपात्र), एफ.एम.

1617 और 1620 में, क्रोनोग्रफ़ को भारी रूप से संपादित किया गया था (तथाकथित दूसरा और तीसरा संस्करण) - रूस का इतिहास सार्वभौमिक इतिहास और स्कैलिगर के कालक्रम के पश्चिमी ढांचे में अंकित किया गया था। एक आधिकारिक झूठ बनाने के लिए, 1657 में एक "नोट ऑर्डर" भी बनाया गया था (क्लर्क टिमोफेई कुद्रियात्सेव की अध्यक्षता में)।

लेकिन 17वीं शताब्दी के मध्य में पुरानी किताबों के मिथ्याकरण और सुधार का आकार अभी भी मामूली था। उदाहरण के लिए: 1649-1650 के "कोर्मचे" (चर्च विषयगत संग्रह) में, 51वें अध्याय को ग्रेव के ब्रेविअरी से पश्चिमी मूल के पाठ से बदल दिया गया है; साहित्यिक कृति "द कॉरेस्पोंडेंस ऑफ इवान द टेरिबल विद प्रिंस कुर्बस्की" (एस। शखोवस्की द्वारा लिखित) और 1550 में एक्ज़ीक्यूशन ग्राउंड में इवान द टेरिबल के नकली भाषण (पुरालेखविद् वी। एन। अवतोक्रेटोव ने इसके निर्माण को साबित किया) बनाया। उन्होंने 60 के दशक के उत्तरार्ध में एक पैनेजीरिक "द हिस्ट्री ऑफ़ द ज़ार एंड ग्रैंड ड्यूक्स ऑफ़ द रशियन लैंड" (उर्फ "द पावरफुल बुक ऑफ़ द धन्य और पवित्र हाउस ऑफ़ रोमानोव्स") बनाया, लेखक - ऑर्डर ऑफ़ द ऑर्डर का क्लर्क कज़ान पैलेस फ्योडोर ग्रिबेडोव।

लेकिन ... इतिहास के मिथ्याकरण की छोटी राशि ने शाही दरबार को संतुष्ट नहीं किया। रोमनोव के सिंहासन के प्रवेश के साथ, मठों को दस्तावेजों और पुस्तकों को इकट्ठा करने और उन्हें सही करने और नष्ट करने के आदेश दिए गए थे।

पुस्तकालयों, पुस्तक निक्षेपागारों और अभिलेखागारों को संशोधित करने के लिए सक्रिय कार्य चल रहा है। माउंट एथोस पर भी, इस समय पुरानी रूसी किताबें जला दी जाती हैं (बोचारोव एल.आई. "रूसी इतिहास के खिलाफ साजिश", 1998 की पुस्तक देखें)।

"इतिहास के लेखकों" की लहर बढ़ रही थी। और रूसी इतिहास (आधुनिक) के नए संस्करण के संस्थापक जर्मन हैं। जर्मनों का कार्य यह साबित करना है कि पूर्वी स्लाव वास्तविक जंगली थे, जिन्हें पश्चिम द्वारा अज्ञानता के अंधेरे से बचाया गया था; कोई टार्टारिया और यूरेशियन साम्राज्य नहीं था।

1674 में, जर्मन इनोसेंट गिज़ेल का "सारांश" प्रकाशित हुआ, रूस के इतिहास पर पहली आधिकारिक समर्थक पश्चिमी पाठ्यपुस्तक, जिसे कई बार पुनर्मुद्रित किया गया (1676, 1680, 1718 और 1810 सहित) और मध्य तक जीवित रहा। 19 वीं सदी। एच गिसेल के निर्माण को कम मत समझो! "जंगली स्लाव" के बारे में रसोफोबिक आधार को वीरता और असमान लड़ाइयों में खूबसूरती से पैक किया गया है, हाल के संस्करणों में भी लैटिन "दास" से स्लाव के नाम की उत्पत्ति "महिमा" ("स्लाव" - "गौरवशाली") में बदल गई है। . उसी समय, जर्मन जीजेड बायर नॉर्मन सिद्धांत के साथ आया: रूस में आने वाले मुट्ठी भर नॉर्मन ने कुछ वर्षों में "जंगली देश" को एक शक्तिशाली राज्य में बदल दिया। जीएफ मिलर ने न केवल रूसी इतिहास को नष्ट कर दिया, बल्कि अपने शोध प्रबंध "रूस के नाम और लोगों की उत्पत्ति पर" का बचाव किया। और यह चला गया...

बीसवीं शताब्दी तक रूस के इतिहास पर, वी। तातिशचेव, आई। गिज़ेल, एम। लोमोनोसोव, एम। शचरबातोव, पश्चिमी एन। करमज़िन (देखें "संदर्भ: लोग"), उदारवादी एस। एम। सोलोविओव (1820-1879) की किताबें थीं। ) और आईएन। क्लेयुचेव्स्की (1841-1911)। प्रसिद्ध उपनामों से - मिखाइल पोगोडिन (1800-1875, करमज़िन का अनुयायी), एनजी 1817-1885, विद्रोहियों की आत्मकथाएँ, जर्मन आधार), के.डी. , व्यक्तिगत क्षेत्रों का इतिहास)। लेकिन निचली पंक्ति में - मूल सात पुस्तकें, लेकिन वास्तव में - केवल तीन कहानियाँ! वैसे, आधिकारिक तौर पर भी तीन दिशाएँ थीं: रूढ़िवादी, उदारवादी, कट्टरपंथी।

स्कूल और टीवी में सभी आधुनिक इतिहास एक उल्टा पिरामिड है, जिसके आधार पर जर्मन जी. मिलर-जी. बायर-ए. श्लोज़र और आई. गिसेल की "सिनॉप्सिस" की कल्पनाएं हैं, जो करमज़िन द्वारा लोकप्रिय हैं।
एस। सोलोविओव और एन। करमज़िन के बीच अंतर राजशाही और निरंकुशता, राज्य की भूमिका, विकास के विचारों, विभाजन की अन्य अवधियों के प्रति उनका दृष्टिकोण है। लेकिन एम। शचरबातोव या एस। सोलोविओव - वी.ओ. क्लेयुचेव्स्की - का आधार वही है - जर्मन रसोफोबिक।

वे। करमज़िन-सोलोविएव की पसंद पश्चिमी-समर्थक राजशाहीवादी और पश्चिमी-समर्थक उदारवादी विचारों के बीच का विकल्प है।

रूसी इतिहासकार वसीली तातिशचेव (1686-1750) ने "रूसी इतिहास सबसे प्राचीन समय से" पुस्तक लिखी, लेकिन इसे प्रकाशित करने का प्रबंधन नहीं किया (केवल एक पांडुलिपि)। जर्मन अगस्त लुडविग श्लोज़र और जेरार्ड फ्रेडरिक मिलर (XVIII सदी) ने तातिशचेव के कार्यों को प्रकाशित किया और उन्हें इस तरह से "संपादित" किया कि उसके बाद उनके कार्यों में कुछ भी मूल नहीं रह गया। वी। तातिशचेव ने खुद रोमनोव द्वारा इतिहास की विशाल विकृतियों के बारे में लिखा था, उनके छात्रों ने "रोमानो-जर्मनिक योक" शब्द का इस्तेमाल किया था।

तातिशचेव की "रूस का इतिहास" की मूल पांडुलिपि मिलर के बाद बिना किसी निशान के गायब हो गई, और कुछ "ड्राफ्ट" (मिलर ने उन्हें आधिकारिक संस्करण के अनुसार इस्तेमाल किया) अब भी अज्ञात हैं।

महान एम. लोमोनोसोव (1711-1765) ने अपने पत्रों में जी. मिलर को उनके झूठे इतिहास (विशेष रूप से "अज्ञानता के महान अंधेरे" के बारे में जर्मनों के झूठ, जो कथित तौर पर प्राचीन रूस में शासन करते थे) के बारे में बहुत शाप दिया था और प्राचीनता पर जोर दिया था। स्लाव के साम्राज्य और पूर्व से पश्चिम की ओर उनका निरंतर आंदोलन। मिखाइल वासिलीविच ने अपना "प्राचीन रूसी इतिहास" लिखा, लेकिन जर्मनों के प्रयासों के कारण, पांडुलिपि कभी प्रकाशित नहीं हुई। इसके अलावा, जर्मनों के खिलाफ लड़ाई और इतिहास के उनके मिथ्याकरण के लिए, सीनेट आयोग एम। लोमोनोसोव के निर्णय से "बार-बार अभद्र, अपमानजनक और घृणित कृत्यों के लिए ... जर्मन भूमि के संबंध में मृत्युदंड के अधीन है, या ... कोड़े से सजा और अधिकारों और शर्तों से वंचित "।

फैसले की मंजूरी के इंतजार में लोमोनोसोव ने लगभग सात महीने गिरफ्तारी में बिताए! एलिजाबेथ के फरमान से, उन्हें दोषी पाया गया, लेकिन उन्हें सजा से "मुक्त" कर दिया गया। उनका वेतन आधा कर दिया गया था, और जर्मन प्रोफेसरों से क्षमा मांगने के लिए उन्हें "उनके द्वारा किए गए अपमान के लिए" होना पड़ा।

कमीने जी। मिलर ने एक मजाक "पश्चाताप" संकलित किया, जिसे लोमोनोसोव को सार्वजनिक रूप से उच्चारण और हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया गया था ... एम। लोमोनोसोव की मृत्यु के बाद, अगले दिन (!), पुस्तकालय और मिखाइल वासिलीविच के सभी कागजात ( ऐतिहासिक निबंध सहित) कैथरीन द्वारा काउंट ओर्लोव द्वारा सील किए गए, उनके महल में ले जाया गया और बिना किसी निशान के गायब हो गया।

और फिर ... एम। लोमोनोसोव के स्मारकीय कार्य का केवल पहला खंड मुद्रित किया गया था, जिसे उसी जर्मन जी। मिलर द्वारा प्रकाशन के लिए तैयार किया गया था। और किसी कारण से, वॉल्यूम की सामग्री पूरी तरह से मिलर की कहानी से मेल खाती है ...

औररेडज़िविलोव क्रॉनिकल में आग की छवि।

लेखक निकोलाई करमज़िन (1766-1826) द्वारा 12-खंड "रूसी राज्य का इतिहास" आम तौर पर एक कलात्मक शैली में जर्मन "सिनॉप्सिस" की एक व्यवस्था है जिसमें दोषियों, पश्चिमी इतिहास और कथाओं द्वारा बदनामी शामिल है (देखें " संदर्भ: लोग - करमज़िन")।

दिलचस्प बात यह है कि इसमें स्रोतों के सामान्य संदर्भ नहीं हैं (अंशों को नोटों में रखा गया है)।

29-खंड के लेखक "प्राचीन काल से रूस का इतिहास" सर्गेई सोलोविओव (1820-1879), जिनके काम पर रूसी इतिहासकारों की एक से अधिक पीढ़ी ने अध्ययन किया, "एक यूरोपीय व्यक्ति 19 वीं शताब्दी के मध्य का एक विशिष्ट उदारवादी है" (सोवियत शिक्षाविद एल.वी. चेरेपिन)।

सोलोविओव, जिन्होंने श्लॉसर (बहु-खंड "विश्व इतिहास" के लेखक) के व्याख्यान में हीडलबर्ग में अध्ययन किया था, और पेरिस में - मिशेलेट के व्याख्यान में, रूसी इतिहास को किस विचारधारा के साथ प्रस्तुत कर सकते हैं?

केएस अक्साकोव (1817-1860, रूसी प्रचारक, कवि, साहित्यिक आलोचक, इतिहासकार और भाषाविद्, रूसी स्लावोफाइल्स के नेता और स्लावोफिलिज्म के विचारक) का निष्कर्ष सोलोविओव के "इतिहास" के बारे में अधिकारियों द्वारा मान्यता प्राप्त है:

"उन्होंने कैसे लूटा, शासन किया, लड़ा, बर्बाद किया (केवल यही इतिहास में चर्चा की गई है) के बारे में पढ़कर, आप अनजाने में इस सवाल पर आते हैं: उन्होंने क्या लूटा और बर्बाद किया? और इस सवाल से दूसरे सवाल: उन्होंने जो बनाया उसे किसने बनाया? " . एस.एम. सोलोविओव का इतिहास का ज्ञान इतना खराब था कि, उदाहरण के लिए, वह कभी भी, उदाहरण के लिए, ए.एस. खोम्यकोव की लक्षित आलोचना का विरोध नहीं कर सकते थे, तुरंत सीधे अपमान में बदल जाते थे। वैसे, एस.एम. सोलोविओव के पास स्रोतों के सीधे संदर्भ नहीं हैं (केवल काम के अंत में परिशिष्ट)।

वी। तातिशचेव और एम। वी। लोमोनोसोव के अलावा, इतिहासकार और अनुवादक ए। आई। लिज़लोव (~ 1655-1697, सीथियन इतिहास के लेखक), इतिहासकार आई। एन। बोल्टिन (1735-1792) जैसे रूसी लोगों द्वारा विभिन्न वर्षों में पश्चिमी-समर्थक झूठ का विरोध किया गया था। ), इतिहासकार और कवि एन.एस. आर्टसीबाशेव (1773-1841), पोलिश पुरातत्वविद् एफ. वोलान्स्की (फ़ेडी / तादेउज़, 1785-1865, "स्लाव-रूसी इतिहास की व्याख्या करने वाले स्मारकों के विवरण" के लेखक), पुरातत्वविद् और इतिहासकार ए.डी. चेर्टकोव (1789-1858) , "डेन्यूब से परे थ्रेसियन जनजातियों के पुनर्वास पर और आगे उत्तर में, बाल्टिक सागर में, और रूस में हमारे लिए") के लेखक, स्टेट काउंसलर ई.आई. क्लासेन (1795-1862, लेखक " स्लाव का सबसे प्राचीन इतिहास और रुरिक समय से पहले स्लाव-रूसी "), दार्शनिक ए.एस. खोम्यकोव (1804-1860), राजनयिक और इतिहासकार ए.आई. मैनकीव (x-1723, स्वीडन में राजदूत, सात पुस्तकों के लेखक "रूसी इतिहास का मूल"), जिनके नाम और कार्य आज अवांछनीय रूप से भुला दिए गए हैं।

लेकिन अगर "प्रो-वेस्टर्न", आधिकारिक इतिहासलेखन को हमेशा "हरी बत्ती" दी जाती थी, तो देशभक्तों के वास्तविक तथ्यों को असंतोष माना जाता था और उन्हें सबसे अच्छा माना जाता था।

इतिहास - एक शोकपूर्ण निष्कर्ष ...

पुराने इतिहास न केवल बहुतायत में मौजूद थे, बल्कि 17 वीं शताब्दी तक लगातार उपयोग किए जाते थे।

इसलिए, 16वीं शताब्दी में ऑर्थोडॉक्स चर्च ने अपनी भूमि के स्वामित्व की रक्षा के लिए खान के गोल्डन होर्डे के लेबल का इस्तेमाल किया।

लेकिन रोमानोव्स द्वारा सत्ता की जब्ती और रुरिक के उत्तराधिकारियों का कुल विनाश, टार्टारिया का इतिहास, कैसर के कार्य, यूरोप और एशिया पर उनका प्रभाव, इतिहास के नए पन्नों की आवश्यकता थी, और ऐसे पन्नों को लिखा गया था रुरिक (चर्च वाले सहित) के समय के इतिहास के कुल विनाश के बाद जर्मन।

काश, केवल एम। बुल्गाकोव ने कहा कि "पांडुलिपि जलती नहीं है।" वे जलते हैं, और कैसे! विशेष रूप से यदि उन्हें उद्देश्यपूर्ण ढंग से नष्ट किया जाता है, जो निश्चित रूप से, चर्च द्वारा 17वीं शताब्दी में प्राचीन लिखित कृत्यों के संबंध में किया गया था।

मावरो ओरबिनी की पुस्तक के लेखकों में पुरातनता के दो रूसी इतिहासकार हैं - येरेमिया द रशियन (जेरेमिया रुसिन / गेरेमिया रुसो) और इवान द ग्रेट गोथिक। हम उनके नाम भी नहीं जानते! इसके अलावा, येरेमी ने 1227 के मास्को इतिहास को लिखा, जाहिर तौर पर रूस का पहला इतिहास।

फिर से - चर्चों के अभिलेखागार में अजीब आग इधर-उधर हो गई, और जो वे बचाने में कामयाब रहे, उन्हें रोमनोव के लोगों द्वारा सुरक्षा के लिए जब्त कर लिया गया और नष्ट कर दिया गया। कुछ जाली थे (अध्याय "कीवन रस" देखें - एक मिथक! इतिहास में उल्लेख किया गया)।

अभिलेखागार के अधिकांश अवशेष रूस के पश्चिम (वोलिन, चेर्निगोव, आदि) से हैं, अर्थात। उन्होंने कुछ ऐसा छोड़ा जो रोमानोव्स के नए इतिहास का खंडन नहीं करता था। अब हम प्राचीन रोम और यूनान के बारे में रुरिकों के शासन के बारे में अधिक जानते हैं। यहां तक ​​​​कि आइकन भी हटा दिए गए और जला दिए गए, और चर्चों के भित्तिचित्रों को रोमनोव के आदेश पर काट दिया गया।

वास्तव में, आज के अभिलेखागार रोमानोव्स के घर के तहत रूसी इतिहास की केवल तीन शताब्दियां हैं।

पीटर I के शासनकाल की शुरुआत से लेकर निकोलस II के त्याग तक सभी शाही व्यक्तियों के दस्तावेजों के अलावा, केवल प्रसिद्ध कुलीन परिवारों की सामग्री, जमींदारों और उद्योगपतियों के पारिवारिक धन जिन्होंने 18 वीं -19 वीं में रूस में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। सदियाँ रखी हैं। इनमें एस्टेट फंड (एलागिन्स, काश्कारोव्स, मानसीरेव्स, प्रोटासोव्स) और फैमिली आर्काइव्स (बोलोतोव्स, ब्लुडोव्स, ब्यूटुरलिन्स, वेरिगिन्स, वोटोरोव्स, व्यंडोम्स्की, गोलेनिश्चेव-कुतुज़ोव्स, गुडोविची, करबानोव्स, कोर्निलोव्स, लॉन्गिनोव्स, निकोलाई) शामिल हैं।