रूढ़िवादी ईस्टर का धर्म है। यह महत्वपूर्ण है कि न केवल परमेश्वर देहधारण हुआ, बल्कि यह भी कि क्यों। ल्योंस के सेंट आइरेनियस ने कहा: "ईश्वर मनुष्य बन गया ताकि मनुष्य ईश्वर बन सके।" यह अवकाश उस ऊंचाई को इंगित करता है जिस पर व्यक्ति को प्रयास करना चाहिए। पेंटिंग के बाद रूसी आइकनोग्राफी ने मसीह और उनके अनुयायियों की चमक और रूपान्तरण पर जोर दिया। पूर्वी ईसाई परंपरा में, ईस्टर का विषय नर्क में वंश की साजिश से निकटता से संबंधित है, जहां से मसीह ने धर्मी को मुक्त किया, जो मृत्यु पर विजय का एक और प्रतीक बन गया।

नरक में उतरना

नरक में उतरना।
सेंट पीटर्सबर्ग में चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के आइकोस्टेसिस का स्केच (स्पिल्ड ब्लड पर उद्धारकर्ता)।
एम. वी. नेस्टरोव 1895
B. k., तड़का, स्याही, कांस्य, सॉस, ग्रेफाइट पेंसिल पर। 40.4x51.2

नरक में उतरना।
चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के आइकोस्टेसिस के मोज़ेक के लिए मूल।
एम. वी. नेस्टरोव 1897 कैनवास पर तेल। 146.5x93.
ओम्स्क क्षेत्रीय संग्रहालय ललित कलाउन्हें। एम. ए. व्रुबेली

नरक में उतरना।
वी एम वासनेत्सोव। 1896-1904 जल रंग।
गस-ख्रीस्तलनी में सेंट जॉर्ज चर्च के लिए मोज़ेक स्केच।
, मास्को

नरक में उतरना।
वी एम वासनेत्सोव। 1896-1904 कैनवास, तेल।
गस-ख्रीस्तलनी में सेंट जॉर्ज चर्च के दाहिने गलियारे में अल्टारपीस।
पेंटिंग को 2010 में स्टेट म्यूज़ियम ऑफ़ द हिस्ट्री ऑफ़ रिलिजन, सेंट पीटर्सबर्ग में एक प्रदर्शनी में दिखाया गया था

नरक में उतरना।
निकोलाई एंड्रीविच कोशेलेव। 1900 200x350।
सेंट के चर्च को चित्रित करने का जुनून चक्र। अलेक्जेंडर नेव्स्की,
इंपीरियल ऑर्थोडॉक्स फिलिस्तीन सोसायटी, जेरूसलम के अलेक्जेंडर कंपाउंड
स्रोत: विकिपीडिया

मसीह का पुनरुत्थान

मसीह का पुनरुत्थान।
ए एल शुस्तोव। 1810
कज़ान कैथेड्रल, सेंट पीटर्सबर्ग

मसीह का पुनरुत्थान।
के ए शतीबेन। 1843-1854 कैनवास, तेल।
सेंट आइजैक कैथेड्रल के तोरण के आला में पेंटिंग का काम

मसीहा उठा।
के पी ब्रायलोव। 1840s कैनवास, तेल। 177x89.
मॉस्को में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर के लिए स्केच।
मंशा पूरी नहीं हुई।

यीशु मसीह।
वीई माकोवस्की। 1893 कैनवास पर तेल, 79x45.
, सेंट पीटर्सबर्ग

यीशु मसीह।
वीई माकोवस्की। 1894

रविवार। स्केच
ए. ए. इवानोवी

मसीह का पुनरुत्थान।
एलेक्सी ईगोरोव। 1823-24 नीला कागज, बिस्ट्रे, पेन, ग्रेफाइट 28.1x43.8.
क्राको में प्रशिया के राजा के मुख्यालय के चर्च के लिए स्केच

मसीह का पुनरुत्थान।
ईगोरोव ए.ई. पत्रिका "निवा" के लिए चित्रण

मसीह का पुनरुत्थान।
क्लॉडियस वासिलिविच लेबेदेव। 1901

मसीह का पुनरुत्थान।
बिलिबिन आई। हां। ओल्शानी में वर्जिन की धारणा के चर्च के लिए एक फ्रेस्को का स्केच

यीशु मसीह का पुनरुत्थान।
वेलेरियन स्टेपानोविच क्रुकोव (1838-1916)

रविवार।
एम ए व्रुबेल। 1887 कागज, जल रंग, ग्रेफाइट, पेंसिल। 22.5x35.5।
कीव में व्लादिमीर कैथेड्रल की अवास्तविक पेंटिंग का स्केच।
रूसी कला का कीव संग्रहालय

रविवार। ट्रिप्टिच।
कीव में व्लादिमीर कैथेड्रल की पेंटिंग का स्केच।
एम ए व्रुबेल। 1887

रविवार।
व्लादिमीर कैथेड्रल के गाना बजानेवालों में उत्तरी गलियारे की वेदी की दीवार की पेंटिंग के लिए स्केच
एम. वी. नेस्टरोव 1890 कार्डबोर्ड, गौचे, सोने पर कागज। 40.9x34

रविवार।
एम. वी. नेस्टरोव 1890

प्रभु का पुनरुत्थान।
कीव में व्लादिमीर कैथेड्रल के बाएं गलियारे की वेदी का स्केच
एम. वी. नेस्टरोव शुरुआत 1890 कैनवास, तेल। 88.5x110.5
राज्य रूसी संग्रहालय, सेंट पीटर्सबर्ग

रविवार।
नेस्टरोव मिखाइल वासिलिविच 1890 कार्डबोर्ड, गौचे, सोने पर कागज। 40x34.
व्लादिमीर कैथेड्रल के गाना बजानेवालों में उत्तरी गलियारे की वेदी की दीवार की पेंटिंग के लिए स्केच
स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी
http://www.art-catalog.ru/Picture.php?id_Picture=14961

रविवार।
नेस्टरोव मिखाइल वासिलिविच 1891
व्लादिमीर कैथेड्रल के गाना बजानेवालों पर उत्तरी गलियारे की वेदी की दीवार की पेंटिंग
http://www.art-catalog.ru/Picture.php?id_Picture=15219

रविवार।
एम. वी. नेस्टरोव 1890 के दशक कागज, जल रंग। 50.8x27.7

मसीह का पुनरुत्थान।
एम. वी. नेस्टरोव 1922 लकड़ी पर तेल। 120x77
धर्म के इतिहास का राज्य संग्रहालय

रविवार।
मसीह के पुनरुत्थान के चर्च के दक्षिणी कियोट के मोज़ेक के लिए मूल
एम. वी. नेस्टरोव 1894 कैनवास पर तेल। 142x79
धर्म के इतिहास का राज्य संग्रहालय

रविवार।
चर्च ऑफ द रिसरेक्शन ऑफ क्राइस्ट के दक्षिणी कियोट का मोज़ेक।
एम. वी. नेस्टरोव
http://www.art-catalog.ru/Picture.php?id_Picture=15088

मसीह का पुनरुत्थान।
एम. वी. Nesterov . द्वारा मूल के आधार पर
मसीह के पुनरुत्थान के चर्च का मोज़ेक (छिले हुए रक्त पर उद्धारकर्ता), सेंट पीटर्सबर्ग

मसीह का पुनरुत्थान।
नेस्टरोव मिखाइल वासिलिविच 1895 मसीह के पुनरुत्थान के चर्च के उत्तरी भाग के लिए मोज़ेक स्केच
कार्डबोर्ड, ग्रेफाइट पेंसिल, वॉटरकलर, गौचे, कांस्य पर कागज। 37 x 63 सेमी
राज्य रूसी संग्रहालय
http://www.art-catalog.ru/Picture.php?id_Picture=15209

मसीह का पुनरुत्थान।
मसीह के पुनरुत्थान के चर्च के उत्तरी पहलू का मोज़ेक।
नेस्टरोव मिखाइल वासिलीविच (1862 - 1942)
http://www.art-catalog.ru/Picture.php?id_Picture=15210

मसीह का पुनरुत्थान।
पी। आई। ब्रोमिर्स्की। 1918

महान पुनरुत्थान।
वासिली कैंडिंस्की। 1911 तापमान, शीशा लगाना, कांच पर चांदी, 24×24।

छाप VI (रविवार)
वासिली कैंडिंस्की। 1911 कैनवास पर तेल, 107×95।
म्यूनिख, जर्मनी। लेनबाखौस में सिटी गैलरी

मकबरे में लोहबान-असर वाली महिलाएं

लोहबान।
ग्रिगोरी ग्रिगोरीविच गगारिन (1810-1893)

लोहबान धारण करने वाली महिलाएं।
मारिया बश्कीर्तसेवा। रेखाचित्र। 1884 कैनवास पर तेल। 46x38.5.
सेराटोव संग्रहालय। मूलीश्चेवा

जी उठने के दूत।
निकोलाई निकोलाइविच जी। 1867

पवित्र कब्रगाह में लोहबान धारण करने वाली महिलाएं।
ए.एल. विटबर्ग। 1811 कैनवास पर तेल।
संग्रह से राज्य संग्रहालयधर्म का इतिहास

लोहबान धारण करने वाली महिलाएं।
एम. वी. नेस्टरोव 1889 कैनवास पर तेल। 73x38.
उसी नाम की पेंटिंग का स्केच, जिसे बाद में लेखक ने नष्ट कर दिया
स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी
चालान संख्या: 27820
आगमन: अधिग्रहित 1947 में एलिजारोव में

लोहबान धारण करने वाली महिलाएं
एम. वी. नेस्टरोव कैनवास, तेल।
सुमी कला संग्रहालय

रविवार (पुनरुत्थान की सुबह)। ट्रिप्टिच।
एम.वी. नेस्टरोव 1908-1909 कागज, गौचे। 49x55.
चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑफ द वर्जिन की दक्षिणी दीवार की पेंटिंग के लिए स्केच
स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी
http://www.art-catalog.ru/Picture.php?id_Picture=15151

रविवार।
एम नेस्टरोव। 1910
मार्फो-मरिंस्की कॉन्वेंट के भगवान की माँ की मध्यस्थता के चर्च की दक्षिणी दीवार की पेंटिंग

ताबूत पर बैठी एक परी।
एम. वी. नेस्टरोव 1908
मॉस्को में मारफो-मरिंस्की कॉन्वेंट के इंटरसेशन चर्च में रचना का पुनरुत्थान

प्रभु की कब्र पर लोहबान धारण करने वाली महिलाएं (मसीह का पुनरुत्थान)।
एम. वी. नेस्टरोव 1899-1900 कार्डबोर्ड, ग्रेफाइट पेंसिल, गौचे, कांस्य पर कागज। 31x48.
दक्षिणपंथी राजकुमार अलेक्जेंडर नेवस्की के नाम पर चर्च की दक्षिणी दीवार पर भित्ति चित्र के लिए स्केच
राज्य रूसी संग्रहालय
http://www.art-catalog.ru/Picture.php?id_Picture=15178

देवदूत ताबूत से पत्थर हटाता है
ए ए इवानोव। 1850 के दशक 26x40.
स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी, मास्को

और देखो, एक बड़ा भूकम्प हुआ; क्योंकि यहोवा का दूत जो स्वर्ग से उतरा, निकट आया, और कब्र के द्वार पर से पत्यर लुढ़काकर उस पर बैठ गया। मैथ्यू का सुसमाचार

मरियम मगदलीनी को मसीह का प्रकट होना।
ए ई ईगोरोव। 1818

पुनरुत्थान के बाद मरियम मगदलीनी को मसीह का प्रकट होना।
ए ए इवानोव। 1835 242x321।
राज्य रूसी संग्रहालय, सेंट पीटर्सबर्ग

मरियम कब्र पर खड़ी हुई और रोने लगी। और जब वह रो रही थी, तो कब्र में झुक गई, और दो स्वर्गदूतों को एक सफेद वस्त्र में बैठे देखा, एक सिर पर और दूसरा पैरों पर, जहां यीशु का शरीर पड़ा था। और वे उससे कहते हैं: पत्नी! रो क्यों रही हो? वह उन से कहता है, वे मेरे रब को ले गए हैं, और मैं नहीं जानता कि उसे कहां रखा है। यह कहकर वह पीछे मुड़ी और यीशु को खड़ा देखा; लेकिन यह नहीं पता था कि यह यीशु था। यीशु ने उससे कहा: पत्नी! रो क्यों रही हो? तुम किसे ढूँढ रहे हो? वह यह सोचकर कि यह माली है, उससे कहती है: श्रीमान! यदि तू उसे ले गया है, तो मुझे बता, कि तूने उसे कहां रखा है, और मैं उसे ले लूंगा। यीशु उससे कहते हैं: मरियम! उसने मुड़कर उससे कहा: रब्बी! - जिसका अर्थ है: शिक्षक! यीशु ने उस से कहा, मुझे मत छू, क्योंकि मैं अब तक अपने पिता के पास नहीं चढ़ा; परन्तु मेरे भाइयों के पास जाकर उन से कहो: मैं अपके पिता और तुम्हारे पिता, और अपके परमेश्वर और तुम्हारे परमेश्वर के पास ऊपर जाता हूं। मरियम मगदलीनी जाती है और चेलों को घोषणा करती है कि उसने प्रभु को देखा है और उसने उसे यह बताया है। जॉन का सुसमाचार

तस्वीर ने अकादमी को प्रशंसा में डुबो दिया। "कौन सी शैली!" उसके सामने आदरणीय प्रोफेसर येगोरोव ने कहा। कुछ और कहने की जरूरत नहीं थी, हर कोई प्रशंसा में खड़ा हो गया। इवानोव के जीवन में यह एकमात्र सार्वजनिक सफलता थी, जिसने उन्हें प्रसिद्धि दिलाई। उन्हें शिक्षाविद की उपाधि से सम्मानित किया गया, जिसने करियर के शानदार अवसर खोले। Neofit.ru

जीसस राइजेन और मैरी मैग्डलीन।
क्लॉडियस वासिलिविच लेबेदेव।
एमडीए के चर्च और पुरातत्व कैबिनेट

पुनरुत्थान के बाद मरियम को मसीह का प्रकट होना।
मिखाइल वासिलिव (?) दूसरी मंजिल XIX सदी। कार्डबोर्ड पर तेल, 67.5x43.
राज्य रूसी संग्रहालय, सेंट पीटर्सबर्ग

80 वर्षों में पहली बार, जनता 17वीं शताब्दी के महान फ्लेमिश चित्रकार द्वारा स्टेट हर्मिटेज के संग्रह से एक पुनर्स्थापित कैनवास को देखेगी। 1934 तक पेंटिंग अलेक्जेंडर नेवस्की मठ के ट्रिनिटी कैथेड्रल में थी और केवल कुछ विवरणों से ही जानी जाती थी।

चित्र, जिसे रूबेन्स द्वारा 1610-11 में चित्रित किया गया था, कैथरीन द्वितीय द्वारा खरीदा गया था। 1794 में उसने इसे विदेशी कलाकारों के अन्य कार्यों के साथ, अलेक्जेंडर नेवस्की मठ में नव-निर्मित गिरजाघर को दान कर दिया। सौ से अधिक वर्षों के लिए, पुनरुत्थान ने गिरजाघर के अभयारण्य को सुशोभित किया और विशेषज्ञों की दृष्टि के क्षेत्र से बाहर रहा और विद्वानों के संचलन में प्रवेश नहीं किया। 1934 में गिरजाघर के बंद होने के बाद, कैनवास को हर्मिटेज में स्थानांतरित कर दिया गया, एक रोलर पर रखा गया और लगभग 80 वर्षों तक अध्ययन के लिए दुर्गम रहा। 2012 में, Staraya Derevnya में हर्मिटेज के पुनर्स्थापना और भंडारण केंद्र के उद्घाटन के बाद, विशाल पेंटिंग (482 × 278 सेमी) को अनियंत्रित करना और इसे बहाल करना तकनीकी रूप से संभव हो गया।

चित्रपट पेंटिंग की वैज्ञानिक बहाली के लिए स्टेट हर्मिटेज की प्रयोगशाला में बहाली की गई और इसमें लगभग तीन साल लगे। प्रयोगशाला के प्रमुख विक्टर कोरोबोव के नेतृत्व में काम में आठ बहाली कलाकार शामिल थे। कैनवास का बड़ा आकार, रोलर पर बिताए गए लंबे समय के परिणामस्वरूप बुरी तरह से विकृत, मूल पेंटिंग के नुकसान के साथ-साथ भारी अंधेरे और गंदे वार्निश की परतों की उपस्थिति को कवर करने वाले पुराने काले रंग की ओवरपेंटिंग की काफी मात्रा निर्धारित करती है। बहाली की जटिलता। बाहरी ओवरपेंटिंग के काम को साफ करने से मूल पेंटवर्क की पहचान करना संभव हो गया, जिसकी शैली दिसंबर 1608 में इटली से एंटवर्प लौटने के बाद के पहले वर्षों में पूरी तरह से रूबेन्स की पेंटिंग के तरीके से मेल खाती है। नाटकीय कोण जिनमें से आंकड़े चित्रित किए गए हैं , अतिशयोक्तिपूर्ण रूप से विकसित मांसलता और अत्यंत जटिल गति के साथ एथलेटिक शरीर रूबेन्स द्वारा निर्मित कार्यों की सभी विशेषताएं हैं जब वह एंटवर्प में खुद को सबसे महान कलाकार के रूप में स्थापित कर रहे थे।

बहाली के दौरान, यह स्पष्ट हो गया कि रूबेन्स ने पेंटिंग को पूरा नहीं किया था, इसे कैनवास के निचले हिस्से में अंडरपेंटिंग और बॉडी-पेंटिंग चरणों में छोड़ दिया था। सबसे अधिक काम करने वाले क्षेत्र मसीह के धड़ और बाएं अग्रभूमि में नीचे दो रक्षकों के आंकड़े साबित हुए। क्राइस्ट का सिर अंडरपेंटिंग में रहा। नीचे, रचना के अग्रभूमि में, ढाल पर आराम करने वाले गार्ड के दाहिने हाथ और उसके दाहिने हाथ के काम करने वाले चरित्र के बीच एक बहुत ही ध्यान देने योग्य अंतर है, जो अंडरपेंटिंग से आगे नहीं गया है।

जैसा कि बहाली के शुरुआती चरणों में पहले ही स्पष्ट हो गया था, जी उठनाअपने मूल रूप में नहीं बचा था। पेंटिंग को दाईं ओर काट दिया गया है और इसमें तीन एक्सटेंशन हैं (बाद में बनाए गए, लेकिन अभी भी 17 वीं शताब्दी में): उनमें से दो संकीर्ण - एक क्षैतिज, दूसरा लंबवत, और एक व्यापक गोलाकार। पेंटिंग का मूल स्वरूप आयताकार था। क्राइस्ट की आकृति को बाएं हाथ के किनारे से ऊपर रखा गया था, और नीचे जमीन पर लथपथ रक्षक था, जो अपने चेहरे को तेज रोशनी से हाथ से बचा रहा था। दाईं ओर, कवच में चल रहे गार्ड की आकृति द्वारा पूरी रचना को बंद कर दिया गया था। यह आंकड़ा मूल रूप से पूरी तरह से दिखाया गया था, जैसा कि एक प्रारंभिक ड्राइंग (रॉटरडैम में संग्रहालय बोइजमैन वैन बेयिंगन में) द्वारा पुष्टि की गई है जिसमें आदमी के पैर, उसकी मुड़ी हुई भुजा और उसकी तलवार के मूठ को पकड़ते हुए हाथ का चित्रण शामिल है। अब तक शोधकर्ता इस स्केच को किसी पेंटिंग से नहीं जोड़ पाए थे। पहरेदार सीधे मसीह पर दौड़ रहा था। संभवतः इस आक्रामक तत्व को बेअसर करने के लिए गार्ड की आकृति को आंशिक रूप से काट दिया गया था और पेंटिंग का मूल स्वरूप बदल गया था। नतीजतन, क्राइस्ट की आकृति को किनारे से पेंटिंग के केंद्रीय अक्ष तक ले जाया गया और इस तरह न केवल शब्दार्थ, बल्कि रचना में इसकी ज्यामितीय स्थिति के संदर्भ में भी प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया।

कुछ अप्रत्यक्ष साक्ष्यों से यह अनुमान लगाना संभव है कि मठ के पूर्व माइकल ओफोवियस द्वारा एंटवर्प (अब सेंट पॉल) में डोमिनिकन चर्च की मुख्य वेदी के लिए रूबेन्स से बड़े प्रारूप वाली पेंटिंग को कमीशन किया गया था, लेकिन जब रूबेन्स काम कर रहे थे जी उठनाओफोवियस को कहीं और ले जाया गया। उनके उत्तराधिकारी, जोएन्स बोक्वेटियस, शायद अपने स्वयं के विचार थे कि चर्च को कैसे सजाया जाना चाहिए और कलाकार को कम आकार और विभिन्न विषयों पर चित्रों को चित्रित करने के लिए नियुक्त किया। शायद इसीलिए जी उठनाकभी पूरा नहीं हुआ था।

रूबेन्स की पेंटिंग पर काम करने वाले स्टेट हर्मिटेज लेबोरेटरी फॉर द साइंटिफिक रिस्टोरेशन ऑफ ईजल पेंटिंग के कलाकार-बहालीकर्ता एस। बोगदानोव, वी। ब्रोवकिन, पी। डेविडोव, वी। कोरोबोव (प्रयोगशाला के प्रमुख), ए। क्रुपेंको, एम। लैपशिन, ए। निकोल्स्की, डी। शेवचेंको और ए। त्सेत्कोव।

प्रदर्शनी के क्यूरेटर नताल्या इवानोव्ना ग्रिट्सई, कला अध्ययन के उम्मीदवार, स्टेट हर्मिटेज के पश्चिमी यूरोपीय ललित कला विभाग में 13-18वीं-शताब्दी चित्रकला के क्षेत्र के प्रमुख हैं।

गैलिना टोलोवा

कला के आईने में सुसमाचार की कहानियां

आप हमेशा के लिए नए हैं, सदी दर सदी,
साल दर साल, पल-पल,
तुम उठो - एक आदमी के सामने एक वेदी,
हे बाइबिल! ओह किताबों की किताब!
वी.या.ब्रायसोव

पैशन ऑफ़ क्राइस्ट
रविवार
अंडरवर्ल्ड में उतरना

मसीह के कष्टों के रूप में जुनून, सांसारिक जीवन में यीशु को भेजे गए परीक्षण, उनके दफन के साथ समाप्त हो जाना चाहिए था। हालांकि, बाद के एपिसोड (द डिसेंट इन हेल एंड द रिसरेक्शन फ्रॉम द डेड) पारंपरिक रूप से धर्मशास्त्रियों द्वारा जुनून चक्र में शामिल हैं। ईसाई धर्म, वंश को नर्क में उसी समय व्याख्या करता है जब उद्धारकर्ता के अपमान की सीमा और उसके छुटकारे के मिशन का अंतिम चरण, और पुनरुत्थान मृत्यु पर विजय के रूप में होता है।

"इसलिये कि मसीह ने भी हमें परमेश्वर के पास लाने के लिथे एक बार हमारे पापों के लिथे दुख उठाया, अर्यात् अधर्मियोंके लिथे धर्मी, शरीर के अनुसार घात किए गए, परन्‍तु उस आत्क़ा के द्वारा जिलाए गए, जिसके द्वारा वह उतरा और लोगोंको उपदेश दिया। जेल में आत्माएं"(पेट. 3:19-20)।

सुसमाचार पुनरुत्थान के क्षण का वर्णन नहीं करते हैं, क्योंकि यह कब्र की रखवाली करने वाले पहरेदारों से भी छिपा हुआ था। यही कारण है कि प्रारंभिक ईसाई लेखकों ने इस प्रकरण से परहेज किया, खुद को एक विजयी पुष्पांजलि के साथ एक क्रॉस के प्रतीकात्मक प्रजनन और इसमें संलग्न मोनोग्राम "एक्सपी" तक सीमित कर दिया। बाद में, कब्र से उठे हुए मसीह की एक छवि है। पुनरुत्थान की कहानी के इस तरह के एक अवतार के पहले उदाहरणों में से एक ओटोनियन इंजील (सी। 1000) में निहित है, जहां यीशु को हाथ में एक क्रॉस के साथ एक ताबूत में खड़ा दिखाया गया है। सदियों से, कब्र से बाहर आने वाले मसीह की छवि, उनकी शारीरिकता का प्रदर्शन दुर्लभ थी, लेकिन 13 वीं -14 वीं शताब्दी तक यह आम हो गई थी।

पुनर्जागरण ने अपनी आँखें स्वर्ग से घाटी की दुनिया में बदल दीं, इसके स्वामी ने सबसे पहले प्रकृति की नकल करने की कोशिश की। सांसारिक, मानव पर ध्यान केंद्रित करते हुए, उन्होंने मसीह को उसके सांसारिक जीवन के इतिहास के चश्मे से भी देखा। कला में यीशु की "मानवीकृत" छवि (उनके सांसारिक अवतार में) शामिल है। यह देखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, पिएरो डेला फ्रांसेस्का द्वारा पुनरुत्थान में। इतालवी चित्रकार प्रसिद्ध परिस्थितियों और रोजमर्रा के विवरणों को व्यक्त करने में सटीक है: क्राइस्ट के अलावा (शब्दार्थ और संरचना दोनों में केंद्रीय आंकड़ा), गार्डों को शांति से सोते हुए और यीशु के पुनरुत्थान के महान रहस्य को नहीं देखते हुए चित्रित किया गया है।

पिएरो डेला फ्रांसेस्का। रविवार। 15th शताब्दी

पिएरो डेला फ्रांसेस्का का काम एक यथार्थवादी स्केच की तरह लग सकता है, जो "जीवन की तरह" धार्मिक सूत्र का एक उदाहरण है। कलाकार एक रैखिक परिप्रेक्ष्य का उपयोग करता है: लुप्त बिंदु मुख्य आकृति द्वारा कवर किया जाता है, लेकिन पेड़ों का आकार दूरी के अनुपात में चित्र की गहराई में घट जाता है। इस बीच, सावधानीपूर्वक जांच करने पर, मुख्य रूप से चित्र के ऊपरी भाग (केंद्र में एक ध्वज के साथ उद्धारकर्ता की आकृति, पृष्ठभूमि में सूखे और हरे पेड़ों का विरोध), इसकी धार्मिक और प्रतीकात्मक सामग्री स्पष्ट हो जाती है।

एक अन्य पुनर्जागरण कलाकार, राफेल सैंटी, सटीक, प्रकाश आरेखण और संतुलित रचना के एक मास्टर, मसीह के पुनरुत्थान में लगभग एक सजावटी पैनल बनाता है, जहां लोगों और स्वर्गदूतों (उनके निर्देशित इशारे) के आंकड़े केंद्रीय आकृति के एक लयबद्ध फ्रेम को व्यवस्थित करते हैं।

राफेल सैंटी। मसीह का पुनरुत्थान। 16 वीं शताब्दी

प्राथमिक रंगों के संयोजन के कारण सुरम्य प्रभाव उत्पन्न होते हैं - नीला, लाल और गेरू। राफेल बाइबिल के दृश्यों की एक प्रमुख तरीके से व्याख्या करता है। स्पष्टता और शांति की छाप इस तस्वीर से उत्पन्न होती है, हालांकि, इसकी "आदर्श संरेखण", चमक और प्रतिभा इसे कुछ कृत्रिमता और जानबूझकर देती है।

मैथियस ग्रुनेवाल्ड द्वारा "पुनरुत्थान मसीह" प्रसिद्ध इसेनहेम वेदी का हिस्सा है। पेंटिंग की प्रतीकात्मकता असामान्य है: पुनरुत्थान के पारंपरिक चित्रण के विपरीत, पहले से ही निपुण तथ्य के रूप में, कलाकार अपनी अभिव्यक्ति और गतिशीलता में पुनरुत्थान की प्रक्रिया को दिखाता है।

मैथियास ग्रुएनवाल्ड। जी उठे मसीह। 15वीं - 16वीं शताब्दी

यीशु की छवि में, बर्फ-सफेद वस्त्रों में और खुले मकबरे के ऊपर रात के आकाश की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक उज्ज्वल चमक में, ग्रुएनवाल्ड मसीह की मृत्यु पर विजय प्राप्त करने की तेज़ी और विजय को व्यक्त करता है। सैनिक-पहरेदार यीशु से निकलने वाले प्रकाश से पराजित और अंधे हो गए हैं। शोधकर्ताओं ने बार-बार इस तथ्य पर ध्यान दिया है कि सैनिकों के कपड़े सेनाओं से संबंधित होने का संकेत देते हैं। विभिन्न राज्यजिस युग में वेदी बनाई गई थी। इस प्रकार कलाकार बाइबिल की घटनाओं का आधुनिकीकरण करता है, अपने काम को उन सभी को संबोधित करता है, जो वेदी के सामने खड़े होते हैं, विश्वास और आशा प्राप्त करने की आशा करते हैं।

देर से पुनर्जागरण कला दुनिया की व्यक्तिपरक धारणा की विशेषता है और रचनात्मक अभिव्यक्तिकलाकार। इसी तरह की व्यक्तिपरक-भावनात्मक शुरुआत ने स्पेनिश चित्रकार की कलात्मक शैली को आकार दिया (यूनानी मूल रूप से डोमिनिको थियोटोकोपुली) - एल ग्रीको। उनका स्वभाव, बेलगाम कल्पना, विश्लेषण और गणना के साथ-साथ धार्मिक विषयों से संबंधित सभी कार्यों में महसूस किया जाता है। उन्हें अप्रत्याशित कोणों, अनुपातों और तराजू के जानबूझकर विरूपण, लम्बी आकृतियों की विशेषता है जो छवि को अभिव्यक्ति, आध्यात्मिक सामग्री देते हैं।

एल ग्रीको का "पुनरुत्थान" चर्च कला के बारे में स्थापित विचारों से बहुत दूर है। चित्रकार द्वारा उपयोग किए जाने वाले कलात्मक साधनों की एक विशेष प्रणाली में अध्यात्मवाद, असत्य की लालसा, सहयोगी आलंकारिकता के लिए व्यक्त की जाती है। अभिव्यक्ति अंतरिक्ष, गति, लय, रंग, प्रकाश के रूपक संचरण से पैदा होती है।

एल ग्रीको। रविवार। सत्रवहीं शताब्दी

ऊर्ध्वाधर प्रारूप छवि को फैलाता है, अनुपात को विकृत करता है, अतिरंजित रूप से आंकड़ों को विकृत करता है, जो तनाव और नाटक की भावना को बढ़ाता है। क्राइस्ट के चित्रण में, एल ग्रीको अधिक संयमित है और मानव शरीर की शारीरिक रचना के शास्त्रीय प्रजनन की ओर जाता है, जिस पर रंग द्वारा भी जोर दिया जाता है। पारदर्शी ठंडे रंग, अंधेरे और प्रकाश के विपरीत, लाल, नीले और पीले रंग के तार, बेचैन प्रतिबिंब - सब कुछ भ्रामक और उत्साही, नाटकीय एकता और पूर्णता की छाप बनाने में योगदान देता है।

रूस में, आइकोनोग्राफ़िक कैनन (किसको, कहाँ, किस रंग में, किस कपड़े में और किस मुद्रा में चित्रित करना है) अपेक्षाकृत लचीला था, इसके लिए धन्यवाद, 17 वीं शताब्दी से शुरू होकर, रूसी धार्मिक चित्रकला पश्चिमी परंपरा से प्रभावित थी। व्यक्तिपरक-व्यक्तिगत दृष्टिकोण ने परिप्रेक्ष्य के पारंपरिक आइकन-पेंटिंग सिद्धांतों, चेहरों की छवियों और रंग प्रतीकवाद को तोड़ दिया।

19वीं शताब्दी में, कला में अकादमिकता और रोज़मर्रा की प्रकृतिवाद की प्रवृत्तियां सह-अस्तित्व में थीं, जिसका विरोध कलाकारों ने 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर किया था, जिन्होंने शैलीकरण और पारंपरिकता की ओर रुख किया था। आर्ट नोव्यू में, पारंपरिक रूपों के साथ संबंध स्पष्ट है। चर्च कला(फ्रेस्को, मोज़ेक), प्राचीन आइकनोग्राफी के साथ। आर्ट नोव्यू कलाकार शैलीगत रूप से छवि के विषय पर निर्भर नहीं थे: यहां तक ​​​​कि पवित्र विषयों को भी उनके द्वारा धर्मनिरपेक्ष विश्वदृष्टि के चश्मे के माध्यम से पारित किया गया था, जिसने धार्मिक चित्रकला के मूड को बदल दिया। आइकन-पेंटिंग की सख्त भाषा ने सचित्र सौंदर्य, अलंकरण, अलंकरण और अन्य "स्वतंत्रता" का मार्ग प्रशस्त किया। इतिहासकार और लेखक पी। गेडिच ने विक्टर वासनेत्सोव के कार्यों का मूल्यांकन करते हुए, उन्हें "हर समय और लोगों के ईसाई कलाकारों की दर्दनाक भावुक धार्मिक कल्पनाओं का योग कहा। यहाँ महान इटालियंस, और पतनशील, और बीजान्टियम, और सबसे महत्वपूर्ण, हमारे पुराने मास्को प्रतीक हैं। मिखाइल नेस्टरोव की पेंटिंग के बारे में भी कुछ ऐसा ही कहा जा सकता है, जिन्होंने कीव में व्लादिमीर कैथेड्रल के भित्ति चित्रों पर वासनेत्सोव के साथ मिलकर काम किया था। उनकी शैली रूसी आइकन-पेंटिंग स्कूल के मजबूत प्रभाव में और साथ ही यूरोपीय कलात्मक नवाचारों के प्रभाव में बनाई गई थी।

नेस्टरोव का "पुनरुत्थान" धार्मिक चित्रकला के लिए असामान्य तरीके से बनाया गया है। कलाकार अपने तरीके से पुनरुत्थान के आध्यात्मिक अर्थ का प्रतीक है: घटना की अवर्णनीयता का विचार ही हमें पहरेदारों के आंकड़ों को त्यागने और मसीह के पीछे गवाह - देवदूत को रखने के लिए मजबूर करता है।

मिखाइल नेस्टरोव। रविवार। 20 वीं सदी

वह क्षितिज की रेखा को बदल देता है, यीशु की स्मारकीयता का आंकड़ा देता है, और साथ ही इसे विजय के प्रसिद्ध मार्ग से वंचित करता है: दाहिने हाथ को क्रॉस के साथ ऊपर उठाया जाता है, बाएं के साथ विरोधाभासी होता है। क्राइस्ट लिली से घिरा हुआ है, जो परंपरागत रूप से पवित्रता और शुद्धता का प्रतीक है, और आर्ट नोव्यू शैली के लिए, वे एक पसंदीदा फूल हैं, जो नेत्रहीन रूप से रैखिकता में रुचि रखते हैं, और शब्दार्थ स्तर पर समानता की लालसा को दर्शाते हैं, अनंत पर जोर देने की इच्छा विविधता, आंदोलन, जीवन का आत्म-नवीकरण।

दीवार पर सजावटी आभूषण भी छवि को आर्ट नोव्यू के रूप में चिह्नित करता है। चित्र का नीला-मोती रंग, बकाइन चमक और चकाचौंध शांत आनंद, दुनिया के जुनून से विचारशील अलगाव पर जोर देती है।

आधुनिक कलाकार (चर्च पेंटिंग की सदियों पुरानी परंपरा के प्रति वफादार रहने वालों के अपवाद के साथ), आधुनिकतावादी और अवंत-गार्डे कला की उपलब्धियों से परिचित, अक्सर किसी वस्तु को उसके साथ बदलने के आधार पर वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करने के एक विशेष रूप का उपयोग करते हैं। भ्रामक छवि। हालांकि, भ्रम यह नहीं छिपाता है कि यह एक भ्रम है (सपना, विचार, सपना, भूत, आदि) और इसमें सच्चाई नहीं है। इसलिए एक स्वतंत्र और बेलगाम कल्पना सामने आती है।

पैट्रिक डेवोनस। XXI सदी के मसीह के पुनरुत्थान का रूपक।

अमेरिकी कलाकार पैट्रिक डेवोनस की पेंटिंग को "मसीह के पुनरुत्थान का रूपक" कहा जाता है। कुछ अलंकारिक विवरणों और विशेषताओं को समझने की कोशिश की जा सकती है, लेकिन इससे ज्यादा स्पष्ट होने की संभावना नहीं है। कलाकार द्वारा बनाई गई छवि भूतिया है, के बीच स्थित है वास्तविक दुनियाऔर विचारों की दुनिया, और इसलिए अनिश्चित है। बाइबिल की कहानी मुक्त अतियथार्थवादी कल्पना के लिए सिर्फ शुरुआती बिंदु है जिसका समकालीन चित्रकार हकदार है।

एक आइकन एक पूरी तरह से अलग मामला है: एक आइकन और एक तस्वीर के बीच का अंतर संरचना में है अलंकारिक भाषा. आइकन एक संदेश है, एक संकेत है, दिव्य रहस्योद्घाटन को प्रसारित करने का एक साधन है। ईसा के पुनरुत्थान की छवि 6 वीं शताब्दी तक बीजान्टियम में आकार ले ली; पश्चिमी यूरोप में, कब्र से बाहर आने वाले मसीह की छवि 11 वीं शताब्दी के आसपास दिखाई दी। यह छवि रूस में बहुत बाद में आई - 17 वीं शताब्दी से, और केवल 19 वीं शताब्दी में यह लोकप्रिय हो गई। इससे पहले (11 वीं शताब्दी के बाद से) रूढ़िवादी आइकनोग्राफी में, नश्वर लोगों के लिए पुनरुत्थान के रहस्य की समझ की कमी के कारण, इस भूखंड को दूसरे के साथ बदलने की खेती की गई थी: पुनरुत्थान से पहले ही प्रभु का नरक में उतरना, उसका विनाश और नबियों और धर्मियों को वहां से हटाना।

कैथोलिक और रूढ़िवादी परंपराओं में मौजूद जुनून के अंतिम एपिसोड की व्याख्या में कुछ अंतर (उदाहरण के लिए, इस सवाल में कि कौन मसीह द्वारा नरक से बाहर निकाला गया था और क्या वंश ने पूरी तरह से मृत्यु को नष्ट कर दिया था), गठित अलग अलग दृष्टिकोणदृश्य कला में इन दृश्यों को मूर्त रूप देने के लिए।

यूरोपीय कलाकार अक्सर मसीह को कब्र से आने का चित्रण करते हैं, रूसी - मसीह, उठे और चढ़े। पश्चिमी परंपरा दुख के विचार पर जोर देती है, ईश्वर-मनुष्य में, सबसे पहले, एक आदमी को देखकर। जुनून और अपमान में पूर्वी ईसाई शाखा मसीह की विजय और महानता पर जोर देती है, जिसके संबंध में जुनून के प्रतीक और उनके भावनात्मक घटक का निर्माण होता है। रूसी आइकन गंभीर और संयमित, उत्सवपूर्ण और राजसी है।

मसीह को एक अंडाकार या चक्र के रूप में पवित्र चमक से घिरा हुआ दर्शाया गया है, जो उनकी महिमा का प्रतीक है और उनकी आध्यात्मिकता पर जोर देता है।

यह माना जाता है कि पारंपरिक रूढ़िवादी आइकन मसीह के पुनरुत्थान के क्षण को चित्रित नहीं करता है, जबकि कुछ आइकन (उदाहरण के लिए, ऊपर प्रस्तुत) पर शिलालेख कहता है कि हमारे सामने "हमारे प्रभु यीशु मसीह का पुनरुत्थान" है। आइकन न केवल कब्र से मसीह के प्रस्थान के दृश्य का प्रतिनिधित्व करता है, बल्कि लोगों को बचाने के विचार के साथ यीशु के पुनरुत्थान को जोड़ता है। शुक्रवार को क्रूस पर चढ़ाया गया और रविवार को पुनरुत्थित किया गया, लोगों को बचाने के लिए मसीह शनिवार को नर्क में उतरता है। मसीह, नरक में उतरते हुए, इसे और मृत्यु दोनों को नष्ट कर दिया। रूढ़िवादी समझ में, यह पूरी तरह से नष्ट हो गया (लेकिन लोगों की बुरी इच्छा उन्हें पुनर्जीवित करती है), और पश्चिमी समझ में, इसने नुकसान पहुंचाया, लेकिन इसे नष्ट नहीं किया। रूढ़िवादी इस बात पर जोर देते हैं कि मसीह न केवल पुनर्जीवित है, बल्कि पुनरुत्थानकर्ता भी है।

यही कारण है कि रूढ़िवादी में पुनरुत्थान का विषय नरक में वंश के विषय के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, और कभी-कभी इन विषयों की व्याख्या की जाती है। पर्याय, और आइकन "डेसेंट इन हेल" को ईस्टर आइकन माना जाता है।

यूरोप में, अंडरवर्ल्ड में वंश की साजिश पुनरुत्थान की साजिश से अलग मौजूद थी। एक उदाहरण एच. सेरा और ई. बॉश का काम है।

जैमे सेरा। 13 वीं सदी		हिरोनिमस बॉश। 15वीं - 16वीं शताब्दी

नरक को एक खुले मुंह (जे। सेरा) के साथ एक राक्षस के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जहां उद्धारकर्ता निडरता से कदम रखता है या जहां से वह लोगों की ओर जाता है, जिनमें से आदम और हव्वा को अक्सर चित्रित किया गया था।

I. बॉश ने इस विषय को अजीबोगरीब तरीके से विकसित किया है। विचित्र राक्षसी कल्पना को मुख्य रूप से मध्ययुगीन रूपक जानवरों की दुनिया द्वारा खिलाया गया था, जिसने भौतिक आधार के विचार को शैतान के दायरे के रूप में मूर्त रूप दिया।

एक विहित चिह्न के साथ यूरोपीय चित्रों की तुलना से डिजाइन और इसके कलात्मक अवतार दोनों में अंतर का पता चलता है। बीजान्टिन परंपरा के अनुसार, आइकन चित्रकार पवित्र छवियों के प्रति अपने दृष्टिकोण में सख्त थे, इसलिए प्रतीक, उनकी सभी अभिव्यक्ति के लिए, कम कल्पना, अधिक संयमित हैं। आमतौर पर रचना के केंद्र में स्थित, चमक से घिरा हुआ, मसीह उस नरक को रौंदता है जिसे उसने कुचल दिया था, जो पृथ्वी में एक विराम जैसा था। मुख्य आंकड़े रचनात्मक रूप से एक तनावपूर्ण और हार्मोनिक त्रिकोण बनाते हैं, माध्यमिक वर्णों की संख्या भिन्न होती है।

बेशक, यह साजिश स्पष्ट रूप से पाप के अंधेरे और निराशा के रसातल पर यीशु की जीत की गवाही देती है। उद्धारकर्ता नरक के द्वारों को कुचल देता है और शैतान को रौंदता है, जिससे लोगों के लिए प्रकाश और सत्य का मार्ग खुल जाता है। आरोही अवरोही; पुनर्जीवित - पुनर्जीवित। ए। कुरेव के अनुसार, "दिव्य वंश का अंतिम बिंदु मानव चढ़ाई का प्रारंभिक समर्थन है। ईश्वर मनुष्य बन गया ताकि मनुष्य ईश्वर बन जाए।

पुनरुत्थान की प्रतीकात्मकता आज भी विकसित हो रही है। चूँकि पुनरुत्थान की घटना का अर्थ ही गहरा और स्पष्ट रूप से अवर्णनीय है, इसलिए इसके भिन्नरूप कलात्मक अभिव्यक्तिसीमित नहीं किया जा सकता। कलाकार और लेखक ई. गोर्बुनोवा-लोमैक्स ने ठीक ही कहा है: "सिद्धांत के प्रति वफादारी एक आइकन की सबसे आवश्यक विशेषता है। लेकिन इस निष्ठा को एक बार और सभी के लिए स्थापित समान पैटर्न के एक शाश्वत और अनिवार्य उद्धरण के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, बल्कि परंपरा और उसके जीवित निरंतरता के प्रेमपूर्ण और मुक्त पालन के रूप में समझा जाना चाहिए।

यीशु मसीह हमारे पापों के लिए अपना जीवन देने के लिए इस दुनिया में आए, उन्हें एक भयानक तरीके से सूली पर चढ़ाया गया और अविश्वसनीय शारीरिक और मानसिक पीड़ा को सहन किया।

उन्हें क्रूस से नीचे उतारा गया और एक नए पत्थर के मकबरे में दफनाया गया, लेकिन यह पृथ्वी पर उनके जीवन की कहानी का अंत नहीं है। कब्र में 3 दिनों के बाद, एक अविश्वसनीय घटना घटती है जिसकी भविष्यवाणी यीशु ने अपने जीवनकाल में की थी - मसीह उठ गया है! यह कैसा था? हम चित्रों में उनके क्रूस पर चढ़ने के बाद मसीह के जीवन की मुख्य घटनाओं को बताने की कोशिश करेंगे। चित्र साथ हैं मूल ग्रंथबाइबिल से।

शनिवार से पहले यीशु को जल्दबाजी में दफनाने के कारण, मसीह के करीब की महिलाओं के पास सुगंधित मलहम के साथ शरीर का अभिषेक करने का समय नहीं था, और इसलिए, जैसे ही शनिवार बीत गया, वे कब्र पर आ गईं, यह सोचकर कि पत्थर को कौन हटाएगा उनके लिए कब्र। इसके अलावा, पत्थर पर एक मुहर लगाई गई थी, जिसे तोड़ने पर कड़ी सजा दी गई थी, और इसके अलावा, गुफा के पास गार्ड तैनात किए गए थे। ये महिलाएं क्या कर रही थीं?

(मसीह नंबर 1 के पुनरुत्थान की तस्वीर)

मत्ती का पवित्र सुसमाचार 28:2-4

"और देखो, एक बड़ा भूकम्प हुआ, क्योंकि यहोवा का दूत जो स्वर्ग से उतर आया, आगे आकर कब्र के द्वार पर से पत्यर लुढ़काकर उस पर बैठ गया; 3. उसका रूप बिजली के समान था, और उसके कपड़े बर्फ की तरह सफेद थे; 4. उसके डर से, जो देख रहे थे, वे कांप गए और मृत हो गए ..."

(मसीह नंबर 2 के पुनरुत्थान की तस्वीर)

लूका का पवित्र सुसमाचार 24:1-53

“सप्ताह के पहिले दिन, बहुत सवेरे, तैयार सुगन्ध लिये हुए, वे कब्र पर आए, और उनके साथ कुछ और;
परन्तु उन्होंने कब्र पर से पत्थर लुढ़का हुआ पाया।

(मसीह नंबर 3 के पुनरुत्थान की तस्वीर)

एक आश्चर्यजनक बात, सबसे पहले, सभी पहरेदार शर्म से भाग गए, इसके अलावा, जिस पत्थर के साथ मसीह की कब्र की गुफा के प्रवेश द्वार का वजन कई टन था, वह लुढ़का हुआ था।

"और जब उन्होंने भीतर प्रवेश किया, तो उन्हें प्रभु यीशु का शव नहीं मिला।"

(मसीह नंबर 4 के पुनरुत्थान की तस्वीर)

"4. जब वे इस बारे में सोच ही रहे थे, तभी अचानक दो आदमी चमकते हुए कपड़ों में उनके सामने आ गए।"

(मसीह संख्या 5 के पुनरुत्थान की तस्वीर)

"और जब वे डर गए, और अपना मुंह भूमि पर झुकाए, तब उन्होंने उन से कहा: तुम जीवितों को मरे हुओं में क्यों ढूंढ रहे हो? वह यहां नहीं है: वह जी उठा है; याद करो कि जब वह अभी भी था, तब उसने तुम से कैसे बात की थी गलील में यह कहकर कि मनुष्य का पुत्र पापियों के हाथ में पकड़वाया जाएगा, और क्रूस पर चढ़ाया जाएगा, और तीसरे दिन फिर से जी उठेगा। और उन्होंने उसके वचनों को स्मरण किया, और कब्र से लौटकर ग्यारहों को यह सब बताया। बाकी सभी को।"

(मसीह संख्या 6 के पुनरुत्थान की तस्वीर)

"ये मरियम मगदलीनी, और योआना, और याकूब की माता मरियम, और उन के संग और भी थे, जिन्हों ने प्रेरितों को इस के विषय में बता दिया। और उनकी बातें उन्हें खोखली मालूम हुईं, और उन्होंने उन की प्रतीति न की। परन्‍तु पतरस उठकर भागा। कब्र तक और नीचे झुककर, मैंने केवल चादरें पड़ी देखीं, और जो कुछ हुआ था, उस पर खुद को चकित करते हुए वापस चला गया।

(मसीह संख्या 7 के पुनरुत्थान की तस्वीर)

"उसी दिन उन में से दो लोग इम्माऊस 14 नाम के एक गांव को जा रहे थे, जो यरूशलेम से साठ की दूरी पर है, और इन सब बातों के विषय में उन से बातें कर रहे थे।"

(मसीह संख्या 8 के पुनरुत्थान की तस्वीर)

"परन्तु उन की आंखें ऐसी बन्द रहीं, कि उन्होंने उसे पहिचान न लिया। 27. और मूसा से पहिले सब भविष्यद्वक्ताओंमें से उस ने उन्हें जो कुछ पवित्र शास्त्र में उसके विषय में कहा है, समझा दिया। 28. और वे उसके निकट चले गए। जिस गाँव में वे जा रहे थे, और उस ने 29 को दिखाया, परन्तु उन्होंने उसे यह कहकर रोक लिया, कि हमारे साथ रह, क्योंकि दिन ढल चुका है, और वह भीतर जाकर उनके पास रहने लगा।

(मसीह नंबर 9 के पुनरुत्थान की तस्वीर)

"और जब वह उनके साथ बैठा या, तब उस ने रोटी ली, और आशीर्वाद देकर तोड़ी, और उन्हें दी। 31. तब उनकी आंखें खुल गईं, और उन्होंने उसे पहिचान लिया। और उसी घड़ी जी उठे, और यरूशलेम को लौट आए, और ग्यारह प्रेरितोंको और जो उनके संग थे, उन्हें एक साथ पाया, 34. वे कहते थे, कि प्रभु सचमुच जी उठा है, और शमौन को दर्शन दिया है, इस की चर्चा करते हुए, यीशु आप ही उनके बीच में खड़ा हुआ; उनसे कहा: शांति तुम्हारे साथ हो।"

(मसीह नंबर 10 के पुनरुत्थान की तस्वीर)

"वे भ्रमित और भयभीत थे, और सोचा कि वे एक आत्मा को देख रहे थे। 38. लेकिन उसने उनसे कहा: तुम क्यों परेशान हो, और ऐसे विचार तुम्हारे दिल में क्यों प्रवेश करते हैं? 39. मेरे हाथों और मेरे पैरों को देखो; यह है मैं आप ही मुझे छूकर विचार कर, क्योंकि जैसा तू मुझ से देखता है, आत्मा के मांस और हडि्डयां नहीं होतीं। 40 और यह कहकर उस ने उन को अपने हाथ पांव दिखाए।

(मसीह नंबर 11 के पुनरुत्थान की तस्वीर)

"45. तब उस ने उन की समझ पवित्रा की समझ के लिथे खोल दी। 46. और उस ने उन से कहा, योंलिखा है, और योंही मसीह का दु:ख उठाना, और उस से आरम्भ करके तीसरे दिन मरे हुओं में से जी उठना आवश्यक था। यरूशलेम, परन्तु तुम इसके साक्षी हो।"

(मसीह संख्या 12 के पुनरुत्थान की तस्वीर)

"50. और वह उनको नगर से बैतनिय्याह तक ले गया, और हाथ उठाकर उन्हें आशीर्वाद दिया। 51. और उन्हें आशीर्वाद देकर वह उनके पास से विदा होकर स्वर्ग पर चढ़ने लगा। यरूशलेम बड़े आनन्द के साथ। 53. और वे सदा मन्दिर में रहते, और परमेश्वर की बड़ाई और आशीष करते थे। आमीन।"

यहाँ यीशु के पुनरुत्थान के बाद चेलों के सामने आने के कुछ और प्रसंग दिए गए हैं।

थॉमस, मसीह के शिष्यों में से एक, मसीह के पुनरुत्थान के अन्य गवाहों पर विश्वास नहीं करता था, लेकिन वह अपने स्वयं के व्यक्तिगत अनुभव से इसे स्वयं सत्यापित करना चाहता था। यीशु ने कृपापूर्वक उसे दर्शन दिए।

(मसीह नंबर 14 के पुनरुत्थान की तस्वीर)

यूहन्ना का पवित्र सुसमाचार 20:26-28

"आठ दिन के बाद, उसके चेले फिर घर में थे, और थोमा उनके साथ था। जब किवाड़ बन्द थे, तब यीशु आया, और उनके बीच में खड़ा हुआ, और कहा, तुझे शान्ति मिले! 27. तब उस ने थोमा से कहा, रख। अपनी उँगली यहाँ और मेरे हाथों को देख; और अपना हाथ मेरे पंजर में रख, और अविश्वासी नहीं, परन्तु विश्वासी हो।” 28 थोमा ने उत्तर दिया, और उस से कहा, हे मेरे प्रभु, और मेरे परमेश्वर!”

जब पीटर और अन्य शिष्यों ने, मसीह के साथ सभी वर्षों के बाद, मछली पकड़ने के लिए अपने पुराने जीवन में लौटने का फैसला किया, तो यीशु उन्हें समुद्र के किनारे पर दिखाई देता है, कई मछलियों को पकड़ने का चमत्कार करता है और पीटर के साथ व्यक्तिगत बातचीत करता है।

(मसीह संख्या 15 के पुनरुत्थान की तस्वीर)

यूहन्ना का पवित्र सुसमाचार 21:1

"उसके बाद, यीशु फिर से तिबरियास सागर में अपने शिष्यों के सामने प्रकट हुए। वह इस तरह प्रकट हुए ..."

मैरी मैग्डलीन, जिसे यीशु ने क्षमा किया और एक पापी जीवन से बाहर निकाला, यीशु को कब्र में देखे बिना, सोचती है कि उसका शरीर चोरी हो गया था, वह रोती है, और इस समय स्वर्गदूत उसे दिखाई देते हैं, और उसके बाद यीशु स्वयं उसे प्रकट होता है

(मसीह संख्या 16 के पुनरुत्थान की तस्वीर)

यूहन्ना का पवित्र सुसमाचार 20:14-16

"यह कहकर वह पीछे मुड़ी, और यीशु को खड़ा देखा, परन्तु न पहचानी, कि वह यीशु है। यीशु ने उस से कहा, हे पत्नी, तू क्यों रोती है? किसको ढूंढती है? वह समझती है कि यह माली है, उससे कहता है: हे प्रभु, मुझे बताओ कि तुमने उसे कहाँ रखा है, और मैं उसे ले जाऊँगा। 16. यीशु उससे कहता है: मरियम! वह मुड़कर उससे कहती है: रब्बी! - जिसका अर्थ है: शिक्षक! .. "

क्या आप मसीह के पुनरुत्थान में विश्वास करते हैं? वह आपके लिए कौन है, एक नैतिक शिक्षक जो एक बार मर गया, या पुनर्जीवित भगवान, आत्मा का उद्धारकर्ता?

रूसी कलाकारों के चित्रों में ईस्टर // रूसी कला में ईस्टर पेंटिंग


इवान सिलिच गोरीश्किन-सोरोकोपुडोव (1873-1954) - पुराने दिनों में ईस्टर की पूर्व संध्या // इवान गोरियुश्किन-सोरोकोपुडोव - पुराने दिनों में ईस्टर की पूर्व संध्या

निकोलाई कोशेलेव - ईस्टर अंडे रोल करने वाले बच्चे, 1855 // निकोलाई कोशेलेव - ईस्टर अंडे रोल करने वाले बच्चे, 1855

इल्या रेपिन - जुलूसकुर्स्क प्रांत में, 1883 कैनवास पर तेल। 175 × 280 सेमी। राज्य ट्रीटीकोव गैलरी// इल्या रेपिन - कुर्स्क प्रांत में धार्मिक जुलूस, 1883। राज्य ट्रीटीकोव गैलरीमास्को

वसीली पेरोव - ईस्टर पर ग्राम जुलूस, 1861 कैनवास पर तेल, 71.5 × 89। स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी // वासिली पेरोव - ईस्टर, 1861 में एक गांव में धार्मिक जुलूस। स्टेट ट्रेटीकोव गैलरी, मॉस्को

कॉन्स्टेंटिन यूओन - हॉलिडे, 1903 // कॉन्स्टेंटिन यूओन - ईस्टर डे, 1903

निकोलस रोरिक - रूसी ईस्टर, 1924 कैनवास पर टेम्परा // निकोलस रोरिक - रूसी ईस्टर, 1924। कैनवास पर टेम्परा। बड़ौदा संग्रहालय और आर्ट गैलरी, वडोदरा, भारत

Stepan Kolesnikov (1879-1955) - सेवा से पहले // Stepan Kolesnikov - सेवा से पहले

इलारियन मिखाइलोविच प्रियनिशनिकोव (1840-1894) - ईस्टर, 1885 // इलारियन प्रियनिशनिकोव - ईस्टर, 1885

इलारियन प्रियनिशनिकोव - ईस्टर जुलूस, 1893। रूसी संग्रहालय, सेंट पीटर्सबर्ग // इलारियन प्रियनिशनिकोव (1840-1894) - ईस्टर जुलूस, 1893। राज्य रूसी संग्रहालय, सेंट पीटर्सबर्ग पीटर्सबर्ग, रूस

जर्मशेव (बुबेलो) मिखाइल मार्कियानोविच (1867 - 1930) - ईस्टर से पहले की शाम // मिखाइल जर्मशेव (बुबेलो) - ईस्टर की पूर्व संध्या

जूलिया कुज़ेनकोवा - ईस्टर, 2002 // जूलिया कुज़ेनकोवा - ईस्टर, 2002

बोरिस कस्टोडीव - ईस्टर संस्कार (नामकरण), 1916 // बोरिस कस्टोडीव - ईस्टर ग्रीटिंग, 1916

बोरिस कस्टोडीव - जुलूस, 1915 कैनवास पर तेल। 20 × 28.5 सेमी। ट्रीटीकोव गैलरी, मॉस्को // बोरिस कस्टोडीव - ईस्टर जुलूस, 1915। कैनवास पर तेल, 20×28.5 सेमी। ट्रीटीकोव गैलरी, मॉस्को, रूस

बोरिस कस्टोडीव - जुलूस, 1915 // बोरिस कस्टोडीव - ईस्टर जुलूस, 1915

फैड्डी एंटोनोविच गोरेट्स्की - क्रिस्टनिंग, 1850 स्टेट रशियन म्यूजियम, सेंट पीटर्सबर्ग // फैडे गोरेत्स्की - ईस्टर ग्रीटिंग्स, 1850। स्टेट रशियन म्यूजियम, सेंट-पीटर्सबर्ग, रूस

फेडर सिचकोव - ढेर में ईस्टर खेल। पूर्व-क्रांतिकारी पोस्टकार्ड // फेडोट सिचकोव - कुचकी बजाना (रेत की पहाड़ियाँ), 1904-1914

पावेल रायज़ेंको - ईस्टर, 1970 // पावेल रायज़ेंको - ईस्टर, 1970

जर्मशेव (बुबेलो) मिखाइल मार्कियानोविच (रूस, 1867 - 1930) - ईस्टर। मॉर्निंग इन पोजीशन // मिखाइल जर्मशेव द्वारा

अलेक्जेंडर अलेक्सेविच बुचकुरी (1870 - 1942) - ईस्टर मॉर्निंग // अलेक्जेंडर बुचकुरी - ईस्टर मॉर्निंग

बोरिस कस्टोडीव - बैठक (ईस्टर दिवस), 1917 // बोरिस कस्टोडीव - बैठक (ईस्टर दिवस), 1917

मिलोरादोविच सर्गेई दिमित्रिच (1851-1943) - ईस्टर की तैयारी, 1910 // सर्गेई मिलोरादोविच - ईस्टर की तैयारी, 1910

बोरिस कस्टोडीव - ईस्टर ईव // बोरिस कस्टोडीव - ईस्टर ईव

मिखाइल मार्कियानोविच जर्मशेव (बुबेलो) (1867-1930) // मिखाइल जर्मशेव द्वारा

Pavel Ryzhenko (1970-2015) - पेरिस में ईस्टर // Pavel Ryzhenkov - पेरिस में ईस्टर

विक्टर कुद्रिन (1925-1999) - ईस्टर // विक्टर कुद्रिन - ईस्टर