इस वर्ष पहली रूसी क्रांति की शुरुआत के 110 साल पूरे हो गए हैं। श्रमिकों की अवैध बैठकों में (1 मई को समर्पित दिन) और 1905-06 की क्रांतिकारी घटनाओं के दौरान, मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग और अन्य रूसी शहरों के विद्रोही कार्यकर्ताओं के बीच "वर्कर्स मार्सिलेज़" गीत लोकप्रिय था, जिसमें वहाँ थे निम्नलिखित पंक्तियाँ थीं: "आइए हम पुरानी दुनिया को त्याग दें, हम अपने पैरों से उसकी राख को हिलाते हैं, सोने की मूर्तियां हमारे लिए शत्रुतापूर्ण हैं, शाही कक्ष हम से नफरत करते हैं। उठो, उठो मेहनतकश लोग! दुश्मन के पास जाओ, भूखे लोग। लोगों के बदला लेने का रोना गूंजा! आगे! आगे! आगे!" 1875 में लिखी गई फ्रांसीसी मार्सिलेज़ की धुन पर प्रस्तुत इस काव्य कृति के लेखक और जो एक प्रकार का रूसी क्रांतिकारी गान बन गया, एक वैज्ञानिक, दार्शनिक और कवि, क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद के एक प्रमुख विचारक प्योत्र लावरोव थे।

प्योत्र लावरोविच लावरोव का जन्म 1823 में पस्कोव प्रांत में एक कर्नल और एक धनी जमींदार के एक कुलीन परिवार में हुआ था। 1842 में आर्टिलरी स्कूल से स्नातक करने के बाद उन्होंने वहां गणित पढ़ाया। बाद में वह कर्नल का पद प्राप्त करते हुए सेंट पीटर्सबर्ग आर्टिलरी अकादमी में प्रोफेसर बन गए। 1950 के दशक में, वह विभिन्न विषयों पर विभिन्न पत्रिकाओं में प्रचारक के रूप में दिखाई दिए। उनकी रुचियों में दर्शन, समाजशास्त्र, नृविज्ञान, राजनीति, नैतिकता, साहित्य का इतिहास, कला और धर्म शामिल थे। फिर वह निकोलाई चेर्नशेव्स्की के करीब हो जाता है, लोकलुभावन संगठन "लैंड एंड फ्रीडम" में भाग लेता है। 1866 में, अलेक्जेंडर हर्ज़ेन द्वारा परिशिष्ट "द बेल्स" में कविताओं के प्रकाशन के लिए लावरोव को वोलोग्दा प्रांत में निर्वासित कर दिया गया था। यहां उन्होंने प्रसिद्ध "ऐतिहासिक पत्र" लिखा, जो दार्शनिक निकोलाई बर्डेव के अनुसार, लोकलुभावन बुद्धिजीवियों का नैतिक धर्मशिक्षा बन गया। 1870 में, लावरोव प्रवास करता है और पेरिस में बसने के बाद, एंथ्रोपोलॉजिकल सोसाइटी की गतिविधियों में भाग लेता है और फर्स्ट इंटरनेशनल का सदस्य बन जाता है।

1871 में, लावरोव ने पेरिस कम्यून में सक्रिय भाग लिया, "पेरिस कम्यून के नागरिकों के लिए" अपीलों में से एक के लेखक के रूप में कार्य किया। घिरे हुए पेरिस कम्यून को सहायता देने के लिए, उन्होंने लंदन की यात्रा की, जहाँ उनकी मुलाकात कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स से हुई। कम्युनिस्टों के खूनी दमन के बाद, 1875 और 1879 में लावरोव ने पेरिस कम्यून की हार के कारणों के विश्लेषण के लिए समर्पित दो रचनाएँ लिखीं। मार्क्स और एंगेल्स के साथ कई वर्षों की मित्रता से जुड़े रहने और फर्स्ट इंटरनेशनल में भाग लेने के कारण, उन्होंने रूस में क्रांतिकारियों के साथ संपर्क बनाए रखा, सबसे महत्वपूर्ण लोकलुभावन प्रकाशनों, पत्रिका और समाचार पत्र वेपरियोड (1873-76) का संपादन किया, और प्लेखानोव के साथ मिलकर लिया। सामाजिक क्रांतिकारी पुस्तकालय के प्रकाशन में एक सक्रिय भाग" जिसने कम्युनिस्ट पार्टी के घोषणापत्र और मार्क्स और एंगेल्स के अन्य कार्यों, चेर्नशेव्स्की और लासाल के कार्यों को प्रकाशित किया।

1879 में, अवैध लोकलुभावन "भूमि और स्वतंत्रता" "पीपुल्स विल" (ए। ज़ेल्याबोव, एस। पेरोव्स्काया, वी। फ़िग्नर, एन। मोरोज़ोव) में विभाजित हो गए, जिन्होंने क्रांतिकारी आतंक और एक अधिक उदार "ब्लैक रिडिस्ट्रिब्यूशन" (जी। प्लेखानोव)। 1 मार्च, 1881 को सेंट पीटर्सबर्ग में कैथरीन नहर पर एक विस्फोटक प्रक्षेप्य के साथ सम्राट अलेक्जेंडर II की मौत हो गई थी। सीमित और असंगत सुधारों के पाठ्यक्रम को सम्राट अलेक्जेंडर III के सत्तावादी प्रति-सुधारों की नीति से बदल दिया गया था।

1881 के बाद से, वेरा ज़सुलिच के साथ, पी। लावरोव "नरोदनाया वोल्या" के रेड क्रॉस के एक विदेशी प्रतिनिधि बन गए, जिसके लिए फरवरी 1882 में उन्हें फ्रांसीसी सरकार द्वारा फ्रांस से निष्कासित कर दिया गया था। लंदन जाने के बाद, उन्होंने नरोदनाया वोल्या कार्यकारी समिति "वेस्टनिक नरोदनाया वोल्या" (1883 - 86) के सुझाव पर लेव तिखोमीरोव के साथ मिलकर संपादन किया। लावरोव 1889 में द्वितीय अंतर्राष्ट्रीय की पहली कांग्रेस के सदस्य थे। उन्होंने जॉर्ज प्लेखानोव के साथ सहयोग किया, लेकिन मार्क्सवादी स्थिति में अपने संक्रमण के बाद, वह 1883 में रूस में क्रांति की संभावनाओं और ड्राइविंग बलों पर अपने विचारों में उनके द्वारा स्थापित श्रम समूह की मुक्ति से अलग हो गए।

बाकुनिन और तकाचेव के विपरीत, उन्होंने लोगों की जनता और जागरूक क्रांतिकारियों दोनों के लिए सामाजिक क्रांति की पूरी तैयारी की वकालत की। उन्होंने क्रांति की ब्लैंक्विस्ट अवधारणा और उनके "जैकोबिनवाद" के रूप में तकाचेव की आलोचना की। लावरोव तथाकथित "लोगों के पास जाना" के विचारक थे, जो 1874 में शुरू हुआ था, जब युवा कट्टरपंथी, अपनी जान जोखिम में डालकर, रूसी ग्रामीण इलाकों में क्रांतिकारी और समाजवादी विचारों का प्रचार करने गए थे। इसलिए उनके निर्देशन को प्रोपेगेंडा कहा गया। बदले में, ऑगस्टे ब्लैंकी के विचारों के समर्थक प्योत्र तकाचेव, जिन्होंने 1873 से वेपेरियोड पत्रिका के साथ सहयोग किया था, सामरिक मुद्दों पर लावरोव से असहमत थे, उन पर उदारवाद का आरोप लगाते हुए और क्रांतिकारी अल्पसंख्यक से क्रांति करने का आग्रह किया, और इसके लिए तैयारी नहीं की। यह।

निकोलाई बर्डेव ने लिखा है कि रूस में "एक अजीबोगरीब प्रकार का "पश्चाताप करने वाला रईस" बनाया गया था, जो अपने सामाजिक पाप के बारे में जानता था, न कि व्यक्तिगत पाप, अपनी सामाजिक स्थिति के पाप और इसके लिए पश्चाताप करता था।

व्लादिमीर लेनिन ने लोकलुभावनवाद की तीन विशिष्ट विशेषताओं को अलग किया: रूस में पूंजीवाद की गिरावट, एक प्रतिगमन के रूप में मान्यता; सामान्य रूप से रूसी आर्थिक प्रणाली की मौलिकता और अपने समुदाय, आर्टेल के साथ किसान की मान्यता; कुछ सामाजिक वर्गों के भौतिक हितों के साथ "बुद्धिजीवियों" और देश के कानूनी और राजनीतिक संस्थानों के बीच संबंध की अनदेखी करना।

इतिहासकार क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद को तीन मुख्य भागों में विभाजित करते हैं। प्रचार, जिसका नेतृत्व प्योत्र लावरोव, षड्यंत्रकारी या ब्लेंक्विस्ट, प्योत्र तकाचेव के नेतृत्व में, और अराजकतावादी वैचारिक नेता थे, जिनमें से मिखाइल बाकुनिन और प्योत्र क्रोपोटकिन थे।

उसी समय, रूसी साम्यवाद के मूल और अर्थ में निकोलाई बर्डेव ने रूस में 19 वीं शताब्दी के मध्य और दूसरी छमाही में एक सामाजिक घटना के रूप में लोकलुभावनवाद की एक बहुत व्यापक व्याख्या का प्रस्ताव रखा। उनकी राय में, धार्मिक लोकलुभावनवाद के प्रतिनिधि, जिसमें उन्होंने स्लावोफाइल्स शामिल थे, "का मानना ​​​​था कि धार्मिक सच्चाई लोगों में छिपी हुई थी, और लोकलुभावनवाद, गैर-धार्मिक और अक्सर धार्मिक-विरोधी (हर्ज़ेन, बाकुनिन और 70 के दशक के लोकलुभावन समाजवादी) विश्वास था कि इसमें सामाजिक सत्य छिपा है। सत्य"।

पी. लावरोव एक मूल दार्शनिक थे। सबसे पहले, वह "आस्तिक भाग्यवाद के रूप में नियतत्ववाद" के पदों पर खड़ा था, कविता को धर्म और विज्ञान के बीच एक सुलहकारी भूमिका निभाने पर विचार करता था। फिर वह नास्तिक स्थिति में चला जाता है, "दर्शन में मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण" (1862) काम लिखता है, आदर्शवाद और भौतिकवाद की आलोचना करता है, उसकी स्थिति को मानवशास्त्रीय कहता है। लावरोव प्रत्यक्षवाद और अज्ञेयवाद के विचारों से प्रभावित थे, एक संशयवादी सिद्धांत की घोषणा करते हुए जो चीजों के सार के ज्ञान से इनकार करता है, जिसमें "आध्यात्मिक पदार्थ" और "भौतिक पदार्थ" दोनों को अनजाना घोषित किया गया था। वस्तुनिष्ठ भौतिक संसार की अनुभूति में, कोई व्यक्ति मानवीय अनुभव से ज्ञात घटनाओं की दुनिया की सीमाओं से परे नहीं जा सकता है। व्यक्तिपरक समाजशास्त्र का सिद्धांत उनके दार्शनिक विचारों से व्यवस्थित रूप से चलता है, जिसके अनुसार प्रगतिशील नैतिक आदर्शों द्वारा निर्देशित आलोचनात्मक व्यक्ति सामाजिक प्रगति में निर्णायक भूमिका निभाते हैं।

लावरोव के अनुसार, सामाजिक प्रगति की कसौटी मानवीय एकजुटता की वृद्धि है, मानव समुदाय में समानता और न्याय के विचारों का अधिक से अधिक पूर्ण अवतार, जो एक गंभीर रूप से सोचने वाले व्यक्ति के नैतिक आदर्श के रूप में कार्य करता है।

समाजशास्त्र की समस्याओं और सामाजिक क्रांति की मूल अवधारणा के विकास के लिए समर्पित विचारक "व्यावहारिक दर्शन पर निबंध", "भविष्य का मालिक कौन है", "आधुनिक विचार के इतिहास का अनुभव", "समाजवाद के कार्य" , "प्रागैतिहासिक काल के अनुभव", "इतिहास को समझने के कार्य"। "मानव विचार के विकास के अध्ययन के लिए एक परिचय के लिए परियोजना"।

लावरोव ने "सामाजिक क्रांति और नैतिकता के कार्य" (1884) क्रांति में नैतिक सिद्धांत की भूमिका को विशेष महत्व दिया। द स्टेट एलिमेंट इन द फ्यूचर सोसाइटी (1876) में बाकुनिन और उनके अनुयायियों की अराजकता की आलोचना करते हुए, लारोव ने समाजवादी क्रांति के बाद एक क्रांतिकारी तानाशाही की स्थापना की वकालत की। इसके विपरीत, लावरोव का तर्क है कि राज्य तत्व एक लंबी ऐतिहासिक अवधि के लिए श्रमिकों के समाजवाद के विकास के साथ मौजूद हो सकता है और साथ ही इसे संभावित न्यूनतम तक कम किया जाना चाहिए।

लावरोवी के अनुसार एक समाजवादी का नैतिक कर्तव्य आधुनिक दुनिया के सामाजिक अन्याय के खिलाफ लड़ना, मेहनतकश लोगों के हित में एक सामाजिक क्रांति तैयार करना और उसे अंजाम देना है। समाजवाद, मानव जाति के प्रगतिशील दिमागों द्वारा विकसित एक सामाजिक सिद्धांत, समाज के ऐसे पुनर्गठन की वकालत करता है जो एक बार और हमेशा के लिए मनुष्य द्वारा मनुष्य के सभी प्रकार के उत्पीड़न को समाप्त कर देगा और स्वैच्छिक सहयोग और पारस्परिक रूप से लाभकारी सहयोग के सिद्धांतों पर समाज को संगठित करेगा। .

मजदूर आंदोलन, मार्क्स और एंगेल्स के विचारों और इंटरनेशनल की गतिविधियों के प्रभाव में, लावरोव ने पश्चिम में सामाजिक क्रांति में सर्वहारा वर्ग को एक निर्णायक भूमिका सौंपी। रूस में, उन्होंने निजी भूमि संपत्ति की अनुपस्थिति के साथ, किसान जनता और ग्राम समुदाय पर अपनी आशाएं रखीं।

अपनी व्यक्तिपरक पद्धति के आधार पर ऐतिहासिक प्रगति में राष्ट्र की भूमिका को दर्शाते हुए, अपने "ऐतिहासिक पत्रों" में खुद को "तर्कसंगत देशभक्ति" का समर्थक घोषित करते हुए, लावरोव गंभीर रूप से सोचने वाले व्यक्तियों को एक निर्णायक भूमिका प्रदान करते हैं, जो उनकी राय में, राष्ट्र को एक प्रगतिशील या प्रतिक्रियावादी चरित्र के रूप में देते हैं, "तर्कसंगत देशभक्त" या अश्लील के रूप में कार्य करते हैं।

लावरोव ने संगठित क्रांतिकारी पार्टी को सामाजिक क्रांति की तैयारी में एक महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी, वास्तव में एक नए प्रकार की पार्टी के बारे में लेनिन के विचारों का अनुमान लगाया। "जो पार्टी का मनोबल गिराता है, पक्षपात और अलगाववाद, गुटवाद, कलह और उसके रैंकों में गिरावट का परिचय देता है, वह समाजवादी आदर्शों का देशद्रोही है," लावरोव का मानना ​​​​था। उन्होंने सोशलिस्ट पार्टी के रैंकों में औद्योगिक और कृषि श्रमिकों दोनों के एकीकरण की वकालत की। "रूस में सामाजिक क्रांति," लावरोव ने तर्क दिया, "क्रांतिकारी ताकतों के एक गुप्त संगठन द्वारा प्रचार और आंदोलन के माध्यम से तैयार किया जाना चाहिए जब तक कि वे एक विशाल क्रांतिकारी विस्फोट का उत्पादन करने के लिए पर्याप्त न हों।"

प्योत्र लावरोविच लावरोव का 25 जनवरी, 1900 को पेरिस में निधन हो गया। उन्हें मोंटपर्नासे कब्रिस्तान में दफनाया गया था। रूस में फरवरी क्रांति की जीत के बाद, अनंतिम सरकार ने 2 मार्च, 1917 को निकोलस II के त्याग के 5 दिन बाद पुरानी शैली के अनुसार "ला मार्सिले" को राष्ट्रगान के रूप में मंजूरी दी। सबसे पहले, यह मूल फ्रांसीसी राग के लिए किया गया था, लेकिन फिर संगीतकार ए.के. ग्लेज़ुनोव ने प्योत्र लावरोव द्वारा रूसी पाठ को बेहतर ढंग से फिट करने के लिए संगीत को संशोधित किया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में लोकतांत्रिक और समाजवादी आंदोलन के आगे विकास पर क्रांतिकारी लोकलुभावनवाद का व्यापक प्रभाव पड़ा।उनके ऐतिहासिक रूमानियत और क्रांतिकारी अधिकतमवाद ने देश में जन भावनाओं के कट्टरपंथीकरण में योगदान दिया। यह कोई संयोग नहीं है कि सोवियत लेखक यूरी ट्रिफोनोव ने अपने ऐतिहासिक उपन्यास को पीपुल्स विल के रूसी क्रांतिकारियों को समर्पित - "अधीरता" कहा।

स्लाइड कैप्शन:

"आप न केवल अपने इतिहास पर गर्व कर सकते हैं, बल्कि आपको चाहिए" ए.एस. पुश्किन
श्रृंखला (गणना की निरंतरता, श्रृंखला के तत्व को परिभाषित करें, आदि)
1. रूसी राजनयिकों के बीच एक अतिरिक्त नाम का संकेत दें: 1) पी. पी. शाफिरोव 2) पी. ए. टॉल्स्टॉय 3) एम. बी. बार्कले डी टॉली 4) एम. आई. कुतुज़ोव
2. कौन सी सूचीबद्ध श्रृंखला रूस द्वारा छेड़े गए युद्धों की शुरुआत की तारीखें बनाती है? 1) 1556, 1648, 1812, 1884 2) 1558, 1632, 1700, 1768 3) 1499, 1590, 1812, 18934) 1558 , 1812, 1876, 1890
3. पंक्तियाँ किस सिद्धांत से बनती हैं (संक्षिप्त उत्तर दें)? पंक्ति को पूरा करें या उसमें अंतराल भरें। ए) 1505, 1533, 1584, ________ जी। आई। ब्रेझनेव, यू। वी। एंड्रोपोव।
3. पंक्तियाँ किस सिद्धांत से बनती हैं (संक्षिप्त उत्तर दें)? पंक्ति को पूरा करें या उसमें अंतराल भरें। ए) 1505, 1533, 1584, 1598। 16 वीं शताब्दी में राजाओं के शासन की शुरुआत स्टालिन, एनएस ख्रुश्चेव, एलआई ब्रेझनेव, यू। वी। एंड्रोपोव। पार्टी के नेता , सोवियत राज्य
कौन सी सूचीबद्ध श्रृंखला केवल रूसी संगीतकारों के नामों से बनी है? 1) एम। आई। ग्लिंका, वी। एफ। ओडोएव्स्की, एम। पी। मुसॉर्स्की, एन। ए। रिमस्की-कोर्साकोव, एमआई ग्लिंका, एआई कुप्रिन 3) डीबी कबलेव्स्की, एलएन पखमुटोवा, एमआई ग्लिंका, एके ग्लेज़ुनोव 4) Ts. A. कुई, PI Tchaikovsky, M P. Mussorgsky, N. N. Ge
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1. "द बेल", ए. आई. हर्ज़ेन; "फॉरवर्ड", पी. एल. लावरोव; _________, वी.आई. लेनिन, एल. मार्टोव.2. "द टेल ऑफ़ इगोरस कैंपेन", 1187 में पोलोवेट्सियन के खिलाफ एक अभियान; "द सॉन्ग ऑफ द क्लिक", _____________________________________; "ज़दोन्शिना", कुलिकोवो की लड़ाई 1380
जवाब
1. "द बेल", ए. आई. हर्ज़ेन; "फॉरवर्ड", पी. एल. लावरोव; "स्पार्क", वी। आई। लेनिन, एल। मार्टोव। 2। "द टेल ऑफ़ इगोरस कैंपेन", 1187 में पोलोवेट्सियन के खिलाफ एक अभियान; "सॉन्ग ऑफ द क्लिक", तेवर के खिलाफ होर्डे की चोलखान की सेना; "ज़दोन्शिना", कुलिकोवो की लड़ाई 1380
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1) ऑपरेशन "बाग्रेशन", बेलारूस की मुक्ति; ........., स्टेलिनग्राद के पास जवाबी कार्रवाई; ऑपरेशन "कुतुज़ोव", ओर्योल दिशा में लाल सेना का आक्रमण। 2) आदेश, कॉलेजियम, मंत्रालय, ………, मंत्रालय।
जवाब
1) ऑपरेशन "बाग्रेशन", बेलारूस की मुक्ति; ऑपरेशन "यूरेनस", स्टेलिनग्राद के पास जवाबी हमला; ऑपरेशन "कुतुज़ोव", ओर्योल दिशा में लाल सेना का आक्रमण। 2) आदेश, बोर्ड, मंत्रालय, लोगों के कमिश्नर, मंत्रालय।
ऐतिहासिक शब्द लिखने की साक्षरता पर
1. Chr ... सेंट ... मटिया; 2. सी ... एल ... बहत; 3. डी ... एलएम ... हमें; 4. ... में निर्मित ... पी ... तकनीक; 5. एम…एम…आर…अल;
जवाब
1) पाठक - एक पाठ्यपुस्तक, चयनित ग्रंथों का संग्रह; 2) ब्रह्मचर्य - कैथोलिक पादरियों का अनिवार्य ब्रह्मचर्य; 3) डोलमेन्स - विशाल पत्थर की स्लैब और शिलाखंड के रूप में संरचनाएं; 4) आस्ट्रेलोपिथेकस - एक जीवाश्म महान वानर। 5) स्मारक - किसी की या किसी चीज की स्मृति को बनाए रखने के लिए सेवा करना।
बाहरी और आंतरिक आलोचना वाले दस्तावेज़
"क्रॉस-किसिंग नोट", जिसमें एक वादा किया गया था: "... आप अपने बॉयर्स के सच्चे फैसले के बिना मौत को धोखा नहीं देंगे", के नाम से जुड़ा है: 1) बोरिस गोडुनोव 2) मिखाइल रोमानोव 3) वासिली शुइस्की 4) इवान IV
……
"यूरोप का इतिहास एक और क्रांति के बारे में नहीं जानता है जो उसके परिणाम और उसके परिणामों में इतनी बेकार होगी। 10 वर्षों तक इस क्रांति ने पूरे देश को हिलाकर रख दिया, खून की धार से भर दिया और खंडहरों से ढक दिया, लेकिन इसने लोगों के जीवन में एक भी नई शुरुआत नहीं की, अपने भविष्य के विकास के लिए कोई नया रास्ता नहीं दिखाया। . यह एक विनाशकारी और फलहीन तूफान में बह गया। राजवंशों और राजनीतिक और सामाजिक आदेशों के कई परिवर्तनों से गुजरने के बाद, निरंकुश राजाओं का रूस इस लंबे चक्कर के माध्यम से अपने शुरुआती बिंदु पर लौट आया।
पीटर I के पास स्वीकारोक्ति है: "... यह संप्रभु मेरा पूर्ववर्ती और मॉडल है; मैंने हमेशा उन्हें नागरिक और सैन्य मामलों में अपनी सरकार के एक मॉडल के रूप में देखा है, लेकिन मैं अभी तक उतना दूर नहीं जा पाया हूं जितना वह है।" हम किसके बारे में बात कर रहे हैं? संक्षेप में अपने मत की पुष्टि कीजिए।
उत्तर
इवान चतुर्थ। "... यह संप्रभु मेरा पूर्ववर्ती और मॉडल है; ("मॉडल" के अनुसार क्या किया गया था?) मैंने हमेशा उन्हें नागरिक और सैन्य मामलों में अपनी सरकार के एक मॉडल के रूप में कल्पना की थी, लेकिन मैं उतनी दूर नहीं जा सका जितना उन्होंने किया।"
यह किस रूसी सम्राट के बारे में है?
ए) "वह एक ऐसी पीढ़ी के साथ बड़ा हुआ जिसे पहली बार विधर्मी पश्चिम को ध्यान से और उत्सुकता से देखने के लिए मजबूर किया गया था, इस उम्मीद में कि घरेलू कठिनाइयों से बाहर निकलने का मतलब है, अवधारणाओं, आदतों और विश्वासों को त्यागे बिना। पवित्र पुरातनता। ”बी) ".. वह रोजमर्रा की जिंदगी में मामूली था, मितव्ययी, साधारण रूसी व्यंजन (शची, दलिया, जेली) से प्यार करता था। विदेश नीति में ... उन्हें शांति स्थापना के विचार द्वारा निर्देशित किया गया था, क्योंकि उनका मानना ​​था कि "मजबूत और स्थायी गठबंधन युद्ध के बल पर स्थापित नहीं किए जा सकते।" उन्होंने चुनाव कर को नष्ट कर दिया, जिसकी जगह विभिन्न शुल्क लगाए गए जो मुख्य रूप से आबादी के समृद्ध तबके पर पड़ते थे।
सी) उन्होंने "... खुद को कुछ भी नहीं बदलने, नींव में कुछ नया पेश नहीं करने, बल्कि मौजूदा व्यवस्था को बनाए रखने का कार्य निर्धारित किया।" "एक निरंकुश की भूमिका के लिए उनसे बेहतर कोई नहीं बनाया गया था ... उनकी प्रभावशाली और राजसी सुंदरता, राजसी मुद्रा, ओलंपिक प्रोफ़ाइल की सख्त शुद्धता, निरंकुश टकटकी, सब कुछ एक अलौकिक देवता, एक सर्वशक्तिमान शासक की सांस ली ... यह आदमी अपनी शक्ति या इसकी वैधता में कभी संदेह की छाया का अनुभव नहीं किया। डी) "उन्हें विदेशी संस्कृति के फूल तोड़ने से कोई दिक्कत नहीं थी, लेकिन रूसी मिट्टी पर इसे बोने के गंदे काम में अपने हाथ गंदे नहीं करना चाहते थे।"
उत्तर:
ए) एलेक्सी मिखाइलोविच बी) अलेक्जेंडर IIIC) निकोलस आईजी) एलेक्सी मिखाइलोविच
यह किस राजकुमार के बारे में है?
"... अपने साथ अपने भाई, प्रिंस व्लादिमीर एंड्रीविच और रूस के सभी राजकुमारों को लेकर, वह अपने आध्यात्मिक पिता, श्रद्धेय बड़े सर्जियस को नमन करने गए, जिन्होंने उनसे कहा: "जाओ, महोदय, गंदी पोलोवेट्सियों के लिए, भगवान को बुला रहा है ...": 1) इवान III2) दिमित्री डोंस्कॉय 3) यारोस्लाव द वाइज 4) व्लादिमीर मोनोमख
V. O. Klyuchevsky के काम का एक अंश पढ़ें और निर्धारित करें कि यह किसके बारे में है।
"राज्य की शुरुआत में, 14 दिसंबर के आंदोलन के प्रभाव में, आसन्न मुक्ति के बारे में किसान आबादी में अफवाहें फैल गईं। उन्हें रोकने के लिए, नए सम्राट ने एक घोषणापत्र जारी किया जिसमें उन्होंने सीधे तौर पर कहा था कि सर्फ़ों की स्थिति में कोई बदलाव नहीं किया जाएगा, लेकिन साथ ही यह जमींदारों के राज्यपालों के माध्यम से गुप्त रूप से स्थापित किया गया था कि वे "कानूनी और ईसाई" का पालन करते हैं। किसानों के साथ इलाज" अपने शासनकाल के पहले वर्षों में किसानों को मुक्त करने के विचार ने सम्राट पर कब्जा कर लिया, और उन्होंने ध्यान से ऐसे लोगों की तलाश की जो इस महत्वपूर्ण कार्य को पूरा कर सकें ... "
दिए गए गद्यांश का विश्लेषण करें और प्रश्नों के उत्तर दें।
I. S. Konev के नोट्स से“महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान यह तीसरा बड़ा जवाबी हमला था। हमारे सैनिकों का पलटवार करना हिटलर के लिए एक पूर्ण आश्चर्य था, क्योंकि जर्मन कमांड ने जानबूझकर रक्षा की हमारी योजना को प्रकट नहीं किया था। इसके अलावा, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, जर्मनों को बहुत कम सफलता मिली, केवल 35 किमी की गहराई तक ब्रांस्क दिशा में हमारे बचाव को भेदने का प्रबंधन किया। 12 जुलाई को शुरू हुए पश्चिमी और ब्रांस्क मोर्चों की टुकड़ियों के आक्रमण ने ओर्योल ब्रिजहेड पर दुश्मन की पूरी रक्षा का उल्लंघन किया। पहले से ही 13 जुलाई के अंत तक, 11 वीं गार्ड सेना ने दुश्मन के बचाव में 25 किमी की दूरी तय कर ली थी, और आक्रामक शुरू होने के एक हफ्ते बाद, यह 70 किमी की गहराई तक आगे बढ़ी, जिससे दुश्मन के मुख्य संचार के लिए खतरा पैदा हो गया। उत्तर पश्चिम से ओरिओल समूह। ब्रांस्क फ्रंट की टुकड़ियों ने भी महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। ​​1. मार्ग में उल्लिखित महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की लड़ाई के नाम और वर्ष का संकेत दें। 2. पाठ का उपयोग करते हुए, इस लड़ाई की विशेषताओं को इंगित करें।
एक ऐतिहासिक स्रोत का नाम निर्धारित करना
उस स्रोत का निर्धारण करें जिससे यह टुकड़ा लिया गया है: “और यदि केवल पत्नी निर्देश नहीं सुनती है, और नहीं सुनती है और डरती नहीं है, और वह नहीं करती है जो उसका पति सिखाता है, तो कोड़े से कोड़े मारकर देखो, दोष, और लोगों के सामने नहीं, बल्कि निजी तौर पर: सिखाने और कहने और स्वागत करने के लिए और अपने पति पर पत्नी या अपनी पत्नी पर पति से नाराज न हों ": 1) सुदेबनिक 1497 2) "महान चेटी - मेनिया " 3) "डोमोस्ट्रोय" 4) "युवा ईमानदार दर्पण"
छात्र गलती से दस्तावेज़ के एक अंश के हाथ में आ गया:
"और कौन से किसान ... जिनके लिए वे पिछली 154 और 155 की जनगणना पुस्तकों में लिखे गए हैं, और उन जनगणना पुस्तकों के बाद, उन लोगों के कारण जिनके लिए वे जनगणना पुस्तकों में लिखे गए हैं, वे भाग गए, या जारी रहेंगे भागना सिखाया जाए: और उन भगोड़े किसानों, और उनके भाइयों, और बच्चों, और भतीजे, और पोते-पोतियों, पत्नियों और बच्चों के साथ, और उनके सभी पेटों के साथ, और रोटी और दूध के साथ, भगोड़ों से उन लोगों को देने के लिए जिनकी वजह से वे बिना स्कूल के जनगणना की किताबों के खत्म हो जाते हैं, और अब से किसी और के किसानों को स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए, और उन्हें उसके पीछे नहीं रखा जाना चाहिए। ” उसने जो पढ़ा था उसका अर्थ पूरी तरह से नहीं समझा। कार्यों को पूरा करने और सवालों के जवाब देने में उसकी मदद करें: 1) दस्तावेज़ में इंगित "154 वें और 155 वें वर्ष" के अनुरूप वर्ष के आधुनिक कालक्रम में लिखें। 2) पाठ वर्ष क्या हैं? छात्र के हाथ।
उत्तर
1) 1646 और 1647। 2) वे शर्तें जिनके दौरान जमींदार भगोड़े किसानों को वापस कर सकते थे।
पाठ में त्रुटियों का सुधार
छात्र ने एक सहपाठी से अपने काम की जांच करने, की गई सभी गलतियों को रेखांकित करने और उन्हें नंबर देने के लिए कहा। एक सहपाठी निशान तक नहीं था। तीन त्रुटियों के बजाय जो वास्तव में काम में थीं, उन्हें छह मिलीं। आपका कार्य: संबंधित संख्या के आगे "हां" (यदि यह एक सही कथन है) या "नहीं" (यदि यह गलत है) लिखकर और उन कथनों को सही करें जिन्हें आप गलत मानते हैं। प्राचीन रूस में एक डिजिटल प्रणाली थी जो आई थी यूनानियों से (1)। शून्य (2) के उपयोग से गणना की सुविधा होती है, और अक्षरों (3) का उपयोग अन्य संख्याओं को दर्शाने के लिए किया जाता है। एक डिजिटल प्रविष्टि से एक वर्णानुक्रमिक प्रविष्टि को अलग करने के लिए, एक विशेष चिह्न (4) को अक्षर के ऊपर रखा गया था, जिसे "कर" (5) कहा जाता था, और हजारों को नामित करने के लिए, संबंधित पत्र को परिचालित किया गया था (6)।
उत्तर
1) हाँ। 2) नहीं, प्राचीन रूस के डिजिटल सिस्टम में कोई शून्य नहीं था। 3) हाँ। 4) हाँ। 5) नहीं, आइकन को "टाइटलो" कहा जाता था।
प्रस्तावित छवियों में से, तीन संबंधित छवियों का चयन करें। तालिका में उनकी संख्या लिखिए। संक्षेप में अपनी पसंद का औचित्य सिद्ध कीजिए।
सांख्यिकीय तालिका देखें। कार्यों को पूरा करें। 1909−1913 में रोटी का उत्पादन
सामाजिक समूह
सकल शुल्क
बिक्री योग्य रोटी
विपणन योग्यता प्रतिशत

मिलियन पूड्स
%
मिलियन पूड्स
%

ज़मींदार किसान जिनमें शामिल हैं: समृद्ध
60044001900
12,088,038,0
281,01019,0650,0
21,678,450,0
47,023,234,0
मध्यम और गरीब
2500
50,0
369,0
28,4
14,7
कुल: कुल
5000
100,0
1300,0
100,0
26,0
. 1. सामाजिक समूहों के नाम उस क्रम में लिखिए जो रोटी के उत्पादन में उनकी भूमिका के अनुरूप हों। उस सामाजिक समूह से शुरू करें जिसने सबसे अधिक रोटी का उत्पादन किया।2। सामाजिक समूहों के नाम उस क्रम में लिखिए जो विपणन योग्य रोटी के उत्पादन में उनकी भूमिका के अनुरूप हों। उस सामाजिक समूह से शुरू करें जिसने सबसे अधिक मात्रा में विपणन योग्य रोटी का उत्पादन किया।3. सामाजिक समूहों के नाम उस क्रम में लिखें जो उनके खेतों की विपणन योग्यता के स्तर से मेल खाता हो। विपणन योग्यता के उच्चतम प्रतिशत वाले सामाजिक समूह से प्रारंभ करें4. इन तीन सूचियों की तुलना से निष्कर्ष निकालिए। आपको क्या लगता है कि मध्यम और गरीब किसान खेतों की कम बिक्री के कारण क्या थे?
क्रॉसवर्ड "द ग्रेट पैट्रियटिक वॉर 1941 - 1945" को हल करें।
संगीतकार जिसकी सातवीं सिम्फनी घेर ली गई लेनिनग्राद में की गई थी। बर्लिन के तूफान में भाग लेने वाले, एम। येगोरोव के साथ, रैहस्टाग भवन पर लाल बैनर फहराया। यूएसएसआर पर आक्रमण के लिए जर्मन योजना का नाम। सोवियत सैन्य नेता, जून 1942 से। जनरल स्टाफ का नेतृत्व किया। पूर्वी प्रशिया में शहर, लाल सेना द्वारा मुक्त किया गया। सोवियत संघ के नायक, 1941 में मास्को की रक्षा करने वाले 316 राइफल डिवीजन के कमांडर। बेलारूस को मुक्त करने के लिए ऑपरेशन का नाम। जर्मनी में शहर, जिसके पास बैठक सोवियत और अमेरिकी सेनाएं हुईं। यूक्रेन में एक बड़ी पक्षपातपूर्ण इकाई के कमांडर। कवि, "वसीली टेर्किन" के निर्माता। चयनित ऊर्ध्वाधर रेखा में शहर का नाम होना चाहिए, जो युद्ध की मुख्य लड़ाइयों में से एक के लिए प्रसिद्ध है। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान उस प्रक्रिया का नाम बताइए, जिसकी शुरुआत इस युद्ध से हुई थी। इस लड़ाई के लिए एक समयरेखा लिखें। (26 अंक: प्रत्येक सही उत्तर के लिए 2 अंक)
मानचित्र कार्य: मानचित्र पर कौन-सी घटना दिखाई जाती है? किस ऐतिहासिक व्यक्ति से संबंधित है?
9-11 ग्रेड। दूसरा दौर। भाग एक।
ए.एस. पुश्किन ने लिखा: "किसी के इतिहास पर गर्व करना न केवल संभव है, बल्कि आवश्यक भी है।" हमारे रूस के ऐतिहासिक अतीत में कई उज्ज्वल, अविस्मरणीय पृष्ठ हैं जो जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में जीत के बारे में बताते हैं: सैन्य जीत, कूटनीति के क्षेत्र में, आर्थिक और राजनीतिक जीत, रूसियों की भावना की जीत, साहित्य के क्षेत्र में जीत, कला, विज्ञान, खेल ... कल्पना कीजिए कि संग्रहालय "रूस की जीत" बनाया जा रहा है। आपको इसके हॉल में से एक की प्रदर्शनी लगाने की जरूरत है। सपना देखो! इस मिनी-प्रोजेक्ट को अपेक्षाकृत कम समय (डेढ़ खगोलीय घंटे) में तैयार करें।
परियोजना को पूरा करने के लिए, आपको चाहिए: 1) प्रश्न का उत्तर दें: "रूस की विजय" शब्दों से आप क्या समझते हैं?; 2) हॉल के प्रदर्शनी के विषय को नामित करें (घटनाओं और घटनाओं के लिए एक कालानुक्रमिक रूपरेखा दें) चर्चा की जाएगी; देश के इतिहास के उन पहलुओं को नाम दें जो प्रदर्शनी में परिलक्षित होंगे; प्रदर्शनी का नाम तैयार करें); 3) आगंतुकों को इस विषय की पेशकश करके आप जिस लक्ष्य का पीछा कर रहे हैं उसे निर्धारित करें। आप उनमें किन भावनाओं, विचारों को जगाना चाहते हैं?; 4) हॉल के प्रदर्शनों की सूची बनाएं: - उन्हें नाम दें; - उनमें से प्रत्येक का वर्णन करें; दिखाएँ कि वे प्रदर्शनी के विषय को प्रकट करने के लिए कैसे काम करते हैं; - प्रदर्शनों के संबंध को प्रकट करें; 5) थोड़े समय में आप हमारे संग्रहालय के एक से अधिक हॉल के बारे में नहीं बता पाएंगे, और आप कौन से अन्य हॉल पसंद करेंगे इसमें खुला? उनके नाम बताएं ताकि यह स्पष्ट हो जाए कि वे किस बारे में बात कर रहे हैं।
आपके असाइनमेंट के मूल्यांकन के मानदंड हैं:
1. रूस की जीत क्या है इसे समझने की सार्थकता.2. कार्य की व्यक्तिगत प्रकृति, उसमें अपने स्वयं के दृष्टिकोण का प्रकटीकरण।3। प्रदर्शनी के विषय की पसंद और शीर्षक में ऐतिहासिक सटीकता और साक्षरता।4। एक्सपोजर के उद्देश्य को तैयार करने की सटीकता।5। प्रदर्शनी के विषय और उसके उद्देश्य के लिए प्रदर्शनियों के चयन का पत्राचार।6। प्रदर्शनों के विवरण में ऐतिहासिक शब्दों और इतिहास के तथ्यों के उपयोग में वैज्ञानिक।7। हॉल की सामान्य संरचना.8. प्रस्तावित अतिरिक्त विषयों की गुणवत्ता (अतिरिक्त संग्रहालय हॉल के नाम)।
भाग दो - निबंध
एक निबंध एक व्यक्तिपरक शैली है और इसलिए विशेष रूप से मूल्यवान है, इस काम के माध्यम से लेखक के व्यक्तित्व, उसकी स्थिति की मौलिकता, सोचने की शैली, भाषण, दुनिया के प्रति दृष्टिकोण, और निश्चित रूप से, उसके स्तर का निर्धारण कर सकते हैं। ऐतिहासिक तैयारी;
निबंध-निबंध की विशेषता एक छोटी मात्रा है; - निबंध-निबंध की एक महत्वपूर्ण विशेषता मुक्त रचना है। एक निबंध, अपनी प्रकृति से, इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि यह किसी औपचारिक ढांचे को बर्दाश्त नहीं करता है; - एक निबंध निबंध वर्णन की आसानी की विशेषता है; - एक निबंध में सन्निहित प्रतिबिंबों के लिए प्रारंभिक बिंदु अक्सर एक कामोद्दीपक, विशद कथन या होता है एक विरोधाभासी परिभाषा जो सचमुच पहली नज़र में निर्विवाद रूप से टकराती है, लेकिन परस्पर अनन्य कथन, विशेषताएँ, थीसिस। इस प्रकार, निबंध विरोधाभास की विशेषता है;
- निबंध की सभी विरोधाभासी प्रकृति के लिए, इसकी अनिवार्य विशेषता आंतरिक शब्दार्थ एकता है, अर्थात, प्रमुख सिद्धांतों और बयानों की संगति, तर्कों और संघों का आंतरिक सामंजस्य, उन निर्णयों की संगति जिसमें लेखक की व्यक्तिगत स्थिति व्यक्त की जाती है ; - निबंध मौलिक रूप से अधूरा रहता है - लेखक इस विषय का एक संपूर्ण प्रकटीकरण, एक पूर्ण, पूर्ण विश्लेषण होने का दावा नहीं करता है। यह खुलेपन के रूप में एक निबंध की एक ऐसी विशेषता है।
निबंध वर्गीकरण
- सामग्री के संदर्भ में, निबंध दार्शनिक, साहित्यिक-आलोचनात्मक, ऐतिहासिक, कलात्मक, कलात्मक-पत्रकारिता, आध्यात्मिक-धार्मिक आदि हैं;
- रचना संबंधी विशेषताओं के दृष्टिकोण से, वे विभाजित हैं: वर्णनात्मक, कथा, चिंतनशील, आलोचनात्मक, विश्लेषणात्मक, आदि; - लेखक की व्यक्तिगत स्थिति के प्रतिनिधित्व की डिग्री के अनुसार, एक व्यक्तिगत, व्यक्तिपरक निबंध में एक विभाजन किया जाता है, जहां मुख्य तत्व लेखक के व्यक्तित्व के एक या दूसरे पक्ष का प्रकटीकरण है, और एक उद्देश्य निबंध, जहां व्यक्तिगत शुरुआत विवरण या किसी विचार के विषय के अधीन है।
विषय चुनते समय, अपने आप को कई प्रश्नों के उत्तर देना महत्वपूर्ण है:
- क्या यह विषय मेरे लिए दिलचस्प है? - क्या मैं विषय का अर्थ समझता हूं? - क्या मेरे पास इसे प्रकट करने के लिए ज्ञान और कौशल है? - यदि नहीं, तो सकारात्मक अर्थों में मुद्दे को हल करने के लिए क्या करने की आवश्यकता है? - कैसे क्या मैं विषय में व्यक्त के बारे में महसूस करता हूं (सहमत हूं, असहमत हूं, आंशिक रूप से सहमत हूं)?
निबंध के मूल्यांकन के लिए मानदंड
लिखित कार्य1. ऐतिहासिक तथ्यों का ज्ञान।2। सैद्धांतिक सामग्री (अवधारणाओं, शर्तों, आदि) का कब्ज़ा।3। निर्णयों और निष्कर्षों का तर्क 4. समस्या के इतिहासलेखन का ज्ञान, इतिहासकारों की राय।5। आंतरिक शब्दार्थ एकता, विषय का अनुपालन।6। समस्या समाधान, तर्क की मौलिकता।
प्रस्तुति 1. कार्य के मुख्य प्रावधानों, इसके लक्ष्यों को संक्षेप में प्रस्तुत करने की क्षमता।2। सवालों के जवाब (तर्क, सबूत, सटीकता).3. विषय के अतिरिक्त पहलुओं की मौखिक प्रस्तुति में शामिल करना।
समीक्षा1. निर्णयों की स्वतंत्रता।2। सहकर्मी-समीक्षा किए गए कार्य के मूल्यांकन की शुद्धता और निष्कर्ष।3। प्रश्नों की शुद्धता, मुख्य विषय से जुड़ाव।

दार्शनिक प्योत्र लावरोव रूस में पार्टी निर्माण के सिद्धांत को विकसित करने वाले पहले व्यक्ति थे, उन्होंने "लोगों के पास जाने" के विचार के पतन को देखा और बोल्शेविकों के भविष्य की भविष्यवाणी की। इंटरनेशनल "मेमोरियल" में हुई चर्चा उनके व्यक्तित्व को समर्पित थी। "Lenta.ru" वक्ताओं में से एक की रिपोर्ट के अंश का हवाला देता है - ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार वसीली ज्वेरेव।

दर्शन और क्रांति

निकोलाई चेर्नशेव्स्की की गिरफ्तारी के बाद और अलेक्जेंडर हर्ज़ेन के बेल हिट करने के बाद, रूस उनके विचारों से दूर हो गया। उन्होंने क्या छोड़ा? समाजवादी व्यवस्था का बिल्कुल विकृत आदर्श और आगे क्या करना है, इस सवाल का कोई जवाब नहीं। एक कालातीत काल शुरू हो गया है। 1862 से 1863 तक के अंतराल को जर्मन लोपाटिन द्वारा "रूबल सोसाइटी" बनाने के प्रयास से चिह्नित किया गया था, इशुतिन्स (मॉस्को में यूटोपियन समाजवादी निकोलाई इशुतिन द्वारा स्थापित एक गुप्त क्रांतिकारी समाज) थे, वहां सर्गेई नेचेव थे। और निश्चित रूप से, 4 मार्च, 1866 को सिकंदर द्वितीय पर एक प्रयास किया गया था।

लेकिन मेरा मानना ​​है कि 1869 में एक नया क्रांतिकारी उभार शुरू हुआ और यह प्योत्र लावरोव के नाम से जुड़ा है। यह परीक्षण और त्रुटि का वर्ष है, कार्रवाई के विकल्पों की खोज। 1869 में तीन महत्वपूर्ण घटनाएं हुईं: तटस्थ, कानूनी समाचार पत्र नेडेल्या ने लावरोव के ऐतिहासिक पत्रों को प्रकाशित करना शुरू किया; निकोलाई मिखाइलोव्स्की का एक लंबा लेख "प्रगति क्या है" ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की में दिखाई देता है; और, अंत में, "नॉन-चेव प्रक्रिया" शुरू होती है।

प्योत्र लावरोव का महत्वपूर्ण और संकेतक क्या है? वह एक व्यावहारिक व्यक्ति है, लेकिन सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण वह एक प्रत्यक्षवादी दार्शनिक है। लावरोव के "ऐतिहासिक पत्र" समाज की सभी सक्रिय ताकतों का कैटेचिज़्म बन गए। "लोगों के पास जाना" में सभी प्रतिभागियों के सिर पर अपनी पुस्तक रखी, उन्होंने इसे पढ़ा - लावरोव ने सकारात्मक दृष्टिकोण का पूरी तरह से उपयोग किया। इसे पढ़कर, मैं कहना चाहता हूं: ठीक है, यह काफी है, मैंने आश्वस्त किया, ठीक है, तथ्यों से भरा, मुझे एक समझौते के लिए मजबूर किया।

कई मतों में वे चेर्नशेव्स्की के करीब थे, लेकिन अगर चेर्नशेव्स्की क्रांतिकारी नहीं हैं, तो लावरोव निश्चित रूप से हैं। यदि हम तीन प्रेरितों - लावरोव, तकाचेव और बाकुनिन को लें, तो उनमें से पहला सबसे उदारवादी है, लेकिन साथ ही सबसे सुसंगत और निर्णायक है।

लावरोव की मुख्य योग्यता समाजशास्त्र में व्यक्तिपरक पद्धति का विकास है। मिखाइलोव्स्की के साथ वह जो योग्यता साझा करता है, वह इतिहास में व्यक्ति की भूमिका, गतिविधि की सक्रिय स्थिति की पुष्टि है। लावरोव ने इंगित किया कि एक गंभीर रूप से सोच वाला व्यक्ति किसे माना जा सकता है: जिसने न केवल सभ्यता की सभी उपलब्धियों के साथ अपनी स्मृति को समृद्ध किया, बल्कि लोगों के हित में भी जीता, क्योंकि एक प्रबुद्ध व्यक्ति के विचार को आगे बढ़ना चाहिए एक सक्रिय व्यक्ति का विचार।

हर्ज़ेन में, इस विषय को केवल इंगित किया गया है - उन्होंने कहा कि लोग और समाज के प्रबुद्ध हिस्से एक पोंटून के पतले धागे से जुड़े हुए हैं। दूसरी ओर, लावरोव का मानना ​​​​था कि बुद्धिजीवियों को लोगों को अपना कर्ज चुकाना चाहिए।

फिर दार्शनिक अगले चरण को चिह्नित करता है, शहीदों की अवधि और उन लोगों की बात करता है जो इस विचार के लिए पीड़ित होंगे। इन कुंवारे लोगों को एक मिसाल कायम करनी चाहिए, मौजूदा व्यवस्था को चुनौती देनी चाहिए। हां, वे मर जाएंगे, लेकिन कई लोग अपने अनुभव से सीखेंगे। इसके बाद अगला चरण एक समस्या में रुचि रखने वाले लोगों की प्रारंभिक संगति है। नहीं, यह अभी कोई संगठन नहीं है, कोई पार्टी नहीं है, बल्कि समान विचारधारा वाले लोगों का एक समूह है।

जब लावरोव फ्रांस में रहते थे, जहां वे वेपरियोड पत्रिका के काम में सक्रिय रूप से शामिल थे, उन्होंने विएना में मिखाइलोव्स्की को प्रकाशन पर आने और सहयोग करने के प्रस्ताव के साथ एक पत्र लिखा। इस पर उन्हें उत्तर मिला: "क्रांति तैयार करना और क्रांति के लिए लोगों को तैयार करना दो अलग-अलग चीजें हैं। मैं चाहता हूं कि युवा पीढ़ी अपने होठों पर मोलेसचोटे के साथ क्रांति का सामना न करे, बल्कि वास्तविक कार्रवाई के ज्ञान के साथ, इसलिए मैं आपके प्रस्ताव को अस्वीकार करता हूं। प्रत्येक के लिए, मैं क्रांतिकारी नहीं हूं।"

यह मान्यता उनके बीच मूलभूत अंतर है, क्योंकि उस समय तक लावरोव एक ईमानदार और लगातार क्रांतिकारी बन चुके थे। उनका मानना ​​​​था कि मौजूदा शासन, एक क्रांति को छोड़कर, किसी भी चीज से उखाड़ फेंका नहीं जा सकता। लावरोव संभावित सुधारवाद के एक चरण से गुजरे, अलेक्जेंडर II की सुधार प्रक्रिया के लिए उत्साह, और अपने जीवन के अंत तक उन्हें कोई संदेह नहीं था - केवल एक क्रांति।

पैग़ंबर

एक महत्वपूर्ण बिंदु: यह लावरोव थे जो रूस में पार्टी निर्माण के पहले सिद्धांत के विकासकर्ता बने। उनका दृष्टिकोण नेचैव के प्रयासों और बाकुनिन द्वारा उचित ठहराए गए प्रयासों से मौलिक रूप से अलग था। बाकुनिन ने कहा: एक क्रांतिकारी को लोगों के पास जाने की जरूरत है, उन्हें लड़ने के लिए उठाएं, इसके लिए 25-50 लोग पर्याप्त हैं, किसी चीज से एकजुट नहीं। लावरोव ने तर्क दिया: नहीं, संगठन स्वयं बनाया जाना चाहिए, लेकिन इसे लोकतांत्रिक आधार पर बनाया जाना चाहिए, जहां कोई तानाशाही नहीं होगी, जहां सभी एक दूसरे पर पूरी तरह से भरोसा करेंगे, और साथ ही यह एक काफी गुप्त संघ होना चाहिए एक जैसी सोच वाले लोग। यह तुरंत नहीं होगा, काम धीरे-धीरे किया जाना चाहिए। एक लंबी तैयारी आवश्यक है, और जब लोगों की इच्छा और मनोदशा कार्रवाई के समय और स्थान को इंगित करती है, तभी क्रांति होनी चाहिए।

उसी समय, ऐतिहासिक पत्रों में लावरोव के पास विचारधारा के अर्थ के बारे में ऐसे दूरदर्शी शब्द हैं जिन्हें पार्टी द्वारा निर्देशित किया जाना चाहिए:

"[विचारधारा के बिना] सच्चाई और न्याय के लिए लड़ने वालों की पार्टी उस सामाजिक व्यवस्था के दिनचर्यावादियों से अलग नहीं है जिसके खिलाफ वह लड़ती है। उनके बैनर पर ऐसे शब्द अंकित हैं जो कभी सत्य और न्याय के लिए खड़े होते थे, लेकिन अब व्यर्थ हैं। और वे इन ऊंचे शब्दों को एक हजार बार दोहराएंगे। और युवा उन पर विश्वास करेंगे, उनकी समझ, उनकी आत्मा, उनके जीवन को इन शब्दों में डाल देंगे। और वह अपने नेताओं और अपने बैनरों में विश्वास खो देगी। और पाखण्डी कल के मंदिर को कीचड़ में घसीटेंगे। और प्रतिक्रियावादी इन बैनरों का उपहास उड़ाएंगे, जो उन्हें ले जाने वालों द्वारा अपवित्र किए गए हैं। और नए लोगों के महान, अमर शब्द इंतजार कर रहे होंगे, जो उन्हें उनके अर्थ लौटाएंगे, उन्हें कर्मों में शामिल करेंगे। लेकिन पुरानी पार्टी, जिसने जीत के लिए अपना सब कुछ कुर्बान कर दिया, जीत नहीं सकती, लेकिन, किसी भी मामले में, अपने अर्थहीन ठहराव में दम तोड़ देगी।

लोगों के पास जाने में विफलता

लावरोव की बाएँ और दाएँ दोनों ओर से आलोचना की गई। उदारवादियों ने इन विचारों को बिल्कुल भी स्वीकार नहीं किया, और बाईं ओर सबसे कठोर आलोचक प्योत्र तकाचेव द्वारा उनकी आलोचना की गई, जिन्होंने पहले लावरोव के साथ सहयोग किया, और फिर उनसे झगड़ा किया और अपना खुद का नबात बनाया। वे पार्टी के प्रकार पर असहमत थे। लेनिन के निजी सचिव बॉंच-ब्रुयेविच के एकमात्र संस्मरण में, जो 1932 में प्रकाशित हुए थे (बाद में इन पंक्तियों को सभी संस्मरणों से हटा दिया गया था), वह याद करते हैं कि लेनिन ने कहा था: "उन सभी में से [बकुनिन, लावरोव और तकाचेव का जिक्र करते हुए] हम [ बोल्शेविक] यह तकाचेव था जो आया था।

कुल मिलाकर, यह तकाचेव थे जिन्होंने पेशेवर क्रांतिकारियों (अच्छी तरह से, या षड्यंत्रकारी) की एक पार्टी बनाने की आवश्यकता के बारे में बात की थी। वह लावरोव द्वारा पेश किए गए संघर्ष के तरीकों से संतुष्ट नहीं थे - व्यापक जनता के लिए बाहर जाने के लिए। तकाचेव ने इस विचार को विफल माना।

इसकी विफलता को क्रोपोटकिन द्वारा एक क्रांतिकारी के नोट्स में शानदार ढंग से वर्णित किया गया था, जहां दो भारी अधिकारी, सर्गेई क्रावचिंस्की और रोगचेव, प्रचार करने की कोशिश कर रहे सड़क पर चल रहे हैं। वे एक छोटे से लड़के से मिलते हैं जो एक गाड़ी की सवारी करता है, और वे उसे बढ़ावा देना शुरू कर देते हैं। तब उसने देखा - और दौड़ा, और वे उसके पीछे दौड़े और प्रचार किया।

क्रोपोटकिन लिखते हैं कि क्रावचिंस्की लगभग दिल से सुसमाचार को जानता था और फिर ईसाई शिक्षण की आड़ में समाजवाद को बढ़ावा देना शुरू किया। सब कुछ बदल गया है। भविष्यवक्ताओं की तरह, उन्हें झोपड़ी से झोपड़ी में ले जाया जाने लगा, गाँव से गाँव में स्थानांतरित किया जाने लगा और अंत में किसी ने अधिकारियों को इसकी सूचना दी, जिसके बाद अधिकारियों को बांध दिया गया। जब वे, अर्मेनियाई लोगों में, सेंट पीटर्सबर्ग में एक सुरक्षित घर में आए, तो उन्हें पहचाना नहीं गया और उन्हें अंदर जाने की अनुमति नहीं थी, उन्होंने कहा - "यहाँ से निकल जाओ!" और वे गतिहीन प्रचार की ओर मुड़ जाते हैं। जब यह परिणाम नहीं देता है, और लोगों को उठाने में विफल रहता है, तो अधिकारियों के खिलाफ विद्रोह का विचार सामने आता है।

लावरोव कहते हैं: हमें राजनीतिक सत्ता को उखाड़ फेंकना चाहिए, और फिर लोग स्वयं श्रम और श्रम संबंधों की एक प्रणाली का निर्माण करेंगे। लेकिन तकाचेव का तर्क है: नहीं, राजनीतिक सत्ता को उखाड़ फेंकना केवल क्रांति का पहला कदम है, यह शुरुआत है, और फिर बुद्धिजीवियों को खुद को लागू करना चाहिए (वह सीधे नहीं लिखता है), हुक्म (और यहां वे भी विचलन करते हैं) रूप पार्टी की, लोगों के प्रति रणनीति और भविष्य। इस मुद्दे पर, वे असहमत थे, और सबसे गंभीर तरीके से।

लावरोव ने मार्क्स और एंगेल्स दोनों के साथ बिना शर्त अधिकार का आनंद लिया; 1900 में उनकी मृत्यु के बाद, लेनिन लिखते हैं: "रूसी क्रांतिकारी परंपरा के एक अनुभवी की मृत्यु हो गई है।" उस समय लावरोव ने रूस में मुक्ति आंदोलन में जो कुछ भी हो रहा था, उसे व्यक्त किया। उनके काम को स्वीकार किया गया और इस्तेमाल किया गया। बेशक, "लोगों के पास जाना" और प्रचार ने महत्वपूर्ण परिणाम नहीं दिए। इस संबंध में, एंगेल्स सही निकले, जिन्होंने लिखा: "यदि कहीं न कहीं तकाचेव के यूटोपिया को क्रांतिकारियों के एक छोटे समूह द्वारा आयोजित किया जा सकता है और इसे महसूस किया जा सकता है, तो केवल रूस में।"

मेरे दोस्तों में से एक मास्को जमींदार(अलेक्जेंडर निकोलाइविच की तरह), जो अक्सर विदेश यात्रा करता है, हाल ही में सिम्बीर्स्क और तांबोव प्रांतों की यात्रा की (वह, अलेक्जेंडर निकोलाइविच की तरह, विभिन्न प्रांतों में सम्पदा है), जहां वह दो साल से नहीं है। जमींदारों के घेरे में जो बदलाव आया था, उससे वह उबर नहीं पाया - 19 फरवरी ने उन्हें मुरझा कर चमका दिया। “मैं शायद ही अपने पुराने दोस्तों, उन्हीं लोगों को पहचान पाया, लेकिन बास्क फट;कुछ अपने पैर खींचते हैं, कुछ वोदका नहीं पीते हैं, कुछ पूरी तरह से तिरछे हैं, कोई मज़ा नहीं है, हर कोई गुस्से में है, पित्त है, दुर्बल है; सोलन उनके पास एक घोषणापत्र आया! फटने वाले बेसिक्सके साथ इतिहास में नीचे जाना चाहिए आज्ञाकारी दिन और वांछित घंटे।

देखिए... हमारे भाई इस बीच कितनी बुरी तरह फंसे हुए हैं। किसान लोग - आप उसे नहीं समझेंगे। - अराजक भ्रम जंगलीस्टवा - हाँ, हाँ, बिल्कुल घातक भ्रम। ट्रोग्लोडाइट्स की जनजाति Geroडोटा (जर्मन)।

डार्विन, प्रसिद्ध पुस्तक के लेखक "प्रजातियों पर ", होना चाहिए लिनन: हम खोलते हैं या, बेहतर,घुस गयानया दृश्यनौकरशाही स्टवा रूसी जर्मन और जर्मन रूसियों को जोड़ा जाता हैरूसी अल्साटियन,टी। ई. ऐसे रूसी जर्मन जो बने रहेनैतिकता के साथजर्मन उच्चारण, फ्रांसीसी जुनून में लिप्त - कठोर उपाय, केंद्रलिज़ेशन, ज्ञानवर्धक हिंसा, अधर्म को सुधारना, और यह सब भारी, जर्मन को बनाए रखते हुएप्लम्फिट (अनाड़ीपन) और रूसी धृष्टता। - हम उनके जीवों की देखभाल करेंगे...

हम अपने पाठकों को याद दिलाते हैं कि एड्रियानी 30 के दशक में छपी थी साल के शीर्षक के तहत उनकी जेल के बारे में एक उत्कृष्ट कहानी: "एम मोयर्स पी ' अन प्रिज़नियर डी "एटालु ". "For ." का अनुवाद करना कितनी अद्भुत बात होगीस्क्वीक्स" एड्रियानी द्वारा पीली के बजाय और, किसी भी मामले में, मामूली अंग्रेजी लेखकों के उदासीन उपन्यास।

यह तातार सेट क्या उत्कृष्ट लेखों से स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है "डेली टेलिग्राफ़"।

पुलिस के संदेह को चेतावनी देते हुए और अपने दोस्तों से समझौता नहीं करना चाहते, हम अपने सम्मान और अंतरात्मा की कसम खाते हैं कि यह पत्र हमें पोलैंड के रूसी अधिकारियों द्वारा लिखा गया था. संपादक को पत्र के लिए के रूप में,उद्योग ई पेंडेंस ”, हमारे पास केवल वारसॉ से भेजी गई एक प्रति है अन्य अधिकारी।हम उन्हें और दूसरों को भाईचारे से धन्यवाद देते हैं और अपने पूरे दिल से उन्हें अपने स्तनों से दबाते हैं।

द बेल्स के प्रकाशक।

वैसे, छोड़े गए डंडे के पीछे जिन्होंने फ्रांस छोड़ दिया, भाईअखिल रूसी के अधिकारीतृतीय विभाग क्या और कैसे ट्रैक करेगा।क्या नटखट - पैसा - मुर्गियाँ चोंच नहीं मारती हैं!

नहीं अपने विषयों में भाग्यशाली है, क्योंकि हम अधिक धैर्यवान और विश्वास करते हैंलंबे समय से पीड़ित जाति मौजूद नहीं है। लेकिन उनकी प्रजा उनके राजा में बेहद दुर्भाग्यपूर्ण है। उनके अधिकारों के उनके आक्रमण में हम उस प्रतिभा के लिए व्यर्थ देखते हैं जो महान अपराध करती है ("द टाइम्स", जनवरी 17, 1863)

"सेव। मधुमक्खी" दिनांक 11 (23) जनवरी, हम नहीं जानते कि किन कारणों से, वारसॉ से एक अद्भुत पत्राचार प्रकाशित किया, यह अन्य बातों के अलावा कहता है:

"मैं अपने अगले पत्र में इस भर्ती के बारे में बात करने का इरादा रखता हूं, क्योंकि इसे अन्य परिस्थितियों के संबंध में माना जाना चाहिए, दोनों अतीत और वर्तमान, और काउंट वेलेपोलस्की की पूरी नीति के साथ। अब आपको इतना ही बता देना काफी होगा कि वारसॉ में ही भर्ती 2000 को छू लेगी लोगों को संदेहास्पद और अधिकारियों द्वारा देखा जा रहा है।कुछ इस अवसर पर बड़ी परेशानी की उम्मीद करते हैं। मैं आपको पहले से आश्वस्त कर सकता हूं कि कुछ भी नहीं होगा और वारसॉ में शांति भंग नहीं होगी, कार्रवाई की पार्टी के आश्वासन के विपरीत, जिसने अफवाहों के अनुसार, घोषणा की कि यह अनुमति देने के बजाय विद्रोह करने की हिम्मत करेगा यह भर्ती की जाएगी, जो इसे उसके अनुयायियों और अनुयायियों की एक पूरी सेना से वंचित कर देगी।

अच्छे आधिकारिक भविष्यवक्ता! लेकिन यहां सबसे महत्वपूर्ण बात चेतना है कि सेट छूताविशेष रूप से संदिग्ध लोग - बेहतर होगा कि पुलिस उन्हें सड़कों पर पीट-पीट कर मार डाले।

"मैं उसके सामने दोषी था, प्रिय बर्ट्रेंड," रॉबर्ट मेकर कहते हैं, "लेकिन ... लेकिन मैंने उसे माफ कर दिया!"

जीन। कॉन्सल मिस्टर बर्ग ने मिस्टर को बधाई भेजी। ट्रुबनेर एंड कंपनी, और नम्रता से उन्हें एक एहसान करने और श्री वी। केल्सिव, श्री पावेल माशकुलोव, और श्री निकोलाई ज़ुकोवस्की के पते प्रदान करने के लिए कहते हैं, यदि उनके ठिकाने के बारे में मेसर्स को पता है। ट्रुबनेर तथा के0 । उपर्युक्त सज्जन, जाहिरा तौर पर, लंदन में रहते हैं। मिस्टर केल्सिव करीब दो साल पहले नंबर 3 पर रहते थे,ब्रिटानिया - टैरेस, फुलहम रोड, एस.डब्ल्यू. (अंग्रेज़ी)। - ईडी।

हम सिर पर सैनिकों की दुर्भाग्यपूर्ण हत्या का विवरण जानते हैंनोम विद्रोह, हम उन्हें जानते हैं एक प्रत्यक्षदर्शी से।हम अंततः इस दुखद प्रसंग को नामों के साथ बताएंगे; इस पूरी तरह से तैयार न की गई घटना से होने वाला नुकसान बहुत बड़ा था; डंडे ने खुद हताशा के साथ निंदा कीव्यक्तिगत प्रमुखों में से एक का कार्य। तब से हम पूछ रहे हैंमास्को। एलईडी।",तृतीय कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच का विभाग और मुख्य मुख्यालय, जहांकुछ ऐसा था, जहां फिर हुआ, क्या सबूतयहाँ क्या योजना थी? बलवानों के लिए न केवल मदद के लिए पुकारना निंदनीय हैसाकोव, लेकिन बदनामी।

"विज़न ऑफ़ सेंट" के लेखक। Kondratiy", लेख "एक राज्य क्या है?" 1 किताब में। "पोलर स्टार", आदि।

यानी इंटरप्टेड स्टोरीज, जेल और निर्वासन, फ्रॉम द अदर शोर, लेटर्स फ्रॉम फ्रांस एंड इटली।

एन। ट्रुबनेर ने आम तौर पर रूसी प्रचार के लिए बहुत लाभ लाया, और उनका नाम "रूसी प्रिंटिंग हाउस के संग्रह" में नहीं भूलना चाहिए। पोलर स्टार और हमारी सभी पुस्तकों के दूसरे संस्करणों के अलावा, एन। ट्रुबनेर ने खुद रूसी में कई नए प्रकाशन किए: एन। ओगेरेव की कविताएँ, एकातेरिना के नोट्सद्वितीय , पुस्तक के नोट्स। दशकोवा, लोपुखिन के नोट्स, पुस्तक। शचरबातोव और मूलीशेव, आदि।

हमारी शीट पर कहीं और, हम से लिखते हैंतृतीय रस्की वेस्टनिक की शाखा, घोषणा के खिलाफ कुछ शाप और सरकारी संपादकीय बोर्ड के घोषणापत्र से एक वाक्यांश। पाठकों को स्वयं मास्को सिद्धांतों के पतन की गहराई को मापने दें।

1835 में, व्याटका प्रांत में अपने निर्वासन के दौरान, मैंने काउंटी शहर सरापुल में एक उत्कृष्ट रूप से संकलित पुस्तकालय पाया, जिसमें सभी नई किताबें और पत्रिकाएँ रूसी में प्राप्त हुईं। प्रतिभागी इन पुस्तकों को घर ले गए और उनके पास एक वाचनालय था। यह सब अविश्वसनीय प्रयासों, बलिदानों और बड़ी दृढ़ता के साथ, मॉस्को विश्वविद्यालय से स्नातक करने वाले एक जिला चिकित्सक द्वारा शुरू किया गया था। उपनामचुडनोव्स्की लगता है।

नूस सोमेस उन अपार स्पोंटेनाईट... एल "इंटेलिजेंस रूस एस्ट आई" इंटेलिजेंस इंपर्सननेल पार उत्कृष्टता।

त्चादिएफ। लेटर्स ए अल। टूर्गुनेफ।

"उनका प्रस्थान लंबे समय से पुराने रूसी, या, वही है, सेंट पीटर्सबर्ग में जर्मन पार्टी द्वारा वांछित है" (अंग्रेज़ी)। - ईडी।

वैसे, डकैती और डकैती के लिए - यह देखना दिलचस्प है कि सरकार किस अवैध तरीके से अंग्रेजी व्यापारी के साथ घिनौनी कहानी का खंडन करेगी फिनकेनस्टीन -टाइम्स और अन्य पत्रिकाओं में इसका विवरण।

हम नाराज और शर्मिंदा हैं कि हम अक्सर "मास्को" का स्मरण करते हैं। एलईडी।" , जितना अधिक हमारे खिलाफ लेख उनके प्रकाशक इसे एक व्यक्तिगत चरित्र देते हैं। इस काले अखबार की बढ़ती निंदक चुप्पी को असंभव बना देती है। हमने साहसपूर्वक कहा कि रूसी साहित्य में या तो एफ। बुल्गारिन के समय में या श्री काटकोव के पूर्ववर्ती के। शालिकोव के समय में ऐसा कुछ नहीं था। एक सीमा है जिसके आगे साहित्य जो आमतौर पर बेचा जाता है, उत्पीड़न, निरंकुश उपायों, निष्पादन आदि की क्रूर मांग में, पाखंडी या ईमानदारी से, रुक जाता है। मोस्क का वीर संस्करण। वेद।" डरपोक और कमजोर आत्माओं को रोकने वाली इन दहलीज को नहीं जानता। उदाहरण के लिए:

"क्या हम पोलिश देशभक्ति के मौजूदा दावों को संतुष्ट करना चाहते हैं और रूस के अस्तित्व को बलिदान करना चाहते हैं? इस मामले में, हमें राज्य से पोलिश सेना को वापस लेने की जरूरत है, आगे और आगे यूराल रेंज में पीछे हटना और शांतिपूर्ण मौत की तैयारी करना। यदि हम यह नहीं चाहते हैं, यदि ऐसा कुछ विचार हमें बेतुका लगता है और हमें आक्रोश में डाल देता है, तो किसी को, यहां तक ​​​​कि स्वयं डंडे को भी, सरकार के बारे में शिकायत करने का अधिकार नहीं होगा यदि वह इसे आवश्यक समझे। इसे प्राप्त करने के लिए अधिक निर्णायक उपाय करें। पोलैंड को फलहीन और दुर्बल करने वाली जलन से बचाने के लिए, और रूस को एक संघर्ष में रक्त और शक्ति की अनावश्यक बर्बादी से बचाने के लिए जो एक यूरोपीय युद्ध में बदल सकता है। वर्तमान समय में, पोलैंड के राज्य में राष्ट्रीय भावना के लिए कोई बाहरी प्रसन्नता पोलैंड और रूस दोनों की मृत्यु होगी। युद्ध, तो युद्ध; मार्शल लॉ, इसलिए मार्शल लॉ। मामलों के वर्तमान पाठ्यक्रम में, सरकार के पास पोलैंड साम्राज्य में सभी शक्तियों को उन लोगों के हाथों में केंद्रित करने का हर कारण है जो पोलिश देशभक्ति और क्रांतिकारी धमकी के प्रलोभनों के लिए दुर्गम हैं। जब तक विद्रोह बंद नहीं हो जाता, जब तक पोलैंड के राज्य में आदेश बहाल नहीं हो जाता, तब तक राष्ट्रीय भावना के लिए कोई भी रियायत हमें डंडे और यूरोप के साथ नहीं जोड़ेगी, बल्कि, इसके विपरीत, केवल दुश्मनी को बढ़ाएगी, एक तरफ मांग को भड़काएगी, और दूसरी ओर, सभी को उन्हें खदेड़ने के लिए अधिक से अधिक हिंसक उपायों का सहारा लेने के लिए मजबूर करना। इसलिए, सबसे पहले, पॉवर्स पोलैंड में अब हो रही परेशानियों का अंत चाहते हैं, और फिर, भविष्य में, उन कारणों का उन्मूलन जो उन्हें जन्म देते हैं। यह वही है जो रूस खुद चाहता है, और निश्चित रूप से, पोलिश परेशानियों के बारे में शिकायत करने वाली तीन शक्तियों में से किसी की तुलना में बहुत अधिक ईमानदारी से चाहता है ”(“ मॉस्को। वेद। ”, 19 अप्रैल)।

"यह रूस की ज़िम्मेदारी है कि शिकायत करने का कोई भी कारण जल्द से जल्द उनसे दूर हो जाए। पोलिश विद्रोह इन शक्तियों को परेशान करता है - उन्हें संतुष्ट होना चाहिए, यदि इसे यथाशीघ्र समाप्त किया जाता है।अकेले रूस के सैन्य प्रयास इसके लिए अभी पर्याप्त नहीं हैं; सर्वोच्च दया के कार्य ने विद्रोहियों को निशस्त्र नहीं किया; महाशक्तियों की शिकायतों को कम से कम आंशिक रूप से संतुष्ट करने में सक्षम होने के लिए, यह आवश्यक है प्रशासनिक कार्रवाई करेंजो क्रांतिकारी पोलिश समिति को पराजितों के स्थान पर नए गिरोहों को बांटने, इस उद्देश्य के लिए कर लगाने, शांतिपूर्ण नागरिकों को फांसी, या, बल्कि, गुप्त हत्याओं से डराने के अवसर से वंचित करेगा। 1861 से राज्य में जो प्रशासनिक साधन मौजूद हैं, वे अब तक इस उद्देश्य के लिए अपर्याप्त साबित हुए हैं; यदि माफी अवधि की समाप्ति के बाद भी विद्रोह बंद नहीं होता है और मौजूदा प्रशासनिक साधन बड़ी सफलता के साथ काम करना शुरू नहीं करते हैं, तो जाहिर है, विद्रोह और युद्ध की अवधि के लिए, राज्य में स्थापित करना आवश्यक होगा , एक रूसी सैन्य प्रशासन, जो, उम्मीद है कि जल्द ही पोलिश विद्रोह का अंत हो जाएगा"("मॉस्क। वेद।", 20 अप्रैल)।

क्या एक पी ई रे ड्यूशेन III शाखा है!

हम नहीं जानते कि क्या अधिक आश्चर्य करना है - विचार की आत्माहीनता, साहसइसे किसी भी कीमत पर स्वीकार करें या चंचल विडंबनादूसरा मार्ग, दुर्भाग्यपूर्ण कैदी पर लेफ्टिनेंट ज़ेरेब्यातनिकोव की विडंबना की याद दिलाता है जिसे दंडित किया जा रहा है। "ठीक है, तुम्हारे अनाथ आँसुओं के लिए, मैं तुमसे प्यार करता हूँ। - इसे रोल करें, इसे जलाएं, इसे हराएं, इसे हराएं, इसे जलाएं, - इसके लिए भी, अनाथ के लिए मजबूत, - हा, हा ... "

यह मत भूलो कि लेफ्टिनेंट ज़ेरेब्यातनिकोव ने अंग्रेजी संसदवाद, प्रेस की स्वतंत्रता, व्यक्ति के सम्मान का प्रचार नहीं किया।

मास्को विश्वविद्यालय का पता पुराने संगोष्ठी भारी शैली में लिखा गया है। यह उल्लेखनीय है कि अन्य सभी पते न केवल बेहतर लिखे गए हैं, बल्कि अधिक मानवीय हैं। वे किसानों की मुक्ति के बारे में, माफी के बारे में, परिवर्तनों के बारे में बात करते हैं। विश्वविद्यालय के संबोधन में ऐसा कुछ भी नहीं है, इसकी दासता एक शब्द से भी नरम नहीं होती है।

टाइम्स और एक्सप्रेस किसी तरह की गुप्त घोषणा के बारे में बात कर रहे थे "शाम का सितारा », पहली शीट के बारे मेंपत्रिका "फ्रीडम", "अर्थ एंड विल" द्वारा प्रकाशित। हमें अभी-अभी "आज़ादी" मिली है और इसे अगली शीट में छापेंगे।

विदेशी समाचार पत्रों का कहना है कि युद्ध की स्थिति में, रूसी सेना पर कमान मुरावियोव-कार्स्की, एक बहुत ही सक्षम सेनापति को दी जाएगी; उन्हीं अखबारों में कहा गया था कि उन्होंने अमूर्स्की को भेजा था।

“दंगे हर जगह हो सकते हैं, लेकिन दंगा अभी तक एक क्रांति नहीं है। इसलिए, उसेहमारे पास व्यवस्था करने का कोई साधन नहीं है। घर में आग लगाना, धूर्तता से किसी का वध करना एक व्यवहार्य व्यवसाय है। इसके पीछे कभी-कभी आप इसे नहीं देख सकते हैं"("एन<аше>में<ремя>»).

एक अधिकारी की माफी क्या है और बेहद चिंतित देखने वाला/

क्यों, कितना कठिन! "सेव। मेल", "जर्नल डी सेंट-पीटर्सबर्ग" और फिर "नोर्डो" "और अन्य, खंडन"ओपिनियन नेशनले , मान लें कि गृह कार्यालय ने पतों और बातचीत के लिए मॉडल प्रपत्र नहीं भेजे। इसके लिए हम आदरणीय संपादकों को जवाब देते हैं कि हमारे पास सेंट पीटर्सबर्ग से प्राप्त और कोलोकोल में पुनर्मुद्रित परिपत्र का मूल मुद्रित मूल है। 164. हम उसे निर्धारित करने के लिए विशेषज्ञों के अधीन करने के लिए तैयार हैं फ़ॉन्ट, कागज, आदि ले ज्यू इस्ट फेटल मिस्टर. ले मिनिस्ट्रे, कृपया - के साथ?

फ्रांस और ऑस्ट्रिया में, जब हथियार ले लिए गए, तो वे चोरी नहीं हुए, बल्कि टिकट जारी किए गए। हथियारों में शिकार राइफलें, प्राचीन वस्तुएं, वंशानुगत आदि, उच्च कीमतें हो सकती हैं।

वैज्ञानिक संवाददाता की दूसरी यात्रा के बारे मेंतृतीय खुद के विभाग ई. कुलाधिपति, हमने डंडे और रूसी मित्रों को अपनी अंग्रेजी पत्रिकाओं के बारे में नियत समय पर सूचित किया।

हमने रूसी अखबारों से पीड़ितों के नाम लिए। विदेशियों के लिए, वे विल्ना खलनायक द्वारा मारे गए कई और लोगों को जोड़ते हैं - जिसमें काउंट प्लेटर और जमींदार लेशकोविच शामिल हैं।

यानी दो की तरह शूट करना सबसे नाजायज तरीके सेवर्षों पहले, ओडेसा में एक दुर्भाग्यपूर्ण यहूदी को गोली मार दी गई थी।

ये विशेष आग्रह क्या हैं जो हमारे प्रकाशक ले जाते हैं? क्या वे युद्ध में गए थे या अपनी आधी संपत्ति दान में दी थी? Mosk के प्रकाशक हैं। ज्ञात।"? क्या पावलोव हमारे समय के द्विवार्षिक में हार गए थे? इंग्लैंड में हम भुगतान करते हैं औरआयकर (आयकर) और अन्य लेवी, यहां किसी अन्य ड्राफ्ट की आवश्यकता नहीं है। बेशक, हम यूरोप में मेहमान हैं, लेकिन फ्रांस में उन्होंने मेरे साथ पूरी तरह से व्यवहार किया, और उन्होंने मुझे बाहर भेज दिया, और कागजात की जांच की, और मुझे दस साल तक अंदर नहीं जाने दिया।

इस नाव पर ज्यादातर युवा लोग थे, ज्यादातर फ्रांसीसी और इटालियंस; जब और कोई उद्धार न रहा, तो वे अपनी सामान्य भाषा में ऊँचे स्वर से चिल्लाने लगे: “विवट पोलोनिया !» <«Да здравствует Польша!»>और मर गया।

पोलिश के लिए रूसी कुलीनता के निरंतर विरोध में असीम रूप से अपमानजनक कुछ है बड़प्पन,जैसे कि वह वास्तव में उससे अधिक लोकतांत्रिक थी। क्या यह वह नहीं है जो सब कुछ जोड़ता है कपासराजा के सामने सब कुछ के साथ शरीफताली के संबंध में? और कितने समय पहले रूसी किसानों को जमींदारों के अमानवीय हाथों से छीन लिया गया था? झूठ और लगातार झूठ! यह पर्याप्त नहीं है कि उन्होंने हमारे लिए पेट्रिन काल की पूरी खलेत्सकोव कहानी का आविष्कार किया, उन्होंने हमारे लिए वर्तमान का आविष्कार किया और वे हमें इस बिंदु पर बताएंगे कि कोई इस पर विश्वास करेगा।

हमारी कल्पना सभी भयावहताओं की इतनी आदी हो गई है कियातना और पीड़ा की नई छवियां सबसे पहले दिमाग में आती हैं। एक शांतिपूर्णसामंतवादी जो मुरावियोव के बारे में और पोलैंड के बारे में नहीं, बल्कि उसके बारे में लिखता हैक्रोनस्टेड में चलते हैं, इस तरह उन्हें खराब मौसम के बारे में व्यक्त किया जाता है जो उन्हें पछाड़ देता है: "यह तूफान नहीं था जिसके बारे में पुश्किन कहते हैं:

एक जानवर की तरह, वह चिल्लाएगी

यह बच्चों की तरह रोएगा।

नहीं! और यह ऐसी गर्जना थी जिसने आत्मा और नसों को चीर दिया, मानो उन्होंने सैनिकों की एक बटालियन को अपने बगल में रख लिया हो और निर्दयता से उसे डंडे से पीटना शुरू कर दिया हो;तो यह मुझे लगता है, यह कुछ हद तक समान था! सभी लाइट ले लोसादी और गैफिस से लेकर डिकेंस और ह्यूगो तक, और आप समान नहीं पाएंगेपैर तुलना।

कोलोन गजट, उदाहरण के लिए, एक संपत्ति की जब्ती के बारे में बात करता है, उपनाम से संबंधित थामच्छर, इस तथ्य के लिए कि उनके उपनाम से कुछ16 साल के एक युवक को विद्रोहियों के बीच ले जाया गया।

हमने इस नमूने को सबसे विशिष्ट में से एक के रूप में लिया, हालांकि हम स्वीकार करते हैं कि इस भाग पर मुरावियोव के आदेश, प्रस्ताव, निर्देश शीर्षक के तहत पुनर्मुद्रित किए जाने चाहिए।"एनचिरिडियन स्पोलिएशन" - यह एक संपूर्ण संपत्ति से छोटी चीजों पर संपत्ति लेने का एक अनुकरणीय कोड है। यदि भविष्य में पुगाचेव ऐसे चोरों और अशुद्ध साधनों को तरजीह देता हैस्पष्ट व्याख्या , तो उसे केवल मुरावियोव के आदेशों का अपनी भाषा में अनुवाद करना है, और एक भी रूसी जमींदार नहीं खिसकेगा, और एक भी एक शर्ट से अधिक नहीं लेगा और शायद अपने पाइप को अपने साथ ले जाएगा।

वेद्रिन पुरातनता से हिल गया और बीस साल की चुप्पी के बाद, उसने अपना पता भी पकड़ लिया - मैं, वे कहते हैं, मैं भी वैल्यूव हूं!

में 1847 मेरे पास अभी भी फ़्रेडरिक लेमैत्रे की दो या तीन उत्कृष्ट कृतियों को देखने का समय था, और मैं स्वेच्छा से उन्हें पेरिस के थिएटरों की कमोबेश प्रतिभाशाली भीड़ से अलग रखूंगा; लेकिन जैसे-जैसे वह बूढ़ा होता गया और अपनी वास्तविक ताकत खोता गया, फ्रेडरिक लेमैत्रे ने उन्हें अतिशयोक्ति से बदल दिया और इस तरह के अशोभनीय बिंदु पर गिर गएमैं कि मैंने उसे ऐसे देखा जैसे वह एक खंडहर था, जो चमकीले रंगों से रंगा हुआ था, उसी तरह जैसे हमारी कलात्मक सरकार स्मारकों को सफेदी और धब्बा देती थी। ऐतिहासिक प्रतिकृतियों में और खेल की असाधारण मधुरता मेंथ ई ट्रे फ्रान ç ais बहुत कुछ किया; उन्होंने महान कलाकारों का विकास नहीं किया, लेकिन उन्होंने असामान्य रूप से बुद्धिमान कलाकारों और खराब नाटकों को खेलने वाली एक उत्कृष्ट मंडली विकसित की। हम मुख्य रूप से पुरुषों के बारे में बात करते हैं: यूरोपीय दृश्य महिलाओं में समृद्ध है। रूसी मूल्य संग्राहकों के सभी जर्मन विस्मयादिबोधक के बावजूद, राहेल एक महान कलाकार थे, और फ्रांस ऑफ द रिस्टोरेशन, फ्रांस ऑफ बेरेंजर, अंतिम मीरा फ्रांस, का जीवंत, हंसमुख, शानदार प्रतिनिधि, डीजाजेट था।ईडी। नैपोलेटन 1863. सहानुभूति आपसी है। जब फर्डिनेंडमैं मूरत के बाद अपने पूर्वजों का सिंहासन लेने के लिए ऑस्ट्रियाई काफिले के साथ रौंद दिया, ऑस्ट्रियाई जनरल - प्रसिद्ध पेने ने मुझे बताया - नियति सीमा पार करते समय राजा को सूचना दी कि उसे व्यक्तिगत रूप से अधिकारियों को प्राप्त करना चाहिए और बिना किसी विदेशी के नेपल्स में प्रवेश करना चाहिए सेना जो उसे एक महान दूरी पर पहरा देगी; फर्डिनेंड किसी भी परिस्थिति में "खुद को इस तरह के खतरे के लिए उजागर" नहीं करना चाहता था। "हाँ, में क्या। में। भयभीत, - कहा, अंत में, सामान्य, धैर्य से थक गया, - क्या आप नहीं जानते कि नियति भयानक कायर हैं? "मुझे पता है," राजा ने उत्तर दिया,अंचियो सोनो वेद।") पोलिश सरकार को एक पत्र। ब्रोशर को अपनी आंखों के सामने रखे बिना, हम मॉस्क से लिखते हैं।एलईडी।" हमारे सामने जगह। "श्री।हर्ज़ेन एंड कंपनी (जिसे वह इस कंपनी में मानता है, हम नहीं जानते, कोलोकोल के प्रकाशक किस शहर के साथ एक पूरी कंपनी नहीं बनाते हैं)हर्ज़ेन, उनमें से केवल दो हैं- हर्ज़ेन और ओगेरेव) ने आश्वासन दिया कि वे पूरे रूस को गले लगाते हुए एक विशाल साजिश के सिर पर थे, और अपनी धूमधाम को इस हद तक बढ़ा दिया कि उन्होंने पोलैंड को कुछ की सहायता की पेशकश की रूसी क्रांतिकारी समिति।श्री।पिटकिविज़ बताते हैं कि पोलिश देशभक्तों ने इन सज्जनों से अपने प्रभाव के प्रमाण की मांग की। लेकिन, वह आगे कहते हैं, "किसी भी सबूत के बजाय, कोलोकोल के संपादक केवल अपनी क्रांतिकारी शक्ति का घमंडी आश्वासन दे सकते थे; और इसलिए, बिना किसी समारोह के और अपने घमंड को छोड़े बिना, उन्होंने सफाया कर दियाउन्हें कुख्यात झूठे के रूप में।" श्री।पिटकिविक्ज़ इस बात से बहुत प्रसन्न हैं कि झूठे लोगों के साथ औपचारिक गठबंधन द्वारा पोलिश देशभक्तों ने अपनी गरिमा नहीं खोई है; लेकिन, वह जारी रखता है, "पोलिश देशभक्त इतने चतुर क्यों नहीं थे कि यह सुनिश्चित कर सकें कि न केवल रूसी विद्रोह के मान्यता प्राप्त नेताओं की भूमिका, जिस पर लंदन विजय द्वारा दावा किया गया था, बल्कि विद्रोह के बहुत तत्व भी थे, जो, उनके अनुसार, कथित तौर पर रूस में मौजूद हैं,- शुद्ध कल्पना? पोलिश कारणों के लिए इन छात्रों की सहानुभूति कहां है, रूसी अधिकारियों द्वारा बनाई गई गुप्त समितियां, सैनिकों द्वारा युद्ध न करने का निर्णय माना जाता है भाइयों डंडे,सर्वोच्च शक्ति को उखाड़ फेंकने के लिए विद्वानों की हड़ताल? यह सब केवल कोलोकोल के घमंडी स्तंभों में मौजूद था, जिनके संपादकों ने झूठ बोला, और जानबूझकर झूठ बोला, केवल खुद को एक शक्तिशाली क्रांतिकारी पार्टी के नेताओं के रूप में जाने जाने का बचकाना आनंद देने के लिए ... "

कुछ प्रश्नों पर कुछ समय के लिए स्पर्श करना हमारे लिए कितना भी घृणित क्यों न हो, और इस अर्क को छूना कितना घृणित है, निषेचित किया जाना चाहिए क्योंकि यह सबसे मजबूत और सबसे मोटा होना चाहिए। कटकोविना,इतना हानिकारक झूठ, ऐसी पूरी बदनामी बर्दाश्त नहीं की जा सकती। उन्हें कोलोकोल, पोल स्टार, या हमारे किसी भी प्रकाशन से कम से कम एक पंक्ति को इंगित करने दें, जिसमें हम "एक शक्तिशाली क्रांतिकारी पार्टी के नेता" होने का दिखावा करते हैं, जिसमें हम कहते हैं कि रूस विद्रोह के लिए तैयार है, डंडे को उकसाता है और आदि। लेकिन, एक चीज को छापते हुए, हम दूसरी बात लिख और कह सकते थे। इसलिए, हम सभी डंडे और गैर-ध्रुवों से कहते हैं जो हमारे संपर्क में रहे हैं कम से कम एक शब्द,हमने एक उद्धरण के अर्थ में क्या कहा। हम सभी अविवेक की अनुमति देते हैं, हम सभी जीभों को खोलते हैं। यह बिना कहे चला जाता है कि बेल को उद्धृत करते समय, किसी को शीट नंबर की आवश्यकता होती है, और किसी व्यक्ति को उद्धृत करते समय, किसी की आवश्यकता होती है उसका आखिरी नाम।

इस अवसर पर हम अपने उन विश्वासों को नहीं दोहराएंगे, जिन्हें हम सौ बार दोहरा चुके हैं। प्रिंट दस्तावेज़ और हस्ताक्षरित,समय नहीं। लेकिन पैम्फलेट विभाग के अधिकारी हमें ईमानदारी से यह कहते हुए उपकृत करेंगे, ये कौन हैंडंडे, जिन्होंने हमें समाप्त कर दिया, और हमें इतनी निपुणता से समाप्त कर दिया कि, हमारे दिल की सादगी में, हमने इसे नोटिस नहीं किया। क्या वे वे नहीं थे जिन्होंने गुमनाम पत्र लिखे थे उल्लू बनानापोलिश लोगों की सरकार की मुहर?

हम अपने पाठकों को पेरिस में कुछ महीने पहले प्रकाशित एक पैम्फलेट की अत्यधिक अनुशंसा करते हैं, जिसका शीर्षक है "ला पोलोग्ने और बेल्स सेट में पेज 1333 को दो बार दोहराया जाता है। अंतिम पृष्ठ एल. 161 को भी 1333 वां नामित किया गया था।

हर्ज़ेन के कार्यों से चयनित उद्धरण

मैं

अलेक्जेंडर इवानोविच हर्ज़ेन 19वीं सदी के महानतम रूसी लेखकों में से एक थे।

यहां तक ​​कि बेलिंस्की ने अपने नोट्स ऑफ ए यंग मैन के बारे में हर्ज़ेन की अपनी शुरुआती समीक्षाओं में से एक में लिखा:

"नोट्स बुद्धि, भावना, मौलिकता और बुद्धि से भरे हुए हैं।"

बाद में, नेक्रासोव ने हर्ज़ेन द्वारा "आफ्टर द थंडरस्टॉर्म" पढ़ते हुए स्वीकार किया:

"यह खूनी आत्मा-खोज है।"

और चेर्नशेव्स्की ने डोब्रोलीउबोव से कहा:

"यूरोप में हर्ज़ेन के बराबर कोई प्रचारक नहीं है।"

1890 में, लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय ने टी। रुसानोव को बताया:

"हमारे पास कितने महान लेखक हैं? पुश्किन, गोगोल, लेर्मोंटोव, हर्ज़ेन, दोस्तोवस्की, ठीक है ... मैं (व्यक्तिगत विनम्रता के बिना), कुछ तुर्गनेव और गोंचारोव को जोड़ते हैं। खैर वह सब है"।

और तीन साल बाद, मार्च 1893 में, टॉल्स्टॉय ने पी। सर्गेन्को से कहा: "

आखिरकार, रूसी लेखकों के महत्व को प्रतिशत के रूप में व्यक्त करें, तो पुश्किन को तीस प्रतिशत दिया जाना चाहिए था। गोगोल - पंद्रह, तुर्गनेव - दस प्रतिशत, गोंचारोव और बाकी सभी - लगभग बीस प्रतिशत। बाकी सब कुछ हर्ज़ेन का है। वह एक अद्भुत लेखक हैं। यह गहरा, शानदार और अंतर्दृष्टिपूर्ण है।"

"हर्ज़ेन पहले से ही अपने पाठकों के आने की प्रतीक्षा कर रहा है। और वर्तमान भीड़ के सिर के ऊपर अपने विचारों को उन लोगों तक पहुंचाते हैं जो उन्हें समझने में सक्षम होंगे।

* * *

अलेक्जेंडर इवानोविच हर्ज़ेन का जन्म 1812 में मास्को में एक धनी कुलीन परिवार में हुआ था। उनका पालन-पोषण भी मास्को में हुआ था। 1825 में, हर्ज़ेन भविष्य के कवि और प्रचारक निकोलाई ओगेरेव से मिले और उनके साथ घनिष्ठ मित्र बन गए। यह दोस्ती जीवन भर चली। हर्ज़ेन तेरह साल का था जब सेंट पीटर्सबर्ग में डिसमब्रिस्ट विद्रोह हुआ था। विद्रोह ने युवा हर्ज़ेन, साथ ही साथ उसके दोस्त ओगेरेव की कल्पना पर प्रहार किया। 1827 में दोनों ने मास्को के पास स्पैरो हिल्स पर खड़े होकर रूसी लोगों की आजादी के संघर्ष में अपने प्राणों की आहुति देने की कसम खाई। हर्ज़ेन ने बाद में लिखा:-

"डीसमब्रिस्ट हमारे महान पिता हैं। हमें डिसमब्रिस्ट्स से मानवीय गरिमा की एक उत्साहित भावना, स्वतंत्रता की इच्छा, गुलामी से घृणा, क्रांति के लिए सम्मान, रूस में क्रांति की संभावना में विश्वास, इसमें भाग लेने की एक भावुक इच्छा विरासत में मिली है।

1834 में हर्ज़ेन को गिरफ्तार कर लिया गया और निर्वासन में भेज दिया गया। 1840 में वह मास्को लौट आया, लेकिन जल्द ही उसे फिर से निर्वासित कर दिया गया।

1842 में, निर्वासन से लौटते हुए, हर्ज़ेन ने खुद को साहित्यिक गतिविधि के लिए समर्पित कर दिया और आने वाले वर्षों में सेंट पीटर्सबर्ग के कट्टरपंथी पत्रिकाओं ओटेचेस्टवेन्नी ज़ापिस्की और सोवरमेनिक में कई दार्शनिक लेख और कथाएँ प्रकाशित कीं। 1847 में हर्ज़ेन विदेश चला गया। कुछ समय के लिए वह पेरिस में रहे, फिर इटली और स्विटजरलैंड की यात्रा की।

1848 की क्रांति मानव जाति के इतिहास में हिंसक क्रांतियों की भूमिका पर हर्ज़ेन के विचारों में परिलक्षित होती थी।

उसे ऐसा लग रहा था कि इस वर्ष लोगों द्वारा किए गए बलिदान निष्फल हैं। जीत पूंजीपति वर्ग के पास गई, लोगों को नहीं। मेहनतकश जनता की स्थिति में बिल्कुल भी सुधार नहीं हुआ है। क्या ऐसे दुखद परिणामों के लिए लोगों का खून बहाने लायक था? यह प्रश्न हर्ज़ेन के सामने अनैच्छिक रूप से उठा, और उसे क्रांति की समीचीनता पर संदेह होने लगा।

"लोगों को लाशों के ढेर से चिह्नित करने के लिए हर कदम आगे बढ़ने की कोई घातक आवश्यकता नहीं है,"

उन्होंने लिखा, त्याग

"कठोर विश्वास", जिसके अनुसार किसी भी मुक्ति को अनिवार्य रूप से "रक्त के बपतिस्मा" से गुजरना होगा।

इसका मतलब यह नहीं है कि हर्ज़ेन ने अंततः क्रांतिकारी रास्तों को छोड़ दिया। उसने उन्हें अनुमति दी, लेकिन केवल "एक हताश उपाय के रूप में, लोगों का अंतिम अनुपात"; उनकी राय में, इस साधन का सहारा लेने की अनुमति तभी है जब संघर्षों और विरोधी हितों के टकराव के शांतिपूर्ण समाधान की कोई उम्मीद न हो।

1849 में हर्ज़ेन ने अपनी पुस्तक फ्रॉम द अदर शोर में लिखा:

"व्यक्ति की स्वतंत्रता सबसे बड़ी चीज है; उस पर, और केवल उसी पर, लोगों की वास्तविक इच्छा विकसित हो सकती है। अपने आप में, एक व्यक्ति को अपनी स्वतंत्रता का सम्मान करना चाहिए और अपने पड़ोसी और पूरे लोगों दोनों में उसका सम्मान करना चाहिए।

उसी किताब में, फ्रॉम द अदर शोर, हर्ज़ेन ने लिखा:

"यूरोपीय इतिहास के सबसे बुरे समय में, हम स्वतंत्रता की कुछ मान्यता प्राप्त करते हैं, कुछ अधिकार प्रतिभा, प्रतिभा को सौंपे जाते हैं। तत्कालीन जर्मन सरकारों की तमाम नीचता के बावजूद, स्पिनोज़ा को बस्ती में नहीं भेजा गया, लेसिंग को कोड़े नहीं मारे गए और न ही सैनिकों को दिया गया। इस संबंध में न केवल भौतिक शक्ति के लिए, बल्कि नैतिक शक्ति के लिए, व्यक्ति की इस अनैच्छिक मान्यता में, यूरोपीय जीवन के महान मानवीय सिद्धांतों में से एक है।

अप्रैल 1851 में, सरकारी सीनेट ने हर्ज़ेन को राज्य के सभी अधिकारों से वंचित कर दिया और उसे रूस लौटने से मना कर दिया। हर्ज़ेन जीवन भर विदेश में रहे।

द्वितीय

25 अगस्त, 1852 को, हर्ज़ेन कुछ हफ्तों के लिए लंदन के लिए रवाना हुए, लेकिन पूरे तीस साल वहीं बिताए। लंदन में, ओगेरेव के साथ, उन्होंने पहले फ्री रशियन प्रिंटिंग हाउस की स्थापना की और 1855 में पोलर स्टार पत्रिका का प्रकाशन शुरू किया, और फिर कोलोकोल अखबार, जो 1857 से 1869 तक प्रकाशित हुआ। दस वर्षों से अधिक के लिए, बेल हमेशा बनी हुई है। रूसी उदार और क्रांतिकारी लोकतंत्र का अंग। रूस में कोलोकोल की मांग इतनी अधिक थी कि 1860 में 1857 से 1859 तक प्रकाशित अंक फिर से प्रकाशित हुए। बेल को न केवल पूरे रूसी बुद्धिजीवियों ने पढ़ा, बल्कि सर्वोच्च शाही गणमान्य व्यक्तियों और यहां तक ​​​​कि स्वयं अलेक्जेंडर II द्वारा भी पढ़ा गया।

कोलोकोल पहला रूसी मुक्त मंच था, पहला मुद्रित अंग जिसने रूस में स्वतंत्रता और लोगों के शासन की स्थापना के लिए, मानव व्यक्ति की मुक्ति के लिए, किसानों की मुक्ति के लिए जोरदार लड़ाई लड़ी। "पोलर स्टार" और "द बेल" का रूस में पाठकों पर बहुत प्रभाव था।

"जहाँ गणतंत्र और लोकतंत्र लोगों के विकास के अनुरूप हों, जहाँ वे न केवल" शब्द,लेकिन एक व्यापार, जैसा कि संयुक्त राज्य अमेरिका या स्विटजरलैंड में है, निस्संदेह सबसे बड़ी व्यक्तिगत स्वतंत्रता और सबसे बड़ी स्वतंत्रता है।

उसी लेख में हर्ज़ेन ने कहा:

"जो सत्य को नहीं रखता - चाहे कुछ भी हो - सब से ऊपर, वह स्वतंत्र व्यक्ति नहीं है ... अनुचित सब कुछ मुट्ठी की शक्ति पर निर्भर करता है ... न तो कानून के बिना बल, न ही बिना बल के कानून कुछ भी हल नहीं करते हैं।"

हर्ज़ेन जितना रूसी लोगों से प्यार करता था, उतना ही वह उस निरंकुशता से भी नफरत करता था जो उस समय रूस में शासन करता था।

"हम उपयोग नहीं कर सकते," उन्होंने लिखा, "रूस की इस भयानक, खूनी, बदसूरत, अमानवीय, ढीठ भाषा के लिए, राजकोषीय के इस साहित्य के लिए, सामान्य एपॉलेट्स में इन कसाईयों को, विश्वविद्यालय के विभागों में इन ब्लॉक (पुलिसकर्मियों) के लिए। । .. नफरत, घृणा इस रूस में बसती है। वह उस भ्रष्ट, जहरीली शर्म से जलती है जो एक प्यार करने वाला बेटा तब महसूस करता है जब वह अपनी शराबी माँ से मिलता है, जो एक वेश्यालय में दुलार कर रही है।

हर्ज़ेन, वर्क्स, खंड 17, सेंट पीटर्सबर्ग संस्करण 1917, पृष्ठ 143)।

(लेकिन हर्ज़ेन एक पल के लिए भी नहीं भूले कि

"रूस में, ज़ार के ऊपर, राज्य के ऊपर, दमनकारी लोग हैं, पीड़ित हैं, दुखी लोग हैं, विंटर पैलेस के रूस के अलावा, सर्फ़ रूस, खानों का रूस है"

(वर्क्स, वॉल्यूम 8, पी। 143)।

"वे सभी जो रूसी सरकार को रूसी लोगों से अलग करना नहीं जानते हैं, उन्हें कुछ भी समझ में नहीं आता है ... पश्चिमी लोगों के साथ सरकारी रूपों की भ्रामक समानता पूरी तरह से समझ में बाधा डालती है ... ऐसे लोग थे जो अनुमान लगाने लगे थे कि कोई अपरिचित चेहरा है। परिचित रूपों के पीछे झाँक रहा था। वे अनुमान लगाने लगे कि वर्दी को जबरन स्टॉक की तरह भर दिया गया था, लेकिन उन्होंने गरीब कैदी के चरित्र को महसूस करना शुरू नहीं किया, लेकिन यह कहते हुए उससे दूर हो गए: "यदि वह पीड़ित है, तो यह स्पष्ट है कि यह इसके लायक नहीं है। "

पश्चिम के लोगों को संबोधित करते हुए हर्ज़ेन ने लिखा:

"क्या यह वास्तव में आपके साथ नहीं हुआ था, महान रूसी किसान को देखकर, उसके कौशल, चुटीले रूप, उसकी साहसी विशेषताओं, उसके मजबूत निर्माण पर, कि किसी तरह का एक और बलकेवल लंबे समय तक सहन करने और एकतरफा सहनशक्ति की तुलना में? क्या आपके साथ ऐसा नहीं हुआ कि आधिकारिक, सरकारी रूस के अलावा, एक और भी है?

एक अन्य लेख में उन्होंने लिखा:

"हमें रूस के दुश्मन के रूप में चित्रित करने के लिए कितनी दयनीय चाल है क्योंकि हम आधुनिक शासन पर हमला कर रहे हैं ... मानो हमारा अस्तित्व ही नहीं था रूस की निरंतर रक्षा,रूसी लोग अपने आंतरिक और बाहरी दुश्मनों से, बदमाशों, मूर्खों, कट्टरपंथियों, शासकों, सिद्धांतों, अभावग्रस्त, भ्रष्ट, पागलों से, कटकोव से और रूसी प्रगति के चक्र में अन्य ब्रेक से ”(सोच।, वॉल्यूम। 21, पृष्ठ 208) .

क्रांति से बहुत पहले, लेनिन ने इस बात पर जोर दिया था कि "हर्ज़ेन ने सबसे पहले जनता को संबोधित करते हुए संघर्ष के महान बैनर को उठाया था। मुक्त रूसी शब्द ... "

"हर्ज़ेन," लेनिन ने लिखा, "विदेश में एक स्वतंत्र रूसी प्रेस बनाया - यह उनकी महान योग्यता है। "पोलर स्टार" ने डिसमब्रिस्ट्स की परंपराओं को उभारा। किसानों की मुक्ति के लिए "बेल" पहाड़ की तरह उठ खड़ी हुई। दासता का सन्नाटा टूट गया।"

सौ साल से भी अधिक पहले, हर्ज़ेन ने लिखा था कि "समाजवाद जो राजनीतिक स्वतंत्रता के बिना साथ मिलना चाहता था, निश्चित रूप से निरंकुश साम्यवाद में पतित हो जाएगा," एक "नए कोरवी" में।

जनवरी 1859 में हर्ज़ेन ने कोलोकोल में लिखा:

"जो सत्य को नहीं रखता, चाहे वह कुछ भी हो, वह सब से ऊपर है, जो उसमें नहीं है और अपने विवेक में नहीं है, वह व्यवहार के आदर्श की तलाश में है, वह स्वतंत्र व्यक्ति नहीं है।

"भौगोलिक विस्तार की इच्छा लोगों के विकास से संबंधित है, और अगर यह बचकानापन से बचता है, तो यह ऐसे लोगों की उम्र के आने की अक्षमता को इंगित करता है ... सब कुछ अनुचित मुट्ठी की ताकत पर निर्भर करता है ... न तो ताकत के बिना कानून, न ही बिना ताकत के कानून कुछ भी हल नहीं करते। ऐतिहासिक यादें, पुरातात्विक दस्तावेज राष्ट्रीयता की बहाली के लिए उतने ही अपर्याप्त हैं जितने कि इसके दमन के लिए हिंसा।

और उससे एक महीने पहले, उसी "बेल" में उन्होंने लिखा था:

"अगर रूसी सरकार में गंभीर लोग होते, ईमानदार लोग ... खतरे में हैं, और खुद को दुर्भाग्यपूर्ण वीर पड़ोसी के लिए घृणा की भावना के लिए छोड़ देते हैं जो अपनी स्वतंत्रता चाहता है और कुछ और नहीं चाहता है। यह धोखेबाज़ प्रेम, यह सरल भ्रम जो रक्त की नदियों को ले जा सकता है, हमें अंतहीन रूप से परेशान करता है। ”

तृतीय

1855 में, "मॉस्को पैन-स्लाविज़्म एंड रशियन यूरोपियनिज़्म" लेख में, हर्ज़ेन ने लिखा:

"रूस का भविष्य यूरोप के लिए बहुत खतरनाक है और अपने लिए दुर्भाग्य से भरा है, अगर मुक्त किण्वक व्यक्ति के अधिकारों में प्रवेश नहीं करते हैं ..."

"क्या यह कल्पना करना संभव है कि रूसी लोगों में पाई जाने वाली क्षमताएं गुलामी, निष्क्रिय आज्ञाकारिता, निरंकुशता की उपस्थिति में विकसित होने में सक्षम हैं? लंबी अवधि की गुलामी कोई आकस्मिक बात नहीं है: यह निश्चित रूप से राष्ट्रीय चरित्र के कुछ तत्वों से मेल खाती है। इस तत्व को अन्य तत्वों द्वारा अवशोषित, पराजित किया जा सकता है, लेकिन यह जीत भी सकता है। यदि रूस यथास्थिति के साथ खड़ा हो सकता है, तो उसके पास वह भविष्य नहीं होगा जिसकी हम आशा करते हैं।"

"रूसी लोगों को उनकी हानिकारक स्थिति के बारे में जागरूक करने के लिए हर तरह से प्रयास करने की आवश्यकता नहीं होगी? ... और यह कौन करना चाहिए, यदि देश के बुद्धिजीवियों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं? उनमें से कई या कुछ हो सकते हैं, लेकिन इससे मामले का सार नहीं बदलता है ... व्यक्ति का प्रभाव उतना महत्वहीन नहीं है जितना कि कोई सोचने के लिए इच्छुक है: व्यक्ति एक जीवित शक्ति है, एक शक्तिशाली पथिक है, जिसकी क्रिया हमेशा व्यक्ति के प्रति सम्मान को नष्ट नहीं करती है, स्वतंत्रता की कुछ मान्यता - कुछ अधिकार प्रतिभा, प्रतिभा को सौंप देते हैं।

"हमारी शक्ति अधिक आत्मविश्वासी है, तुर्की की तुलना में अधिक स्वतंत्र है, फारस की तुलना में, कुछ भी इसे रोकता नहीं है, कोई अतीत नहीं है। उसने अपना त्याग किया है, उसका यूरोप से कोई लेना-देना नहीं है; वह राष्ट्रीयता का सम्मान नहीं करती, वह सार्वभौमिक मानव शिक्षा नहीं जानती, वह वर्तमान से लड़ती है। पहले, कम से कम, सरकार अपने पड़ोसियों पर शर्मिंदा थी, उनसे सीखी, अब वह खुद को सभी उत्पीड़कों के लिए एक उदाहरण के रूप में सेवा करने के लिए बुलाती है; अब यह उन्हें सिखाता है।"

उसी लेख में, हर्ज़ेन ने लिखा:

"लक्ष्य असीम रूप से दूर है - लक्ष्य नहीं, लेकिन यदि आप चाहते हैं, तो एक चाल। लक्ष्य करीब होना चाहिए, कम से कम - मजदूरी या काम में आनंद ... प्रत्येक पीढ़ी के लिए लक्ष्य स्वयं है। प्रकृति न केवल पीढ़ियों को भविष्य को प्राप्त करने का साधन बनाती है, बल्कि उसे भविष्य की बिल्कुल भी परवाह नहीं है।

"इतिहास हमें सिखाता है कि सबसे ज्यादा नफरत करने वाली सरकार तब तक मौजूद रह सकती है जब तक उसके पास करने के लिए कुछ और होता है, लेकिन हर सरकार का अंत तब होता है जब वह कुछ भी करने या केवल बुराई करने में सक्षम नहीं होती है, जब सब कुछ प्रगति के लिए बदल जाता है। खतरे में जब वह किसी भी आंदोलन से डरता है। आंदोलन जीवन है; उससे डरना पीड़ा में होना है। ऐसी सरकार बेतुकी है; इसे मरना चाहिए।"

हर्ज़ेन ने न केवल रूसी लोगों की मुक्ति के लिए, बल्कि एक स्वतंत्र पोलैंड और सभी राष्ट्रीयताओं के अधिकारों के लिए भी लड़ाई लड़ी। 1854 में वापस उन्होंने लिखा:

पोलैंड क्या चाहता है? पोलैंड एक स्वतंत्र राज्य बनना चाहता है, वह रूस के साथ एकजुट होने के लिए तैयार है, लेकिन रूस के साथ भी मुक्त है ... उसके साथ एकजुट होने के लिए, उसे जरूरत है पूरी इच्छा...पोलैंड लंबे समय से पीड़ित है, लेकिन विश्वास है, चाहता हेऔर शायदस्वतंत्र होने के लिए जाने भी दो!उसकी स्वतंत्रता हमें करीब लाएगी। फिर हम एक-दूसरे से भाइयों की तरह बात करेंगे, पिछले घावों और विपत्तियों को भूलकर और देख रहे हैं आगे,यह पता लगाने के लिए कि भविष्य में हमारे पास एक ही रास्ता है या नहीं।

"सभी मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग साहित्य, दिशा की परवाह किए बिना, यहूदियों के लिए एक दोस्ताना हाथ बढ़ाया और कुछ पत्रकारों की सपाट हरकतों के खिलाफ खड़ा हो गया। यहूदियों के लिए कैथोलिक घृणा की भावना, जो कानून में नहीं रही, लेकिन पोलैंड में नैतिकता में बनी रही, रूस में मौजूद नहीं है। यहूदियों का उत्पीड़न सरकार का काम था। समाज नहीं बोला, क्योंकि उसने कुछ नहीं कहा, उसके होठों पर त्रैमासिक (पुलिसकर्मी) का हाथ पड़ा। जैसे ही उसने एक उंगली उठाई, वह बोली।

अप्रैल 1863 में, पोलिश विद्रोह के दौरान, हर्ज़ेन ने कोलोकोल में लिखा:

"हम पोलैंड के साथ हैं क्योंकि हम रूसी हैं। हम पोलैंड की स्वतंत्रता चाहते हैं क्योंकि हम रूस की स्वतंत्रता चाहते हैं। हम डंडे के साथ हैं, क्योंकि एक जंजीर हम दोनों को बांधती है। हम उनके साथ हैं क्योंकि हम दृढ़ता से आश्वस्त हैं कि स्वीडन से प्रशांत महासागर तक, सफेद सागर से चीन तक फैले साम्राज्य की बेरुखी सेंट पीटर्सबर्ग के नेतृत्व वाले लोगों के लिए अच्छा नहीं ला सकती है। चंगेज खान और तामेरलेन की विश्व राजशाही विकास की सबसे दुखद और बेतहाशा अवधियों से संबंधित है - उस समय तक जब ताकत और विशालता राज्य की सारी महिमा बनाती है।

वे नीचे निराशाजनक दासता और ऊपर असीमित अत्याचार के साथ ही संभव हैं... हाँ, हम साम्राज्य के खिलाफ हैं, क्योंकि हम लोगों के लिए हैं!

"पोलैंड में मौजूद रूसी अधिकारियों को पोलिश विद्रोह की स्थिति में क्या करना चाहिए? सामान्य उत्तर सरल है - अदालत में जाना, जेल कंपनियों को ... लेकिन डंडे के खिलाफ हथियार उठाना नहीं, उन लोगों के खिलाफ जो अपनी स्वतंत्रता की मांग कर रहे हैं। जानबूझकर कोई अपराध किए बिना या बेहोश जल्लादों के स्तर तक गिरे बिना हथियारों के बल पर एक ऐसी सरकार का समर्थन करना आपके लिए असंभव है जो पोलिश और हमारा दुर्भाग्य दोनों है। अंध आज्ञाकारिता का समय समाप्त हो गया है। अनुशासन की आवश्यकता नहीं है जहाँ यह खलनायकी के लिए कहता है - गुलामी के इस धर्म को मत मानो। प्रजा की बड़ी से बड़ी विपदा इसी पर टिकी है... आप अपने पड़ोसी के गले में रस्सी बांधकर अपनी मातृभूमि में आजादी के युग की शुरुआत नहीं कर सकते। भौतिक ताकत और राजनीतिक कल्पनाओं के नाम पर अधिकारों की मांग करना और अन्य लोगों को धक्का देना असंभव है।

“लोगों की ताकत पृथ्वी में है। हम अब उथल-पुथल में विश्वास नहीं करते हैं: कुलीन, सैन्य और नागरिक, यानी हम उनकी ताकत पर विश्वास नहीं करते हैं। वही एकमात्र और टिकाऊ चीज है जो जमीन में जोती जाती है, कि वह फलती-फूलती है, जो खेत में बोई जाती है, जो खेतों और जंगलों की ताजी हवा में उगती है। लोगों के लिए नहीं वह है जो किसान के सिर के ऊपर से चला जाता है, जो एक दुर्घटना और धूल के साथ, एक कूरियर की तरह, बिना रुके गाँव से गुजरता है।

"क्या यह कहना उचित है कि रूस में सर्व-उपभोग करने वाली तानाशाही उसकी नागरिक व्यवस्था का अंतिम रूप है, जो पूरी तरह से उसकी प्रतिभा के अनुरूप है? क्या यह तानाशाही सिर्फ वयस्कता के साथ समाप्त होने वाली संरक्षकता नहीं है?

उसी लेख में हर्ज़ेन कहते हैं:

"भविष्य में, रूस के पास केवल एक साथी है, एक साथी यात्री - उत्तरी अमेरिकी राज्य ... यदि रूस खुद को पीटर्सबर्ग परंपरा से मुक्त करता है, तो उसका एक सहयोगी है - उत्तरी अमेरिकी राज्य ... क्योंकि रूस और अमेरिका मिलते हैं दूसरी ओर। क्योंकि उनके बीच खारे पानी का एक पूरा सागर है, लेकिन पुरानी पूर्वाग्रहों, रुकी हुई अवधारणाओं, एक रुकी हुई सभ्यता के ईर्ष्यालु संकीर्णता की पूरी दुनिया नहीं है।

चतुर्थ

हर्ज़ेन न केवल एक उल्लेखनीय लेखक और एक उत्कृष्ट राजनीतिक विचारक थे - एक लोकतांत्रिक, बल्कि पहले लोकतांत्रिक समाजवादियों में से एक।

एक अस्पष्ट अहसास कि न केवल रूस में, बल्कि अन्य देशों में, सामाजिक जीवन का निर्माण और विकास नहीं हुआ है, जैसा कि होना चाहिए, कि लोगों के बीच संबंधों में कई प्रमुख रूप से अनुचित चीजें हैं, जो हर्ज़ेन में जल्दी पैदा होती हैं। 1930 के दशक की शुरुआत में सेंट-साइमन, फूरियर और अन्य यूटोपियन समाजवादियों के लेखन ने इस चेतना के निर्माण में योगदान दिया।

"नई दुनिया," हर्ज़ेन ने बाद में याद किया, "दरवाजे पर जोर दे रहा था; हमारी आत्माएं, हमारे दिल उसके द्वारा भंग कर दिए गए थे। संत-साइमनवाद ने हमारे विश्वासों का आधार बनाया और हमेशा आवश्यक रहा है।

(हर्ज़ेन। वर्क्स। वॉल्यूम III)।

हर्ज़ेन ने "आधुनिक सामाजिक व्यवस्था की सभी नीचता" को उजागर करने के लिए बुर्जुआ व्यवस्था की आलोचना के लिए फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवादियों की सराहना की। फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवादियों के साथ, हर्ज़ेन का मानना ​​​​था कि "दुनिया नवीनीकरण की प्रतीक्षा कर रही है", कि यूरोप के समाजों के लिए अन्य नींव रखी जानी चाहिए: अधिक अधिकार, अधिक नैतिकता, अधिक ज्ञान।

"बिना किसी संदेह के," उन्होंने लिखा, "भविष्य की सबसे बड़ी भविष्यवाणियां सेंट-साइमोनिस्ट्स और फूरियरिस्टों के बीच व्यक्त की गई हैं, लेकिन कुछ गायब है।"

और कई सालों बाद, 1 अप्रैल, 1863 को, उन्होंने कोलोकोल में लिखा: "बेलिंस्की का आदर्श, हमारा आदर्श, हमारा चर्च, हमारा पैतृक घर, जिसमें हमारे पहले विचार और सहानुभूति पैदा हुई थी, पश्चिमी दुनिया थी, इसके साथ विज्ञान, अपनी क्रांति के साथ, मनुष्य के प्रति सम्मान के साथ, अपनी राजनीतिक स्वतंत्रता के साथ, अपनी कलात्मक संपत्ति और अजेय आशा के साथ।

हर्ज़ेन ने निरंकुशता का मुकाबला करने के साधन के रूप में आतंक का कड़ा विरोध किया। अलेक्जेंडर II के जीवन पर दिमित्री काराकोज़ोव के प्रयास के बारे में, हर्ज़ेन ने 15 मई, 1866 को द बेल में लिखा:

"4 अप्रैल का शॉट कुछ में छलांग और सीमा से बढ़ रहा है" आममुसीबतऔर रूस के लिए और भी भयानक और इससे भी अधिक अवांछनीय आपदाओं में बढ़ने की धमकी देता है ... शॉट पागल है, लेकिन राज्य की नैतिक स्थिति क्या है जब उसका भाग्य दुर्घटनाओं से बदल सकता है जिसे पूर्वाभास या हटाया नहीं जा सकता है, ठीक है क्योंकि वे हैं विक्षिप्त।

अपने लेटर्स टू ए ट्रैवलर में, जो 1865 में कोलोकोल के कई मुद्दों में प्रकाशित हुआ था, हर्ज़ेन ने लिखा:

"समाजवाद आंतरिक कारणों के साथ-साथ बाहरी कारणों से भी विकास में कम विलंबित नहीं था। सार्वजनिक असत्य से पीड़ा की भावना बहुत स्पष्ट थी, सचेत रूप से बुरी स्थिति से बाहर निकलने की इच्छा बहुत ही उचित है, लेकिन यह ठीक होने से बहुत दूर है। समाजवाद से जुनूनी रूप से, सजा और बदला लेने की इच्छा के साथ, इसने अपनी ताकत को पहचानने और अपने विचार को निर्धारित करने से पहले पुरानी दुनिया को अपना गला घोंट दिया। भूरे बालों वाली सेनानी ने उसे उठा लिया - और गोलियत नहीं, बल्कि डेविड गिर गया। तब से उनके पास निर्वासन और निर्वासन के कड़वे स्कूल में प्रतिबिंबित करने के लिए बहुत अधिक अवकाश था। क्या उसने बिना ताकत के दस्तानों को नीचे फेंकने के बारे में नहीं सोचा था, न जाने दुश्मन के वध के अलावा लड़ाई के बाद क्या होगा? - मुझें नहीं पता"।

"लोग श्रम की आर्थिक स्थिति, बलों की प्रबल असमानता, उनकी हानि, काम की दासता, धन के दुरुपयोग से असंतुष्ट हैं, लेकिन वे श्रमिकों की बैरक में नहीं जाना चाहते हैं, वे नहीं चाहते कि सरकार ड्राइव करे उन्हें नष्ट करने के लिए, वे परिवारों और घरों को नष्ट नहीं करना चाहते, वे निजी संपत्ति को नहीं छोड़ना चाहते हैं, अर्थात, वे जहां तक ​​संभव हो, नवीकरण के दौरान, पुनर्जन्म के दौरान, अपने सामान्य जीवन को संरक्षित करना चाहते हैं, इसे नए के साथ सामंजस्य स्थापित करना चाहते हैं। शर्तेँ।

अगस्त 1864 में, बाकुनिन ने अपने "लेटर्स टू ए ओल्ड फ्रेंड" में लिखा:

“धर्म और राजनीति हिंसा और आतंक से फैलती है, निरंकुश साम्राज्य और अविभाज्य गणराज्य स्थापित होते हैं। हिंसा एक जगह साफ कर सकती है - अब और नहीं। पेट्रोग्रैंडिज्म के साथ, सामाजिक उथल-पुथल ग्रेचस बाबेफ और कैबेट के कम्युनिस्ट कोरवी की कड़ी मेहनत की गुलामी से आगे नहीं बढ़ेगी।

उसी पत्र में एक पुराने मित्र को, हर्ज़ेन ने 1869 में लिखा था:

"लोगों को बाहरी जीवन में उतना मुक्त नहीं किया जा सकता जितना वे अंदर से मुक्त हैं। यह जितना अजीब लग सकता है, अनुभव से पता चलता है कि अत्यधिक स्वतंत्रता के उपहार की तुलना में लोगों के लिए गुलामी के मजबूर बोझ को सहना आसान है।

"गरीबों की आत्मा में शोक और कलात्मक अर्थों में अल्प, तख्तापलट, जो अतीत से और अर्जित एक उबाऊ कार्यशाला बना देगा, जो एक निर्वाह और केवल निर्वाह से लाभान्वित होगा।"

"लेकिन ऐसा नहीं होगा। मानव जाति ने हर समय, सबसे खराब, ने दिखाया है कि उसे जीवन की एक विजय के लिए आवश्यकता से अधिक आवश्यकता और अधिक शक्ति है, विकास उन्हें बाहर नहीं निकाल सकता है। लोगों के लिए खजाने हैं कि वे हार नहीं मानेंगे, और जो एक निरंकुश हिंसा उनके हाथों से छीन सकती है, और फिर बुखार और प्रलय के क्षणों के लिए।

हर्ज़ेन के विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति के व्यक्तित्व का वही अनंत मूल्य होता है जो कई लोगों के व्यक्तित्व का होता है। प्रत्येक व्यक्ति को अपने व्यक्तित्व की सभी विशेषताओं को अपनी मौलिकता और बहुमुखी प्रतिभा में विकसित करने का अवसर मिलना चाहिए। मानव समुदाय का सर्वोच्च लक्ष्य मनुष्य की आध्यात्मिक सामग्री की सबसे बड़ी आंतरिक संपत्ति प्राप्त करना है। हर्ज़ेन एक बिना शर्त समाजवादी थे, लेकिन साथ ही वे भीड़ के वर्चस्व, व्यक्तित्व के दमन से सबसे ज्यादा डरते थे। उन्होंने भीड़ के इस वर्चस्व को "छोटा बुर्जुआ" शब्द से व्यक्त किया और क्षुद्र पूंजीपति वर्ग की विजय उन्हें मानव संस्कृति के लिए एक खतरा लग रही थी। क्रांति से बहुत पहले, प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक, अर्थशास्त्री, पूर्व मार्क्सवादी, प्रोफेसर मिखाइल तुगन-बारानोव्स्की ने हर्ज़ेन के बारे में लिखा था कि

"उन्होंने निम्न-बुर्जुआ समाजवाद की संभावना का पूर्वाभास किया, लेकिन समाजवाद, उनके विचार में, एक अन्य रूप में भी महसूस किया जा सकता था, जो मनुष्य के प्रतिरूपण के लिए पूरी तरह से अलग था, और उसने अपनी पूरी ताकत से इस तरह के समाजवाद के लिए लड़ाई लड़ी।"

हर्ज़ेन ने फ्रेंच और अंग्रेजी प्रेस में बहुत कुछ लिखा और यूरोपीय लोगों को रूस, रूसी साहित्य और रूसी मुक्ति आंदोलन से परिचित कराने के लिए बहुत कुछ किया। कई विदेशी भाषाओं में अनुवादित उनकी पुस्तक "द पास्ट एंड थॉट्स" विश्व संस्मरण साहित्य में एक उत्कृष्ट स्थान रखती है। 1870 की शुरुआत में, हर्ज़ेन ने एक रैलियों में पेरिस में एक ठंड पकड़ी, और 21 जनवरी को निमोनिया से उनकी मृत्यु हो गई। बाद में उनकी राख को नीस ले जाया गया और वहां उनकी पत्नी के बगल में दफना दिया गया। 1912 में, उनके जन्म के शताब्दी वर्ष पर, कब्र पर एक कांस्य स्मारक बनाया गया था।

वी

4 अप्रैल, 1912 को, जी.वी. प्लेखानोव ने नीस में अपनी कब्र पर हर्ज़ेन के जन्मदिन की शताब्दी पर अपने भाषण में कहा:

"हर्ज़ेन ने रूसी लोगों के हितों को बहुत महत्व दिया। उन्होंने झूठ नहीं बोला जब उन्होंने अपने बारे में लिखा कि बचपन से ही वह हमारे गांवों और गांवों से बेहद प्यार करते थे। और वह अपने नाखूनों के अंत तक रूसी था। लेकिन मातृभूमि के लिए प्यार उसके साथ एक प्राणी वृत्ति के स्तर पर नहीं रहा, जैसा कि आप जानते हैं, कभी-कभी क्रूर तरीके से खुद को प्रकट करने में सक्षम; इसे सार्थक मानवीय लगाव के स्तर तक उठाया गया है। और जिस हद तक वह उसके साथ इस स्तर तक बढ़ी, वह बन गया दुनियानागरिक। "हम मातृभूमि के प्रति अपने प्रेम के दास नहीं हैं," उन्होंने लिखा, "जैसे हम किसी भी चीज़ के दास नहीं हैं। एक स्वतंत्र व्यक्ति अपने क्षेत्र पर ऐसी निर्भरता को नहीं पहचान सकता है, जो उसे अपने विवेक के विपरीत एक कारण में भाग लेने के लिए मजबूर करे। यही उसने कहा था। ये सचमुच सुनहरे शब्द हैं।

प्लेखानोव ने कहा।

हम में से प्रत्येक को अब जितनी बार संभव हो उन्हें याद रखना चाहिए, चाहे वह क्रूर और शर्मनाक यहूदी पोग्रोम्स की बात हो, या फ़िनिश संविधान का उल्लंघन, या यूक्रेनी बच्चों के लिटिल रूसी में सीखने का निषेध, या सामान्य रूप से किसी भी तरह के उत्पीड़न के बारे में किसी भी प्रकार की एक जनजाति थी जो हमारे राज्य की जनसंख्या का हिस्सा है।

निष्कर्ष में, प्लेखानोव ने कहा:

"हर्ज़ेन को अपनी मातृभूमि में लौटने के लिए नियत नहीं किया गया था। और अगर वह आज तक जीवित रहता तो शायद अब उसे वनवास में भटकना पड़ता। युगों की बात को ठीक करना आसान नहीं है... यदि हर्ज़ेन अभी जीवित होते, तो निश्चित रूप से, वह पश्चिमी यूरोप में निराश नहीं होते। उसे अपनी निराशा से बहुत कुछ सहना पड़ा। लेकिन इस निराशा के बाद भी उन्होंने रूस पर से विश्वास नहीं खोया। यह दिन हमारे लंबे समय से पीड़ित देश के बेहतर भविष्य में हमारे विश्वास को भी पुनर्जीवित करेगा। ”

एन जी चेर्नशेव्स्की (1829-1889)

मैं

29 अक्टूबर, 1969 को प्रसिद्ध रूसी वैज्ञानिक अर्थशास्त्री, प्रचारक और साहित्यिक आलोचक निकोलाई गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की की मृत्यु के अस्सी साल पूरे हो गए हैं। कार्ल मार्क्स, जो प्रशंसा के साथ उदार नहीं थे, ने चेर्नशेव्स्की को "एक महान रूसी वैज्ञानिक और आलोचक" कहा। और प्रसिद्ध रूसी लोकलुभावन क्रांतिकारी हरमन लोपाटिन के लिए, मार्क्स ने एक से अधिक बार कहा है कि "सभी आधुनिक अर्थशास्त्रियों में से, चेर्नशेव्स्की एकमात्र मूल विचारक का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि बाकी केवल संकलनकर्ता हैं।"

चेर्नशेव्स्की का जन्म 24 जून, 1828 को सारातोव में हुआ था, जहाँ उनके पिता एक पुजारी थे। उन्होंने पहले स्थानीय धर्मशास्त्रीय मदरसा में अध्ययन किया, फिर सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, जहाँ से उन्होंने 1850 में स्नातक किया।

चेर्नशेव्स्की बचपन से ही अपने जीवन के अंत तक एक क्रांतिकारी और समाजवादी थे। एक युवा के रूप में, 1848 में, उन्होंने अपनी डायरी में लिखा:

"संक्षेप में, मैं अपने विश्वासों की विजय के लिए, स्वतंत्रता, समानता, बंधुत्व की विजय के लिए, भीख मांगने और बुराई के उन्मूलन के लिए अपने जीवन को बिल्कुल भी महत्व नहीं दूंगा, अगर मैं केवल यह मानता हूं कि मेरे विश्वास न्यायपूर्ण हैं और जीतेंगे, और यदि मुझे यक़ीन है कि वे विजयी होंगे, तो मुझे भी इस बात का अफ़सोस नहीं होगा कि मैं उनकी विजय का दिन नहीं देख पाऊँगा।”

फिर उन्होंने अपनी डायरी में लिखा:

"हर रूसी महान व्यक्ति का ऐतिहासिक महत्व उसकी मातृभूमि के लिए उसकी योग्यता, उसकी मानवीय गरिमा - उसकी देशभक्ति की ताकत से मापा जाता है।"

"क्या हमारी बुलाहट वास्तव में इस तथ्य तक सीमित है कि हमारे पास दस लाख पांच लाख सैनिक हैं और अगर हम चाहें तो हूणों की तरह, मंगोलों की तरह यूरोप को जीत सकते हैं? ... क्या यह हमारा मिशन है? लोगों के जीवन के अन्य उच्च तत्वों में राजनीतिक और सैन्य रूप से सर्वशक्तिमान और महत्वहीन होना? इस मामले में, एक हूण, अत्तिला, चंगेज खान, तामेरलेन, या उनके योद्धाओं और विषयों में से एक के रूप में पैदा होने से बेहतर है कि वह पैदा न हो।

चेर्नशेव्स्की नस्लीय और राष्ट्रीय उत्पीड़न दोनों के कट्टर विरोधी थे। एक युवा के रूप में, उन्होंने 17 जुलाई, 1848 को अपनी "डायरी" में निकोलस I के रूसी सैनिकों द्वारा हंगेरियन विद्रोह के दमन के बारे में लिखा: -

"मैं हंगेरियन का दोस्त हूं, मैं वहां रूसियों की हार चाहता हूं और इसके लिए मैं खुद को बलिदान करने के लिए तैयार रहूंगा।"

1850 में, विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, वह सेराटोव लौट आया, जहाँ वह व्यायामशाला में शिक्षक था। 1853 में वह सेंट पीटर्सबर्ग चले गए। पहले तो वे वहां शैक्षणिक गतिविधियों में लगे रहे, लेकिन जल्द ही उन्होंने खुद को पूरी तरह से साहित्यिक कार्यों के लिए समर्पित कर दिया। सबसे पहले उन्होंने डोमेस्टिक नोट्स पत्रिका में लिखा, और फिर उन्होंने नेक्रासोव की पत्रिका सोवरमेनिक के लिए विशेष रूप से लिखना शुरू किया। उसके और डोब्रोलीबोव के लिए धन्यवाद, उसके द्वारा आकर्षित, सोवरमेनिक ने जल्द ही भारी प्रभाव प्राप्त किया। उस समय के रूसी शिक्षित समाज में सोवरमेनिक सबसे लोकप्रिय पत्रिका थी। 1861 में, इसका प्रचलन 7,125 प्रतियों तक पहुंच गया, जो उस युग के लिए सबसे बड़ा प्रचलन था। सोवरमेनिक की प्रत्येक प्रति सामूहिक रूप से पढ़ी गई, इस प्रकार पत्रिका के पाठकों की वास्तविक संख्या कई बार इसके प्रचलन से अधिक हो गई।

चेर्नशेव्स्की रूस के सबसे शिक्षित लोगों में से एक थे। वह 16 विदेशी भाषाएं जानता था। चेर्नशेव्स्की की 225 युवा पांडुलिपियों में से 12 जर्मन में, 4 फ्रेंच में, 62 लैटिन में, 12 ग्रीक में, 3 अरबी में, 5 फारसी में, 10 तातार में और 3 हिब्रू में लिखी गई थी। इनमें से कुछ पांडुलिपियों का अनुवाद किया गया है रूसी में .. उनकी कलम से अपेक्षाकृत कम अवधि (1855-1862) में घरेलू और अंतर्राष्ट्रीय राजनीति, दर्शन, इतिहास, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, सिद्धांत और साहित्य के इतिहास पर 250 से अधिक रचनाएँ निकलीं।

चेर्नशेव्स्की, हर्ज़ेन की तरह, मानव व्यक्ति को दुनिया के सर्वोच्च मूल्य के रूप में मान्यता देते थे; शायद मानव व्यक्तित्व के विकास की पूर्ण स्वतंत्रता, उनकी दृष्टि में, सामाजिक एकता का अंतिम लक्ष्य था; यदि वे समाजवादी होते, तो यह ठीक था क्योंकि उनकी दृष्टि में केवल समाजवाद ही मानव जाति के लिए स्वतंत्रता सुरक्षित कर सकता था।

द्वितीय

चेर्नशेव्स्की रूस में एक किसान क्रांति की अनिवार्यता के बारे में आश्वस्त थे, और इसमें वह न केवल तत्कालीन उदारवादियों के साथ, बल्कि हर्ज़ेन से भी असहमत थे। 1950 के दशक में, हर्ज़ेन ने दासता के उन्मूलन के प्रश्न के शांतिपूर्ण समाधान की संभावना में विश्वास किया। हर्ज़ेन ने अपनी लंदन पत्रिका कोलोकोल में, रूसी उदारवादियों को सोवरमेनिक की आलोचना के खिलाफ अपने संरक्षण में लिया और चेर्नशेव्स्की और डोब्रोलीबॉव के बारे में अपमानजनक रूप से बात की। नेक्रासोव के आग्रह पर, चेर्नशेव्स्की हर्ज़ेन के साथ स्पष्टीकरण के लिए लंदन गए। 25 जून, 1859 को हर्ज़ेन के साथ एक बैठक के दौरान, चेर्नशेव्स्की ने किसान क्रांति की व्यावहारिक तैयारियों से संबंधित मूलभूत मूलभूत प्रश्नों के बारे में बात की। समकालीनों के संस्मरणों ने उनकी मुलाकात के कारण एक-दूसरे के बारे में हर्ज़ेन और चेर्नशेव्स्की की समीक्षाओं को संरक्षित किया।

"कितनी होशियार लड़की, क्या होशियार लड़की... और कैसे पिछड़ गई"

चेर्नशेव्स्की ने हर्ज़ेन के बारे में कहा।

"आखिरकार, वह अभी भी सोचता है कि वह मास्को सैलून में मजाकिया और खोम्यकोव के साथ मनमुटाव जारी रखता है। और समय अब ​​भयानक गति से बीत रहा है: एक महीना पिछले दस वर्षों के लायक है।

करीब से देखें - उसके पेट में अभी भी मास्को का एक सज्जन है।

"एक आश्चर्यजनक बुद्धिमान व्यक्ति," हर्ज़ेन ने बदले में टिप्पणी की, "और इससे भी अधिक इस तरह की बुद्धि के साथ, उसका दंभ सांकेतिक है। आखिरकार, उसे यकीन है कि सोवरमेनिक रूस की नाभि है। उन्होंने हम पापियों को पूरी तरह से दफना दिया। ठीक है, ऐसा लगता है, वे हमारे कचरे के साथ जल्दी में हैं - हम अभी भी जीवित रहेंगे।

जब 1861-1862 में। किसान विद्रोह शुरू हुआ, चेर्नशेव्स्की दूर हो गया और एक उद्घोषणा "द लॉर्डली किसानों" को लिखा, लेकिन इसके छपने से पहले, उत्तेजक लेखक ने इसे चेर्नशेव्स्की को धोखा दिया। सरकार, जो उससे नफरत करती थी, और युवाओं पर उसके क्रांतिकारी प्रभाव से डरती थी, उसने निंदा का फायदा उठाया, उसे गिरफ्तार कर लिया, और दो साल पीटर और पॉल किले में बिताने के बाद, उसे सात साल की कड़ी मेहनत और सजा सुनाई गई। इस अवधि के बाद - साइबेरिया में शाश्वत बसने के लिए।

19 मई, 1864 को, चेर्नशेव्स्की के खिलाफ सजा के निष्पादन के बारे में पीटर्सबर्ग वेडोमोस्टी में एक घोषणा प्रकाशित की गई थी। इस दिन, सेंट पीटर्सबर्ग में मायटिंस्काया स्क्वायर पर, चेर्नशेव्स्की पर नागरिक निष्पादन का एक संस्कार किया गया था। जेंडरमेरी कर्नल डर्नोवो ने 19 मई, 1864 को एक रिपोर्ट में, जेंडरम्स के प्रमुख डोलगोरुकोव को सूचित किया:

"महामहिम के आदेश से यह संख्या 6 पर है" 1 /2 सुबह मैं मायटिन्स्काया स्क्वायर पहुंचा, जहां 8 बजे राज्य के अपराधी चेर्नशेव्स्की पर सार्वजनिक फैसले की घोषणा की जानी थी। मैंने चौक में देखा, शुरुआती समय और खराब मौसम के बावजूद, फैसला सुनाए जाने तक, लगभग 200 लोग, 2 से 2 तक जमा हो चुके थे। 1 /2 हज़ारों लोग।

उपस्थित लोगों में पत्रिकाओं के लेखक और कर्मचारी, मेडिको-सर्जिकल अकादमी के कई छात्र, स्कूल ऑफ लॉ के तीन छात्र, संचार कोर के 20 छात्र, पैदल सेना के गार्ड रेजिमेंट के कई अधिकारी और सेना और राइफल बटालियन के अधिकारी शामिल थे। . चेर्नशेव्स्की के आने से पहले, जो दर्शकों के बीच था, श्री याकुश्किन ने अपराधी को अलविदा कहने की इच्छा व्यक्त की, और जब पुलिस प्रमुख कर्नल वन्नाश ने उनसे संपर्क किया और पूछा कि क्या वह अलविदा कहना चाहते हैं,

श्री याकुश्किन ने कहा कि "वह अकेला नहीं है जो चाहता है, बल्कि हर कोई चाहता है।"

(एम एच चेर्नशेवस्काया।एच जी चेर्नशेव्स्की के जीवन और कार्य का क्रॉनिकल। मॉस्को, पी। 331)।

अगले दिन, 20 मई, 1864 को, सुबह 10 बजे, जंजीरों में जकड़े हुए चेर्नशेव्स्की को पीटर और पॉल किले के कैसमेट से साइबेरिया में दंडात्मक दासता के लिए भेजा गया था।

लगभग 21 वर्षों तक, चेर्नशेव्स्की एक किले में, कठिन श्रम में और साइबेरियाई निर्वासन में रहा, लेकिन कुछ भी उसकी लोहे की इच्छा को नहीं तोड़ सका। अभी भी पतरस और पॉल किले में बैठे हुए और यह जानते हुए कि सबसे कठिन परीक्षाओं का उनके आगे इंतजार है, उन्होंने अपनी पत्नी को लिखा:

"मैं आपको एक बात बताऊंगा - हमारा जीवन इतिहास का है; सैकड़ों साल बीत जाएंगे, और हमारे नाम अभी भी लोगों को प्रिय होंगे और हमें कृतज्ञता के साथ याद करेंगे, जब वे पहले से ही लगभग सभी को भूल जाएंगे जो हमारे साथ एक ही समय में रहते थे। इसलिए हमारे लिए यह आवश्यक है कि हम अपने जीवन का अध्ययन करने वाले लोगों के सामने चरित्र की प्रसन्नता के पक्ष से खुद को कम न करें।

तृतीय

चेर्नशेव्स्की का दुखद भाग्य हर्ज़ेन को उत्साहित करने के लिए बंद नहीं हुआ। उन्होंने जल्लाद चेर्नशेव्स्की को शाप दिया, जिसे उन्होंने "रूसी लोगों की स्वतंत्रता के लिए एक महान सेनानी और सबसे उल्लेखनीय रूसी प्रचारकों में से एक" कहा।

शत्रु को अपने पत्र में, हर्ज़ेन ने 1864 के अंत में कोलोकोल में लिखा:

"क्या, चेर्नशेव्स्की ने अपने विश्वासों को त्याग दिया? नहीं, वह पवित्र तपस्या के साथ कठिन परिश्रम करने गया।

और दो साल बाद, 1866 के अंत में, "ऑर्डर ट्राइंफ्स" लेख में हर्ज़ेन ने "द बेल" में लिखा:

"सेंट पीटर्सबर्ग में सामाजिक विचारों के पहले प्रतिनिधि पेट्राशेवी थे। उन्हें "फूरियरिस्ट" के रूप में भी आंका गया था। उनके पीछे चेर्नशेव्स्की का मजबूत व्यक्तित्व है। वह केवल किसी सामाजिक सिद्धांत से संबंधित नहीं थे, बल्कि उनका एक गहरा सामाजिक अर्थ था और आधुनिक मौजूदा व्यवस्था की गहरी आलोचना थी। अकेले खड़े रहना, सबसे ऊपर, सेंट पीटर्सबर्ग के सवालों और ताकतों के बीच, लंबे समय से चली आ रही बुराइयों और शुरुआती पछतावे के बीच, अलग तरीके से जीने की एक युवा इच्छा के बीच, सामान्य गंदगी से बचने के लिए और असत्य, चेर्नशेव्स्की ने स्टीयरिंग व्हील को पकड़ने का फैसला किया, जो प्यासे थे और क्या करना चाहते थे, यह बताने की कोशिश कर रहे थे। उनका परिवेश शहरी, विश्वविद्यालय, विकसित दु: ख, सचेत असंतोष और आक्रोश के बीच था; इसमें विशेष रूप से बौद्धिक आंदोलन के कार्यकर्ता, बुद्धिजीवियों के सर्वहारा वर्ग, "क्षमताओं" के कार्यकर्ता शामिल थे। चेर्नशेव्स्की, मिखाइलोव और उनके दोस्तों, रूस में पहले, ने न केवल पूंजी द्वारा खाए गए कार्यकर्ता को, बल्कि परिवार द्वारा खाए गए कार्यकर्ता को भी दूसरे जीवन में बुलाया। उन्होंने एक महिला को शाश्वत संरक्षकता से, अपमानजनक अल्पसंख्यक से, पेरोल पर जीवन से मुक्त होने का आह्वान किया - और यह उनकी सबसे बड़ी खूबियों में से एक है।

चेर्नशेव्स्की का प्रचार वास्तविक पीड़ा का जवाब था, जो जीवन की कठोर पकड़ में मारे गए लोगों के लिए सांत्वना और आशा का एक शब्द था। उसने उन्हें बाहर का रास्ता दिखाया। उसने साहित्य के लिए स्वर सेट किया और वास्तव में युवा रूस के बीच एक रेखा खींची - और एक रूस जिसने ऐसा रूस होने का नाटक किया, थोड़ा उदार, थोड़ा नौकरशाही और थोड़ा सामंती। उनके आदर्श संचयी श्रम में थे, कार्यशाला के संगठन में, न कि एक पतले कक्ष में जिसमें सोबकेविची और नोज़ड्रीव्स "पूंजीपति वर्ग में रईसों" की भूमिका निभाएंगे - और जमींदार विरोध में।

युवा पीढ़ी के बीच सामाजिक शिक्षाओं की अपार सफलता, जिस स्कूल का उन्होंने आह्वान किया, जिसमें न केवल साहित्यिक गूँज और अंग पाए गए, बल्कि व्यावहारिक अनुप्रयोग और निष्पादन की शुरुआत हुई, ऐतिहासिक महत्व के हैं।

चेर्नशेव्स्की न केवल एक उल्लेखनीय प्रचारक थे, बल्कि एक उत्कृष्ट साहित्यिक आलोचक भी थे। वह रूसी साहित्य के विश्व महत्व की घोषणा करने वाले पहले व्यक्ति थे। "पुश्किन, ग्रिबेडोव, लेर्मोंटोव और समकालीन लेखकों के कार्यों की गरिमा जो भी हो, उन्होंने 50 के दशक की शुरुआत में वापस लिखा था, लेकिन वे कला, शिक्षा के क्षेत्र में हमारे लोगों की भविष्य की जीत की गारंटी के रूप में हमारे लिए और भी मधुर हैं। और मानवता ”। (एकत्रित कार्य, खंड 1, पृष्ठ 3191)।

चेर्नशेव्स्की अत्यधिक मूल्यवान प्रतिभा टर्जनेव. वह लियो टॉल्स्टॉय के काम में अपने "गहरे यथार्थवाद, मानवीय अनुभवों की पूर्णता को प्रतिबिंबित करने की क्षमता" को प्रकट करने वाले पहले व्यक्ति थे। यह चेर्नशेव्स्की थे जिन्होंने सबसे पहले टॉल्स्टॉय के लिए एक शानदार साहित्यिक भविष्य की भविष्यवाणी की थी।

अलेक्जेंडर II के बचपन और किशोरावस्था के साथियों में से एक - प्रसिद्ध लेखक एके टॉल्स्टॉय - 1864-1865 की सर्दियों में, शिकार करते हुए, tsar के बगल में खड़े होकर, अवसर लेने का फैसला किया और दोषी चेर्नशेव्स्की के लिए एक अच्छा शब्द रखा। जिसे वे व्यक्तिगत रूप से जानते थे। अलेक्जेंडर II के सवाल पर कि साहित्य में क्या किया जा रहा है और क्या उन्होंने, टॉल्स्टॉय ने कुछ नया लिखा है, लेखक ने उत्तर दिया:

"रूसी साहित्य ने शोक व्यक्त किया है" अनुचितचेर्नशेव्स्की की निंदा "...

सिकंदर द्वितीय ने उसे वाक्य समाप्त नहीं करने दिया:

"मैं आपसे विनती करता हूं, टॉल्स्टॉय, कभी नहीँमुझे चेर्नशेव्स्की की याद मत दिलाओ"

वह अप्रसन्नता से बोला और फिर, मुड़कर संकेत दिया कि बातचीत समाप्त हो गई है।

2 दिसंबर, 1871 को, हार्ड लेबर जेल के अधिकारियों को जिसमें चेर्नशेव्स्की को रखा गया था, निम्नलिखित आदेश प्राप्त हुआ:

"चेर्निशेव्स्की द्वारा किए गए अपराधों का महत्व, और उनके सहानुभूति प्रशंसकों के बीच उन्हें जो महत्व मिलता है, उसे समाज पर उसके हानिकारक प्रभाव से बचने और उसकी अवहेलना करने से रोकने के लिए सरकार की ओर से विशेष उपायों का आह्वान किया जाता है। इन प्रकारों में, चेर्नशेव्स्की के बसने के लिए, उसके लिए निर्धारित कठिन श्रम की अवधि के अंत के अवसर पर, याकुत्स्क क्षेत्र में एक दूरस्थ और एकांत स्थान, अर्थात् विल्युइस्क शहर को सौंपा गया है, जिसमें चेर्नशेव्स्की को होना चाहिए इमारत में रखा गया है जहां महत्वपूर्ण अपराधियों को रखा जाता था।

एक राज्य के स्वामित्व वाली वैगन में, दो जेंडरमेस और एक अधिकारी के अनुरक्षण के तहत, चेर्नशेव्स्की को साइबेरियाई गंभीर ठंढ में विलुइस्क भेजा गया था, जो 50 डिग्री तक पहुंच गया था। उन्होंने पहले इरकुत्स्क में 1,000 से अधिक मील की यात्रा की थी और फिर इरकुत्स्क से विलुइस्क तक 710 मील की दूरी तय की थी। रास्ता बर्फ़ से ढकी साइबेरियाई सड़कों के किनारे पड़ा था। याकूत की गरीब आबादी के स्टॉप पर, रोटी के टुकड़े भी मिलना असंभव था। चेर्नशेव्स्की जनवरी 1872 में विलुइस्क पहुंचे और उन्हें शहर की सबसे अच्छी इमारत - जेल में रखा गया। उस समय जेल खाली थी - एक भी आत्मा उनसे मिलने नहीं निकली। उन्होंने खुद अपने रिश्तेदारों को लिखे पत्रों में लिखा: “विल्युयस्क क्या है? यह नाम का ही शहर है। वास्तव में, यह एक गाँव भी नहीं है, यहाँ तक कि गाँव भी नहीं है - यह इतना सुनसान और उथला है कि रूस में ऐसा कुछ नहीं है।

इस रेगिस्तान में, चेर्नशेव्स्की के अनुसार, विलुइस्क एक वास्तविक नखलिस्तान की तरह लग रहा था। यह "नखलिस्तान" पूरी सांस्कृतिक दुनिया से पूरी तरह से कट गया था। हर दो महीने में एक बार वहां मेल आता था। निकटतम बाजार, याकुत्स्क, 710 मील दूर था, और माल साल में केवल एक बार लाया जाता था। एक गिलास या एक प्लेट या साबुन की एक पट्टी प्राप्त करना असंभव था। भोजन की स्थिति सबसे कठिन थी। साल में एक बार वहां मांस का स्टॉक किया जाता था। बीमार न होने के लिए, चेर्नशेव्स्की ने इस तरह के "ताजा" मांस को पूरी तरह से मना कर दिया और विशेष रूप से रोटी, दलिया और चाय खा ली। निकटतम चिकित्सक केवल याकुत्स्क में पाया जा सकता था। इन स्थानों की जलवायु केवल सबसे गंभीर ठंढों में ही सहन करने योग्य होती है। बाकी समय, हवा दलदली धुएं से संतृप्त होती है, जो बेहिसाब लोगों के लिए विनाशकारी होती है।

विलुइस्क के "सर्वश्रेष्ठ घर" में बसने के बाद, चेर्नशेव्स्की ने अपने भाग्य के शमन की प्रतीक्षा करना बंद कर दिया। वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सरकार ने उन्हें जिंदा दफनाने का फैसला किया है, उन्हें पूरी सांस्कृतिक दुनिया से काट दिया है। उन्होंने अपने विचार और इच्छाशक्ति की सारी ऊर्जा एक लक्ष्य पर केंद्रित कर दी: अपने आध्यात्मिक "मैं" को संरक्षित करने के लिए और उन्हें सुदूर साइबेरियाई टैगा में मरने नहीं दिया। हो सकता है किसी दिन उसकी आवाज फिर से सुनाई दे, और इसलिए उस समय के लिए खुद को बचाना हर कीमत पर जरूरी है। उसने खुद को किताबों में दबा लिया और रात भर लिखता रहा। सुबह उसने लिखी हुई हर चीज़ को छोटे-छोटे टुकड़ों में फाड़ दिया, क्योंकि वह हमेशा खोज से डरता था और नहीं चाहता था कि कोई लिंग उसके कागजात के माध्यम से अफवाह करे। वह उम्मीद नहीं कर सकता था कि जो लिखा गया था वह कभी दिन का उजाला देखेगा। सेंसरशिप ने रूसी प्रेस को उनके नाम का उल्लेख करने से भी सख्ती से मना किया। दिन-रात दो पहरेदार उसके घर पर पहरा देते रहे।

1874 की गर्मियों में, सरकार ने चेर्नशेव्स्की को ज़ार को क्षमा के लिए अनुरोध प्रस्तुत करने के लिए मनाने की कोशिश की। पूर्वी साइबेरिया के गवर्नर-जनरल ने चेर्नशेव्स्की के साथ बातचीत के लिए अपने सहायक कर्नल विन्निकोव को विलुइस्क (चेर्नशेव्स्की के निर्वासन का स्थान) भेजा। विन्निकोव जेल में चेर्नशेव्स्की आया, उसका अभिवादन किया, उसे क्षमादान के लिए ज़ार को एक याचिका प्रस्तुत करने का प्रस्ताव दिया। चेर्नशेव्स्की ने कहा:

"मुझे क्या क्षमा मांगनी चाहिए? ... मुझे ऐसा लगता है कि मुझे केवल इसलिए निर्वासित किया गया था क्योंकि मेरे सिर और लिंग के प्रमुख शुवालोव के सिर को अलग तरीके से व्यवस्थित किया गया था, लेकिन क्या इस बारे में क्षमा मांगना संभव है ?"

केवल 1883 में, ज़ार अलेक्जेंडर III ने चेर्नशेव्स्की को साइबेरिया से लौटने और सख्त पुलिस पर्यवेक्षण के तहत, पहले अस्त्रखान में, और फिर अपने मूल सेराटोव में बसने की अनुमति दी।

चतुर्थ

अपने समकालीनों पर चेर्नशेव्स्की का प्रभाव बहुत अधिक था।

"चेर्नशेव्स्की का नाम," प्रसिद्ध इतिहासकार एन। आई। कोस्टोमारोव ने लिखा है, "रूस में विकसित हो रहे क्रांतिकारी प्रचार के बैनर के रूप में काम करना जारी रखा।

चेर्नशेव्स्की के रूप में युवाओं पर क्रांतिकारी विचारों के क्षेत्र में रूस में किसी का इतना बड़ा प्रभाव नहीं था।

कम्युनिस्ट इतिहासकारों ने चेर्नशेव्स्की को "लेनिन और रूसी बोल्शेविकों का अग्रदूत" घोषित किया है, लेकिन यह स्पष्ट रूप से सच नहीं है। चेर्नशेव्स्की, वास्तव में, उदारवादियों के साथ अवमानना ​​​​के साथ व्यवहार करते थे। उनके मन में यह अवमानना ​​​​इस तथ्य से पैदा हुई थी कि तत्कालीन उदारवादी यह नहीं समझते थे या नहीं समझना चाहते थे कि दुनिया में हर चीज को लागू करने के लिए ताकत की आवश्यकता होती है। "बुराई और अच्छा," उन्होंने लिखा, शक्तिहीन होने पर समान रूप से महत्वहीन होते हैं। उन्होंने प्रशिया के उदारवादियों का उपहास उड़ाया, जो भोलेपन से उम्मीद करते थे कि उनके द्वारा वांछित संवैधानिक गारंटी आसमान से गिर जाएगी। लेकिन 1950 के दशक के उदारवादी 20वीं सदी के रूसी उदारवादियों, यूनियन ऑफ लिबरेशन और कॉन्स्टीट्यूशनल डेमोक्रेटिक पार्टी के सदस्य नहीं थे, जिनके खिलाफ लेनिन ने लड़ाई लड़ी थी।

चेर्नशेव्स्की ने अपने बारे में कहा कि वह उन लोगों में से नहीं थे जो अपने भविष्य के हितों के लिए लोगों के वर्तमान हितों का बलिदान करने के लिए तैयार थे। "मानव व्यक्तित्व से ऊपर," चेर्नशेव्स्की ने लिखा, "हम पृथ्वी पर कुछ भी स्वीकार नहीं करते हैं।" अपने लेख "कैपिटल एंड लेबर" में चेर्नशेव्स्की ने प्रसिद्ध फ्रांसीसी समाजवादी लुई ब्लैंक की योजना को रेखांकित किया, और इस योजना की मुख्य विशेषता चेर्नशेव्स्की की प्रस्तुति में थी, कि इसके कार्यान्वयन से किसी की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित नहीं किया जाएगा। "जो चाहता है वह क्या करता है", "जहाँ तुम चाहो जियो, जैसा चाहो जियो"। लेख "कैपिटल एंड लेबर" में चेर्नशेव्स्की ने लुई ब्लैंक की योजना को अपना बताया अपनायोजना।

चेर्नशेव्स्की पूर्ण लोकतंत्र और सभी उत्पीड़ित राष्ट्रीयताओं और उनकी राष्ट्रीय स्वशासन की मुक्ति के दृढ़ समर्थक थे। चेर्नशेव्स्की राष्ट्रीय संकीर्णता के विरोधी थे। उन्होंने रूस के हितों को सार्वभौमिक हितों से अलग नहीं किया और सभी कट्टरवाद के कट्टर दुश्मन थे। उसने लिखा:

"राष्ट्रीयता सार्वभौमिक मानवता के अनुपात में विकसित होती है: केवल शिक्षा ही व्यक्तित्व को सामग्री और स्थान देती है। बर्बर सभी एक जैसे हैं, उच्च शिक्षित राष्ट्रों में से प्रत्येक एक स्पष्ट रूप से उल्लिखित व्यक्तित्व में दूसरों से भिन्न है। इसलिए, सार्वभौमिक सिद्धांतों के विकास का ध्यान रखते हुए, हम एक ही समय में अपने स्वयं के गुणों के विकास में योगदान करते हैं, भले ही हमें इसकी बिल्कुल भी परवाह न हो।

(एन। जी। चेर्नशेव्स्की। एकत्रित कार्य। खंड 1, पृष्ठ 180)।

एक अन्य लेख में उन्होंने लिखा:-

"मैं उन सज्जनों को पसंद नहीं करता जो स्वतंत्रता, स्वतंत्रता कहते हैं, और इस शब्द को कहकर इस स्वतंत्रता को सीमित करते हैं, लेकिन इसे कानूनों में लिखते हैं और इसे व्यवहार में नहीं लाते हैं, कि वे उन कानूनों को नष्ट कर देते हैं जो असमानता की बात करते हैं, और व्यवस्था को नष्ट नहीं करते हैं जिसमें नौ दसवां हिस्सा गुलाम और सर्वहारा है।

(उक्त।, पृष्ठ 110)।

चेर्नशेव्स्की आर्थिक क्षेत्र में कोड़े और जबरदस्ती के कट्टर दुश्मन थे। उन्होंने उत्पादक भागीदारी के गठन का उपदेश दिया स्वैच्छिक आधार पर।"एक आदमी की स्वैच्छिक सहमति के बिना," उन्होंने लिखा, "उसके लिए वास्तव में उपयोगी कुछ भी नहीं किया जा सकता है।" उनके एक उपन्यास में, उनके पसंदीदा पात्रों में से एक कहता है: "स्वतंत्रता के बिना, खुशी असंभव है।" और 1879 में उनके द्वारा लिखे गए उनके एक लेख में, चेर्नशेव्स्की ने लिखा:

"पूंजीपति वर्ग की नीचता" और इस तरह की हर चीज के बारे में तर्क पढ़ना मेरे लिए हमेशा दुखदायी था; बीमार, क्योंकि ये तर्क, हालांकि "लोगों के लिए प्यार" से प्रेरित हैं, लोगों को नुकसान पहुंचाते हैं, संपत्ति के खिलाफ अपने दोस्तों की दुश्मनी पैदा करते हैं, जिनके हित, हालांकि वे अक्सर इसके हितों से टकरा सकते हैं (जैसा कि अक्सर के हित आम लोगों का प्रत्येक समूह स्वयं आम लोगों के बाकी हिस्सों के हितों से टकराता है), लेकिन संक्षेप में वे राष्ट्रीय जीवन की उन स्थितियों के समान हैं जो लोगों की भलाई के लिए आवश्यक हैं, इसलिए, संक्षेप में, वे लोगों के हितों के समान हैं।

(एन.जी. चेर्नशेव्स्की द्वारा एक-खंड की पुस्तक: चयनित लेख। मॉस्को, 1950, पृष्ठ। 787)।

यह ज्ञात है कि चेर्निशेव्स्की ने उपन्यास लिखे थे, हालांकि वे विशेष कलात्मक योग्यता के साथ चमकते नहीं हैं, 26 सितंबर, 1903 को चेर्नशेव्स्की के उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन के बारे में एक पत्र में लियो टॉल्स्टॉय के अलावा और कोई नहीं हैं? लिखा था:

"यह पुस्तक आत्मा की शक्ति और महानता की अभिव्यक्ति है, एक साहसिक अनुभव जिसमें भावना और सच्ची कला सामंजस्यपूर्ण रूप से संयुक्त हैं। मैं आपको वह प्रशंसा व्यक्त नहीं कर सकता जो यह पुस्तक मुझमें जगाती है।"

(संग्रह "साहित्यिक विरासत" संख्या 31-32। मॉस्को, 1937, पृष्ठ 1011)।

उत्कृष्ट रूसी दार्शनिक निकोलाई बर्डेव ने अपनी पुस्तक द रशियन आइडिया में चेर्नशेव्स्की के उपन्यास व्हाट इज़ टू बी डन के बारे में लिखा है:

"चेर्नशेव्स्की का उपन्यास उल्लेखनीय है और इसका बहुत महत्व था। यह अर्थ मुख्यतः नैतिक था। यह एक नई नैतिकता का उपदेश था। उपन्यास को सही शिविर के प्रतिनिधियों द्वारा बदनाम किया गया था, जो कम से कम इसके अनुकूल थे, वे इसकी अनैतिकता के बारे में चिल्लाने लगे। वास्तव में, नैतिक है "क्या करें?" बहुत ऊँचा।"

सबसे उल्लेखनीय रूसी धर्मशास्त्रियों में से एक बुखारेव ने स्वीकार किया "क्या किया जाना है?" एक ईसाई किताब। सबसे पहले, यह एक तपस्वी पुस्तक है, इसमें वह तपस्वी तत्व है जिसके साथ रूसी क्रांतिकारी बुद्धिजीवियों को प्रभावित किया गया था।

उपन्यास का नायक, राखमेतोव, खुद को स्थायी यातना के लिए तैयार करने के लिए नाखूनों पर सोता है, वह खुद को सब कुछ नकारने के लिए तैयार है। नैतिक: क्या करना है? बहुत शुद्ध माना जाना चाहिए। प्रेम की स्वतंत्रता का उपदेश भावना की ईमानदारी और प्रेम के मूल्य का उपदेश है, जो एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों के लिए एकमात्र औचित्य है। चेर्नशेव्स्की मानवीय भावनाओं के खिलाफ किसी भी सामाजिक हिंसा के खिलाफ विद्रोह करता है, वह स्वतंत्रता के लिए प्यार, स्वतंत्रता के लिए सम्मान और भावना की ईमानदारी से प्रेरित होता है। ... चेर्नशेव्स्की के पास सबसे दयनीय दर्शन था, जिसने उनकी चेतना की सतह को भर दिया। लेकिन उनके नैतिक स्वभाव की गहराई ने उन्हें बहुत ही सच्चे और शुद्ध जीवन आकलन के लिए प्रेरित किया। उनमें महान मानवता थी, उन्होंने मनुष्य की मुक्ति के लिए लड़ाई लड़ी। उन्होंने मानवीय भावनाओं पर समाज की शक्ति के खिलाफ व्यक्ति के लिए लड़ाई लड़ी।"

सितंबर 1884 में, चेर्नशेव्स्की के विलुइस्क से रूस की यात्रा के कुछ महीने बाद, तत्कालीन युवा लेखक व्लादिमीर कोरोलेंको को लीना के खाली द्वीप पर कई घंटे बिताने पड़े। उन्हें स्थानीय कोचों से बात करनी थी। ये लोग, जो सभी लोगों की तरह, हमेशा किसी चीज़ की प्रतीक्षा कर रहे हैं और कुछ की उम्मीद कर रहे हैं, चेर्नशेव्स्की को ले जा रहे थे जब उन्हें विलुइस्क भेजा गया था। उन्होंने तब देखा कि इस कैदी को विशेष ध्यान से देखा गया था, और लंबे समय तक इन किसानों ने "महत्वपूर्ण जनरल" के बारे में बात की थी जो अपमान में पड़ गए थे। फिर 12 साल बाद असाधारण सावधानियों के साथ उन्हें बार-बार वापस ले जाया गया। और अब, कोरोलेंको को अपने जीवन के बारे में बताते हुए, ड्राइवरों में से एक ने सोच-समझकर कहा:

क्या चेर्नशेव्स्की हमें कुछ नहीं देने जा रहा है?

क्या हुआ है? किस चेर्नशेव्स्की से? कोरोलेंको हैरान था।

और कोचमैन ने कोरोलेंको को निम्नलिखित बताया:

"चेर्नशेव्स्की स्वर्गीय ज़ार (सिकंदर द्वितीय) के साथ एक महत्वपूर्ण जनरल और सबसे महत्वपूर्ण सीनेटर थे। एक दिन संप्रभु ने सभी सीनेटरों को एक साथ बुलाया और कहा:

"मैंने सुना है - यह मेरे राज्य में बुरा है: लोग दर्द से शिकायत करते हैं। आपको क्या लगता है, बेहतर कैसे करें? खैर, सीनेटर - एक बात है, दूसरी बात है ... यह पहले से ही जाना जाता है, जैसा कि हमेशा होता है। और चेर्नशेव्स्की चुप है। अब, जब सबने अपनी अपनी बात कह दी, तब राजा कहता है:

- "तुम चुप क्यों हो, मेरे सीनेटर चेर्नशेव्स्की? तुम भी बोलो।"

आपके सीनेटर कहते हैं कि सब कुछ ठीक है, चेर्नशेव्स्की जवाब देता है, और चालाकी से, लेकिन सब कुछ सही नहीं है। और बात यह है, पिताजी-सर, यह आसान है। हमारी तरफ देखिए: कितना सोना-चांदी हम पर लटका हुआ है, लेकिन हम कितना काम करते हैं? हाँ, शायद कम से कम! और जो राज्य में आपके लिए सबसे ज्यादा काम करते हैं - वो भी, बिना शर्ट के, इसे पढ़ें। और सब उल्टा हो जाता है।

लेकिन ऐसा होना चाहिए: हमारे पास थोड़ा कम धन होगा, लेकिन अधिक काम होगा, और बाकी लोगों के लिए कम बोझ होगा। - सीनेटरों ने यह सुना और गुस्सा हो गए। उनमें से सबसे पुराना कहता है: "यह आखिरी बार जानना है कि भेड़िया भेड़िये को खाना चाहता है।" हाँ, एक-एक करके वे चले गए। और ज़ार और चेर्नशेव्स्की अकेले मेज पर बैठते हैं। तो ज़ार कहता है: "ठीक है, भाई, चेर्नशेव्स्की, मैं तुमसे प्यार करता हूँ, लेकिन करने के लिए कुछ नहीं है, मुझे तुम्हें दूर देश में निर्वासित करने की ज़रूरत है, क्योंकि मैं अकेले तुम्हारे साथ चीजों का प्रबंधन नहीं कर सकता।" वह रोया और चेर्नशेव्स्की को सबसे विनाशकारी जगह, विल्यू को भेज दिया। और सेंट पीटर्सबर्ग में, चेर्नशेव्स्की ने 7 बेटों को छोड़ दिया, और वे सभी बड़े हुए, अध्ययन किया और सभी सेनापति बन गए।

तब वे नए राजा के पास आए और कहने लगे, “हे प्रभु, हमारे माता-पिता को लौटाने की आज्ञा दे, क्योंकि तेरा पिता भी उस से प्रेम रखता था। हाँ, अब वह अकेला नहीं होगा - हम सब उसके साथ सात सेनापति हैं। राजा ने उसे रूस लौटा दिया, अब चाय, वह पूछेगा कि साइबेरिया में, सुदूर स्थानों में लोग कैसे रहते हैं? वह बताएगा। मैं उसे एक नाव में बेंच पर ले आया, लेकिन जैसे ही लिंग किनारे गए, मैंने उसकी कमर को झुकाया और कहा:

"निकोलाई गवरिलोविच, क्या आपने हमारा जीवन देखा है?"

मैंने देखा, वह कहते हैं।

- "ठीक है, मैंने इसे देखा, और उन प्रभु की महिमा करो।" इस प्रकार कोचमैन की कहानी समाप्त हो गई, पूरी तरह से आश्वस्त हो गया कि चेर्नशेव्स्की के जवाब में उनके लिए बेहतर भविष्य की गारंटी है। बेशक, चेर्नशेव्स्की सीनेटर नहीं थे और उनके पास जनरलों के बेटे नहीं थे। लेकिन उन्होंने रूसी पाठक और सरकार को ठीक वही बताया जो किंवदंती में दिया गया है। हमें लोगों के लाभ के लिए और अधिक काम करने की जरूरत है और लोगों को राहत की जरूरत है। एक दृढ़ हाथ से, उन्होंने बाढ़ के फाटकों को नष्ट कर दिया, जिसके माध्यम से रूसी समाज में मुक्त विचारों की एक धारा प्रवाहित हुई।

जब, कुछ साल बाद, कोरोलेंको ने चेर्नशेव्स्की को यह कथा सुनाई, तो उन्होंने नेकदिल विडंबना के साथ अपना सिर हिलाया और कहा:

"आह। सच जैसा दिखता है, वैसा ही दिखता है! होशियार दोस्तों, ये कोचमैन!

29 अक्टूबर, 1889 को सेराटोव में चेर्नशेव्स्की की मृत्यु हो गई। एन। जी। चेर्नशेव्स्की का नाम हमेशा के लिए सूचीबद्ध है, जिन्होंने अपना पूरा जीवन लोगों के अधिकारों और खुशी के लिए संघर्ष में समर्पित कर दिया और महान रूसी संस्कृति को विश्व प्रसिद्धि दिलाई।

पीटर लावरोव(1823-1900)

"सत्य के प्रसार का साधन झूठ नहीं हो सकता: न तो शोषण और न ही व्यक्ति का सत्तावादी वर्चस्व न्याय की प्राप्ति का साधन हो सकता है ... जो लोग दावा करते हैं कि अंत साधन को सही ठहराता है, उन्हें हमेशा जागरूक होना चाहिए: सिवाय इसके कि इसका मतलब है कि अंत को कमजोर कर दें। ”

ये प्रसिद्ध रूसी समाजवादी विचारक प्योत्र लावरोविच लावरोव के शब्द हैं, जिनका जन्म 14 जून, 1823 को पस्कोव प्रांत के मेलेखोवो गांव में हुआ था। उनके पिता एक रूसी रईस थे, एक सेवानिवृत्त कर्नल थे, उनकी माँ एक Russified Swede की बेटी थीं। प्योत्र लावरोविच बहुत जल्दी विकसित हुए। चौदह वर्ष की आयु तक, जब उनके पिता ने उन्हें एक आर्टिलरी स्कूल में नियुक्त किया, तो वे पहले से ही तीन यूरोपीय भाषाओं को जानते थे, मूल में विश्व साहित्य के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों के कार्यों को पढ़ते थे। साथ ही उन्होंने लगन से इतिहास और गणित का अध्ययन किया और कविता लिखी।

आर्टिलरी स्कूल में रहते हुए, लावरोव स्वतंत्रता और प्रगति के विचारों के प्रति उत्साही हो गए, और एक युवा अधिकारी के रूप में वे 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के महान फ्रांसीसी और अंग्रेजी समाजवादियों के कार्यों से परिचित हो गए। 1842 में स्कूल से स्नातक होने के बाद, उन्हें उच्च गणित के शिक्षक के रूप में आमंत्रित किया गया, जिसे बाद में उन्होंने अन्य उच्च सैन्य स्कूलों में पढ़ाया। पचास के दशक के मध्य में, उनकी वैज्ञानिक और साहित्यिक गतिविधि शुरू हुई। तोपखाने के कर्नल, गणित के प्रोफेसर, संस्कृति के इतिहासकार, अपने पूरे जीवन में वैज्ञानिक कार्यों के लिए प्रयास करते हुए, "रूसी बुद्धिजीवियों का अचूक भाग्य" सबसे प्रमुख क्रांतिकारियों में से एक, "रूसी समाजवाद" के सिद्धांतकारों में से एक बन गया, दूसरे शब्दों में , रूसी लोकलुभावनवाद। 1862 में, वह गुप्त क्रांतिकारी समाज "भूमि और स्वतंत्रता" में शामिल हो गए, जिसके साथ चेर्नशेव्स्की निकट से जुड़े हुए थे। अलेक्जेंडर II पर दिमित्री काराकोज़ोव की हत्या के प्रयास के बाद, लावरोव को गिरफ्तार कर लिया गया और उनके "हानिकारक विचारों" के लिए वोलोग्दा प्रांत में निर्वासित कर दिया गया।

निर्वासन में, प्योत्र लावरोविच साहित्यिक गतिविधियों में गहन रूप से लगे हुए थे। वहाँ उन्होंने अपने प्रसिद्ध "ऐतिहासिक पत्र" लिखे, जो "नेडेल्या" पत्रिका में प्रकाशित हुए, और फिर एक अलग पुस्तक के रूप में सामने आए। लेख और पुस्तक एक बड़ी सफलता थी।

ऐतिहासिक पत्रों में, लावरोव ने अपने आदर्श को मानव व्यक्तित्व के सर्वांगीण विकास पर आधारित किया है। यही लक्ष्य है। सामाजिक एकता ही व्यक्ति के विकास का साधन है। वह लिख रहा है:

"सत्य और न्याय के सामाजिक रूपों में सन्निहित शारीरिक, मानसिक और नैतिक अर्थों में व्यक्ति का विकास, एक छोटा सूत्र है, जो मुझे लगता है, वह सब कुछ गले लगाता है जिसे प्रगति माना जा सकता है।"

इस स्थिति को विकसित करते हुए और व्यक्ति के समाज के संबंध का अध्ययन करते हुए, लावरोव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि न तो व्यक्ति समाज के अधीन हो सकता है, न ही व्यक्ति का समाज। इसलिए, वह अत्यधिक व्यक्तिवाद और अत्यधिक प्रचार से इनकार करते हैं:

"एक और दूसरा दोनों भूत हैं ... व्यक्तियों के बाहर समाज में कुछ भी वास्तविक (वास्तविक) नहीं होता है। व्यक्ति के स्पष्ट रूप से समझे गए हितों के लिए आवश्यक है कि वह सामान्य हितों की प्राप्ति के लिए प्रयास करे; सामाजिक लक्ष्यों को केवल व्यक्तियों में ही प्राप्त किया जा सकता है। इसलिए, एक सच्चे सामाजिक सिद्धांत के लिए सामाजिक तत्व को व्यक्तिगत के अधीन करने की आवश्यकता नहीं है और समाज द्वारा व्यक्ति को आत्मसात करने की नहीं, बल्कि सार्वजनिक और निजी हितों के संलयन की आवश्यकता है। व्यक्ति को अपने आप में जनहित की समझ विकसित करनी चाहिए, जो उसका हित भी है; उसे अपनी गतिविधि को सत्य और न्याय को सामाजिक रूपों में पेश करने की दिशा में निर्देशित करना चाहिए, क्योंकि यह कोई अमूर्त प्रयास नहीं है, बल्कि इसका निकटतम अहंकारी हित है। इस स्तर पर व्यक्तिवाद व्यक्तिगत प्रयासों की मदद से सामान्य अच्छे की प्राप्ति बन जाता है, लेकिन सामान्य अच्छे को अन्यथा महसूस नहीं किया जा सकता है। जनता सार्वजनिक जीवन में व्यक्तिगत लक्ष्यों का एहसास (कार्यान्वयन) करती है, लेकिन उन्हें किसी अन्य वातावरण में महसूस नहीं किया जा सकता है।

1871 में प्रसिद्ध "लोगों के लिए आंदोलन" ऐतिहासिक पत्रों के सबसे प्रत्यक्ष प्रभाव में शुरू हुआ। 1870 में एक अलग संस्करण के रूप में उनकी उपस्थिति रूसी युवाओं के लिए एक घटना थी, और रूसी बुद्धिजीवियों के जीवन में एक नए युग को चिह्नित किया।

एन.एस. रुसानोव लिखते हैं, "लोगों को आंदोलन के युग में 70 के दशक में रहना पड़ा था," ऐतिहासिक पत्रों द्वारा उत्पादित अद्भुत प्रभाव को अपने चारों ओर देखने और अपने आप पर महसूस करने के लिए! हम में से बहुत से, उस समय के युवा पुरुष, और अन्य सिर्फ लड़के, अंत में एक छोटी, फटी-पटी, अपठित, घिसी-पिटी किताब के साथ भाग नहीं लेते थे। वह हमारे हेडबोर्ड के नीचे पड़ी थी। और रात में पढ़ते समय, हमारे वैचारिक उत्साह के गर्म आँसू उस पर गिर गए, हमें महान विचारों के लिए जीने और उनके लिए मरने की एक अत्यधिक प्यास के साथ ... "उचित अहंकार", और "यथार्थवाद" के साथ नरक में, और करने के लिए इन सभी मेंढकों और विज्ञान के अन्य विषयों के साथ नरक जिसने हमें लोगों के बारे में भुला दिया! अब से, हमारा जीवन पूरी तरह से जनता का होना चाहिए।

(एन। रुसानोव - "पश्चिम और रूस के समाजवादी", सेंट पीटर्सबर्ग, 1909, पीपी। 227 और 228)।

1870 की शुरुआत में, लावरोव निर्वासन से भाग गया और मार्च 1870 में खुद को पेरिस में पाया। प्रसिद्ध क्रांतिकारी हरमन अलेक्जेंड्रोविच लोपाटिन ने उन्हें निर्वासन से "ले लिया" और उन्हें सुरक्षित रूप से सेंट पीटर्सबर्ग ले आए। लावरोव हर्ज़ेन के निमंत्रण पर पेरिस पहुंचे, लेकिन उन्हें जीवित नहीं पाया (21 जनवरी, 1870 को हर्ज़ेन की मृत्यु हो गई)।

लोपाटिन के अनुसार, जो बाद में लावरोव के बहुत करीब थे और कई वर्षों तक पेरिस में उनसे लगभग रोज मिलते थे, लावरोव जल्दी ही प्रसिद्ध फ्रांसीसी वैज्ञानिकों और श्रमिकों और समाजवादी आंदोलन के नेताओं से परिचित हो गए। सबसे पहले, लावरोव को उम्मीद थी कि रूस में जल्द ही बेहतर समय आएगा और वह अपनी मातृभूमि में लौट पाएगा। इसलिए, उन्होंने "दर्शन, धर्म, विज्ञान, कला और राजनीतिक सिद्धांतों के क्षेत्र से सबसे प्रगतिशील विचारों के कानूनी रूसी प्रेस में साहित्यिक प्रचार के माध्यम से, इसकी सबसे विशेषता क्षेत्र में प्रगति के कारण की सेवा करने की आशा की।" उन्होंने राजनीति में व्यावहारिक भागीदारी को अपने लिए एक असामान्य बात माना और हर संभव तरीके से इससे दूर हो गए। और केवल जब उन्हें विश्वास हो गया कि रूस लौटने की उनकी उम्मीदें व्यर्थ हैं, और जब उनकी दूसरी पत्नी, एपी चैपलित्सकाया की अचानक मृत्यु ने उनके निजी जीवन को तबाह कर दिया, तो क्या उन्होंने विदेश में सरकार विरोधी प्रचार में शामिल होने का फैसला किया और इसके लिए उन्होंने प्रवेश किया युवा रूसी क्रांतिकारियों के एक समूह के साथ संबंधों में जो उनके विचारों में उनके सबसे करीब हैं। वह इंटरनेशनल के सदस्य भी बने।

मई 1871 की शुरुआत में, पेरिस कम्यून के नेताओं की ओर से, लावरोव लंदन गए, जहां उन्होंने कार्ल मार्क्स और फ्रेडरिक एंगेल्स से मुलाकात की और फिर उनके साथ दोस्त बन गए। 1873 से 1876 तक, लावरोव ने पहले ज्यूरिख में और फिर लंदन में क्रांतिकारी समाजवादी पत्रिका वेपरियोड का प्रकाशन किया। पत्रिका के पहले अंक में प्रकाशित लेख "हमारा कार्यक्रम" में, लावरोव ने लिखा:

"रूसी समाज का पुनर्गठन न केवल लोगों के लाभ के लिए किया जाना चाहिए, न केवल लोगों के लिए, बल्कि लोगों के माध्यम से भी किया जाना चाहिए। आधुनिक रूसी व्यक्ति को पुरानी राय को पीछे छोड़ देना चाहिए कि एक अधिक विकसित अल्पसंख्यक के एक छोटे समूह द्वारा विकसित क्रांतिकारी विचारों को लोगों पर लगाया जा सकता है, कि समाजवादी क्रांतिकारी, केंद्र सरकार को एक सफल आवेग के साथ उखाड़ फेंक कर, इसकी जगह ले सकते हैं और पेश कर सकते हैं ... एक नई प्रणाली, उन्हें एक अप्रस्तुत द्रव्यमान से लाभान्वित करना। हम हिंसक शक्ति नहीं चाहते, चाहे नई शक्ति का स्रोत कुछ भी हो।"

हर्ज़ेन की तरह, लावरोव किसी भी तानाशाही के प्रबल विरोधी थे। 1874 में उन्होंने फॉरवर्ड पत्रिका में लिखा:

"इतिहास ने साबित कर दिया है और मनोविज्ञान हमें आश्वस्त करता है कि कोई भी असीमित शक्ति, पार्टी की किसी भी तानाशाही, सर्वश्रेष्ठ लोगों की, और यहां तक ​​​​कि प्रतिभाशाली लोग, जो लोगों को फरमानों से लाभान्वित करने की सोच रहे हैं, ऐसा नहीं कर सकते। हर तानाशाही को अपने आप को जबरदस्ती, आँख बंद करके आज्ञाकारी औजारों से घेर लेना चाहिए। किसी भी तानाशाही को न केवल प्रतिक्रियावादियों को, बल्कि उन लोगों को भी कुचलना पड़ता था, जो उसके कार्य करने के तरीकों से असहमत थे। किसी भी अधिग्रहीत तानाशाही को इस शक्ति की मदद से अपने कार्यक्रम के कार्यान्वयन की तुलना में अपने प्रतिद्वंद्वियों के साथ सत्ता के संघर्ष पर अधिक समय, प्रयास, ऊर्जा खर्च करनी पड़ती थी।

दूसरी ओर, कोई किसी पार्टी द्वारा जब्त की गई तानाशाही के उन्मूलन का सपना देख सकता है, यानी कि तानाशाही केवल "क्रांति के शुरुआती बिंदु" के रूप में काम करेगी, कोई भी जब्ती से पहले ही सपना देख सकता है। सत्ता के लिए पार्टी के संघर्ष में, खुले और गुप्त षडयंत्रों के उत्साह में, हर मिनट सत्ता को बनाए रखना आवश्यक बना देता है, इसे फिर से छोड़ना असंभव बना देता है। तानाशाहों के हाथों से तानाशाही सिर्फ एक नई क्रांति से छीनी जाती है... क्या इतिहास ने जनता के लाभ के लिए फरमानों, उपायों, आदेशों की नपुंसकता को बहुत कम साबित किया है? नई सामाजिक व्यवस्था की सच्चाई और एकजुटता नहीं हो सकती। झूठ और पाखंड के आधार पर, कुछ लोगों द्वारा दूसरों के शोषण पर, एक नई प्रणाली का आधार बनना चाहिए, कई नेताओं को मंडलियों की भेड़-बकरियों की अधीनता पर।

"कुछ तानाशाह जिन्हें गलती से राज्य लीवर के अंत में रखा गया है, यांत्रिक बल द्वारा अपनी व्यक्तिगत कल्पनाओं को असंगत, समझ से बाहर और निष्क्रिय बहुमत पर थोपते हुए, जबरदस्त राज्य के घृणित प्रतिनिधि हैं और बुराई कर सकते हैं, चाहे कैसे, हालांकि, उनके इरादे आम अच्छे के लिए निर्देशित हैं।"

Vperyod पत्रिका का रूसी बुद्धिजीवियों के व्यापक हलकों पर, विशेष रूप से युवा छात्रों पर बहुत प्रभाव था।

इवान सर्गेइविच तुर्गनेव ने लावरोव को लिखा:

“मैंने आपके कार्यक्रम को दो बार पूरे ध्यान से पढ़ा है; मैं सभी मुख्य बिंदुओं से सहमत हूं।

(ए। ओस्ट्रोव्स्की। समकालीनों के नोट्स में तुर्गनेव। लेनिनग्राद में राइटर्स पब्लिशिंग हाउस, 1929, पी। 266)।

तुर्गनेव ने इस पत्रिका को सब्सिडी दी। पहले तो उसने एक साल में एक हजार फ़्रैंक दिए, और फिर पाँच सौ। पेरिस में तुर्गनेव से मिले जर्मन लोपाटिन के अनुसार, तुर्गनेव फॉरवर्ड कार्यक्रम को साझा करने से बहुत दूर थे। लेकिन उन्होंने कहा:

"यह सरकार को मार रहा है और मैं हर तरह से मदद करने के लिए तैयार हूं"

लावरोव ने लेख "आई। एस। तुर्गनेव" ने लिखा:

"इवान सर्गेइविच कभी समाजवादी या क्रांतिकारी नहीं थे। उन्होंने कभी विश्वास नहीं किया कि क्रांतिकारी सरकार के खिलाफ लोगों को उठा सकते हैं, जैसे उन्हें विश्वास नहीं था कि लोग नए "पुजारी स्टीफन टिमोफीविच" (स्टेन्का रज़िन) के बारे में अपने "सपने" को पूरा कर सकते हैं; लेकिन इतिहास ने उन्हें सिखाया है कि अधिकारियों पर नीचे से दबाव और ऊर्जावान दबाव के बिना "ऊपर से सुधार" नहीं दिए जाते हैं; वह ऐसी ताकतों की तलाश में था जो इस दबाव को पैदा करने में सक्षम हों "

(उक्त।, पृष्ठ 267)।

तथाकथित "Vperyodists" और संपादक के बीच हुई असहमति के कारण, लावरोव ने 1876 में संपादकीय कार्यालय छोड़ दिया। उनका काम "द स्टेट एलिमेंट इन द फ्यूचर सोसाइटी", जो उसी वर्ष प्रकाशित हुआ, चौथे आवधिक संग्रह "फॉरवर्ड" का पहला और एकमात्र अंक था। लावरोव के संपादकीय बोर्ड छोड़ने के बाद, एक और पाँचवाँ खंड सामने आया, जिसमें उन्होंने भाग नहीं लिया, और जिस पर रूस और विदेशों में Vperyodists की गतिविधियाँ बंद हो गईं।

मई 1877 में, लावरोव फिर से पेरिस चले गए। अपने जीवन के इस नए दौर के शुरुआती वर्षों में, उनके अपने शब्दों में, रूसी क्रांतिकारी समूहों के साथ उनका बहुत कम संपर्क था। वह फ्रांसीसी समाजवादियों से जुड़े थे, जिन्होंने 1877 में "एगलाइट" अंग बनाया और इस अंग में भाग लिया। उसी वर्ष से, उन्होंने अपने अपार्टमेंट में व्याख्यान देना शुरू किया, और फिर रुए पास्कल के हॉल में, पेरिस में रहने वाले रूसी युवाओं के लिए, सैद्धांतिक समाजवाद और विचार के इतिहास के विभिन्न मुद्दों पर व्याख्यान दिए।

1881 में, रूस में नरोदनाया वोल्या की रेड क्रॉस सोसाइटी की स्थापना की गई थी। विदेश में एक विभाग स्थापित करने की इच्छा रखते हुए, उन्होंने वेरा इवानोव्ना ज़सुलिच और लावरोव को इसके लिए अधिकृत प्रतिनिधि के रूप में चुना। विदेशी पत्रिकाओं में प्रकाशन, नव स्थापित समाज को दान आमंत्रित करते हुए, फ्रांस से लावरोव के निष्कासन के बहाने के रूप में कार्य किया।

यह उन्हें 10 जनवरी, 1882 को घोषित किया गया था। 13 फरवरी को वह लंदन के लिए रवाना हुए। इसके तुरंत बाद, अखबारों में एक रिपोर्ट छपी कि जिनेवा में एक रूसी महिला ने एक जर्मन को गोली मार दी, जिसे उसने लावरोव समझ लिया था। उसकी कोशिश की गई और उसे पागल पाया गया।

लंदन में, लावरोव को रूस से नरोदनाया वोल्या की कार्यकारी समिति से शामिल होने का निमंत्रण मिला, सर्गेई स्टेपनीक-क्रावचिंस्की के साथ, पार्टी अंग के संपादकीय बोर्ड में, जिसे "वेस्टनिक नरोदनाया वोल्या" नाम से विदेश में प्रकाशित किया जाना था। . लावरोव के लंदन आगमन के तीन महीने बाद, उन्हें पेरिस लौटने का अवसर दिया गया। नरोदनाया वोया के जीवित नेताओं में से एक, लेव तिखोमीरोव के पेरिस पहुंचने तक, नरोदनाया वोल्या के बुलेटिन को प्रकाशित करने का मामला एक वर्ष से अधिक समय तक चला। उन्हें स्टेपनीक-क्रावचिंस्की के बजाय संपादक नियुक्त किया गया, जिन्होंने इनकार कर दिया; नवंबर 1883 में, वेस्टनिक का पहला खंड प्रकाशित किया गया था, जिसे लावरोव और तिखोमीरोव द्वारा संपादित किया गया था। अंतिम, पाँचवाँ खंड, दिसंबर 1886 में प्रकाशित हुआ था। इस पत्रिका में, लावरोव ने अपने हस्ताक्षर के तहत, सामाजिक-राजनीतिक मुद्दों पर कई लेख, साथ ही तुर्गनेव की यादें और "ओल्ड क्वेश्चन" शीर्षक के तहत लियो टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं की आलोचना की।

नरोदनाया वोल्या के बुलेटिन के प्रकाशन के बंद होने के बाद, लावरोव पेरिस में बिना ब्रेक के रहना जारी रखा। वह अक्सर "वर्कर्स सोसाइटी" में निबंध पढ़ते थे, पेरिस में रूसी छात्रों के फंड द्वारा आयोजित बैठकों में, "सोसाइटी ऑफ रशियन यूथ" में, पोलिश समाजवादियों की बैठकों में। इनमें से कई सार बाद में अलग-अलग पैम्फलेट के रूप में प्रकाशित हुए। 1886 में लावरोव ने विचार के इतिहास पर अपनी कार्य योजना को अंजाम देने का फैसला किया। उन्होंने यह काम लिखना शुरू किया, यह नहीं जानते कि इसके प्रकाशन के लिए धन कहाँ से प्राप्त करें। हालांकि, एक व्यक्ति था जिसने पहले खंड के लिए पैसे देने का वादा किया था - इन निधियों के साथ, दिसंबर 1887 से, जिनेवा में, वे अलग-अलग संस्करणों में, "आधुनिक समय के विचार के इतिहास में अनुभव" में दिखाई देने लगे, जिसमें लेखक ने अपने पिछले सभी कार्यों को संक्षेप में प्रस्तुत किया। 1889 में, "प्रयोगों" का पाँचवाँ अंक सामने आया।

उसी वर्ष, आठ समाजवादी रूसी और अर्मेनियाई समूहों (जिनमें से एक सेंट पीटर्सबर्ग से था) ने लावरोव को अंतर्राष्ट्रीय समाजवादी कांग्रेस में एक प्रतिनिधि के रूप में भेजा, जो 14-21 जुलाई को पेरिस में आयोजित किया गया था और जिस पर दूसरा अंतर्राष्ट्रीय स्थापित किया गया था। . इस कांग्रेस में, लावरोव ब्यूरो के लिए चुने गए और उन्होंने रूस में समाजवादी आंदोलन की स्थिति पर कांग्रेस के समक्ष एक निबंध दिया।

1877-82 में पेरिस में लावरोव ने जो निबंध पढ़े, उनमें उन्होंने अपने शब्दों में कई बार उन खतरों की ओर इशारा किया, जो अराजकतावादी सिद्धांत और आतंकवादी तरीके एक क्रांतिकारी पार्टी की सफलता के लिए पैदा करते हैं।

"उन्होंने खुशी के साथ देखा कि रूस में ही अराजकतावादी सिद्धांत धीरे-धीरे गायब हो रहे थे, लेकिन वे मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन ध्यान दें कि रूस में अराजकतावाद के कमजोर होने के बाद, तथाकथित "आतंकवादियों" को छोड़कर सभी समूह अपना महत्व खो देते हैं। आंदोलन में और रूस में क्रांतिकारी व्यवसाय की सफलता को "आतंकवादियों" की सफलता के साथ तेजी से पहचाना जा रहा है। इसलिए, उन्होंने नरोदनाया वोया पर युद्ध की घोषणा करने वाले प्रकाशन के प्रमुख बनने के निमंत्रण को दृढ़ता से अस्वीकार कर दिया।

उन्होंने इस पार्टी के खिलाफ युद्ध को रूस में सीधे तौर पर हानिकारक माना, अगर रूसी क्रांतिकारी आंदोलन के इतिहास ने इस पार्टी को पहले स्थान पर रखा, जिसने खुद को निरंकुशता को झकझोरने और फिर इसे नष्ट करने का तत्काल कार्य निर्धारित किया। फिर भी, लावरोव ने केवल इस पार्टी के साथ गठबंधन में प्रवेश किया जब उन्हें विश्वास हो गया कि यह समाजवादी बनी हुई है ...

नरोदनाया वोल्या के बुलेटिन में अपनी भागीदारी को जारी रखते हुए, उन्होंने इस प्रकाशन में अपनी गतिविधियों को उन समाजवादी सिद्धांतों की सैद्धांतिक समझ के रूप में देखा जो रूस में इस क्रांतिकारी पार्टी की गतिविधि का आधार बने रहे, एक ऐसे युग में जब यह अकेला था, 70 के दशक के अंत और 80 के दशक की शुरुआत में, वह एक सामाजिक शक्ति के समान कुछ विकसित करने में सक्षम थी ”(“ खुद के बारे में पी। एल। लावरोव ", वेस्टनिक एवरोपी, पीटर्सबर्ग, 1911, नंबर 19)। लावरोव ने तब जर्मन लोपाटिन से कहा:

"मैं वर्तमान समय में मौजूद एक्शन पार्टी की मदद करना अपना कर्तव्य समझता हूं, भले ही मैं हर चीज में इससे सहमत नहीं हूं। जहाँ तक इस बात का सवाल है कि मैं एक त्वरित और पूर्ण सामाजिक क्रांति की संभावना में "Vperyodists" के भोले-भाले विश्वास को साझा नहीं कर सका? इस तथ्य के लिए कि मैं एक साजिश और तथाकथित "आतंक" के माध्यम से रूस के अचानक, कट्टरपंथी, राजनीतिक पुनर्गठन की व्यवहार्यता में "नरोदनाया वोल्या" के साथ विश्वास नहीं कर सकता? लेकिन उनके परम आदर्श और लक्ष्य भी मेरे हैं। निश्चित रूप से उनके कार्य के साधन मेरे नैतिक सिद्धांतों का खंडन नहीं करते हैं, भले ही वे कभी-कभी मुझे अव्यावहारिक और अनुचित लगते हों? आखिरकार, मैं जानता और जानता था कि, निकट भविष्य में अवास्तविक के लिए प्रयास करते हुए, वे प्रसिद्ध, विडंबनापूर्ण कानून के अनुसार, कम से कम अधिक विनम्र, लेकिन फिर भी प्रगतिशील, अधिक उदारवादी दलों के कार्यों की आकस्मिक उपलब्धि में योगदान करते हैं। इतिहास का: "सिक - वोस, सेड - गैर वोबिस? तो मुझे उनके भ्रम या हमारे विशुद्ध रूप से सामरिक मतभेदों की क्या परवाह है, जिनसे मैंने बचने की कोशिश की और कोशिश की? मैं दोहराता हूँ; मैं हमेशा उनके साथ रहा हूं और रहूंगा जो अभिनय करते हैं, लड़ते हैं, न कि उनके साथ जो समुद्र के किनारे बैठकर मौसम का इंतजार करते हैं।

(जी। लोपाटिन पी। एल। लावरोव के बारे में, "पास्ट इयर्स", मॉस्को, 1916)।

लोपाटिन के अनुसार, लावरोव ने चरम काल्पनिक क्रांतिकारियों के साथ मिलकर काम किया, हालांकि - "उनके अपने विचारों में, वह शायद वर्तमान वामपंथी कैडेटों में से कुछ के करीब थे - जैसा कि मैं उनकी कल्पना करता हूं, यानी वे लोग जो सैद्धांतिक रूप से समाजवादी व्यवस्था को पहचानते हैं। अंतिम के रूप में, आधुनिक समाजों के विकास का अपरिहार्य समापन, लेकिन जो मानते हैं कि अब सामाजिक व्यवस्था में अधिक विनम्र, लेकिन अधिक व्यवहार्य, राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक परिवर्तनों की एक श्रृंखला के लिए संघर्ष पर सभी बलों को केंद्रित करना आवश्यक है। .

लोपतिन ने इसे 1916 में लावरोव के बारे में इसी लेख में लिखा था:

"लावरोव के साथ मेरे घनिष्ठ, दीर्घकालिक संबंध से, मैंने उसे एक दृढ़ इच्छाशक्ति वाले, दृढ़, अडिग चरित्र के रूप में, अपने विचारों में हठ की हद तक जिद्दी, अपनी योजनाओं में स्थिर, मिलनसार और आज्ञाकारी के रूप में एक अवधारणा बनाई। दिखने में, छोटी-छोटी बातों में, लेकिन वह नहीं जो एक पल के लिए अपने मुख्य लक्ष्य को नहीं भूले और लगातार सभी बाधाओं के माध्यम से अपना रास्ता बना लिया, अजनबियों के साथ गुप्त और दोस्तों के साथ भी निस्वार्थ रूप से स्पष्ट नहीं, धीरे-धीरे, जानबूझकर अपने निर्णय लेते हैं और फिर नहीं उनसे एक कदम पीछे हटना, और साथ ही - एक अथक कार्यकर्ता जो जानता था कि उसके लिए असामान्य क्षेत्र में भी सफलता के साथ काम करने के लिए खुद को कैसे मजबूर करना है। इस आदमी में "नरम" केवल उसकी धर्मनिरपेक्ष उपस्थिति, अच्छे संस्कार और पुराने जमाने का "शिष्टाचार" था ...

लावरोव कई वर्षों तक विदेशों में रहने वाले सभी रूसी युवाओं के लिए बौद्धिक और नैतिक केंद्र था।

एस. एंस्की, जो अपने जीवन के अंतिम वर्षों में लावरोव के सचिव थे, लिखते हैं:

“उन्होंने सार्वजनिक और व्यक्तिगत दोनों मामलों में सलाह और मदद के लिए उनका सहारा लिया; उसके लिए युवा आत्मा ने अपना पहला आवेग, अपनी झिझक और संदेह लाया; जीवन के सिद्धांत और व्यवहार की कठिन समस्याओं को हल करने के लिए लोग उनके पास आते थे; उन्होंने अपने व्यक्तिगत दुख से राहत मांगी "

("रूसी धन", "लावरोव की स्मृति में", सेंट पीटर्सबर्ग, 1905, नंबर 8)।

6 फरवरी, 1900 को पेरिस में लावरोव का निधन हो गया। उनका अंतिम संस्कार 11 फरवरी को हुआ था। अंतिम संस्कार में आठ हजार से अधिक लोगों ने भाग लिया। यूरोप के सभी समाजवादी दलों के साथ-साथ रूस के विभिन्न शहरों में कई छात्र समूहों से विभिन्न प्रवासी संगठनों से बहुत सारी माल्यार्पण हुआ।

रूस से "राजनीतिक निर्वासन और दोषियों से" कांटों की गंभीर पुष्पांजलि के लिए विशेष रूप से ध्यान आकर्षित किया गया था, रूस में रूसी लेखकों के एक समूह से "स्वतंत्रता और सच्चाई के प्रेरित के लिए" शिलालेख के साथ, पीपुल्स विल से लॉरेल पत्तियों की एक विशाल पुष्पांजलि पीटर लावरोव को", और मृतक के कई दोस्तों से। इनमें से एक शिलालेख विशेष रूप से उल्लेखनीय था: "हरमन लोपाटिन से पीटर लावरोव के लिए," जो उस समय श्लीसेलबर्ग किले में बैठे थे।

फ्रांसीसी समाजवाद के उत्कृष्ट नेताओं ने कब्रिस्तान में लगभग सभी रूसी, पोलिश, यहूदी, लातवियाई, लिथुआनियाई और अर्मेनियाई समाजवादी समूहों और धाराओं के प्रतिनिधियों ने बात की। रूस से कई तार और पते भी प्राप्त हुए, जिसमें सेंट पीटर्सबर्ग से "रूसी लेखकों के संघ" का एक टेलीग्राम भी शामिल है, जिसमें निम्नलिखित सामग्री है: "पीटर्सबर्ग, 8 फरवरी। रूसी लेखकों के संघ की समिति, प्योत्र लावरोव की मृत्यु की भारी खबर को जानने के बाद, महान लेखक के नुकसान के अवसर पर गहरा दुख व्यक्त करती है, जिन्होंने इतनी योग्यता से मानव जाति और प्रगति के लिए सेवा की। न केवल दुनिया भर के सभी समाजवादी और कट्टरपंथी अखबारों ने, बल्कि रूस में भी कई रूसी अखबारों ने सहानुभूतिपूर्ण श्रद्धांजलि प्रकाशित की और लावरोव की स्मृति को सम्मानित किया।

1916 में, लावरोव की मृत्यु की पंद्रहवीं वर्षगांठ पर, उनके पूर्व करीबी दोस्त लोपतिन ने मॉस्को पत्रिका पास्ट इयर्स में लिखा:

"लावरोव एक शक्तिशाली, घने ओक की तरह खड़ा था, एक पहाड़ की चोटी पर जलाए गए दीपक की तरह, रूसी और विदेशी समाजवादियों की श्रद्धा और सहानुभूति से उनकी मृत्यु तक घिरा हुआ था, जो भागीदारी, सलाह और हर संभव मदद के लिए उनके पास आए थे और इस अविनाशी कर्तव्य और आदर्श व्यक्ति से कभी इनकार नहीं किया।"

1916 के दूसरे अंक में सेंट पीटर्सबर्ग "मासिक जर्नल" ने लिखा:

"लोकलुभावनवाद और नरोदनाया वोल्या आंदोलन दोनों लावरोव के प्रत्यक्ष प्रभाव में पारित हुए ... वह, हमारे किसी भी उत्कृष्ट लेखक से अधिक, कई दशकों तक रूस के युवाओं के शिक्षक थे ... व्यक्ति की भूमिका पर लावरोव का शिक्षण इतिहास में हमारे समाज में बहुत महत्व था। हम सबके सामने लावरोव ने सामाजिक न्याय के आधार पर अपने व्यापक और समग्र विकास के अधिकार के लिए व्यक्ति के सक्रिय संघर्ष को आगे बढ़ाया ... रूस ... "

लावरोव की मृत्यु की बीसवीं वर्षगांठ पर, इतिहासकार और समाजशास्त्री, प्रोफेसर एच. एन. करीव ने उनके बारे में लिखा:

"मानविकी और सामाजिक विज्ञान में विश्वकोश रूप से शिक्षित, वह स्वयं एक विशेषज्ञ नहीं था, जो "विषय की व्यापक थकावट के लिए शोध" का निर्माण कर रहा था।

यहां तक ​​​​कि सांस्कृतिक और सामाजिक विकास को भी उनके द्वारा विश्व विकास के व्यापक ढांचे में अपनी ब्रह्मांडीय, भूवैज्ञानिक और जैविक प्रक्रियाओं के साथ धकेल दिया गया था। और यहाँ वह स्वयं एक प्राकृतिक वैज्ञानिक नहीं था, जैसे वह न तो मनोविज्ञान में, न इतिहास में, न नृवंशविज्ञान में, न राज्य के अध्ययन में, या राजनीतिक अर्थव्यवस्था में, या न्यायशास्त्र में विशेषज्ञ नहीं था, बल्कि वह शौकिया भी नहीं था। . महान विद्वता और स्वतंत्र सोच ने उन्हें वैज्ञानिक बना दिया... रूस में वे पहले समाजशास्त्री थे। समाजशास्त्र के सामान्य विकास में, लावरोव का भी एक सम्मानजनक स्थान है ... उनके समाजशास्त्र के उद्देश्य सार का गठन उन सभी चीजों के संश्लेषण का परिणाम था जो पश्चिम के वैज्ञानिक और दार्शनिक विचारों द्वारा दोनों कार्यों को समझने में किए गए थे। समाजशास्त्र और मानव समाज की प्रकृति।

(संग्रह "पी.एल. लावरोव की स्मृति में", सेंट पीटर्सबर्ग, 1922, संस्करण। "कोलोस", पृ. 246-248)।

मासिक पत्रिका ने लिखा:

"पेरिस में, मोंटपर्नासे के कब्रिस्तान में, एक जंगली चट्टान पर एक मामूली स्मारक के साथ एक कब्र है। इसके नीचे वही है जिसका विशाल हृदय धीरे-धीरे लोगों के प्रेम के क्रूस में जल रहा था, जिसका व्यापक दिमाग मानव जाति की आने वाली एकजुटता के लिए अथक तरीके खोज रहा था ... "

निकोलाई मिखाइलोवस्की

मैं

निकोलाई कोन्स्टेंटिनोविच मिखाइलोव्स्की, एक उत्कृष्ट रूसी साहित्यिक आलोचक, प्रचारक और समाजशास्त्री, का जन्म मेशकोवस्क, ताम्बोव प्रांत में एक गरीब कुलीन परिवार में हुआ था। उन्होंने खनन वाहिनी में अध्ययन किया, जिससे उन्होंने स्नातक नहीं किया, 18 साल की उम्र में मिखाइलोव्स्की ने साहित्यिक क्षेत्र में प्रवेश किया, एक पत्रकार बन गए, और विभिन्न पत्रिकाओं में सहयोग किया। 1869 के बाद से, वह नेक्रासोव की पत्रिका ओटेकेस्टवेनी ज़ापिस्की में एक स्थायी योगदानकर्ता बन गया, और नेक्रासोव की मृत्यु के बाद, पत्रिका के तीन संपादकों में से एक (अन्य दो संपादक साल्टीकोव-शेड्रिन और जी। एलिसेव थे)। 1869-1884 के Otechestvennye zapiski में उनके सबसे महत्वपूर्ण समाजशास्त्रीय और साहित्यिक-आलोचनात्मक लेख शामिल थे। मिखाइलोव्स्की अपने जीवन के अंत तक अपने "शानदार पद" पर बने रहे, अपने शुरुआती विकसित शिक्षण को विकसित किया, लेकिन इसे नहीं बदला। इस बारे में खुद मिखाइलोव्स्की ने लिखा है:

"मैं खुश था कि जब से मैं कुछ हद तक निश्चित लेखक बन गया, और, जैसा कि पाठक मुझे याद करेंगे, मैंने कभी भी अपने मूल विश्वासों को तोड़ने का अनुभव नहीं किया है।"

मिखाइलोव्स्की एक प्रतिबद्ध समाजवादी थे, लेकिन राजनीतिक स्वतंत्रता के प्रबल समर्थक और विद्रोह के विरोधी भी थे। वह बाकुनिन के खिलाफ बोलने वाले पहले लोगों में से एक थे। 70 के दशक की शुरुआत में, वह क्रांतिकारी गतिविधियों के भी खिलाफ थे। 1873 में, जब प्योत्र लावरोव ने विदेश में अपनी क्रांतिकारी पत्रिका Vperyod प्रकाशित की, तो उन्होंने मिखाइलोव्स्की को प्रवास करने के लिए आमंत्रित किया। जवाब में, मिखाइलोव्स्की ने उसे लिखा:

"एक कड़वे क्षण में, जो, हालांकि, एक मिनट से अधिक समय तक चला, मैंने पूरी तरह और अपरिवर्तनीय रूप से आपके साथ प्रवास करने और बसने का फैसला किया। मैंने इस विचार को कई कारणों से त्याग दिया ... मैं क्रांतिकारी नहीं हूं - प्रत्येक के लिए। पुराने देवताओं के साथ संघर्ष में मेरी दिलचस्पी नहीं है, क्योंकि उनका गीत गाया जाता है और उनका पतन समय की बात है। नए देवता कहीं अधिक खतरनाक हैं और इस अर्थ में, बदतर।

चीजों को इस तरह से देखते हुए, मैं कुछ हद तक, पुराने देवताओं के साथ मैत्रीपूर्ण शर्तों पर हो सकता हूं और परिणामस्वरूप, रूस में लिख सकता हूं।

"मुझे अपनी अनिवार्य मनोदशा बताएं, सैद्धांतिक क्षेत्र में नहीं, बल्कि व्यावहारिक में। प्रत्याशा में, मैं आपको अपनी बात बताऊंगा: शांत बैठो और तैयार हो जाओ ... जापान, तुर्की का एक संविधान है, हमारी बारी भी आनी चाहिए। हालाँकि, मुझे नहीं पता कि कार्रवाई का क्षण किस रूप में आएगा, लेकिन मुझे पता है कि अब यह मौजूद नहीं है और युवाओं को इसे अपने होठों पर मोलोस्कोट के साथ नहीं मिलना चाहिए और न ही खिलौनों के साथ, बल्कि वास्तविक ज्ञान के साथ मिलना चाहिए। रूसी लोगों की और यूरोपीय सभ्यता के अच्छे और बुरे को समझने की पूरी क्षमता के साथ। सच कहूं तो मैं प्रतिक्रिया से इतना नहीं डरता, जितना कि क्रांति से।रूस में क्रांति के लिए लोगों को तैयार करना मुश्किल है; यह संभव है और इसलिए, लोगों को क्रांति का सामना करने के लिए तैयार करना आवश्यक है जैसा उन्हें करना चाहिए।"

मिखाइलोव्स्की रूसी बुद्धिजीवियों के अंतिम "विचारों के शासक" थे। उनका आदर्श वाक्य दो गुना सत्य का आदर्श था: सत्य-सत्य और सत्य-न्याय। उन्होंने इंसान को सबसे आगे रखा।

प्रसिद्ध रूसी दार्शनिक निकोलाई बर्डेव, एक लोकलुभावन होने से बहुत दूर, मिखाइलोव्स्की के बारे में लिखा है: "दो गुना सच्चाई के संकेत के तहत, मिखाइलोव्स्की का चालीस से अधिक वर्षों तक कई पीढ़ियों पर गहरा प्रभाव था। उनके आदर्शों की आध्यात्मिक शक्ति और गुण उन कुछ सूत्रों की तुलना में अधिक हैं जिनमें उन्होंने उन्हें पहना था।

पिछली शताब्दी के 60 के दशक में, मिखाइलोव्स्की ने सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिका नेडेल्या में लिखा था:

"सभी मानसिक, सभी राजनीतिक प्रक्रियाएं व्यक्तित्व में और केवल उसमें होती हैं; केवल वह महसूस करती है, सोचती है, पीड़ित होती है, आनंद लेती है। यह एक प्रारंभिक सत्य है ... सभी सार्वजनिक संघ, हमारे लिए कितने भी ऊंचे या पूर्वाग्रही-प्यारे नाम हों, उनके पास केवल रिश्तेदारकीमत। वे महंगे होने चाहिए क्योंकि वे व्यक्ति के विकास में योगदान करते हैं।

एक अन्य लेख में, मिखाइलोव्स्की ने फिर से व्यक्तित्व के महत्व पर जोर दिया:

"अधिक से अधिक जटिलता और स्वतंत्रता के लिए प्रयास करने वाले विभिन्न डिग्री के व्यक्तियों की अंतहीन धारा में, हमेशा आपस में लड़ते हुए, एक लहर है, जिसका भाग्य एक निश्चित चिंता के साथ मदद नहीं कर सकता है। यह एक व्यक्ति है, एक मानव व्यक्ति है, क्योंकि वह केवल अपने जीवन का अनुभव कर सकता है, केवल वह सहानुभूति, सहानुभूति और आनन्दित हो सकती है। यह व्यक्तित्व के लिए संघर्ष है जिसे उसे अपने जीवन के लक्ष्य के रूप में, सत्य के अपने आदर्श के निर्माण के लिए उसकी जीत पर निर्धारित करना चाहिए।

मिखाइलोव्स्की ने भी लिखा:

"अगर मैं अपनी जन्मभूमि से प्यार करता हूँ, तो क्या मैं प्यार करता हूँ और क्या मुझे हर उस चीज़ से प्यार करना चाहिए जो उसमें रहती है, उड़ती है और रेंगती है? अगर मैं अपनी जन्मभूमि से प्यार करता हूं, तो क्या मैं उसी समय कुछ चीजों से प्यार नहीं कर सकता जो घरेलू नहीं हैं, यह सच है, लेकिन पितृभूमि के विचार के साथ सीधे संघर्ष में भी नहीं; वे अंतर्राष्ट्रीय बातें जिनके बारे में पवित्रशास्त्र के शब्दों का प्रयोग करते हुए यह कहा जाना चाहिए कि उनके संबंध में "न तो यूनानी हैं, न यहूदी हैं"? निःसंदेह ऐसी बातें हैं, जिन्हें कहा जाता है- सत्य, न्याय, स्वतंत्रता, श्रम, विवेक आदि...

उनसे प्यार करना न केवल अनुमेय है, बल्कि पितृभूमि के सच्चे पुत्र के लिए भी अनिवार्य है। इसके अलावा, शायद एक सच्चे देशभक्त का पूरा कार्य अपनी जन्मभूमि में इन खूबसूरत चीजों के संभावित स्थान से समाप्त हो जाता है .., अपनी मातृभूमि को देखने के लिए, कम से कम भविष्य में, सच्चाई और न्याय के कवच में पहने हुए - वे इसे कहते हैं " महानगरीय सपने।" क्या यह भरा हुआ है? मेरी राय में, ये सपने नहीं हैं, और अगर सपने हैं, तो कम से कम देशभक्त हैं।

1872 की शुरुआत में मिखाइलोव्स्की ने चेतावनी दी:

“सबसे पहले, ऐसी सामाजिक व्यवस्था से डरो जो संपत्ति को श्रम से अलग कर दे। वह लोगों को व्यक्तिगत पहल, स्वतंत्रता और स्वतंत्रता से वंचित करेगा।"

उन वर्षों में मिखाइलोव्स्की लोकलुभावनवाद के सबसे प्रमुख सिद्धांतकार थे। 70 के दशक के अंत और 80 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने नरोदनाया वोल्या का समर्थन किया और उनके प्रकाशनों को संपादित किया, उनकी अवैध पत्रिका नरोदनाया वोया में लिखा। नरोदनाया वोल्या के संपादकों की बैठकें अक्सर मिखाइलोव्स्की के कार्यालय में होती थीं। मिखाइलोव्स्की ने नरोदनाया वोल्या की कार्यकारी समिति के प्रसिद्ध "ओपन लेटर टू अलेक्जेंडर III" को संकलित करने में सक्रिय भाग लिया और अंत में उन्होंने इसे संपादित किया। इस पत्र में कहा गया है कि "परिस्थितियां, लोगों का सामान्य असंतोष, नए सामाजिक रूपों की इच्छा क्रांतिकारियों को जन्म देती है। समस्त प्रजा का नाश करना असम्भव है, दमन द्वारा उनके असंतोष को नष्ट करना भी नामुमकिन है, इसके विपरीत अप्रसन्नता इसी से बढ़ती है।

“देश में असंतुष्ट लोगों की कुल संख्या बढ़ती रहेगी; लोगों के बीच सरकार में विश्वास अधिक से अधिक गिरना चाहिए, एक क्रांति का विचार, इसकी संभावना और अनिवार्यता, रूस में अधिक से अधिक मजबूती से विकसित होगी। एक भयानक विस्फोट, एक खूनी फेरबदल, पूरे रूस में एक क्रांतिकारी क्रांतिकारी उथल-पुथल पुरानी व्यवस्था के विनाश की इस प्रक्रिया को पूरा करेगी।

एक खूनी क्रांति को रोकने और क्रांतिकारी आंदोलन को शांतिपूर्ण काम से बदलने के लिए आवश्यक शर्तें दो हैं: 1) अतीत के सभी राजनीतिक अपराधों के लिए एक सामान्य माफी, क्योंकि ये अपराध नहीं थे, बल्कि नागरिक कर्तव्य की पूर्ति, और 2) पूरे रूसी लोगों के प्रतिनिधियों का दीक्षांत समारोह राज्य और सार्वजनिक जीवन के मौजूदा रूपों की समीक्षा करने और लोगों की इच्छाओं के अनुसार उन्हें रीमेक करने के लिए ... चुनाव सार्वभौमिक होना चाहिए, मतदाताओं के लिए कोई प्रतिबंध नहीं होना चाहिए या प्रतिनिधि। चुनावी अभियान और चुनाव स्वयं प्रेस की पूर्ण स्वतंत्रता, भाषण की पूर्ण स्वतंत्रता, सभाओं की पूर्ण स्वतंत्रता, चुनाव कार्यक्रमों की पूर्ण स्वतंत्रता के साथ पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से किए जाने चाहिए ... रूस को वापस लाने का यही एकमात्र तरीका है। सही और शांतिपूर्ण विकास।

अब यह स्पष्ट है कि यदि मिखाइलोवस्की और उसके दोस्तों और समान विचारधारा वाले लोगों की आवाज समय पर tsarist अधिकारियों द्वारा सुनी गई होती, तो रूस और उसमें रहने वाले लोगों पर आने वाली सभी भयानक आपदाओं और भारी दुर्भाग्य को रोका जा सकता था।

द्वितीय

1892 में, मिखाइलोव्स्की सेंट पीटर्सबर्ग मासिक पत्रिका रस्कोय बोगात्स्टो के संपादक बने।

जल्द ही उन्होंने इसमें भाग लेने के लिए व्लादिमीर गैलाक्टनोविच कोरोलेंको को आकर्षित किया, जिनके साथ उन्होंने पहले सेंट पीटर्सबर्ग पत्रिका सेवेर्नी वेस्टनिक में एक साथ सहयोग किया था। मिखाइलोव्स्की ने उन्हें तत्काल सहयोग के उद्देश्य से निज़नी नोवगोरोड से सेंट पीटर्सबर्ग जाने के लिए बुलाया। यह कदम 1896 की शुरुआत में हुआ, और उस समय से कोरोलेंको रस्कोय बोगात्स्टो के सह-संपादक और आधिकारिक प्रकाशक बन गए। 1896 में, कोरोलेंको को सेंट पीटर्सबर्ग छोड़ने और पोल्टावा में बसने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन उन्होंने पत्रिका के संपादन में भाग लेना जारी रखा और अक्सर सेंट पीटर्सबर्ग आते थे, कभी-कभी संपादकीय मामलों में भाग लेने के लिए लंबे समय तक वहां रहते थे।

1914 में उनके द्वारा लिखे गए अपने लेख "नारोडनिक्स अबाउट मिखाइलोव्स्की" में लेनिन ने मिखाइलोव्स्की की एक महान योग्यता के रूप में मान्यता दी कि उन्होंने रूसी किसानों की उत्पीड़ित स्थिति के प्रति सहानुभूति व्यक्त की और सभी और सर्फ़ उत्पीड़न की किसी भी अभिव्यक्ति के खिलाफ ऊर्जावान रूप से लड़ाई लड़ी। लेकिन लेनिन ने मिखाइलोव्स्की को बुर्जुआ उदारवाद की ओर झुकाने के लिए फटकार लगाई और 1990 के दशक से अपनी मृत्यु तक, उन्होंने मार्क्सवादियों के साथ एक भयंकर विवाद किया।

मिखाइलोव्स्की ने मार्क्सवाद के खिलाफ एक भयंकर संघर्ष किया, यह एक निस्संदेह तथ्य है, लेकिन उन्होंने ऐसा इसलिए नहीं किया क्योंकि वह कथित तौर पर "बुर्जुआ" लोकतंत्र थे और मेहनतकश लोगों के हित और आकांक्षाएं उनके लिए अलग थीं, जैसा कि कम्युनिस्ट लेखकों का दावा है, लेकिन इसके बिल्कुल विपरीत : ठीक इसलिए कि मेहनतकश जनता और पूरी जनता के हित उन्हें बेहद प्रिय थे। उन्होंने एक दर्जन से अधिक वर्षों तक जीवित और अभिनय किया। और उनकी साहित्यिक गतिविधि में ऐसे क्षण आए जब समाज पर उनका प्रभाव बहुत बड़े अनुपात में पहुंच गया। जैसे ऐसे क्षण थे, जब कुछ ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, यह एक संकरी धारा के साथ बहती थी।

1896 में, अपने कार्यों के पहले खंड की प्रस्तावना में, मिखाइलोव्स्की ने लिखा:

"जब भी "सत्य" शब्द मेरे दिमाग में आता है, तो मैं मदद नहीं कर सकता, लेकिन इसकी आकर्षक सुंदरता की प्रशंसा करता हूं। ऐसा कोई शब्द नहीं है, ऐसा लगता है, किसी भी यूरोपीय भाषा में। ऐसा लगता है कि केवल रूसी सत्य और न्याय में एक ही शब्द कहा जाता है और, जैसा कि यह था, एक महान पूरे में विलीन हो जाता है।

सत्य,शब्द के इस विशाल अर्थ में, हमेशा मेरी खोजों का लक्ष्य रहा है। सत्य-सत्य, सत्य-न्याय से अलग, सैद्धांतिक स्वर्ग का सत्य, व्यावहारिक पृथ्वी के सत्य से कटा हुआ, हमेशा मुझे नाराज करता था, और न केवल मुझे संतुष्ट करता था। और इसके विपरीत, महान सांसारिक अभ्यास, उच्चतम नैतिक और सामाजिक आदर्श हमेशा मुझे अपमानजनक रूप से शक्तिहीन लगते थे यदि वे सत्य से, विज्ञान से दूर हो जाते। मैं कभी विश्वास नहीं कर पाया, और अब मुझे विश्वास नहीं है, कि ऐसा दृष्टिकोण खोजना असंभव है जिससे सत्य-सत्य और सत्य-न्याय हाथ से हाथ मिलाकर, एक के बाद एक फिर से भरते हुए दिखाई दें। किसी भी मामले में, इस तरह के दृष्टिकोण का विकास मानव मन के लिए प्रस्तुत किया जा सकने वाला सर्वोच्च कार्य है, और इस पर खर्च करने के लिए कोई प्रयास नहीं है। निडर होकर वास्तविकता और उसके प्रतिबिंब की आंखों में देखें - सत्य-सत्य, वस्तुनिष्ठ सत्य, और साथ ही सत्य-न्याय, व्यक्तिपरक सत्य की रक्षा करें - यही मेरे पूरे जीवन का कार्य है। यह एक आसान लक्ष्य नहीं।

बहुत बार, बुद्धिमान नागों में कबूतर की शुद्धता का अभाव होता है, और शुद्ध कबूतरों में सर्पिन ज्ञान की कमी होती है। बहुत बार लोग, नैतिक या सामाजिक आदर्श को बचाने के लिए विश्वास करते हुए, एक अप्रिय सत्य से दूर हो जाते हैं, और इसके विपरीत, अन्य लोग, वस्तुनिष्ठ ज्ञान के लोग, एक नंगे तथ्य को एक अडिग सिद्धांत के स्तर तक उठाने का प्रयास करते हैं।

1894 में वापस, मिखाइलोव्स्की ने रूस में मार्क्सवादियों के उदय के बारे में लिखा:

"वे कृपालु या तिरस्कारपूर्वक देखते हैं ... हम पर, अपवित्र, जो अपने मांस और रक्त के रूप में जीवन के सवालों के जवाब की तलाश में हैं, अपनी जलती हुई और जटिल वास्तविकता की आदर्श सेटिंग में: किस वजह से, वे कहते हैं , ये अज्ञानी और समझ से बाहर के लोग तब लड़ते हैं जब सच्चाई का पता चला है और हमारी जेब में है। और वे अपनी जेब से मार्क्स की योजना निकालते हैं, ध्यान से खुद मार्क्स या एंगेल्स के लेखन से, या शायद किसी सामाजिक-लोकतांत्रिक पैम्फलेट से फिर से लिखे गए ... गारंटीकृत वैज्ञानिकता के साथ इतिहास का।

एक अन्य लेख में, एक जर्मन दार्शनिक को सहानुभूतिपूर्वक उद्धृत करते हुए, मिखाइलोवस्की ने रूसी मार्क्सवादियों को लिखा:

"हर नई पार्टी की अपना कालक्रम बनाने की पुरानी इच्छा, नए संतों के साथ एक नया कैलेंडर, हमारे सामने फिर से प्रकट होता है। पुरानी व्यवस्था के विश्वासियों को नया मूल्यांकन कितना बेतुका लगता है, ठीक वैसे ही जैसे अपने स्वयं के विश्वासियों को यह विश्वसनीय लगता है; केवल एक ही बात पर वे विश्वास नहीं करना चाहते: अर्थात्, जिस पर उनका चीजों के बारे में दृष्टिकोण है विश्वास, ज्ञान नहीं।आखिरकार, वे कहते हैं, हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि इतिहास हमारे लक्ष्य की ओर बढ़ रहा है। लेकिन जो चीज आपको इस मुकाम तक ले आई है, वह विज्ञान नहीं है, बल्कि प्रेम और घृणा, इच्छा और द्वेष है - कारण नहीं, बल्कि इच्छा। जो कोई आपके प्यार और आपकी नफरत, आपकी आशाओं और आदर्शों को साझा नहीं करेगा, आप अपने विचार की सच्चाई को साबित नहीं कर पाएंगे। आप केवल भविष्य का उल्लेख कर सकते हैं, और तथ्य यह है कि भविष्य केवल खुला है आस्था,लेकिन नहीं ज्ञान।"

इसमें मिखाइलोव्स्की कहते हैं:

"आर्थिक भौतिकवाद का वैज्ञानिक पूर्वानुमान वास्तव में ज्ञान का नहीं, बल्कि आस्था का विषय है... यदि कोई मार्क्सवादी कहता है:

मैं जानती हूँ,कि चीजों का समीचीन प्राकृतिक मार्ग ऐसे और ऐसे अच्छे परिणाम की ओर ले जाता है, तो जंगली भी सोचता है: मैं जानता हूं कि गड़गड़ाहट का देवता उन लोगों पर प्रहार करता है जो उसके आदेशों का उल्लंघन करते हैं।

मिखाइलोव्स्की आगे कहते हैं: "मार्क्सवादी विचारधारा एक विश्वदृष्टि नहीं है, न ही विश्वदृष्टि या विश्वदृष्टि है। यह केवल एक तंग पिंजरा है, जिसका विश्वदृष्टि के एक प्रसिद्ध कोने के रूप में अपना गुण हो सकता है, लेकिन जिसमें आधुनिक मनुष्य की आत्मा को उत्तेजित करने वाले सभी प्रश्नों के उत्तर खोजने के लिए कुछ भी नहीं है।

इस प्रकार मिखाइलोव्स्की ने मार्क्सवाद की अवैज्ञानिक प्रकृति का खुलासा किया। उन्होंने दिखाया कि मार्क्सवादियों ने, जैसे भी थे, उन्होंने अपने लिए एक मूर्ति बनाई, जिसकी वे पूजा करते हैं। मिखाइलोव्स्की ने लिखा:

"हमारे विरोधी, मार्क्सवादी, "आर्थिक कारक" की एकमात्र बचत मूर्ति के सामने झुके, उन्होंने सामाजिक जीवन की घटनाओं पर नैतिक निर्णय के अधिकार का मज़ाक उड़ाया, उन्होंने किसानों के बहु-मिलियन द्रव्यमान को इतिहास में फेंक दिया। इसकी "गांव की मूर्खता" के कारण, उन्होंने बुद्धिजीवियों को महत्वहीन या योग्य माना। सामग्री पर मूल्य ... और इसी तरह। उसी समय, अपने "नए शब्द" पर गर्व करते हुए, उन्हें अपने पूर्ववर्तियों की मूर्खता, अज्ञानता और "प्रतिक्रियावादी आकांक्षाओं" को चित्रित करने के लिए पर्याप्त मजबूत शब्द नहीं मिले।

मिखाइलोव्स्की ने आधुनिक समाज में वर्ग अंतर्विरोधों के अस्तित्व के तथ्य को मान्यता दी, लेकिन, मार्क्सवादियों के विपरीत, उन्होंने इसे "प्रगति के इंजन" के रूप में नहीं देखा, और वर्ग संघर्ष के विचार को "क्रूरता का स्कूल" कहा। . मिखाइलोव्स्की ने लिखा:

हमारे और यूरोपीय साहित्य में लंबे समय से यह बताया गया है कि वर्ग संघर्ष के साथ-साथ, और अक्सर इसे पूरी तरह से विकृत करते हुए, नस्लों, जनजातियों और राष्ट्रों के बीच संघर्ष होता है। यदि, उदाहरण के लिए, कैलिफ़ोर्निया के श्रमिक मजदूर वर्ग के चीनी अप्रवासी श्रमिकों को हर संभव तरीके से बाहर निकालते हैं, या यदि फ्रांसीसी श्रमिक सस्ते इतालवी श्रमिकों और इसी तरह की प्रतिस्पर्धा से नाखुश हैं, तो यह निश्चित रूप से वर्ग संघर्ष नहीं है। इसके अलावा, खुद मार्क्सवादियों के अनुसार, एक समय था जब समाज वर्गों में विभाजित नहीं था, और एक समय आएगा जब यह विभाजन गायब हो जाएगा। और, हालांकि, इतिहास नहीं रुका है और इसके प्रवाह को नहीं रोकेगा, लेकिन यह उनकी अनुपस्थिति में वर्ग संघर्ष नहीं था और नहीं होगा ... एक इतालवी लेखक, बेनेडेटो क्रो, ने मजाकिया टिप्पणी की है कि इतिहास निस्संदेह एक वर्ग संघर्ष है, जब, पहला, वर्गों का अस्तित्व होता है, दूसरा, जब उनके हित शत्रुतापूर्ण होते हैं, और तीसरा, जब वे अपने विरोध के प्रति सचेत होते हैं। और यह, "वे कहते हैं," हमें अंत में हास्यपूर्ण निष्कर्ष पर ले जाता है कि इतिहास वर्गों का संघर्ष है ... जब वर्गों का संघर्ष होता है।

मिखाइलोव्स्की मार्क्सवादियों के साथ कटु विवाद में लगे रहे, लेकिन वे अपने सभी वैचारिक विरोधियों के लिए अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के एक भावुक रक्षक थे। इस तरह के एक मामले से यह साबित होता है। 1897 के अंत में, सरकार ने पहली कानूनी मार्क्सवादी पत्रिका नोवॉय स्लोवो को बंद कर दिया। इस समय, रस्कोय बोगात्स्टो पत्रिका के पेरिस संवाददाता, जिसके संपादक मिखाइलोव्स्की थे, ने मिखाइलोव्स्की को मार्क्सवाद पर एक महत्वपूर्ण लेख भेजा। चूंकि मार्क्सवादियों के पास अपनी पत्रिका नहीं थी और उनके पास इस लेख का जवाब देने के लिए कहीं नहीं था, मिखाइलोव्स्की ने नोवॉय स्लोवो के पूर्व संपादक प्योत्र स्ट्रुवे को अपने पेरिस संवाददाता के लेख की पांडुलिपि को रस्को के पन्नों में इसका जवाब देने के प्रस्ताव के साथ भेजा। बोगात्स्टो। जाने-माने लोकलुभावन लेखक निकोलाई रुसानोव रुस्कोय बोगात्स्टोवो के पेरिस संवाददाता थे। रुसानोव ने बाद में इस प्रकरण के बारे में लिखा:

"मैंने अपने वैचारिक संघर्ष के इतिहास से इस प्रकरण का उल्लेख किया क्योंकि वह मिखाइलोवस्की को प्रेस की स्वतंत्रता के लगातार रक्षक के रूप में चित्रित करता है, जो न केवल शब्दों में बल्कि कार्यों में विचारों के एक स्पष्ट संघर्ष के महान महत्व में विश्वास करता है और इसके बावजूद अपने विश्वदृष्टि की अखंडता, कुछ मामलों में सहमत हैं, अपने शरीर से एक मुक्त मंच बनाते हैं, जब तक कि दुश्मन के विचार को क्रूर बल द्वारा गला नहीं दिया जाता है।

तृतीय

व्लादिमीर कोरोलेंको ने मिखाइलोव्स्की के बारे में अपने संस्मरणों में लिखा है:

"यह व्यर्थ नहीं था कि मिखाइलोव्स्की ने न केवल विवेक के बारे में लिखा, बल्कि सम्मान के बारे में भी लिखा, जिसे उन्होंने एक व्यक्ति का एक अनिवार्य गुण माना। वह स्वयं व्यक्तिगत गरिमा का प्रतीक था, और उसकी स्पष्ट शीतलता एक प्रकार का कवच था जिसने उसे विभिन्न पक्षों से सुरक्षा प्रदान की ...

बेलिंस्की और उनकी किताबों की एक मूर्ति के साथ उनका कार्यालय उनका मंदिर था। इस मंदिर में, एक कठोर व्यक्ति, जो किसी भी वर्ग की मूर्तियों को नहीं पहचानता था, केवल एक जीवित विचार को नमन करता था जो सत्य की तलाश करता था, अर्थात सत्य का ज्ञान और मानवीय संबंधों में न्याय का कार्यान्वयन।

और मिखाइलोव्स्की ने खुद अपने आखिरी लेखों में से एक में लिखा था:

"यदि हम वास्तव में एक नए युग की पूर्व संध्या पर हैं, तो सबसे पहले हमें प्रकाश की आवश्यकता है, और प्रकाश बिना शर्त अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता है, और व्यक्तिगत हिंसा के बिना विचार और भाषण की बिना शर्त स्वतंत्रता असंभव है, और व्यक्तिगत हिंसा के लिए गारंटी की आवश्यकता होती है। केवल यह याद रखना आवश्यक है कि नया युग जल्द ही जीर्ण-शीर्ण हो जाएगा यदि लोग इससे न तो गर्म हैं और न ही ठंडे।

कोरोलेंको इस तथ्य को भी नोट करता है कि "मिखाइलोव्स्की का उत्साही और बहुमुखी दिमाग उस क्षेत्र से कहीं अधिक ऊंचा और व्यापक था जिसमें उनके और मार्क्सवादियों के बीच लड़ाई हुई थी। यह उस समय "लोकलुभावनवाद" कहे जाने वाले से भी लंबा और चौड़ा था। मिखाइलोव्स्की, कोरोलेंको लिखते हैं, "अपने लिए या तो गाँव से या रूसी लोक भावना की रहस्यमय विशेषताओं से मूर्ति नहीं बनाई।" एक जगह, दुश्मन की राय का हवाला देते हुए कि अगर हम एक वास्तविक शब्द सुनने के लिए नियत हैं, तो केवल गांव के लोग और कोई और नहीं कहेगा, मिखाइलोवस्की कहते हैं:

"यदि आप गांव के लोग आपको क्या बताएंगे, इसका इंतजार करना चाहते हैं, तो बस प्रतीक्षा करें, और यहां मैं एक "आम आदमी" हूं ... मेरी मेज पर बेलिंस्की की एक मूर्ति है, जो मुझे बहुत प्रिय है, यहां है किताबों के साथ एक किताबों की अलमारी जिसके लिए मैंने कई रातें बिताईं। अगर "रूसी जीवन अपनी सभी रोजमर्रा की विशेषताओं के साथ" मेरे कमरे में टूट जाता है और बेलिंस्की की मूर्ति को तोड़ देता है और मेरी किताबें जला देता है, तो मैं गांव के लोगों को प्रस्तुत नहीं करूंगा। मैं लड़ूंगा, जब तक कि मेरे हाथ बंधे न हों, बिल्कुल। और भले ही सबसे बड़ी सुंदरता और आत्म-बलिदान की भावना मुझ पर उठी हो, मैं अभी भी कम से कम कहूंगा: उन्हें माफ कर दो, सच्चाई और न्याय के भगवान, वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं! फिर भी मैं विरोध करता। यदि मैं कभी इस निष्कर्ष पर पहुँचता हूँ कि उन्हें पीटा और जलाया जाना चाहिए, तो मैं स्वयं बेलिंस्की की प्रतिमा को तोड़ सकूँगा और अपनी पुस्तकों को जला सकूँगा। और न केवल मैं हार नहीं मानूंगा, बल्कि मैं अपनी पूरी आत्मा को जो मुझे प्रिय है उसे दूसरों को प्रिय बनने में लगा दूंगा, अगर ऐसा होता है, तो उनकी "रोजमर्रा की विशेषताएं"।

1897 में मिखाइलोव्स्की ने लिखा:

"अगर मैं "श्री स्ट्रुवे के अर्थ में" एक नरोदनिक हूं, तो नरोदवाद के स्तंभों में से एक, स्वर्गीय युज़ोव ने दावा किया कि मैं "सबसे हानिकारक मार्क्सवादियों में से एक था।" और यह मुझे एक शत्रुतापूर्ण शिविर से दूसरे में फेंक रहा है, जबकि मुझे स्पष्ट रूप से एक या दूसरे से संबंधित होने का सम्मान नहीं है, मुझे बहुत दिलचस्प लगता है, वास्तविकता को सरल बनाने की उपरोक्त प्रवृत्ति के एक विशेष मामले के रूप में।

("रूसी धन", 1897, पुस्तक 11, पृष्ठ 119)।

नवंबर 1900 में, मिखाइलोव्स्की की साहित्यिक गतिविधि की चालीसवीं वर्षगांठ मनाई गई। आंतरिक मंत्री, सिप्यागिन ने, आगामी वर्षगांठ पर समाचार पत्रों को रिपोर्ट करने से मना किया, पुलिस ने ग्रीटिंग पते को रोक दिया और हिरासत में लिया, और फिर भी मिखाइलोव्स्की के उत्सव ने अभूतपूर्व अनुपात ग्रहण किया। 14 नवंबर, 1900 को लिखे एक पत्र में, कोरोलेंको ने सेंट पीटर्सबर्ग से पोल्टावा में अपनी पत्नी को लिखा:

"कल मिखाइलोव्स्की के सम्मान में एक उत्सव है ... अनगिनत तार, पत्र, पते हैं, जो सबसे विविध मंडलियों, व्यक्तियों और संस्थानों से सबसे विविध हैं। सबसे दूरस्थ स्थानों से - साइबेरिया, काकेशस, सबसे दूरस्थ कोनों से, समूह और व्यक्ति पत्र, गद्य, कविताएँ भेजते हैं। जनता के ध्यान की इतनी बड़ी लहर का इंतजार करना मुश्किल था। और मुख्य रूप से - प्रांत! कल कुछ होगा।"

"मिखाइलोवस्की की जयंती ने सिर्फ एक पूरी घटना के आयामों पर कब्जा कर लिया - और ऐसा लगता है कि कोई यह कह सकता है कि किसी अन्य साहित्यिक जयंती ने पाठकों को इतने व्यापक रूप से नहीं पकड़ा है। राइटर्स यूनियन खचाखच भरा हुआ था और कई लोगों को जगह की कमी के कारण वापस जाना पड़ा था... सभी पते नहीं पढ़े गए थे, लेकिन केवल वे ही जिनके साथ प्रतिनियुक्ति या प्रतिनिधि पहुंचे थे... पूरे जनसमूह को पढ़ने का कोई तरीका नहीं था। टेलीग्राम, और केवल वे स्थान जहाँ से उन्हें प्राप्त किया गया था, सूचीबद्ध किया गया था, और परिवार के नाम का हिस्सा था। कुछ पते बहुत अच्छे थे... उन पतों में कुछ मार्क्सवादी थे, जिनमें असहमति की घोषणा की गई थी, लेकिन साथ ही मिखाइलोव्स्की की सभी गतिविधियों के लिए गहरा सम्मान भी था। उसी अर्थ में, स्ट्रुवे ने बहुत अच्छा कहा - चतुराई और ईमानदारी से। युवा लोगों के कई पते हैं... अगले दिन, बहुत सारे टेलीग्राम अभी भी आए, ज्यादातर विदेश से। सामान्य तौर पर, हर कोई इस बात से सहमत है कि साहित्यिक वर्षगांठ के क्षेत्र में इस आकार का कुछ भी कभी नहीं हुआ है। ”

उसके बाद मिखाइलोव्स्की केवल चार साल जीवित रहे। रूस-जापानी युद्ध की शुरुआत से एक दिन पहले, रूस के इतिहास में एक नए दुखद युग की दहलीज पर 26 फरवरी, 1904 को उनका निधन हो गया।

मिखाइलोव्स्की ने वर्ग संघर्ष के विचार को "पशुत्व का स्कूल" कहा। यह परिभाषा भविष्यसूचक निकली। मिखाइलोव्स्की का मानना ​​था कि केवल प्रत्येक व्यक्ति की राजनीतिक और सामाजिक स्वतंत्रता के लिए लड़कर ही देश पूरे लोगों के लिए स्वतंत्रता और देश की समृद्धि प्राप्त कर सकता है।

"व्यक्तित्व," मिखाइलोव्स्की ने लिखा, "बलिदान नहीं किया जाना चाहिए - यह पवित्र और अहिंसक है, और हमारे दिमाग के सभी प्रयासों को इसके भाग्य का सावधानीपूर्वक पालन करने और उस पक्ष को लेने के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए जहां यह जीत सकता है"।

(मिखाइलोव्स्की। वर्क्स। वॉल्यूम 4, पी। 451)।

उनकी बातें आज भी प्रासंगिक हैं। यही कारण है कि क्रेमलिन तानाशाही, यहां तक ​​​​कि लेनिन के तहत, सोवियत पुस्तकालयों से मिखाइलोवस्की के कार्यों को वापस ले लिया। उनके वैज्ञानिक और पत्रकारीय लेख अब गोसिज़दत द्वारा पुनर्प्रकाशित नहीं किए जाते हैं। लेकिन कोई भी सेंसरशिप रूसी संस्कृति के इतिहास में हमेशा के लिए घटी बातों को दबा नहीं सकती है।