"सामाजिक संपर्क" - सामाजिक संपर्क के रूप। संघर्ष के चरण. सामाजिक हित और सामाजिक संपर्क के रूप। सामाजिक हितों का उद्देश्य क्या है? सामाजिक हित. संघर्षों के प्रकार. विकृत व्यवहार। संघर्ष में रणनीति और रणनीति. आधुनिक समाज। सामाजिक संघर्ष. असहमति.

शादी। सामाजिक संस्थाओं के बुनियादी परिसर। कानून प्रवर्तन एजेन्सी। सेना। बैंक. गुप्त रूप से या अनजाने में किया गया प्रदर्शन। अपना। कानून द्वारा तय किये गये हैं. स्पष्ट. शक्ति। संग्रहालय. सामाजिक आवश्यकताओं की संतुष्टि. राजनीतिक संस्थाएँ. आदान-प्रदान। एक सामाजिक संस्था है:

"समाजशास्त्र की अवधारणा" - कॉम्टे के अनुसार विज्ञान का पदानुक्रम। समाजशास्त्रीय व्यवस्था. सामाजिक क्रिया के आदर्श प्रकार। समाजों की टाइपोलॉजी। सामाजिक-ऐतिहासिक सैद्धांतिक पृष्ठभूमि। मार्क्सवाद की समाजशास्त्रीय अवधारणा। जी स्पेंसर का विकासवादी समाजशास्त्र। मनोवैज्ञानिक अवधारणाएँ. समाजशास्त्र की श्रेणियाँ. सामाजिक समुदायों के गठन, विकास और कार्यप्रणाली का विज्ञान।

"आधुनिक दुनिया में महिलाओं की भूमिका" - एक महिला पर एक नज़र। आधुनिक विश्व में महिलाओं की भूमिका. महिला दिवस। इतिहास पर निशान लगाओ. समाज में महिलाओं की स्थिति. इस्लाम. महिलाओं के प्रति सामाजिक भेदभाव. लोगों के बीच संबंधों पर ध्यान दें. पद। छत। औरत।

शब्द "सामाजिक संस्था"। प्रतिष्ठा। संस्थागतकरण। वैज्ञानिक प्रचलन. व्यक्ति की गतिविधि का स्तर. संस्थागतकरण की प्रक्रियाएँ. सामाजिक संस्थाएं। ज़रूरत। पार्सन्स. उपयोगितावादी सांस्कृतिक लक्षण. राजनीति संस्थान. सामाजिक संस्थाओं के लक्षण. बुनियादी संस्थानों के संरचनात्मक तत्व. व्यवहार के दृष्टिकोण और पैटर्न.

"समाजशास्त्र का अनुशासन" - समस्या का अध्ययन। शोधकर्ता. अनुभवजन्य समाजशास्त्र. प्रश्न करना. प्रतिवादी. सैद्धांतिक विश्लेषण. शैक्षणिक अनुशासन की विषयगत योजना। समाजशास्त्र की परिभाषाएँ. कार्यक्रम का पद्धतिगत अनुभाग। साक्षात्कार. समाजशास्त्र की परिभाषा. चुनाव की सत्यनिष्ठा. समाजशास्त्र का विषय. अनुभवजन्य दृष्टिकोण की प्राथमिकता.

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दर्शन और विज्ञान के इतिहास में कॉम्टे प्रत्यक्षवाद के संस्थापक हैं। वह शब्द के अर्थ को पांच अर्थों में परिभाषित करता है: चिमेरिकल के विपरीत वास्तविक, बेकार के विपरीत उपयोगी, संदिग्ध के विपरीत विश्वसनीय, अस्पष्ट के विपरीत सटीक; आयोजन बनाम विध्वंसक

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कॉम्टे ने सकारात्मकता की भावना के उद्भव का श्रेय ऐतिहासिक प्रक्रिया के एक विशेष चरण के चरित्र को दिया। उनके दृढ़ विश्वास के अनुसार, इतिहास का एहसास उन विचारों के विकास के रूप में होता है जो मानव जाति के भौतिक अस्तित्व की स्थितियों को बदलने में सक्षम हैं। इस प्रक्रिया में, तीन चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: धार्मिक, आध्यात्मिक, सकारात्मक

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सकारात्मक सोच का सार सभी घटनाओं को प्राकृतिक नियमों के अधीन देखना है। इन कानूनों के अध्ययन का एकमात्र स्रोत अवलोकन है। साथ ही, विभिन्न प्रकार के सैद्धांतिक अमूर्तन अपनी संज्ञानात्मक स्थिति खो देते हैं। न तो दर्शन और न ही विज्ञान को घटना के कारण पर सवाल उठाने का अधिकार है; कोई केवल इस विषय पर अनुमान लगा सकता है कि यह या वह घटना कैसे घटित होती है

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कॉम्टे के अनुसार अब तक केवल गणित, खगोल विज्ञान, भौतिकी, रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान जैसे विज्ञानों का ही इस प्रकार अध्ययन किया गया है।

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सकारात्मक दर्शन को पूर्ण करने के लिए सामाजिक विज्ञान के क्षेत्र में विद्यमान अंतर को समाप्त करना आवश्यक है, अर्थात्। एक प्रकार की सामाजिक भौतिकी बनाएँ।

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कॉम्टे के समाजशास्त्र में दो खंड शामिल थे: सामाजिक सांख्यिकी सामाजिक गतिशीलता

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1. सामाजिक सांख्यिकी को विशिष्ट सामाजिक घटनाओं (परिवार, किसान समुदाय या कार्य समूह) का अध्ययन करना चाहिए था। अध्ययन का विषय किसी भी सामाजिक समुदाय और समग्र रूप से समाज में व्यवस्था स्थापित करने और बनाए रखने की स्थितियाँ थीं।

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2. सामाजिक गतिशीलता उन क्रमिक चरणों का अध्ययन करती है जिनसे समाज अपने विकास में गुजरता है और होने वाले परिवर्तनों के कारणों पर अपना ध्यान केंद्रित करता है।

अगस्टे कॉम्टे. अगस्टे कॉम्टे. जन्मदिन: 01/19/1798 जन्म स्थान: मोंटपेलियर, फ्रांस मृत्यु तिथि: 09/05/1857 मृत्यु स्थान: पेरिस, फ्रांस के नागरिक

ऑगस्टे कॉन्टे की जीवनी.

अगस्टे कॉम्टे(1798-1857)-
फ्रांसीसी दार्शनिक
समाजशास्त्री, पद्धतिविज्ञानी और
विज्ञान को लोकप्रिय बनाने वाला,
पेरिस के शिक्षक
पॉलिटेक्निक, संस्थापक
सकारात्मकता के स्कूल, सामाजिक
सुधारक जो चला गया
महान साहित्यिक विरासत,
छह खंडों वाला "कोर्स" भी शामिल है
सकारात्मक दर्शन" (18301842)। कॉम्टे के अनुसार,
सकारात्मकता मध्य रेखा है
अनुभववाद के बीच
(भौतिकवाद) और रहस्यवाद
(आदर्शवाद); इस सन्दर्भ में
न तो दर्शन और न ही विज्ञान
मंच का अधिकार है
घटना के कारण के बारे में प्रश्न या
चीजों के सार के बारे में.

अगस्टे कॉम्टे द्वारा विज्ञान का पिरामिड।

फ्रांसीसियों की मुख्य योग्यता
वैज्ञानिक ऑगस्टे
कोंटा पहली बार वैसा ही है
में प्रवेश करें
समाजशास्त्र की वैज्ञानिक उपयोग अवधारणा
विज्ञान की तरह.
तो समाजशास्त्र
एक वैज्ञानिक हासिल किया
स्थिति और अपनी स्वयं की बनने लगी
वस्तु
अनुसंधान। कॉम्टे ने बनाया
विज्ञान का वर्गीकरण,
जिसमें समाजशास्त्र का कब्जा था
बहुत उच्च
जगह। हालाँकि, कॉम्टे कभी सक्षम नहीं थे
विषय को विस्तृत रूप से परिभाषित करें
समाजशास्त्र का अध्ययन, रूपरेखा
बुनियादी सैद्धांतिक
अनुसंधान दिशाएँ और
एक विशिष्ट विकास शुरू करें
समाजशास्त्र का वैचारिक तंत्र.
इसे दो मुख्य लोगों द्वारा रोका गया
परिस्थितियाँ।
सबसे पहले, कॉम्टे के अधीन था
उल्लेखनीय प्रभाव
प्राकृतिक विज्ञान, विशेषकर
भौतिकी और जीव विज्ञान।
कॉम्टे का मानना ​​था कि समाजशास्त्र ऐसा नहीं है
व्यक्तिगत अध्ययन करना चाहिए
व्यक्ति, लेकिन केवल समाज या
सामाजिक समूहों।
दूसरे, कॉम्टे ने ही पहचाना
तथाकथित सकारात्मक पहलू
समाज शास्त्र। उसके मतानुसार,
समाजशास्त्र का ही अध्ययन करना चाहिए
सामाजिक अभिव्यक्ति के तथ्य
वास्तविकता, प्राथमिक करो
अनुभवजन्य सामान्यीकरण, नहीं
बड़ा बनाते समय
सैद्धांतिक निर्माण.
विज्ञान के पिरामिड ओ. कॉम्टे द्वारा।

ऑगस्टे कॉम्टे के सिद्धांत.

कॉम्टे के सिद्धांत के अनुसार
,सामाजिक गतिशीलता एक सिद्धांत है
प्रगति। इसके अनुरूप
सिद्धांत, समाज तीन मुख्य माध्यमों से गुजरा है
चरण या युग.
धर्मशास्त्रीय युग में लोग विश्वास करते थे
फेत्शी, फिर देवताओं में, और अंत में
एक देवता। विशेष
इस युग की विशेषता है
विजय के युद्ध मुख्य हैं
जनसंख्या का कब्ज़ा.
तत्वमीमांसीय युग में घटित होता है
मूल्य प्रणाली का परिवर्तन, प्राथमिकता
आध्यात्मिक वस्तुओं पर कब्ज़ा होना शुरू हो जाता है
संस्कृति। उत्पत्ति होती है
विकसित के साथ नागरिक समाज
विधायी प्रणाली.
सकारात्मक युग में आध्यात्मिक प्रबंधन
समाज वैज्ञानिकों द्वारा चलाया जाता है,
सांसारिक - "उद्योगपति"।
अपना जीवन विकास के लिए समर्पित कर रहा हूं
समाजशास्त्रीय ज्ञान की प्रणालियाँ, कॉम्टे टू
अपने जीवन के अंत तक वह इस बात को लेकर आश्वस्त हो गए
"विज्ञान की प्रणाली" की उत्तम व्याख्या
वास्तविकता में कुछ भी नहीं बदल सकता
जीवन, क्योंकि लोगों का ही समावेश नहीं है
वैज्ञानिक, और यहाँ तक कि स्वयं वैज्ञानिक भी ऐसा नहीं कर सकते
एकता में आओ.
रीमेक बनाने की इच्छा
समाज सामाजिक पर आधारित है
कॉम्टे से प्राप्त कानून
धार्मिक स्वरूप, प्रेम
भगवान को उसने बदलने की कोशिश की
मानवता के प्रति प्रेम.
कॉम्टे मानवता को कहते हैं
"महान
होने के नाते, अंतरिक्ष को "महान क्षेत्र" के रूप में, पृथ्वी को "महान फेटिश" के रूप में।
कॉम्टे ने उस कारण पर विश्वास किया
प्रत्येक व्यक्ति को दोहराता है
वह पथ जिस पर सभी ने यात्रा की
इंसानियत।

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