Sarjana Buddha terkemuka Khensur Rinpoche Geshe Agwan Nima (1907-1990)
Film yang diusulkan akan fokus pada kehidupan, aktivitas keagamaan dan pedagogi seorang ilmuwan besar Buddha Tibet, rekan senegara kita, seorang Buryat berdasarkan kewarganegaraan, Geshe Lharamba Agvan Nima, yang, sayangnya, masih sedikit diketahui oleh sebagian besar etnis Buryatia.
Khensur Rinpoche, Geshe Lharamba Agwan Nima, lahir pada tahun 1907 di daerah Dabaty, distrik Zaigraevsky di Buryatia. Pada usia tujuh tahun, ia memasuki datsan Shulutsky (Atsagatsky) sebagai samanera dan mengambil sumpah biara. Dengan ketekunan yang besar, ia menguasai bahasa Tibet dan Mongolia, belajar melafalkan teks suci, dan menerima sumpah Getsula (sumpah rata-rata biara). Pada tahun 1923, Tsannid Khenpo Agvan Dorzhiev (1854-1938) mengirimkan sepuluh samanera Buryat dari berbagai daerah di Buryatia ke “Negeri Salju” untuk memahami Dharma, di antaranya adalah Agvan Nima. Di Tibet, ia masuk komunitas biara Goman Datsan, Universitas Budha bergengsi Drepung (dekat Lhasa), yang didirikan pada tahun 1416 oleh Zhamyang Choizhi (1379-1449), salah satu mahasiswa terdekat dan pengikut pemikir Buddhis terbesar dan pendiri aliran Gelugpa, Tsongkhawa (1357-1419). ).




















(sumber: https://vk.com/wall-4639285_12101) (1907-1990)
Film yang diusulkan akan fokus pada kehidupan, aktivitas keagamaan dan pedagogi seorang ilmuwan besar Buddha Tibet, seorang Buryat berdasarkan kewarganegaraan, Geshe Lharamba Agvan Nima, yang, sayangnya, masih sedikit diketahui oleh banyak pembaca etnis Buryatia.
Khensur Rinpoche, Geshe Lharamba Agwan Nima, lahir pada tahun 1907 di daerah Dabaty, distrik Zaigraevsky di Buryatia. Pada usia tujuh tahun, ia memasuki datsan Shulutsky (Atsagatsky) sebagai samanera dan mengambil sumpah biara. Dengan ketekunan yang besar, ia menguasai bahasa Tibet dan Mongolia, belajar melafalkan teks suci, dan menerima sumpah Getsula (sumpah rata-rata biara). Pada tahun 1923, Tsannid Khenpo Agvan Dorzhiev (1854-1938) mengirimkan sepuluh samanera Buryat dari berbagai daerah di Buryatia ke “Negeri Salju” untuk memahami Dharma, di antaranya adalah Agvan Nima. Di Tibet, ia bergabung dengan komunitas biara Goman Datsan, Universitas Budha Drepung (dekat Lhasa) yang bergengsi, didirikan pada tahun 1416 oleh Zhamyang Choyzhi (1379-1449), salah satu mahasiswa terdekat dan pengikut pemikir Buddhis terbesar dan pendiri aliran Gelugpa, Tsongkhapa (1357-1419). ).
Agvan Nima menerima monastisisme, yang dianggap sebagai syarat utama untuk pemahaman yang mendalam dan lengkap tentang teori dan praktik Dharma. Dia benar-benar membenamkan dirinya dalam studi berbagai sumber kanonik yang termasuk dalam kumpulan kanon Buddha Tibet - Ganchzhur dan Danzhur, untuk memahami dengan benar makna Ajaran Buddha Shakyamuni, menggabungkan metode sutra dan tantra.
Dalam Otobiografinya, Geshe Lharamba Agwan Nima menulis: "Tidak peduli seberapa banyak Anda mempelajari Ajaran Buddha, itu akan menangkap Anda lebih dalam dan lebih luas dan tidak memiliki momen penyelesaian. Tidak ada keraguan bahwa mempelajari, memikirkan, dan bermeditasi pada kesucian agung teks adalah hasil dari akumulasi kebajikan selama banyak kehidupan. Mempelajari Ajaran Buddha adalah sekolah yang hebat. Mereka yang mempelajari Ajaran Buddha hanya melakukan itu, mereka tidak mempunyai urusan lain selain belajar. Tidak ada sekolah lain yang lebih sulit dari ini di negara mana pun, di tempat mana pun, dan tidak akan pernah ada. Mempelajari Ajaran Buddha melengkapi tujuan banyak kehidupan, tujuan ini tidak ada batasnya, dan oleh karena itu belajar juga tidak ada batasnya." (1, hal.28).
Agvan Nima menyelesaikan kursus pendidikan penuh di fakultas Tsanni (filsafat) di Goman Datsan dalam tradisi Gelug, yang otoritas spiritualnya sangat tinggi. Dia menerima banyak ajaran kanonik dan lisan serta serangkaian inisiasi yang diperlukan. Agwan Nima menyelesaikan pendidikan dasarnya dan berhasil lulus ujian di semua disiplin ilmu. Selama belajar di fakultas Tsannid, biksu Buryat tersebut mengadakan diskusi yang meriah tentang ketentuan-ketentuan utama teks yang dipelajari bersama rekan-rekannya dan berpartisipasi dalam perdebatan tentang esensi ciri-ciri topik yang sedang dibahas. Sebagai hasil dari penguasaannya yang luar biasa dalam seni debat ujian akhir, ia dianugerahi gelar Geshe, doktor di bidang filsafat Buddha.
Setelah lulus dari fakultas Tsannid, Agvan Nima mengajar di Goman Datsan dan mengabdikan dirinya pada pekerjaan seorang mentor Buddhis. Setelah menempuh jalur “mentor yang baik”, ia memiliki banyak siswa dan pengikut, mengajari mereka Dharma dan memberi mereka bantuan spiritual yang efektif. Dalam “Otobiografi” Rinpoche, Agwan Nima menulis: "Ketika seorang guru memiliki siswa yang baik dan berpengalaman, dia sendiri menerima manfaat yang besar. Ini adalah dorongan untuk mempelajari buku, refleksi mendalam tentang topik tersebut. Saat Anda mempelajari teks dengan siswa , topiknya diserap jauh lebih dalam dibandingkan dengan mempelajari teks tanpa siswa” (1, hal. 20). Geshe tetap di Goman Datsan sampai tahun 1958.
Karena banyaknya pengungsi Tibet ke India pada tahun 1959, Goman Datsan, yang meniru datsan dengan nama yang sama, terletak di sekitar Lhasa, didirikan di negara bagian Karnataka (India selatan). Dari tahun 1977 hingga 1980, Geshe Agvan Nima menjabat sebagai kenpo (kepala, kepala biara) Goman Datsan di India. Dia menyusun program pendidikan berdasarkan pengetahuan mendalam tentang literatur filosofi Buddhis dan melakukan pekerjaan administratif. Mengajarkan kelas komentar tentang Lamrim, sebuah panduan untuk para ahli pemula dan mentor mereka, yang ditulis oleh Tsongkhawa sebagai pengantar studi Dharma menurut metode tradisi pendidikan Gelug. Teks Tsonghawa didasarkan pada model "Bodhipathapradipa", yang ditulis oleh pengkhotbah besar agama Buddha India di Tibet Atisha (982-1054).
Saat ini, Goman Datsan di Karnataka adalah salah satu yang terbesar di Universitas Buddha Drepung yang terkenal, tempat para huvaraka (pemula) menerima pendidikan klasik Tibet di bawah bimbingan tokoh-tokoh Buddha yang terkemuka. Saat ini banyak pelajar dari berbagai daerah etnis Buryatia yang belajar di datsan ini. Beberapa dari mereka termasuk di antara sepuluh siswa terbaik, dengan kegigihan dan ketekunan yang tinggi mereka menguasai bahasa Tibet dan berbagai teks yang disertakan dalam program pendidikan.
Karena pembelajarannya yang luar biasa, Geshe Lharamba Agwan Nima menduduki status yang sangat tinggi di dunia Buddhis dan dihormati oleh Yang Mulia Dalai Lama ke-14 Tenjing Gyatso (lahir 1935). Dari tahun 1960 hingga 1967, atas permintaannya, cendekiawan Buddha tersebut mengajar bahasa Tibet dan sejarah Buddha Mahayana Tibet di Universitas Varanasi (Benares) yang terkenal. Pada saat yang sama, Geshe Agvan Nima berhasil terlibat dalam kegiatan ilmiah dan penerbitan.
Banyaknya pekerjaan yang dilakukan Kensur Agwan Nimoy membutuhkan seorang asisten yang berpendidikan dan seorang asisten yang berkualitas. Sebuah wawancara dilakukan, dan di antara pelamarnya adalah Choyje Rabten dari Tibet, yang cukup beruntung saya temui pada perayaan ulang tahun ketiga puluh berdirinya Institut Biara Tibet di Rikon (Swiss). Choje Rabten mengaku sangat terkejut saat namanya diumumkan sebagai asisten Geshe Agwan Nima. Ia menjadi murid terdekatnya, dan menggabungkan pembelajaran Dharma harian dengan pekerjaan yang ia lakukan atas instruksi Guru.
Sejak tahun 1967, selama enam tahun, Geshe Lharamba Agwan Nima tinggal di Leiden (Belanda), di mana ia tiba atas undangan ahli Tibet terkenal, Prof. D.S. Ryiga. Selama tiga tahun guru Budha itu bekerja sama erat dengan Prof. D.S. Ruigg, dan setelah keberangkatannya ke Kanada, Geshe Agwan Nima mengambil alih jabatannya. Tahun-tahun tinggal di Belanda ternyata sangat bermanfaat bagi cendekiawan Budha tersebut. Dia menyelesaikan karya empat jilid, Pengantar Sains untuk Pemula, dan menyusun penjelasan tentang bagian-bagian sulit dalam teks yang termasuk dalam kumpulan aturan disiplin Vinaya.
Agvan Nima menulis studi monografi dalam bahasa Tibet klasik, yang menjadi bahasa ibu keduanya setelah Buryat. Karya-karyanya diterbitkan oleh Institut di Leiden dan mencakup lima volume. Karya-karya otoritas Buddhis memberikan kontribusi yang signifikan terhadap studi dan penelitian isu-isu paling kompleks dalam literatur filosofis dan komentar Buddhis.
Ketenaran Geshe Agwan Nima, sebagai ahli Dharma yang halus, seorang sarjana Buddha terpelajar ensiklopedik, dengan cepat menyebar di Eropa Barat. Dia mendapat karunia mengajar yang luar biasa yang diterima dari Guru-gurunya yang terhormat. Menurut Choyje Rabten: “Geshe memiliki banyak murid Eropa, mereka tertarik padanya, datang ke Belanda dan tinggal selama satu tahun di samping Guru untuk mempelajari seluk-beluk teori dan praktik Dharma. teman berbudi luhur sejati bagi murid-muridnya. Menghormati teman yang berbudi luhur ", Guru Agung dianggap sebagai praktik utama tokoh Buddha terkenal Geshe Agwan Nima. Ini adalah dasar yang menjadi dasar pembelajaran, mendengarkan, dan meditasi Dharma suci."
Choyje Rabten mengenang: “Guru saya tidak bisa berbahasa Inggris, jadi murid-murid dan pengikutnya dengan tekun menguasai bahasa Mongolia untuk menerima Ajaran Buddha Shakyamuni dari Guru mereka dari mulut ke telinga.”
Setelah pensiun, Geshe Agwan Nima pindah dari Belanda ke Swiss. Menurut memoar Choyje Rabten, Sang Guru merasa sangat kesepian di Belanda dan merindukan orang-orang Tibet. Di Swiss, Guru dan muridnya tinggal di daerah Turbenthal yang terletak dekat Zurich. Pada tahun 1977, Agvan Nima kembali ke India untuk memimpin Goman Datsan di Karnataka.
Choyje Rabten mengatakan bahwa pada tahun 1980, setelah Geshe Agwan Nima meninggalkan jabatannya sebagai kepala Datsan Goman dengan izin Yang Mulia Dalai Lama, dia kembali ke Swiss dan tinggal di sana hanya selama satu tahun. Pintu rumahnya selalu terbuka bagi banyak murid dan pengikutnya. Kakak laki-laki Yang Mulia Dalai Lama Prof. Norbu sering dikunjungi oleh Agwan Nima yang merupakan mentor spiritual pribadinya selama bertahun-tahun. Setelah beberapa kali mengunjungi Buryatia, Prof. Norbu mengenang dengan rasa terima kasih yang tulus Guru Agungnya dan tahun-tahun yang dihabiskan bersama Kenzur Agwan Nima, yang darinya ia menerima pengetahuan dasar di bidang Dharma suci. Prof. Norbu berbicara dengan sangat baik dalam bahasa Mongolia dan Buryat, bahasa ibu Gurunya.
Menurut informasi dari Choyje Rabten, Gurunya Agwan Nima memiliki perpustakaan yang kaya akan manuskrip dan ukiran kayu dalam bahasa Tibet dan Mongolia Kuno, yang ditulis oleh otoritas besar Buddha. Butuh seluruh hidup Guru untuk merakitnya. Buku-buku dari perpustakaan guru terkenal telah memberikan manfaat besar tidak hanya bagi mereka yang telah memulai Jalan Dharma, tetapi juga bagi para peneliti yang mempelajari kekayaan warisan kreatif para ilmuwan Tibet dan Mongolia.
Geshe Agwan Nima mencurahkan banyak kekuatan dan energinya untuk karya kreatif, dia adalah penulis karya fundamental tentang filsafat dan sejarah agama Buddha, komentar tentang risalah fundamental para ilmuwan India dan Tibet. Dia melakukan upaya yang giat untuk mengembangkan penjelasan tentang isi teks filosofis dasar otoritas Buddha India kuno. Selain itu, ia menerbitkan namtara (biografi) dari 210 orang bijak dari India, Tibet dan Mongolia dalam 16 volume.
Karya terakhir dalam biografi kreatif ilmuwan Buddha ini adalah “Otobiografinya”, yang berjudul “Menyeberangi Sungai Samsara”. Karya ini diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh Lama B. Ochirov dengan kata pengantar oleh Yesha Loda Rinpoche dan diterbitkan oleh Pusat Administrasi Spiritual Umat Buddha Federasi Rusia pada tahun 1996.
Karya-karya sarjana Buddha terkemuka Geshe Agwan Nima diterbitkan dalam 6 volume di India dan berfungsi sebagai alat pendidikan, ilmiah dan praktis yang unik untuk mempelajari dan memahami isi mendalam literatur Buddhis. Karya lengkap (sumbuma) Agvan Nima dibawa ke Buryatia dari India oleh Hambo Lama Damba Ayusheev. Sejumlah teks dan komentar dari karya lengkap master dimasukkan dalam kurikulum wajib di Goman Datsan di India.
Masuk akal untuk mengajukan pertanyaan tentang mempelajari dan meneliti secara komprehensif warisan ilmiah yang kaya dari rekan senegara kita yang termasyhur. Namun sebelum mulai mempelajarinya, mereka harus diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia agar dapat diakses oleh komunitas ilmiah. Saya pikir pekerjaan sulit ini dapat dilakukan oleh para ilmuwan Buryat - ahli Tibet dan lama yang berpendidikan tinggi.
Geshe Agvan Nima menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di kampung halamannya Goman Datsan dan memimpin sekelompok siswa dalam menguasai teks-teks pendidikan, termasuk sejumlah besar literatur komentar. Choje Rabten berkata bahwa dia mengunjungi Gurunya di India setiap tahun dan membantunya semampunya. Khensur Rinpoche Agwan Nima meninggal dunia pada tanggal 24 Januari 1990, pada usia 83 tahun.

Gomandatsan dari Biara Drepung, yang sekarang beroperasi di Mungod, India Selatan, selalu memiliki hubungan yang kuat dengan Mongolia dan Rusia.

Di Goman-datsan, banyak generasi lama Buryat, Kalmyk dan Tuvan belajar menggunakan buku teks Jamyan Shadba Pertama (1648-1722).

Pendiri datsan Gunzechoiney di St. Petersburg, Lama Agvan Lobsang Dorzhiev, lulus dari datsan Goman dan ditunjuk sebagai mentor Yang Mulia Dalai Lama Ketigabelas Tibet dari biara ini. Pada periode 1959 hingga 1962, rektor Goman adalah Galsan Legden, penduduk asli distrik Tunkinsky di Buryatia, yang meninggal secara tragis selama Revolusi Kebudayaan Tiongkok. Salah satu murid Lama Agvan Dorzhiev, Lama Buryat Agvan Nyima, yang menulis beberapa jilid karya filosofis, adalah kepala biara Gomandatsan dari tahun 1978 hingga 1983.

Ikatan lama Goman-datsan dengan umat Buddha di Rusia tidak sepenuhnya terputus meskipun terjadi banyak perubahan sejarah. Reinkarnasi Galsan Lagden Chogtul Rinpoche dari Nepal saat ini sedang belajar di Goman Datsan. Hingga saat ini, ketua umat Buddha Kalmykia, Telo Rinpoche, belajar di sana.

Tsannid-datsan, beserta fakultas Ngagpa- tantra, Dziipa- astrologi dan Menba- medis, merupakan tradisi pendidikan monastik sistematis asli, yang menjalankan fungsi melestarikan, mentransmisikan, dan mengembangkan nilai-nilai dasar warisan agama dan filosofi Budha.

Mata kuliah lengkap Fakultas Tsannid dibagi menjadi lima mata kuliah, yaitu: 1) Namadel- logika dan epistemologi, akar risalah “Pramanavartika” oleh Dharmakirti. 2) Parchin- “makna tersembunyi” dari ajaran Prajnaparamita dipertimbangkan, yaitu. interpretasi keagamaan tentang “Jalan pembebasan dari penderitaan” dan mencapai kesempurnaan kesadaran, akar risalah “Abhisamayalankara” oleh Maitreya. 3) Uma- Filsafat relativitas atau "teori tengah", bebas dari dua ekstrem - eternitisme dan nihilisme, akar risalah Madhymikaavatara karya Chandrakirti. 4) Dzod- sebuah ensiklopedia dari semua spekulasi filosofis Buddhis awal, yang menjadi dasar studi risalah Vasubandhu “Abhidharmakosha”; 5) Dulva- etika dan disiplin monastik, akar risalah "Vinaya Sutra" oleh Gunaprabha. Rata-rata, program studi berlangsung selama enam belas tahun.

Fakultas Tsanni memainkan peran utama dalam sistem pendidikan monastik di Tibet; peran dominannya adalah sebagai faktor pembentuk sistem, pada permulaan fundamentalnya. Karena diyakini bahwa belajar di fakultas agama dan filsafat merupakan prasyarat (setidaknya mata kuliah utamanya) bagi semua penganutnya yang ingin melanjutkan studi di fakultas lain.

Drepung Tashi Goman adalah salah satu Tsannid-datsan paling terkenal. Penulis sebagian besar teks kurikulum wajib yang unik adalah Gunchen Jamyan Shedpa ( 1648-1721). Beberapa teks karangan para pengikutnya juga dipelajari, yang paling menonjol adalah Guntang Tenpi Donme (1762-1823) dan Tuksre Ngagwan Tashi. Dan tentu saja, teks yang ditulis oleh Yang Mulia Tsongkhapa dan Murid Agungnya dipelajari.

Saat ini terdapat lebih dari 2.500 biksu yang belajar di Goman. Goman terdiri dari 16 komunitas – kanzens. Goman College memiliki perpustakaan, sekolah menengah atas untuk 300 siswa, dan rumah sakit dengan 20 tempat tidur. Kini di Goman, pembangunan kuil baru untuk 4.000-5.000 biksu telah selesai, sedangkan kuil lama dirancang hanya untuk 300 biksu; ruang bawah tanah kuil baru berfungsi sebagai platform perdebatan filosofis. Konstruksi dilakukan semata-mata atas sumbangan.

Goman merupakan salah satu fakultas yang termasuk dalam kompleks biara Palden Drepung yang terbentuk pada tahun 1416, yang juga mencakup 7 fakultas lagi. Dalam empat Goman, Lossaling, Toysamling, Shagor, penekanan utama adalah pada kajian mata pelajaran Parchin dan Uma. Pada bagian kelima, Dulva, etika dan disiplin monastik dipelajari. Pada Dayan keenam, Tsama Namdel dikaji. Di ketujuh - Ngagpa, fakultas tantra, kendaraan rahasia mantra dipelajari. Lebih dari 4 ribu biksu saat ini belajar di Palden Drepung. Semua biksu dari 7 fakultas berkumpul untuk kebaktian doa bersama di kuil pusat - Tsogchen-dugan. Ketujuh fakultas memiliki gereja terpisah untuk kebaktian dan kelas mereka sendiri. Palden Drepung adalah rumah bagi kediaman bersejarah Dalai Lama, Istana Ganden Potan, yang menjadi pusat administrasi tertinggi Tibet pada tahun 1642 pada masa pemerintahan Dalai Lama ke-5 Ngawang Lobsan Gyatso (1617-1682). Hingga tahun 1959, biara utama terletak di Tibet, dekat Lhasa, dan saat ini terletak di selatan India di negara bagian Karnataka.

Pendiri Palden Drepunga adalah Jamyang Choeje (1379-1449), yang merupakan salah satu murid terdekat Yang Mulia Tsongkhapa, pendiri aliran Gelukpa. Salah satu inkarnasi berikutnya adalah Taranatha, lahir pada tahun 1575, dan kelahiran kembalinya adalah Bogdo Gegen - Zanabazar yang pertama. Jamyan Choje, atas instruksi Guru, pergi mencari tempat yang cocok untuk mendirikan biara baru. Sore harinya dia tiba di Gunung Hempel Ree, dimana dia memutuskan untuk beristirahat dan bermalam. Dalam mimpi, ia mendapat penglihatan bahwa jika Anda membangun sebuah biara di puncak gunung, maka akan ada banyak lama di dalamnya yang akan mencapai realisasi yang lebih tinggi, tetapi biara itu sendiri akan menjadi miskin. Kalau di tengah gunung, maka akan ada kesetaraan dalam segala hal. Dan jika di kaki gunung, dia akan miskin ilmunya, tapi akan makmur. Ketika dia bangun, dia menyadari bahwa ini adalah mimpi kenabian. Biara ini dibangun di tengah gunung. Nama Palden Drepung diberikan.

Sebelum pembangunan biara, Jamyan Choje meminta berkah dari Gurunya, Yang Mulia Tsongkhapa, yang menganugerahkannya beserta Cangkang Putih Ajaran yang sangat besar. Yang menurut legenda disembunyikan oleh Ananda di pegunungan Tibet, sesuai dengan kehendak Sang Buddha sendiri, dan kemudian ditemukan oleh Tsongkhapa.

Karena perebutan Tibet oleh Tiongkok pada tahun 1959, dan peristiwa-peristiwa terkenal berikutnya, ketika biara-biara dihancurkan, para pendeta ditindas, dan tempat-tempat suci dinodai, banyak orang Tibet harus meninggalkan negara mereka. Kebangkitan kembali Buddhisme Tibet di India menimbulkan kesulitan besar, namun demikian, berkat kebaikan dan kepemimpinan yang tak kenal lelah dari Yang Mulia Dalai Lama ke-14, secara umum tradisi keagamaan dan filosofis dalam Ajaran dan ritual dapat dilestarikan, dan untuk memulihkannya. pusat agama Buddha dan biara.

Kompleks biara Palden Drepung yang dulunya besar telah menciptakan kembali hanya tiga fakultasnya, yaitu Ngagpa Datsan, yang terletak di Delhi, Goman dan Losaling di Karnataka (India selatan). Setibanya di India, Goman, seperti semua Datsan Tibet lainnya, selama beberapa tahun ditempatkan di wilayah Bagsa, negara bagian Benggala Barat (India timur). Saat itu, Geshe Lobsang yang berasal dari Mongolia Barat terpilih menjadi rektor Datsan. Belakangan, pemerintah India mengalokasikan lokasi untuk pembangunan biara di negara bagian Karnataka. Hutan India terbentang di tempat itu. Hanya 63 biksu yang bisa datang ke sana untuk membangun vihara. Sangat sulit bagi mereka pada tahun-tahun pertama, karena mereka harus membersihkan tempat tersebut dari hutan untuk membangun sebuah biara. Pada siang hari para bhikkhu mengerjakan pengaturan tersebut, dan pada malam hari mereka belajar. Semua ini terjadi meskipun cuaca panas di selatan tidak tertahankan, hujan lebat dan banyak kesulitan lainnya. Hanya berkat kerja keras yang tak kenal lelah dan keyakinan mendalam dari para biksu, Datsan dapat dilestarikan dan dipulihkan.

Dalam bahasa Tibet, Goman berarti banyak pintu. Ia menerima nama ini berkat para lama yang mencapai kesadaran mendalam akan Kekosongan dan dapat memasuki biara untuk khural (layanan doa) melalui dinding, seolah-olah melalui pintu yang terbuka. Goman dikenal oleh banyak Lama, Ilmuwan, Guru, filsuf, dan guru besar yang telah mencapai segala macam realisasi. Semuanya bekerja dan bekerja demi kepentingan semua makhluk hidup, serta untuk pelestarian dan penyebaran ajaran berharga Sang Buddha. Berikut beberapa nama: Gunchen Jamyan Shedba, Gunten Rinpoche, Khalkha Jebzun Damba Rinpoche, Taktser Rinpoche, Zhanzhya Rinpoche dan banyak lainnya. Di sini pantas untuk mengenang saudara sebangsa kita. Sejak zaman kuno, Goman Datsan terkenal dengan para lama Mongolia (Buryat, Kalmyk, Tuvan, Khalkha), yang dikenal karena pembelajaran mereka tidak hanya di kalangan masyarakat Mongolia, tetapi di seluruh Tibet dan jauh melampaui perbatasannya. Berikut beberapa nama: Agvan Dorzhiev, penasihat Dalai Lama ke-13; Agvan Nima, Kalsan Legden, adalah kepala biara Goman Datsan; Tubden Nima adalah rektor Dulva Datsan; Ganzharva Gegen; Shivalha Lharamba; Geshe Wangyal dan banyak lainnya. Banyak orang, setelah menyelesaikan studinya, pulang ke Rusia untuk mengajarkan agama Buddha, sehingga Ajaran Buddha tersebar luas di wilayah Buddhis di Rusia.

Saat ini, lebih dari 2.500 biksu belajar di Goman Datsan, termasuk biksu dari Rusia, Mongolia, Nepal, Bhutan, dan beberapa wilayah Himalaya di India. Setiap tahun sejumlah besar siswa biara baru datang untuk menerima pendidikan filsafat dan Budha yang lebih tinggi.

Sistem pendidikan di Goman Datsan mengikuti tatanan terpadu enam biara filosofis terbesar, di mana lima mata pelajaran utama filsafat Buddha dipelajari sepenuhnya, seperti: Tsema, Parchin, Uma, Dzod, Dulva, yang sepenuhnya mencakup jalur sutra dan tantra.

Pelatihan di Goman Datsan terdiri dari 15 mata kuliah. Selama empat tahun pertama, mata pelajaran Tsema (Skt. Pramana), suatu mata kuliah logika, dipelajari, di mana teks-teks guru India, Dignaga dan Dharmakirti, diambil sebagai dasar. Dalam dua kursus pertama, para biksu diperkenalkan dengan konsep umum filsafat Buddha dan mempelajari metode berdebat. Pada tahun ketiga berikutnya, seni berargumentasi dikuasai. Pada tahun keempat, gambaran tentang pikiran dan kognisi diberikan. Kemudian, selama lima tahun, Parchin (Sansekerta: Prajnaparamita), kesempurnaan kebijaksanaan, dipelajari. Kajian ini didasarkan pada teks Buddha Maitreya “Abhisamayaalankara” dan komentarnya yang diberikan oleh para sarjana seperti Haribhadra, Lama Tsongkhapa, Darma Rinchen, Kedub Zhe, Zhamyan Shedba.

Kemudian, selama dua tahun, Uma (Skt. Madhyamaka), sebuah ajaran rinci tentang kekosongan semua elemen, dipelajari berdasarkan risalah Chandrakirti “Madhyamaka Avatara” dan komentar atas teks ini oleh Lama Tsongkhapa dan Gunchen Rinpoche. Selanjutnya dipelajari Dzod (Skt. Abhidharma) yang terdiri dari dua mata kuliah. Studi ini didasarkan pada teks Vasubandhu "Abhidharmakosha" dan komentarnya yang ditulis oleh Gyalba Gendundub (Dalai Lama pertama) dan Gunchen Rinpoche. Dan pokok bahasan terakhir, Dulva (Skt. Vinaya), dipelajari dari karya Gunaprabha. Terdiri dari dua mata kuliah. Setelah menyelesaikan semua kursus, para biksu lulus ujian pada materi yang dibahas selama enam tahun, kemudian, setelah lulus semua ujian, mereka menerima gelar akademik Geshe Lharamba.

Tatanan administrasi biara tidak mengalami perubahan besar, seperti sebelumnya, di Tibet, pejabat tertinggi adalah Khenpo Lama (kepala biara), dipilih untuk jabatan ini melalui pemungutan suara umum dari kalangan geshe, untuk jangka waktu enam tahun, dan dikukuhkan. oleh Yang Mulia Dalai Lama. Berikutnya adalah Gebgy, penjaga ketertiban dan adat istiadat; Unzed Lama, memimpin layanan keagamaan; Shunlepa, yang mengawasi studi. Kelompok pejabat lain yang sangat penting disebut Chagzod, manajer, mereka menjalankan urusan administrasi dan ekonomi Datsan, dipilih untuk jangka waktu tiga tahun melalui pemungutan suara umum. Keputusan penting dalam kehidupan biara diambil pada pertemuan 16 kantsen (komunitas), yang diselenggarakan oleh Khenpo Lama (kepala biara). Acara ini dihadiri oleh mantan kepala biara Datsan, seluruh pejabat biara, dan kepala komunitas.

Laporan foto dari Biara Drepung (Goman-datsan) digadog menulis pada 22 Juni 2012

Pada awal tahun 2012, ia mengirimkan ekspedisi ilmiah ke India untuk mempelajari fenomena ziarah umat Buddha. Fokus penelitian peneliti tidak hanya ziarah mengunjungi tempat suci umat Buddha. Jauh sebelumnya, ziarah pendidikan dimulai dari Buryatia ke India. Apa itu pendidikan monastik Buddhis dan mengapa para Huvarak yang paling gigih melakukan perjalanan sejauh ini untuk mencapainya?

Menurut anggota ekspedisi Nikolai Tsyrempilov, “dalam tradisi Geluk Buddhisme Tibet, penekanan khusus diberikan pada pemikiran logis dan pengetahuan tentang teks-teks klasik. Pada periode awal sejarahnya, agama Buddha hanyalah salah satu dari sekian banyak sistem keagamaan dan filosofi di India, dan umat Buddha harus mempertahankan kebenaran dalil agama mereka dalam diskusi yang panas. Para bhikkhu dituntut untuk mampu menggunakan argumentasi logis yang sempurna untuk membuktikan benarnya mereka sendiri dan salahnya pandangan lawan mereka.”

Maka dimulailah pendidikan Buddhis, yang membutuhkan pengetahuan tentang teks-teks klasik dan juga logika. Pada tahap-tahap berikutnya dalam sejarah mereka, umat Buddha semakin tidak perlu mempertahankan pandangan mereka, dan perdebatan filosofis menjadi teknik pendidikan yang efektif. Di biara-biara Tibet yang dibangun kembali oleh para pengungsi di India selatan, tingkat pendidikan agama dipertahankan pada tingkat yang sangat tinggi. Tanpa menguasai seni argumentasi dan menghafal teks-teks yang luas, mustahil memperoleh pendidikan monastik.
Pada tahun 1996, beberapa pemuda Buryat pertama yang belajar di berbagai datsan di Buryatia tiba di India, seperti nenek moyang mereka yang terkenal, mulai belajar di sekolah agama terbaik di dunia Buddhis. Saat ini, orang-orang ini mengingat tahun-tahun pertama kehidupan mereka di daerah tropis India dengan nostalgia, karena bagi banyak dari mereka, segalanya kini sudah berlalu: adaptasi yang menyakitkan terhadap panas terik, hujan musim panas yang tiada henti, penyakit serius, dan pembelajaran intensif. dalam bahasa asing.

Namun kemudian banyak yang tidak dapat menahan semua kesulitan yang menimpa kepala mereka yang masih muda sekaligus. Ada yang tidak tahan dengan iklim, ada pula yang tidak tahan dengan tuntutan akademis. Mereka yang tetap tinggal sangat terbantu dengan dukungan orang-orang Tibet, di antaranya kenangan akan para lama Buryat yang pernah menjadi guru mereka masih hidup.

Pada tahun 20-an abad ke-20, lama Buryat yang terkenal Agvan Dorzhiev mengirim beberapa pemuda ke Tibet untuk memahami kebijaksanaan ajaran Buddha. Setelah mereka mendengar desas-desus tentang kehancuran total agama Buddha di tanah air mereka dan kematian tragis guru mereka, mereka menyadari: tidak ada jalan untuk kembali. Setelah belajar selama beberapa dekade, tanpa dukungan keluarga dan teman, para biksu Buryat mencapai puncak pembelajaran Buddhis. Atsagat Tubden Nima menjadi penjaga utama moralitas monastik di biara terbesar di Tibet - Drepung; Tunkinsky Legden dihormati karena pengetahuannya yang mendalam tentang logika Buddhis dan diundang untuk naik takhta sebagai kepala biara di sekolah Homan yang terkenal. Dan terakhir, Agwan Nima, seperti rekan-rekannya, menerima gelar akademis tertinggi di dunia Buddha Tibet - Geshe Lharamba. Dua geshe pertama meninggal secara tragis selama Revolusi Kebudayaan. Geshe Agwan Nima, mengikuti Dalai Lama, melarikan diri ke India, di mana misi menyelamatkan pengetahuan Buddha di kalangan pengungsi Tibet berada di pundaknya. Dia hidup sampai usia lanjut dan meninggal hanya beberapa tahun sebelum generasi baru Buryat Huvarak datang ke India untuk tujuan yang sama seperti dia datang ke Tibet beberapa dekade sebelumnya.
Menurut pengakuan bulat para huvarak Buryat, fakta bahwa mereka diterima dengan baik di Goman dijelaskan oleh fakta bahwa pada tahun-tahun itu ingatan para lama Buryat masih hidup.

Orang Tibet menganggap menerima dan membantu pemuda sebangsa Geshe Agwan Nima di tempat baru adalah tugas suci. Enam belas tahun kemudian, dua biksu Buryat pertama dari generasi baru - Badma Markhaev Dan Dimbryl Dashibaldanov- menerima gelar akademik monastik tertinggi Geshe, melanjutkan garis suksesi dari guru-guru Buryat masa lalu. Hal ini juga merupakan simbol bahwa banyak dari orang-orang dari angkatan pertama Goman ini kini kembali ke tanah air mereka untuk meningkatkan tingkat pendidikan Buddhis di datsan Buryat.

Badma Lama mengenang guru Tibet pertama yang dipercayakan oleh administrasi datsan untuk merawat para pemuda Buryat: “Guru ini mengabdikan seluruh waktunya untuk kami. Dia mengajari kami berbicara bahasa Tibet, membantu kami belajar, dan jika ada yang sakit, dia tinggal bersama kami di rumah sakit, tidur di lantai. Kami sangat terkesan dengan penyangkalan dirinya pada saat itu, dan kami masih merasa sangat berterima kasih padanya.”

Pada tahun-tahun awal, para siswa Buryat belum memiliki lahan pertanian dan dapur sendiri, sehingga makan di kantin biara. Seiring waktu, dengan dukungan Hambo Lama Ayushev, para lelaki itu mulai membeli semua yang mereka butuhkan untuk diri mereka sendiri dan mengatur tugas di dapur mereka. Menurut seorang siswa dari Kyakhta Natsagdorj Lama BSR setiap tahun dengan hati-hati mentransfer jumlah yang diperlukan untuk pemeliharaan siswa.

Pagi hari bagi siswa dimulai sebelum matahari terbit.

Dalam keheningan menjelang fajar, suara para biksu yang terukur terdengar satu demi satu: mereka sedang mempersiapkan pelajaran berikutnya, di mana guru harus memeriksa seberapa baik siswa menghafal bagian teks berikutnya. Pada pukul 6 para biksu berkumpul untuk kebaktian pagi, dan setelah selesai, kelas dengan guru dimulai. Semua pelajaran diajarkan secara eksklusif dalam bahasa Tibet, dan bagi anak muda Huvarak, memahami materi adalah masalah terbesar. Natsagdorj Lama, yang datang ke India untuk belajar 5 tahun yang lalu, mengenang betapa sulitnya materi yang dia pelajari di tahun-tahun pertama: “Yang paling sulit adalah di bulan-bulan musim semi. Panasnya tak tertahankan, dan kepalaku tak mau berpikir. Namun ada pemahaman yang jelas bahwa jika Anda santai dan tertinggal dari program, mustahil untuk mengejar ketinggalan. Saya harus belajar sambil mengertakkan gigi, meskipun panas, kendala bahasa, dan kerinduan. Dan di sini para tetua selalu datang membantu kami. Setelah setiap pelajaran, mereka menjelaskan kepada kami saat-saat sulit di Buryat. Tanpa bantuan ini, hal ini akan sulit.”

Namun siswa Buryat pertama tidak memiliki siapa pun yang menjelaskan materi dalam bahasa ibu mereka. Mereka harus belajar dua kali lebih banyak dibandingkan orang Tibet. Banyak yang tidak dapat menahan tekanan tersebut dan kembali ke tanah air mereka. Yang paling gigih dan sehat tetap ada. Memang, seringkali, meski dengan kemauan dan keinginan yang kuat akan ilmu pengetahuan, penyakit menjadi kendala yang tidak dapat diatasi. Badma Lama mengenang bagaimana saat musim hujan, anak-anak mengalami abses di kulit mereka. Segala jenis salep dan obat-obatan tidak membantu. Beberapa tertular hepatitis atau bahkan tuberkulosis. Namun ujian utamanya adalah tuntutan akademis yang tinggi.

Sore harinya, debat dimulai di peron di depan gedung utama katedral. “Setelah menghafal teks secara monoton,” kata Erdem Lama, “perselisihan bagi siswa adalah semacam hiburan mental. Ini seperti permainan seru yang mengharuskan Anda berpikir sangat cepat. Duel intelektual sangat seru hingga terkadang siswa tidak menyadari bahwa hari sudah larut malam.”