Analisis puisi

1. Sejarah penciptaan karya.

2. Ciri-ciri karya bergenre liris (jenis lirik, cara artistik, genre).

3. Analisis isi karya (analisis plot, karakterisasi pahlawan liris, motif dan nada).

4. Ciri-ciri komposisi karya.

5. Analisis sarana ekspresi dan syair artistik (kehadiran kiasan dan figur gaya, ritme, meteran, rima, bait).

6. Arti puisi untuk seluruh karya penyair.

Puisi "Siang dan Malam" ditulis oleh F.I. Tyutchev pada tahun 1839. Pertama kali diterbitkan pada tahun yang sama di majalah Sovremennik. Kemudian dicetak ulang di Sovremennik pada tahun 1854 dan 1868. L.N. Tolstoy dalam kumpulan puisi penyairnya mencatat karya ini dengan huruf “T. GK!” (Tyutchev. Kedalaman. Kecantikan).

Kita dapat mengaitkan puisi itu dengan lirik filosofis, tema utamanya adalah pertentangan tradisional antara siang dan malam untuk romantisme sebagai gambaran yang melambangkan dua keadaan kutub jiwa manusia. Gaya itu romantis. Genre - fragmen liris.

Puisi itu dibuka dengan gambaran hari yang cerah dan menyenangkan:

Ke dunia roh misterius,
Di atas jurang tak bernama ini,
Penutupnya dilapisi dengan anyaman emas
Keinginan tinggi para dewa.
Hari - sampul brilian ini -
Hari, kebangkitan duniawi,
Jiwa orang sakit disembuhkan,
Sahabat manusia dan dewa!

Intonasi yang tenang dan khusyuk menyampaikan perasaan sang pahlawan liris. Citra hari ini dibuat oleh banyak aplikasi yang digunakan di sini dalam gradasi semantik tertentu: "penutup yang cemerlang ini", "kebangkitan duniawi", "Penyembuhan jiwa orang sakit", "Teman manusia dan dewa!". Hari itu adalah kejelasan, keteraturan, ketenangan pikiran. Manusia selaras dengan Tuhan dan Semesta. Para peneliti mencatat bahwa pada bagian pertama puisi tidak ada gerakan, dinamika. Tidak ada kata kerja di sini, hanya kata kerja pasif "terlempar" yang digunakan, hari, dengan demikian, menjadi pasif, tidak aktif untuk Tyutchev.

Namun, hari segera berubah menjadi malam, dan perasaan lain muncul dalam jiwa pahlawan liris - ketakutan, ketidakberdayaan. "Night Abyss" yang membuka pandangannya memunculkan Chaos, yang menentang Harmoni di dunia liris Tyutchev. Semua tersembunyi, malam rahasia menjadi jelas. Seseorang tetap sendirian dengan jiwanya sendiri, dengan seluruh Semesta, dia tidak bisa lepas dari pengalamannya sendiri. Dan di sini sang pahlawan sudah menentang alam semesta. Dalam rencana yang sama, kita dapat mempertimbangkan di sini simbolisme terang dan gelap. Kabut malam menghancurkan penghalang antara seseorang dan gerakan jiwanya yang terdalam, menghidupkan segala sesuatu yang ditutupi dengan "penutup cemerlang" hari itu. Tapi apa yang tersembunyi di sana, di kedalaman alam bawah sadar sang pahlawan liris? Penyair tidak memberikan jawaban langsung untuk pertanyaan ini:

Tapi hari memudar - malam telah tiba;
Datang - dan dari dunia yang fatal
Kain penutup subur,
Merobek, membuang ...
Dan jurang itu telanjang bagi kita
Dengan ketakutan dan kegelapanmu
Dan tidak ada penghalang antara dia dan kita -
Itu sebabnya kami takut pada malam hari!

Di sini kita sudah menemukan banyak kata kerja, partisip pasif pendek dan partisip: "memudar", "datang", "datang", "membuang", "merobek", "telanjang". Malam Tyutchev lebih kuat dari siang, aktif, menekan sang pahlawan. Dan di sini kita mendekati refleksi filosofis tentang seseorang, tentang sisi gelap dan terang jiwanya. Jika seseorang berpegang pada norma kebaikan dan akal, maka Kekacauan tidak akan bisa menghancurkannya. Jika dia anarkis dan egois, maka Alam akan mengubah sisi gelapnya padanya.

Motif yang sama dari impotensi seseorang di hadapan unsur-unsur Malam juga didengar oleh Tyutchev dalam puisi "Malam Suci Telah Naik ke Langit":

Dan, seperti sebuah penglihatan, dunia luar menghilang...
Dan seorang pria, seperti anak yatim piatu tunawisma,
Ia berdiri sekarang, dan lemah dan telanjang,
Tatap muka sebelum jurang gelap.

Dia akan pergi untuk dirinya sendiri -
Pikiran dihapuskan, dan pikiran menjadi yatim piatu -
Di dalam jiwanya, seperti di dalam jurang, dia terbenam,
Dan tidak ada dukungan dari luar, tidak ada batasan ...

Komposisi karya didasarkan pada prinsip antitesis. Kita dapat membedakan dua bagian. Di bagian pertama, penyair menciptakan citra hari itu, di bagian kedua - citra malam.

Puisi itu ditulis dalam bahasa iambik empat kaki, delapan baris, berima - cincin. Penyair menggunakan cara ekspresi artistik berikut: julukan ("di atas ... jurang tak bernama", "penutup cemerlang", dari dunia yang fatal"), metafora ("Dari dunia yang fatal, Kain penutup yang subur, Memiliki robek, buang"), inversi ("Penutupnya dilemparkan ke atas tenunan emas"), asonansi ("Kerudung dilempar dengan tenunan emas"), aliterasi ("Dengan kehendak tinggi para dewa") . Kami menemukan kosakata tinggi ("kerudung", "diberkati") dan archaisme ("roh", "duniawi", "ini", "kegelapan").

Puisi "Siang dan Malam" adalah salah satu yang terbaik dalam karya penyair. Ini secara halus dan akurat menyampaikan sikap Tyutchev, “penyair wahyu malam, penyair jurang surgawi dan spiritual. Dia tampaknya berbisik dengan bayang-bayang malam, menangkap kehidupan samar mereka dan menyampaikannya tanpa simbol apa pun, tanpa romansa apa pun, dengan kata-kata yang tenang dan bergetar ... Ini adalah perenungan dunia dalam spontanitas nokturnalnya, dalam kekacauannya. kebenaran ilahi... Kehidupan manusia dipeluk oleh mimpi, dan hari yang cerah justru adalah mimpi yang darinya kita terbangun dalam hidup, dalam kematian.

Biografi F. I. Tyutchev
Fedor Ivanovich Tyutchev lahir pada tanggal 23 November 1803 di perkebunan keluarga - Ovstug, provinsi Oryol
distrik Bryansk. Ayahnya, Ivan Nikolaevich Tyutchev, dibedakan oleh rasa puas diri yang tidak biasa, kelembutan,
Kemurnian moral yang langka dan menikmati rasa hormat universal. Di akhir tahun 1790-an. dia bertemu di Moskow dengan
Ekaterina Lvovna Tolstaya, yang oleh ayahnya berasal dari keluarga bangsawan kuno: dia dulu
Sepupu kedua pematung terkenal, wakil presiden Akademi Seni St. Petersburg, Pangeran F.
P.Tolstoy. Melalui dia, penyair menjadi terkait dengan penulis Leo Tolstoy dan Alexei
Konstantinovich Tolstoy. Ekaterina Lvovna dibesarkan di rumah bibinya sendiri, Countess
Osterman, di mana dia berakhir setelah kematian ibunya pada tahun 1788.
Setelah pernikahan, keluarga Tyutchev pindah ke desa Oryol. Tidak ada yang luar biasa
Rumah bangsawan Moskow pada waktu itu, rumah Tyutchev - terbuka, ramah, dikunjungi dengan sukarela
Banyak kerabat dan masyarakat Moskow - benar-benar asing dengan minat sastra, dan masuk
Fitur sastra Rusia. Tuan rumah yang ramah dan murah hati, tentu saja, adalah pria yang berakal sehat,
Pandangan yang tenang dan masuk akal tentang berbagai hal, tetapi dia tidak memiliki pikiran atau bakat yang cemerlang. Namun, di alam
Tidak ada kesempitan, dan dia selalu siap untuk mengakui hak-hak orang asing yang sifatnya lebih berbakat.
Fyodor Ivanovich lahir di keluarga ini. “Sejak tahun-tahun pertama, dia ternyata berada di dalamnya semacam rumah besar, dengan
Tanda-tanda talenta tertinggi, dan karenanya langsung menjadi favorit dan kesayangan nenek Osterman, ibu
Dan semua orang di sekitar. Kemanjaan ini, tak ayal, kemudian tercermin dalam pembentukan karakternya: lebih
Sejak masa kanak-kanak, ia menjadi musuh dari segala paksaan, segala upaya kemauan dan kerja keras. Untunglah,
Anak itu baik hati, lemah lembut, watak penyayang, asing bagi kecenderungan kasar apa pun; semua properti dan
Manifestasi dari sifat kekanak-kanakannya dicerahkan oleh spiritualitas yang sangat halus dan elegan. Terimakasih untuk
Dengan kemampuannya yang luar biasa, dia belajar dengan sangat sukses. Tetapi meskipun demikian, tidak mungkin untuk tidak menyadarinya
Pembelajaran itu bukanlah pekerjaannya sehari-hari, tetapi, seolah-olah, pemenuhan kebutuhan alami akan pengetahuan.
Atas penghargaan orang tua Tyutchev, harus dikatakan bahwa mereka tidak menyisihkan apa pun untuk pendidikan putra mereka dan pada usia 10
Bertahun-tahun, segera "setelah Prancis", Semyon Yegorovich Raich diundang untuk menjadi tutornya. Pilihannya adalah
Yang paling sukses. Seorang pria terpelajar dan pada saat yang sama cukup sastra, seorang penikmat yang sangat baik dari zaman kuno dan klasik
Sastra asing, Raich dikenal dalam literatur kita dengan terjemahan "Georgics" Virgil,
"Jerusalem Disampaikan" oleh Tasso dan "Frantic Roland" oleh Ariosto.
Raich memiliki pengaruh besar pada hewan peliharaannya: di bawah bimbingannya, Tyutchev belajar dengan sangat baik
sastra klasik dan mempertahankan pengetahuan ini selama sisa hidupnya - bahkan dalam penyakitnya yang sekarat, rusak
Dengan kelumpuhan, dia kebetulan mengingat seluruh baris dari sejarawan Romawi. Siswa segera menjadi
Kebanggaan seorang guru dan pada usia 14 tahun dia menerjemahkan pesan Horace ke Maecenas dalam syair yang sangat bagus. Raik suka
Seorang anggota Perhimpunan Pecinta Sastra Rusia, yang didirikan pada 1811 di Moskow, tidak melambat
Presentasikan terjemahan ini kepada publik, di mana pada salah satu pertemuan biasa disetujui dan dibaca
Dengan lantang untuk Merzlyakov. Setelah itu, "pada pertemuan luar biasa pada tanggal 30 Maret 1818," masyarakat menghormati tanggal 14
Penerjemah musim panas dengan judul "karyawan".
Pada tahun yang sama, Tyutchev masuk Universitas Moskow, yaitu, dia mulai kuliah di universitas
Dan pada awalnya - ditemani oleh Raich, yang, bagaimanapun, tepat di awal tahun 1819, berpisah dengan
Muridmu.
Dengan masuknya Tyutchev ke universitas, rumah orang tuanya terlihat baru, belum pernah terjadi sebelumnya
Momen pengunjung. Merzlyakov dan gurunya yang terkenal
Sastra Yunani di Universitas Obolensky, dan banyak ilmuwan dan penulis lainnya: lawan bicara mereka adalah
Seorang siswa berusia 15 tahun yang "tampak seperti pemuda yang berkembang sepenuhnya" dan dengan siapa semua orang rela
Mereka mengadakan percakapan dan perdebatan yang serius. Ini berlanjut hingga 1821. Sebelum mencapai usia 18 tahun, Tyutchev meninggal
Unggul ujian terakhirnya dan menerima gelar Ph.D.
Pada tahun 1822, Tyutchev dikirim ke St. Petersburg untuk bertugas di State Collegium of Foreign Affairs.
Tetapi pada bulan Juni tahun yang sama, kerabatnya, pahlawan terkenal Pertempuran Kulm, yang kehilangan lengannya di lapangan
Pertempuran, Pangeran A. I. Osterman-Tolstoy memasukkannya ke dalam gerbong bersamanya dan membawanya ke luar negeri, di mana dia bergabung
Perwira supernumerary untuk misi Rusia di Munich. “Nasib senang mempersenjatai diri dengan tangan terakhir
Tolstoy, - kenang penyair dalam salah satu suratnya kepada saudara laki-lakinya 45 tahun kemudian, - untuk mengalahkan saya di
Di luar negeri".
Ini adalah langkah paling menentukan dalam hidup Tyutchev, yang menentukan seluruh nasibnya di masa depan. Dia tidak pernah
Dia tidak mengambil pose apa pun, tidak menggambar, dia selalu menjadi dirinya sendiri, apa adanya. Ya, dia tidak terserah dirinya sendiri,
Artinya, tidak bangga dengan pertimbangan tentang signifikansi dan kepentingan pribadi mereka. Dia terlalu bersenang-senang
Dia terbawa oleh subjek yang jauh lebih menghibur baginya: di satu sisi, kecemerlangan cahaya, di sisi lain
Yang lainnya adalah kehidupan hati yang pribadi dan tulus serta kepentingan pengetahuan dan pikiran yang lebih tinggi.
Yang kedua menariknya lebih kuat dari cahaya. Dia sudah belajar di Rusia lebih baik dari banyak orang
Teman-temannya adalah penyair, dan lingkungan Jerman bahkan lebih kondusif untuk belajar daripada saat itu
Rusia, dan terutama Petersburg. Setelah pindah ke luar negeri, Tyutchev mendapati dirinya berada di puncak ilmu pengetahuan Eropa.
Setelah langsung terjun ke dalam suasana pemikiran Jerman yang harmonis dan ketat, Tyutchev segera meninggalkannya
Semua kekurangan yang diderita pendidikan di Rusia saat itu. Mempelajari filsafat Jerman, dia
Dia berkenalan tidak hanya dengan karya filosofis penulis Jerman, tetapi juga dengan para filsuf itu sendiri. terkenal
Kenalannya dengan Schelling, yang sering berdebat dengan penyair, membuktikan kepadanya ketidakkonsistenannya
Interpretasi filosofis dari dogma-dogma iman Kristen.
Secara umum, karakter Tyutchev sulit digambarkan. Kemampuannya untuk teralihkan dari dirinya sendiri dan
Melupakan kepribadiannya dijelaskan oleh fakta bahwa kerendahan hati yang tulus hidup di jantung jiwanya: bagaimanapun, tidak seperti
Kebajikan Kristiani tertinggi, dan, di satu sisi, sebagai bawaan pribadi dan sebagian milik nasional;
Di sisi lain, sebagai kesadaran filosofis yang konstan tentang keterbatasan pikiran manusia dan caranya
Kesadaran konstan akan kelemahan moral pribadinya.
Membungkuk dengan pikirannya pada kebenaran tertinggi dari Iman, dia mengangkat kerendahan hati ke tingkat filosofis -
Prinsip sejarah moral. Pemujaan terhadap diri manusia pada umumnya, menurut pendapatnya, adalah
Awal yang salah yang menjadi dasar perkembangan sejarah masyarakat modern di Barat. Pikirannya
Terus dipelihara dan diperkaya oleh pengetahuan, dia terus berpikir. Setiap kata yang dia ucapkan mengeluarkan pikiran. Tetapi
Sebagai seorang penyair, proses berpikirnya bukanlah proses yang abstrak, dingin, dan logis seperti dia
Ini, misalnya, di antara banyak pemikir Jerman: dia tidak memisahkannya dari artistik dan puitis
Unsur jiwanya dan terus menerus diilhami olehnya. Pada saat yang sama, ironi melekat kuat di benaknya, tetapi tidak
Ironi pedas dari skeptisisme dan bukan ejekan jahat penyangkalan, tetapi sebagai properti yang sering ditemukan di benak orang
Terutama kuat, komprehensif dan waspada, dari siapa mereka tidak melarikan diri, selain penting dan tidak diragukan lagi,
Fitur ambigu komik dari fenomena tersebut.
Dalam ironi Tyutchev tidak ada yang kasar, licik dan menghina, dia selalu tajam, suka bercanda,
Anggun dan sangat halus menyentuh sopan santun dan rayuan kesombongan manusia. Tentu saja dengan seperti itu
Properti pikiran tidak dapat, sebaliknya, tetapi dalam cahaya yang ironis, disajikan kepadanya dan perambahan yang mencintai diri sendiri
Kepribadiannya sendiri, jika memang pernah ada.
Tyutchev bisa disebut sebagai "roh berpikir", dengan mantap menyadari keterbatasan pikiran manusia, tetapi
Di mana kesadaran dan perasaan keterbatasan ini tidak cukup diisi dengan prinsip iman yang memberi hidup;
Keyakinan, dikenali oleh pikiran, dipanggil oleh hati, tetapi tidak memiliki atau sepenuhnya, tidak mengendalikan kehendak,
Hidup tidak cukup menerangi, dan karena itu tidak memperkenalkan harmoni atau persatuan ke dalamnya. Di dalam
Dualitas, kontradiksi ini adalah tragedi keberadaannya. Dia tidak menemukan kedamaian
Pikiran Anda, atau kedamaian bagi jiwa Anda. Dia menghindari sendirian dengan dirinya sendiri, tidak tahan kesepian
Dan tidak peduli seberapa jengkelnya dengan "kekasaran manusia yang abadi", dengan kata-katanya sendiri, bagaimanapun, dia tidak dapat melakukannya
Harus dilakukan tanpa orang, tanpa masyarakat bahkan untuk waktu yang singkat.
Sistem pandangan dunia alami-filosofis Tyutchev tentang dunia
Orang-orang sezaman Tyutchev memanggilnya penyair pemikiran. Sehubungan dengan Tyutchev, kami berhak mengatakan tidak
Hanya tentang pandangan dunia, pandangan dunia, tetapi juga tentang sistem pandangan dunianya. Benar, dia mengerti
Ekspresi yang khas dan diwujudkan bukan dalam esai filosofis, tetapi dalam seni penuh
Kesempurnaan ayat. Pemikiran filosofis penyair, yang dijiwai dengan gambar dan lukisan yang diciptakannya,
Pernyataan puitis tidak mewakili tesis yang berbeda, generalisasi yang kontradiktif,
Disebabkan oleh peristiwa kehidupan yang berbeda.
Puisi-puisinya, tentu saja, bukanlah ilustrasi gagasan filosofis. kedekatan emosional
Pengalaman berada dalam kesatuan yang dalam dengan pemikiran penyair. Tyutchev "pergi" dalam puisinya dari kehidupan. Puisi
Tyutchev adalah puisi, membebaskan dirinya dari segala sesuatu yang empiris, duniawi, mengaburkan
Masalah hidup yang paling utama. “Dia,” kata seorang kritikus, “seolah-olah berada di ujung, yang misterius
Asal mula alam semesta. Dia berdiri di perbatasan pemahaman dunia yang dapat diakses dan menemukan kata-kata seperti itu,
Yang merupakan batas dari apa yang bisa dikatakan sama sekali tentang dunia dan tentang diri sendiri.
Lirik Tyutchev biasanya disebut filosofis. Dalam puisi Rusia ada ayat-ayat filosofis di mana
Penyair (misalnya, yang disebut orang bijak) secara langsung menyatakan pandangan mereka, menerapkannya pada hal tertentu
Kasusnya, ilustrasikan dengan gambar. Ini tidak dapat dikaitkan dengan Tyutchev. Puisi-puisinya hanya bersifat filosofis
Masalah, secara mendalam, dalam kemampuan untuk mencapai pertanyaan terakhir tentang keberadaan: hidup dan mati, iman dan ketidakpercayaan,
Kekacauan dan ruang. Tetapi pikiran dan perasaan penyair tidak memiliki abstraksi, hanya terbangun oleh kehidupan konkret. Miliknya
Puisi bukanlah informasi tentang yang ditemukan, bukan proklamasi kebenaran akhir, bukan pesan tentang hasil pencarian,
Tapi pencarian itu sendiri tak terbendung.
Gagasan filosofis alam Tyutchev tentang dunia sangat dekat dengan pandangan dunia religius. Dan dia masuk
Ayat-ayat tersebut sering mengandung motif alkitabiah. Yang dominan dan paling menonjol adalah
motif apokaliptik.
Sebelum Tyutchev, Lomonosov mengangkat masalah paling umum tentang keberadaan alam semesta, menciptakan citra
Mekar, berpesta Alam dan jurang berbintang yang mengelilingi bumi. Setelah Lomonosov, masalah terkait
Dengan keberadaan alam semesta, dengan kekuatan artistik yang sama ditunjukkan dalam puisi Tyutchev. Itu adalah Tyutchev
Dengan sengaja dan terkonsentrasi diwujudkan dalam liriknya kepentingan filosofis alam Rusia dan
Masyarakat Eropa Barat pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19.
Kelebihan para filsuf alam adalah kesadaran akan kesatuan dan keutuhan alam, keterkaitan fenomenanya,
Dialektika perkembangannya adalah pemahaman tentang hubungan antara manusia dan alam. Filsafat alam pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19
Mempengaruhi minat penyair di alam, mendorong penggambaran keindahan hidup yang puitis
kekuatan alam material.
Lirik Tyutchev adalah lirik khusus. Kami biasanya mengaitkan lirik apa pun dengan apa yang disebut liris
Seorang pahlawan dengan kepribadian yang kuat. Lirik Lermontov, atau Blok, atau Yesenin - ini sebelumnya
Hanya gudang psikologis tertentu, kepribadian yang aneh. Lirik Tyutchev, pada dasarnya, tidak memiliki
Karakter individu seperti itu, dan bahkan puisinya paling sering tidak diproyeksikan langsung ke dalam biografi penyair.
Pahlawan lirik Tyutchev adalah laki-laki, lebih tepatnya: ada laki-laki di dalamnya, tetapi tidak ada pahlawan dalam arti biasa
Dunia ini. "Oh, pikiran kita adalah rayuan, Kamu, "aku" manusia ..." - kata Tyutchev. Persis ini
"diri manusia" adalah pahlawan dari lirik Tyutchev. Puisinya sangat pribadi dan sekaligus
Impersonal: Saya bukan karakter, bukan pahlawan liris.
Bahkan dengan tanda-tanda tertentu, meskipun sangat spesifik ("Saya melewati ladang Livonia"), sang pahlawan
Dibebaskan dari kekonkretan sosial, psikologis, historis. Ini adalah individualitas secara umum. Ini,
Mungkin lirik paling pribadi dalam puisi Rusia, mengungkapkan kedalaman kehidupan pribadi seseorang dan pada saat yang sama
Pada saat yang sama dibebaskan dari kekonkretan sosial, historis, sehari-hari.
Puisi Tyutchev adalah "aku" manusia dengan pertanyaan terakhirnya yang abadi di hadapan dunia.
Pertama-tama, di hadapan alam. Tapi lirik Tyutchev, yang sering disebut lirik alam, sama sekali tidak
Hanya lirik dari lanskap tertentu: dalam puisi Tyutchev, bahkan jika menyangkut gambar lokal, kami
Kami selalu menemukan diri kami di depan seluruh dunia. “Tangkap,” tulis Nekrasov, “persis fitur-fitur yang digunakan
Dalam imajinasi pembaca, gambaran ini bisa muncul dan selesai dengan sendirinya - karya terbesar
Kesulitan. G. F. Tyutchev fasih dalam seni ini.”
Tyutchev tahu bagaimana merasakan di balik setiap fenomena alam semua kehidupannya yang kolosal dan misterius dalam terang
Siang dan dalam kegelapan malam, dalam kekacauan yang mengerikan dan dalam harmoni yang indah:
Tidak dingin karena panas
Malam Juli bersinar ...
Dan di atas bumi yang tumpul
Langit penuh guntur
Segala sesuatu dalam kilat bergetar.
Seperti bulu mata yang tebal
Meningkat di atas tanah
Dan melalui petir buronan
Apel tangguh seseorang
Menyala sesekali...
“Fenomena alam,” kata Druzhinin pada saat yang sama tentang puisi ini, “sederhana dan tidak rumit,
Ya, apalagi, diambil tanpa ada hubungannya dengan dunia fantastik, itu tumbuh menjadi gambaran yang kabur dan, seolah-olah,
keagungan supranatural." Tyutchev tidak berusaha untuk mereproduksi cita rasa tempat yang spesifik secara geografis,
Dia menghindari detail puitis yang ditujukan untuk penggambaran realistis dari gambaran pribadi alam.
Dia, sebagai seorang penyair, tertarik pada keberadaan ibu pertiwi dalam manifestasi utamanya yang paling umum, bumi Tyutchev adalah
Seperti pusat alam semesta.
Motif alkitabiah dalam lirik F. I. Tyutchev
Manusia dan alam, pada umumnya, disajikan dalam puisi Tyutchev tidak hanya secara keseluruhan, tetapi juga dengan caranya sendiri.
Purba. Dalam puisi "Kegilaan", misalnya, gurun pasir muncul sebagai alkitabiah yang abadi
padang rumput:
Dimana dengan bumi yang hangus
Digabung seperti asap, kubah surga, -
Di sana dalam kecerobohan ceria
Kegilaan yang menyedihkan terus hidup.
Di bawah sinar api
Terkubur di pasir yang berapi-api
Ia memiliki kaca mata
Mencari sesuatu di awan...
Kesadaran puitisnya terbawa oleh unsur-unsur alam yang menghubungkan keberadaan bumi: air,
Api dan udara. Unsur-unsur yang berdiri di awal mula penciptaan dunia menurut Alkitab: “Dan Tuhan berfirman: jadilah
Cakrawala di tengah air, dan biarkan itu memisahkan air dari air. Dan itu menjadi begitu. Dan Tuhan menciptakan cakrawala, dan memisahkan air,
Yang berada di atas cakrawala. ,
Yang berada di atas cakrawala. Dan itu menjadi begitu. Dan Tuhan menyebut langit cakrawala. Dan Tuhan berkata, Biarlah air yang ada di bawah
Surga di satu tempat dan biarkan daratan muncul. Dan itu menjadi begitu. Dan mereka mengumpulkan air di bawah langit ke tempatnya masing-masing, dan tanah kering muncul. Dan
Tuhan menyebut tanah kering, bumi, dan kumpulan air, lautan. (Kejadian. Ch.1)
Secara khusus, penyair tertarik pada unsur air. Air, menurut definisinya, dingin, bergerak,
dapat diubah; itu adalah elemen yang tak terbatas ("jurang"), hidup dan harmonis:
Tentang pemikiran fana tentang meriam air,
O meriam air yang tidak ada habisnya;
Hukum apa yang tidak ada habisnya
Apakah itu bercita-cita untuk Anda, apakah itu mengganggu Anda?
Betapa rakusnya Anda tercabik-cabik ke langit!
Tapi tangannya tak terlihat fatal,
Sinarmu dengan keras kepala membiaskan,
Berkilau dalam semprotan dari ketinggian.
Ada merdu di gelombang laut,
Harmoni dalam perselisihan spontan.
Awan mencair di langit
Dan, berseri-seri dalam panas,
Dalam percikan api sungai bergulung
Seperti cermin baja.
Air adalah elemen paling kuno, elemen paling kuat, ombak bernyanyi di buaian bumi, di
Kedalaman bumi - air ("aliran air tanah"). Akhir kehidupan di bumi ditandai dengan kemenangannya: “segalanya terlihat
Air akan menutupi." Air di Tyutchev menerima definisi "gelombang besar", karena itu juga subur bagi bumi
Itu mendinginkan dan menyiraminya, memberinya kehidupan, yang pada akhirnya akan menghancurkan bumi, seperti yang diramalkan oleh John.
Air berlawanan dengan api. Dia juga pemberi kehidupan dan berbahaya bagi bumi. Jika tanah air adalah kedalaman bumi,
Itu adalah tempat kelahiran api - langit. Bagi Tyutchev, langit adalah "cakrawala yang berapi-api": "langit bersinar", diterangi oleh api matahari.
Api diberkati, itu "sayang", "hidup", karena memberi cahaya, kehangatan dan kehidupan. Api menembus segalanya: tumbuhan dan
Manusia, itu membakar di dadanya, bersinar di matanya. Tapi elemen api dan jahat, ini adalah "pejuang jahat", "elemen
Kekuatan musuh", dia seperti "binatang bermahkota", melahap semua makhluk hidup, membakar segalanya, mematikan.
Dengan penghormatan khusus, penyair mengacu pada elemen udara. Udara adalah jurang maut, "jurang biru" dan
"pemberian hidup". Udara, seperti sungai, mengelilingi bumi dan merupakan kondisi kehidupan. Udara adalah yang paling ringan dan
Elemen murni. Eter Tyutchev "murni dan tak terlihat", langit "cerah". Elemen transparan ringan mengikat segalanya
Hidup, menyerap dan mendistribusikan semua manifestasi kehidupan dan kehidupan itu sendiri. Tapi elemen udara bisa
Menjadi hebat: badai, angin malam, angin dingin musim dingin yang mendekat, udara musim dingin yang berduri - mereka
Bermusuhan dengan semua makhluk hidup.
Alam penuh dengan cinta dan kebahagiaan:
Kami adalah dunia yang jauh, tanpa kekuatan,
Diresapi dengan kebahagiaan yang harum,
Beristirahat dalam kabut tengah hari.
Alam memiliki bahasanya sendiri. Di malam hari, kunci berbicara di taman, dan angin menyanyikan lagu-lagu yang mengerikan di tengah badai. musim semi
Air berkata: “Musim semi akan datang! Musim semi akan datang!" Alam tahu bagaimana diam:
Tapi milikmu, alam, dunia diam tentang hari-hari putih.
Dengan senyum ambigu dan rahasia ...
Singkatnya, sifat Tyutchev adalah organisme hidup yang merasakan, merasakan, bertindak, memiliki
Kecanduan Anda, seperti yang terjadi pada manusia atau hewan. Tapi sifat Tyutchev jauh lebih tinggi,
Alam adalah pikiran tertinggi, baik yang menciptakan maupun yang menghukum, yang menghancurkan. Senjatanya adalah elemen: air,
Api, udara.
Masalah perselisihan manusia dengan alam
Tema perselisihan dengan alam paling pasti dihadirkan untuk pertama kalinya dalam puisi “Italia
Villa", di mana alam tidur dalam tidur yang nyenyak, dan "kehidupan jahat" mengalir dalam diri seseorang. "Kehidupan jahat" menghancurkan harmoni
Alam. Alasan perselisihan dengan alam terletak, pertama, pada manusia itu sendiri. Bukan alam menolaknya, tapi
Dia sendiri, tenggelam dalam nafsu "jahat" kehidupan manusia, tidak dapat menerima harmonik
dunia alam yang "subur".
Akhir dunia dalam Kiamat juga dikaitkan dengan fakta bahwa seseorang telah kehilangan iman yang sejati, persatuan dengan Tuhan, bukan
Dia mematuhi perintah-perintah ini, menjalani kehidupan yang berdosa, bertentangan dengan kehendak Tuhan.
Kedua, struktur umum keberadaan alam sedemikian rupa sehingga individualitas yang hidup terpisah darinya. Alam
Itu tahan lama, dan keberadaan seseorang cepat berlalu, alam memiliki pola hidupnya sendiri, berbeda dari
Manusia.
Meski perselisihan antara manusia dan alam diberi banyak ruang dalam puisi Tyutchev, hal utama dalam puisinya
- penegasan kemungkinan penggabungan, pengaruh alam yang bermanfaat dan membersihkan secara moral pada manusia.
Persatuan dengan alam tidak disajikan sebagai keadaan seketika seseorang, tetapi kurang lebih bersifat jangka panjang:
“Minum udara musim semi yang hangat sepanjang hari tanpa tindakan”, sama sekali tidak ada persatuan musim semi dengan alam
Segera. Ketika di akhir puisi "Musim Semi", penyair berbicara tentang pengenalan kehidupan "manusia ke dunia".
“meski sesaat”, ia justru menunjukkan perpaduan instan dengan alam, namun cita-citanya adalah konstanta dan
Tutup, seolah-olah komunikasi internal dengan alam. Dalam sistem filosofis Tyutchev, tempat pertama dikedepankan
Bukan "roh introspektif", yang tanpanya materi mati, seperti di Schelling, tetapi, sebaliknya, alam material,
Dengan kehancuran yang kesadarannya hancur. Sistem filosofis Tyutchev menekankan pentingnya
Keberadaan material alam dan manusia.
Dengan kekuatan khusus, konflik tragis dari keberadaan spiritual manusia modern terwujud dan
Tercetak dalam lirik cinta Tyutchev: lagipula, cinta ternyata menjadi salah satu perwujudan dari kedekatan yang begitu dekat.
Tyutchev dari kehidupan yang memberontak - spontan dan, dalam kata-kata penyair itu sendiri, "fatal". Puisi cinta Tyutchev adalah
Keseluruhan cerita, yang memiliki fermentasi jiwa yang kacau dan resolusi yang harmonis. Mari kita ingat
Akankah “Aku bertemu denganmu - dan semua masa lalu Dalam hati yang usang menjadi hidup: Aku ingat masa emas - Dan hati menjadi
Sangat hangat…"

Analisis puisi
1. Sejarah penciptaan karya.
2. Ciri-ciri karya bergenre liris (jenis lirik, cara artistik, genre).
3. Analisis isi karya (analisis plot, karakterisasi pahlawan liris, motif dan nada).
4. Ciri-ciri komposisi karya.
5. Analisis sarana ekspresi dan syair artistik (kehadiran kiasan dan figur gaya, ritme, meteran, rima, bait).
6. Arti puisi untuk seluruh karya penyair.

Puisi "Silentium!" ditulis oleh F.I. Tyutchev pada tahun 1830. Itu memiliki tiga edisi. Ini pertama kali diterbitkan pada 16 Maret 1833 di surat kabar "Molva" No. 33. Sekunder (dengan kesalahan pada ayat ke-16) diterbitkan di "Sovremennik" untuk tahun 1836. Kemudian diterbitkan untuk ketiga kalinya - lagi di Sovremennik pada tahun 1854 dan 1868, dalam apa yang disebut "edisi Sushkov-Turgenev". Diam! adalah puisi favorit L.N.

mudah. Dia memasukkannya ke dalam Reading Circle, disertai dengan prasasti: "Semakin terasing seseorang, semakin terdengar baginya suara Tuhan yang selalu memanggilnya." Dalam kumpulan puisi Tyutchev, Tolstoy menandai "Silentium!" huruf "G", menandai kedalaman filosofis dan liris khusus dari karya tersebut. Selain itu, puisi ini sangat disukai oleh D.I. Mendeleev, yang mengutipnya di kata pengantar "Pikiran Berharga".
Kata "silentium" dalam bahasa Latin berarti "diam", "diam". Namun, peneliti mencatat bahwa kata ini digunakan di Jerman sebagai seruan kepada tamu sebelum bersulang, seruan untuk diam di antara hadirin sebelum pidato guru atau sebelum pidato salah satu siswa. Arti ungkapan ini mungkin juga tidak asing lagi bagi Tyutchev, yang sejak tahun 1822 bertugas di Munich, di Sekolah Tinggi Luar Negeri Negeri, dan menghadiri kuliah di universitas setempat. Jadi, kami menemukan arti baru dari judul tersebut - seruan untuk mendengarkan dengan fokus, untuk konsentrasi penuh.
Karya itu termasuk lirik filosofis, gayanya romantis, mengungkap ambiguitas makna. Genre - puisi lirik. Peneliti terkenal Yu.Tynyanov menyebut puisi Tyutchev sebagai fragmen liris. Kami juga mencatat intonasi oratoris dan didaktik dari karya tersebut, kemungkinan pengaruh pada gaya pidatonya oleh Cicero dan para filsuf kuno, yang karya-karyanya sangat dikenal oleh penyair.
Tema utamanya adalah pertentangan abadi dari dunia luar dan kehidupan spiritual. Para peneliti telah berulang kali mencatat bahwa dualisme dan polaritas pandangan dunia Tyutchev tercermin dalam karya-karyanya. Perasaan dan fenomena dalam penyair, sebagai suatu peraturan, diberikan bersama dengan antipoda. Puisi "Silentium!" dibangun menurut skema yang sama. Dalam bait pertama, penyair beralih ke lawan bicara yang tidak terlihat, mungkin ke teman, mungkin ke dirinya sendiri. Di sini tindakan dari dunia luar tampaknya dipindahkan ke dunia batin. Penyair dengan gigih dan bersemangat meyakinkan lawan bicaranya:

Energi, tekanan berkemauan keras disampaikan dalam bait ini dengan kata kerja imperatif ("tetap diam", "sembunyikan" dan "tai") dan konstruksi frasa khusus di mana tiga kalimat digabungkan menjadi satu frasa. Dan sudah di sini kita mengamati konfrontasi dunia internal dan eksternal. Penyair menghubungkan kehidupan batin dengan malam, dia membandingkan perasaan dan mimpi dengan bintang malam yang sunyi. Jadi dalam perbandingan ini, dengan sapuan ringan, Tyutchev the Romantic menunjukkan "tanda-tanda" kehidupan jiwa: kehalusan, elusivitas, ketidakjelasan, ketidakpastian, dan ketidakpastian keinginan, pikiran, impian kita. Pada saat yang sama, "perasaan dan impian" di sini memperoleh otonomi dan makna tertentu - mereka menjalani kehidupan yang mandiri dan penuh: mereka "bangun" dan "masuk". Kadang-kadang seseorang sendiri tidak dapat memahami perasaannya sendiri - ini adalah kesimpulan yang dibawa oleh bait pertama puisi itu kepada kita.
Bait kedua adalah seruan dari dunia batin ke dunia luar, dan kemudian sebaliknya, kembali ke batin. Tekanan energik, ketekunan digantikan oleh penalaran dingin, logika. Pada awalnya, penyair mengajukan pertanyaan retoris, di mana ada keraguan tentang kemungkinan kontak yang bermanfaat antara dunia hati dan dunia kehidupan luar. Keraguan ini digarisbawahi dalam teks oleh partikel "li". Pertanyaan-pertanyaan ini memainkan peran semacam tesis dalam penalaran penyair:

Dia kemudian memberikan jawaban tegas untuk pertanyaannya:

Kehidupan jiwa di sini dibandingkan dengan kunci yang tidak tertutup. Dalam hal ini, sekali lagi, Tyutchev menekankan otonomi, keanehannya. Perasaan dan pengalaman terkadang sepenuhnya mendominasi seseorang, sepenuhnya menaklukkan perilaku luarnya. Begitulah, jelas, sikap penyair itu sendiri. Selain itu, seseorang tidak dapat menyampaikan pikiran dan perasaannya yang sebenarnya. Ada jurang pemisah yang tak terjembatani antara kesadaran dan ucapan. Dan ini adalah salah satu hukum masyarakat manusia, yang harus kita terima. Dan sebagai kesimpulan terakhir, himbauan kepada lawan bicara mengikuti lagi: "Makanlah - dan diamlah." Di sini gagasan swasembada individu dapat ditebak. Manusia, menurut Tyutchev, adalah seluruh dunia, kedalaman kesadaran dan jiwanya tidak terbatas. Dia harus menemukan harmoni yang diinginkan dalam jiwanya sendiri.
Dan inilah yang dikatakan penyair dalam bait ketiga:

Pemikiran penyair di sini kembali ke bait pertama. Sebagai N.F. Koroleva, “pikiran magis yang misterius adalah ... mimpi romantis, nuansa keadaan, yang sangat menarik untuk dikuping dalam diri Anda untuk imajinasi romantis muda.

di masa dewasa, mereka bisa menimbulkan senyuman, tetapi tidak akan lucu jika tulus. Mereka tidak menahan kontak dengan kehidupan nyata. Seseorang harus memiliki "kelembutan pendengaran" khusus untuk menikmati "nyanyian" ajaib yang mengalir dalam jiwanya pada saat-saat tertentu. Kehidupan luar di sini berkorelasi dengan siang hari: transparan, sederhana, dan dapat dimengerti. Selain itu, sia-sia dan berisik: "Mereka akan tuli oleh kebisingan luar."
Gagasan karya menggemakan gagasan utama V.A. Zhukovsky "Yang Tak Terkatakan". Yang terakhir menulis tentang kemampuan terbatas artis untuk "menjaga keindahan dalam penerbangan":

Menurut Zhukovsky, jiwa artis adalah satu-satunya tempat penyimpanan kesan langsung dan perasaan hidup: "Sakramen suci, hanya hati yang mengenal Anda." Seniman hanya tunduk pada sebutan eksternal dari fenomena ("apa yang terlihat oleh mata"), tetapi bukan transfer esensinya yang dalam ("Suara mempesona ini, didengarkan oleh satu jiwa"). Tyutchev yang romantis, menurut saya, melangkah lebih jauh dari pendahulunya. Seseorang tidak dapat menyampaikan pikiran dan perasaannya kepada orang lain, jiwa tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata - demikian pendapat penyair ini. Ini adalah berapa banyak kritikus yang menganggap karya ini. Jadi, V. Gippius menulis tentang Tyutchev: “Dalam mitologi yang diisi dengan puisinya, dewi Liberty yang cerah juga menggantikannya ... Tapi penampilannya tidak jelas, seperti tidak jelas dan keseluruhan tema puitis dalam puisi Tyutchev ini tahun adalah "penyair dan orang-orang ". Dan di samping salam untuk kebebasan publik, sebuah puisi yang sangat suram "Silentium!" Muncul ... di mana formula keras diberikan yang memisahkan "Aku" tidak hanya dari gerombolan Pushkin yang "belum tahu", tetapi juga dari segala jenis komunikasi manusia ... "
Secara komposisi, karya ini dibagi menjadi tiga bagian (menurut bait), setiap bagian “tertutup dengan sendirinya – dalam arti, intonasi, sintaksis dan musik.

ide bagian hanya dalam pengembangan pemikiran liris, yang ... merupakan plot liris ...<….>Satu-satunya detail formal yang dibiarkan oleh penyair untuk diperkuat, untuk menekankan kesatuan dari tiga bagian, adalah terus-menerus mengulangi sajak dan baris terakhir ... "Puisi itu dimulai dan diakhiri dengan motif diam:" Diam, sembunyikan dan sembunyikan "-" Perhatikan nyanyian mereka dan diamlah. Dalam hal ini, kita dapat berbicara tentang komposisi cincin.
Puisi itu ditulis dalam tetrameter iambik (dengan dimasukkannya amfibi), sextines, berima adalah ruang uap. Penyair menggunakan cara ekspresi artistik yang sangat sederhana: julukan ("pemikiran magis misterius"), perbandingan dan metafora ("Biarkan mereka bangkit di kedalaman jiwa mereka dan diam-diam, seperti bintang di malam hari ...") . Kami menemukan kata-kata gaya tinggi ("satu", "bintang"), kata-kata mutiara ("bagaimana orang lain bisa memahami Anda?", "Pikiran yang diucapkan adalah kebohongan"), aliterasi ("Mereka akan tuli oleh kebisingan luar").
Diam! dengan jelas mencirikan Tyutchev sebagai penyair-filsuf dan penyair romantis. Dari segi kedalaman isi pemikiran filosofisnya menggemakan karya-karyanya seperti puisi “Oh, jiwa kenabianku!”, “Kami tidak diberikan untuk memprediksi”, “Jiwaku adalah Elysium bayangan”.

Teks "Silentium!" F.Tyutchev

Diam, sembunyikan dan sembunyikan
Dan perasaan dan impian Anda -
Biarkan di kedalaman jiwa
Mereka bangun dan masuk
Diam-diam, seperti bintang di malam hari,
Kagumi mereka - dan diamlah.

Bagaimana hati bisa mengekspresikan dirinya?
Bagaimana orang lain bisa memahami Anda?
Akankah dia mengerti bagaimana Anda hidup?
Pikiran yang diucapkan adalah kebohongan.
Meledak, ganggu kuncinya, -
Makanlah - dan diamlah.

Hanya tahu bagaimana hidup dalam diri sendiri -
Ada seluruh dunia dalam jiwa Anda
Pikiran magis yang misterius;
Kebisingan di luar akan membuat mereka tuli
Sinar siang hari akan menyebar, -
Dengarkan nyanyian mereka - dan diamlah.

Analisis puisi Tyutchev "Silentium!" #2

Bukan rahasia lagi bahwa Fyodor Tyutchev menciptakan karya awalnya khusus untuk dirinya sendiri, merumuskan pikiran dan perasaannya dengan cara yang tidak biasa. Menjadi seorang diplomat dan negarawan yang cukup terkenal, dia tidak berjuang untuk ketenaran sastra. Dan hanya bujukan salah satu rekannya, yang percaya bahwa puisi Tyutchev benar-benar menakjubkan, memaksa penyair untuk menerbitkan beberapa di antaranya.

Di antara karya pertama yang diterbitkan di majalah Rusia, perlu diperhatikan puisi "Silentium!", Yang namanya dalam bahasa Latin berarti "Diam!". Karya ini telah mengalami beberapa kali revisi, karena menurut penulis cukup jujur ​​dan sangat personal untuk disajikan kepada pembaca. Namun demikian, karya inilah yang membawa penyair pemula dan diplomat ulung kemuliaan seorang penulis pandangan dunia yang sangat halus, romantis dan bukannya tanpa filosofis.

Puisi "Silentium!" diterbitkan pada tahun 1830, tetapi diasumsikan dibuat jauh lebih awal. Dan alasan untuk menulis karya yang tidak biasa baik dalam bentuk maupun isinya adalah pernikahan Tyutchev dengan Eleanor Peterson beberapa tahun setelah memasuki dinas diplomatik. Penyair itu sangat mencintai istri mudanya dan setelah pernikahan dia menganggap dirinya orang yang benar-benar bahagia. Namun, firasat masalah yang akan segera terjadi masih menghantui Tyutchev. Puisi "Silentium!" .

Ini dimulai dengan sangat tidak biasa bagi penyair, yang kemudian ditakdirkan untuk menjadi pendiri romantisme Rusia. Baris pertama adalah seruan untuk diam, menyembunyikan perasaan dan pikiran Anda, yang dapat dijelaskan dengan jenis aktivitas Tyutchev sebagai seorang diplomat. Namun, penyair mengembangkan idenya lebih jauh, mencatat bahwa mimpi mengingatkannya pada bintang-bintang di malam hari, yang juga fana dan jauh. Oleh karena itu, penulis memanggil, mengacu pada lawan bicara yang tidak dikenal: "Kagumi mereka - dan diamlah!".

Untuk peserta kedua dalam dialog aneh ini, banyak peneliti karya Tyutchev merujuk pada istrinya Eleanor. Namun, himbauan sang penyair ditujukan bukan kepada perempuan, melainkan kepada laki-laki.. Mempertimbangkan fakta bahwa Tyutchev sama sekali tidak berencana untuk menunjukkan puisi pertamanya kepada siapa pun, mudah ditebak bahwa pengarang melakukan percakapan yang tidak biasa ini dengan dirinya sendiri. Dan untuk dirinya sendiri dia memerintahkan untuk diam, percaya bahwa hanya dengan cara ini dia dapat melindungi kebahagiaan pribadinya, harapan dan impiannya dari perambahan. Pada saat yang sama, penyair menunjukkan bahwa "pikiran yang diucapkan adalah dusta", dan frasa ini mengandung sedikit kebenaran alkitabiah, yang mengatakan bahwa pikiran seseorang hanya tunduk pada Tuhan, dan iblis dapat mendengar kata-kata itu. Rupanya, Tyutchev sangat takut akan sesuatu, dan ketakutan ini membuatnya menarik diri, menjadi lebih terkendali dalam percakapan, tindakan, dan penilaian.

Jika kita bandingkan faktanya, ternyata pada saat itulah sang penyair bertemu dengan calon istrinya dan melamarnya. Dia tidak menyanjung dirinya sendiri dengan harapan Countess Bothmer yang baru setuju untuk menjadi istrinya. Namun, bertentangan dengan ekspektasi, dia menerima izin untuk menikah dari kerabat Eleanor dan untuk waktu yang lama tidak dapat mempercayai kebahagiaannya. Tyutchev sangat berterima kasih atas takdir atas hadiah tak terduga ini sehingga dia takut menakut-nakuti kesejahteraan keluarganya dengan kata atau pemikiran tambahan. Itulah sebabnya, sesekali melepaskan diri dari "pikiran magis yang misterius", penyair memerintahkan dirinya sendiri: "Perhatikan nyanyian mereka - dan diamlah!" .

Thor tampaknya memiliki firasat bahwa kebahagiaan pribadinya tidak ditakdirkan untuk bertahan selamanya. Memang, pada tahun 1838, setelah gagal kembali ke Rusia, disertai dengan bangkai kapal, Eleanor Tyutcheva meninggal di tangan penyair. Dengan demikian, ketakutannya menjadi kenyataan. Menurut saksi mata, setelah kematian istrinya, Fedor Tyutchev menjadi beruban seluruhnya dalam beberapa jam. Dan - sepenuhnya berpisah dengan ilusi bahwa dia bisa bahagia.

Puisi tersebut menyampaikan pemikiran F.I. Tyutchev bahwa dunia batin seseorang hanya dapat dimengerti oleh dirinya sendiri dan tidak pernah dapat dilihat sepenuhnya oleh orang lain. Kata-kata tidak bisa menyampaikan semua mimpi dan impian yang kita jalani. “Pikiran yang diucapkan adalah kebohongan,” tulis penyair itu.

Setiap bait dalam karya adalah bagian semantik yang terpisah, sepenuhnya tertutup dengan sendirinya. Mereka hanya dipersatukan oleh gagasan utama puisi tentang keterasingan dunia batin manusia dan dunia luar, serta pengulangan kata-kata terakhir di baris terakhir. (Epifora)

Bait pertama berisi keyakinan energik ("diam, sembunyikan dan sembunyikan"), kata-kata seorang mentor yang tidak terlihat oleh pembaca, yang berupaya membantu para pencari untuk memahami dunia spiritualnya, untuk belajar melihat semua orisinalitasnya yang unik.

Di bait kedua, keyakinan yang gigih berubah menjadi penalaran logis. Nada monolog mental dari pahlawan liris berubah, sekarang dia tidak mencoba untuk memberi tahu seseorang sudut pandangnya, untuk mengajarkan kehidupan orang bodoh yang membutuhkan bantuan.

Tor menggunakan alat puitis seperti rangkaian pertanyaan retoris yang dia tujukan pada dirinya sendiri: “Bagaimana hati mengekspresikan dirinya? Bagaimana orang lain bisa memahami Anda? Akankah dia mengerti untuk apa kamu hidup? Dan kemudian dia menyimpulkan: "Pikiran yang diucapkan adalah bohong." Maka penyair mengungkapkan gagasannya yang sulit diungkapkan dengan kata-kata semua kekayaan dan kepenuhan jiwa manusia.
Di bait ketiga, instruksi dari orang yang lebih bijak terdengar lagi, ditujukan kepada para pemimpi yang lebih muda. Dia memberikan nasihat tentang bagaimana menjaga kesunyian dan keajaiban pikiran yang tidak canggih:

Hanya tahu bagaimana hidup dalam diri sendiri -
Ada seluruh dunia dalam jiwa Anda
Pikiran magis yang misterius.

Ada beberapa kiasan dalam karya: untuk tiga bait - tiga gambar: perbandingan "Diam-diam, seperti bintang di malam hari" di bagian pertama, kesejajaran kehidupan spiritual dengan kunci yang jelas - di bagian kedua, dan pertentangan sinar siang hari dengan dunia tersembunyi dari "pikiran magis misterius" - yang ketiga. Menurut pendapat saya, sejumlah kecil kiasan, dikombinasikan dengan elemen pidato sehari-hari, suasana kata kerja yang imperatif, membuat teks terlihat seperti mantra. Mengikuti ritme puisi, pembaca terjun ke dalam keadaan hening batin, jalan yang coba diceritakan oleh pengarang kepada kita. Maka penyair berusaha membantu mereka yang tidak mendengar suara jiwanya dan tersesat dalam hiruk pikuk kehidupan sehari-hari.

Puisi itu menurut saya ambigu dan sulit dipahami. Namun, setelah membacanya, saya melihat di dalamnya makna yang sesuai dengan keyakinan saya: bagi seseorang yang telah berhasil memahami dirinya sendiri, yang telah belajar menghargai kekayaan batinnya, hiruk pikuk dunia luar tidak dapat mencegahnya untuk menjadi seorang yang utuh dan utuh. orang yang mandiri. Hanya selaras dengan diri sendiri, seseorang dapat menjalani kehidupan yang utuh dan tidak bergantung pada siapa pun.

Analisis puisi "Silentium!" Tyutchev.

Tyutchev tidak menulis untuk publik, dia terutama menulis untuk dirinya sendiri, menuangkan pemikirannya di atas kertas. Di setiap puisi, dia mencari kebenaran, kebenaran.
Puisi Tyutchev "Silentium!" ditulis pada tahun 1830 dalam tetrameter iambik. Penekanan yang salah dari beberapa kata dalam puisi itu dijelaskan oleh fakta bahwa lebih penting bagi Tyutchev untuk menunjukkan perasaan yang sebenarnya, dan bukan kebohongan. Dia menjawab pertanyaan-pertanyaan kehidupan:

Bagaimana hati mengekspresikan dirinya?
Bagaimana orang lain bisa memahami Anda?
Apakah dia akan mengotori apa yang Anda jalani?

Dia mencari jawaban untuk mereka, ragu atau, sebaliknya, yakin akan kebenaran pemikirannya. Tyutchev berpendapat bahwa hati pun terkadang sulit untuk mengakui pikiran dan asumsi seseorang, dan apakah orang lain akan memahami Anda adalah pertanyaan abadi, karena gagasan tentang kehidupan, pikiran, dan perasaan semua orang berbeda dan kontradiktif. Tyutchev menyarankan:

Diam, sembunyikan dan sembunyikan
Perasaan dan mimpi.

Seolah-olah rasa takut lahir dalam diri seseorang: “Apakah mereka akan mengerti saya? Apa yang akan mereka katakan sebagai tanggapan? Tetapi Tyutchev percaya bahwa dia akan dipahami oleh umat manusia.
Tapi Tyutchev juga menyerukan untuk mendengarkan pendapat orang lain:

Meledak, ganggu kuncinya, -
Makanlah - dan diamlah.

Dengan demikian, perdalam pengetahuan dan gagasan Anda tentang dunia.
Anda tidak dapat mengungkapkan setiap pikiran Anda, Anda hanya perlu menikmatinya sendiri, serta menyembunyikan perasaan Anda dan menahan emosi yang membanjiri jiwa Anda.
Seseorang harus hidup di dunianya sendiri, jiwanya, sehingga menjadi rahasia bagi semua orang, karena setelah menemukannya, dia mungkin tidak dipahami oleh orang lain dan asing bagi mereka yang tidak menganggap pendapat dan asumsinya benar. .

analisis puisi nomor 5

Setiap orang yang setidaknya sedikit mengenal karya Fyodor Ivanovich Tyutchev tahu bahwa pada awal "perkembangan kreatif" -nya, puisi pengarang hanyalah kreasi pribadi. Tyutchev tidak mendambakan ketenaran populer, karena pada saat itu dia sudah menjadi orang yang cukup dikenal di kalangan luas, karena dia menduduki tempat kehormatan seorang diplomat.

Namun, takdir telah mempersiapkan baginya karir yang bagus sebagai penulis, dan itu semua terjadi karena satu kejadian. Salah satu kolega-kolega saya secara kebetulan membaca beberapa sketsa puisi, dan dia sangat menyukainya. Itulah sebabnya Fyodor Tyutchev mencoba menerbitkan mahakarya pertamanya.

Di antara karya-karya yang sangat menarik yang diterbitkan oleh penulis, puisi "Silentium!" menonjol dengan cemerlang, yang unik dan tak ada bandingannya, hanya sedikit penyair pada waktu itu yang dapat menerbitkan karya sekecil itu, tetapi begitu signifikan.

Saat menganalisis puisi, mari kita mulai dengan judulnya. Kata itu sendiri: "Silentium" (Silentium) berarti "Diam" (diterjemahkan dari bahasa Latin). Apa artinya "diam" ini? Tyutchev adalah seorang filsuf yang cukup menarik, dan karya ini memiliki makna filosofis yang jelas, tetapi Fedor Ivanovich agak pendiam dan tidak ingin membagikan pemikirannya. Meski karya ini diterbitkan setelah serangkaian penyuntingan, penulis menganggapnya terlalu pribadi.

Makna yang dalam dari puisi ini terletak pada kenyataan bahwa terkadang sangat sulit bagi seseorang untuk menceritakan kepada orang lain tentang pikiran, pengalaman dan perasaannya, bahwa seseorang takut akan ejekan.

Bagaimana hati mengekspresikan dirinya?

Bagaimana orang lain bisa memahami Anda?

Apakah dia akan mengotori apa yang Anda jalani?

Kata - "Diam" berarti Anda perlu mempercayai pemikiran Anda secara eksklusif untuk diri Anda sendiri, Anda tidak perlu membicarakan topik pribadi dengan orang lain - dia tidak akan mengerti Anda. Jauh lebih baik untuk mendiskusikan masalahnya dengan diri Anda sendiri dan hanya dengan begitu Anda akan menemukan solusinya.

Hanya tahu bagaimana hidup dalam diri sendiri

Ada seluruh dunia dalam jiwa Anda

Kebisingan di luar akan membuat mereka tuli

Anda perlu belajar untuk hidup dengan diri sendiri, memahami setiap pikiran Anda, dan tidak mendiskusikannya dengan siapa pun, jika tidak, pikiran Anda akan diejek, dan Anda akan menghabiskan seluruh hidup Anda dengan keraguan: “Apakah pendapat saya benar, karena mereka mengatakan sebaliknya .” Dengarkan diri Anda, lihatlah dunia Anda, cari jawaban atas semua pertanyaan di sana, cari jalan Anda di sana dan jangan tinggalkan. Jangan biarkan pendapat orang lain mengubah dunia pribadi Anda!

Analisis puisi karya F.I. Tyutchev "Silentium!"

Hampir tidak ada karya lain dari Fyodor Ivanovich Tyutchev (1803-1873) yang mengalami begitu banyak interpretasi yang bertentangan seperti puisi briliannya "Silentium!" (“Diam!”) (paling lambat tahun 1830). Puisi itu terdiri dari 18 baris, terbagi menjadi tiga baris enam ayat, yang masing-masing baris relatif independen baik secara semantik maupun intonasi-sintaksis. Sambungan ketiga bagian ini hanya pada pengembangan liriknya Topik.

Dari sarana formal, sebagai awal untuk mengikat ketiga bagian ini, orang dapat mencatat rima akhir yang homogen - tepat, kuat, maskulin, syok - dan baris terakhir yang berima oleh mereka di masing-masing dari tiga baris enam baris. Hal utama yang menghubungkan ketiga bagian menjadi satu kesatuan artistik adalah intonasi, oratoris, didaktik, persuasi, ajakan dan perintah. "Diam, sembunyikan dan sembunyikan," perintah yang tak terbantahkan dari baris pertama diulangi tiga kali lagi, dalam ketiga enam ayat. Bait pertama adalah persuasi yang energik, perintah, tekanan berkemauan keras.

Dalam bait kedua, energi tekanan, dikte, melemah, memberi jalan pada intonasi keyakinan, yang artinya memperjelas instruksi yang menentukan dari bait pertama: mengapa perasaan dan mimpi harus disembunyikan di kedalaman jiwa? Ada serangkaian bukti: “Bagaimana hati bisa mengekspresikan dirinya? / Bagaimana orang lain bisa memahami Anda? / Akankah dia mengerti untuk apa kamu hidup? / Pikiran yang diucapkan adalah kebohongan. Kita berbicara tentang keterampilan komunikasi, tentang kemampuan satu orang untuk menyampaikan kepada orang lain bukan pikirannya - lebih mudah - tetapi kehidupan jiwanya, kesadaran dan alam bawah sadarnya, semangatnya - sesuatu yang tidak masuk akal, tetapi banyak lebih lebar dan tipis. Perasaan, yang dibentuk menjadi pikiran oleh sebuah kata, jelas tidak lengkap, dan karenanya salah. Tidak cukup, salah akan menjadi pemahaman tentang Anda oleh orang lain. Mencoba menceritakan kehidupan jiwa Anda, perasaan Anda, Anda hanya akan merusak segalanya, tidak mencapai tujuan; Anda hanya akan membuat diri Anda khawatir, melanggar integritas dan kedamaian kehidupan batin Anda: "Meledak, Anda mengganggu kuncinya, - / Makanlah - dan diamlah."

Baris pertama dari bait ketiga berisi peringatan tentang bahaya yang dibawa oleh kemungkinan kontak antara dua bidang yang tidak kompatibel - kehidupan dalam dan luar: “Hanya yang tahu bagaimana hidup di dalam dirimu sendiri. ". Ini mungkin: “Ada seluruh dunia dalam jiwamu / Pikiran magis yang misterius; / Mereka akan dibuat tuli oleh kebisingan luar, / Siang hari akan menyebarkan sinarnya. "Pikiran magis misterius" mengembalikan pikiran ke bait pertama, karena mirip dengan "perasaan dan mimpi", yang, seperti makhluk hidup, "bangun dan masuk" - yaitu, ini bukan pikiran, ini adalah mimpi , sensasi, nuansa keadaan spiritual yang bersama-sama membentuk kehidupan hati dan jiwa yang hidup. Mereka bisa "dibuat tuli" oleh "kebisingan eksternal", dibubarkan oleh "sinar" "siang hari" - semua kekacauan dari keributan duniawi "siang hari". Oleh karena itu, perlu untuk melindungi mereka di kedalaman jiwa; hanya di sana mereka mempertahankan harmoni, keteraturan, konsonan "nyanyian": "Perhatikan nyanyian mereka - dan diamlah!"

Begitulah isi dari lirik filosofis ciptaan Tyutchev yang paling sempurna ini. Itu utuh dan harmonis. Perlu berfokus hanya pada pepatah "Pikiran yang diucapkan adalah bohong", dan puisi itu sudah berbicara tentang perpecahan abadi orang, dan karena itu akan hidup dan relevan untuk seseorang dari semua zaman, karena itu akan memberi tahu kita tentang apa yang berakar pada sifat dasar manusia.

Dengarkan puisi Silentium Tyutchev

Masalah: hubungan dunia dalam dan luar

Gagasan utamanya: lebih baik menyimpan rahasia dan impian, masalah, dan pengalaman Anda sendiri, karena Anda tidak pernah tahu bagaimana orang akan bereaksi terhadapnya. Manusia sendiri pada dasarnya ditakdirkan untuk kesepian, jadi lebih baik lebih memperhatikan dunia batin Anda, yang lebih luas, lebih kaya, dan lebih cerah daripada dunia luar.

Sejumlah masalah: pertama, dalam tiga bait Tyutchev merefleksikan tiga masalah: yang pertama - seseorang dan dunia di sekitarnya, yang kedua - sikap orang terhadap impian, rahasia, kepercayaan, masalah orang lain, dll., di ketiga - seseorang dan dunia batinnya.

Kedua, di seluruh puisi, tema kesepian seseorang di antara manusia, serta pertentangan dunia luar dan dalam, dapat dilacak.

Ciri-ciri komposisi: Puisi dibagi artinya menjadi tiga bagian, yang masing-masing merupakan bait tersendiri. Setiap bagian mengandung tema dan masalah tersendiri yang timbul dari bagian utama, masing-masing memiliki awal, perkembangan, dan akhir logisnya sendiri. Mereka dipersatukan oleh tema yang sama, prinsip konstruksi yang sama, masing-masing terlepas dari independensinya, juga memiliki ciri-ciri yang sama dengan yang lain yaitu diakhiri dengan kata “dan diam”, yang sebelumnya ada kata kerja imperatif.

Genre: puisi

Fungsi: dampak

Jenis: penalaran

Gaya: artistik

Gambar utama:

Membandingkan dunia dalam dan luar, penulis menciptakan gambar bintang dan malam - dunia batin (“diam-diam, seperti bintang di malam hari”), dunia yang besar dan cerah dalam jiwa seseorang (“ada seluruh dunia dalam jiwamu ”), gambaran dunia luar yang berisik dan cerewet ("Mereka akan tuli oleh kebisingan luar").

Ukuran: iambik dengan elemen pirus

sajak: pasangan

Persiapan yang efektif untuk ujian (semua mata pelajaran) - mulailah mempersiapkan

Alam bagi Tyutchev bukan hanya kesenangan jiwa, tetapi juga sarana untuk mempelajari pertanyaan filosofis tentang alam semesta. Untuk membuka sisi lain dari penyair ini, wajah seorang filsuf, ada baiknya membaca ayat "Siang dan Malam" oleh Tyutchev Fedor Ivanovich.

Dalam karyanya, penyair memberikan interpretasi romantisme orisinal tentang fenomena yang kita kenal seperti pergantian siang dan malam. Sudah di baris pertama, penulis mengisyaratkan takdir ilahi dalam keberadaan dunia. Para dewalah yang menutupi dunia, yang menyelimuti "jurang misterius" dengan kehangatan dan perhatian yang subur. Lebih lanjut, penyair mencoba menjelaskan mengapa siang adalah sahabat "manusia dan dewa", dan malam adalah saat ketakutan. Teks puisi Tyutchev "Siang dan Malam" menunjukkan perjuangan abadi pada saat-saat siang hari: siang hari menutupi dunia dengan kerudung emas, dan malam merobeknya. Pertarungan ini berlangsung tanpa henti dan tidak ada pemenang. Susunan syair tersebut sesuai dengan tema dan gagasannya, mencerminkan proses pergantian siang dan malam. Gambaran jurang yang disebutkan di kedua bait itu menarik. Dengan gambaran ini kita memahami Alam Semesta yang menyimpan banyak misteri, oleh karena itu penulis mencirikannya dengan julukan "tanpa nama".

Ayat diajarkan di kelas sastra di sekolah menengah, dengan memperhatikan motif filosofisnya. Anda dapat membaca teks ayat online atau mengunduhnya secara lengkap di situs web kami.

Ke dunia roh misterius,
Di atas jurang tak bernama ini,
Penutupnya dilapisi dengan anyaman emas
Keinginan tinggi para dewa.
Hari - sampul brilian ini
Hari, kebangkitan duniawi,
Jiwa penyembuhan yang sakit,
Sahabat manusia dan dewa!

Tapi hari memudar - malam telah tiba;
Datang - dan dari dunia yang fatal
Kain penutup subur
Merobek, membuang ...
Dan jurang itu telanjang bagi kita
Dengan ketakutan dan kegelapanmu
Dan tidak ada penghalang antara dia dan kita -
Itu sebabnya kami takut pada malam hari!

Sejarah penciptaan dan ciri umum puisi "Siang dan Malam"

Puisi F.I. Tyutchev "Day and Night" adalah salah satu karya terbaik lirik filosofis Rusia. Itu sangat dihargai oleh orang-orang sezaman: L. N. Tolstoy, yang selalu mengagumi bakat Tyutchev, membuat catatan berikut di pinggir terbitannya di samping puisi ini: “Kedalaman! Kecantikan!".

Puisi ini dicetak paling lambat awal tahun 1839 dan diterbitkan di majalah Sovremennik jilid XIV pada tahun yang sama. Di Sovremennik pada tahun 1836, "Puisi yang dikirim dari Jerman" Tyutchev sudah dicetak, dengan tanda tangan "F. T.". Pushkin, menerbitkan puisi-puisi ini di jilid ketiga dan keempat jurnalnya, membicarakannya dengan antusias.

Jadi, puisi yang dianalisis:

Ke dunia roh misterius,

Di atas jurang tak bernama ini

Penutupnya dilapisi dengan anyaman emas

Keinginan tinggi para dewa.

Hari - penutup yang bersinar ini -

Hari - kebangkitan terestrial

Jiwa penyembuhan yang sakit,

Sahabat manusia dan dewa!

Tapi hari memudar - malam telah tiba;

Datang dari dunia yang fatal

Kain penutup subur,

Merobek, membuang ...

Dan jurang itu telanjang bagi kita

Dengan ketakutan dan kegelapanmu

Dan tidak ada penghalang antara dia dan kita -

Itulah mengapa kita takut pada malam.

Puisi "Siang dan Malam" ditulis dalam tetrameter iambik - ukuran puisi Rusia yang paling netral dan tradisional; sebagian besar puisi Rusia abad ke-19 ditulis dalam tetrameter iambik; Lirik Tyutchev tidak terkecuali, di mana meteran ini mendominasi. Puisi itu terdiri dari dua delapan baris - sebuah struktur yang sangat umum di Tyutchev, ditemukan di banyak puisinya, misalnya: "Air Mancur", "Apa yang kamu melolong, angin malam ...", "Cicero", "The aliran menebal dan memudar ... ”,“ Bayangan abu-abu telah bergeser ... ”dan lainnya. Struktur strofik seperti itu paling akurat mencerminkan antitesis dari "siang" dan "malam" - gambar utama puisi, yang masing-masing dibicarakan oleh penyair di bait pertama dan kedua. Setiap oktet dapat dibagi menjadi dua syair dengan sajak melingkar; masing-masing dari empat syair yang dihasilkan adalah kalimat lengkap. Menariknya, kedua bait tersebut diakhiri dengan intonasi seruan; ini tipikal untuk Tyutchev (misalnya, puisi "Cicero", "Apa yang kamu melolong, angin malam ..."). Hal ini dijelaskan oleh fakta bahwa Tyutchev dalam banyak puisinya berperan sebagai orator yang berbicara kepada pembaca dengan pidato yang khidmat; Pantas saja puisi itu diakhiri dengan kesimpulan pepatah: "Makanya kami takut malam!".

Seperti yang telah disebutkan, puisi itu memiliki sajak melingkar; baris pertama dan keempat dari setiap syair diakhiri dengan akhiran maskulin, baris kedua dan ketiga dengan akhiran feminin. Struktur serupa ditemukan dalam puisi "Cicero", "Fountain", juga dipertahankan dalam intonasi deklamasi yang khidmat. Perlu diperhatikan fakta bahwa dalam bait pertama semua akhiran laki-laki (baris pertama, keempat, kelima dan kedelapan) berima satu sama lain: roh - dewa - penutup - dewa, dan baris kelima dan kedelapan saling berhubungan oleh rima tautologis. Adapun empat baris yang tersisa, konsonan bertepatan di dalamnya: tanpa nama - anyaman emas, kebangkitan - penyembuhan. Dalam bait kedua, vokal yang ditekankan bertepatan di setiap syair: night - away, fatal - cover (vokal -o-); telanjang - menakutkan, dalam kegelapan - oleh kami (vokal -a-).

Puisi itu memiliki tulisan suara yang sangat canggih, sebagai perangkat sastra, orang harus mempertimbangkan banyaknya pengulangan leksikal dan kata-kata serumpun: tampaknya penyair ingin menekankan gambar utama puisi, yang lagi-lagi dikaitkan dengan gaya oratoris Tyutchev.

Kecanggihan dan keparahan bentuk puitis menjadikan puisi "Siang dan Malam" salah satu yang terbaik dalam puisi Rusia.