Seperti yang telah kami tulis di materi kami yang lain, “Sekolah Manajemen TI” di Akademi Ekonomi Nasional menyelenggarakan kursus “Program Anti-krisis untuk Manajer TI” (www.itmane.ru). Salah satu seminar kursus yang dipimpin oleh Direktur Jenderal GVC Energetiki OJSC Evgeny Aksenov dan membahas tentang penggunaan model layanan di bidang TI akan kita bahas di sini.

Seperti yang telah kami tulis di materi kami yang lain, “Sekolah Manajemen TI” Seminar ini disebut “Ilmu Pelayanan Industri”, dan namanya sendiri langsung memberi kesan bahwa kami lebih banyak membahas pesan ilmiah yang terperinci daripada pesan yang lebih familiar. audiensi laporan praktis Akademi Perekonomian Nasional. Fokus seminar ini sebenarnya ada dua. Aspek praktis tentu saja hadir dalam tesis seorang spesialis yang telah terlibat dalam penerapan model layanan TI di sektor energi Rusia selama bertahun-tahun, namun ciri khas pendekatan ilmiah terhadap masalah tersebut juga jelas terasa. Dalam hal ini, seminar ini berbeda dari banyak acara tatap muka yang membahas topik pendekatan layanan yang kini populer. Dan meskipun Evgeny Aksenov memiliki banyak pengalaman dan pencapaian nyata dalam bidang ini, ia tetap menahan diri untuk tidak mencoba menyatakan manfaat secara langsung. Sebaliknya, ia mendorong pendengar pada kesimpulan tentang prospek model layanan dan optimalitasnya dari sudut pandang pengelolaan keuangan dan manajemen kualitas.

Menurut kanon pendekatan ilmiah, rumusan awal masalah tidak boleh berangkat dari pertanyaan utilitarian murni apakah pendekatan layanan secara umum dan outsourcing pada khususnya menguntungkan dalam hal penghematan biaya. Dalam situasi krisis, pesan seperti itu tentu saja akan terlihat lebih “spektakuler”, meskipun harus diakui bahwa berbagai diskusi yang secara langsung membahas masalah biaya masih belum membawa kita lebih dekat pada jawaban atas pertanyaan tersebut. Pendekatan ilmiah mewajibkan kita, pertama, untuk terlebih dahulu mendekati masalah dari sudut pandang sejarah, dan kedua, untuk memperhitungkan semua kemungkinan pengaruh faktor mikro, makroekonomi dan budaya (termasuk yang berasal dari pasar luar negeri), dan ketiga, memprediksi situasi di masa depan.

Salah satu faktor paling signifikan dari sudut pandang sejarah adalah bahwa kita telah mencapai titik di mana ledakan signifikan aktivitas proyek inovatif di sektor TI membawa serta biaya operasional yang ditangguhkan. Selain itu, hal ini seringkali begitu signifikan sehingga bahkan penghentian laju pengembangan inovasi yang tak terhindarkan selama periode krisis masih tidak dapat menahan peningkatan alokasi anggaran yang diperlukan untuk TI (dalam seminar tersebut, Evgeny Aksenov dengan meyakinkan menunjukkan hal ini dengan angka-angka mengenai biaya TI di sektor energi). Dalam situasi seperti ini, model layanan mungkin menjadi suatu keharusan.

Dari sudut pandang mempertimbangkan berbagai faktor yang mempengaruhi prospek pengembangan model layanan, mungkin yang paling menarik adalah pertimbangan tren makro. Saat ini hal tersebut jarang dibicarakan, karena dalam konteks pembahasan model layanan, perhatian utama seperti diketahui terserap pada pembahasan teknologi untuk manajemen internal departemen TI. Pada saat yang sama, apa yang terjadi di sekitar dapat menjadi faktor pengaruh yang sama kuatnya. Dan ini bahkan lebih penting karena keadaan perekonomian yang bergejolak saat ini, seperti yang mereka katakan, dapat mengkatalisasi pengembangan model layanan di bidang TI karena prioritas bisnis makro yang ditempatkan pada tingkat yang jauh lebih tinggi daripada yang biasa kita lakukan. berasosiasi dengan dukungan TI perusahaan. Setidaknya oleh perusahaan riset global, tren di berbagai bidang seperti konsolidasi operasi bisnis, relokasi proses ke zona lepas pantai, pengalihan bisnis ke anak perusahaan dan perusahaan dependen dan beberapa lainnya tidak lagi hanya dicatat secara kualitatif, namun juga dinilai secara kuantitatif. Mencoba memprediksi dampak sinergis dari tren ini dan menilai bagaimana hal ini dapat berdampak pada budaya pemberian layanan TI mengingat kondisi saat ini merupakan tantangan yang lebih besar. Namun dalam seminar tersebut upaya tersebut dilakukan pada tingkat yang sangat serius. Dan ini adalah ramalan situasi yang berdasarkan ilmiah.

Dengan kata lain, laporan yang diberikan sebagai bagian dari kursus “Program Anti-Krisis untuk Manajer TI” ternyata merupakan upaya untuk mengarahkan para profesional TI menjauh dari pemahaman yang lebih dapat dipahami oleh para praktisi, namun, pada saat yang sama, pandangan yang lebih sempit tentang model layanan dari sudut pandang peluang penyelamatan hari ini atau, setidaknya, besok. Dan pada saat yang sama membawanya ke rumusan pertanyaan lain: bagaimana keadaan internal dan lingkungan eksternal bisnis, dan bagaimana, dalam kondisi khusus ini, kita dapat bergerak maju sehubungan dengan penerapan model layanan di perusahaan kita. . Dalam kondisi situasi eksternal yang tidak stabil, pergantian topik ini tampaknya sangat berharga dan penting bagi kami. Dan dalam hal ini, seminar ini melengkapi seminar “kursus anti-krisis” lainnya dengan baik.

Dalam ilmu pengetahuan (ilmu pengetahuan alam), seperti dalam agama, terdapat ketentuan-ketentuan tanpa syarat - “dogma-dogma” - yang tidak dibuktikan (dan tidak dapat dibuktikan), tetapi diterima sebagai ketentuan awal, karena diperlukan untuk pembangunan keseluruhan sistem. pengetahuan. Ketentuan seperti ini disebut postulat atau aksioma. Ilmu pengetahuan alam setidaknya didasarkan pada dua prinsip dasar berikut: pengakuan, pertama, realitas keberadaan dunia dan, kedua, hukum struktur dan kognisi manusia.

Mari kita pertimbangkan postulat ini.

1) Anehnya, pernyataan tentang tujuannya, yaitu. Terlepas dari kesadaran manusia, keberadaan dunia lebih merupakan bukti langsung daripada kebenaran yang terbukti secara ilmiah, lebih merupakan masalah iman daripada pengetahuan. Filsuf terkenal Bertrand Russell († 1970) dengan jenaka berkomentar tentang hal ini: “ Saya rasa saya tidak sedang bermimpi atau bermimpi saat ini, tetapi saya tidak dapat membuktikannya" Einstein († 1955) selanjutnya secara langsung menyatakan: “ Keyakinan akan keberadaan dunia luar yang tidak bergantung pada subjek yang melihatnya adalah dasar dari semua ilmu pengetahuan alam" Pernyataan-pernyataan para ilmuwan terkenal ini dengan baik menggambarkan pemahaman ilmu pengetahuan tentang realitas dunia luar: dunia luar adalah objek imannya, sebuah dogma (dalam bahasa teologis), namun bukan pengetahuan.

2). Postulat sains yang kedua - keyakinan pada rasionalitas, keteraturan struktur dunia dan kemampuannya untuk diketahui - adalah kekuatan pendorong utama dari semua penelitian ilmiah. Namun ternyata objek iman (dogma) ilmu pengetahuan juga sama dengan yang pertama. Ilmuwan yang berwenang membicarakan hal ini dengan jelas. Oleh karena itu, Akademisi L.S. Berg († 1950) menulis: “ Postulat utama yang digunakan seorang ilmuwan alam untuk memahami alam adalah bahwa alam secara umum mempunyai makna, bahwa ia dapat dipahami dan dipahami, bahwa antara hukum berpikir dan kognisi, di satu sisi, dan struktur alam, di sisi lain. yang lain, ada keselarasan tertentu yang telah ditentukan sebelumnya. Tanpa asumsi diam-diam ini, ilmu pengetahuan alam tidak mungkin ada. Mungkin postulat ini salah (sama seperti postulat Euclid tentang garis sejajar mungkin salah), tetapi secara praktis diperlukan" Einstein mengatakan hal yang sama: “ Tanpa keyakinan bahwa kita bisa merangkul kenyataan dengan konstruksi teoritis kita, tanpa keyakinan pada keselarasan internal dunia kita, maka ilmu pengetahuan tidak akan ada. Keyakinan ini adalah dan akan selalu menjadi motif utama dari semua kreativitas ilmiah." Bapak sibernetika N. Wiener († 1964) menulis: “ Tanpa keyakinan bahwa alam tunduk pada hukum, maka ilmu pengetahuan tidak akan ada. Mustahil untuk membuktikan bahwa alam tunduk pada hukum, karena kita semua tahu bahwa dunia mulai saat ini dapat menjadi seperti permainan kroket dari buku “Alice in Wonderland”."". Fisikawan Amerika modern terkenal C. Townes († 1992) menulis: “ Ilmuwan harus terlebih dahulu dijiwai dengan keyakinan bahwa ada keteraturan di alam semesta dan bahwa pikiran manusia mampu memahami keteraturan ini. Dunia yang berantakan atau tidak dapat dipahami tidak ada gunanya bahkan mencoba untuk memahaminya».

Tetapi bahkan jika postulat-postulat ini benar (dan ini hampir tidak dapat diragukan), maka pertanyaan yang paling penting tetap ada, tanpa solusi yang membuat rumusan masalah “sains dan agama” menjadi kehilangan maknanya - ini adalah pertanyaan tentang keandalan pengetahuan ilmiah itu sendiri. Tapi pertama-tama, catatan singkat tentang metodenya.

Dunia di sekitar kita sebagian besar merupakan dunia teknologi informasi, teknologi, dan pencapaian ilmiah buatan manusia. Hal ini menentukan tingkat peradaban manusia, keanekaragaman dan kedalaman eksploitasi sumber daya bumi. Abad ke-21 adalah era ilmu pengetahuan, kemajuan dan pengaruhnya yang luar biasa terhadap perkembangan peradaban.

Konsep “sains” memiliki beberapa arti; di satu sisi, sains adalah sistem dinamis dari pengetahuan paling esensial dan andal tentang hukum objektif perkembangan alam, masyarakat, dan pemikiran. Pengetahuan merupakan produk ilmu pengetahuan sekaligus materinya, yang kembali dilibatkan dalam kegiatan ilmiah untuk memperoleh pengetahuan baru. Pada saat yang sama, pengetahuan tentang dunia di sekitar kita bisa bersifat biasa, sehari-hari, dan ilmiah. Pengetahuan ilmiah berbeda dengan pengetahuan biasa dalam hal konsistensi, sistematisitas, dan juga dalam hal ia menciptakan konsep, hukum, dan teori baru. Pengetahuan ilmiah tidak hanya mengungkapkan dan menjelaskan fenomena baru di alam, masyarakat atau praktik ekonomi, tetapi juga memungkinkan untuk meningkatkan aktivitas manusia dan mengantisipasi akibat dan konsekuensinya.

Sains bukan hanya suatu sistem pengetahuan ilmiah yang menjelaskan dunia sekitar kita, tetapi juga sarana untuk mengukur dan mentransformasikannya. Ini mempengaruhi pengetahuan seseorang tentang alam bukan melalui persepsi emosional, tetapi melalui interaksi logis yang sistematis antara kecerdasan, alam dan masyarakat.

Di sisi lain, sains adalah aktivitas manusia yang diorganisir secara khusus. Sebagai salah satu cabang aktivitas manusia, sains merupakan institusi sosial kompleks yang terbentuk dalam proses pembagian kerja, pemisahan bertahap kerja mental dari kerja fisik, dan transformasi aktivitas kognitif menjadi jenis pekerjaan tertentu individu, tim dan institusi. Produk nyata pertama dari kegiatan ilmiah adalah manuskrip dan buku kuno; kemudian korespondensi antar peneliti dimulai, yang menyebabkan munculnya jurnal ilmiah pada paruh kedua abad ke-17. Namun pembentukan akhir ilmu pengetahuan sebagai suatu bidang kegiatan terjadi ketika lembaga-lembaga ilmiah khusus mulai dibentuk, beberapa di antaranya didanai oleh negara.

Sains sebagai aktivitas manusia mencakup proses berikut:

1) generasi pengetahuan apa yang terjadi sebagai hasil penelitian ilmiah yang diselenggarakan secara khusus;

2) transfer pengetahuan, yang muncul sebagai akibat komunikasi antara ilmuwan dan orang lain yang terlibat dalam pekerjaan penelitian. Komunikasi dapat bersifat formal (monografi ilmiah, uraian penemuan, materi pertemuan ilmiah, forum, konferensi, simposium, laporan ilmiah, disertasi) dan informal (korespondensi, percakapan, pertukaran pracetak, cetak ulang artikel, serta elektronik yang saat ini tersebar luas. jurnal, email, konferensi elektronik);

3) reproduksi pengetahuan, yang terdiri dari pelatihan tenaga ilmiah dan pembentukan sekolah ilmiah.

Objek ilmu pengetahuan adalah hakikat dan bentuk gerak materi, masyarakat manusia dalam perkembangannya, manusia dan aktivitasnya.

Mata pelajaran ilmu pengetahuan Ada orang yang memiliki pengetahuan tertentu dan siap melakukan kegiatan ilmiah.

Hakikat ilmu pengetahuan terungkap di dalamnya fungsi. Fungsi kognitif sains mencerminkan keinginan besar pikiran manusia akan pengetahuan dan membenarkan keberadaan manusia di bumi. Fungsi kognitif ilmu pengetahuan merupakan perwujudan pengetahuan yang paling hakiki tentang hukum-hukum perkembangan alam, masyarakat dan pemikiran serta keterkaitannya. Fungsi kritis sains adalah mengevaluasi pola, sifat, tren yang teridentifikasi untuk meningkatkan aspek positif dari fenomena, proses dan menghilangkan aspek negatif. Fungsi-fungsi praktis juga dihubungkan dengan fungsi-fungsi tersebut, yaitu memperbaiki dunia sekitar, khususnya sistem produksi material dan hubungan sosial.

Seperti yang Anda ketahui, pembangunan ekonomi negara mana pun menggabungkan tiga jenis teknologi - pra-industri, industri, dan pasca-industri. Dalam teknologi pra-industri dan industri, peran utama adalah sumber daya material, tenaga kerja dan metode kombinasinya dalam proses teknologi. Dalam teknologi pasca-industri atau mekatronik, pengetahuan dan informasi menempati tempat yang menonjol. Industri yang menggunakan teknologi mekatronikalah yang berkembang 5-10 kali lebih cepat. Oleh karena itu, ilmu pengetahuan dan teknologi “tinggi” menjadi sumber utama pembangunan ekonomi masing-masing negara, dan merupakan kekuatan produktif masyarakat yang sangat besar.

Konsep yang mempunyai konotasi makna ilmiah khusus disebut istilah. Ini bisa berupa kata atau frasa yang mengandung muatan ilmiah tertentu (misalnya, diskon, suku bunga, kebijakan fiskal).

Konsep-konsep yang mempunyai muatan luas dan digunakan dalam arti yang berbeda-beda dengan beberapa corak ditransformasikan ke dalam kategori-kategori (misalnya kategori pasar, permintaan, uang, keuangan, perusahaan perdagangan).

Dasar pembentukan ilmu pengetahuan sebagai suatu sistem pengetahuan adalah prinsip-prinsip – kunci tertentu, titik tolak, sistematisasi pengetahuan tingkat pertama. Berbeda dengan hukum, prinsip tidak ada secara obyektif di alam, namun ditentukan oleh ilmuwan. Dengan demikian, prinsip umum dari semua penelitian adalah prinsip dialektika - untuk mempertimbangkan semua fenomena dan proses dalam keterkaitan dan dalam Rus baik dalam ruang maupun waktu. Dalam ilmu ekonomi, prinsip yang paling banyak digunakan adalah prinsip kompleksitas, kendali, dan lain-lain. Salah satu jenis prinsip adalah postulat - pernyataan yang diterima sebagai kebenaran dalam suatu teori ilmiah tertentu, meskipun tidak dapat dibuktikan melalui teori tersebut dan oleh karena itu berfungsi sebagai aksioma di dalamnya. Aksioma, pada gilirannya, adalah posisi yang diterima tanpa bukti logis melalui persuasif, kejelasan, dan kepastiannya yang langsung. Misalnya, salah satu dalil dalam ilmu ekonomi adalah dalil keterbatasan sumber daya.

Hukum ilmiah adalah pernyataan (menggunakan prinsip, konsep, dan kategori) yang mencerminkan fenomena dan hubungan objektif yang perlu, signifikan, stabil, dan berulang di alam, masyarakat, dan pemikiran. Hukum bersifat objektif dan ada secara independen dari kemauan dan kesadaran masyarakat. Pengetahuan tentang hukum merupakan tugas ilmu pengetahuan yang menjadi landasan transformasi manusia terhadap alam dan masyarakat. Ada tiga kelompok hukum utama: khusus atau parsial (misalnya, hukum penawaran dan permintaan, hukum nilai), umum, yaitu. karakteristik kelompok besar fenomena (misalnya, hukum kekekalan energi, hukum seleksi alam, hukum perkembangan siklus) dan menyeluruh atau universal (misalnya, hukum dialektika).

Teori ilmiah adalah tingkat generalisasi dan sistematisasi pengetahuan yang tertinggi. Teori dipahami sebagai suatu sistem gagasan dasar, ketentuan, hukum-hukum dalam suatu bidang ilmu tertentu, yang memberikan gambaran holistik tentang pola dan klasifikasinya.

Pendekatan logis melengkapi kedua hal di atas dan didasarkan pada penonjolan berbagai aspek suatu objek ilmu pengetahuan, dengan memperhatikan yang umum dan yang khusus, yang abstrak dan yang konkrit.

Perlu dicatat bahwa kombinasi pendekatan-pendekatan ini pun tidak memungkinkan terciptanya klasifikasi ilmu pengetahuan yang sempurna dan tidak berubah, karena hubungan antara objek alam dan masyarakat serta pengetahuan ilmiah sangat beragam dan saling bergantung. Selain itu, dengan pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan, lahirlah ilmu-ilmu baru yang melengkapi dan menyatukan berbagai cabang ilmu pengetahuan.

Dalam bentuknya yang paling umum, semua cabang ilmu pengetahuan digabungkan menjadi tiga kelompok:

• pengetahuan tentang alam (matematika, fisika, kimia, biologi, geografi, dll);
• pengetahuan tentang masyarakat (ekonomi, sejarah, hukum, dll);
• pengetahuan tentang berpikir (filsafat, logika, psikologi, dll). Jika kita berbicara secara khusus tentang sains, klasifikasi ini dapat dimodifikasi dan semua sains dapat dibagi menjadi beberapa kelompok besar berikut:
• ilmu alam (matematika, fisika, kimia, biologi, dll);
• ilmu teknis - sistem pengetahuan tentang transformasi yang disengaja dari kekuatan dan proses alam menjadi objek teknis;
• Ilmu Medis;
• ilmu-ilmu sosial (ekonomi, sosiologi, ilmu politik, ilmu hukum, demografi, dll);
• humaniora (sejarah negara, sejarah seni, gereja, teologi, linguistik dan studi sastra, filsafat, logika, psikologi, dll).

Masing-masing ilmu tersebut memiliki “pasangan” pengetahuannya sendiri, yang terus bercabang sepanjang waktu. Proses percabangan, lahirnya “cabang” baru pada “pohon ilmu” disebut diversifikasi ilmu. Diversifikasi ilmu pengetahuan- adalah munculnya ilmu-ilmu baru sebagai persimpangan dari ilmu-ilmu yang telah dikenal sebelumnya atau sebagai akibat pemisahan dari ilmu-ilmu tersebut. Sebagai hasil dari proses yang berkelanjutan ini, subbidang ilmu seperti fisika benda padat, statistik permintaan, ilmu komoditas, keuangan operasi asuransi internasional, ergonomi, dll terbentuk.

Percabangan ilmu pengetahuan difasilitasi oleh jalinan, interpenetrasi, dan integrasinya. Integrasi adalah penyatuan ilmu-ilmu menjadi suatu ilmu baru. Hasil integrasi adalah ilmu-ilmu terkenal seperti biokimia, statistik matematika, rekayasa genetika, dll.

Secara umum, di Ukraina merupakan kebiasaan untuk membedakan hal-hal berikut cabang utama ilmu pengetahuan: fisik dan matematika, kimia, biologi, geologi dan mineralogi, teknis, pertanian, sejarah, ekonomi, filosofis, filologis, geografis, hukum, pedagogi, medis, farmasi, kedokteran hewan, sejarah seni, arsitektur, psikologis, sosiologis, politik, lain-lain.

Berdasarkan sifat fokus dan hubungannya dengan praktik sosial, ilmu pengetahuan dibagi menjadi mendasar dan diterapkan.

Ilmu Dasar bertujuan untuk memahami landasan dan hukum obyektif perkembangan alam, masyarakat dan pemikiran secara umum. tujuan utamanya adalah mencari kebenaran, yang kemudian dapat diterapkan dalam berbagai jenis penelitian, baik dalam ilmu-ilmu dasar itu sendiri maupun dalam ilmu terapan. Ilmu-ilmu dasar antara lain matematika, cabang-cabang fisika tertentu, kimia, filsafat, teori ekonomi, linguistik dan lain-lain.

Ilmu pengetahuan praktis, berkembang atas dasar fundamental, mereka mengembangkan cara dan metode penerapan dan implementasi hasil penelitian fundamental ke dalam praktik. Indikator efektivitas penelitian di bidang ilmu terapan bukanlah perolehan pengetahuan yang benar, melainkan signifikansi praktis langsungnya. Ilmu terapan mencakup semua ilmu teknik, sebagian besar ilmu kedokteran, ilmu ekonomi, dll. Saat ini, hampir setiap cabang ilmu yang terintegrasi menggabungkan ilmu dasar dan ilmu terapan.

Dalam ilmu pengetahuan (ilmu alam), seperti halnya agama, terdapat ketentuan “dogma” tanpa syarat yang tidak dibuktikan (dan tidak dapat dibuktikan), tetapi diterima sebagai ketentuan awal, karena diperlukan untuk pembangunan keseluruhan sistem. pengetahuan. Ketentuan seperti ini disebut postulat atau aksioma. Ilmu pengetahuan alam setidaknya didasarkan pada dua prinsip dasar berikut: pada pengakuan, pertama, realitas keberadaan dunia dan, kedua, hukum-hukum struktur dan kognisinya oleh manusia.

Mari kita pertimbangkan postulat ini.

1. Anehnya, pernyataan tentang tujuan, yaitu, terlepas dari kesadaran manusia, keberadaan dunia, lebih merupakan bukti langsung dan bukan kebenaran yang terbukti secara ilmiah, lebih merupakan masalah iman daripada pengetahuan. Filsuf terkenal Bertrand Russell († 1970) dengan jenaka berkomentar tentang hal ini: “Saya tidak berpikir bahwa saya sekarang sedang tidur atau bermimpi, tetapi saya tidak dapat membuktikannya.” Einstein († 1955) selanjutnya secara langsung menyatakan: “Kepercayaan akan keberadaan dunia luar yang tidak bergantung pada subjek yang mengamatinya adalah dasar dari semua ilmu pengetahuan alam.” Pernyataan-pernyataan para ilmuwan terkenal ini sekadar menggambarkan pemahaman sains terhadap realitas dunia luar: dunia luar adalah objek keyakinannya, sebuah dogma (dalam bahasa teologis), namun bukan pengetahuan.

2. Postulat kedua ilmu pengetahuan - keyakinan pada rasionalitas, keteraturan struktur dunia dan kemampuannya untuk diketahui - adalah kekuatan pendorong utama dari semua penelitian ilmiah. Namun ternyata objek iman (dogma) ilmu pengetahuan juga sama dengan yang pertama. Ilmuwan yang berwenang membicarakan hal ini dengan cukup jelas. Oleh karena itu, akademisi L. S. Berg († 1950) menulis: “Dalil utama yang digunakan seorang ilmuwan alam untuk memahami alam adalah bahwa di alam terdapat makna secara umum, bahwa adalah mungkin untuk memahami dan memahami bahwa antara hukum berpikir dan kognisi , di satu sisi, dan struktur alam, di sisi lain, terdapat keselarasan tertentu yang telah ditentukan sebelumnya. Tanpa asumsi diam-diam ini, ilmu pengetahuan alam tidak mungkin ada. Mungkin postulat ini salah (seperti mungkin postulat Euclid tentang garis sejajar juga salah), tetapi secara praktis hal ini diperlukan.” Einstein mengatakan hal yang sama: “Tanpa keyakinan bahwa kita bisa merangkul kenyataan dengan konstruksi teoretis kita, tanpa keyakinan pada keselarasan batin dunia kita, tidak akan ada sains. Keyakinan ini adalah dan akan selalu menjadi motif utama dari semua kreativitas ilmiah.” Bapak sibernetika N. Wiener († 1964) menulis: “Tanpa keyakinan bahwa alam tunduk pada hukum, tidak akan ada ilmu pengetahuan. Tidak mungkin membuktikan bahwa alam tunduk pada hukum, karena kita semua tahu bahwa dunia mulai saat ini dapat menjadi seperti permainan kroket dari buku “Alice in Wonderland”. “Ilmuwan harus diilhami dengan keyakinan terlebih dahulu,” tulis fisikawan modern terkenal Amerika Charles Townes († 1992), bahwa ada keteraturan di Alam Semesta dan bahwa pikiran manusia mampu memahami keteraturan ini. Dunia yang tidak teratur atau tidak dapat dipahami tidak ada gunanya bahkan mencoba untuk memahaminya.”

Tetapi bahkan jika postulat-postulat ini benar (dan ini hampir tidak dapat diragukan), maka pertanyaan yang paling penting tetap ada, tanpa solusi yang mana rumusan masalah “sains dan agama” akan kehilangan maknanya - inilah pertanyaannya. keandalan pengetahuan ilmiah itu sendiri. Tapi pertama-tama, beberapa kata tentang metodenya.

Postulat kuantum Bohr, yang menjelaskan proses yang terjadi pada atom yang sebelumnya tidak dipahami oleh fisikawan, menjadi landasan di mana fisika kuantum kemudian berkembang. Landasan teori kuantum yang dikembangkan oleh Niels Bohr meliputi tiga postulat yang dirumuskannya sebagai hasil eksperimen atau pengamatan terhadap perilaku atom berbagai zat, aturan kuantisasi yang diperoleh dari studi atom hidrogen, dan beberapa rumus yang menjelaskan secara matematis. postulat Bohr.

Dalam kontak dengan

Video ini akan membantu Anda lebih memahami teori jika muncul pertanyaan saat membaca artikel. Anda dapat menonton video tentang kaidah teori bapak fisika kuantum dengan mengikuti link:

• https://www.youtube.com/watch?v=b0jRlO768nw;
• https://vk.com/video290915595_171732857.

Postulat yang termasuk dalam teori kuantum Bohr

Aturan pertama

Aturan pertama mengatakan bahwa energi En dalam sistem yang terbentuk dari atom hanya dapat ada jika atom-atom tersebut berada dalam keadaan terspesialisasi atau, dengan kata lain, keadaan kuantum. Dalam kasus lain, atom tidak melepaskan energinya ke lingkungannya.

Aturan yang diturunkan oleh ilmuwan ini benar-benar bertentangan dengan pengetahuan yang dikumpulkan oleh mekanika klasik. Menurut aksioma mekanika klasik, atom atau elektron apa pun yang bergerak saat ini memiliki energi, dan energi ini bisa dalam bentuk apa pun.

Selain itu, kesimpulan utama dari postulat pertama salah satu bapak fisika kuantum pada dasarnya bertentangan dengan pengetahuan di bidang elektromagnetisme yang diperoleh Maxwell pada abad kesembilan belas, karena memungkinkan adanya kemungkinan pergerakan partikel molekul tanpa memancarkan radiasi elektromagnetik. pulsa ke ruang sekitarnya.

Aturan teori kedua

Dinyatakan bahwa cahaya yang dipancarkan suatu atom adalah hasil transisinya dari keadaan dimana atom mempunyai energi lebih besar Ek ke keadaan dimana energinya lebih kecil En. Rumus yang menghitung jumlah energi yang dipancarkan foton ke ruang sekitarnya adalah selisih Ek - En.

Kedua aturan teori Bohr dengan ketentuan bahwa proses sebaliknya mungkin terjadi, yaitu atom dapat kembali ke keadaan di mana ia menyimpan persediaan energi yang lebih besar daripada sebelumnya, jika sebelumnya ia menyerap sejumlah energi cahaya.

Postulat ketiga Bohr

Esensinya adalah bahwa elektron dalam atom atau atom dalam molekul berpindah dari satu orbit ke orbit lainnya dan selama ini memancarkan, atau menyerap energi. Energi ini dilepaskan dari mereka dalam apa yang disebut kuanta atau porsi, yang dapat diukur dan dihitung oleh ilmu pengetahuan.

Aturan ketiga, ditemukan oleh Bohr, dipelajari oleh fisikawan terkenal lainnya dan dikonfirmasi melalui percobaan yang dilakukan oleh ilmuwan Frank dan Hertz.

Postulat ketiga memainkan peran penting dalam perkembangan optik, karena terbukti bahwa atom hanya memancarkan spektrum cahaya yang juga dapat diserapnya.

Atom hidrogen dan aturan kuantisasi

Untuk berkembang model atom unsur paling sederhana yang diketahui saat ini, hidrogen, Bohr mendalilkan aturan kuantisasi atau, dengan kata lain, pola yang menentukan tingkat energi suatu elektron tergantung pada nilai stasioner yang ditempatinya dalam orbit.

Oleh karena itu, bergantung pada orbit di mana elektron dalam atom atau atom dalam molekul berada, koefisien energi yang dimilikinya ditentukan.

Menggunakan aturan kuantisasi, berdasarkan hukum mekanika yang diturunkan oleh Newton, Niels Bohr mampu menghitung nilai radius minimum yang mungkin dari orbit elektron dalam suatu atom, serta nilai energi yang dimiliki atom dan elektron ketika di negara-negara stasioner.

Makna postulat dan pengaruhnya terhadap dunia ilmiah

Terlepas dari kenyataan bahwa beberapa asumsi dan pendapat yang diungkapkan oleh Bohr kemudian ternyata tidak benar dan keliru, sehingga ia tanpa ampun dikritik oleh rekan-rekan ilmiahnya, termasuk Albert Einstein sendiri, namun dalil-dalilnya memainkan peran penting dalam fisika: